moment v  sutkah, kogda  zatrudnyaetsya  vidimost':  vechernee
vremya. Svet i temnota smeshivayutsya, i nichto ni polnost'yu svetlo, ni polnost'yu
temno.  V bol'shinstve  duhovnyh  tradicij  etot moment schitaetsya  svyashchennym.
Katolicheskaya tradiciya uchit nas, chto my  dolzhny skazat' "Privet Mari" v shest'
chasov  vechera.  V  tradicii inkov  (Kechua), esli my vstrechaemsya s  drugom  v
polden'  i  ostaemsya  s  nim  do  vechera,  my  dolzhny  nachat'  vse  snachala,
poprivetstvovav  ego  s "Dobrym  vecherom". V sumerkah proveryaetsya ravnovesie
mezhdu  chelovekom i planetoj.  Bog  smeshivaet ten' so svetom, chtoby  uvidet',
est'  li  u  Zemli smelost' prodolzhat'  vrashchat'sya. Esli  Zemlya  ne  napugana
temnotoj, noch' uhodit - na sleduyushchij den' snova siyaet solnce.

     Nemeckij filosof SHopengauer16  shel  po  ulice Drezdena, ishcha  otvety  na
voprosy,  kotorye  ego  zanimali. Prohodya po  skveru, on  reshil  posidet'  i
posmotret' na  cvety. Odin iz zhitelej rajona nablyudal za strannym povedeniem
filosofa i  vyzval policiyu. Minutoj pozzhe oficer  priblizilsya k SHopengaueru.
"Ty kto?"  grubo sprosil  oficer.  SHopengauer  osmotrel policejskogo  sverhu
donizu. "Esli vy mozhete pomoch'  mne najti otvet na  etot vopros", skazal on,
"ya budu vam vechno blagodaren".

     CHelovek,  iskavshij  mudrost',  reshil  zalezt'  na goru,  poskol'ku  emu
skazali, chto Bog pokazyvaetsya tam  kazhdye dva  goda. V techenie  pervogo goda
ego prebyvaniya tam, on s容l vse, chto  mogla predlozhit' emu zemlya. V konechnom
schete, prodovol'stvie bylo ischerpano, i  on byl vynuzhden  vernut'sya v gorod.
"Bog nechesten!" voskliknul on.  "Neuzheli  on ne znal,  chto ya zhdal celyj god,
chtoby  uslyshat' ego golos. YA goloden i ya dolzhen  vernut'sya v gorod".  V etot
moment poyavilsya angel.  "Bog  ochen' hochet  govorit'  s toboj", skazal angel.
"Celyj  god  on  pital  tebya.  On  nadeyalsya,  chto  posle  etogo  ty  stanesh'
proizvodit' svoyu sobstvennuyu  pishchu.  Nu a  chto ty hotel? Esli  chelovek ne  v
sostoyanii vyrastit' plod, gde on zhivet, on ne gotov govorit' s Bogom".

     Lyudi  govoryat:  "|to znachit, chto svoboda cheloveka sostoit v  vybore ego
sobstvennogo vida rabstva. YA  rabotayu vosem' chasov v den', i  esli ya poluchayu
povyshenie, ya budu rabotat' dvenadcat'. YA vstupil v brak, i teper' u menya net
vremeni  na sebya.  YA  iskal Boga,  i  teper'  ya  dolzhen  poseshchat'  kul'tovye
sobraniya, messy i drugie religioznye  ceremonii. Vse, chto vazhno  v zhizni,  -
lyubov', rabota, vera, -  uletuchivaetsya, stanovyas' bremenem, kotoroe  slishkom
tyazhelo nesti". Uchitel' skazal: "Tol'ko  lyubov' pozvolyaet nam sbezhat'. Tol'ko
lyubov' prevrashchaet rabstvo  v svobodu. Esli  my ne  mozhem  polyubit', to luchshe
ostanovit'sya. Iisus skazal: 'Luchshe byt' slepym na odin glaz, chem celomu telu
gibnut' v temnote'. Tyazhelye slova. No istinny".

     Otshel'nik  postilsya  celyj god i el tol'ko  raz  v nedelyu.  Posle  etoj
zhertvy on poprosil Boga ob座asnit'  emu istinnoe znachenie opredelennogo stiha
v Biblii. On nichego ne uslyshal  v  otvet. "Kakaya trata vremeni", skazal sebe
otshel'nik. "YA otdal  tak  mnogo, a Bog dazhe ne otvetil!  Luchshe  ostavit' eti
popytki i  najti  monaha,  kotoryj  znaet znachenie  stihov".  V etot  moment
poyavilsya angel. "Dvenadcat' mesyacev  posta nuzhny byli tol'ko dlya togo, chtoby
zastavit' tebya poverit', chto ty luchshe, chem drugie, i  Bog ne otvetit pustomu
cheloveku", skazal angel. "No kogda  ty smirilsya i stal iskat' pomoshchi drugih,
Bog poslal menya". I angel raz座asnil to, chto on hotel uznat'.

     Uchitel' skazal:  "Poyasnyu vam, kak  formirovalis' nekotorye slova, chtoby
bylo yasno  ih  znachenie. "Voz'mem slovo  "preoccupation [zabota]". Ono mozhet
byt' podeleno na dva: "pre" i "occupation [zanyatie]". |to znachit zanyat' sebya
chem-to prezhde, chem eto proizojdet. "Kto v celoj vselennoj  imeet sposobnost'
zanyat'sya  delom,  kotoroe eshche ne sluchilos'?  Nikogda  ne zabot'tes'.  Bud'te
vnimatel'ny k svoej sud'be i  k svoemu puti. Nauchites' vsemu, chto  vam nuzhno
znat', chtoby vladet' sverkayushchim  mechom, vverennym vam. Obratite  vnimanie na
to,  kak  derutsya  vashi  druz'ya, vashi  uchitelya  i  vashi vragi.  Trenirujtes'
dostatochno, no ne sovershajte naihudshej oshibki: polagaya, chto vy znaete, kakoj
udar sobiraetsya nanesti vam protivnik".

     Nastupaet  pyatnica, vy idete domoj,  berete gazety, kotorye vy byli  ne
sposobny  prochitat' na nedele. Vklyuchaete  televizor  bez  zvuka.  Vstavlyaete
kassetu. Ispol'zuete pul't distancionnogo upravleniya, chtoby pereklyuchat'sya  s
odnogo  kanala na drugoj, odnovremenno pytayas' perelistyvat' stranicy gazety
i slushat' muzyku. V gazete net nichego novogo, TV programmy povtoryayutsya, i vy
uzhe slyshali etu kassetu dyuzhinu raz.  Vasha  zhena zanyata det'mi, zhertvuya  svoi
yunye  gody bez nastoyashchego  ponimaniya, zachem ona  tak  delaet.  Vas  poseshchaet
iskushenie: "Vidimo eto  zhiznennyj put'". Net, eto  ne zhiznennyj  put'. ZHizn'
eto  entuziazm.  Popytajtes'  vspomnit',  gde  vy  spryatali  vash  entuziazm.
Voz'mite zhenu i detej  i  popytajtes'  najti ego  snova  do togo, kak  budet
slishkom pozdno.  Lyubov' nikogda nikogo  ne  uderzhivala ot  realizacii  svoej
mechty.

     V  kanun Rozhdestva puteshestvennik  i  ego  zhena  ocenivali god, kotoryj
priblizhalsya  k  koncu.  Za  obedom  v  edinstvennom  restorane v Pirenejskoj
derevne puteshestvennik  stal  zhalovat'sya na to, chto  ne  poshel tem putem, po
kotoromu,  po ego  mneniyu, on dolzhen byl pojti. Ego zhena pristal'no smotrela
na Rozhdestvenskuyu elku, ukrashavshuyu restoran. Puteshestvennik podumal, chto ona
bol'she ne  zainteresovana v  razgovore, i  smenil  temu: "Nu ne chudesnye  li
lampochki na dereve!" skazal on.  "Da,  eto tak", otvetila ego zhena. "No esli
ty posmotrish'  bolee pristal'no, to uvidish', chto sredi dyuzhiny lampochek  est'
odna,  kotoraya  peregorela. Mne kazhetsya chto, vmesto togo, chtoby  smotret' na
proshlyj  god  s  tochki  zreniya  dyuzhiny  blagoslovenij,  osvetivshih  ego,  ty
zaciklilsya na edinstvennoj lampochke, kotoraya nichego ne osveshchaet".

     "Vzglyani  na etogo skromnogo svyatogo  cheloveka,  perehodyashchego  dorogu",
skazal  odin d'yavol  drugomu. "YA dumayu  pojti i  zavoevat' ego dushu". "On ne
poslushaet  tebya,  poskol'ku on ozabochen tol'ko  svyatymi veshchami", skazal  ego
kompan'on. No d'yavol,  v svoej obychnoj  delovoj speshke, odelsya  kak Arhangel
Gavriil17 i okazalsya  pered svyatym chelovekom. "YA prishel pomoch' tebe", skazal
on. "Vy, dolzhno byt', sputali menya s kem-nibud'", otvetil svyatoj chelovek. "YA
nichego ne  sdelal v  svoej  zhizni,  chtoby  zasluzhit' vnimanie angela".  I on
prodolzhil svoj put', nikogda ne uznav, ot chego on otkazalsya.

     Podruga puteshestvennika poshla na Brodvejskoe18 predstavlenie i vo vremya
pereryva  vyshla  vypit'  chego-nibud'.  Foje  bylo  zapolneno,  lyudi  kurili,
razgovarivali i  pili.  Pianist igral, no nikto ne  obrashchal vnimanie na  ego
muzyku. Podruga puteshestvennika potyagivala svoj napitok i izuchala muzykanta.
On  kazalsya  skuchnym -  prosto  delal  svoyu rabotu  i  zhdal  pereryva, chtoby
zakonchit'. Posle drugogo  napitka, slegka op'yanev, ona podoshla k fortepiano.
"Vy kak bol' v shee! Pochemu vy ne sygraete prosto dlya sebya?" voskliknula ona.
Pianist  byl udivlen.  I zatem on stal  igrat' tu muzyku, kotoruyu on  lyubil.
CHerez neskol'ko minut foje celikom  zamolchalo. Kogda kompoziciya zakonchilas',
razdalis' vostorzhennye aplodismenty.

     Svyatoj Francisk  Assizskij19 byl populyarnym molodym chelovekom, kogda on
reshil  ostavit' vse pozadi  i  zanyat'sya  delom svoej zhizni. Svyataya Kler byla
krasivoj  molodoj  zhenshchinoj,  kogda  dala  obet celomudriya.  Svyatoj  Rajmund
Lullij20  znal  velikih  myslitelej svoego  vremeni,  kogda  on  udalilsya  v
pustynyu.  Duhovnyj  poisk  prevyshe vsego, eto vyzov. Kto prikryvaetsya im dlya
togo, chtoby ujti ot svoih problem, tot ne prodvinetsya ochen' daleko. Nehorosho
otdalyat'sya ot mira, esli ty ne v sostoyanii podruzhit'sya s  kem-nibud'. Nichego
ne daet klyatva bednosti,  esli ty  uzhe ne v sostoyanii zarabotat' sredstva  k
sushchestvovaniyu. I ne  imeet nikakogo znacheniya  to,  chto ty  stanesh' skromnym,
esli ty uzhe  trus. Odno delo imet' chto-to  i otvergnut' eto.  Drugoe delo ne
imet' chego-nibud' i  osuzhdat'  teh, kto eto  imeet.  Slabomu cheloveku  legko
propovedovat'  absolyutnuyu  blagotvoritel'nost',  no  chto  v  etom  horoshego?
Uchitel'  skazal:  "Hvalite rabotu  Gospoda.  Pobedite sami  sebya,  kakimi vy
stoite pered licom mira".

     Legko byt' trudnym.  Vse chto  my delaem -  eto  derzhimsya  v  storone ot
lyudej, i pri etom izbegaem stradanij. Na etom puti my ne riskuem lyubov'yu, ne
razocharovyvaemsya, ne rasstraivayutsya  nashi mechty. Legko  byt'  tyazhelym. My ne
bespokoimsya naschet  telefonnyh  zvonkov,  kotorye my dolzhny sdelat',  lyudej,
kotorye   prosyat  nas   pomoch',  blagotvoritel'nosti,  kotoraya  dolzhna  byt'
uvelichena.  Legko  byt' trudnym.  My  prosto dolzhny predstavit', chto zhivem v
bashne iz slonovoj kosti, i nikogda  ne plakat'.  My dolzhny provesti  ostatok
nashih zhiznej,  prosto  igraya  roli. Legko  byt'  trudnym. Vse  chto my dolzhny
delat' - otvergat' vse horoshee, chto predlagaet zhizn'.

     Pacient  skazal svoemu vrachu, "Doktor,  mnoyu rukovodit  strah,  i strah
otnyal  vsyu radost'".  "Zdes'  v  moem ofise est'  mysh',  kotoraya  gryzet moi
knigi",  skazal doktor.  "Esli  ya ispugayu  mysh', ona spryachetsya ot menya,  i ya
prevrashchu svoyu zhizn'  v ohotu  na  nee. Vzamen etogo,  ya  peremestil vse svoi
luchshie knigi v bezopasnoe mesto,  i ya pozvolyayu  emu gryzt' ostal'nye.  Takim
obrazom,  ona  ostaetsya  tol'ko  mysh'yu,  a  ne   chudovishchem.  Bojtes'  tol'ko
neskol'kih veshchej  i skoncentrirujte ves' vash strah  na  nih - tak vy smozhete
byt' hrabrym pri vstreche s vazhnymi delami".

     Uchitel'  skazal: "CHasto  legche polyubit', chem byt' lyubimym.  My s trudom
prinimaem pomoshch'  i podderzhku  drugih. Nashi popytki  ostavat'sya nezavisimymi
lishayut drugih  vozmozhnosti pokazyvat' nam  svoyu  lyubov'. Mnogie  roditeli  v
starosti  lishayut  svoih  detej shansov  demonstrirovat' im  tu  zhe  lyubov'  i
podderzhku, kotorye oni poluchali v detstve. Mnogie muzh'ya  (i zheny),  kogda ih
nastigaet neschast'e, chuvstvuyut styd ot zavisimosti ot drugih. V  rezul'tate,
reka lyubvi ne techet. Vy dolzhny prinyat' ot kogo-nibud'  znak lyubvi. Vy dolzhny
pozvolit' drugim pomogat' vam, chtoby dat' vam silu dvigat'sya dal'she. Esli vy
prinimaete takuyu  lyubov'  s chistotoj i smireniem,  vy pojmete, chto Lyubov' ni
otdaet, ni poluchaet - eto proishodit odnovremenno".

     Eva  progulivalas' po |demskomu sadu, kogda ee dostig zmej. "S容sh'  eto
yabloko", skazal on.  Eva,  nauchennaya Bogom, otkazalas'. "S容sh'  eto yabloko",
nastaival zmej. "Tak ty stanesh' bolee krasivoj dlya svoego muzha". "Mne eto ne
nuzhno",  otvetila  Eva.  "U  nego  net nikogo  drugogo,  krome  menya".  Zmej
zasmeyalsya: "Konechno  est'". Poskol'ku Eva ne poverila  emu, on  otvel  ee na
verhushku holma, gde byl kolodec. "Ona  tam vnizu. Imenno zdes'  Adam spryatal
ee". Eva  vzglyanula vniz i  uvidela krasivuyu zhenshchinu,  otrazhennuyu v  vode. A
zatem ona s容la yabloko, predlozhennoe zmeem.

     Otryvki iz "Pis'ma moemu Serdcu": "Moe serdce, ya nikogda ne budu sudit'
ili kritikovat' tebya. YA nikogda ne ustyzhus'  togo,  chto ty skazhesh'. YA  znayu,
chto  ty vozlyublennyj rebenok Boga, i chto On  okruzhil  tebya velichestvennym  i
lyubyashchim siyaniem. YA veryu v  tebya, moe serdce. YA na tvoej storone, i ya  vsegda
budu  prosit'  blagoslovenij  v  svoih molitvah.  YA  vsegda proshu, chtoby  ty
nahodilo pomoshch' i podderzhku, kotorye tebe nuzhny. YA veryu v tebya, moe  serdce.
YA veryu, chto ty rasprostranish' svoyu lyubov' na kazhdogo, komu eto nuzhno ili kto
zasluzhivaet  etogo. Moj put' -  eto tvoj put',  i  tak  my  vmeste  pridem k
Svyatomu Duhu. YA proshu tebya: dover'sya mne.  Znaj, chto ya lyublyu tebya,  i chto  ya
pytayus' dat' tebe svobodu, kotoraya pomozhet tebe prodolzhat' radostno bit'sya v
moej  grudi.  YA sdelayu vse,  chto smogu,  chtoby  ty  nikogda  ne  chuvstvovalo
neudobstvo ot togo, chto ya postoyanno tebya okruzhayu".

     Uchitel'  skazal:  "Vpolne  estestvenno, chto  kogda  my  reshaem  sdelat'
chto-nibud', mozhet vozniknut' neozhidannyj konflikt. Estestvenno, chto my mozhem
byt' raneny v rezul'tate etogo konflikta. Rany izlechivayutsya: ot nih ostayutsya
shramy, i eto voodushevlyaet. |ti shramy s nami  do konca nashih dnej i okazyvayut
nam bol'shuyu  pomoshch'.  Esli v  kakoj-libo  situacii  - nezavisimo ot togo, po
kakoj prichine -  nashe zhelanie vozvratit'sya v proshloe usilivaetsya, my  prosto
dolzhny vzglyanut' na eti shramy. SHramy ostayutsya ot naruchnikov i napominayut nam
uzhasy tyur'my - s etim napominaniem my dvizhemsya vpered".

     V svoem  Poslanii Korinfyanam Svyatoj  Pavel govorit nam, chto  sladost' -
odna  iz  osnovnyh harakteristik  lyubvi. Nikogda ne zabyvajte: lyubov' nezhna.
Surovaya dusha  ne  pozvolyaet  ruke  Boga  lepit'  ee  v  sootvetstvii  s  Ego
zhelaniyami.  Puteshestvennik shel po uzkoj doroge  severnoj Ispanii,  kogda  on
uvidel cheloveka,  rastyanuvshegosya  v posteli iz cvetov.  "Vy  ne  pomnete eti
cvety?"  sprosil  puteshestvennik. "Net",  otvetil chelovek. "YA  pytayus' vzyat'
nemnogo sladosti iz nih".

     Uchitel'   skazal:  "Molites'  kazhdyj  den'.  Dazhe  esli  vashi   molitvy
besslovesny  i nichego ne  prosyat,  i  s trudom mogut  byt' ponyaty.  Sdelajte
molitvu  vashej privychkoj. Esli vnachale  trudno, reshite  dlya  sebya:  'YA  budu
molit'sya kazhdyj  den'  na etoj nedele'.  I  obnovlyajte  eto obeshchanie  kazhdyj
sleduyushchij den' iz etih semi. Pomnite, chto ne tol'ko usilivaetsya vasha svyaz' s
duhovnym mirom; no vy  takzhe i treniruete svoyu volyu. S pomoshch'yu  opredelennyh
metodov my treniruem disciplinirovannost', neobhodimuyu dlya zhiznennoj bor'by.
Net nichego horoshego  v tom, chtoby zabyt' pomolit'sya v odin den' i pomolit'sya
dvazhdy v drugoj.  Ili pomolit'sya sem' raz v odin den' i vsyu ostal'nuyu nedelyu
dumat', chto vy zavershili  etu zadachu. Opredelennye veshchi dolzhny proishodit' v
nuzhnom tempe i ritme".

     Zloj chelovek,  umerev, v  vorotah Ada vstrechaet  angela. Angel  govorit
emu: "Dlya tebya  dostatochno bylo sdelat' odin horoshij postupok v tvoej zhizni,
i eto pomozhet tebe". "Dumaj horosho", govorit angel. CHelovek  vspominaet, chto
odnazhdy,  kogda on prohodil po lesu, on uvidel  pauka na svoem puti i oboshel
ego tak, chtoby  ne razdavit'. Angel ulybaetsya, i s  neba spuskaetsya pautina,
pozvolyayushchaya  cheloveku  podnyat'sya  v Raj. Drugie sredi osuzhdennyh stoyat blizhe
pered  pautinoj  i  nachinayut podnimat'sya  po  nej.  No chelovek  vidit eto  i
nachinaet  skidyvat'  ih v  strahe, chto pautina oborvetsya. V etot  moment ona
dejstvitel'no obryvaetsya i chelovek snova vozvrashchaetsya v Ad. "Kakaya zhalost'",
slyshit chelovek  golos angela. "Tvoe bespokojstvo  za sebya  prevratilo vo zlo
tot edinstvennyj horoshij postupok, kotoryj ty kogda-libo sdelal".

     Uchitel'  skazal:  "Perekrestok yavlyaetsya svyatym mestom.  Na nem piligrim
dolzhen prinyat'  reshenie. Vot pochemu bogi obychno spyat i edyat na perekrestkah.
Tam, gde  peresekayutsya  dorogi,  skoncentrirovany dve bol'shie sily  -  put',
kotoryj  budet vybran, i put', kotoryj nuzhno proignorirovat'. Oba prevrashcheny
v edinstvennyj put',  no  tol'ko na  korotkij promezhutok  vremeni.  Piligrim
mozhet otdohnut',  pospat'  nemnogo  i  dazhe  prokonsul'tirovat'sya  u  bogov,
kotorye  naselyayut perekrestok. No  nikto ne mozhet ostat'sya tam navsegda: kak
tol'ko vybor sdelan,  on dolzhen idti,  ne dumaya o puti, kotoryj on otverg. V
protivnom sluchae perekrestok stanet proklyatiem".

     CHelovechestvo  sovershalo nekotorye naihudshie prestupleniya vo imya istiny.
Muzhchin i zhenshchin szhigali na pozornyh stolbah. Kul'tura neskol'kih civilizacij
byla celikom unichtozhena. Te, kto sovershali  greh poedaniya myasa, derzhalis' na
rasstoyanii. Te, kto iskal  drugoj put', byli izgnany. Odin  chelovek, vo  imya
istiny, byl  raspyat.  No  - prezhde,  chem On umer - On  ostavil  nam  bol'shoe
opredelenie  Istiny. |to  ne to,  chto  daet nam uverennost'. |to  ne to, chto
delaet nas luchshe drugih. |to ne to, chto my derzhim  v tyur'me nashih predvzyatyh
idej. Istina eto to, chto  delaet nas  svobodnymi. "Poznaj  Istinu,  i istina
sdelaet tebya svobodnym", skazal On.

     Odin iz monahov monastyrya v Scete sovershil ser'eznuyu oshibku, i dlya suda
nad nim brat'ya pozvali samogo mudrogo otshel'nika. Mudryj otshel'nik  ne hotel
prihodit', no brat'ya byli takimi nastojchivym, chto on  soglasilsya.  No vse zhe
prezhde, chem otpravit'sya, on vzyal vedro i sdelal v ego dnishche neskol'ko dyrok.
Zatem on napolnil vedro peskom i poshel v monastyr'. Otec nastoyatel', obrativ
vnimanie  na vedro, sprosil,  dlya chego eto  bylo sdelano.  "YA prishel  sudit'
drugogo", skazal otshel'nik. "Moi grehi begut za  mnoj, kak  i  etot  pesok v
vedre. No poskol'ku  ya ne smotryu nazad, i ne  mogu videt'  svoi  sobstvennye
grehi, to ya sposoben sudit' drugih". Nemedlenno monahi reshili otmenit' sud.

     Napisannoe  na stene nebol'shoj cerkvi  v Pireneyah: "Gospodi, zazhgi  moyu
svechu. Zazhgi  ee i osveti menya, kogda u menya est' problema i nado ee reshit'.
Pozvol'   zagoret'sya   ognyu,   chtoby  on   szheg  moj  egotizm,  gordost'   i
nechistoplotnost'. Prevrati etot ogonek v plamya, chtoby  ono moglo sogret' moe
serdce  i nauchit' menya lyubvi. YA ne mogu nadolgo ostat'sya v Tvoej cerkvi.  No
vmeste  s  etoj  svechoj  zdes'   ostaetsya   i  chastichka  menya.   Pomogi  mne
rasprostranit' etu molitvu na moi dela v techenie vsego dnya. Amin'".

     Drug  puteshestvennika  reshil provesti  neskol'ko  nedel' v Nepal'skom21
monastyre. Odnazhdy v polden' on voshel v odin iz mnozhestva hramov monastyrya i
uvidel  ulybayushchegosya  monaha,  sidyashchego  na altare.  "Pochemu ty ulybaesh'sya",
sprosil on. "Potomu chto ya ponyal smysl bananov",  soobshchil monah,  otkryv svoj
meshok i dostav gniloj banan. "|to zhizn', kotoraya proshla svoj put', i ne byla
ispol'zovana, i teper' dlya etogo slishkom pozdno". Zatem on vytashchil iz svoego
meshka banan, kotoryj  byl vse eshche zelen.  On pokazal ego cheloveku, i polozhil
obratno v  meshok. "|to zhizn', kotoraya  eshche ne  nachala prohodit'  svoj put' i
ozhidaet nuzhnogo momenta", skazal  on.  Nakonec  on dostal  iz  svoego  meshka
zrelyj  banan,  ochistil  ego  i  podelilsya im s  muzhchinoj,  skazav:  "|to  -
nastoyashchij moment. Poznaj, kak prozhit' ego bez straha".

     ZHenshchina  vyshla  s  tochnoj summoj deneg,  kotorye  ej trebovalis', chtoby
svodit'  syna v  kino.  Mal'chik byl v vozbuzhdenii i kazhduyu minutu  sprashival
mat', skol'ko eshche  ostalos' dobirat'sya do kino. Kogda  mat'  ostanovilas' na
svetofore, to uvidela nishchego,  sidyashchego na trotuare. "Otdaj  emu vse den'gi,
kotorye  u  tebya  s  soboj",  uslyshala ona golos.  ZHenshchina  stala  sporit' s
golosom.  Ona  obeshchala  otvesti  svoego  syna v kino.  "Otdaj  vse  den'gi",
nastaival golos.  "YA mogu  dat' emu polovinu, i  moj syn smozhet  pojti odin,
poka  ya budu zhdat' snaruzhi", vozrazila ona. No golos ne hotel eto obsuzhdat'.
"Otdaj ih vse!" U nee ne bylo vremeni, chtoby ob座asnyat' vse eto mal'chiku. Ona
ostanovila mashinu i otdala vse den'gi, chto imela, nishchemu. "Bog sushchestvuet, i
vy  dokazali  eto mne",  skazal  nishchij.  "Segodnya  moj den' rozhdeniya. YA  byl
pechalen, i mne bylo  stydno prosit' milostynyu. Tak  chto  ya reshil ne prosit':
esli Bog sushchestvuet, on sdelaet mne podarok".

     CHelovek  v razgar  livnya idet cherez nebol'shuyu  derevnyu i  vidit goryashchij
dom.  Kogda  on  podhodit k nemu, to vidit cheloveka, sidyashchego  v  polyhayushchej
gostinoj.  "|j,  vash dom v ogne!",  zakrichal puteshestvennik. "YA  znayu  eto",
otvetil chelovek. "Togda pochemu zhe vy ne vyhodite?" "Potomu  chto idet dozhd'",
zayavil chelovek. "Moya mat' vsegda govorila mne, chto ya mogu pojmat' pnevmoniyu,
esli budu vyhodit' v dozhd'". Kommentarij Zao CHi otnositel'no basni:  "Mudrym
mozhet  schitat'sya  tot  chelovek,  kotoryj  sposoben  ostavit' situaciyu,  esli
uvidit, chto vynuzhden tak sdelat'".

     V opredelennyh magicheskih tradiciyah ucheniki posvyashchayut odin den'  v godu
- ili vyhodnye, esli eto trebuetsya, - chtoby  vojti v kontakt s predmetami  v
ih  dome.   Oni  kasayutsya   kazhdogo  predmeta  i  gromko   sprashivayut:  "Mne
dejstvitel'no nuzhno eto?" Oni berut  knigi so svoih  polok:  "YA kogda-nibud'
perechitayu ih?" Oni proveryayut kazhdyj suvenir, kotoryj hranitsya u nih:  "YA vse
eshche dumayu, chto  moment, o kotorom napominaet etot predmet,  vazhen dlya menya?"
Oni otkryvayut vse shkafy: "Kak davno ya ne nosil etogo? Mne  dejstvitel'no eto
nuzhno?" Uchitel' skazal: "Predmety imeyut svoyu sobstvennuyu  energiyu. Kogda oni
ne ispol'zuyutsya, oni prevrashchayutsya v stoyachuyu vodu  v dome - horoshee mesto dlya
gnili  i komarov.  Vy dolzhny  byt'  vnimatel'nymi i  pozvolyat'  energii tech'
svobodno. Esli vy hranite to, chto staro, to u novogo ne budet mesta, gde ono
moglo by obnaruzhit' sebya".

     Est' staraya peruanskaya22 legenda, v kotoroj govoritsya o gorode, gde vse
byli  schastlivy.  ZHiteli  etogo   goroda  delali  vse,  chto   dostavlyalo  im
udovol'stvie, i horosho drug  s drugom uzhivalis'.  Vse, za isklyucheniem  mera,
kotoryj  byl v  pechali, potomu chto emu  bylo nechem  upravlyat'.  Tyur'ma  byla
pustoj, sudom nikogda ne pol'zovalis', a notarius nichego ne delal, poskol'ku
slovo cheloveka imelo zdes' bol'she  smysla, chem  bumaga,  na kotoroj ono bylo
napisano.  Odnazhdy  mer  priglasil  neskol'kih  rabochih izdaleka, chtoby  oni
postroili koe-chto  v centre glavnoj ploshchadi derevni. Celuyu nedelyu mozhno bylo
slyshat' zvuki molotkov i pil. V konce nedeli mer priglasil vseh v derevne na
torzhestvennoe otkrytie. S bol'shoj torzhestvennost'yu  vneshnie doski byli snyaty
i lyudi uvideli...  viselicu. Lyudi stali sprashivat' drug u druga, chto  delaet
tam  eta  viselica. V strahe oni  stali  pol'zovat'sya  sudom,  chtoby  reshat'
chto-nibud',  chto do etogo razreshalos'  prosto oboyudnym  soglasiem. Oni shli v
ofis notariusa, chtoby  registrirovat'  dokumenty, kotorye ran'she byli prosto
chelovecheskimi slovami.  I  oni nachali obrashchat' vnimanie na  vse, chto govoril
mer,  v strahe pered  zakonom. V legende govoritsya, chto viselicej nikogda ne
pol'zovalis'. No ee prisutstvie izmenilo vse.

     Uchitel' skazal: "S teh por - i v techenie neskol'kih sleduyushchih soten let
- vselennaya bojkotiruet  vse  predvzyatye  idei. |nergiya  Zemli  dolzhna  byt'
obnovlena. Novym ideyam  nuzhno prostranstvo.  Telo  i dusha  nuzhdayutsya v novyh
ispytaniyah.  Budushchee stuchit v nashu dver', i vse  idei  - krome  teh, kotorye
osnovany na predvzyatyh mneniyah, -  budut  imet'  shans poyavit'sya. CHto vazhno -
ostanetsya;  chto  bespolezno  -  ischeznet.  No  ne  sudite  drugih  iz-za  ih
ubezhdenij. My ne mozhem osuzhdat' mechty drugih.  CHtoby  idti s veroj po svoemu
sobstvennomu puti, nezachem  dokazyvat', chto  put' drugogo oshibochen. Tot, kto
delaet tol'ko to, chto poluchaetsya, ne verit v svoi sobstvennye sily".

     ZHizn'  pohozha  na  bol'shuyu  velosipednuyu  gonku,  cel' kotoroj  -  zhit'
sobstvennoj Personal'noj  Sud'boj.  Na  startovoj  linii  vse  my  vmeste, s
pomoshch'yu  tovarishchestva i  entuziazma.  No,  s nachalom  gonki,  pervonachal'naya
radost'  otstupaet  pered problemami:  istoshchenie, monotonnost',  somneniya  v
sposobnostyah.   My   obrashchaem  vnimanie,  kak  nekotorye  druz'ya  otkazalis'
prinimat'  problemy, -  oni vse  eshche  v gonke, no  tol'ko poskol'ku ne mogut
prekratit' ee  na seredine  dorogi.  Ih  dovol'no mnogo. Oni ezdyat vmeste  s
mashinoj  podderzhki,  obshchayutsya tol'ko mezhdu soboj  i ih  missiya  okonchena. My
nachinaem obgonyat' ih; a zatem  my  ostaemsya  odni, nam  prepodnosyat syurprizy
neznakomye  dorogi,  nachinayutsya  problemy  s  velosipedom.  My  zavodimsya  i
sprashivaem  u sebya,  imeyut li  smysl  eti  usiliya.  Da, oni imeyut smysl.  Ne
sdavajtes'.

     Uchitel' i ego uchenik edut  cherez pustynyu v Saudovskoj Aravii23. Uchitel'
pol'zuetsya kazhdym momentom ih poezdki, chtoby uchit' poslushnika vere.  "Ver' v
Boga", govorit  on. "Bog nikogda ne pokidaet svoih detej". Vecherom  v lagere
nastavnik prosit, chtoby uchenik  privyazal  konej  k blizhajshemu kamnyu.  Uchenik
idet k kamnyu, no pomnit, chto emu govoril uchitel': "Dolzhno byt', on proveryaet
menya", dumaet on. "YA dolzhen vverit' loshadej zabotam Gospoda". I on ostavlyaet
konej nesvyazannymi. Nautro uchenik vidit, chto loshadi ischezli. Vzbuntovavshis',
on vozvrashchaetsya k uchitelyu. "Vy  nichego ne znaete o Boge", vosklicaet on.  "YA
ostavil loshadej na  Ego popechenie, a  teper'  zhivotnye  propali". "Bog hotel
pozabotit'sya o loshadyah", otvetil uchitel'.  "No chtoby eto sdelat', emu  nuzhny
tvoi ruki, chtoby ih privyazat'".

     "Vpolne  vozmozhno, chto Iisus poslal  nekotoryh  apostolov v  Ad,  chtoby
spasti dushi", promolvil Dzhon. "Dazhe v Adu ne vse poteryano". |ta ideya udivila
puteshestvennika. Dzhon rabotaet pozharnym v Los-Andzhelese24, i segodnya  u nego
vyhodnoj.  "Pochemu vy skazali eto?" sprosil strannik. "Potomu  chto  ya proshel
cherez  Ad na Zemle. YA vhozhu v goryashchie  doma i vizhu lyudej,  otchayavshihsya najti
vyhod, i  ochen' chasto riskuyu zhizn'yu, chtoby spasti ih.  YA  tol'ko chastichka  v
etoj ogromnoj  vselennoj,  a  dolzhen dejstvovat'  kak geroj  na  teh  mnogih
pozharah,  s kotorymi ya srazhalsya. Esli  ya - nichto - mozhet delat' takie  veshchi,
predstav'te sebe, chto mog by sdelat' Iisus!  YA  ne somnevayus', chto nekotorye
iz Ego apostolov prosochilis' v Ad i tam spasayut dushi".

     Uchitel'  skazal:  "U  bol'shinstva  primitivnyh  civilizacij  sushchestvuet
obychaj horonit' svoih mertvyh v  poze zarodysha. 'On  snova roditsya, v drugoj
zhizni, i my dolzhny polozhit' ego v toj zhe  pozicii, v kakoj on  prishel v etot
mir', govoryat oni. Dlya etih  civilizacij smert' byla  tol'ko eshche odnim shagom
po  vselenskoj lestnice. Postepenno mir poteryal svoe  tihoe prinyatie smerti.
No ne vazhno, chto  my dumaem, ili chto  my delaem, ili vo chto my verim: kazhdyj
iz  nas  odnazhdy umret. Luchshe  delat' tak, kak delali starye indejcy plemeni
YAkvi: otnosit'sya  k smerti kak k  konsul'tantu.  Vsegda sprashivajte:  'CHto ya
sobirayus' sdelat' do togo, kak umru?'"

     ZHizn'  zaklyuchaetsya ne tol'ko v  tom,  daesh' ty sovety ili poluchaesh' ih.
Esli  nam nuzhna pomoshch', to  luchshe posmotret',  kak drugie  reshayut  -  ili ne
reshayut - svoi  problemy. Nashi angely vsegda s nami, i  chasto oni  ispol'zuyut
ch'i-nibud' guby, chtoby skazat' nam chto-to. No eto  obychno  nastigaet  nas na
sluchajnoj doroge, glavnym obrazom v tot moment - hotya my vnimatel'ny - kogda
zaboty  meshayut nam  uvidet'  chudo zhizni. My dolzhny pozvolit'  nashemu  angelu
govorit' tem sposobom, kotoryj on znaet nailuchshim obrazom - kogda on dumaet,
chto eto nuzhno. Uchitel' skazal: "Sovet - eto teoriya  zhizni - a praktika zhizni
obychno sovsem drugaya".

     Padre  iz dvizheniya  Harizmaticheskogo Vozobnovleniya  ehal v  avtobuse  v
Rio-de-ZHanejro25, kogda  uslyshal vdrug  golos, govoryashchij, chtoby  on  vstal i
stal propovedovat'  slovo Hrista pryamo  tam.  Padre stal sporit' s  golosom:
"Oni podumayut, chto ya nelep! |to ne mesto dlya propovedi". No golos nastaival,
chto  on  dolzhen  gromko i otchetlivo pogovorit'  s lyud'mi. "YA robkij chelovek,
pozhalujsta,  ne   prosi  menya  ob  etom",  umolyal  on.  Vnutrennij   impul's
uporstvoval. Zatem on vspomnil svoe obeshchanie - prinimat' vse zamysly Hrista.
On v  zatrudnenii vstal  - i stal citirovat' Evangelie26. Passazhiry  slushali
ego v tishine. On smotrel  na nih, a vse oni pristal'no smotreli na nego.  On
skazal vse, chto chuvstvoval, zakonchil propoved'  i  sel. Dazhe  segodnya on  ne
znaet, kakuyu zadachu togda on vypolnyal  v avtobuse. No v tom, chto on vypolnyal
missiyu, on absolyutno ne somnevaetsya.

     Afrikanskij znahar' vedet uchenika cherez dzhungli. Hotya on sovsem staryj,
on bystro idet,  togda,  kak ego molodoj uchenik mnogo  raz padaet. Poslushnik
podnimaetsya,  rugaetsya, plyuet na predatel'skuyu zemlyu i prodolzhaet  sledovat'
za  svoim uchitelem. Posle dolgogo puti  oni  dostigayut svyashchennogo  mesta. Ne
ostanavlivayas', znahar' povorachivaetsya i idet  obratno k nachalu puteshestviya.
"Vy segodnya  menya nichemu  ne nauchili",  zayavlyaet  novichok  posle  ocherednogo
padeniya. "YA  uchil  tebya koe-chemu, no ty ne uznal etogo", govorit znahar'. "YA
pytayus' nauchit'  tebya imet' delo  s zhiznennymi oshibkami".  "I kak ya dolzhen s
nimi postupat'?" "Tak zhe, kak i s etimi padeniyami", otvetil znahar'. "Vmesto
togo, chtoby proklinat' mesto,  gde ty upal,  ty dolzhen popytat'sya obnaruzhit'
to, chto voobshche zastavilo tebya upast'".

     Otca-nastoyatelya monastyrya v Scete odnazhdy  dnem posetil otshel'nik. "Moj
duhovnyj sovetnik ne znaet, kak napravlyat' menya", skazal  otshel'nik. "Dolzhen
li  ya  ego  pokinut'?"  Otec-nastoyatel'  ne  skazal  ni  slova, i  otshel'nik
vozvratilsya  v  pustynyu.  Spustya  nedelyu   on  vozvratilsya,  chtoby  posetit'
otca-nastoyatelya.  "Moj  duhovnyj sovetnik ne  znaet,  kak napravlyat'  menya",
skazal  on.  "YA  reshil pokinut' ego".  "|to mudro",  skazal otec-nastoyatel'.
"Kogda chelovek  chuvstvuet, chto ego  dusha  nedovol'na, on  ne  mozhet  prosit'
soveta.  Samostoyatel'noe prinyatie reshenij neobhodimo  dlya tvoego dal'nejshego
prodvizheniya po zhizni".

     Molodaya  zhenshchina  prishla uvidet' strannika. "YA hochu  koe-chto rasskazat'
Vam",  soobshchaet ona.  "YA vsegda verila, chto u menya est' dar isceleniya. No  u
menya nikogda  ne hvatalo smelosti oprobovat' ego na kom-nibud'. Do nedavnego
vremeni  u  moego muzha sil'no  bolela  ego  levaya noga, i  nikto ne mog  emu
pomoch'. YA reshila - s  nekotorym  trudom - polozhit' svoi  ruki  na ego nogu i
poprosit', chtoby bol' ischezla. "YA sdelala eto bez nastoyashchej very v to, chto ya
sposobna  emu  pomoch',  i  kogda ya  tak sdelala, to  uslyshala  ego  molitvu.
'Pozhalujsta,  Gospodi,  sdelaj  moyu  zhenu sposobnoj byt' provodnikom  Tvoego
sveta i Tvoej  sily', skazal on. Moya ruka stala nagrevat'sya, i bol' ischezla.
"Vposledstvii  ya sprosila  ego,  pochemu on tak  molilsya. On otvetil, chto  ta
fraza byla prizvana  vnushit' mne uverennost'. Segodnya, blagodarya tem slovam,
ya sposobna lechit'".

     Filosof Aristipus naslazhdalsya svoej vlast'yu v  sude Dionisiya27,  tirana
Sirakuz28.   Odnazhdy  dnem  on  zashel  k  Diogenu29,  kotoryj  gotovil  sebe
chechevichnuyu pohlebku. "Esli  Vy  hotite byt' Dionisskim sud'ej,  Vy ne dolzhny
est'  chechevicu",  skazal  Aristipus.  "Esli by  Vy  znali, kak voshititel'na
chechevica, Vy ne zahoteli by byt' Dionisskim sud'ej", otvetil Diogen. Uchitel'
skazal: "|to pravda, chto vse imeet cenu, no cena vsegda  otnositel'na. Kogda
my sleduem za nashimi mechtami, my mozhem proizvesti na drugih vpechatlenie, chto
my neschastny  i neudachlivy. No ne vazhno, chto dumayut  drugie. Vazhna radost' v
nashem serdce".

     CHelovek, zhivushchij v Turcii,  uslyshal o velikom uchitele, kotoryj  zhivet v
Persii.  Bez  kolebanij  on  prodal  vse svoi  veshchi,  poproshchalsya s  sem'ej i
otpravilsya na poisk mudrosti. Posle  neskol'kih let stranstvij on  obnaruzhil
hizhinu, gde zhil  velikij uchitel'. So  strahom  i uvazheniem on postuchal v ego
dver'. Velikij uchitel'  vyshel na  stuk.  "YA  iz Turcii", skazal chelovek.  "YA
prodelal ves' etot put', chtoby zadat' Vam vsego odin vopros". Staryj chelovek
byl udivlen, no skazal, "Horosho. Vy mozhete zadat' mne odin vopros". "YA hochu,
chtoby  moj  vopros  prozvuchal yasno.  Mogu  li ya  sprosit' po-turecki?" "Da",
skazal mudryj chelovek.  "I ya tol'ko chto otvetil na vash  edinstvennyj vopros.
Esli  Vy hotite uznat' eshche chto-nibud',  sprosite svoe  serdce. Ono  dast Vam
otvet". I on zakryl dver'.

     Uchitel' skazal: "Slovo est' sila.  Slova izmenyayut mir  i cheloveka.  "My
vse slyshali frazu: 'My ne dolzhny govorit'  o horoshih veshchah, kotorye  s  nami
sluchilis',   poskol'ku  zavist'  drugih  razrushit   nashe  schast'e'.   Nichego
podobnogo. Pobediteli  govoryat  s gordost'yu o  chudesah  v  ih zhizni. Esli vy
vypuskaete  polozhitel'nuyu energiyu  v vozduh,  to  eto privlekaet  eshche bol'she
polozhitel'noj  energii  ot teh, kto  dejstvitel'no  zhelaet  vam schast'ya. CHto
kasaetsya zavisti i razrushenij, to oni mogut navredit' vam tol'ko togda, esli
vy dadite im etu energiyu. Ne bojtes'. Govorite pryamo o horoshih veshchah v vashej
zhizni lyubomu, kto by ni slushal. Mirovaya Dusha ochen' nuzhdaetsya v tom, chtoby vy
byli schastlivy".

     ZHil  kak-to   odin  ispanskij  korol',  kotoryj  ochen'  gordilsya  svoim
proishozhdeniem. Takzhe on byl izvesten svoej zhestokost'yu k slabym. Odnazhdy so
svoej svitoj on shel cherez pole v Aragone30, gde zadolgo do etogo pogib v boyu
ego  otec. Na pole oni uvideli svyatogo  cheloveka,  sobirayushchego ogromnuyu goru
kostej.  Podojdya  k  nemu,  korol' sprosil "CHto  vy  delaete  zdes'?".  "Moe
pochtenie Vashemu Velichestvu", skazal svyatoj chelovek. "Kogda ya uznal, chto syuda
pridet  korol' Ispanii, ya  reshil najti kosti vashego otca,  chtoby  vruchit' ih
Vam. No kak  ya  ni  iskal, ya  ne smog  najti  ih. Oni takie zhe,  kak i kosti
fermerov, bednyakov, nishchih i rabov".

     "Kto  luchshij fehtoval'shchik?" sprosil voin svoego uchitelya. "Idi  na  pole
okolo  monastyrya",  otvetil  uchitel'. "Tam  est'  skala.  YA hochu,  chtoby  ty
oskorbil  skalu". "No  zachem  mne  eto  delat'?" sprosil  uchenik. " Skala ne
otvetit". "Horosho, togda udar' ee  svoim mechom", skazal uchitel'. "I etogo  ya
ne sdelayu", otvetil uchenik. "Moj mech slomaetsya. A esli ya atakuyu skalu golymi
rukami, ya povrezhu svoi pal'cy i ne prichinyu skale nikakogo ushcherba. |to ne to,
chto ya sprosil.  Kto  luchshij fehtoval'shchik?" "Luchshij tot, kto pohozh na skalu",
skazal ego uchitel'. "Ne vynimaya mech iz nozhen, on demonstriruet, chto nikto ne
smozhet ego pobedit'".

     Puteshestvennik  prihodit v  derevnyu  San  Martin  de  YUnks  v ispanskoj
provincii Navarra31  i nahodit zhenshchinu, hranyashchuyu klyuch ot  rimskoj cerkvi  na
razvalinah.  S  bol'shoj  lyubeznost'yu  ona podnimaetsya  po  uzkim  stupenyam i
otkryvaet  dver'.   Temnota   i   tishina  srednevekovogo   hrama   okazyvayut
emocional'noe vliyanie  na  strannika. On zavodit razgovor s  zhenshchinoj,  i iz
razgovora uznaet, chto hotya  sejchas i  seredina  dnya, v cerkvi  nemnogo mozhno
rassmotret' krasivyh proizvedenij iskusstva. "Detali mozhno uvidet' tol'ko na
rassvete",  govorit zhenshchina.  "V  legende  govoritsya,  chto stroiteli  cerkvi
sdelali  eto  dlya togo, chtoby nauchit'  nas:  chto  Bog demonstriruet nam svoyu
slavu tol'ko v konkretnoe vremya".

     Uchitel' skazal:  "Est' dva boga. Bog, kotoromu uchili  nas professora, i
Bog, kotoryj uchit nas.  Bog,  o kotorom vsegda govoryat lyudi,  i Bog, kotoryj
govorit s nami. Bog, kotorogo my nauchilis' boyat'sya, i Bog, kotoryj govorit s
nami s sostradaniem. Est' dva boga. Bog, kotoryj gde-to ochen' vysoko, i Bog,
kotoryj prinimaet uchastie  v nashej povsednevnoj zhizni.  Bog, kotoryj trebuet
ot nas, i Bog,  kotoryj  proshchaet nam nashi dolgi.  Bog, kotoryj ugrozhaet  nam
kostrami  Ada, i Bog, kotoryj pokazyvaet nam nailuchshij  put'. Est' dva boga.
Bog,  kotoryj  sokrushaet  nas pod nashimi grehami, i Bog, kotoryj osvobozhdaet
nas svoej lyubov'yu".

     Skul'ptora Mikelandzhelo32 odnazhdy  sprosili, kak sluchilos', chto on smog
sozdat'  takie prekrasnye shedevry. "|to ochen'  prosto", otvetil on. "Kogda ya
smotryu na blok mramora, ya vizhu v nem skul'pturu. Vse, chto ya dolzhen sdelat' -
udalit'  lishnee".  Uchitel'  skazal:  "Est'  proizvedenie iskusstva,  kotoroe
kazhdyj  iz nas prednaznachen sozdat'. |to central'naya tochka nashej zhizni, i  -
kak by my ni pytalis'  sebya  obmanut'  - my znaem,  kak eto vazhno dlya nashego
schast'ya. Obychno  eto proizvedenie  iskusstva  pokryto godami straha,  viny i
nereshitel'nosti. No esli my reshim udalit' vse lishnee, esli my ne somnevaemsya
v  svoih  sposobnostyah, to my daleko prodvinemsya  v  reshenii zadachi, kotoraya
yavlyaetsya nashej sud'boj. |to edinstvennyj put' zhit' s chest'yu".

     Staryj  chelovek,  sobirayushchijsya  umeret',  podzyvaet   k  sebe  molodogo
cheloveka  i rasskazyvaet  emu istoriyu o geroizme:  v voennoe  vremya on pomog
cheloveku vyzhit'.  On  dal  etomu  cheloveku  ukrytie, pishchu  i  zashchitu.  Kogda
chelovek, kotorogo  on spas, byl  snova v bezopasnom meste, on reshil  predat'
svoego  spasitelya  i privesti ego  k nepriyatelyu. "Kak Vy  sbezhali?"  sprosil
yunosha. "YA  ne sbegal.  YA byl  predatelem", skazal  starik.  "No, rasskazyvaya
istoriyu, kak budto ya byl geroem, ya mogu ponyat' vse, chto on sdelal dlya menya".

     Uchitel' skazal: "My vse  nuzhdaemsya v lyubvi. Lyubit' - chast' chelovecheskoj
prirody,  tak  zhe kak  i est',  pit' i  spat'.  Inogda,  kogda  my  ostaemsya
sovershenno odni, nablyudaya krasivyj zakat solnca, my dumaem:  '|ta krasota ne
vazhna,  poskol'ku mne  ne s  kem razdelit' ee'.  V takie momenty  my  dolzhny
sprosit': kak chasto nas prosyat polyubit', a my otvorachivaemsya? Skol'ko raz my
boyalis' sblizit'sya s kem-nibud'  i bez somneniya skazat', chto my  lyubim etogo
cheloveka? Beregites' odinochestva. Ono podobno zavisimosti ot samogo opasnogo
narkotika.  Esli  zakat solnca  bol'she  ne  imeet  dlya vas  smysla,  stan'te
skromnee  i  otpravlyajtes'  na  poiski  lyubvi. Znajte, chto  - kak  i  drugie
duhovnye blagosloveniya - chem bol'she vy hotite dat',  tem bol'she  vy poluchite
obratno".

     Ispanskij  missioner  posetil  ostrov,  na  kotorom  zhili   tri  svyatyh
acteka33.  "Kak  vy  molites'?"  sprosil  padre. "U  nas  est'  tol'ko  odna
molitva", otvetil odin  iz actekov. "My govorim, 'Gospodi, ty  triedin i nas
troe.  Imej  k  nam  zhalost''".  "YA sobirayus' nauchit' vas  molitve,  kotoruyu
uslyshit Bog", skazal  missioner.  I  on  nauchil  ih  katolicheskoj molitve  i
prodolzhil  svoj  put'.  Nezadolgo  do   vozvrashcheniya  v  Ispaniyu,  on   snova
ostanovilsya na tom zhe ostrove. Kogda ego sudno dostiglo berega, padre uvidel
treh svyatyh muzhchin, idushchih k nemu po vode. "Otec, otec", skazal odin iz nih.
"Pozhalujsta,  nauchi nas  snova  toj  molitve, kotoruyu Bog slyshit. My  zabyli
slova". "Ne vazhno", otvetil padre, nablyudaya za chudom.  I on poprosil  u Boga
proshcheniya za to, chto ne ponyal, chto On govorit na vseh yazykah.

     Svyatoj Ioann Krestitel'34  uchil nas, chto na  nashem duhovnom  puti my ne
dolzhny  iskat' videnij ili  verit' utverzhdeniyam, kotorye my slyshim ot drugih
na  tom zhe puti. My dolzhny opirat'sya tol'ko  na sobstvennuyu veru,  poskol'ku
ona chista, prozrachna i  rodilas' ona v nas samih. Ona ne mozhet zaputat' nas.
Pisatel'  besedoval so svyashchennikom, i sprosil u nego,  chto oznachaet  poznat'
Boga. "YA ne znayu", otvetil svyashchennik. "Edinstvennoe poznanie, kotoroe ya poka
chto imeyu - poznanie svoej very v Boga". I eto samoe glavnoe.

     Uchitel'  skazal: "Proshchenie  podobno  ulice  s  dvustoronnim  dvizheniem.
Kazhdyj  raz,  kogda  my  kogo-nibud' proshchaem, my takzhe proshchaem i samih sebya.
Esli my terpimy k drugim, to mozhem legche  prinimat' svoi sobstvennye oshibki.
Takim obrazom, bez viny ili  muchenij,  my sposobny uluchshit' svoe otnoshenie k
zhizni. Kogda  iz  slabosti  my  pozvolyaem nenavisti,  zavisti i neterpimosti
vibrirovat' vokrug  nas,  my eshche bol'she pogloshchaemsya etimi kolebaniyami.  Petr
sprosil Hrista: 'Uchitel', dolzhen li ya prostit' drugogo cheloveka sem' raz?' I
Hristos  otvetil:  'Ne  sem',   no  sem'desyat  raz'.  Akt  proshcheniya  ochishchaet
astral'nyj plan i pokazyvaet nam istinnyj svet Bozhestvennosti".

     Uchitel'  skazal:  "Drevnie  uchitelya  privykli  sozdavat'  "personazhej",
pomogayushchih  uchenikam  imet'  delo s  temnoj  storonoj  ih  lichnosti.  Mnogie
rasskazy o sozdanii  takih personazhej  stali izvestnymi skazkami.  Procedura
prosta:   vam  tol'ko  nado  vozlozhit'   vse  vashe  bespokojstvo,  strahi  i
razocharovaniya  na nevidimoe sushchestvo, stoyashchee  po  vashu  levuyu storonu.  Ono
funkcioniruet  kak   "negodyaj"  v   vashej   zhizni,   predlagayushchij  dejstviya,
nepriemlemye  dlya vas - no kotorye  vy inogda  sovershaete.  Kak  tol'ko etot
personazh budet sozdan,  stanovitsya namnogo  legche otvergat' ego sovety.  |to
chrezvychajno prosto. I poetomu eto tak horosho rabotaet".

     "Kak  ya mogu  uznat', kakim putem luchshe pojti po zhizni?" sprosil uchenik
svoego uchitelya. Nastavnik poprosil, chtoby uchenik izgotovil stol. Kogda  stol
byl pochti  zavershen - trebovalos'  tol'ko zabit' gvozdi  v  kryshku - uchitel'
priblizilsya k ucheniku.  Tot vbival  gvozdi tremya  tochnymi udarami. No vse zhe
odin  gvozd' vbivalsya s trudom, i uchenik dolzhen  byl  potratit' na  nego eshche
nemnogo vremeni. CHetvertyj udar vbil ego slishkom gluboko, i derevo pokrylos'
treshchinami. "Tvoya ruka vsegda bila molotkom tol'ko tri raza", skazal uchitel'.
"Kogda kakoe-nibud' dejstvie stanovitsya obydennym, ono teryaet svoe znachenie;
i eto mozhet stat' prichinoj povrezhdeniya. Kazhdoe dejstvie  - tvoe  dejstvie, i
est' tol'ko  odin  sekret: nikogda  ne  pozvolyaj  privychke upravlyat'  svoimi
dvizheniyami".

     Okolo  ispanskogo  goroda  Soriya  nahoditsya  zhilishche starogo otshel'nika,
vyrezannoe  v  skale. Neskol'ko let tomu nazad chelovek, promotavshij vse, chto
imel,  voznamerilsya  pozhit'  tam  nekotoroe  vremya.  Odnim  osennim  dnem on
popytalsya najti to mesto, i kogda dobralsya do nego, to byl vstrechen s polnym
radushiem.  Podelivshis' s nim kuskom hleba, otshel'nik poprosil etogo cheloveka
shodit'  s  nim  k  nebol'shomu  ruchejku  nepodaleku, chtoby  nabrat'  nemnogo
s容dobnyh gribov. Vo vremya puti ih nagnal mal'chik. "Svyatoj chelovek", govorit
on, "YA  hochu  sprosit', pravda li, chto dlya  dostizheniya prosveshcheniya my dolzhny
izbegat' est' myaso?" "Prinimajte s radost'yu vse, chto vam predlagaet  zhizn'",
otvetil chelovek. "Ne greshite v duhe svoem,  no ne koshchunstvujte protiv zemnoj
shchedrosti".

     Uchitel' skazal: "Esli vashe puteshestvie trudno, prislushajtes'  k  svoemu
serdcu. Popytajtes' po vozmozhnosti byt' chestnymi sami s soboj, i vy uvidite,
dejstvitel'no  li  vy sleduete svoim  putem i rasplachivaetes' za svoi mechty.
Esli  vy  sdelaete  eto, i vse  ravno  vasha zhizn'  ostanetsya trudnoj, pridet
vremya, kogda  budet pravil'nym pozhalovat'sya. No sdelajte eto  s uvazheniem, s
kakim rebenok  zhaluetsya roditelyam. I ne trebujte bol'shogo vnimaniya i pomoshchi.
Bog - eto Otec i Mat', a roditeli vsegda hotyat  luchshego dlya svoih detej. |to
mozhet byt' ucheba, kotoraya daetsya s ochen' bol'shim trudom,  i  nichego ne stoit
poprosit'  pereryv  i  nekotoruyu  nezhnost'. No  nikogda ne  preuvelichivajte.
Rabota budet vypolnena za  otvedennoe dlya nee