vremya, a vashi veshchi vozvratyatsya k vam. Al' Afid zhalovalsya slishkom mnogo, i Bog perestal ego slushat'". Nabozhnyj chelovek vdrug neozhidanno dlya sebya lishilsya vseh svoih bogatstv. Znaya, chto Bog pomozhet emu, chto by ni sluchilos', on nachal molit'sya: "Pozhalujsta, Gospodi, sdelaj tak, chtoby ya vyigral v lotereyu", prosil on. On molilsya dolgie gody, no vse eshche ostavalsya beden. Odnazhdy on umer, i - tak kak on ostavalsya ochen' nabozhnym chelovekom, to popal pryamo na nebo. Kogda on tuda pribyl, to otkazalsya vojti. On skazal, chto on prozhil celuyu zhizn' soglasno svoemu religioznomu ucheniyu, a Bog tak i ne dal emu vozmozhnosti vyigrat' v lotereyu. "Vse, chto Ty obeshchal mne, bylo lozh'yu", skazal chelovek s otvrashcheniem. "YA byl vsegda gotov pomoch' tebe vyigrat'", otvetil Gospod'. "No, nezavisimo ot togo, kak sil'no ya hotel eto sdelat', ty nikogda ne pokupal loterejnogo bileta". Staryj mudryj kitaec shel po zasnezhennomu polyu, kogda uvidel plachushchuyu zhenshchinu. "Pochemu Vy plachete?" sprosil on. "Potomu chto ya dumayu o svoej zhizni, molodosti, krasote, kotoruyu ya videla v zerkale, i o muzhchine, kotorogo ya lyubila. Bog zhestok, chto dal sposobnost' pomnit'. On znal, chto ya vspomnyu vesnu svoej zhizni i zaplachu". Mudrec stoyal na snezhnom pole, pristal'no smotrel v odnu tochku i dumal. Neozhidanno zhenshchina perestala plakat': "CHto Vy vidite tam?" sprosila ona. "Pole roz", otvetil mudrec. "Bog byl velikodushen ko mne, kogda on dal mne sposobnost' pomnit'. On znal, chto zimoj ya vsegda smogu vspomnit' vesnu - i ulybnut'sya". Uchitel' skazal: "Sud'ba odnogo cheloveka ne tak prosta, kak kazhetsya. Niskol'ko. Ona mozhet dazhe privesti k kakomu-nibud' opasnomu dejstviyu. Kogda my chego-to hotim, my vkladyvaem v zhelanie nemnogo moshchnoj energii, i bol'she my ne sposobny skryt' ot sebya istinnyj smysl svoej zhizni. Kogda my chego-to hotim, my delaem vybor i platim cenu. CHtoby idti za mechtoj, nado platit' cenu. |to mozhet potrebovat', chtoby my ostavili starye privychki, eto mozhet sozdat' nam problemy, i prinesti razocharovanie. No, nezavisimo ot togo, kak vysoka cena, ona nikogda ne byvaet takoj vysokoj, kakuyu my platim za to, chto ne mozhem zhit' nashej personal'noj sud'boj. Potomu chto odnazhdy my obernemsya nazad i uvidim vse, chto my sdelali, i uslyshim, chto nashe sobstvennoe serdce govorit: 'YA naprasno prozhilo svoyu zhizn''. Pover'te mne, chto eto naihudshaya fraza, kotoruyu vy kogda-libo smozhete uslyshat'". U uchitelya byli sotni uchenikov. Vse on molilis' v podhodyashchee vremya - krome odnogo, kotoryj byl p'yanicej. V den' svoej smerti uchitel' podozval uchenika-p'yanicu k sebe, i peredal emu vse sekrety svoih tainstv. Drugie ucheniki vozroptali: "Kakoj styd! My pozhertvovali vsem dlya uchitelya, kotoryj okazalsya ne v sostoyanii ocenit' nashi kachestva", skazali oni. Uchitel' otvetil: "YA dolzhen peredat' eti sekrety cheloveku, kotorogo ya horosho znayu. Te, kto kazhutsya dobrodetel'nymi, obychno skryvayut svoe tshcheslavie, gordost' i neterpimost'. Tak chto ya vybral edinstvennogo uchenika, ch'i nedostatki ya smog uvidet': p'yanicu". Cistercianskij35 svyashchennik Markos Garsiya skazal: "Inogda Bog povtoryaet opredelennoe znamenie dlya togo, chtoby pomoch' cheloveku ponyat' ego luchshe. Bog znaet, do kakogo predela on mozhet proveryat' dushu - i on nikogda ne perehodit etogo predela. V takie momenty my nikogda ne skazhem: 'Bog pokinul menya'. Esli Gospod' navyazyvaet nam ispytanie, to on vsegda obespechivaet nas dostatochnym kolichestvom svoej milosti - veroyatno dazhe bol'shim, chem dostatochno - chtoby projti ispytanie. Kogda my chuvstvuem sebya daleko ot Nego, my dolzhny sprosit' sebya: 'Ponimaem li my, kak vospol'zovat'sya tem, chto on ostavil na nashem puti?'" Inogda prohodyat dni ili nedeli, kogda my ne slyshim ni odnogo teplogo slova ot kogo-nibud'. Takie periody trudny; kogda kazhetsya, chto chelovecheskaya dobrota ischezla, a zhizn' kazhetsya vyzhivaniem. Uchitel' skazal: "My dolzhny izuchit' svoj sobstvennyj kamin. My dolzhny polozhit' pobol'she rastopki, i popytat'sya osvetit' temnuyu komnatu, v kotoruyu prevratilas' nasha zhizn'. Kogda my uslyshim tresk nashego ognya i shchelchki goryashchego dereva, i kogda my prochitaem istorii, rasskazannye plamenem, k nam vernetsya nadezhda. Esli my sposobny lyubit', to i nas mogut polyubit'. |to tol'ko vopros vremeni". Za obedom chelovek razbil svoj stakan. Drugoj chelovek skazal "|to na udachu". Vse za stolom byli v etom ubezhdeny. No ravvin, kotoryj tam byl, sprosil: "Pochemu eto znak udachi?" "YA ne znayu", skazala zhena puteshestvennika. "Vozmozhno, eto drevnij sposob predohranit' gostya ot plohih chuvstv". "Net, eto ne ob®yasnenie", skazal ravvin. "Opredelennye Evrejskie tradicii predpolagayut, chto kazhdyj chelovek imeet opredelennyj zapas udachi, kotoryj on rashoduet v techenie svoej zhizni. CHelovek mozhet sdelat' tak, chtoby etot zapas udachi rashodovalsya tol'ko na te dela, kotorye dejstvitel'no emu nuzhny - ili on mozhet ispol'zovat' svoyu udachu na pustyaki. My, Evrei, takzhe govorim 'Udachi', kogda kto-nibud' razbivaet stakan. No eto znachit '|to horosho, chto vy ne ispol'zovali chast' vashej udachi, pytayas' ne dat' stakanu razbit'sya. Teper' vy mozhete ispol'zovat' ee dlya bolee vazhnyh veshchej'". Padre Avraam znal, chto nedaleko ot monastyrya v Scete zhivet otshel'nik, schitayushchijsya mudrym chelovekom. On nashel etogo cheloveka i sprosil ego: "Esli Vy najdete segodnya v svoej posteli krasivuyu zhenshchinu, budete Vy li sposobny ubedit' sebya, chto eto ne zhenshchina?" "Net", otvetil mudryj chelovek. "No ya budu sposoben upravlyat' soboj". Padre prodolzhal: "A esli by Vy obnaruzhili nemnogo zolotyh monet v pustyne, budete Vy li sposobny prinyat' den'gi za kamni?" "Net", skazal mudrec. "No ya budu sposoben upravlyat' soboj i ostavit' ih tam". Padre nastaival: "I esli by Vy obratilis' k dvum brat'yam, odin iz kotoryh Vas nenavidit, a drugoj obozhaet, budete li Vy sposobny schest' ih ravnymi?" Otshel'nik otvetil: "Dazhe esli by ya stradal vnutri, ya obratilsya by k tomu, kto menya lyubit, tak zhe, kak k tomu, kto menya nenavidit". "YA ob®yasnyu vam, kto mozhet schitat'sya mudrym chelovekom", pozzhe padre skazal svoim uchenikam. "|to tot, kto ne ubivaya svoi strasti, sposoben ih kontrolirovat'". V. Frejzer vsyu svoyu zhizn' pisal ob amerikanskom zapade, i on byl gord napisat' scenarij k fil'mu, gde glavnuyu rol' igral Gari Kuper. On skazal, chto v ego zhizni bylo lish' neskol'ko momentov, kogda on serdilsya. "YA nauchilsya mnogim veshcham ot pervootkryvatelej", skazal on. "Oni srazhalis' s indejcami, peresekali pustyni, iskali pishchu i vodu v otdalennyh mestah. I vse, chto bylo napisano v te vremena, pokazyvaet, chto oni demonstrirovali lyubopytnoe svojstvo: pionery pisali i govorili tol'ko o horoshih sobytiyah. Vmesto zhalob oni sochinyali pesni i shutki o svoih trudnostyah. Takim sposobom oni izbegali upadka duha i depressii. I segodnya, v vozraste 88 let, ya pytayus' delat' te zhe samye veshchi". Tekst dan v sokrashchenii iz stihotvoreniya Dzhona Mura: "YA hochu osvobodit' svoyu dushu, chtoby ona mogla nasladit'sya vsemi darami, kotorymi obladayut duhi. Kogda eto stanet vozmozhno, ya ne budu pytat'sya poznat' lunnye kratery ili prosledit', gde berut nachalo solnechnye luchi. YA ne budu pytat'sya ponyat' krasotu zvezdy, ili iskusstvennoe odinochestvo chelovecheskogo sushchestvovaniya. Kogda ya uznayu, kak osvobodit' svoyu dushu, ya posleduyu za rassvetom, i vernus' s nim vo vremeni. Kogda ya uznayu, kak osvobodit' svoyu dushu, ya pogruzhus' v magneticheskie toki, kotorye vpadayut v okean, gde vstrechayutsya vse vody, formiruyushchie Mirovuyu Dushu. Kogda ya uznayu, kak osvobodit' svoyu dushu, ya popytayus' prochest' s samogo nachala velikolepnuyu istoriyu Sozdaniya". Odin iz svyashchennyh simvolov hristianstva - figura pelikana. Prichina prosta: pri polnom otsutstvii edy, prigodnoj v pishchu, pelikan pogruzhaet klyuv v sobstvennuyu plot', chtoby pitat' svoih detej. Uchitel' skazal: "CHasto my nesposobny ponyat' blagosloveniya, kotorye poluchaem. Raz za razom my ne vosprinimaem togo, chto delaet On, chtoby derzhat' nas duhovno sytymi. Est' istoriya o pelikane, kotoryj vsyu surovuyu zimu zhertvoval soboj, obespechivaya svoih detej sobstvennoj plot'yu. Kogda nakonec ona umerla ot slabosti, odin iz ptencov skazal drugomu: 'Nakonec-to! YA ustal est' odnu i tu zhe staruyu shtuku kazhdyj den''". Esli chto-to vas ne udovletvoryaet, - dazhe horoshee delo, kotoroe vy hoteli by sdelat', no okazalis' ne sposobny, - ostanovites' pryamo sejchas. Esli veshchi ne idut horosho, est' tol'ko dva ob®yasneniya: ili proveryaetsya vasha nastojchivost', ili vam nuzhno izmenit' napravlenie. Dlya togo chtoby obnaruzhit', kakoe iz etih ob®yasnenij pravil'no - tem bolee, chto oni protivopolozhny - ispol'zujte tishinu i molitvu. Postepenno veshchi stanut udivitel'no chistymi, poka u vas ne budet dostatochno sily, chtoby vybrat'. Kak tol'ko vy primete reshenie, polnost'yu zabud'te pro druguyu vozmozhnost'. I idite vpered, poskol'ku Bog yavlyaetsya Bogom hrabryh. Domingos Sabino skazal: "Vse vsegda okazyvaetsya horosho. Esli sobytiya ne idut horosho, eto potomu, chto vy eshche ne doshli do konca". Brazil'skij kompozitor Nel'son Motta byl v Bahii, kogda on reshil posetit' Mat' Meniningu de Gentos. On pojmal taksi, a po doroge voditel' poteryal tormoz. Avtomobil' krutilsya okolo serediny dorogi, no krome ispuga, nichego ser'eznogo ne proizoshlo. Kogda on vstretilsya s Mater'yu Meniningoj, pervoe, chto skazal ej Nel'son, bylo to, chto on chut' ne popal v avariyu na seredine dorogi. "Est' opredelennye sobytiya, kotorye uzhe napisany, no Bog nahodit sposob provesti nas cherez nih bez kakih-libo ser'eznyh problem. Tak chto, popast' v avtomobil'nuyu avariyu v etoj tochke vashej zhizni bylo chast'yu vashej sud'by", skazala ona. "No kak vidite, eto proizoshlo - i vse oboshlos'". "CHto-to Vy upustili iz svoego rasskaza o Doroge v Sant'yago", skazal piligrim puteshestvenniku, kogda vdvoem oni pokinuli konferenciyu. "YA obratila vnimanie, chto bol'shinstvo piligrimov", skazala ona, "nezavisimo, na Doroge v Sant'yago ili na zhiznennom puti, vsegda pytayutsya idti takim zhe shagom, kak i drugie. V nachale svoego palomnichestva ya popytalas' idti v tom zhe tempe, v kakom shla moya gruppa. YA ustala, ya potrebovala ot svoego tela bol'she, chem ono moglo mne dat', ya byla napryazhena, i poranila suhozhiliya na levoj nogi. YA ne mogla hodit' v techenie dvuh dnej, i ya ponyala, chto smogu dojti do Sant'yago tol'ko esli budu idti v svoem sobstvennom tempe. |to ostavilo menya daleko pozadi ostal'nyh, i ya shla ochen' dolgo odna po doroge. No tol'ko blagodarya etomu ya stala uvazhat' svoj sobstvennyj temp, kotorym ya okazalas' sposobna projti dorogu celikom. S teh por ya primenyayu etot urok ko vsemu, chto delayu v zhizni". Krez36, korol' Lidii37, prinyal reshenie atakovat' Persiyan, no, tem ne menee zahotel posovetovat'sya s grecheskim orakulom. "Vam suzhdeno unichtozhit' bol'shuyu imperiyu", skazal orakul. Schastlivyj, Krez ob®yavil vojnu. Posle dvuh dnej srazhenij Lidiya byla zahvachena Persami, stolica byla razgrablena, a Krez vzyat v plen. Razgnevannyj, on poprosil svoego posla v Greciyu vernut'sya k orakulu i soobshchit', kak zhestoko on oshibsya. "Net, oshiblis' tol'ko Vy", skazal orakul poslu. "Vy unichtozhili bol'shuyu imperiyu: Lidiyu". Uchitel' skazal: "YAzyk znakov otkryt dlya nas, chtoby nauchit' nas, kak dejstvovat' nailuchshim obrazom. No ochen' chasto my pytaemsya iskazit' eti znaki, chtoby oni "soglasilis'" s tem, chto my hotim sdelat' v pervuyu ochered'. Buskagliya rasskazyvaet o chetvertom Volhve, kotoryj takzhe videl zvezdu, siyayushchuyu nad Vifleemom. No on vsegda opazdyval prijti v mesto, gde mog by byt' Iisus, potomu chto po doroge ego postoyanno ostanavlivali bednye i nuzhdayushchiesya s pros'bami o pomoshchi. Posle tridcati let sledovaniya po shagam Iisusa, cherez Egipet38, Galileyu39 i Vifiniyu40, volhv dostig Ierusalima, no snova bylo slishkom pozdno. Rebenok Iisus byl teper' muzhchinoj, i volhv pribyl v den' raspyatiya. Mudrec nes zhemchug, chtoby otdat' Iisusu, no prodal ves' dlya togo, chtoby pomoch' tem, kogo on vstrechal v puti. Ostalas' tol'ko odna zhemchuzhina, no Spasitel' byl uzhe mertv. "YA provalil delo vsej svoej zhizni", podumal mudrec. A zatem on uslyshal golos: "Vopreki tomu, chto ty dumaesh', ty byl so mnoj vsyu svoyu zhizn'. YA byl nag, i ty odel menya. YA byl goloden, i ty nakormil menya. YA byl arestovan, i ty navestil menya. YA byl v kazhdoj bednoj dushe na tvoem puti. Blagodaryu tebya za to, chto ty tak chasto proyavlyal lyubov'". V nauchno-fantasticheskom rasskaze opisyvaetsya obshchestvo, gde pochti vse rozhdayutsya gotovymi vypolnyat' kakuyu-libo funkciyu: tehniki, inzhenery ili mehaniki. Tol'ko nemnogie rozhdayutsya bez sposobnostej: ih otpravlyayut v sumasshedshij dom, potomu chto tol'ko sumasshedshie lyudi ne v sostoyanii vnesti vklad v obshchestvo. Odin iz nenormal'nyh vzbuntovalsya. V priyute byla biblioteka, gde on pytalsya uznat' vse ob iskusstve i naukah. Kogda on pochuvstvoval, chto uznal dostatochno, on reshi sbezhat', no ego pojmali i peredali nauchno-issledovatel'skomu centru za predelami goroda. "Dobro pozhalovat'", govorit odin iz zaveduyushchih centrom lyudej. "|to tot sluchaj, kogda chelovek vynuzhden idti svoim sobstvennym putem, kotorym my voshishchaemsya bol'she vsego. S etih por Vy mozhete postupat', kak Vam zahochetsya, tak kak imenno blagodarya lyudyam, podobnym Vam, mir sposoben razvivat'sya". Pered tem, kak uehat' v dolguyu poezdku, biznesmen proshchaetsya so svoej zhenoj. "Ty nikogda ne daril mne podarka, kotoryj byl by menya dostoin" skazala ona. "Ty neblagodarnaya zhenshchina, vse, chto ya dal tebe, stoilo mne mnogih let raboty", otvetil muzh. "CHto eshche ya mogu tebe dat'?" "CHto-to, chto tak zhe krasivo, kak i ya". Celyh dva goda zhenshchina zhdala svoj podarok. Nakonec vernulsya ee muzh. "YA nashel chto-to, chto tak zhe krasivo, kak ty", skazal on. "YA plakal ot tvoej neblagodarnosti, no ya reshil, chto dolzhen sdelat', kak ty prosila. YA dumal vse eto vremya, chto nichto ne mozhet sravnit'sya s tvoej krasotoj, no ya nashel koe-chto". I on protyanul ej zerkalo. Nemeckij filosof F. Nicshe41 odnazhdy skazal: "Ne stoit provodit' vremya v postoyannom obsuzhdenii vsego na svete; chast' chelovecheskoj natury vremya ot vremeni delat' oshibki". Uchitel' skazal: "Est' lyudi, kotorye nastaivayut, chto oni pravy dazhe v melochah. CHasto oni ne razreshayut sebe oshibat'sya. Vse, chego oni dobivayutsya takim obrazom, eto strah dvizheniya vpered. Strah soversheniya oshibki yavlyaetsya dver'yu, kotoraya zapiraet nas v zmok posredstvennosti. Esli my preodoleem etot strah, to sdelaem vazhnyj shag po napravleniyu k nashej svobode". Poslushnik sprosil otca-nastoyatelya monastyrya v Scete Nisterosa: "Kakie veshchi ya dolzhen sdelat' dlya togo, chtoby ugodit' Bogu?" Otec Nisteros otvetil: "Avraam42 priyutil strannikov, i Bog byl schastliv. Il'ya ne lyubil postoronnih, i Bog byl schastliv. David43 gordilsya tem, chto on delal, i Bog byl schastliv. Rimskij traktirshchik pered altarem stydilsya togo, chto on delal, i Bog byl schastliv. Dzhon Baptist ushel v pustynyu, i Bog byl schastliv. Ioann ushel v velikij gorod Nineviyu44, i Bog byl schastliv. Sprosi svoyu dushu, chto ona hochet delat'. Kogda vasha dusha v soglasii s vashimi mechtami, eto i delaet Boga schastlivym". Buddistskij uchitel' puteshestvoval peshkom so svoimi uchenikami, kogda on zametil, chto oni obsuzhdali, kto iz nih samyj luchshij. "YA praktikuyu meditaciyu v techenie pyatnadcati let", skazal odin. "YA miloserden s teh por, kak ostavil dom moih roditelej", skazal drugoj. "YA vsegda sledoval nastavleniyam Buddy", soobshchil tretij. V polden' oni ostanovilis' pod yablonej dlya otdyha. Vetki dereva nastol'ko byli usypany yablokami, chto pod ih tyazhest'yu oni kasalis' zemli. "Kogda derevo peregruzheno plodom, ego vetki progibayutsya do samoj zemli. Istinno mudr tot, kto skromen. Kogda derevo ne neset nikakogo ploda, ego vetki vysokomerny i nadmenny. Glupyj chelovek vsegda verit, chto on luchshe, chem drugie". Antonio Machado45 pishet: "Udar za udarom, shag za shagom, Sledopyt, zdes' net puti, Put' sushchestvuet dlya ego prohozhdeniya. Idya vpered, ty delaesh' put', I esli ty oglyanesh'sya nazad, Vse, chto ty uvidish', eto sledy, Po kotorym odnazhdy Snova projdut tvoi nogi. Sledopyt, zdes' net puti, Put' sushchestvuet dlya ego prohozhdeniya". Na Tajnoj Vechere Iisus obvinil - odnimi i temi zhe slovami i s odinakovoj ser'eznost'yu - dvuh svoih apostolov. Oba sovershat prestupleniya, predvidimye Iisusom. Iuda Iskariot46 ochnetsya i osudit sebya. Petr47 tozhe ochnetsya, posle togo, kak tri raza otvergnet vse, vo chto on veril. No v reshayushchij moment Petr pojmet istinnoe znachenie poslaniya Iisusa. On poprosit proshcheniya i prodolzhit propovedovat', unizhennyj. On mog by vybrat' samoubijstvo, no vzamen etogo on vstretitsya s apostolami i skazhet: "O moej oshibke budet izvestno do konca chelovecheskogo roda. No pozvol'te mne ee ispravit'". Petr pojmet, chto Lyubov' proshchaet. Iuda nichego ne pojmet. Znamenityj avtor gulyal s drugom, kogda mal'chik nachal perehodit' ulicu pered priblizhayushchimsya gruzovikom. Pisatel' v mgnovenie oka kinulsya pered gruzovikom i spas mal'chika. No prezhde, chem kto-nibud' smog by pohvalit' ego za geroizm, on udaril mal'chika po licu. "Ne radujsya moemu poyavleniyu, moj mal'chik", skazal on. "YA spas tebya tol'ko dlya togo, chtoby ty ne smog uklonit'sya ot problem, kotorye poyavyatsya u tebya vo vzroslom vozraste". Uchitel' skazal: "Inogda my boimsya prinosit' pol'zu. Nashe chuvstvo viny vsegda pytaetsya skazat' nam, chto - kogda my sovershaem velikodushnyj postupok - my prosto pytaemsya proizvesti na drugih vpechatlenie. Nam trudno prinyat', chto my dobry ot prirody. My maskiruem nashi horoshie dejstviya ironiej i bezrazlichiem, kak budto zhizn' - sinonim slabosti". Iisus smotrel na stol pered soboj, razdumyvaya, chto iz togo, chto lezhit na nem, budet luchshim simvolom ego prihoda na Zemlyu. Na stole byli granaty iz Galilei, specii iz pustyni s yuga, vysushennye frukty iz Sirii48 i egipetskie finiki. On dolzhen byl prosteret' Svoyu ruku, chtoby osvyatit' odin iz nih, kogda vdrug on vspomnil o poslanii, kotoroe prines vsem lyudyam. I vozmozhno, chto granaty i finiki ne sushchestvovali v nekotoryh chastyah sveta. On iskal ego, i drugaya mysl' prishla emu na um: v granatah i finikah, i fruktah chudo Sozdaniya obnaruzhivalo sebya bez vsyakogo vzaimodejstviya s lyud'mi. Tak chto on podnyal hleb, vozdal blagodarenie, razlomil ego i dal eto svoim uchenikam so slovami: "Berite i esh'te, vse vy, ibo eto est' Telo moe". Poskol'ku hleb byl vezde. I hleb, po sravneniyu s finikami, granatami i sirijskimi fruktami, byl luchshim znakom na puti k Bogu. Hleb byl plodom zemli i chelovecheskogo truda. ZHongler ostanovilsya na seredine ploshchadi, dostal tri apel'sina i stal imi zhonglirovat'. Lyudi sobralis' v krug i divyatsya gracii i plastichnosti ego dvizhenij. "|to kak zhizn', bol'she ili men'she", skazal kto-to okolo puteshestvennika. "U nas vsegda est' po apel'sinu v kazhdoj ruke, i odin v vozduhe. No imenno tot, kotoryj v vozduhe, delaet vse razlichnym. On mozhet byt' podbroshen sposobnoj i opytnoj rukoj, no letit on po sobstvennomu kursu. Podobno zhongleru, my brosaem mechtu v mir, no ne vsegda my ee kontroliruem. V takie momenty vy dolzhny znat', kak vlozhit' sebya v ruki Boga - i esli svoevremenno etogo poprosit', to mechta pravil'no prosleduet po svoemu kursu i, zavershennaya, snova upadet v vashu ruku". Odno iz naibolee sil'nyh uprazhnenij dlya vnutrennego rosta zaklyuchaetsya v tom, chto my dolzhny okazyvat' vnimanie veshcham, kotorye ran'she delali avtomaticheski - takie kak dyhanie, miganie glaz, a takzhe obrashchat' vnimanie na veshchi vokrug nas. Kogda my eto delaem, to pozvolyaem mozgu rabotat' s bol'shej svobodoj - bez stolknoveniya s nashimi zhelaniyami. Nekotorye problemy, kotorye kazalis' nam nerazreshimymi, uspeshno reshayutsya, i nekotorye bolezni, o kotoryh my dumali, chto oni nikogda ne projdut, ischezayut bez sleda. Uchitel' skazal: "Kogda pered vami poyavlyaetsya trudnaya situaciya, popytajtes' ispol'zovat' etu tehniku. Trebuetsya nemnogo discipliny... no rezul'taty mogut vas udivit'". CHelovek na yarmarke prodaet vazy. K nemu podhodit zhenshchina i izuchaet ego tovar. CHast' iz nih ne ukrashena, togda kak na drugih tshchatel'no sdelannye risunki. ZHenshchina sprashivaet cenu vaz. K ee udivleniyu ona uznaet, chto vse oni stoyat odinakovo. "Kak mozhet razukrashennaya vaza stoit' stol'ko zhe, skol'ko obychnaya?" sprashivaet ona. "Pochemu cena takaya zhe dlya vazy, na izgotovlenie kotoroj ushlo bol'she sil i vremeni?" "YA - hudozhnik", skazal prodavec. "YA mogu naznachit' cenu za vazu, kotoruyu ya sdelal, no ne za ee krasotu. Krasota svobodna". Puteshestvennik sidel v odinochestve na messe. Vdrug k nemu podoshel ego drug. "YA dolzhen pogovorit' s toboj", skazal on. Strannik uvidel znak v tom, chto prishel ego drug, i stal govorit' o tom, chto on schital vazhnym. On govoril o Bozh'ih blagosloveniyah, o lyubvi, i o tom, chto on uvidel v prihode druga znak ot svoego angela, potomu chto do etogo on chuvstvoval sebya odinoko, a teper' u nego byla kompaniya. Drug slushal ego, ne govorya ni slova, poblagodaril puteshestvennika, i ushel. No ne schast'e, a eshche bol'shee odinochestvo pochuvstvoval strannik. Pozzhe, on ponyal, chto v vostorge ne obratil nikakogo vnimaniya na pros'bu svoego druga: pogovorit'. Strannik posmotrel vniz i uvidel svoi slova, broshennye na pol. Potomu chto Vselennaya hotela, chtoby v etot moment sluchilos' chto-to drugoe. Tri fei byli priglasheny na kreshchenie princa. Pervaya dala princ dar najti svoyu lyubov'. Vtoraya dala emu stol'ko deneg, chtoby on delat' vse, chto zahochet. Tret'ya dala emu krasotu. No, kak byvaet vo vseh skazkah, poyavilas' ved'ma. Ona byla v beshenstve ot togo, chto ee ne priglasili, i proiznesla proklyatie: "Poskol'ku u tebya uzhe vse est', ya hochu dat' tebe eshche nemnogo. Ty budesh' talantliv vo vsem, chto by ty ni delal". Princ ros krasivym, bogatym i v lyubvi. No on nikogda ne mog zavershit' svoyu missiyu na Zemle. On byl otlichnym hudozhnikom, skul'ptorom, muzykantom, matematikom - no on nikogda ne mog zavershit' delo, poskol'ku on bystro otvlekalsya i hotel perejti na chto-nibud' drugoe. Uchitel' skazal: "Vse dorogi vedut k odnomu i tomu zhe mestu. No dorogu vybiraete vy sami i idete po nej do konca. Ne pytajtes' idti po vsem dorogam". Tekst neizvestnogo avtora XVIII stoletiya govorit o russkom monahe, kotoryj iskal duhovnogo uchitelya49. Odnazhdy on uslyshal, chto v nekoej derevne zhivet otshel'nik, kotoryj posvyatil sebya kruglosutochnomu spaseniyu svoej dushi. Uslyshav eto, monah stal iskat' svyatogo cheloveka. "YA hochu, chtoby vy veli menya po duhovnym putyam", skazal monah, kogda on obnaruzhil otshel'nika. "U dushi est' svoj sobstvennyj put', i tvoj angel provedet tebya", otvetil otshel'nik. "Molis' neprestanno". "YA ne umeyu tak molit'sya. Vy ne mogli by menya nauchit'?". "Esli ty ne znaesh', kak neprestanno molit'sya, togda molis' Bogu, chtoby On nauchil tebya tak molit'sya". "Vy nichemu ne nauchili menya", skazal monah. "Zdes' nechemu uchit', poskol'ku ty ne mozhesh' vosprinyat' veru tak zhe, kak ty vosprinimaesh' znanie matematiki. Primi tainstva religii, i Vselennaya obnaruzhit sebya". Uchitel' skazal: "Zapisyvaj! Nezavisimo ot togo, chto eto - pis'mo, dnevnik ili prosto nekotorye zametki, kotorye ty delaesh', kogda govorish' po telefonu - zapisyvaj! Pri pis'me my stanovimsya blizhe k Bogu i okruzhayushchim. Esli ty hotite luchshe ponyat' svoyu rol' v mire, zapisyvaj. Popytajsya pomestit' svoyu dushu v strochki, dazhe esli ih nikto ne prochitaet - ili huzhe, esli kto-nibud' prochitaet to, chto ty ne hotel, chtoby bylo prochitano. Prostoe pis'mo pomogaet nam organizovat' svoi mysli i videt' bolee yasno, chto nas okruzhaet. Bumaga i ruchka tvoryat chudesa - oni oblegchayut bol', delayut mechty osushchestvimymi i vyzyvayut poteryannuyu nadezhdu. Slovo imeet silu". Monahi pustyni utverzhdali, chto neobhodimo rasshevelit' angel'skuyu ruku. Dlya etogo oni inogda delali nelepye veshchi - naprimer, razgovarivali s cvetami ili smeyalis' bez prichiny. Alhimiki sleduyut za "znakami Boga"; klyuch k razgadke, kotoryj poroj imeet ochen' maloe znachenie, no vdrug stanovitsya ochen' vazhnym. Uchitel' skazal: "Ne bojtes', esli vas poschitayut za sumasshedshih, - sdelajte segodnya chto-nibud', chto idet napererez vsej vashej logike. Vedite sebya protivopolozhno tomu, kak vy vedete sebya obychno. Takaya neznachitel'naya veshch', ne vazhno, naskol'ko ona mala, mozhet otkryt' dver' v bol'shoe priklyuchenie - tela i dushi". Paren' edet na roskoshnom Mersedes-Bence50, kogda u nego spuskaet shina. Kogda on pytaetsya ee pomenyat', to ponimaet, chto u nego net domkrata. "Nu ladno, ya shozhu v blizhajshij dom i sproshu, mogu li ya pozaimstvovat' odin", dumaet on, kak najti pomoshch'. "Mozhet byt' chelovek, kotorogo ya sproshu, uvidev moyu mashinu, zahochet deneg za poiski svoego domkrata", govorit on samomu sebe. "S takim avtomobilem, i so mnoj v pridachu, on, veroyatno, zaprosit desyat' dollarov. Net, mozhet byt' dazhe pyat'desyat, poskol'ku on znaet, chto mne dejstvitel'no nuzhno domkrat. On budet imet' preimushchestvo peredo mnoj i zaprosit s menya naskol'ko soten dollarov". I po mere togo, kak on idet, cena vse bolee vozrastaet. "Kogda on dohodit do blizhajshego doma, a vladelec otkryvaet dver', to etot chelovek krichit: "Vy - vor! Domkrat ne stoit tak mnogo! Derzhite ih!" Kto iz nas mozhet skazat', chto on nikogda ne dumal takim obrazom? Milton |riksson ( avtor novogo psihologicheskogo treninga, kotoryj zavoeval tysyachi praktikuyushchihsya v Soedinennyh SHtatah. Kogda emu bylo dvenadcat' let, on zabolel poliomielitom. Spustya desyat' mesyacev on uslyshal, chto vrach govorit ego roditelyam: "Vash syn ne perezhivet etoj nochi". |riksson uslyshal plach svoej materi. "Kto znaet, mozhet byt', esli ya perenesu noch', ona ne budet tak stradat'", podumal on. I on reshil ne spat', poka ne nachnetsya sleduyushchij den'. Kogda solnce stalo podnimat'sya, on zakrichal svoej materi: "|j, ya vse eshche zhiv!" Radost' v dome byla takoj bol'shoj, chto on reshil, chto vsegda budet pytat'sya ne spat' noch'yu, chtoby otdalit' semejnoe gore. On umer v 75 let v 1990 godu, ostaviv mnozhestvo vazhnyh knig ob ogromnyh vozmozhnostyah cheloveka po preodoleniyu sobstvennyh ogranichenij. "Svyatoj chelovek", skazal novichok otcu-nastoyatelyu, "Moe serdce zapolneno lyubov'yu k miru, i ono ochishcheno ot iskushenij d'yavola. Kakim budet sleduyushchij shag?" Padre poprosil uchenika shodit' vmeste s nim k bol'nomu cheloveku, kotoryj nuzhdalsya v ispovedi. Posle togo, kak on uteshil sem'yu, otec obratil vnimanie na sunduk v odnom iz uglov. "CHto nahoditsya v etom sunduke?" sprosil on. "Odezhda, kotoruyu moj dyadya nikogda ne nosil", skazala ego plemyannica. "On vsegda dumal, chto nuzhen kakoj-nibud' osobyj povod, chtoby odet' ih, v rezul'tate chego oni gniyut v sunduke". "Ne zabyvaj pro sunduk", skazal otec ucheniku, kogda oni ushli. "Esli v tvoem serdce est' duhovnye sokrovishcha, primeni ih pryamo sejchas. Ili oni ischeznut". Mistiki govoryat, chto kogda my nachinaem nash duhovnyj put', my chasto hotim govorit' s Bogom - no my ne slushaem, chto On govorit nam. Uchitel' skazal: "Rasslab'tes'. |to nelegko. Nam svojstvenna estestvennaya neobhodimost' vsegda sovershat' pravil'nye postupki, i my dumaem, chto smozhem dovesti dela do konca, esli budem nepreryvno rabotat'. Vazhno pytat'sya, padat', podnimat'sya i snova pytat'sya. No davajte pozvolim sebe prinyat' Bozh'yu pomoshch'. V seredine bol'shoj raboty davajte vzglyanem na sebya i pozvolim Emu pokazat' sebya i povesti nas. Pozvol'te sebe inogda razreshat' Emu brat' nas v svoe lono". Padre v monastyre Scety posetil molodoj chelovek, kotoryj hotel sledovat' po puti duhovnogo razvitiya. "Celyj god otdavajte den'gi vsem, kto by ni oskorblyal Vas", skazal padre. Dvenadcat' mesyacev molodoj chelovek otdaval den'gi vsyakij raz, kogda ego rugali. V konce goda on vernulsya k padre, chtoby uznat', kakim budet sleduyushchij shag. "Idite v gorod i kupite mne edy", skazal padre. Kak tol'ko chelovek vyshel, padre zamaskirovalsya pod nishchego, i kratchajshim putem prishel k gorodskim vorotam. Kogda priblizilsya etot chelovek, padre stal ego oskorblyat'. "|to slishkom!" skazal chelovek lozhnomu nishchemu. "Celyj god ya dolzhen byl platit' kazhdomu, kto by ni oskorblyal menya, a teper' ya mogu byt' obrugannym besplatno, ne tratya ni centa". Uslyshav eto, padre snyal svoyu maskirovku. "Vy gotovy k sleduyushchemu shagu, poskol'ku Vy nauchilis' smeyat'sya v lico vashim problemam", skazal on. Puteshestvennik s dvumya druz'yami progulivalsya po ulicam N'yu-Jorka. Vdrug posredi kakogo-to obsuzhdeniya, ego druz'ya stali sporit', pochti oskorblyaya drug druga. Pozzhe, kogda oni uspokoilis' - oni zashli v bar. Odin iz nih stal izvinyat'sya pered drugim. "YA zametil, chto ochen' prosto prichinit' bol' tomu, kogo ty znaesh'", skazal on. "Esli by ty byl chuzhezemcem, ya bol'she kontroliroval by sebya. No poskol'ku my druz'ya - i ty znaesh' menya luchshe kogo by to ni bylo - ya mogu proyavit' bol'shuyu agressiyu. Takova natura cheloveka". Mozhet byt' eto i natura cheloveka. No my dolzhny borot'sya s etim. Byvayut takie momenty, kogda my ochen' hotim pomoch' komu-nibud', no nichego ne mozhem sdelat'. Ili obstoyatel'stva ne pozvolyayut nam prijti na pomoshch', ili etot chelovek ne vospriimchiv k kakim-libo proyavleniyam zaboty i podderzhki. Uchitel' skazal: "Lyubov' sushchestvuet vsegda. Dazhe togda, kogda my ostro chuvstvuem svoyu bespoleznost', my vse eshche mozhem polyubit' - ne ozhidaya voznagrazhdeniya, peremen ili blagodarnosti. Esli my polyubim, energiya lyubvi nachnet izmenyat' Vselennuyu vokrug nas. Kogda poyavlyaetsya eta energiya, ona vsegda delaet svoe delo". Pyatnadcat' let nazad, v period glubokogo otkaza ot very, puteshestvennik byl so svoej zhenoj i drugom v Rio-de-ZHanejro. Kogda oni vmeste sideli za napitkom, v bar voshel staryj priyatel' puteshestvennika, s kem tot provel sumasshedshie 60-e i 70-e gody. "CHem ty teper' zanimaesh'sya?" sprosil turist. "YA svyashchennik", skazal ego drug. Kogda oni vyshli iz bara, puteshestvennik pokazal na rebenka, spyashchego na trotuare. "Vidish', kak bespokoit Iisusa etot mir?" skazal on. "Konechno ya vizhu", skazal svyashchennik. "On pomestil etogo rebenka pryamo pered toboj, chtoby ubedit'sya, chto ty dejstvitel'no uvidel ego i smozhesh' chto-nibud' sdelat'". Gruppa evrejskih mudrecov vstretilas' dlya togo, chtoby popytat'sya sozdat' samuyu korotkuyu Konstituciyu v mire. Na sobranii uslovilis', chto kazhdyj iz nih po ocheredi formuliruet zakony, poka on balansiruet na odnoj noge. Tot, kto sformuliruet zakon, kotoryj dolzhen upravlyat' chelovekom, budet schitat'sya mudrejshim iz nih. "Bog pokaraet prestupnikov", skazal odin. Drugie dokazali, chto eto ne zakon, a ugroza. Fraza ne byla prinyata. V etot moment, ravvin Hillel' prisoedinilsya k sobraniyu. Vstav na odnu nogu, on skazal: "Ne delajte drugim togo, chego ne hoteli by, chtoby oni sdelali s vami. |to - Zakon. Vse ostal'noe prosto yuridicheskie kommentarii". Takim obrazom ravvin Hillel' byl priznan samym mudrym iz nih. Pisatel' Dzhordzh Bernard SHou51 obratil vnimanie na ogromnuyu kamennuyu glybu v gostinoj svoego druga, skul'ptora Dzh. |pstajna52. "CHto ty sobiraesh'sya delat' s etim kamnem?" sprosil SHou. "YA poka ne znayu. YA dumayu nad etim", otvetil |pstajn. SHou udivilsya: "Ty hochesh' skazat', chto ty planiruesh' sobstvennoe vdohnovenie? No ne dumaesh' li ty, chto hudozhnik dolzhen byt' svoboden menyat' svoe mnenie, kogda zahochet?" "|to rabotaet tol'ko togda ( kogda izmeniv svoe mnenie ( vse, chto tebe nuzhno sdelat', eto skomkat' kusok bumagi, kotoryj vesit pyat' gramm. No kogda ty imeesh' delo s chetyr'mya tonnami, ty dolzhny dumat' inache", skazal |pstajn. Uchitel' skazal: "Kazhdyj iz nas znaet, kak luchshe delat' svoyu rabotu. No chelovek vstaet pered zadachej, dazhe osoznavaya, kakie emu predstoyat trudnosti". Brat Ioann dumal: "YA hochu byt' pohozhim na angelov. Oni nichego ne delayut, krome sozercaniya velikolepiya Boga". I v tu zhe noch' on ostavil monastyr' v Scete i otpravilsya v pustynyu. Nedelyu spustya on vernulsya v monastyr'. Brat v vorotah uslyshal ego stuk, i sprosil, kto eto. "|to Brat Ioann. YA goloden". "|togo ne mozhet byt'", skazal privratnik. "Brat Ioann v pustyne, on prevrashchaet sebya v angela. On bol'she ne chuvstvuet golod, i emu bol'she ne nuzhno rabotat', chtoby prokormit' sebya". "Prosti moyu gordost'", skazal brat Ioann. "Angely pomogayut lyudyam. |to ih rabota, i vot pochemu oni sozercayut velikolepie Boga. YA mogu sozercat' to zhe velikolepie v moej ezhednevnoj rabote". Posle etih slov smirennosti brat otkryl vorota. Iz vsego moshchnogo oruzhiya unichtozheniya, kotoroe chelovek okazalsya sposoben izobresti, samoe strashnoe - i samoe truslivoe - slovo. Kulaki i ognestrel'noe oruzhie ostavlyayut posle sebya po krajnej mere krov'. Bomby unichtozhayut doma i ulicy. YAdy mogut byt' obnaruzheny. Uchitel' skazal: "Slovo mozhet unichtozhit', ne ostaviv posle sebya ni sleda. Deti rastut pod vliyaniem roditelej dolgie gody, muzhchiny otvratitel'no rugayutsya, muzh'ya chasto oskorblyayut i unizhayut svoih zhen. Veruyushchie otdalyayutsya ot religii blagodarya tem, kto nazyvaet sebya perevodchikam slov Boga. Dumajte kazhdyj raz, kogda vy hotite ispol'zovat' slovo kak oruzhie. Obrashchajte vnimanie na teh, kto ispol'zuet eto oruzhie protiv vas. I pomeshajte im prodolzhit'". V odnoj iz legend pustyni govoritsya o cheloveke, kotoryj zahotel pereehat' v sosednij oazis i stal nagruzhat' svoego verblyuda. On zavalil verblyuda svoimi kovrami, kuhonnoj utvar'yu, sundukami s odezhdoj - i zhivotnoe terpelo vse eto. Kogda oni otpravilis', etot chelovek vspomnil pro krasivoe sinee pero, kotoroe dal emu otec. On dostal ego i polozhil na spinu verblyuda. Kogda on eto sdelal, zhivotnoe ot tyazhesti ruhnulo i umerlo. "Moj verblyud ne smog by dazhe ponesti i pera", podumal chelovek. Inogda my dumaem tak zhe, kak i drugie - ne ponimaya, chto nasha malen'kaya shutka mozhet byt' toj kaplej, kotoraya perepolnit bokal stradaniya. "Inogda lyudi privykayut k tomu, chto oni videli v fil'mah, i zabyvayut, chto bylo v real'nom mire", skazal neznakomec puteshestvenniku. "Vy pomnite fil'm, 'Desyat' Zapovedej?'" "Konechno. Moisej53 - CHarl'ton Heston - podnimaet svoj posoh, razdvigaet vodu, i lyudi Izrailya mogut peresech' Krasnoe more". "Po Biblii eto ne tak", zayavlyaet chelovek. "Tam Bog daet Moiseyu ukazanie: 'Prikazhi synam Izrailya idti vpered'. I tol'ko posle togo, kak oni pojdut, Moisej podnimaet svoj posoh, i vody rasstupayutsya. Poskol'ku tol'ko smelost' v prohozhdenii puti pozvolyaet puti pokazat' sebya". |ti slova byli napisany violonchelistom Pablo Kasal'som54: "YA vsegda vozrozhdayus'. Kazhdoe utro - eto vremya nachat' zhizn' snova. Vosem'desyat let nazad ya nachinal svoj den' takim zhe obrazom - no eto ne znachit, chto eto mehanicheskaya programma. |to vazhno dlya moego schast'ya. YA prosypayus', idu k fortepiano i igrayu dva vstupleniya i fugu Baha55. |ti p'esy dejstvuyut kak blagoslovenie na moj dom. No eta praktika yavlyaetsya takzhe i putem vosstanovleniya kontakta s tajnoj zhizni i s chudom chelovecheskogo sushchestvovaniya. Dazhe esli ya delal eto v techenie vos'midesyati let, muzyka nikogda ne byvaet odinakova - ona vsegda uchit menya chemu-to novomu, fantasticheskomu, neveroyatnomu". Uchitel' skazal: "S odnoj storony, my znaem, kak vazhen poisk Boga. No s drugoj storony, zhizn' otdalyaet nas ot nego. My chuvstvuem sebya otvergnutymi Bozhestvennost'yu, ili zhe my pogloshcheny nashimi povsednevnymi delami. |to rozhdaet chuvstvo viny: ili my slishkom mnogo zapreshchaem sebe v zhizni, chtoby stat' blizhe k Bogu, ili chuvstvuem, chto my slishkom otdalyaemsya ot Boga iz-za zhizni. |tot yavnyj konflikt yavlyaetsya fantaziej: Bog - v zhizni, a zhizn' - v Boge. Tol'ko eto nuzhno znat' dlya togo, chtoby luchshe ponimat' sud'bu. Esli my sposobny proniknut' v svyatuyu garmoniyu nashih kazhdodnevnyh zanyatij, to my vsegda budem na pravil'nom puti, i zavershim nashu zadachu". Citata iz Pablo Pikasso56: "Bog - eto hudozhnik. On izobrel zhirafa, slona i murav'ya. Na samom dele, on nikogda ne iskal svoj stil' - on prosto delal vse, chto hotel sdelat'". Uchitel' skazal: "Kogda my nachinaem nash put', voznikaet sil'nyj strah. My chuvstvuem sebya obyazannymi delat' vse pravil'no. V konce koncov, tak kak u nas vsego odna zhizn', to kto byl tot chelovek, kotoryj pridumal standart "Vse pravil'no?" Bog sozdal zhirafa, slona i murav'ya - pochemu my dolzhny sledovat' standartam? Oni sushchestvuyut tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' nam, kak drugie opredelyayut svoyu sobstvennuyu real'nost'. CHasto my voshishchaemsya obrazom dejstviya drugih, i ochen' chasto my mozhem izbezhat' oshibok, sovershennyh drugimi. No zhit' horosho - tol'ko my znaem, kak sdelat' tak dlya sebya". Neskol'ko nabozhnyh evreev molilis' v sinagoge, kogda oni uslyshali golos rebenka, povtoryayushchij: "A, B, C, D". Oni popytalis' skoncentrirovat'sya na svyashchennom pisanii, no golos povtoryal: "A, B, C, D". Oni prervali sluzhbu, i kogda oni obernulis', to uvideli mal'chika, kotoryj prodolzhal naraspev chitat' azbuku. Ravvin sprosil u mal'chika: "Zachem ty tak delaesh'?" "Poskol'ku ya ne znayu svyatyh stihov", skazal mal'chik. "Tak chto ya nadeyalsya, chto esli ya prochitayu alfavit, Bog sostavit iz bukv slova, a iz nih nuzhnye stroki". "Blagodaryu tebya za etot urok", skazal ravvin. "I, mozhet byt', ya posvyashchu Bogu svoi dni na Zemle tak zhe, kak ty posvyatil emu svoi bukvy". Uchitel' skazal: "Duh Bozhij, kotoryj prisutstvuet v nas, mozhet byt' opisan kak ekran v kinoteatre. Na ekrane proishodyat razlichnye situacii - lyudi lyubyat, rashodyatsya, nahodyat sokrovishcha, otkryvayut neizvestnye strany. Ne vazhno, kakoj idet fil'm. |kran vsegda odin i tot zhe. Ne vazhno, esli tekut slezy ili kapaet krov' - poskol'ku nichto ne mozhet zapyatnat' beliznu ekrana. Podobno kinoekranu, Bog - tam - za kazhdym zhiznennym stradaniem ili radost'yu. My uvidim vse eto, kogda nash fil'm zakonchitsya". Luchnik shel po lesu okolo indusskogo monastyrya, izvestnogo strogost'yu svoego ucheniya, kogda on uvidel monahov v sadu, vypivayushchih i razvlekayushchih drug druga. "Kak cinichny te, kto ishchut put' k Bogu", gromko skazal luchnik. "Oni govoryat, chto vazhnee vsego disciplina, a sami napivayutsya!" "Esli Vy vystrelite sto strel podryad, chto sluchit'sya s vashim lukom?" sprosil samyj starshij iz monahov. "Moj luk slomaetsya", otvetil luchnik. "Esli kto-nibud' prevysit svoj predel, ego volya takzhe slomaetsya", skazal monah. "Tot, kto ne budet sovmeshchat' rabotu s otdyhom, poteryaet svoj entuziazm, i ne smozhet idti dal'she". Korol' otpravil posla v dalekuyu stranu s mirnym soglasheniem, kotoroe dolzhno byt' podpisano. Posyl'nyj, reshivshij poluchit' vygodu ot puteshestviya, proinformiroval neskol'kih svoih druzej, kotorye veli vazhnye delovye operacii v toj strane. Oni poprosili ego otlozhit' svoyu poezdku, i - poskol'ku mirnoe soglashenie dolzhno byt' podpisano - oni zaklyuchili novye zakazy, i izmenili svoi delovye strategii. Kogda, nakonec, posol otpravilsya v poezdku, bylo uzhe slishkom pozdno dlya togo soglasheniya, kotoroe on dolzhen byl dostavit'; razrazilas' vojna, razrushivshaya plany korolya i dela teh lyudej, kotorye zaderzhali posla. Uchitel' skazal: "V nashej zhizni est' tol'ko odin vazhnaya veshch': eto zhit' svoej sobstvennoj sud'boj - missiej, kotoraya nam suzhdena. No my vsegda nagruzhaem sebya nenuzhnymi zabotami, kotorye razrushayut nashi mechty". Puteshestvennik v portu Sidneya57 smotrit na most, soedinyayushchij dve chasti goroda, kogda k nemu podhodit avstraliec i prosit ego prochitat' ob®yavlenie v gazete. "Bukvy sovsem malen'kie", govorit on. "A ya ostavil svoi ochki doma, i ne mogu bez nih chitat'". Puteshestvennik tozhe bez ochkov dlya chteniya i on izvinyaetsya pered etim chelovekom. "Horosho, ya polagayu, ya prosto zabudu ob etom ob®yavlenii", govorit chelovek. I, imeya zhelanie prodolzhit' besedu, on govorit, "Takoe sluchaetsya ne tol'ko s nami dvumya. Bozh'e zrenie tozhe zatemneno. Ne potomu, chto on star, a iz-za togo, chto on tak hochet. Kogda kto-nibud' blizkij Emu sovershaet oshibku, On ne vidit etogo yasno. Ne zhelaya byt' nechestnym, on proshchaet etogo cheloveka". "A kak naschet 'horoshih del'", sprashivayu ya. "Bog nikogda ne zabyvaet svoi ochki doma", smeyas', govorit avstraliec i uhodit. "Sushchestvuet li chto-nibud' bolee vazhnoe, chem molitva?" sprosil uchenik svoego uchitelya. Tot poprosil uchenika shodit' k sosednemu kustarniku i srezat' vetku. Uchenik podchinilsya. "Kustarnik vse eshche zhivoj?" sprosil uchitel'. "On takoj zhe zhivoj, kak i do etogo", otvetil uchenik. "Teper' idi i srezh' ego korni", skazal uchitel'. "Esli ya eto sdelayu, to kustarnik umret", skazal