e k zhenshchine u desyatiletnego mal'chika s razvrashchennym voobrazheniem. On ne mozhet ochen' reshitel'no dobivat'sya nezavisimosti i svoih prav - uzhe i potomu, chto on ne znaet, chto s nimi delat'; zhelanie ego bol'she golovnoe, vneshnee, a sobstvenno natura ego, poddavshis' gnetu vospitaniya, tak i ostalas' pochti gluhoyu k estestvennym stremleniyam. Poetomu samoe iskanie svobody v nem poluchaet harakter urodlivyj i delaetsya protivnym, kak protiven cinizm desyatiletnego mal'chika, bez smysla i vnutrennej potrebnosti povtoryayushchego gadosti, slyshannye ot bol'shih. Tihon, vidite, naslyshan ot kogo-to, chto on "tozhe muzhchina" i potomu dolzhen v sem'e imet' izvestnuyu dolyu vlasti i znacheniya; poetomu on sebya stavit gorazdo vyshe zheny i, polagaya, chto ej uzh tak i bog sudil terpet' i smiryat'sya, - na svoe polozhenie pod nachalom u materi smotrit kak na gor'koe i unizitel'noe. Zatem, on naklonen k razgulu, i v nem-to glavnym obrazom i stavit svobodu: tochno kak tot zhe mal'chik, ne umeyushchij postignut' nastoyashchej suti, otchego tak sladka zhenskaya lyubov', i znayushchij tol'ko vneshnyuyu storonu dela, kotoraya u nego i prevrashchaetsya v sal'nosti: Tihon, sobirayas' uezzhat', s besstydnejshim cinizmom govorit zhene, uprashivayushchej ego vzyat' ee s soboyu: "s etakoj-to nevoli ot kakoj hochesh' krasavicy zheny ubezhish'! Ty podumaj to: kakoj ni na est', a ya vse-taki muzhchina, - vsyu zhizn' vot etak zhit', kak ty vidish', tak ubezhish' i ot zheny. Da kak ya znayu tepericha, chto nedeli dve nikakoj grozy na menya ne budet, kandalov etih na nogah net, tak do zheny li mne?" Katerina tol'ko i mozhet otvetit' emu na eto: "kak zhe mne lyubit'-to tebya, kogda ty takie slova govorish'?" No Tihon ne ponimaet vsej vazhnosti etogo mrachnogo i reshitel'nogo upreka; kak chelovek, uzhe vzmahnuvshij rukoyu na svoj rassudok, on otvechaet nebrezhno: "slova - kak slova! Kakie zhe mne eshche slova govorit'!" - i toropitsya otdelat'sya ot zheny. A zachem? CHto on hochet delat', na chem otvesti dushu, vyrvavshis' na volyu? On ob etom sam rasskazyvaet potom Kuliginu: "na dorogu-to mamen'ka chitala-chitala mne nastavleniya-to, a ya kak vyehal, tak zagulyal. Uzh ochen' rad, chto na volyu-to vyrvalsya. I vsyu dorogu pil, i v Moskve vse pil; tak eto kuchu, chto na-podi. Tak, chtoby uzh na celyj god otgulyat'sya!.." Vot i vse! I nado skazat', chto v prezhnee vremya, kogda eshche soznanie lichnosti i ee prav ne podnyalos' v bol'shinstve, pochti tol'ko podobnymi vyhodkami i ogranichivalis' protesty protiv samodurnogo gneta. Da i nynche eshche mozhno vstretit' mnozhestvo Tihonov, upivayushchihsya esli ne vinom, to kakimi-nibud' rassuzhdeniyami i spichami i otvodyashchih dushu v shume slovesnyh orgij. |to imenno lyudi, kotorye postoyanno zhaluyutsya na svoe stesnennoe polozhenie, a mezhdu tem zarazheny gordoyu mysl'yu o svoih privilegiyah i o svoem prevoshodstve nad drugimi: "kakoj ni na est', a vse-taki ya muzhchina, - tak kakovo mne terpet'-to". To est': "ty terpi, potomu chto ty baba, i stado byt', dryan', a mne nado volyu, - ne potomu, chtob eto bylo chelovecheskoe, estestvennoe trebovanie, a potomu, chto takovy prava moej privilegirovannoj osoby"... YAsno, chto iz podobnyh lyudej i zamashek nikogda i ne moklo i ne mozhet nichego vyjti. No ne pohozhe na nih novoe dvizhenie narodnoj zhizni, o kotorom my govorili vyshe i otrazhenie kotorogo nashli v haraktere Kateriny. V etoj lichnosti my vidim uzhe vozmuzhaloe, iz glubiny vsego organizma voznikayushchee trebovanie prava i prostora zhizni. Zdes' uzhe ne voobrazhenie, ne naslyshka, ne iskusstvenno vozbuzhdennyj poryv yavlyaetsya nam, a zhiznennaya neobhodimost' natury. Katerina ne kapriznichaet, ne koketnichaet svoim nedovol'stvom i gnevom, - eto ne v ee nature; ona ne hochet imponirovat' na drugih, vystavit'sya i pohvalit'sya. Naprotiv, zhivet ona ochen' mirno i gotova vsemu podchinit'sya, chto tol'ko ne protivno ee nature; princip ee, esli b ona mogla soznat' i opredelit' ego, byl by tot, chtoby kak mozhno menee svoej lichnost'yu stesnyat' drugih i trevozhit' obshchee techenie del. No zato, priznavaya i uvazhaya stremleniya drugih, ona trebuet togo zhe uvazheniya i k sebe, i vsyakoe nasilie, vsyakoe stesnenie vozmushchaet ee krovno, gluboko. Esli b ona mogla, ona by prognala daleko ot sebya vse, chto zhivet nepravo i vredit drugim; no, ne buduchi v sostoyanii sdelat' etogo, ona idet obratnym putem - sama bezhit ot gubitelej i obidchikov. Tol'ko by ne podchinyat'sya ih nachalam, vopreki svoej nature, tol'ko by ne pomirit'sya s ih neestestvennymi trebovaniyami, a tam chto vyjdet - luchshaya li dolya dlya nee ili gibel', - na eto ona uzh ne smotrit: v tom i drugom sluchae dlya nee izbavlenie... O svoem haraktere Katerina soobshchaet Vare odnu chertu eshche iz vospominanij detstva: "takaya uzh ya zarodilas' goryachaya! YA eshche let shesti byla, ne bol'she - tak chto sdelala! Obideli menya chem-to doma, a delo bylo k vecheru, uzh temno - ya vybezhala na Volgu, sela v lodku, da i otpihnula ee ot berega. Na drugoe utro uzh nashli, verst za desyat'..." |ta detskaya goryachnost' sohranilas' v Katerine; tol'ko vmeste s obshchej vozmuzhalost'yu pribavilas' v nej i sila vyderzhivat' vpechatleniya i gospodstvovat' nad nimi. Vzroslaya Katerina, postavlennaya v neobhodimost' terpet' obidy, nahodit v sebe silu dolgo perenosit' ih, bez naprasnyh zhalob, polusoprotivlenij i vsyakih shumnyh vyhodok. Ona terpit do teh por, poka ne zagovorit v nej kakoj-nibud' interes, osobenno blizkij ee serdcu i zakonnyj v ee glazah, poka ne oskorbleno v nej budet takoe trebovanie ee natury, bez udovletvoreniya kotorogo ona ne mozhet ostavat'sya spokojnoyu. Togda ona uzh ni na chto ne posmotrit. Ona ne budet pribegat' k diplomaticheskim ulovkam, k obmanam i plutnyam, - ne takova ona. Esli uzh nuzhno nepremenno obmanyvat', tak ona luchshe postaraetsya peremoch' sebya. Varya sovetuet Katerine skryvat' svoyu lyubov' k Borisu; ona govorit: "obmanyvat'-to ya ne umeyu, skryt'-to nichego ne mogu", i vsled za tem delaet usilie nad svoim serdcem i opyat' obrashchaetsya k Vare s takoj rech'yu: "ne govori mne pro nego, sdelaj milost', ne govori! YA ego i znat' ne hochu! YA budu muzha lyubit'. Tisha, golubchik moj, ni na kogo tebya ne promenyayu!" No usilie uzhe vyshe ee vozmozhnosti; cherez minutu ona chuvstvuet, chto ej ne otdelat'sya ot voznikshej lyubvi. "Razve ya hochu o nem dumat', - govorit ona: - da chto delat', koli iz golovy nejdet?" V etih prostyh slovah ochen' yasno vyrazhaetsya, kak sila estestvennyh stremlenij, neprimetno dlya samoj Kateriny, oderzhivaet v nej pobedu nad vsemi vneshnimi trebovaniyami, predrassudkami i iskusstvennymi kombinaciyami, v kotoryh zaputana zhizn' ee. Zametim, chto teoreticheskim obrazom Katerina ne mogla otvergnut' ni odnogo iz etih trebovanij, ne mogla osvobodit'sya ni ot kakih otstalyh mnenij; ona poshla protiv vseh nih, vooruzhennaya edinstvenno siloyu svoego chuvstva, instinktivnym soznaniem svoego pryamogo, neot®emlemogo prava na zhizn', schast'e i lyubov'... Ona nimalo ne rezoniruet, no s udivitel'noyu legkost'yu razreshaet vse trudnosti svoego polozheniya. Vot ee razgovor s Varvaroj: Varvara. Ty kakaya-to mudrenaya, bog s toboj! A po-moemu - delaj chto hochesh', tol'ko by shito da kryto bylo. Katerina. Ne hochu ya tak, da i chto horoshego! Uzh ya luchshe budu terpet', poka terpitsya. Varvara. A ne sterpitsya, chto zh ty sdelaesh'? Katerina. CHto ya sdelayu! Varvara. Da, chto sdelaesh'? Katerina. CHto mne togda zahochetsya, to i sdelayu. Varvara. Sdelaj poprobuj, tak tebya zdes' zaedyat. Katerina. A chto mne! YA ujdu, da i byla takova. Varvara. Kuda ty ujdesh'! Ty muzhnyaya zhena. Katerina. |h, Varya, ne znaesh' ty moego harakteru! Konechno, ne daj bog etomu sluchit'sya, a uzh koli ochen' mne zdes' opostynet, tak ne uderzhat menya nikakoj stoj. V okno vybroshus' v Volgu kinus'. Ne hochu zdes' zhit', tak ne stanu, hot' ty menya rezh'. Vot istinnaya sila haraktera, na kotoruyu vo vsyakom sluchae mozhno polozhit'sya! Vot vysota, do kotoroj dohodit nasha narodnaya zhizn' v svoem razvitii, no do kotoroj v literature nashej umeli podnimat'sya ves'ma nemnogie, i nikto ne umel na nej tak horosho derzhat'sya, kak Ostrovskij. On pochuvstvoval, chto ne otvlechennye verovaniya, a zhiznennye fakty upravlyayut chelovekom, chto ne obraz myslej, ne principy, a natura nuzhna dlya obrazovaniya i proyavleniya krepkogo haraktera, i on umel sozdat' takoe lico, kotoroe sluzhit predstavitelem velikoj narodnoj idei, ne nosya velikih idej ni na yazyke, ni v golove, samootverzhenno idet do konca v nerovnoj bor'be i gibnet, vovse ne obrekaya sebya na vysokoe samootverzhenie. Ee postupki nahodyatsya v garmonii s ee naturoj, oni dlya nee estestvenny, neobhodimy, ona ne mozhet ot nih otkazat'sya, hotya by eto imelo samye gibel'nye posledstviya. Pretendovannye v drugih tvoreniyah nashej literatury sil'nye haraktery pohozhi na fontanchiki, b'yushchie dovol'no krasivo i bojko, no zavisyashchie v svoih proyavleniyah ot postoronnego mehanizma, podvedennogo k nim; Katerina, naprotiv, mozhet byt' upodoblena mnogovodnoj reke: ona techet, kak trebuet ee prirodnoe svojstvo; harakter ee techeniya izmenyaetsya soobrazno s mestnost'yu, cherez kotoruyu ona prohodit, no techenie ne ostanavlivaetsya; rovnoe dno - ona techet spokojno, kamni bol'shie vstretilis' - ona cherez nih pereskakivaet, obryv - l'etsya kaskadom, zapruzhivayut ee - ona bushuet i proryvaetsya v drugom meste. Ne potomu burlit ona, chtoby vode vdrug zahotelos' poshumet' ili rasserdit'sya na prepyatstvie, a prosto potomu, chto eto ej neobhodimo dlya vypolneniya ee estestvennogo trebovaniya, - dlya dal'nejshego techeniya. Tak i v tom haraktere, kotoryj vosproizveden nam Ostrovskim: my znaem, chto on vyderzhit sebya, nesmotrya ni na kakie prepyatstviya; a kogda sil ne hvatit, to pogibnet, no ne izmenit sebe. Vysokie oratory pravdy, pretenduyushchie na "otrechenie ot sebya dlya velikoj idei", ves'ma chasto okanchivayut tem, chto otstupayutsya ot svoego sluzheniya, govorya, chto bor'ba so zlom eshche slishkom beznadezhna, chto ona povela by tol'ko k naprasnoj gibeli i pr. Oni spravedlivy, i nel'zya ih uprekat' v malodushii; no, vo vsyakom sluchae, nel'zya ne videt' v etom, chto "ideya", kotoroj oni hotyat sluzhit', sostavlyaet dlya nih chto-to vneshnee, bez chego oni mogut obojtis', chto oni umeyut ochen' horosho otdelit' ot svoih lichnyh, pryamyh potrebnostej. YAsno, chto kak by ni byl velik ih azart v pol'zu idei, on vsegda budet gorazdo slabee i nizhe togo prostogo, instinktivnogo, neotrazimogo vlecheniya, kotoroe upravlyaet postupkami lichnostej vrode Kateriny, dazhe i ne dumayushchih ni o kakih vysokih "ideyah". V polozhenii Kateriny my vidim, chto, naprotiv, vse "idei", vnushennye ej s detstva, vse principy okruzhayushchej sredy - vosstayut protiv ee estestvennyh stremlenij i postupkov. Strashnaya bor'ba, na kotoruyu osuzhdena molodaya zhenshchina, sovershaetsya v kazhdom slove, v kazhdom dvizhenii dramy, i vot gde okazyvaetsya vsya vazhnost' vvodnyh lic, za kotoryh tak uprekayut Ostrovskogo. Vsmotrites' horoshen'ko: vy vidite, chto Katerina vospitana v ponyatiyah, odinakovyh s ponyatiyami sredy, v kotoroj zhivet, i ne mozhet ot nih otreshit'sya, ne imeya nikakogo teoreticheskogo obrazovaniya. Rasskazy strannic i vnusheniya domashnih hot' i pererabatyvalis' eyu po-svoemu, no ne mogli ne ostavit' bezobraznogo sleda v ee dushe: i dejstvitel'no, my vidim v p'ese, chto Katerina, poteryav svoi raduzhnye mechty i ideal'nye, vysprennie stremleniya, sohranila ot svoego vospitaniya odno sil'noe chuvstvo - strah kakih-to temnyh sil, chego-to nevedomogo, chego ona ne mogla by ob®yasnit' sebe horoshen'ko, ni otvergnut'. Za kazhduyu mysl' svoyu ona boitsya, za samoe prostoe chuvstvo ona zhdet sebe kary; ej kazhetsya, chto groza ee ub'et, potomu chto ona greshnica, kartiny geenny ognennoj na stene cerkovnoj predstavlyayutsya ej uzhe predvestiem ee vechnoj muki... A vse okruzhayushchee podderzhivaet i razvivaet v nej etot strah: Feklushi hodyat k Kabanihe tolkovat' o poslednih vremenah; Dikoj tverdit, chto groza v nakazanie nam posylaetsya, chtob my chuvstvovali; prishedshaya barynya, navodyashchaya strah na vseh v gorode, pokazyvaetsya neskol'ko raz s tem, chtoby zloveshchim golosom prokrichat' nad Katerinoyu: "Vse v ogne goret' budete v neugasimom". Vse okruzhayushchie polny suevernogo straha, i vse okruzhayushchie, soglasno s ponyatiyami i samoj Kateriny, dolzhny smotret' na ee chuvstvo k Borisu kak na velichajshee prestuplenie. Dazhe udaloj Kudryash, esprit-fort* etoj sredy, i tot nahodit, chto devkam mozhno gulyat' s parnyami skol'ko hochesh' - eto nichego, a babam nado uzh vzaperti sidet'. |to ubezhdenie tak v nem sil'no, chto, uznav o lyubvi Borisa k Katerine, on, nesmotrya na svoe udal'stvo i nekotorogo roda beschinstvo, govorit, chto "eto delo brosit' nado". Vse protiv Kateriny, dazhe i ee sobstvennye ponyatiya o dobre i zle; vse dolzhno zastavit' ee - zaglushit' svoi poryvy i zavyanut' v holodnom i mrachnom formalizme semejnoj bezglasnosti i pokornosti, bez vsyakih zhivyh stremlenij, bez voli, bez lyubvi, - ili zhe nauchit'sya obmanyvat' lyudej i sovest'. No ne bojtes' za nee, ne bojtes' dazhe togda, kogda ona sama govorit protiv sebya: ona mozhet na vremya ili pokorit'sya po-vidimomu, ili dazhe pojti na obman, kak rechka mozhet skryt'sya pod zemleyu ili udalit'sya ot svoego rusla; no tekuchaya voda ne ostanovitsya i ne pojdet nazad, a vse-taki dojdet do svoego konca, do togo mesta, gde mozhet ona slit'sya s drugimi vodami i vmeste bezhat' k vodam okeana. Obstanovka, v kotoroj zhivet Katerina, trebuet, chtoby ona lgala i obmanyvala; "bez etogo nel'zya, - govorit ej Varvara, - ty vspomni, gde ty zhivesh'; u nas na etom ves' dom derzhitsya. I ya ne obmanshchica byla, da vyuchilas', kogda nuzhno stalo". Katerina poddaetsya svoemu polozheniyu, vyhodit k Borisu noch'yu, pryachet ot svekrovi svoi chuvstva v techenie desyati dnej... Mozhno podumat': vot i eshche zhenshchina sbilas' s puti, vyuchilas' obmanyvat' domashnih i budet razvratnichat' vtihomolku, pritvorno laskaya muzha i nosya otvratitel'nuyu masku smirennicy! Nel'zya bylo by strogo vinit' ee i za eto: polozhenie ee tak tyazhelo! No togda ona byla by odnim iz dyuzhinnyh lic togo tipa, kotoryj tak uzhe iznoshen v povestyah, pokazyvavshih, kak "sreda zaedaet horoshih lyudej". Katerina ne takova: razvyazka ee lyubvi pri vsej domashnej obstanovke - vidna zaranee, eshche togda, kak ona tol'ko podhodit k delu. Ona ne zanimaetsya psihologicheskim analizom i potomu ne mozhet vyskazyvat' tonkih nablyudenij nad soboyu; chto ona o sebe govorit, tak uzh eto, znachit, sil'no daet ej znat' sebya. A ona, pri pervom predlozhenii Varvary o svidanii ee s Borisom, vskrikivaet: "net, net, ne nado! chto ty, sohrani gospodi: esli ya s nim hot' raz uvizhus', ya ubegu iz domu, ya uzh ne pojdu domoj ni za chto na svete!" |to v nej ne razumnaya predostorozhnost' govorit, - eto strast'; i uzh vidno, chto kak ona sebya ni sderzhivala, a strast' vyshe ee, vyshe vseh ee predrassudkov i strahov, vyshe vseh vnushenij, slyshannyh eyu s detstva. V etoj strasti zaklyuchaetsya dlya nee vsya zhizn'; vsya sila ee natury, vse ee zhivye stremleniya slivayutsya zdes'. K Borisu vlechet ee ne odno to, chto on ej nravitsya, chto on i s vidu i po recham ne pohozh na ostal'nyh, okruzhayushchih ee; k nemu vlechet ee i potrebnost' lyubvi, ne nashedshaya sebe otzyva v muzhe, i oskorblennoe chuvstvo zheny i zhenshchiny, i smertel'naya toska ee odnoobraznoj zhizni, i zhelanie voli, prostora, goryachej, bezzapretnoj svobody. Ona vse mechtaet, kak by ej "poletet' nevidimo, kuda by zahotela"; a to takaya mysl' prihodit: "kaby moya volya, katalas' by ya teper' na Volge, na lodke s pesnyami, libo na trojke na horoshej, obnyavshis'"... "Tol'ko ne s muzhem", - podskazyvaet ej Varya, i Katerina ne mozhet skryt' svoego chuvstva i srazu ej otkryvaetsya voprosom: "a ty pochem znaesh'?" Vidno, chto zamechanie Varvary dlya nee samoj ob®yasnilo mnogoe: rasskazyvaya tak naivno svoi mechty, ona eshche ne ponimala horoshen'ko ih znacheniya. No odnogo slova dostatochno, chtoby soobshchit' ee myslyam tu opredelennost', kotoruyu ona sama boyalas' im dat'. Do sih por ona eshche mogla somnevat'sya, tochno li v etom novom chuvstve to blazhenstvo, kotorogo ona tak tomitel'no ishchet. No raz proiznesshi slovo tajny, ona uzhe i v myslyah svoih ot nee ne otstupitsya. Strah, somneniya, mysl' o grehe i o lyudskom sude - vse eto prihodit ej v golovu, no uzhe ne imeet nad neyu sily; eto uzh tak, formal'nosti, dlya ochistki sovesti. V monologe s klyuchom (poslednem vo vtorom akte) my vidim zhenshchinu, v dushe kotoroj reshitel'nyj shag uzhe sdelan, no kotoraya hochet tol'ko kak-nibud' "zagovorit'" sebya. Ona delaet popytku stat' neskol'ko v storonu ot sebya i sudit' postupok, na kotoryj ona reshalas', kak delo postoronnee; no mysli ee vse napravleny k opravdaniyu etogo postupka. "Vot, - govorit, - dolgo li pogibnut'-to... V nevole-to komu veselo... Vot hot' ya teper' - zhivu, mayus', prosvetu sebe ne vizhu... svekrov' sokrushila menya"... i t.d. - vse opravdatel'nye stat'i. A potom eshche oblegchitel'nye soobrazheniya: "vidno uzhe, sud'ba tak hochet... Da kakoj zhe i greh v etom, esli ya na nego vzglyanu raz... Da hot' i pogovoryu-to, tak vse ne beda. A mozhet, takogo sluchaya-to eshche vo vsyu zhizn' ne vyjdet..." |tot monolog vozbudil v nekotoryh kritikah ohotu ironizirovat' nad Katerinoyu kak nad besstyzheyu ipokritkoyu**; no my ne znaem bol'shego besstydstva, kak uveryat', budto by my ili kto-nibud' iz nashih ideal'nyh druzej ne prichasten takim sdelkam s sovest'yu... V etih sdelkah ne lichnosti vinovaty, a te ponyatiya, kotorye im vbity v golovu s maloletstva i kotorye tak chasto protivny byvayut estestvennomu hodu zhivyh stremlenij dushi. Poka eti ponyatiya ne vygnany iz obshchestva, poka polnaya garmoniya idej i potrebnostej prirody ne vosstanovlena v chelovecheskom sushchestve, do teh por podobnye sdelki neizbezhny. Horosho eshche i to, esli, delaya ih, prihodyat k tomu, chto predstavlyaetsya naturoyu i zdravym smyslom, i no padayut pod gnetom uslovnyh nastavlenij iskusstvennoj morali. Imenno na eto i stalo sily u Kateriny, i chem sil'nee govorit v nej natura, tem spokojnee smotrit ona v lico detskim brednyam, kotoryh boyat'sya priuchili ee okruzhayushchie. Poetomu nam kazhetsya dazhe, chto artistka, ispolnyayushchaya rol' Kateriny na peterburgskoj scene, delaet malen'kuyu oshibku, pridavaya monologu, o kotorom my govorim, slishkom mnogo zhara i tragichnosti. Ona, ochevidno, hochet vyrazit' bor'bu, sovershayushchuyusya v dushe Kateriny, i s etoj tochki zreniya ona peredaet trudnyj monolog prevoshodno. No nam kazhetsya, chto soobraznee s harakterom i polozheniem Kateriny v etom sluchae - pridavat' ee slovam bol'she spokojstviya i legkosti. Bor'ba, sobstvenno, uzhe konchena, ostaetsya lish' nebol'shoe razdum'e, staraya vetosh' pokryvaet eshche Katerinu, i ona malo-pomalu sbrasyvaet ee s sebya. Okonchanie monologa vydaet ee serdce. "Bud' chto budet, a ya Borisa uvizhu", - zaklyuchaet ona i v zabyt'i predchuvstviya vosklicaet: "ah, kaby noch' poskorej!" ______________ * Vol'nodumec (franc.). ** Ipokritka (s grech.) - licemerka. Takaya lyubov', takoe chuvstvo ne uzhivetsya v stenah kabanovskogo doma, s pritvorstvom i obmanom. Katerina hot' i reshilas' na tajnoe svidanie, no v pervyj zhe raz, v vostorge lyubvi, govorit Borisu, uveryayushchemu, chto nikto nichego ne uznaet: "|, chto menya zhalet', nikto ne vinovat, - sama na to poshla. Ne zhalej, gubi menya! Pust' vse znayut, pust' vse vidyat, chto ya delayu... Koli ya dlya tebya greha ne poboyalas', poboyus' li ya lyudskogo suda?" I tochno, ona nichego ne boitsya, krome lisheniya vozmozhnosti videt' ee izbrannogo, govorit' s nim, naslazhdat'sya s nim etimi letnimi nochami, etimi novymi dlya nee chuvstvami. Priehal muzh, i zhizn' ej stala ne v zhizn'. Nado bylo tait'sya, hitrit'; ona etogo ne hotela i ne umela; nado bylo opyat' vorotit'sya k svoej cherstvoj, tosklivoj zhizni, - eto ej pokazalos' gorche prezhnego. Da eshche nado bylo boyat'sya kazhduyu minutu za sebya, za kazhdoe svoe slovo, osobenno pered svekrov'yu; nado bylo boyat'sya eshche i strashnoj kary dlya dushi... Takoe polozhenie nevynosimo bylo dlya Kateriny: dni i nochi ona vse dumala, stradala, ekzal'tirovala svoe voobrazhenie, i bez togo goryachee, i konec byl tot, chto ona ne mogla vyterpet', - pri vsem narode, stolpivshemsya v galeree starinnoj cerkvi, pokayalas' vo vsem muzhu. Pervoe dvizhenie ego bylo strah, chto skazhet mat'. "Ne nado, ne govori, matushka zdes'", - shepchet on rasteryavshis'. No mat' uzhe prislushalas' i trebuet polnoj ispovedi, v zaklyuchenie kotoroj vyvodit svoyu moral': "chto, synok, kuda volya-to vedet?" Trudno, konechno, bolee nasmeyat'sya nad zdravym smyslom, chem kak delaet eto Kabaniha v svoem vosklicanii. No v "temnom carstve" zdravyj smysl nichego ne znachit: "s prestupniceyu" prinyali mery, sovershenno emu protivnye, no obychnye v tom bytu: muzh, po poveleniyu materi, pobil manen'ko svoyu zhenu, svekrov' zaperla ee na zamok i nachala est' poedom... Koncheny volya i pokoj bednoj zhenshchiny: prezhde hot' ee popreknut' ne mogli, hot' mogla ona chuvstvovat' svoyu polnuyu pravotu pered etimi lyud'mi. A teper' ved', tak ili inache, ona pered nimi vinovata, ona narushila svoi obyazannosti k nim, prinesla gore i pozor v sem'yu; teper' samoe zhestokoe obrashchenie s nej imeet uzhe povody i opravdanie. CHto ostaetsya ej? Pozhalet' o neudachnoj popytke vyrvat'sya na volyu i ostavit' svoi mechty o lyubvi i schast'e, kak uzhe pokinula ona raduzhnye grezy o chudnyh sadah s rajskim peniem. Ostaetsya ej pokorit'sya, otrech'sya ot samostoyatel'noj zhizni i sdelat'sya besprekoslovnoj ugodnicej svekrovi, krotkoyu raboyu svoego muzha i nikogda uzhe ne derzat' na kakie-nibud' popytki opyat' obnaruzhit' svoi trebovaniya... No net, ne takov harakter Kateriny; ne zatem otrazilsya v nej novyj tip, sozdavaemyj russkoyu zhizn'yu, - chtoby skazat'sya tol'ko besplodnoj popytkoj i pogibnut' posle pervoj neudachi. Net, ona uzhe ne vozvratitsya k prezhnej zhizni: esli ej nel'zya naslazhdat'sya svoim chuvstvom, svoej volej vpolne zakonno i svyato, pri svete belogo dnya, pered vsem narodom, esli u nee vyryvayut to, chto nashla ona i chto ej tak dorogo, ona nichego togda ne hochet v zhizni, ona i zhizni ne hochet. Pyatyj akt "Grozy" sostavlyaet apofeozu etogo haraktera, stol' prostogo, glubokogo i tak blizkogo k polozheniyu i k serdcu kazhdogo poryadochnogo cheloveka v nashem obshchestve. Nikakih hodul' ne postavil hudozhnik svoej geroine, on ne dal ej dazhe geroizma, a ostavil ee toj zhe prostoj, naivnoj zhenshchinoj, kakoj ona yavlyalas' pered nami i do "greha" svoego. V pyatom akte u nej vsego dva monologa da razgovor s Borisom; no oni polny v svoej szhatosti takoj sily, takih mnogoznachitel'nyh otkrovenij, chto, prinyavshis' za nih, my boimsya zakommentirovat'sya eshche na celuyu stat'yu. Postaraemsya ogranichit'sya neskol'kimi slovami. V monologah Kateriny vidno, chto u nej i teper' net nichego formulirovannogo; ona do konca voditsya svoej naturoj, a ne zadannymi resheniyami, potomu chto dlya resheniya ej by nado bylo imet' logicheskie, tverdye osnovaniya, a mezhdu tem vse nachala, kotorye ej dany dlya teoreticheskih rassuzhdenij, reshitel'no protivny ee natural'nym vlecheniyam. Ottogo ona ne tol'ko ne prinimaet gerojskih poz i ne proiznosit izrechenij, dokazyvayushchih tverdost' haraktera, a dazhe naprotiv - yavlyaetsya v vide slaboj zhenshchiny, ne umeyushchej protivit'sya svoim vlecheniyam, i staraetsya opravdyvat' tot geroizm, kakoj proyavlyaetsya v ee postupkah. Ona reshilas' umeret', no ee strashit mysl', chto eto greh, i ona kak by staraetsya dokazat' nam i sebe, chto ee mozhno i prostit', tak kak ej uzh ochen' tyazhelo. Ej hotelos' by pol'zovat'sya zhizn'yu i lyubov'yu; no ona znaet, chto eto - prestuplenie, i potomu govorit v opravdanie svoe: "chto zh, uzh vse ravno, uzh dushu svoyu ya ved' pogubila!" Ni na kogo ona ne zhaluetsya, nikogo ne vinit, i dazhe na mysl' ej ne prihodit nichego podobnogo; naprotiv, ona pered vsemi vinovata, dazhe Borisa ona sprashivaet, ne serditsya li on na nee, ne proklinaet li... Net v nej ni zloby, ni prezreniya, nichego, chem tak krasuyutsya obyknovenno razocharovannye geroi, samovol'no pokidayushchie svet. No ne mozhet ona zhit' bol'she, ne mozhet, da i tol'ko; ot polnoty serdca govorit ona: "uzh izmuchilas' ya... Dolgo l' mne eshche muchit'sya? Dlya chego mne teper' zhit', - nu, dlya chego? Nichego mne ne nado, nichego mne ne milo, i svet bozhij ne mil! - a smert' ne prihodit. Ty ee klichesh', a ona ne prihodit. CHto ni uvizhu, chto ni uslyshu, tol'ko tut (pokazyvaya na serdce) bol'no". Pri mysli o mogile ej delaetsya legche, - spokojstvie kak budto prolivaetsya ej v dushu. "Tak tiho, tak horosho... A ob zhizni i dumat' ne hochetsya... Opyat' zhit'?.. Net, net, ne nado... nehorosho. I lyudi mne protivny, i dom mne protiven, i steny protivny! Ne pojdu tuda! Net, net, ne pojdu... Pridesh' k nim - oni hodyat, govoryat, - a na chto mne eto?.." I mysl' o gorechi zhizni, kakuyu nado budet terpet', do togo terzaet Katerinu, chto povergaet ee v kakoe-to polugoryachechnoe sostoyanie. V poslednij moment osobenno zhivo mel'kayut v ee voobrazhenii vse domashnie uzhasy. Ona vskrikivaet: "A pojmayut menya da vorotyat domoj nasil'no!.. Skorej, skorej..." I delo koncheno: ona ne budet bolee zhertvoyu bezdushnoj svekrovi, ne budet bolee tomit'sya vzaperti, s besharakternym i protivnym ej muzhem. Ona osvobozhdena!.. Grustno, gor'ko takoe osvobozhdenie; no chto zhe delat', kogda drugogo vyhoda net. Horosho, chto nashlas' v bednoj zhenshchine reshimost' hot' na etot strashnyj vyhod. V tom i sila ee haraktera, ottogo-to "Groza" i proizvodit na nas vpechatlenie osvezhayushchee, kak my skazali vyshe. Bez somneniya, luchshe by bylo, esli b vozmozhno bylo Katerine izbavit'sya drugim obrazom ot svoih muchitelej ili ezheli by okruzhayushchie ee muchiteli mogli izmenit'sya i primirit' ee s soboyu i s zhizn'yu. No ni to, ni drugoe - ne v poryadke veshchej. Kabanova ne mozhet ostavit' togo, s chem ona vospitana i prozhila celyj vek; besharakternyj syn ee ne mozhet vdrug, ni s togo ni s sego, priobresti tverdost' i samostoyatel'nost' do takoj stepeni, chtoby otrech'sya ot vseh nelepostej, vnushaemyh emu staruhoj; vse okruzhayushchee ne mozhet perevernut'sya vdrug tak, chtoby sdelat' sladkoyu zhizn' molodoj zhenshchiny. Samoe bol'shee, chto oni mogut sdelat', eto - prostit' ee, oblegchit' neskol'ko tyagost' ee domashnego zaklyucheniya, skazat' ej neskol'ko milostivyh slov, mozhet byt', podarit' pravo imet' golos v hozyajstve, kogda sprosyat ee mneniya. Mozhet byt', etogo i dostatochno bylo by dlya drugoj zhenshchiny, zabitoj, bessil'noj, i v drugoe vremya, kogda samodurstvo Kabanovyh pokoilos' na obshchem bezglasii i ne imelo stol'ko povodov vykazyvat' svoe nagloe prezrenie k zdravomu smyslu i vsyakomu pravu. No my vidim, chto Katerina ne ubila v sebe chelovecheskuyu prirodu i chto ona nahoditsya tol'ko vneshnim obrazom, po polozheniyu svoemu, pod gnetom samodurnoj zhizni; vnutrenno zhe, serdcem i smyslom, soznaet vsyu ee nelepost', kotoraya teper' eshche uvelichivaetsya tem, chto Dikie i Kabanovy, vstrechaya sebe protivorechie i ne buduchi v silah pobedit' ego, no zhelaya postavit' na svoem, pryamo ob®yavlyayut sebya protiv logiki, to est' stavyat sebya durakami pered bol'shinstvom lyudej. Pri takom polozhenii del samo soboyu razumeetsya, chto Katerina ne mozhet udovletvorit'sya velikodushnym proshcheniem ot samodurov i vozvrashcheniem ej prezhnih prav v sem'e: ona znaet, chto znachit milost' Kabanovoj i kakovo mozhet byt' polozhenie nevestki pri takoj svekrovi... Net, ej by nuzhno bylo ne to, chtob ej chto-nibud' ustupili i oblegchili, a to, chtoby svekrov', muzh vse okruzhayushchie sdelalis' sposobny udovletvorit' tem zhivym stremleniyam, kotorymi ona proniknuta, priznat' zakonnost' ee prirodnyh trebovanij, otrech'sya ot vsyakih prinuditel'nyh prav na nee i pererodit'sya do togo, chtoby sdelat'sya dostojnym ee lyubvi i doveriya. Nechego i govorit' o tom, v kakoj mere vozmozhno dlya nih takoe pererozhdenie... Menee nevozmozhnosti predstavlyalo by drugoe reshenie - bezhat' s Borisom ot proizvola i nasiliya domashnih. Nesmotrya na strogost' formal'nogo zakona, nesmotrya na ozhestochennost' grubogo samodurstva, podobnye shagi ne predstavlyayut nevozmozhnosti sami po sebe, osobenno dlya takih harakterov, kak Katerina. I ona ne prenebregaet etim vyhodom, potomu chto ona ne otvlechennaya geroinya, kotoroj hochetsya smerti po principu. Ubezhavshi iz domu, chtoby svidet'sya s Borisom, i uzhe zadumyvaya o smerti, ona, odnako, vovse ne proch' ot pobega; uznavshi, chto Boris edet daleko, v Sibir', ona ochen' prosto govorit emu: "voz'mi menya s soboj otsyuda". No tut-to i vsplyvaet pered nami na minutu kamen', kotoryj derzhit lyudej v glubine omuta, nazvannogo nami "temnym carstvom". Kamen' etot - material'naya zavisimost'. Boris nichego ne imeet i vpolne zavisit ot dyadi - Dikogo; Dikoj s Kabanovymi uladili, chtob ego otpravit' v Kyahtu, i, konechno, ne dadut emu vzyat' s soboj Katerinu. Ottogo on i otvechaet ej: "nel'zya, Katya; ne po svoej vole ya edu, dyadya posylaet, uzh i loshadi gotovy", i pr. Boris - ne geroj, on daleko ne stoit Kateriny, ona i polyubila-to ego bol'she na bezlyud'e. On hvatil "obrazovaniya" i nikak ne spravitsya ni s starym bytom, ni s serdcem svoim, ni s zdravym smyslom, - hodit tochno poteryannyj. ZHivet on u dyadi potomu, chto tot emu i sestre ego dolzhen chast' babushkina nasledstva otdat', "esli oni budut k nemu pochtitel'ny". Boris horosho ponimaet, chto Dikoj nikogda ne priznaet ego pochtitel'nym i, sledovatel'no, nichego ne dast emu; da etogo malo. Boris tak rassuzhdaet: "net, on prezhde nalomaetsya nad nami, narugaetsya vsyacheski, kak ego dushe ugodno, a konchit vse-taki tem, chto ne dast nichego ili tak, kakuyu-nibud' malost', da eshche stanet rasskazyvat', chto iz milosti dal, chto i etogo by ne sledovalo". A vse-taki on zhivet u dyadi i snosit ego rugatel'stva; zachem? - neizvestno. Pri pervom svidanii s Katerinoj, kogda ona govorit o tom, chto ee zhdet za eto, Boris preryvaet ee slovami: "nu, chto ob etom dumat', blago nam teper' horosho". A pri poslednem svidanii plachetsya: "kto zh eto znal, chto nam za nashu lyubov' tak muchit'sya s toboj! Luchshe by bezhat' mne togda!" Slovom, eto odin iz teh ves'ma neredkih lyudej, kotorye ne umeyut delat' togo, chto ponimayut, i ne ponimayut togo, chto delayut. Tip ih mnogo raz izobrazhalsya v nashej belletristike - to s preuvelichennym sostradaniem k nim, to s izlishnim ozhestocheniem protiv nih. Ostrovskij daet ih nam tak, kak oni est', i s osobennym emu umen'em risuet dvumya-tremya chertami ih polnuyu neznachitel'nost', hotya, vprochem, ne lishennuyu izvestnoj stepeni dushevnogo blagorodstva. O Borise nechego rasprostranyat'sya: on, sobstvenno, dolzhen byt' otnesen tozhe k obstanovke, v kotoruyu popadaet geroinya p'esy. On predstavlyaet odno iz obstoyatel'stv, delayushchih neobhodimym fatal'nyj konec ee. Bud' eto drugoj chelovek i v drugom polozhenii - togda by i v vodu brosat'sya ne nado. No v tom-to i delo, chto sreda, podchinennaya sile Dikih i Kabanovyh, proizvodit obyknovenno Tihonov i Borisov, nesposobnyh vospryanut' i prinyat' svoyu chelovecheskuyu prirodu, dazhe pri stolknovenii s takimi harakterami, kak Katerina. My skazali vyshe neskol'ko slov o Tihone; Boris - takoj zhe v sushchnosti, tol'ko "obrazovannyj". Obrazovanie otnyalo u nego silu delat' pakosti, - pravda; no ono ne dalo emu sily protivit'sya pakostyam, kotorye delayut drugie; ono ne razvilo v nem dazhe sposobnosti tak vesti sebya, chtoby ostavat'sya chuzhdym vsemu gadkomu, chto kishit vokrug nego. Net, malo togo, chto ne protivodejstvuet, on podchinyaetsya chuzhim gadostyam, on volej-nevolej uchastvuet v nih i dolzhen prinimat' vse ih posledstviya. No on ponimaet svoe polozhenie, tolkuet o nem i neredko dazhe obmanyvaet, na pervyj raz, istinno zhivye i krepkie natury, kotorye, sudya po sebe, dumayut, chto esli chelovek tak dumaet, tak ponimaet, to tak dolzhen i delat'. Smotrya s svoej tochki, etakie natury ne zatrudnyayutsya skazat' "obrazovannym" stradal'cam, udalyayushchimsya ot gorestnyh obstoyatel'stv zhizni: "voz'mi i menya s soboj, ya pojdu za toboyu vsyudu". No tut-to i okazhetsya bessilie stradal'cev; okazhetsya, chto oni i ne predvideli, i chto oni proklinayut sebya, i chto oni rady by, da nel'zya, i chto voli u nih net, a glavnoe - chto u nih net nichego za dushoyu i chto dlya prodolzheniya svoego sushchestvovaniya oni dolzhny sluzhit' tomu zhe samomu Dikomu, ot kotorogo vmeste s nami hoteli by izbavit'sya... Ni hvalit', ni branit' etih lyudej nechego, no nuzhno obratit' vnimanie na tu prakticheskuyu pochvu, na kotoruyu perehodit vopros; nado priznat', chto cheloveku, ozhidayushchemu nasledstva ot dyadi, trudno sbrosit' s sebya zavisimost' ot etogo dyadi, i zatem nado otkazat'sya ot izlishnih nadezhd na plemyannikov, ozhidayushchih nasledstva, hotya by oni i byli "obrazovany" po samoe nel'zya. Esli tut razbirat' vinovatogo, to vinovaty okazhutsya ne stol'ko plemyanniki; skol'ko dyadi, ili, luchshe skazat', ih nasledstvo. Vprochem, o znachenii material'noj zavisimosti, kak glavnoj osnovy vsej sily samodurov v "temnom carstve", my prostranno govorili v nashih prezhnih stat'yah. Poetomu zdes' tol'ko napominaem ob etom, chtoby ukazat' reshitel'nuyu neobhodimost' togo fatal'nogo konca, kakoj imeet Katerina v "Groze", i, sledovatel'no, reshitel'nuyu neobhodimost' haraktera, kotoryj by, pri dannom polozhenii, gotov byl k takomu koncu. My uzhe skazali, chto konec, etot kazhetsya nam otradnym; legko ponyat', pochemu: v nem dan strashnyj vyzov samodurnoj sile, on govorit ej, chto uzhe nel'zya idti dal'she, nel'zya dolee zhit' s ee nasil'stvennymi, mertvyashchimi nachalami. V Katerine vidim my protest protiv kabanovskih ponyatij o nravstvennosti, protest, dovedennyj do konca, provozglashennyj i pod domashnej pytkoj i nad bezdnoj, v kotoruyu brosilas' bednaya zhenshchina. Ona ne hochet mirit'sya, ne hochet pol'zovat'sya zhalkim prozyabaniem, kotoroe ej dayut v obmen za ee zhivuyu dushu. Ee pogibel' - eto osushchestvlennaya pesn' plena vavilonskogo... No i bez vsyakih vozvyshennyh soobrazhenij, prosto po chelovechestvu, nam otradno videt' izbavlenie Kateriny - hot' cherez smert', koli nel'zya inache. Na etot schet my imeem v samoj drame strashnoe svidetel'stvo, govoryashchee nam, chto zhit' v "tempom carstve" huzhe smerti. Tihon, brosayas' na trup svoej zheny, vytashchennoj iz vody, krichit v samozabvenii: "horosho tebe, Katya! A ya-to zachem ostalsya zhit' na svete da muchit'sya!" |tim vosklicaniem zakanchivaetsya p'esa, i nam kazhetsya, chto nichego nel'zya bylo pridumat' sil'nee i pravdivee takogo okonchaniya. Slova Tihona dayut klyuch k urazumeniyu p'esy dlya teh, kto by dazhe i ne ponyal ee sushchnosti ranee; oni zastavlyayut zritelya podumat' uzhe ne o lyubovnoj intrige, a obo vsej etoj zhizni, gde zhivye zaviduyut umershim, da eshche kakim - samoubijcam! Sobstvenno govorya, vosklicanie Tihona glupo: Volga blizko, kto zhe meshaet i emu brosit'sya, esli zhit' toshno? No v tom-to i gore ego, to-to emu i tyazhko, chto on nichego, reshitel'no nichego sdelat' ne mozhet, dazhe i togo, v chem priznaet svoe blago i spasenie. |to nravstvennoe rastlenie, eto unichtozhenie cheloveka dejstvuet na nas tyazhele vsyakogo, samogo tragicheskogo proisshestviya: tam vidish' gibel' odnovremennuyu, konec stradanij, chasto izbavlenie ot neobhodimosti sluzhit' zhalkim orudiem kakih-nibud' gnusnostej; a zdes' - postoyannuyu, gnetushchuyu bol', rasslablenie, polutrup, v techenie mnogih let sognivayushchij zazhivo... I dumat', chto etot zhivoj trup - ne odin, ne isklyuchenie, a celaya massa lyudej, podverzhennyh tletvornomu vliyaniyu Dikih i Kabanovyh! I ne chayat' dlya nih izbavleniya - eto, soglasites', uzhasno! Zato kakoyu zhe otradnoyu, svezheyu zhizn'yu veet na nas zdorovaya lichnost', nahodyashchaya v sebe reshimost' pokonchit' s etoj gniloyu zhizn'yu vo chto by to ni stalo!.. Na etom my i konchaem. My ne govorili o mnogom - o scene nochnogo svidaniya, o lichnosti Kuligina, ne lishennoj tozhe znacheniya v p'ese, o Varvare i Kudryashe, o razgovore Dikogo s Kabanovoj, i pr. i pr. |to ottogo, chto nasha cel' byla ukazat' obshchij smysl p'esy, i, uvlekayas' obshchim, my ne mogli dostatochno vhodit' v razbor vseh podrobnostej. Literaturnye sud'i ostanutsya opyat' nedovol'ny: mera hudozhestvennogo dostoinstva p'esy nedostatochno opredelena i vyyasnena, luchshie mesta ne ukazany, haraktery vtorostepennye i glavnye ne otdeleny strogo, a vsego pushche - iskusstvo opyat' sdelano orudiem kakoj-to postoronnej idei!.. Vse eto my znaem i imeem tol'ko odin otvet: pust' chitateli rassudyat sami (predpolagaem, chto vse chitali ili videli "Grozu"), - tochno li ideya, ukazannaya nami, - sovsem postoronnyaya "Groze", navyazannaya nami nasil'no, ili zhe ona dejstvitel'no vytekaet iz samoj p'esy, sostavlyaet ee sushchnost' i opredelyaet pryamoj ee smysl?.. Esli my oshiblis', pust' nam eto dokazhut, dadut drugoj smysl p'ese, bolee k nej podhodyashchij... Esli zhe nashi mysli soobrazny s p'esoyu, to my prosim otvetit' eshche na odin vopros: tochno li russkaya zhivaya natura vyrazilas' v Katerine, tochno li russkaya obstanovka vo vsem ee okruzhayushchem, tochno li potrebnost' voznikayushchego dvizheniya russkoj zhizni skazalas' v smysle p'esy, kak ona ponyata nami? Esli "net", esli chitateli ne priznayut zdes' nichego znakomogo, rodnogo ih serdcu, blizkogo k ih nasushchnym potrebnostyam, togda, konechno, nash trud poteryan. No ezheli "da", ezheli nashi chitateli, soobraziv nashi zametki, najdut, chto tochno russkaya zhizn' i russkaya sila vyzvany hudozhnikom v "Groze" na reshitel'noe delo, i esli oni pochuvstvuyut zakonnost' i vazhnost' etogo dela, togda my dovol'ny, chto by ni govorili nashi uchenye i literaturnye sud'i. PRIMECHANIYA LUCH SVETA V TEMNOM CARSTVE Vpervye napechatano v "Sovremennike", kn. X za 1860 god, so znachitel'nymi cenzurnymi propuskami, vosstanovlennymi N.G.CHernyshevskim v pervom izdanii "Sochinenij N.A.Dobrolyubova", t. III, SPB., 1862. K str. 45 "...g.Nekrasov iz Moskvy..." - imeetsya v vidu avtor stat'i ob Ostrovskom v zhurnale "Atenej" (1859) N.P.Nekrasov, s kotorym Dobrolyubov polemiziroval v stat'e "Temnoe carstvo". N.F.Pavlov (1805-1864) - belletrist i reakcionnyj kritik; v stat'e, napechatannoj v redaktirovavshejsya im prodazhnoj gazete "Nashe vremya" (1860), pisal o beznravstvennosti "Grozy" Ostrovskogo. K str. 46 "...v kursah Koshanskogo, Ivana Davydova, CHistyakova i Zeleneckogo". - Perechislyayutsya naibolee rasprostranennye uchebniki "retoriki" i "teorii izyashchnoj slovesnosti". Izuchenie etoj "hudozhestvennoj sholastiki", po vyrazheniyu Dobrolyubova, podderzhivalo "staruyu kriticheskuyu rutinu" v bor'be russkoj reakcionnoj zhurnalistiki protiv realizma i vsej peredovoj literatury. N.M.Karamzin (1766-1826) - russkij pisatel', krupnejshij predstavitel' sentimentalizma v russkoj literature. Rasin ZHan (1639-1699) - francuzskij dramaturg, odin iz osnovopolozhnikov klassicizma v zapadnoevropejskoj literature. Vol'ter (psevdonim Fransua-Mari Arue, 1694-1778) - francuzskij filosof, poet, prozaik i dramaturg. Buduchi priverzhencem klassicizma, Vol'ter otricatel'no otnosilsya k tvorchestvu SHekspira. "Messiada" - poema nemeckogo poeta Fridriha Klopshtoka (1724-1803). "Faust" - velichajshee sozdanie Gete, nad kotorym on rabotal na protyazhenii vsej zhizni. Garibal'di Dzhuzeppe (1807-1882) - vozhd' ital'yanskogo nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya; osen'yu 1860 goda osushchestvil legendarnyj pohod protiv neapolitanskogo korolya Franciska II, razbil korolevskie vojska i zanyal Neapol', naselenie kotorogo vostorzhenno ego vstretilo. K str. 47 Apollon - v grecheskoj mifologii bog solnca i iskusstv. Leta - v greko-rimskoj mifologii "reka zabveniya" v podzemnom carstve. Otsyuda vyrazhenie - "kanut' v Letu", to est' byt' zabytym, bessledno ischeznut'. K str. 50 "...razbor Belinskim "Tarantasa"..." - Dobrolyubov imeet v vidu stat'yu V.G.Belinskogo o povesti V.A.Solloguba "Tarantas" (1845). Stat'ya byla proniknuta yadovitoj ironiej, skrytoj za mnimymi pohvalami po adresu avtora povesti. "g.P-ij" - A.Pal'hovskij, avtor stat'i o "Groze" v gazete "Moskovskie vedomosti" (1859). I.I.Davydov (1794-1863) - professor Moskovskogo universiteta, izvestnyj svoimi reakcionnymi vzglyadami, direktor Glavnogo pedagogicheskogo instituta, gde uchilsya Dobrolyubov, avtor rukovodstv po voprosam filosofii, teorii i istorii literatury, ne imeyushchih kakogo-libo nauchnogo znacheniya. Bler Gug (1718-1800) - shotlandskij pisatel' i kritik, storonnik klassicizma. "...kadetskij kurs slovesnosti g.Plaksina..." - uchebnik po russkoj slovesnosti prepodavatelya kadetskogo korpusa v