N.M.Karamzin. Istoriya gosudarstva Rossijskogo. Tom 1 PREDISLOVIE  Istoriya v nekotorom smysle est' svyashchennaya kniga narodov: glavnaya, neobhodimaya; zercalo ih bytiya i deyatel'nosti; skrizhal' otkrovenij i pravil; zavet predkov k potomstvu; dopolnenie, iz®yasnenie nastoyashchego i primer budushchego. Praviteli, Zakonodateli dejstvuyut po ukazaniyam Istorii i smotryat na ee listy, kak moreplavateli na chertezhi morej. Mudrost' chelovecheskaya imeet nuzhdu v opytah, a zhizn' kratkovremenna. Dolzhno znat', kak iskoni myatezhnye strasti volnovali grazhdanskoe obshchestvo i kakimi sposobami blagotvornaya vlast' uma obuzdyvala ih burnoe stremlenie, chtoby uchredit' poryadok, soglasit' vygody lyudej i darovat' im vozmozhnoe na zemle schastie. No i prostoj grazhdanin dolzhen chitat' Istoriyu. Ona mirit ego s nesovershenstvom vidimogo poryadka veshchej, kak s obyknovennym yavleniem vo vseh vekah; uteshaet v gosudarstvennyh bedstviyah, svidetel'stvuya, chto i prezhde byvali podobnye, byvali eshche uzhasnejshie, i Gosudarstvo ne razrushalos'; ona pitaet nravstvennoe chuvstvo i pravednym sudom svoim raspolagaet dushu k spravedlivosti, kotoraya utverzhdaet nashe blago i soglasie obshchestva. Vot pol'za: skol'ko zhe udovol'stvij dlya serdca i razuma! Lyubopytstvo srodno cheloveku, i prosveshchennomu i dikomu. Na slavnyh igrah Olimpijskih umolkal shum, i tolpy bezmolvstvovali vokrug Gerodota, chitayushchego predaniya vekov. Eshche ne znaya upotrebleniya bukv, narody uzhe lyubyat Istoriyu: starec ukazyvaet yunoshe na vysokuyu mogilu i povestvuet o delah lezhashchego v nej Geroya. Pervye opyty nashih predkov v iskusstve gramoty byli posvyashcheny Vere i Deepisaniyu; omrachennyj gustoj seniyu nevezhestva, narod s zhadnostiyu vnimal skazaniyam Letopiscev. I vymysly nravyatsya; no dlya polnogo udovol'stviya dolzhno obmanyvat' sebya i dumat', chto oni istina. Istoriya, otverzaya groby, podnimaya mertvyh, vlagaya im zhizn' v serdce i slovo v usta, iz tleniya vnov' sozidaya Carstva i predstavlyaya voobrazheniyu ryad vekov s ih otlichnymi strastyami, nravami, deyaniyami, rasshiryaet predely nashego sobstvennogo bytiya; ee tvorcheskoyu siloyu my zhivem s lyud'mi vseh vremen, vidim i slyshim ih, lyubim i nenavidim; eshche ne dumaya o pol'ze, uzhe naslazhdaemsya sozercaniem mnogoobraznyh sluchaev i harakterov, kotorye zanimayut um ili pitayut chuvstvitel'nost'. Esli vsyakaya Istoriya, dazhe i neiskusno pisannaya, byvaet priyatna, kak govorit Plinij: tem bolee otechestvennaya. Istinnyj Kosmopolit est' sushchestvo metafizicheskoe ili stol' neobyknovennoe yavlenie, chto net nuzhdy govorit' ob nem, ni hvalit', ni osuzhdat' ego. My vse grazhdane, v Evrope i v Indii, v Meksike i v Abissinii; lichnost' kazhdogo tesno svyazana s otechestvom: lyubim ego, ibo lyubim sebya. Pust' Greki, Rimlyane plenyayut voobrazhenie: oni prinadlezhat k semejstvu roda chelovecheskogo i nam ne chuzhie po svoim dobrodetelyam i slabostyam, slave i bedstviyam; no imya Russkoe imeet dlya nas osobennuyu prelest': serdce moe eshche sil'nee b'etsya za Pozharskogo, nezheli za Femistokla ili Scipiona. Vsemirnaya Istoriya velikimi vospominaniyami ukrashaet mir dlya uma, a Rossijskaya ukrashaet otechestvo, gde zhivem i chuvstvuem. Skol' privlekatel'ny berega Volhova, Dnepra, Dona, kogda znaem, chto v glubokoj drevnosti na nih proishodilo! Ne tol'ko Novgorod, Kiev, Vladimir, no i hizhiny El'ca, Kozel'ska, Galicha delayutsya lyubopytnymi pamyatnikami i nemye predmety - krasnorechivymi. Teni minuvshih stoletij vezde risuyut kartiny pered nami. Krome osobennogo dostoinstva dlya nas, synov Rossii, ee letopisi imeyut obshchee. Vzglyanem na prostranstvo sej edinstvennoj Derzhavy: mysl' cepeneet; nikogda Rim v svoem velichii ne mog ravnyat'sya s neyu, gospodstvuya ot Tibra do Kavkaza, |l'by i peskov Afrikanskih. Ne udivitel'no li, kak zemli, razdelennye vechnymi pregradami estestva, neizmerimymi pustynyami i lesami neprohodimymi, hladnymi i zharkimi klimatami, kak Astrahan' i Laplandiya, Sibir' i Bessarabiya, mogli sostavit' odnu Derzhavu s Moskvoyu? Menee li chudesna i smes' ee zhitelej, raznoplemennyh, raznovidnyh i stol' udalennyh drug ot druga v stepenyah obrazovaniya? Podobno Amerike Rossiya imeet svoih Dikih; podobno drugim stranam Evropy yavlyaet plody dolgovremennoj grazhdanskoj zhizni. Ne nadobno byt' Russkim: nadobno tol'ko myslit', chtoby s lyubopytstvom chitat' predaniya naroda, kotoryj smelostiyu i muzhestvom sniskal gospodstvo nad devyatoyu chastiyu mira, otkryl strany, nikomu dotole neizvestnye, vnesya ih v obshchuyu sistemu Geografii, Istorii, i prosvetil Bozhestvennoyu Veroyu, bez nasiliya, bez zlodejstv, upotreblennyh drugimi revnitelyami Hristianstva v Evrope i v Amerike, no edinstvenno primerom luchshego. Soglasimsya, chto deyaniya, opisannye Gerodotom, Fukididom, Liviem, dlya vsyakogo ne Russkogo voobshche zanimatel'nee, predstavlyaya bolee dushevnoj sily i zhivejshuyu igru strastej: ibo Greciya i Rim byli narodnymi Derzhavami i prosveshchennee Rossii; odnako zh smelo mozhem skazat', chto nekotorye sluchai, kartiny, haraktery nashej Istorii lyubopytny ne menee drevnih. Takovy sut' podvigi Svyatoslava, groza Batyeva, vosstanie Rossiyan pri Donskom, padenie Novagoroda, vzyatie Kazani, torzhestvo narodnyh dobrodetelej vo vremya Mezhdocarstviya. Velikany sumraka, Oleg i syn Igorev; prostoserdechnyj vityaz', slepec Vasil'ko; drug otechestva, blagolyubivyj Monomah; Mstislavy Hrabrye, uzhasnye v bitvah i primer nezlobiya v mire; Mihail Tverskij, stol' znamenityj velikodushnoyu smertiyu, zlopoluchnyj, istinno muzhestvennyj, Aleksandr Nevskij; Geroj yunosha, pobeditel' Mamaev, v samom legkom nachertanii sil'no dejstvuyut na voobrazhenie i serdce. Odno gosudarstvovanie Ioanna III est' redkoe bogatstvo dlya istorii: po krajnej mere ne znayu Monarha dostojnejshego zhit' i siyat' v ee svyatilishche. Luchi ego slavy padayut na kolybel' Petra - i mezhdu simi dvumya Samoderzhcami udivitel'nyj Ioann IV, Godunov, dostojnyj svoego schastiya i neschastiya, strannyj Lzhedimitrij, i za sonmom doblestvennyh Patriotov, Boyar i grazhdan, nastavnik trona, Pervosvyatitel' Filaret s Derzhavnym synom, svetonoscem vo t'me nashih gosudarstvennyh bedstvij, i Car' Aleksij, mudryj otec Imperatora, koego nazvala Velikim Evropa. Ili vsya Novaya Istoriya dolzhna bezmolvstvovat', ili Rossijskaya imet' pravo na vnimanie. Znayu, chto bitvy nashego Udel'nogo mezhdousobiya, gremyashchie bez umolku v prostranstve pyati vekov, malovazhny dlya razuma; chto sej predmet ne bogat ni myslyami dlya Pragmatika, ni krasotami dlya zhivopisca; no Istoriya ne roman, i mir ne sad, gde vse dolzhno byt' priyatno: ona izobrazhaet dejstvitel'nyj mir. Vidim na zemle velichestvennye gory i vodopady, cvetushchie luga i doliny; no skol'ko peskov besplodnyh i stepej unylyh! Odnako zh puteshestvie voobshche lyubezno cheloveku s zhivym chuvstvom i voobrazheniem; v samyh pustynyah vstrechayutsya vidy prelestnye. Ne budem sueverny v nashem vysokom ponyatii o Deepisaniyah Drevnosti. Esli isklyuchit' iz bessmertnogo tvoreniya Fukididova vymyshlennye rechi, chto ostanetsya? Golyj rasskaz o mezhdousobii Grecheskih gorodov: tolpy zlodejstvuyut, rezhutsya za chest' Afin ili Sparty, kak u nas za chest' Monomahova ili Olegova doma. Ne mnogo raznosti, esli zabudem, chto sii polu-tigry iz®yasnyalis' yazykom Gomera, imeli Sofoklovy Tragedii i statui Fidiasovy. Glubokomyslennyj zhivopisec Tacit vsegda li predstavlyaet nam velikoe, razitel'noe? S umileniem smotrim na Agrippinu, nesushchuyu pepel Germanika; s zhalostiyu na rasseyannye v lesu kosti i dospehi Legiona Varova; s uzhasom na krovavyj pir neistovyh Rimlyan, osveshchaemyh plamenem Kapitoliya; s omerzeniem na chudovishche tiranstva, pozhirayushchee ostatki Respublikanskih dobrodetelej v stolice mira: no skuchnye tyazhby gorodov o prave imet' zhreca v tom ili drugom hrame i suhoj Nekrolog Rimskih chinovnikov zanimayut mnogo listov v Tacite. On zavidoval Titu Liviyu v bogatstve predmeta; a Livij, plavnyj, krasnorechivyj, inogda celye knigi napolnyaet izvestiyami o sshibkah i razboyah, kotorye edva li vazhnee Poloveckih nabegov. - Odnim slovom, chtenie vseh Istorij trebuet nekotorogo terpeniya, bolee ili menee nagrazhdaemogo udovol'stviem. Istorik Rossii mog by, konechno, skazav neskol'ko slov o proishozhdenii ee glavnogo naroda, o sostave Gosudarstva, predstavit' vazhnye, dostopamyatnejshie cherty drevnosti v iskusnoj kartine i nachat' obstoyatel'noe povestvovanie s Ioannova vremeni ili s XV veka, kogda sovershilos' odno iz velichajshih gosudarstvennyh tvorenij v mire: on napisal by legko 200 ili 300 krasnorechivyh, priyatnyh stranic, vmesto mnogih knig, trudnyh dlya Avtora, utomitel'nyh dlya CHitatelya. No sii obozreniya, sii kartiny ne zamenyayut letopisej, i kto chital edinstvenno Robertsonovo Vvedenie v Istoriyu Karla V, tot eshche ne imeet osnovatel'nogo, istinnogo ponyatiya o Evrope srednih vremen. Malo, chto umnyj chelovek, okinuv glazami pamyatniki vekov, skazhet nam svoi primechaniya: my dolzhny sami videt' dejstviya i dejstvuyushchih - togda znaem Istoriyu. Hvastlivost' Avtorskogo krasnorechiya i nega CHitatelej osudyat li na vechnoe zabvenie dela i sud'bu nashih predkov? Oni stradali, i svoimi bedstviyami izgotovili nashe velichie, a my ne zahotim i slushat' o tom, ni znat', kogo oni lyubili, kogo obvinyali v svoih neschastiyah? Inozemcy mogut propustit' skuchnoe dlya nih v nashej drevnej Istorii; no dobrye Rossiyane ne obyazany li imet' bolee terpeniya, sleduya pravilu gosudarstvennoj nravstvennosti, kotoraya stavit uvazhenie k predkam v dostoinstvo grazhdaninu obrazovannomu?.. Tak ya myslil, i pisal ob Igoryah, o Vsevolodah, kak sovremennik, smotrya na nih v tuskloe zerkalo drevnej Letopisi s neutomimym vnimaniem, s iskrennim pochteniem; i esli, vmesto zhivyh, celyh obrazov predstavlyal edinstvenno teni, v otryvkah, to ne moya vina: ya ne mog dopolnyat' Letopisi! Est' tri roda Istorii: pervaya sovremennaya, naprimer, Fukididova, gde ochevidnyj svidetel' govorit o proisshestviyah; vtoraya, kak Tacitova, osnovyvaetsya na svezhih slovesnyh predaniyah v blizkoe k opisyvaemym dejstviyam vremya; tret'ya izvlekaetsya tol'ko iz pamyatnikov, kak nasha do samogo XVIII veka. (Tol'ko s Petra Velikogo nachinayutsya dlya nas slovesnye predaniya: my slyhali ot svoih otcev i dedov ob nem, o Ekaterine I, Petre II, Anne, Elisavete mnogoe, chego net v knigah. (Zdes' i dalee pomecheny primechaniya N. M. Karamzina.)) V pervoj i vtoroj blistaet um, voobrazhenie Deepisatelya, kotoryj izbiraet lyubopytnejshee, cvetit, ukrashaet, inogda tvorit, ne boyas' oblicheniya; skazhet: ya tak videl, tak slyshal - i bezmolvnaya Kritika ne meshaet CHitatelyu naslazhdat'sya prekrasnymi opisaniyami. Tretij rod est' samyj ogranichennyj dlya talanta: nel'zya pribavit' ni odnoj cherty k izvestnomu; nel'zya voproshat' mertvyh; govorim, chto predali nam sovremenniki; molchim, esli oni umolchali - ili spravedlivaya Kritika zagradit usta legkomyslennomu Istoriku, obyazannomu predstavlyat' edinstvenno to, chto sohranilos' ot vekov v Letopisyah, v Arhivah. Drevnie imeli pravo vymyshlyat' rechi soglasno s harakterom lyudej, s obstoyatel'stvami: pravo, neocenennoe dlya istinnyh darovanij, i Livij, pol'zuyas' im, obogatil svoi knigi siloyu uma, krasnorechiya, mudryh nastavlenij. No my, vopreki mneniyu Abbata Mabli, ne mozhem nyne vitijstvovat' v Istorii. Novye uspehi razuma dali nam yasnejshee ponyatie o svojstve i celi ee; zdravyj vkus ustavil neizmenennye pravila i navsegda otluchil Deepisanie ot Poemy, ot cvetnikov krasnorechiya, ostaviv v udel pervomu byt' vernym zercalom minuvshego, vernym otzyvom slov, dejstvitel'no skazannyh Geroyami vekov. Samaya prekrasnaya vydumannaya rech' bezobrazit Istoriyu, posvyashchennuyu ne slave Pisatelya, ne udovol'stviyu CHitatelej i dazhe ne mudrosti nravouchitel'noj, no tol'ko istine, kotoraya uzhe sama soboyu delaetsya istochnikom udovol'stviya i pol'zy. Kak Estestvennaya, tak i Grazhdanskaya Istoriya ne terpit vymyslov, izobrazhaya, chto est' ili bylo, a ne chto byt' moglo. No Istoriya, govoryat, napolnena lozh'yu: skazhem luchshe, chto v nej, kak v dele chelovecheskom, byvaet primes lzhi, odnako zh harakter istiny vsegda bolee ili menee sohranyaetsya; i sego dovol'no dlya nas, chtoby sostavit' sebe obshchee ponyatie o lyudyah i deyaniyah. Tem vzyskatel'nee i strozhe Kritika; tem nepozvolitel'nee Istoriku, dlya vygod ego darovaniya, obmanyvat' dobrosovestnyh CHitatelej, myslit' i govorit' za Geroev, kotorye uzhe davno bezmolvstvuyut v mogilah. CHto zh ostaetsya emu, prikovannomu, tak skazat', k suhim hartiyam drevnosti? poryadok, yasnost', sila, zhivopis'. On tvorit iz dannogo veshchestva: ne proizvedet zolota iz medi, no dolzhen ochistit' i med'; dolzhen znat' vsego cenu i svojstvo; otkryvat' velikoe, gde ono taitsya, i malomu ne davat' prav velikogo. Net predmeta stol' bednogo, chtoby Iskusstvo uzhe ne moglo v nem oznamenovat' sebya priyatnym dlya uma obrazom. Dosele Drevnie sluzhat nam obrazcami. Nikto ne prevzoshel Liviya v krasote povestvovaniya, Tacita v sile: vot glavnoe! Znanie vseh Prav na svete, uchenost' Nemeckaya, ostroumie Vol'terovo, ni samoe glubokomyslie Makiavelevo v Istorike ne zamenyayut talanta izobrazhat' dejstviya. Anglichane slavyatsya YUmom, Nemcy Ioannom Myullerom, i spravedlivo (Govoryu edinstvenno o teh, kotorye pisali celuyu Istoriyu narodov. Ferreras, Daniel', Maskov, Dalin, Mallet ne ravnyayutsya s simi dvumya Istorikami; no userdno hvalya Myullera (Istorika SHvejcarii), znatoki ne hvalyat ego Vstupleniya, kotoroe mozhno nazvat' Geologicheskoyu Poemoyu): oba sut' dostojnye sovmestniki Drevnih, - ne podrazhateli: ibo kazhdyj vek, kazhdyj narod daet osobennye kraski iskusnomu Bytopisatelyu. "Ne podrazhaj Tacitu, no pishi, kak pisal by on na tvoem meste!" est' pravilo Geniya. Hotel li Myuller, chasto vstavlyaya v rasskaz nravstvennye apoffegmy, upodobit'sya Tacitu? Ne znayu; no sie zhelanie blistat' umom, ili kazat'sya glubokomyslennym, edva li ne protivno istinnomu vkusu. Istorik rassuzhdaet tol'ko v ob®yasnenie del, tam, gde mysli ego kak by dopolnyayut opisanie. Zametim, chto sii apoffegmy byvayut dlya osnovatel'nyh umov ili polu-istinami, ili ves'ma obyknovennymi istinami, kotorye ne imeyut bol'shoj ceny v Istorii, gde ishchem dejstvij i harakterov. Iskusnoe povestvovanie est' dolg bytopisatelya, a horoshaya otdel'naya mysl' - dar: chitatel' trebuet pervogo i blagodarit za vtoroe, kogda uzhe trebovanie ego ispolneno. Ne tak li dumal i blagorazumnyj YUm, inogda ves'ma plodovityj v iz®yasnenii prichin, no do skuposti umerennyj v razmyshleniyah? Istorik, koego my nazvali by sovershennejshim iz Novyh, esli by on ne izlishno chuzhdalsya Anglii, ne izlishno hvalilsya bespristrastiem i tem ne ohladil svoego izyashchnogo tvoreniya! V Fukidide vidim vsegda Afinskogo Greka, v Livii vsegda Rimlyanina, i plenyaemsya imi, i verim im. CHuvstvo: my, nashe ozhivlyaet povestvovanie - i kak gruboe pristrastie, sledstvie uma slabogo ili dushi slaboj, nesnosno v Istorike, tak lyubov' k otechestvu dast ego kisti zhar, silu, prelest'. Gde net lyubvi, net i dushi. Obrashchayus' k trudu moemu. Ne dozvolyaya sebe nikakogo izobreteniya, ya iskal vyrazhenij v ume svoem, a myslej edinstvenno v pamyatnikah: iskal duha i zhizni v tleyushchih hartiyah; zhelal predannoe nam vekami soedinit' v sistemu, yasnuyu strojnym sblizheniem chastej; izobrazhal ne tol'ko bedstviya i slavu vojny, no i vse, chto vhodit v sostav grazhdanskogo bytiya lyudej: uspehi razuma, iskusstva, obychai, zakony, promyshlennost'; ne boyalsya s vazhnostiyu govorit' o tom, chto uvazhalos' predkami; hotel, ne izmenyaya svoemu veku, bez gordosti i nasmeshek opisyvat' veki dushevnogo mladenchestva, legkoveriya, basnosloviya; hotel predstavit' i harakter vremeni i harakter Letopiscev: ibo odno kazalos' mne nuzhnym dlya drugogo. CHem menee nahodil ya izvestij, tem bolee dorozhil i pol'zovalsya nahodimymi; tem menee vybiral: ibo ne bednye, a bogatye izbirayut. Nadlezhalo ili ne skazat' nichego, ili skazat' vse o takom-to Knyaze, daby on zhil v nashej pamyati ne odnim suhim imenem, no s nekotoroyu nravstvennoyu fiziognomieyu. Prilezhno istoshchaya materialy drevnejshej Rossijskoj Istorii, ya obodryal sebya mysliyu, chto v povestvovanii o vremenah otdalennyh est' kakaya-to neiz®yasnimaya prelest' dlya nashego voobrazheniya: tam istochniki Poezii! Vzor nash, v sozercanii velikogo prostranstva, ne stremitsya li obyknovenno - mimo vsego blizkogo, yasnogo - k koncu gorizonta, gde gusteyut, merknut teni i nachinaetsya nepronicaemost'? CHitatel' zametit, chto opisyvayu deyaniya ne vrozn', po godam i dnyam, no sovokuplyayu ih dlya udobnejshego vpechatleniya v pamyati. Istorik ne Letopisec: poslednij smotrit edinstvenno na vremya, a pervyj na svojstvo i svyaz' deyanij: mozhet oshibit'sya v raspredelenii mest, no dolzhen vsemu ukazat' svoe mesto. Mnozhestvo sdelannyh mnoyu primechanij i vypisok ustrashaet menya samogo. Schastlivy Drevnie: oni ne vedali sego melochnogo truda, v koem teryaetsya polovina vremeni, skuchaet um, vyanet voobrazhenie: tyagostnaya zhertva, prinosimaya dostovernosti, odnako zh neobhodimaya! Esli by vse materialy byli u nas sobrany, izdany, ochishcheny Kritikoyu, to mne ostavalos' by edinstvenno ssylat'sya; no kogda bol'shaya chast' ih v rukopisyah, v temnote; kogda edva li chto obrabotano, iz®yasneno, soglasheno - nadobno vooruzhit'sya terpeniem. V vole CHitatelya zaglyadyvat' v siyu pestruyu smes', kotoraya sluzhit inogda svidetel'stvom, inogda ob®yasneniem ili dopolneniem. Dlya ohotnikov vse byvaet lyubopytno: staroe imya, slovo; malejshaya cherta drevnosti daet povod k soobrazheniyam. S XV veka uzhe menee vypisyvayu: istochniki razmnozhayutsya i delayutsya yasnee. Muzh uchenyj i slavnyj, SHlecer, skazal, chto nasha Istoriya imeet pyat' glavnyh periodov; chto Rossiya ot 862 goda do Svyatopolka dolzhna byt' nazvana rozhdayushcheyusya (Nascens), ot YAroslava do Mogolov razdelennoyu (Divisa), ot Batyya do Ioanna ugnetennoyu (Oppressa), ot Ioanna do Petra Velikogo pobedonosnoyu (Victrix), ot Petra do Ekateriny II procvetayushcheyu. Siya mysl' kazhetsya mne bolee ostroumnoyu, nezheli osnovatel'noyu. 1) Vek Sv. Vladimira byl uzhe vekom mogushchestva i slavy, a ne rozhdeniya. 2) Gosudarstvo delilos' i prezhde 1015 goda. 3) Esli po vnutrennemu sostoyaniyu i vneshnim dejstviyam Rossii nadobno oznachat' periody, to mozhno li smeshat' v odin vremya Velikogo Knyazya Dimitriya Aleksandrovicha i Donskogo, bezmolvnoe rabstvo s pobedoyu i slavoyu? 4) Vek Samozvancev oznamenovan bolee zloschastiem, nezheli pobedoyu. Gorazdo luchshe, istinnee, skromnee istoriya nasha delitsya na drevnejshuyu ot Ryurika do Ioanna III, na srednyuyu ot Ioanna do Petra, i novuyu ot Petra do Aleksandra. Sistema Udelov byla harakterom pervoj epohi, edinovlastie - vtoroj, izmenenie grazhdanskih obychaev - tret'ej. Vprochem, net nuzhdy stavit' grani tam, gde mesta sluzhat zhivym urochishchem. S ohotoyu i revnostiyu posvyativ dvenadcat' let, i luchshee vremya moej zhizni, na sochinenie sih os'mi ili devyati Tomov, mogu po slabosti zhelat' hvaly i boyat'sya osuzhdeniya; no smeyu skazat', chto eto dlya menya ne glavnoe. Odno slavolyubie ne moglo by dat' mne tverdosti postoyannoj, dolgovremennoj, neobhodimoj v takom dele, esli by ne nahodil ya istinnogo udovol'stviya v samom trude i ne imel nadezhdy byt' poleznym, to est', sdelat' Rossijskuyu Istoriyu izvestnee dlya mnogih, dazhe i dlya strogih moih sudej. Blagodarya vseh, i zhivyh i mertvyh, koih um, znaniya, talanty, iskusstvo sluzhili mne rukovodstvom, poruchayu sebya snishoditel'nosti dobryh sograzhdan. My odno lyubim, odnogo zhelaem: lyubim otechestvo; zhelaem emu blagodenstviya eshche bolee, nezheli slavy; zhelaem, da ne izmenitsya nikogda tverdoe osnovanie nashego velichiya; da pravila mudrogo Samoderzhaviya i Svyatoj Very bolee i bolee ukreplyayut soyuz chastej; da cvetet Rossiya... po krajnej mere dolgo, dolgo, esli na zemle net nichego bessmertnogo, krome dushi chelovecheskoj! Dekabrya 7, 1815. OB ISTOCHNIKAH ROSSIJSKOJ ISTORII DO XVII VEKA  SII ISTOCHNIKI SUTX: I. Letopisi. Nestor, inok Monastyrya Kievopecherskogo, prozvannyj otcom Rossijskoj Istorii, zhil v XI veke: odarennyj umom lyubopytnym, slushal so vnimaniem izustnye predaniya drevnosti, narodnye istoricheskie skazki; videl pamyatniki, mogily Knyazej; besedoval s Vel'mozhami, starcami Kievskimi, puteshestvennikami, zhitelyami inyh oblastej Rossijskih; chital Vizantijskie Hroniki, zapiski cerkovnye i sdelalsya pervym letopiscem nashego otechestva. Vtoroj, imenem Vasilij, zhil takzhe v konce XI stoletiya: upotreblennyj Vladimirskim Knyazem Davidom v peregovorah s neschastnym Vasil'kom, opisal nam velikodushie posledneyu i drugie sovremennye deyaniya yugo-zapadnoj Rossii. Vse inye letopiscy ostalis' dlya nas bezymennymi; mozhno tol'ko ugadyvat', gde i kogda oni zhili: naprimer, odin v Novegorode, Ierej, posvyashchennyj Episkopom Nifontom v 1144 godu; drugoj v Vladimire na Klyaz'me pri Vsevolode Velikom; tretij v Kieve, sovremennik Ryurika II; chetvertyj v Volynii okolo 1290 goda; pyatyj togda zhe vo Pskove. K sozhaleniyu, oni ne skazyvali vsego, chto byvaet lyubopytno dlya potomstva; no, k schastiyu, ne vymyshlyali, i dostovernejshie iz Letopiscev inozemnyh soglasny s nimi. Siya pochti nepreryvnaya cep' Hronik idet do gosudarstvovaniya Alekseya Mihajlovicha. Nekotorye donyne eshche ne izdany ili napechatany ves'ma neispravno. YA iskal drevnejshih spiskov: samye luchshie Nestora i prodolzhatelej ego sut' haratejnye, Pushkinskij i Troickij, XIV i XV veka. Dostojny takzhe zamechaniya Ipat'evskij, Hlebnikovskij, Kenigsbergskij, Rostovskij, Voskresenskij, L'vovskij, Arhivskij. V kazhdom iz nih est' nechto osobennoe i dejstvitel'no istoricheskoe, vnesennoe, kak nadobno dumat', sovremennikami ili po ih zapiskam. Nikonovskij bolee vseh iskazhen vstavkami bessmyslennyh perepischikov, no v XIV veke soobshchaet veroyatnye dopolnitel'nye izvestiya o Tverskom Knyazhenii, dalee uzhe shodstvuet s drugimi, ustupaya im odnako zh v ispravnosti, - naprimer, Arhivskomu. II. Stepennaya kniga, sochinennaya v carstvovanie Ioanna Groznogo po mysli i nastavleniyu Mitropolita Makariya. Ona est' vybor iz letopisej s nekotorymi pribavleniyami, bolee ili menee dostovernymi, i nazvana sim imenem dlya togo, chto v nej oznacheny stepeni, ili pokoleniya gosudarej. III. Tak nazyvaemye Hronografy, ili Vseobshchaya Istoriya po Vizantijskim Letopisyam, so vneseniem i nashej, ves'ma kratkoj. Oni lyubopytny s XVII veka: tut uzhe mnogo podrobnyh sovremennyh izvestij, kotoryh net v letopisyah. IV. ZHitiya svyatyh, v paterike, v prologah, v mineyah, v osobennyh rukopisyah. Mnogie iz sih Biografij sochineny v novejshie vremena; nekotorye, odnako zh, naprimer, Sv. Vladimira, Borisa i Gleba, Feodosiya, nahodyatsya v haratejnyh Prologah; a Paterik sochinen v XIII veke. V. Osobennye deepisaniya: naprimer, skazanie o Dovmonte Pskovskom, Aleksandre Nevskom; sovremennye zapiski Kurbskogo i Palicyna; izvestiya o Pskovskoj osade v 1581 godu, o Mitropolite Filippe, i proch. VI. Razryady, ili raspredelenie Voevod i polkov: nachinayutsya so vremen Ioanna III. Sii rukopisnye knigi ne redki. VII. Rodoslovnaya kniga: est' pechatnaya; ispravnejshaya i polnejshaya, pisannaya v 1660 godu, hranitsya v Sinodal'noj biblioteke. VIII. Pis'mennye Katalogi mitropolitov i episkopov. - Sii dva istochnika ne ves'ma dostoverny; nadobno ih sveryat' s letopisyami. IX. Poslaniya cvyatitelej k knyaz'yam, duhovenstvu i miryanam; vazhnejshee iz onyh est' Poslanie k SHemyake; no i v drugih nahoditsya mnogo dostopamyatnogo. X. Drevnie monety, medali, nadpisi, skazki, pesni, poslovicy: istochnik skudnyj, odnako zh ne sovsem bespoleznyj. XI. Gramoty. Drevnejshaya iz podlinnyh pisana okolo 1125 goda. Arhivskie Novogorodskie gramoty i Dushevnye zapisi knyazej nachinayutsya s XIII veka; sej istochnik uzhe bogat, no eshche gorazdo bogatejshij est'. XII. Sobranie tak nazyvaemyh Statejnyh spiskov, ili Posol'skih del, i gramot v Arhive Inostrannoj Kollegii s XV veka, kogda i proisshestviya i sposoby dlya ih opisaniya dayut CHitatelyu pravo trebovat' uzhe bol'shej udovletvoritel'nosti ot Istorika. - K sej nashej sobstvennosti prisovokuplyayutsya. XIII. Inostrannye sovremennye letopisi: Vizantijskie, Skandinavskie, Nemeckie, Vengerskie, Pol'skie, vmeste s izvestiyami puteshestvennikov. XIV. Gosudarstvennye bumagi inostrannyh Arhivov: vsego bolee pol'zovalsya ya vypiskami iz Kenigsbergskogo. Vot materialy Istorii i predmet Istoricheskoj Kritiki! Glava I O NARODAH, IZDREVLE OBITAVSHIH V ROSSII. O SLAVYANAH VOOBSHCHE  Drevnie svedeniya grekov o Rossii. Puteshestvie Argonavtov. Tavry i kimmeriane. Giperborei. Poselency grecheskie. Ol'viya, Pantikapeya, Fanagoriya, Tanais, Herson. Skify i drugie narody. Temnyj sluh o zemlyah polunoshchnyh. Opisanie Skifii. Reki, izvestnye grekam. Nravy Skifov: ih padenie. Mitridat, gety, sarmaty, alane, gotfy, venedy, gunny, anty, ugry i bolgary. Slavyane: ih podvigi. Avary, turki, ogory. Rasselenie slavyan. Padenie avarov. Bolgariya. Dal'nejshaya sud'ba narodov slavyanskih. Ciya velikaya chast' Evropy i Azii, imenuemaya nyne Rossieyu, v umerennyh ee klimatah byla iskoni obitaema, no dikimi, vo glubinu nevezhestva pogruzhennymi narodami, kotorye ne oznamenovali bytiya svoego nikakimi sobstvennymi istoricheskimi pamyatnikami. Tol'ko v povestvovaniyah grekov i rimlyan sohranilis' izvestiya o nashem drevnem otechestve. Pervye ves'ma rano otkryli put' chrez Gellespont i Vospor Frakijskij v CHernoe more, esli verit' slavnomu puteshestviyu Argonavtov v Kolhidu, vospetomu budto by samim Orfeem, uchastnikom onogo, vekov za XII do Rozhdestva Hristova. V sem lyubopytnom stihotvorenii, osnovannom, po krajnej mere, na drevnem predanii, nazvany Kavkaz (slavnyj basnoslovnymi mukami neschastnogo Prometeya), reka Fazis (nyne Rion), Meotisskoe ili Azovskoe more, Vospor, narod kaspijskij, tavry i kimmeriane, obitateli yuzhnoj Rossii. Pevec Odissei takzhe imenuet poslednih. "Est' narod Kimmerijskij (govorit on) i gorod Kimmerion, pokrytyj oblakami i tumanom: ibo solnce ne ozaryaet sej pechal'noj strany, gde besprestanno carstvuet glubokaya noch'". Stol' lozhnoe ponyatie eshche imeli sovremenniki Gomerovy o stranah yugo-vostochnoj Evropy; no basnya o mrakah Kimmerijskih obratilas' v poslovicu vekov, i CHernoe more, kak veroyatno, poluchilo ottogo svoe nazvanie. Cvetushchee voobrazhenie grekov, lyubya priyatnye mechty, izobrelo giperboreev, lyudej sovershenno dobrodetel'nyh, zhivushchih dalee na Sever ot Ponta |vksinskogo, za gorami Rifejskimi, v schastlivom spokojstvii, v stranah mirnyh i veselyh, gde buri i strasti neizvestny; gde smertnye pitayutsya sokom cvetov i rosoyu, blazhenstvuyut neskol'ko vekov i, nasytyas' zhizniyu, brosayutsya v volny morskie. Nakonec, sie priyatnoe basnoslovie ustupilo mesto dejstvitel'nym istoricheskim poznaniyam. Vekov za pyat' ili bolee do Rozhdestva Hristova greki zaveli seleniya na beregah CHernomorskih. Ol'viya, v 40 verstah ot ust'ya dneprovskogo, postroena vyhodcami Miletskimi eshche v slavnye vremena Midijskoj Imperii, nazyvalas' schastlivoyu ot svoego bogatstva i sushchestvovala do padeniya Rima; v blagoslovennyj vek Trayanov obrazovannye grazhdane ee lyubili chitat' Platona i, znaya naizust' Iliadu, peli v bitvah stihi Gomerovy. Pantikapeya i Fanagoriya byli stolicami znamenitogo carstva Vosporskogo, osnovannogo aziatskimi grekami v okrestnostyah Kimmerijskogo Proliva. Gorod Tanais, gde nyne Azov, prinadlezhal k semu carstvu; no Herson Tavricheskij (koego nachalo neizvestno) hranil vol'nost' svoyu do vremen Mitridatovyh. Sii prishel'cy, imeya torgovlyu i tesnuyu svyaz' s svoimi edinozemcami, soobshchili im vernye geograficheskie svedeniya o Rossii yuzhnoj, i Gerodot, pisavshij za 445 let do Rozhdestva Hristova, predal nam onye v svoem lyubopytnom tvorenii. Kimmeriane, drevnejshie obitateli nyneshnih gubernij Hersonskoj i Ekaterinoslavskoj - veroyatno, edinoplemennye s Germanskimi Cimbrami, za 100 let do vremen Kirovyh byli izgnany iz svoego otechestva skifami ili skolotami, kotorye zhili prezhde v vostochnyh okrestnostyah morya Kaspijskogo, no, vytesnennye ottuda Massagetami, pereshli za Volgu, razorili posle velikuyu chast' yuzhnoj Azii i, nakonec, utverdilis' mezhdu Istrom i Tanaisom (Dunaem i Donom), gde sil'nyj car' persidskij, Darij, naprasno hotel otmstit' im za opustoshenie Midii i gde, gonyayas' za nimi v stepyah obshirnyh, edva ne pogiblo vse ego mnogochislennoe vojsko. Skify, nazyvayas' raznymi imenami, veli zhizn' kochevuyu, podobno kirgizam ili kalmykam; bolee vsego lyubili svobodu; ne znali nikakih iskusstv, krome odnogo: "vezde nastigat' nepriyatelej i vezde ot nih skryvat'sya"; odnako zh terpeli grecheskih poselencev v strane svoej, zaimstvovali ot nih pervye nachala grazhdanskogo obrazovaniya, i car' skifskij postroil sebe v Ol'vii ogromnyj dom, ukrashennyj reznymi izobrazheniyami sfinksov i grifov. - Kallipidy, smes' dikih skifov i grekov, zhili bliz Ol'vii k Zapadu; alazony v okrestnostyah Gipanisa, ili Buga; tak nazyvaemye skify-zemledel'cy dalee k Severu, na oboih beregah Dnepra. Sii tri naroda uzhe seyali hleb i torgovali im. Na levoj storone Dnepra, v 14 dnyah puti ot ego ust'ya (veroyatno, bliz Kieva), mezhdu skifami-zemledel'cami i kochuyushchimi bylo ih Carskoe kladbishche, svyashchennoe dlya naroda i nepristupnoe dlya vragov. Glavnaya Orda, ili Carstvennaya, kochevala na vostok do samogo Azovskogo morya, Dona i Kryma, gde zhili tavry, mozhet byt' edinoplemenniki drevnih kimmerian: ubivaya inostrancev, oni prinosili ih v zhertvu svoej bogine-device, i mys Sevastopol'skij, gde sushchestvoval hram ee, dolgo nazyvalsya ?????. Gerodot pishet eshche o mnogih drugih narodah ne skifskogo plemeni: agafirsah v Sedmigradskoj oblasti ili Transil'vanii, nevrah v Pol'she, androfagah i melanhlenah v Rossii: zhilishcha poslednih nahodilis' v 4000 stadiyah, ili v 800 verstah, ot CHernogo morya k Severu, v blizhnem sosedstve s androfagami; te i drugie pitalis' chelovecheskim myasom. Melanhleny nazyvalis' tak ot chernoj odezhdy svoej. Nevry "obrashchalis' ezhegodno na neskol'ko mesyacev v volkov": to est' zimoyu pokryvalis' volch'imi kozhami. - Za Donom, na stepyah Astrahanskih, obitali sarmaty, ili savromaty; dalee, sredi gustyh lesov, budiny, gelony (narod grecheskogo proishozhdeniya, imevshij derevyannuyu krepost'), - irki, fissagety (slavnye zverolovstvom), a na vostok ot nih - skifskie beglecy ordy Carskoj. Tut, po skazaniyu Gerodota, nachinalis' kamenistye gory (Ural'skie) i strana agrippeev, lyudej ploskonosyh (veroyatno, kalmykov). Dosele hodili obyknovenno torgovye karavany iz gorodov chernomorskih: sledstvenno, mesta byli izvestny, takzhe i narody, kotorye govorili sem'yu raznymi yazykami. O dal'nejshih polunoshchnyh zemlyah nosilsya edinstvenno temnyj sluh. Agrippei uveryali, chto za nimi obitayut lyudi, kotorye spyat v godu shest' mesyacev: chemu ne veril Gerodot, no chto dlya nas ponyatno: dolgovremennye nochi hladnyh klimatov, ozaryaemye v techenie neskol'kih mesyacev odnimi severnymi siyaniyami, sluzhili osnovaniem sej molvy. - Na vostok ot agrippeev (v Velikoj Tatarii) zhili issedony, kotorye skazyvali, chto nedaleko ot nih grify stregut zoloto, sii basnoslovnye grify kazhutsya otchasti istoricheskoyu istinoyu i zastavlyayut dumat', chto dragocennye rudniki yuzhnoj Sibiri byli izdrevle znaemy. Sever voobshche slavilsya togda svoim bogatstvom ili mnozhestvom zolota. Upomyanuv o raznyh ordah, kochevavshih na vostok ot morya Kaspijskogo, Gerodot pishet o glavnom narode nyneshnih kirgizskih stepej, sil'nyh massagetah, pobedivshih Kira, i skazyvaet, chto oni, shodstvuya odezhdoyu i nravami s plemenami skifskimi, ukrashali zolotom shlemy, poyasy, konskie pribory i, ne znaya zheleza, ni serebra, delali palicy i kop'ya iz medi. CHto kasaetsya sobstvenno do Skifii rossijskoj, to siya zemlya, po izvestiyu Gerodota, byla neobozrimoyu ravninoyu, gladkoyu i bezlesnoyu; tol'ko mezhdu Tavridoyu i dneprovskim ust'em nahodilis' lesa. On za chudo skazyvaet svoim edinozemcam, chto zima prodolzhaetsya tam 8 mesyacev, i vozduh v sie vremya, po slovam Skifov, byvaet napolnen letayushchimi per'yami, to est' snegom; chto more Azovskoe zamerzaet, zhiteli ezdyat na sanyah chrez nepodvizhnuyu glubinu ego, i dazhe konnye srazhayutsya na vode, gusteyushchej ot holoda; chto grom gremit i molniya blistaet u nih edinstvenno letom. - Krome Dnepra, Buga i Dona, vytekayushchego iz ozera, sej Istorik imenuet eshche reku Dnestr (pri ust'e koego zhili greki, nazyvaemye tiritami), Prut, Seret, i govorit, chto Skifiya voobshche mozhet slavit'sya bol'shimi sudohodnymi rekami; chto Dnepr, izobil'nyj ryboyu, okruzhennyj prekrasnymi lugami, ustupaet v velichine odnomu Nilu i Dunayu; chto voda ego otmenno chista, priyatna dlya vkusa i zdorova; chto istochnik sej reki skryvaetsya v otdalenii i neizvesten skifam. Takim obrazom Sever vostochnoj Evropy, ograzhdennyj pustynyami i svirepostiyu varvarov, kotorye na nih skitalis', ostavalsya eshche zemleyu tainstvennoyu dlya istorii. Hotya skify zanimali edinstvenno yuzhnye strany nashego otechestva; hotya androfagi, melanhleny i prochie narody severnye, kak pishet sam Gerodot, byli sovsem inogo plemeni: no greki nazvali vsyu nyneshnyuyu aziatskuyu i evropejskuyu Rossiyu, ili vse polunoshchnye zemli, Skifieyu, tak zhe kak oni bez razbora imenovali poludennuyu chast' mira |fiopieyu, zapadnuyu Kel'tikoyu, vostochnuyu Indieyu, ssylayas' na Istorika |fora, zhivshego za 350 let do Rozhdestva Hristova. Nesmotrya na dolgovremennoe soobshchenie s obrazovannymi grekami, skify eshche gordilis' dikimi nravami svoih predkov, i slavnyj edinozemec ih, Filosof Anaharsis, uchenik Solonov, naprasno hotev dat' im zakony afinskie, byl zhertvoyu sego neschastnogo opyta. V nadezhde na svoyu hrabrost' i mnogochislennost', oni ne boyalis' nikakogo vraga; pili krov' ubityh nepriyatelej, vydelannuyu kozhu ih upotreblyali vmesto odezhdy, a cherepy vmesto sosudov, i v obraze mecha poklonyalis' bogu vojny, kak glave drugih mnimyh bogov. Mogushchestvo skifov nachalo oslabevat' so vremen Filippa Makedonskogo, kotoryj, po slovam odnogo drevnego istorika, oderzhal nad nimi reshitel'nuyu pobedu ne prevoshodstvom muzhestva, a hitrostiyu voinskoyu, i ne nashel v stane u vragov svoih ni serebra, ni zolota, no tol'ko zhen, detej i starcev. Mitridat |vpator, gospodstvuya na yuzhnyh beregah CHernogo morya i zavladev Vosporskim Carstvom, utesnil i skifov: poslednie ih sily byli istoshcheny v zhestokih ego vojnah s Rimom, koego orly priblizhalis' togda k nyneshnim kavkazskim stranam Rossii. Gety, narod frakijskij, pobezhdennyj Aleksandrom Velikim na Dunae, no strashnyj dlya Rima vo vremya Carya svoego, Berebista Hrabrogo, za neskol'ko let do Rozhdestva Hristova otnyal u skifov vsyu zemlyu mezhdu Istrom i Borisfenom, t. e. Dunaem i Dneprom. Nakonec sarmaty, obitavshie v Azii bliz Dona, vstupili v Skifiyu i, po izvestiyu Diodora Sicilijskogo, istrebili ee zhitelej ili prisoedinili k svoemu narodu, tak chto osobennoe bytie skifov ischezlo dlya istorii; ostalos' tol'ko ih slavnoe imya, koim nesvedushchie greki i rimlyane dolgo eshche nazyvali vse narody malo izvestnye i zhivushchie v stranah otdalennyh. Sarmaty (ili savromaty Gerodotovy) delayutsya znamenity v nachale hristianskogo letoschisleniya, kogda rimlyane, zanyav Frakiyu i strany Dunajskie svoimi legionami, priobreli dlya sebya neschastnoe sosedstvo varvarov. S togo vremeni istoriki rimskie besprestanno govoryat o sem narode, kotoryj gospodstvoval ot Azovskogo morya do beregov Dunaya i sostoyal iz dvuh glavnyh plemen, roksolan i yazigov; no geografy, ves'ma nekstati nazvav Sarmatieyu vsyu obshirnuyu stranu Azii i Evropy, ot CHernogo morya i Kaspijskogo s odnoj storony do Germanii, a s drugoj do samoj glubiny severa, obratili imya sarmatov (podobno kak prezhde skifskoe) v obshchee dlya vseh narodov polunoshchnyh. Roksolane utverdilis' v okrestnostyah Azovskogo i CHernogo morya, a yazigi skoro pereshli v Dakiyu, na berega Tisy i Dunaya. Derznuv pervye trevozhit' rimskie vladeniya s sej storony, oni nachali tu uzhasnuyu i dolgovremennuyu vojnu dikogo varvarstva s grazhdanskim prosveshcheniem, kotoraya zaklyuchilas' nakonec gibeliyu poslednego. Roksolane oderzhali verh nad kogortami rimskimi v Dakii; yazigi opustoshali Miziyu. Eshche voennoe iskusstvo, sledstvie neprestannyh pobed v techenie os'mi vekov, obuzdyvalo varvarov i chasto nakazyvalo ih derzost'; no Rim, iznezhennyj roskoshiyu, vmeste s grazhdanskoyu svobodoyu utrativ i gordost' velikodushnuyu, ne stydilsya zolotom pokupat' druzhbu sarmatov. Tacit imenuet yazigov soyuznikami svoego naroda, i senat, reshiv prezhde sud'bu velikih gosudarej i mira, s uvazheniem vstrechal poslov naroda kochuyushchego. -Hotya vojna Markomannskaya, v koej sarmaty prisoedinilis' k germancam, imela neschastnye dlya nih sledstviya; hotya, pobezhdennye Markom Avreliem, oni utratili silu svoyu i ne mogli uzhe byt' zavoevatelyami: odnako zh, kochuya v yuzhnoj Rossii i na beregah Tibiska, ili Tisy, dolgo eshche bespokoili nabegami rimskie vladeniya. Pochti v odno vremya s yazigami i roksolanami uznaem my i drugih - veroyatno, edinoplemennyh s nimi - obitatelej yugo-vostochnoj Rossii, alan, kotorye, po izvestiyu Ammiana Marcellina, byli drevnie massagety i zhili togda mezhdu Kaspijskim i CHernym morem. Oni, ravno kak i vse aziatskie dikie narody, ne obrabatyvali zemli, ne imeli domov, vozili zhen i detej na kolesnicah, skitalis' po stepyam Azii dazhe do samoj Indii severnoj, grabili Armeniyu, Midiyu, a v Evrope berega Azovskogo i CHernogo morya; otvazhno iskali smerti v bitvah i slavilis' otmennoyu hrabrostiyu. K semu narodu mnogochislennomu prinadlezhali, veroyatno, aorsy i siraki, o koih v pervom veke Hristianskogo letoschisleniya upominayut raznye istoriki i koi, obitaya mezhdu Kavkazom i Donom, byli i vragami i soyuznikami rimlyan. Alane, vytesniv sarmatov iz yugo-vostochnoj Rossii, otchasti zanyali i Tavridu. V tret'em veke priblizhilis' ot Baltijskogo k CHernomu moryu gotfy i drugie narody germanskie, ovladeli Dakieyu, rimskoyu provincieyu so vremen Trayanovyh, i sdelalis' samymi opasnymi vragami imperii. Pereplyv na sudah v Aziyu, gotfy obratili v pepel mnogie goroda cvetushchie v Vifinii, Galatii, Kappadokii i slavnyj hram Diany v Efese, a v Evrope opustoshili Frakiyu, Makedoniyu i Greciyu do Morei. Oni hoteli, vzyav Afiny, istrebit' ognem vse knigi grecheskie, tam najdennye; no prinyali sovet odnogo umnogo edinozemca, kotoryj skazal im: "Ostav'te grekam knigi, chtoby oni, chitaya ih, zabyvali voennoe iskusstvo i tem legche byli pobezhdaemy nami". Uzhasnye svirepostiyu i muzhestvom, gotfy osnovali sil'nuyu Imperiyu, kotoraya razdelyalas' na vostochnuyu i zapadnuyu, i v IV stoletii, pri Care ih |rmanarihe, zaklyuchala v sebe ne maluyu chast' Rossii evropejskoj, prostirayas' ot Tavridy i CHernogo morya do Baltijskogo. Gotfskij istorik VI veka Iornand pishet, chto |rmanarih v chisle mnogih inyh narodov pobedil i venedov, kotorye, obitaya v sosedstve s estami i gerulami, zhitelyami beregov Baltijskih, slavilis' bolee svoeyu mnogochislennostiyu, nezheli iskusstvom voinskim. Sie izvestie dlya nas lyubopytno i vazhno, ibo venedy, po skazaniyu Iornanda, byli edinoplemenniki slavyan, predkov naroda rossijskogo. Eshche v samoj glubokoj drevnosti, let za 450 do Rozhdestva Hristova, bylo izvestno v Grecii, chto yantar' nahoditsya v otdalennyh stranah Evropy, gde reka |ridan vpadaet v Severnyj okean i gde zhivut venedy. Veroyatno, chto finikiyane, smelye morehodcy, kotorye otkryli Evropu dlya obrazovannyh narodov drevnosti, ne imevshih o nej svedeniya, doplyvali do samyh beregov nyneshnej Prussii, bogatyh yantarem, i tam pokupali ego u Venedov. Vo vremya Pliniya i Tacita, ili v pervom stoletii, venedy zhili bliz Visly i granichili k yugu s Dakieyu. Ptolemej, astronom i geograf vtorogo stoletiya, polagaet ih na vostochnyh beregah morya Baltijskogo, skazyvaya, chto ono izdrevle nazyvalos' Venedskim. Sledstvenno; ezheli slavyane i venedy sostavlyali odin narod, to predki nashi byli izvestny i grekam, i rimlyanam, obitaya na yuge ot morya Baltijskogo. Iz Azii li oni prishli tuda i v kakoe vremya, ne znaem. Mnenie, chto siyu chast' mira dolzhno priznavat' kolybeliyu vseh narodov, kazhetsya veroyatnym, ibo, soglasno s predaniyami svyashchennymi, i vse yazyki evropejskie, nesmotrya na ih raznye izmeneniya, sohranyayut v sebe nekotoroe shodstvo s drevnimi aziatskimi; odnako zh my ne mozhem utverdit' sej veroyatnosti nikakimi dejstvitel'no istoricheskimi svidetel'stvami i schitaem venedov evropejcami, kogda istoriya nahodit ih v Evrope. Sverh togo oni samymi obyknoveniyami i nravami otlichalis' ot aziatskih narodov, kotorye, prihodya v nashu chast' mira, ne znal