vletvoryaet lyubopytstvu Istorika: my zhelaem znat', kakoj narod, v osobennosti nazyvayas' Rus'yu, dal otechestvu nashemu i pervyh Gosudarej i samo imya, uzhe v konce devyatogo veka strashnoe dlya Imperii Grecheskoj? Naprasno v drevnih letopisyah Skandinavskih budem iskat' ob®yasneniya: tam net ni slova o Ryurike i brat'yah ego, prizvannyh vlastvovat' nad Slavyanami; odnako zh Istoriki nahodyat osnovatel'nye prichiny dumat', chto Nestorovy Varyagi-Rus' obitali v Korolevstve SHvedskom, gde odna primorskaya oblast' izdavna imenuetsya Rosskoyu, Ros-lagen. ZHiteli ee mogli v VII, VIII ili IX veke byt' izvestny v zemlyah sosedstvennyh pod osobennym nazvaniem tak zhe, kak i Gotlandcy, koih Nestor vsegda otlichaet ot SHvedov. Finny, imeya nekogda s Ros-lagenom bolee snosheniya, nezheli s prochimi stranami SHvecii, donyne imenuyut vseh ee zhitelej Rossami, Rotsami, Ruotsami. - Sie mnenie osnovyvaetsya eshche na lyubopytnom svidetel'stve istoricheskom. V Bertinskih Letopisyah, izdannyh Dyushenom, mezhdu sluchayami 839 goda opisyvaetsya sleduyushchee proisshestvie: "Grecheskij Imperator Feofil prislal Poslov k Imperatoru Frankov, Lyudoviku Blagonravnomu, i s nimi lyudej, kotorye nazyvali sebya Rossami (Rhos), a Korolya svoego Hakanom (ili Gakanom), i priezzhali v Konstantinopol' dlya zaklyucheniya druzhestvennogo soyuza s Imperieyu. Feofil v gramote svoej prosil Lyudovika, chtoby on dal im sposob bezopasno vozvratit'sya v ih otechestvo: ibo oni ehali v Konstantinopol' chrez zemli mnogih dikih, varvarskih i svirepyh narodov: dlya chego Feofil ne hotel snova podvergnut' ih takim opasnostyam. Lyudovik, rassprashivaya sih lyudej, uznal, chto oni prinadlezhat k narodu SHvedskomu". - Gakan byl, konechno, odnim iz Vladetelej SHvecii, razdelennoj togda na malen'kie oblasti, i, svedav o slave Imperatora Grecheskogo, vzdumal otpravit' k nemu Poslov. Soobshchim i drugoe mnenie s ego dokazatel'stvami. V Stepennoj Knige XVI veka i v nekotoryh novejshih letopisyah skazano, chto Ryurik s brat'yami vyshel iz Prussii, gde izdavna nazyvalis' Kurskij zaliv Rusnoyu, severnyj rukav Nemana, ili Memelya, Russoyu, okrestnosti zhe ih Porus'em. Varyagi-Rus' mogli pereselit'sya tuda iz Skandinavii, iz SHvecii, iz samogo Roslagena, soglasno s izvestiyam drevnejshih Letopiscev Prussii, uveryayushchih, chto ee pervobytnye zhiteli, Ul'migany ili Ul'migery, byli v grazhdanskom sostoyanii obrazovany Skandinavskimi vyhodcami, kotorye umeli chitat' i pisat'. Dolgo obitav mezhdu Latyshami, oni mogli razumet' yazyk Slavyanskij i tem udobnee primenit'sya k obychayam Slavyan Novogorodskih. Sim udovletvoritel'no iz®yasnyaetsya, otchego v drevnem Novegorode odna iz mnogolyudnejshih ulic nazyvalas' Prusskoyu. Zametim takzhe svidetel'stvo Geografa Ravenskogo: on zhil v VII veke, i pishet, chto bliz morya, gde vpadaet v nego reka Visla, est' otechestvo Roksolan, dumayut, nashih Rossov, koih vladenie moglo prostirat'sya ot Kurskogo zaliva do ust'ya Visly. - Veroyatnost' ostaetsya veroyatnostiyu: po krajnej mere znaem, chto kakoj-to narod SHvedskij v 839 godu, sledstvenno, eshche do prishestviya Knyazej Varyazhskih v zemlyu Novogorodskuyu i CHudskuyu, imenovalsya v Konstantinopole i v Germanii Rossami. Predlozhiv otvet na voprosy: kto byli Varyagi voobshche i Varyagi-Rus' v osobennosti? - skazhem mnenie svoe o Nestorovoj hronologii. Ne skoro Varyagi mogli ovladet' vseyu obshirnoyu stranoyu ot Baltijskogo morya do Rostova, gde obital narod Merya; ne skoro mogli v nej utverdit'sya, tak, chtoby oblozhit' vseh zhitelej daniyu; ne vdrug mogli CHud' i Slavyane soedinit'sya dlya izgnaniya zavoevatelej, i vsego trudnee voobrazit', chtoby oni, osvobodiv sebya ot rabstva, nemedlenno zahoteli snova otdat'sya vo vlast' chuzhezemcev: no Letopisec ob®yavlyaet, chto Varyagi prishli ot Baltijskogo morya v 859 godu i chto v 862 [godu] Varyag Ryurik i brat'ya ego uzhe knyazhili v Rossii polunoshchnoj!.. Mezhdousobie i vnutrennie besporyadki otkryli Slavyanam opasnost' i vred narodnogo pravleniya; no ne znav inogo v techenie mnogih stoletij, uzheli v neskol'ko mesyacev oni voznenavideli ego i edinodushno uverilis' v pol'ze Samoderzhaviya? Dlya sego nadlezhalo by, kazhetsya, peremenit'sya obychayam i nravam; nadlezhalo by imet' opytnost' dolgovremennuyu v neschastiyah: no obychai i nravy ne mogli peremenit'sya v dva goda Varyazhskogo pravleniya, do kotorogo oni, po slovam Nestora, umeli dovol'stvovat'sya drevnimi zakonami otcev svoih. CHto vooruzhilo ih protiv Normanskih zavoevatelej? Lyubov' k nezavisimosti - i vdrug sej narod trebuet uzhe vlastitelej?.. Istorik dolzhen po krajnej mere iz®yavit' somnenie i priznat' veroyatnoyu mysl' nekotoryh uchenyh muzhej, polagayushchih, chto Normany ranee 859 goda brali dan' s CHudi i Slavyan. Kak Nestor mog znat' gody proisshestvij za 200 i bolee let do svoego vremeni? Slavyane, po ego zhe izvestiyu, togda eshche ne vedali upotrebleniya bukv: sledstvenno, on ne imel nikakih pis'mennyh pamyatnikov dlya nashej drevnej Istorii i schislyaet gody so vremen Imperatora Mihaila, kak sam govorit, dlya togo, chto Grecheskie Letopiscy otnosyat pervoe nashestvie Rossiyan na Konstantinopol' k Mihailovu Carstvovaniyu. Iz sego edva li ne dolzhno zaklyuchit', chto Nestor po odnoj dogadke, po odnomu veroyatnomu soobrazheniyu s izvestiyami Vizantijskimi, hronologicheski raspolozhil nachal'nye proisshestviya v svoej letopisi. Samaya kratkost' ego v opisanii vremen Ryurikovyh i sleduyushchih zastavlyaet dumat', chto on govorit o tom edinstvenno po izustnym predaniyam, vsegda nemnogoslovnym. Tem dostovernee skazanie nashego Letopisca v rassuzhdenii glavnyh sluchaev: ibo siya kratkost' dokazyvaet, chto on ne hotel pribegat' k vymyslam; no letoschislenie delaetsya somnitel'nym. Pri Dvore Velikih Knyazej, v ih druzhine otbornoj i v samom narode dolzhenstvovala hranit'sya pamyat' Varyazhskogo zavoevaniya i pervyh Gosudarej Rossii: no veroyatno li, chtoby starcy i Boyare Knyazheskie, koih rasskazy sluzhili, mozhet byt', osnovaniem nashej drevnejshej letopisi, umeli s tochnostiyu opredelit' god kazhdogo sluchaya? Polozhim, chto yazycheskie Slavyane, zamechaya leta kakimi-nibud' znakami, imeli vernuyu hronologiyu: odno ee soobrazhenie s hronologieyu Vizantijskoyu, prinyatoyu imi vmeste s Hristianstvom, ne moglo li vvesti nashego pervogo Letopisca v oshibku? - Vprochem, my ne mozhem zamenit' letoschislenie Nestorova drugim vernejshim; ne mozhem ni reshitel'no oprovergnut'; ni ispravit' ego, i dlya togo, sleduya onomu vo vseh sluchayah, nachinaem Istoriyu Gosudarstva Rossijskogo s 862 goda. No prezhde vsego dolzhno imet' ponyatie o drevnem haraktere naroda Slavyanskogo voobshche, chtoby Istoriya Slavyan Rossijskih byla dlya nas i yasnee i lyubopytnee. Vospol'zuemsya izvestiyami sovremennyh Vizantijskih i drugih, ne menee dostovernyh Letopiscev, pribaviv k nim skazaniya Nestorovy o nravah predkov nashih v osobennosti. Glava III O FIZICHESKOM I NRAVSTVENNOM HARAKTERE SLAVYAN DREVNIH  Ih prirodnoe slozhenie i svojstva: hrabrost', hishchnost', zhestokost', dobrodushie, gostepriimstvo. Brachnoe celomudrie. ZHeny i deti. Nravy Slavyan Rossijskih v osobennosti. ZHilishcha. Skotovodstvo i zemledelie. Pishcha, odezhda. Torgovlya. Iskusstva: zodchestvo, muzyka, plyaska, igry. Schislenie. Imena mesyacev. Pravlenie. Vera. YAzyk i gramota. Ne tol'ko v stepenyah grazhdanskogo obrazovaniya, v obychayah i nravah, v dushevnyh silah i sposobnosti uma, no i v samyh telesnyh svojstvah vidim takoe razlichie mezhdu narodami, chto ostroumnejshij Pisatel' XVIII veka, Vol'ter, ne hotel verit' ih obshchemu proishozhdeniyu ot edinogo kornya ili plemeni. Drugie, konechno, spravedlivee i soobraznee s nashimi svyashchennymi predaniyami, iz®yasnyayut sie neshodstvo dejstviem raznyh klimatov i estestvennyh, nevol'nyh privychek, kotorye ot onogo rozhdayutsya v lyudyah. Esli dva naroda, obitayushchie pod vliyaniem odnogo neba, predstavlyayut nam velikoe razlichie v svoej naruzhnosti i v fizicheskih svojstvah, to mozhem smelo zaklyuchit', chto oni ne vsegda zhili sopredel'no. Klimat umerennyj, ne zharkij, dazhe holodnyj, sposobstvuet dolgoletiyu, kak zamechayut Mediki, blagopriyatstvuet i kreposti sostava i dejstviyu sil telesnyh. Obitatel' yuzhnogo Poyasa, tomimyj znoem, otdyhaet bolee, nezheli truditsya, - slabeet v nege i v prazdnosti. No zhitel' polunoshchnyh zemel' lyubit dvizhenie, sogrevaya im krov' svoyu; lyubit deyatel'nost'; privykaet snosit' chastye peremeny vozduha i terpeniem ukreplyaetsya. Takovy byli drevnie Slavyane po opisaniyu sovremennyh Istorikov, kotorye soglasno izobrazhayut ih bodrymi, sil'nymi, neutomimymi. Preziraya nepogody, svojstvennye klimatu severnomu, oni snosili golod i vsyakuyu nuzhdu; pitalis' samoyu gruboyu, syroyu pishcheyu; udivlyali Grekov svoeyu bystrotoyu; s chrezvychajnoyu legkostiyu vshodili na krutizny, spuskalis' v rasseliny; smelo brosalis' v opasnye bolota i v glubokie reki. Dumaya, bez somneniya, chto glavnaya krasota muzha est' krepost' v tele, sila v rukah i legkost' v dvizheniyah, Slavyane malo peklisya o svoej naruzhnosti: v gryazi, v pyli, bez vsyakoj opryatnosti v odezhde yavlyalis' vo mnogochislennom sobranii lyudej. Greki, osuzhdaya siyu nechistotu, hvalyat ih strojnost', vysokij rost i muzhestvennuyu priyatnost' lica. Zagoraya ot zharkih luchej solnca, oni kazalis' smuglymi i vse bez isklyucheniya byli rusye, podobno drugim korennym Evropejcam. - Sie izobrazhenie Slavyan i Antov osnovano na svidetel'stve Prokopiya i Mavrikiya, kotorye znali ih v VI veke. Izvestie Iornanda o Venedah, bez velikogo truda pokorennyh v IV veke Gotfskim Carem |rmanarihom, pokazyvaet, chto oni eshche ne slavilis' togda voinskim iskusstvom. Posly otdalennyh Slavyan Bal'tijskih, ushedshih iz Bayanova stana vo Frakiyu, takzhe opisyvali narod svoj tihim i mirolyubivym; no Slavyane Dunajskie, ostaviv svoe drevnee otechestvo na Severe, v VI veke dokazali Grecii, chto hrabrost' byla ih prirodnym svojstvom i chto ona s maloyu opytnostiyu torzhestvuet nad iskusstvom dolgoletnym. Neskol'ko vremeni Slavyane ubegali srazhenij v otkrytyh polyah i boyalis' krepostej; no uznav, kak ryady Legionov Rimskih mogut byt' razryvaemy napadeniem bystrym i smelym, uzhe nigde ne otkazyvalis' ot bitvy i skoro nauchilis' brat' mesta ukreplennye. Grecheskie letopisi ne upominayut ni ob odnom glavnom ili obshchem Polkovodce Slavyan; oni imeli Vozhdej tol'ko chastnyh; srazhalis' ne stenoyu, ne ryadami somknutymi, no tolpami rasseyannymi i vsegda peshie, sleduya ne obshchemu veleniyu, ne edinoj mysli nachal'nika, a vnusheniyu svoej osobennoj, lichnoj smelosti i muzhestva; ne znaya blagorazumnoj ostorozhnosti, kotoraya predvidit opasnost' i berezhet lyudej, no brosayas' pryamo v sredinu vragov. CHrezvychajnaya otvazhnost' Slavyan byla stol' izvestna, chto Han Avarskij vsegda stavil ih vperedi svoego mnogochislennogo vojska, i sii lyudi neustrashimye, vidya inogda izmenu hitryh Avarov, gibli s otchayaniem. - Vizantijskie Istoriki pishut, chto Slavyane sverh ih obyknovennoj hrabrosti imeli osobennoe iskusstvo bit'sya v ushchel'yah, skryvat'sya v trave, izumlyat' nepriyatelej mgnovennym napadeniem i brat' ih v plen. Tak, znamenityj Velisarij pri osade Avksima izbral v vojske svoem Slavyanina, chtoby shvatit' i predstavit' emu odnogo Gotfa zhivogo. Oni umeli eshche dolgoe vremya tait'sya v rekah i dyshat' svobodno posredstvom skvoznyh trostej, vystavlyaya konec ih na poverhnost' vody. - Drevnee oruzhie Slavyanskoe sostoyalo v mechah, drotikah, strelah, namazannyh yadom, i v bol'shih, ves'ma tyazhelyh shchitah. Hrabrost' vsegda znamenitoe svojstvo narodnoe, mozhet li v lyudyah poludikih osnovyvat'sya na odnom slavolyubii, srodnom tol'ko cheloveku obrazovannomu? Skazhem smelo, chto ona byla v mire zlodejstvom prezhde, nezheli obratilas' v dobrodetel', kotoraya utverzhdaet blagodenstvie Gosudarstv: hishchnost' rodila ee, korystolyubie pitalo. Slavyane, obodrennye voinskimi uspehami, chrez nekotoroe vremya dolzhenstvovali otkryt' v sebe gordost' narodnuyu, blagorodnyj istochnik del slavnyh: otvet Lavritasa poslu Bayanovu dokazyvaet uzhe siyu velikodushnuyu gordost'; no chto moglo snachala vooruzhit' ih protiv Rimlyan? Ne zhelanie slavy, a zhelanie dobychi, kotoroyu pol'zovalis' Gotfy, Gunny i drugie narody; ej zhertvovali Slavyane svoeyu zhizniyu, i nikakim drugim varvaram ne ustupali v hishchnosti. Poselyane Rimskie, slysha o perehode vojska ih za Dunaj, ostavlyali domy i spasalis' begstvom v Konstantinopol' so vsem imeniem; tuda zhe speshili i Svyashchenniki s dragocennoyu utvariyu cerkovnoyu. Inogda, gonimye sil'nejshimi Legionami Imperii i ne imeya nadezhdy spasti dobychu, Slavyane brosali ee v plamya i vragam svoim ostavlyali na puti odni kuchi pepla. Mnogie iz nih, ne boyas' poiska Rimlyan, zhili na poludennyh beregah Dunaya v pustyh zamkah ili peshcherah, grabili seleniya, uzhasali zemledel'cev i puteshestvennikov. - Letopisi VI veka izobrazhayut samymi chernymi kraskami zhestokost' Slavyan v rassuzhdenii Grekov; no siya zhestokost', svojstvennaya, vprochem, narodu neobrazovannomu i voinstvennomu, byla takzhe i dejstviem mesti. Greki, ozloblennye ih chastymi napadeniyami, bezzhalostno terzali Slavyan, kotorye popadalis' im v ruki i kotorye snosili vsyakoe istyazanie s udivitel'noyu tverdostiyu, bez voplya i stona; umirali v mukah i ne otvetstvovali ni slova na rassprosy vraga o chisle i zamyslah vojska ih. - Takim obrazom Slavyane svirepstvovali v Imperii i ne shchadili sobstvennoj krovi dlya priobreteniya dragocennostej, im nenuzhnyh: ibo oni - vmesto togo, chtoby pol'zovat'sya imi, - obyknovenno zaryvali ih v zemlyu. Sii lyudi, na vojne zhestokie, ostavlyaya v Grecheskih vladeniyah dolgovremennuyu pamyat' uzhasov ee, vozvrashchalis' domoj s odnim svoim prirodnym dobrodushiem. Sovremennyj Istorik govorit, chto oni ne znali ni lukavstva, ni zlosti; hranili drevnyuyu prostotu nravov, ne izvestnuyu togdashnim Grekam; obhodilis' s plennymi druzhelyubno i naznachali vsegda srok dlya ih rabstva, otdavaya im na volyu ili vykupit' sebya i vozvratit'sya v otechestvo, ili zhit' s nimi v svobode i bratstve. Stol' zhe edinoglasno hvalyat letopisi obshchee gostepriimstvo Slavyan, redkoe v drugih zemlyah i donyne ves'ma obyknovennoe vo vseh Slavyanskih: tak sledy drevnih obychaev sohranyayutsya v techenie mnogih vekov, i samoe otdalennoe potomstvo nasleduet nravy svoih predkov. Vsyakij puteshestvennik byl dlya nih kak by svyashchennym: vstrechali ego s laskoyu, ugoshchali s radostiyu, provozhali s blagosloveniem i sdavali drug drugu na ruki. Hozyain otvetstvoval narodu za bezopasnost' chuzhezemca, i kto ne umel sberech' gostya ot bedy ili nepriyatnosti, tomu mstili sosedi za sie oskorblenie kak za sobstvennoe. Slavyanin, vyhodya iz domu, ostavlyal dver' otvorennuyu i pishchu gotovuyu dlya strannika. Kupcy, remeslenniki ohotno poseshchali Slavyan, mezhdu kotorymi ne bylo dlya nih ni vorov, ni razbojnikov; no bednomu cheloveku, ne imevshemu sposoba horosho ugostit' inostranca, pozvolyalos' ukrast' vse nuzhnoe dlya togo u soseda bogatogo: vazhnyj dolg gostepriimstva opravdyval i samoe prestuplenie. Nel'zya videt' bez udivleniya siyu krotkuyu dobrodetel' - mozhno skazat' - obozhaemuyu lyud'mi stol' grubymi i hishchnymi, kakovy byli Dunajskie Slavyane. No esli i dobrodeteli i poroki narodnye vsegda proishodyat ot nekotoryh osobennyh obstoyatel'stv i sluchaev, to ne mozhno li zaklyuchit', chto Slavyane byli nekogda oblagotvoreny inostrancami; chto priznatel'nost' vselila v nih lyubov' k gostepriimstvu, a vremya obratilo ego v obyknovenie i zakon svyashchennyj?.. Zdes' predstavlyayutsya myslyam nashim slavnye Finikiyane, kotorye za neskol'ko vekov do Rozhdestva Hristova mogli torgovat' s Bal'tijskimi Venedami i byt' ih nastavnikami v schastlivyh izobreteniyah uma grazhdanskogo. Drevnie pisateli hvalyat celomudrie ne tol'ko zhen, no i muzhej Slavyanskih. Trebuya ot nevest dokazatel'stva ih devstvennoj neporochnosti, oni schitali za svyatuyu dlya sebya obyazannost' byt' vernymi suprugam. Slavyanki ne hoteli perezhivat' muzhej i dobrovol'no sozhigalis' na kostre s ih trupami. Vdova zhivaya beschestila semejstvo. Dumayut, chto sie varvarskoe obyknovenie, istreblennoe tol'ko blagodetel'nym ucheniem Hristianskoj Very, vvedeno bylo Slavyanami (ravno kak i v Indii) dlya otvrashcheniya tajnyh muzheubijstv: ostorozhnost' uzhasnaya ne menee samogo zlodeyaniya, kotoroe preduprezhdalos' eyu! Oni schitali zhen sovershennymi rabami, vo vsyakom sluchae bezotvetnymi; ne dozvolyali im ni protivorechit' sebe, ni zhalovat'sya; obremenyali ih trudami, zabotami hozyajstvennymi i voobrazhali, chto supruga, umiraya vmeste s muzhem, dolzhna sluzhit' emu i na tom svete. Sie rabstvo zhen proishodilo, kazhetsya, ottogo, chto muzh'ya obyknovenno pokupali ih: obychaj, donyne soblyudaemyj v Illirii. Udalennye ot del narodnyh, Slavyanki hodili inogda na vojnu s otcami i suprugami, ne boyas' smerti: tak, pri osade Konstantinopolya v 626 godu Greki nashli mezhdu ubitymi Slavyanami mnogie zhenskie trupy. Mat', vospityvaya detej, gotovila ih byt' voinami i neprimirimymi vragami teh lyudej, kotorye oskorbili ee blizhnih: ibo Slavyane, podobno drugim narodam yazycheskim, stydilis' zabyvat' obidu. Strah neumolimoj mesti otvrashchal inogda zlodeyaniya: v sluchae ubijstva ne tol'ko sam prestupnik, no i ves' rod ego besprestanno ozhidal svoej gibeli ot detej ubitogo, kotorye trebovali krovi za krov'. Govorya o zhestokih obychayah Slavyan yazycheskih, skazhem eshche, chto vsyakaya mat' imela u nih pravo umertvit' novorozhdennuyu doch', kogda semejstvo bylo uzhe slishkom mnogochislenno, no obyazyvalas' hranit' zhizn' syna, rozhdennogo sluzhit' otechestvu. Semu obyknoveniyu ne ustupalo v zhestokosti drugoe: pravo detej umershchvlyat' roditelej, obremenennyh starostiyu i boleznyami, tyagostnyh dlya semejstva i bespoleznyh sograzhdanam. Tak narody samye dobrodushnye, bez pravil uma obrazovannogo i Very istinnoj, s spokojnoyu sovestiyu mogut uzhasat' prirodu svoimi delami i prevoshodit' zverej v lyutosti! Sii deti, sleduya obshchemu primeru, kak zakonu drevnemu, ne schitali sebya izvergami: oni, naprotiv togo, slavilis' pochteniem k roditelyam i vsegda peklis' ob ih blagosostoyanii. K opisaniyu obshchego haraktera Slavyan pribavim, chto Nestor osobenno govorit o nravah Slavyan Rossijskih. Polyane byli obrazovannee drugih, krotki i tihi obychaem; stydlivost' ukrashala ih zhen; brak izdrevle schitalsya svyatoyu obyazannostiyu mezhdu nimi; mir i celomudrie gospodstvovali v semejstvah. Drevlyane zhe imeli obychai dikie, podobno zveryam, s koimi oni zhili sredi lesov temnyh, pitayas' vsyakoyu nechistotoyu; v raspryah i ssorah ubivali drug druga: ne znali brakov, osnovannyh na vzaimnom soglasii roditelej i suprugov, no uvodili ili pohishchali devic. - Severyane, Radimichi i Vyatichi upodoblyalis' nravami Drevlyanam; takzhe ne vedali ni celomudriya, ni soyuzov brachnyh; no molodye lyudi oboego pola shodilis' na igrishcha mezhdu seleniyami: zhenihi vybirali nevest i bez vsyakih obryadov soglashalis' zhit' s nimi vmeste; mnogozhenstvo bylo u nih v obyknovenii. Sii tri naroda, podobno Drevlyanam, obitali vo glubine lesov, kotorye byli ih zashchitoyu ot nepriyatelej i predstavlyali im udobnost' dlya zverinoj lovli. To zhe samoe govorit Istoriya VI veka o Slavyanah Dunajskih. Oni stroili bednye svoi hizhiny v mestah dikih, uedinennyh, sredi bolot neprohodimyh, tak chto inostranec ne mog puteshestvovat' v ih zemle bez vozhatogo. Besprestanno ozhidaya vraga, Slavyane brali eshche i druguyu predostorozhnost': delali v zhilishchah svoih raznye vyhody, chtob im mozhno bylo v sluchae napadeniya tem skoree spastisya begstvom, i skryvali v glubokih yamah ne tol'ko vse dragocennye veshchi, no i samyj hleb. Osleplennye bezrassudnym korystolyubiem, oni iskali mnimyh sokrovishch v Grecii, imeya v strane svoej, v Dakii i v okrestnostyah ee, istinnoe bogatstvo lyudej: tuchnye luga dlya skotovodstva i zemli plodonosnye dlya hlebopashestva, v koem oni izdrevle uprazhnyalis' i kotoroe vyvelo ih - mozhet byt', eshche za neskol'ko vekov do Rozhdestva Hristova - iz dikogo, kochevogo sostoyaniya: ibo sie blagodetel'noe iskusstvo bylo vezde pervym shagom cheloveka k zhizni grazhdanskoj, vselilo v nego privyazannost' k odnomu mestu i k domashnemu krovu, druzhestvo k sosedu i, nakonec, samuyu lyubov' k otechestvu. - Dumayut, chto Slavyane uznali skotovodstvo tol'ko v Dakii: ibo slovo pastyr' est' Latinskoe, sledstvenno, zaimstvovannoe imi ot zhitelej sej zemli, gde yazyk Rimlyan byl v upotreblenii; no siya mysl' kazhetsya neosnovatel'noyu. Buduchi v severnom svoem otechestve sosedyami narodov Germanskih, Skifskih i Sarmatskih, bogatyh skotovodstvom, Venedy, ili Slavyane, dolzhenstvovali izdrevle vedat' sie vazhnoe izobretenie chelovecheskogo hozyajstva, edva li ne vezde predupredivshee nauku zemledeliya. - Pol'zuyas' uzhe tem i drugim, oni imeli vse nuzhnoe dlya cheloveka; ne boyalis' ni goloda, ni svirepostej zimy: polya i zhivotnye davali im pishchu i odezhdu. V VI veke Slavyane pitalis' prosom, grechihoyu i molokom; a posle vyuchilis' gotovit' raznye vkusnye yastva, ne zhaleya nichego dlya veselogo ugoshcheniya druzej i dokazyvaya v takom sluchae svoe radushie izobil'noyu trapezoyu: obyknovenie, eshche i nyne nablyudaemoe potomstvom Slavyanskim. Med byl ih lyubimym pit'em: veroyatno, chto oni snachala delali ego iz medu lesnyh, dikih pchel; a nakonec i sami razvodili ih. - Venedy, po izvestiyu Tacitovu, ne otlichalis' odezhdoyu ot Germanskih narodov, t. e. zakryvali nagotu svoyu. Slavyane v VI veke srazhalis' bez kaftanov, nekotorye dazhe bez rubah, v odnih portah. Kozhi zverej, lesnyh i domashnih, sogrevali ih v holodnoe vremya. ZHenshchiny nosili dlinnoe plat'e, ukrashayas' biserom i metallami, dobytymi na vojne ili vymenennymi u kupcev inostrannyh. Sii kupcy, pol'zuyas' sovershennoyu bezopasnostiyu v zemlyah Slavyanskih, privozili im tovary i menyali ih na skot, polotno, kozhi, hleb i raznuyu voinskuyu dobychu. - V VIII veke Slavyane sami ezdili dlya kupli i prodazhi v chuzhie zemli. Karl Velikij poruchil torgovlyu s nimi v Nemeckih gorodah osobennomu nadziraniyu svoih chinovnikov. V srednih vekah cveli uzhe nekotorye torgovye goroda Slavyanskie: Vinneta, ili YUlin, pri ust'e Odera, Arkona na ostrove Ryugene, Demin, Volgast v Pomeranii i drugie. Pervuyu opisyvaet Gel'mol'd sleduyushchim obrazom: "Tam, gde reka Oder vpadaet v more Bal'tijskoe, slavilas' nekogda Vinneta, luchshaya pristan' dlya narodov sosedstvennyh. O sem gorode rasskazyvayut mnogo udivitel'nogo; uveryayut, chto on prevoshodil velichiem vse inye goroda Evropejskie... Saksoncy mogli obitat' v nem, no dolzhenstvovali tait' Hristianskuyu Veru svoyu: ibo grazhdane Vinnety userdno sledovali obryadam yazychestva; vprochem ne ustupali nikakomu narodu v chestnosti, dobronravii i laskovom gostepriimstve. Obogashchennaya tovarami raznyh zemel', Vinneta izobilovala vsem priyatnym i redkim. Povestvuyut, chto Korol' Datskij, prishedshij s flotom sil'nym, razrushil ee do osnovaniya; no i nyne, t. e. v XII veke, sushchestvuyut ostatki sego drevnego goroda". Vprochem, torgovlya Slavyan do vvedeniya Hristianstva v ih zemlyah sostoyala tol'ko v obmene veshchej: oni ne upotreblyali deneg i brali zoloto ot chuzhestrancev edinstvenno kak tovar. Byv v Imperii i videv sobstvennymi glazami izyashchnye tvoreniya Grecheskih hudozhestv, nakonec stroya goroda i zanimayas' torgovleyu, Slavyane imeli nekotoroe ponyatie ob iskusstvah, soedinennyh s pervymi uspehami razuma grazhdanskogo. Oni vyrezyvali na dereve obrazy cheloveka, ptic, zverej i krasili ih raznymi cvetami, kotorye ne izmenyalis' ot solnechnogo zhara i ne smyvalis' dozhdem. V drevnih mogilah Vendskih nashlis' mnogie glinyanye urny, ves'ma horosho sdelannye, s izobrazheniem l'vov, medvedej, orlov i pokrytye lakom; takzhe kop'ya, nozhi, mechi, kinzhaly, iskusno vyrabotannye, s serebryanoyu opravoyu i nasechkoyu. CHehi zadolgo do vremen Karla Velikogo zanimalis' uzhe rudokopaniem i v Gercogstve Meklenburgskom, na yuzhnoj storone Tollenzskogo ozera, v Pril'vice, najdeny v XVII veke mednye istukany bogov Slavyanskih, raboty ih sobstvennyh hudozhnikov, kotorye, vprochem, ne imeli ponyatiya o krasote metallicheskih izobrazhenij, otlivaya golovu, stan i nogi v raznye formy i ves'ma grubo. Tak bylo i v Grecii, gde vo vremena Gomerovy hudozhniki uzhe slavilis' vayaniem, no eshche dolgo ne umeli otlivat' statuj v odnu formu. Pamyatnikom kamenosechnogo iskusstva drevnih Slavyan ostalis' bol'shie, gladko obdelannye plity, na kotoryh vydolbleny izobrazheniya ruk, pyat, kopyt i proch. Lyubya voinskuyu deyatel'nost' i podvergaya zhizn' svoyu besprestannym opasnostyam, predki nashi malo uspevali v zodchestve, trebuyushchem vremeni, dosuga, terpeniya, i ne hoteli stroit' sebe domov prochnyh: ne tol'ko v shestom veke, no i gorazdo posle obitali v shalashah, kotorye edva ukryvali ih ot nepogod i dozhdya. Samye goroda Slavyanskie byli ne chto inoe, kak sobranie hizhin, okruzhennyh zaborom ili zemlyanym valom. Tam vozvyshalis' hramy idolov, ne takie velikolepnye zdaniya, kakimi gordilis' Egipet, Greciya i Rim, no bol'shie derevyannye krovy. Venedy nazyvali ih Gontinami, ot slova gont, donyne oznachayushchego na Russkom yazyke osobennyj rod tesnic, upotreblyaemyh dlya krovli domov. Ne znaya vygod roskoshi, kotoraya sooruzhaet palaty i vydumyvaet blestyashchie naruzhnye ukrasheniya, drevnie Slavyane v nizkih hizhinah svoih umeli naslazhdat'sya dejstviem tak nazyvaemyh iskusstv izyashchnyh. Pervaya nuzhda lyudej est' pishcha i krov, vtoraya - udovol'stvie, i samye dikie narody ishchut ego v soglasii zvukov, veselyashchih dushu posredstvom sluha. Severnye Venedy v shestom veke skazyvali Grecheskomu Imperatoru, chto glavnoe uslazhdenie zhizni ih est' muzyka i chto oni berut obyknovenno v put' s soboyu ne oruzhie, a kifary ili gusli, imi vydumannye. Volynka, gudok i dudka byli takzhe izvestny predkam nashim: ibo vse narody Slavyanskie donyne lyubyat ih. Ne tol'ko v mirnoe vremya i v otchizne, no i v nabegah svoih, v vidu mnogochislennyh vragov, Slavyane veselilis', peli i zabyvali opasnost'. Tak, Prokopij, opisyvaya v 592 godu nochnoe napadenie Grecheskogo Vozhdya na ih vojsko, govorit, chto oni usypili sebya pesnyami i ne vzyali nikakih mer ostorozhnosti. Nekotorye narodnye pesni Slavyanskie v Lauzice, v Lyuneburge, v Dalmacii kazhutsya drevnimi: takzhe i starinnye pripevy Russkih, v koih velichayutsya imena bogov yazycheskih i reki Dunaya, lyubeznogo nashim predkam, ibo na beregah ego iskusilis' oni nekogda v voinskom schastii. Veroyatno, chto sii pesni, mirnye v pervobytnom otechestve Venedov, eshche ne znavshih slavy i pobedy, obratilis' v voinskie, kogda narod ih priblizhilsya k Imperii i vstupil v Dakiyu; veroyatno, chto oni vosplamenyali serdca ognem muzhestva, predstavlyali umu zhivye kartiny bitv i krovoprolitiya, sohranyali pamyat' del velikodushiya i byli v nekotorom smysle drevnejsheyu Istorieyu Slavyanskoyu. Tak vezde rozhdalos' stihotvorstvo, izobrazhaya glavnye sklonnosti narodnye; tak pesni samyh nyneshnih Kroatov bolee vsego slavyat muzhestvo i pamyat' velikih predkov; no drugie, lyubimye Nemeckimi Vendami, vozbuzhdayut tol'ko k vesel'yu i k schastlivomu zabveniyu zhitejskih gorestej; inye zhe sovsem ne imeyut smysla, podobno nekotorym Russkim; nravyatsya odnim soglasiem zvukov i myagkih slov, dejstvuya tol'ko na sluh i ne predstavlyaya nichego razumu. Serdechnoe udovol'stvie, proizvodimoe muzykoyu, zastavlyaet lyudej iz®yavlyat' onoe raznymi telodvizheniyami: rozhdaetsya plyaska, lyubimaya zabava samyh dikih narodov. Po nyneshnej Russkoj, Bogemskoj, Dalmatskoj mozhem sudit' o drevnej plyaske Slavyan, kotoroyu oni torzhestvovali svyashchennye obryady yazychestva i vsyakie priyatnye sluchai: ona sostoit v tom, chtoby v sil'nom napryazhenii myshc vzmahivat' rukami, vertet'sya na odnom meste, prisedat', topat' nogami, i sootvetstvuet harakteru lyudej krepkih, deyatel'nyh, neutomimyh. - Narodnye igry i potehi, donyne edinoobraznye v zemlyah Slavyanskih: bor'ba, kulachnyj boj, began'e vzapuski - ostalis' takzhe pamyatnikom ih drevnih zabav, predstavlyayushchih nam obraz vojny i sily. V dopolnenie k sim izvestiyam zametim, chto Slavyane, eshche ne znaya gramoty, imeli nekotorye svedeniya v Arifmetike, v Hronologii. Domovodstvo, vojna, torgovlya priuchili ih ko mnogoslozhnomu schisleniyu; imya tma, znamenuyushchee 10000, est' drevnee Slavyanskoe. Nablyudaya techenie goda, oni, podobno Rimlyanam, delili ego na 12 mesyacev, i kazhdomu iz nih dali nazvanie soglasno s vremennymi yavleniyami ili dejstviyami prirody: Genvaryu Prosinec (veroyatno, ot sinety neba), Fevralyu Sechen', Martu Suhij, Aprelyu Berezozol (dumayu, ot zoly berezovoj), Maiyu Travnyj, Iyunyu Izok (tak nazyvalas' u Slavyan kakaya-to pevchaya ptica), Iyulyu CHerven (ne ot krasnyh li plodov ili yagod?), Avgustu Zarev (ot zari ili zarnicy), Sentyabryu Ryuen (ili Revun, kak tolkuyut: ot reva zverej), Oktyabryu Listopad, Noyabryu Gruden (ot grud snega ili merzloj gryazi?), Dekabryu Studenyj. Stoletie nazyvalos' vekom, to est' zhizniyu chelovecheskoyu, vo svidetel'stvo, skol' predki nashi obyknovenno dolgodenstvovali, odarennye krepkim slozheniem i zdravye fizicheskoyu deyatel'nostiyu. Sej narod, podobno vsem inym, v nachale grazhdanskogo bytiya svoego ne znal vygod pravleniya blagoustroennogo, ne terpel ni vlastelinov, ni rabov v zemle svoej i dumal, chto svoboda dikaya, neogranichennaya est' glavnoe dobro cheloveka. Hozyain gospodstvoval v dome: otec nad det'mi, muzh nad zhenoyu, brat nad sestrami; vsyakij stroil sebe hizhinu osobennuyu, v nekotorom otdalenii ot prochih, chtoby zhit' spokojnee i bezopasnee. Les, ruchej, pole sostavlyali ego oblast', v kotoruyu strashilis' zajti slabye i nevooruzhennye. Kazhdoe semejstvo bylo malen'koyu, nezavisimoyu Respublikoyu; no obshchie drevnie obychai sluzhili mezhdu nimi nekotoroyu grazhdanskoyu svyaziyu. V sluchayah vazhnyh edinoplemennye shodilis' vmeste sovetovat'sya o blage narodnom, uvazhaya prigovor starcev, sih zhivyh knig opytnosti i blagorazumiya dlya narodov dikih; vmeste takzhe, predprinimaya voinskie pohody, izbirali Vozhdej, hotya, lyubya svoevol'stvo i boyas' vsyakogo prinuzhdeniya, ves'ma ogranichivali vlast' ih i chasto ne povinovalis' im v samyh bitvah. Sovershiv obshchee delo i vozvratyas' domoj, vsyakij opyat' schital sebya bol'shim i glavoyu v svoej hizhine. V techenie vremen siya dikaya prostota nravov dolzhna byla izmenit'sya. Slavyane, grabya Imperiyu, gde Carstvovala roskosh', uznali novye udovol'stviya i potrebnosti, kotorye, ogranichiv ih nezavisimost', ukrepili mezhdu imi svyaz' grazhdanskuyu. Oni pochuvstvovali bolee nuzhdy drug v druge, sblizilis' zhilishchami i zaveli seleniya; drugie, vidya v chuzhih zemlyah grady velikolepnye i vesi cvetushchie, razlyubili mrachnye lesa svoi, nekogda ukrashaemye dlya nih odnoyu svobodoyu; pereshli v Grecheskie vladeniya i soglasilis' zaviset' ot Imperatorov. ZHrebij vojny i mogushchestvo Karla Velikogo podchinili emu i naslednikam ego bol'shuyu chast' Slavyan Nemeckih; no svoevol'stvo neukrotimoe bylo vsegda ih harakterom: kak skoro obstoyatel'stva im blagopriyatstvovali, oni svergali s sebya igo i zhestoko mstili chuzhezemnomu Vlastelinu za svoe vremennoe poraboshchenie, tak, chto odna Vera Hristianskaya mogla nakonec smirit' ih. Mnogochislennye oblasti Slavyanskie vsegda imeli soobshchenie odna s drugoyu, i kto govoril ih yazykom, tot vo vsyakoj nahodil druzej i sograzhdan. Bayan, Han Avarov, znaya sej tesnyj soyuz plemen Slavyanskih i pokoriv mnogie iz nih v Dakii, v Pannonii, v Bogemii, dumal, chto i samye otdalennye dolzhny sluzhit' emu, i dlya togo v 590 godu treboval vojska ot Slavyan Bal'tijskih. Nekotorye znamenitye hramy eshche bolee utverzhdali svyaz' mezhdu imi v srednih vekah: tam shodilis' oni iz raznyh zemel' voproshat' bogov, i zhrec, otvetstvuya ustami idola, neredko ubezhdal ih dejstvovat' soglasno s obshcheyu ili osobennoyu pol'zoyu svoego naroda; tam oskorblennye chuzhezemcami Slavyane prinosili svoi zhaloby edinoplemennym, zaklinaya ih byt' mstitelyami otechestva i Very; tam, v opredelennoe vremya, sobiralis' chinovniki i starejshiny dlya Sejma, na koem blagorazumie i spravedlivost' chasto ustupali derzosti i nasiliyu. Hram goroda Retry v Meklenburge, na reke Tollenze, slavilsya bolee vseh drugih takimi sobraniyami. Narodnoe pravlenie Slavyan chrez neskol'ko vekov obratilos' v Aristokraticheskoe. Vozhdi, izbiraemye obshcheyu doverennostiyu, otlichnye iskusstvom i muzhestvom, byli pervymi vlastelinami v svoem otechestve. Dela slavy trebovali blagodarnosti ot naroda; k tomu zhe, buduchi osleplen schastiem Geroev, on iskal v nih i razuma otmennogo. Bogemcy, eshche ne imeya ni zakonov obshchestvennyh, ni sudej izbrannyh, v lichnyh raspryah svoih otdavalis' na sud znamenitym grazhdanam; a siya znamenitost' osnovyvalas' na izvedannoj hrabrosti v bitvah i na bogatstve, ee nagrade, ibo ono priobretalos' togda vojnoyu. Nakonec obyknovenie sdelalos' dlya odnih pravom nachal'stvovat', a dlya inyh obyazannostiyu povinovat'sya. Esli syn Geroya, slavnogo i bogatogo, imel velikie svojstva otca, to on eshche bolee utverzhdal vlast' svoego roda. Siya vlast' oznachalas' u Slavyan imenami Boyarina, Voevody, Knyazya, Pana, ZHupana, Korolya ili Kralya i drugimi. Pervoe bez somneniya proishodit ot boya i v nachale svoem moglo znamenovat' voina otlichnoj hrabrosti, a posle obratilos' v narodnoe dostoinstvo. Vizantijskie letopisi v 764 godu upominayut o Boyarah, Vel'mozhah, ili glavnyh chinovnikah Slavyan Bolgarskih. - Voevodami nazyvalis' prezhde odni voinskie nachal'niki; no kak oni i v mirnoe vremya umeli prisvoit' sebe gospodstvo nad sograzhdanami, to sie imya znamenovalo uzhe voobshche povelitelya i vlastelina u Bogemskih i Saksonskih Vendov, v Krajne Gosudarya, v Pol'she ne tol'ko voinskogo predvoditelya, no i sudiyu. - Slovo Knyaz' rodilos' edva li ne ot konya, hotya mnogie uchenye proizvodyat ego ot Vostochnogo imeni Kagan i Nemeckogo Konig. V Slavyanskih zemlyah koni byli dragocennejsheyu sobstvennostiyu: u Pomoryan v srednih vekah 30 loshadej sostavlyali velikoe bogatstvo, i vsyakij hozyain konya nazyvalsya Knyazem, nobilis capitaneus et Princeps. V Kroacii i Servii imenovalis' tak brat'ya Korolej; v Dalmacii glavnyj sud'ya imel titlo Velikogo Knyazya. - Pan Slavyanskij, po izvestiyu Konstantina Bagryanorodnogo, upravlyal v Kroacii tremya bol'shimi okrugami i predsedatel'stvoval na Sejmah, kogda narod sobiralsya v pole dlya soveta. Imya Panov, dolgo mogushchestvennyh v Vengrii, do samogo XIII veka oznachalo v Bogemii vladel'cev bogatyh, a na Pol'skom yazyke i nyne znachit Gospodina. - Okrugi v Slavyanskih zemlyah nazyvalis' ZHupanstvami, a Praviteli ih ZHupanami, ili Starejshinami, po tolkovaniyu Konstantina Bagryanorodnogo; drevnee slovo ZHupa oznachalo selenie. Glavnoyu dolzhnostiyu sih chinovnikov bylo pravosudie: v Verhnej Saksonii i v Avstrii Slavyanskie poselyane donyne nazyvayut tak sudej svoih; no v srednih vekah dostoinstvo ZHupanov uvazhalos' bolee Knyazheskogo. V razbore tyazhebnyh del pomogali im Suddavy, ili chastnye sud'i. Strannoe obyknovenie sohranilos' v nekotoryh Slavyanskih derevnyah Lauzica i Brandenburga: zemledel'cy tajno izbirayut mezhdu soboyu Korolya i platyat emu dan', kakuyu oni vo vremya svoej vol'nosti platili ZHupanam. - Nakonec, v Servii, v Dalmacii, v Bogemii Vladeteli stali imenovat'sya Kralyami ili Korolyami, to est', po mneniyu nekotoryh, nakazatelyami prestupnikov, ot slova kara ili nakazanie. Itak, pervaya vlast', kotoraya rodilas' v otechestve nashih dikih, nezavisimyh predkov, byla voinskaya. Srazheniya trebuyut odnogo namereniya i soglasnogo dejstviya chastnyh sil: dlya togo izbrali Polkovodcev. V tesnejshih svyazyah obshchezhitiya Slavyane uznali neobhodimost' drugoj vlasti, kotoraya primiryala by raspri grazhdanskogo korystolyubiya: dlya togo naznachili sudej, no pervye iz nih byli znamenitejshie Geroi. Odni lyudi pol'zovalis' obshcheyu doverennostiyu v delah vojny i mira. - Istoriya Slavyan podobna Istorii vseh narodov, vyhodyashchih iz dikogo sostoyaniya. Tol'ko mudraya, dolgovremennaya opytnost' nauchaet lyudej blagodetel'nomu razdeleniyu vlastej voinskih i grazhdanskih. No drevnejshie Boyare, Voevody, Knyaz'ya, Pany, ZHupany i samye Koroli Slavyanskie vo mnogih otnosheniyah zaviseli ot proizvola grazhdan, kotorye neredko, edinodushno izbrav nachal'nika, vdrug lishali ego svoej doverennosti, inogda bez vsyakoj viny, edinstvenno po legkomysliyu, klevete ili v neschastiyah: ibo narod vsegda sklonen obvinyat' Pravitelej, esli oni ne umeyut otvratit' bedstvij ot Gosudarstva. Sih primerov dovol'no v Istorii yazycheskih, dazhe i Hristianskih Slavyan. Oni voobshche ne lyubili nasledstvennoj vlasti i bolee prinuzhdenno, nezheli dobrovol'no povinovalis' inogda synu umershego Voevody ili Knyazya. - Izbranie Gercoga, to est' Voevody, v Slavyanskoj Karintii soedineno bylo s obryadom ves'ma lyubopytnym. Izbiraemyj v samoj bednoj odezhde yavlyalsya sredi narodnogo sobraniya, gde zemledelec sidel na prestole ili na bol'shom dikom kamne. Novyj Vlastitel' klyalsya byt' zashchitnikom Very, sirot, vdov, spravedlivosti: togda zemledelec ustupal emu kamen', i vse grazhdane prisyagali v vernosti. Mezhdu tem dva roda znamenitejshie imeli pravo vezde kosit' hleb i zhech' seleniya, v znak i v pamyat' togo, chto drevnie Slavyane vybrali pervogo Vlastelina dlya zashchity ih ot nasiliya i zlodejstva. Odnako zh mnogie Knyaz'ya, vladeya schastlivo i dolgoe vremya, umeli soobshchat' pravo nasledstvennosti detyam. V zapadnoj Servii byl primer, chto zhena Knyazya Dobroslava po smerti ego pravila zemleyu. - Gosudari Slavyanskie, dostignuv samovlastiya, podobno drugim oslablyali svoe mogushchestvo Udelami: to est', vsyakomu synu davali osobennuyu oblast'; no sii primery byvali redki vo vremena yazychestva: Knyaz'ya, po bol'shej chasti izbiraemye, dumali, chto ne imeyut prava raspolagat' sud'boyu lyudej, kotorye tol'ko im poddalisya. Glavnyj nachal'nik ili Pravitel' sudil narodnye dela torzhestvenno, v sobranii starejshin, i chasto vo mrake lesa: ibo Slavyane voobrazhali, chto bog suda, Prove, zhivet v teni drevnih, gustyh dubov. Sii mesta i domy Knyazheskie byli svyashchenny: nikto ne derzal vojti v nih s oruzhiem, i samye prestupniki mogli tam bezopasno ukryvat'sya. Knyaz', Voevoda, Korol' byl glavoyu ratnyh sil, no zhrecy, ustami idolov, i volya narodnaya predpisyvali emu vojnu ili mir (pri zaklyuchenii koego Slavyane brosali kamen' v more, klali oruzhie i zoloto k nogam idola ili, prostiraya desnicu k byvshim nepriyatelyam, vruchali im klok volos svoih vmeste s gorstiyu travy). Narod platil vlastitelyam dan', odnako zh proizvol'nuyu. Tak Slavyane v raznye veka i v raznyh zemlyah upravlyalis' grazhdanskoyu vlastiyu. O Slavyanah Rossijskih Nestor pishet, chto oni, kak i drugie, ne znali edinovlastiya, nablyudaya zakon otcov svoih, drevnie obychai i predaniya, o koih eshche v VI veke upominaet Grecheskij Istorik i kotorye imeli dlya nih silu zakonov pisanyh: ibo grazhdanskie obshchestva ne mogut obrazovat'sya bez ustavov i dogovorov, osnovannyh na spravedlivosti. No kak sii usloviya trebuyut blyustitelej i vlasti nakazyvat' prestupnika, to i samye dikie narody izbirayut posrednikov mezhdu lyud'mi i zakonom. Hotya Letopisec nash ne govorit o tom, no Rossijskie Slavyane, konechno, imeli Vlastitelej s pravami, ogranichennymi narodnoyu pol'zoyu i drevnimi obyknoveniyami vol'nosti. V dogovore Olega s Grekami, v 911 godu, upominaetsya uzhe o Velikih Boyarah Russkih: sie dostoinstvo, znak voinskoj slavy, konechno, ne Varyagami bylo vvedeno v Rossii, ibo ono est' drevnee Slavyanskoe. Samoe imya Knyazya, dannoe nashimi predkami Ryuriku, ne moglo byt' novym, no bez somneniya i prezhde oznachalo u nih znamenityj san grazhdanskij ili voinskij. Obshchezhitie, probuzhdaya ili uskoryaya dejstvie razuma sonnogo, medlennogo v lyudyah dikih, rasseyannyh, po bol'shej chasti uedinennyh, rozhdaet ne tol'ko zakony i pravlenie, no i samuyu Veru, stol' estestvennuyu dlya cheloveka, stol' neobhodimuyu dlya grazhdanskih obshchestv, chto my ni v mire, ni v Istorii ne nahodim naroda, sovershenno lishennogo ponyatij o Bozhestve. Lyudi i narody, chuvstvuya zavisimost' ili slabost' svoyu, ukreplyayutsya, tak skazat', mysliyu o Sile Vyshnej, kotoraya mozhet spasti ih ot udarov roka, ne otvratimyh nikakoyu mudrostiyu chelovecheskoyu, - hranit' dobryh i nakazyvat' tajnye zlodejstva. Sverh togo Vera proizvodit eshche tesnejshuyu svyaz' mezhdu sograzhdanami. CHtya odnogo Boga i sluzha Emu edinoobrazno, oni sblizhayutsya serdcami i duhom. Siya vygoda tak yavna i velika dlya grazhdanskogo obshchestva, chto ona ne mogla ukryt'sya ot vnimaniya samyh pervyh ego osnovatelej, ili otcev semejstva. Slavyane v VI veke poklonyalis' Tvorcu molnii, Bogu vselennyya. Velichestvennoe zrelishche grozy, kogda nebo pylaet i nevidimaya ruka brosaet, kazhetsya, s ego svoda bystrye ogni na zemlyu,