aemogo Suten'. Vstrevozhennye nepriyateli sobiralis' mnogochislennymi tolpami k vezham svoih Hanov, kotorye, vidya opasnost', sovetovalis' mezhdu soboyu, chto im delat'. Starshij iz nih, imenem Urosoba, govoril tovarishcham, chto nadobno prosit' mira i chto Rossiyane, dolgoe vremya terpev ot Polovcev, budut srazhat'sya otchayanno. Ko slave soedinennyh Knyazej, mladshie Hany otvergnuli sej blagorazumnyj sovet, s gordostiyu otvetstvuya: "Starec! Ty boish'sya Rossiyan! No my polozhim derzkih vragov na meste i voz'mem vse bezzashchitnye goroda ih". V to vremya, kogda Polovcy uzhe delili v myslyah svoih dobychu nashego stana, Rossiyane gotovilis' k bitve molitvoyu i blagochestivymi obetami; odni davali klyatvu, v sluchae pobedy, nagradit' ubogih; drugie ukrasit' cerkvi i monastyri vkladami. Uspokoennye teployu Veroyu, oni shli s bodrostiyu i veseliem. Altunopa, slavnejshij iz hrabrecov Poloveckih, byl vperedi na strazhe: Rossiyane, okruzhiv ego, sovershenno istrebili sej otryad nepriyatel'skij. Nachalosya glavnoe srazhenie. Letopisec govorit, chto mnogochislennye polki varvarov kazalis' na obshirnoj stepi dremuchim, neobozrimym borom; no chto Polovcy, ob®yatye tajnym uzhasom, byli kak sonnye, edva mogli pravit' svoimi konyami i, smyatye pervym udarom nashih, bezhali vo vse storony. Nikogda eshche Rossijskie Knyaz'ya ne oderzhivali takoj znamenitoj pobedy nad varvarami. Urosoba i 19 drugih Hanov pali v srazhenii. Odnogo iz nih, imenem Bel'dyuza, priveli k Svyatopolku: sej plennik hotel otkupit'sya serebrom, zolotom i konyami. Svyatopolk velel otvesti ego k Vladimiru, kotoryj skazal emu: "Ty ne uchil detej svoih i tovarishchej boyat'sya klyatvoprestupleniya. Skol'ko raz vy obeshchali mir i gubili Hristian? Da budet zhe krov' tvoya na glave tvoej! " Bel'dyuza rassekli na chasti. Pobediteli vzyali v dobychu mnozhestvo skota, vel'blyudov, konej; osvobodili nevol'nikov i v chisle plennyh zahvatili Torkov i Pechenegov, kotorye sluzhili Polovcam. Uvenchannyj slavoyu Monomah, prizyvaya Rossiyan k torzhestvu i veseliyu, hvalil ih muzhestvo, no vsego bolee slavil Nebo. "Sej den' (govoril on) est' prazdnik dlya otechestva. Vsevyshnij izbavil ot vragov zemlyu Russkuyu: oni lezhat u nog nashih! Sokrusheny glavy zmiya, i my obogatilisya dostoyaniem nevernyh". V nadezhde, chto Polovcy ne derznut uzhe bespokoit' Rossiyu, Svyatopolk staralsya zagladit' sledy ih prezhnih opustoshenij i vozobnovil gorod YUr'ev, imi sozhzhennyj, na beregu Rosi. K neschastiyu, sii mirnye popecheniya o grazhdanskom blagosostoyanii Gosudarstva ne mogli togda imet' uspeha: knyazhenie Svyatopolka, ot nachala do konca, predstavlyaet cep' ratnyh dejstvij. Rossiya byla stanom voinskim, i zvuk oruzhiya ne daval uspokoit'sya ee zhitelyam. [1104 g.] YAroslav Svyatoslavich, brat Olegov i Davidov, byl pobezhden Mordvoyu v gubernii Tambovskoj ili Nizhegorodskoj, gde sej narod obital izdrevle v sosedstve s Kazanskimi Bolgarami. - Sleduya primeru otcev svoih, Velikij Knyaz' i Monomah vooruzhilis' protiv naslednikov Vseslavovyh, kotorye nezavisimo gospodstvovali v Polockoj oblasti. Putyata, Voevoda Svyatopolkov, Oleg i YAropolk, syn Vladimirov, hodili osazhdat' Gleba Vseslavicha v Minske. Rodnoj brat Glebov, David, nahodilsya s nimi: veroyatno, chto on derzhal ih storonu. No vojsko soedinenno vozvratilos' bez uspeha. - [1106 g.] Vseslavichi, izbavlennye ot sej opasnosti, hoteli pokorit' Semigaliyu. Nestor nazyvaet ee zhitelej dannikami Rossii: byt' mozhet, chto oni prezhde zaviseli ot Knyazej Polockih i vzdumali togda otlozhit'sya. Krovoprolitnaya bitva utverdila ih svobodu: Vseslavichi, poteryav 9000 voinov, edva mogli spasti ostatok svoej rati. S drugoj storony Polovcy novym grabitel'stvom dokazali Monomahu, chto on eshche ne sokrushil gidry i chto ne vse glavy ee pali ot mecha Rossijskogo. Uzhe varvary s dobycheyu i s nevol'nikami vozvrashchalis' v svoyu zemlyu, kogda Voevody Svyatopolkovy nastigli ih za Suloyu i vyruchili plennyh. V sleduyushchij god otvazhnyj Bonyak, zahvativ tabuny Pereyaslavskie, pristupil k Lubnam, vmeste s znamenitym Vozhdem Poloveckim, starym SHarukanom. Velikij Knyaz', Oleg, Mstislav, Igorev vnuk, Monomah s dvumya synami pereshli za Sulu i s groznym voplem ustremilis' na varvarov, kotorye ne imeli vremeni postroit'sya, ni sest' na konej i, spasayas' begstvom, ostavili ves' oboz svoj v dobychu pobeditelyu. Rossiyane, gnav ih do samogo Horolya, mnogih ubili i vzyali v plen. - Sii uspehi ni vozgordili Olega i Monomaha, kotorye v tom zhe godu zhenili synovej svoih na docheryah Hanskih. Omerzenie k zlobnym yazychnikam ustupalo Politike i nadezhde uspokoit' Gosudarstvo hotya na maloe vremya. - Mir ne prodolzhalsya ni dvuh let: Rossiyane uzhe v 1109 i v sleduyushchem godu voevali bliz Dona i brali vezhi Poloveckie. [1111 g.] Nakonec Monomah snova ubedil Knyazej dejstvovat' soedinennymi silami, i v to vremya, kogda narod govel, slushaya v hramah molitvy Velikopostnye, voiny sobiralis' pod znamenami. Dostojno zamechaniya, chto okolo sego vremeni byli mnogie vozdushnye yavleniya v Rossii, i samoe zemletryasenie; no blagorazumnye lyudi staralis' obodryat' suevernyh, tolkuya im, chto neobyknovennye znameniya predveshchayut inogda neobyknovennoe schastie dlya Gosudarstva, ili pobedu: ibo Rossiyane ne znali togda inogo schastiya. Samye mirnye Inoki vozbuzhdali Knyazej razit' zlobnyh supostatov, vedaya, chto Bog mira est' takzhe i Bog voinstv, podvignutyh lyuboviyu ko blagu otechestva. Rossiyane vystupili 26 fevralya i v os'moj den' stoyali uzhe na Gol'tve, ozhidaya zadnih otryadov. Na beregah Vorskly oni torzhestvenno celovali krest, gotovyas' umeret' velikodushno; ostavili mnogie reki za soboyu i 19 marta uvideli Don. Tam voiny obleklisya v broni i strojnymi ryadami dvinulis' k yugu. Sej znamenityj pohod napominaet Svyatoslavov, kogda otvazhnyj vnuk Ryurikov shel ot beregov Dnepra sokrushit' velichie Kozarskoj imperii. Ego smelye vityazi obodryali, mozhet byt', drug druga pesnyami vojny i krovoprolitiya: Vladimirovy i Svyatopolkovy s blagogoveniem vnimali cerkovnomu peniyu iereev, koim Monomah velel idti pred voinstvom so krestami. Rossiyane poshchadili nepriyatel'skij gorod Osenev (ibo zhiteli vstretili ih s darami: s vinom, medom i ryboyu); drugoj, imenem Sugrov, byl obrashchen v pepel. Sii goroda na beregu Dona sushchestvovali do samogo nashestviya Tatar i byli, kak veroyatno, osnovany Kozarami: Polovcy, zavladev ih stranoyu, i sami uzhe obitali v domah. 24 marta Knyaz'ya razbili varvarov i prazdnovali Blagoveshchenie vmeste s pobedoyu; no chrez dva dnya svirepye vragi okruzhili ih so vseh storon na beregah Sala. Bitva, samaya otchayannaya i krovoprolitnaya, dokazala prevoshodstvo Rossiyan v iskusstve voinskom. Monomah srazhalsya kak istinnyj Geroj i bystrym dvizheniem svoih polkov slomil nepriyatelya. Letopisec govorit, chto Angel svyshe karal Polovcev i chto golovy ih, nevidimoyu rukoyu ssekaemye, leteli na zemlyu: Bog vsegda nevidimo pomogaet hrabrym. - Rossiyane, dovol'nye mnozhestvom plennyh, dobycheyu, slavoyu (kotoraya, po uvereniyu sovremennikov, razneslasya ot Grecii, Pol'shi, Bogemii, Vengrii do samogo Rima), vozvratilis' v otechestvo, uzhe ne dumaya o svoih drevnih zavoevaniyah na beregah Azovskogo morya, gde Polovcy bez somneniya togda gospodstvovali, ovladev Vosporskim carstvom, ili Tmutorokanskim Knyazheniem, koego imya s sego vremeni ischezlo v nashih letopisyah. [1112 g.] V chisle mnogih Knyazej, hodivshih na Don s Vladimirom i Svyatopolkom, byl i David Igorevich Dorogobuzhskij, pamyatnyj zlodejstvom: on skoro umer; oblast' ego nasledoval zyat' Mstislava Novogorodskogo, YAroslav Svyatopolkovich, kotoryj oznamenoval svoe muzhestvo dvukratnoyu pobedoyu nad yatvyagami, stroptivymi dannikami nashego otechestva. Seyu vojnoyu zaklyuchilis' podvigi Rossiyan v burnoe Knyazhenie Svyatopolka, umershego v 1113 godu. On imel vse poroki malodushnyh: verolomstvo, neblagodarnost', podozritel'nost', nadmennost' v schastii i robost' v bedstviyah. Pri nem unizilos' dostoinstvo Velikogo Knyazya, i tol'ko sil'naya ruka Monomahova derzhala ego 20 let na prestole, daruya pobedy otechestvu. Svyatopolk byl nabozhen: gotovyas' k vojne, k puteshestviyu, on vsegda bral molitvu u pecherskogo igumena, nad grobom Feodosiya, i tam zhe blagodaril Vsevyshnego za vsyakuyu pobedu; ukrashal, stroil cerkvi, - kak-to Mihaila Zlatoverhogo v Kieve, gde pogrebeno telo sego Knyazya - i v 1108 godu velel Mitropolitu vpisat' Feodosievo imya v Sinodik dlya pominoveniya vo vseh Rossijskih Episkopiyah. Dovol'nyj naruzhnostiyu blagochestiya, on yavno prestupal svyatye ustavy nravstvennosti, imeya nalozhnic i ravnyaya pobochnyh detej s zakonnymi. Svyatopolk ostavil suprugu, kotoraya po ego smerti razdala velikoe bogatstvo monastyryam, Svyashchennikam i bednym (ibo on sobral mnozhestvo zolota, i pritom vsyakimi sredstvami: terpel Evreev v Kieve - veroyatno, pereehavshih k nam iz Tavridy, - i sam ne stydilsya, k utesneniyu naroda, torgovat' sol'yu, kotoruyu privozili kupcy iz Galicha i Peremyshlya). - Sbyslava, doch' Velikogo Knyazya, v 1102 godu sochetalas' brakom s Korolem Pol'skim, Boleslavom Krivoustym. Vzaimnaya gosudarstvennaya pol'za trebovala sego soyuza, i Baldvin, Episkop Krakovskij, ishodatajstvoval razreshenie ot Papy: ibo Knyazhna Rossijskaya byla v svojstve s Korolem. Brachnoe torzhestvo sovershilos' v Krakove: Boleslav, v iz®yavlenie svoego udovol'stviya, shchedro odaril Vel'mozh Pol'skih. On uvazhal testya i prostil svoego brata, myatezhnogo Izbygneva, kotoryj, v 1106 godu priehav v Kiev, molil Velikogo Knyazya byt' posrednikom mezhdu imi. Vtoraya doch' Svyatopolkova, imenem Peredslava, v 1104 [godu] vyshla za Korolevicha Vengerskogo, syna Kolomanova, Ladislava, ili Nikolaya. V to zhe samoe vremya - v 1104 godu - tret'ya Knyazhna Rossijskaya, doch' znamenitogo Volodarya i plemyannica Vasil'kova, byla vydana za Carevicha Grecheskogo, syna Aleksieva, Andronika, ili Isaakiya: pervyj ubit na vojne v cvetushchej yunosti; vtoroj byl rodonachal'nikom Imperatorov Trapezuntskih. - Koloman, Gosudar' Vengerskij, uzhe prestarelyj zhenilsya v 1112 godu na docheri Monomahovoj, Evfimii; no sej brak imel neschastnye sledstviya. Podozrevaya suprugu v nevernosti, Koloman razvelsya s neyu, i Evfimiya beremennaya vozvratilas' v otechestvo, gde rodila syna, Borisa. V knyazhenie Svyatopolkovo Mitropolitami byli Greki Nikolaj i Nikifor: pervyj ezdil Poslom k Monomahu ot Kievskih grazhdan v 1098 godu i hodatajstvoval za neschastnogo plemyannika Svyatopolkova, YAroslava; pri vtorom syn Davida CHernigovskogo, Svyatoslav, nazvannyj za ego blagochestie Svyatosheyu, otkazalsya ot mira i zaklyuchilsya v Obiteli Pecherskoj, uvazhaya monasheskie dobrodeteli bolee grazhdanskih. Sej Knyaz', byv sperva slugoyu inokov i vratarem, dolgoe vremya smiryal plot' svoyu trudami i vozderzhaniem, besprestanno rabotaya v kel'e ili v sadu, im razvedennom; otdaval bednym vse, chto imel, i sposobstvoval v monastyre svoem zavedeniyu biblioteki. - Vremya Nikiforovoj pastvy oznamenovalos' eshche v cerkovnyh letopisyah pribytiem v Novgorod Sv. Antoniya Rimskogo, uchenogo muzha, kotoromu tamoshnie chinovniki i Episkop Nikita dali na beregu Volhova mesto i selo dlya osnovaniya monastyrya, odnogo iz drevnejshih v Rossii. K dostopamyatnostyam veka Svyatopolkova prinadlezhit lyubopytnoe puteshestvie Rossijskogo Igumena Daniila k Svyatym Mestam, uzhe zavoevannym togda Krestonoscami. Slavnyj Bal'dvin carstvoval v Ierusalime: Daniil v svoih zapiskah hvalit ego dobrodeteli, privetlivost', smirenie. Pod zashchitoyu Korolevskoj druzhiny sej igumen hodil k Damasku, v Akru, i mog bezopasno osmotret' vsyu Palestinu, gde eshche skitalis' tolpy nevernyh i grabili Hristian. On vyprosil dozvolenie u Bal'dvina postavit' lampadu nad grobom Spasitelya i zapisal v Obiteli Sv. Savvy, dlya pominaniya na ekteniyah, imena Knyazej Rossijskih: Svyatopolka-Mihaila, Vladimira-Vasiliya, Davida Svyatoslavicha, Olega-Mihaila, Svyatoslava-Pankratiya i Gleba Minskogo. Dostojno zamechaniya, chto mnogie znatnye Kievlyane i Novogorodcy nahodilis' togda v Ierusalime. Aleksej Komnin bez somneniya priglashal i Rossiyan dejstvovat' protiv obshchih vragov Hristianstva; otechestvo nashe imelo sobstvennyh: no veroyatno, chto sie obstoyatel'stvo ne meshalo nekotorym vityazyam Rossijskim iskat' opasnostej i slavy pod znamenami Krestovogo voinstva. Vprochem, byt' mozhet, chto odno Hristianskoe userdie i zhelanie poklonit'sya grobu Iisusovu privodilo ih v Palestinu: ibo my znaem po inym sovremennym i ne menee dostovernym svidetel'stvam, chto Rossiyane v XI veke chasto davali Nebu obet videt' ee mesta svyatye. Opisanie vremen Svyatopolkovyh zaklyuchim izvestiem, chto Nestor pri sem Knyaze konchil svoyu letopis', skazav nam v 1106 godu o smerti dobrogo devyanostoletnego starca YAnya, slavnogo Voevody, zhizniyu podobnogo drevnim Hristianskim pravednikam i soobshchivshego emu mnogie svedeniya dlya ego istoricheskogo tvoreniya. Otsele putevoditelyami nashimi budut drugie, takzhe sovremennye Letopiscy. Glava VII VLADIMIR MONOMAH, NAZVANNYJ V KRESHCHENII VASILIEM. G. 1113-1125  Grabyat ZHidov v Kieve. Monomah usmiryaet myatezh. Novoe prenesenie moshchej Borisa i Gleba. Zakon o rostah. Pobedy v Livonii, v Finlyandii, v Bolgarii, na Donu. CHernye Klobuki. Belovezhcy. Dela s Grekami. Monomahova shapka. Carevich Leon. Usmirenie Minskogo Knyazya i Novogorodcev. Izgnanie i bedstvie Knyazya Vladimirskogo. Vengry, Bogemcy i Polyaki v Rossii. Ih neudacha. Plen Volodarya. Smert' treh Knyazej znamenityh. Konchina Monomahova. Svojstva ego. Pouchenie. Osnovanie Vladimira Zalesskogo. Gida, supruga Monomahova. Ee deti. Sochinenie Mitropolita Nikifora. Po smerti Svyatopolka-Mihaila grazhdane Kievskie, opredeliv v torzhestvennom sovete, chto dostojnejshij iz Knyazej Rossijskih dolzhen byt' Velikim Knyazem, otpravili Poslov k Monomahu i zvali ego vlastvovat' v stolice. Dobrodushnyj Vladimir davno uzhe zabyl nespravedlivost' i vrazhdu Svyatopolkovu: iskrenno oplakival ego konchinu i v serdechnoj goresti otkazalsya ot predlozhennoj emu chesti. Veroyatno, chto on boyalsya oskorbit' Svyatoslavichej, kotorye, buduchi det'mi starshego YAroslavova syna, po togdashnemu obyknoveniyu dolzhenstvovali nasledovat' prestol Velikoknyazheskij. Sej otkaz imel neschastnye sledstviya: Kievlyane ne hoteli slyshat' o drugom Gosudare; a myatezhniki, pol'zuyas' beznachaliem, ograbili dom Tysyachskogo, imenem Putyaty, i vseh ZHidov, byvshih v stolice pod osobennym pokrovitel'stvom korystolyubivogo Svyatopolka. Spokojnye grazhdane, privedennye v uzhas takim besporyadkom, vtorichno zvali Monomaha. "Spasi nas, govorili ih Posly, ot neistovstva cherni; spasi ot grabitelej dom pechal'noj suprugi Svyatopolkovoj, sobstvennye nashi domy i svyatynyu monastyrej". Vladimir priehal v stolicu: narod iz®yavil neobychajnuyu radost', i myatezhniki usmirilis', vidya Knyazya velikodushnogo na glavnom prestole Rossijskom. Dazhe i Svyatoslavichi ne protivilis' obshchemu zhelaniyu; ustupili Monomahu prava svoi, ostalis' Knyaz'yami Udel'nymi i zhili s nim v soglasii do samoj ih konchiny. Oni schastlivee otcev svoih torzhestvovali vmeste prinesenie [2 Maiya 1115 g.] moshchej Sv. Borisa i Gleba iz vethoj cerkvi v novyj kamennyj hram Vyshegorodskij: sim dejstviem Vladimir iz®yavil, v nachale svoego pravleniya, ne tol'ko nabozhnost', no i lyubov' k otechestvu: ibo drevnyaya Rossiya priznavala onyh Muchenikov glavnymi ee nebesnymi zastupnikami, uzhasom vragov i podporoyu nashih voinstv. Eshche buduchi Knyazem Pereyaslavskim, on ukrasil serebryanuyu raku svyatyh zolotom, hrustalem i rez'boyu stol' hitroyu, kak govorit Letopisec, chto Greki divilis' ee bogatstvu i hudozhestvu. Iz otdalennejshih stran Rossii sobralis' togda v Vyshegorode Knyaz'ya, Duhovenstvo, Voevody, Boyare; beschislennoe mnozhestvo lyudej tesnilos' na ulicah i stenah gorodskih; vsyakij hotel prikosnut'sya k svyatomu prahu, i Vladimir, chtoby ochistit' dorogu dlya klirosa, velel brosat' narodu tkani, odezhdy, dragocennye shkury zverej, srebreniki. Oleg dal roskoshnyj pir Knyaz'yam; tri dnya ugoshchali bednyh i strannikov. - Sie torzhestvo, i cerkovnoe i gosudarstvennoe, izobrazhaya duh vremeni, dostojno zamechaniya v istorii. Monomah speshil takzhe blagodeyaniyami chelovekolyubivogo zakonodatel'stva utverdit' svoe pravo na imya otca narodnogo. Prichinoyu Kievskogo myatezha bylo, kazhetsya, lihoimstvo Evreev: veroyatno, chto oni, pol'zuyas' togdashneyu redkostiyu deneg, ugnetali dolzhnikov neumerennymi rostami. Monomah, zhelaya oblegchit' sud'bu nedostatochnyh lyudej, sobral v Berestovskom dvorce svoem znatnejshih Boyar i Tysyachskih: Ratibora Kievskogo, Prokopiya Belogorodskogo, Stanislava Pereyaslavskogo, Nazhira Miroslava i Boyarina Olegova, Ioanna CHudinovicha: rassuzhdal, sovetovalsya s nimi i nakonec opredelil, chto zaimodavec, vzyav tri raza s odnogo dolzhnika tak nazyvaemye tretnye rosty, lishaetsya uzhe istinnyh svoih deneg ili kapitala: ibo kak ni veliki byli togdashnie godovye rosty, no mesyachnye i tretnye eshche prevyshali ih. Monomah vklyuchil sej zakon v Ustav YAroslavov. Sej Gosudar' shchadil krov' lyudej; no znal, chto vernejshee sredstvo utverdit' tishinu est' byt' groznym dlya vneshnih i vnutrennih nepriyatelej. Syn ego Mstislav, dva raza pobediv chud', zavladel gorodom Odenpe, ili Medvezh'eyu Golovoyu, v Livonii. Prizvannyj otcom knyazhit' v Belegorode, on poruchil Novogorodskuyu oblast' synu, yunomu Vsevolodu, kotoryj oznamenoval voinskij duh svoj schastlivym, no mnogotrudnym pohodom v Finlyandiyu. Hudoj zimnij put' (ibo vesna uzhe nastupala) i bednost' zemli ugrozhali Rossiyanam golodnoyu smertiyu; nedostatok byl tak velik, chto oni za kazhdyj hleb platili nogatu. Men'shij brat Mstislavov, Georgij, knyazhivshij v Suzdale, hodil Volgoyu na sudah v zemlyu kazanskih bolgarov, pobedil ih i vozvratilsya s dobycheyu. Tretij syn Monomahov, YAropolk, voeval v okrestnostyah Dona; vzyal tri goroda v oblasti Poloveckoj: Balin, CHeshlyuev, Sugrov; plenil mnozhestvo YAsov, tam obitavshih, i v chisle ih prekrasnuyu devicu, na koej on zhenilsya. Okolo sego zhe vremeni Vladimir vygnal iz Rossii Berendeev, Pechenegov i Torkov, novyh prishel'cev: utesnyaemye Polovcami i razbitye imi bliz Dona, oni iskali ubezhishcha v okrestnostyah Pereyaslavlya, no, lyubya grabezh, ne mogli kochevat' tam spokojno. Odnako zh mnogie iz nih ostalis' na Dnepre, byli izvestny pod obshchim imenem CHernyh Klobukov, ili CHerkasov, i sluzhili Rossiyanam. - Letopis' Vladimirova vremeni upominaet eshche o Belovezhcah, ohotno prinyatyh Velikim Knyazem. Sii obitateli nekogda znamenitoj kreposti Kozarskoj na beregah Dona, vzyatoj muzhestvennym Svyatoslavom I, spasayas' ot svireposti Polovcev, osnovali novyj gorod v verhov'e reki Ostera i nazvali ego imenem drevnego, ili Beloyu Vezheyu, koej izvestnye razvaliny (vo 120 verstah ot CHernigova) svidetel'stvuyut, chto v nej nahodilis' kamennye steny, bashni, vorota i drugie zdaniya. Kozary, nauchennye Grekami, stroili luchshe nashih predkov. Uspehi Monomahova oruzhiya tak proslavili sego Velikogo Knyazya na Vostoke i Zapade, chto imya ego, po vyrazheniyu Letopiscev, gremelo v mire, i strany sosedstvennye trepetali onogo. Esli verit' novejshim povestvovatelyam, to Vladimir uzhasal i Grecheskuyu Imperiyu. Oni rasskazyvayut, chto Velikij Knyaz', vspomniv znamenitye pobedy, oderzhannye ego predkami nad Grekami, so mnogochislennym vojskom otpravil Mstislava k Adrianopolyu i zavoeval Frakiyu; chto ustrashennyj Aleksij Komnin prislal v Kiev dary: krest zhivotvoryashchego dreva, chashu serdolikovuyu Avgusta Kesarya, venec, zlatuyu cep' i barmy Konstantina Monomaha, deda Vladimirova; chto Neofit, Mitropolit Efesskij, vruchil sii dary Velikomu Knyazyu, sklonil ego k miru, venchal v Kievskom Sobornom hrame Imperatorskim vencem i vozglasil Carem Rossijskim. V Oruzhejnoj Moskovskoj Palate hranyatsya tak nazyvaemaya Monomahova zlataya shapka, ili korona, cep', derzhava, skipetr i drevnie barmy, koimi ukrashayutsya Samoderzhcy nashi v den' svoego torzhestvennogo venchaniya i kotorye dejstvitel'no mogli byt' darom Imperatora Aleksiya. My znaem, chto i v H veke Gosudari Rossijskie chasto trebovali Carskoj utvari ot Vizantijskih Imperatorov; znaem takzhe, chto Velikie Knyaz'ya Moskovskie XIV stoletiya otkazyvali v zaveshchaniyah nasledniku trona nekotorye iz sih veshchej, sdelannyh v Grecii (kak to svidetel'stvuyut nadpisi onyh i samaya rabota). No zavoevanie Frakii kazhetsya somnitel'nym, i v drevnih letopisyah nahodyatsya tol'ko sleduyushchie izvestiya o delah Vladimira v otnoshenii k Grekam: "V 1116 godu suprug Monomahovoj docheri Marii, Carevich Leon, syn byvshego Imperatora Diogena, sobrav vojsko na beregah CHernogo morya, vstupil v severnye oblasti Imperii i zavladel gorodami Dunajskimi; no Car' Aleksij podoslal k nemu v Dorostol dvuh Aravityan, kotorye zlodejski umertvili ego (Avgusta 15). Togda Vladimir, zhelaya ili otmstit' za ubijstvo zyatya, ili sohranit' dlya yunogo syna Marii, imenem Vasiliya, vzyatye Leonom goroda, velel idti na Dunaj Voevode Ioannu Vojtishichu i synu svoemu, Vyacheslavu, s drugim Boyarinom, Fomoyu Ratiborovichem; pervyj dejstvitel'no zanyal nekotorye iz onyh, a Vyacheslav bez uspeha otstupil ot Dorostola". Vopreki semu skazaniyu, Anna Komnina v istorii otca ee, slavnogo Imperatora Aleksiya, uveryaet, chto Leon, syn Diogenov, pogib v srazhenii s turkami bliz Antiohii. "CHrez nekotoroe vremya, - pishet Anna, - yavilsya v Imperii obmanshchik, prinyavshij na sebya ego imya. Soslannyj za to v Herson, on byl osvobozhden Polovcami i, predvoditel'stvuya ih tolpami, shel vo Frakiyu; no, vzyatyj v plen Grekami, ispytal, chto derzost' ne ostaetsya bez nakazaniya: emu vykololi glaza" (v 1096 godu). Sego neschastnogo i drugie Vizantijskie Letopiscy imenuyut samozvancem; no zyat' Monomahov, ubityj v Dorostole, byl, konechno, istinnym Diogenovym synom: ibo Vladimir, nahodyas' v tesnyh svyazyah s Dvorom Konstantinopol'skim, ne mog, kazhetsya, dat' sebya v obman lzhecu-brodyage. - Vdovstvuyushchaya supruga Leonova, Mariya, skonchalas' Monahineyu v Rossii, gde syn ee, Vasilij, userdno sluzhil Velikim Knyaz'yam; a goroda dunajskie byli skoro vozvrashcheny Imperii ili siloyu oruzhiya, ili vsledstvie mirnyh dogovorov. [1116-1123 gg.] Vladimir, odolevaya vneshnih nepriyatelej, smiryal i vnutrennih. Knyaz' Minskij, Gleb, ne hotel emu povinovat'sya, szheg gorod Sluck, zahvatyval lyudej mezhdu Pripyat'yu i Dvinoyu: za to syn Monomahov, YAropolk, opustoshil Druck i vyvel zhitelej v novyj gorodok, dlya nih osnovannyj. Sam Velikij Knyaz', soedinyas' s Davidom CHernigovskim i s Ol'govichami, vzyal gorod Vyacheslavl', Orshu, Kopys; osazhdal Minsk, smiril Gleba i, vnov' im oskorblennyj, privel ego kak plennika v Kiev, gde on i skonchalsya. - Bespokojnye Novogorodcy, upotreblyaya vo zlo yunost' svoego Knyazya Vsevoloda, myatezhnymi postupkami zasluzhili gnev Monomaha, kotoryj, prizvav vseh tamoshnih Boyar v Kiev, velel im torzhestvenno prisyagnut' v vernosti, uderzhal nekotoryh u sebya, a drugih zatochil. Pravye ili ne stol' vinovnye vozvratilis' domoj, uznav opytom, chto samyj chelovekolyubivyj, no mudryj Gosudar' ne ostavlyaet derzkih oslushnikov bez nakazaniya. Uzhe neskol'ko vremeni Posadniki Novogorodskie byli, kazhetsya, izbiraemy iz tamoshnih grazhdan: Vladimir, opasayas' ih myatezhnogo duha, dal sej san Kievskomu Vel'mozhe Borisu. Syn Svyatopolkov YAroslav, ili YAroslavec, Knyaz' Vladimirskij, nenavidel zhenu svoyu, doch' Mstislava, i ne boyalsya ogorchat' ee deda: Monomah vystupil s vojskom, soedinilsya s Rostislavichami, Knyaz'yami yugo-zapadnoj Rossii, okolo dvuh mesyacev derzhal gorod Vladimir v osade i prinudil YAroslava pokorit'sya; no sej legkomyslennyj plemyannik snova oskorbil dyadyu, s prezreniem udaliv ot sebya nelyubimuyu suprugu: on bezhal v Pol'shu. Nikto iz Boyar ne hotel za nim sledovat', i Velikij Knyaz' otdal Vladimirskij udel synu svoemu, Romanu, Volodarevu zyatyu, kotoryj v tom zhe godu umer. Monomah poslal na ego mesto drugogo syna, Andreya (zhenatogo na vnuke Poloveckogo Knyazya, Tugorkana) i velel emu predupredit' zamysly Boleslava Krivoustogo, znaya, chto sej Korol', svojstvennik izgnannogo Knyazya Vladimirskogo, ozhidaet tol'ko udobnogo sluchaya dlya ob®yavleniya vojny Rossiyanam. Andrej opustoshil sosedstvennye vladeniya Korolevskie i vozvratilsya s dobycheyu. Lyahi, privedennye YAroslavom, hoteli vzyat' CHerven; no s velikim uronom byli otrazheny tamoshnim Namestnikom, Fomoyu Ratiborovichem. Togda YAroslav pribegnul k Gosudaryu Vengerskomu, Stefanu, kotoryj, zhelaya otmstit' Rossiyanam za otca svoego, pobezhdennogo imi na beregah Sana, vstupil v oblast' Vladimirskuyu vmeste s Bogemcami i Polyakami. Velikij Knyaz', ne imev vremeni sobrat' vojsko, s maloyu druzhinoyu otpravil Mstislava k gorodu Vladimiru, gde yunyj Andrej, osazhdennyj mnogochislennymi nepriyatelyami, ne teryal bodrosti. Uzhe nadmennyj YAroslav, pod®ehav k stenam, grozil synu Monomahovu i narodu strashnoyu mestiyu v sluchae soprotivleniya; osmatrival krepost' i v ume svoem naznachal mesta dlya pristupa, otlozhennogo tol'ko do sleduyushchego dnya. V odnu minutu vse peremenilos'. Dva cheloveka vyshli tajno iz kreposti, zaseli na puti, mezhdu nepriyatel'skim stanom i gorodom, i kop'yami pronzili neostorozhnogo YAroslava, kogda on sam-tretij vozvrashchalsya k soyuznomu vojsku. Neschastnyj umer v tu zhe noch'; a soyuzniki, izumlennye ego bedstviem, speshili zaklyuchit' mir s Velikim Knyazem. Letopisec Vengerskij povestvuet, chto Stefan, ogorchennyj smertiyu YAroslava, klyalsya vzyat' krepost' ili umeret'; no chto Voevody ego ne hoteli emu povinovat'sya, snyali shatry svoi i prinudili Korolya vozvratit'sya v Vengriyu. V stane Vladimirovyh nepriyatelej byli i Rostislavichi, do togo vremeni userdnye zashchitniki otechestva: kakim obrazom sii dva brata, slavnye blagorodstvom i velikodushiem, mogli prisoedinit'sya ko vragam Rossii? V drevnejshih Letopiscah Pol'skih nahodim ob®yasnenie. Muzhestvennyj Volodar', uzhas i bich sosedstvennyh Lyahov, ne umel zashchitit' sebya ot ih kovarstva. Oni podoslali k nemu odnogo hitrogo Vel'mozhu, imenem Petra, kotoryj vstupil v ego sluzhbu, pritvorno iz®yavlyal nenavist' k Boleslavu, vkralsya v doverennost' k dobrodushnomu Knyazyu Peremyshl'skomu, ezdil s nim na ohotu i v lesu s pomoshchiyu svoih lyudej, vnezapno shvativ bezoruzhnogo Volodarya, uvez ego svyazannogo k sebe v zamok: chto sluchilos' nezadolgo do osady Vladimira. Brat i syn vykupili znamenitogo plennika iz nevoli, otpraviv v Pol'shu na vozah i vel'blyudah mnozhestvo zolota, serebra, dragocennyh odezhd, sosudov. Sverh togo Rostislavichi obyazalis' zhit' v soyuze s Boleslavom i nahodilis', kazhetsya, v ego stane pod Vladimirom, edinstvenno dlya zaklyucheniya sego dogovora ili zhelaya byt' posrednikami mezhdu izgnannikom YAroslavom i Velikim Knyazem. Zavoevaniem Minska i priobreteniem Vladimira Monomah utverdil svoe mogushchestvo vnutri Gosudarstva, no ne dumal peremenit' sistemy nasledstvennyh Udelov, stol' protivnoj blagu i spokojstviyu otechestva. Dolgovremennoe obyknovenie kazalos' togda uzhe zakonom; ili Vladimir boyalsya otchayannogo soprotivleniya Knyazej CHernigovskih, Polockih i Rostislavichej, kotorye ne ustupili by emu prav svoih bez strashnogo krovoprolitiya. On ne imel derzkoj reshitel'nosti teh lyudej, koi zhertvuyut blagom sovremennikov nevernomu schastiyu potomstva; hotel byt' pervym, a ne edinstvennym Knyazem Rossijskim: pokrovitelem Rossii i Glavoyu chastnyh Vladetelej, a ne Gosudarem Samoderzhavnym. Spravedlivost' vooruzhila ego protiv hishchnika Gleba i Knyazya Vladimirskogo (ibo sej poslednij hotel obeschestit' semejstvo Monomahovo razvodom s docher'yu Mstislava i zval inoplemennikov grabit' otechestvo): ta zhe spravedlivost' ne pozvolyala emu otnyat' zakonnogo dostoyaniya u Knyazej spokojnyh. - Po konchine gordogo Olega i krotkogo Davida, voobshche uvazhaemogo za ego pravdivost', men'shij ih brat, YAroslav, mirno knyazhil v oblasti CHernigovskoj, a synov'ya Volodarevy, Vladimirko, Rostislav, i Vasil'kovichi, Grigorij s Ioannom, nasledovali Peremyshl', Zvenigorod, Terebovl' i drugie mesta v yugo-zapadnoj Rossii, kogda v 1124 godu umerli otcy ih, ostaviv navsegda v Rossii pamyat' svoih schastlivyh del voinskih, vernosti v obetah i lyubvi k otechestvennoj slave. Knyazhiv v stolice 13 let, Vladimir Monomah skonchalsya [19 Maiya 1125 g.] na 73 godu ot rozhdeniya, slavnyj pobedami za Russkuyu zemlyu i blagimi nravami, kak govoryat drevnie letopiscy. Uzhe v slabosti i neduge on poehal na mesto, oroshennoe svyatoyu kroviyu Borisa, i tam, u cerkvi, im sozdannoj, na beregu Al'ty, predal duh svoj Bogu v zhivejshih chuvstvovaniyah uteshitel'noj Very. Gorestnye deti i Vel'mozhi privezli ego telo v Kiev i sovershili obryad pogrebeniya v Sofijskom hrame. Nabozhnost' byla togda ves'ma obyknovennoyu dobrodeteliyu; no Vladimir otlichalsya Hristianskim serdechnym umileniem: slezy obyknovenno tekli iz glaz ego, kogda on v hramah molilsya Vsederzhitelyu za otechestvo i narod, emu lyubeznyj. Ne menee hvalyat Letopiscy nezhnuyu ego privyazannost' k otcu (kotorogo sej redkij syn nikogda i ni v chem ne oslushalsya), snishozhdenie k slabomu chelovechestvu, miloserdie, shchedrost', nezlobie: ibo on, po ih slovam, tvoril dobro vragam svoim i lyubil otpuskat' ih s darami. No vsego yasnee i luchshe izobrazhaet ego dushu pouchenie, im samim napisannoe dlya synovej. K schastiyu, sej ostatok drevnosti sohranilsya v odnoj haratejnoj letopisi i dostoin zanyat' mesto v Istorii. Velikij Knyaz' govorit vnachale, chto ded ego, YAroslav, dal emu Russkoe imya Vladimira i Hristianskoe Vasiliya, a otec i mat' prozvanie Monomaha, ili Edinoborca: dlya togo li, chto Vladimir dejstvitel'no byl po materi vnuk Grecheskogo Carya Konstantina Monomaha, ili v samoj pervoj yunosti iz®yavlyal osobennuyu voinskuyu doblest'? - "Priblizhayas' ko grobu, - pishet on, - blagodaryu Vsevyshnego za umnozhenie dnej moih: ruka ego dovela menya do starosti mastitoj. A vy, deti lyubeznye, i vsyakij, kto budet chitat' sie pisanie, nablyudajte pravila, v onom izobrazhennye. Kogda zhe serdce vashe ne odobrit ih, ne osuzhdajte moego namereniya; no skazhite tol'ko: on govorit nespravedlivo! Strah Bozhij i lyubov' k chelovechestvu est' osnovanie dobrodeteli. Velik Gospod', chudesny dela Ego!" Opisav v glavnyh chertah, i po bol'shej chasti slovami Davida, krasotu tvoreniya i blagost' Tvorca, Vladimir prodolzhaet: "O deti moi! Hvalite Boga! Lyubite takzhe chelovechestvo. Ne post, ne uedinenie, ne Monashestvo spaset vas, no blagodeyaniya. Ne zabyvajte bednyh; kormite ih, i myslite, chto vsyakoe dostoyanie est' Bozhie i porucheno vam tol'ko na vremya. Ne skryvajte bogatstva v nedrah zemli: sie protivno Hristianstvu. Bud'te otcami sirot: sudite vdovic sami; ne davajte sil'nym gubit' slabyh. Ne ubivajte ni pravogo, ni vinovnogo: zhizn' i dusha Hristianina svyashchenna. Ne prizyvajte vsue imeni Boga; utverdiv zhe klyatvu celovaniem krestnym, ne prestupajte onoj. Brat'ya skazali mne: izgonim Rostislavichej i voz'mem ih oblast', ili ty nam ne soyuznik! No ya otvetstvoval: ne mogu zabyt' krestnogo celovaniya, razvernul Psaltyr' i chital s umileniem: vskuyu pechal'na ecu, dushe moya? Upovaj na Boga, yako ispovemsya Emu. Ne revnuj lukavnuyushchim nizhe zavidi tvoryashchim bezzakonie. - Ne ostavlyajte bol'nyh; ne strashites' videt' mertvyh: ibo vse umrem. Prinimajte s lyuboviyu blagoslovenie Duhovnyh; ne udalyajtes' ot nih; tvorite im dobro, da molyatsya za vas Vsevyshnemu. Ne imejte gordosti ni v ume, ni v serdce, i dumajte: my tlenny; nyne zhivy, a zavtra vo grobe. - Bojtes' vsyakoj lzhi, piyanstva i lyubostrastiya, ravno gibel'nogo dlya tela i dushi. - CHtite staryh lyudej kak otcov, lyubite yunyh kak brat'ev. - V hozyajstve sami prilezhno za vsem smotrite, ne polagayas' na Otrokov i Tiunov, da gosti ne osudyat ni domu, ni obeda vashego. - Na vojne bud'te deyatel'ny; sluzhite primerom dlya Voevod. Ne vremya togda dumat' o pirshestvah i nege. Rasstaviv nochnuyu strazhu, otdohnite. CHelovek pogibaet vnezapu: dlya togo ne slagajte s sebya oruzhiya, gde mozhet vstretit'sya opasnost', i rano sadites' na konej. - Puteshestvuya v svoih oblastyah, ne davajte zhitelej v obidu Knyazheskim Otrokam; a gde ostanovites', napojte, nakormite hozyaina. Vsego zhe bolee chtite gostya, i znamenitogo i prostogo, i kupca i Posla; esli ne mozhete odarit' ego, to hotya brashnom i pitiem udovol'stvujte: ibo gosti raspuskayut v chuzhih zemlyah i dobruyu i huduyu ob nas slavu. - Privetstvujte vsyakogo cheloveka, kogda idete mimo. - Lyubite zhen svoih, no ne davajte im vlasti nad soboyu. - Vse horoshee, uznav, vy dolzhny pomnit': chego ne znaete, tomu uchites'. Otec moj, sidya doma, govoril pyat'yu yazykami: za chto hvalyat nas chuzhestrancy. Lenost' - mat' porokov: beregites' ee. CHelovek dolzhen vsegda zanimat'sya: v puti, na kone, ne imeya dela, vmesto suetnyh myslej chitajte naizust' molitvy ili povtoryajte hotya samuyu kratkuyu, no luchshuyu: Gospodi pomiluj. Ne zasypajte nikogda bez zemnogo poklona; a kogda chuvstvuete sebya nezdorovymi, to poklonites' v zemlyu tri raza. Da ne zastanet vas solnce na lozhe! Idite rano v cerkov' vozdat' Bogu hvalu utrennyuyu: tak delal otec moj; tak delali vse dobrye muzhi. Kogda ozaryalo ih solnce, oni slavili gospoda s radostiyu i govorili: Prosveti ochi moi, Hriste Bozhe, i dal mi ecu svet Tvoi krasnyj. Potom sadilis' dumat' s druzhinoyu, ili sudit' narod, ili ezdili na ohotu; a v polden' spali: ibo ne tol'ko cheloveku, no i zveryam i pticam Bog prisudil otdyhat' v chas poludennyj. - Tak zhil i vash otec. YA sam delal vse, chto mog by velet' Otroku: na ohote i vojne, dnem i noch'yu, v znoj letnij i holod zimnij ne znal pokoya; ne nadeyalsya na posadnikov i biryuchej; ne daval bednyh i vdovic v obidu sil'nym; sam naziral cerkov' i Bozhestvennoe sluzhenie, domashnij rasporyadok, konyushnyu, ohotu, yastrebov i sokolov". - Ischisliv svoi dela voinskie, uzhe izvestnye CHitatelyu, Vladimir pishet dalee: "Vseh pohodov moih bylo 83; a drugih malovazhnyh ne upomnyu. YA zaklyuchil s Polovcami 19 mirnyh dogovorov, vzyal v plen bolee sta luchshih ih Knyazej i vypustil iz nevoli, a bolee dvuh sot kaznil i potopil v rekah. - Kto puteshestvoval skoree menya? Vyehav rano iz CHernigova, ya byval v Kieve u roditelya prezhde Vecheren. - Lyubya ohotu, my chasto lovili zverej s vashim dedom. Svoimi rukami v gustyh lesah vyazal ya dikih konej vdrug po neskol'ku. Dva raza bujvol metal menya na rogah, olen' bodal, los' toptala nogami; vepr' sorval mech s bedry moej, medved' prokusil sedlo; lyutyj zver' odnazhdy brosilsya i nizvergnul konya podo mnoyu. Skol'ko raz ya padal s loshadi! Dvazhdy razbil sebe golovu, povrezhdal ruki i nogi, ne blyudya zhizni v yunosti i ne shchadya golovy svoej. No Gospod' hranil menya. I vy, deti moi, ne bojtes' smerti, ni bitvy, ni zverej svirepyh; no yavlyajtes' muzhami vo vsyakom sluchae, poslannom ot Boga. Esli Providenie opredelit komu umeret', to ne spasut ego ni otec, ni mat', ni brat'ya. Hranenie Bozhie nadezhnee chelovecheskogo". Bez sego zaveshchaniya, stol' umno pisannogo, my ne znali by vsej prekrasnoj dushi Vladimira, kotoryj ne sokrushil chuzhdyh gosudarstv, no byl zashchitoyu, slavoyu, utesheniem sobstvennogo; i nikto iz drevnih Knyazej Rossijskih ne imeet bolee prava na lyubov' potomstva: ibo on s zhivejshim userdiem sluzhil otechestvu i dobrodeteli. Esli Monomah odin raz v zhizni ne usomnilsya narushit' prava narodnogo i verolomnym obrazom umertvit' Knyazej Poloveckih, to mozhem otnesti k nemu slova Ciceronovy: vek izvinyaet cheloveka. Schitaya Polovcev vragami Hristianstva i Neba (ibo oni zhgli cerkvi), Rossiyane dumali, chto istreblyat' ih, kakim by to obrazom ni bylo, est' bogougodnoe delo. K sozhaleniyu, drevnie Letopiscy nashi, rasskazyvaya podrobno voinskie i cerkovnye dela, edva upominayut o gosudarstvennyh ili grazhdanskih, koimi Vladimir ukrasil svoe pravlenie. Znaem tol'ko, chto on, zhelaya dostavit' narodu vse vozmozhnye udobnosti, sdelal na Dnepre most; chasto ezdil v Rostovskuyu i Suzdal'skuyu zemlyu, nasledstvennuyu oblast' Vsevolodova Domu, dlya hozyajstvennyh rasporyazhenij; vybral prekrasnoe mesto na beregu Klyaz'my, osnoval gorod, nazval ego Vladimirom Zalesskim, okruzhil valom i postroil tam cerkov' Sv. Spasa. Syn ego, Mstislav, rasprostranil v 1114 godu ukrepleniya novogorodskie, a Posadnik, imenem Pavel, zalozhil kamennuyu stenu v Ladoge. Vo vremya Monomahova knyazheniya, dovol'no spokojnoe i mirnoe v sravnenii s drugimi, byli nekotorye bedstviya: redkaya zasuha v 1124 godu i sil'nyj v Kieve pozhar, kotoryj prodolzhalsya dva dnya, obrativ v pepel bol'shuyu chast' goroda, monastyri, okolo 600 cerkvej i vsyu ZHidovskuyu ulicu. Narod s uzhasom videl eshche odno sovershennoe zatmenie solnca i zvezdy na nebe v samyj polden'. V yuzhnoj Rossii sluchilis' dva zemletryaseniya, a v severnoj strashnaya burya, kotoraya sryvala domy i potopila mnozhestvo skota v Volhove. Monomah ostavil pyat' synovej i suprugu tret'ego braka. Net somneniya, chto pervoyu byla Gida, doch' Anglijskogo Korolya Garal'da, o koej my upominali i kotoraya, po izvestiyu drevnego Istorika Datskogo, okolo 1070 goda vyshla za nashego Knyazya, imenem Vladimira. Norvezhskie Letopiscy skazyvayut, chto syn Gidy i sego Knyazya zhenilsya na Hristine, docheri SHvedskogo Korolya Inga Stenkil'sona: supruga Mstislava Vladimirovicha dejstvitel'no nazyvalas' Hristinoyu. Ee docheri, vnuki Monomahovy, vstupili v znamenitye brachnye soyuzy: odna s Norvezhskim Korolem Sigurdom, a posle s Datskim |rikom |dmundom; vtoraya s Kanutom Svyatym, Korolem Obotritskim, otcom Val'demara, slavnogo Gosudarya Datskogo, nazvannogo sim imenem, mozhet byt', v chest' ego velikogo pradeda, Vladimira Monomaha; tretiya s Grecheskim Carevichem: dumayu, synom Imperatopa Ioanna; Aleksiem, koego supruga imenem i rodom neizvestna po Vizantijskim letopisyam. V god sego brakosochetaniya (1120) priehal iz Konstantinopolya v Rossiyu Mitropolit Nikita i zastupil mesto umershego Nikifora, muzha znamenitogo svedeniyami i krasnorechiem: chego pamyatnikom ostalis' dva pis'ma ego k Monomahu: pervoe o razdelenii Cerkvej, Vostochnoj i Zapadnoj; vtoroe o poste, osobenno lyubopytnoe, ibo ono soderzhit v sebe ne tol'ko bogoslovskie, no i filosoficheskie umstvovaniya, zaklyuchaemye hvaloyu dobrodetelej Monomahovyh. - "Razum, - pishet Nikifor, - razum est' svetloe oko dushi, obitayushchej vo glave. Kak ty, Gosudar' mudryj, sidya na prestole, chrez Voevod svoih upravlyaesh' narodom, tak dusha posredstvom pyati chuvstv pravit telom. Ne imeyu nuzhdy vo mnogorechii: ibo um tvoj letaet bystro, postigaya smysl kazhdogo slova. Mogu li predpisyvat' tebe zakony dlya umerennosti v chuvstvennyh naslazhdeniyah, kogda ty, syn Knyazheskoj i Carskoj (Grecheskoj) krovi, Vlastitel' zemli sil'nyya, ne znaesh' domu, vsegda v trudah i puteshestviyah, spish' na goloj zemle, edinstvenno dlya vazhnyh del gosudarstvennyh vstupaesh' vo dvorec svetlyj i, snimaya s sebya lyubimuyu odezhdu prostuyu, nadevaesh' Vlastitel'skuyu; kogda, ugoshchaya drugih obedami Knyazheskimi; sam tol'ko smotrish' na yastva roskoshnye?.. Voshvalyu li tebe i drugie dobrodeteli? Voshvalyu li shchedrost', kogda desnica tvoya ko vsem prosterta; kogda ty ni srebra ni zlata ne taish', ne schitaesh' v kazne svoej, no obeimi rukami razdaesh' ih, hotya oskudet' ne mozhesh', ibo blagodat' Bozhiya s toboyu?.. Skazhu edinoe: kak dusha obyazana ispytyvat' ili poveryat' dejstviya chuvstv, zreniya, sluha, ee vsegdashnih orudij, daby ne obmanut'sya v svoih zaklyucheniyah: tak i Gosudar' dolzhen poveryat' doneseniya Vel'mozh. Vspomni, kto izgnan, kto nakazan toboyu: ni kleveta li pogubila sih neschastnyh?.. Knyaz' lyubeznyj! Da ne oskorbit tebya iskrennyaya rech' moya! Ne dumaj, chtoby ya slyshal zhalobu osuzhdennyh i za nih vstupalsya; net, pishu edinstvenno na vospominanie tebe: ibo vlast' velikaya trebuet i velikogo otcheta; a my nachinaem teper' post, vremya dushespasitel'nyh razmyshlenij, kogda Pastyri cerkovnye dolzhny i Knyaz'yam smelo govorit' istinu. Vedayu, chto my sami, mozhet byt', v zlom neduge; no slovo Bozhie v nas zdravo i celo: ezheli ono polezno, to nadobno li vhodit' v dal'nejshee issledovanie? CHelovek v lice, Bog v serdce", i proch. - Takim obrazom drevnie uchiteli nashej Cerkvi besedovali s Gosudaryami, soedinyaya userdnuyu hvalu s nastavleniem Hristianskim. Slog sih pisem oznamenovan pechatayu veka: grub, odnako zh dovol'no yasen, i mnogie vyrazheniya sil'ny. Glava VIII VELIKIJ KNYAZX MSTISLAV. G. 1125-1132  Nabeg Polovcev. Izgnanie YAroslava CHernigovskogo. Nachalo osobennyh Knyazhenij, Muromskogo i Ryazanskogo. Udalenie Polovcev za Volgu. Mezhdousobie v yugo-zapadnoj Rossii. Ssylka Knyazej Polockih v Greciyu. Vojna s CHud'yu i Litvoyu. Konchina Mstislava. Golod. Drevnejshaya gramota. Mstislav