Aleksandr Ivanovich Kuprin. Tihij uzhas
---------------------------------------------------------------
God: 1920
Istochnik: sbornik "Golos ottuda".Moskva, izd. "Soglasie", 1999.
OCR'il: Nikolaj Mackov.
---------------------------------------------------------------
Nam rasskazyvali mnogo strashnyh veshchej o zhizni v Sovdepii. Vse oni imeli
tot smysl, kotoryj horosho opredelyaetsya vyrazheniem: "ZHizn' chasto byvaet
nepravdopodobnee vymysla".
Snachala my uzhasalis', ahali, zalamyvali ruki i zakatyvali glaza. No
vremya i proklyataya chelovecheskaya sposobnost' privykat' ko vsemu pritupili nashi
nervy, ugasili nashe voobrazhenie.
Mimo beskonechnoj cepi chudovishchnyh faktov, iz kotoryh v prezhnee vremya
samyj neznachitel'nyj zastavil by nas zakrichat' ot boli, straha i otvrashcheniya,
my prohodim s ustalym starcheskim ravnodushiem, s lenivym bezrazlichiem: "Da
neuzheli?"
Antanta davno zavyazala glaza svoej sovesti i zatknula ushi svoim
kul'turno-hristianskim chuvstvam. Komfortabel'naya Angliya -- ta
prosto-naprosto, shchadya svoi nervy, reshila: "Vse eti russkie bezhency i russkie
gazety vrut. V Sovdepii zhivetsya vovse uzh nedurno, a prinimaya vo vnimanie
obshchuyu nizmennost' slavyanskoj rasy, i sovsem horosho. Sprosite ob etom nashih
gazetnyh korrespondentov. Oni vse znayut".
Ottogo-to u nas, russkih zarubezhnyh zhurnalistov, propadaet i dazhe
sovsem propalo zhelanie illyustrirovat' sovetskuyu dejstvitel'nost' zhivymi,
neposredstvennymi opisaniyami so slov dazhe samyh pravdivyh rasskazchikov,
samyh dostovernyh svidetelej, samyh holodnyh, tonkih, bespristrastnyh
nablyudatelej.
ZHizn' nepravdopodobnee fantazii!
Udivilo li nas, kogda my uznali o potreblenii v pishchu chelovecheskogo
myasa? Ne poverit' etomu my ne mogli: v suhom gazetnom otchete, nabrannom
melkim shriftom, tak i stoyalo: kitajcy C. i U. i krasnoarmejcy 2 i U
prigovoreny k rasstrelu za spekulyaciyu(!) chelovecheskim myasom.
Da, my nemnogo udivilis'... No kogda nam priveli, v podtverzhdenie etoj
gnusnosti, tretij, chetvertyj i pyatyj sluchaj, my skazali, zevnuv:
-- Staro...
II
Da. ZHizn' byvaet v svoih iskazheniyah nepravdopodobnee, chudovishchnee
vymysla.
Vot i sejchas v nashem rasporyazhenii est' mnogo potryasayushchego materiala iz
sovdepskogo bytiya. No stoit li privodit' ego v pechati? CHem dokazat'
dejstvitel'nost' etih koshmarnyh rasskazov? Vnutrennim ubezhdeniem v ih goloj,
krichashchej pravde? CHuvstvom lichnogo doveriya k nablyudatel'nosti sovesti
ochevidca? Ili tem, chto real'nost' faktov, pochti neveroyatnyh, podtverzhdaetsya
cherez svodku i terpelivuyu kritiku samyh raznostoronnih variantov na odnu i
tu zhe temu?
"Dajte zhivoe, osyazatel'noe dokazatel'stvo!"
Kakoe? Dokument? -- Ego podlinnost' tak legko oporochit'. Fotografiya? --
No sovremennaya fotograficheskaya tehnika tvorit chudesa. Imena? -- Spasite,
sily nebesnye, brat'ev, sester, dryahlyh roditelej, zhenu, detej i plemyannikov
smelogo razoblachitelya, vystupivshego s otkrytym zabralom. Neveselye minuty
provedut oni v uedinennom razgovore s Petersom, Dzerzhinskim ili s moskovskim
"komissarom smerti" Ivanovym.
Uzhe okolo dvuh mesyacev nam vedomo o teh orgiyah, kotorye proishodili v
chrezvychajkah vo vremya poslednego krasnogo natiska na yug Rossii. Svedeniya
idut iz treh raznyh mest: Voronezha, Gomelya, Kieva. Oni neznachitel'no
rashodyatsya v podrobnostyah, no vzaimno dopolnyayut drug druga i utverzhdayut
dostovernost' odnogo iz samyh uzhasnyh yavlenij, kakie tol'ko znala krovavaya
istoriya chelovechestva.
Nikogo, konechno, ne porazil by rasskaz o tom, chto chrezvychajki posle
dnevnyh trudov po doprosu, pytkam i rasstrelu predavalis' zasluzhennomu
otdyhu v vide p'yanstva, kartezha i rasputstva. No kak ne ostolbenet' na
minutu, uslyshav, chto na etih pirushkah obhodila hozyaev i gostej krugovaya
chasha, napolnennaya spirtom popolam so svezhej, eshche ne sgustivshejsya, eshche ne
pochernevshej chelovecheskoj krov'yu. Ona tak i nazyvalas': "kubok krasnyh
kommunistov". Inogda dlya etoj celi sluzhili svyashchennye sosudy, pohishchennye iz
cerkvej, -- togda eto bukval'noe "krovopijstvo", eto tyagchajshee iz koshchunstv
soprovozhdalos' nepristojnoj i glumlivoj parodiej na tainstvo evharistii.
CHashche vsego pri etom vozmutitel'nom obryade, v vide pripeva,
proiznosilis' slova: "Prezhde oni pili nashu krov' -- teper' my".
Kto mne skazhet, chto etogo ne bylo? Konechno, umestno bylo by
prisposobit' pri etom d'yavol'skom shabashe kodak, ili kinematograf, ili hot'
grammofon. No ved' vse ravno raschetlivye skeptiki mogli by skazat': "|!
Inscenirovka!" No kto posmeet otvergnut' svidetel'stvo istorii?
Razve vozhdi gunnov, gotov i skifov, spravlyaya pobednye torzhestva, ne
pili krov' svoih vragov iz cherepov, opravlennyh med'yu, serebrom i zolotom?
Razve v blizhajshuyu k nam epohu, vo vremya Velikoj francuzskoj revolyucii
-- tochnee, v den' vzyatiya Bastilii, -- op'yanevshie (ne telom, no dushoyu)
fanatiki ne vyryvali trepeshchushchih, mokryh serdec iz grudej aristokratov i ne
pozhirali ih v bezobraznoj svalke?
I kto otvazhitsya pojti protiv tochnyh utverzhdenij nauki?
Razve ne priznany i ne ustanovleny eyu prichudlivye yavleniya atavizma,
hotya prichina ih i okruzhena tajnoj? Razve my ne chitali klinicheskie zapiski
Krafta-|binga "Psyhopathia s'exualis", pokazyvayushchie s zhestokoj, formal'noj
pravdoj predely padeniya chelovecheskoj dushi? I razve my osmelimsya hot' na
minutu usomnit'sya v tom, chto krasnye komissary, kommunisty i chrezvychajki
ohvacheny poval'nym, epidemicheskim bezumiem?
Mozhno li posle etogo somnevat'sya i v real'nosti "kubka kommunistov"?
Tomu, kto nam licemerno skazhet: "|togo ne moglo byt'", my tverdo
otvetim:
|togo ne moglo ne byt'.
|to mozhno, eto nuzhno bylo predvidet' eshche v 1917 godu, kogda vpervye
oboznachilsya, poka eshche v neyasnyh ochertaniyah, obraz gryadushchego russkogo bunta
-- bessmyslennogo i besposhchadnogo, kogda vpervye razdalsya iz mohnatyh
zverinyh pastej vopl': "Popili nashej krovushki!" Eshche togda, ishodya iz zakonov
massovoj psihiki, nado bylo s uverennost'yu skazat':
-- Bez somneniya, my nakanune vsamdelishnogo, ritual'nogo krovopijstva...
Da nakonec: razve dve strochki, vsego lish' sem' slov evangel'skogo
teksta ne porodili omerzitel'nuyu skopcheskuyu sektu?
III
Poslednie bezhency iz Moskvy i Petrograda peredayut o novom koshmarnom
rode promyshlennosti, rasprostranyayushchemsya v bol'shih centrah Sovdepii i
vyzvannom, bez somneniya, sovokupnost'yu takih moshchnyh prichin, kak golod,
bolezni, vseobshchaya spekulyaciya i strah pered sluzhboj v ryadah krasnoj armii. V
Petrograde, na Nevskom, otkryto prodayutsya korobochki s nasekomymi, vzyatymi s
tifoznyh bol'nyh. Tif v nastoyashchee vremya, esli mozhno tak vyrazit'sya,
vyvetrilsya, formy zabolevaniya stali bolee legkimi, procent smertnosti
znachitel'no ponizilsya (do dvenadcati procentov), a mezhdu tem krasnoarmejcam,
po vyzdorovlenii, polagaetsya pyatimesyachnyj otpusk. A tak kak iz populyarnyh
ob®yasnenij Trockogo i Lenina sero-krasnaya massa otlichno usvoila, kakim
isklyuchitel'nym putem peredaetsya tif ot odnogo cheloveka k drugomu, to i ne
nado iskat' dal'nejshih ob®yasnenij...
O Petrograde nam rasskazyvala tol'ko chto ushedshaya ottuda sestra
miloserdiya, s kotoroj v lazarete obshchiny byli otkrovenny vyzdoravlivayushchie
soldaty. Po ee slovam, korobka s rassadnikom stoila trista-chetyresta rublej
dumskimi.
Vchera my besedovali s vidnym moskovskim advokatom-kriminalistom,
vystupavshim do poslednih dnej v kachestve pravozastupnika po obvineniyam
lubyanskoj CHrezvychajki. O torgovle nasekomymi emu rasskazal v Moskve na
Nikolaevskoj doroge odin iz zheleznodorozhnyh sluzhashchih. Advokat vyrazil
somnenie. Togda zheleznodorozhnik, uluchiv nuzhnuyu minutu, povel ego na
platformu, i tam advokat sam, lichno, smog prisutstvovat' pri torge. Byla
kuplena krasnoarmejcem v forme para nasekomyh po tysyache rublej za shtuku.
Prezhde zaklyucheniya sdelki pokupatel' potreboval dokazatel'stva v tom, chto
priobretennaya im dvizhimost' -- dejstvitel'no zhivaya.
V Vyatke i Vologde korobochki stoyat vsego lish' dvadcat' pyat' rublej...
* * *
Vsej etoj merzosti tak zhe nel'zya ne verit', kak i pokazaniyam o
lyudoedstve i orgiasticheskom pitii krovi.
I prezhde byla zhestoka i surova russkaya soldatskaya sluzhba. I prezhde
presledovalis' zakonom chlenovrediteli, kotorye, vo izbezhanie voennoj mushtry,
otstrelivali i otrubali sebe pal'cy, vyryvali desyatki zubov, prokalyvali
barabannye pereponki i t. p. Sovetskie dekrety o nabore ne znayut ni
isklyuchenij, ni snishozhdenij, ni poslablenij. "Vsyakij, kto sposoben stoyat' na
nogah, idet v krasnuyu armiyu". I tochka.
Sovetskie soldaty o procentah smertnosti, konechno, nichego ne znayut.
Znayut tol'ko o nadezhde poluchit' otpusk. I napereboj opuskayut ruki v
loterejnuyu urnu, gde veroyatnost' vynut' bilet smerti pochti tak zhe velika,
kak pri rasstrele cherez desyatogo. Tak ogromen v nih uzhas pered hvalenoj
krasnoarmejskoj disciplinoj i pered vlast'yu kommunisticheskih yacheek.
I kogda, naryadu s etoj pozornoj torgovlej, chitaesh' v sovetskih gazetah
stat'i, telegrammy i rezolyucii, v kotoryh doblestnye sovetskie vojska
plamenno rvutsya v boj, to nevol'no dumaesh': v preispodnej na raskalennyh
plitah kataetsya d'yavol i davitsya ot hohota.
IV
Vot ya perechislil takie koshmary sovetskoj dejstvitel'nosti, pered
kotorymi bledneyut sumasshedshij dom, katorga, tifoznyj bred i sama
preispodnyaya. No -- uvy -- ya bil po privychnomu, davno ne chuvstvitel'nomu
mestu, po ravnodushiyu i predvzyatym mneniyam.
Ran'she byla cinicheskaya pogovorka: "Kazhdyj narod dostoin svoego
pravitel'stva".
Teper' esli ne govoryat, to dumayut inache: "Russkij narod dostoin svoej
revolyucii".
No u menya v zapase ostalsya poslednij uzhas: tihij, medlennyj, oblechennyj
v formu zabotlivogo gosudarstvennogo rasporyazheniya. Nesmotrya na svoyu vneshnyuyu
nevinnost', on stokratno strashnee vsyakih pytok i rasstrelov. |to dekret o
zamene dlya vsego naseleniya pasportov edinoobraznymi "trudovymi knizhkami".
Vot kak kommentiruet eto novovvedenie sovetskaya pressa:
"...My dolzhny zastavit' trudit'sya teh, komu ne prihodilos' trudit'sya
ranee, i teh, kto teper' otlynivaet ot truda, kogda ego nuzhno udesyaterit',
chtoby pobedit' razruhu.
Krome togo, my dolzhny strogo raspredelit' nashi trudovye sily, chtoby
prodelat' nashu rabotu vozmozhno bystree i organizovannee. A dlya etogo nam
neobhodim strogij uchet i neoslabnoe proletarskoe nablyudenie, chtoby chestno
trudit'sya nauchilis' vse. Dlya etogo my i daem kazhdomu grazhdaninu
knizhku, gde nashi predpriyatiya i uchrezhdeniya budut vpisyvat', kakim
proizvoditel'nym, poleznym dlya obshchestva trudom zanyat grazhdanin, chto on
delaet, chtoby schitat'sya dostojnym chlenom gosudarstva, a ne trutnem.
Raboche-krest'yanskoe pravitel'stvo interesuet tol'ko odno: truditsya
grazhdanin ili lodyrnichaet. I na etot vopros daet vsestoronnij otvet eta
trudovaya knizhka. Ona pomozhet nam vplotnuyu podojti k osushchestvleniyu velichajshej
nashej zadachi: priuchit' vseh k trudu.
Kogda trud stanet svobodnym, estestvennym, trudovaya knizhka umret,
sdelav svoe slavnoe delo, no do teh por ona pomozhet nam osushchestvit' nash
velikij lozung:
Kto ne truditsya -- tot ne est..."
Ne nuzhno obladat' ni osobenno pylkim voobrazheniem, ni isklyuchitel'nym
darom prorochestva, chtoby predstavit' sebe, skol'ko tyagchajshego, nepopravimogo
zla neset s soboyu eta obezlichivayushchaya vsyakuyu individual'nost' "trudovaya
knizhka".
Vse my, so vremen nashej zolotoj yunosti, pomnim proklyatuyu pyati- i
dvenadcatiball'nuyu sistemu otmetok za uchenie, prilezhanie i povedenie, vmeste
s nagradami, pohval'nymi listami, nakazaniyami, shtrafnym zhurnalom, volch'im
pasportom i isklyucheniem po tret'emu punktu bez ob®yasneniya prichin.
Pomnim, kak kalechilis' nashi dushi, kogda iz cvetov zemli my obrashchalis' v
pervyh i poslednih uchenikov, tihon', zubril, vyskochek, podliz, fiskalov,
lyubimchikov i... dazhe v naivnyh provokatorov...
Pomnim, kakim bozheskim nakazaniem, kakoj egipetskoj rabotoj byla dlya
nas nauka i skol'ko hitrostej, ulovok, -- skazhem pryamo -- dazhe podlostej
dolzhen byl izobretat' svezhij detskij um dlya polucheniya spasitel'noj trojki.
Pomnim my i uchitelej: neumnyh, gryaznyh, ozloblennyh neudachnikov,
pridirchivyh, grubyh, despotichnyh... YA znayu mnogih lyudej svetlogo uma,
bol'shogo opyta i ispytannoj hrabrosti, kotorye chistoserdechno priznayutsya, chto
i do sih por, uvidav vo sne shkol'nye ekzameny, oni prosypayutsya v holodnom
potu.
Sistema "trudovoj knizhki" beskonechno strashnee i gibel'nee. Vsya nelepaya
pedagogicheskaya tiraniya dorevolyucionnoj shkoly dolzhna ohvatit' desyatki
millionov naseleniya. Na kakuyu nizost' i gadost' ne sposoben chelovek,
padayushchij ot goloda? Kakoj neslyhannyj prostor dlya zloupotrebleniya
predostavlyaetsya proletariyam-nablyudatelyam, oblechennym sverhchelovecheskoj
vlast'yu nad slezoyu i zhivotom lyubogo ryadovogo grazhdanina! Kakoe bezbrezhnoe
pole otkryvaetsya dlya vzaimnogo shpionazha, dlya donosov i intrig. Kakoe
proizojdet neslyhannoe nagromozhdenie rabstva, zlosti, mesti, predatel'stva,
prodazhnosti chesti, uma, slova i, konechno, tela!
Idet shigalevshchina! Ispolnyayutsya groznye slova Dostoevskogo, skazannye im
v "poryve velikogo gneva":
Gospodi! Neuzheli i eta poslednyaya kara ne minuet nashu greshnuyu rodinu?
Last-modified: Tue, 09 Dec 2003 16:30:19 GMT