putem melochnyh popravok i ustupok uvekovechit' gospodstvo burzhuazii i ekspluatacii trudyashchihsya mass. "Ryhloj i bessvyaznoj politicheskoj partiej" imenuet Pisarev liberalov, pokazyvaya, kak evolyuciya etoj partii, svyazannaya s torzhestvom kapitalisticheskih otnoshenij, vedet k ee vyrozhdeniyu, k ob容dineniyu v nej "legiona projdoh i torgashej, osenennyh znamenem velikih principov", to est' ekspluatiruyushchih v svoyu pol'zu lozung burzhuaznoj revolyucii - "svoboda, ravenstvo, bratstvo". Stat'ya o Gejne naibolee sil'no, yarko i posledovatel'no vyrazhaet revolyucionno-demokraticheskie vzglyady Pisareva. Simptomatichno, chto ona yavilas' v dni novogo nastupleniya reakcii, kogda vse ochevidnee stanovilos', chto sile nuzhno protivopostavit' silu, chto bez reshitel'nyh revolyucionnyh dejstvij nevozmozhno izmenenie sushchestvuyushchih otnoshenij. Izvestnym obrazom tematicheski svyazana so stat'ej "Genrih Gejne" drugaya stat'ya, otnosyashchayasya takzhe k 1867 godu. |to - "Bor'ba za zhizn'", gde dan razbor romana Dostoevskogo "Prestuplenie i nakazanie". I sam Dostoevskij i reakcionnaya kritika pytalis' vydat' Raskol'nikova za predstavitelya molodogo pokoleniya, za "nigilista", a ego prestuplenie predstavit' kak porozhdenie revolyucionnyh idej. Obrashchayas' k analizu etogo obraza, Pisarev pokazyvaet, chto mysli Raskol'nikova ob identichnosti "prestupnika" i "neobyknovennogo cheloveka" mogli imet' tol'ko reakcionnyj smysl, chto oni yavlyayutsya patologicheskim rezul'tatom razvitiya v Raskol'nikove krajnego individualizma, ego obosobleniya ot obshchestva. I v etoj stat'e Pisarev ukazyvaet na istoricheskuyu neobhodimost' revolyucionnyh perevorotov. On reshitel'no vystupaet protiv reakcionnyh popolznovenij osudit' revolyuciyu kak "bessmyslennoe i zhestokoe krovoprolitie". "CHto krovoprolitie byvaet inogda neizbezhno i vedet za soboyu samye blagodetel'nye posledstviya, eto izvestno, - pishet on, - vsyakomu cheloveku, umeyushchemu ponimat' prichinnuyu svyaz' istoricheskih sobytij". Reakcionnoj popytke otozhdestvit' vopros o prestuplenii i revolyucionnom nasilii Pisarev protivopostavlyaet istoricheski konkretnyj, demokraticheskij podhod k voprosu o prave naroda na revolyucionnoe vystuplenie. Takovy dve vazhnejshih stat'i, napisannye Pisarevym eshche do nachala sotrudnichestva v "Otechestvennyh zapiskah". Krug statej, kotorye Pisarev uspel opublikovat' v etom zhurnale za polgoda svoej raboty, otnositel'no nevelik. Ne vse iz opublikovannyh zdes' statej vyderzhivayut sravnenie po talantlivosti s proizvedeniyami predshestvuyushchego vremeni. Deyatel'nost' Pisareva v novom zhurnale ne mogla razvernut'sya srazu s toj shirotoj i siloj, na kotoruyu on byl sposoben. Otnosheniya Pisareva s novymi tovarishchami po rabote eshche tol'ko nalazhivalis'. No i sredi nemnogih kriticheskih statej, napechatannyh v "Otechestvennyh zapiskah", my nahodim proizvedeniya, porazhayushchie siloj i glubinoj mysli. K takim vydayushchimsya proizvedeniyam otnositsya nebol'shaya stat'ya "Francuzskij krest'yanin v 1789 godu". Vospol'zovavshis' materialami istoricheskogo romana |rkmana-SHatriana, Pisarev vnov' vernulsya k teme francuzskoj burzhuaznoj revolyucii konca XVIII veka. No teper' on sosredotochil svoe vnimanie ne na analize obshchih ekonomicheskih i politicheskih predposylok revolyucii, kak v "Istoricheskih eskizah", a na processe idejnogo sozrevaniya teh sil, kotorye prinyali uchastie v revolyucii. Obrativshis' k obrazam romana, on pokazal rol' razlichnyh obshchestvennyh grupp v podgotovke revolyucii, znachenie revolyucionnogo soznaniya v razvitii narodnogo dvizheniya protiv gospodstvuyushchego stroya. Na pervyj plan pri etom vystupaet obraz Matyurena SHovelya. Imenno lyudej etogo tipa rassmatrivaet Pisarev kak vazhnejshih deyatelej v epohu shirokogo narodnogo dvizheniya. Matyureny SHoveli - lyudi, kotorye tesno svyazany s narodom, ispytali na samih sebe neleposti i zhestokosti "starogo poryadka" i cenoj tyazhelyh ispytanij, putem muchitel'noj raboty soznaniya vospitali v sebe neprimirimost' k staromu poryadku veshchej, glubokoe ponimanie korennyh interesov naroda, znanie slabyh storon sushchestvuyushchego stroya, nenavist' k vragam naroda. Vo francuzskoj burzhuaznoj revolyucii konca XVIII veka Pisarev vidit prezhde vsego vysokij pod容m demokraticheskogo dvizheniya. Analiziruya obraz drugogo geroya romana, predstavitelya nizshih sloev burzhuazii, ZHana Leru, on otmechaet, chto podderzhka s ih storony revolyucionnyh stremlenij naroda byla ogranichennoj, chto oni ne mogli predvidet' i ne zhelali priznat' vseh neobhodimyh posledstvij razmaha narodnogo dvizheniya. Pisarev ne tol'ko gluboko simpatiziruet narodnomu dvizheniyu, no i svyazyvaet s nim predstavlenie o dejstvitel'nom istoricheskom progresse. "V civilizovannoj Evrope, - zayavlyaet on, - trudno najti hot' odin ugolok, v kotorom samosoznanie mass ne obnaruzhivalo by hot' mimoletnymi probleskami samogo ser'eznogo i neizgladimo-blagodetel'nogo vliyaniya na obshchee techenie istoricheskih sobytij". Glubokoj ubezhdennost'yu v pravote narodnogo dela, glubokoj veroj v nego proniknuty eti stroki Pisareva, posvyashchennye roli naroda v revolyucionnom obnovlenii obshchestva. Drugoj vydayushchejsya rabotoj Pisareva v eto vremya yavilas' stat'ya "Staroe barstvo". Pisarev, vsegda vysoko cenivshij tvorchestvo Tolstogo, obratilsya v nej k analizu "Vojny i mira". On predpolagal dat' podrobnyj analiz vseh osnovnyh obrazov romana v neskol'kih stat'yah, no uspel napisat' tol'ko odnu, posvyashchennuyu Nikolen'ke Rostovu i Borisu Drubeckomu. Trudno sudit', kakova byla by obshchaya ocenka romana. No i v pervoj stat'e Pisarev obnaruzhil tonkoe ponimanie harakterov tolstovskih geroev. Kak vo vseh ego kriticheskih stat'yah, on prezhde vsego stremitsya dat' ob容ktivnyj analiz literaturnyh tipov i privesti ih v pryamuyu svyaz' s temi obstoyatel'stvami, kotorye vyzvali ih k zhizni. "Staroe barstvo" - eto gluboko opravdannoe nazvanie stat'i. Stremlenie ponyat' i istolkovat' i harakter Rostova i harakter Drubeckogo so vsemi ih individual'nymi izgibami kak zakonomernoe porozhdenie opredelennoj epohi i opredelennoj social'noj sredy - glavnoe v podhode k nim Pisareva. V poslednie mesyacy svoej zhizni Pisarev opyat' vernulsya k teme, kotoraya osobenno zanimala ego v pervye gody sotrudnichestva v "Russkom slove". |to tema lichnosti i sredy, gibel'nogo, razrushayushchego vliyaniya, kotoroe okazyvaet sobstvennicheskaya, meshchanskaya sreda na vospitanie lichnosti. |ta tema ob容dinyaet dve stat'i, posvyashchennye teper' uzhe zabytym literaturnym proizvedeniyam, - stat'i "Romany Andre Leo" i "Obrazovannaya tolpa" (o povestyah F. M. Tolstogo). Odna osobennost' otchetlivo vystupaet v nih pri sopostavlenii so stat'yami 1861 goda. Teper' Pisarev sosredotochivaet svoe vnimanie ne tol'ko na pagubnom vozdejstvii etoj sredy na otdel'nye lichnosti, no i na analize teh to robkih i nesmelyh, to strastnyh i poryvisto-sil'nyh proyavlenij protesta, kotorye zreyut i vspyhivayut v etih lichnostyah. Nezadolgo do smerti Pisarev vnov' obratilsya i k zhanru istoricheskih ocherkov. V "Otechestvennyh zapiskah" im byla nachata bol'shaya seriya "Ocherkov iz istorii evropejskih narodov". Po svoemu zamyslu eto byla by, bez somneniya, krupnejshaya istoricheskaya rabota Pisareva. To, chto Pisarev uspel zakonchit', obnimaet kartinu istoricheskogo razvitiya Italii so vremeni padeniya Rimskoj imperii do napryazhennyh epizodov bor'by ital'yanskih respublik-gorodov s germanskimi imperatorami, mestnymi feodalami i papstvom. Pisarev sumel svyazat' izlozhenie special'noj istoricheskoj temy, dalekoj ot sovremennosti, s postanovkoj obshchih, korennyh voprosov social'noj zhizni. Harakterno ego stremlenie vskryt' ostrotu social'nyh konfliktov, pokazat', kak v bor'be razlichnyh obshchestvennyh sil neobhodimo skladyvayutsya takie politicheskie i social'nye rezul'taty, kotoryh ne mogla predvidet' i zhelat' ni odna iz neposredstvenno boryushchihsya storon. Tak v hode idejnogo razvitiya Pisareva vse bol'shuyu silu poluchalo stremlenie ego ponyat' ob容ktivnye zakonomernosti istoricheskogo processa, nezavisimye ot voli otdel'nyh lyudej i celyh obshchestvennyh grupp i napravlenij. Pisarev, naprimer, pokazyvaet v etih "Ocherkah", kak obrashchenie gorodskih respublik v ih bor'be s feodalami k pomoshchi kondot'erov, voennyh predvoditelej iz sredy teh zhe feodalov, neizbezhno podgotavlivalo pochvu dlya ustanovleniya tiranii v gorodah, velo k upadku ih samoupravleniya. Gluboko simptomatichnym yavlyaetsya i v etoj rabote vnimanie k narodnym dvizheniyam. Podrobno opisyvaya, naprimer, bor'bu lombardskih gorodov s vojskami Fridriha Barbarossy, Pisarev zamechaet pod konec: "Potomu ya i predstavil chitatelyam dovol'no podrobnyj otchet ob osadah i srazheniyah, chto vo vseh etih operaciyah proyavlyalis' vo vremya lombardskoj vojny ne suhie vykladki polkovodcev, a zhivye poryvy velikih i vechno yunyh, vechno sovremennyh narodnyh chuvstv". Harakterizuya pobedu milancev nad sil'noj imperatorskoj armiej pod Lin'yano, Pisarev reshayushchee mesto otvodit sile patriotizma milanskih gorozhan i Tomu, chto "ih patrioticheskoe chuvstvo nashlo sebe otgolosok v grudi vseh lombardov, podnyavshih oruzhie za svoyu poteryannuyu svobodu". {D. I. Pisarev, Sochineniya, izd. 5, t. VI, SPb. 1913, str. 180.} "Ocherki iz istorii evropejskih narodov" byli poslednej rabotoj Pisareva, opublikovannoj v "Otechestvennyh zapiskah". 4 iyunya 1868 goda ego zhizn' tragicheski oborvalas'. On utonul vo vremya morskogo kupan'ya pod Rigoj. Pohorony Pisareva pokazali, kakoe vliyanie imela ego deyatel'nost' na demokraticheskih chitatelej. Za grobom ego shlo, po opisaniyu svidetelya, ogromnoe chislo ego druzej i pochitatelej. Gercen v "Kolokole" s glubokoj skorb'yu otozvalsya na smert' Pisareva. "Eshche odno neschast'e, - pisal on, - postiglo nashu malen'kuyu falangu. Skrylas' yarkaya zvezda, kotoraya mnogo obeshchala, unosya edva slozhivshiesya talanty, prekrativ edva vydvinuvshuyusya literaturnuyu deyatel'nost'. Pisarev - yazvitel'nyj kritik, inogda preuvelichivavshij, no vsegda polnyj vdohnoveniya, blagorodstva i energii, utonul vo vremya kupaniya". {A. I. Gercen, Polnoe sobranie sochinenij i pisem, t. XXI, M.-P. 1923, str. 88.} V etoj harakteristike Gercena, kratkoj, no vyrazitel'noj, podcherknuto glavnoe: neprekrashchayushchijsya idejnyj rost kritika. Zahvachennyj potokom revolyucionnogo dvizheniya 1860-h godov v period ego naivysshego pod容ma, Pisarev zatem, v trudnyh usloviyah nastupleniya reakcii, muchitel'no osmyslyaya predshestvuyushchie neudachi, stremitsya sozdat' cel'noe mirovozzrenie. Neredko vpadaya v protivorechiya, on napryazhenno i strastno ishchet novyh putej, kotorye mogli by privesti k novomu pod容mu demokraticheskogo dvizheniya, k radikal'nomu izmeneniyu uslovij zhizni naroda. Logika etih iskanij vela Pisareva ot kolebanij v vybore "mehanicheskogo" ili "himicheskogo" puti razvitiya obshchestva k priznaniyu reshayushchej roli revolyucionnogo izmeneniya social'nogo stroya, ot tyazhelyh somnenij otnositel'no gotovnosti mass k soznatel'nomu revolyucionnomu dejstviyu, - k vere v neogranichennye sily naroda. Vazhnejshee znachenie poluchil dlya nego vopros o vnesenii revolyucionnogo soznaniya v massy naroda, o soedinenii "truda" i "znaniya". Vot pochemu deyatel'nost' Pisareva, pri vseh harakternyh dlya nego oshibkah i protivorechiyah, ostavila yarkij sled v istorii russkoj obshchestvennoj mysli. Ubezhdennyj demokrat, polnyj tvorcheskoj energii, blagorodnyj borec za delo progressa i demokratii, za procvetanie svoej rodiny, original'nyj myslitel'-materialist, talantlivyj kritik - takim byl i ostalsya Pisarev v soznanii posleduyushchih pokolenij. V  Mnogo harakternogo svoeobraziya v podhode Pisareva kak kritika k yavleniyam literatury, v ego sobstvennom stile publicista. "Delo kritika, - govorit Pisarev v stat'e "Moskovskie mysliteli", - sostoit imenno v tom, chtoby rassmotret' i razobrat' otnosheniya hudozhnika k izobrazhaemomu predmetu; kritik dolzhen rassmotret' etot predmet ochen' vnimatel'no, obdumat' i razreshit' po-svoemu te voprosy, na kotorye navodit etot predmet, voprosy, kotorye edva zatronul i, mozhet byt', dazhe edva zametil sam hudozhnik. Hudozhniku predstavlyaetsya edinichnyj sluchaj, yarkij obraz; kritiku dolzhna predstavlyat'sya svyaz' mezhdu etim edinichnym sluchaem i obshchimi svojstvami i chertami zhizni; kritik dolzhen ponyat' smysl etogo sluchaya, ob座asnit' ego prichiny, uzakonit' ego sushchestvovanie, pokazat' ego "raison d'etre". I sam Pisarev postupal soobrazno s etimi trebovaniyami. Neredko ostavlyaya v storone ocenku sub容ktivnyh namerenij pisatelya, otstranyaya to, chto meshalo pisatelyu do konca pravil'no ponyat' izobrazhaemye im yavleniya, Pisarev sosredotochivaet vnimanie na analize samih materialov proizvedeniya, teh yavlenij zhizni, kotorye vosproizvodit hudozhnik. Neredko po otdel'nym namekam, shtriham on vossozdaet harakternye cherty celogo yavleniya zhizni, pokazyvaet logicheskoe razvitie dannogo tipa, mesto ego v opredelennoj istoricheskoj obstanovke. Pisarev inogda vstupaet dazhe v svoego roda sorevnovanie s avtorom proizvedeniya, sozdavaya svoeobraznuyu i yarkuyu interpretaciyu literaturnogo obraza. Ochen' pokazatel'na v etom smysle stat'ya "Realisty". Pisarev izbral dlya harakteristiki novogo tipa obraz Bazarova. Harakteristika i analiz etogo obraza, ego otnoshenij k okruzhayushchim licam, ego povedeniya v opredelennyh situaciyah sluzhat dlya Pisareva otpravnym punktom dlya razvernutogo izlozheniya sobstvennyh vzglyadov na zadachi molodogo pokoleniya. V hode etogo analiza Pisarev obnaruzhivaet chutkoe ponimanie ob容ktivnogo smysla sozdannogo Turgenevym obraza. No neredko pri etom on kak by polemiziruet s hudozhnikom, podcherkivaet vozmozhnost' inoj traktovki otdel'nyh osobennostej etogo tipa, chem ta, kotoraya vystupaet u Turgeneva, kak by ochishchaet obraz Bazarova ot teh nanosnyh, sluchajnyh chert, kotorye mogut dat' iskazhennoe predstavlenie o znachenii celogo tipa. Pisarev vo mnogom sozdal svoego Bazarova. |ta sposobnost' kritika vyvodit' vse logicheski neobhodimye sledstviya iz materialov hudozhestvennogo proizvedeniya, neposredstvenno sootnosya ego obrazy s opredelennym krugom yavlenij samoj zhizni, brosaetsya v glaza i v stat'e "Podrastayushchaya gumannost'". "Trudnoe vremya" Slepcova davalo v vysshej stepeni blagodarnye materialy i dlya harakteristiki "novogo cheloveka" - Ryazanova i dlya harakteristiki tipa ogranichennogo liberala - SHCHetinina. Odnako Pisarev ne ogranichivaetsya tol'ko razborom otdel'nyh scen povesti. Zamechatelen zaklyuchitel'nyj epizod etoj stat'i, gde Pisarev s podlinno hudozhestvennym taktom dobavlyaet novuyu scenu - harakternyj razgovor mezhdu kritikom-demokratom i molodym SHCHetininym, tol'ko chto okonchivshim universitet i perepolnennym blagimi liberal'nymi namereniyami. Zaklyuchaya analiz obraza SHCHetinina takim vossozdaniem ego "predistorii", opushchennoj v samoj povesti Slepcova, Pisarev do konca obnazhaet tshchetnost' i bespochvennost' liberal'nyh illyuzij molodogo "hozyaina", ih ogranichennyj klassovyj smysl. V literaturno-kriticheskih stat'yah Pisareva i v ego istoricheskih ocherkah yarko proyavilos' prisushchee emu masterstvo psihologicheskogo analiza, umenie po otdel'nym detalyam i epizodam, v hode analiza otdel'nyh postupkov i dejstvij literaturnogo personazha ili istoricheskogo deyatelya dat' ego zakonchennyj portret, pokazat' tipicheskij harakter, svyaz' dannogo tipa s opredelennoj social'noj sredoj. Pisarev obladal sposobnost'yu gluboko raskryvat' social'nuyu znachimost' izvestnyh literaturnyh obrazov. Neredko eti obrazy prevrashchayutsya u nego v mnogoznachitel'nye simvoly, s pomoshch'yu kotoryh obnazhaetsya istinnaya sushchnost' opredelennogo obshchestvennogo klassa ili napravleniya. Takimi simvolicheskimi obrazami yavilis' dlya nego, naprimer, CHichikov i Korobochka, Molchaliv i Famusov. V etom smysle est' nechto, sblizhayushchee maneru Pisareva s satiricheskim stilem SHCHedrina. V nebol'shoj stat'e "Nashi usypiteli" Pisarev dal ochen' lakonichnuyu, no udivitel'no metkuyu satiricheskuyu harakteristiku politicheskoj reakcii 1860-h godov. Vsya ona postroena na ostroumnom perenesenii staryh "geroev" - CHichikova, Molchaliva i Korobochki - v novuyu, bolee shirokuyu sferu politicheskih otnoshenij. "Vnimatel'nyj nablyudatel' mozhet i dolzhen uznavat' svoih staryh znakomyh, - govoritsya tam, - nesmotrya na ih novye kostyumy, manery i razgovory. CHichikovym byvaet chasto takoj chelovek, kotoryj ne tol'ko ne torguet mertvymi dushami, no dazhe ne pozvolyaet sebe ni odnoj skol'ko-nibud' dvusmyslennoj spekulyacii. Molchaliya ostaetsya Molchalivym dazhe togda, kogda on s pochtitel'noj tverdost'yu predstavlyaet svoemu nachal'niku osnovatel'nye vozrazheniya". CHichikov, Molchalin i Korobochka rassmatrivayutsya zdes' kak harakternye "ingredienty", iz kotoryh reakcionnaya literatura 1860-h godov stremilas' postroit' svoego "geroya". V Askochenskih, Katkovyh, Klyushnikovyh i drugih "stolpah" i zashchitnikah reakcii obnaruzhivayutsya tupoumie Korobochki, "umerennost' i akkuratnost'" Molchaliva i obyvatel'skoe "blagoobrazie" CHichikova. Satiricheskoe nachalo rel'efno predstavleno v proizvedeniyah Pisareva. On ispol'zuet raznoobraznye hudozhestvennye sredstva, ot ostroj i zloj nasmeshki do rezkogo groteska, v svoej bor'be s reakcionerami i liberalami. Sovsem po-shchedrinski zvuchit, naprimer, grotesknoe sopostavlenie igrivo-liberal'nyh "nachinanij" pomeshchika SHCHetinina so skachkami i piruetami osedlannoj korovy (v stat'e "Podrastayushchaya gumannost'"). Prevoshodnyj polemist, Pisarev vsegda umel shvatit' slabye, uyazvimye storony v mneniyah svoego protivnika i ispol'zovat' eto dlya oproverzheniya ego vzglyadov. S osobennym bleskom razvernulsya polemicheskij talant Pisareva v bor'be s reakcionnymi zhurnalami i antinigilisticheskoj belletristikoj. Spokojno i rasschitanno, zlo i vmeste s tem zadorno i veselo nanosil on svoi metkie udary po nim v takih stat'yah, kak "Moskovskie mysliteli", "Progulka po sadam rossijskoj slovesnosti", "Serditoe bessilie". Pisarev byl blestyashchim i tonkim masterom slova. On pridaval samoe ser'eznoe znachenie forme literaturnogo izlozheniya. Preziraya vsyacheskie vneshnie stilisticheskie ukrasheniya, on vel reshitel'nuyu bor'bu s lozhnoj "krasivost'yu" sloga, so zvonkoj, no pustoj frazoj. Izlagaya svoi vzglyady na zhizn', ili peredavaya v svoih stat'yah vazhnejshie vyvody sovremennoj emu nauki, Pisarev stremilsya prezhde vsego vozbudit', kak on govoril, samostoyatel'nyj process mysli v golove svoego chitatelya, obratit' ego vnimanie k faktam zhivoj dejstvitel'nosti. Odna iz vazhnyh zadach myslyashchego realista, obrazno govoril on v stat'e "Motivy russkoj dramy", sostoit v tom, chtoby "otryt' zhivoe yavlenie iz-pod grudy nabrosannyh slov, kotorye na yazyke kazhdogo otdel'nogo cheloveka imeyut svoj sobstvennyj smysl". Otsyuda - postoyannaya bor'ba Pisareva s "leksikonom mudrenyh slov" i "sbornikami gotovyh izrechenij", s pomoshch'yu kotoryh raznye reakcionery, filosofy-idealisty, predstaviteli liberal'noj publicistiki pytalis' vydat' za dejstvitel'noe "proizvedeniya prazdnoj fantazii". V svoih stat'yah Pisarev udelyal bol'shoe vnimanie analizu otdel'nyh slov i terminov, vyrazhayushchih vazhnejshie nauchnye i obshchestvenno-politicheskie ponyatiya. V hode takogo analiza on stremitsya ochistit' eti slova ot teh sluchajnyh i neredko nepravil'nyh osmyslenij i istolkovanij, kotorye nasloilis' na nih v processe ih upotrebleniya. Otsyuda zhe - i stol' harakternaya dlya kritiki Pisareva bor'ba s frazerstvom, so vsyakimi popytkami podmenit' vnimatel'nyj analiz yavlenij zhizni bessoderzhatel'nymi rassuzhdeniyami "hvalitel'nogo ili poricatel'nogo svojstva". "Frazy mogut nadolgo zaderzhat' i izurodovat' nashe razvitie, - pisal po etomu povodu kritik v uzhe citirovannoj stat'e "Motivy russkoj dramy". - Stalo byt', esli nasha molodezh' sumeet vooruzhit'sya neprimirimoyu nenavist'yu protiv vsyakoj frazy, kem by ona ni byla proiznesena, SHatobrianom ili Prudonom, esli ona vyuchitsya otyskivat' vezde zhivoe yavlenie, a ne lozhnoe otrazhenie etogo yavleniya v chuzhom soznanii, to my budem imet' polnoe osnovanie rasschityvat' na dovol'no normal'noe i bystroe uluchshenie nashih mozgov". V pryamuyu i tesnuyu svyaz' stavil Pisarev mysl' i slovo. CHem glubzhe i istinnee mysl', chem opredelennee i otchetlivee shvatyvaet ona sushchestvennye priznaki yavlenij dejstvitel'nosti, tem estestvennee i legche nahodyatsya yasnye, prostye i tochnye slova dlya ee vyrazheniya. I naprotiv, "chem mel'che stanovyatsya mysli i chuvstva, tem vychurnee i krasivee podbirayutsya dlya nih nazvaniya, potomu chto navyk s kazhdym dnem usilivaetsya v etom remesle, kak i vo vseh ostal'nyh" ("Realisty"). Nemalo metkih i zlyh slov bylo skazano Pisarevym po adresu "cehovyh uchenyh", teh specialistov, kotorye, zamknuvshis' v uzko-akademicheskoj sfere, proyavlyali prenebrezhenie k delu rasprostraneniya i zakrepleniya v obshchestve dostizhenij i vyvodov nauki. On vysmeivaet "ptichij yazyk" takih "specialistov". Vot chto, naprimer, govoritsya v konce ego bol'shoj raboty "Progress v mire zhivotnyh i rastenij" o podobnom "uchenom sloge": "Podumaesh', chto specialist zhivet gde-nibud' na zvezde Oriona i ottuda vedet svoyu rech' v prostranstvo efira, vovse ne zabotyas' o tom, uslyshit li ego kto-nibud' ili pojmet li ego tot neschastnyj slushatel', do kotorogo sluchajno doletyat eti bluzhdayushchie zvuki. Po moemu mneniyu, poleznee prochitat' stat'yu vpolne ponyatnuyu, hotya i s nekotorymi oshibkami, chem nabivat' sebe golovu sovershenno bezukoriznennymi dissertaciyami, nedostupnymi chelovecheskomu ponimaniyu". {D. I. Pisarev, Sochineniya, izd. 5, SPb. 1912, str. 492.} Vydayushchiesya predstaviteli revolyucionno-demokraticheskoj mysli 1860-h godov mnogo sdelali dlya dal'nejshego razvitiya i sovershenstvovaniya russkoj literaturnoj rechi. Oni sozdali i zamechatel'nye obrazcy nauchno-populyarnogo izlozheniya. V "Opyte besed s molodymi lyud'mi", predstavlyavshim yarkuyu popytku izlozhit' v samoj dostupnoj i zhivoj forme osnovy materialisticheskogo mirovozzreniya, Gercen, mezhdu prochim, pisal: "Veroyatno, kazhdomu molodomu cheloveku, skol'ko-nibud' privychnomu k razmyshleniyu, prihodilo v golovu: otchego v prirode vse tak veselo, yarko i zhivo, a v knige to zhe samoe skuchno, trudno, bledno i mertvo? Neuzheli eto - svojstvo rechi chelovecheskoj? YA ne dumayu. Mne kazhetsya, chto eto - vina neyasnogo ponimaniya i durnogo izlozheniya". {A. I. Gercen, Polnoe sobranie sochinenij i pisem, t. IX, P. 1919, str. 157.} I Gercen i CHernyshevskij, razvivaya i propagandiruya idei materializma, umeli dovesti eti idei v samoj dostupnoj i vmeste s tem zhivoj i yarkoj forme do soznaniya chitatelya. Vosprinyav ih dostizheniya, Pisarev yavilsya odnim iz samyh talantlivyh populyarizatorov, prevoshodnym i tonkim masterom nauchno-populyarnogo izlozheniya. On vysoko cenil ne tol'ko tochnost' i opredelennost' yazykovogo vyrazheniya mysli, no i plasticheskuyu legkost', yasnuyu prostotu i hudozhestvennuyu rel'efnost' izlozheniya. |to i ponyatno, esli uchest', kakie poistine ogromnye zadachi stavil Pisarev v otnoshenii populyarizacii, rasprostraneniya v obshchestve peredovyh vzglyadov. Pisarev mnogo vnimaniya udelil harakteristike togo, kakim dolzhen byt' istinno populyarnyj slog izlozheniya. "Populyarizator, - pisal on v stat'e "Realisty", - nepremenno dolzhen byt' hudozhnikom slova". Vse vyrazitel'nye sredstva yazyka, vse harakternye oboroty narodnoj rechi, vse krasnorechie dolzhno byt' pushcheno v hod, vse dolzhno byt' podchineno odnoj zadache vozmozhno bolee pryamogo provedeniya mysli, vozmozhno bolee polnogo usvoeniya ee shirokim krugom chitatelej, vozmozhno bolee prochnogo zakrepleniya ee v soznanii lyudej. Ot masterstva populyarizatora zavisit v znachitel'noj stepeni uspeh rasprostraneniya idei v massah. V neopublikovannoj recenzii ego na knizhku "Nameki prirody", otnosyashchejsya k 1861-1862 godam, govoritsya: "Knigi dlya naroda sostavlyayut nasushchnuyu potrebnost', a v etih neobhodimyh knigah yasnoe, privlekatel'noe i legkoe izlozhenie sostavlyaet neobhodimoe uslovie". {Rukop. otdel IRLI. Fond D. I. Pisareva, 9561/LVI, b. 74, l. 1.} Kak publicist-demokrat, Pisarev osobenno dorozhil tesnym obshcheniem s shirokim krugom chitatelej, osobenno s demokraticheskoj molodezh'yu. Zdes', v processe etogo pryamogo obshcheniya s drugom-chitatelem, dopustima i shutka, i vo-vremya najdennoe metkoe slovco, i vdohnovennaya improvizaciya, i vremennoe otstuplenie v storonu ot osnovnoj temy, esli bez etogo dal'nejshee izlozhenie budet zatrudnitel'no dlya chitatelya. Nauchno-populyarnye stat'i Pisareva do sih por ostayutsya zamechatel'nymi obrazcami gluboko nauchnogo i vmeste s tem v vysshej stepeni dohodchivogo, yasnogo i krasochnogo izlozheniya. YAzyk Pisareva porazhaet nas svoim bogatstvom, raznoobraziem, gibkost'yu. SHiroko i svobodno cherpal on vyrazitel'nye sredstva iz razlichnyh sloev slovarnogo sostava russkogo literaturnogo i narodno-razgovornogo yazyka. Slova i vyrazheniya knizhnye i prostorechnye, izvestnye literaturnye citaty i aforizmy i metkie narodnye poslovicy i pogovorki, priemy torzhestvenno-pateticheskoj i emocional'no-vzvolnovannoj rechi i harakternye oboroty rechi obihodno-grubovatoj i famil'yarno-neprinuzhdennoj svobodno ob容dinyayutsya v yazyke ego statej. Tochnost' i lakonizm, zakonchennost' i strogaya logicheskaya raschlenennost' frazy, perioda sochetayutsya s izyashchestvom v ih otdelke, s legkost'yu ih ritmicheskogo techeniya. Pisarev vsegda umel vybrat' vyrazitel'nyj i metkij epitet, podkrepit' svoyu mysl' kartinnym sravneniem, vzyatym neredko iz oblasti osobenno blizkih i znakomyh chitatelyu yavlenij. Pered nami vsegda yavlyaetsya umnyj i ostryj sobesednik, obrashchayushchijsya k svoemu chitatelyu to zaprosto, to liricheski-zadushevno, to vdohnovenno. Rech' Pisareva chasto prinimaet harakter blestyashchej improvizacii. Vsled za szhatym i tochnym formulirovaniem osnovnoj mysli sleduet ee vypukloe obraznoe raskrytie, sarkazmy i nepredvidennye vypady v adres vragov chereduyutsya s samymi iskrennimi priznaniyami, obrashchennymi k chitatelyu-drugu, ostraya ironiya smenyaetsya pateticheskim prizyvom k molodomu pokoleniyu. Vy chasto pri etom chuvstvuete prevoshodstvo etogo odarennogo i obrazovannogo sobesednika, voshishchaetes' pryamotoyu i reshitel'nost'yu ego vyvodov, smelost'yu ego mysli, inogda stanovites' v tupik ot ego paradoksov i yavnyh preuvelichenij. No nikogda chitatel' ne ostanetsya ravnodushnym k ego slovam i mneniyam. Vy nikogda ne zametite v etom sobesednike i original'nom myslitele pozy vysokomernogo uchitelya, professional'nogo "mudreca". Vezde pered vami zhivoj, strastnyj i gluboko ubezhdennyj chelovek, chestno ishchushchij otveta na samye slozhnye i zaputannye voprosy. On goryacho stremilsya k tomu, chtoby ne tol'ko provesti opredelennyj krug idej v soznanie svoih chitatelej, no i vozbudit' deyatel'nost' ih sobstvennoj mysli. |tot obraz molodogo kritika, kristal'no chestnogo, neprimirimogo vraga vsyakoj reakcii, kosnosti i zastoya, talantlivogo propagandista nauchnyh znanij i smelogo myslitelya, sohranit v svoem soznanii i sovetskij chitatel'. Proizvedeniya Pisareva sostavlyayut neobhodimuyu chast' togo zamechatel'nogo kul'turnogo naslediya proshlogo, kotoroe hranyat i kriticheski osvaivayut sovetskie lyudi - stroiteli kommunisticheskogo obshchestva.