vom zhenskoj prirody. My uzhe pozvolyali sebe vyrazhat' protivopolozhnoe mnenie; {2} povtoryaem ego i teper'; zhenshchine, kak i muzhchine, dana odinakovaya summa prirozhdennyh sposobnostej; no vospitanie zhenshchiny, menee real'noe, menee prakticheskoe, menee uprazhnyayushchee kriticheskie sposobnosti (nezheli vospitanie muzhchiny), s molodyh let usyplyaet mysl' i probuzhdaet chuvstvo, chasto dovodit ego do neestestvennogo, boleznennogo razvitiya. Istinnaya cel' reformy, sovershayushchejsya na nashih glazah v zhenskom vospitanii, sostoit, naskol'ko my ee ponimaem, imenno v tom, chtoby uravnovesit' v zhenshchine um i chuvstvo, chtoby priuchit' ee samostoyatel'no dumat', analizirovat' sebya i drugih i posledovatel'no, bez uvlecheniya, no s iskrennim i glubokim chuvstvom provodit' v zhizn' dobytye ubezhdeniya. V etom probuzhdenii zhenshchiny k dejstvitel'noj zhizni, k umstvennoj deyatel'nosti v samom obshirnom znachenii etogo slova, - v etom probuzhdenii, govorim my, zaklyuchayutsya zadatki progressa dlya vsego nashego obshchestva. Povtoryaya teper' uzhe vyskazannoe nami mnenie, my schitaem sebya vprave podtverdit' nashi slova avtoritetom "dvuh zamechatel'nejshih hudozhnikov nashego vremeni, Turgeneva i Goncharova. Pervyj vyskazal svoe mnenie ob obrazovanii zhenshchiny v sozdanii lichnosti Lizy i v svoem otnoshenii k etoj lichnosti: on sochuvstvuet ee prekrasnym kachestvam, lyubuetsya ee gracieyu, uvazhaet tverdost' ee ubezhdenij, no zhaleet o nej i vpolne soznaetsya, chto ona poshla ne po tomu puti, na kotoryj ukazyvayut cheloveku rassudok i zdorovoe chuvstvo. Goncharov skazal svoe slovo v lichnosti Ol'gi, uravnoveshivayushchej v sebe mysl' i chuvstvo. Podnyalos' mnozhestvo golosov, skazavshih, chto zhenshchin, podobnyh Ol'ge, v nashem obshchestve net; no nikto ne govoril, chtoby obraz Ol'gi byl nezhenstven, chtoby v nem ne bylo poeticheskoj pravdy. |to suzhdenie daet nam pravo skazat', chto Ol'ga - russkaya zhenshchina novogo pokoleniya, eshche ne vstupavshego v zhizn'. Trebovaniya, kotorye vyrazil Goncharov v sozdanii etoj lichnosti, nevypolnimy teper'; no oni zakonny i mogut byt' vypolneny vposledstvii, byt' mozhet v skorom vremeni. Sravnivaya sovremennuyu devushku Lizu s budushcheyu devushkoyu Ol'goyu, my mozhem opredelit' tot put', po kotoromu dolzhno pojti obrazovanie zhenshchiny, mozhem zaranee rasschitat' te rezul'taty, kotoryh ono dolzhno dostignut'. V zaklyuchenie nashej stat'i eshche raz vozvratimsya k Lize i obratim vnimanie chitatel'nic na to, kak ee lichnost' ottenena dvumya zhenskimi figurami: materi ee, Mar'i Dmitrievny, i tetki, Marfy Timofeevny. Pervaya predstavlyaet soboyu tip ochen' rasprostranennyj v nashem obshchestve: eto vzroslyj rebenok, to est' zhenshchina bez ubezhdenij, zhenshchina, ne privykshaya k razmyshleniyu i pochti poteryavshaya sposobnost' myslit'; ona zhivet i dyshit odnimi svetskimi udovol'stviyami, svojstvennymi ee uzhe pozhilym letam; ej nravyatsya "pustejshie i beznravstvennye lyudi; semejnoyu zhizniyu ona ne zhivet, lyubvi detej i vliyaniya nad nimi priobresti ne umela; ona lyubit chuvstvitel'nye sceny i shchegolyaet rasstroennymi nervami i sentimental'nostiyu. Slovom, ona rebenok po razvitiyu, tol'ko lishena rebyacheskoj gracii i chistoty. Marfa Timofeevna - umnaya i dobraya zhenshchina starogo veka, ne poluchivshaya nikakogo obrazovaniya, no odarennaya zdravym smyslom i toyu pronicatel'nostiyu, kotoruyu obyknovenno priobretayut pod starost' umnye lyudi, mnogo videvshie na svoem veku i ne propuskavshie vidennogo bez vnimaniya. Marfa Timofeevna - starushka energicheskaya i deyatel'naya, s rezkimi i uglovatymi manerami, govoryashchaya pravdu v glaza i ne skryvayushchaya ni svoego otvrashcheniya k nekotorym somnitel'nym lichnostyam, ni svoego dobrogo raspolozheniya k tem, kogo ona lyubit. Marfa Timofeevna nabozhna, no bez fanatizma; ona ne terpit lzhi i beznravstvennosti, no dopuskaet terpimost' ubezhdeniya, ne stesnyaet svobody sovesti okruzhayushchih ee lyudej. Ej protivny gosti Mar'i Dmitrievny, kak pustye i vzdornye lyudi, a Lavreckogo ona lyubit, hotya znaet, chto rashoditsya s nim v samyh sushchestvennyh ponyatiyah. Prakticheskij smysl, myagkost' chuvstv pri rezkosti vneshnego obrashcheniya, besposhchadnaya otkrovennost' i otsutstvie fanatizma - vot preobladayushchie cherty v lichnosti Marfy Timofeevny, prevoshodno ocherchennoj v romane Turgeneva. Postavlennaya mezhdu etimi dvumya zhenskimi lichnostyami, Liza yavlyaetsya v samom vygodnom svete: rezkost' prigovorov, nezhenstvennaya smelost' i pridirchivost' Marfy Timofeevny ottenyayut soboyu ee skromnost', stydlivost' i gracioznuyu nereshitel'nost'. CHto kasaetsya do Mar'i Dmitrievny, to vsya ee neiskrennyaya, zhemannaya, bescvetnaya lichnost' sostavlyaet razitel'nyj kontrast s ser'eznoyu, sosredotochennoyu, strogoyu figuroyu docheri, proniknutoj i voodushevlennoj odnim principom, istinnym i prekrasnym, no dovedennym do krajnosti. Kontrast etot dejstvuet tem sil'nee, chto Mar'ya Dmitrievna - zhivoj tip, takaya zhenshchina, kakih ochen' i ochen' mnogo. Kak istinnyj hudozhnik, Turgenev ne mog i ne dolzhen byl vyskazat' svoyu mysl' rezko: on pokazal v lichnosti Lizy nedostatki sovremennogo zhenskogo vospitaniya, no on vybral svoj primer v ryadu luchshih yavlenij, obstavil vybrannoe yavlenie tak, chto ono predstavlyaetsya v samom vygodnom svete. Ot etogo ideya avtora ne brosaetsya pryamo v glaza. Ee nado otyskat', v nee nado vdumat'sya; no zato ona tem polnee i neotrazimee podejstvuet na um chitatelya. CHem menee hudozhestvennoe proizvedenie sbivaetsya na pouchenie, chem bespristrastnee hudozhnik vybiraet figury i polozheniya, kotorymi on nameren obstavit' svoyu ideyu, tem strojnee i zhiznennee ego kartina, tem skoree on dostignet eyu zhelannogo dejstviya. Ezheli izobrazhena dejstvitel'nost' vo vsem bleske i raznoobrazii ee yavlenij i ezheli vse eti yavleniya, kak by nechayanno vyhvachennye hudozhnikom iz izvestnoj nam zhizni, govoryat nam odno i to zhe, togda nel'zya ne ubedit'sya. Tut my uzhe verim ne slovu hudozhnika, a tomu, chto govoryat fakty, chto zasvidetel'stvovano samoyu zhizniyu. PRIMECHANIYA "Oblomov" Roman I, A. Goncharova "Dvoryanskoe gnezdo" Roman I, S. Turgeneva "Tri smerti" Rasskaz grafa L. N. Tolstogo Vpervye opublikovany v "zhurnale nauk, iskusstv i literatury dlya vzroslyh devic" "Rassvet" za 1859 g. (razbor "Oblomova" v e 10 zhurnala, "Dvoryanskogo gnezda" - v e 11 i "Treh smertej" - v e 12). V pervoe izdanie sochinenij ne voshli, hotya v ob®yavleniyah o sostave etogo izdaniya, prilozhennyh k pervym ego vypuskam, i ukazyvalos', chto oni budut pomeshcheny v ch. 10. Zdes' vosproizvodyatsya po tekstu zhurnala. 1 Vyrazhenie "veyanie epohi" bylo vpervye pushcheno v oborot Apollonom Grigor'evym. 2 Mnenie o tom, chto zhenshchine, kak i muzhchine, dana odinakovaya summa prirozhdennyh sposobnostej, i o neobhodimosti sdelat' vospitanie zhenshchiny bolee real'nym Pisarev vyskazal v ryade recenzij, opublikovannyh v zhurnale "Rassvet" za 1859 g. (sm. v t. I shestitomnogo izdaniya Pavlenkova sochinenij D. I. Pisareva recenzii na "Zapiski dobroj materi", "Obrazovanie zhenshchin srednego i vysshego sostoyaniya", "CHastnye zhenskie pansiony", "Eshche o zhenskom trude", "Parizhskie pis'ma" M. Mihajlova, "ZHurnal dlya vospitaniya", "Russkij pedagogicheskij vestnik" i dr.).