SUMMA TEHNOLOGII

GLAVA CHETVERTAYA

INTELLEKTRONIKA

             
(l)  VEROVANIYA |LEKTRONNOGO MOZGA   
     
     Ocherchennaya vyshe programma issledovanij i konstruirovaniya gomeostatov,
sposobnyh k sozdaniyu metafizicheskih sistem, ili "veruyushchih  mashin",  otnyud'
ne zabava. Genezis transcendental'nyh ponyatij  s  pomoshch'yu  mashiny  byl  by
karikaturoj, i rech' idet ne o nem. Cel' sostoit v tom, chtoby vyyavit' obshchie
zakonomernosti vozniknoveniya metafizicheskih modelej mira. Mozhno voobrazit'
(poka   chto   lish'   voobrazit')   kollektiv   gomeostatov,    kolloidnyh,
elektrohimicheskih  ili  kakih-libo  inyh,  tyagoteyushchih  v  processe   svoej
evolyucii k vyrabotke opredelennyh verovanij. Verovaniya  eti  voznikayut  ne
potomu, chto dannye gomeostaty umyshlenno  tak  zaprogrammirovany.  Podobnyj
eksperiment byl  by  lishen  smysla.  Gomeostaty  dolzhny  byt'  sposobny  k
samoprogrammirovaniyu,  to  est'  dolzhny  obladat'  izmenyaemost'yu  celej  -
kiberneticheskim ekvivalentom "svobodnoj voli". Podobno  tomu  kak  chelovek
slagaetsya iz ryada podsistem,  ierarhicheski  "podklyuchennyh"  k  mozgu,  eti
gomeostaty dolzhny vklyuchat' v sebya razlichnye vosprinimayushchie sistemy (vhody,
ili "organy chuvstv") i  ispolnitel'nye  sistemy  (vyhody,  ili  effektory,
takie, naprimer, kak mehanizmy peredvizheniya), a takzhe  sobstvenno  "mozg",
kotoryj my nikak ne predopredelyaem i  ne  ogranichivaem.  V  etot  mozg  ne
dolzhno byt' vvedeno nikakoj instrukcii  dejstviya,  krome  neobhodimoj,  no
spontanno voznikayushchej v gomeostaticheskoj sisteme tendencii  prisposobleniya
k okruzhayushchej srede. V nachale deyatel'nosti podobnyj gomeostat budet "pust",
kak chistyj list bumagi. Blagodarya organam chuvstv  on  smozhet  vosprinimat'
sredu, a blagodarya effektoram -  vliyat'  na  nee.  My  vvodim  ogranicheniya
tol'ko v ego effektory (v ego ispolnitel'nye  podsistemy,  ili  v  "telo",
"somu" gomeostata) dlya proverki togo, v kakoj mere harakter somy vliyaet na
generiruemuyu mozgom metafiziku. Po-vidimomu, eta metafizika  budet  nosit'
vyravnivayushchij harakter po otnosheniyu  k  vvedennym  ogranicheniyam.  Kak  eto
sleduet ponimat'? Issledovav harakter  svoih  ogranichenij  (svoe  "brennoe
nesovershenstvo"), gomeostat, po-vidimomu,  vyrabotaet  na  osnovanii  etih
dannyh takie myslennye dopolneniya svoej  struktury,  takoe  "potustoronnee
sovershenstvo", kotoroe optimiziruet ego perehod k vnutrennemu  ravnovesiyu,
ili, vyrazhayas' obihodnym yazykom, k prinyatiyu sushchestvuyushchego polozheniya veshchej.
Odnako  kompensacionnye   motivy   ne   ischerpyvayut   vseh   "generatorov"
metafiziki.  Krome  faktorov,  "vyravnivayushchee"  dejstvie   kotoryh   nosit
"egoisticheskij" harakter, mogut dejstvovat' takzhe faktory "gnosticheskie" i
"geneticheskie". Gomeostat obnaruzhit, chto  ego  znanie  mozhet  byt'  tol'ko
priblizhennym i nepolnym. Stremyas', estestvenno, poluchit' tochnoe  i  polnoe
znanie, on pridet k takoj "metafizicheskoj modeli",  kotoraya  pozvolit  emu
schitat', chto  on  "znaet  vse",  a  poskol'ku  obresti  empiricheski  takuyu
mudrost' nevozmozhno, osushchestvlenie  etogo  gomeostat  vyneset  za  predely
sobstvennogo material'nogo sushchestvovaniya. Koroche govorya, gomeostat  pridet
k ubezhdeniyu, chto obladaet "dushoj", zavedomo bessmertnoj.
     Dalee - faktory "geneticheskie".  |to  poisk  "sozdatelya"  kak  samogo
gomeostata, tak  i  okruzhayushchego  mira.  V  etom  meste  vopros  stanovitsya
osobenno interesnym,  poskol'ku  kiberneticheskoe  modelirovanie  pozvolyaet
naryadu s sozdaniem gomeostatov sozdat' i "mir" dlya nih. Prostejshij  primer
daet obychnaya (no znachitel'no bolee  slozhnaya,  chem  sushchestvuyushchie)  cifrovaya
mashina, v kotoroj idut dva processa, zavisyashchie opredelennym  obrazom  drug
ot  druga.  Ih  mozhno  bylo  by  nazvat'  "processom"  i  "antiprocessom".
"Process" sostoit v  samoorganizacii  sistemy,  kotoraya  s  hodom  vremeni
stanovitsya  "dvojnikom"  razumnogo  organizma.  "Antiprocess"  -  eto  ego
"okruzhenie", ego "mir". Razumeetsya, eti "razumnye sushchestva" i ih "mir"  ne
yavlyayutsya  material'nymi  dvojnikami  realij  nashej  dejstvitel'nosti,  oni
sostoyat lish'  iz  ogromnogo  nabora  nekotoryh  processov  (elektricheskih,
atomnyh), proishodyashchih v mashine. Kak predstavit'  sebe  podobnuyu  situaciyu
naglyadno? Ee mozhno  sravnit'  s  "perenosom"  real'nosti  v  mozg  spyashchego
cheloveka. Vse te mesta, kotorye chelovek poseshchaet, nahodyatsya v  ego  golove
naryadu so vsemi vstrechennymi  vo  sne  lyud'mi;  takim  obrazom,  ego  mozg
yavlyaetsya analogom "mashiny mira", priblizheniem k nej, ibo v  oboih  sluchayah
blagodarya nekotorym processam (biohimicheskim ili  elektronnym)  proishodit
razdelenie yavlenij na "sredu" i zhivushchie v nej "organizmy". Raznica sostoit
lish' v tom, chto son - lichnoe dostoyanie individuuma, a to, chto proishodit v
mashine, mozhet kontrolirovat' i izuchat' lyuboj specialist.
     Itak, imeyutsya process i antiprocess. Zadacha sostoit v  prisposoblenii
"organizmov" k "srede". Teper' mozhno proizvol'no  izmenyat'  konstruktivnye
dannye ne tol'ko "organizma", no i ego "mira".  Mozhno,  naprimer,  sozdat'
mir zhestkogo determinizma. Libo mir po preimushchestvu statisticheskij.  Libo,
nakonec, mir promezhutochnyj, obrazovannyj nalozheniem drug na druga  yavlenij
oboih tipov i blagodarya etomu bolee  blizkij  k  nashemu.  |to  mozhet  byt'
"mashinnyj"  mir,  gde  sluchayutsya  "chudesa",  to  est'   yavleniya,   kotorye
protivorechat nablyudavshimsya prezhde zakonomernostyam. Mozhno takzhe lishit' etot
mir chudes. On mozhet byt'  "svodimym",  "matematichnym"  do  predela,  libo,
naprotiv, v "okonchatel'nom smysle - nepoznavaemym". Pomimo etogo, vozmozhny
proyavleniya  razlichnyh  form  uporyadochennosti.   Poslednee   nas   osobenno
interesuet, ibo u lic, zanimayushchihsya nauchnymi issledovaniyami, sklonnost'  k
metafizike proyavlyaetsya v tom, chto oni iz  uporyadochennosti  real'nogo  mira
vyvodyat sushchestvovanie ego Konstruktora (takoj tip  argumentacii  v  pol'zu
Sozdatelya harakteren dlya Dzhinsa i |ddingtona).
     Gomeostaty, zhivushchie v etih mirah, po-vidimomu, sozdali by  i  opytnuyu
nauku.  CHast'  iz  nih,  nesomnenno,  razvilas'  by   v   "materialistov",
"agnostikov",  "ateistov".  Gomeostaty-"spiritualisty"  proshli  by   cherez
periody razlichnyh shizm. Shizma  -  eto  izmeneniya  aksiomaticheskogo  yadra
postulirovannoj transcendencii. Vo vsyakom  sluchae,  sushchestvennym  yavlyaetsya
to, chto, vvodya v podsistemy gomeostatov opredelennye izmeneniya,  a  imenno
ogranichivaya  ih  m_a_t_e_r_i_a_l_'_n_y_e  vozmozhnosti,   no   nikogda   ne
ogranichivaya duhovnyh, to est' svobodu umstvennyh operacij, mozhno  dobit'sya
vozniknoveniya razlichnyh metafizik. Esli zhe izmenyat' harakteristiki  "mira"
i  sravnivat'  poluchennye  takim  putem  rezul'taty,  to  mozhno  vyyasnit',
blagopriyatstvuet li - i kak imenno - tot ili inoj tip "mira" vozniknoveniyu
opredelennoj  struktury  metafizicheskih  verovanij.  Vpolne  vozmozhno,   ya
polagayu, chto razumnyj gomeostat ("obychnyj", vrode  "robota"),  vospitannyj
ne sredi drugih gomeostatov, a sredi lyudej, i k tomu zhe veruyushchih, perejmet
ih "metafizicheskuyu model'". |to moglo by privodit' k dovol'no  neprivychnym
konfliktam,  ibo  takoj  gomeostat  stal  by  domogat'sya   ravnopraviya   s
priverzhencami toj religii,  kotoruyu  on  otnyne  ispoveduet.  "Perenimanie
metafizicheskoj modeli" individuumom ot obshchestva, v kotorom  on  rodilsya  i
zhivet, nastol'ko  tipichno,  chto  takaya  ekstrapolyaciya  vpolne  opravdanna.
Odnako   podobnye   domogatel'stva   "metafizicheskogo    ravnopraviya"    s
priverzhencami religii dolzhny zanimat' bol'she  teologov  (kotorym  tak  ili
inache pridetsya vyrabotat' kakoe-to otnoshenie k nim), chem issledovatelej.
     V  namechennom  napravlenii   poiski   mozhno   prodolzhat'   razlichnymi
sposobami. Tak, naprimer, v  obshchestve,  sostoyashchem  iz  "vysshih",  to  est'
intellektual'no bolee razvityh, i "nizshih" gomeostatov,  mozhet  vozniknut'
situaciya, kogda  "metafizicheskaya  solidarnost'"  vysshej  gruppy  ne  budet
ohvatyvat' "nizshih" gomeostatov, vsledstvie chego otnoshenie bolee  razumnyh
mashin k ih  menee  slozhnym  sobrat'yam  budet  v  tochnosti  sootvetstvovat'
otnosheniyu cheloveka k ostal'nomu zhivotnomu i rastitel'nomu miru.  Argumenty
v pol'zu metafiziki zachastuyu opirayutsya  na  ee  mnimuyu  neobhodimost'  dlya
ob®yasneniya  razlichnyh  nesovershenstv,  neschastij,  stradanij,  ne  imeyushchih
voznagrazhdeniya v etom mire. Krug  podobnoj  "metafizicheskoj  solidarnosti"
isklyuchaet vse sushchestva, krome cheloveka (v hristianstve i  blizkih  k  nemu
religiyah).  Dlya  biologa,  otchetlivo  predstavlyayushchego  bezdonnost'  okeana
stradanij, kakovym yavlyaetsya istoriya zhizni na Zemle, podobnaya poziciya stol'
zhe smeshna, skol' uzhasna. Ved' za predely nashego uvazheniya k  chuzhim  pravam,
etoj nashej mifotvorcheskoj loyal'nosti,  vybrasyvaetsya  vsya  milliardoletnyaya
istoriya vidov, a nasha loyal'nost'  ohvatyvaet  tol'ko  ee  mikroskopicheskuyu
chasticu, lish' neskol'ko tysyacheletij sushchestvovaniya na Zemle odnoj iz vetvej
primatov - i to tol'ko potomu, chto my prinadlezhim k etoj vetvi.
     Osobaya, zanyatnaya vozmozhnost' predstavitsya, esli iz®yat' u  gomeostatov
svedeniya ob  ogranichennosti  ih  sushchestvovaniya.  |to,  vozmozhno,  umen'shit
veroyatnost' vozniknoveniya metafiziki, hotya i ne svedet ee do nulya.  Teoriya
gomeostatov razlichaet mashiny dvuh tipov 1: ogranichennye (kotorye  tol'ko  i
osushchestvimy Prirodoj i chelovekom) i neogranichennye po  svoim  vozmozhnostyam
(tak nazyvaemaya "universal'naya mashina T'yuringa"). "Neogranichennyj" avtomat
- eto avtomat, sposobnyj bespredel'no perehodit'  iz  odnogo  sostoyaniya  v
drugoe; on yavlyaetsya  abstrakciej,  tak  kak  trebuet  beskonechno  bol'shogo
vremeni i takogo zhe kolichestva materiala. I vse  zhe  gomeostaty  na  nashem
"poligone" mogut byt' stol' dolgovechny, chto mysl' o sobstvennom bessmertii
predstavitsya im vpolne pravdopodobnoj. Takoj avtomat lishen poznavatel'nogo
- "gnosticheskogo" - obosnovaniya metafiziki sobstvennoj brennost'yu, tak kak
mozhet pitat' nadezhdu, chto v  processe  svoego  vechnogo  bytiya  on  poznaet
"vse". |to, odnako,  oznachaet  ustranenie  tol'ko  poznavatel'nyh,  no  ne
kompensacionnyh istochnikov metafiziki:  podobnyj  gomeostat  mozhet  schest'
svoe bespredel'noe bytie za prepyatstvie k perehodu v "luchshij mir", vratami
kotorogo bylo by - v ego situacii - lish' samoubijstvo.

1 
     |ti sravneniya predstavlyayut soboj putanicu iz matematicheskih  ponyatij.
- Prim. red.