losofami. Itak, pochemu obshchestvo razvivaetsya? CHto sluzhit dvizhushchim faktorom? Vot vse dumayut, chto razvitie opredelyaetsya tehnologiyami -- a tak li eto? Pravda li, chto imenno izobretenie parovogo kotla dalo tolchok razvitiyu v Evrope industrial'nogo obshchestva i v konechnom itoge privelo -- s pomoshch'yu Nokia i mobil'nyh telefonov -- k kommunikacionnomu obshchestvu? Tak vyglyadela situaciya s tochki zreniya filosofov -- ih interesovalo, kak tehnologii izmenyayut obshchestvo. A ya kak specialist po tehnologiyam znal, chto tehnologii sami nikuda ne vedut. |to obshchestvo izmenyaet tehnologii, a vovse ne naoborot. Tehnologiya prosto ocherchivaet granicy togo, chto i naskol'ko deshevo my mozhem sdelat'. Tehnologii, kak i sozdavaemye imi ustrojstva, sami po sebe glupy -- po krajnej mere, do sih por eto bylo tak. Interesno lish' to, chto s ih pomoshch'yu mozhno sdelat', a nastoyashchej dvizhushchej siloj sluzhat potrebnosti i interesy lyudej. My ne potomu stali bol'she obshchat'sya, chto dlya etogo poyavilis' vozmozhnosti, a potomu, chto lyudi lyubyat boltat'. I esli sposobov obmenivat'sya soobshcheniyami net, to eti sposoby izobretayutsya. Otsyuda -- Nokia. Poetomu, prodolzhal ya rassuzhdat', chtoby ponyat' evolyuciyu obshchestva, nuzhno ponyat', chto imenno dvizhet lyud'mi? Den'gi? Uspeh? Seks? CHto na samom dele zastavlyaet lyudej delat' to, chto oni delayut? Ochevidnym stimulom, protiv kotorogo nikto ne stanet vozrazhat', yavlyaetsya vyzhivanie. V konce koncov vyzhivanie -- eto po opredeleniyu sushchnost' zhizni. ZHizn' ne sleduet slepo vtoromu zakonu termodinamiki, a sohranyaetsya vopreki vselennoj, kotoraya kazhetsya gluboko vrazhdebnoj vsej toj slozhnosti i uporyadochennosti, kotoraya sluzhit samoj osnovoj zhizni. Itak, vyzhivanie -- stimul nomer odin. CHtoby vyyavit' vazhnost' ostal'nyh stimulov, ih nuzhno primeryat' k etomu elementarnomu stremleniyu vyzhit'. Vopros ne v tom, gotovy li vy ubit' radi deneg? Vopros stoit inache: vy gotovy umeret' radi deneg? I otvet tut, konechno, otricatel'nyj. Poetomu den'gi mozhno smelo vycherknut' iz spiska osnovnyh chelovecheskih stimulov. No vmeste s tem, ochevidno, sushchestvuyut veshchi, radi kotoryh lyudi gotovy umeret'. Est' massa geroicheskih istorij o tom, kak lyudi -- i dazhe zhivotnye -- shli na smert' radi chego-to vysshego. Poetomu vyzhivanie samo po sebe ne ischerpyvaet vseh stimulov, dvizhushchih nashim obshchestvom. Ostal'nye stimuly, o kotoryh ya govoril v Berkli, byli ochen' prosty i ne vyzvali osobyh vozrazhenij vo vremya diskussii. Znachit, po krajnej mere nekotorye s nimi soglasny. (Libo oni prosto proyavili vezhlivost' iz uvazheniya k finskomu konsul'stvu.) Est' ochen' malo veshchej, radi kotoryh lyudi gotovy umirat', no social'nye otnosheniya, bezuslovno, k nim otnosyatsya. Sushchestvuyut beschislennye primery togo, kak social'nye motivy zastavlyayut lyudej zabyvat' o vyzhivanii. Nachinaya s literaturnyh geroev Romeo i Dzhul'etty (kotorye umerli ne potomu, chto im byla nuzhna takaya grubaya veshch', kak seks, a potomu, chto predpochli smert' utere svoih social'nyh svyazej) i konchaya patrioticheski nastroennymi soldatami, kotorye gotovy riskovat' zhizn'yu za svoyu stranu i svoyu sem'yu -- svoe obshchestvo. Poetomu "social'nye otnosheniya" zapishem vtoroj strokoj v spisok stimulov. A tret'im i poslednim stimulom yavlyaetsya udovol'stvie. |to mozhet pokazat'sya banal'nym, no stremlenie k udovol'stviyu -- ochen' moshchnaya sila. Lyudi ezhednevno umirayut iz-za veshchej, kotorye delayut tol'ko radi udovol'stviya. Naprimer, vyprygivaya iz ispravnyh samoletov tol'ko radi togo, chtoby duh zahvatilo. Udovol'stvie ne obyazatel'no dolzhno byt' primitivnym. |to mozhet byt' igra v shahmaty ili intellektual'noe razvlechenie -- vyyasnenie togo, kak ustroen mir. |to mozhet byt' lyuboznatel'nost' issledovatelya novogo mira. To, chto zastavlyaet cheloveka zalezat' v tesnuyu, nabituyu vzryvchatkoj raketu, prosto chtoby vzglyanut' na Zemlyu iz kosmosa, mozhno nazvat' ser'eznym stimulom. Itak, poluchaetsya: vyzhivanie, mesto v obshchestvennom ustrojstve i udovol'stvie. Vot tri veshchi, kotorye zastavlyayut nas delat' to, chto my delaem. Vse ostal'noe sociologi nazyvayut proizvodnym povedeniem: stereotipy povedeniya, kotorye porozhdayutsya etimi elementarnymi faktorami. No eto ne prosto faktory, dvizhushchie povedeniem lyudej. Esli by eto bylo vse, to nel'zya bylo by govorit' o teorii zhizni. Ne tol'ko lyud'mi dvizhut eti tri stimula -- im podchinyayutsya i drugie formy zhizni, prichem oni voznikayut v estestvennoj posledovatel'nosti dlya lyubogo zhiznepodobnogo povedeniya. Vyzhit'. Vpisat'sya v obshchestvo. Poluchit' udovol'stvie. Vot takaya posledovatel'nost'. I imenno poetomu my nazvali svoyu knigu: "Radi udovol'stviya". Potomu chto vse, chto my delaem, delaetsya v konechnom schete radi sobstvennogo udovol'stviya. Po krajnej mere, esli nam predostavlyaetsya vozmozhnost' dejstvovat' dostatochno dolgo. Vy mne ne verite? Vspomnite, kak my delim zhivotnyh na vysshih i nizshih. Vse oni stremyatsya vyzhit'. No chem vyshe my podnimaemsya po evolyucionnoj shkale, tem chashche vstrechayutsya stereotipy obshchestvennogo povedeniya -- dazhe u murav'ev, kotorye podnyalis' ne slishkom vysoko, est' zhestkie obshchestvennye normy, kotorye postepenno vse chashche tyagoteyut k razvlecheniyam. Murav'yam ne ochen' svojstvenno igrat' s edoj, a vot u koshek eto prinyato. I ot seksa murav'i ne poluchayut udovol'stviya. Da, voz'mem takuyu bazovuyu (i voshititel'nuyu) veshch', kak seks. YA ne utverzhdayu, chto eto odin iz fundamental'nyh stimulov sam po sebe, no eto prekrasnyj primer chelovecheskogo povedeniya, kotoroe proshlo vse etapy zhiznennoj evolyucii. Nachalos' vse, nesomnenno, s instinkta vyzhivaniya. V konce koncov, seks radi vyzhivaniya est' dazhe u rastenij. I kogda-to, milliardy let nazad, dlya teh odnokletochnyh, kotorye vposledstvii evolyucionirovali v programmerov i drugih lyudej, seks byl svyazan tol'ko s vyzhivaniem. Tak zhe nesomnenno, chto seks davnym-davno evolyucioniroval iz faktora chistogo vyzhivaniya v gluboko social'noe yavlenie. Ne tol'ko u lyudej sushchestvuyut svadebnye ceremonii i social'nye infrastruktury, svyazannye so sparivaniem. Vspomnite ritual'nye tancy zhuravlej, kotorye, kstati govorya, vstupayut v brak na vsyu zhizn'. Na samom dele vse vidy organizmov ezhednevno tratyat ogromnoe kolichestvo energii na social'nye ritualy, svyazannye s obychnym razmnozheniem. Udovol'stvie? I eto tozhe, uveryayu vas. Ne tol'ko sredi lyudej, odnako, po-vidimomu, ne sluchajno naibolee razvityj vid na planete takzhe maksimal'no ispol'zuet razvlekatel'nyj aspekt seksa. I eta posledovatel'nost' perehoda ot vyzhivaniya k social'nomu povedeniyu, a zatem k udovol'stviyu nablyudaetsya povsemestno. Voz'mem vojnu: rech' shla o vyzhivanii v te vremena, kogda edinstvennaya vozmozhnost' zahvatit' vodopoj zaklyuchalas' v ubijstve drugih lyudej, kotorye stremilis' sohranit' ego za soboj. No uzhe davno vojna stala sredstvom podderzhki obshchestvennogo uklada. A s poyavleniem CNN -- prevratilas' v razvlechenie. Nravitsya vam eto ili net, no pohozhe, chto eta posledovatel'nost' neizbezhna. Sama civilizaciya sleduet toj zhe sheme. Ishodno eto byl sposob obespechit' vyzhivanie za schet sotrudnichestva i ob®edineniya sil. I eto -- ne unikal'naya osobennost' chelovechestva. Bol'shinstvo zhivotnyh i dazhe rasteniya ob®edinyayutsya v soobshchestva, chtoby pomoch' drug drugu vyzhit'. Interesno prosledit', kak eti soobshchestva postepenno pererastayut funkcii chistogo vyzhivaniya i stanovyatsya vse bolee socializirovannymi, kak vse chelovecheskie civilizacii prihodyat k stroitel'stvu vse bolee sovershennoj seti dorog i kanalov svyazi, chtoby uluchshit' socializaciyu. A v konce koncov civilizacii napravlyayut svoi usiliya na udovol'stvie. Posmotrite na Rimskuyu imperiyu, znamenituyu ne tol'ko svoimi dorogami i krepkim social'nym ukladom, no i -- osobenno na pozdnih stadiyah -- svoimi razvlecheniyami. Ili posmotrite na segodnyashnyuyu Ameriku. Razve est' somneniya v tom, chto kinoindustriya i industriya komp'yuternyh igr pryamikom vedut k epohe razvlechenij? Eshche sovsem nedavno eto byli uzkie rynochnye nishi, a sejchas oni vhodyat v chislo krupnejshih otraslej bogatejshej strany mira. Menya kak specialista v oblasti tehnologij osobenno interesuet, kak eta shema povtoryaetsya v tehnologii, kotoruyu my razrabatyvaem. My nazyvaem rannyuyu stadiyu sovremennyh tehnologij industrial'nym vekom, a stoilo by govorit' o veke tehnologicheskogo vyzhivaniya. Do nedavnego vremeni tehnologii ispol'zovalis' v pervuyu ochered' dlya uluchsheniya vyzhivaniya: dlya togo, chtoby bystree tkat' tkani i bystree peremeshchat' tovary. Imenno eto sluzhilo pervoprichinoj. Sovremennyj etap my nazyvaem informacionnym vekom. |to bol'shoj sdvig. Teper' tehnologii ispol'zuyutsya dlya rasprostraneniya informacii i obmena eyu -- to est' dlya chisto obshchestvennyh funkcij, -- a ne prosto dlya uluchshennogo vyzhivaniya. Sam Internet i dvizhenie bol'shoj chasti tehnologij v ego storonu -- znamenatel'naya tendenciya nashego vremeni. |to znachit, chto v promyshlenno razvityh stranah vyzhivanie uzhe schitaetsya garantirovannym, i neozhidanno tehnologiya perehodit na novyj zahvatyvayushchij etap razvitiya -- kommunikacionnye tehnologii nachinayut ispol'zovat'sya v social'nom aspekte: ne prosto dlya togo, chtoby zhit' luchshe, no kak neot®emlemaya chast' social'noj zhizni. Konechnaya cel', razumeetsya, eshche vperedi. CHerez informacionnoe obshchestvo k obshchestvu razvlechenij. Kogda Internet i kruglosutochnaya besprovodnaya svyaz' budut vosprinimat'sya kak nechto samo soboj razumeyushcheesya i ne budut vynosit'sya v gazetnye zagolovki. Kogda Cisco stanet projdennym etapom, a korporaciya Disney zavladeet mirom. I eto vremya skoree vsego ne za gorami. Nu i chto vse eto znachit? Da, mozhet, nichego osobennogo. V konce koncov, moya teoriya smysla zhizni ne daet nikakih rekomendacij, chto nuzhno delat'. Ona ot sily utverzhdaet: "Hotite -- ver'te, hotite -- net, no cel' vsego -- udovol'stvie". Do nekotoroj stepeni ona ob®yasnyaet, pochemu lyudi s radost'yu gotovy uchastvovat' v proektah vrode Linux po Internetu. Mne i mnogim drugim Linux podarila srazu dva stimula. Ostaviv vyzhivanie za skobkami, Linux pozvolyaet lyudyam soedinit' udovol'stvie ot intellektual'nyh usilij i social'nye otnosheniya v edinoj komande ee sozdatelej. My ne tak uzh chasto vstrechalis' licom k licu, no mejly nesut ne odnu lish' suhuyu informaciyu. S pomoshch'yu pochty vpolne mogut zavyazyvat'sya druzheskie i inye social'nye svyazi. I esli nam kogda-nibud' vstretyatsya vo vselennoj drugie razumnye sushchestva, to ih pervye slova vryad li budut: "Otvedite menya k vashemu glavnomu". Skoree oni skazhut: "Sygraem, paren'?" Hotya ya mogu i oshibat'sya. Linus TORVALDS and David DIAMOND. JUST FOR FUN. THE STORY OF AN ACCIDENTAL REVOLUTIONARY. Torval'ds L., Dajmond D. Radi udovol'stviya. - M., "|KSMO-Press", 2002 OCR Victor Pekarin TD "Biblio-Globus", TD "Moskva", TD "Molodaya gvardiya", "Moskovskij dom knigi", "Dom knigi na VDMH" TOO "Dom knigi v Medvedkovo". Tel.: 476-16-90 Moskva, Zarevyj pr-d, d. 12 (ryadom s m. "Medvedkovo") 000 "Firma "Kniinkom". Tel.: 177-19-86 Moskva, Volgogradskij pr-t, d. 78/1 (ryadom s m. "Kuz'minki") OOO "PRESBURG", "Magazin na Ladozhskoj". Tel.: 267-03-01(02) Moskva, ul. Ladozhskaya, d. 8 (ryadom s m. "Baumanskaya")