Ocenite etot tekst:


     VOSPOMINANIYA DOCHERI
     MOSKVA - 2001
     I.V.Zaharov, pravovladelec i izdatel' 2000
     OCR: Sergej Sdvizhnikov

     

     Ot izdatelya
     Matrena Rasputina -- starshaya doch' Grigoriya Rasputina -- rodilas' v 1898
godu. 5  oktyabrya  1917 goda vyshla  zamuzh za oficera Borisa Solov'eva. Vskore
posle  revolyucii  Matrene   s  muzhem   udalos'  vyehat'  iz   Rossii.  Sem'ya
obosnovalas'  v  Pari­zhe. V  1924 godu  muzh  umer.  Matrena ostalas' s dvumya
docher'mi na rukah, prakticheski bez sredstv. K tomu vremeni otnositsya na­chalo
ee  kar'ery (dovol'no  udachnoj) tancovshchicy.  Pozzhe,  uzhe  v Amerike, Matrena
osvoila   professiyu,  vozmozhno,   bol'she   otvechavshuyu  ee   temperamentu  --
ukrotitel'nicy tigrov.
     Umerla ona v Los-Andzhelese (Kaliforniya, SSHA)  v 1977 godu ot serdechnogo
pristupa.
     Svoi  zapiski ob otce -- ona  nazvala ih na  inostrannyj lad "Rasputin.
Pochemu?" -- Matrena Grigor'evna  (vprochem,  v  Amerike ona byla izvestna kak
Mariya) pisala s  1946 po  1960 god. Po neizvestnym prichinam sama ona  ih  ne
opublikovala,  hotya  i stremilas' --  dazhe soglasilas'  na  ih ispol'zovanie
svoej amerikanskoj sosedkoj po domu prestarelyh (sm. nizhe).
     YA priobrel etu rukopis'  v 1999 godu u ee poslednej vlade­licy, kotoraya
pochemu-to ne razreshila mne ob®yavit' ee imya. Nazovu ee gospozhoj X.
     Sama g-zha X. rodilas' i zhivet v Paragvae. Ee ded po materi byl odnim iz
teh kazakov, kotorye, bezhav iz Kryma v 1920 godu, reshili popytat'  schast'ya v
YUzhnoj Amerike --  ih togda celymi sotnyami  smanivali plodorodnymi  zemlyami i
voz­mozhnost'yu bystro vstat' na nogi.
     Tetka g-zhi X. vyshla zamuzh i uehala  v Ameriku v 1957  godu. Po kakim-to
soobrazheniyam ona pochti ne podderzhivala svyazi s  rodnymi, tak chto soobshchenie o
nasledstve  ot  bezdetnoj  ma­loznakomoj  rodstvennicy  stalo  dlya  g-zhi  X.
neozhidannym. Krome dovol'no znachitel'noj summy deneg ona privezla iz Ameriki
delovye bumagi i korobku s rukopis'yu, v  kotoruyu, razumeetsya,  zaglyanula, no
ne  bolee.  Po-moemu, iz-za nedosta­tochnogo  znaniya russkogo yazyka  g-zha  X.
tolkom dazhe  ne pred­stavlyala,  chem  zapolneny tri tolstye  tetradi s massoj
vkle­ek, dostavshiesya ej ot tetki. Kak rukopis' Rasputinoj popala k ee tetke,
ona ne znaet.
     Osen'yu  1998 goda  g-zhe  X.  pokazali  izdannye mnoyu  knigi  "Romanovy.
Imperatorskij dom v izgnanii" i "Memuary"  knya­zya YUsupova, ubijcy Rasputina.
"Togda ya i  reshila, chto, mozhet, vy zahotite izdat' zapisi  ego  docheri",  --
ob®yasnyala mne pozzhe g-zha X.
     Polgoda ushlo  u nas na  peregovory (ved' vse  tol'ko po pochte,  nikakih
faksov  u  nee  net),  eshche  neskol'ko  mesyacev rukopis'  morem dobiralas' do
Moskvy...
     CHto zhe predstavlyayut soboj zapiski Matreny Rasputinoj?
     |to, esli  popytat'sya opredelit' odnoj frazoj, --  ob®yas­nenie  s temi,
kto schitaet Grigoriya Rasputina vinovnikom edva li  ne vseh bed, obrushivshihsya
na Rossiyu.
     I tut nado skazat',  chto, priobretaya  vslepuyu zapiski doche­ri Rasputina
(na moe predvaritel'noe znakomstvo  s rukopi­s'yu  g-zha X. ne soglashalas'), ya
dejstvoval  s  nekotorym  opase­niem.  Opravdannym  bylo  zhdat'  ot  Matreny
Rasputinoj  vari­acij na  temu  ee  zhe zapisok ob  otce,  vypushennyh  eshche do
voj­ny, -- knigi ochen' naivnoj i sovershenno apologeticheskoj. (Otdel'no  nado
skazat' o knige, vyshedshej po-anglijski v SSHA v 1977 godu pod dvumya familiyami
-- Pet Barhem i Marii Ras­putinoj --  "Rasputin po tu  storonu mifa". YA dazhe
zakazal  ee perevod, no izdavat'  ne  stal --  v  nej  dolya  uchastiya  docheri
Ras­putina  svelas'  k peredache epizodov  zhizni  otca, i oni,  k so­zhaleniyu,
sovershenno potonuli  v klyukve  i  patoke. Odnako  pe­reklichka  s  zapiskami,
kotorye pered vami, bessporna.)
     Na sej raz menya zhdal priyatnyj syurpriz. Teper' on zhdet vas. Tri tetradi,
ispisannye  pocherkom ne slishkom userdnoj uchenicy, okazalis'  ves'ma zanyatnym
chteniem. CHteniem uvlekatel'nym i poznavatel'nym kak shirokomu chitatelyu, tak i
uzkomu specialistu.
     Kniga  postroena  kak  tolkovanie  zhizni otca  -- ot  rozhde­niya v  sele
Pokrovskom do smerti v vodah Nevy v  Petrograde.  I imenno v neozhidannom (no
vsegda  absolyutno  logichnom  psihologicheski)  tolkovanii postupkov  Grigoriya
Rasputina zaklyuchaetsya  prelest' zapisok Matreny. Pri etom estestven­no, chto,
otvechaya  na  vopros  "pochemu?",  Matrena   peredaet   mas­su   podrobnostej,
uskol'zavshih ot drugih, kak ona pishet, "vos-pominatelej".
     Kakaya svyaz' mezhdu smertyami brat'ev -- Mihaila i  Grigo­riya  Rasputinyh,
sluchivshimisya s pochti sorokaletnim  raz­ryvom;  mezhdu Elizavetoj Anglijskoj i
Annoj Vyrubovoj;  mezhdu tyagoj velikogo knyazya Nikolaya  Nikolaevicha k ohote  i
vstupleniem Rossii v vojnu v  14-m godu; mezhdu religioznos­t'yu i erotizmom v
samom Rasputine i t.d.? Matrena Rasputi­na obo vsem etom znaet.
     Naskol'ko  tochno  ee  znanie?  Rovno nastol'ko,  chtoby  to,  o chem  ona
govorit, "bylo  vpolne vozmozhnym". Prelest' zapi­sok Matreny Rasputinoj  i v
tom, chto kazhdyj chitayushchij  sam smozhet, esli zahochet, opredelit'  distanciyu ot
vozmozhnogo do dejstvitel'nogo. Kstati, Matrena  Rasputina namekaet na eto --
vot, deskat'  i ZHevahov ob etom govorit,  i Kokovcov,  tol'ko oni  tak i  ne
ponyali, o chem govorili...
     CHteniyu  absolyutno   ne  meshaet  ne  vsegda  tochnoe  sledovanie  avtorom
hronologii -- sohranena lish' vremennaya kanva,  a nekotorye sobytiya "polozheny
ne na svoe mesto". "Pochemu?" pobezhdaet v bor'be s "kogda?".
     Stepen'  vnutrennej vovlechennosti  Matreny  v  opisyvae­mye  eyu sobytiya
vidna i iz togo, kak ona otrazhaet bytovye podrobnosti. Oni dlya nee -- daleko
ne glavnoe, no  ona  iz  togo vremeni i  nikak  ne mozhet imi prenebrech'. Tak
milye detali budto prostupayut skvoz' pervyj plan.
     Osoboe delo --  ton zapisok.  Nikakogo  pridyhaniya, santi­mentov  rovno
stol'ko,  skol'ko polozheno, chtoby oni ne raz­drazhali. No nikakih somnenij --
Matrena obozhaet  svoego otca. No obozhaet, tak skazat', dostojno, ostavlyaya za
drugimi  pravo   na  nelyubov'  k  nemu  (ne  lyubite,  no  hot'  pojmite,  ne
otmahivajtes'). I pravo,  otmahnut'sya trudno. Vremenami na  stranicy zapisok
prosto-taki vryvaetsya temperament, yavno unasledovannyj docher'yu ot otca.
     Navernoe, imenno temperament vynuzhdal Matrenu Ras­putinu prenebregat' v
samyh  napryazhennyh  mestah  pravilami  orfografii  (razumeetsya,  staroj), ne
govorya  uzhe  o  punktua­cii. Ona  slovno toropitsya  vyskazat'sya,  inogda  ne
dopisyvaya slova ili sokrashchaya ih samym prichudlivym obrazom.
     Sobstvenno, rabota  izdatelya i svelas' k  rasshifrovke  ne­kotoryh slov,
ochen' neznachitel'noj  pravke  stilya (isklyuchi­tel'no iz-za  togo, chto po mere
prodvizheniya   k   koncu   russkij   yazyk  Matreny   stanovilsya   vse   bolee
amerikanizirovannym), sverke  citat i  privedeniyu  ih  k vidu,  v kakom  oni
vosproiz­vodyatsya v sovremennyh izdaniyah.
     Dlya  oblegcheniya chteniya ya razbil  tekst na glavy i podglav-ki  i  dal im
nazvaniya. Prilozheniya takzhe dobavleny mnoyu.
     I, nakonec, ya zavershayu eto  zatyanuvsheesya ob®yasnenie s chitatelem kratkoj
spravkoj "Kto est' kto v vospominaniyah M.G. Rasputinoj". Dayu tol'ko  imena i
rod zanyatij (vo vremya opisyvaemyh sobytij) osnovnyh upominaemyh eyu person.

     Aleksandr  Mihajlovich  (Sandro)  --  velikij  knyaz', dyadya  Nikolaya  II,
zhenatyj  na ego sestre  Ksenii.  . Anastasiya  Nikolaevna (Stana) --  velikaya
knyaginya,  doch'  chernogorskogo  knyazya  Negosha, zhena  velikogo  knyazya  Nikolaya
Nikolaevicha.
     Badmaev    Petr    Aleksandrovich    --    syn    bogatogo    buryatskogo
skotopromyshlennika, vrach, pol'zovalsya priemami vostoch­noj mediciny.
     Beleckij  Stepan  Petrovich  --  i.o.  direktora  Departamenta  policii,
tovarishch ministra vnutrennih del.
     Botkin Evgenij Sergeevich -- domashnij vrach carskoj sem'i.
     Botkina-Mel'nik -- ego doch'.
     B'yukenen Dzhordzh -- posol Velikobritanii v Rossii.
     Vitte Sergej YUl'evich -- graf, gosudarstvennyj deyatel'.
     Voejkov Vladimir Nikolaevich -- dvorcovyj komendant.
     Vyrubova   Anna  Aleksandrovna   --  frejlina  imperatricy   Aleksandry
Fedorovny i doverennoe lico carskoj sem'i.
     Germogen  (Dolganev  Georgij  Efremovich)  --  episkop   Sara­tovskij  i
Caricynskij, uvolen na pokoj.
     Golovina  Mariya  Evgen'evna  (Munya) --  nevesta Nikolaya,  brata Feliksa
YUsupova, poklonnica Rasputina.
     Gurko Vladimir Iosifovich -- kamerger, tovarishch mini­stra vnutrennih del,
otpravlen v otstavku posle skandala, svyazannogo s denezhnymi mahinaciyami.
     Dmitrij Pavlovich -- velikij knyaz', dvoyurodnyj brat Nikolaya II, lyubovnik
Feliksa YUsupova.
     Evreinov Nikolaj Nikolaevich -- teatral'nyj deyatel', li­terator.
     Elizaveta   Fedorovna   (|lla)  --  velikaya   knyaginya,  starshaya  sestra
imperatricy Aleksandry Fedorovny.
     ZHevahov  Nikolaj   Davidovich  --  knyaz',   kamer-yunker,  i.o.  tovarishcha
ober-prokurora Sv. Sinoda.
     Iliodor -- sm. Trufanov.
     Ioann  Kronshtadtskij  (Sergeev Ioann Il'ich) -- nastoyatel'  Andreevskogo
sobora v Kronshtadte, cerkovnyj propovednik i pisatel'.
     Kovalevskij P. -- publicist.
     Kovyl'-Bobyl' Ivan -- publicist.
     Kokovcov Vladimir Nikolaevich -- graf, ministr finan­sov, posle ubijstva
P.A.Stolypina byl naznachen prem'er-ministrom (do 1914 goda).
     Lahtina  Ol'ga   Vladimirovna  --   zhena   dejstvitel'nogo   stat­skogo
sovetnika, poklonnica Rasputina.
     Mariya Fedorovna -- zhena Aleksandra  III,  mat' Nikolaya II, vdovstvuyushchaya
imperatrica.
     Milnca Nikolaevna -- velikaya knyaginya, doch' chernogors­kogo knyazya Negosha,
zhena velikogo knyazya Petra Nikolaevicha.
     Nikolaj Nikolaevich -- velikij knyaz', dyadya Nikolaya Vtorogo.
     Paleolog Moris -- posol Francii v Rossii.
     Protopopov  Aleksandr  Dmitrievich --  poslednij ministr  vnutrennih del
carskoj Rossii.
     Purishkevich Vladimir Mitrofanovich -- krupnyj zemle­vladelec, deputat II,
III i IV Gosudarstvennoj Dumy, osnova­tel' Soyuza  russkogo  naroda i "Palaty
Mihaila Arhangela".
     Rodzyanko Mihail Vladimirovich -- krupnyj zemlevladelec, predsedatel' III
i  IV Gosudarstvennoj Dumy.  Byl  odnim  iz  teh,  kto  ob®yasnyal Nikolayu  II
neobhodimost' darovaniya kon­stitucii vo imya sohraneniya monarhii.
     Rudnev Vladimir  Mihajlovich  -- tovarishch  prokurora  Eka-terinoslavskogo
okruzhnogo suda, v marte 1917-go vklyuchen v CHrezvychajnuyu sledstvennuyu komissiyu
s porucheniem "obsle­dovat' istochnik bezotvetstvennogo vliyaniya pri dvore".
     Simanovich  Aron Semenovich  --  kupec pervoj  gil'dii,  yuve­lir,  lichnyj
sekretar' Rasputina.
     Trufanov  Sergej  Mihajlovich  (ieromonah   Iliodor)   --  na­chinal  kak
mnogoobeshchayushchij propovednik i revnitel' very. V 1912 godu publichno otreksya ot
"Boga, Very i Cerkvi".
     Feofan  (Vasilij  Bystroe)  -- episkop, rektor  Peterburg­skoj duhovnoj
akademii i odno vremya duhovnik imperatricy Aleksandry Fedorovny.
     Filipp -- francuzskij avantyurist.
     YUsupov-Sumarokov-|l'ston   Feliks  Feliksovich   --   knyaz',   naslednik
bogatejshego sostoyaniya v Rossii,  muzh  Iriny Alek­sandrovny, docheri  velikogo
knyazya Aleksandra Mihajlovicha, plemyannicy Nikolaya II.
     Imeyushchiesya v tekste nepravil'nosti v napisanii avtorom  imen, familij  i
dolzhnostej ne ogovarivayutsya.



     Matrena Rasputina
     RASPUTIN. POCHEMU?
     YA -- doch' Grigoriya Efimovicha Rasputina.
     Kreshchena Matrenoj, domashnie zvali menya Mariej.
     Otec -- Marochkoj. Sejchas mne 48 let.
     Pochti stol'ko zhe, skol'ko bylo otcu,
     kogda ego uvel iz doma strashnyj chelovek -- Feliks YUsupov.
     YA pomnyu vse i nikogda ne pytalas' zabyt' nichego
     iz proishodivshego so mnoj ili moej sem'ej
     (kak by ni rasschityvali na eto nedrugi).
     YA ne ceplyayus' za vospominaniya, kak eto delayut te,
     kto sklonen smakovat' svoi neschast'ya.
     YA prosto zhivu imi.
     YA ochen' lyublyu svoego otca.
     Tak zhe sil'no, kak drugie ego nenavidyat.
     Mne ne pod silu zastavit' drugih lyubit' ego.
     YA k etomu i ne stremlyus', kak ne stremilsya otec.
     Kak i  on, hochu tol'ko  ponimaniya. No, boyus', -- i eto chrezmerno, kogda
rech' idet o Rasputine.



     Predislovie avtora
     Odnazhdy  ya  uzhe  prinimalas'  pisat'   ob  otce,  pola­gaya,  sovershenno
iskrenne, v etom svoj dolg pered ego pamyat'yu i dazhe svoej sovest'yu.
     K sozhaleniyu, ya togda ne vpolne eshche  otstranilas' ot proisshedshego s moej
sem'ej, chtoby protivostoyat' zhelaniyam sovetchikov, vdrug ob®yavivshihsya ryadom so
mnoj. Zapiski, davno  uzhe vyshedshie pod  moim ime­nem, men'she vsego pohozhi na
te,  kotorye hotelos' by  napisat'.  Togda byl vzyat  chuzhoj ton. I sejchas mne
esli i ne stydno, to grustno ot etogo.
     I  vse ravno ya ni za  chto ne hotela prinimat'sya za obrechennyj  trud  --
novye zapiski.
     No kto skazhet zaranee, kak slozhitsya, navernoe oshi­betsya.
     Otec govoril  (i eto chasto  otklikalos'  v  moej zhiz­ni):  "Net nikakoj
naprasnosti".
     CHetyrnadcat'  let  nazad ko mne  v  dom  prishla (po  rekomendacii) odna
russkaya  dama.  Pravda, v otnoshe­nii ee nado bylo by skazat' -- odna  byvshaya
sovetskaya dama.  Togda  chasto mozhno bylo  vstretit'  russkih-sovets­kih,  iz
peremeshchennyh lic. V  sushchnosti, bezhencev,  kak i ya. Ona  prishla posmotret' na
doch' Rasputina.  I  ne skryvala svoego  lyubopytstva, kotoroe drugoj  na moem
meste prinyal by za neprilichnost'.
     YA  nikogda ne delala  tajny  iz  obstoyatel'stv svoej chastnoj zhizni. Vse
znayut, k primeru, -- chtoby prokor­mit'sya posle  smerti muzha, ya byla kakoe-to
vremya tancovshchicej. Slovom, menya smutit' trudno.
     Prishedshaya ne byla mne nepriyatna, i ya ohotno ot­vechala na  voprosy. Bozhe
moj, kakaya zhe u nee v golove byla kasha!
     Tak by i ostalsya etot vecher obychnym v svoem rode, esli by pod konec ego
gost'ya  ne  protyanula  mne  tonyu­sen'kuyu knizhicu  bez  oblozhki, po  vidu  --
zachitannuyu.
     YA  prinyala podarok, ne  ozhidaya  podvoha. I chto  zhe ya uvidela -- "Skazka
nashih dnej o starce Grigorii i russkoj istorii", nachal'nymi strokami kotoroj
byli: "My rasskazhem etu skazku i pro Grishku, i pro Sashku".
     Ot negodovaniya ya chut' ne zadohnulas'. U menya v dome -- i  takoe! YA bylo
sobralas' ukazat' na dver', no gost'ya operedila menya slovami, perevernuvshimi
vse:
     --  Vy hotite,  chtoby  ot vashego  otca  ostalos'  tol'ko eto?  --  Dama
vyrazitel'no posmotrela na knizhicu.
     YA tut zhe, razumeetsya, rasplakalas', ponimaya, kak ona prava,  chto  sudit
obo mne tak, i ponimaya svoe bes­silie chto-libo izmenit'.
     Tak mne kazalos' v tu minutu.
     Koe-kak provodiv gost'yu, ya  otpravilas' spat'. V go­love krutilas' odna
fraza:  "Ne  hochu!". Tak byvaet, kogda v poluzabyt'i pytaesh'sya uhvatit'sya za
obryvok kako­go-to smysla,  uskol'zavshego ran'she. CHto -- "ne hochu"? CHtoby ot
zhizni  otca  ostalsya  paskvil',  ili  ne hochu sdelat'  tak, chtoby ostalsya ne
tol'ko on?
     Ne v silah zasnut', ya vstala. YA ponyala, chego hotela.
     Dlya  nachala dochitala  do konca  prinesennuyu  mne s takim yavnym  umyslom
knizhicu.
     Privedu tol'ko odin, ne samyj gnusnyj otryvok.

     Mezhdu tem pochtennyj Grisha
     Zabiralsya vyshe, vyshe,
     Byl on malyj krepkih pravil,
     Uvazhat' sebya zastavil,
     Ot devic ne znal otboyu
     I dovolen byl soboyu.
     S Grishkoj sporyat ierarhi, Rassuzhdayut o monarhe,
     I veshchaet Dzhiokonda
     Iz stolichnogo bomonda:
     "Vous savez, prostoj muzhik,
     A takoj priyatnyj lik".
     Tak ego otkryla Anna,
     Dama frejlinskogo sana,
     A otkryv, k carice skok --
     "Ob®yavlyaetsya prorok:
     V nem odnom takaya sila,
     CHto na mnogih nas hvatila,
     |ta postup', etot vzglyad,
     S nim ne strashen celyj ad".
     Slovom, lezet Grisha vyshe,
     Krasny dni prishli dlya
     Grishi: I v stolicu Petrograd
     Pribyl on, kak na parad.
     Edet on v pochete, v slave,
     Priblizhaetsya k zastave,
     B'et poklon, i nakonec
     Popadaet vo dvorec.
     Po palatam Grisha hodit,
     Vseh soboj v vostorg privodit,
     Grisha starec hot' kuda --
     I vzoshla ego zvezda.
     Izrekaet on slovechki,
     Damy hodyat kak ovechki,
     A potom, naedine,
     Iznyvayut, kak v ogne...
     Velika u Grishi sila,
     Do togo veshchaet milo,
     CHto krugom brosaet v zhar:
     "Vot tak starec -- a ne star".
     A dostojnaya Alisa,
     Bez lyubogo kompromissa,
     S nim sidit i den', i noch',
     Den' da noch' i sutki proch'.
     Zavelas' den'ga u Grishi,
     Dom v sele s uzornoj kryshej, Perevez detej i zhenku,
     P'et v salone rom i zhzhenku;
     U samoj grafini I...
     U nego vsegda svoi.
     Svet potushit, poradeet,
     Tihoj laskoj obogreet,
     A kogda Grigorij zol.
     Izorvet v klochki podol.
     I tak dalee.



     Pochemu eta podelka tak rasstroila (vprochem, ne to  slovo) menya? Ved' za
dovol'no  dlinnuyu  k tomu vreme­ni  zhizn' ya prochitala i vyslushala nemalo. No
"skazka"  byla  sdelana pod narodnyj  govor, ona hotela  uyazvit'  moego otca
golosom ego  sloya, golosom teh, radi kogo otec v konce koncov i predprinimal
vse dostupnye emu usiliya.
     |to bylo gadko tak zhe, kak opisannoe Purishkevi-chem likovanie naroda pri
izvestii  ob ubijstve otca. Da chto oni, lyudi,  o nem znali?To, chto im skazal
Purishkevich. A ne on, tak drugoj...
     V obshchem, ya sela pisat'.
     O tom, chto  znayut vse, i  o tom, chego ne znaet nikto. O tom, pochemu vse
slozhilos' tak, a ne inache.
     Vpolne osoznavaya,  chto upreknut'  menya v pristrast­nom otnoshenii k otcu
vsyakomu budet priyatno, ya vzyala za pravilo  opirat'sya (tam, gde eto vozmozhno)
na izve­stnyh lyudej, ch'i  zapiski, kasayushchiesya moego otca i soputstvuyushchih ego
zhizni obstoyatel'stv, chitany uzhe mnogimi, no ne ponyaty pravil'no pochti nikem.
     6 iyulya 1960 goda.



     Glava 1 PADUCHAYA ZVEZDA
     Mal'chik -- Veterinar-chudotvorec --
     -- Smert' v prudu -- Gde Bog? -- CHuzhoj v svoej
     sem'e -- Polovoj vopros po-derevenski --
     -- Lyubovnyj morok -- Vdovij greh
     Mal'chik
     V Pokrovskom, bol'shoj derevne v Zapadnoj Sibi­ri, byla odna cerkov'  --
Pokrova  Bogomateri.  Bogo­mol'nye krest'yane, stavivshie ee davnym-davno, eshche
do  vsyakogo  poseleniya,  nadeyalis'  prizvat'  takim obra­zom  ee  zashchitu.  I
Bogorodica ne otvernulas' ot nih.
     Nebo nad derevnej noch'yu 23 yanvarya 1871 goda osve­tila paduchaya zvezda --
predvestnica velikogo sobytiya.
     V tu  zhe minutu zhena Efima Alekseevicha  Rasputina --  Anna  Egorovna --
rodila vtorogo syna. Ego krestili Grigoriem.
     Dvor  Rasputinyh  ko  vremeni  rozhdeniya Grigoriya  mozhno bylo otnesti  k
bogatym. Dom na vosem'  komnat, hozyajstvo. Kak i vse v Pokrovskom, Rasputiny
delali obychnuyu krest'yanskuyu rabotu, zanimalis' izvozom i rybolovstvom.
     "Bog  pomogal"...  Tak  chasto  govorila  babushka. V etoj fraze ne  bylo
nichego narochitogo. Proiznosilas' ona prosto, mezhdu delom.
     YA mnozhestvo  raz perechityvala  "ZHitie  opytnogo  strannika", napisannoe
otcom, i vsyakij  raz, dohodya Do frazy "Ochen' trudno bylo vse eto perezhit', a
de­lat'  nuzhno  bylo,  no  vse-taki  Gospod'  pomogal...",  ostanavlivalas'.
Odnazhdy ponyala: esli drugim On pomo­gal, to otca -- vel.
     Kstati skazhu, chto  "publika" ne  smogla prostit' mo­emu otcu, --  krome
vsego prochego,  razumeetsya,  --  napi­saniya im "ZHitiya opytnogo strannika"  i
"Myslej i  razmyshlenij". Tut  zhe zagovorili o,lovkoj poddelke, dazhe  o krazhe
rukopisi.  Predpolagaya, chto  mnogie  ne so­chtut  vozmozhnym polozhit'sya na moe
slovo,  pribegu k ssylke na Vladimira Iosifovicha  Gurko,  v svoih  za­piskah
otmetivshego  po  etomu  povodu: "V period  molit­vennogo  uglubleniya byli im
napisany    i    ego    duhovnye    razmyshleniya,    sostavlennye,    vopreki
rasprostranen­nomu  mneniyu  o  poddelke,  im samim, kak  eto ustanovi­la, po
slovam A.F.Romanova, special'naya ekspertiza".
     Otcu   bylo  otkazano   v  samoj  vozmozhnosti  napisaniya  im  chego-libo
vozvyshenno-duhovnogo,  togo,  chto vyka­zyvalo um  glubokij  i  original'nyj,
tol'ko  lish'  po­tomu,  chto  otec --  muzhik,  iz  sredy  chuzhdoj,  vo  mnogom
neponyatnoj. To, chto pisal otec, bylo tak nepohozhe na kosnoyazychie priruchennyh
yurodivyh. No, kak chasto  po­vtoryal otec, "duh Bozhij  vitaet, gde hochet". |ti
slova iz Pisaniya znali, bezuslovno, vse. No poverit' v nih...
     Ob otce pochti nikto nichego dostoverno ne znal. Mnogie dumali, chto on iz
bednoj   sem'i.  I  etim  ob®yas­nyali  ego   stremlenie   k  bogatoj   zhizni,
strannichestvu, smeshivaya ego  s  poproshajnichestvom. O predstavleniyah  otca po
etomu povodu ya eshche skazhu. Tut zhe zamechu, chto moj ded byl starostoj, a nishchego
i neradivogo hozyaina glavnym v derevne ne postavyat.
     Po  moemu maloletstvu,  kogda otec govoril: "U Boga dorog mnogo",  a on
chasto eto povtoryal, predstavlyalis' prichudlivo perepletavshiesya tropinki. Kuda
zahochesh', tuda i pojdesh'. So vremenem i ya  ponyala --  "Duh Bozhij vitaet, gde
hochet".
     CHto  ya znayu  o  detstve otca?  Kak  i mnogie,  -- gorazdo  men'she,  chem
hotelos' by.
     Znayu,  chto  rodilsya on  semifuntovym  (etim  pochemu-to ochen' gordilas',
predstav'te, svekrov', a ne ego mat'), no krepkim zdorov'em ne otlichalsya.
     Metalsya  v lyul'ke, ne zhelaya mirit'sya s  pelenkami. K  shesti mesyacam uzhe
mog podtyanut'sya i vstat', a v vo­sem' nachal hodit' po izbe.
     Dolgo ne  mog  zagovorit',  a  kogda  vse-taki stal  raz­govarivat', to
proiznosil slova nechetko. Hotya kosno­yazychnym ne byl.
     CHuvstvuyu,  chto te, kto gotovitsya  chitat' "CHet'i-Mi-nei", dumayut, chto  ya
takim  obrazom  gotovlyu  razgovor  kak by  o Moisee (kosnoyazychnom  proroke).
Nichego  tako­go ne zhdite. YA pishu o cheloveke.  ZHitiya  svyatogo Rasputina -- ne
bylo. Rasputin byl po preimushchestvu chelovekom.
     Otec nikogda ne  stesnyalsya sebya  samogo i napisal  v  svoem "ZHitii" to,
chego ne napisali by o sebe drugie: "Vsya zhizn' moya byla bolezni. Medicina mne
ne pomo­gala, so mnoj nochami byvalo, kak s malen'kim: mochil­sya v posteli".
     Eshche o tom, chto otec ne igral v kogo-to i ne pridu­myval sebya. Simanovich
ostavil svidetel'stvo, otnosya­shcheesya k peterburgskoj zhizni otca: "Rasputin ne
sta­ralsya  perenyat'  manery  i  privychki   blagovospitannogo  peterburgskogo
obshchestva. On vel sebya v aristokratiches­kih salonah s  nevozmozhnym hamstvom".
"S  nevozmozhnym hamstvom" -- zdes'  znachit  "po-muzhicki",  to est'  tak, kak
"nevozmozhno", "nel'zya", s tochki zreniya aristok­rata, vesti sebya.
     Pochti  s  mladenchestva ego  vzglyad  (glaza  byli  yarko-sinimi,  gluboko
posazhennymi)  otlichalsya  ot  mutnogo,  nesfokusirovannogo  vzglyada  obychnogo
rebenka. Kak ska­zali by sejchas -- glaza delali lico.
     CHitaya u beschislennyh memuaristov opisaniya vneshno­sti otca, ya vsyakij raz
otmechala, chto  pochti nikto iz nih ne mog verno peredat' ih  cvet. CHashche vsego
nazyvali  seryj,  goluboj.  Inogda  sero-stal'noj.   Nado  skazat',  chto   v
Pokrovskom vsya poroda takaya byla -- svetloglazye, Dazhe i bryunety.
     Byl kostlyav i neskladen.

     Odnazhdy, eshche ne opravivshis' ot bolezni, otec uve­ryal babushku, chto u ego
posteli  sidela  krasivaya  gorod­skaya  zhenshchina  i  uspokaivala,  poka zhar ne
proshel.  Nikto emu  ne  poveril. I ne obratil  vnimanie na to, chto  rebe­nok
vyzdorovel vnezapno.
     YA by  poverila. No eto potomu, chto znayu o nem vse,  chto znayu. YA prosila
babushku rasskazyvat' mne etu isto­riyu, kogda my ostavalis'  v Pokrovskom bez
otca. Mne kazalos', chto tak ya mogu prizvat' tu zhenshchinu na po­moshch' k nemu. Ne
zhenshchinu -- Bogorodicu.
     U otca  ne bylo v detstve druzej. (Kak i pozzhe.) Nuzh­dalsya li on v nih?
Vryad  li. Slishkom horosho vse videl. Bukval'no. Rasskazyvali, chto  s detstva,
esli propadala  kakaya-to veshch', on videl, kto  ee ukral.  Govorili, chto  on i
mysli chitaet.
     Veterinar-chudotvorec
     Ot deda ya znayu o neobyknovennoj sposobnosti otca obrashchat'sya s domashnimi
zhivotnymi. Stoya  ryadom  s  norovistym  konem,  on mog,  polozhiv emu  na  sheyu
la­don', tiho proiznesti neskol'ko slov,  i zhivotnoe tut zhe uspokaivalos'. A
kogda on smotrel, kak doyat, korova stanovilas' sovershenno smirnoj.
     Kak-to za obedom ded skazal, chto zahromala loshad', vozmozhno,  rastyanula
suhozhilie  pod  kolenom.  Uslyhav  eto,  otec  molcha  vstal  iz-za  stola  i
otpravilsya na ko­nyushnyu. Ded poshel sledom i uvidel, kak syn neskol'­ko sekund
postoyal  vozle  loshadi v  sosredotochenii,  po­tom  podoshel  k zadnej  noge i
polozhil ladon'  pryamo na podkolennoe suhozhilie,  hotya prezhde nikogda dazhe ne
slyshal  etogo  slova. On stoyal, slegka otkinuv nazad go­lovu,  potom, slovno
reshiv,  chto  iscelenie  sovershi­los',  otstupil na  shag,  pogladil loshad'  i
skazal: "Te­per' tebe luchshe".
     Posle togo  sluchaya otec stal  vrode veterinara-chudo­tvorca i lechil vseh
zhivotnyh v hozyajstve. Vskore ego
     "praktika"  rasprostranilas'  na vseh zhivotnyh Pokrovs­kogo.  Potom  on
nachal lechit' i lyudej. "Bog pomogal".
     V  Peterburge otec  privlechet  k sebe  vnimanie veliko­go knyazya Nikolaya
Nikolaevicha  kak   raz  tem,  chto  vylechit  ego  lyubimuyu  sobaku,  kazalos',
beznadezhno bol'nuyu.
     V "ZHitii" est' takaya fraza: "Vse menya interesovalo. I horoshee, i hudoe,
a sprosit'  ne u kogo bylo, chto eto znachit?  Mnogo puteshestvoval i veshal, to
est' prove­ryal  vse  v zhizni". Iz  rasskazov  babushki i deda  ya ponya­la, chto
takim on byl  s  rannih  let --  "opytnym stran­nikom". "V  prirode  nahodil
uteshenie i neredko pomysh­lyal o Samom Spasitele".
     On mog ustavit'sya na nebo, skoree,  v  nebo. (Mne  on govoril: "Vera --
eto nebo  na  zemle,  tut  i spasajsya".)  Ili na  dolgie  chasy pogruzit'sya v
sozercanie  obykno­vennoj  travinki,  da  tak  uvlechenno,  chto  mat'  inogda
pugalas', v svoem li on ume.
     No samymi strannymi i ne ponyatnymi dlya okru­zhayushchih byli ego sposobnosti
predskazatelya i yasno­vidyashchego.
     On mog sidet' vozle pechki i vdrug zayavit': "Idet neznakomyj chelovek". I
dejstvitel'no, neznakomec  stu­chal v dver' v poiskah raboty ili kuska hleba.
Gostya sa­zhali za stol ryadom s soboj. Otec  mne rasskazyval, chto pochti kazhdyj
uzhin oni delili s chuzhimi.
     Obladal  on  i  darom,  bez  kotorogo  byl by  gorazdo  schastlivee,  --
sposobnost'yu predskazyvat' smert'. Ego nikto ne tyanul za yazyk, a on ne lez v
dushu,  no inogda 'slova sami vyletali. Pomnyu, chto dedushka istovo kres­tilsya,
kogda rasskazyval o tom, kakoj plach stoyal togda v derevne.
     V prisutstvii otca bylo zryashnym delom vrat'.
     Kak-to  torgovec loshad'mi,  pytayas'  vzvintit'  cenu,  nahvalival  svoj
tovar. Otec otvel deda v storonku i predupredil:
     -- On vret.
     Ded, razumeetsya, otmahnulsya. CHerez nekotoroe vremya loshad' ni  s togo ni
s sego, kak kazalos' dedu, okolela.

     Smert' v prudu
     V  te gody edinstvennym tovarishchem moego  otca  byl  starshij  brat Misha.
Otec,  bol'shuyu   chast'  vremeni  pro­vodivshij  v  odinochestve,  inogda,  pod
nastroenie, lyu­bil  pogulyat' s bratom v lesu ili porybachit',  isku­pat'sya  v
reke Ture nepodaleku ot Pokrovskogo.
     V tot den' mal'chiki otpravilis' na svoe lyubimoe  mesto na reke.  Ottuda
pochemu-to  perebralis' na prud. Misha  nyrnul pervym. Kak tam chto -- ne znayu,
no on stal  tonut'. Misha uzhe  ischez iz  vidu, kogda  otec  podbe­zhal k vode.
Protyanul ruku, pytayas' nashchupat' brata pod  vodoj. Misha shvatilsya za ego ruku
i popytalsya vyb­rat'sya, no lish'  utashchil za  soboj pod vodu i otca. Mal'­chiki
ceplyalis'  drug za  druga,  pytayas'  vstat'  na  nogi. K  schast'yu, ih uvidel
prohodyashchij  mimo  krest'yanin,  bro­silsya k prudu, dotyanulsya do nih i shvatil
odnogo iz mal'chikov za ruku. Oni tak vcepilis' drug v druga, chto stali odnim
klubkom. Tol'ko potomu ih i vytyanuli.
     K vecheru  oba slegli s  vospaleniem  v grudi. Do bli­zhajshego doktora, v
Tyumeni,  -- primerno 120 verst.  Pomoshchi mozhno bylo zhdat' tol'ko  ot  mestnoj
povitu­hi.  A tolk ot  takoj pomoshchi izvestno kakoj. Dobraya zhen­shchina  sdelala
vse, chto mogla, no ee skudnyh poznanij ne hvatilo, chtoby pomoch' Mishe.
     Otec,  chej  organizm,  k  udivleniyu,  okazalsya  krepche,  chem  u  brata,
vykarabkalsya.
     No iscelilsya on tol'ko fizicheski. Toska poseli­las' v ego dushe.
     Otec ochen' lyubil brata, Mishe bylo  v  tu  poru vsego 10 let. Otcu -- 8.
Obychno  detyam udaetsya preodolet' tyazhe­loe unynie,  vyzvannoe podobnym gorem,
dovol'no by­stro. No otec nikak ne  othodil. I mne  kazhetsya, chto smert' Mishi
-- ne edinstvennaya prichina toski, "chernoj ne­mochi", kak govorili v to vremya.
     Kogda  otca  zatyagivala  chernaya  stoyachaya  voda  pruda  i  gnilaya  zhizha,
podnimavshayasya  so dna, zalivala nos, rot i ushi, pronikaya, kazalos',  v samyj
mozg, on detskim
     eshche soznaniem  prozrel  svoj konec. CHernaya  obzhigayu­shchaya  nevskaya  voda,
verevki, obvivshie ego -- i  nikakoj  nadezhdy na spasenie. Uzhasnaya repeticiya.
So strashnym znaniem o svoej smerti on i zhil.
     On nazyval Peterburg smerdyashchej bezdnoj (yama, kuda zatyanulo  ih s bratom
v  prudu?). Govoril, chto tam "vozduh pahnet gnil'yu" (kak zhizha so  dna pruda,
gde on edva ne utonul?).
     Francuzskij poslannik  Moris  Paleolog,  kak po­chti ves' velikosvetskij
Peterburg, ne lyubil otca. No peredaval  primety  sobytij chasto verno. On vel
dnev­nik, sejchas dostupnyj vsyakomu lyubopytstvuyushchemu.
     "Sreda, 26 aprelya 1916 g.  Obednyu sluzhil otec Vasi­l'ev v razzolochennoj
nizhnej  cerkvi Fedorovskogo so­bora. Carica  prisutstvovala s tremya starshimi
docher'­mi; Grigorij  stoyal  pozadi nee vmeste  s Vyrubovoj i  Turovich. Kogda
Aleksandra Fedorovna podoshla k  pri­chastiyu, ona vzglyadom podozvala "starca",
kotoryj pri­blizilsya  i prichastilsya  neposredstvenno posle nee. Za­tem pered
altarem oni obmenyalis' bratskim poceluem.  Rasputin poceloval imperatricu  v
lob, a ona ego v ruku.
     Pered  tem  "starec"  podolgu   molilsya  v  Kazanskom  sobore,  gde  on
ispovedalsya v sredu vecherom u otca Ni­kolaya. Ego predannye druz'ya, g-zha G. i
g-zha  T., ne  ostav­lyavshie  ego ni na  minutu,  byli  porazheny  ego grustnym
nastroeniem. On neskol'ko raz govoril im o svoej  bliz­koj  smerti.  Tak, on
skazal g-zhe T.: "Znaesh'  li, chto  ya vskore umru v  uzhasnejshih stradaniyah. No
chto zhe de­lat'? Bog prednaznachil mne vysokij podvig  pogibnut' dlya  spaseniya
moih dorogih gosudarej i svyatoj Rusi. Hotya grehi moi i  uzhasny, no  vse zhe ya
malen'kij  Hristos..." V Drugoj raz, proezzhaya s temi zhe svoimi  poklonnicami
Mimo  Petropavlovskoj  kreposti,  on  tak  prorochestvo-Val:  "YA  vizhu  mnogo
zamuchennyh; ne  otdel'nyh lyudej, a  tolpy;  ya  vizhu tuchi  trupov,  sredi nih
neskol'ko velikih Knyazej i sotni grafov. Neva budet krasna ot krovi".
     Porazitel'no,  spasti Rossiyu,  kak  brata... "Malen'­kij Hristos" ("Duh
Bozhij vitaet, gde hochet") otdal  Sebya na  zaklanie.  I etoj zhertvy okazalos'
malo. Neva stala krasna ot krovi. Uverena -- v Kazanskom sobore on molilsya o
tom, chtoby chasha minovala ego i Rossiyu, hotya znal, chto neizbezhnoe -- ryadom.
     On to pogruzhalsya v  mrachnoe molchanie, to stanovil­sya  chereschur  rezvym.
Ego nepredskazuemost' izvodila ba­bushku.
     V  sem'e Efima Rasputina rodilos' pyatero detej.  V zhivyh ostalsya tol'ko
Grigorij. Eshche i tak emu samoj sud'boj davalsya znak  -- na nem lezhit kakoj-to
dolg. Ne  sluchajno  zhe  imenno  emu suzhdeno bylo ostat'sya  zhit'.  Otec chasto
govoril:
     -- Nikakoj naprasnosti net na zemle,  -- a potom nepremenno dobavlyal --
kak i na Nebe.
     Babushka rasskazyvala mne,  chto nikogda  ne znala, chego zhdat'  ot  syna.
Segodnya on bezhit v  les, nadryvaya serdce plachem i krikom; a zavtra  krutitsya
pod nogami domashnih ili v neponyatnom strahe zabivaetsya v ugol.
     Gde Bog?
     V chetyrnadcat' let otca zahvatilo Svyatoe Pisanie.
     Otca  ne uchili ^itat' i pisat',  kak  pochti  vseh  dere­venskih  detej.
Gramotu on ne bez truda osvoil tol'ko vzroslym, v Peterburge. No u nego byla
neobyknoven­naya pamyat', on mog  citirovat' ogromnye kuski iz Pi­saniya, vsego
odin raz uslyshav ih.
     Otec rasskazyval  mne, chto  pervymi porazivshimi ego  slovami iz Pisaniya
byli:  "Ne  pridet Carstvie Bozhie primetnym obrazom, i ne  skazhut:  vot, ono
zdes', ili: vot, ono tam. Ibo vot, Carstvie Bozhie vnutri vas est'".
     Slova svyashchennika  tak porazili otca, chto on  bro­silsya v les, opasayas',
kak by okruzhayushchie ne uvideli, chto s nim proishodit nechto nevoobrazimoe.
     On rasskazyval, chto imenno togda pochuvstvoval Boga.
     On rassuzhdal:  "Esli Carstvo Bozhie, a, stalo byt', i sam Bog, nahoditsya
vnutri kazhdogo sushchestva, to i zveri ne lisheny ego? I esli Carstvo Bozhie est'
raj, to  etot raj -- vnutri  nas?  Pochemu  zhe otec Pavel govo­rit o rae tak,
slovno tot gde-to na nebe?"
     Slova eti oznachali -- i ne mogli oznachat' nichego inogo -- Bog -- v nem,
Grigorii Rasputine. I  chtoby najti  ego, sleduet obratit'sya  vnutr' sebya.  I
pravda, esli Carstvo Bozhie -- v cheloveke, to razve greshno ras­suzhdat' o nem,
rassuzhdaya o  Boge? I esli v cerkvi ob etom ne govoryat, -- chto zh, nado iskat'
istinu i za ee predelami.
     Otec rasskazyval, chto kak tol'ko on ponyal eto, po­koj snizoshel na nego.
On  uvidel  svet.  Kto-to napisal by v etom  meste: "Emu  pokazalos', chto on
uvidel svet". No tol'ko  ne ya. YA tverdo znayu, chto svet byl. Po slovam  otca,
on molilsya v tu minutu s takim pylom, kak ni­kogda v zhizni.
     Neskol'ko let nazad ya poznakomilas' s odnoj zhen­shchinoj. Ne budu nazyvat'
ee  imeni, da  eto i  nevazhno. Uznav, chto  ya russkaya  i  pravoslavnaya,  ona,
istovaya  ka­tolichka,  prinyalas' obrashchat'  menya. Kogda ona v  ochered­noj  raz
pristupila  k  urokam very i nachala  govorit' o Franciske Assizskom, kak tot
obrashchalsya  k  pticam  i  derev'yam: "Moi  bratiki",  --  ya zamerla. Otec tozhe
govo­ril:  "Bratik, hlebushek,  nebushko, miloj, malen'koj". Dlya nego vse bylo
ravno  odushevlennym,  ravno  zaslu­zhivavshim  lyubvi.  Moej  novoj  znakomoj i
propovedni­ce ne udalos'  uvlech'  menya.  No ona dala tolchok myslyam. Otec byl
pravoslavnym i tol'ko  pravoslavnym. I  ni­kogda nikto, dazhe  zhelaya dokazat'
obratnoe, ne smog  etogo sdelat'. No  v ego vere bylo to,  chego ne dostavalo
"knizh­nikam" -- znanie o  neobhodimosti spaseniya v  samoj zhizni.  On govoril
mne: "Vera -- eto nebo na zemle,  tut i spasajsya".  YA, naskol'ko hvatit sil,
skazhu ob etom.
     Otec  rasskazyval,  chto  kogda  on vozvrashchalsya domoj iz  lesa,  ego  ne
ostavlyalo chuvstvo svetloj pechali, no ne tyagostnoj toski. Emu predstavlyalos',
chto on chut' bylo ne uvidel Boga.
     Otcu nado bylo podelit'sya s  kem-to. Ego mat' pri­shla v uzhas --  eto zhe
svyatotatstvo,  tol'ko  svyatym  dano videt'  Boga.  Ona  nakazala synu nikomu
nichego ne ras­skazyvat' i povela est'.
     YA slyshu babushkin golos:
     -- Idi poesh', vse kak rukoj snimet!
     Bednaya babushka, ona vsegda schitala, budto horoshaya eda mozhet izbavit' ot
vseh nedugov -- i dushevnyh, i fizicheskih.
     Kak ni stranno, podhodyashchie slova ya  nashla u Arona Simanovicha, cheloveka,
sovershenno chuzhdogo pravosla­viyu. "Rasputin byl veruyushchim, no ne  pritvoryalsya,
molilsya  malo  i neohotno,  lyubil, odnako, govorit'  o Boge,  vesti  dlinnye
besedy  na religioznye  temy  i,  nesmotrya  na svoyu  neobrazovannost', lyubil
filosof­stvovat'. Ego sil'no  interesovala duhovnaya zhizn' chelo­veka.  On byl
znatok chelovecheskoj psihiki, chto okazy­valo emu bol'shuyu pomoshch'".
     Vot --  "lyubil filosofstvovat', interesovala du­hovnaya zhizn' cheloveka".
Filosofstvovat', znaya tol'ko  krest'yanskuyu  nauku, postigat' duhovnuyu  zhizn'
chelove­ka, znaya  tol'ko odin  sloj  --  krest'yanstvo. |to nado  pomnit'  vse
vremya, govorya ob otce.
     Otnositel'no  zamechaniya o "neohotnosti", to  est' neuserdii v  molitve.
Zdes'  tozhe nado  delat'  skidku na to, chto eto  --  slova  ne  hristianina,
imeyushchego svoi predstavleniya o tom,*kak  sleduet otpravlyat' obryady. K tomu zhe
est' ogromnoe chislo svidetel'stv sovershenno drugoj napravlennosti. Nekotorye
ya  privedu  pozzhe.  Zato  nepritvorstvo  otca otmecheno  verno. Pri nekotoroj
sklonnosti  k  poze,  otcu  bylo sovershenno  chuzhdo  dur­noe  akterstvo,  tak
otlichavshee mnogih "izvestnyh mo­litvennikov".
     CHuzhoj v svoej sem'e
     Babushka govorila -- ona poteryala syna.  Da v sushchno­sti, tak  i bylo. On
sovershenno ushel v sebya. Vse vali­los' u nego iz ruk.
     Ded byl, razumeetsya, nedovolen. On dumal, chto  syn  prosto uvilivaet ot
raboty. Za to i poluchal chasten'ko tychki i podzatyl'niki.
     Ded, slyvya chelovekom religioznym, schital, chto re­ligiya ne dolzhna meshat'
krest'yanskomu  trudu.  Syn  zhe ego, esli  i prinimalsya za  rabotu, to kak-to
cherez silu,  ne perestavaya  bormotat' chto-to o Boge  v  cheloveke i  o drugom
neponyatnom. I potyanulas' za otcom slava bez­del'nika, ledashchego cheloveka.
     Osoboj blizosti mezhdu otcom i synom ne bylo. (Pravda, uvidev vnimanie i
dazhe preklonenie, s ka­kimi otnosilas' k moemu otcu peterburgskaya znat', ded
nehotya priznal, chto, kak on govoril, "parnyu, mozhet byt', i dano...")
     Ded  hotel tol'ko odnogo  --  chtoby syn userdno  gnul spinu. Sem'e nado
kormit'sya. A dlya etogo -- mnogo i tyazhelo rabotat', dazhe nadryvat'sya, babushka
govorila: "ZHily rvat'".
     I otec so vremenem  stal rabotat' prilezhnee, hotya, sluchalos', i zamiral
posredi borozdy. Beda, esli ded zastaval ego v takuyu minutu.
     Voobshche otnosheniya  mezhdu otcom  i synom  napomi­nali, v  luchshem  sluchae,
vooruzhennoe peremirie.
     Kak by tam ni bylo, hozyajstvo v to vremya procveta­lo. Po merkam russkoj
derevni, konechno.
     Otec  rasskazyval  nam,  detyam,  o tom,  kak  babushka,  napugannaya  ego
zamknutost'yu, dazhe otreshennost'yu, pytalas'  podtolknut' syna  k sverstnikam.
Ona nazyva­la eto "razveyat'sya". Sovershenno naprasno. Otec ni za chto na svete
ne hotel by "razveyat'sya", perestat' byt'  "strannym".  K  uzhasu roditelej on
tverdil: "Ne nado mne nikakih druzej. U menya est' Bog".
     No vse  zhe prihodilos' inogda ustupat' ugovoram i idti na  ulicu.  Otec
rasskazyval,  chto  samoe  trudnoe dlya nego  bylo -- podojti  k  rebyatam.  On
predstavleniya ne imel, kak vesti sebya, chto  skazat', kak im ponra­vit'sya. On
byl slishkom drugim. I sosedskie deti eto chuvstvovali.
     Odnim slovom, idillii ne poluchalos'.
     K chetyrnadcati godam otec vyrovnyalsya i ne vyglya­del uzhe hilym i slabym.
No  drat'sya po-prezhnemu ne Hotel. Imenno ne hotel!  "Nel'zya poganit' obraz",
-- go­voril on.



     Podrostki zhestoki, oni vosprinimali postydnoe v ih glazah mirolyubie kak
porok, dostojnyj nakazaniya. Inache kak slabakom otca  na ulice ne draznili. A
pri pervoj vozmozhnosti i bili.
     Odnazhdy,   ustav   ot  izdevatel'stv,  otec,  pod   gikan'e  i   svist,
vstupil-taki v draku. Ego sopernik, uverennyj v svoem prevoshodstve, tknul v
nego  kulakom, no otec otbil  udar. Da  tak, chto  napadavshij  upal. Poka tot
le­zhal,  drugie navalilis'  na  otca  skopom.  No on  spravilsya  s  nimi.  I
ostavalsya pri etom absolyutno spokojnym.
     Na  ulice vocarilsya mir. A vot v dushe otca mira ne  bylo. Raskayavshis' v
tom,  chto polez v  draku, otec dolgo  ne  mog pridti  v  sebya. Molilsya,  ishcha
uspokoeniya.
     Polovoj vopros po-derevenski
     Tem  ne menee, eta draka prinesla  emu odno preimu­shchestvo:  derevenskie
perestali draznit' ego i nachali uvazhat'. No eto malo zabotilo otca.
     Eshche men'she ego volnovala rastushchaya populyarnost' u derevenskih devushek.
     Sredi  nih hodili shutochki naschet lyubovnoj temno­ty otca. Vser'ez oni ne
schitali ego uhazherom. No kazh­doj bylo lestno okazat'sya" pervoj l yubkoj.
     Zamechu zdes', chto polovogo voprosa v russkih derev­nyah ne sushchestvovalo.
Dobav'te  k etomu  kartiny,  svide­telyami  kotoryh  derevenskie  zhiteli vseh
vozrastov sta­novilis', nablyudaya za lyubovnymi igrami zhivotnyh.
     Vse derevenskie  zhiteli rano  priobretayut poznaniya o fizicheskoj storone
otnoshenij mezhdu muzhchinami i zhenshchinami. Pokrovskoe ne  sostavlyalo isklyucheniya.
Do­statochno  skazat' ob obychae ustraivat'  obshchie kupaniya v  Ture. Pri etom v
vodu pogruzhalis' v pervozdannom vide, a potom tak zhe obsyhali. Hotya glazenie
schitalos' ser'­eznym prostupkom, vse vse videli. Ostal'noe predsta­vit' bylo
ne tak uzh trudno.
     Tem,   kto   ne  stalkivalsya  s  etim  obychaem,  on   mozhet  pokazat'sya
beznravstvennym, no ya mogu zasvidetel'stvo­vat',  chto v  nem net nichego, chto
sposobno  bylo by  vyzvat' smushchenie.  I  on nikogda ne  stanovilsya  prichinoj
nepristojnogo povedeniya.
     Tak chto i dlya otca osobyh tajn v etom otnoshenii ne  bylo.  No togda ego
sovershenno ne trogalo vse eto.
     V  ego  mozgu roilis'  voprosy, otvety  na  kotorye,  kazalos', vot-vot
otkroyutsya emu. No otvety v posle­dnij moment uskol'zali.
     Lyubovnyj morok
     Hozyajstvennye dela Rasputinyh shli vse luchshe. Rzhi sobrali mnogo. Vdovol'
ostalos'  i posle togo, kak stor­govalis' s mestnoj mukomol'nej. Ded voshel v
azart. Re­shil podzarabotat' na ostatkah. Kuda podat'sya? V gorod, yasnoe delo.
Blizhe vsego -- Tyumen'.  Ona kazalas' nemys­limo bol'shoj: v to vremya tam zhilo
pyat'desyat-shest'de­syat tysyach chelovek.
     Edinstvennym chlenom  sem'i,  kotorogo ded  s nai­men'shimi  poteryami mog
otorvat' ot hozyajstvennyh ra­bot,  byl  moj  otec. Emu i  poruchili  ehat'  v
gorod.
     Otcu  togda  ispolnilos' shestnadcat'.  |to byl  per­vyj  ego  vyezd tak
daleko. Dumayu, imenno togda on po­chuvstvoval vkus k stranstvovaniyu,  k smene
vpechatle­nij, k vozmozhnosti sravnivat'. "Veshat', proveryat' vse v zhizni".
     Otec  blagopoluchno  dobralsya  do Tyumeni i  s vygodoj prodal  tovar.  On
obeskurazhil deda, privezya deneg go­razdo bol'she, chem tot rasschityval.
     Kogda  sprashivali,  kakim  obrazom  udalos'  privoro­zhit'  udachu,  otec
otshuchivalsya:
     -- A ty torgujsya, ona i ne ustoit...
     Ego stali posylat' v gorod chasto.
     Odnazhdy na glavnoj ulice Tyumeni otec uvidel vy­hodyashchuyu iz  masterskoj s
vyveskoj "Modistka" "nevi­dannuyu krasotu": strojnaya figura, belokurye volosy
vybivayutsya iz-pod  vuali,  odeta  v  lilovoe  shelkovoe  plat'e  s  malen'kim
turnyurom.
     Ob®ektom obozhaniya okazalas' gospozha Kubasova -- skuchayushchaya  zhena starogo
bogatogo muzha. Koketka, kotoroj pol'stilo  voshishchenie muzhika. I eto pri tom,
chto ona ego i za cheloveka-to ne schitala.
     S nim mozhno poigrat', reshila ona.
     Irina  Danilovna special'no  stala  priezzhat' k go­rodskim vorotam, ishcha
vstrechi s parnem.
     I vot kak-to, kogda kolyaska baryni poravnyalas' s vozom otca, iz ekipazha
vysunulas' sluzhanka i skazala:
     --  Gospozha  velela  peredat':  cherez chas  ty dolzhen si­det'  na ograde
imeniya Kubasovyh naprotiv chernogo hoda.
     Bednyj, bednyj otec! Esli by on znal, chto bylo emu ugotovano.
     YAsno, chto cherez  chas on sidel  na ograde  pomest'ya, na odnoj  iz luzhaek
kotorogo moglo pomestit'sya vse hozyaj­stvo Rasputinyh. V dveryah poyavilas' uzhe
znakomaya emu sluzhanka,  i po ee znaku  otec  perebralsya vo dvor. Ottuda -- v
letnij domik.
     Uvidev  predmet  svoego  obozhaniya   tak  blizko,  on   os­tolbenel.  Po
predstavleniem derevenskogo  parnya, ona byla  golaya. Ne schitat'  zhe  plat'em
nechto, pochti polno­st'yu otkryvayushchee grud' i plechi. Golova poshla krugom.
     Ona ulybalas' emu obodryayushchej  ulybkoj.  Hotya  kazh­doj kaplej  krovi  on
rvalsya vpered,  vse myshcy skoval blagogovejnyj strah. Bystro  dogadavshis'  o
ego sostoya­nii, ona s vidimoj gotovnost'yu  raspahnula ob®yatiya. Povinuyas', on
s trudom dvigalsya. Ochutivshis' v ob®ya­tiyah  pochti bozhestva, otec pogruzilsya v
samoe  nastoya­shchee   blazhenstvo.  On  ne  imel   predstavleniya   o  duhah   i
aromaticheskih pritiraniyah.
     CHto  delat'  dal'she, on  ne znal.  Prosto  stoyal, neuklyu­zhe szhimaya ee v
ob®yatiyah. Irina Danilovna velela emu razdet'sya, a sama bystrymi shagami vyshla
iz komnaty.
     V  lihoradochnom volnenii otec  sorval s sebya odezhdu i, ostavshis'  v chem
mat' rodila,  posledoval za nej, kak on polagal v tu minutu, v rajskie kushchi.
V  polumrake  komnaty on edva  razlichal vozlyublennuyu, lezhashchuyu na divane. Ona
vse  eshche  ostavalas'  odetoj. Dumaya,  chto ona postupaet  soglasno  kakomu-to
strannomu obychayu  vys­shego  obshchestva,  on  vnezapno zastesnyalsya  sobstvennoj
nagoty, no goryashchij v nem ogon' szheg ostatki razuma.
     On rinulsya vpered.  I tut Irina Danilovna  proiznesla odno-edinstvennoe
slovo:
     -- Teper'!
     Tyazhelye  shtory,  skryvavshie  chetyre  okna  komnaty,  byli  odnovremenno
razdvinuty  chetyr'mya sluzhankami,  pryatavshimisya za nimi.  YArkij  svet  i  vid
chetyreh  ode­tyh zhenshchin tam, gde on ozhidal uvidet'  odnu obnazhen­nuyu, privel
ego v uzhas.
     Poyavilas' pyataya sluzhanka s vedrom v rukah. Ona oka­tila ego s golovy do
nog.  Obozhzhennyj ledyanoj  vodoj, on  otpryanul, spotknulsya  i upal na  shestuyu
devushku, kotoraya stoyala za ego spinoj na chetveren'kah.
     Kak  tol'ko on ruhnul, vse  devushki,  za  isklyucheniem  gospozhi, kotoraya
hlopala v ladoshi, hohotala i pod­badrivala ostal'nyh, nakinulis' na nego.
     Samaya  mladshaya   iz   devushek,   chetyrnadcatiletnyaya,   tol'ko   nedavno
postupivshaya v usluzhenie k  Kubasovym, Dunya Bekeshova,  bystro ubezhala, uvidev
iskazhennoe uzhasom lico zhertvy.
     Nateshivshis',  neschastnogo vyvolokli  iz  letnego  domika  i brosili  na
travu. Kak dolgo on tam prolezhal, i sam ne znal.
     YA rasskazala ob etoj istorii,  znakomoj mne so  slov odnoj iz  uchastnic
sobytij, Duni, sluzhanki Kubaso­voj, kotoroj  suzhdeno budet  tesno sojtis'  s
nashej se­m'ej. I sdelala eto potomu, chto vse, proizoshedshee tog­da,  sposobno
mnogoe ob®yasnit' v povedenii otca goraz­do pozzhe -- uzhe v Peterburge. Prezhde
chem  prodolzhit' intrigu, peredam odin epizod, opisannyj tem zhe Si-manovichem.
"Byli u Rasputina pochitatel'nicy, koto­rye naveshchali ego po prazdnikam, chtoby
pozdravit', i pri etom obnimali  ego propitannye  degtem sapogi.  Ras­putin,
smeyas', rasskazyval, chto v takie  dni on osoben­no obil'no mazhet svoi sapogi
degtem, chtoby valyayushchi­esya  u  ego nog elegantnye damy  pobol'she by ispachkali
svoi shelkovye plat'ya. Po malejshemu povodu on rugal aristokraticheskih dam".
     Uverena,  mnogie  upreknut  menya v  tom, chto  ya, privo­dya  eti primery,
okazyvayu plohuyu uslugu otcu. Odnako
     ya povtoryu,  chto namerena pokazat' cheloveka, a  ne geroya "CHet'ih-Minej".
Kto-to nazovet podobnoe povedenie otca mest'yu, predmetom kotoroj stanovilis'
vmesto Iriny Danilovny aristokratki voobshche, a kto-to -- urokom smireniya.
     Dlya menya vazhnee drugoe. Togda otcu hoteli vnushit':  "lyubov'" -- slishkom
horoshee slovo dlya muzhika. S etim on ne soglasitsya nikogda.
     Otec byl opytnym  strannikom, mnogo chego videl, eshche bol'she  chego ponyal.
Nado otshelushit'  lishnee, i os­tanetsya:  "Lyubov'  -- bol'shaya cifraProrochestva
pre­kratyatsya i znaniya umolknut,  a lyubov' nikogda"; "A  do­bivat'sya lyubvi do
krajnosti nel'zya! A kakuyu Bog dal, takaya pust' i budet!"; "Vse my beseduem o
lyubvi, no  tol'ko slyhali o nej, sami zhe daleko otstoim  ot lyubvi"; "O lyubvi
dazhe  trudno  besedovat',  nuzhno  s opytnym. A kto na opyte  ne  byval,  tot
perevernet ee vsyacheski"; "Lyu­bov' zhivet v izgnannikah, kotorye perezhili vse,
vsya­cheskoe, a  zhalost' u vseh est'";  "Lyubov' --  millionshchik duhovnoj zhizni,
dazhe  smety net"; "Nuzhny  tol'ko  uni­zhenie  i  lyubov' --  v  tom  i radost'
zaklyuchaetsya".  Iz pri­vedennogo vidno,  chto  dlya otca fizicheskaya  i duhovnaya
lyubov' sochetaetsya i tak stanovitsya siloj.
     Otec  byl na grani  otchayaniya. ZHit' ne hotelos'.  I  sam ne pomnit  kak,
dobralsya do domu. Tam  uzhe zhdali.  Okaza­los',  on  neizvestno  gde proezdil
pochti sutki. Slovno v moroke.
     Anna Egorovna videla, chto syn vernulsya sam ne svoj. ("Hot'  ne ograbili
i ne pribili "-- i to ladno".) No razgovorit' ego bylo nevozmozhno.
     U nas  v  sem'e pritchej  stalo  babushkino (Anny  Ego­rovny)  upryamstvo,
osobenno tam, gde delo kasalos' blizkih. No moj otec -- byl ee synom vo vseh
otnoshe­niyah, a znachit, ne menee upryamym, chem mat'.
     Babushka  chuvstvovala, chto  prichina ego trevogi  kro­etsya v dushe gorazdo
glubzhe, chem ona mozhet proniknut'.

     Vdovij greh
     V teh mestah, otkuda ya rodom, ne  schitalos' zazornym dlya  molodyh lyudej
vstupat'  v  polovuyu  svyaz'  do  svad'by. No  eti  otnosheniya  regulirovalis'
strogimi, hotya  i  nepisanymi,  pravilami. Nerazborchivuyu  v  svyazyah  devi­cu
zachislyali  v razryad  gulyashchih,  a  parnya,  otkazavshegosya  zhenit'sya na device,
kotoruyu on "obryuhatil", podver­gali surovomu nakazaniyu, v nekotoryh derevnyah
mogli dazhe oskopit'.
     Prezhde  zhe  vsego trebovalos' soblyudenie prilichij. "Delat' --  delaj, a
chest' blyudi".
     V Pokrovskom zhila molodaya vdova.  Sredi parnej po­starshe  hodili sluhi,
budto ona ohotno soglashaetsya  porazvlech'sya. Dopodlinno nikto nichego ne znal,
no tak govorili. A dlya derevni i etogo dostatochno.
     ZHenshchina, o kotoroj pojdet rech', -- Natal'ya  Pet­rovna Stepanova, hotya i
ne schitalas' rasputnoj, este­stvu ne protivilas'.
     Kogda odnazhdy noch'yu v  dver' postuchal  brodyaga  i  poprosil poest', ona
pustila ego  ne  tol'ko  k  stolu,  no  i v svoyu  postel'. K  ee  neschast'yu,
svidetel'nicej  (ver­nee, slushatel'nicej, potomu  chto raspolozhilas' ona  pod
oknom) strastnyh vorkovanij stala mestnaya blyus­titel'nica nravstvennosti.
     Ona so vseh  nog brosilas' k staroste --  moemu dedu -- i vylozhila vse,
chto videla, i, navernoe, o chem pred­stavleniya ne imela.
     Staroste  ostavit'  bez  posledstvij takoj donos nel'zya bylo  nikak. Po
doroge  k izbe Stepanovoj on zashel za podmogoj, dlya mirskogo suda nuzhny byli
svideteli.
     Ne  sprashivaya, estestvenno,  razresheniya vojti,  ded  raspahnul dver'  i
uvidel  vdovushku,  razvlekavshuyu  gos­tya  samym   intimnym   obrazom.  Ded  s
tovarishchami, pod­strekaemye zhuzhzhaniem staruhi, vytashchili neschastnuyu ZHenshchinu iz
posteli -- brodyaga pod shumok ubezhal, -- i dostavili v dom svyashchennika -- otca
Pavla, gde i posa­dili pod zamok.
     Skoro  vsya derevnya  sobralas' u cerkvi, goryacho ob­suzhdaya,  kakim imenno
sposobom nakazat' vinovnuyu.
     I vot Natal'ya  Petrovna, pod  ruki  vyvedennaya  iz  doma  dvumya  dyuzhimi
muzhikami, stoit u cerkvi, na pozore.
     Reshat' nadlezhalo svyashchenniku -- otcu Pavlu.
     Prigovor byl takim:  greshnicu razdet' donaga i vy­porot' vsej derevnej.
A potom izgnat' iz obshchiny.
     Priveli osedlannuyu loshad', ruki zhenshchiny svyaza­li verevkoj, drugoj konec
kotoroj privyazali k sedlu. Vse sobravshiesya,  i  muzhchiny  i zhenshchiny, vstali v
dva ryada. Starosta  hlopnul  loshad' ladon'yu  po  krupu.  ZHi­votnoe pustilos'
medlennym shagom mezhdu ryadami sel'­chan, vooruzhivshihsya kol'yami i plet'mi.
     Moj otec prisutstvoval pri etom, hot' i ne prini­mal uchastiya v krovavoj
drame. Ego  privodilo  v uzhas, chto palachami stali  druz'ya-sosedi,  dazhe  ego
sobstven­nyj otec. YA pomnyu ego lico, kogda on govoril: "I moj otec!.." YA uzhe
zamechala,  chto mezhdu  nimi ne  bylo  oso­boj blizosti. Tak  vot, etot sluchaj
perevernul vzglyad syna na otca. Delo ne v tom, chto b'yut  zhenshchinu. V rus­skih
derevnyah eto  byvaet ochen' chasto i ne  schitaetsya prestupnym. Kto b'et -- vot
chto  porazilo  otca.  Oni vy­stroilis',  chtoby  izbit' bednuyu zhenshchinu,  ch'im
edin­stvennym grehom bylo  to, chto ee pojmali  za tem zhe, chto  delali  i  ee
sud'i. CHej greh byl tyazhelee? I kto per­vym dolzhen udarit', kto bez greha?
     ZHertva  poteryala soznanie posle pervyh udarov, i v konce  koncov loshad'
potashchila  vpavshuyu  v bespamyat­stvo zhertvu  proch'  iz  derevni.  Ryady palachej
raspalis'.

     Prervus', potomu chto imenno do etogo mesta ya  sly­shala istoriyu ot otca.
(Nezadolgo do  ego smerti.) O tom, chto stalos' s  Natal'ej neskol'ko  pozzhe,
mne, so slov otca zhe, rasskazala Dunya, no spustya vremya.
     Mne  bylo nelovko i dazhe stydno slushat' istoriyu molodoj  vdovy ot otca,
ved' eta  storona  zhizni byla  ot  menya  togda sovershenno  skryta.  I  ya  ne
ponimala,  poche­mu  vdrug  on  vspomnil  ob  etom.  Kakaya poyavilas'  v  etom
nadobnost'? Kartina, obrisovannaya rasskazchikom, tak
     yarko  zapechatlelas' v moem mozgu, chto ne shla proch',  hotya ya i gnala ee.
Ona stala koshmarom moih snov.
     I  vot  otec  umer. Potoki  gryazi,  vylivaemye  na  nego,  ne tol'ko ne
umerilis',  no  stali  eshche zlovonnee.  V  ka­koj-to  iz  dnej, kogda ya  byla
dovedena pochti do otchaya­niya spletnyami,  nado skazat', staratel'no donosimymi
do menya i  voobshche domashnih, v golove u menya absolyut­no chetko prozvuchal golos
otca:
     -- Kto bez greha, pust' brosit pervyj kamen'.
     YA  slovno ochnulas'.  Poka otec  byl zhiv,  on, kak mog,  zashchishchal nas  ot
spleten, oputavshih ego vsego.  Predvi­dya smert' i  znaya, chto nedobrozhelateli
ne ostavyat ego dushu v pokoe, on  hotel tak predupredit' menya i dazhe uteshit'.
Bednaya  Natal'ya  proshla  skvoz'  stroj,  prinyala  poboi  i  nekomu okazalos'
zashchitit' ee, pust' i ne bez­greshnuyu. No v ch'ih rukah byli pleti?  Kto  sudil
ee?..
     Kogda  vse razoshlis',  otec poshel po sledu, ostav­lennomu telom Natal'i
Petrovny, poka ne vyshel v pole. On  shel  na rzhanie  loshadi, i v konce koncov
na­shel  beschuvstvennuyu  vdovu.  Osvobodiv  ee,  opustilsya  ryadom na  koleni,
osmotrel  ssadiny i  sinyaki.  Telo pre­vratilos'  v  krovavoe  mesivo.  Otcu
udalos' unyat' krov' ochen' bystro. Pod ego prikosnoveniyami bol' ischezala.
     Oni ostavalis'  v pole do  vechera,  a posle blagopo­luchno dobralis'  do
kakogo-to ubezhishcha v lesu.
     Natal'ya Petrovna, sama eshche ne vpolne  poverivshaya v chudesnoe izbavlenie,
hotela bylo  otblagodarit' otca  edinstvennym ponyatnym ej  sposobom,  no tot
uklonilsya.
     Otec prihodil k nej kazhduyu  noch' vsyu nedelyu, pri­nosil edu, i  k  koncu
nedeli zhenshchina pochti opravilas'.
     Tajkom ona probralas' v svoj dom, dostala iz pod­pola zolotoj imperial,
pripasennyj na  chernyj  den', chtoby sest'  na parohod, idushchij v Tobol'sk, --
"nachi­nat' novuyu zhizn'".
     Provodiv Natal'yu  Petrovnu do serediny dorogi, otec vernulsya v derevnyu.
A tam igrali svad'bu.
     Togda-to otec vpervye napilsya.
     Slovo  za slovo,  p'yanye  parni i muzhiki nachali og­lyadyvat'sya vokrug  v
poiskah  zhenshchin. Kto-to  podskazal, chto  videl za derevnej Natal'yu Petrovnu.
Reshili ee dognat'. Kinulis' k loshadyam. I otec tozhe.
     Natal'yu  Petrovnu  dognali  bystro.  ZHenshchina  pri­shla  v  uzhas.  Koshmar
neminuemo dolzhen byl povtorit'­sya, no s eshche bolee uzhasnymi posledstviyami.
     Uvidev otca  sredi presledovatelej, Natal'ya Petrov­na sovsem pala duhom
-- ona reshila, chto eto on nadou­mil ih pognat'sya za nej.
     Otec  govoril Dune,  chto vzglyada Natal'i Petrovny,  kakim  ona na  nego
togda  posmotrela,  on  nikogda ne  za­budet.  |tot  vzglyad  i zastavil  ego
dejstvovat'. On zagoro­dil Natal'yu Petrovnu soboj.
     Ot  neozhidannosti  vse opeshili. Pochemu-to nikak ne protestuya, povernuli
konej.
     Natal'ya Petrovna, ni slova ne govorya, poshla dal'­she. Otec ostalsya odin.
Kakoe-to vremya  ne  mog  sdvinut'­sya s mesta, potom  sorvalsya  i pobezhal, ne
razbiraya do­rogi. Tak zhe vnezapno ostanovilsya, razrydalsya,  upal na koleni i
nachal molit'sya, prosya Gospoda o proshche­nii za greh, kotoryj edva ne sovershil.
     Potom vse kak-to nachalo nalazhivat'sya.
     Nado skazat', chto vsya zhizn' otca protekala imenno tak -- snachala poiski
pokoya,  potom korotkij  mig  rav­novesiya,  sledom  -- snova  slovno  tolchki,
zastavlyayushchie, kazhetsya, kruto menyat' dorogu.

     Glava 2
     NOCHX DUSHI I ZHENITXBA
     Doroga v kabak -- Uchenost' ne v schet -- -- Novaya tvar'  -- Monastyrskie
raspri
     Doroga v kabak
     Otcu ispolnilos' vosemnadcat'. On govoril  nam, detyam, chto imenno togda
pochuvstvoval  v  sebe  prisut­stvie  kakoj-to sily. Ne  pomnyu,  kakimi tochno
slovami on  vyrazhalsya,  no pomnyu s  absolyutnoj  yasnost'yu, chto  imenno  hotel
vyrazit'. On  stal osoznavat' prisutstvie v  sebe  togo,  ch'e  sushchestvovanie
sogrevalo i darilo oshchu­shchenie blagopoluchiya.
     U  otca nikogda  ne bylo  duhovnogo nastavnika. Vse,  chto on  ponyal, on
ponyal samostoyatel'no.
     YA  nikogda ne pitala  slabosti  k mistike. No,  ishcha  otvety na voprosy,
svyazannye s  sud'boj  otca, po mere  vozmozhnosti chitala ob etom  predmete  i
obnaruzhila:  hotya   mnogie   muzhchiny  i  zhenshchiny   prishli  k  osozna­niyu   i
prosvetleniyu,  ochen'   nemnogie   dobilis'  etogo  bez  rukovodstva  drugogo
cheloveka,  bolee  umudrennogo  znaniem.  Prosveshchennyj  nastavnik  znaet  vse
lovushki, podsteregayushchie uchenika. Otcom zhe rukovodil tol'ko ego razum i zhazhda
poznat' istinu.
     Odnazhdy otec pahal i vdrug pochuvstvoval, chto vse­gda prisutstvovavshij v
nem  svet  razrastaetsya. On upal na koleni.  Pered  nim  bylo videnie: obraz
Kazanskoj Bozh'ej Materi.
     Tol'ko kogda videnie ischezlo, otca pronzila bol'. Okazalos', koleni ego
upiralis' v ostrye kamni, i krov' ot porezov tekla pryamo na zemlyu.
     Perezhitoe moim otcom duhovnoe potryasenie bylo sil'nym, no po suti svoej
ne osobenno glubokim.
     On zhil v miru, a znachit, kak  napisano v "ZHitii": "byl s mirom, to est'
lyubil mir i to, chto  v  mire. I  byl spravedliv, i iskal utesheniya s  mirskoj
tochki zreniya. Mnogo  v  obozah hodil,  mnogo yamshichil  i rybu lovil, i  pashnyu
pahal. Dejstvitel'no eto vse horosho dlya krest'yanina! Mnogo skorbej bylo mne:
gde by ka­kaya sdelalas' oshibka, budto kak ya, a ya vovse ni pri chem. V artelyah
perenosil raznye nasmeshki. Pahal userdno i malo spal, a vse zhe taki v serdce
pomyshlyal kak by chego najti, kak lyudi spasayutsya".
     Otec govoril, chto zhizn' ego s togo dnya prevratilas' v sploshnoe ozhidanie
kakogo-nibud' znaka svyshe.
     No znaka ne bylo. Emu vse trudnee stanovilos' mo­lit'sya. Kazalos', ves'
zapas  ego  duhovnoj  energii byl rastrachen v  odnoj  vspyshke,  i  nichego ne
ostalos'.
     "Noch' dushi", kak on govoril, vse ne konchalas'. Ni­chego ne  pomogalo. On
teryal veru.
     Doroga  v kabak  protorilas' kak-to sama soboj. A  tam dym  koromyslom.
Otec plyasal do iznemozheniya, budto hotel umorit' sebya.
     Pozzhe,  kogda  uzhe  nachnetsya  dlya  nego  drugaya  zhizn',  otec,  kak  by
iskushaemyj i podtalkivaemyj kem-to, vdrug vpadal v bujstvo:
     "K muzyke  i  tancam  on pital  neodolimuyu  slabost'. Vo vremya  kutezhej
muzyka dolzhna byla igrat' bespre­ryvno. CHasto Rasputin vstaval iz-za stola i
puskalsya v  plyas. V plyaskah  on  obnaruzhival izumitel'nuyu neuto­mimost'.  On
plyasal po 3-- 4 chasa". Tak pishet Kvvyl'-Bobyl'.
     Togda-to on stal nepremennym uchastnikom vseh de­revenskih  gulyanij. A v
derevne -- gde gulyayut, tam  i  be­zobraznichayut.  To  est',  vyhvalyayas' pered
devicami, do­hodyat i do draki s ponozhovshchinoj.
     Na gulyaniyah otec i vstretil svoyu suzhenuyu.
     Ona  byla  vysokoj  i  statnoj,  lyubila  plyasat' ne  men'­she,  chem  on.
Nablyudavshie za nimi  odnosel'chane reshili, chto oni -- krasivaya para. Ee rusye
volosy  rezko kontrastirovali  s ego kashtanovoj  nepokornoj  sheve­lyuroj, ona
byla pochti takogo zhe vysokogo rosta, kak i  on. Ee zvali Praskov'ya Fedorovna
Dubrovina, Parasha. Moya mama.
     Nachalis'  uhazhivaniya i vse, chto im soputstvuet. ZHe­nihalis' oni  mesyaca
tri, posle chego otec zayavil svoim roditelyam, chto hochet zhenit'sya.
     Te osobenno ne protivilis'. Razuznav vse horoshen'­ko o sem'e Dubrovinyh
(a  ona  poyavilis'  v derevne  neza­dolgo to  etogo),  ubedivshis', chto  delo
chistoe, reshili -- pirkom da i za svadebku.
     Mozhet byt', oni byli by bolee priveredlivymi i nastaivali na tom, chtoby
ih  syn vzyal kogo-nibud'  po­bogache, no uzh ochen' hotelos' roditelyam poskoree
obrazumit'  syna.  A  chto  sposobno  zastavit'  vybrosit' iz  golovy  vsyakie
gluposti, esli ne zhenit'ba?
     Dozhdalis' nuzhnogo vremeni, kogda polagalos' sprav­lyat' svad'bu.
     Mama byla dobroj, osnovatel'noj, sejchas by ska­zali, uravnoveshennoj. Na
tri goda starshe otca.
     Nachalo semejnoj  zhizni bylo schastlivym. Otec s  userdiem, kakoe  ran'she
zamechalos' za nim ne vsegda, rabotal po hozyajstvu.
     Potom prishla beda -- pervenec prozhil vsego ne­skol'ko mesyacev.
     Smert' mal'chika podejstvovala na otca  dazhe  sil'­nee,  chem na mat'. On
vosprinyal  poteryu  syna  kak znak,  kotorogo  tak dolgo  zhdal.  No  ne mog i
predpolozhit', chto etot znak budet takim strashnym.
     Ego presledovala odna mysl': smert' rebenka -- na­kazanie za to, chto on
tak bezoglyadno "teshil plot'" i tak malo dumal o Boge.
     On molilsya. I molitvy utishali bol'.
     Praskov'ya Fedorovna  sdelala  vse, chto mogla, chtoby smyagchit'  gorech' ot
smerti syna.
     CHerez god rodilsya vtoroj  syn, Dmitrij, a potom  -- s promezhutkom v dva
goda -- docheri Matrena, ili Ma­riya, kak ya lyublyu, chtob menya nazyvali, i Varya.
     Otec zateyal stroitel'stvo  novogo  doma, bol'shego  po razmeram, chem dom
deda, na odnom dvore. |to byl dvuh­etazhnyj dom, samyj bol'shoj v Pokrovskom.
     Rabota, zaboty o detyah oblegchili dushu, a vremya, iz­vestnyj vrachevatel',
dodelalo ostal'noe.
     No kogda  v dome vocarilsya pokoj, otcu nachali snit'­sya strannye sny. To
li  sny,  to  li  videniya -- Kazanskaya Bozh'ya Mater'. Obrazy mel'kali slishkom
bystro, i otec ne mog ponyat' ih smysla i znacheniya.
     Bespokojstvo  narastalo.  Otec  mrachnel,  izbegal  raz­govorov  dazhe  s
blizkimi.
     Dusha terzalas'.
     Uchenost' ne v schet
     Knyaz' ZHevahov, kak i mnogie, vstrechavshiesya s ot­com, no ne  znavshie ego
blizko  ili  prosto  dostatochno,  napisal o  nem.  Ryadom s  po  preimushchestvu
predvzyatymi  mneniyami otnositel'no lichnosti  otca,  u ZHevahova  est' blizkie
moemu ponimaniyu zametki. Kazhetsya, sejchas oni kak nel'zya bolee kstati.
     "Est' lyudi, dlya  kotoryh  nedostatochno najti sebya: oni stremyatsya  najti
Boga. Oni uspokaivayutsya tol'ko togda, kogda  najdut Boga, kogda budut zhit' i
rastvo­ryat'sya v Nem. Oni postigayut uzhe slova apostola Pavla: "kto vo Hriste,
tot novaya tvar'; drevnee proshlo, te­per' vse novoe".
     ZHal'  tol'ko, chto  nikto  iz pisavshih ob  otce  (i ober-prokuror Sinoda
ZHevahov  v  ih  chisle)  ne  smog  prilo­zhit'  podobnoe  ponimanie k  nemu  v
polozhitel'nom smysle.
     Opyat'  prav okazalsya otec, govorya pro takih: "Bukva zaputala emu golovu
i svila nogi, i ne mozhet on po stopam Spasitelya hodit'".
     Tak i poluchilos' -- "On idet vpered, a oni ostayutsya szadi".
     Kak-to raz,  vozvrashchayas' s  mel'nicy,  kuda otvozil zerno, otec  podvez
molodogo   cheloveka.   Razgovorivshis'   s   nim,   uznal,  chto  poputchik  --
student-bogoslov  Miletij  Zaborovskij.  Sprosil u nego soveta, chto  delat',
rasskazal o videniyah. Tot prosto otvetil:
     -- Tebya Gospod' pozval.
     Gospod' pozval -- oslushat'sya greh.
     Miletij posovetoval idti v monastyr' v Verhotur'e:
     -- Tamoshnie monahi pomogut.
     Otec stal sokrushat'sya, chto ne znaet gramoty. Miletij skazal:
     -- Uchenost' ne v schet. Byla by vera tverda.
     V "ZHitii..." chitaem: "Vot uchenost' dlya blagochestiya -- nichego! To est' ya
ne kritikuyu bukvu -- uchit'sya nado, no k Bogu vzyvat'  uchenomu ne prihoditsya.
On  vse na bukve  proshel".  "Kto  v  miru  ne  uchenyj,  a zhizn' tolknula  na
spasenie, tot, po vsej veroyatnosti, bol'she poluchit darovaniya: chto ni delaet,
da uspeet!"
     -- Kak zhe sem'ya? -- sprosil otec.
     -- Reshaj, -- otvetil Miletij.
     Doehali do derevni.
     Doma  --  roditeli,  zhena,  troe  malen'kih  detej.  CHto  delat'?  Muka
muchenicheskaya, da i tol'ko.
     Otec govoril, chto on togda yavstvenno uslyshal slo­va iz Evangeliya ot sv.
Luki:  "Eshche drugoj skazal: ya poj­du za Toboyu, Gospodi! no prezhde pozvol' mne
prostit'­sya s domashnimi moimi.
     No Iisus skazal emu: nikto, vozlozhivshij ruku svoyu na plug i ozirayushchijsya
nazad, ne blagonadezhen dlya Carstviya Bozhiya".
     Reshenie  ostavit'  dom  dalos'  otcu  nelegko. No  oslu­shat'sya  --  eshche
tyazhelee.
     Prostoyav  noch' na kolenyah  pered ikonoj Kazanskoj Bozh'ej  Materi,  otec
skazal sebe:
     -- Idu.
     Moya bednaya  mama videla, chto s otcom chto-to tvorit­sya. No ponyat' nichego
ne mogla. Pervoe, chto prishlo v golovu -- otec razlyubil ee.
     Otec ne delilsya  s  zhenoj myslyami.  Da i  ne  prinyato  bylo  govorit' s
zhenshchinami  o  chem-to, krome  hozyajstva i detej.  Poetomu  kogda  on vse-taki
zagovoril s nej  o tom, chto nameren idti  v monastyr', ona ot neozhidanno­sti
onemela. Ona zhdala kakih ugodno slov, tol'ko ne etih.
     Skazala:
     -- Potoropis'.
     Ob etom mne rasskazala sama mama v odin iz priez­dov v Peterburg  k nam
s otcom. YA, sovsem devochka, togda byla uverena, chto mama rasskazyvaet mne ob
etom, chto­by pokazat' -- ona razdelyala stremleniya otca.
     Mama byla dobroj  zhenshchinoj, ochen' terpelivoj. Ona vsegda uvazhala  otca,
snosila vse tyagoty, svyazannye kak s zhizn'yu vmeste s nim, tak i s razlukoj.
     Kogda   ya  stala   vzrosloj   nastol'ko,  chtoby  videt'   kro­me  svoih
predstavlenij i vse v dejstvitel'nosti pro­ishodyashchee  vokrug, ponyala -- mama
hotela  skazat', kak  ej  bylo  trudno  otpuskat'  otca.  Navernoe,  ona  ne
pove­rila emu, ne mogla poverit'. Ona skazala: "Potoropis'", chtoby ne tyanut'
ob®yasnenie,  ot kotorogo ne zhdala ni­chego horoshego. Nikakih santimentov. Ona
ostavalas' odna s tremya det'mi na rukah, a zdorovyj muzhchina, ee muzh, uhodil.
Kakaya raznica, kuda?
     Novaya tvar'
     Kak k mestu  u knyazya ZHevahova prishlis'  slova apos­tola Pavla: "Drevnee
proshlo, teper' vse novoe"... No  kogda rech'  zahodit  o moem otce, predmetom
obsuzhdenij  stanovilos'  nepremenno staroe,  a novoe budto  teryaetsya ili  ne
imeet znacheniya.
     V zametkah ob otce,  stavshih  teper' izvestnymi, da i  v  teh,  kotorye
peredayutsya ustno, obrastaya poputno ne­bylicami, eto osobenno vidno.
     Vot Kovalevskij. Beru ego, potomu chto  on  vse-taki sderzhannee  drugih:
"Prezhde ego obychnym zanyatiem byli p'yanstvo, debosh, draki,  otbornaya  rugan'.
Byvalo, edet on  za hlebom ili za senom  v Tyumen',  vozvrashchaetsya  do­moj bez
deneg,  p'yanyj,  izbityj i chasto bez  loshadej.Takaya  zhizn'  prodolzhalas'  do
tridcati  let.  Vse  eto  vre­mya  sredi  odnosel'chan  on  slyl  za  p'yanogo,
razvratnogo cheloveka.
     Peremena  s  nim  proizoshla  vnezapno.  On  vdrug  rezko  izmenil  svoe
povedenie. Sdelalsya nabozhnym, krotkim,  perestal pit', kurit', nachal brodit'
po monastyryam i svyatym mestam".
     Ne sporyu --  i  p'yanki, i rugan', i  draki.  No tol'ko  odno  slovo  --
"obychno" -- i kartina vyrisovyvaetsya merzostnaya. A chto bylo ryadom s etim? Da
i plohoe -- bylo li ono sovershenno takim, kakim ego izobrazhayut?
     Otec  napisal  v "ZHitii...": "Vse sledyat za tem, kto ishchet spaseniya, kak
za kakim-nibud' razbojnikom, i vse stremyatsya ego osmeyat'".
     D'yavol taitsya za levym plechom kazhdogo. Emu oskor­bitelen obraz Bozhij  v
lice cheloveka. Ohayat' ego -- ra­dost'.  Sdelat' hot' v glazah drugih durnym,
durnee, chem na samom dele -- vechnaya cel'.
     U Kovylya-Bobylya  chitaem:  "Nachalsya  novyj  period  Rasputinskoj  zhizni,
kotoryj  mozhno  by  nazvat'  pere­hodnym  i  podgotovitel'nym k budushchim  ego
uspeham. Grigorij  malo-pomalu stal otstavat'  ot p'yanstva i  skvernosloviya.
Kak opredelyayut  eto sostoyanie ego  bliz­kie, on "ostepenilsya" i "zadumalsya".
Vmeste s tem on stal zabotit'sya o  nekotorom blagoobrazii: nachal umy­vat'sya,
nosit'  bolee  prilichnuyu  odezhdu  i  pr. Vo vremya molot'by,  kogda  domashnie
smeyalis' nad nim za ego svya­tost', on votknul  vily v voroh sena i, kak byl,
poshel po svyatym  mestam. S etim vremenem sovpadayut  ego  hozh­deniya s kruzhkoj
dlya  sbora  pozhertvovanij   dlya  postro­eniya  hrama  i  usilennye  poseshcheniya
monastyrej i vsya­cheskih svyatyh mest. Odnosel'chane izumlyalis' i ne veri­li  v
iskrennost' ego, v eto vremya v samye otdalennye monastyri on hodil  peshkom i
bosoj.  Pitalsya skudno,  chasto  golodal,  po pribytii v monastyri postilsya i
vsyacheski iznuryal sebya. Vpolne tochnye svedeniya govo­ryat, chto  on  v to  vremya
nosil tyazhelye verigi, ostaviv­shie na ego tele zametnye rubcy.
     On  voditsya  s  yurodivymi,  blazhennen'kimi,  vsyaki­mi  Bozh'imi  lyud'mi,
slushaet ih besedy, vnikaet vo vkus duhovnyh podvigov.
     Osobenno    dolgo    zhivet    Grigorij   v    Verhoturskom   mo­nastyre
Ekaterinburgskoj eparhii. Zdes' on voshel v blizkie otnosheniya so  starcami i,
po ego slovam, mno­gomu nauchilsya".
     Zdes'  zamechu  tol'ko otnositel'no  verig, kotorye otec  nosil kakoe-to
vremya, a potom prekratil, hotya inogda  i  pribegal  k dejstviyam takogo roda.
Otec govoril:  "S  Bogom  nikak  ne  sgovorish'sya".  Noshenie  verig  i drugie
podobnye sposoby umershchvleniya ploti on kak raz  i nazyval "sgovorom s Bogom".
No povtoryal: "Konechno, komu kak dano, tot tak i spasaetsya".
     Monastyrskie raspri
     Monastyr'  v  Verhotur'e   predstavlyal   soboj  nagromozh­denie  kamnej,
okruzhennoe massivnoj  kamennoj  zhe ste­noj. Na  monastyrskih zemlyah rabotali
monahi-trudniki.
     Otca  posle nedolgih  rassprosov  prinyali  poslushni­kom. Otec  okazalsya
upornym i v pole, i v uchenii.
     Ego  nabozhnost' obratila na sebya vnimanie starshih brat'ev-monahov. Odin
iz nih, vidya staranie poslush­nika, rasskazal emu o starce Makarii, zhivushchem v
lesu  nepodaleku  ot monastyrya. Podskazal otpravit'sya  k nemu "za  umom", no
otec chuvstvoval, chto poka ne gotov k vstreche.
     V  samom  zhe monastyre  edinstva i strojnosti  v  mys­lyah ne bylo. Odni
priderzhivalis'  zhestkogo tradici­onnogo  vzglyada  na pravoslavnye  dogmy.  V
bol'shinstve svoem eto  byli starye monahi, ih za glaza nazyvali staroverami.
Drugie  byli nastroeny, kak im kazalos', svobodnee.  Pravymi  sebya  schitali,
razumeetsya,  i te,  i drugie.  Spory mezhdu vrazhduyushchimi lageryami nachina­lis',
kak   pravilo,   vpolne  blagostno,  a   zakanchivalis',  tozhe  kak  pravilo,
rukoprikladstvom.
     Krome  togo, i v voprosah nravstvennosti ne vse mo­nahi sootvetstvovali
svoemu  polozheniyu.  Porok,  gulyayu­shchij  po  muzhskim  monastyryam,  ne oboshel i
Verhotur'e.
     No dazhe  ne eto  vse  povergalo  otca v otchayanie.  I  uzh,  konechno,  ne
holodnaya i  syraya kel'ya  s  malen'kim  okosh­kom  pod samym  svodom,  kotoroe
propuskaet bol'she ho­loda, chem solnechnogo sveta, ne uzkaya derevyannaya le-



     zhanka bez matraca, ne shatkij  stul i ne menee shatkij stol i ne holodnyj
kamennyj pol.
     On ne nahodil v monastyre glavnogo, radi chego i prishel tuda.
     Tol'ko kogda ponyal, chto pomoshchi zhdat' v monastyre ne ot kogo, otpravilsya
k starcu Makariyu.
     Sam  starec  --  interesnejshij tip.  V  molodosti  byl  motom,  spustil
otcovskoe nasledstvo. A  v  odin prekras­nyj den' prosnulsya,  preispolnennyj
otvrashcheniya k zemnym radostyam.
     Sleduya zavetu Hrista: "Esli  hochesh'  byt'  sovershen­nym, pojdi i prodaj
imenie tvoe i razdaj nishchim; i budesh' imet' sokrovishche na nebesah; i prihodi i
sle­duj za  Mnoyu",  Makarij tak  i  postupil.  Kogda  zhelaniya  ploti slishkom
donimali ego, umershchvlyal ee zhestoki­mi samoistyazaniyami.
     Nakonec  on  prishel  k  polnoj dushevnoj bezmyatezh­nosti.  ZHil v  lesu  i
nastavlyal teh, kto prihodil k nemu.
     Otec mnozhestvo  raz  peredaval svoj razgovor so star­cem.  Raz ot  raza
dopolnyaya  ego  kakimi-to  detalyami,  ka­zhushchimisya  emu   osobenno  vazhnymi  v
nastoyashchij moment.
     Pereskazhu tak, kak mne zapomnilos'.
     Otec sprosil u Makariya, kak emu uznat' volyu Gospoda.
     Starec otvetil:
     -- Ty dolzhen molit'sya Emu.
     Otec:
     -- CHto delat', esli padaesh' s vysokoj steny? Py­
     tat'sya spastis' ili otdat'sya v ruki Gospoda?
     Makarij:
     -- Syn moj, tvoe telo -- hram Bozhij, zachem zhe po­
     zvolyat' emu razrushit'sya?
     Otec:
     -- A kak byt' s videniyami Kazanskoj Bozh'ej Mate­
     ri? YA hochu sledovat' za nej. Kak mne uznat', chego trebu­
     et ot menya Gospod'?
     Makarij:
     -- Ty dolzhen neustanno molit'sya o tom, chtoby tebe
     bylo darovano ponimanie i rukovodstvo. Utrom posle
     probuzhdeniya, ty dolzhen posvyatit' svoj den' Bogu. Dol­
     zhen vypolnyat' vsyakuyu rabotu kak sluga Bozhij. Ne stav'
     sebe  v zaslugu  dobrye  dela,  a schitaj ih  zhertvoj Gospodu. Molis'  o
proshchenii, povtoryaj "Gospodi pomiluj" po krajnej mere pyat' tysyach raz za den'.
Kogda pochuv­stvuesh', chto poluchil proshchenie, On pridet k tebe. Otec:
     -- YA sdelayu, kak ty velish'. Ostat'sya mne v Verhotur'e?
     Makarij:
     -- Gospod' obitaet ne tol'ko v monastyre. Ves' mir --
     Ego obitel'. On vsegda s toboj.
     Monastyrskie  vorota ne  zapiralis'. Mozhno  bylo  uhodit'  i prihodit',
kogda i komu zablagorassuditsya. Otcu zablagorassudilos' vernut'sya v mir.
     Dlya chego?
     Nekotoryj  otvet daet Beleckij: "Rasputin obladal  nedyuzhinnym prirodnym
umom prakticheski smotryashchego na zhizn'  sibirskogo krest'yanina, kotoryj  pomog
emu  nametit'  svoj  zhiznennyj ideal. Poetomu Rasputin  po­shel po puti svoih
sklonnostej,  kotorye v  nem razvi­lis'  pod  vliyaniem obshcheniya ego vo  vremya
stranstvova­nij s mirom strannikov i s monasheskoj sredoj.  Ob­shchenie eto dalo
Rasputinu  zachatki  gramotnosti  i  svoe­obraznoe bogoslovskoe  obrazovanie,
prinorovlennoe k umeniyu primenyat' ego k  zhiznennomu obihodu,  rasshi­rilo ego
vzglyad na zhizn', razvilo v nem lyuboznatel'­nost' i kritiku, vyrabotalo v nem
chut'e   fizionomis­ta,   umevshego  raspoznavat'   slabosti   i   osobennosti
che­lovecheskoj natury i igrat'  na nih,  i samo po sebe po­velo  ego po  tomu
puti, kotoryj rastvoril pered nim stradayushchuyu zhenskuyu dushu.
     Rasputin  yasno otdaval sebe  otchet v tom, chto  uzkaya sfera monastyrskoj
zhizni,  v sluchae postupleniya ego v monastyr',  vskorosti vybrosila by ego iz
svoej sredy.
     V  soznatel'nuyu uzhe  poru svoej  zhizni Rasputin, ig­noriruya nasmeshki  i
osuzhdeniya  odnosel'chan, yavilsya  uzhe kak "Grisha-providec" yarkim  i  strastnym
predsta­vitelem etogo tipa,  v  nastoyashchem narodnom  stile, voz­buzhdaya k sebe
lyubopytstvo  i  v to zhe  vremya priobretaya  nesomnennoe vliyanie  i  gromadnyj
uspeh,  vyrabotav­shi  v  sebe  tu  pytlivost'  i  tonkuyu psihologiyu, kotoraya
granichit pochti s prozorlivost'yu".

     Glava 3 STRANNIK
     Hitryj vrag -- Edinstvo molitvennogo
     i eroticheskogo -- V hlystovskom korable --
     -- Byl li Rasputin hlystom
     Hitryj vrag
     Proshel pochti  god  s togo vremeni, kak otec ostavil  Pokrovskoe. On byl
pohozh na brodyagu. Istoshchen, obo­rvan. Ego ne smogla by uznat' i zhena.
     Otec govoril, chto togda on "ne videl sebya", to est' emu bylo sovershenno
vse  ravno, kak on  odet,  dazhe  go­lod  ne  slishkom donimal ego,  hotya est'
udavalos' ne kazhdyj den'.
     On  postoyanno  molilsya.  "No  i  vrag  ne  dremal",  --  govoril  otec,
rasskazyvaya  o tom  vremeni.  Vmesto  Ka­zanskoj Bozh'ej Materi emu  yavlyalis'
obrazy zhenshchin-soblaznitel'nic.
     Interesno, kak otec pisal v "ZHitii...": "Videniyu  ne  nuzhno verit', eto
nedostupno nam. Hotya  by ono na  samom-to dele bylo, za eto Gospod' prostit,
za  neverie dazhe  malen'kim podvigom  prostit,  no  kak ot vraga  v prelest'
vpadesh', to  eto  sprashivaetsya kak vse  ravno,  kak  u  kakogo-nibud'  zlogo
pomeshchika poteryal kakie-ni­bud' veshchi.  Ochen',  ochen' ostorozhno nuzhno s  etimi
vide­niyami,  do takoj dovedut  nizkoty,  to est' do zabveniya, chto  ne budesh'
pomnit' ni dni,  ni chasy, i  v  takuyu vpa­desh' gordost',  i budesh' nastoyashchij
farisej. Trudno strannichkam borot'sya so  vragom. Kogda  ya shel stranni­chat' v
Kiev, to  uhodil  utrom bez obeda, eto byl moj ustav. Zlodej vrag  zavidoval
vsemu moemu dobromu delu; to  on yavlyalsya v vide  nishchego, a  vse-taki znatno,
chto ne nishchij, a  vrag v tumane. YA uspeval v to vremya krestnym znameniem sebya
osenyat', i vdrug ischezal, kak prah. To mne kazal, chto derevnya  eshche bolee kak
30 verst,  smotrish' iz-za  lesku i vyshel  na  dolinku  --  tut  i selo. |koj
sata­na!  To  yavlyayutsya  pomysly  nechestivye,  ustalost'  neopi­sannaya, golod
nevyskazannyj, zhazhda  pit'ya neoprede­lennaya, ya dogadyvalsya, chto eto opyat' ot
vraga,  neredko  padal na  doroge, kak budto  po  kochkam inogda,  -- vse eto
iskushenie! Priblizish'sya k  selu, zvon razdaetsya, ya svo­imi prytkimi nogami i
chastoj pohodkoj, uzhe v hram. Vot mne pervuyu mysl' vrag  zadaet: to  stan' na
paperti, sobiraj zhertvy --  doroga dalekaya, deneg  mnogo nado, gde voz'mesh';
to pomolis', chtoby tebya vzyali obedat'  i na­kormili poslashche.  Hvat' bezumnoj
golovoj, uzhe heruvim­skij stih poyut,  a  ya eshche  ne  byl,  ne  predstoyal,  ne
soedi­nyalsya  s Gospodom! Daj  ya ne  budu bol'she!  Tak mne pri­shlos' s  etimi
pomyslami borot'sya celye goda".
     I tam zhe: "Ne budem verit' snovideniyam, krome Bozhiej Materi i Kresta".
     On  klal  besschetnye  poklony, bil  sebya palkoj,  ste­gal remnem.  Bol'
vytesnyala pohot' i zapolnyala stydom.
     CHem  sil'nee  on staralsya izgnat'  prel'stitel'nic  iz  soznaniya,  tem,
kazalos',  nastojchivee  oni vozvrashchalis',  poka  on  ne  padal  na  zemlyu  v
iznemozhenii. On terpel porazhenie v odnoj bitve za drugoj, ne nahodya pokoya.
     Ne  zhelaya priznat' porazhenie, on  borolsya, kazhdyj  den'  zanovo nachinaya
svoyu bitvu na rassvete i oplaki­vaya porazhenie na zakate.
     V "ZHitii..." otec pishet: "Ah, vrag hitryj lovit vo­obshche spasayushchihsya..."
     Edinstvo molitvennogo i eroticheskogo
     V glazah  vsego mira otec  byl  greshnikom,  i, s tochki zreniya cerkovnyh
zakonov, on,  nesomnenno, greshil, no  ya predpochitayu  dumat', chto miloserdnyj
Gospod'  v serdce svoem mozhet najti  opravdanie greshniku, ustupavshemu silam,
protivit'sya kotorym ne vo vlasti cheloveka.
     Otec pytalsya sdelat' to, chto udavalos' lish' nemno­gim. YA dumayu o nem ne
kak o greshnike, a kak o  chelove­ke, kotoryj  predprinyal  popytku  i poterpel
neudachu. A  kto mozhet  osudit' cheloveka  za popytku?  Razve luchshe voobshche  ne
prilagat'  nikakih usilij?  Otkuda cheloveku znat', chto  takoe  karabkat'sya v
goru, esli on nikogda i ne pytalsya?
     V "ZHitii..." chitaem: "Kak dyrovatyj meshok ne so­hranit v sebe zhito, tak
i my, ezheli ne budem drug dru­ga proshchat', a budem  zamechat' v drugom oshibki,
sami zhe nahodit'sya k nemu v zlobe, to est' sudit'".
     A u Gurko nashla ya sleduyushchee opredelenie:  "Smolo­du obnaruzhil on burnyj
temperament, proyavlyavshijsya  to v povyshennoj religioznosti i  stol'  prisushchem
rus­skomu   cheloveku  bogoiskatel'stve,   to   v   chrezvychajnoj   fizicheskoj
strastnosti,  perehodyashchej v erotomaniyu.  Vprochem, medicina  davno ustanovila
sochetanie  u  lyu­dej ekzal'tirovannyh  religioznogo  fanatizma s povy­shennoj
polovoj strastnost'yu.
     Kak by to ni bylo, u  Rasputina uzhe v molodye gody cheredovalis' periody
krajnego  razgula s  pristupami pokayaniya, molitvennogo ekstaza i  vlecheniya k
palom­nichestvu po svyatym mestam.
     V Rasputine sovmeshchalis' dve krajnosti  -- yavlenie, svojstvennoe russkoj
prirode  i   imeyushchee  osnovoj  bur­nuyu  strastnost'.  Po  metkomu  vyrazheniyu
Dostoevskogo, pro takih lic "nikogda vpered  ne  znaesh', v monastyr'  li oni
postupyat, ili derevnyu sozhgut".
     Interesnoe  mesto  est'  i  u  Evreinova,  nemalo  potru­divshegosya  dlya
razvenchaniya otca,  no vynuzhdennogo vse-taki  priznat': "Vozbuzhdenie polovogo
instinkta v svyazi s religioznoj ekzal'taciej i voobshche s molitvennym podvigom
--  obshcheizvestnyj  fakt.  "Hudozhestvennoe  de­lanie  molitvy  Iisusovoj,  --
govorit episkop Feofan Zatvornik, -- inogo vvergaet v prelest' mechtatel'nuyu,
a inogo, divno skazat', v postoyannoe pehotnoe sostoya­nie". Po ego zhe slovam,
teplota   ("teploe  chuvstvo"),  so­provozhdayushchaya  sosredotochennuyu   v  serdce
molitvu,  neredko  soedinyaetsya  "so  sladost'yu  pehotnoyu".  "Kakoe  strannoe
yavlenie,  --   govorit  episkop  Ignatij  (Bryan-chaninov),  --   po-vidimomu,
podvizhnik  zanimaetsya  mo­litvoyu,  a zanyatie  porozhdaet  pohotenie,  kotoroe
dolzh­no  by  umershchvlyat'sya zanyatiem".  Svyaz'  polovogo  chuvstva s religioznym
vskryl, eshche zadolgo  do frejdovskogo ucheniya o sublimacii pervogo  iz  nih vo
vtoroe, prof. R. Krafft-|bing,  polagavshij, na osnovanii ryada issle­dovanij,
chto "religioznoe i polovoe sostoyanie  affekta obnaruzhivayut na  vysote svoego
razvitiya  edinoglasie  v  kachestve i  kolichestve vozbuzhdeniya". O "sklonnosti
che­loveka svyazyvat' svoyu erotiku  s religiej, pripisyvaya pervoj bozhestvennye
istochniki i vydavaya ee za pro­dukt veleniya svyshe", govorit opredelenno prof.
Fo­rel' vo vtorom tome svoego issledovaniya "Polovoj vop­ros". Rasputin yavlyal
krajne  krasnorechivyj primer  po­dobnoj "sklonnosti".Ne svobodna  ot polovyh
predstav­lenij i zhizn' svyatyh".
     YA  ran'she ne  govorila  ob  etom pryamo, teper' skazhu.  Menya uprekali  i
prodolzhayut uprekat' v bezoglyadnoj vere v otca, v ego svyatost'. Da, ya  veryu v
nego i veryu emu. Kto sposoben razlichat' smysly, tot pojmet. On stre­milsya  k
svyatosti  i  inogda  byval  blizok  k   nej  (napri­mer,   kogda  iscelyal  i
predskazyval). No  put' ego byl prervan. Na  toj  zhe chasti puti, kotoruyu emu
dali proj­ti,  on podvergalsya  ispytaniyam. I preodoleval ih vsya­kij  raz. Ne
ego vina,  chto  nedobrozhelateli gromozdili  pered  nim  vse  novye  i  novye
prepony.
     Sredi nedobrozhelatelej  otca osobenno  Trufanov userdstvoval v opisanii
"prelyubodeyanij".  No  on  zhe  peredaet  i  takoe:  "Rasputin  rasskazal  mne
sleduyushchee.   "YA  besstrasten.  Bog  mne  za  podvigi  dal  takoj   dar.  Mne
prikosnut'sya k zhenshchine ali k churbanu, vse ravno. Ho­chesh' znat', kak  ya etogo
dostig? Vot kak! YA hotenie na­pravlyayu otsyuda, iz chreva, v golovu, v mozgi; i
togda  ya  neuyazvim. I baba,  prikosnuvshis' menya,  osvobozhdaetsya  ot  bludnyh
strastej. Poetomu-to baby i lezut ko mne: im hochetsya s muzhikom pobalovat'sya,
no  nel'zya; one boyatsya lishit'sya devstva ili  voobshche greha, vot i obra­shchayutsya
ko mne s pros'boj snyat' s nih strasti, chtoby oni byli takie zhe besstrastnye,
kak i ya".
     Kto iz rugatelej otca smozhet povtorit' eto o sebe?

     V hlystovskom korable
     Teper' legko  perejti k rasskazu o tom, kak otec v stranstviyah  popal k
hlystam.
     Istoriya   etoj  sekty  neobychna.  Pozhaluj,  ni  odna  dru­gaya  duhovnaya
organizaciya ne  okruzhena takim kolichestvom legend i pryamoj lzhi, kak  eta. Ee
osnoval   v   semnadcatom   veke  Danila   Filippov,   chelovek,  bezuslovno,
vydayushchij­sya. Kuda by on ni shel, k nemu l'nuli novye ucheniki i posledovateli,
eshche  bolee  r'yanye, chem  on  sam.  Fanatizm  chasto  oborachivalsya  pristupami
isterii.
     Hlysty  soblyudali   zhestkuyu  disciplinu.   Ih   obryady   otlichalis'  ot
kanonicheskih  cerkovnyh,  poetomu  oni  podvergalis'   goneniyam  so  storony
pravitel'stva.   Spa­sal  sektu   obet  molchaniya.   Nikto  ne   mog   nichego
rasska­zyvat' postoronnim o tom, chto delaetsya v korable (tak nazyvali hlysty
svoyu obshchinu). No kak by oni ni tai­lis', tajnoe stanovilos' yavnym.
     Nado  zametit', chto hlysty ne sumeli  sohranit'  chi­stotu  very.  Posle
smerti Filippova  kormshchikom  (gla­voj  obshchiny) stal  nekij Radaev,  kotoryj,
buduchi po  nature  razvratnikom, izmenil vse napravlenie razvi­tiya sekty. On
zayavil,  chto im pravit  Bozh'ya volya, chto cherez nego govorit Svyatoj Duh i  chto
poetomu ego uchenie  istinno i bezuslovno. On  vvel novye obryady,  ne mno­gim
otlichayushchiesya ot orgij, i sam byl nepremennym ih uchastnikom.
     Sobraniya  obychno prohodili  v osobom molel'nom dome, v bol'shoj komnate.
|to -- nepremennoe uslovie. Potomu chto glavnyj  obryad hlystov -- radeniya  --
napo­minaet obshchij tanec vokrug glavnogo lica.  Schitaetsya, chto vo vremya etogo
tanca  na  takim  obrazom  molyashchihsya snishodit  blagodat' i oni  prozrevayut.
Radeyushchie, i  dazhe  muzhchiny, dohodyat  do isstupleniya.  Mnogie  polagayut,  chto
zakanchivaetsya  eta  svoeobraznaya  sluzhba   sval'nym  grehom.   Podstrekaemye
kormshchikom, hlysty sovershen­no ne  pomnyat  sebya  i ne pytayutsya  spravit'sya  s
chuv­stvennym naporom.
     Novye  bdeniya,   k  razocharovaniyu  slishkom   horosho   dumayushchih  o  rode
chelovecheskom,  stali primankoj  dlya mnogih  netverdyh v  kanonicheskoj  vere.
Caryashchaya v sekte hlystov raspushchennost' okazalas' primankoj.
     Mnogie   iz   posledovatelej   hlystovstva   v   izobrazhe­nii   Radaeva
obosnovalis'  v Sibiri. Nekotorye iz nih byli vyslany tuda pravitel'stvom, s
userdiem pre­sledovavshim sektu, drugie dobrovol'no perebralis' v  eti mesta,
chtoby izbezhat' gonenij.
     Otec  i  ran'she slyshal o hlystah. Snachala  v  Pokrov­skom,  nedaleko ot
kotorogo v glubine lesa skryvalis' priverzhency etoj sekty, popavshie v Sibir'
otkuda-to iz Central'noj Rossii.
     V Verhoturskom monastyre on imel vozmozhnost' na­blyudat' za  prichudlivym
soedineniem pravoslavnyh obryadov  i  hlystovskih  radenij,  praktikovavshimsya
monahami, iznemogavshimi ot tyazhesti vozderzhaniya.
     Teper' emu predstoyalo stolknut'sya s nimi blizko.
     Odnazhdy otec posle dnya, provedennogo  v doroge,  poprosil v odnoj  izbe
nochlega  i hleba.  Hozyajka, chem-to udruchennaya,  vpustila ego. Tut  zhe  stala
ponyatna pri­china  ozabochennosti  zhenshchiny. Na lavke pod  kuchej  ode­yal lezhala
devochka. Pohozhe bylo, chto ona umiraet.
     Otec podoshel k nej. Rebenok byl bez  soznaniya, edin­stvennym  priznakom
zhizni ostavalos' ele slyshnoe dyhanie i inogda -- ston.
     Otec poprosil ostavit' ego naedine s bol'noj.
     Roditeli devochki vyshli.
     Otec upal na koleni vozle lavki,  polozhil ladon' na  pyshushchij zharom  lob
rebenka, zakryl glaza i nachal molit'sya.
     On rasskazyval, chto sovershenno ne oshchushchal teche­niya vremeni.
     Obespokoennye roditeli  to  i  delo priotkryvali dver'  i s  izumleniem
smotreli na zastyvshego v molit­ve cheloveka.
     Nakonec devochka shevel'nulas', otkryla glaza i sprosila:
     -- YA zhiva?
     CHerez minutu ona nichem ne napominala umirayushchuyu.
     V  myslyah prostivshiesya  so  svoim rebenkom  rodite­li,  obezumevshie  ot
neozhidannogo schast'ya, bez konca blagodarili otca i usadili uzhinat'.
     Mat'  devochki, kotoruyu eshche ne vpolne pokinulo bes­pokojstvo, izvinyayas',
sprashivala otca, chto on takoe sdelal.
     Otec otvechal:
     -- Molilsya. Gospod' pomog.
     Vypili, kak polagaetsya, za zdorov'e. Razgovor po­shel zhivee.
     Hozyajka raskrasnelas'. Ee ochen' interesoval  vopros, kakuyu zhizn'  vedet
otec -- za chto emu dan takoj dar:
     -- Ty, dolzhno byt', vedesh' ochen' chistuyu, celomud­
     rennuyu zhizn'?
     Otec otvetil, chto ne verit v neobhodimost' celo­mudriya.
     ZHenshchina ozhivilas'. Sprosila, ne iz hlystov li on.
     Otec skazal,  chto on ne iz  hlystov, chto slyshal o nih i chto oni  emu ne
interesny. Bez vsyakogo perehoda dobavil:
     -- A vot vy-to -- iz hlystov.
     Hozyajka ojknula, zazhala ladon'yu rot, osoznav, chto chem-to vydala tajnu.
     Tak otec poznakomilsya s hlystami.
     Vest' ob iscelenii devochki bystro obletela hutor. Kormshchik  uprosil otca
poznakomit'sya.
     Rassuzhdeniya kormshchika svodilis' k tomu,  chto bez radenij po hlystovskomu
obryadu net nikakoj vozmozh­nosti priblizit'sya k  istine. I chto  poetomu chleny
sek­ty  udovletvoreny  i  schastlivy,  i,  bezuslovno,  blizhe  k  Bogu,   chem
pravoslavnye.
     Byl li Rasputin hlystom
     Otec nikogda ne skryval, chto byval na radeniyah hlystov, no tochno tak zhe
on nikogda ne govoril, chto razdelyaet ih vzglyady.
     Anglijskij  poslannik  B'yukenen  utverzhdal,  chto  otec  "bol'shuyu  chast'
vremeni  vel  dvojnuyu   zhizn'.  On  rukovodstvovalsya  pravilom,  chto  tol'ko
raskayanie prino­sit spasenie, i vsem ego propovedoval, prichem dobav­lyal, chto
bez greha net spaseniya. Poetomu pervyj shag po puti spaseniya -- eto poddat'sya
iskusheniyu. Sekta,  ko­toruyu on osnoval, byla skolkom  s  sekty hlystov,  ili
bichevalycikov. CHleny  ee  stremilis' k neposredstven­nomu snosheniyu s  Bogom,
hotya neskol'ko  strannym ob­razom.  Ih sluzhba,  kotoruyu oni sovershali noch'yu,
byla bolee pohozha  na  vakhanalii drevnego Rima,  chem na ob­ryad hristianskoj
cerkvi.  S peniem i krikami  oni veli horovod, uskoryaya shag pri kazhdom kruge,
do teh por, poka, zavertevshis' v bezumnoj plyaske, ne padali obes­silennye na
zemlyu. Dalee sledovala scena, kotoruyu  my iz skromnosti  ne budem opisyvat'.
Rasputin byl vpol­ne podhodyashchim pervosvyashchennikom dlya takoj sekty, potomu chto
on  pol'zovalsya  neobyknovennym vnimani­em  zhenshchin. Nesmotrya na  ego uzhasnoe
obrashchenie  s nimi, oni gotovy byli terpet' ot nego vsyakie  unizheniya, lish' by
ne pokidat' ego".
     Pravda zdes'  v tom, chto otec, kak  i lyuboj  drugoj hristianin, polagal
raskayanie  i  iskuplenie  grehov  vazh­noj  chast'yu  duhovnoj  zhizni,  chto  on
dejstvitel'no oso­benno  sil'no vozdejstvoval na  zhenshchin,  blagodarya  chemu i
iscelyal  ih   uspeshnee   muzhchin.  No  prichina   kroetsya  ne  v  osobennostyah
hlystovstva,  a  v  osobennostyah  energii  otca.  CHto  zhe  do  togo,  chto on
organizoval sektu, to po etomu voprosu dazhe byla uchrezhdena celaya komissiya.
     U  Gurko nahodim: "Po voprosu  o prinadlezhnosti Rasputina  k kakoj-libo
opredelennoj  sekte mozhno  prijti k opredelennomu  vyvodu. Delo  v  tom, chto
vop­ros etot  ves'ma interesoval gruppu chlenov Gosudar­stvennoj  Dumy  eshche v
1912  godu  v  svyazi s rasprostra­nivshimisya  togda svedeniyami o vozrastavshem
vliyanii  Rasputina  pri  dvore,  a  v osobennosti  ob  ego  sistema­ticheskom
vmeshatel'stve  v dela  pravoslavnoj  cerkvi.  A.I.Guchkov reshil  etot  vopros
vynesti na tribunu Go­sudarstvennoj Dumy. Nado bylo, odnako, najti dlya etogo
kakoj-nibud' zakonnyj povod. Takim povodom yavilas' nalozhennaya administraciej
kara na gazetu
     "Golos  Moskvy" za napechatanie eyu otkrytogo pis'ma nekoego  Novoselova,
obrazovavshego  v  Moskve  osobyj duhovno-religioznyj kruzhok.  V pis'me  etom
govori­los' o toj  opasnosti,  kotoroj podvergaetsya pravoslav­naya cerkov' ot
vmeshatel'stva v ee dejstviya i rasporya­zheniya  otdel'nyh  lic, s  pravoslaviem
imeyushchih  malo  obshchego.  Takim  obrazom,   daby  svyazat'  zapros  po   povodu
administrativnoj  kary, nalozhennoj na "Golos  Mos­kvy",  s Rasputinym,  nado
bylo  vyyasnit',  poskol'ku  on  v  pravoslavnom  smysle  yavlyaetsya  eretikom,
prinad­lezhit li on  k nedozvolennoj zakonom  religioznoj sekte. Podozrevalsya
zhe Rasputin v prinadlezhnosti k hlystovstvu.
     Obratilis'  s etoj  cel'yu  k  izvestnomu znatoku  rus­skogo sektantstva
Bonch-Bruevichu,  tomu  samomu,  koto­ryj  vposledstvii  ob®yavilsya  ubezhdennym
bol'shevikom i stal upravlyayushchim delami Soveta narodnyh komissarov.
     Bonch-Bruevich,   cherez   posredstvo   baronessy   V.I.Ik-skul',   ohotno
poznakomilsya  s  Rasputinym, vel s  nim prodolzhitel'nye besedy na  razlichnye
temy, prichem vykazal k nemu nekotoruyu simpatiyu. Rezul'tat svoego  znakomstva
s Rasputinym i ego religioznymi vozzre­niyami Bonch-Bruevich dolozhil v sobranii
chlenov ok­tyabristskoj partii.
     Prishel on k tomu vyvodu, chto  ni k kakoj sekte Ras­putin ne prinadlezhit
i v sostav ee ne vhodit.
     Doklad Bonch-Bruevicha byl v obshchem dlya Rasputina blagopriyatnym.
     K takomu  zhe  vyvodu prishla v  1917  godu i  CHrezvy­chajnaya sledstvennaya
komissiya".
     Nekotorye zhe v  nenavisti  k otcu zahodili tak  dale­ko, chto prichislyali
ego  k  hlystam na tom  osnovanii,  chto  otec  chasto  nazyval  sebya  "Bozh'im
chelovekom".  Ryad  vyst­raivali pri  etom  takoj  -- hlysty ne nazyvayut  sebya
hly­stami, schitaya eto obidnym prozvishchem, a oboznachayut sebya kak "Bozh'i lyudi".
Tak, stalo byt' i otec -- hlyst.
     No  tol'ko li otec nazyval sebya Bozh'im chelovekom, i  tol'ko li  ego tak
nazyvali? I mozhno li pro nih dazhe podumat', chto oni hlysty?
     Drugie  ulichali otca  v hlystovstve, vidya shodnoe s hlystovstvom v tom,
kakie  kolenca  on  vydelyval  vo vremya plyasok.  Pri etom  oni  ssylalis' na
opisanie  hly­stovskih  radenij: "V 1812 godu byl v  etoj sekte...  meshcha­nin
Evgrafov. |tot Evgrafov vposledstvii  popalsya v ruki pravitel'stva i soobshchil
na  formal'nyh doprosah o sekte "moskovskoj  hlystovshchiny" ves'ma lyubopyt­nye
podrobnosti.  Po  ego  slovam,  po  okonchanii  peniya  hlystovskih   pesen...
prorochestvuyushchij  stanovilsya  sre­di  molennoj  i  nachinal  radet',  to  est'
kruzhit'sya, pri­sedaya, sil'no udaryal v pol nogami i t. p.".
     No posmotrite, kak plyashut voshedshie v razh muzhiki na prazdnikah, razve ne
tak? CHto zh, i oni vse hlysty?
     Vot imenno -- shodnoe vydaetsya za sushchee.
     Oni govoryat: "Po  ucheniyu  hlystov, tomu, v kom zhi­vet "duh  Bozhij", kak
pravedniku,  zakon  ne  lezhit;  on  mozhet  tvorit'  chudesa  i  predskazyvat'
budushchee".
     I na etom ne uspokaivayutsya, idut vse dal'she i go­voryat vse bol'she.
     Lishennye blagodati rady korit' teh, na kom ona est', chem ugodno.
     Tol'ko ved' "pravda porugaema ne byvaet".
     Otec ne  otkazalsya prisutstvovat' na radeniyah hlys­tov. Interes  vsegda
bral v nem verh. On smotrel, zapo­minal, govorya ego slovami, "veshal".
     I eto postavyat potom emu v vinu revniteli blago­chestiya.
     On hotel vsego lish' ponyat', kakie est' puti  k Bogu, ubedit'sya,  chto to
znanie,  kotoroe nahodilos'  u  nego vnutri, --  pravil'noe.  Nachetnichestvom
etogo ne dos­tignesh'.
     Prochtite "ZHitie opytnogo  strannika": "Posmot­ryu po povodu  primerov na
svyashchennikov -- net, vse chto-to ne to; poet i chitaet rezko, gromko, kak muzhik
drova  rubit  toporom.  Vot mne  i prishlos' podumat'  mnogo:  hot'  hudoj da
batyushka. Vot ya i poshel palomni­chat', a tak byl bystryj vglyadyvat'sya v zhizn';
vse  menya  interesovalo,  horoshee i hudoe, ya i veshal, a  spro­sit' ne u kogo
bylo chto znachit? Mnogo puteshestvoval
     i  veshal, to  est'  proveryal  vse v zhizni. Hodil  berega­mi,  v prirode
nahodil  uteshenie  i neredko  pomysh­lyal  o  Samom  Spasitele,  kak  On hodil
beregami.  Pri­roda nauchila menya lyubit' Boga i besedovat' s Nim. YA voobrazhal
v ochah svoih kartinu Samogo Spasitelya, hodivshego s uchenikami svoimi".
     Tam  zhe otec napisal: "Nuzhno  vsegda  sebya proveryat', tol'ko v seredinu
tochki zreniya, a ne do krajnostej".
     On prekrasno ponimal, chto istina nahoditsya mezhdu dvuh  krajnih tochek, o
chem by rech' ni shla. I v voprosah sledovaniya duhovnomu ustavu.
     Ne dovodite sami do polnogo konca togo,  kto ne mozhet i ne sobiralsya do
nego dohodit'...
     Lestno dodumat'  za drugogo, polagaya, chto "pronik vglub'". No, postupaya
tak, vy neizbezhno stavite sebya na ego mesto. I on uzhe -- ne on, a -- vy. CHto
zh, vam i otvechat'.

     Glava 4
     OPYATX DOMA
     Zapretnaya lyubov' -- Solomennaya vdova --
     -- O chem graf Vitte prosil Rasputina --
     -- Dom hodit hodunom -- Za kogo bes? --
     -- Otec Petr protiv Rasputina --
     -- Kak dobrat'sya do carej
     Zapretnaya lyubov'
     V "ZHitii...":  "Strannichat',  nuzhno tol'ko po  vreme­ni a chtoby  mnogie
gody, to  ya mnogo oboshel stranno-priimen -- tut ya nashel  strannikov, kotorye
ne tol'ko  goda, a celye veka  vse  hodyat, hodyat i  do togo  oni, bed­nyazhki,
dohodili, chto vrag  v  nih  poseyal eres' -- samoe glavnoe osuzhdenie, i takie
stali lenivye, neradivye, iz nih malo ya nahodil,  tol'ko iz sotni odnogo, po
sto­pam Samogo Hrista. My  -- stranniki, vse ploho  mozhem borot'sya s vragom.
Ot ustalosti  yavlyaetsya  zlo.  Vot po  etomu  povodu  i ne nuzhno  strannichat'
godami, a  esli stranni­chat', to nuzhno imet' krepost' i silu na  volyu i byt'
gluhim,  a inogda i  nemym,  to est' smirennym, naipache prostyachkom. Esli vse
eto sohranit',  to neischerpaemyj tebe kolodez' --  istochnik zhivoj vody.  A v
nastoyashchee  vremya sohranit'  istochnik  etot.trudnen'ko.  Vse zhe-taki  Bog  ne
staree  i ne  molozhe, tol'ko vremya drugoe. No  na  eto vremya On  imeet  Svoyu
blagodat' i  vremya vostorzhe­stvuet. Stranniku nuzhno prichashchat'sya tem bolee vo
vsya­kom  monastyre, potomu chto u  nego bol'shie skorbi i vsyakie nuzhdy. Svyatye
tajny obraduyut strannika, kak maj mesyac svoyu zemlyu".
     Vse  gody  skitanij  (tak  skazali by, a  dlya otca  oni  byli  vremenem
opytnogo stranstvovaniya) mat' zhdala vestochki. No ne dozhdalas'.
     Ona okazalas' horoshej hozyajkoj. Hozyajstvo procve­talo, deti, poruchennye
zabotam rabotnic, kotoryh ona nanyala, byli zdorovy.
     Pervoj  iz  dvuh  rabotnic  v dome poyavilas' Katya  Iva­nova,  suhoshchavaya
krasnolicaya zhenshchina, smeshlivaya i skoraya na ruku. A vtoroj byla ta samaya Dunya
Bekeshova, o kotoroj ya uzhe nemnogo rasskazala.
     Samo soboj razumeetsya -- v  to vremya ni  mat', ni tem bolee ya nichego ne
znali o  sobytiyah rokovogo dlya  otca  dnya v  imenii  Kubasovyh (a  mat'  tak
nikogda i ne uznala).
     Dunya rodilas' v Tyumeni, to est' byla  gorodskaya. V nekotorom smysle eto
vesomaya harakteristika v glazah derevenskogo zhitelya. No v nej ne bylo nichego
takogo.  Ona neskol'ko let  byla v  usluzhenii  u Kubasovyh, ver­nee, u Iriny
Danilovny Kubasovoj. Sledovala za nej  po vsem mestam, gde ta puteshestvovala
s muzhem.
     Sluchaj s otcom,  nevol'noj  uchastnicej kotorogo  ona stala,  izmenil ee
sud'bu. Ona vlyubilas' v moego otca. Dunya rasskazyvala, chto pervym poryvom ee
byla ne lyubov' (v plotskom smysle), a styd i zhalost'.
     Ostavat'sya v  dome Kubasovyh Dunya  bol'she  ne mogla.  Ee  slovno tyanulo
proch'. Kak-to vysprosila u torgovcev na bazare, otkuda byl otec (imya ego ona
znala). No ujti vse ne reshalas'.
     Vremya shlo, a zhelanie uvidet' otca ne stanovilos' glushe.
     Tak ona brosila hlebnoe mesto i otpravilas'  v Po-krovskoe. No otca tam
uzhe ne bylo.
     Nanyalas'  v  rabotnicy  (Dunya,  rasskazyvaya  ob etom,  kachala  golovoj:
"Naplela nevest' chto..."). I zhdala poyav­leniya otca. Imenno zhdala, potomu chto
byla ubezhdena -- on vernetsya.
     Preduprezhu  teh,  kto prigotovilsya k  novoj lyubov­noj  intrige.  Nichego
pohozhego. Takoj chelovek, kak Dunya, ne mog by obmanyvat' hozyajku,  stavshuyu ej
podrugoj.
     YA  srazu  i navsegda polyubila  Dunyu. V  nej  bylo chto-to  teploe, ochen'
domashnee, rodnoe.
     Mat', ostavshis' odna, ne mogla udelyat' nam stol'ko vremeni, skol'ko ej,
navernoe,  hotelos' by. Da v de­revnyah, gde na schetu kazhdaya minuta i hozyajka
dolzhna vybirat', posidet' s  det'mi ili prismotret' za sko­tom -- vybor chashche
vsego  delalsya  v pol'zu  poslednih.  Deti  byli predostavleny sami  sebe. U
starikov  (v etot razryad roditeli moih roditelej pereshli, po  obychayu, totchas
zhe  posle  rozhdeniya  pervenca  u molodyh)  del tozhe hvatalo. Dostatochnym byl
prismotr.
     K  tomu zhe poyavlenie v nashej sem'e rabotnic vovse ne oznachalo, chto mat'
reshila  udelit'  vnimanie  detyam.  Prosto raboty  po  hozyajstvu  stanovilos'
bol'she. Mama rabotala naravne s Katej  i  Dunej. Hvatalo raboty i nam. Slozha
ruki sidet' schitalos' zazornym, da nikomu i v golovu ne prihodilo.
     Solomennaya vdova
     Mama byla nezhna s nami. CHasto plakala vecherami. Togda  ya lovila na sebe
ee tosklivyj vzglyad. Tak smotryat na sirot.
     Celyj den' mama bukval'no ne  prisazhivalas'. Ne pomnyu,  chtoby ona  i za
stolom  sidela dol'she  neskol'­kih minut. Vse boyalas' chego-nibud' ne uspet'.
Tem bolee, chto posle  uhoda  otca svekr i svekrov' nachali koso  smot­ret' na
nee.  Dumali, chto v postupke syna (a,  oni, razu­meetsya, videli v nem tol'ko
vneshnyuyu  storonu, tak  zhe,  pravda, kak i  mama)  vinovata zhena. Tak  chto ej
pri­shlos' ochen' nelegko.
     Dobav'te k etomu kosye vzglyady sosedej. Ne kazhdyj den' hozyain uhodil iz
domu tak nadolgo, ne davaya o sebe znat'.
     Mama  dejstvitel'no  ne  poluchala nikakih izvestij  neposredstvenno  ot
otca,  no  do Pokrovskogo  dohodilo chto-to o  kakom-to strannike, iscelyayushchem
bol'nyh i propoveduyushchem Slovo Bozh'e.
     Mama nikogda ne govorila s nami ob etom, no, ho­rosho znaya ee i obraz ee
myslej, mogu  predpolozhit',  chto  ona ne  prikladyvala poyavlyavshiesya vesti  k
muzhu.
     Kak  i  lyubaya krest'yanka,  ona byla chelovekom  prakti­cheskim  v  pervuyu
ochered'.
     Solomennaya vdova, ona hotela, chtoby v dom vernul­sya muzh, otec ee detej,
hozyain v dome, nakonec.
     O chem graf Vitte prosil Rasputina
     V   konce  devyatnadcatogo  veka   v  Sibiri  novosti  ras­prostranyalis'
medlenno.  "ZHelezka" -- zheleznaya  doroga, Transsibirskaya magistral' -- v teh
krayah tol'ko stroi­las'. Doroga byla prolozhena v 1905 godu.
     Iniciatorom  stroitel'stva  stal  graf Sergej  YUl'e-vich Vitte, odin  iz
samyh sposobnyh lyudej iz sluzhivshih Nikolayu  Vtoromu. Pozzhe Vitte stal dobrym
drugom otca.
     Otnosheniya   Vitte  i  otca   predstavlyayut   soboj  pri­mer   togo,  kak
obrazovannejshij~chelovek,   sanovnik  mo­zhet  tochno   ponyat'   dushu  prostogo
krest'yanina.   Graf  Vitte   pisal:  "Net  nichego  bolee  talantlivogo,  chem
talantli­vyj russkij muzhik. Rasputin  absolyutno  chestnyj i  dob­ryj chelovek,
vsegda zhelayushchij tvorit' dobro".
     Kovyl'-Bobyl'  pishet:  "Pokojnyj  graf  S.YU.Vitte  neredko  pol'zovalsya
sovetami Rasputina.  Graf  Vitte  schital starca  umnym  chelovekom i  neredko
soveshchalsya  s nim.  V  nachale vojny,  kogda  podnyat byl vopros o vos­preshchenii
prodazhi  spirta i vodochnyh izdelij, Raspu­tin prinimal deyatel'noe uchastie  v
chastnyh  soveshchani­yah, proishodyashchih  v  kvartire pokojnogo grafa.  Gr.  Vitte
schital, chto Rasputinym  nuzhno umet' pol'zovat'sya i togda on prineset bol'shuyu
pol'zu".
     Simanovich  opisyvaet  tol'ko odin,  po  ponyatnym  prichinam  blizkij emu
epizod vstrech  grafa  Vitte i otca:  "Odnazhdy pozvonil  ko  mne graf Vitte i
prosil pri­ehat' k nemu po odnomu doveritel'nomu delu.
     V ostorozhnoj forme graf sprosil menya, mozhet li on mne doverit'sya i byt'
spokojnym, chto razgovor os­tanetsya  v sekrete. U nego imeetsya plan,  kotoryj
mozhet okazat'sya ves'ma interesnym dlya evrejskogo naroda, a emu izvestno, chto
evrejskij vopros ochen' blizok mne.
     -- YA schitayu neobhodimym, -- skazal Vitte, -- chtoby
     vy sveli menya s Rasputinym.
     YA  uzhe privyk, chto vysokopostavlennye osoby sta­ralis' ispol'zovat' dlya
sebya  vliyanie  Rasputina,  po­etomu  predlozhenie  Vitte  menya  niskol'ko  ne
udivilo. YA soglasilsya svesti ego s Rasputinym.
     Soznayus', chto mysl'  svesti Vitte  s Rasputinym i pomoch'  pervomu opyat'
zanyat'  rukovodyashchij  post byla dlya menya  ochen' zamanchivoj. Vo vsyakom sluchae,
pri  pro­vedenii  evrejskogo  ravnopraviya  Vitte  mog  okazat' nam  ogromnye
uslugi.  Pri etom  Vitte dolzhen byl obeshchat' mne, chto, esli nam udastsya opyat'
provesti ego k uprav­leniyu gosudarstvennym korablem,  on budet sotrudni­chat'
s nami  v unichtozhenii evrejskih ogranichenij. On soglasilsya  evrejskij vopros
postavit' na pervyj plan, i dogovor mezhdu nami byl zaklyuchen.
     Rasputin byl rad, chto dlya Vitte potrebovalas' ego podderzhka.
     Pervaya   vstrecha   mezhdu   Vitte  i   Rasputinym   sostoya­las'  vesnoyu.
Rezul'tatami  etoj vstrechi oba  byli  do­vol'ny. Rasputin  rasskazyval potom
mne, chto on sper­va sprosil Vitte, kak emu velichat' ego, i  oni uslovi­lis':
"Grafchik".
     Vitte poyasnil, chto on v nemilosti, potomu chto on protiv vojny. No on ne
mozhet uvlech'sya vojnoj.
     -- Daj tebya pocelovat'! -- voskliknul vostorzhenno
     Rasputin. -- YA takzhe ne hochu vojny. V etom ya vpolne
     soglasen s toboj. No, chto delat'? Papa (Nikolaj Vto­
     roj) protiv tebya, on boitsya tebya. YA, vo vsyakom sluchae,
     v blizhajshie dni peregovoryu s nim i posovetuyu emu
     poruchit' tebe okonchanie vojny. YA veryu tebe.
     Spustya dvenadcat' dnej Rasputin soobshchil Vitte, chto on imel otnositel'no
ego razgovor s carem, no tot ne mog reshit'sya na novyj prizyv Vitte k vlasti.
     Otnosheniya  mezhdu Rasputinym i Vitte prodolzha­lis' do smerti poslednego.
Oni chasto  vstrechalis', i Vitte,  po-vidimomu, ne ostavlyal  mysli pri pomoshchi
Rasputina  vnov'  zabrat'  v  svoi  ruki  vlast'.  Odnako,  obladaya  horoshej
shpionskoj  organizaciej,  staryj  dvor  vskore  razuznal  o druzhbe  Vitte  s
Rasputinym.
     SHpionili  ne tol'ko za carem, caricej i carskimi  det'mi, no sledili za
vsemi  licami, imevshimi  dos­tup ko dvoru.  YA,  naprimer, ne  mog shagnut'  v
Peterbur­ge,  chtoby  za  mnoj  ne   sledili.  Byvali  sluchai,  chto  za  mnoj
odnovremenno  sledilo  neskol'ko agentov. Izves­tie, chto  Vitte  pri  pomoshchi
Rasputina  ishchet sblizhe­niya  s  molodym dvorom, privelo  protivnikov Niko­laya
Vtorogo v sil'noe  volnenie, a takzhe  proizvelo vozbuzhdenie v krugah starogo
dvora. Tam  protiv Vitte borolis' ochen' energichno.  Predpolagali,  chto  etot
za­mechatel'nyj gosudarstvennyj muzh mog predprinyat' takie shagi, kotorye mogli
by sil'no povredit'  sta­romu  dvoru.  Kogda Vitte  umer,  to  po Peterburgu
hodi­li sluhi, chto vragi ego otravili".
     YAsno, chto  imenno  interesno  Simanovichu v prive­dennyh stranicah. I-ob
etom ya neskol'ko pozzhe tozhe sobirayus' rasskazat' to, chto znayu.
     Sejchas  zhe obrashchu  vnimanie  na nekotorye slova, sposobnye stat' klyuchom
dlya ob®yasneniya mnogogo v so­bytiyah iz peterburgskoj zhizni otca.
     "Vysokopostavlennye  osoby  staralis'  ispol'zovat'  dlya  sebya  vliyanie
Rasputina", -- pishet Simanovich.
     Zamechu, chto otec daleko  ne vsem podryad sostavlyal protekciyu,  kak mozhet
pokazat'sya  iz nameka Simano-vicha, staravshegosya,  govorya podobnoe, usilit' i
svoj ves. Otec vsegda po-svoemu pokazyval otnoshenie k pro­sitelyu. Soshlyus' na
slova  ZHevahova,  verno  otrazhayu­shchie  odnu  detal'  v manere otca: "K  stydu
glumivshihsya  nad  Rasputinym,  nuzhno skazat',  chto  on  raspoyasyvalsya  v  ih
obshchestve tol'ko potomu, chto ne pital k  nim  ni malejshego uvazheniya i mneniem
ih  o  sebe  niskol'ko ne byl  zainteresovan. Ko  vsem  zhe prochim lyudyam,  ne
govo­rya  uzhe o carskom  dvorce,  otnoshenie  Rasputina bylo  inoe.  On boyalsya
uronit' sebya v  ih  mnenii  i  derzhalsya  vsegda bezuprechno. YA neskol'ko  raz
vstrechalsya s Raspu­tinym v 1910 godu, to v Peterburgskoj duhovnoj akade­mii,
to v chastnyh domah, i on proizvodil na menya, horosho znakomogo s monastyrskim
bytom i so starca­mi, takoe vpechatlenie, chto  ya  dazhe  proveryal ego  u bolee
duhovno  svedushchih  lyudej  i  sejchas  eshche  pomnyu  otzyv  episkopa  Germogena,
skazavshego  mne:  "|to rab Bozhij:  Vy  sogreshite,  esli  dazhe  myslenno  ego
osudite".
     O  grafe Vitte. Sluchaj  s  nim otlichaetsya ot teh,  na kotorye ssylaetsya
Simanovich.  Graf,  pozhaluj,  esli  ne edinstvennyj,  to  odin  iz  schitannyh
vel'mozh, iskav­shih pomoshchi otca ne dlya sebya lichno, a dlya blaga vseh.
     Vitte   provel  denezhnuyu   reformu,  ozdorovivshuyu  Rossiyu,  podderzhival
razvitie promyshlennosti i do­byval  dlya nee kredity u inostrannogo kapitala.
On  proyavil  sebya slishkom talantlivym. |to-to i stalo pri­chinoj udaleniya ego
ot gosudarstvennyh del.
     Iz slov  Simanovicha zhe vidno, chto za atmosfera ca­rila togda v stolice.
Ona vpolne  sootvetstvovala na­stroeniyu umov.  Klubok  zmej,  gotovyh zhalit'
lyubogo,  v  kom  tol'ko  zapodozryat  pokushenie  na  svoj pokoj.  SHpi­onstvo,
zagovory, polnoe neponimanie ili nezhelanie ponimat' vygody gosudarstva.
     CHto zhe kasaetsya grafa Vitte, to vzglyady ego i otca vo mnogom sovpadali,
hotya  i  vyrazhalis',  razumeetsya,  po-raznomu.  |to  mozhno  prosledit' i  po
privedennomu  rasskazu.  |tim  sluchaem  otnosheniya  otca  i  grafa  Vitte  ne
ogranichivalis'.
     YA pospeshila zabezhat' vpered, i  dazhe  uvleklas', go­vorya o grafe Vitte,
chto, uchityvaya vse obstoyatel'stva, prostitel'no.
     Dom hodit hodunom
     Itak, kak-to vecherom,  tol'ko  my sobralis' sest'  za  uzhin,  bez stuka
voshel neznakomec. Sputannaya boroda, dlinnye ryzhevato-kashtanovye volosy. Mama
zakrichala:
     -- Grisha!
     Vse v dome poshlo hodunom, iz pogreba dostali lako­mye pripasy -- vse na
stol. Hozyain vernulsya! My, deti, kak  brosilis' k nemu, tak i ne othodili. U
menya potom vsya shcheka byla v carapinah ot ego kolyuchej borody, -- tak sil'no on
prizhimal menya k sebe. Pereceloval vseh nas besschetnoe kolichestvo raz.
     Sejchas zlyus' na  sebya  --  ne  sprosila otca,  o chem  on  v  tot  vecher
rasskazyval. YA-to  ot  voshishcheniya ne zapomnila nichego. Da i mogla  li voobshche
chto-libo zapomnit' i ponyat' -- slishkom mala byla.
     Pomnyu,  govorili  vse  srazu,  perebivaya  drug  druga,  pytayas' pervymi
rasskazat' i o korove, i o zanoze, i o tom, chto skuchali bez nego.
     Pomnyu chuvstvo dovol'stva i umirotvoreniya, koto­roe bukval'no  razlilos'
po domu.
     Na ogonek prishli sosedi, vskore dom napolnilsya narodom.
     My, deti, nosilis'  po vsemu domu, shumeli, skol'­ko hoteli, i nikto  ne
pytalsya  nas utihomirit',  poto­mu  chto vzroslye shumeli eshche  bol'she.  Kto-to
pritashchil garmoshku. Nachalis' plyaski, snachala so slozhnymi ko­lencami, a potom,
kogda vse uzhe izryadno podpili, s nemyslimymi uzhimkami i dikimi pryzhkami...
     Mama sovershenno zabyla o  tom, chto nam pora spat',  i my ne lozhilis' do
teh por, poka nogi  nas  nosili.  Dunya rasskazyvala, chto  ya  upala  na  stul
sovershenno  bez sil,  a vokrug menya prodolzhalos' vesel'e.  Ona  otnesla menya
naverh i ulozhila v postel', no ya ochen' gordilas' tem, chto sdalas' poslednej,
-- Mitya i Varya svalilis' ran'she.
     Za kogo bes?
     Odin chelovek  tochno ne radovalsya vozvrashcheniyu otca --  novyj derevenskij
svyashchennik.
     Otca  Pavla,  mnogo let  sluzhivshego  v  cerkvi  Pokro­va  Bogorodicy  v
Pokrovskom, pereveli v drugoj pri­hod. Na ego mesto prislali novogo  batyushku
--  otca  Petra.  Vot   on-to  i  pochuvstvoval  v  vozvrativshemsya  strannike
sopernika.
     V "ZHitii..." chitaem: "Kogda v  hrame svyashchennik,  to nuzhno ego pochitat';
esli  zhe  s  baryshnyami tancuet, to  napominaj sebe, chto eto ne on, a bes  za
nego,  a on gde-to u  Prestola  sam sluzhit. A  vidish',  chto on sladkie obedy
sobral i kumushek-golubushek  sozval, to eto  po­tomu,  chto  u nego svoyachenica
baryshnya i shurin kavaler,  a zhene-to batyushkovoj i zhalko ih. On zhe, Hristovyj,
vse zhe batyushka, i ne sam, a pozhalel ih. Tak i pred­stavlyaj v ochah kartinu".
     I eshche: "Emu by nado v ispravniki, a on v poshel v batyushki".
     |to prosto spisano s otca Petra.
     Voobshche  svyashchennikam  zhalovan'e platila  eparhiya. No  po  suti kormilis'
sem'i  svyashchennikov za schet  priho­zhan.  Koe-gde i sami  batyushki ne gnushalis'
krest'yans­koj  rabotoj. No ne  otec Petr. On  bral,  chto  nazyvaetsya,  dvumya
rukami. I ne po-bozheski.  Obychnyh prinoshenij za treby -- sluzhby za upokoj na
pohoronah, za zdravie na krestinah, za venchanie -- emu bylo malo.
     Otec Petr vozomnil sebya chut' li ne svyatym Petrom, stoyashchim  s klyuchami  u
vrat raya. Sobstvenno, on sam  so­tvoril  dlya sebya malen'kij raj, "gde net ni
bed, ni vozdyhanij"...
     A tut poyavilsya chelovek, okruzhennyj takoj slavoj!
     Kovalevskij   svidetel'stvuet:  "Rasputin   pobyval   na   bogomol'e  v
Abalakskom  monastyre,  Sarovskoj  pustyni, Odesse,  Kieve,  Moskve, Kazani.
Vozvrativshis',  on  stal  eshche  bolee  bogomolen,  yavlyalsya  na kliros  ran'she
svyashchen­nika, istovo krestilsya, bilsya lbom o zemlyu do krovi".
     Obrashchu vnimanie na  slova  --  "stal eshche  bogomol'­nee".  Znachit, i byl
bogomol'nym. |to rashoditsya s ha­rakteristikoj, kotoruyu dayut otcu drugie.
     Iz  togo  zhe:  "Govorit' on stal zagadochno,  otryvoch­nymi frazami, stal
pretendovat'   na  prorochestvo  i  predskazanie.   Kogda  ego  o  chem-nibud'
sprashivali,  on  podolgu  ne otvechal,  a potom tochno  sproson'ya  proizno­sil
neskol'ko otryvochnyh bessmyslennyh fraz.
     |to yurodstvo stalo  malo-pomalu privlekat' k nemu vnimanie odnosel'chan.
Muzhiki, vprochem, bol'she sme­yalis' nad nim i  prezirali ego, no baby nachinali
ve­rit', zahazhivali za sovetami.
     Vskore,   odnako,  po  selu  razneslas'  vest',  chto  zaro­dilsya  novyj
prorok-iscelitel', chtec myslej, razga­dyvatel' dushevnyh tajn.
     Slava  Rasputina   stala  rasprostranyat'sya  daleko  za  predelami  sela
Pokrovskogo i  sosednih  dereven'.  Pri­hodili  baby, vodya za soboj  klikush,
hromyh, slepyh, bol'nyh rebyat".
     Svyashchennik  uvidel v otce vraga, sposobnogo lishit' ego, po krajnej mere,
chasti dohodov. Teper'  bol'nye shli za isceleniem k otcu, a ne v cerkov'.  Te
zhe, kto iskal duhovnogo rukovodstva, predpochitali poluchat' hleb iz ruk otca,
a ne kamni iz ruk svyashchennika.
     I  bez togo razgnevannyj sopernichestvom "vyskochki",  svyashchennik prishel v
yarost',  uznav,  chto  otec  nameren soorudit'  na svoem  podvor'e  podzemnuyu
chasovnyu.
     Otec Petr protiv Rasputina
     Naskol'ko ya znayu, otec nikogda otkryto ne vykazy­val svoego otnosheniya k
pokrovskomu  batyushke.  No  tot  byl  dostatochno  opyten  i  ne  nuzhdalsya   v
neposredstven­nyh ob®yasneniyah.
     S tochki zreniya sugubo cerkovnoj, zateya, podobnaya zatee otca, ne nesla v
sebe   nichego   oskorbitel'nogo.   Ot   pokrovskogo   sluzhitelya   Gospodnego
potrebovalos' by tol'ko osvyatit' novuyu chasovnyu. Ili zayavit', pochemu on etogo
delat' ne nameren.
     Imeya  predstavlenie ob otcovskom haraktere, batyush­ka ne mog  otvazhit'sya
na  takoj shag.  Otec  molchat' by  ne stal, posledovalo by  razbiratel'stvo s
privlecheniem  derevenskoj  obshchiny (mira), mnogoe  moglo by togda  yavit'sya na
svet Bozhij.
     Otec Petr reshil -- ne myt'em, tak katan'em -- do­pech' neugodnogo.
     A tem vremenem stroitel'stvo prodvigalos'. Otec  rabotal ne perestavaya.
Nashlis' i pomoshchniki.
     Kogda uzhe vse bylo  zakoncheno,  i  sobrannye v stran­stviyah  moim otcom
ikony raspolozhili  v nishah zemlya­nyh  sten,  batyushka  reshil, chto nastal  chas
dejstvovat'. I nastrochil donos.
     V ozhidanii (i dazhe -- v predvkushenii) svoej  pobe­dy on strogo-nastrogo
zapretil hodit' v otcovskuyu cha­sovnyu, predrekaya kary nebesnye tem, kto budet
prodol­zhat' potakat'  "posobniku  d'yavola". |to  ne  pomogalo.  Pri­hozhan  v
cerkvi ne stanovilos' bol'she. Naoborot.
     Otveta ot cerkovnogo nachal'stva vse  ne bylo,  i ba­tyushka  napravilsya v
Tyumen' sam.
     Tam ego prinyal  episkop. Batyushka  vylil na  otca  ne odin  ushat  gryazi.
Vpletaya   v  uzhe   ustnyj  donos  vse,   chto  mog  pripomnit'   iz  spleten,
soprovozhdavshih otca.
     Kartina poluchilas' strashnaya.
     Bogoboyaznennyj episkop  prishel v uzhas ot tvorya­shchihsya v podvedomstvennom
emu  prihode nepotrebstvah,  i tut zhe  otpravilsya vmeste  s  otcom Petrom  v
Pokrove -koe polozhit' konec bezobraziyam. Za nimi posledovali uchenye monahi i
policejskie.
     Uchinili celoe sledstvie.
     Policejskie, pereodetye krest'yanami, neskol'ko raz pobyvali na sluzhbe v
chasovne, monahi s surovymi licami hodili po derevne i rassprashivali teh, kto
byval na otcovskih sobraniyah. CHerez neskol'ko dnej tshchatel'nogo rassledovaniya
oni  dolozhili  episkopu, ostanovivshemusya  v dome  batyushki,  --  ne  zamecheno
ni­chego, chto moglo by hot' v kakoj-to stepeni podtverdit' obvineniya.
     Episkop okazalsya chelovekom trezvomyslyashchim. K  tomu zhe za neskol'ko dnej
zhizni pod odnoj kryshej s batyushkoj on rassmotrel ego  poblizhe i ponyal, s  kem
imeet delo.
     Svyashchennik, kotoryj byl uveren, chto  nenavistnogo sopernika uberut s ego
dorogi, byl porazhen. Vse ober­nulos' protiv nego samogo. Devat'sya  nekuda --
batyushka byl vynuzhden priznat', chto ogovoril otca.
     Svyashchennik opravdyvalsya tem, chto sluhi peredavali emu vernye lyudi.
     No   episkop   ne   skryval  neudovol'stviya.   S  odnoj   sto­rony,  na
podvedomstvennoj emu  territorii eresi net  --  i  eto  horosho. No, s drugoj
storony, episkop  poni­mal,  chto  pokrovskij batyushka ne ostanovitsya i pojdet
zhalovat'sya dal'she po nachal'stvu -- a eto uzhe ploho.
     Tak i vyshlo.
     Kak dobrat'sya do carej
     My, deti, prosto  kupalis' v schast'e --  v  dome opyat' vocarilsya pokoj.
|to byl odin iz redkih periodov zhizni otca, kogda on zhil v polnom soglasii s
soboj,



     blizkimi,  odnosel'chanami,   za  isklyucheniem,   razume­etsya,   mestnogo
svyashchennika.
     No otec ne byl by tem, kem byl, esli by uspokoil­sya, zastyl.
     On opyat' zametalsya.
     I otec opyat' otpravilsya stranstvovat'.  On govoril, chto postupil tak po
slovu sv. Simeona Verhoturskogo. Tot yavilsya vo sne i skazal: "Grigorij! Idi,
stranstvuj  i  spasaj  lyudej".  Vot  otec i poshel. Na puti v  odnom dome  on
povstrechal chudotvornuyu ikonu Abalakskoj Bozh'ej materi, kotoruyu monahi nosili
po  seleniyam.  Zanocheval v  toj  komnate, gde  byla ikona. Noch'yu  prosnulsya,
smot­rit, a ikona plachet, i on slyshit slova:
     -- Grigorij! YA plachu o  grehah lyudskih; idi stranstvuj, ochishchaj lyudej ot
grehov ih i snimaj s nih strasti.
     Otec ishodil pochti vsyu Rossiyu.
     Kovyl'-Bobyl'  peredaet  eto  tak:  "V devyatisotyh go­dah on  pribyl  v
Kazan'. Zdes'  on, kak chelovek opytnyj uzhe v duhovnoj zhizni, voshel v obshchenie
s mestnym  duhovenstvom  i v osobennosti  s  nekim  arhimandritom Hrisanfom,
postnikom, molitvennikom, mistikom, vposledstvii episkopom. Lyubitel'  bozh'ih
lyudej,  Hri-sanf udelil Grigoriyu chrezvychajnoe vnimanie. Pere­dal  emu mnogoe
iz svoego duhovnogo opyta, kak ravno  i  sam  divilsya  duhovnym sposobnostyam
svoego  uchenika,  ego  neobychajnoj  sklonnosti  k vospriyatiyu samyh  trud­nyh
dostizhenij i duhovnoj zryachesti.
     S  pis'mami,  polnymi pohval  emu,  on napravlyaet  ego  v  Petrograd  k
gremevshemu uzhe togda v stolichnom obshche­stve slavoyu asketa i glubokogo mistika
arhim.  Feofa­nu, inspektoru zdeshnej Duhovnoj akademii,  pol'zo­vavshemusya  k
tomu zhe neobychajnym avtoritetom v "vys­shem svete".
     Sleduya etim putem, otec "dobralsya do carej".

     Glava 5 NOVYJ SODOM
     Peterburgskie nepotrebstva -- Mnimye proroki -- -- Poslednie vremena
     Peterburgskie nepotrebstva
     Sankt-Peterburgu  togda tol'ko perevalilo za dve  sotni  let. Gorod byl
osnovan 16 maya 1703 goda, i o stro­itel'stve ego vozvestil zalp iz mnozhestva
artillerij­skih  orudij, rasstavlennyh po  beregam Nevy.  Dlya nacha­la  rabot
potrebovalos'  okolo  dvadcati tysyach  chelovek. Petru  Velikomu suzhdeno  bylo
sdelat' etot gorod pa­myatnikom Bogu i samomu sebe.
     Tridcat' odin bolotistyj ostrov predstoyalo soedi­nit' mostami, vozvesti
chudno izukrashennye  veliko­lepnye dvorcy i pravitel'stvennye zdaniya, razbit'
parki i bul'vary. I sdelat' vse eto na evropejskuyu nogu.
     Tol'ko Petr,  s ego samolyubiem, mog  zadumat'  po­dobnoe. Emu ne davali
pokoya krasoty Stokgol'ma, vi­dennye v poru uchenichestva.
     V kotoryj uzhe raz Rossiya otsporivala u mira  to, chto, kak ej  kazalos',
vernee, kak ona znala, po pravu prinadlezhalo ej.
     Rim ("Moskva -- Tretij Rim, a CHetvertomu ne by­vat'!") -- otsporila.
     I  Veneciyu  -- otsporila.  (Pervaya Veneciya --  ital'­yanskaya, vtoraya  --
Stokgol'm, nazyvaemyj v dopetrov­skie vremena Severnoj Veneciej, tret'ya -- i
est' Pe­terburg). Krome Petra vryad li kto reshitsya na takoe delo.
     Car'  Petr  stroil   gorod  Svyatogo  Petra.   No,  vidno,  ne   hvatilo
pravednikov, i gorod ne ustoyal.
     Kak, vprochem, i sama  Rossiya. Predstavlyavshayasya gly­boj, ona raspolzlas'
po nitochkam za neskol'ko dnej.
     "Durak sporit'  gorazd",  --  govoril otec. Pravda. Za Rim sporili,  za
Veneciyu sporili... Da kak... A Rossiyu prosporili ni za chto.
     Posle moego  ot®ezda iz Rossii  proshlo  uzhe dosta­tochno vremeni. V moem
polozhenii ne  stranno, chto  za  eti  gody  ya uznala o russkoj  zhizni gorazdo
bol'she, chem  znala, zhivya  v  Peterburge. V  pervye  gody osobenno, i ponyatno
pochemu, razgovory  sredi emigrantov velis' isklyuchitel'no o proshlom v Rossii.
Kto  chto skazal, kto chego ne skazal, kto kak postupil, kto kak ne postu­pil.
CHem zasluzhili my i Rossiya to, chto s nami i s nej proizoshlo.
     K nachalu veka Peterburg vporu  bylo nazyvat' ne Novoj Veneciej, a Novym
Sodomom.
     Hlystovskie radeniya mogli pokazat'sya shalostyami v sravnenii  s tem,  chem
napolnyali svoj dosug (to est' dni naprolet) stolichnye iskateli udovol'stvij.
     Nesmetnye   tolpy  veselyh  devic  nochami  proguliva­lis'  po  Nevskomu
prospektu.
     Policiya  sbivalas'  s  nog,  sledya za  poryadkom  v  bes­chislennyh domah
terpimosti. Devushek dlya nih privo­zili iz Azii,  YUzhnoj  Ameriki  i Afriki, v
tom chisle desyatiletnih, spros na kotoryh byl ves'ma velik.
     Zriteli Pornaya pokrasneli by, pokazhi im zreli­shcha, kotorymi naslazhdalis'
zavsegdatai aristokrati­cheskih zakrytyh klubov.
     Predelom mogli sluzhit' lish' granicy voobrazheniya.
     Odnim  iz  samyh populyarnyh  predstavlenij podob­nogo roda byli scenki,
izobrazhayushchie sovrashcheniya. Ot sovrashcheniya maloletnih do skotolozhestva.
     Interesno zametit' pri etom, chto chleny  stolichnyh  klubov nikogda by ne
priznalis' v tom, chto stali raz­vratnikami. Proishodyashchemu oni pridavali rol'
kakoj-to  esteticheskoj igry. YAvno polagaya (kogda  delo kasa­los' ih  samih),
chto nablyudat' -- ne znachit uchastvovat'.
     Publika, i damy v  tom chisle, eshche  vchera prihodiv­shaya v  negodovanie ot
otkrovenij   Mopassana,  s   pato­logicheskoj  zhadnost'yu   nabrasyvalas'   na
literaturu
     samogo nizkogo sorta, ne gnushavshuyusya peredachej gryaz­nejshih detalej.
     Bolee  togo,  v  etom dazhe  stali  nahodit'  shik,  uveryaya,  chto  prosto
neobhodimo otkryvat' vse nizkie storony chelovecheskogo sushchestvovaniya.
     Bol'shie  goroda vsegda byli sredotochiem poroka, no nikogda ran'she porok
tak userdno  ne  okruzhali  flerom respektabel'nosti. Nikogda  porokom tak ne
gordilis'.
     Kokainisty-dekadenty zadavali ton.  I ih prinima­li v aristokraticheskih
domah.
     Samym nevinnym iz vremyapreprovozhdenij,  pol'zo­vavshihsya togda  ogromnym
uspehom   u  prazdnoj   publi­ki,  bylo   "stoloverchenie".   Priglashenie  na
spiritiches­kie seansy schitalos' horoshim tonom. Pochti vo vseh  modnyh salonah
stolicy sobiralis' te, kto zhelal is­pytat' sud'bu.
     Dazhe vidnye materialisty (uchenye) ne byli  chuzh­dy etomu  zanyatiyu. Himik
Mendeleev,  ch'ya  slava togda nahodilas' v zenite,  daval  primer. On napisal
celyj trud, kotoryj tak i nazyvalsya -- "O stoloverchenii".
     Nado zametit', chto svetskie lyudi  iz  teh, kto prini­mal uchastie v etom
predosuditel'nom,  s tochki zreniya cerkvi,  zanyatii, ne perestavali  polagat'
sebya istinny­mi hristianami  i ne  usmatrivali nikakogo greha v  pri­zyvanii
duhov. Ne ukoryayu ih niskol'ko, a tol'ko govo­ryu, chto sobstvennaya netverdost'
v vere vsegda kazhetsya prostitel'noj ili dazhe ne zasluzhivayushchej vnimaniya.
     V obshchestve  shiroko  rasprostranilos' uchenie Eleny  Petrovny Blavatskoj,
osnovatel'nicy  teosofii. Odni tol'ko i govorili o  karme, reinkarnacii,  ob
Uchite­lyah. Drugie poseshchali  lekcii mistikov... Tret'i iskali  smysla zhizni v
dyhatel'noj gimnastike i meditacii po metodu jogov.
     Mnimye proroki
     O teh zhe samyh  dnyah ober-prokuror Sinoda  knyaz' ZHevahov pisal,  chto "s
duhovnoj  storony  stolica  byla  i  luchshe,  i  chishche  provincii. Religioznaya
atmosfera stolicy rezko otlichalas' ot provincial'noj. ZHizn'
     stolicy  predstavlyala  isklyuchitel'no  blagodarnuyu  po­chvu dlya  duhovnyh
posevov.   Peterburgskaya   aristokratiya  ne  tol'ko  chutko   otzyvalas'   na
religioznye  voprosy,  no   iskrenno  i  gluboko  iskala   v  raznyh  mestah
udovlet­voreniya  svoih  duhovnyh  zaprosov.  Salony  stolichnoj  znati  tochno
sorevnovalis'  mezhdu  soboyu v uchrezhdenii vsevozmozhnyh  obshchestv i sodruzhestv,
presledovavshih vysokie  religioznye celi. Vo  glave  kazhdogo iz etih obshchestv
stoyali predstaviteli vysshego stolichnogo ob­shchestva, ob®edinyavshie vokrug  sebya
luchshih lyudej sto­licy.  V pritonah nishchety, sredi chernorabochih Peter­burgskoj
gavani,  v  podvalah  i  trushchobah, v  tyur'mah  i bol'nicah, vsegda, i  ya eto
podcherkivayu ne kak  sluchaj­noe yavlenie, mozhno bylo vstretit'  predstavitelej
sto­lichnoj znati, s Evangeliem v rukah i vsyakogo roda pri­nosheniyami... Nuzhno
li govorit' o tom, chto  pri etih usloviyah ni odno yavlenie cerkovnoj zhizni ne
prohodi­lo mimo  bez togo, chtoby ne najti svoej ocenki  i otra­zheniya v  etih
salonah! Izlishne  dobavlyat' i to, chto takoe otrazhenie bylo chasto urodlivym i
svidetel'stvovalo  ob  izumitel'nom  neznakomstve   stolichnogo  obshchestva   s
cerkovnoj oblast'yu i o religioznom nevezhestve.
     Voprosy hristianskogo socializma privlekali v to vremya  osoboe vnimanie
peterburgskogo  obshchestva,  i imya  docenta  Duhovnoj  akademii,  arhimandrita
Mihaila (Se­menova),  vypuskavshego serii  svoih broshyur, pod obshchim  zaglaviem
"Svoboda  i  hristianstvo", pol'zovalos'  chrez­vychajnoj  populyarnost'yu.  |ti
broshyury  hodili  po  ru­kam,  chitalis'  narashvat i  proizvodili  sil'nejshee
vpe­chatlenie na  teh,  kto ne prozreval  ih  sushchnosti  i ne  do­gadyvalsya  o
namereniyah avtora, evreya, prinyavshego  pra­voslavie, vposledstvii pereshedshego
v  staroobryadchestvo,  s  vozvedeniem  v san  staroobryadcheskogo  episkopa,  i
ubi­togo pri krajne zagadochnoj obstanovke...
     Na  smenu emu  yavilsya  svyashchennik  Grigorij Petrov. Trudno  peredat'  to
vpechatlenie, kakoe  on proizvel svo­im poyavleniem. Zaly, gde on  chital  svoi
ubogie  lekcii,   lomilis'   ot   publiki;   mnogotysyachnaya  tolpa   molodezhi
soprovozhdala  kazhdyj ego shag; znakomstva s nim iska­lo kak  vysshee obshchestvo,
tak  i  shirokaya  publika;  gazety  byli  perepolneny opisaniyami ego  lekcij;
izda­tel'stvo Sytina ne zhalelo  ni  deneg, ni bumagi dlya rasprostraneniya ego
"sochinenij" v narode; fotogra­ficheskie kartochki i portrety ego krasovalis' v
vit­rinah  magazinov na  Nevskom,  i "obshchestvennaya" mysl'  byla  pogruzhena v
sozercanie ego  oblika, sozdavaya emu nebyvaluyu slavu. Dazhe takie avtoritety,
kak nezabven­nyj, velikij pastyr' zemli russkoj, otec Ioann  Kron­shtadtskij,
ne mogli  pokolebat' toj  pochvy,  na  kotoroj utverdilsya  bezdarnyj Grigorij
Petrov, chelovek neum­nyj, neobrazovannyj, etot  tipichnyj  "orator", umev­shij
treskuchimi frazami prikryvat' svoe skudoumie.
     V  chem  zhe  byla  prichina  takogo  uspeha Grigoriya Pet­rova?  Ona ochen'
neslozhna.  On pel v unison  s temi,  kto byl  hozyainom obshchestvennogo mneniya,
kto, sidya za ku­lisami, sozdaval ego i upravlyal im.
     Posle ego razvenchaniya religioznyj Peterburg stal iskat' otvetov na svoi
somneniya i duhovnye zaprosy v  inoj ploskosti  i  vstupil na  pochvu narodnoj
very, ne znayushchej nikakih religioznyh problem, ne stalkivayu­shchejsya ni s kakimi
protivorechiyami,  ne  svyazannoj  ni  s kakoyu naukoyu...  Sdelat'  eto bylo tem
legche, chto v  predstavitelyah takoj  very ne oshchushchalos' nedostatka... Naibolee
pochetnoe  mesto  sredi  nih  zanyal  kosnoyazych­nyj Mitya. |to  byl  sovershenno
negramotnyj  krest'ya­nin  Kaluzhskoj  gubernii, i pritom  lishennyj dara rechi,
izdavavshij  tol'ko nechlenorazdel'nye  zvuki.  Tem  ne menee, narodnaya  molva
nadelila  ego neobychajnymi svojstvami, videla v nem svyatogo, i  etogo  fakta
bylo  dostatochno  dlya   togo,  chtoby  pered  nim  raskrylis'  dve­ri   samyh
feshenebel'nyh salonov. V teh zvukah, kakie on  izdaval, bezuspeshno  starayas'
vygovorit' slovo, v  mi­mike,  mychanii  i zhestikulyaciyah  okruzhayushchie sililis'
ugadyvat'  otkrovenie Bozhie, vnimatel'no vsmatrivalis' v vyrazhenie ego lica,
sledili za ego  dvizheniyami i de­lali vsevozmozhnye vyvody.  Uvlechenie vysshego
obshche­stva "Mitej" bylo tak veliko, chto, v poryve religioz­nogo ekstaza, odna
iz  vospitannic Smol'nogo instituta  blagorodnyh  devic  predlozhila emu svoyu
ruku i serdce, kakie "Mitya", k uzhasu svoih pochitatelej, i prinyal".

     Poslednie vremena
     V etot burlyashchij vodovorot i popal moj otec, kogda priehal v stolicu.
     Vsyudu tol'ko i govorili o "poslednih vremenah".
     Zdes' neobhodimo sdelat' nebol'shoe otstuplenie.
     V zapiskah velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha mne brosilos'  v glaza
sleduyushchee.  On  opisyvaet  razgo­vor  s togda  eshche  velikim knyazem  Nikolaem
Aleksandro­vichem,  naslednikom Aleksandra Tret'ego. Tot tol'ko chto  uznal  o
smerti  otca i, znachit, o  blizosti svoego koronovaniya.  "Sandro, chto ya budu
delat'?! -- patetiches­ki voskliknul on. -- CHto budet teper' s Rossiej? YA eshche
ne podgotovlen byt'  carem! YA  ne mogu  upravlyat' impe­riej. YA dazhe ne znayu,
kak razgovarivat' s ministrami. Pomogi mne, Sandro!
     Pomoch' emu? Mne, kotoryj v  voprosah gosudarstven­nogo upravleniya  znal
eshche men'she, chem on! YA mog dat' emu  sovet v oblasti del voennogo flota, no v
ostal'­nom...  YA staralsya uspokoit' ego i perechislyal imena lyudej, na kotoryh
Nikolaj mog  polozhit'sya, hotya i soznaval  v  glubine dushi, chto  ego otchayanie
imelo pol­noe osnovanie i chto vse my stoyali pred neizbezhnoj katastrofoj".
     Oshchushchenie nadvigayushchejsya katastrofy bylo obshchim.
     Potom  slishkom  mnogie  iz  uchastnikov  sobytij  vre­meni  poyavleniya  v
Peterburge  otca utverzhdali, chto eto on prines neschast'e dvoru i  Rossii. No
vsyakomu ne­predvzyatomu cheloveku vidno, chto eto sovershenno ne tak.
     On stremilsya pomoch', no boloto okazalos' slishkom topkim.
     "Po greham nashim i kara".



     Glava 6 NOVOYAVLENNYJ
     "My  ego zhdem" -- Tysyacha lic -- -- Pervobytnyj chelovek -- "Menya  derzhit
zdes'" --
     -- Novye znakomstva -- ZHitejskij klyuch --
     -- Opytnoe primenenie -- Ukrast' chervonec
i sbezhat' -- Kto tersya, a kogo zvali
     "My ego zhdem"
     Trufanov:  "V  konce  1902  goda,  v noyabre ili  dekabre mesyace,  sredi
studentov  Sankt-Peterburgskoj duhov­noj  akademii poshli  sluhi  o  tom, chto
gde-to v Sibiri, v Tomskoj i Tobol'skoj guberniyah, ob®yavilsya velikij prorok,
prozorlivyj muzh, chudotvorec i podvizhnik po imeni Grigorij.
     V religioznyh  kruzhkah studencheskoj  molodezhi, grup­pirovavshihsya vokrug
istinnogo asketa, togdashnego  in­spektora akademii --  arhimandrita Feofana,
rassuzhde­niya o novoyavlennom proroke velis' na raznye lady.
     --  I vot teper' takogo  muzha  velikogo  Bog  vozdvigaet dlya  Rossii iz
dalekoj Sibiri. Nedavno ottuda byl odin pochtennyj arhimandrit i govoril, chto
est'  v  Tobol's­koj  gubernii, v sele Pokrovskom,  tri blagochestivyh brata:
Il'ya,  Nikolaj i  Grigorij. Starshij iz  nih -- Grigorij, a dva pervyh -- ego
ucheniki,    eshche    ne     dostig­shie    vysokoj     stupeni    nravstvennogo
usovershenstvova­niya.  Sideli kak-to  eti  tri  brata  v  odnoj izbe,  gor'ko
pechalovalis' o tom, chto Gospod'  ne posylaet  lyudyam blagoslovennogo dozhdya na
zemlyu; potom Grigorij vstal iz-za  stola, pomolilsya i tverdo  proiznes: "Tri
mesyaca, do samogo  pokrova,  ne budet dozhdya..."  Tak i sluchi­los'.  Dozhdya ne
bylo, i lyudi plakali ot neurozhaya... Vot vam i Il'ya-prorok,  zaklyuchivshij nebo
na tri goda s mesyacami! Gospodi! Gospodi! -- gluboko vzdohnuvshi, zaklyuchil o.
Feofan.
     -- A ne priedet li syuda tot starec?
     -- Priedet, priedet! Odin arhimandrit obeshchal ego
     privezti. My ego zhdem..."
     Tysyacha lic
     Ves'  oblik  otca, ego povedenie, manera govorit', sam  hod ego  myslej
malo vyazalis'  s  tradicionnymi pred­stavleniyami  o starcah  --  blagostnyh,
spokojnyh  (prezh­de vsego -- spokojnyh!). On  byl novyj tip, rozhdennyj samim
vremenem.  Novyj  -- eto ochen' vazhnoe  ob®yasnenie.  Odnako  ono  nuzhdaetsya v
dopolnenii, kotoroe  nikto do sih  por  tak  i ne  sumel  ili  ne  osmelilsya
sdelat'. Moj otec dejstvitel'no byl starcem, no  tol'ko starcem, kotoromu ne
byl chuzhd mir, starcem,  pomyslami  zhivu­shchim na zemle. On byl mirskoj so vseh
tochek zreniya. On znal sekret -- kak spastis' v etoj zhizni.
     Simanovich:   "V   peterburgskom   obshchestve   Rasputin   na­shel   horosho
podgotovlennuyu   pochvu.  On  otlichalsya  ot  drugih  somnitel'nyh  lichnostej,
yasnovidyashchih, pred­skazatelej i  tomu podobnyh lyudej svoej izumitel'noj siloj
voli. Krome togo, on nikogda ne presledoval lich­nyh melochnyh interesov.
     Rasputin pribyl v  Peterburg ne po zheleznoj doroge, a peshkom i pri etom
bosikom. On ostanovilsya  v  monas­tyrskoj  gostinice kak  gost' arhimandrita
Feofana".
     Interesnyj opyt  mozhet  predstavlyat' soboj sravne­nie opisanij vneshnego
vida otca.
     Tak vidit Trufanov: "Grigorij byl odet v prostoj, deshevyj, serogo cveta
pidzhak, zasalennye  i ottyanuv­shiesya  poly kotorogo viseli speredi,  kak  dve
starye  kozhanye rukavicy; karmany byli vzdutye; bryuki takogo zhe dostoinstva.
Osobenno bezobrazno, kak staryj  istrepannyj gamak, motalsya zad bryuk; volosy
na golo­ve  "starca" byli grubo  prichesany  v skobku;  boroda malo  pohodila
voobshche na borodu, a  kazalas' klochkom svalyav­shejsya ovchiny, prikleennym k ego
licu,  chtoby  dopol­nit'  vse  ego  bezobrazie i ottalkivayushchij vid;  ruki  u
"starca" byli koryavy i nechisty, pod dlinnymi i dazhe nemnogo zagnutymi vnutr'
nogtyami  bylo  mnogo gryazi;  ot vsej  figury  "starca"  neslo neopredelennym
neho­roshim duhom".
     Tak  vidit YUsupov:  "V etom muzhickom  lice  bylo  dej­stvitel'no chto-to
neobyknovennoe. Menya  vse bol'she i bol'she porazhali ego glaza, i porazhayushchee v
nih   bylo   otvratitel'nym.   Ne    tol'ko   nikakogo   priznaka    vysokoj
oduhotvorennosti  ne  bylo v fizionomii Rasputina, no ona skoree  napominala
lico  satira: lukavoe  i po­hotlivoe. Osobennost'  zhe ego glaz zaklyuchalas' v
tom, chto  oni byli maly, bescvetny, slishkom blizko side­li odin ot drugogo v
bol'shih i chrezvychajno glubokih vpadinah, tak chto izdali samih glaz dazhe i ne
bylo  zametno,  -- oni  kak-to teryalis' v  glubine  orbit. Blago­darya  etomu
inogda dazhe  trudno  bylo zametit',  otkryty u  nego glaza ili net, i tol'ko
chuvstvo,  chto  budto  igly  pronizyvayut  vas naskvoz', govorilo  o tom,  chto
Raspu­tin na vas smotrit, za vami sledit. Vzglyad  ego byl ost­ryj, tyazhelyj i
pronicatel'nyj.  V  nem  dejstvitel'no chuvstvovalas' skrytaya  nechelovecheskaya
sila.
     Krome  uzhasnogo vzglyada, porazhala  eshche  ego ulybka, slashchavaya i vmeste s
tem  zlaya i plotoyadnaya;  da i  vo  vsem ego sushchestve bylo chto-to  nevyrazimo
gadkoe, skrytoe pod maskoj licemeriya i fal'shivoj svyatosti.
     Ego vneshnost' mne ne ponravilas' s pervogo  vzglya­da; v nej bylo chto-to
ottalkivayushchee. On byl srednego  rosta,  korenastyj i  hudoshchavyj,  s dlinnymi
rukami; na bol'shoj ego golove, pokrytoj  vz®eroshennymi spu­tannymi volosami,
vyshe  lba  vidnelas'  nebol'shaya  plesh', kotoraya,  kak ya  vposledstvii uznal,
obrazova­las' ot  udara. Na  vid  emu bylo  let  sorok. On nosil  pod­devku,
sharovary i vysokie sapogi. Lico ego, obrosshee neopryatnoj borodoj, bylo samoe
obychnoe, muzhickoe,
     s  krupnymi,  nekrasivymi  chertami,  grubym  ovalom  i  dlinnym  nosom;
malen'kie  svetlo-serye  glaza  smotre­li  iz-pod  gustyh   navisshih  brovej
ispytuyushchim i  ne­priyatno begayushchim vzglyadom. Obrashchala  na sebya  vnima­nie ego
manera derzhat'sya:  on kazalsya  neprinuzhdennym v svoih dvizheniyah,  i vmeste s
tem vo vsej ego figure chuvstvovalas' kakaya-to opaska, chto-to podozritel'noe,
truslivoe,  vyslezhivayushchee.  Nastorozhennoe  nedoverie  svetilos'   i  v   ego
prozrachnyh gluboko sidyashchih glazah".
     Smeyu uverit', chto  v etih opisaniyah  gorazdo bol'she  proyavilis' sugubye
cherty lichnosti avtorov, chem  otca.  (YA  imeyu v vidu, konechno  zhe, ne  pokroj
plat'ya ili  privychki, privivaemye  vsej zhizn'yu  i vospitaniem, a  maneru,  s
kotoroj nekotorye dayut harakteristiki drugim lyudyam.)
     Trufanov s osobym sladostrastiem ukazyvaet na  gryaz' na rukah  i odezhde
otca. No ved' on vstretil  ego sejchas  zhe po pribytii.  Da i predstavleniya o
gigiene  u krest'­yan i okul'turivshihsya studentov Duhovnoj akademii neskol'ko
raznyatsya.
     Esli by  Trufanov vstretil otca  gladko  zachesannym, v chistom  plat'e i
belyh perchatkah, on by navernyaka vozmutilsya -- pochemu chisto?
     A  imenno  tak  i  sluchalos'.  Kogda  otec hodil ploho ostrizhennyj, emu
penyali za  eto.  Kogda podstrigsya  s  pretenziej  na tshchatel'nost'  --  snova
rugali. Kogda mazal sapogi degtem,  byli  nedovol'ny, kogda  kapal na borodu
duhi -- stydili  v glaza i za glaza. Kogda prinimal pose­titelej v  poddevke
-- byl ploh. Kogda  odelsya  dlya etogo v beluyu  rubahu -- obvinili v gordyne.
Vse ne tak...
     Eshche  budet  mesto  skazat'  o  Felikse  YUsupove   i  ot­kryt'  vsyu  ego
nechestnost', i eto myagko skazano, po ot­nosheniyu k otcu.
     Sam fal'shivyj  i licemernyj naskvoz', YUsupov hochet najti  i nahodit eti
cherty v togda sovsem emu neznakomom cheloveke.
     Zamechu  tol'ko odno.  On  pishet o nedoverii, skvoziv­shem v glazah otca.
Vot eto pravda. Otcu vsegda bylo dosta­tochno odnogo vzglyada, chtoby ponyat', s
kem on imeet delo.
     Eshche odno vazhnoe zamechanie: "Kto  ni pisal o Ras­putine, vse, dazhe vragi
ego, priznavali  ego zamechatel'nost',  um,  neobyknovennuyu  proniknovennost'
vzglyada i t.d.".
     Vot opisaniya drugogo roda.
     Kovyl'-Bobyl':  "Vyshesrednij rost,  shirokoplechij,  s bol'shimi muzhickimi
rukami, bol'shaya  temnaya, ry­zhevatogo ottenka boroda, zakryvayushchaya  pochti ves'
oval lica, myasistyj nos, polnye chuvstvennye guby, serye glaza s belesovatymi
tochkami v  zrachkah, obychno  mut­nye i sverkayushchie rezkim,  stal'nym bleskom v
moment  razdrazheniya   --   takov  Rasputin.   Obyknovennyj,   ryado­voj   tip
sibiryaka-chaldona".
     Simanovich:   "Svoej   vneshnost'yu   Rasputin  byl   na­stoyashchij   russkij
krest'yanin.  On byl  krepysh, sredne­go rosta. Ego  svetlo-serye ostrye glaza
sideli gluboko. Ego  vzglyad pronizyval. Tol'ko nemnogie ego vyderzhi­vali. On
soderzhal suggestivnuyu silu, protiv kotoroj tol'ko redkie lyudi mogli ustoyat'.
On nosil  dlinnye, na plechi nispadayushchie volosy, kotorye delali  ego po­hozhim
na monaha ili svyashchennika. Ego kashtanovye vo­losy byli tyazhelye i gustye.
     On vsegda nosil  pri sebe  grebenku,  kotoroj rasche­syval svoi dlinnye,
blestyashchie i  vsegda  umaslennye  volosy. Boroda zhe  ego byla  pochti vsegda v
besporyadke. Rasputin tol'ko  izredka raschesyval  ee shchetkoj. V ob­shchem on  byl
dovol'no chistoplotnym i chasto kupalsya".
     Pervobytnyj chelovek
     Kak by pristrastny ni byli nablyudavshie  za ot­com, nikto iz nih ne smog
obojti glavnogo -- v nem zaklyuchalas' nedyuzhinnaya sila.
     Imenno  ona  i zastavlyala odnih napadat'  na nego, boyas' i nenavidya,  a
drugih -- iskat' ego zashchity i po­krovitel'stva.
     |to ochen' skoro priznayut vse.
     YUsupov: "Ogromnaya pamyat', isklyuchitel'naya nablyu­datel'nost'".
     Rodzyanko: "Nedyuzhinnyj pytlivyj um".
     Beleckij:  "|to  byla kolossal'naya figura,  chuvstvo­vavshaya i ponimavshaya
svoe znachenie".
     Gippius:  "On  umen. V  soedinenii  poluchaetsya to, chto zovut  "muzhickim
umom", -- kakaya-to genial'naya "smet­ka", osobaya gibkost' i  lovkost'. Smetka
pozvolyaet Ras­putinu neobyknovenno bystro oborachivat'sya, pronizy­vat' ostrym
vzorom i shvatyvat' dannoe, napravlyat' ego".
     Evreinov: "Krajne talantlivyj".
     Rudnev:  "Voobshche  nado  skazat',   chto  Rasputin,  nesmot­rya   na  svoyu
malogramotnost',  byl  daleko ne zauryadnym  chelovekom i otlichalsya ot prirody
ostrym  umom,  bol'­shoj  nahodchivost'yu,  nablyudatel'nost'yu  i  sposobnos­t'yu
inogda udivitel'no metko vyrazhat'sya, osobenno davaya harakteristiki otdel'nym
licam".
     I   mnozhestvo  podobnyh  slov,   skazannyh,   kstati,  po  preimushchestvu
nedobrozhelatelyami otca.
     U  Gippius  zhe est' nablyudenie:  "Rasputin  --  pervo­bytnyj chelovek iz
vekovoj pervobytnoj sredy".  |to  sposobno ob®yasnit',  pochemu  mnogoe v  nem
ostavalos' neponyatnym i dazhe vrazhdebnym dlya lyudej, dalekih ot narodnoj zhizni
i ne zhelayushchih ee ponyat'.
     YA privela  tol'ko maluyu chast' opisanij otca, kak oni  dany  v  zapiskah
sovremennikov.  Poprobujte otve­tit' hotya  by na vopros, tak kakogo zhe rosta
byl otec,  srednego, vyshe  srednego? Ran'she  ya  govorila  o tom,  chto mnogie
putalis' v cvete ego glaz. Ne najti i odinako­vyh opisanij chert lica, figury
i t.p. Bolee  togo, po­smotrite na fotografii otca -- inogda kazhetsya, chto na
nih snyaty raznye lyudi.
     V  etom  smysle   interesno  privesti  eshche  odno  opisa­nie,  sdelannoe
Trufanovym i potomu priobretayushchee osoboe znachenie. Trufanov soprovozhdal otca
v  ego  po­ezdke v  Caricyn.  Tam otec,  stoyashchij na  vozvyshenii  u  cerkvi i
govoryashchij  s  tolpoj,  prishedshej  ego  poslu­shat',  videlsya  Trufanovu ochen'
vysokim, tonkim, go­tovym pochti vzletet'.

     "Menya derzhit zdes'"
     Itak, otec poyavilsya v Sankt-Peterburge.
     Gorod emu ne ponravilsya.  Potom  on govoril  mne, chto emu dushno  zdes'.
Nezhelanie svoe srazu uehat' obrat­no ob®yasnil tak: "Menya derzhit zdes'".
     Ponachalu otec, malo s kem znakomyj togda, ne znal, chto delat' dal'she.
     On uzhe  davno slyshal o svyashchennike iz sobora v Kronshtadte  -- znamenitom
Ioanne Kronshtadtskom. Go­vorili, on obladaet ogromnoj duhovnoj siloj. I  vot
v odno iz voskresenij otec reshil poehat' v Kronshtadt, na propoved'.
     Govorili,  chto sobor, gde sluzhit Ioann Kronshtadt­skij, -- oazis pokoya v
burlyashchem more. Otcu predstoyalo ubedit'sya v etom.
     Sama sluzhba prohodila neobychno: ona vklyuchala v sebya publichnuyu ispoved'.
Pod konec, pered samym prichasti­em, po signalu,  podannomu  svyashchennikom, vse
prisut­stvuyushchie vykrikivali vo vseuslyshanie svoi grehi.
     Otec  byval  vo mnogih  cerkvah  i  monastyryah,  no nigde  ne  vstrechal
podobnogo.  Prihozhane,  ne  stydyas',  v  pol­nyj  golos  ob®yavlyali  o  svoih
pregresheniyah, prosili u Boga proshcheniya, a zatem vkushali telo i krov' Hrista.
     Pri etom ne bylo suety, tolkotni -- odin obryad smenyal drugoj.
     Otec byl oshelomlen takim proyavleniem iskrennej very v Boga.
     Schitaetsya, chto Bog prebyvaet  v cerkvi. I eto, ko­nechno, tak. |to znayut
vse  veruyushchie. No ne vsem  dano  pochuvstvovat' Boga  ryadom  s soboj vo vremya
cerkovnoj sluzhby.
     Otec  prostoyal na  kolenyah  vsyu  sluzhbu.  Molilsya, vru­chaya  svoyu sud'bu
Gospodu.
     Lyudi, obladayushchie duhovnym zreniem, uznayut drug druga. Arhimandrit Ioann
vyshel  iz  altarya, ostano­vilsya pered otcom,  vzyal  ego  za ruku  i zastavil
vstat'.
     Skazal, chto pochuvstvoval prisutstvie otca v hrame:
     -- V tebe gorit iskra Bozh'ya.
     Otec poprosil blagosloveniya u arhimandrita.
     -- Gospod' tebya blagoslovlyaet, syn moj, -- otvetil tot.
     V tot den' otec prinyal prichastie iz ruk Ioanna
     Kronshtadtskogo, chto bylo bol'shoj chest'yu.
     Posle arhimandrit pozval otca k sebe.
     Otec  rasskazal  Ioannu  o  sebe  vse.  "Kak na  duhu".  Vpro­chem, on i
vosprinimal  proishodyashchee kak prodolzhe­nie ispovedi, nachatoj eshche v  hrame vo
vremya sluzhby.
     Razumeetsya, rasskazal  i  o yavlenii Kazanskoj Bozh'­ej Materi, o smutnyh
dogadkah, napolnivshih ego  pos­le  etogo.  Rasskazal  o tom,  chto  prishel  v
Peterburg kak by ne po svoej vole:
     -- Velo menya syuda...
     Arhimandrit slushal otca,  ne  perebivaya. Kogda  otec zakonchil govorit',
spokojno skazal:
     -- Bog privel, znachit tak tomu i byt'.
     U otca vyrvalsya vopros:
     -- CHemu byt'?
     Arhimandrit tak zhe ser'ezno otvetil:
     -- A chto Bog dast, tomu i byt'. Ego slushaj, on vrazumit.
     Dazhe Trufanov tak peredaet slova Ioanna Kronsh­
     tadtskogo:
     -- Stranstvuj, stranstvuj, brat, tebe mnogo dal Bog,
     pomogaj lyudyam, bud' moeyu pravoyu rukoj, delaj delo,
     kotoroe i ya, nedostojnyj, delayu...
     Arhimandrit, pereskazyvaya drugim vstrechu s otcom, nazyval ego "istinnym
starcem".
     Vskore  on  priglasil  otca  pozhit' v  monastyre.  Otec  priglashenie  s
radost'yu prinyal.
     Novye znakomstva
     Ioann Kronshtadtskij, iskrenne raspolozhivshij­sya k otcu, poznakomil ego s
Germogenom   Saratovskim,   v   to   vremya   odnim   iz   samyh   populyarnyh
cerkovnosluzhi­telej v Rossii; monahom Iliodorom (v miru -- Sergej Trufanov),
izvestnym togda surovymi propovedyami, sobiravshimi ogromnye tolpy slushatelej;
i  arhiman­dritom Feofanom, inspektorom  Duhovnoj akademii Sankt-Peterburga,
duhovnikom sem'i imperatora.



     Oni  byli  porazheny  vyskazyvaniyami prostogo  mu­zhika. Za  prostodushiem
tailos' glubokoe ponimanie religioznyh istin.
     Privedu  zdes'  zamechanie imenno  Simanovicha.  On,  iudej, po  ponyatnym
prichinam sam sovershenno  ne spo­soben byl  ponyat' nichego iz  teh religioznyh
otkrove­nij,  kotorye  davalis' otcu.  Znachit mog tol'ko  pereno­sit' mnenie
drugih.  A  takih mnenij  on  slyshal  mnogo.  I,  znaya ego naturu,  voz'mus'
utverzhdat', chto  esli  by v  opisyvaemom  voprose do  nego  doshlo chto-nibud'
nepri­yatnoe dlya otca,  on  by  nepremenno peredal  eto  vo vse­uslyshan'e.  V
drugih sluchayah  tak  i  proishodilo...  Itak: "Rasputin svoimi  religioznymi
poznaniyami privodil v izumlenie dazhe  episkopov i akademicheski obrazo­vannyh
bogoslovov".
     K  slovam Simanovicha  pribavlyu slova Beleckogo,  po dolzhnosti  svoej --
ministra vnutrennih del -- i po sobstvennomu rveniyu (s celyami kak raz tut uzh
tochno  --  "priteret'sya"  k   vliyatel'nym  intriganam  dvora)   sobi­ravshego
dokumenty, v  osnovnom  komprometiruyushchie. Na etot raz i emu prishlos' trudno,
zdes'  upreknut'  otca bylo  ne v chem: "S nim  schitalis' mnogie, v tom chisle
vidnye ierarhi cerkvi, ne govorya uzhe o srednih duhov­nyh sloyah".
     Nel'zya skazat', chto kompaniyu, sobravshuyusya v dome Ioanna Kronshtadtskogo,
kto-to osmelilsya by  otnesti  k legkomyslennoj. Oni byli  ochen' pristrastny,
kogda rech' zahodila o voprosah very.
     Vozmozhno,  oni zhdali  ot otca  --  sibirskogo muzhika  -- dazhe  chego-to,
granichashchego  s ereticheskim  vzglyadom.  No  bystro ponyali,  chto  on  tverd  v
pravoslavii.
     Prevoshodnaya  pamyat'  pozvolyala  otcu  citirovat'  dlinnye   kuski   iz
Svyashchennogo  Pisaniya.  Uzhe tol'ko odno eto  porazilo iskushennyh sobesednikov.
Umeniem tol­kovat' svyashchennye  teksty obrazovannyh  bogoslovov udi­vit'  bylo
slozhnee. No i eto udalos' sdelat' otcu.
     Po  metkomu zamechaniyu  odnogo  iz slyshavshih  otca,  ego  "bezyskusnost'
granichila s izoshchrennost'yu".

     ZHitejskij klyuch
     V etom meste interesno budet peredat' sleduyushchee.
     Kak-to  v  samom  nachale   znakomstva  knyaz'   YUsupov  stal  svidetelem
rassuzhdenij otca na temy Svyashchennogo Pi­saniya.
     Smeyu dumat',  chto i v tot den' otec govoril nichut' ne huzhe, chem  vo vse
predydushchie, i ne  byl menee  kras­norechiv, chem  v besedah s obrazovannejshimi
ierarhami. Odnako  YUsupov  zamechaet: "Mne  stalo protivno  slushat', kak etot
negramotnyj muzhik zhongliruet kuskami iz Svyashchennogo Pisaniya". Obrashchu vnimanie
na slovo  "zhon­gliruet". V  otlichie ot otca knyaz'  byl absolyutno gramo­ten i
slova  rasstavlyal, kak  emu kazalos', s tochnost'yu  i odnoznachnost'yu. Znachit,
knyazya porazila lovkost', to est'  umelost',  s kakoj otec privodil kuski  iz
Svya­shchennogo  Pisaniya. Ved'  zhonglirovat' --  eto  i  znachit umenie sohranyat'
balans  i  tochnost'.  No imenno eto i  stalo "protivno" knyazyu. On ne  mog, i
nikogda ne smog, prostit' "negramotnomu muzhiku"  takogo  umeniya. Delo  ne  v
tom, chto  kto-to luchshe, a kto-to huzhe znal  Pisanie. |tot  moment --  tol'ko
skolok obshchej manery YUsupova traktovat' sobytiya.
     Nizhe  ya  eshche  skazhu  o  nem  mnogoe.  Sejchas  zhe  otnesu k  nemu frazu,
uslyshannuyu  ne  po  ego  adresu, no  sposob­nuyu  ob®yasnit'  i  ego nekotorye
dejstviya: "Nevyros­shij rebenok  do starosti serditsya, esli hvalyat pogo­du, a
ne ego".
     |to   zhitejskij  klyuch,  prostoj,  no   bezotkazno  otkry­vayushchij  mnogie
kladovye.
     Spory  iz-za  dogm  (govoril: "Iz-za  bukvy") otca  ne interesovali, on
chuvstvoval,  chto eto pustaya trata vre­meni. Ego luchshe potratit' na "razgovor
s Bogom". "CHtoby opyt peresilival bukvu, nado chtoby on byl v tebe hozyain".

     Opytnoe primenenie
     ZHevahov ostavil v svoih vospominaniyah zapis' od­noj iz propovedej otca,
sdelannyh im pozdnee opisy­vaemogo vremeni. YA  privozhu ee zdes',  potomu chto
to, o  chem imenno govoril otec, vazhno zapomnit'  sejchas, chtoby imet'  v vidu
vse vremya rasskaza o ego zhizni v Peterburge.
     "CHtoby spasti svoi dushi, nado-t' vesti  bogougod­nuyu zhizn'", -- govoryat
nam s amvonov cerkovnyh svya­shchenniki da arhierei... |to spravedlivo... No kak
zhe  eto  sdelat'?.. "Beri "CHet'i-Minei", zhitiya  svyatyh, chitaj  sebe,  vot  i
budesh' znat', kak", -- otvechayut. Vot ya i vzyal "CHet'i-Minei" i zhitiya svyatyh i
nachal ih razbirat' i uvidel, chto raznye svyatye tol'ko spasalis', no vse  oni
pokidali mir i spasenie svoe sodelyvali to v monas­tyryah, to v pustynyah... A
potom  ya uvidel, chto "CHet'i-Minei" opisyvayut zhizn'  podvizhnikov s toj  pory,
kogda uzhe oni podelalis' svyatymi... YA sebe i podumal -- zdes', verno, chto-to
ne  ladno...  Ty  mne  pokazhi  ne  to,  kakuyu  zhizn'  provodili  podvizhniki,
sdelavshis'  svya­tymi,  a  to,  kak  oni  dostigli  svyatosti... Togda  i menya
chemu-nibud'  nauchish'. Ved'  mezhdu nimi  byli velikie greshniki,  razbojniki i
zlodei,  a pro to,  glyan',  ope­redili  soboyu  i pravednikov...  Kak zhe  oni
operedili, chem dejstvovali,  s  kakogo mesta povorotili k Bogu, kak dostigli
razumeniya  i,  kupayas'  v  grehovnoj  gryazi,  zhestokie,  ozloblennye,  vdrug
vspomnili o Boge, da poshli k Nemu?! Vot chto ty mne pokazhi... A to,  kak zhili
svyatye lyudi, to ne  rezon; raznye svyatye razno  zhili, a greshniku  nevozmozhno
podrazhat' zhizni svyatyh.  Uvidel ya v "CHet'i-Minei" i eshche, chego ne vzyal sebe v
tolk. CHto  ni podvizhnik, to monah...  Nu, a s  mirskimi-to  kak?  Ved' i oni
hotyat spasti dushi, nuzhno i im pomoch' i ruku protyanut'. Znachit, nuzhno  prijti
na pomoshch'  i  miryanam,  chtoby  nauchit'  ih  spasat'  v miru  svoi dushi. Vot,
primerno, ministr carskij, ali  general,  ali  knya­ginya kakaya,  zahoteli  by
podumat' o dushe, chtoby, znachit, spasti ee... CHto zhe, razve im tozhe  bezhat' v
pusty­nyu ili monastyr'?! A kak zhe sluzhba carskaya, a kak zhe prisyaga, a kak zhe
sem'ya,  deti?! Net, bezhat' iz mira takim lyudyam ne rezon. Im  nuzhno drugoe, a
chto  nuzhno,  togo  nikto  ne skazhet, a  vse  govoryat:  "hodi v  hram Bo­zhij,
soblyudaj  zakon,  chitaj sebe Evangelie  i  vedi  bo­gougodnuyu  zhizn', vot  i
spasesh'sya". I tak i  delayut, i  v hram hodyat, i Evangelie  chitayut, a grehov,
chto ni den', to bol'she, a zlo vse rastet, i  lyudi prevrashchayutsya v zverej... A
pochemu?.. Potomu, chto eshche  malo skazat': "vedi bogougodnuyu  zhizn'",  a nuzhno
skazat',  kak  nachat'  ee, kak  oskotinivshemusya  cheloveku, s  ego  zverinymi
pri­vychkami, vylezt' iz toj yamy grehovnoj, v kotoroj on sidit; kak emu najti
tu  tropinku,  kakaya vyvedet  ego na  chistyj  vozduh,  na Bozhij svet.  Takaya
tropinka est'. Nuzh­no tol'ko pokazat' ee. Vot ya ee i pokazhu.
     Spasenie v Boge... Bez Boga i shagu ne stupish'...
     A uvidish' ty Boga togda, kogda  nichego  vokrug sebya ne budesh' videt'...
Potomu  i zlo, potomu  i greh, chto vse zaslonyaet Boga, i ty Ego ne vidish'. I
komnata,  v koto­roj ty sidish',  i  delo,  kakoe ty delaesh', i  lyudi, kakimi
okruzhen,  -- vse  eto zaslonyaet ot  tebya  Boga,  po­tomu chto ty i  zhivesh' ne
po-Bozh'emu, i dumaesh' ne po-Bozh'emu. Znachit, chto-to da nuzhno sdelat',  chtoby
hotya uvidet' Boga... CHto zhe ty dolzhen sdelat'?..
     Posle   sluzhby  cerkovnoj,  pomolyas'  Bogu,   vyjdi  v  voskresnyj  ili
prazdnichnyj  den' za  gorod,  v  chistoe pole...  Idi i idi vse  vpered, poka
pozadi  sebya  ne  uvi­dish'  chernuyu  tuchu  ot  fabrichnyh  trub,  visyashchuyu  nad
Peterburgom,  a vperedi prozrachnuyu sinevu gorizonta... Stan' togda i pomysli
o sebe... Kakim ty pokazhesh'sya  sebe malen'kim, da nichtozhnym, da bespomoshchnym,
a  vsya stolica v kakoj muravejnik preobrazitsya pered tvoim myslennym vzorom,
a  lyudi  --  murav'yami, kopo­shashchimisya  v nem!..  I kuda  denetsya togda  tvoya
gordynya, samolyubie, soznanie svoej vlasti,  prav, polozheniya?..  I zhalkim,  i
nikomu ne nuzhnym, i vsemi pokinutym osoznaesh' ty sebya... I vskinesh' ty glaza
svoi na nebo i uvidish' Boga, i  pochuvstvuesh' togda  vsem serdcem svo­im, chto
odin tol'ko  u tebya Otec  -- Gospod' Bog, chto tol'ko  odnomu Bogu nuzhna tvoya
dusha, i Emu odnomu ty zahochesh' togda otdat' ee. On odin zastupitsya za tebya i
pomozhet tebe. I najdet na tebya togda  umilenie... |to  pervyj shag na  puti k
Bogu.
     Mozhesh' dal'she i ne idti, a vozvrashchajsya  nazad v mir i stanovis' na svoe
prezhnee delo, hranya, kak zeni­cu oka, to, chto prines s soboyu.
     Boga ty prines s soboyu v dushe svoej, umilenie  pri vstreche s Nim styazhal
i beregi ego, i propuskaj cherez nego vsyakoe  delo, kakoe ty budesh'  delat' v
miru. Togda vsyakoe zemnoe delo prevratish'  v Bozh'e delo,  i ne pod­vigami, a
trudom svoim vo slavu Bozhiyu spasesh'sya. A inache trud vo slavu sobstvennuyu, vo
slavu  tvoim  stras­tyam,  ne spaset tebya.  Vot  eto  i est' to,  chto  skazal
Spasi­tel': "carstvo Bozhie vnutri vas". Najdi Boga i  zhivi v Nem  i s Nim  i
hotya by v kazhdyj prazdnik, ili vos­kresenie, hotya by  myslenno  otryvajsya ot
svoih del i zanyatij i vmesto togo, chtoby  ezdit' v gosti ili teat­ry, ezdi v
chistoe  pole,  k  Bogu".  Rasputin  konchil.  Vpe­chatlenie  ot ego  propovedi
poluchilos' neotrazimoe, i, kazalos' by, samye zlejshie ego vragi dolzhny  byli
pri­znat' ee  znachenie.  On govoril o tom, chto "nachalo pre­mudrosti -- strah
Bozhij",  chto  "smirenie  i  bez del  spa­senie",  o  tom,  chto  "gordym  Bog
protivitsya,  a smiren­nym  daet  blagodat'" -- govoril, slovom,  o  naibolee
izvestnyh  kazhdomu  hristianinu  istinah;  no  on  oblek  eti  teoreticheskie
polozheniya v  takuyu formu,  kakaya dopuskala ih opytnoe primenenie.  YA  slyshal
mnogo raz­nyh propovedej, ochen' soderzhatel'nyh i glubokih; no ni odna iz nih
ne sohranilas' v moej pamyati; rech' zhe Rasputina,  proiznesennuyu 15  let tomu
nazad, pomnyu i do sih por i dazhe pol'zuyus' eyu dlya vozgrevaniya svoego lichnogo
religioznogo nastroeniya".
     Obrashchu  tol'ko vnimanie  na  frazu --  "opytnoe  pri­menenie",  kak  by
perenesennuyu ZHevahovym iz razmysh­lenij otca. Znachit,  i takomu obrazovannomu
cheloveku, kak ZHevahov, bylo chto vzyat' u muzhika Rasputina.
     Vrazumlenie,  k velikomu sozhaleniyu, ne vsegda i  ne vsem idet vprok. "I
sam Gospod' ne na vseh  povliyal, i pro nekotoryh  zagotovil  ad i t'mu",  --
pisal otec v "ZHitii...".

     Ukrast' chervonec i sbezhat'
     Interesnoe  dobavlenie dlya etogo epizoda, kak  u  Ko­kovcova zapechatlen
razgovor otca i episkopa Feofana:  "|tot  chelovek prishel k  episkopu Feofanu
posle dol­gih mesyacev skitaniya po raznym otdalennym monasty­ryam, i sobirayas'
napravit'sya, po  ego slovam, k svyatym mestam. On rasskazal episkopu vsyu svoyu
proshluyu  zhizn', polnuyu samyh predosuditel'nyh  postupkov, pokayalsya vo vsem i
prosil nastavit'  ego na  novyj put'.  I po mere togo, kak on stal otkryvat'
emu svoyu dushu, Rasputin vse bol'she i bol'she  zainteresovyval Preos­vyashchennogo
svoim religioznym nastroeniem,  pereho­divshim vremenami v kakoj-to ekstaz, i
v  eti  minuty  on   dohodil,  po  slovam  episkopa,  do   takogo  glubokogo
molitvennogo  nastroeniya, kotoroe  episkop vstrechal tol'ko v redkih  sluchayah
sredi naibolee vydayushchihsya predstavitelej nashego monashestva".
     Iz  etogo  sleduet,  chto   nel'zya  stavit'  i   pod  malejshee  somnenie
iskrennost' nastroeniya otca.
     A  kto-to skazal, chto kogda otec prishel v  Peterburg, to "prosto  hotel
ukrast'   chervonec  i  sbezhat'",  to  est'  vospol'zovat'sya  predstavivshimsya
sluchaem.
     No v  etom ne bylo  nikakoj nuzhdy. Ne s  umom otca -- puskat'sya v takie
deshevye  predpriyatiya.  Esli by otec zahotel,  k  ego  nogam slozhili  by gory
deneg. No emu ne etogo bylo nado.
     I potom, rassmotrim situaciyu po-drugomu.
     K momentu,  kogda otec poyavilsya v Peterburge, ego domashnie (Pokrovskie)
dela obstoyali kak nel'zya luch­she. YA uzhe govorila ob etom.
     Podumajte sami  -- chto delat'  prostomu  sibirskomu muzhiku, prakticheski
negramotnomu, v stolice, pridi on tuda na lovlyu deneg i vygod?
     V Pokrovskom i dal'nej  okruge ego pochitali, k nemu shli, dazhe priezzhali
iz  goroda,  chto  svidetel'stvovalo   o  priznanii   za  nim  neobyknovennyh
sposobnostej.
     Bol'she  togo,  posle  istorii  so  sledstviem  po  dono­su  Pokrovskogo
svyashchennika, otca priznali i cerkov­nye chiny.
     Za blagopoluchiem, sladkim kuskom  otcu ne bylo  ni­kakoj  neobhodimosti
idti tak daleko. On  mog  katat'sya  kak  syr v masle, ne vyezzhaya  za predely
svoej derevni.
     Nado  brat' v raschet i to, kak chuvstvoval, ponimal otec samogo sebya. To
est' kakim sebya vosprinimal. On -- krest'yanin, vyrosshij v  dal'nem uglu. Ego
mir stal rasshiryat'sya tol'ko togda, kogda on nachal strannichat'. No i togda on
videl mir v tom vide, kakim tol'ko i mog ego vosprinimat' -- kak krest'yanin,
pust' i obla­dayushchij ogromnym duhovnym darom.
     Vneshnij  mir,  tot,   chto  nahoditsya  za   predelami  zna­niya  opytnogo
strannika, dlya nego ne sushchestvuet kak to, k chemu voobshche mozhno stremit'sya.
     V material'nom smysle  otec dovol'stvovalsya tem, chto u  nego bylo.  A o
kakih-to  iz zemnyh blag,  v poiskah kotoryh i edut  iz glushi  v stolicu, on
prosto ne imel predstavleniya.
     Emu ne nuzhen  byl Peterburg dlya togo,  chtoby zhit'  luchshe, chem on  zhil v
Pokrovskom. Emu ne nuzhen byl Peterburg, chtoby poluchit' slavu bol'shuyu, chem on
imel v Pokrovskom.
     Itak,  otec stal zhit' v Kronshtadtskom monastyre. "|tot -- nastoyashchij, ne
verhoturskij", -- govoril on.
     Otec  vspominal,   chto,  kogda  on  perestupil  porog  monastyrya,   emu
pokazalos' --  monastyrskie vorota ot­sekli  ot  nego  vsyu  skvernu  proshloj
zhizni.
     Kto tersya, a kogo zvali
     Spustya  neskol'ko  dnej posle poyavleniya otca v  mo­nastyre, arhimandrit
Ioann predlozhil emu  stat' chle­nom  "Soyuza istinno russkih lyudej", obshchestva,
so­zdannogo  dlya  bor'by  s revolyucionerami i okazaniya  posil'noj  podderzhki
tronu.  CHlenami etogo  Soyuza  uzhe  byl  cvet duhovenstva, v  tom  chisle,  --
Germogen,  Feo­fan  i  Iliodor,  a  takzhe  koe-kto  iz   zemlevladel'cev   i
aristokratov.
     Otec byl schastliv vojti v ih krug.
     Odna dama, podruga filosofa i  zhena literatora, napisala, chto "Rasputin
v samom  nachale tersya okolo  belogo  duhovenstva".  Ona, dolzhno byt',  cherez
desyatye ruki znaet o sobraniyah kruzhka -- Soyuza.
     Ne otec "tersya", a ego pozvali. Tol'ko inym ne dano ponyat' raznicu.
     Osobenno opekal  otca arhimandrit Feofan. On  vvel otca  vo vliyatel'nye
krugi (bez malejshih usilij i zhe­laniya na to otca).
     Feofan zhe podyskal otcu zhil'e  u chlena  Gosudar­stvennoj Dumy  Grigoriya
Petrovicha Sazonova. Tot ra­dushno prinyal otca, i v dome u Sazonovyh on prozhil
neskol'ko let.
     Arhimandrit vzyal na sebya rol' otcovskogo sovetnika i nastavnika. I otec
celikom polagalsya na ego suzhdeniya.
     Imenno   Feofan  poznakomil  otca  s  velikimi   knya­ginyami  Milicej  i
Anastasiej,  chernogorskimi  prin­cessami  i  zhenami  velikih  knyazej   Petra
Nikolaevicha  i  Nikolaya  Nikolaevicha.  (V  dome  pervogo, kstati,  otec  byl
predstavlen  caryu   i   carice.)   Delaya   eto,   arhiman­drit   namerevalsya
vozdejstvovat' na velikuyu knyaginyu, poskol'ku  i ona,  i  ee sestra,  velikaya
knyaginya  Anasta­siya,  kak  i  ih  muzh'ya,  ochen'  interesovalis'  mistikoj  i
okkul'tizmom. Vvodya otca v ih dom, arhimandrit pred­polagal, chto "tobol'skij
starec" sumeet "otvadit'" ve­likosvetskih dam ot "bogoprotivnogo dela".
     Otec  proizvel  na  velikih   knyagin'  Milicu   i  Anas­tasiyu  ogromnoe
vpechatlenie.  (No,  kak okazalos', eto  vpechatlenie nikakogo  polozhitel'nogo
dushevnogo dvi­zheniya u velikih knyagin' ne vyzvalo.) A cherez nih ob otce stali
uznavat' drugie.



     Glava 7 NIKOLAJ VTOROJ
     Ideal Nikolaya -- Slabaya volya ishchet volyu sil'nuyu  -- Car'  razuverilsya vo
vseh
     Ideal Nikolaya
     Tem   vremenem  gryadushchij  haos  tol'ko  priugotovlyalsya  vsemi  tekushchimi
sobytiyami. I rol' glavnoj zhertvy byla otvedena caryu Nikolayu Vtoromu.
     Pochemu?
     Otvet najdem  v  samoj  lichnosti  gosudarya i  v  teh  ob­stoyatel'stvah,
kotorye soputstvovali  ego pravleniyu i  zhizni (chto, vprochem, bylo  dlya  nego
odno i to zhe).
     U Gurko chitaem: "Rossiya  dlya gosudarya otnyud' ne  byla "votchinoj",  hotya
podchas postupal on imenno tak, kak votchinnyj vladelec. Postigal on i to, chto
ne  Rossiya  dlya nego, a on  dlya  Rossii.  Pri etom  Rossiyu, russkij narod on
goryacho lyubil. V ego ustah slova "nasha matushka Rossiya" ne byli pustym zvukom.
No v  chem real'no so­stoyala pol'za Rossii -- on sebe skol'ko-nibud' tochno­go
otcheta  ne  otdaval.  V osobennosti eto  yasno  skazalos'  v  delah  Dal'nego
Vostoka, gde on stremilsya rasshirit' svoi vladeniya, ne dumaya o tom, naskol'ko
eto nuzhno Rossii i russkomu narodu".
     Iz vseh russkih samoderzhcev Nikolaj Vtoroj bol'­she vseh pohodil na carya
Alekseya Mihajlovicha, pro­zvannogo Tishajshim. I syna  svoego gosudar' nazval v
chest' nego. Tot byl ego idealom -- car'-molitvennik.
     Nikolaj  kak-to v prisutstvii otca rasskazyval ca­revichu Alekseyu epizod
iz carstvovaniya  Alekseya  Mihajlovicha:  vo vremya ocherednogo  bunta  gosudar'
vyshel k  ropshchushchemu narodu s ikonoj,  ugovarivaya "chtob im ot shumu perestat'".
Aleksej sprosil:
     -- I chto zhe, perestali?
     Nikolaj  obratil  vzglyad  k  moemu otcu, slovno  ishcha u nego  podderzhki.
Molchanie zatyanulos'. Otec vzdohnul:
     -- Skazhi, chto li, pravdu.
     -- Ne perestali.
     Uverena, otec ne znal  etogo epizoda iz istorii  car­stvovaniya  Alekseya
Mihajlovicha. No opytnoe znanie nikogda ne davalo emu oshibat'sya.
     Slabaya volya ishchet volyu sil'nuyu
     Nikolaj Vtoroj ne imel nuzhnogo rukovodstva. |to vovse  ne oznachaet, chto
on nuzhdalsya v  diktovke --  sde­laj to,  ne delaj  tak. Emu ne hvatalo sily,
energichnogo napravleniya sil, kotorye on sam vysvobodit' v sebe ne mog.
     U Gurko:  "V  lichnosti Nikolaya Vtorogo  nablyudalos' strannoe  i  redkoe
sochetanie  dvuh po  sushchestvu sover­shenno  protivopolozhnyh svojstv haraktera:
pri svoem stremlenii k neogranichennomu  lichnomu  proizvolu, on sovershenno ne
imel   toj  vnutrennej  moshchi,   kotoraya   pokoryaet   lyudej,   zastavlyaya   ih
besprekoslovno   povino­vat'sya.   Osnovnym  kachestvom  narodnogo   vozhdya  --
vlast­nym avtoritetom  lichnosti  -- gosudar' ne  obladal vovse. On i sam eto
oshchushchal,  oshchushchala instinktivno vsya stra­na, a  tem bolee lica, nahodivshiesya v
neposredstven­nyh snosheniyah s nim.
     Vsecelo poborot' prirodnuyu zastenchivost' ne uda­los' Nikolayu Vtoromu do
samogo  konca ego dovol'no prodolzhitel'nogo carstvovaniya. Zastenchivost'  eta
byla zametna  pri  vsyakom ego  vystuplenii pered  mnogolyud­nym sobraniem,  i
vyrabotat' vneshnie priemy  ne­prinuzhdennogo carstvennogo  obshcheniya  so svoimi
pod­dannymi  emu  tak  i  ne udalos'.  Vneshnim  obrazom  smu­shchenie  gosudarya
vyrazhalos',  naprimer,  v stol'  izvestnom postoyannom  poglazhivanii  usov  i
pochesyvanii  le­vogo  glaza.  To,  chto  tak  legko  davalos' ih  carstvennym
predshestvennikam,  chto  v   sovershenstve  osushchestvlyali  Aleksandr  Tretij  i
vdovstvuyushchaya imperatrica Mariya  Fedorovna, nikogda  ne bylo usvoeno Nikolaem
Vto­rym, a v osobennosti ego suprugoj".
     Vse sobytiya shodyatsya k  tomu, chto  imenno  poiskom takogo energicheskogo
nachala gosudar' byl ozabochen.
     Voz'mem opyat' Gurko: "Nesomnenno, odnako, chto i polozhitel'naya nauka vse
bolee  sklonna  priznavat'  za  neosporimye  fakty   mnogoe  iz  togo,   chto
sravnitel'no nedavno schitalos' izmyshleniem grubogo  sueveriya i neprohodimogo
nevezhestva. Sila vozdejstviya cheloveches­kogo duha na material'nye yavleniya vse
bolee   nauchno   podtverzhdaetsya,   a  sfera  etogo   vozdejstviya  vse  bolee
rasshiryaetsya.  Rasputin  pri   pomoshchi  koncentracii  svo­ej  voli  stanovilsya
posrednikom  mezhdu  kakoj-to  neve­domoj okkul'tnoj siloj i proizvodimymi eyu
materi­al'nymi yavleniyami. Mozhno, krome togo,  schitat' vpolne  ustanovlennym,
chto Rasputin obladal siloyu gipnoti­cheskogo  vnusheniya, dohodivshej  do stepeni
neobychaj­noj. Kakim-to vnutrennim napryazhennym sosredotoche­niem svoej voli on
v  otdel'nyh sluchayah  dostigal  rezul'­tatov stol'  zhe  neozhidannyh, skol' i
isklyuchitel'nyh".
     U  Evreinova: "|ffekt "vozdejstviya" sil'noj voli ispytyvalsya kazhdym  iz
znakomivshihsya s Rasputinym, ispytyvalsya srazu zhe i,  naskol'ko izvestno, bez
edi­nogo isklyucheniya".
     Beleckij, opisyvaya otca  i Nikolaya Vtorogo, zame­chal: "|to byla sil'naya
volya i slabaya volya".
     Ne  budet derzost'yu skazat', chto gosudar'  i otec dviga­lis'  navstrechu
drug drugu. Pri etom vnutrennie ustremle­niya gosudarya v znachitel'noj stepeni
vhodili v protivo­rechie i dazhe stolknovenie s tem, chto okruzhalo ego.
     ZHevahov pishet:  "CHto  predstavlyal  soboyu gosudar'  imperator?  |to  byl
prezhde  vsego  bogoiskatel',  chelo­vek,  vruchivshij  sebya  bezrazdel'no  vole
Bozhiej,   glubo­ko  veruyushchij  hristianin  vysokogo   duhovnogo  nastroe­niya,
stoyavshij  neizmerimo  vyshe  teh,  kto  okruzhal  ego  i s  kotorymi  gosudar'
nahodilsya v obshchenii. Tol'ko
     bezgranichnoe smirenie i trogatel'naya delikatnost', o kotoryh edinodushno
svidetel'stvovali  dazhe  vragi, ne  pozvolyali  gosudaryu  podcherkivat'  svoih
nravstvennyh  preimushchestv  pred  drugimi...  Tol'ko   nevezhestvo,  duhov­naya
slepota ili zloj umysel mogli pripisyvat' gosu­daryu vse to, chto vposledstvii
vylilos'  v  formu zlo­stnoj  klevety, imevshej svoej  cel'yu  oporochit'  ego,
poistine, svyashchennoe  imya.  A chto  eto  imya bylo dejstvi­tel'no svyashchennym, ob
etom   svidetel'stvuet,   mezhdu   prochim,   i  tot   fakt,   chto   odin   iz
socialistov-revolyu­cionerov, evrej,  kotoromu  bylo  porucheno  obsledova­nie
deyatel'nosti  carya,  posle revolyucii,  s  nedoume­niem  i trevogoyu v golose,
skazal  chlenu  CHrezvychajnoj  sledstvennoj  komissii  A.F.Romanovu: "CHto  mne
delat'! YA nachinayu lyubit' carya".
     Car' razuverilsya vo vseh
     Teper' dam  slovo velikomu knyazyu Aleksandru  Mi­hajlovichu.  On  trezvee
mnogih drugih ocenil harakter  i sposobnosti svoih rodstvennikov:  "Strojnyj
yunosha, rostom v pyat' futov  i  sem'  dyujmov,  Nikolaj  Vtoroj  provel nachalo
svoego carstvovaniya, sidya za gromadnym pis'mennym stolom v svoem kabinete  i
slushaya s  chuv­stvom, skoree vsego priblizhayushchimsya k uzhasu, sovety  i ukazaniya
svoih dyadej. On boyalsya ostavat'sya naedine s nimi.  V prisutstvii postoronnih
ego mneniya  prinima­lis' dyadyami  za prikazaniya, no stoilo plemyanniku i dyadyam
ostat'sya  s  glazu na glaz, ih starshinstvo davalo sebya chuvstvovat', a potomu
poslednij  car'  vseya Rusi gluboko vzdyhal,  kogda vo vremya utrennego priema
vys­shih sanovnikov  imperii emu vozveshchali o prihode s dokladom odnogo iz ego
dyadej.
     Oni vsegda chego-to trebovali. Nikolaj Nikolaevich voobrazhal sebya velikim
polkovodcem. Aleksej Alek­sandrovich poveleval moryakami. Sergej Aleksandrovich
hotel   by   prevratit'  Moskovskoe  general-gubernator­stvo  v  sobstvennuyu
votchinu. Vladimir Aleksandrovich stoyal na strazhe iskusstv.
     Vse oni  imeli, kazhdyj svoih, lyubimcev  sredi  ge­neralov  i admiralov,
kotoryh nado bylo proizvodit' i povyshat' vne ocheredi, svoih balerin, kotorye
zhelali  by  ustroit'  "russkij  sezon"   v   Parizhe,   svoih   udivi­tel'nyh
missionerov,  zhazhdushchih  spasti   dushu  impera­tora,  svoih   chudodejstvennyh
medikov, prosyashchih audi­encii, svoih yasnovidyashchih starcev, poslannyh  svyshe  i
t.  d. YA staralsya vsegda obratit' vnimanie  Nikolaya Vto­rogo na navyazchivost'
nashih rodnyh".
     Ni v kom gosudar' ne nahodil  pomoshchi. Uzhas  situa­cii zaklyuchalsya v tom,
chto imenno na carstvovanie Nikolaya Vtorogo prishlos' vremya, kogda trebovalos'
sochetanie iskrennih usilij vseh, vovlechennyh v up­ravlenie gosudarstvom.
     "Nikolaj Vtoroj  v  trudnye minuty zhizni  imel  obyknovenie  sprashivat'
soveta u svoih rodstvennikov",
     -- pishet Aleksandr Mihajlovich. Pravil'nee bylo by
     -- "imel neostorozhnost'". Ne sluchajno neskol'ko nizhe
     velikij knyaz' utverzhdaet, govorya o sostoyanii gosuda­
     rya: "On razuverilsya vo vseh".
     Kstati privedu slova otca iz "ZHitiya...": "V nastoya­shchee vremya, kto mozhet
sovet dat', tak oni v ugolochki pozagnany".
     Privedu   i   svidetel'stvo   Gurko,   svidetel'stvo   ne   tol'ko   ob
isklyuchitel'nom  polozhenii  Nikolaya,  no  i obyknovennosti  takogo polozheniya:
"Okruzhennyj ne­skol'kimi  blizkimi druz'yami, kak-to: Voroncovym, CHerevninym,
Rihterom  i kn. V.Obolenskim,  kotorym on otnyud' ne  dozvolyal vmeshivat'sya  v
gosudarstvennye voprosy  i dazhe  govorit'  o  nih, Aleksandr Tretij og­radil
sebya ot intrig,  mogushchih ego svernut' s tverdo nachertannogo im puti. No  eto
porodilo drugoe zlo -- otchuzhdennost' ot obshchestva,  otchuzhdennost' ot zhizni  i
neznakomstvo s novymi, vydvigavshimisya ego zaprosa­mi i nastroeniyami.
     Sushchestvovanie  v zakoldovannom krugu,  kuda  lish'  s  trudom  i  smutno
pronikayut te  techeniya mysli, kotorye v dannoe vremya zahvatyvayut i napravlyayut
narodnuyu  volyu,  dlya monarha  stol' zhe  opasno, kak  postoyannoe vyslushivanie
gorodskih  spleten i  vyderzhivanie  perekrestnogo  ognya neizmenno pletushchihsya
vokrug nego intrig.
     No takovo  polozhenie vseh carstvuyushchih: libo pol­naya otchuzhdennost', libo
nevol'noe  vpityvanie  v  sebya   mnozhestva   raznoobraznyh  nasheptyvanij   i
podskazy­vanij, razobrat'sya v  koih tem bolee  trudno,  chto v prav­divosti i
lichnom beskorystii  razlichnyh  soobshchenij i ukazanij monarh  nikogda ne mozhet
byt' uveren.  Prive­du  po  etomu  povodu mnenie  velikoj  knyagini Elizavety
Fedorovny  ob  okruzhenii Nikolaya  Vtorogo  i ego  sup­rugi. Na slova  odnogo
vidnogo  sudebnogo deyatelya, vyra­zivshego sozhalenie,  chto gosudar'  ne  vidit
nikogo, kro­me ego blizhajshego okruzheniya, i chto esli emu neudob­no obshchat'sya s
parlamentariyami, to on mog  by  vse zhe videt'  lyudej  iz mira literaturnogo,
hudozhestvennogo i nauchnogo, velikaya knyaginya  s zhivost'yu  otvetila: "A pochemu
zhe ne parlamentariev? Ved' pri nyneshnej ob­stanovke dostatochno  prozhit' odin
god pri dvore, chto­by utratit' vsyakuyu veru v lyudej".
     Simanovich (ego -- potomu tol'ko, chto on,  kak i vsya­kij  raz, govorit s
chuzhogo golosa. Vsem izvestna byla manera Simanovicha, sostoyavshaya v tom, chtoby
vyslu­shivat'  v gostinyh  mneniya  drugih,  a pri  sluchae vyda­vat' za  svoi,
oboznachaya tak  sobstvennuyu osvedomlen­nost'): "V sushchnosti, ya Nikolaya Vtorogo
vsegda zhalel. Bez somneniya, on byl gluboko neschastnyj chelovek.  On nikomu ne
mog imponirovat', i ego lichnost' ne vyzy­vala ni straha, ni pochteniya. On byl
zauryadnym chelove­kom.  No  spravedlivost' vse-taki trebuet  podtverdit', chto
pri pervoj vstreche on ostavlyal gluboko obayatel'­noe vpechatlenie.
     On byl prost i legko dostupen, a v ego prisutstvii sovershenno zabyvalsya
car'. V  svoej  lichnoj zhizni on byl  chrezvychajno malo trebovatelen.  No  ego
harakter byl protivorechiv. On stradal ot dvuh  nedostatkov, ko­torye v konce
koncov ego pogubili: slishkom slabaya volya i nepostoyanstvo. On nikomu ne veril
i  podozre­val kazhdogo. Rasputin peredaval mne  kak-to  sleduyushchee  vyrazhenie
carya: "Dlya menya sushchestvuyut chestnye lyudi tol'ko do dvuh godov. Kak tol'ko oni
dostigayut  trehgodichnogo vozrasta, ih  roditeli  uzhe raduyutsya, chto oni umeyut
lgat'. Vse lyudi lguny". Nikolaj zhil  v ubezhde­nii, chto  vse ego  obmanyvayut,
starayutsya perehitrit' i nikto ne prihodit k nemu s  pravdoj. |to byl tragizm
ego   zhizni.  V   soznanii,   chto   on  nenavidim   sobstvennoyu  mater'yu   i
rodstvennikami, on zhil v postoyannoj boyaz­ni ot dvora  imperatricy-materi, to
est' tak nazyvae­mogo starogo dvora. On schital dazhe svoyu zhizn' v opas­nosti.
Prividenie  dvorcovogo perevorota  postoyanno nosilos' pered ego  glazami. On
chasto  vyskazyval  opase­nie,  chto  ego  ozhidaet  sud'ba  serbskogo   korolya
Aleksan­dra,  kotorogo ubili vmeste s zhenoj  i trupy vybrosili cherez okno na
ulicu.  Vidno bylo, chto ubijstvo serbs­kogo korolya proizvelo na nego  osoboe
vpechatlenie i napolnyalo ego  dushu sodroganiem. Car' proyavlyal oso­byj interes
k  spiritizmu  i  ko  vsemu  sverh®estestven­nomu.  V  etom  lezhala  bol'shaya
opasnost'.  Kogda  on sly­shal  o  kakom-nibud'  predskazatele,  spirite  ili
gip­notizere, v nem sejchas zhe  voznikalo zhelanie s nim poznakomit'sya. |tim i
ob®yasnyaetsya,  chto stol'ko zhuli­kov  i  somnitel'nyh  lichnostej,  pri  drugih
usloviyah i mechtat' ne smevshih o carskom dvore, sravnitel'no  leg­ko poluchali
dostup k dvorcu".
     Obrashchu  vnimanie na konec.  Simanovich pryamo nazy­vaet zhulikami teh, kto
tesnilsya vozle  Nikolaya i ego sem'i.  Ponimal eto i sam  gosudar', poetomu i
ispyty­val neudovletvorenie ot ih prebyvaniya vo dvorce.
     V interese  k sverh®estestvennomu, o  chem pishet  Si­manovich, proyavilos'
stremlenie  gosudarya vyrvat'sya  iz privychnogo, takogo  tyagostnogo  dlya  nego
kruga, stavshe­go ko  vremeni poyavleniya otca v Peterburge zamknutym. Povtoryu,
on ni v kom ne nahodil opory i hvatalsya  za solominki,  lomavshiesya  v tot zhe
mig.

     Glava 8
     CARICA
     ALEKSANDRA FEDOROVNA
     Lyubimaya zhena i nenavistnaya nevestka --
     -- Svekrov' nachinaet intrigovat' --
     -- Imperii nuzhen cesarevich
     Lyubimaya zhena i nenavistnaya nevestka
     Kartina ne budet polnoj,  da i  ponyatnoj, esli  ne skazat' o  carice --
Aleksandre Fedorovne.
     Ona sostoyala v blizkom rodstve s britanskimi mo­narhami, buduchi docher'yu
Lyudovika Gessen-Darmshtad-tskogo i princessy Alisy, odnoj iz docherej korolevy
Viktorii.
     Nikolaj takzhe sostoyal  v rodstve s britanskoj ko­rolevskoj  sem'ej, ego
mater'yu  byla Dagmara,  doch'  ko­rolya  Danii  Hristiana  Devyatogo  i  sestra
korolevy Alek­sandry, suprugi |duarda Sed'mogo. Imya "Dagmara" vstre­chaetsya v
russkih istoricheskih  knigah redko, tak kak pos­le vstupleniya v brak s carem
Aleksandrom  Tret'im  ona pereshla v  pravoslavie,  smenila  imya, stav Mariej
Fe­dorovnoj.
     Ona   rezko  vozrazhala  protiv  soyuza   syna,  togda  eshche  carevicha,  s
porazitel'no  krasivoj  Alike,  i  lish'   vme­shatel'stvo  vlastnoj  Viktorii
pozvolilo ih svad'be sostoyat'sya.
     Nikolaj  i Alike,  prinyavshaya v  pravoslavii  imya Aleksandry  Fedorovny,
zazhili schastlivoj semejnoj
     zhizn'yu.  Pochti  vse, kto pisal o sem'e Nikolaya i Alek­sandry, otmechali,
chto oni sostavlyali schastlivuyu paru. I, sudya po vsemu, eto dejstvitel'no tak.
No  krome  sob­stvenno  supruzhestva ih  soyuz  byl  sopryazhen  s  ispolne­niem
gosudarstvennyh obyazannostej. Schast'e "na dvoih" -- ne dlya monarshih osob.
     Nikolaj   Vtoroj,   kak   tol'ko   zhenilsya,  nemedlenno  pogruzilsya   v
gosudarstvennye dela, k kotorym otec ego pochti ne podgotovil, i oni otnimali
bol'shuyu  chast' vremeni. V etom tozhe kroetsya  prichina nastroeniya  Alek­sandry
Fedorovny.  Ona  chuvstvovala   sebya  pokinutoj,   odinokoj  sredi  vrazhdebno
nastroennogo dvora.
     Vremya niskol'ko ne smyagchilo otnosheniya Marii Fedorovny k supruge syna.
     Nepreklonnost'  vdovstvuyushchej imperatricy pere­davalas' pridvornym  (tak
chto privedennoe svidetel'­stvo Simanovicha, otnosyashcheesya k Nikolayu  Vtoromu, v
izvestnoj mere vpolne mozhet byt' otneseno i k Alek­sandre Fedorovne).
     Obladaya tonchajshej dushevnoj  organizaciej (neko­torye memuaristy vidyat v
etom proyavlenie  nervnoj bolezni, ukazyvaya na  chastye istericheskie pripadki,
izvodivshie imperatricu), Aleksandra Fedorovna s samogo nachala zhizni v Rossii
videla (i chashche vsego spra­vedlivo) vokrug sebya vragov.
     Gurko:  "Aleksandra Fedorovna  okazalas' v Peterbur­ge, kak  v lesu, i,
nado skazat' pravdu, ne prilozhila nikakih usilij k tomu, chtoby razobrat'sya v
nem i pri­obresti simpatii obshchestva. Tak na vseh paradnyh veche­rah i priemah
Mariya Fedorovna  obhodila sobravshihsya i  prodolzhitel'no s nimi besedovala, a
Aleksandra   Fedorovna  ogranichivalas'   razgovorami   s   priblizhen­nymi  i
stremilas'  skoree  udalit'sya  vo  vnutrennie   po­koi.  Obstoyatel'stvo  eto
obratilo  na  sebya  vnimanie  ob­shchestva.  Otzvuk etogo  imeetsya  v  dnevnike
st.-sekretarya Polovcova. Pod 6-m maya 1902 goda tam zapisano: "Posle zavtraka
(vo  dvorce  po  sluchayu  carskih  imenin)  obyk­novennyj cercle, sovershaemyj
Mariej Fedorovnoj  v  nazidanie  molodyh  velichestv,  ostayushchihsya v  uglah  i
razgovarivayushchih  lish'  s  dvumya-tremya priblizhennymi..."  Vneshnyaya  holodnost'
Aleksandry   Fedorovny  ne­izmenno  pripisyvalas'  budto   by   prisushchej  ej
nadmen­nosti. Mezhdu tem imenno nadmennosti  u nee ne bylo. Bylo u nee sil'no
razvitoe chuvstvo sobstvennogo cars­kogo  dostoinstva  i  nemalaya  doza pochti
boleznenno  shche­petil'nogo  samolyubiya,  no  nadmennost'  ej byla  sover­shenno
chuzhda.  V  domashnej  obstanovke  ona,  naoborot,   otlichalas'   chrezvychajnoj
prostotoj, i k  lyudyam, naho­divshimsya  v ee  lichnom  usluzhenii,  otnosilas' s
ne­obyknovennoj  vnimatel'nost'yu   i  dazhe  laskoj.  Tak,  nyanya  naslednika,
M.I.Veshnyakova,  kotoruyu   v  carskoj  sem'e  zvali  Merichkoj,  otzyvalas'  o
gosudaryne ne  inache kak o  svyatoj  zhenshchine, zabotlivo vhodyashchej v nuzhdy vseh
lic, neposredstvenno ee okruzhayushchih. V pis'mah imperatricy takzhe proglyadyvaet
eta cherta. Ona pechet­sya o zdorov'e pridvornyh  sluzhashchih  i dazhe pishet  o nih
gosudaryu.   Zatrudnyalo   sblizhenie  Aleksandry  Fedorov­ny  s  peterburgskim
obshchestvom i otsutstvie u nee tochek blizkogo s nim soprikosnoveniya. Blagodarya
tomu, chto vdovstvuyushchaya gosudarynya po-prezhnemu ostavalas' vo  glave obshirnogo
vedomstva  uchrezhdenij   imperatricy  Marii  (zhenskoe  vospitanie),  a  takzhe
sohranila  za  so­boj  glavenstvuyushchuyu  rol'  v  delah Rossijskogo  obshche­stva
Krasnogo   Kresta,   molodaya   imperatrica  okazalas'  vne   kruga   obychnoj
deyatel'nosti  russkih caric.  V  teche­nie prodolzhitel'nogo vremeni ona  byla
lishena  voz­mozhnosti  primenit'  svoyu kipuchuyu  energiyu, udovlet­vorit'  svoyu
zhazhdu zhivogo dela. U nee ne bylo povodov i vozmozhnosti vojti v bolee blizkoe
soprikosnovenie  s  licami,   ne  prinadlezhashchimi   k   ogranichennomu   krugu
priblizhennyh ko dvoru".
     Skazhu eshche ob odnom sushchestvennejshem obstoyatel'­stve, ochen' malym  chislom
lyudej prinimayushchemsya vo vnimanie.
     Imperatrica stradala nevrozom serdca. I kazhdye rody usugublyali bolezn'.
Voobshche zhe dlya serdechnyh bol'­nyh harakterno obostrennoe kak by vslushivanie v
sebya.
     Gurko  pishet o tom,  chto  imperatricu  mnogie  schita­li nadmennoj. I on
pravil'no  oprovergaet  eto  never­noe  mnenie.   Imenno  maska  nadmennosti
skryvala u
     Aleksandry Fedorovny  strah vnezapnoj ostanovki  ser­dca.  Ona obrashchala
vzglyad  i sluh  vnutr'  sebya i  prosto ne videla i ne  slyshala proishodyashchego
vokrug.
     Osobenno  muchitel'nym stanovilsya  strah  pripadka pri bol'shom  stechenii
naroda. A uchityvaya  to,  chto vo  dvorce vsegda  bylo  mnogo narodu, to  est'
poyavlyat'sya  na  publike  (i  rodstvennoj  v   tom  chisle)  nado  bylo  pochti
besprestanno, nervy Aleksandry Fedorovny istonchi­lis' do poslednego predela.
     Gurko  pishet   o   tom,   chto  Aleksandra  Fedorovna  ne  iskala  tochek
soprikosnoveniya  s priblizhennymi. No zdes' nado  imet' v vidu, chto pri takoj
dushevnoj orga­nizacii, kakoj  obladala  imperatrica, ona i  ne  mogla  najti
takie tochki.
     Russkij dvor ni  v koem  sluchae ne ustupal lyubomu evropejskomu  dvoru v
pyshnosti i bogatstve. No vo mnogo raz prevoshodil lyuboj dvor po intriganstvu
(otspo­rennaya  Vizantiya  propitala   vse   v  carskih  pokoyah).  Alek­sandra
Fedorovna ne byla k etomu podgotovlena.
     I  osobenno  eto  skazhetsya  pozzhe,  v  10-e gody.  Kokov­cov:  "Sleduet
skazat', chto i v vybore svoego neposred­stvennogo priblizheniya imperatrica ne
byla schastli­va. Nel'zya  nazvat'  ni  odnogo  lica,  kotoroe  pri vsej svoej
dejstvitel'noj  ili  kazhushchejsya  predannosti,  bylo  v  sostoyanii  dostatochno
gluboko  i   avtoritetno  osvetit'  ej  okruzhavshie  ee  usloviya  i  hotya  by
predosterech'  ot  posledstvij  nepravil'noj ocenki  etih sobytij i lyu­dej ee
vremeni.  Odni iz  uzkogo  lichnogo  rascheta  libo  iz opasenij  utratit'  to
polozhenie, kotoroe  vypalo na  ih  dolyu,  drugie po  neumeniyu  analizirovat'
okruzhayushchie ih  usloviya ili po skladu ih  uma sami ne otdavali sebe otcheta  v
tom, chto proishodilo krugom nih".
     Svekrov' nachinaet intrigovat'
     Snachala, napugannaya priemom carstvennoj svekro­vi, Aleksandra Fedorovna
zatailas', popytalas' sprya­tat'sya v skorlupu chisto semejnyh otnoshenij. No ee
san ne  pozvolil  etogo.  Potom, popav v  vodovorot pridvornyh  intrig,  ona
zatailas',  boyas' stat' prichinoj  ne­priyatnostej dlya muzha, kotorogo strastno
lyubila. I eto ej stavili i eshche postavyat v vinu ne raz i po vsyakim povodam.
     Vernus' neskol'ko nazad i skazhu eshche o nekotoryh obstoyatel'stvah.
     Vstuplenie Nikolaya na  tron bylo omracheno trage­diej na Hodynskom pole,
gde neskol'ko tysyach lyudej pogiblo v davke vo vremya razdachi podarkov ot imeni
novogo  carya. (On  hotel  bylo otmenit' zaplanirovannye ranee torzhestva,  no
sovetniki nastoyali  na  poseshchenii im  bala,  ustroennogo  v tot  zhe  vecher v
posol'stve Fran­cii. Tak bylo  poseyano semya, iz kotorogo vyrosla smuta sredi
rabochih, reshivshih, chto novyj car' ravnodushen k ih stradaniyam.)
     Krov', prolitaya pri ceremonii koronacii, schita­etsya durnym znakom.
     Dobavlyu i to,  chto poyavlenie Aleksandry  Fedorov­ny v Rossii sovpalo  s
bolezn'yu i smert'yu Aleksandra Tret'ego. Ona, eshche ne buduchi zhenoj naslednika,
shla v glubokom traure, za grobom ego otca.
     Govorili: "|to ona grob privezla", nazyvali "cher­naya nevesta".
     Tak v  glazah mnogih Aleksandra Fedorovna, iskren­ne stremivshayasya vojti
v russkuyu zhizn', stala vestni­cej  strashnyh neschastij. Sama  ona ne mogla ne
poni­mat' etogo.
     Sejchas nado skazat' ob ochen' delikatnyh obstoyatel'­stvah  zhizni Nikolaya
i Aleksandry. Predpochla by ne govorit' ob etom, no dlya dal'nejshego ponimaniya
so­bytij vazhno znat' vsyu pravdu.
     Iz vsego privedennogo vidno, chto i car', i carica vse vremya prebyvali v
napryazhenii na grani cheloveches­kih vozmozhnostej.
     Oni  byli pomazannikami Bozh'imi, no pri etom byli i lyud'mi,  kak my. Za
stenami dvorca  bilis' takie  zhe strasti, kak za stenami rublenoj  izby moih
roditelej. Nichego udivitel'nogo ili postydnogo v etom net.
     Bedu  Aleksandry   Fedorovny  mozhno  opredelit'  slo­vami,  otnesennymi
velikim  knyazem  Aleksandrom Mihajlovichem  k  Nikolayu: "On  nikogda  ne  mog
ponyat',  chto pravitel'  strany dolzhen podavit'  v sebe  chisto  che­lovecheskie
chuvstva". I Nikolaj, i Aleksandra, konech­no,  dolzhny byli sdelat' eto. No ne
dumayu, chto hoteli. Vsya tragediya ih zhizni, a potom i smerti -- v etom.
     Ne otkazyvayas' ot utverzhdeniya  o tom, chto  Nikolaj  i Aleksandra lyubili
drug  druga  i byli  schastlivy  vme­ste vo  vseh otnosheniyah,  nado  vse-taki
priznat', chto mezhdu nimi stali voznikat' ssory.
     Dam  slovo Simanovichu: "Mezhdu carem  i  caricej  voznikali ochen'  chasto
ssory. Oba byli ochen'  nervny. Po neskol'ko nedel' carica ne razgovarivala s
carem -- ona stradala istericheskimi  pripadkami.  Car'  mnogo  pil. vyglyadel
ochen' ploho i sonno, i po vsemu bylo zametno, chto on ne vlasten nad soboj".
     V chem prichina?
     Nikolaj razryvalsya mezhdu mater'yu i zhenoj, lyubya i tu, i druguyu.
     Mariya Fedorovna tozhe,  razumeetsya, lyubila syna. No eto byla  bezotchetno
"izvodyashchaya" lyubov'.
     Ona ne mogla prostit' Aleksandre Fedorovne, chto pod davleniem nekotoryh
obstoyatel'stv vynuzhdena  byla soglasit'sya na brak syna. Ustupiv  v etom, ona
postavi­la sebe cel'yu razvesti ih.
     Imperii nuzhen cesarevich
     V samoj  lichnosti  Aleksandry Fedorovny iskat'  povodov  dlya razvoda ne
prihodilos' -- ih nikto i ne nashel by.
     No ostavalis'  voprosy,  tak  skazat',  fiziologiches­kie.  Vremya shlo, a
naslednika -- mal'chika -- vse ne bylo.
     Dlya  carskoj sem'i  eto,  konechno,  predmet osobyh zabot. No razve  eti
zaboty dolzhny zahodit' tak daleko, chtoby v nashe vremya stat' prichinoj gonenij
i pryamyh izdevatel'stv, kakie prishlos' preterpet' Aleksandre Fedorovne?
     Tem  bolee,  chto  delo  dlya  starogo  dvora  zaklyuchalos'  ne  tol'ko  v
naslednike, vernee, sovsem ne v nem. Ob etom -- pozzhe.
     A  sejchas dam slovo velikomu  knyazyu  Aleksandru Mihajlovichu: "Car'  byl
ideal'nym  muzhem  i  lyubyashchim  otcom. On  hotel imet' syna.  Ot  ego  braka s
princessoj Alisoj Gessen-Darmshtadtskoj u  nego rodilis' v teche­nie  semi let
chetyre docheri. |to ugnetalo ego. On pochti chto uprekal menya za to, chto u menya
v tot zhe promezhutok vremeni rodilos'  pyatero  synovej. Kak eto ni pokazhet­sya
malopravdopodobnym,  no  moi   otnosheniya  s  impe­ratricej  byli  daleki  ot
serdechnosti po prichine toj zhe raznicy pola detej".
     Vot itog podzuzhivanij starogo dvora, to est', po suti, Marii Fedorovny.
     Posle rozhdeniya  chetyreh  devochek  vdovstvuyushchaya im­peratrica  totchas  zhe
rasprostranila  teoriyu, s  bol'shoj  ohotoj podhvachennuyu  spletnikami  iz  ee
okruzheniya,   budto   Aleksandra  Fedorovna,  otkazyvayas'  rodit'  naslednika
prestola,  predaet  interesy  Rossii  radi   Germanii,  po­skol'ku  ona   po
proishozhdeniyu  nemka. Pri  etom, bri­tanskie  korni caricy  sbrasyvalis'  so
schetov, hotya oni gorazdo sil'nee povliyali na formirovanie ee harakte­ra, chem
gessen-darmshtadtskie.  O nauchnosti zhe podobnyh umozaklyuchenij govorit' voobshche
ne stanem.
     Nepritvorno chuvstvitel'naya  carica  ne  v  sostoyanii byla primirit'sya s
vrazhdebnoj  atmosferoj  dvora. Ona  prosto otkazalas' ot  neravnoj  bor'by i
postaralas'  sdelat' vse ot nee  zavisyashchee,  chtoby otgorodit'sya ot  vneshnego
mira i  zhit' v tesnom krugu svoej sem'i i neskol'kih blizkih druzej. Ob etom
ya uzhe govorila.

     Glava 9
     NIKOLAJ, ALEKSANDRA I VERA
     Ocharovannaya pravoslaviem -- -- Mnimaya beremennost' Aleksandry
     Ocharovannaya pravoslaviem
     Opisyvaya atmosferu,  preobladavshuyu v Peterburge k momentu pribytiya tuda
moego otca,  ya privodila vyder­zhku iz vospominanij,  kasayushchuyusya  duhovnoj ee
chasti.
     Napomnyu, rech' tam shla o tom, chto pri dvore byli prinyaty lyudi, po mneniyu
Nikolaya i,  glavnym obrazom,  Aleksandry,  sposobnye razreshit' ih  tyagostnye
voprosy.
     Carica byla po-nastoyashchemu  religioznoj. Mozhno sebe  tol'ko predstavit',
kakimi  usiliyami dalas' ej peremena very.  A eto  bylo obyazatel'noe  uslovie
braka  s pravoslavnym monarhom. Rasskazyvayut, chto eto obstoya­tel'stvo, legko
preodolimoe dlya mnogih drugih, i, ksta­ti, dlya Marii Fedorovny v svoe vremya,
chut' bylo ne rasstroilo svad'bu.
     Est' interesnoe svidetel'stvo o tom,  kak sovsem  yunoj princessa  Alike
Gessenskaya v 1884  godu gostila u svo­ej starshej sestry, uzhe stavshej velikoj
knyaginej  Eli­zavetoj Fedorovnoj.  Togda-to  ona  vpervye  uvidela,  i  dazhe
pravil'nee -- sumela prochuvstvovat' russkuyu cer­kovnuyu sluzhbu, ne ponimaya ee
znacheniya i  napravleniya.  Posle sderzhannogo  do  holodnosti  protestantskogo
bo­gosluzheniya  pyshnost'  i velichavost' pravoslavnogo ob­ryada  proizvodit  na
tonkuyu dushevnuyu organizaciyu Alike charuyushchee vpechatlenie.
     V te  zhe dni ona stala  svidetel'nicej kakih-to  pri­dvornyh ceremonij.
Pri vsej  shozhesti russkoj dvor­covoj zhizni s evropejskoj,  v  pervoj vse zhe
ostavalos' ochen' mnogo ot vremeni moskovskih carej,  kogda vlast' mirskaya  i
vlast' cerkovnaya, perepletayas' i  vzaimno  drug  druga popolnyaya,  sostavlyali
edinoe celoe.
     Tak  pervoe,  detskoe  eshche vpechatlenie,  polozhennoe pod  spud  vremeni,
vse-taki  vyplesnetsya i polnost'yu  zahvatit naturu  Alike.  |to zhe uvlechenie
sygraet s nej  zluyu shutku, pozvolit vosprinimat' Aleksandru Fedo­rovnu ne  v
istinnom svete i dazhe postavit ee iskren­nost' pod somnenie.
     Obyazatel'stva po peremene very stali dlya Alike bor'boj strastej. I odna
iz nih pobedila. Alike,  stav pravoslavnoj caricej Aleksandroj Fedorovnoj, s
rve­niem obrashchennoj okunulas' v novyj dlya nee mir.
     Gurko  pishet:  "Aleksandra  Fedorovna, perejdya v pravoslavie, otnyud' ne
proyavila k nemu togo  dovol'no ravnodushnogo  otnosheniya, kotorym otlichalas' s
semi­desyatyh godov proshlogo veka russkaya  kul'turnaya  obshche­stvennost'.  Ona,
naoborot,  propitala  pravoslaviem  vse svoe  sushchestvo,  pritom pravoslaviem
priblizitel'no shestnadcatogo  veka. Obrela ona  glubokuyu veru  ne tol'­ko vo
vse dogmaty pravoslaviya,  no i vo vsyu ego  obryado­vuyu  storonu. V chastnosti,
proniklas' ona  glubokoj ve­roj v  pochitaemyh pravoslavnoj  cerkov'yu svyatyh.
Ona userdno stavit svechi pered  ih izobrazheniyami  i,  nako­nec, i eto  samoe
glavnoe, -- pronikaetsya veroj v "bo­zh'ih  lyudej" -- otshel'nikov,  shimnikov,
yurodivyh  i proricatelej.  Vojti  v snoshenie  s lyud'mi etogo tipa gosudarynya
stremitsya s  pervyh let  svoej zhizni v Ros­sii,  i  nahodyatsya lica,  kotorye
postavlyayut ej  takovyh v takom kolichestve,  chto carskij dvorec priobretaet v
etom otnoshenii harakter starosvetskih domov zamosk­voreckogo  kupechestva.  S
zadnego kryl'ca, razumeetsya, po ch'ej-libo rekomendacii, pronikayut takie lica
vo vnutrennie pokoi dvorca, gde imperatrica s nimi inog­da podolgu beseduet,
a gofmarshal'skaya chast' obyazyva­etsya ih radushno ugoshchat'.
     Carica po etomu povodu dazhe govorila, chto ej iz­vestny vyskazyvaemye po
ee adresu upreki za to, chto
     ona  ohotno  viditsya  i beseduet  so strannikami i raz­lichnymi  bozh'imi
lyud'mi. "No moemu  umu i serdcu, -- pribavlyala ona, -- podobnye lyudi govoryat
gorazdo  bol'­she,  nezheli  priezzhayushchie  ko  mne  v  dorogih  shelkovyh  ryasah
arhipastyri  cerkvi.  Tak,  kogda  ya  vizhu  vhodyashchego  ko  mne  mitropolita,
shurshashchego svoej  shelkovoj  rya­soj, ya sebya sprashivayu: kakaya zhe  raznica mezhdu
nim  i velikosvetskimi  naryadnymi  damami?" Odnovremenno  ona uglublyaetsya  v
chtenie tvorenij otcov cerkvi.  Tvore­niya eti  byli ee nastol'nymi knigami do
takoj stepe­ni, chto ryadom s kushetkoj, na kotoroj ona provodila bol'shuyu chast'
vremeni,   stoyala   etazherka,   zaklyuchavshaya   mnozhestvo   knig  religioznogo
soderzhaniya, prichem  kni­gi  eti v  bol'shinstve byli ne tol'ko  russkie, no i
napisannye na slavyanskom yazyke, kotoryj gosudarynya nauchilas' vpolne svobodno
ponimat'.  Lyubimym  ee  za­nyatiem,  napodobie  russkih  caric  dopetrovskogo
peri­oda,  stalo  vyshivanie  vozduhov  i drugih  prinadlezhno­stej cerkovnogo
obihoda.  Na  pochve  duha  pravoslavnoj  very  zarodilas'  u  nee,  a  zatem
utverdilas'  v soznanii  mysl'  o tom, chto sol' zemli russkoj  -- ee prostoj
na­rod, a vysshie  klassy raz®edeny  bezveriem i otlicha­yutsya razvrashchennost'yu.
Dlya ukrepleniya v nej etogo  vzglya­da  sygralo ogromnuyu, reshayushchuyu rol' drugoe
obstoya­tel'stvo,  nalozhivshee  na ee  otnoshenie  k  razlichnym sloyam  russkogo
naroda ves'ma opredelennyj ottenok, s godami  vse yarche vystupavshij. YA imeyu v
vidu  te uslo­viya, v  kotoryh ona  ochutilas'  po  pribytii  v Rossiyu,  pochti
sovpavshem  s  ee vstupleniem v rol'  carstvuyushchej  imperatricy,  a imenno tot
priem, kotoryj ona vstre­tila kak so storony nekotoryh chlenov  imperatorskoj
familii, tak i  mnogih  vidnyh  chlenov  peterburgskogo obshchestva.  Kazhdoe  ee
slovo, kazhdyj zhest, vse,  vplot' do pokroya plat'ya, kotoroe ona nadevala,  --
podvergalos'  zhestokoj  kritike,   i  nahodilis'  usluzhlivye  lyudi,  kotorye
dovodili  eto do ee  svedeniya.  Utverzhdali dazhe,  chto velikaya  knyaginya Mariya
Pavlovna-starshaya ej od­nazhdy  pryamo  skazala:  "La societe vous deteste" (to
est'  -- obshchestvo vas  nenavidit),  -- chto  bylo,  konechno, pre­uvelicheniem.
Nepriyazn'  k molodoj gosudaryne  ishodila so storony lic,  sostavlyavshih dvor
vdovstvuyushchej imperatricy. |ti lica ne hoteli primirit'sya s tem, chto poyavilsya
novyj  dvor, stavshij vyshe ih, i prila­gali vse usiliya, chtoby sohranit' sredi
peterburgskogo obshchestva pervenstvuyushchee, hotya by  po  simpatiyam,  po­lozhenie.
Estestvenno,  chto ponemnogu, daleko  ne srazu, u Aleksandry  Fedorovny  tozhe
narodilis' nedobrye  chuv­stva k peterburgskomu  obshchestvu, i v  etom  kroetsya
odna iz prichin, esli ne glavnaya, togo, chto ona obernulas' k russkim narodnym
massam  i  v  nih  iskala  sochuvstviya,  kotorogo peterburgskaya znat'  ej  ne
vykazyvala".
     Govorili, chto gluboko  religioznaya carica zastav­lyala Nikolaya  zhit'  ee
religioznymi interesami. No sovershenno nepravil'no govorit' "zastavlyala".
     Nikolaj byl bol'shim znatokom i cenitelem ikon drevnego pis'ma i obladal
redkoj ih  kollekciej,  ko­toroj  ochen'  dorozhil i  pokazyval ne  vsyakomu. I
lyubov'  eta  byla  ne  chisto  zritel'naya.  Nikolaj  prekrasno  raz­biralsya v
voprosah bogosloviya, tak kak ne tol'ko polu­chil sootvetstvuyushchee obrazovanie,
no i imel sklon­nost' k duhovnym razmyshleniyam.
     Mnimaya beremennost' Aleksandry
     Ne  umeya srazu rassmotret'  istinnye namereniya  lyu­dej, stremivshihsya vo
dvorec, Nikolaj i Aleksandra prishli  k tomu, chto ih postepenno zahvatili kak
dej­stvitel'no blagochestivo  nastroennye  stranniki  i tomu  podobnye, tak i
psevdosvyatye, gadalki i sharlatany, mistiki i zhuliki.
     Vseh  ih  radushno vstrechali,  a  osobenno teh,  kto bralsya  predskazat'
poyavlenie naslednika muzhskogo pola.
     Sluh  ob  etom strastnom zhelanii caricy pronessya po ryadam "prorokov"  i
"predskazatelej".  I  mnogie  iz  nih  vospol'zovalis'  vozmozhnost'yu  nazhit'
kapital na ee neschast'e.
     Dal'she  proizoshlo to, o chem  pishet velikij knyaz' Aleksandr  Mihajlovich:
"Odnazhdy vo  dvorce poyavilsya  tainstvennyj  gospodin -- "doktor  Filipp"  iz
Parizha.
     On byl predstavlen carskoj chete "chernogorkami"  --  velikimi  knyaginyami
Milicej  i  Anastasiej Nikola­evnami.  Francuzskij  poslannik  predosteregal
russkoe pravitel'stvo protiv etogo vkradchivogo inostranca, no  car' i carica
priderzhivalis' drugogo mneniya. Lyudi, kotorye hotyat byt' obmanutymi, popadayut
vprosak. Psevdonauchnoe krasnorechie d-ra Filippa dostiglo celi. On utverzhdal,
chto  obladaet  siloj   vnusheniya,  kotoraya  mozhet  okazat'  vliyanie   na  pol
razvivayushchegosya  v utrobe materi rebenka. On  ne propisyval nikakih lekarstv,
kotorye mogli by byt' provereny pridvornymi".
     YA uzhe ot mnogih slyshala, chto imenno tak i bylo.
     Carica ne  stol'ko poddalas'  na  passy Filippa, skol'ko ugovorila sama
sebya. ZHelanie ee bylo tak sil'­no, chto  u nee poyavilis' vse obychnye priznaki
bere­mennosti.  Pridvornyj medik  prinyal  eti priznaki za  chistuyu  monetu  i
zaveril  ee,  chto  na  etot  raz  dolzhen  rodit'sya  mal'chik.  Kogda  podoshlo
predpolagaemoe   vre­mya  rodov,  carica   udalilas'   v   svoyu   spal'nyu   v
sopro­vozhdenii  pridvornyh  vrachej,  no  proshlo  neskol'ko  dnej,  a nikakih
priznakov shvatok ne  nablyudalos'. Doktora proveli  obsledovanie i vynuzhdeny
byli ob®ya­vit', chto "beremennost' imela istericheskoe proishozh­denie".
     I eto neschast'e bylo istolkovano ne v pol'zu Alek­sandry Fedorovny! Tut
zhe vspomnili,  ne bez podskaz­ki Marii Fedorovny,  chto  podobnoe sluchilos' s
ang­lijskoj korolevoj Meri -- "Krovavoj Meri".
     Proizoshedshee,   razumeetsya,   dalo  novuyu  pishchu  dlya  zlosloviya  vragam
Aleksandry Fedorovny.  Oni  teper' govorili,  budto lozhnaya beremennost' yavno
svidetel'­stvuet   o   bezumii   caricy.   Odnako   imenno   eti   razgovory
svidetel'stvuyut  o  namereniyah  starogo  dvora  --  ved'  be­zumie,   buduchi
medicinskim   obrazom   podtverzhdennoe,   sposobno   stat'   predlogom   dlya
brakorazvodnogo proces­sa. A ne eto li i nado bylo Marii Fedorovne?
     K etomu pribavilas' eshche odna nepriyatnost'.
     CHlenam Svyashchennogo Sinoda ochen' ne  nravilos' to, chto, kak  kazalos', a,
vernee, kak nuzhno bylo  istolko­vat',  carskaya  sem'ya nahodilas' pod sil'nym
vliyaniem
     proricatelej i yasnovidyashchih. Arhimandritu  Feofanu, ispovedniku  caricy,
bylo  porucheno ob®yavit' ej, chto ee  lozhnaya beremennost' poslana  v nakazanie
svyshe za to, chto ona prislushivaetsya k eretikam.
     Ne znayu, chto bol'she podejstvovalo na samochuvstvie caricy -- sama lozhnaya
beremennost' ili zhe upreki lyudej, ot kotoryh ona zhdala pomoshchi i utesheniya.
     Po svidetel'stvu nahodivshihsya togda ryadom s cari­cej, ona byla porazhena
takim  otnosheniem  k  nej  (is­krenne veruyushchej i  davavshej  etomu  mnozhestvo
podtver­zhdenij)  so storony cerkvi i samogo Feofana. Ved' on nahodilsya ryadom
vse vremya,  no ne nashel vozmozhnosti (ili zhelaniya)  pogovorit' s nej obo vsem
etom  ran'she. (Vspomnim, kak on zabotilsya o chistote  religioznyh ustremlenij
velikih knyagin' Milicy i Anastasii.)
     Teper' zhe on so vsej siloj, dannoj emu ego sanom, "podper" stenu, i bez
togo    vysokuyu,    vozdvigaemuyu   vok­rug   pokoev   Aleksandry   Fedorovny
nedobrozhelatelyami.
     Skazhu  eshche  raz:  vo  vsem  byla  vidna ruka  starogo  dvo­ra.  Doktora
priznali,  chto  prichinoj   beremennosti  po­sluzhila  isteriya.  A  kto  dovel
Aleksandru Fedorovnu do takogo sostoyaniya?
     Dopolnyu kartinu vospominaniyami Rodzyanko,  vno­syashchimi i druguyu notu:  "V
nachale 1900 goda stali poyav­lyat'sya pri imperatorskom russkom dvore neskol'ko
za­gadochnye  apostoly  misticizma,  tainstvennye   gip­notizery   i  proroki
budushchego, kotorye priobretali znachitel'noe vliyanie na misticheski nastroennyj
um imperatricy  Aleksandry Fedorovny. V  silu  doveriya, kotoroe  okazyvalos'
etim  prohodimcam   carskoj   sem'­ej,   vokrug  nih  obrazovyvalis'  kruzhki
pridvornyh, kotorye nachinali priobretat' nekotoroe znachenie  i dazhe  vliyanie
na zhizn' imperatorskogo dvora.
     V  etih kruzhkah tajnoe, nezametnoe uchastie prinima­li, bez  somneniya, i
agenty   nekotoryh  inostrannyh   posol'stv,  cherpaya,  takim  obrazom,   vse
neobhodimye  dlya  nih dannye i intimnye podrobnosti  o russkoj obshche­stvennoj
zhizni.  Tak, naprimer, za  eto vremya poyavilsya nekij Filipp.  On otvechal  kak
nel'zya   luchshe  tomu  tipu  lyudej,  kotorye,  pol'zuyas'  svoim  vliyaniem  na
psihologiyu carstvennoj chety,  gotovy sluzhit' vsyakomu  delu i vsyakim celyam za
dostatochnoe voznagrazhdenie.
     Ko  dvoru etot gospodin byl  vveden dvumya velikimi knyaginyami. No vskore
agent  russkoj tajnoj  policii v  Parizhe Rachkovskij  dones  v Peterburg, chto
Filipp temnaya i  podozritel'naya lichnost', evrej  po  nacional'­nosti i imeet
kakoe-to  otnoshenie k  masonstvu i obshche­stvu "Grand Al'yans  Izraelit". Mezhdu
tem  Filipp  pri­obretaet  vse  bol'shee  i bol'shee  vliyanie.  On prodely­val
kakie-to spiriticheskie  passy  i  seansy,  preduga­dyval  budushchee i  ubezhdal
imperatricu, chto u  nee ne­premenno  yavitsya  na svet  v skorom  budushchem syn,
na­slednik prestola  svoego otca.  Filipp priobretaet ta­kuyu silu pri Dvore,
chto agent Rachkovskij byl smenen za donos ego na Filippa. No kak-to zagadochno
ischez i Filipp pri svoej poezdke v Parizh".
     A vot  slova  YUsupova: "Togda poyavilsya v  Peterburge  odin  francuzskij
okkul'tist,  doktor  Filipp,  o  ko­torom  govorili,  chto  on  tajno  poslan
masonskimi  organizaciyami  k  russkomu  dvoru. Govorili,  chto  orga­nizacii,
poslavshie ego v Rossiyu, ostalis' im nedo­vol'ny i otozvali ego obratno".
     Sootnosya  svedeniya i nameki, soderzhashchiesya v slo­vah Rodzyanko i YUsupova,
vklyuchennyh, pust' i po-raz­nomu, v politicheskuyu atmosferu, mozhno utverzhdat',
chto  v neschast'e,  priklyuchivshemsya s imperatricej, byli  zainteresovany nekie
politicheskie  krugi  vne  Rossii. No  togda na  eto  vnimaniya  predpochli  ne
obrashchat'. Tak kak rassledovanie moglo zajti slishkom daleko.
     Svyashchennyj  Sinod  postanovil,  chto  carica  dolzhna vo iskuplenie grehov
sovershit'  palomnichestvo  k  mo­gile  nezadolgo  do etogo  kanonizirovannogo
svyatogo, chtoby, pokayavshis', vymolit' proshchenie i ochistit'sya omoveniem v vodah
tamoshnego istochnika. I v dovershe­nie  vseh neschastij, kogda carica sovershala
obryad ochi­shcheniya  i vhodila v  vodu,  ona poskol'znulas' i upala, obnazhiv pri
etom, po sluham, nizhnyuyu  chast' spiny. Bylo tak ili  net, no etot sluchaj stal
eshche  odnim  povo­dom  dlya  nasmeshek  v  stolice   i  v   krugu  vdovstvuyushchej
imperatricy.

     Glava 10
     BOZHIJ CHELOVEK GRIGORIJ EFIMOVICH
     Pervaya vstrecha -- Osobyj znak -- Bez stesneniya
     Pervaya vstrecha
     Moj  otec nikogda  ne nazyval mne  tochnoj daty svo­ej  pervoj vstrechi s
carskoj sem'ej, no, veroyatno, eto sluchilos' 31 oktyabrya 1905 goda, tak kak na
sleduyushchij den', pervogo noyabrya, car' zapisal v svoem dnevnike: "My vstretili
Bozh'ego cheloveka -- Grigoriya Efimo­vicha iz Tobol'skoj gubernii".
     Vot kak pishet  Kokovcov: "Iz priblizheniya imperat­ricy pervymi uznavshimi
o poyavlenii v stolice etogo "starca" byli velikie knyagini Anastasiya i Milica
Nikolaevna,  docheri knyazya  Nikolaya  CHernogorskogo,  za­muzhem  --  pervaya  za
velikim  knyazem Nikolaem  Nikolae­vichem i  vtoraya --  za  bratom ego velikim
knyazem Petrom Nikolaevichem. Oni, bessporno, govorili imperatrice o tom,  chto
videli "starca", kotoryj proizvel na nih glubokoe  vpechatlenie  vsem skladom
ego rechi,  bol'shoyu  nabozhnost'yu  i kakim-to osobennym  razgovorom na temu  o
velichii Boga i o suetnosti vsego mirskogo.
     No ne podlezhit  nikakomu somneniyu, chto znachitel'­no bol'shee vpechatlenie
o  tom zhe  poyavivshemsya  na  pe­terburgskom  gorizonte  cheloveke proizveli na
imperat­ricu   slova  preosvyashchennogo  Feofana,   rektora   S.-Pe­terburgskoj
duhovnoj   akademii,  kotorogo  imperatrica  znala,  prinimala  ego,  ohotno
besedovala s nim na religioznye temy i okazyvala emu bol'shoe doverie. On byl
korotkoe vremya ee duhovnikom.
     Sam chelovek  gluboko religioznogo nastroeniya,  shi­roko izvestnyj  svoej
asketicheskoyu  zhizn'yu  i  strogos­t'yu  k  sebe  i  k  lyudyam,  episkop  Feofan
prinadlezhal  k  tomu  razryadu russkogo  monashestva,  okolo kotorogo  by­stro
slozhilsya obshirnyj krug  lyudej, iskavshih  v bese­dah s  nim razresheniya mnogih
voprosov ih  vnutrennej zhizni i potom gromko govorivshih o ego molitvennos-ti
i  kakom-to  osobennom  umenii  ego  podojti  k  chelove­ku v  minutu gorya  i
somneniya.
     V odno iz poseshchenij imperatricy preosvyashchennyj Feofan rasskazal ej,  chto
k nemu prishel i zhivet  uzhe nekotoroe vremya  okolo nego krest'yanin Tobol'skoj
gubernii.
     On dolgo  prismatrivalsya k Rasputinu  i vynes zatem ubezhdenie,  chto  on
imeet  pered  soboj  vo  vsyakom  sluchae  nezauryadnogo  predstavitelya  nashego
prostonarod'ya, ko­toryj dostoin  togo, chtoby o  nem  uslyshala  Imperat­rica,
vsegda interesovavshayasya lyud'mi, sumevshimi  podnyat'sya do  vysoty molitvennogo
nastroeniya.
     Imperatrica razreshila  episkopu  Feofanu  privez­ti  Rasputina i  posle
kratkoj s  nim  besedy pozhelala ne  ogranichit'sya  etim pervym  svidaniem,  a
zahotela blizhe uznat', chto eto za chelovek.
     Po  slovam nekotoryh priblizhennyh k nej  lyudej,  imperatrica snachala ne
mogla  horoshen'ko  usvoit' sebe  ego  otryvochnuyu  rech', korotkie frazy  malo
opredelen­nogo soderzhaniya, bystrye perehody s predmeta na pred­met, no zatem
nezametno Rasputin pereshel na temu, kotoraya  vsegda byla  blizka ee dushe. On
stal govorit', chto ej i gosudaryu osobenno trudno zhit', potomu chto  im nel'zya
nikogda uznat' pravdu, tak kak  krugom  nih vse bol'she l'stecy da sebyalyubcy,
kotorye ne  mogut skazat', chto  nuzhno dlya togo, chtoby narodu  bylo legche. Im
nuzhno iskat' etoj  pravdy v sebe samih,  podderzhi­vaya drug druga,  a kogda i
tut  oni vstretyat  somnenie, to im ostaetsya tol'ko molit'sya  i  prosit' Boga
nastavit' ih i umudrit', i esli oni poveryat etomu, to vse budet horosho,  tak
kak  Bog  ne  mozhet  ostavit' bez svoej  pomo­shchi  togo,  kogo on postavil na
carstvo i komu vlozhil  v ruki  vsyu vlast' nad narodom.  Tut on vvel i druguyu
not­ku,  takzhe  blizkuyu  vzglyadam imperatricy, a imenno, chto caryu i ej nuzhno
byt' blizhe k narodu, chashche videt' ego i bol'she verit'".
     Dopolnenie Gurko: "Odna  iz sushchestvennyh prichin raspolozheniya Aleksandry
Fedorovny k Rasputinu  so­stoyala  imenno  v tom,  chto  ona  pochitala ego  za
vyrazite­lya narodnoj mysli".
     Osobyj znak
     Obrashchu vnimanie na slova Kokovcova o tom, chto carica snachala ne slishkom
horosho ponimala, o  chem govorit otec. |to  ves'ma interesnoe zamechanie.  Eshche
kogda on  vernulsya v  Pokrovskoe  posle  stranstvovanij, ob­shchavshiesya  s  nim
obratili vnimanie,  chto  on  "stal  go­vorit'  neponyatno".  Rech'  idet ne  o
kosnoyazychii,  a o tom, chto  sut' ego  rechi byla dlya  slushayushchih zatemnena.  I
tol'­ko  posle togo,  kak  otec  "nastraival", kak  skazali  by  my  sejchas,
sobesednika na svoj lad, prihodilo oshchu­shchenie yasnosti.
     Privedu zdes' tol'ko  odno  iz  mnogochislennyh svi­detel'stv. Trufanov:
"Feofan  rasskazyval:  Vot  Bozhij  chelovek! I  govorit-to  ne  tak,  kak my,
greshnye.  Bylo raz tak. Gosudar', gosudarynya s naslednikom na rukah,  ya i on
sideli v stolovoj vo dvorce. Sideli i besedova­li o  politicheskom  polozhenii
Rossii. Starec Grigo­rij vdrug kak vskochit iz-za stola, kak stuknet kula­kom
po  stolu.  I  smotrit pryamo  na carya.  Gosudar'  vzdrog­nul,  ya  ispugalsya,
gosudarynya vstala, naslednik zap­lakal, a starec i sprashivaet gosudarya: "Nu,
chto? Gde eknulo? Zdesya ali tuta?"  -- pri  etom  on  snachala uka­zal pal'cem
sebe na  lob,  a  potom na serdce. Gosudar'  otvetil,  ukazyvaya  na  serdce:
"Zdes';  serdce  zabilos'!" -- "To-to zhe,  -- prodolzhal starec, -- koli  chto
budesh'  delat' dlya Rossii, sprashivajsya ne  uma,  a  serdca. Serdce-to vernee
uma..."  Gosudar'  skazal:  "horosho",  a  go­sudarynya  pocelovala ego  ruku,
proiznesla: "Spasibo, spasibo, uchitel'".
     Trufanov, razumeetsya, privel etot sluchaj,  chtoby posmeyat'sya. No urok --
v  drugom. CHtoby ne draznit' gu­sej, ne  budu govorit' o bogovdohnovennosti.
Umnomu -- dostatochno.
     Privedu zdes' slova Gurko. V nih vazhno vse, no oso­boe vnimanie  obrashchu
na  konec otryvka:  "Nenavist'  stolichnogo  obshchestva k Rasputinu  gosudarynya
ob®yasnya­la  sebe,  mezhdu prochim, i tem, chto on prinadlezhal k krest'yanstvu, a
ne  k  tomu  izbrannomu  krugu,  kotoryj  pochital  dostup  vo  dvorec  svoim
isklyuchitel'nym pra­vom. Mezhdu tem chlenov etogo obshchestva gosudarynya ve­lichala
ne inache kak "bridzhistami", a to obstoyatel'­stvo, chto Rasputin prinadlezhal k
narodnym massam, v glazah caricy bylo ego bol'shim preimushchestvom: ona dumala,
chto slyshit ot nego kak by golos zemli".
     Imenno  "golos zemli" slyshala  Aleksandra  Fedo­rovna  i  on  daval  ej
neizmerimo bol'she, chem hor golo­sov "bridzhistov".
     Interesno predstavit' sebe, kak  vneshne mogli  vyg­lyadet' besedy otca i
Aleksandry Fedorovny.
     U otca i posle pribytiya v Peterburg, estestvenno, ostalsya ego  prezhnij,
sibirskij  vygovor. On proizno­sil slova  na  o, naprimer,  -- miloj  i t.p.
Intonacii u nego tozhe  byli osobye, sibirskie. Ego rech' dazhe chisto vneshne ne
byla pohozha ni na chto ranee slyshannoe Aleksandroj Fedorovnoj.
     Russkaya  zhe   rech'  imperatricy  po-svoemu  otlichalas'  ot  pravil'nogo
vygovora. Ona sohranila  sil'nyj  akcent.  I  tem  ne  menee,  oni prekrasno
ponimali drug druga.
     Otec povtoryal: "...ne na slovah, a duhom dejstvitel'­no..." (Est' nechto
podobnoe i  v ego "ZHitii...": "Vsegda nuzhno... schitat' sebya nizkim, no ne na
slovah, a  duhom  dejstvitel'no").  YA  ponimayu  eto  tak,  chto rech'  idet  o
"dejstvitel'nom  duhe",  pozvolyavshem  otcu  ne  podchinyat'  svoej  vole,  kak
oshibochno traktuyut mnogie, a ob®yas­nyat' i pokazyvat' vyhod.
     Sobstvenno slovo pri etom igralo vazhnuyu rol', no rol' tol'ko  oblecheniya
duha v "slovesnuyu plot'".
     Otmechu  i drugoe. Nekotorye iz teh, kto  ostavil vos­pominaniya ob otce,
govoryat,  chto  stroj  ego  zapisok  raz­lichalsya  v  zavisimosti  ot  temy  i
naznacheniya. Deskat',  kogda nado bylo reshit'  kakoj-to prakticheskij vop­ros,
"u  starca  nahodilis' yasnye slova". No  nichego  stran­nogo v etom kak raz i
net. Otvet  uzhe  dan v privedennoj fraze. "Prakticheskij  vopros" ne  trebuet
takogo osobo­go napryazheniya, kak nastavleniya.
     Bez stesneniya
     Ran'she ya  uzhe  privodila  slova  otca o  tom,  chto ego  slovno  velo  v
Peterburg.  Podtverzhdeniem  etogo  mogut  posluzhit' sleduyushchie slova YUsupova,
esli chitat' ih, ne prebyvaya v obychnoj dlya knyazya  zlobe: "Obyknoven­nyj muzhik
legko by rasteryalsya v stolice. On zaputalsya by v  slozhnyh nityah i spleteniyah
pridvornyh, svetskih i sluzhebnyh otnoshenij, ne govorya uzhe o  tom, chto u nego
ne  hvatilo  by  smelosti,  osobenno  na  pervyh  po­rah,  derzhat'  sebya tak
nezavisimo, kak derzhalsya Raspu­tin. Rasputin voshel  v carskij dvorec tak  zhe
spokojno i neprinuzhdenno, kak vhodil v svoyu izbu".
     Otca  v  samom  dele  nikogda  ne   ohvatyvalo  stesnenie  ili  chuvstvo
neudobstva  ot poyavleniya  v obshchestve, ne tol'ko emu ne  znakomom, no takogo,
kakogo on ne mog sebe predstavit'  i k  kakomu  nikogda sam ne  stremilsya po
prichinam, nazvannym uzhe mnoj.
     To, s kakoj prostotoj  i estestvennost'yu on  voshel v vysokie krugi, kak
raz i govorit o predopredelenno­sti proizoshedshego.
     Dlya  dal'nejshego  povestvovaniya  vazhno  i  interesno  privesti  sluchaj,
opisannyj  Trufanovym.  On  otnosit­sya k bolee  pozdnemu vremeni,  no sejchas
stanet ponyat­no, pochemu ya govoryu o nem: "Ty hochesh' znat', kak u menya yavilas'
novaya  familiya,  Novyj? Slushaj! Kogda  ya  odnazhdy  podnimalsya  vo  dvorec po
lestnice, v eto vremya cari, dozhidayas'  menya, sideli  v stolovoj. Gosuda­rynya
derzhala na  kolenyah  naslednika, togda eshche  ne  go­vorivshego ni  slova.  Kak
tol'ko  ya  pokazalsya v dveryah, to naslednik zahlopal ruchonkami  i zalepetal:
"No­vyj, Novyj, Novyj!" |to  byli  pervye  ego slova. Tog­da car' dal prikaz
imenovat' menya po familii ne Ras­putin, a Novyj".
     Rebenok  nazval otca "novym chelovekom". Povinuyas' instinktu, on vyrazil
glavnoe -- otec  dejstvitel'no  okazalsya  novym, ne  takim, kak drugie  lyudi
shozhego s nim roda, byvavshie vo dvorce. On byl "novym starcem".
     Mezhdu  prochim,  on byl  pervym  iz  ryada poyavivshih­sya  vo  dvorce i  ne
podoslannyh pri etom nikem.
     V otlichie, naprimer, ot yurodivogo Miti -- prote­zhe Trufanova. Poslednij
rasschityval  na to,  chto  Mitya, sovershenno nichego soboj  ne  predstavlyayushchij,
smozhet, napravlyaemyj sootvetstvuyushchim obrazom, provodit' liniyu, nuzhnuyu  nekim
silam.  No  Trufanov i  stoyavshie  za  nim  slishkom  pryamolinejno vosprinimal
uvleche­nie Aleksandry Fedorovny i Nikolaya Vtorogo "svya­tymi lyud'mi".
     Pri  vsej   ih  pogruzhennosti   v  etot  mir  (mnogim  ka­zalos',  dazhe
religioznoj  ekzal'tirovannosti) oni  os­tavalis' lyud'mi svoego  vremeni, to
est' vpolne racio­nal'nymi. I esli  Nikolayu udavalos' chasto demonstri­rovat'
eto, to Aleksandre v etom  smysle bylo znachi­tel'no slozhnee  (ona po statusu
ne mogla proyavlyat' sebya publichno v neobhodimoj v dannom sluchae mere).
     YA privedu svidetel'stvo Gurko, otnosyashcheesya ko vre­meni  nachala  bol'shoj
vojny:  "Po sushchestvu,  caricu  za­nimali,  zahvatyvali  ee mysl', a  poroj i
volnovali  voprosy shirokogo znacheniya. Tak, v pis'mah svoih k  go­sudaryu  ona
kasaetsya samyh  raznoobraznyh tem. Tut i svoe­vremennoe obespechenie gorodov,
a  v  chastnosti  stoli­cy,  prodovol'stviem   i  toplivom,  i  ponizhenie,  v
in­teresah  bednyh lyudej,  cen za  proezd  po  gorodskomu  tram­vayu,  tut  i
neobhodimost' nablyudeniya za proizvodstvom zavodami  boevyh pripasov. I  nado
priznat',  chto,  v ob­shchem,  suzhdeniya  ee po etim voprosam otlichayutsya zdravym
smyslom  i  podskazany  goryachim  zhelaniem obleg­chit'  polozhenie  neimushchih  i
sodejstvovat'  blagoustroj­stvu  v  strane.  S  bol'shim muzhestvom,  vvidu ee
nemecko­go  proishozhdeniya, vyskazyvaetsya ona protiv podnyatoj vo vremya  vojny
travli  baltijskih  nemcev  i  bessmys­lennosti  presledovaniya  lic, nosyashchih
nemeckie  fa­milii. V  etom otnoshenii yarko skazyvaetsya, naskol'ko Aleksandra
Fedorovna otlichalas' rassuditel'noj de­lovitost'yu i praktichnost'yu".
     Zdravyj smysl  ne  mozhet  poyavit'sya vdrug, pod voz­dejstviem minuty. On
prisutstvoval v Aleksandre Fe­dorovne vsegda i ne ostavlyal ee nikogda.
     Vse  eto  vazhno ponimat', kogda  pytaesh'sya razobrat'sya  v grude trudov,
dokazyvayushchih, chto moj otec podchinil sebe volyu russkih monarhov.



     Glava 11
     ROZHDENIE NASLEDNIKA I INTRIGI STAROGO DVORA
     Bolezn' Alekseya -- Tajna caricy i generala Orlova -- Pokushenie
     Bolezn' Alekseya
     Za god do pervoj vstrechi s otcom carica, nakonec, rodila syna, carevicha
Alekseya Nikolaevicha.
     Vot kak  pishet velikij knyaz' Aleksandr Mihajlo­vich: "30  iyulya 1904 goda
imperatrica razreshilas' ot bremeni dolgozhdannym synom.
     Treh let ot  rodu,  igraya v parke,  cesarevich Aleksej  upal  i  poluchil
ranenie,  vyzvavshee  krovotechenie.  Vyz­vali  pridvornogo  hirurga,  kotoryj
primenil  vse  iz­vestnye  medicine  sredstva  dlya  togo,  chtoby  ostanovit'
krovotechenie, no oni ne dali rezul'tata. Carica upala v obmorok. Ej ne nuzhno
bylo   slyshat'  mneniya   specia­listov,  chtoby  znat',   chto   oznachalo  eto
krovotechenie: eto byla uzhasnaya gemofiliya  -- nasledstvennaya bolezn' muzhskogo
pokoleniya ee roda v techenie treh stoletij. Zdorovaya krov' Romanovyh ne mogla
pobedit' bol'noj krovi Gessen-Darmshtadtskih, i nevinnyj rebenok  dol­zhen byl
stradat' ot toj  nebrezhnosti, kotoruyu pro­yavil russkij dvor v vybore nevesty
Nikolaya  Vtorogo. Za  odnu noch' gosudar' sostarilsya na desyat' let. On ne mog
perenesti  mysli, chto ego edinstvennyj syn, ego lyubimyj Aleksej byl  obrechen
medicinoj na prezhdev­remennuyu smert' ili zhe na prozyabanie invalida.
     --  Neuzheli v  Evrope  net  specialista,  kotoryj mo­zhet vylechit' moego
syna? Pust'  potrebuet  chto ugodno,  pust'  dazhe na vsyu  zhizn' ostanetsya  vo
dvorce. No Alek­sej dolzhen byt' spasen!"
     Staryj dvor, to est' dvor vdovstvuyushchej imperatri­cy Marii Fedorovny, ne
unimalsya  v svoej zlobe po otnosheniyu k Aleksandre Fedorovne i posle rozhdeniya
eyu  naslednika. |to, krome  vsego  prochego,  govorit  i  o  tom, chto  dolgoe
otsutstvie naslednika -- ne  osnovnaya  prichina nedovol'stva caricej. Staromu
dvoru prosto nuzhna byla  drugaya  carica, kotoroj mozhno  bylo by upravlyat', a
cherez nee -- i Nikolaem. Aleksandra Fedo­rovna byla slishkom celeustremlennoj
naturoj, chtoby nravit'sya Marii  Fedorovne. Nikolaj nashel oporu v Aleksandre.
Ob®edinivshis', oni pytalis' protivosto­yat' -- razumeetsya, v raznye momenty s
raznym uspehom -- napadkam vneshnih sil. Imenno eto i razdrazhalo.
     I  vot  ocherednym  proyavleniem  zloby  starogo  dvora  po  otnosheniyu  k
Aleksandre  Fedorovne, a,  znachit,  te­per' uzhe i  k Nikolayu  Vtoromu, stala
gnusnaya spletnya, zapolnivshaya stolichnye salony srazu zhe posle  rozhde­niya syna
i dopolnyavshayasya so  vremenem  novymi pod­robnostyami  soobrazno dejstvitel'no
imevshim mesto sobytiyam.
     Tajna caricy i generala Orlova
     Ob istorii rozhdeniya naslednika govorili sleduyushchee.
     Vsem bylo  izvestno, chto v pervye gody supruzhestva u  caricy  rozhdalis'
lish' docheri. YA uzhe govorila, chem eto otzyvalos' pri dvore.
     V konce  koncov  budto  by  i  sami  Nikolaj  i  Aleksan­dra Fedorovna,
otchayavshis', perestali verit' v voz­mozhnost' rozhdeniya syna. Vinu za to, chto u
Aleksandry Fedorovny  rozhdalis'  lish'  devochki,  Nikolaj  pripi­syval  sebe.
(Vmeshayus', chtoby otmetit',  dazhe v spletne  v  etom momente peredan harakter
Nikolaya.)  Poetomu  on  budto  by  prishel k neveroyatnomu  resheniyu  na  vremya
otkazat'sya  ot  prav  muzha i  predostavit' svoyu  zhenu  drugomu. (Zdes'  tozhe
vmeshayus',  chtoby skazat' -- car' ne mog pojti na takoe  hotya  by potomu, chto
eto sozdalo  by  trudnosti  pri peredache  trona, tak kak sohranit' v pol­noj
tajne  podobnyj shag  eshche nikogda ne  udavalos'. A  ssylka  na to, chto  yakoby
rozhdenie   naslednika  pome­shaet  planam  dyadej  o   nizverzhenii  Nikolaya  s
presto­la, ne vyderzhivaet kritiki. Naoborot, pojdi  Niko­laj na "podlog", on
tochno by stal zalozhnikom svoih rodstvennikov.)
     Prodolzhu.
     YAkoby  vybor caricy pal na komandira ulanskogo ee imeni  polka generala
Orlova.  Tot  byl  ochen' krasiv,  k tomu zhe vdov.  Kak utverzhdali, carica  s
soglasiya svo­ego muzha vstupila v  intimnuyu  svyaz' s Orlovym. Cel' etoj svyazi
byla  dostignuta, i  carica  rodila syna, kotoryj  pri kreshchenii poluchil  imya
Alekseya. No za eto vremya, kak peredavali, u caricy razvilas' sil'naya  lyubov'
k svoemu vynuzhdennomu lyubovniku.
     Nikolaj Vtoroj kak budto ne zhdal podobnogo obo­rota sobytij.
     Privodili  i  takuyu  podrobnost'.  Tak  kak  rody byli ochen'  tyazhelymi,
ponadobilos'   vmeshatel'stvo  gramot­nogo   hirurga.  Nikolaya  postavili   v
izvestnost'  o  riske  dlya  zhizni  i  materi,  i  mladenca. Emu pryamo zadali
vop­ros: kogo spasat' v krajnem sluchae -- mat' ili ditya?
     Car' budto by otvetil:
     -- Esli eto mal'chik, to spasajte rebenka.
     Odnako vse oboshlos' blagopoluchno.  No bol'she Alek­sandra  Fedorovna  ne
mogla imet' detej.
     Aleksandre Fedorovne budto by tut zhe donesli, chto Nikolaj gotov byl  eyu
pozhertvovat', i eto kak budto usililo ee chuvstvo k Orlovu.
     Tak kak otnosheniya Aleksandry  Fedorovny  s  Orlo­vym  ne prekrashchalis' i
posle rodov, to  est' po ispol­nenii plana, Nikolaj yakoby reshil vo izbezhanie
skan­dala uslat' udachlivogo vo vseh  otnosheniyah  sopernika  v Egipet.  Pered
ot®ezdom on priglasil ego na uzhin. CHto na etom uzhine proizoshlo mezhdu carem i
Orlovym, ne znaet budto by nikto. (Dumayu, chto voobrazheniya splet­nikov prosto
ne hvatilo na pridumyvanie takih uzh
     podrobnostej.) Posle uzhina Orlov byl vynesen iz dvorca bez chuvstv.
     Ne  doehav do  mesta predpisaniya,  Orlov  umer. Pere­davalos' eto takim
tonom,  chto  dolzhno  bylo stanovit'­sya  ponyatnym  -- ego  ubili  po  prikazu
Nikolaya.
     Telo  Orlova  bylo dostavleno v Carskoe  Selo i tam s bol'shoj pyshnost'yu
pogrebeno.  Stradaniya  Aleksand­ry Fedorovny byli dlya  nee neposil'ny, i ona
dazhe kak budto  tronulas'  umom. I yakoby  Aleksandra Fedo­rovna dolgoe vremya
storonilas' Nikolaya.
     Posle smerti  Orlova carica  kak budto  celyj god  poseshchala ego mogilu,
vsyacheski ee ukrashaya.
     S  etim sobytiem, to est'  so  smert'yu  Orlova, mnogie svyazyvali nachalo
tyazhelyh istericheskih pripadkov u Aleksandry Fedorovny.
     Na takoj note zakanchivalsya rasskaz o tajne  rozhde­niya Alekseya. Ne stanu
tratit' eshche sily, chtoby dokazy­vat' lzhivost' privedennogo. Skazhu tol'ko, chto
kazhdyj moment v rasskaze mozhno s legkost'yu tolkovat'  kak ugod­no. Naprimer,
to, pochemu utyazhelilis' istericheskie pripadki Aleksandry Fedorovny.
     Pokushenie
     Itak,  schastlivoe v  drugih  obstoyatel'stvah  sobytie stalo  istochnikom
zhestochajshih muk dlya Nikolaya i Alek­sandry Fedorovny.
     Nadezhdy na to, chto prigovor doktorov oshibochen, bystro istayali.
     Velikij knyaz' Aleksandr  Mihajlovich  pisal: "Im­peratrica  otkazyvalas'
podchinyat'sya  sud'be.  Ona  nepre­stanno govorila o  nevezhestve  vrachej.  Ona
obratilas' k religii, i ee molitvy byli polny otchayaniya".
     Aleksandra Fedorovna  povtoryala:  "Dlya  Boga net  ne­vozmozhnogo.  Nuzhno
tol'ko byt' dostojnym ego milo­serdiya, i chudo pridet".
     K Alekseyu pristavili telohranitelya  -- matrosa po familii Derevyanko. On
dolzhen  byl  ograzhdat'  reben­ka ot malejshej  opasnosti,  mogushchej  posluzhit'
prichinoj nepopravimoj  tragedii.  Dazhe  samye bezopasnye  dlya  drugih  detej
zabavy mogli stat'  dlya  naslednika  rokovymi:  malejshij  ushib ili  ukol mog
privesti k smerti.
     Vprochem, ne tol'ko ukol shipa mog stat' rokovym dlya Alekseya.
     Simanovich  peredaet istoriyu,  kotoruyu  mne ne  pri­hodilos' slyshat'  ot
drugih, dazhe sejchas, spustya stol'ko let posle ot®ezda iz Rossii.
     "Mne   izvestny  podrobnosti  strashnogo  sobytiya  iz   pervoistochnikov.
Rossijskaya obshchestvennost'  ob etom, naskol'ko mne izvestno, nichego ne znala.
YA ne hochu ni­kogo obvinyat' i poetomu ne stanu peredavat' vseh pod­robnostej.
No pravil'nost' moih svedenij podtverdil mne takzhe Rasputin, pered kotorym i
pri carskom dvore ne bylo nikakih tajn.
     Mnogie  iz chitatelej, naverno, videli fotografiyu naslednika, na kotoroj
on  izobrazhen  na  rukah  svoego  dyad'ki,  roslogo  matrosa.  V  svoe  vremya
rasskazyvali,  chto naslednik upal  na imperatorskoj  yahte "SHtandart"  i  pri
padenii povredil sebe nogu. Vskore posle etogo gazety soobshchali,  chto kapitan
"SHtandarta"  kontr­admiral  CHagin (predshestvennik Sablina) pokonchil s  soboj
vystrelom iz vintovki. Samoubijstvo CHagina  svya­zyvali s neschastnym sluchaem,
proisshedshim  s  nasled­nikom.  Govorili,  chto  admiral  CHagin  vynuzhden  byl
pokonchit' samoubijstvom iz-za  togo,  chto na komandue­mom im sudne sluchilos'
neschast'e s naslednikom.
     Vse zhe eta prichina ne dostatochna dlya samoubijstva. Po moej  informacii,
s  naslednikom voobshche nikako­go neschastnogo sluchaya  ne bylo, a  mal'chik stal
zhertvoj proizvedennogo na nego v  Carskom  Sele pokusheniya. Mne rasskazyvali,
chto rodstvenniki carya obratilis' k ad­miralu CHaginu s pros'boj rekomendovat'
dvuh matrosov dlya sluzhby v Carskom  Sele. Oni dolzhny  byli postu­pit' tuda v
kachestve chernorabochih.  Pri  dvore byl  zave­den  poryadok,  po  kotoromu dlya
ispolneniya  i samyh pro­styh rabot prinimalis' lish' takie  lyudi, kotorye uzhe
ran'she rabotali v odnom iz  dvorcov ili izvestnyh  domov... |to byl  horoshij
metod dlya podbora nadezhnogo personala.
     Oba  rekomendovannye  CHaginym matrosa  byli  sper­va  ispol'zovany  dlya
sadovyh rabot  v Anichkovom  dvorce. V Carskom Sele oni byli takzhe  naznacheny
sadovymi rabochimi. Nikomu i  v golovu ne mogla prijti mysl', chto oba matrosa
imeli zadanie ubit' carevicha.
     Odnazhdy mal'chik  igral v prisutstvii  odnogo kamer­dinera  v  dvorcovom
sadu,  gde kak  raz  oba matrosa byli  zanyaty obrezkoj kustov. Odin  iz  nih
brosilsya s bol'­shim nozhom na malen'kogo Alekseya i ranil ego  v nogu. Carevich
zakrichal. Matros pobezhal. Nahodyashchijsya pobli­zosti  kamerdiner nagnal matrosa
i zadushil ego tut zhe.
     Vtorogo matrosa takzhe pojmali i po prikazu carya bez suda povesili.
     Bylo  ustanovleno,   chto  oba  matrosa   popali  v  Cars­koe  Selo   po
rekomendacii CHagina.  |tot  sluchaj do  togo  potryas CHagina, chto  on pokonchil
samoubijstvom,  tak kak  mysl' byt'  zapodozrennym v uchastii  v pokushenii na
naslednika  byla dlya nego nevynosima. On  napolnil  stvol  vintovki vodoj  i
vystrelil sebe  v rot.  Ego golo­va v bukval'nom  smysle byla  raznesena  na
kuski. CHagin ostavil pis'mo imperatoru, v  kotorom izlozhil vsyu istoriyu etogo
dela.
     Posle  pokusheniya  carskaya  cheta  perezhivala  strash­noe vremya. Polozhenie
Alekseya bylo ves'ma  opasnym, i on popravlyalsya  ochen' medlenno.  Posle etogo
roditeli  postoyanno  opasalis'  za  zhizn' svoego  syna.  Oni  boyalis'  novyh
pokushenij so storony  svoih  rodstvennikov i ne  smeli  nikomu ego doveryat'.
Mat'  pochti  nikogda  ne  os­tavlyala   ego  odnogo.  Ee  materinskaya  lyubov'
stanovilas'  boleznennoj.  Car'  takzhe  byl  sil'no potryasen i  ne  na­hodil
vyhoda. |tim ob®yasnyaetsya mnogoe v ego strannyh postupkah".

     Glava 12 CHUDO
     Doktor Botkin bessilen -- Grigorij Efimovich
     pomozhet -- "Otkroj glaza, syn moj!" -- Bylo li
     "podtravlivanie" -- Recept Rasputina
     Doktor Botkin bessilen
     Odnako  sovershenno  nevozmozhno  uderzhat' zdorovogo v  drugih otnosheniyah
mal'chika ot zanyatij, kotorye mo­gut vyzvat' nebol'shoe krovotechenie; zdorovye
mal'chi­ki prolivayut mnogo kapel' krovi, pust' i ne za odin raz, poka rastut.
I razumeetsya,  sluchilos' neizbezhnoe. V vozraste chetyreh let carevich vo vremya
igry spotknulsya  i upal, no v otlichie ot  svoih sverstnikov, kotorye padayut,
podnimayutsya  i prodolzhayut igrat', Alekseya tut zhe  ohvatila  sil'naya bol',  i
nachalos' vnutrennee krovotechenie. Ego otnesli v postel', on sil'no muchil­sya,
poetomu  speshno poslali  za doktorom Botkinym, lichnym lekarem carskoj sem'i.
On sdelal  vse, chto  smog,  no vynuzhden byl  priznat', chto bessilen,  i dazhe
sa­mye dejstvennye iz imeyushchihsya boleutolyayushchih sredstv ne oblegchali stradaniya
carevicha.
     Aleksandra Fedorovna ne othodila ot posteli syna ni dnem, ni noch'yu.
     Doktor  Botkin  takzhe  ostavalsya v komnate bol'nogo, otluchayas'  lish' na
samoe korotkoe vremya.
     SHel tretij den'  s  momenta nachala pristupa, a Alek­seyu stanovilos' vse
huzhe. On korchilsya ot  boli, lico ego  prinyalo  pepel'nyj ottenok i pokrylos'
potom.
     Vo dvorce i v gorode sluzhili molebny za vyzdorov­lenie naslednika.  Vse
bylo  naprasno. Stanovilos'  yasno,  chto  zhizn' mal'chika mozhet spasti  tol'ko
chudo.
     U  Kokovcova: "Aleksandra  Fedorovna verila,  chto  kazhdomu  dano  pravo
iskat' pomoshchi ot Boga tam, gde on mozhet ee  najti. Ona iskala utesheniya gorya,
kotoroe  postiglo  gosudarya  i ee  -- neizlechimaya bolezn' ih na­slednika, ih
edinstvennogo  syna i prodolzhatelya  di­nastii  -- v chude,  dostupnom  tol'ko
Bogu, tam, gde na­uka otkryto bessil'na..."
     Pri   etom  vazhno  imet'   v   vidu,   chto  Aleksandra  Fedo­rovna,   v
protivopolozhnost' mnogim drugim obitatel'­nicam oboih dvorov, byla prekrasno
obrazovanna, ime­la, naprimer,  stepen' doktora filosofii Kembridzha. Kak tut
kstati slova otca:  "Nuzhno  byt'  na vse  prigo­tovlennym.  I  ne v  nauchnom
nastroenii duha...".
     Racional'noe znanie ne  vsegda  mozhet dat'  otvet na  real'nye  voprosy
zhizni. A gde konchaetsya znanie, to est' "nauchnoe nastroenie duha", nachinaetsya
vera. I pos­lednej chasto udaetsya sdelat' bol'she i luchshe.
     Privedu  i  drugoe  svidetel'stvo: "Carica materia­listka.  V  oblasti,
kotoruyu ona nazyvaet "religioznoj" i  "duhovnoj", -- ej  nuzhno osyazatel'noe,
vidimoe,  te­lesnoe, chelovecheskoe. Ej neobhodim Rasputin: bez  nego ej ne na
chto  nogi postavit',  neotkuda delat' svoi po­nyatnye zemnye dela. Ej dlya nih
nuzhna postoyannaya Bo­zh'ya sankciya, slovesnaya, slyshimaya".
     Grigorij Efimovich pomozhet
     V etot moment vo dvorec priehala velikaya knyaginya Anastasiya. Imeya dostup
v komnatu bol'nogo, ona smogla pogovorit' s izmuchennoj caricej.
     Anastasiya predlozhila -- kak  poslednee  sredstvo --  pozvat'  vo dvorec
moego otca: "Grigorij Efimovich po­mozhet".
     Aleksandra Fedorovna neskol'ko  ozhivilas'.  Utopa­yushchij vsegda hvataetsya
za solominku: "Uverena, ego mo­litvy pomogut".
     Tol'ko togda Aleksandra  Fedorovna uznala ot veli­koj knyagini Anastasii
o tom, chto otec mozhet ne tol'­ko tolkovat' Svyashchennoe Pisanie, no i iscelyat'.
     Zamechu,  chto  v  pervuyu  vstrechu  s  carskoj  sem'ej  otec,  po  slovam
Simanovicha,  "izbegal  hvastat'sya  svoej sverh®estestvennoj siloj". Tak  chto
Aleksandre  Fedo­rovne  i  ne  moglo pridti  v  golovu  obratit'sya k nemu za
pomoshch'yu v lechenii carevicha.
     Primechatel'no, chto o sverh®estestvennoj sile otca  Aleksandra Fedorovna
uznala  ot drugih, uzhe osvedom­lennyh i kak  by  preduprezhdennyh  dostatochno
blizkih lyudej. |to znanie kak budto bylo prigotovleno i zhda­lo tol'ko svoego
chasa.
     Obo vsem etom  i o posleduyushchih sobytiyah mne ras­skazyvala neskol'ko let
spustya sama velikaya knyaginya.
     Zamechu,  chto  v  techenie nekotorogo  vremeni,  poka si­tuaciya izvestnym
obrazom ne izmenilas', eto byla odna iz ee lyubimyh istorij.
     Velikaya knyaginya Anastasiya  vybezhala  iz dvorca,  i, ne imeya  vremeni na
soblyudenie formal'nyh pravil  horoshego  tona, obychnogo dlya dam takogo ranga,
sama velela kucheru mchat'sya vo ves' opor k nej vo dvorec.
     Priehav i dazhe ne podnyavshis' na svoyu  polovinu, ona  razoslala  slug na
poiski otca.  Tomu, kto privedet ego  vo dvorec velikih knyazej, byla obeshchana
basno­slovnaya nagrada.
     Ne proshlo i  chasa, kak  otca  nashli. On,  razumeetsya, tut zhe soglasilsya
ehat' k bol'nomu carevichu. Anastasiya velela kucheru derzhat' kolyasku nagotove,
i poetomu oni, ne teryaya ni minuty, dobralis' do carskogo dvorca. Pod®ehali k
bokovoj lestnice, vedushchej v carskie po­koi, i dvoreckij srazu zhe provodil ih
naverh,  mimo desyatka  gvardejcev,  stoyashchih  po stojke  smirno  i ode­tyh  v
velikolepnye mundiry, v komnatu bol'nogo.
     Kogda oni voshli, vse vzory ustremilis' k nim.
     "Otkroj glaza, syn moj!"
     Otec opisyval mne etu scenu tak.
     Vokrug  posteli  mal'chika stoyali ubitye gorem  rodi­teli,  chetvero yunyh
velikih knyazhon -- sester carevi­cha, Anna  Aleksandrovna Vyrubova -- frejlina
caricy, arhimandrit Feofan, doktor Botkin i sestra mi­loserdiya.
     Otec blagoslovil krestnym znameniem vseh nahodya­shchihsya v  komnate. Potom
podoshel k carskoj chete, po­zdorovalsya sperva s carem,  a zatem, bolee nezhno,
s caricej svoim  obychnym troekratnym poceluem (v "ZHi­tii opytnogo strannika"
otec neskol'ko  raz  ssylaetsya  na slova apostola  "Privetstvujte drug druga
svyatym lobzaniem") i serdechnym ob®yatiem.
     Caricu niskol'ko ne vozmutilo eto, ona i potom nikogda ne usmatrivala v
podobnom proyavleniya fami­l'yarnosti, kak nekotorye pridvornye "svyatoshi".
     (Rudnev  svidetel'stvuet:  "Vhodil Rasputin  v  cars­kij  dom  vsegda s
molitvoyu na ustah, obrashchayas' k gosu­daryu i imperatrice na  "ty"  i  trizhdy s
nimi lobyza­yas' po sibirskomu obychayu". Obratite vnimanie na slo­vo "vsegda".
Krome togo,  chto eto  oznachaet --  "neodno­kratno",  iz etogo  sleduet,  chto
troekratnyj   poceluj  byl   chast'yu   rituala,  a  ne  proyavleniem   chego-to
chuvstvenno­go, plotskogo.)
     V otvet na privetstvie otca Aleksandra Fedorovna pochtitel'no pocelovala
ego ruku.
     Otec  povernulsya k  stradayushchemu  mal'chiku,  posmot­rel na ego  blednoe,
iskazhennoe bol'yu lico, opustil­sya na koleni i nachal molit'sya.  Po mere togo,
kak on molilsya, prisutstvuyushchih ohvatyvalo oshchushchenie po­koya, i vne zavisimosti
ot  stepeni religioznosti,  vse opustilis' na koleni i  prisoedinilis' k ego
nemoj molitve.
     V techenie desyati minut nichego ne bylo slyshno, krome dyhaniya.
     Potom otec podnyalsya s kolen.
     On obratilsya k Alekseyu: "Otkroj glaza, syn moj! Otkroj glaza i posmotri
na menya!"
     Uslyshav ego slova, ostal'nye  tozhe vstali i s izum­leniem uvideli,  kak
veki Alekseya zatrepetali i pri­otkrylis'. Sperva  mal'chik oglyanulsya vokrug s
nekoto­rym  zameshatel'stvom,  no potom ego  vzglyad sosredoto­chilsya  na  lice
moego otca. Na gubah carevicha poyavilas' slabaya ulybka.
     Radostnyj  vozglas  caricy  narushil  tishinu  komna­ty.  K  nej  tut  zhe
prisoedinilis' ostal'nye.
     No  otec  mahnul  im rukoj, prizyvaya  k molchaniyu, i  snova obratilsya  k
mal'chiku: "Bol' tvoya uhodit, ty sko­ro popravish'sya. Ty dolzhen vozblagodarit'
Gospoda za svoe vyzdorovlenie. A teper' spi".
     Aleksej zakryl glaza i vskore  pogruzilsya v spokoj­nyj  son, vpervye za
neskol'ko dnej.
     Otec povernulsya k roditelyam mal'chika. Skazal: "Ca­revich budet zhit'".
     I nikto iz prisutstvuyushchih ne usomnilsya v tom, chto on govorit pravdu.
     Proizoshlo chudo, na kotoroe tak upovali.
     Gurko:  "Gosudarynya pochti  srazu nastol'ko uverovala v  Rasputina,  chto
sochla  ego za Bogom  poslannogo chelove­ka,  imeyushchego  special'nuyu  missiyu --
spasti i sohra­nit' naslednika russkogo prestola".
     S  togo  dnya  puti carskoj  sem'i i moego otca --  pro­stogo sibirskogo
muzhika -- soedinilis'.
     Bylo li "podtravlivanie"
     Mnogie  iz  teh,  kto  ostavil  zapiski o tom  vremeni, otmechayut osobye
otnosheniya, svyazavshie otca i malen'­kogo carevicha. Mogu podtverdit', chto otec
dejstvitel'­no  ochen'  lyubil ego.  I  vovse  ne potomu, chto,  kak  polaga­li
nedobrozhelateli, cherez rebenka hotel vliyat' na ego mat' -- caricu Aleksandru
Fedorovnu.
     Kovalevskij peredaet sleduyushchee: "Kogda po nastoya­niyu Kokovcova Rasputin
byl udalen  ot  dvorca,  Alek­sej  snova  zabolel. I doktora ne mogli  najti
prichinu, ne znali sredstva prekratit' eti boleznennye yavleniya.
     Vypisyvalsya  snova Rasputin. On  vozlagal ruki, de­lal passy, i bolezn'
cherez neskol'ko vremeni prekra­shchalas'. |ti mahinacii ustraivalis'  Vyrubovoj
pri  sodejstvii  izvestnogo doktora  tibetskoj  mediciny  Badmaeva.  Byvshego
naslednika  sistematicheski  "podtrav­livali".  V   chisle  sredstv  tibetskoj
mediciny u Badmae­va byl poroshok  iz  molodyh olen'ih rogov, tak  nazyvaemyh
pantov, i  koren' zhen'shenya. |to ochen' sil'no dej­stvuyushchie sredstva, prinyatye
v kitajskoj medicine.
     Byvshij   naslednik  byl,   kak  izvestno,   ochen'   pred­raspolozhen   k
krovotecheniyam. I vot, kogda nuzhno bylo podnyat' vliyanie Rasputina ili vyzvat'
v sluchae ego udaleniya novoe poyavlenie, Vyrubova brala u Badmaeva eti poroshki
i  eto  sredstvo uhitryalas',  podmeshivaya  k  pit'yu ili pishche, davat' Alekseyu.
Bolezn'    otkrylas'.    Poka    ne    vozvrashchalsya   Rasputin,    naslednika
"podtrav­livali". Doktora teryali golovu, ne znaya, chemu pripi­sat' obostrenie
bolezni.  Ne nahodili sredstv.  Posyla­li za Rasputinym. Poroshki perestavali
davat',  i  che­rez  neskol'ko  vremeni  boleznennye  yavleniya  ischezali.  Tak
Rasputin  yavlyalsya v roli chudotvorca. ZHizn' i zdo­rov'e Rasputina svyazyvali s
zhizn'yu  i   zdorov'em  byv­shego  naslednika.   Poluchaya  anonimnye  pis'ma  i
tele­grafnye soobshcheniya  o tom,  chto ego ub'yut,  Rasputin go­voril Aleksandre
Fedorovne:
     -- Kogda ya umru, na 40-j den' po moej konchine na­slednik zaboleet.
     I prorochestvo dejstvitel'no ispolnilos'. Na 40-j den' konchiny Rasputina
naslednik zabolel. Ochevidno, Vyrubova reshila i posle smerti Rasputina tem zhe
spo­sobom derzhat' v rukah sem'yu Nikolaya  Vtorogo.  Byt'  mozhet, ona pytalas'
hotya otchasti sygrat' rol', koto­ruyu igral pokojnyj".
     Pravda zdes' tol'ko v tom,  chto doktor Badmaev  is­pol'zoval  poroshki i
pritiraniya, harakternye dlya vo­stochnoj mediciny. I,  nado skazat', lechil imi
mnogih, i  nebezuspeshno.  Imenno poetomu  doktora, ne  razdelyayu­shchie  metodov
Badmaeva, videli v nem vraga i konkurenta.
     Mozhno  sebe  tol'ko predstavit',  kakogo  vraga i  kon­kurenta  eti  zhe
doktora  uvideli  v  moem  otce posle  togo, kak  on  spravilsya  s  zadachej,
okazavshejsya dlya nih nepo­sil'noj.
     Krome  togo, soshlyus'  na Rudneva:  "Doktor  tibetskoj  mediciny Badmaev
vodil znakomstvo s Rasputinym, no ih lichnye otnosheniya  ne  vyhodili iz ramok
otdel'­nyh uslug  so storony Rasputina  po provedeniyu ochen' nemnogochislennyh
hodatajstv. Badmaev, buduchi buryatom,
     sostavil neskol'ko broshyur o svoem krae i po etomu povodu imel neskol'ko
audiencij u gosudarya, no eti audiencii ne vyhodili  iz ryada obychnyh i otnyud'
ne nosili intimnogo haraktera.
     Hotya Badmaev i byl vrachom ministra  vnutrennih del Protopopova,  odnako
carskaya  sem'ya  otnosilas' kriticheski k  sposobam ego  vrachevaniya;  Grigorij
Ras­putin tozhe ne byl poklonnikom tibetskih medicins­kih sredstv Badmaeva, a
doprosom  dvorcovoj prislugi carskoj  sem'i bylo nesomnenno ustanovleno, chto
Bad­maev v pokoyah carskih detej v kachestve vracha nikogda ne poyavlyalsya".
     CHto  zhe  kasaetsya  zamechaniya  otnositel'no   roli   Anny  Aleksandrovny
Vyrubovoj, to ne budu tratit' sily, chtoby oprovergat' etot strashnyj nagovor.
Pozzhe  ya ras­skazhu o nej, i  vsyakomu nepredvzyatomu cheloveku stanet  ponyatno,
chto ona ne mogla sdelat' nichego, sposobnogo povredit' mal'chiku, da i komu by
to ni bylo voobshche.
     Istorii,  podobnoj  toj,  kotoruyu  opisal  Kovalevs­kij,  vo  mnozhestve
soprovozhdali  otca   vezde,  gde   on  imel   neostorozhnost'  proyavit'  svoi
sposobnosti celitelya.
     Recept Rasputina
     V protivoves privedu svidetel'stvo Simanovicha. On sam, buduchi chelovekom
ne  sovsem  zdorovym  i  imeya  tya­zhelo  bol'nogo  syna,  zhivo  interesovalsya
voprosami mediciny  i celitel'stva,  tak  chto  v etom emu  verit' mozhno:  "S
pervoj zhe vstrechi s carevichem on  otnessya k  bol'nomu mal'chiku  s  osobennoj
predupreditel'nost'yu.   On   vladel  darom  vliyat'  na  lyudej  uspokaivayushchim
ob­razom. Ego spokojstvie i uverennoe obrashchenie sil'no vliyali na  lyudej. Ego
osobennoe  iskusstvo  vozdejstvo­vat'  na  bol'nyh  srazu  postavilo  ego  v
nadlezhashchee po­lozhenie u krovati stradayushchego mal'chika.
     Bednyj rebenok stradal krovotecheniyami iz  nosa, i vrachi ne v silah byli
emu  pomoch'. Obil'nye poteri krovi obessilivali mal'chika, i v  etih  sluchayah
rodite­lyam vsegda prihodilos' drozhat' za ego zhizn'. Dni i nochi
     prohodili  v uzhasnom volnenii.  Malen'kij  Aleksej  polyubil  Rasputina.
Suggestivnye sposobnosti Raspu­tina okazyvali svoe dejstvie. Odnazhdy,  kogda
opyat' nastupilo  krovotechenie  iz  nosa,  Rasputin  vytashchil  iz  karmana kom
drevesnoj  kory,  razvaril  ee  v  kipyatke  i  pokryl etoj  massoj  vse lico
bol'nogo.  Tol'ko  glaza   i  rot  ostalis'  otkrytymi.  I  proizoshlo  chudo:
krovoteche­nie prekratilos'. Rasputin rasskazyval mne podrobno  ob etom svoem
pervom  vystuplenii  v carskom dvorce v  kachestve vracha. On ne skryval,  chto
kora,  kotoroj  on pokryl  lico  carevicha, byla  obyknovennoj dubovoj koroj,
imeyushchej kachestvo ostanavlivat' krovotechenie. Carskaya cheta pri etom sluchae zhe
uznala, chto  sushchestvu­yut sibirskie, kitajskie i tibetskie travy, obladayu­shchie
chudesnymi celebnymi svojstvami. Rasputin, mezh­du prochim, umel iscelyat' takzhe
bez  pomoshchi  trav.  Bo­lel  kto-nibud'  golovoj  i  lihoradkoj  --  Rasputin
sta­novilsya szadi bol'nogo, bral ego golovu  v svoi ruki, nasheptyval  chto-to
nikomu neponyatnoe i tolkal bol'­nogo so slovom "Stupaj".
     Bol'noj   chuvstvoval   sebya   vyzdorovevshim.   Dejstvie   rasputinskogo
nasheptyvaniya  ya  ispytal  na  sebe  i  dol­zhen   priznat'sya,  chto  ono  bylo
oshelomlyayushchim".
     Nichego, podobnogo podtravlivaniyu, ne moglo byt' i eshche po odnoj prichine,
dlya menya sovershenno ochevid­noj i besspornoj.
     YA uzhe govorila, chto otec poteryal pervenca, rasska­zyvala ya i o tom, kak
tyazhelo  perezhival  on  etu  poteryu.  Tak  vot,  znaya  vse  eto,  nel'zya sebe
predstavit', chtoby on poshel na takie strashnye shagi.  Dazhe za vse  sokro­vishcha
mira.  Tem bolee,  chto mog  by  vozdejstvovat'  na carstvennyh osob  drugimi
sredstvami. Mog by, no ne delal etogo. (I v dal'nejshem ya postarayus' pokazat'
eto.) On ne za etim prishel. On prishel pomogat'.
     Podtravlivatelej  nado  bylo iskat'  v  srede  teh, kto  byl vinovat  v
pokushenii na naslednika, o kotorom ya uzhe pisala. No tuda vryad li kogo-nibud'
dopustyat...



     Glava 13 DOMASHNIE HLOPOTY
     Sem'ya snova vmeste -- Podslushannyj razgovor --
     -- Tajnye podozreniya -- Nenavistnyj otec Petr --
     -- Spasenie ot nasil'nika
     Sem'ya snova vmeste
     Posle  dvuh let, provedennyh  vdali ot  doma,  otec  reshil  s®ezdit'  v
Pokrovskoe.  K  tomu  vremeni  stroi­tel'stvo  "zhelezki"  --  Transsibirskoj
magistrali -- zakonchilos', i on ehal domoj "kak barin".
     V chest' ego  priezda  ustroili prazdnik na vsyu noch'. Prichin dlya radosti
bylo  neskol'ko.  Vo-pervyh,  ver­nulsya   otec.   Vo-vtoryh,   mama  otlichno
upravlyalas' so  vse rasshiryayushchimsya hozyajstvom  i mogla pohvastat'sya us­pehami
pered muzhem.
     Pust' i ne nadolgo, no vsya sem'ya snova byla vmeste.
     Otec mnogo vremeni provodil s nami. I za igrami, i za razgovorami,  kak
mne teper' kazhetsya, sovsem vzros­lymi... Navernoe, toropilsya rasskazat' nam,
detyam, o tom, chego nam uzhe nikto ne rasskazhet.
     Mne bylo togda slishkom  malo let, chtoby ponimat' vse ili hotya  by maluyu
chast' iz rasskazov otca.  Ochen'  zhal'. YA  horosho  pomnyu tol'ko,  kak my  vse
vmeste hodi­li v les k "papinomu derevu".
     Ob otce pishut, chto  on byl nesusvetnym lentyaem, chto  ego nel'zya  bylo i
siloj zastavit' rabotat'.  Ne hochu v sotyj raz dokazyvat', chto eto ne tak...
V tot  svoj  pri­ezd on  s kakim-to dazhe  azartom rabotal v pole, bez  konca
chistil loshad', chto-to podpravlyal v dome. Kak mne  kazhetsya sejchas, otec,  kak
chelovek, bezuslovno,
     chutkij i, chto by o nem  ni govorili, tonkij, to est' tonko chuvstvuyushchij,
takim  obrazom pytalsya dat' po­nyat' vsem nam  i  materi v pervuyu ochered': on
ochen' lyu­bit nas i hotel by byt' ryadom  s nami,  razdelyat' nashi zaboty, zhit'
nashej zhizn'yu... No on ne mog ostat'sya. Ne v ego vole eto bylo.
     Podslushannyj razgovor
     I  vot  odnazhdy  noch'yu,  vskore  posle togo,  kak my uleg­lis' spat', ya
uslyshala,  kak  vskriknula  mama,  slovno  ot  boli.  YA podbezhala k  komnate
(sosednej  s  nashej),  gde  oni spali, postuchala. Mama  kakim-to  sdavlennym
golo­som otvetila, chto vse v poryadke, i otoslala menya spat'.
     Kakoj  uzh tam  son!  YA  staratel'no prislushivalas', golosa mamy  i otca
zvuchali  slishkom  tiho,  i  ya ne  raz­lichila  slov. Potom do  menya doneslos'
chto-to, pohozhee na vshlipy.
     Koe-kak promayavshis'  do utra,  ya brosilas' k mame. Ne terpelos' uznat',
chto proizoshlo noch'yu. |to ne bylo prostym detskim lyubopytstvom. Nado skazat',
chto kog­da otec priehal, on srazu ne skazal nam, chto vernulsya lish' na vremya.
Otkladyval  pochti do samogo konca. V odin iz dnej, kogda otec iskal chto-to v
sunduke,  davno ne otkryvavshemsya i "soslannom" poetomu  v chulan,  ya zachem-to
pozvala ego. Pri etom kriknula:
     -- Potom najdesh', on nikuda ne denetsya!
     Otec otozvalsya:
     -- On-to -- net, ya-to denus'.
     YA  tak zapomnila etu sovershenno nevinnuyu frazu, potomu chto  podumala --
otec skoro  umret. Pochemu  ya tak reshila? Navernoe, potomu, chto ne mogla sebe
predsta­vit',  chto  on mozhet opyat'  ostavit' nas.  A  esli mozhet,  to tol'ko
potomu chto umret.  Kogda  zhe ya v tu noch' uslyshala vse, chto uslyshala --  goryu
moemu ne bylo predela...
     YA iz sueveriya  ne  stala nichego  rasskazyvat' mame, i  kogda ona  utrom
postaralas'  otdelat'sya ot rassprosov, eto  tol'ko ukrepilo menya v neveselyh
myslyah.
     A cherez neskol'ko dnej otec snova uehal.

     Tajnye podozreniya
     S ego ot®ezdom v  nash dom  prishla beda. Mama tyazhelo zabolela. Dunya  izo
vseh sil staralas' ej pomoch'. No chto ona mogla?
     Isprobovav  vse domashnie sredstva, menya, nakonec, poslali za povituhoj,
ispolnyavshej  v  derevne  obyazan­nosti  i  akusherki,  i  doktora  shirochajshego
profilya.
     Togda ya  i uznala  pravdu, kotoruyu uzhe  nevozmozhno bylo dal'she ot  menya
skryvat':  u mamy  otkrylos'  sil'­noe krovotechenie. Pomoshch'  povituhi prishla
vovremya. Eshche nemnogo, i mama umerla by.
     YA ne othodila ot maminoj posteli.
     Zdes' nado skazat',  chto v tot  priezd otca v Pokrove -koe, k nemu dazhe
iz  goroda priezzhali prositeli za  bo­lyashchih. Slava o nem kak o  celitele uzhe
rasprostrani­las' tak shiroko, chto nikem ne stavilas' pod somnenie.
     Privedu  svidetel'stvo  Kovalevskogo:  "V  sele  Pokrov­skom Tobol'skoj
gubernii, raspolozhennom v vos'mi­desyati  verstah ot Tyumeni, rasprostranilis'
sluhi  o  poyavlenii svyatogo.  Klichka  eta  proiznosilas'  mestny­mi zhitelyami
snachala prezritel'no, no malo-pomalu v  otzyvah stalo  poyavlyat'sya  izvestnoe
pochtenie. Krest'yan osobenno porazhal  obraz zhizni starca. Letom, posle zimnej
zhizni v Pitere, kogda  Rasputin priezzhal v selo Pokrovskoe, k nemu verenicej
tyanulis' vysoko­postavlennye damy, knyagini, general'shi i pr.
     Rasputin nadeval togda svoi starye valenki, hol­shchovuyu rubashku, portki i
v takom  vide  shchegolyal  po  selu  s nadushennymi, v  modnyh  shlyapah barynyami,
kotorye pod  ruku  veli ego v cerkov',  ne stesnyayas' mestnyh kre­st'yan. Damy
zaglyadyvali emu v glaza i velichali ego svya­tym otcom".
     Kovalevskij,  kak i  drugie,  ne  smog izbavit'sya  ot ironichnogo  tona,
rasskazyvaya  ob otce.  Uberite ego, i  vy uvidite istinnuyu kartinu,  kotoruyu
mogli nablyu­dat' vse.
     Odnazhdy ya, derzha maminu ruku v svoej, sprosila:
     -- Pochemu papa ne iscelit tebya svoimi molitvami?
     Mama otvetila,  chto ne hotela trevozhit'  ego,  poeto­mu  nichego  emu ne
skazala.
     Tut v komnatu voshla Dunya  i zagovorila o tom,  chto uzhe yavno obsuzhdalos'
ran'she. Razgovor  poshel o tom, chto mame nado by srochno poehat' v bol'nicu, v
Tyumen'. Dunya ugovarivala so vsej nastojchivost'yu, na kotoruyu byla sposobna.
     No  mama, kak i bol'shinstvo lyudej, boyalas'  bol'­nic, poetomu otvetila,
chto  ne hochet ehat' tuda,  "na ver­nuyu smert'". Ona dazhe nakrichala na bednuyu
Dunyu.
     Mama prosto prishla v isstuplenie, kogda  vygova­rivala  Dune za to, chto
ona yakoby hochet ot nee, mamy, izbavit'sya.
     Pomnyu, kak Dunya vspyhnula  i vybezhala  iz komnaty.  A  mama  v otchayan'e
zarydala, utknuvshis' v podushki.
     Tol'ko pozzhe ya ponyala podopleku etoj sceny. Na­verno, mama zapodozrila,
chto  Dunya neravnodushna k otcu i  strashno ispugalas'. Poetomu i  usmotrela  v
iskren­nem zhelanii Duni pomoch' tajnyj i kovarnyj umysel.
     Potom,  uspokoivshis', mama pozvala Dunyu.  Ta sej­chas zhe pribezhala.  Oni
obnyalis' i zaplakali v  dva golo­sa. Mama prosila proshcheniya u  Duni, ta  -- u
mamy.
     Na sleduyushchij den' mama  poprosila Dunyu, chtoby ta ne soobshchala otcu  o ee
bolezni. Dunya s yavnoj neohotoj obeshchala.
     Kak ya  zhaleyu,  chto Dunya  v  silu slozhivshihsya  obstoya­tel'stv  ne  mogla
prestupit' obeshchanie -- napishi ona otcu, eto stalo by izvestno materi i moglo
opyat' na­tolknut' ee  na mysli  o  svyazi  Duni i  otca  (ne  sushchestvo­vavshej
togda!). Esli by otcu stalo izvestno  o bolezni mamy posle pervogo pristupa,
ona by, bez somneniya, ne umerla tak rano.
     YA vovse ne o tom, chto otec nepremenno iscelil by ee, kak mnogih drugih.
On byl celitelem, no ne vol­shebnikom. I sam eto horosho ponimal.
     CHerez  neskol'ko nedel' mama  pochuvstvovala  sebya do­statochno horosho  i
otpravilas' v pole; ona vsegda bes­pokoilas', esli ne mogla  sama sledit' za
rabotnikami.
     No  probyla ona  tam sovsem nedolgo. YA uslyshala, kak  Dunya vskriknula i
vybezhala iz doma. Brosilas' za nej i  uvidela  mamu,  lezhashchuyu  bez chuvstv na
doroge.  U  nee  snova nachalos' krovotechenie, tol'ko na etot raz  eshche  bolee
sil'noe. Iz doma pribezhala Katya, i my vtroem  ulozhili mamu  v postel', i tut
Dunya narushila svoe obe­shchanie. Ona poslala otcu telegrammu.
     Ne uspela  mama opomnit'sya,  kak ochutilas'  v  kom­fortabel'noj karete,
vezushchej ee v Tyumen'. Ona byla slishkom slaba, chtoby soprotivlyat'sya. V  Tyumeni
ee po­sadili na poezd, i skoro ona uzhe byla v Peterburge.
     Diagnoz postavili bystro: u  nee  obnaruzhili opu­hol',  neobhodima byla
operaciya.  Ee sdelal odin iz sa­myh izvestnyh vo vsej Rossii hirurgov, i vse
proshlo  ochen'  udachno.  CHerez  dva  dnya posle  priezda v  stolicu  mama  uzhe
popravlyalas'  v  luchshej  otdel'noj  palate  bol'­nicy.  Velikij  knyaz'  Petr
Nikolaevich nastoyal na tom, chtoby oplatit' vse rashody. A kogda  ee  vypisali
iz bol'­nicy i prishlo vremya  vozvrashchat'sya v Pokrovskoe, ve­likij knyaz' nanyal
dlya nee sidelku,  chtoby ona  uhazhi­vala  za  mamoj, poka  ta okonchatel'no ne
popravitsya. Otec poehal vmeste s mamoj.
     Nenavistnyj otec Petr
     N-a etot raz otec probyl s nami tri mesyaca.
     YA,  Mitya i Varya byli  v vostorge. Otec bral  nas  na Turu lovit'  rybu,
chemu, kak mozhno sebe predstavit', my byli ochen' rady.
     Ne skroyu, osobenno my s Dmitriem  radovalis' tomu,  chto otec ne slishkom
revnostno sledil za nashimi us­pehami v obuchenii.
     YA nikogda ne otlichalas' osoboj prilezhnost'yu, tak chto u uchitelej  imelsya
povod  branit'  menya.  No  vse zhe  nash  uchitel'  zakona  Bozh'ego  --  davnij
nedobrozhela­tel'  otca --  svyashchennik otec Petr --  byl ko mne  pri­strasten.
Poetomu  ya  platila emu edinstvennoj  dostup­noj mne  monetoj  i byla  samym
neposlushnym reben­kom v klasse.
     (Da  i voobshche  po harakteru ya  vsegda  byla neposedli­voj,  dazhe  mozhno
skazat'  -- nepokornoj. No k otcu  eto ni v koej mere ne otnosilos'. On  byl
dlya menya  vsem. I on lyubil menya.  Mne  dazhe kazhetsya, chto tol'ko  so  mnoj on
daval volyu chuvstvam. Ved' ya  videla, kak  on  staraetsya s drugimi  derzhat'sya
rovno. So mnoj otec "razmyakal".
     Kak-to, uzhe v Peterburge, pridya pozdno iz dvorca, gde provel celyj den'
u bol'nogo  carevicha,  on  zashel ko mne  v spal'nyu  i dolgo  gladil  menya po
golove, pla­kal, povtoryaya: "Slava Bogu, chto ty zdorova!"
     Mozhet byt' v takie minuty, on somnevalsya, hvatit li u nego sil v sluchae
neobhodimosti pomoch'  svoim  detyam? Kak  eto  ni  strashno dlya  menya,  no  ya,
kazhetsya, uzhe togda ponimala, chto iz nas chetveryh on vyberet carevicha.)
     CHto zhe kasaetsya nakazanij, naznachaemyh mne uchite­lem-svyashchennikom,  to ya
umela otomstit'.
     YA ne lyubila na urokah  Zakona Bozhiya uchit' katehi­zis. Zamechu, chto kogda
otec  ob®yasnyal  dazhe  samye  trud­nye,   v   moem  togdashnem  predstavlenii,
"Bozhestvennye  materii", mne bylo interesno. Tak chto osnovnye polo­zheniya  ya,
konechno, znala. No ya ne  zhelala rasskazyvat' urok Petru. Emu zhe tol'ko etogo
i  nado  bylo. Za  kazhduyu  sekundu  promedleniya  ili  nepravil'nyj  otvet  ya
polu­chala tyazheluyu zatreshchinu.
     YA  terpelivo dozhidalas' sluchaya  i, kogda  Petr  povo­rachivalsya k klassu
spinoj, chtoby  napisat'  chto-to na doske,  brosala v  odnoklassnikov zhevanoj
bumagoj. Te, razumeetsya, s  radost'yu, nachinali otvechat' mne  tem zhe, i kogda
shum v klasse delalsya oglushitel'nym, otec Petr oborachivalsya  posmotret',  kto
ustroil bezobra­zie. No k tomu  momentu ya uzhe sidela, primerno slo­zhiv  ruki
na parte i s  samym  nevinnym vyrazheniem lica. I  hotya, ya uverena, otec Petr
podozreval, kto byl vinovnikom perepoloha (dazhe  pri vsej tuposti ego na eto
hvatalo), on ni razu ne sumel pojmat' menya na meste "prestupleniya".

     Spasenie ot nasil'nika
     Dumayu, sleduet rasskazat' istoriyu, sygravshuyu vazh­nuyu rol' dlya menya. Ona
kak raz proizoshla v tot priezd otca.
     Moej luchshej podrugoj byla Elena, doch' bednoj vdo­vy.  YA ochen' zhalela ee
i obychno privodila posle shkoly k sebe domoj. U nas bylo teplo i sytno. Elenu
ponachalu udivlyalo,  chto mozhno bez sprosu  otrezat' bol'shoj  lo­mot' hleba  i
dazhe zapit' ego molokom ili, chto uzh so­vsem neveroyatno, namazat' varen'em.
     My  krepko druzhili neskol'ko let, poka ee mat' snova ne vyshla zamuzh.  S
teh por Elena  snikla.  Prezhde  veselaya i  otkrytaya, ona zamknulas'. Stala i
menya izbegat'.
     Ne  mogu  opisat' moyu  radost', kogda  odnazhdy Elena neozhidanno prishla,
chtoby pozvat' k sebe s nochevkoj.
     K  radosti ot poyavleniya  lyubimoj podrugi primeshi­valos' eshche koe-chto  --
priglashenie  sulilo  neobychnoe  priklyuchenie,  ved' do sih por ya  nikogda  ne
nochevala vne doma.
     Dunya sobrala uzelok s gostincami, i ya otpravilas' gostevat'.
     K Elene ya vletela, kak na kryl'yah, no skoro stalo yasno,  chto vesel'ya ne
budet.
     I delo bylo vovse  ne v tom, chto ih dom  byl bednym dazhe po derevenskim
merkam. YA pojmala vzglyad materi Eleny. V nem zastyl neizbyvnyj ispug. Ona to
i delo oglyadyvalas', kak budto ozhidaya vnezapnogo napadeniya.
     Vse raz®yasnilos',  kogda  prishel otchim. Strah prosto povis v komnate. I
on ne mog ne peredat'sya mne.
     Muzhchina byl  pohozh  na  medvedya. Bylo vidno,  chto on polnost'yu podchinil
sebe zhenu.
     Ne  uvidev  na  stole  privychnoj  butylki,  on nabro­silsya  na  zhenu  s
kulakami.
     My s Elenoj vzhalis' v stenu. No v tu minutu on nas ne zamechal.
     Otvedya dushu, on obratilsya k nam. Golos ego zvuchal otvratitel'no-elejno:
"Devochki, moi dorogie devochki, lakomye kusochki, tonen'kie kostochki...".
     A  vse  proizoshedshee  minutoj  spustya  stalo   dlya  menya  koshmarom,  ne
otpuskavshim dolgie gody.
     Ne znayu,  kakie smutnye videniya pronosilis' v  yavno ne slishkom zdorovoj
golove,  no  otchim  Eleny  bukval'­no  brosilsya  k  nam.  Sbil  s  nog zhenu,
popytavshuyusya zakryt' nas soboj,  uhvatil  menya za kraj plat'ya,  rva­nul.  Ot
straha ya poteryala soznanie.  Slava  Bogu, inache  moj koshmar okazalsya by  eshche
uzhasnee.
     Ochnulas'  ya  doma.  Nado mnoj s kruzhkoj vody  skloni­las'  Dunya,  k nej
prilepilis'  ispugannye Elena i  ee  mama. Ryadom  stoyal  otec s perevyazannoj
golovoj...
     Potom mne rasskazali,  chto Elene udalos' vyskol'z­nut' iz doma.  Ona vo
vsyu pryt' pobezhala k nam, blago, bylo nedaleko...
     Tol'ko uvidev  ee  lico,  Dunya  shvatila topor i, na hodu chto-to  kricha
otcu, vozivshemusya vo dvore, brosi­las' menya spasat'. Sledom pobezhal otec.
     Slava Bogu, oni uspeli vovremya -- sumasshedshij uzhe pochti podmyal menya pod
sebya.  Otec ottashchil ego ot  menya, dumaya,  chto etogo budet dostatochno. No tot
vskochil na nogi,  vyhvatil  u  Duni topor  i poshel na otca.  Tot vi­del, kak
opuskalsya topor, no zameshkalsya i ne sumel uklonit'sya ot udara, obrushivshegosya
emu pryamo v lob. Otec  upal bez chuvstv,  krov' iz razbitoj  golovy  hlynu­la
potokom.
     Na kriki sbezhalis' sosedi, otca i menya otnesli domoj.
     I otec, i ya opravilis' ochen' bystro.
     U otca okazalos'  legkoe sotryasenie mozga. Ob  etom u  otca "na pamyat'"
ostalas' vmyatina. (Ona vidna na sde­lannyh pozzhe fotografiyah. Interesno, chto
i  eta otme­tina ne davala  pokoya nedobrozhelatelyam otca. Odni go­vorili, chto
ona -- sled ot  udara, poluchennogo otcom v  p'yanoj drake, drugie --  chto  on
poluchil  ee,  kogda  byl  zastignut  za konokradstvom.  Sredi  poslednih  ne
priminul  poyavit'sya   Feliks  YUsupov.   Nekotorye   zhe  pri­pisyvali   udaru
polozhitel'noe znachenie, govorili, chto imenno vsledstvie ego u otca poyavilas'
"osobaya sila".)
     Posle togo sluchaya otec reshil zabrat' menya s soboj v Peterburg.
     Mama, razumeetsya, byla protiv, no v konce  koncov soglasilas', k  moemu
neopisuemomu torzhestvu.
     Sporya  s mamoj,  otec dokazyval, chto v  stolice pere­do mnoj  otkroetsya
mnogo  vozmozhnostej,   nedostupnyh   v   Pokrovskom,  --   horoshie  uchitelya,
obrazovannye lyudi i t.p. ("Uchenoe nastroenie", -- vspomnila ya  sejchas slo­va
otca.)
     On predlozhil, chtoby k nam priehala Dunya vesti hozyajstvo, kak tol'ko emu
udastsya najti podhodyashchee zhil'e.
     Mama stradala ot  neobhodimosti  prinyat' reshenie, ona ponimala, chto tak
dlya menya  budet  luchshe,  no ej ne hotelos'  rasstavat'sya s docher'yu. No kogda
otec  poobe­shchal  brat'  menya  s  soboj,  kogda  budet priezzhat' domoj,  ona,
nakonec, soglasilas', i vskore my otpravilis' v Peterburg.

     Glava 14
     U SAZONOVYH
     Matrena edet v Peterburg -- Drugoj chelovek --
     -- Pervoklassnyj dom  --  Prositeli --  -- Otstavniki-huliteli  -- Pora
s®ezzhat'
     Matrena edet v Peterburg
     Mne bylo togda desyat'  let. I dolgoe puteshestvie po zheleznoj doroge  iz
dalekoj   sibirskoj   gubernii   v  sa­myj   znamenityj   gorod  Rossii   --
Sankt-Peterburg -- proizvelo oglushitel'noe vpechatlenie.
     YA ehala v gorod, kotoryj otcu stal pust' i vremen­nym, no vse zhe domom.
Dlya menya zhe on obeshchal  stat' celym mirom. I dazhe parovoz  -- istorgayushchee dym
chu­dishche -- ya vosprinimala kak dobroe sushchestvo, nesushchee menya na sebe v novuyu,
bezuslovno, volshebnuyu zhizn'.
     V te  vremena  ne  bylo  vagonov-restoranov,  poetomu koridory  vagonov
zapolnyal  aromat  snedi, pripasen­noj  puteshestvennikami. Otdel'nyj vagon, v
kotorom ehali my s  otcom, ne sostavlyal isklyucheniya. I eto  tol'­ko usilivalo
oshchushcheniya  prazdnika  -- tak vkusno pahlo v nashem dome  tol'ko po prazdnikam,
ved' po obychnym  dnyam gotovili naskoro.  K tomu zhe u nas vsegda, a  pri otce
osobenno  tshchatel'no soblyudali  vse  posty. No ne­darom zhe  ot strogogo posta
osvobozhdayutsya "vse  bolya­shchie i  puteshestvuyushchie", i ya otvodila dushu.  K  tomu
otec ot schast'ya, chto ya edu s nim, gotov byl ispolnit' moj lyuboj kapriz.
     Priznayus', menya prosto  raspiralo ot  gordosti -- my  edem  v otdel'nom
vagone! YA ne mogla  vysidet'  na  meste i  chasu, tyanulo  projtis' po  drugim
vagonam, chtoby v otvet
     na voprosy:  "CH'ya  ty,  devochka,  v kakom vagone  tvoi  rodi­teli?"  --
skazat',  tochnee, prodeklamirovat': "YA doch' Grigoriya Efimovicha Rasputina, my
edem v pricepnom vagone v Peterburg, gde ya budu teper' zhit'..."
     Konechno, esli  by s  nami  ehala mama, ya  by i shagu ne stupila za porog
vagona.  Otec zhe i v poezdke ne vse vremya ostavalsya so mnoj naedine.  K nemu
to  i  delo  za­hodili  kakie-to lyudi  (iz  chistoj  publiki),  on  chto-to im
rasskazyval. YA  eshche udivilas'  -- govoril on slovno neznakomym golosom. YA ne
byla dikarkoj, hotya i rosla v derevne, no  tak spokojno, kak otec, nauchilas'
der­zhat'sya s gospodami ochen' neskoro. V  nem zhe ne bylo  ni rabolepstva,  ni
zaiskivaniya. Naoborot, k  nemu  obra­shchalis' dazhe s preuvelichennym pochteniem,
po nekoto­rym bylo vidno, chto oni robeyut.
     YA znala, chto otca, v otlichie ot prochih, okruzhaet kakaya-to tajna. Znala,
chto on obladaet darom celitel'-stva. V obshchem, znala, chto moj otec osobennyj.
No pri  etom vosprinimala tol'ko kak lyubimogo  otca. Do os­tal'nogo mne dela
ne bylo.
     Drugoj chelovek
     V Sankt-Peterburge menya zhdali syurprizy. I glav­nyj iz nih -- mgnovennaya
peremena v otce. (YA tut zhe vspomnila ego chuzhoj golos v vagone.)
     V Pokrovskom  otec igral i  veselilsya s nami. YA po­mnyu  radost'  v  ego
glazah, kogda emu sluchalos' skazat' ili sdelat' chto-to takoe, chto dostavlyalo
nam radost'.
     V Sankt-Peterburge vse bylo sovsem inache.
     Otec  vyglyadel  drugim chelovekom, ne  takim, kak  doma.  Hotya v  odezhde
peremena  zametna byla  ne osobenno (ya sravnivayu,  razumeetsya,  ne s  godami
stranstvovanij),  vopreki  moim  fantaziyam.  V  Pokrovskom  ya  izo  vse  sil
staralas'  voobrazit' sebe, vo  chto otec odevaetsya, kogda  idet vo dvorcy  k
znatnym lyudyam. Mne  predstavlyalis'  kakie-to prichudlivye  naryady.  Smes'  iz
togo,  chto  ya  mog­la  nablyudat'  v Tyumeni,  kuda  menya  vozili  po  bol'shim
prazdnikam katat' na karuseli, i togo, chto ya videla v
     modnyh zhurnalah, berezhno hranimyh Dunej v pamyat' o ee "barskoj  zhizni".
Vzyav za pravilo pochti nichego ne govorit' ot sebya, soshlyus'  na Simanovicha: "V
svoej odezh­de Rasputin  vsegda ostavalsya veren svoemu krest'yans­komu naryadu.
On  nosil  russkuyu rubashku, opoyasannuyu  shelkovym shnurkom,  shirokie sharovary,
vysokie  sa­pogi  i na  plechah  poddevku.  V  Peterburge on ohotno  nade­val
shelkovye  rubashki, kotorye vyshivali dlya nego i  podnosili  emu  carica i ego
poklonnicy. On takzhe no­sil vysokie lakovye sapogi".
     I pri etom on uzhe ne prinadlezhal nam.
     Drugie lyudi, i ih bylo mnogo, izo dnya v den' pri­hodili i vystraivalis'
v ochered', pred®yavlyaya na nego  svoi  prava. Esli ya i revnovala ego  k  tolpe
pochitatelej  i l'stecov  (a  ya  revnovala!),  to menya takzhe  intrigovalo  ih
poklonenie emu.
     Pervoklassnyj dom
     Snachala u  nas  ne bylo svoego  zhil'ya.  Moj otec dru­zhil  s  semejstvom
Sazonovyh. Gospodin Sazonov, kak i otec, byl religioznym chelovekom -- chlenom
Sinoda!  --  i  ochen' zanyatym,  ya ego  pochti  ne  videla. Ih  kvartira  byla
tesnovatoj, no udobnoj,  izyashchno obstavlennoj i otdelannoj. Sazonovy  derzhali
dvuh  sluzhanok   --  pova­rihu   i  gornichnuyu.  Dlya  togo  vremeni  eto  byl
pervo­klassnyj dom, i hozyajstvo velos' bezukoriznenno.
     Otnosheniya v sem'e  podderzhivalis'  samye prostye. Pri etom rasporyadok v
dome soblyudalsya neukosnitel'no.
     YA zhila v odnoj  komnate s  docher'yu Sazonova,  devoch­koj na  chetyre goda
starshe menya,  izbalovannoj rodite­lyami i vnimaniem beschislennogo  kolichestva
molodyh poves, chto ochen' ej l'stilo.
     Marusya  Sazonova byla  porazitel'no  krasivoj,  i  esli by  ne  strogij
nadzor, uverena, rano ili pozdno  iz-za kakogo-nibud'  uhazhera razrazilsya by
uzhasnyj skandal.

     Prositeli
     Kvartira  Sazonovyh  vpolne podhodila  dlya  zhizni  sem'i  i dlya  priema
gostej, no  ona  ne byla  rasschitana  na  prozhivanie  v nej  otca.  Hozyain s
uvazheniem otno­silsya k tomu,  chto delal otec, i nikak ne  daval  emu ponyat',
chto tot dostavlyaet domochadcam neudobstva.  Po­setitelej zhe, idushchih k otcu za
pomoshch'yu,  stanovilos'  vse  bol'she.  Kvartiru  zapolnili  hromye,  uvechnye i
nuzh­dayushchiesya.
     A teper',  kogda rasprostranilsya  sluh o tom, chto  otca  prinimayut  pri
dvore, k nemu stali stekat'sya i tolpy kar'eristov. Materi prosili pristroit'
synovej  na  gosudarstvennuyu sluzhbu,  del'cy  stremilis'  poluchit'  vygodnyj
kontrakt, politiki zhazhdali popast'  v kabi­net ministrov -- vse sletalis'  k
otcu.
     Otec nikogda ne umel  otkazat'  nuzhdayushchimsya v po­moshchi  i trudilsya samym
staratel'nym i  dobrosovest­nym obrazom. Nekotoroe vremya on pytalsya  prinyat'
vseh.  Molilsya  za  zdorov'e  bol'nyh.  Mnogie   iz   nih  chudesnym  obrazom
iscelyalis', i  ocheredi  stanovilis' tem  dlin­nee, chem shire rasprostranyalis'
sluhi o ego sposobno­styah vrachevatelya.
     On  gluboko  pronikal  v  harakter  i  prirodu   lyudej.  Obladal  darom
yasnovideniya,  hotya sam nikogda tak  ne nazyval svoi  sposobnosti.  Tem,  kto
prohodil ego stro­gij otbor (ne podozrevaya ob etom), on pytalsya pomoch' vsemi
silami. On mog zamolvit' slovechko  ministru ili chinovniku, ili tomu, ot kogo
zavisela  pomoshch'  prosi­telyu. Mnogih,  odnako,  on  otvergal,  esli  oni  ne
vyder­zhivali ostrogo vzglyada otca, umevshego tut zhe razgadat' ih celi.  Takih
lyudej on otsylal proch' s bol'shim tak­tom, davaya im ponyat', chto oni ne sumeli
projti ispy­taniya. (I ya ob etom uzhe pisala.)
     Vazhno zametit',  chto otec nikogda  ne bral  na  sebya  smelost' osuzhdat'
motivy  prihodivshih k nemu lyudej. "Tol'ko Bog, -- govoril on, -- imeet pravo
sudit'".
     Rudnev: "Ko vsem okruzhayushchim on obrashchalsya na "ty". Priem  mnogochislennyh
posetitelej Rasputina soprovozhdalsya sleduyushchej  ceremoniej. Lica,  znakomye s
nim ili obrashchayushchiesya k  nemu  po protekcii,  celovali ego v levuyu shcheku, a on
otvechal poceluem v pravuyu  shcheku. Prositeli, prihodyashchie k nemu bez protekcii,
celova­li ego v ruku. Rasputin,  mezhdu prochim, ne lyubil, kog­da emu celovali
ruku lyudi, v iskrennem uvazhenii ko­toryh on  somnevalsya. Ne lyubil  on takzhe,
chtoby ego nazyvali "otec Grigorij".
     Beleckij: "Na  svoih  utrennih  priemah  Rasputin raz­daval  nebol'shimi
summami den'gi  licam, pribegav­shim k ego pomoshchi. Esli  trebovalas'  bol'shaya
summa,  to  on pisal  pis'ma dlya prositelej i  posylal  s  etimi pis'mami  k
znakomym, a chasto i k neznakomym licam, preimushchestvenno iz finansovogo mira.
Pis'ma ego,  napisannye  bezgramotno,  s krestom  naverhu, pis'ma, kak pishut
obyknovenno  lica  duhovnye,  hodili  vo  mno­zhestve  po rukam i  sostavlyali
predmet svoeobraznoj pikantnosti; nahodilis' lyubiteli, kotorye pokupali ih i
kollekcionirovali".
     Simanovich:  "Mezhdu  desyat'yu  i odinnadcat'yu u nego  vsegda byval priem,
kotoromu  mog pozavidovat' lyuboj ministr. CHislo  prositelej inogda dostigalo
do dvuhsot chelovek, i sredi nih nahodilis' predstaviteli samyh raznoobraznyh
professij.  Sredi   etih   lic  mozhno   bylo  vstretit'  generala,  kotorogo
sobstvennoruchno  pobil  velikij  knyaz'  Nikolaj  Nikolaevich,  ili uvolennogo
vsledstvie prevysheniya vlasti gosudarstvennogo chinov­nika. Mnogie prihodili k
Rasputinu,  chtoby vyhlopo­tat' povyshenie  po sluzhbe ili  drugie l'goty, inye
opyat'  s zhalobami  ili  donosami.  Evrei iskali u  Rasputina  zashchity  protiv
policii  ili voennyh vlastej. No muzh­chiny  teryalis' v masse zhenshchin,  kotorye
yavlyalis'  k Rasputinu so  vsevozmozhnymi  pros'bami  i po samym raznoobraznym
prichinam.
     On obychno  vyhodil  k  etoj  raznosherstnoj tolpe pro­sitelej. On  nizko
klanyalsya, oglyadyval tolpu i govoril:
     -- Vy prishli vse ko mne prosit' pomoshchi. YA vsem pomogu.
     Pochti  nikogda  Rasputin ne  otkazyval v svoej  pomo­shchi.  On nikogda ne
zadumyvalsya, stoit li prositel' ego
     pomoshchi i goden li  on  dlya prosimoj dolzhnosti. Pro sudom osuzhdennyh  on
govoril: "Osuzhdenie i perezhi­tyj strah uzhe est' dostatochnoe nakazanie".
     Otstavniki-huliteli

     Otec -- ne sudil. Zato ego sudili.
     ZHelayushchih  pozloslovit' ob  otce togda,  kak i  vsegda, bylo  bolee  chem
dostatochno. V ih chisle -- lzheceliteli i yasnovidyashchie, otpraviteli misticheskih
kul'tov,  dru­gie  moshenniki,  lishivshiesya  raspolozheniya carskogo  dvora  ili
aristokraticheskih salonov.
     Po  dostojnomu  sozhaleniya  obychayu,  otstavniki-hu­liteli  ochen'  bystro
ob®edinili svoi  usiliya. I samoe priskorbnoe, chto rol' pastyrej etogo  stada
ohotno vzyali na sebya cerkovnye ierarhi. Ravno  prochim smertnym oni okazalis'
vo vlasti greha zavisti.
     Eshche vchera oni  v odin golos vozvyshali  otca, delaya eto vpolne iskrenne,
tak kak ne  mogli  predpolozhit' togda, chto sibirskij  muzhik  smozhet  shagnut'
tuda, kuda ego prizvali. Dlya menya ochevidno, chto oni tak r'yano nabrosilis' na
otca  iz-za yasnogo ponimaniya ego sily i vozmozhnostej. On  okazalsya luchshe ih,
nuzhnee ih. |to li ne povod dlya zloby?
     Ob®edinivshis'  s  figlyarami,  arhimandrity  i  uche­nye monahi  priznali
sobstvennoe  porazhenie.  A kak oni  zastavlyali  neschastnuyu zhenshchinu -- caricu
Aleksandru  Fedorovnu   --   pokayat'sya  v   tom,  chto  ne   gnala   ot  sebya
lzhe­prorokov...  I  Feofan  byl togda  vperedi  vseh. Teper'  situaciya  (ili
komanda so starogo dvora) peremenilas'.
     No chas nanesti reshayushchij udar eshche ne nastal.
     Pora s®ezzhat'
     Tem  vremenem my vse  eshche  zhili  v  dome  Sazonovyh. Otec,  konechno zhe,
ponimal,  chto  zloupotreblyaet   gos­tepriimstvom   dobryh  hozyaev.  I  nachal
podyskivat' no­vuyu kvartiru.
     No ne tol'ko eto soobrazhenie podtolknulo ego k dejstviyam. On ispugalsya,
chto Marusya Sazonova mozhet durno na menya vliyat'.
     Dejstvitel'no, ya, devochka iz  derevni, prihodila v vostorg ot togo, kak
blestyashchaya  stolichnaya yunaya  osoba obrashchaetsya so  svoimi  molodymi  lyud'mi  --
takimi zhe blestyashchimi.
     I vot  posle togo,  kak pojmal neskol'ko raz  moi voshishchennye  vzglyady,
napravlennye na Marusyu, otec reshilsya  na razgovor. (Dumayu, chto v  tot moment
on po­zhalel, chto ryadom net mamy.)
     Kak tol'ko otec usadil menya  na koleni (chto chasto byvalo doma i nikogda
eshche  -- v Peterburge), ya pochemu-to ponyala, chto razgovor budet nepriyaten  dlya
menya.
     On skazal, chto  ya  eshche  slishkom malen'kaya,  chtoby za­bivat' sebe golovu
chepuhoj po  primeru "glupoj  deva­hi", roditeli kotoroj  pozvolyayut ej delat'
vse, chto za­blagorassuditsya.  Otec boyalsya, chto priyateli Marusi, vidya vo  mne
legkuyu dobychu, pereklyuchatsya s nee na menya.
     My dolzhny pereehat' na druguyu kvartiru, skazal otec.
     YA chto-to lepetala, ne  pomnyu chto.  I  togda  ya  vryad li soobrazhala, chto
govoryu.
     Peredo mnoj razverzlas' propast' -- menya  hotyat li­shit' Marusi. Znachit,
i chudnyh vecherov s korobkami shokoladnyh konfet, s  neobyknovennym, vzroslym,
zapahom duhov, kotorymi dushilas'  Marusya  k  prihodu kavalerov (v  ostal'noe
vremya eto bylo nevozmozhnym -- gimnazistkam zapreshchalos' pol'zovat'sya duhami).
I ko­nechno, konechno, ya uzhe ne predstavlyala zhizni bez tancev pod grammofon...
     Kak ya ni plakala, kak ni prosila, my pereezzhali. |to bylo resheno.
     YA ponimayu, chto ne  bud'  Marusi, my vse ravno pere­ehali by. No menya do
sih por  muchit sovest', chto eto iz-za menya otec  lishilsya poslednej ogrady --
imeni hozya­ina doma -- togda chlena Svyashchennogo Sinoda.

     Glava 15 VYRUBOVA
     Annushka -- Spletni -- K Rasputinu za sovetom --
     -- Zamuzhnyaya devstvennica -- Podtverzhdennaya
     dobrodetel' -- Frejlina i muzhik
     Annushka
     Podhodyashchuyu  kvartiru  vzyalas'  najti Anna  Aleksan­drovna  Vyrubova  --
lyubimica caricy.  Ona  vpervye uvi­dela  otca nezadolgo  do opisyvaemyh mnoj
sobytij i ochen' energichno i sochuvstvenno prinyalas' ego opekat'.
     Inogda Annu Aleksandrovnu  nazyvayut chelovekom, predstavivshim moego otca
carskoj sem'e.  |to ne bolee,  chem mif,  kak i mnogoe  drugoe,  svyazannoe  s
imenem Anny Aleksandrovny. Pravda, etot -- odin iz samyh bezobid­nyh. Drugie
-- splosh' gryaz'.
     Anna Aleksandrovna  nikogda  ne  mogla  t.  'toyat'  za  sebya.  Da i  ne
pytalas',  schitaya  eto ne to  chto i nepolez­nym,  no ne nuzhnym.  Ona-to sama
znala  pro sebya, chto absolyutno chestna pered Bogom i lyud'mi, kak znali i  te,
kto  byli  ej dorogi,  a mnenie ostal'nyh ee ne vol­novalo. I v  etom oni  s
otcom byli pohozhi.
     Prezhde chem  rasskazyvat' dal'she o tom, o chem nacha­la, hochu dat' hotya by
samoe obshchee predstavlenie o sa­moj Anne Aleksandrovne.
     Bol'shinstvo iz teh, kto ee znayut, nazyvayut Annu Aleksandrovnu i v glaza
i  za  glaza  Anya,  Annushka.  I  uzhe  eto  obrisovyvaet mnogoe.  Annushka  --
voploshchennaya dob­rota i serdechnost'.
     Kogda  Ane  bylo  16 let, ona zabolela tifom. Bolezn'  protekala  ochen'
tyazhelo, i vrachi (uchityvaya polozhenie
     ee otca -- Aleksandra  Sergeevicha  Taneeva, nachal'nika  sobstvennoj ego
velichestva kancelyarii -- samye luch­shie) otkazalis' ot dal'nejshih  prognozov.
Vse zhdali konca.
     V to  vremya v stolice gremela slava Ioanna Kronsh­tadtskogo. Ostavlennye
doktorami roditeli brosilis' k poslednemu, v ih predstavlenii, sredstvu.
     Otec  Ioann otkliknulsya na  prizyv ubityh gorem prositelej i otsluzhil u
posteli bol'noj moleben. Na­zavtra zhe Ane stalo legche.
     |tot sluchaj i opredelil religioznoe nastroenie Anny Aleksandrovny.
     (Interesno, chto Ioann Kronshtadtskij  vozdejstvo­val na opredelenie puti
i Anny Aleksandrovny, i moego otca. I sobytiya eti ne  stol' uzh otdaleny drug
ot druga.)
     Vo vremya bolezni  Anny Aleksandrovny  proizoshlo takzhe  sleduyushchee. Kogda
zhar stal spadat', Ane prisni­los', budto v komnatu voshla imperatrica,  vzyala
bol'­nuyu za ruku i uteshala ee.
     Ob  etom  stalo  izvestno  Aleksandre  Fedorovne,  i  ta  dejstvitel'no
navestila vyzdoravlivayushchuyu devushku. Schast'yu Ani ne bylo predela.
     Vskore imperatrica priblizila ee k sebe i sdelala frejlinoj. Pohozhie po
dushevnomu   skladu,  Anna  Alek­sandrovna  i  Aleksandra   Fedorovna  bystro
sdelalis' podrugami.
     Spletni
     Legko   predpolozhit'   stepen'   zavisti,  tut   zhe  okru­zhivshej   Annu
Aleksandrovnu.  Otgolosok  etogo  est'  v  peredache  Gurko:  "Ona  staralas'
zavoevat' simpatii go­sudaryni, ubezhdaya ee v svoej bezgranichnoj predannos­ti
vsej carskoj sem'e, a v osobennosti samomu caryu, po otnosheniyu k kotoromu ona
dazhe prikidyvalas' vlyublennoj. Soobraziv, chto  plenit' caricu  mozhno ot­nyud'
ne rabolepstvom  i ne  bezukoriznennym ispolne­niem pridvornogo etiketa, tak
kak v iskrennosti  chuvstv, vyskazyvaemyh blyudushchimi  etot etiket, Alek­sandra
Fedorovna  uspela izverit'sya, A.A.Vyrubova, v to  vremya eshche devica  Taneeva,
pri  pervom  zhe  svoem  poyavlenii  pri dvore  v  kachestve svitskoj  frejliny
prikinulas' neobychajnoj prostushkoj do takoj ste­peni, chto pervonachal'no byla
priznana  neprigodnoj  dlya  neseniya  pridvornoj sluzhby.  |to  dazhe  pobudilo
imperatricu usilenno sodejstvovat' ee svad'be s mor­skim oficerom Vyrubovym,
potomu chto putem zamu­zhestva ee  sluzhba pri dvore  sama soboyu konchalas'  bez
naneseniya  ej  obidy,  chto  bylo  by,  razumeetsya, neiz­bezhnym  posledstviem
prostogo isklyucheniya ee iz chis­la svitskih frejlin.
     Mezhdu tem brak Vyrubovoj  okazalsya ves'ma neudach­nym: ne proshlo i goda,
kak  molodye suprugi  snachala raz®ehalis', a  zatem  i  formal'no razvelis'.
Po-vidi­momu,  carica  schitala sebya do  nekotoroj stepeni otvet­stvennoj  za
etot brak i v izvestnoj mere dazhe obyazan­noj smyagchit' ego posledstviya. Vvidu
etogo  Vyrubova  chasto  priglashaetsya  ko  dvoru i imperatrica  staraetsya  ee
ute­shit'  vykazyvaniem ej osobennogo  vnimaniya, kotoroe Vyrubova ochen' lovko
ispol'zuet.  To  obstoyatel'stvo, chto  ona  ne  imeet  nikakogo  oficial'nogo
polozheniya pri dvore, ne tol'ko ne meshaet ee sblizheniyu s caricej, a naprotiv,
sodejstvuet  emu.  No  v   predstavlenii  gosuda­ryni   umelo  vyskazyvaemye
Vyrubovoj chuvstva bespre­del'noj predannosti carskoj sem'e poluchayut harakter
polnoj iskrennosti, tak kak,  po ee mneniyu, chuvstva eti ne mogut proistekat'
iz kakih-libo lichnyh vidov: imperatrica byla  daleka ot mysli, chto polozhenie
druga caricy bolee zavidno, chem polozhenie lica, prinadle­zhashchego po dolzhnosti
k ee okruzheniyu. Nahoditsya, na­konec, i inaya pochva dlya ih sblizheniya, a imenno
obshchaya lyubov' k muzyke. Obladaya obe nekotorym golosom, oni  zanimayutsya peniem
duetov, chto privodit k ih ezhednev­nomu prodolzhitel'nomu obshcheniyu".
     CHto zdes'  pravda? To,  chto Anna Aleksandrovna byla bezgranichno predana
monarshej sem'e  i v silu otpu­shchennyh ej sposobnostej stremilas' podtverzhdat'
eto.   Ostal'noe   --  peredelka   na  nuzhnyj   rasskazchiku   (Gur­ko)   lad
dejstvitel'nosti.
     On pishet -- "vlyublena v  gosudarya".  V zhizni  eto bylo ne chto inoe, kak
vostorzhennoe  preklonenie.  Mozhet byt',  slishkom vostorzhennoe,  razdrazhavshee
teh, kto priderzhivalsya sovsem  inyh vzglyadov na lichnost'  Ni­kolaya  Vtorogo.
Oni-to  i spleli  intrigu, cel'yu  koto­roj  stalo  udalenie  "carevoj vernoj
slugi".
     Aleksandra Fedorovna rasskazala ob etom Anne Aleksandrovne, i ta, chtoby
ogradit'  imperatricu  ot  vsego  togo,  chto  obychno   soputstvuet  podobnym
"plete­niyam  dvorcovyh  setej",  poprosila  osvobodit'  ee.  Ta­koe  reshenie
tronulo Aleksandru Fedorovnu -- mesto  frejliny  vsegda ostavalos' predmetom
mechtanij vsya­koj devushki.
     Odnako nado  bylo  sdelat' vse  tak,  chtoby  eshche bol'­she  ne vozbuzhdat'
intriganov.  Anna  Aleksandrovna  ob®ya­vila,  chto  namerena  vyjti zamuzh  za
cheloveka,  davno dobivavshegosya ee ruki (a eto tak  i bylo).  I dazhe usly­shav
predskazanie otca (ob etom -- nizhe), ona ne pere­menila resheniya.
     I pochti vse  ostal'noe  iz privedennogo otryvka tozhe spravedlivo tol'ko
otchasti...
     Ob Anne Aleksandrovne  odna zlaya dama napisala: "Anya  zhivet, kak ryba v
vode, kak  ptica na vetke.  Ona by vezde iskala, kogo obozhat', komu sluzhit',
komu  ot­dat'sya.  I  vezde by  nashla".  A v  drugom  meste  pripomnila  Anne
Aleksandrovne  ee "detskij govorok";  v tret'em, navernoe, prevozmogaya sebya,
priznala,  chto  u  "Ani  bylo  otkrovennoe  lico", no  tut zhe dobavila:  ono
otrazhaet "neslozhnuyu vnutrennyuyu sushchnost'"...
     Uchenoj dame kazalos', chto tak Anna Aleksandrovna budet posramlena. Sama
togo ne ponimaya, ona propela Anne Aleksandrovne pohvalu.
     Osobenno  stanet  vidna  sila  natury Anny Aleksand­rovny v zatochenii v
Petropavlovskoj kreposti. Ot  nee  dobivalis' svedenij,  sposobnyh oporochit'
Aleksandru Fedorovnu, Nikolaya Vtorogo, moego  otca, drugih lyu­dej. Vozmozhno,
bud' na ee  meste  kto-to  drugoj,  on  slo­malsya  by  pod  natiskom  i  dlya
oblegcheniya svoej uchasti poshel na bol'shoj greh -- ogovor. No ne ona. Odnako i
eto bylo istolkovano nekotorymi v durnuyu storonu.
     Govorili:  "Esli  ona  ne  daet  komprometiruyushchih  pri­znanij,  znachit,
skryvaet ih, to est' lzhet".
     Otvet   takim  somnevayushchimsya  --  u  Rudneva:  "Mnogo  naslyshavshis'  ob
isklyuchitel'nom vliyanii Vyrubovoj pri dvore  i ob otnosheniyah ee s Rasputinym,
svedeniya o  kotoryh  pomeshchalis' v nashej presse i cirkulirovali v obshchestve, ya
shel na dopros k Vyrubovoj  v  Petropav­lovskuyu krepost',  otkrovenno govorya,
nastroennyj k nej vrazhdebno. |to  nedruzhelyubnoe chuvstvo ne ostavlya­lo menya i
v kancelyarii Petropavlovskoj kreposti, vplot' do momenta poyavleniya Vyrubovoj
pod konvoem  dvuh  soldat.  Kogda zhe  voshla  g-zha  Vyrubova,  to  menya srazu
porazilo  osoboe  vyrazhenie  ee  glaz:  vyrazhenie  eto bylo  polno  nezemnoj
krotosti. |to pervoe blago­priyatnoe vpechatlenie v dal'nejshih besedah  moih s
neyu vpolne podtverdilos'. V  smysle  osveshcheniya intereso­vavshih menya sobytij,
g-zha Vyrubova  yavlyalas' polnoj protivopolozhnost'yu knyazya Andronnikova: vse ee
ob®yas­neniya na doprosah v dal'nejshem, pri proverke na  os­novanii podlezhashchih
dokumentov,  vsegda nahodili sebe polnoe  podtverzhdenie  i dyshali pravdoj  i
iskrennos­t'yu; edinstvennym nedostatkom  pokazanij g-zhi  Vyru­bovoj yavlyalos'
chrezvychajnoe  mnogoslovie,  mozhno   ska­zat',  boltlivost'  i  porazitel'naya
sposobnost' pereska­kivat'  s odnoj mysli na druguyu, ne  otdavaya  sebe v tom
otcheta,  to  est' opyat'-taki  kachestva,  kotorye  ne  mogli  sozdat' iz  nee
politicheskuyu figuru. G-zha  Vyrubova  vse­gda  prosila  za vseh, potomu k  ee
pros'bam pri  dvore  i  bylo sootvetstvuyushchee  ostorozhnoe  otnoshenie, kak  by
uchityvalis' ee prostodushie i prostota".
     Teper',   polagayu,  est'  polnoe  predstavlenie  o  tom,  kakim  chistym
chelovekom byla Anna Aleksandrovna.
     Vernus' k prervannomu rasskazu.
     .
     K Rasputinu za sovetom
     Annu   Aleksandrovnu  poznakomila  s  otcom   velikaya  knyaginya  Milica.
Proizoshlo eto v velikoknyazheskom dvorce na Anglijskoj naberezhnoj.
     (U Rudneva chitaem: "G-zha Vyrubova poznakomilas'  s Rasputinym vo dvorce
velikoj   knyagini  Milicy  Ni­kolaevny,  prichem  znakomstvo  eto  ne  nosilo
sluchajno­go  haraktera,  a velikaya knyaginya  Milica Nikolaevna podgotovlyala k
nemu g-zhu Vyrubovu putem besed s nej na religioznye temy, snabzhaya ee v to zhe
vremya  soot­vetstvuyushchej francuzskoj  okkul'tisticheskoj  litera­turoj;  zatem
odnazhdy velikaya knyaginya priglasila k sebe Vyrubovu,  preduprediv,  chto  v ee
dome  ona  vstretitsya  s  velikim  molitvennikom  zemli  russkoj,  odarennym
sposobnost'yu vrachevaniya".
     Vse  zdes' bolee  ili menee  pravda, krome  odnogo -- okkul'tisticheskuyu
literaturu Anna Aleksandrovna ne chitala. No ne eto vazhno. A vazhno to, chto iz
etogo sledu­et -- sama velikaya knyaginya  Milica chitala podobnye trudy. CHto zh,
odno iz dvuh -- libo arhimandrit Feofan ne schital neobhodimym proveryat', kak
vozdejstvuyut na velikih  knyagin' Milicu i  Anastasiyu (oni  byli nerazluchny v
uvlecheniyah)  ego  uveshchevaniya,  libo veli­kie  knyagini  farisejstvovali,  pri
arhimandrite  vni­maya  ego nastavleniyam, a  za ego spinoj ne ostavlyaya svo­ih
uvlechenij  mistikoj.  Napomnyu,  chto "za  pristrastie k lzheprorokam"  zhestoko
poplatilas'  Aleksandra Fe­dorovna, kak raz po znaku Feofana. Vazhno zametit'
i to, chto velikie knyagini Milica  i Anastasiya vospri­nimali otca kak yavlenie
misticheskoe, to  est'  ne  poni­mali ego prirodu. Polagayu, chto v podobnom zhe
nevede­nii oni i ostalis'.)
     Anna  Aleksandrovna rasskazala  mne o  pervoj  vstre­che  s  otcom  tak.
Privozhu etot rasskaz po moim davnim zapisyam.
     "Dolzhna  priznat'sya, menya sil'no  shokirovala ego vneshnost'.  YA  uvidela
pozhilogo  muzhika,  hudogo, bled­nolicego, s dlinnymi  volosami, rastrepannoj
boro­doj i sovershenno neobyknovennymi glazami, bol'shi­mi i siyayushchimi. On umel
zaglyanut' v  samuyu glubinu myslej i dushi sobesednika. |to proizoshlo primerno
cherez  dva  goda   posle   predstavleniya   Grigoriya   Efimovi­cha  Nikolayu  i
Aleksandre".
     Hotya Anna Aleksandrovna nazvala  moego otca  pozhi­lym, emu  v  to vremya
bylo  vsego tridcat'  shest' let.  Obra­shchu takzhe  vnimanie i  na to, chto  ona
govorit o bol'shih siyayushih glazah. V zhizni zhe glaza u otca byli malen'kimi  i
gluboko posazhennymi. Odnako pri etom  opisanie  ee udivitel'no  verno,  esli
imet' v vidu duhovnoe zrenie.
     Prodolzhu.
     "Tvoj otec voshel v  komnatu svobodnoj pohodkoj i obnyal velikuyu knyaginyu,
chto potryaslo menya  sverh  vsya­koj  mery.  On  dazhe  imel  naglost'  serdechno
rascelovat' ee tri  raza v obe shcheki. Konechno, dorogaya moya, ya byla  vozmushchena
ego durnymi manerami i nevospitannost'yu".
     Vozmushchenie, odnako, ne pomeshalo  ej zadat' otcu vopros,  radi otveta na
kotoryj   ona,  sobstvenno,   i  pri­shla:  "Kakim  budet   moe   predstoyashchee
zamuzhestvo?"
     "YA  byla obruchena  s blestyashchim lejtenantom flota,  i  menya uveryali, chto
tvoj otec dast pravil'nyj otvet na moj vopros".
     Anna Aleksandrovna  poluchila ot otca otvet na  po­stavlennyj vopros. No
on okazalsya vovse ne takim, kak ej hotelos'. I ona proignorirovala ego.
     Otcovskaya  sposobnost'  raspoznavat' harakter  i  bu­dushchee  cheloveka  s
pervoj  vstrechi pozvolila emu uvidet'  hod dal'nejshih sobytij,  svyazannyh  s
Annoj Aleksan­drovnoj.
     A skazal  on togda  sleduyushchee:  "Svad'ba sostoitsya.  No  muzha u tebya ne
budet".
     Zamuzhnyaya devstvennica
     I  dejstvitel'no,  svad'ba  sostoyalas'.  Ceremoniyu  orga­nizovala  sama
carica,  nesmotrya  na  to,  chto byla nastro­ena protiv  braka i  ugovarivala
podumat' o drugih putyah vyhoda iz situacii, o kotoroj ya uzhe pisala vyshe.
     (Mne  peredavali,  chto   vsyakij  raz,  rasskazyvaya  o  teh  dnyah,  Anna
Aleksandrovna sokrushalas',  chto  v Rossii propal prekrasnyj garnitur stul'ev
-- carskij poda­rok novobrachnym. No tut zhe spohvatyvalas': "CHto eto ya, kakie
uzh tam stul'ya...")
     Bol'shinstvo  molodyh  lyudej vysshego sveta byli  ho­rosho podgotovleny  k
braku. Vernee, k odnoj ego storone. Obuchenie u lyubovnic  i kokotok,  zadolgo
do prinyatiya na sebya semejnyh obyazatel'stv, ne prohodilo darom...
     No v sluchae  s nelovkim zhenihom Anny Aleksandrov­ny vse bylo  inache. On
pocherpnul  svedeniya  o  supruzhes­kih  utehah  iz  knig,  polnyh nepristojnyh
fantazij i  sal'nyh  shutok.  Soobrazuyas'  s  etimi predstavleniyami, on i vel
sebya. Katastrofa  usugublyalas'  tem, chto Anna Aleksandrovna,  vospitannaya  v
ochen'  strogih pravilah,  o podobnyh  veshchah ne znala  pochti  nichego.  I hotya
fanta­ziya ee podogrevalas' mnogochislennymi uvlecheniyami i  flirtom,  obychnymi
dlya devushek ee vozrasta  i  polozhe­niya, ni  o kakih intimnyh otnosheniyah rechi
idti ne  moglo.  ZHenihi  togo vremeni  nahodili  sposoby udovletvorit'  svoi
zhelaniya na storone i so svoimi celomudrennymi nevestami veli sebya sderzhanno.
     Takim  obrazom,  posle  svadebnogo pira dva neopyt­nyh (no  po-raznomu)
molodyh cheloveka byli predos­tavleny samim sebe.
     Prodolzhu privodit' moi zapisi, sdelannye so slov Anny Aleksandrovny.
     "Ne znayu, chto proizoshlo... To li moj muzh byl skry­tym gomoseksualistom,
to  li ot vozbuzhdeniya v tu noch'  prevratilsya v  impotenta... On  byl  sil'no
p'yan.  Vodka pridavala  emu smelost' i  delala  grubym. Ne schitayas' s  moimi
chuvstvami i so svyatost'yu minuty, on prakti­cheski iznasiloval menya,  hotya ego
zhelaniya  daleko obo­gnali  ego fizicheskie vozmozhnosti.  Menya  ohvatil ta­koj
uzhas i styd, chto ya nachisto otvergla ego dal'nej­shie prityazaniya.
     Vozmozhno, on i popytalsya by obrashchat'sya so mnoj po-drugomu, no  bylo uzhe
slishkom pozdno. YA ego ne hotela".
     Soprotivlenie Anny privelo nesostoyatel'nogo muzha v takuyu yarost', chto on
nabrosilsya na  nee  s kulakami,  vykrikivaya  oskorbleniya,  bol'shuyu  chast' iz
kotoryh ona ne ponimala.
     Dojdya v rasskaze do etogo mesta, Anna Aleksandrov­na vdrug razrydalas':
"YA tol'ko hotela, chtoby on ushel i ostavil menya v pokoe".
     Osoznav, chto nadelal, muzh protrezvel  i stal pro­sit' proshcheniya, no Anna
bol'she ne zhelala imet' s nim nichego obshchego.
     "Oh,  kak  ya zhaleyu, chto  ne  poslushalas'  caricu i  tvo­ego  otca.  Vse
sluchilos'  tak,  kak on  predskazal.  Moj  brak s pervoj  minuty  zakonchilsya
krahom,  primirenie bylo nevozmozhnym. YA vyshla zamuzh devstvennicej,  i  s teh
por plotskie pozyvy oznachayut dlya menya odno -- kosh­mar, kotoryj ya  ispytala v
tu uzhasnuyu noch'".
     Podtverzhdennaya dobrodetel'
     Uzhas toj nochi imel prodolzhenie v  Petropavlovs­koj kreposti, gde p'yanye
ohranniki  podvergali Annu Aleksandrovnu vsyacheskim unizheniyam.  Ona govorila:
"Skol'ko raz Gospod' spasal ot soldat, sama ne znayu kak..."
     CHtoby  ni u  kogo  ne bylo soblazna upreknut' Annu Aleksandrovnu v tom,
chto ona preuvelichivaet  svoi stra­daniya, privedu svidetel'stvo Rudneva: "Moi
predpo­lozheniya  o  nravstvennyh  kachestvah  g-zhi  Vyrubovoj,  vynesennye  iz
prodolzhitel'nyh  besed   s  neyu  v  Petro­pavlovskoj  kreposti,  v  arestnom
pomeshchenii, i  nako­nec v Zimnem dvorce,  kuda ona yavlyalas' po moim vy­zovam,
vpolne  podtverzhdalis'  proyavleniem eyu  chisto  hristianskogo  vseproshcheniya  v
otnoshenii teh, ot kogo ej mnogo prishlos'  perezhit' v stenah Petropavlovs­koj
kreposti. I zdes' neobhodimo otmetit', chto ob etih izdevatel'stvah nad g-zhoj
Vyrubovoj  so  storony  kre­postnoj  strazhi  ya uznal ne  ot nee,  a  ot g-zhi
Taneevoj; tol'ko lish' posle etogo g-zha  Vyrubova  podtverdila vse  skazannoe
mater'yu,  s  udivitel'nym  spokojstviem  i  nezlobivost'yu  zayaviv:  "Oni  ne
vinovaty, ne  vedayut bo,  chto  tvoryat". Po  pravde  skazat',  eti  pechal'nye
epi­zody   izdevatel'stva   nad  lichnost'yu   Vyrubovoj   tyurem­noj   strazhi,
vyrazhavshiesya  v forme  plevaniya  v  lico,  snimaniya  s nee odezhdy  i  bel'ya,
soprovozhdaemogo  bi­t'em  po  licu  i  po  drugim chastyam  tela bol'noj,  ele
dvigavshejsya na kostylyah zhenshchiny, i ugroz lishit'
     zhizni  "nalozhnicu gosudarya i Grigoriya", pobudili  Sledstvennuyu komissiyu
perevesti  g-zhu  Vyrubovu   v  arestnoe  pomeshchenie   pri  byvshem  gubernskom
zhandar­mskom  upravlenii. Ona dobrovol'no soglasilas'  na  vrachebnyj osmotr,
chtoby  dokazat', chto  ona  vse  eshche  devstvennica,  i  v  rezul'tate  mediki
podtverdili ee dobrodetel'".
     Frejlina i muzhik
     Odnako  etot  fakt  ne  mog  pokonchit'  so  zlobnymi  spletnyami  naschet
razvratnyh  otnoshenij mezhdu  An­noj  i moim  otcom. Naoborot.  Dazhe  segodnya
nahodyatsya lyudi,  kotorye shepotom v prilichnoj kompanii i vo vseuslyshanie tam,
gde eto vozmozhno, rasprostranyayut nelepye sluhi.
     Nekotorye dohodili do togo, chto prilagali  k Anne Aleksandrovne i moemu
otcu istoriyu Elizavety i lor­da  Lestera -- anglijskaya koroleva-devstvennica
vosh­la,   sredi   prochego,  v  istoriyu  umeniem   razvratnichat',   ostavayas'
celomudrennoj.  Bez  somneniya,  razvrashchennyj  Peterburg  znal  vse  podobnye
sposoby. I ne tol'ko v teorii. V stremlenii zhe oporochit' fantaziya stanovitsya
osobenno bujnoj.
     To, chto proizoshlo  s  Annoj Aleksandrovnoj vo  vre­mya  ee brachnoj nochi,
stavshej  edinstvennoj,  horosho  bylo  izvestno  vsemu  svetu.  Naivnaya, Anna
Aleksand­rovna delilas' potryaseniem so  vsemi,  kto vykazyval  hot' malejshee
uchastie.  I eto, razumeetsya, obrashchalos'  protiv nee. Govorili, naprimer, chto
imenno vo vremya pervoj brachnoj nochi neiskushennoj devushke byl pre­podan  urok
izoshchrennogo razvrata i chto  ona potom, uzhe  ne v silah  protivit'sya  zhelaniyu
povtoreniya,  iskala  istochnik porochnogo naslazhdeniya  v kazhdom muzhchine.  (Pri
etom  sovershenno  ostavlyalos'  v  storone,  chto  Anna  Aleksandrovna tut  zhe
rasstalas' s tem, kto yakoby i dostavil ej nezabyvaemoe naslazhdenie.)
     V etom smysle soedinenie Anny Aleksandrovny i moego otca -- "sibirskogo
muzhichka" -- kazalos' velikosvetskim tolkovatelyam postupkov lyudej, im chuzhdyh,
a stalo  byt', neponyatnyh  i  razdrazhayushchih, isklyuchi­tel'no pikantnym  i dazhe
ostroumnym.
     Lyudi  s  dejstvitel'nymi  podobnymi naklonnostya­mi  strastno  stremyatsya
pripisat'  drugim  svoi poroki, tem samym  rasshiryaya  krug  i  pytayas'  takim
obrazom kak budto uzakonit' razvrat --  smotrite, vosklicayut oni, vse delayut
eto. I ya  zatrudnyayus' utverzhdat', chto v nago­vorah na  Annu Aleksandrovnu  i
otca otrazilis' tol'ko upreki. Esli imet' v vidu to, o chem ya sejchas skazala,
--  mozhno podumat',  chto, v izvestnoj chasti, v takih splet­nyah soderzhalos' i
sochuvstvie -- nadelenie lyudej,  ch'e povedenie  i  motivy  byli  neponyatnymi,
znakomymi porokami,  yavilos' popytkoj  hot'  kak-to ob®yasnit' ih.  Popytka s
negodnymi sredstvami.
     No vse eto k slovu.


     Glava 16 GOROHOVAYA, 64
     Stol i obshchestvo -- Otkuda bralis' den'gi --
     -- Rasputin i policiya -- Seti --
     -- Damskij kruzhok -- Bednaya Munya
     Stol i obshchestvo
     A  v tot moment dobraya  Anna Aleksandrovna, pomo­gavshaya vsem  i vsegda,
iskala nam podhodyashchuyu kvartiru. I nashla -- na Gorohovoj, 64.
     Oplatu kvartiry  vzyala na sebya  sobstvennaya ego ve­lichestva kancelyariya.
|tim, kstati,  i ischerpyvalis' sredstva, poluchaemye otcom ot Nikolaya Vtorogo
i  Alek­sandry  Fedorovny.  Rudnev,  horosho znakomyj  s  doku­mentami raznyh
sledstvennyh komissij, ne nashel niche­go drugogo: "Edinstvennoe, chto pozvolyal
sebe  Raspu­tin,  eto  oplatu  ego   kvartiry  iz  sredstv  sobstvennoj  ego
velichestva kancelyarii, a takzhe  prinimal podarki sobstvennoj  raboty carskoj
sem'i -- rubashki, poyasa i prochee".
     Pri etom u nas za  stolom sobiralos' samoe raznoob­raznoe obshchestvo.  Po
ne znayu  kak  ustanovivshemusya  pra­vilu  vse prinosili  v kachestve gostinca,
obyazatel'nogo  pri  poseshchenii  milogo tebe  doma, imenno kakuyu-ni­bud'  edu.
Otec, chto nazyvaetsya, ne  perebiral.  Gody, pro­vedennye vne  doma, priuchili
ego byt' blagodarnym za lyubuyu pishchu. Myasa zhe on ne el voobshche. No ne po obetu,
prosto ne lyubil. (Hotya, dumayu,  otec vse-taki el by myasnoe, esli by sobralsya
vylechit' zuby, vsegda dos­tavlyavshie emu hlopoty.)
     V Pokrovskom my ni v  chem ne nuzhdalis'  -- byli syty i  dazhe znali, chto
takoe gorodskie slasti i deser­ty. No tol'ko na  Gorohovoj ya uvidela v odnom
meste stol'ko ikry, dorogoj ryby, fruktov -- nashih i za­morskih.
     Prinosili i svezhij  hleb  -- belyj, chernyj i seryj.  Dazhe  voznikal rod
sorevnovaniya mezhdu  temi, kto ego  prinosil.  Norovili  vypekat'  osobennyj.
Pomnyu hleb s  izyumom, s lukom,  s kakimi-to  koren'yami. (Otec  lo­mal  hleb,
nikogda ne rezal  nozhom.)  Krome  svezhego  hleba vystavlyali "chernye" suhari.
Otec,  mozhno skazat',  vvel  v  Peterburge  modu na takie suhari.  Ih  stali
podavat' v salonah. (Razumeetsya, tam oni byli ne edoj, a skoree eksponatom.)
     Otec  ochen'  lyubil  kartoshku i kisluyu  kapustu.  Nado  li govorit', chto
gosti, i samogo aristokraticheskogo razbora, eli to zhe, chto i on.
     |tot poryadok narushalsya tol'ko v odnom sluchae. Otec ne  lyubil slasti, no
obozhal  ugoshchat' imi  drugih.  Inog­da  delo  dohodilo do  konfuza  -- gost',
neostorozhno  pri­znavavshijsya v pristrastii k  pirozhnym, dolzhen byl  pod smeh
prisutstvovavshih s®est' vse blyudo.
     Mnogo govorili o pristrastii otca k vodke. |to ne­pravda. On mog vypit'
odnu-dve ryumki, no ne bol'she.  Predpochital maderu i portvejn. Interesno, chto
vsya­kij  raz  otec  vspominal,  kakoe  prekrasnoe  sladkoe  vino gotovili  v
monastyre. Govoril: "YA mnogo ego (vina) perenesti mogu".
     Otdel'naya istoriya -- sidenie za samovarom. Imenno sidenie, a ne prostoe
chaepitie. Kogda my pereehali na Gorohovuyu, mne bylo 11 let i ya ne mogla dazhe
podnyat' etot samovar. Otec, chtoby posmeyat'sya, govoril pod moj ocherednoj den'
rozhdeniya:  "Nu-ka,  uzhe  mozhesh'  nesti samovar?".  K  14  godam mne  udalos'
blagopoluchno dones­ti ego do kuhni.

     Otkuda bralis' den'gi
     Konechno,  nuzhny byli i den'gi.  Otec  ne  posvyashchal  menya v etu  storonu
zhizni, no ya znala -- esli chto-ni­bud' nado -- prosi u Simanovicha, on dast.
     Sam  Simanovich  pisal:  "Nikolaj Vtoroj  znal,  chto  poka  ego  lyubimec
nahoditsya na  moem  popechenii,  tot  ni  v chem ne  budet nuzhdat'sya. Rasputin
prinimal moi uslugi i nikogda ne sprashival ob ih motivah.
     Esli by Rasputin dumal  o sobstvennyh vygodah, to on nakopil by bol'shie
kapitaly. Emu ne stoilo by mnogo truda poluchat' ot lic, kotorym on ustraival
dolzhnosti i vsyakie drugie vygody, denezhnye voznag­razhdeniya. No on nikogda ne
treboval  deneg.  On poluchal  podarki,  no  oni  byli  nevysokoj  stoimosti.
Napri­mer, emu darili odezhdu ili platili po  ego schetam. Den'­gi on prinimal
lish'  v teh  sluchayah,  esli  mog imi komu-nibud' pomoch'. Byvali sluchai,  chto
odnovremenno s ka­kim-libo bogachom u  nego nahodilsya bednyak,  hlopochu­shchij  o
pomoshchi. V takih sluchayah on  predlagal bogachu da­vat' bednomu  neskol'ko  sot
rublej. S osobym udovol'­stviem on pomogal krest'yanam".
     Vot eshche odno vazhnoe svidetel'stvo otnositel'no voprosa o den'gah i moem
otce.  Rudnev: "Pri  etom nado  zametit',  chto on  svoyu  rol' vyderzhivaet  s
udivitel'no  prostodushnoj posledovatel'nost'yu.  Kak  pokazalo  ob­sledovanie
perepiski po  semu povodu, a  zatem kak  pod­tverdili i  svideteli, Rasputin
kategoricheski   otkazy­valsya  ot  kakih-libo  denezhnyh   posobij,  nagrad  i
poche­stej  nesmotrya   na  pryamye,  obrashchennye  so  storony   ih   velichestv,
predlozheniya".
     Nado obratit' vnimanie na eto zamechanie Rudneva
     -- "s prostodushnoj posledovatel'nost'yu". Otec ne vi­
     del nichego durnogo v tom, chto o nem kto-to zabotitsya.
     Pri etom bylo ne vazhno, chto rech' mogla idti o tysyach­
     nyh summah. "Skol'ko im Bog dal, stol'ko oni mne dayut",
     -- govoril otec. Tot, kto znaet o bytovoj storone stran­
     stvuyushchih, ponimaet, kak estestvenno dlya lyubogo iz
     nih  prinimat'  dayanie.  Oni  ne poproshajnichayut. Oni  dayut  vozmozhnost'
imushchim pomoch' nuzhdayushchimsya.
     Primenitel'no k nuzhdam  otca dom okazalsya ideal'­nym. On raspolagalsya v
glubine ulicy, vo dvor vel pro­hod pod arkoj.
     Nasha  kvartira  nahodilas'  na  tret'em etazhe.  Otec  smeyalsya:  "Vysoko
zaleteli!"
     Menya  privelo v vostorg to, chto kvartira okazalas' takoj bol'shoj --  iz
pyati komnat, hotya i obstavlennyh raznokalibernoj mebel'yu. Ubranstvo kvartiry
nel'zya bylo nazvat' roskoshnym ili prosto  elegantnym. No, nado skazat', otec
ne pridaval  etomu nikakogo znache­niya, potomu chto  ne ponimal elegantnost' i
roskosh'.  YA  uzhe  govorila  o tom, chto  v predstavleniyah  o  krasote on  zhil
derevenskim zapasom.  I, kak  bol'shinstvo  de­revenskih zhitelej, predpochital
bogatoe  krasivomu, vernee,  smeshival  eto, ne pridavaya v  dejstvitel'nos­ti
nikakoj ceny.
     Vpervye  v zhizni  u menya poyavilsya ne sobstvennyj ugol, a celaya komnata.
Nado skazat', ya bystro usvoila preimushchestva svoego novogo polozheniya.
     Rasputin i policiya
     Otcu zhe  bol'she vsego  nravilos' to, chto  po chernoj lestnice mozhno bylo
vyjti v pereulok pozadi doma. Delo v tom, chto ochen' bystro posle  znakomstva
otca s carskoj sem'ej  za nim ustanovili slezhku, kotoraya po­tom ne ostavlyala
ego.
     Rudnev:  "Odnim  iz  samyh cennyh  materialov  dlya  osveshcheniya  lichnosti
Rasputina posluzhil  zhurnal na­blyudenij neglasnogo nadzora, ustanovlennogo za
nim  ohrannym  otdeleniem i  vedennogo do samoj  ego  smer­ti. Nablyudenie za
Rasputinym  velos'  dvoyakoe:  naruzh­noe  i vnutrennee. Naruzhnoe svodilos'  k
tshchatel'noj  slezhke pri vyezdah ego iz kvartiry, a vnutrennee osu­shchestvlyalos'
pri  posredstve  special'nyh agentov, is­polnyavshih obyazannosti ohranitelej i
lakeev. ZHurnal etih nablyudenij velsya s porazitel'noj tochnost'yu izo
     dnya v den', i v nem otmechalis' dazhe kratkovremennye otluchki, hotya by na
dva-tri  chasa, prichem oboznacha­los' kak vremya vyezdov i vozvrashchenij,  tak  i
vse vstre­chi  po  doroge.  CHto  kasaetsya vnutrennej agentury,  to  poslednyaya
otmechala familii  lic,  poseshchavshih Raspu­tina,  i  vse  posetiteli akkuratno
vnosilis'  v  zhurnal; tak  kak familii  nekotoryh  iz nih  ne  byli izvestny
agentam, to v etih sluchayah opisyvalis' podrobno pri­mety posetitelej".
     Beleckij:  "CHto  kasaetsya  lichnoj  ohrany   Rasputina,  to  s  priezdom
polkovnika Komissarova ya uchredil dvoj­noj kontrol' i prosledku za Rasputinym
ne tol'ko fi­lerami nachal'nika ohrannogo  otdeleniya Globacheva, no i filerami
Komissarova;  zaagenturil vsyu domovuyu  pri­slugu na Gorohovoj,  64, postavil
storozhevoj  post  na  ulice, zavel dlya vyezdov Rasputina osobyj avtomobil' s
filerami-shoferami;  dlya  nablyudeniya za vyezdami  Ras­putina  s  kem-libo  iz
priezzhavshih   za  nim   na  izvozchike  zavel  osobyj  bystrohodnyj  vyezd  s
filerom-kucherom. Zatem, vse lica, priblizhavshiesya  k Rasputinu ili bliz­kie k
nemu, byli, po moemu porucheniyu, vyyasnyaemy, i na kazhdogo iz  nih sostavlyalas'
spravka".
     U  togo  zhe:  "Byl vyrabotan plan ohrany, svodiv­shijsya k komandirovaniyu
razvityh  i  konspirativnyh  filerov,  koim  bylo  porucheno,   krome  ohrany
Rasputi­na, tshchatel'no nablyudat' za ego zhizn'yu  i vesti podrob­nyj  filerskij
dnevnik,  kotoryj k momentu ostavle­niya mnoyu  dolzhnosti predstavlyal soboj  v
sdelannoj  svodke   s  vyyasneniem  lic,   vhodivshih   v  soprikosnove­nie  s
Rasputinym,   ves'ma   interesnyj   material   k  ob­risovke   ego,  nemnogo
odnostoronne, ne lichnosti, a zhizni. Zatem v selo Pokrovskoe byl komandirovan
filer  na postoyannoe  zhitel'stvo,  no ne  dlya ohrany, tak  kak  takovaya,  iz
postoyannyh pri  Rasputine file­rov, v neskol'ko umen'shennom  tol'ko sostave,
ego so­provozhdala i ne ostavlyala ego i pri poezdkah,  a dlya "osveshcheniya", ibo
na meste, kak vyyasnilos', agentury zavesti nel'zya bylo".
     Obrashchu vnimanie na neskol'ko fraz iz zapisok Beleckogo.
     Vo-pervyh,  o   tom,  chto  obrisovka   otca   takim   obra­zom   velas'
odnostoronne: "ne lichnosti, a  zhizni". |to ochen' primechatel'no.  Voz'mite na
sebya trud prochitat' vse imeyushchiesya sejchas vospominaniya ob otce. Vy ne uvidite
tam  lichnosti. Sudya po  nim, ne bylo  takogo che­loveka -- Grigoriya Efimovicha
Rasputina. Byl kakoj-to pochti chinovnik, delec, predprinimatel'. Uverena, chto
ne sluchajno nikto iz zapischikov ne obrashchaetsya k "ZHitiyu opytnogo strannika" i
"Razmyshleniyam".  Kos­nis' oni ih, srazu vyshlo by naruzhu, chto ih  tolkova­nie
zhizni otca ne sovpadaet s zhivoj ego lichnost'yu.
     Vo-vtoryh, o  tom, chto "na meste, kak vyyasnilos', agentury zavesti bylo
nel'zya". "Na  meste"  otca znali  slishkom horosho i ne  schitali  vozmozhnym  i
nuzhnym shpionit'  za nim -- otec v  ih glazah vsegda  byl otkryt  i nichego ne
delal predosuditel'nogo.
     Seti
     Tak dlya chego zhe vse-taki vokrug otca sosredotochiva­lis' takie sily v to
vremya, kogda interesy trona tre­bovali drugogo ih napravleniya?
     Otvet mozhno  najti u ZHevahova: "On byl tipichnym olicetvoreniem russkogo
muzhika  i,  nesmotrya  na  svoj  nesomnennyj um,  chrezvychajno legko popadal v
rasstav­lennye  seti.  Hitrost',  prostodushie,  podozritel'nost'  i  detskaya
doverchivost', surovye podvigi  asketizma  i  besshabashnyj  razgul, i nad vsem
etim  fanaticheskaya predannost' caryu  i prezrenie k svoemu sobratu muzhi­ku --
vse eto uzhivalos' v ego nature, i, pravo, nuzhen ili umysel,  ili nedomyslie,
chtoby  pripisyvat'  Ras­putinu   prestupleniya  tam,  gde   skazyvalos'  lish'
proyav­lenie ego muzhickoj natury".
     Sledya  za  otcom,  govorya  slovami Aleksandry  Fedo­rovny,  "bridzhisty"
iskali  sluchaya  zavlech'  ego v  iskus­no rasstavlennye  seti.  (Potom ya  eshche
rasskazhu  ob etom i o tom,  kak  oni preuspeli  v etom, vernee, dumali,  chto
preuspeli.) Takim obrazom oni nadeyalis' skomprometirovat' ne tol'ko otca, no
i carskuyu sem'yu. Prodolzha­las' igra, nachataya Mariej Fedorovnoj.
     Vchitajtes'  v slova ZHevahova.  V  nih,  yavno  pomimo  voli avtora, est'
nechto,  zastavlyayushchee   posmotret'  na  prois­hodivshee  drugim,  nepredvzyatym
vzglyadom.
     ZHevahov  pishet:  "Nesmotrya  na  nesomnennyj  um,  on  legko  popadal  v
rasstavlennye seti".  Popadal ili sam shel v  nih?  Uverena --  shel sam,  vse
prekrasno  ponimaya.  On  ostavalsya opytnym  strannikom,  hotel  ponyat', "gde
kraj".  Pri  etom  prekrasno  znal,  chto "upadet". Vspomni­te:  "YA malen'kij
Hristos".
     Obratite vnimanie na prigovor ZHevahova: "Fana­tichnaya predannost' caryu i
prezrenie  k  svoemu  sobratu --  muzhiku".  Pervoe  -- bessporno,  vtoroe --
nevozmozhno. Otec  lyubil  Nikolaya  imenno,  kak i  mozhet tol'ko lyu­bit'  carya
muzhik,  osoznayushchij i chuvstvuyushchij  sebya mu­zhikom  vezde  --  i  v izbe, i  vo
dvorce.  Dobrovol'no  idya v seti,  rasstavlyaemye vragami trona,  otec  hotel
poka­zat' caryu, kto nahoditsya ryadom, kto licemerno uveryaet Nikolaya Vtorogo i
Aleksandru  Fedorovnu  v predanno­sti  i  gotovnosti umeret' za nih.  I  chem
dal'she zahodilo delo, tem ozloblennee stanovilis' vragi carya i otca.
     I krome togo, preziraya svoe soslovie, razve proyav­lyal  by otec tak yavno
svoyu k  nemu prinadlezhnost' -- i v odezhde, i v manerah.  I razve stal by  on
okazyvat' takoe preimushchestvo svoim sobrat'yam, kogda te priho­dili k nemu kak
prositeli?
     Imperatrica ochen'  opasalas',  znaya nravy  svoih pri­dvornyh,  za zhizn'
otca. Ona pristavila k otcu svoyu ohranu  --  u  doma dezhurili  policejskie v
mundirah.
     Anna Aleksandrovna peredavala  mne  slova Aleksan­dry  Fedorovny: "YA ne
mogu pozvolit', chtoby s Grigo­riem Efimovichem chto-nibud' sluchilos'.
     On -- spasitel' Alekseya, a, znachit, i nash spasi­tel'. Grigorij Efimovich
prishel k  nam vmeste s  Gos­podom, kogda uzhe nikto ne mog pomoch'.  On sdelal
ne­vozmozhnoe. Poka Grigorij Efimovich s nami -- ya spo­kojna za vseh nas".

     Damskij kruzhok
     Itak,  pri  dobrom Annushkinom  uchastii  my ustroi­lis'  v  novom  dome,
okazavshemsya dlya otca poslednim zemnym pristanishchem.
     Nichego  drugogo,  krome togo,  chto  sostavlyalo  zhizn'  otca  v  dome  u
Sazonovyh,  na  Gorohovoj  ne  proishodilo.  Tol'ko  teper'  otec  mog  sebe
pozvolit'  prinimat' bol'­shee  chislo  posetitelej i  vo vsyakoe vremya dnya. No
pra­vilom byl priem mezhdu 10 chasami utra i 1 chasom dnya. Za eto  vremya inogda
prohodilo po 200 chelovek.
     Vot  svidetel'stvo Rudneva' "Voobshche  Rasputin  po prirode  byl  chelovek
shirokogo razmaha;  dveri ego doma byli vsegda otkryty;  tam vsegda tolpilas'
samaya raz­noobraznaya publika, kormyas' na ego schet".
     I  eto v  obshchem  verno  -- samaya raznoobraznaya. Rudnev-to  namekaet  na
nerazborchivost'  otca, yakoby pribli­zhavshego k  sebe figur  daleko  ne pervoj
ruki, no  eto ne tak. Prinimal on vseh, kto  v nem nuzhdalsya, a pribli­zhal --
izbrannyh.
     Krome privychnyh  uzhe prositelej  vsyakogo roda  u nas sobiralsya dovol'no
tesnyj  krug po-nastoyashchemu pre­dannyh  otcu lyudej  -- po preimushchestvu zhenshchin
raznyh vozrastov. Pervoj sredi nih byla, razumeetsya, Anna Aleksandrovna.
     Vot  kak pishet  Rudnev:  "Ona stala  samoj  chistoj  i  samoj  iskrennej
poklonnicej  Rasputina, kotoryj do poslednih dnej svoej zhizni risovalsya ej v
vide svyato­go cheloveka, bessrebrenika i chudotvorca".
     Vyshe,   chtoby  obrisovat'  uchitel'skie   nastroeniya  otca,  ya   privela
svidetel'stvo  propovedi,   otnosyashcheesya  kak  raz   k  etomu  vremeni.  Esli
kto-nibud',  ostavayas'   ob®ektiv­nym,  smozhet   najti  v  nej   hot'  kaplyu
predosuditel'no­go, pust' zayavit ob etom. No smeyu utverzhdat', chto do sih por
nikto ne vyzvalsya svidetel'stvovat', chto otec govo­ril v  krugu svoih uchenic
chto-libo nedostojnoe.
     Iz dal'nejshego  stanet yasno,  chto yadro  kruzhka  pred­stavlyali  zhenshchiny,
iskavshie utesheniya,  a ne  vozbuzhdeniya chuvstv. Imenno na takie  ustavshie dushi
otec dej­stvoval umirotvoritel'no -- ot caricy do kuharki.
     Razumeetsya, nikakoj organizacii ne  bylo. Byl po­ryv s odnoj  storony i
iskrennee zhelanie  pomoch' --  s  drugoj. Dazhe  vernee skazat'  --  osoznanie
neobhodimos­ti pomoch' izverivshimsya.
     Kogda  sluhi ob  etih  sobraniyah rasprostranilis',  popolzli spletni  o
razvratnyh bdeniyah, i dazhe orgi­yah, kotorymi rukovodil  otec, hotya, povtoryu,
ni tog­da, ni pozzhe dokazatel'stv lyubogo roda ne nashlos'. Krome togo, ya mogu
vystupit'  svidetelem  (ponimaya, vprochem, chto dlya  mnogih i mnogih  ves moih
slov neve­lik):  ya  prihodila i uhodila  v lyuboe vremya dnya,  dveri komnat  v
nashej kvartire nikogda ne zapiralis' -- ni dnem, ni noch'yu, i esli  by v dome
tvorilos' kakoe-to nepotrebstvo, ya znala by.
     Vot slova iz dnevnika  Dzhanumovoj, togda nepremen­noj uchastnicy kruzhka:
"V  stolovoj  razmestilos'  mno­gochislennoe  isklyuchitel'no damskoe obshchestvo.
Kazalos',   byli  predstavleny  vse  sosloviya.  Sobol'i  boa   aristok­ratok
sosedstvovali so  skromnymi  sukonnymi plat'ya­mi  meshchanok.  Stol  servirovan
prosto. Pili chaj".
     Posle  chaepitiya  obyknovenno  peli  chto-nibud' bo­zhestvennoe. Posudu so
stola pribirali  po  ocheredi.  Kazh­daya  --  v svoj den'. I  myli tozhe  -- po
ocheredi. YA i sej­chas  vizhu holenye ruki aristokratok i siyanie brilli­antov v
gryaznoj vode.  (Kak peremenchiva sud'ba! Togda oni myli  posudu, podlazhivayas'
pod stroj nashego doma, a  vsego  cherez neskol'ko let  mnogim iz nih prishlos'
stat' nastoyashchimi sudomojkami  v Parizhe ili Konstan­tinopole. A brilliantov i
sled prostyl.)
     Bednaya Munya
     Sredi poseshchavshih eti  sobraniya byla Mariya  Evge­n'evna Golovina (ee vse
nazyvali Munya), krasivaya, pechal'naya molodaya zhenshchina.
     Ona  byla obruchena s knyazem Nikolaem  YUsupovym, starshim bratom Feliksa.
No, k neschast'yu, Nikolaya
     ubili  na  dueli. Srazu  zhe stalo izvestno, chto  on stre­lyalsya, zashchishchaya
chest' zhenshchiny, s kotoroj u nego byl roman, no zhenshchina eta -- ne Munya.
     Mariya Evgen'evna byla  sovershenno  pribita  -- po­gib lyubimyj, nakanune
svad'by; i  pogib, zashchishchaya chest' drugoj  zhenshchiny, s kotoroj sostoyal v svyazi,
ochevid­no,  dovol'no  davno.   Obman,  propast',  katastrofa.   Iz   polnogo
blagopoluchiya Munya popala v ad.
     Mir  perestal  sushchestvovat'  dlya  nee.  Mariya  Evgen'­evna   prishla  za
utesheniem  k otcu, i uteshenie  takoe ona nashla v  nashem dome. Munya govorila:
"Slovo Grigo­riya Efimovicha stanovitsya plot'yu".
     Starshie YUsupovy sohranili teplye chuvstva  po ot­nosheniyu k devushke, edva
ne stavshej  im snohoj. Munya chasto  byvala v  ih dome.  Imenno ot nee YUsupovy
uznali o moem otce.
     Anna Aleksandrovna rasskazyvala mne so slov Muki, chto kogda ta govorila
o  "svyatom starce",- na lice  Fe­liksa bluzhdala kakaya-to strannaya ulybka. On
kak by predvkushal neizvedannuyu eshche igru.

     Glava 17
     FELIKS, KNYAZX SODOMA
     Nesmetnye bogatstva -- Providenie --
     -- Durnye naklonnosti -- Lyubovnyj urok --
     -- Porochnyj maskarad -- Rokovoe znakomstvo --
     -- Feliks nablyudaet -- Napugannyj soboj
     Nesmetnye bogatstva
     Teper' samoe vremya pokazat' podrobno, kto takie YUsupovy voobshche,  i  chto
takoe Feliks YUsupov.
     Anna Aleksandrovna  byla  znakoma  s Feliksom, kak i  voobshche  s  sem'ej
YUsupovyh,  s detstva. Ee polozhenie  (napomnyu, chto  ona proishodila  iz sem'i
Taneevyh, i ee otec  -- Aleksandr  Sergeevich -- byl  nachal'nikom sobstvennoj
kancelyarii Nikolaya  Vtorogo)  pozvolyalo ej  chasto byvat'  na  priemah v dome
knyazej  i  v  drugih mestah,  gde mozhno bylo  vstretit'  zolotuyu molodezh', k
kotoroj YUsupovy-mladshie, bezuslovno,  prinadlezha­li. Tak chto mnogoe ya znayu o
YUsupovyh   ot   Annushki.  Imeya  mnozhestvo  dokazatel'stv   ee  otkrytosti  i
sovershennoj  dobroty dazhe k tem, kto k nej samoj byl zol i ne skryval etogo,
ubezhdena v dostovernosti  vsego  slyshan­nogo  (dazhe v samoj delikatnoj chasti
rasskaza).
     Sostoyanie YUsupovyh bylo poistine nesmetnym.
     Ono obrazovalos'  v rezul'tate cepochki tshchatel'no  produmannyh brakov na
protyazhenii  dvuh  pokolenij.  Govoryat, chto  ded  YUsupova  so  storony  otca,
komanduyu­shchij  vojskom donskih  kazakov, byl  pobochnym synom prusskogo korolya
Fridriha  Vil'gel'ma  SHestogo  i gra­fini  Tizengauzen, frejliny imperatricy
Aleksand­ry, sestry korolya. Vo vremya  vizita caricy k bratu, korol' vlyubilsya
v grafinyu i hotel na nej  zhenit'sya.  Mog li  sostoyat'sya etot morganaticheskij
brak -- neiz­vestno; schitalos', chto  frejlina otkazalas' ot nego, tak kak ne
pozhelala pokinut' caricu.  Vo vsyakom sluchae,  v rezul'tate ih  svyazi rodilsya
syn -- Feliks |l'ston. On  zhenilsya na grafine Elene Sergeevne Sumarokovoj, i
tak  kak   ona  byla  poslednej  v  rodu,   a   nasledniki  muzh­skogo   pola
otsutstvovali, to car' dal emu pravo vzyat' familiyu i titul zheny.
     Ego syn,  graf Feliks Sumarokov-|l'ston,  zhenil­sya na  knyagine  Zinaide
Nikolaevne YUsupovoj,  i ona tozhe byla poslednej v svoem  rodu, i uzhe  drugoj
car' razreshil grafu Sumarokovu-|l'ston vzyat' ee familiyu i titul.
     Takim  obrazom,  blagodarya  udachnym brakam  i  veli­kodushiyu dvuh carej,
sostoyanie  nezakonnorozhdennogo syna  prusskogo korolya  i ego potomkov sil'no
vyroslo. A sobranie predmetov iskusstva,  farfor, dragocenno­sti byli prosto
legendarnymi. O  nih znala  vsya  aris­tokraticheskaya Evropa,  i ne  raz  dazhe
avgustejshie oso­by byvali voshishcheny yusupovskimi redkostyami.
     Krome  dvorca  na  naberezhnoj  Mojki  v  Sankt-Pe­terburge  --  podarka
Ekateriny  Velikoj prababushke  Feliksa,  knyagine  Tat'yane,  --  oni  vladeli
obshirnym pomest'em  v Arhangel'skom  pod  Moskvoj, s  velikolep­nymi sadami,
mramornymi fontanami i ekzoticheski­mi pticami.
     Eshche odin ih osobnyak nahodilsya na okraine Moskvy. On byl postroen v 1551
g. carem  Ivanom  Groznym i podaren odnomu iz knyazej YUsupovyh  carem  Petrom
Vtorym v 1729 g.
     Bylo  i  bol'shoe imenie  v sele Rakitnom Kurskoj gubernii  -- zemel'nye
ugod'ya  ("do gorizonta  i za  gori­zontom"),  lesopilki, pryadil'naya fabrika.
Userdnye krest'yane vyrashchivali skot, varili sahar. Osobuyu gor­dost' sostavlyal
konnyj zavod.
     Vse eto prinosilo dohod, tochnoe ischislenie koto­rogo ne znal, navernoe,
nikto.
     V Rakitnom semejstvo podolgu  ne zaderzhivalos' --  zaezzhali poohotit'sya
po puti v odno iz svoih krymskih
     pomestij.  Obychno   vybirali  Koreiz.  Krome   togo,  YUsu­povy  vladeli
pomest'em na Kavkaze, bol'shim domom v Balaklavskoj buhte, i  eshche... vprochem,
vsego vse ravno ne perechest'!
     Kuda  by oni ni ehali,  k  poezdu priceplyali ih lich­nyj vagon, ploshchadku
kotorogo  prevrashchali  v  ptichnik.  Gostinaya v  vagone-salone  byla  otdelana
panelyami  kras­nogo dereva, kresla  obity zelenoj kozhej,  a okna  za­dernuty
zanaveskami iz zheltogo shelka. (Na sluchaj voya­zha za predely Rossii imelsya eshche
odin, ne  menee ros­koshnyj vagon, postoyanno zhdushchij semejstvo  na grani­ce so
storony   Germanii:  rasstoyanie  mezhdu  kolesami   sootvetstvovalo  tamoshnim
standartam.)
     CHto zhe do zemel' nepodaleku ot Baku, prostiravshihsya  pochti na 125 verst
vdol'  berega  Kaspijskogo morya,  to ezdit'  tuda  rezona  ne  bylo  --  vse
propitala neft'.
     Sovershiv ob®ezd chasti ugodij, YUsupovy na zimu vozvrashchalis' vo dvorec na
Mojke.
     Providenie
     K  momentu poyavleniya  moego  otca  v  stolice Feliks YUsupov tol'ko  chto
otmetil svoj vosemnadcatyj den' rozhdeniya.
     Mat' knyazya strastno zhelala rozhdeniya docheri. I du­mat' ne hotela  o tom,
chto mozhet rodit'sya mal'chik. Ona zadolgo eshche do  rozhdeniya rebenka prigotovila
detskoe pridanoe  isklyuchitel'no rozovogo cveta. I  dazhe  posle  poyavleniya na
svet syna ne zahotela nichego menyat'.
     Tak   samo  providenie   opredelilo   harakter  boleznen­no-izvrashchennyh
fantazij Feliksa, kotorye on s ne­skryvaemym udovol'stviem pretvoryal.
     Interesno, chto pri kreshchenii, kogda svyashchennik po obryadu trizhdy s golovoj
pogruzhal  mladenca v kupel', mal'chik  zahlebnulsya, i  ego  nasilu vernuli  k
zhizni. (Nado zametit',  chto  nad  rodom  YUsupovyh tyagotel rok -- synov'ya  ne
dozhivali do 26-letnego vozrasta.) Dob­rejshaya Anna Aleksandrovna, rasskazyvaya
mne ob etom, krestilas': "Vidno, Gospod' vse-taki reshil ostavit'
     ego.  Znachit, v  etom  byl  promysel  Bozhij". YA,  razumeet­sya,  tut  zhe
sprosila, v chem zhe  promysel. Anna  Aleksan­drovna otvetila: "Tak  ved'  oni
dolzhny  byli vstretit'­sya". Pri etom  ona nikogda ne  nazyvala imen, budto ya
kakim-to svoim znaniem dolzhna byla chuvstvovat', chto oni -- eto otec i Feliks
YUsupov.
     Vstretit'sya,  chtoby  svershilos'  prednachertannoe  --  otec  dolzhen  byl
prinyat'  svoe poslednee  ispytanie  i prinesti  poslednyuyu zhertvu ("Malen'kij
Hristos").
     V  zhizni  otca bylo  mnogo  skverny. No  on  hotel  ot nee  izbavit'sya,
ochistit'sya -- i izbavlyalsya, i ochishchalsya. V luchshie svoi minuty on byval blizok
k svyatosti. On ne boyalsya  sebya i ne stesnyalsya lyubyh sobstvennyh proyavle­nij,
kakimi  by  strannymi  ili,  skazhu  bol'she,  postyd­nymi   oni  ni  kazalis'
okruzhayushchim.  V  nem  byla  sila  protivit'sya  samomu sebe, kotoraya,  odna, i
otlichaet  ka­yushchegosya  ot  neraskayannogo.   YUsupov   zhe  i  byl  etim  sa­mym
neraskayannym. Bozhij promysel svel  ih v Peter­burge, to  est' v Novom Sodome
-- meste, kotoroe bylo otsporeno u mira Rossiej s naibol'shej legkost'yu.
     CHut' vyshe  ya uzhe skazala, chto kogda Feliks YUsupov  slushal rasskaz Marii
Evgen'evny Golovinoj  o  moem  otce, na  lice ego  igrala  kakaya-to strannaya
ulybka. On dejstvitel'no predvkushal  igru. Stavka v etoj igre byla  vysokaya.
Ne  prosto  zhizn'  ego  ili zhizn'  otca, a nechto  bol'shee.  Ne Rossiyu  hotel
zashchitit' Feliks YUsupov, ubivaya otca, -- Novyj Sodom hotel spasti.
     YUsupov  byl ves'ma obrazovan.  No lish'  "v nauchnom nastroenii  duha". V
smysle nravstvennom on byl sover­shennym nevezhdoj.
     Bog vel  otca,  chtoby  spasti naslednika, peredat'  svoyu  silu Nikolayu,
obodrit' Aleksandru, pomoch' myatushchimsya. Bog  hotel  pokazat', kak mozhet byt'.
Emu  ne  vnyali.  Togda Bog pozvolil YUsupovu ubit' Rasputina. I Rasputin umer
kak pravednik -- muchenicheskoj  smert'yu.  YUsupovu byla ugotovana dolgaya zhizn'
na chuzhbine -- i on uvidel, chto proizoshlo s Rossiej dal'she.
     Odnako vernemsya k prervannomu rasskazu.

     Durnye naklonnosti
     Otec  Feliksa sovershenno ustranilsya ot  vospita­niya  syna i tol'ko odin
raz predprinyal popytku upot­rebit' roditel'skuyu vlast'.
     Buduchi voennym, starshij YUsupov reshil dat' synu spartanskoe vospitanie i
s  etoj cel'yu  prikazal  vyne­sti iz komnaty  mal'chika vsyu udobnuyu mebel'  i
zame­nit' ee pohodnoj kojkoj, prostoj  taburetkoj i kakim-to podozritel'nogo
vida  shkafom,  kotoryj  mal'chik po­pytalsya bylo  otkryt',  no  ne  smog.  Na
sleduyushchee utro lakej otca vytashchil Feliksa iz krovati, zatolkal v etot shkaf i
oblil holodnoj vodoj. SHkaf  okazalsya dushem. Mal'chik krichal, no nichego ne mog
podelat', poka zapas vody ne konchilsya, a vmeste s nim i izdevatel'stvo.
     Zato potom yunyj knyaz' otygralsya -- ustroil scenu, dazhe grozil pokonchit'
s soboj.  Perepugannye  rodite­li  ustupili, i s teh por mal'chika sovershenno
predosta­vili samomu sebe.
     Stoit li  udivlyat'sya,  chto  zhenstvennyj Feliks, s  teh por  ne  znayushchij
discipliny,  ros  v  obstanovke  pol­noj vsedozvolennosti. Obladaya  semejnym
sostoyaniem,  prevyshavshim  trista  millionov  rublej, osobenno gro­madnym  po
merkam  togo  vremeni  i prevyshayushchim so­stoyanie samogo carya, naslednik takih
sokrovishch dol­zhen  byl  stat' samym  bogatym  chelovekom  Rossii, esli ne vsej
Evropy. A poka obozhavshaya mat' bolee chem shched­ro snabzhala syna den'gami.
     Kogda  emu  bylo  dvenadcat' let, on ustroil,  kak emu kazalos',  miluyu
rebyach'yu shutku, hotya nemnogie yunoshi sochli by ee rebyacheskoj.
     Feliks s kuzenom Vladimirom, tozhe dvenadcati­letnim, reshili pereodet'sya
zhenshchinami  i  porazvlech'sya.  Plat'ya oni  pozaimstvovali iz  garderoba materi
Fe­liksa  -- dva luchshih vechernih plat'ya, dopolnennye  do­rogimi ukrasheniyami.
Nadev podbitye  mehom barhatnye nakidki,  oni razbudili parikmahera materi i
vypro­sili u nego pariki, ob®yasniv, chto sobirayutsya na bal-maskarad.
     V takom naryade mal'chiki otpravilis' na progulku po  Nevskomu  semenyashchej
pohodkoj, slovno kokotki.
     Poskol'ku prospekt sluzhil ohotnich'imi ugod'yami prostitutok, k Feliksu i
Vladimiru neskol'ko  raz  pristavali muzhchiny.  Mnimye kokotki  byli v polnom
vostorge. No, opasayas' bystrogo  skandala, obyazatel'no  posledovavshego by za
neminuemym  razoblacheniem,  po­speshili  ukryt'sya v  chrezvychajno  modnom v to
vremya sredi izvestnoj publiki restorane "Medved'".
     Mozhno  predstavit'  sebe,  kak  vyglyadeli  yunye  shut­niki, esli dazhe  v
podobnom meste srazu privlekli k sebe vnimanie.
     Igra prodolzhilas'.
     SHampanskoe  bystro udarilo v golovu.  Feliks snyal s sebya dlinnuyu  nitku
zhemchuga  i  nachal  nabrasyvat'  ee,  slovno  lasso,  na sidyashchih za  sosednim
stolikom.
     Vidavshaya vidy publika otoropela.
     Feliks ne unimalsya. Tut nitka porvalas',  bescen­nyj zhemchug rassypalsya.
Mal'chiki brosilis' ego pod­nimat', ceplyaya teh, kto okazyvalsya ryadom.
     Pozvali upravlyayushchego.
     Teper'  devat'sya  bylo   nekuda  i  Feliks   nazval  sebya.  Razumeetsya,
upravlyayushchij  rasklanyalsya  i  pochtitel'no  provodil  rasshalivshihsya  detej  do
dverej.
     Kuzeny vernulis' domoj, polagaya, chto ih eskapada projdet nezamechennoj.
     Odnako na sleduyushchij den' oni uznali, chto upravlya­yushchij prislal schet otcu
Feliksa.
     Tomu  istoriya  vovse  ne pokazalas'  zabavnoj.  Feliksa  na desyat' dnej
zaperli  v  sobstvennoj komnate, kak i  ego kuzena.  Feliks  byl  vne  sebya.
Nakazanie on poschi­tal slishkom zhestokim.
     No etot opyt ne stal dlya nego poslednim.
     Lyubovnyj urok
     Svoj  pervyj  lyubovnyj  urok  yunyj  YUsupov   polu­chil  v  otele  goroda
Kontreksvill',  kuda  ego mat' otpra­vilas'  "na vody". Feliksu  bylo  okolo
trinadcati let,
     i, ne znaya chem zanyat'sya, on odnazhdy posle obeda ot­pravilsya na progulku
v park. Prohodya mimo  besedki, on cherez prorezi uvidel tam molodogo cheloveka
i devush­ku, samozabvenno predayushchihsya lyubovnym uteham.
     Posle Feliks stal rassprashivat' mat'  o tom, chto on videl, odnako ta ne
sumela sobrat'sya s duhom i udov­letvorit' lyubopytstvo syna.
     Feliks provel bessonnuyu noch'.
     Na sleduyushchij den' on vstretil togo samogo molodo­go cheloveka i  sprosil
so svojstvennym  emu prenebre­zheniem  k pravilam  prilichiya, ne sobiraetsya li
tot  snova vstretit'sya  s devushkoj. Molodoj chelovek byl  porazhen, no,  kogda
Feliks  rasskazal,  chto nablyudal za ih svida­niem nakanune vecherom, otvetil,
chto  dolzhen  vstretit'sya  s  nej  u  sebya  v  otele,  i  priglasil   Feliksa
prisoedi­nit'sya k nim.
     Poskol'ku   mat'  rano  lozhilas'  spat',  Feliksu  ne  sostavilo  truda
vyskol'znut' iz nomera i otpravit'sya k novomu drugu.
     Tam sleduyushchie  neskol'ko  chasov  oni  proveli  za  ob­shchimi  igrami.  Ob
istinnoj prirode etih igr Feliks ne zadumyvalsya.
     Pozzhe on govoril: "Menya tak porazilo tol'ko chto sdelannoe otkrytie, chto
po svoemu yunosheskomu neve­zhestvu ya ne razbiralsya, kto kakogo pola".
     Hotya Feliks ne  pozvolyaet sebe utochnenij,  ne  nado  byt' semi pyadej vo
lbu, chtoby ponyat' znachenie etoj frazy.
     (Ne mogu zdes' ne privesti  epizod, proizoshedshij  v Parizhe, uzhe  v 1960
godu.
     V  dome moej docheri  sluchajno okazalsya molodoj che­lovek s narumyanennymi
shchekami  i  krashenymi  volo­sami.  Uznav,  chej   eto   dom,   on  istericheski
rashohotal­sya,  a  kogda  prishel v sebya, pozvonil  po  telefonu  YUsupovu  i,
vzvizgivaya  ot vozbuzhdeniya, vylozhil emu novost': "Dorogoj, ty ni za  chto  ne
poverish', otkuda ya tebe zvonyu...")

     Porochnyj maskarad
     No bol'she vseh k razvitiyu u Feliksa izvestnogo poroka prilozhil ruku ego
starshij  brat,  Nikolaj,  vposledstvii  zhenih  bednoj  Muni.  Ego  zabavlyali
uspesh­nye  pereodevaniya  brata  v  zhenshchinu,  i  on  ustupil  kap­rizu  svoej
lyubovnicy -- Poli, zhelavshej imet' v Fe­likse sputnicu razvlechenij.
     Oni vzyali  s  soboj pereodetogo zhenshchinoj  Feliksa v  kabare  posmotret'
vystuplenie "cygan. Ego maskarad ostalsya nezamechennym.
     Kak-to Feliks  poehal s Nikolaem  v Parizh. Brat'ya reshili pojti  na bal,
pereodev, razumeetsya, Feliksa zhenshchinoj. Nikolaj zhe  vystupil v roli ego (ee)
kavalera.
     CHtoby skorotat' vremya do nachala bala, oni poshli v teatr, gde ih zametil
korol' |duard Sed'moj.
     Vo vremya antrakta  Nikolaj vyshel  v foje  pokurit',  a  posle so smehom
rasskazal Feliksu, chto  k nemu pod­hodil nekto  ot korolya Anglii, poslannyj,
chtoby uz­nat' imya ego yunoj damy.
     Feliks byl pol'shchen i obradovan.
     Po vozvrashchenii  v  Sankt-Peterburg  Nikolaj  i  Polya  ustroili  Feliksu
dvuhnedel'nyj angazhement na vys­tupleniya v feshenebel'nom kafe "Akvarium".
     Feliks  pozaimstvoval  dlya  takogo sluchaya  dragocen­nosti  materi.  Ego
vystupleniya pol'zovalis'  kolossal'­nym  uspehom. No, k ego sozhaleniyu (i  ne
bol'she), na sed'moj  vecher druz'ya materi uznali samogo Feliksa i nadetye  na
nem dragocennosti.
     Doma zhdala burnaya scena.
     Nikolaj vzyal vsyu vinu na sebya, i delo bylo vskore zabyto.
     Feliks ostavil  kar'eru pevicy kabare, no prodol­zhal iskat' priklyuchenij
pod  vidom  zhenshchiny i  pus­kalsya vo vse bolee riskovannye  predpriyatiya, poka
od­nazhdy otec ne vyzval ego k sebe.
     Otec Feliksa nakinulsya na sbivshegosya s puti syna i pereskazal vse sluhi
(a  na  samom  dele  -- lish'  stydlibo  priumen'shennuyu  pravdu), hodivshie  v
obshchestve i  otkryvayushchie  istinnuyu kartinu zhizni syna. On pred­stavil Feliksu
dlinnyj spisok prostupkov, opozo­rivshih (kak schital on, no  ne ego  syn) imya
sem'i.
     Feliks sdelal nekotorye vyvody. No ni v koem slu­chae ne zhelal  peremeny
v svoem obraze zhizni.
     Prichem neobhodimo zametit', chto prebyvanie na toj stupeni obshchestvennogo
polozheniya,  na  kakoj  nahodi­lis'  YUsupovy  voobshche,  vse-taki  s  vozrastom
vynudilo Feliksa  umerit'  zhelaniya epatirovat'.  On staralsya zag­nat' vnutr'
svoj porok, no ne dlya  togo,  chtoby, raskayav­shis', izzhit' ego. (Naprotiv, on
pestoval  ego.)  Feliks  stal bolee izoshchrennym v svoem razvrate.  On  sdelal
porok chast'yu sobstvennyh svetskih maner.
     I ves'ma preuspel v etom.
     Govorili,  chto Feliks YUsupov  stradal  lunatizmom,  da on i  sam  chasto
rasskazyval ob etom, ne  vosprinimaya proishodivshee s nim kak bolezn'. Skoree
naoborot.
     Rokovoe znakomstvo
     Nekotorye  utverzhdali, chto v  dushe  Feliksa boro­lis'  Bog i d'yavol. No
polagayushchie tak byli  slishkom  dobry  k yunoshe. Bog davno "zagotovil pro  nego
ad".
     (Primechatel'no sleduyushchee. Do menya nedavno doshlo ot obshchih  znakomyh, chto
Feliks  s  zharom vzyalsya za  ri­sovanie.  Hochet,  vidimo,  izobrazit'  chto-to
vozvyshen­noe. Poka  zhe, nesmotrya  na vse usiliya, poluchayutsya tol'ko chudovishcha.
YUsupov  zhaluetsya, chto Bog  ne daet emu vyra­zit'  vsyu dushu. Neschastnyj  ne v
silah priznat'sya sebe, chto eto i est' ego dusha.)
     Feliks  hvalilsya tem,  chto ego neskol'ko raz poseshchali  videniya,  chto on
"slyshit golosa". Vpolne vozmozhno. Tol'­ko uverena -- eto byli  zlye golosa i
durnye videniya.
     Vneshne zhe delo vyglyadelo takim obrazom, budto Feliks staraetsya nashchupat'
puti  k  drugoj  zhizni,  dazhe  blagoobrazit'sya.  Osobenno strastno  on nachal
predstav­lyat'sya  takim  posle  smerti  brata,   kotorogo,   nado   ska­zat',
dejstvitel'no  lyubil. Odnako nepreodolimaya tyaga  k durnomu akterstvu i zdes'
privodila ego na gran' bes­stydstva.
     Mariya   Evgen'evna   Golovina,   po-hristianski  pro­stivshaya   Nikolaya,
perenesla  vsyu  nezhnost'  na Feliksa.  Ona nadeyalas' pomoch'  emu,  poetomu i
ozabotilas' tem,  chtoby predstavit' Feliksa moemu otcu -- "svyatomu star­cu",
kak govorila Munya.
     Mezhdu tem, Munyu, vse-taki horosho videvshuyu,  s kem ona  imeet delo, dazhe
kak-to  porazil  pyl, s  kakim  Feliks  vyrazil  ne  prosto  gotovnost',  no
neterpeli­voe zhelanie vstretit'sya s moim otcom.
     Feliks nablyudaet
     Vstrecha proizoshla v  dome Golovinyh  na Zimnej Kanavke. O tom, chto  tam
bylo, mne rasskazala Anna Aleksandrovna so slov Marii Evgen'evny.
     Po  svoemu  obyknoveniyu  Feliks opozdal  k obedu.  On  byl  chrezvychajno
elegantno  i modno  odet, "ves' v  oblake  sladkih duhov i dushistoj  pudry".
Feliks celoval  pri­sutstvovavshim damam ruki  s nemyslimym izyashchestvom  i pri
etom imel vid cheloveka, delavshego odolzhenie.
     Feliks staratel'no ne smotrel v storonu  otca, si­devshego,  razumeetsya,
na samom pochetnom  meste.  Tol'ko posle togo,  kak  Mariya Evgen'evna podvela
Feliksa  k otcu, pervyj  dazhe  kak  budto byl  obeskurazhen yavleni­em v stol'
roskoshnoj obstanovke muzhika.
     Buduchi  predstavlennym,  Feliks  izlishne  teatral'­no poklonilsya  i  ne
otstranilsya  ot troekratnogo  poce­luya otca, tol'ko,  kak  pokazalos'  Marii
Evgen'evne, neskol'ko poezhilsya.
     Feliksu ostavili mesto  naprotiv otca. Kak uveryala Mariya  Evgen'evna --
bez vsyakogo umysla.
     Prervannyj obed prodolzhilsya. V ego protyazhenie Feliks pochti nichego ne el
i lish' izredka vstupal v besedu s neznachitel'nymi  zamechaniyami (golos u nego
byl dovol'no vysokim, a intonacii zhemannymi), no ni razu v tom sluchae, chtoby
otvetit' na slova otca.
     Feliks nablyudal. Nado zametit',  chto YUsupov slyl lyubitelem  strannostej
raznogo  roda.  On sam  neodno­kratno  zayavlyal,  chto ego  bukval'no tyanet  k
"ekzoticheskim licam"  i  poyasnyal: "k man'yakam, sadistam, hamam...".  Fe­liks
iskal  razvlechenij i  umel  ih nahodit' vezde i  vo vseh.  I k Golovinym  on
prishel v poiskah razvlecheniya.
     CHto  za mysli roilis' v ego golove, kogda on videl pered soboj kartinu,
ponachalu  privodivshuyu  v  raste­ryannost'  vseh rafinirovannyh  sotrapeznikov
otca?
     Iz delikatnosti nikto iz otcovskih  druzej nikogda  ne  govoril s nim o
pravilah  povedeniya  za  stolom.  |to  kazalos'   i  na   samom   dele  bylo
nesushchestvennym po srav­neniyu s tem, chto i o chem za edoj obsuzhdalos'. Trapeza
vosprinimalas' kak ritual, ne bolee, no i ne menee togo.
     Otec za  stolom vel sebya,  kak govoryat, malokul'tur­no. On  pol'zovalsya
tol'ko v  redkih sluchayah nozhom i vilkoj. Bol'she zhe -- prosto rukami. Bol'shie
kuski on razryval. U  otca byl  bol'shoj  rot,  a tak kak el on ne  to  chtoby
toroplivo, no  ne  stepenno (k tomu zhe  vmesto  zubov imel tol'ko  koreshki),
kroshki prosypalis' na borodu, gde i zastrevali.
     Po vidu otec  v takie minuty predstavlyal soboj ne­opryatnogo muzhika i uzh
nikak ne svyatogo starca.
     Tem  ne  menee  Feliksa  ne  ostavlyala  napryazhennost',  emu  sovershenno
nesvojstvennaya.  Kazalos', on silitsya  chto-to ponyat',  sopryach', sopostavit'.
(Vozmozhno,  v  te minuty Feliks  pytalsya  primerit'sya k protivniku, kotorogo
srazu i pochuvstvoval v otce?)
     V kompanii  obratila na sebya vnimanie fraza otca, proiznesennaya im  kak
by  nevznachaj: "Vsegda nuzhno  schi­tat' sebya nizkim, no ne na slovah, a duhom
dejstvitel'­no". (YA vstretila etu frazu v ego "ZHitii...")
     Feliks, uslyshav eto, opustil golovu.
     Napugannyj soboj
     Neskol'ko  let  spustya  Feliks,  govorya  o  pervoj  vstre­che  s  otcom,
utverzhdal, chto  srazu raspoznal v  starce moshennika. Konechno, on ne mog  pri
svoej boleznennoj
     gordyne skazat',  chto srazu  priznal v otce silu, koto­ruyu  mozhno  bylo
libo  ubit', libo podchinit'sya.  Posle­dnee dlya Feliksa bylo nepriemlemo.  On
byl oskorb­len tem,  chto prostoj muzhik, dazhe ne starayushchijsya pe­renyat' priemy
civilizacii, pretenduet na to, chtoby uchit' ego, Feliksa YUsupova.
     A milaya Mariya Evgen'evna, razumeetsya, byla v  vos­torge  ot mysli,  chto
imenno ona svela otca i  Feliksa, uzhe predvkushala,  chto  YUsupov vojdet v  ih
krug.
     Kogda Mariya Evgen'evna  sprosila u otca, kak emu pokazalsya  Feliks, tot
otvetil: "Napugannyj mal'chik i strashnyj".
     "Kem napugannyj?" -- sprosila Mariya Evgen'evna.
     "Soboj i napugannyj", -- otvetil otec.
     "A pochemu strashnyj?"
     Otec promolchal, chem privel Mariyu Evgen'evnu v polnoe zameshatel'stvo.
     Bol'she v tot den' otec ne hotel govorit' o YUsupove.
     Na sleduyushchij den' Mariya Evgen'evna chut' svet pri­shla k nam. Kak skazala
potom  Anna  Aleksandrovna:  "Pro­sit'  za  svoego knyazya".  CHto  imenno  ona
govorila togda otcu, ya  ne znayu, no to, chto on soglasilsya prinyat' YUsu­pova v
skorom vremeni -- eto tochno.
     Odnako  hlopoty Marii  Evgen'evny  na  etot raz  oka­zalis' naprasnymi.
YUsupov, toropyas', uehal iz Peter­burga. Pozzhe Mariya Evgen'evna soobshchila, chto
on na­pravilsya na uchebu v Oksford.
     Kak  stranno! YUsupov budto bezhal, ispytyvaya sud'­bu. I svoyu, i otca.  YA
uzhe  privodila istoriyu o  tom, kak Feliks zahlebnulsya vo  vremya  kreshcheniya. V
Anglii zhe on edva ne pogib pod kolesami parovoza.
     Angliya nachala  veka -- v  nravstvennom smysle mesto  ves'ma udobnoe dlya
molodyh   lyudej  sklada  i  naklonno­stej,  shozhih   s   yusupovskimi.  Sredi
aristokraticheskoj  molodezhi   caril  kul't   Oskara  Uajl'da.   Prichem   ego
li­teraturnoe darovanie edva li stavilos' na  pervoe mesto v sravnenii s ego
privychkami izvestnogo roda.
     YA pomnyu, kak prishedshaya  k nam  Mariya Evgen'evna plakala, delyas' s Annoj
Aleksandrovnoj vestyami o Felikse: "On propal, propal!" -- povtoryala ona.

     Glava 18 RASPUTIN I PLOTX
     Iliodor -- Kto licemer ? -- Baba ili churban ? --
     -- Akulina -- "Poshel, mal'chishka!" -- "Ona ne
     umret" -- "Ne polyubish' -- ne vylechish'" --
     -- Bezumnaya lyubov' -- Gospodin uchitel' --
     -- Ol'ga Vladimirovna -- Fal'shivaya nevinnost' --
     -- Cerkovnyj sud -- Carskij sud
     Iliodor
     Ne  odnazhdy ya uzhe v raznyh vidah upominala Sergeya Trufanova, prinyavshego
v monashestve imya Iliodora. ZHizn' ego interesuyushchimsya horosho izvestna, tak chto
ne budu (da i ne hochu) vhodit' v podrobnosti. Skazhu tol'ko neobhodimoe.
     Otec i Iliodor predstavlyali soboj strannuyu paru.  Pervyj zhizneradostnyj
i  veselyj,  vtoroj  skuchnyj,   napyshchennyj   (kak  bol'shinstvo   "kopeechnyh"
semina­ristov,  dobravshihsya  do vysokih stepenej) i naproch' lishennyj chuvstva
yumora. Tem ne menee, oni kakoe-to vremya priyatel'stvovali.
     Kstati -- ya  nikogda ne ponimala otcovskoj privya­zannosti k Iliodoru, i
kogda tot  odnazhdy priehal v  Pokrovskoe pogostit', izbegala ego, kak tol'ko
mogla.
     Iliodor  neobychajno gordilsya  svoej otchuzhdennos­t'yu  ot vsego mirskogo.
Osobym punktom byl obet bez­brachiya. Otec smeyalsya  nad ego slovami o tom, chto
tol'ko  bezbrachie est' dver' v Carstvo Bozh'e, i smeyas' zhe govo­ril, chto  eta
dver' legko oborachivaetsya tesnymi vrata­mi. "Vhodit' tesnymi vratami" -- tak
v monastyryah name­kali na sodomskij greh.
     Anna  Aleksandrovna  pereskazyvala  mne  sut'  sporov  otca i Iliodora.
Privozhu tak, kak zapomnila.
     "V dome  Otca moego obitelej mnogo", -- opiralsya otec na Svyatoe Pisanie
i  dobavlyal ot sebya: "I v kazh­doj obiteli mnozhestvo  dverej.  Ne dumaj,  chto
vladeesh' edinstvennym klyuchom ot Carstva Bozh'ego".
     "YA ne vladeyu edinstvennym klyuchom, -- otvetil Ili-odor. -- Klyuchej mnogo,
dostatochno dlya vseh  zhelayushchih ih poluchit', no  vse oni otpirayut odnu i tu zhe
dver'".
     "Esli by eto bylo  pravdoj, to vse skopcy popali by v raj",  -- zametil
otec.
     "Istina v tom, chto stremyashchijsya k duhovnomu sover­shenstvu dolzhen sluzhit'
libo Bogu, libo ploti, nel'zya sluzhit' oboim".
     "Tot,  kto molitsya  ot dushi, mozhet  nastol'ko preis­polnit'sya oshchushcheniem
bozhestvennogo  prisutstviya, chto  i  dumat'  zabudet o ploti.  Duh  vosparit,
ostaviv  na  zemle vse telesnye  pomysly,  i  on  perestanet  zamechat'  svoe
fizi­cheskoe telo i  zabotit'sya  o nem.  Pozabudet  o  ede i pit'e, o sne i o
lyubovnyh zhelaniyah. No eto redko komu daetsya.
     Bol'she drugih, ne sposobnyh  podnyat'sya.  Kogda chelo­vek  osvobodit svoj
duh  ot  uz  chuvstvennosti,  plot'  eshche  nastojchivee  vzyvaet  k  nemu.  Ego
fizicheskoe zhelanie ve­liko, on ne v sostoyanii ego poborot'. CHto emu delat'?"
     "On dolzhen molit'sya eshche userdnee".
     "Kak zhe molit'sya, kogda  s nog valit? Est' tol'ko odno sredstvo. Otlozhi
v storonu molitvy i najdi zhen­shchinu. Potom -- opyat' molis'. Bog ne osudit.
     No nastupit  vremya,  kogda zhenshchina uzhe ne ponado­bitsya,  kogda i  samoj
mysli ne  budet,  a, stalo byt',  i  iskusheniya. Togda-to nastoyashchaya molitva i
nachnetsya".
     Kto licemer?
     Iliodor  nazyval  rassuzhdeniya   otca  izdevatel'stvom  nad  monasheskimi
obetami. Otec vozrazhal, govoril, chto ni v koem sluchae  ne nameren sporit'  s
cerkov'yu. Pri etom on polagal tol'ko, chto obet bezbrachiya tolkuetsya  neverno.
"Nichego horoshego ne vyjdet iz takoj molit­vy, kogda dusha drugogo prosit".
     V  etom  meste napomnyu  slova  ZHevahova, privedennye  uzhe mnoj vyshe,  o
soedinenii lyubovnogo i molitven­nogo ekstaza.
     Anna Aleksandrovna pereskazala mne i drugoj spor otca i Iliodora.
     Odnazhdy zagovorili o tom,  kakoj greh samyj  strash­nyj.  Iliodor zayavil
bez kolebanij: "Tut ne o  chem spo­rit'.  Samyj strashnyj greh  -- eto tot,  o
kotorom glasit  pervaya zapoved': Da ne  budet u tebya drugih bogov pred licem
Moim".
     Otec vozrazil, vidya v prieme Iliodora otrazhenie vsegdashnej ego privychki
podmenyat' predmet: "Razgo­vor ne o  zapovedyah, a o grehe. Dlya menya yasno, chto
Iisus schital licemerie samym tyazhkim grehom".
     Iliodor  zaerzal  na stule,  chuvstvuya,  chto spor  stano­vitsya  chereschur
lichnym.  Otec popal  v  tochku.  CHtoby  za­shchitit'  sebya,  Iliodor  pereshel  v
nastuplenie  i  zagovo­ril  o  kruzhke,  sobiravshemsya  u  otca,   namekaya  na
otno­sheniya opredelennogo roda.
     Dlya  otca podobnye upreki byli ne v novinku i po­etomu on reagiroval na
nih obychno spokojno -- sam-to  on znal, chto  nevinoven.  Odnako  vyslushivat'
obvine­niya  imenno ot Iliodora otcu  pokazalos' otvratitel'­nym.  Vo-pervyh,
potomu chto tot  byval  na  sobraniyah  kruzhka i  prekrasno  vse videl  svoimi
glazami. Vo-vto­ryh  zhe, potomu  chto  Iliodor kak raz i byl  v etom vop­rose
licemerom vysshej  proby. Otec  ne sterpel  i  na­pomnil  emu, kak  vo  vremya
priezda v Pokrovskoe zastal monaha podglyadyvayushchim za kupavshejsya Dunej.
     Monah  otoropel  i pospeshil perevesti  razgovor na drugoe. Odnako obidu
zatail.
     Iliodoru  vse zhe bol'she pristalo by  nazyvat'sya po-prezhnemu --  Sergeem
Trufanovym.  Nesmotrya na vse uve­reniya, on ostavalsya miryaninom. V  Trufanove
bylo stol'ko zhazhdy vlasti, chto ee hvatilo by na mnogih. Mozhno skazat', chto v
ego zhizni imenno eta zhazhda  vla­sti, vpolne material'noj (vspomnim istoriyu s
yuro­divym  Mitej,  protezhe  Trufanova  v Zimnem dvorce),  a  ne duhovnoj,  i
sygrala zloveshchuyu rol'.
     Interesno, chto  otec  odnazhdy  skazal  o Trufanove: "Vse,  do  nego  ne
dostuchish'sya". I poyasnil: "On ne nahodit v svoej  dushe ni  kapli  togo,  chego
mozhno bylo by stydit'sya".
     I vse zhe otec perestal obshchat'sya s Trufanovym ne po svoemu resheniyu. Otec
voobshche  s  neohotoj  otkazy­valsya  ot  obshcheniya  s lyud'mi,  hotya  by  odnazhdy
pokazav­shimisya emu priyatnymi. K tomu zhe on byl iskrenne blagodaren Trufanovu
za priem, kogda tol'ko poyavilsya v Peterburge. Trufanov zhe v otkrytuyu ob®yavil
otcu vojnu. Ih mnogoletnyaya druzhba okonchilas', i gorech' raz­ryva presledovala
otca do samoj smerti.
     Da, mozhno  otorvat' muzhika  ot  Sibiri, no  nel'zya  vytravit' Sibir' iz
muzhika. |to v  polnom smysle ob otce. Ego dostoinstva  -- cel'nost' natury i
otkrytost'
     -- otchasti svodilis' na net stremleniem vsegda govo­
     rit' pravdu. Takie privychki ne dlya Novogo Sodoma.
     Baba ili churban?
     Nadeyus', ya smogla  pokazat',  chto pri  vsej propitan­nosti  zhizn'yu otec
nikogda  ne  zloupotreblyal  svoej  siloj  i  vozmozhnost'yu vliyat' na zhenshchin v
plotskom smysle. Odnako nado ponimat', chto eta chast' otnoshe­nij predstavlyala
osobyj  interes  dlya  nedobrozhelate­lej  otca.  Zamechu,  chto   oni  poluchali
nekotoruyu  real'­nuyu pishchu dlya svoih  rosskaznej. Osnovyvayas' na  svede­niyah,
poluchennyh  ot  odnoj  iz storon, ne  samoj  bes­pristrastnoj, umel'cy  veli
dal'she delo tak, chtoby perevernut' vse s nog na golovu.
     YA uzhe ne raz obrashchala vnimanie  na  to, chto v nash dom prihodili mnogie.
Odni, chtoby poprosit' o chem-libo, drugie, chtoby posovetovat'sya,  tret'i -- v
pois­kah  isceleniya.  Bol'shinstvo   iz  nih  --  zhenshchiny.  Pri­chem  zhenshchiny,
prebyvayushchie v tom sostoyanii, kogda dusha  ishchet opory, a nadorvannoe serdce --
utesheniya.  A  v  chem  mozhno   najti  neschastnoj  zhenshchine  polnoe  uteshe­nie?
Razumeetsya, v lyubvi. V lyubvi-molitve ili v lyubvi
     -- fizicheskom chuvstve. Otcu samomu bylo dano umenie
     oborachivat' pozyvy ploti v duhovnoe ruslo, chashche vse­
     go poluchalos' u nego pomogat' podobnym obrazom i dru­
     gim. No ne vsem. V etom i byla zaklyuchena lovushka.
     Bol'she  drugih  pisal  o  plotskoj  grehovnosti  otca Iliodor.  Ne hochu
privodit' ego fantazii. On  osobenno staratel'no  opisyval, kak otec izgonyal
bludnogo  besa. Pri  etom  oborachival delo  tak,  budto by  otec nepremen­no
vstupal  s  zhenshchinoj  v  svyaz'.  Mezhdu  tem,  net  ni  odno­go  dostovernogo
svidetel'stva  "neschastnoj  zhertvy"  na­siliya  Rasputina. Vspomnyu  priznanie
otca: "Dlya  menya chto k babe prikosnut'sya, chto k churbanu". |to  skazano v tom
smysle, chto fizicheskih chuvstv zhenshchina u otca v izvestnye minuty ne vyzyvala.
Odnako  ot  nego  ishodila takaya  sila  lyubvi,  chto  sovershenno obvolakivala
zhen­shchinu, davaya naslazhdenie i vstryahivaya ee sil'nee, chem lyuboe soitie. Posle
togo, kak  zhenshchina  ispytala podob­noe, nikakoj  bludnyj bes v nej derzhat'sya
uzhe  ne mog. Golaya  strast' v  nej prosto  umirala.  Kak eto udavalos' otcu,
neizvestno. Ob®yasnit'  nevozmozhno. No ved'  i Ili­odor ne otricaet, chto otec
dobivalsya rezul'tata.
     Akuliia
     Sredi  pochitatel'nic  otca  nahodilas' byvshaya po­slushnica  --  Akulina,
sovershenno vlyubivshayasya v nego.
     Istoriya zhe takova.
     Kak-to  otec popal  v  monastyr' na Ohte, eto  v pri­gorode Peterburga.
Sestry  priglasili  ego razdelit'  s  nimi  uzhin.  Kogda sobravshiesya  tol'ko
pristupili  k  trapeze,  do  nih donessya  dikij  vopl',  ot  kotorogo mo­roz
prodiral  po kozhe. Tak,  dolzhno  byt',  krichat v  adu.  Potom  vopl' smenili
hriplye, no  tozhe ochen'  gromkie stony.  Vse,  krome  otca sohranyali  polnoe
spokojstvie.
     Monashki  v  otvet  na  rassprosy  rasskazali, chto eto  kriki neschastnoj
molodoj poslushnicy, stradayushchej paduchej. Ni molitvy, ni usiliya doktorov ej ne
pomo­gayut.  Otec  poprosil  otvesti ego k bol'noj. Nastoyatel'­nica pospeshila
ispolnit' pros'bu.
     Razumeetsya, otec ne  v pervyj  raz  videl podobnyh bol'nyh.  No to, chto
zhdalo ego sejchas,  bylo  dusherazdi­rayushchim. V  kel'e, ch'ya  dver' predstavlyala
soboj chastuyu reshetku,  na kuche zlovonnogo hlama, oshcherivshis', lezhala zhenshchina,
imevshaya vid  bezumnoj  --  volosy  vsko­locheny,  lico  i telo, vidnoe skvoz'
razorvannoe  pla­t'e,  iscarapany do krovi. Uvidev  prishedshih, ona kak budto
ochnulas'  i  snova  nachala zavyvat',  teper'  --  pochti basom.  Iz ee  gorla
vyryvalis'   kriki,   v   kotoryh   mozhno   bylo  razlichit'  rugatel'stva  i
bogohul'stva. Pri etom telo bol'noj izvivalos', ona  zagorazhivalas'  rukami,
slovno  pytayas' zashchitit'sya ot udara. Potom vdrug zatih­la, budto udar vse zhe
dostig celi.
     Takih nazyvayut oderzhimymi. V  pereryvah mezhdu mu­chitel'nymi pripadkami,
lishayushchimi ih, kazhetsya, vsego chelovecheskogo,  zhenshchiny nichem  ne otlichayutsya ot
ostal'nyh. Po  ih vidu  v obychnye dni nichego zametit' nel'zya. Vse eto vpolne
otnosilos' i  k  Akuline -- po  slovam nastoyatel'nicy --  ochen'  krasivoj  i
spokojnoj.
     Otec vyzvalsya pomoch'. On voshel v kel'yu, ostano­vilsya na  poroge, osenil
sebya krestnym znameniem i  neskol'ko minut molilsya  molcha.  Zatem podoshel  k
oder­zhimoj i obratilsya k nej.
     Akulina  povernula  k nemu  lico,  okrovavlennoe  i pokrytoe  sinyakami,
izurodovannoe zhivotnym oskalom, vyrazhayushchim nenavist'. Otec opustilsya ryadom s
nej na  koleni  i  stal molit'sya vsluh. On prosil Gospoda o  tom,  chtoby tot
prostil   tyazhkie  grehi  neschastnoj.  Nastoya­tel'nica  i  sestry  nedoumenno
pereglyadyvalis', tak kak  ne  znali za poslushnicej nikakih grehov, tem bolee
tyazhkih.  No  v  golose  otca  zvuchala  takaya  skorb'   i  uveren­nost',  chto
stanovilos' yasno, on znaet, o chem prosit.
     Po mere togo, kak prodolzhalis' molitvy otca, vzglyad Akuliny proyasnyalsya,
vsya ee figura kak-to preobrazha­las'. Iz zverya  ona na  glazah prevrashchalas' v
zhenshchinu. Neschastnaya dazhe pytalas' stydlivo prikryvat'sya, na­tyagivaya lohmot'ya
to na grud', to na koleni. Postepenno devushka  sovsem uspokoilas'. Kazalos',
nevidimaya ruka snyala s nee gruz nenavisti i greha.
     Sleduyushchej byla molitva otca "o zdravii bolyashchej raby Bozh'ej Akuliny".
     Kogda otec zamolchal, Akulina imela vid zdorovoj.
     Otec tri raza shiroko perekrestilsya, potom  tak zhe perekrestil Akulinu i
skazal: "Gospod' uslyshal moi
     molitvy.  Ona  iscelilas'.  Kazanskaya Bozh'ya  Mater' dala  ej  otpushchenie
grehov".
     Prisutstvovavshie pri iscelenii Akuliny  prinya­li proisshedshee  za  chudo.
Pozzhe  eto  sobytie bylo  zane­seno  v  monastyrskuyu  knigu  s  podrobnejshim
opisani­em vseh dejstvij otca kak  podtverzhdenie proyavleniya milosti Bozh'ej k
etoj obiteli.
     "Poshel, mal'chishka!"
     Sdelayu  nebol'shoe  otstuplenie dlya  togo,  chtoby po­kazat'  i nekotorye
drugie  sluchai  chudesnyh  iscelenij,  k  kotorym  byl  prichasten   otec.  Po
obyknoveniyu, so­shlyus' na svidetel'stva.
     Rudnev:   "Rasputin  nesomnenno  obladal  v  sil'noj  stepeni  kakoj-to
neponyatnoj  vnutrennej  siloj  v   smys­le  vozdejstviya  na  chuzhuyu  psihiku,
predstavlyavshej   rod  gipnoza.   Tak,  mezhdu  prochim,  mnoj  byl  ustanovlen
ne­somnennyj fakt izlecheniya  im  pripadkov  plyaski sv. Vitta u syna blizkogo
znakomogo Rasputina -- Simano-vicha, studenta Kommercheskogo instituta, prichem
vse yavleniya  bolezni  ischezli navsegda  posle dvuh  seansov, kogda  Rasputin
usyplyal bol'nogo".
     Simanovich:  "Moj  syn domoj  vernulsya  cherez  chas.  On  byl  izlechen  i
schastliv. Bolezn' bol'she ne vozobnovi­las'. On  rasskazyval, chto ego lechenie
proizvodilos' Rasputinym sleduyushchim obrazom. Rasputin  vyshel k nemu iz  svoej
komnaty, sel  naprotiv  nego v  kreslo, opustil  na  ego  plechi  svoi  ruki,
napravil svoj vzglyad emu tver­do v glaza i sil'no zatryassya. Drozh' postepenno
oslabe­vala, i Rasputin  uspokoilsya.  Potom on vskochil  i  krik­nul na nego:
"Poshel, mal'chishka! Stupaj  domoj, inache  ya  tebya  vyporyu". Mal'chik  vskochil,
zasmeyalsya i pobezhal domoj. YA ispytal silu Rasputina takzhe na sebe. Uzhe mnogo
let  ya  byl strastnym igrokom i provodil  mnogo nochej naprolet za  kartochnym
stolom. YA osnoval neskol'­ko kartochnyh klubov. Odnazhdy ya tak  sil'no uvleksya
ig­roj, chto  troe sutok podryad provel v  klube. Kak raz  v to vremya Rasputin
imel vazhnoe delo ko mne. On zvonil mne po telefonu, prihodil sam  v klub, no
nichego ne  pomogalo. Kogda  my nakonec vstretilis', on  sprosil, chto so mnoj
sluchilos'.  YA soznalsya emu, chto ya mnogo pote­ryal i ne hotel preryvat'  igru.
Rasputin  vnimatel'no  menya  vyslushal. Kogda ya zakonchil,  on kak-to  stranno
ulyb­nulsya i skazal:
     -- YA dam tebe den'gi. Stupaj igrat'.
     YA ochen' udivilsya ego predlozheniyu i otkazalsya ig­rat' na ego den'gi.
     -- Vmesto togo, chtoby proigryvat' den'gi, -- skazal
     Rasputin, -- ty by luchshe kupil sebe novye mozgi.
     On priglasil menya sest' za stol i voskliknul pove­litel'no:
     -- Sadis' teper', vyp'em!
     YA posledoval ego priglasheniyu. Rasputin prines bu­tylku vina i nalil dva
stakana. YA hotel  pit' iz moego stakana,  no Rasputin dal mne svoj, zatem on
peremeshal vino v oboih stakanah, i my dolzhny byli ego  odnovre­menno vypit'.
Posle  etogo  strannogo  dejstviya   nastupi­lo  korotkoe  molchanie.  Nakonec
Rasputin zagovoril:
     -- Znaesh' chto? Ty v svoyu zhizn' bol'she ne budesh'
     igrat'. Konec etomu. Stupaj, kuda hochesh'! A ya poglyazhu,
     ischeznesh' li ty eshche raz na tri dnya.
     Poka on  govoril, on  vse vremya  smotrel  mne  naprya­zhenno  v  glaza. YA
ispytyval kakoe-to nepriyatnoe, stran­noe chuvstvo.
     Posle  etogo  Rasputin  vstal  i ostavil menya v zame­shatel'stve odnogo.
Posle  etogo  ya  do  smerti  Rasputina  nikogda  ne  igral,  hotya  ostavalsya
vladel'cem  kartochnyh klubov. Takzhe ya ne  igral na skachkah  i sberegal  etim
mnogo deneg  i vremeni.  Posle  ego smerti prekratilos'  dejstvie  strannogo
gipnoza, i ya opyat' nachal igrat'".
     "Ona ne umret"
     Voejkov:  "Vsem  priblizhennym  carskoj sem'i  horo­sho izvesten sluchaj v
Spale,  kogda  doktora  ne  nahodili  sposoba  pomoch'  sil'no  stradavshemu i
stonavshemu ot bolej Alekseyu Nikolaevichu. Kak tol'ko po sovetu
     A.A. Vyrubovoj byla poslana telegramma Rasputinu i  byl poluchen na  nee
otvet, boli stali  utihat',  tempera­tura  stala padat', i v skorom  vremeni
naslednik po­pravilsya".
     U  Dzhanumovoj,  zhivshej  v  Petrograde (proishodilo  eto  v 1915  godu),
zabolela v Kieve ee lyubimaya plemyan­nica Alisa. Otec uznal ob etom i vyzvalsya
pomoch'. Pri  etom  poobeshchal,  chto  Dzhanumovoj ne  pridetsya srochno,  kak  ona
sobiralas',   ehat'  k  plemyannice.  V  dnevnike  Dzhanumovoj   o  dal'nejshem
rasskazano: "Tut proizoshlo chto-to  strannoe, chego ya nikak ob®yasnit' ne mogu-
Kak ni starayus' ponyat', nichego  pridumat' ne mogu. Ne znayu, chto eto bylo. No
ya  izlozhu vse podrobno, mozhet byt', potom kogda-nibud' podyshchutsya ob®yasneniya,
a sejchas odno mogu skazat' --  ne znayu. On  vzyal menya  za  ruku. Lico u nego
izmenilos', stalo  kak u mertveca, zheltoe, vos­kovoe i nepodvizhnoe do uzhasa.
Glaza zakatilis' sovsem, vidny byli tol'ko odni belki. On rezko rvanul  menya
za ruki i skazal gluho:
     -- Ona ne umret, ona ne umret, ona ne umret.
     Potom vypustil ruki, lico prinyalo prezhnyuyu ok­rasku. I prodolzhal nachatyj
razgovor, kak budto nichego ne bylo... YA  sobiralas' vecherom vyehat' v  Kiev,
no po­luchila telegrammu: "Alise luchshe temperatura upala".  YA reshila ostat'sya
eshche na den'. Vecherom k nam priehal Rasputin... YA pokazala emu telegrammu.
     -- Neuzheli ty etomu pomog? -- skazala ya.
     -- YA zhe tebe skazal, chto ona budet zdorova, -- ubezh­
     denno i ser'ezno otvetil on.
     -- Nu, sdelaj eshche raz tak, kak togda, mozhet byt',
     ona sovsem popravitsya.
     -- Ah ty, durochka, razve ya mogu eto sdelat'? To bylo
     ne ot menya, a svyshe. I opyat' eto sdelat' nel'zya. No ya zhe
     skazal, chto ona popravitsya, chego zh ty bespokoish'sya?!
     YA nedoumevala. V chudesa ya ne veryu, no kakoe strannoe  sovpadenie: Alisa
popravlyaetsya. CHto  eto znachit? Lica ego, kogda on derzhal za ruki,  ya nikogda
ne zabudu. Iz zhivogo ono stalo licom mertveca, -- drozh' beret, kak vspomnyu".

     "Ne polyubish' -- ne vylechish'"
     Kokovcov: "Kogda na Aptekarskom  ostrove 12 avgusta 1906 goda proizoshel
vzryv  i raneny byli deti  Stoly­pina, vskore po  perevezenii ih v  bol'nicu
Kal'mej-stera  yavilsya Rasputin i poprosil  razresheniya  posmot­ret' bol'nyh i
pomolit'sya nad nimi.
     -- Nichego, vse budet horosho, -- skazal on.
     Tak i vyshlo".
     Primechatel'na  i istoriya  o tom, kak otec  izbavil Nikolaya  Vtorogo  ot
sil'nyh bolej v gorle, s kotory­mi ne  mogli spravit'sya  doktora. On otrezal
vorotnik ot svoej sorochki i velel Nikolayu  nadevat' na noch' etot vorotnik na
sheyu. Vskore boli proshli.
     CHasto u otca  sprashivali, kak on umudryaetsya uzna­vat' srazu, chem  bolen
chelovek. Otec otvechal:
     -- Tak ved' ya v dushu zaglyadyvayu. Bez etogo nikak. A
     tam Bog pomogaet.
     -- A esli kto ne verit v Boga?
     -- Togda i ty pro Boga ne pominaj, a glavnoe --
     polyubi, uznaj, ot chego stradaet chelovek. Ne mozhesh'
     polyubit' -- i ne vylechish'.
     Zdes'  zhe  vernus' neskol'ko nazad i  napomnyu sluchaj  poyavleniya otca  v
carskom  dvorce  dlya lecheniya carevicha. Aleksandra Fedorovna  do togo momenta
nichego ne znala o  sposobnostyah otca. On sam imi nikogda ne hvastalsya. |to ya
k  tomu, chto opisannye sluchai  (a ya privela  dlya kratkosti daleko ne vse) --
eto tol'ko to, o chem bylo izvestno vsem. O eshche bol'shem chisle iscelenij nikto
krome neposred­stvennyh uchastnikov tak nikogda i ne uznaet.
     Bezumnaya lyubov'
     K rasskazu ob Akuline.
     Vskore  posle  isceleniya Akulina  poprosila  osvobo­dit'  ee  ot  obeta
poslushaniya,  pochuvstvovav,  chto  monas­tyrskaya   zhizn'  ne  pozvolit   ej  v
dostatochnoj stepeni vyrazit' blagodarnost' Gospodu. Ona reshila idti v mir
     i posvyatit' zhizn' zabotam o bol'nyh i nuzhdayushchihsya. Tak i sdelala.
     (Zdes'  umestno skazat' o tom,  chto, postupaya tak,  Aku-lina v tochnosti
pretvorila naucheniya otca,  hotya on nichego ej vidimym  obrazom  ne vnushal, ne
ob®yasnyal. Ideya o sluzhenii miru v miru  sostavlyala central'nuyu chast' vzglyadov
otca.)
     Potom Akulina voshla v tesnyj kruzhok, slozhivshij­sya vozle  otca. Uverena,
chto ona ne pritvoryalas' predan­noj otcu, ona i byla takovoj. Odnako vspomnim
slova  otca iz  ego "ZHitiya...": "Ah, vrag  hitryj lovit voobshche spasayushchihsya".
Nastupil den', kogda duhovnaya blagodar­nost' Akuliny za iscelenie obernulas'
drugim  sil'­nym  chuvstvom --  sovsem  ke duhovnym.  Ona ne  skryvala etogo,
naoborot. Inogda kazalos', chto Akulina opyat' stanovitsya oderzhimoj.
     Anna  Aleksandrovna rasskazyvala mne, kak  eto  vy­glyadelo  so storony.
Akulina  sidela  u nog otca, ne slu­shaya  ego protestov. CHasami  mogla stoyat'
pered nim na kolenyah, bukval'no perepolzaya za nim iz komnaty v  komnatu,  ne
zhelaya sest' na stul dazhe dlya togo, chtoby poest'. Akulina celovala ruki otca,
no  ne  so  smireni­em,  kak   mozhno  bylo  by  zhdat'   ot   uchenicy,  a  so
slado­strastiem  Magdaliny. Akulina  vyhvatyvala u otca  sta­kan s  vodoj --
dopit'. I  ne prosto dopit', a nepremen­no s toj samoj storony, s  kakoj pil
otec. Taskala  po­tihon'ku  iz bel'evoj  korziny noshenye  veshchi  otca i  t.p.
Razumeetsya, otec nikogda ne prestupal poroga pri­lichij v otnosheniyah s bednoj
devushkoj.
     Postupaya tak neobdumanno (vernee, ne v silah po­stupit' inache), Akulina
stala predmetom spleten, za­tyanuvshih  v  svoyu  pautinu otca. Nedobrozhelateli
zashep­tali  po salonam, chto  otcu udalos'  privyazat'  k sebe de­vushku  posle
togo,  kak pod vidom  vrachevaniya  on izna­siloval  ee  v  kel'e monastyrya. I
nikogo iz teh,  kto sma­koval  podrobnosti etogo  v  vysshej stepeni gnusnogo
izmyshleniya, ne volnovalo, chto lozh' legko vyjdet na­ruzhu pri malejshej popytke
nepredvzyato vniknut' v sut' sobytiya. Dostatochno obratit' vnimanie na to, chto
pri iscelenii Akuliny  prisutstvovala  nastoyatel'nica i neskol'ko  monahin',
tak  kak po monastyrskim pravilam ni odin  muzhchina  ne  duhovnogo  zvaniya ne
mo­zhet  byt'   dopushchen  v  kel'yu  poslushnic  bez  svidetelej.  Sushchestvuet  i
sootvetstvuyushchaya  zapis', o  kotoroj ya  upo­minala.  No  kto  slushaet  dovody
razuma, kogda um poglo­shchen zloboj i zavist'yu?
     Znaya, skol'ko gor'kih minut  dostavila  eta istoriya  otcu,  ya vse zhe  s
sochuvstviem otnoshus' k  neschastnoj Akuline. Vozmozhno, potomu, chto  imenno ee
poprosila Aleksandra Fedorovna obmyt' telo mertvogo otca i umastit' ego rany
blagovoniyami.  Mozhno  tol'ko pred­stavit' stepen' stradaniya Akuliny, lyubyashchej
dushi, v te minuty. Dumayu, otec prostil ee. Mne ne dano takogo prava, no esli
by bylo dano, ya by prostila.
     Gospodin uchitel'
     A vot drugaya po rodu istoriya, no tozhe ochen' vazhnaya dlya  ponimaniya vsego
proishodivshego vokrug otca.
     YA uzhe govorila, chto otec  gramote obuchen  byl, myagko govorya, ne vpolne.
Pervye uroki  pis'ma  i chteniya on nachal brat' v Peterburge. Uchitelem  vzyalsya
byt' (ne znayu, po  ch'ej  rekomendacii) tihij i ochen' poryadochnyj che­lovek  po
familii Lohtin.
     Nado zametit', chto imeni  ego ya nikogda ne  slysha­la, k nemu obrashchalis'
"gospodin  Lohtin" ili "gospo­din uchitel'".  Otec-to, razumeetsya, byl s nim,
kak i so  vsemi  drugimi,  na  ty i zval prosto po imeni. No  po­skol'ku  on
stesnyalsya zanimat'sya pri mne, da i pri  dru­gih tozhe,  dver' ego  komnaty vo
vremya urokov plotno zakryvalas'.
     Interesno,   chto   kogda  ya  sprosila,   kak  zvali  Lohti-na,  u  Anny
Aleksandrovny, ta, vsegda chutkaya i vnima­tel'naya, ne smogla otvetit'.
     Menya niskol'ko ne udivlyalo,  chto vse (aristokraty v tom chisle) nazyvali
otca po  imeni i otchestvu -- Gri­gorij Efimovich. I v golovu moyu ne prihodila
mysl',  chto,  uchityvaya  raznicu  v  social'nom  polozhenii  nas  --  krest'yan
Rasputinyh -- i ih -- predstavitelej luchshih
     semej  Rossijskoj imperii,  eto  stranno.  I  tol'ko  kog­da ya sililas'
uznat' imya "gospodina  uchitelya", ya ponyala  -- on kak lichnost' ne sushchestvoval
dazhe dlya dobrejshej  Anny  Aleksandrovny. No naskol'ko zhe  ona  i vse dru­gie
podpadali  pod silu natury otca,  esli dazhe v razgo­vorah  s tret'imi licami
nazyvali ego -- sibirskogo muzhika -- po imeni i otchestvu.
     Ol'ga Vladimirovna
     Zato   imya  zheny  gospodina  uchitelya  ya   znayu   ochen'  ho­rosho.  Ol'ga
Vladimirovna Lohtina byla horoshen'koj blondinkoj. Uma tam nikakogo ne bylo i
podavno, no, kak ya by sejchas  opredelila,  prelest'  gluposti,  nesom­nenno,
izobilovala.  Anna Aleksandrovna nazyvala ee pustyshkoj  i prilipaloj, no  na
pervyh porah ne vide­la v nej nichego durnogo ili opasnogo.
     V otlichie ot  bednoj Akuliny, strastno  lyubivshej  otca, no  ne  smevshej
skazat'  emu  ob etom (vprochem,  slo­va  v  ee sluchae byli ni k chemu), Ol'ga
Vladimirovna  ne  chinilas'. Privyknuv kruzhit'  golovy  sosluzhivcam muzha, ona
rasschityvala bystro poluchit' vzaimnost' ot moego otca.
     Priemy  u Ol'gi Vladimirovny byli, kak ej kaza­los',  bolee utonchennymi
po  sravneniyu  s  Akulininy-mi.  No,  chestnoe  slovo, vyglyadeli  oni namnogo
otvrati­tel'nee.  Ona  prihodila k nam  v dom, nadushennaya  samy­mi  sil'nymi
duhami,  kotorye  tol'ko  mozhno  bylo  naj­ti,  v  dekol'tirovannyh plat'yah,
podcherkivavshih pre­lesti (a ih otricat' nikak nel'zya) figury.
     No vse bylo tshchetno.
     Kak-to raz ona  skazala  otcu,  chut'  ne  placha, chto ee  muzh bolen. Ona
prekrasno znala, chto otec ne  ostavit  bez  vnimaniya cheloveka, kotoromu  byl
obyazan.
     Otec  prishel  k  Lohtinym  v naznachennoe  vremya.  Ego  vstretila  Ol'ga
Vladimirovna,  odetaya  v  prozrachnyj  pen'yuar. Ona  vvela  ego  v  malen'kuyu
gostinuyu, i ne  us­pel on sprosit' o  zdorov'e  muzha, kak ona sbrosila  svoe
edinstvennoe  odeyanie  i  obnyala  ego.   Zahvachennyj  vrasploh   neozhidannym
napadeniem Ol'gi Vladimirovny,  otec  sdalsya,  tak kak  ego  stojkost'  byla
podorvana mnogome­syachnym vozderzhaniem. (I snova: "Ah, vrag hitryj...")
     Nastal  chas  Ol'gi Vladimirovny. V  ee  horoshen'koj, no ne tverdoj umom
golovke vse pereputalos'.
     Ona stala naprashivat'sya na priemy v vidnye doma i rasskazyvat' obo vsem
proisshedshem, dobavlyaya  ot raza k razu nemyslimye  detali. V konce koncov ona
dogovo­rilas' do togo,  chto otec est' Gospod' Bog, a ona  sama -- voploshchenie
Presvyatoj Devy.
     Otec kaznil sebya za minutnuyu slabost', no sdelan­nogo ne vorotish'.
     Voshedshaya vo  vkus i nahodyashchaya  zhivuyu podderzhku v  salonah "bridzhistov",
Ol'ga Vladimirovna hotela pro­dolzheniya. Otec  zhe  zapretil  prinimat'  ee  v
nashem dome.
     Togda Ol'ga Vladimirovna prinyala  na sebya novuyu  rol' -- soblaznennoj i
pokinutoj. V etoj ipostasi ee pooshchryali eshche bol'she, chem prezhde.
     Nad Ol'goj Vladimirovnoj poteshalis'  uzhe  v ot­krytuyu. Vskore pered nej
zakrylis' vse dveri. Kto-to nadoumil  ee prosit' zashchity u Iliodora.  Esli by
ona mogla predvidet', chem obernetsya etot shag!
     "Skromnik"  Iliodor  uzhe  davno  posmatrival  na   Ol'­gu  Vladimirovnu
sovershenno  nedvusmyslenno, i teper' emu predstavilas'  vozmozhnost' "vkusit'
sladkih plodov".
     Fal'shivaya nevinnost'
     -
     Ol'ga Vladimirovna brosilas' k nogam Iliodora v poiskah pokrovitel'stva
i zashchity.
     Vynuzhdena  priznat' -- otec  sam dal kozyri v ruki svoemu neprimirimomu
vragu. Kak zhe -- Rasputin  nazy­val ego, Iliodora, licemerom! Nu,  i  kto zhe
teper' licemer?
     Iliodor  ne  podumal  o  tom,  chto  ne  otec,  a  on  sam  zhelal  Ol'gu
Vladimirovnu.  I  chto  svidanie,  stavshee  lovushkoj  dlya  otca,  bylo  hitro
podstroeno.
     Raspalennyj   strast'yu  Iliodor  nakinulsya  na  Ol'gu   Vladimirovnu  i
popytalsya  siloj ovladet' eyu. Zashchishchayas', ona zakrichala. V  kel'yu  postuchali.
Medlit' i  ne ot­kryvat'  dver'  bylo nevozmozhno.  Iliodor  ottolknul  Ol'gu
Vladimirovnu,  ch'e  plat'e  nahodilos'  v bespo­ryadke.  Ona  upala  na  ruki
voshedshim monaham.
     Iliodor,  ves'ma   sklonnyj  k  teatral'shchine,  pravdo­podobno  razygral
oskorblennuyu nevinnost' -- Ol'ga Vladimirovna de pytalas' ego soblaznit'.
     Monahi  vyvolokli ispugannuyu, krichashchuyu zhenshchi­nu  vo dvor, sorvali s nee
odezhdu i izbili knutom.
     Posle etogo Ol'ga Vladimirovna popala v lechebni­cu dlya dushevnobol'nyh i
opravit'sya ot proisshedshego uzhe ne smogla.
     Kogda otec uznal obo  vsem  proisshedshem mezhdu  Ol'­goj Vladimirovnoj  i
Iliodorom, on  pritmel v yarost' i poklyalsya vosstanovit' spravedlivost'. Otec
podal zhalobu  v  Svyatejshij  Sinod.  No,  k  sozhaleniyu,  vremya bylo  upushcheno.
Iliodor, ponimaya uyazvimost'  sobstven­nogo polozheniya, operedil otca i pervym
popal na audi­enciyu k episkopu Germogenu.
     O  Germogene  ya uzhe govorila vskol'z', kogda opisy­vala  prihod  otca v
Peterburg. Togda  on byl v chisle sa­myh  goryachih  pochitatelej  otca, nazyval
"Bozh'im chelo­vekom",  umilyalsya so vsemi  ego "razumnost'yu". Imenno  Germogen
Saratovskij  byl pozzhe  odnim  iz  teh,  kto  privlek otca k  "Soyuzu istinno
russkih  lyudej".  Tam,  v etom  ponachalu blagorodnom  sobranii,  razygralis'
ne­chistye v  finansovom otnoshenii  dela. Ob  etom  stalo  izvestno otcu,  on
vmeshalsya.  I,  razumeetsya,  bez  vsyakoj  diplomatii.  Germogen  zhe  okazalsya
vputannym v  afery  po samuyu  makushku.  Sledstvie  vse  zhe  proveli,  kak ni
staralsya Germogen zamyat' skandal. Sam  on  iz-pod podo­zreniya vyvernulsya,  a
dvuh ego priyatelej priznali-taki vinovnymi v rastrate.
     Ponyatno, chto  Germogen  srazu  zhe  ocenil predstaviv­shuyusya  vozmozhnost'
otomstit' otcu i prihod Iliodora schel podarkom. Proveryat' navety Iliodora on
i ne so­biralsya, hotya v podobnyh sluchayah eto delaetsya neukos­nitel'no.

     Cerkovnyj sud
     Takim obrazom nachalos' slushanie dela otca. Razbira­tel'stvo provodilos'
v  votchine  episkopa   Germogena  --  Saratove.  Sostav  suda  byl  podobran
sootvetstvenno.
     Kak vse proishodilo, rasskazyvala mne so slov otca Anna Aleksandrovna.
     Otca  obvinyali  v  prelyubodeyanii,  a  eto  v  glazah  cer­kovnogo  suda
pregreshenie ochen' tyazheloe.
     Germogen zanyal mesto vo glave stola.
     Otec  hotel bylo predvarit' slushanie, kak-to  ob®yas­nit'sya, no  emu  ne
dali dazhe  rta raskryt'. Germogen tut zhe vspomnil o tom, chto otec -- prostoj
muzhik.
     -- Molchat'! YA tebe slova ne daval.
     Iliodor  zhe  neterpelivo  zhdal  signala  k  atake.  A  poluchiv  ego,  s
naslazhdeniem   nabrosilsya   na  otca,  is­pol'zuya  svoj  dejstvitel'nyj  dar
propovednika.
     On  skazal primerno  sleduyushchee: "Rasputin --  samo­zvanec  i  izvestnyj
razvratnik.  Ispol'zuya svoyu vlast' nad zhenshchinami, on soblaznil neschetnoe  ih
koliche­stvo. Odna  iz  ego  neschastnyh  zhertv  prishla ko  mne  za  pomoshch'yu i
rasskazala, chto obvinyaemyj ee  zagipnoti­ziroval i chto ona ne  v silah  byla
emu soprotivlyat'sya.
     A potom eto  bednoe obezumevshee sozdanie popyta­los'  soblaznit'  menya.
Konechno, ya otpravil ee v lecheb­nicu dlya dushevnobol'nyh,  no boyus', chto razum
poki­nul ee navsegda".
     Anna Aleksandrovna, poslushnaya svoej  vsegdashnej skromnosti, razumeetsya,
ne  peredala  i  sotoj  doli  teh  krasok,  k  kotorym  pribeg  Iliodor  dlya
zhivopisaniya  "grehov"  otca.  Rech'  Iliodora  byla  dlinnoj  i  izobilo­vala
podrobnostyami, kotorye  mogut rodit'sya  tol'ko  v golove monaha,  iz®edennoj
zhelaniem.
     Za spinoj  otca  vse eto  vremya  stoyali dva  dyuzhih mo­lodca, gotovye  v
sluchae nadobnosti uderzhat' podsudi­mogo na meste. No otec prekrasno ponimal,
chto vmeshi­vat'sya  v  hod dela bespolezno, poetomu  i  ne pytalsya  perebivat'
Iliodora, trebovavshego surovogo nakazaniya.
     Germogen s udovol'stviem vnimal  Iliodoru, a pri­sutstvovavshij zdes' zhe
Mitya Halyava,  izvestnyj pro­tezhe Iliodora, dazhe vzvizgival vremya ot vremeni,
slov­no povinuyas' znakam svoego hozyaina.
     Vyderzhav pauzu, Germogen  obratilsya  k  otcu, spro­siv, chto  tot  mozhet
otvetit'.
     Zamechu  eshche raz,  chto  slova Iliodora  pod  somnenie  ne  stavilis',  a
obvineniya zaranee ob®yavlyalis' spra­vedlivymi.
     Otec  skazal, chto  opravdyvat'sya  on ne sobiraetsya -- ne v chem. Greh  s
Ol'goj Vladimirovnoj Lohtinoj byl, no on v nem raskayalsya, bol'she zhe za soboj
takih grehov  ne  znaet, kak ne mozhet  ih  za  nim znat' Iliodor. K tomu on,
otec, lico ne duhovnoe,  i, hotya staraetsya sledovat' zakonam Bozheskim, zhivet
v miru. Odnako  esli  episko­pu  budet  ugodno,  on rasskazhet  o tom, o  chem
umolchal Iliodor i privedet dokazatel'stva ego viny.
     Iliodor  rasschityval,  chto otca privedet v  polnoe  smushchenie  odno  uzhe
vysokoe sobranie. No on po samona­deyannosti ne  podumal o tom, chto pered nim
--  ne  "pro­stoj muzhik",  a  chelovek, tolkuyushchij Svyatoe  Pisanie carstvennym
osobam i sovershenno chuzhdyj robosti.
     Uslyshav, chto golos otca zvuchit uverenno, Iliodor prerval ego:
     -- Muzhik lzhet!
     |to oboznachalo,  chto sud konchen i chto otec priznan vinovnym.  Drugoj by
snik i  pokorno  zaprosil  poshchady.  No tol'ko  ne  otec.  Ne dozhidayas', poka
strazhniki zalo­myat  emu ruki za spinu, otec shvatil svoj stul i zamah­nulsya.
Strazhniki otstupili.  Nemaya  scena prodolzhalas'  neskol'ko  minut. V  stenah
monastyrya  nichego podobnogo  ne videli. Otec zhe  spokojno  poshel  k  dveri i
zakryl ee s vneshnej  storony  na  tot samyj stul, kotoryj vse  eshche derzhal  v
rukah.
     Razumeetsya, na etom delo ne zakonchilos'. No soby­tiya razvivalis' sovsem
ne tak, kak hotelos' by obvini­telyam otca.

     Carskij sud
     Kakoe-to vremya posle nasha obychnaya zhizn' shla svo­im poryadkom. YA  dazhe ne
slyshala v dome razgovorov  ob Iliodore i Germogene. Otec byl spokoen. K tomu
zhe i ego nedobrozhelateli zamolchali.
     No Anna Aleksandrovna,  dobraya i chistaya dusha, ne­smotrya na pros'by otca
nichego  ne  rasskazyvat'  Alek­sandre  Fedorovne,  chtoby  ne  volnovat'  ee,
vse-taki pro­govorilas' carice. Anna  Aleksandrovna nikogda ne mogla hranit'
v tajne  chuvstva,  a  vidya takuyu obidu, kakuyu nanesli  otcu,  hodila sama ne
svoya.  Kogda Aleksandra  Fedorovna  uslyshala  o pozornom  proisshestvii,  ona
nemedlenno prizvala k Nikolayu vseh uchastnikov -- ob­vinitelej i obvinyaemyh.
     Nado zametit',  chto otec ne  hotel  svidetel'stvovat' protiv  izvestnyh
cerkovnosluzhitelej i nedavnih dru­zej -- Germogena i Iliodora.
     V konce koncov car' poteryal terpenie i obratilsya k otcu:
     -- Grigorij Efimovich, prikazyvayu tebe rasskazat'
     mne vse, chto ty znaesh' ob etom dele.
     Devat'sya bylo nekuda, i otec zagovoril. On rasska­zal vse, chto znal.
     Kogda otec zamolchal, car' obratilsya k Iliodoru i sprosil u togo, chem on
mozhet (i mozhet li voobshche) opravdat'sya.
     Pri etom car' predupredil:
     -- Preduprezhdayu tebya -- mne izvestno vse, lzhi ne
     poterplyu.
     Posle etih slov Iliodor ne nashel, chto otvetit'.
     Za lzhesvidetel'stvovanie Iliodor byl vyslan  iz  Peterburga v monastyr'
za sto verst ot stolicy. Za po-takanie lzhesvidetelyu nakazali i Germogena.

     Glava 19
     UZHIN VO DVORCE
     Sbory -- V kukol'nom dome -- Aleksej Uzhasnyj --
     -- "Kushat' podano" -- Fuzher vmesto ryumki --
     -- Spleteniya -- Morozhenoe imperatora
     Sbory
     Otec byl schastliv.  |tomu sobytiyu ya byla obyazana tem,  chto v pervyj raz
popala vo dvorec na carskij uzhin.
     Kogda  otec  skazal  mne,  chto  my  priglasheny vo  dvo­rec, ya byla  tak
vzvolnovana, chto  ne  mogla  vymolvit'  ni  slova.  Hotya otec  s  razresheniya
Aleksandry Fedorov­ny bral menya s soboj i ran'she, ni carya, ni caricu,  ni ih
detej ya ne videla i nikogda ne prisutstvovala pri ih razgovorah.
     (K mestu privedu svidetel'stvo Voejkova o tom, chto otec sovsem ne chasto
byval  vo dvorce: "Na vopros moj, kak  chasty byvayut eti poseshcheniya, polkovnik
Gerardi  otvetil,  chto  odin raz  v mesyac, a inogda v  dva  mesyaca  raz. Eshche
zadolgo do moego  naznacheniya mne prihodilos'  slyshat' rasskazy  o Rasputine,
proizvodivshie  na menya vpechatlenie ne prostoj  spletni, a chego-to  umyshlenno
razduvaemogo.  Ishodili,  k  moemu   velikomu  izumleniyu,  eti  rasskazy  ot
priblizhennyh  k caryu  lic,  kotorye  staralis' pridavat' osobennoe  znachenie
kazhdomu poyav­leniyu Rasputina pri dvore.  Tak, naprimer, vo vremya romanovskih
torzhestv v Kostrome  na  cerkovnom  bogo­sluzhenii  v vysochajshem  prisutstvii
poyavlenie Raspu­tina bylo  nemedlenno podcherknuto  sredi prisutstvu­yushchih  ne
kem  inym,  kak  tovarishchem  ministra  vnutren­nih  del  --  generalom  svity
Dzhunkovskim.  Na  menya  takoe  vmeshatel'stvo  v  lichnuyu zhizn'  carskoj  chety
pro­izvodilo  udruchayushchee  vpechatlenie.  Rasputina  ya do  na­znacheniya  svoego
dvorcovym  komendantom ne videl, sve­deniya zhe o nem poluchal ot  lyudej, yakoby
predannyh gosudaryu,  no, veroyatno,  ne  ponimavshih, chto ih vred­naya boltovnya
vnosit rasstrojstvo v neustojchivye umy".)
     Vse  mgnovenno zavertelos' volchkom.  Mne nechego na­det'. Kak vedut sebya
za carskim stolom? CHto ya skazhu caryu i carice?  Primut li  menya carskie deti?
Tysyachi  voprosov  pronosilis' v  moem mozgu,  no  ostavalis'  bez otveta.  K
schast'yu,  Dunya,  nikogda ne teryavshaya golovy,  vzyala menya pod  svoe krylyshko.
Podobrala vpolne pod­hodyashchee plat'e, volosy raschesyvala shchetkoj i uklady­vala
do  teh por,  poka  ya ne  pochuvstvovala sebya prizovoj  loshad'yu.  Ona  myla i
skrebla menya tak, chto ya nachala opasat'sya, kak by ne ostat'sya bez kozhi.
     I vot ya gotova.
     V kukol'nom dome
     Imperatorskaya   sem'ya  zhila  v  Aleksandrovskom   dvor­ce,  postroennom
Ekaterinoj Velikoj dlya  vnuka,  Alek­sandra Pervogo, kotoryj predpochital ego
Bol'shomu dvorcu.  Poslednij  ispol'zovalsya tol'ko  dlya  paradnyh  priemov  i
gosudarstvennyh torzhestv.
     My  ehali vo  dvorec  v karete, ukrashennoj carski­mi  gerbami. Kucher  i
lakej na kozlah byli odety v si­nie  barhatnye livrei doma Romanovyh i svoim
vazh­nym vidom pohodili na aristokratov (kak ya ih pred­stavlyala, pravda).
     My v®ehali  v kovanye vorota, soprovozhdaemye pri­vetstviem gvardejskogo
karaula i po  chudesnoj allee plavno podkatili  k paradnomu vhodu. Odin lakej
bro­silsya otkryvat' dvercy i  pomog vyjti, drugoj uzhe ras­pahnul pered  nami
dveri i zastyl v nizkom poklone, a eshche dvoe pomogli snyat' pal'to i shlyapy.
     Ne znayu, kak pravil'no nazyvalsya pridvornyj, kotoryj vel nas dal'she, no
pro  sebya  ya  nazvala ego  pa­zhom.  |tot  pazh  povel  nas cherez zal, obshityj
panelyami
     krasnogo dereva, v priemnuyu, gde dolozhil o nashem pribytii.
     To, chto proizoshlo potom, pokazalos' mne  togda (i  kazhetsya do  sih por)
skazkoj.  Navstrechu  nam  vyshli  car' Nikolaj  Vtoroj  i  carica  Aleksandra
Fedorovna s det'­mi. |to byla oslepitel'no krasivaya sem'ya.
     Otec troekratno  poceloval i obnyal  carya, potom  caricu, potom Alekseya,
potom -- po starshinstvu veli­kih knyazhon.
     Legko  predstavit'  sebe  moyu  robost'  v tu minutu.  No ona  bukval'no
isparilas', kak  tol'ko ya uslyshala go­los Aleksandry Fedorovny. Ona skazala:
"Ochen'  milo",  --  i ulybnulas'  v  otvet na moj  reverans (dumayu,  vse  zhe
dovol'no neuklyuzhij, nesmotrya na dolgie repeticii), podoshla i, prizhav k sebe,
pocelovala v probor.
     Zatem menya predstavili carevichu  i velikim knyazh­nam. Oni sovershenno  ne
chinilis', i eto obodrilo menya.
     Kak  i  vsegda  v  momenty  sil'nogo  volneniya,  ya  pona­chalu  poteryala
sposobnost'   vpolne  ponimat',  chto  pro­ishodit  vokrug  i  sovershenno  ne
zapomnila, kto  imen­no iz devochek vzyal menya  za ruku i  podvel  k  stolu  s
zakuskami. Teper' ya dumayu, chto eto byla Tat'yana.
     (Stranno,  vspominaya, ya  vizhu ih lica  ochen' chetko, a v  tot  vecher oni
srazu pokazalis' mne na odno lico -- ros­koshnye farforovye kukly v roskoshnom
kukol'nom dome.)
     Stol  s zakuskami byl  rasschitan  na  vzroslyh i na  detej  -- chernaya i
krasnaya  ikra, krevetki, anchousy,  chto-to  nevoobrazimoe, biskvity,  frukty,
pirozhnye, kon­fety, butylki s vodkoj  i vinom, kuvshiny so sladkoj  (kak  mne
srazu zhe ob®yasnil Aleksej) vodoj.
     Aleksej Uzhasnyj
     .
     My, devochki,  ostanovilis'  chut'  v storone, ozhidaya signala. Aleksej zhe
pod nogami  vzroslyh probralsya pod stol  i,  otkuda-to snizu  vysunuv  ruku,
potyanul  za kraj skaterti  v nadezhde pojmat' na  letu  chto Bog poshlet. Lovko
podhvativ  kusochek  chego-to,  nakolotogo na tonen'kuyu palochku,  on s  krikom
vyskochil iz-pod stola i ponessya v drugoj ugol komnaty.
     Car' pokachal golovoj, vzdohnul s pritvornoj uko­riznoj, skazal:
     -- Posle menya Rossiej budet pravit' car', kotoryj vojdet v istoriyu  kak
Aleksej Uzhasnyj.
     Carskim detyam hotelos' znat' obo mne vse: v kakoj gimnazii ya uchus', kto
menya prichesyvaet i odevaet, est' li u menya mehanicheskie igrushki, videla li ya
ih yahtu, kak zovut nashu korovu v Pokrovskom i v takom duhe bez konca. Bol'she
drugih userdstvovala moya rovesnica -- velikaya knyazhna Mariya. (Potom my  s nej
podruzhimsya.)
     V  tot vecher ya byla ocharovana vnimaniem carskih de­tej. Da, razumeetsya,
ono bylo iskrennim, no ono zhe i pokazyvalo (ponyala ya i, glavnoe,  priznalas'
sebe  v  etom,  konechno,   gorazdo  pozzhe),  chto  moe  poyavlenie  vo  dvorce
vosprinimalos' imi kak yavlenie dikovinki. Mezhdu nami  -- vsya  Rossiya.  No, v
nekotorom smysle, takoj zhe dikovinkoj byl vo dvorce  i moj  otec.  Voznikshij
po­chti iz niotkuda (a Sibir'  v predstavlenii  stolichnyh zhitelej  eto i est'
niotkuda), on okazalsya sposoben so­edinit' eto "niotkuda" i carskij  dvorec.
Nikomu  iz prezhnih starcev podobnoe  ne udavalos',  vernee, ne  bylo dano. YA
uverena, chto ponyat' eto ochen' vazhno.
     "Kushat' podano!"
     Mne hotelos' by skazat', chto v tot vecher ya do mel'­chajshih  podrobnostej
rassmotrela  ubranstvo  komnat.   No,  k   sozhaleniyu,  nichego  podobnogo  ne
sluchilos'. Rassmot­rela ya ego v drugie dni i vechera: steny zatyanuty rozo­vym
Damaskom, klenovaya mebel', po stenam razveshany kartiny i fotografii.
     Voshel dvoreckij, ob®yavivshij, chto  kushat' podano.  My pereshli v  bol'shuyu
stolovuyu  -- vysokie  okna s  krasnymi  barhatnymi  zanavesyami,  otdelannymi
zolo­toj tes'moj. Vors kovra pod nogami byl takim  vyso­kim, chto ya chut' bylo
ne upala, zacepivshis' kablukami.
     Na  stole,  pokrytom  tonkoj  damaskovoj  skatert'yu, stoyala  posuda  iz
pozolochennogo  farfora  s   imperatorekimi  gerbami,  a  u  kazhdogo  pribora
vystroilos' po  tri bokala, tozhe ukrashennyh zolotymi  gerbami. Vse pred­mety
servirovki, nachinaya s kolec dlya salfetok, byli otmecheny takimi zhe gerbami.
     Za spinkoj kazhdogo  iz krasnyh barhatnyh  kresel, rasstavlennyh  vokrug
ogromnogo obedennogo  stola, vy­silsya, kak izvayanie, lakej, odetyj  v  sinyuyu
livreyu i belye perchatki.
     Ryadom s tarelkami -- hrustal'nye podstavki dlya no­zhej, vilok i lozhek. YA
ne  znala o tom, chto  esli blyudo nedoedeno, no ty nameren  ego  eshche  est', v
voznikshej pauze  pribory sleduet  klast' na etu samuyu  podstavku.  Proglotiv
kaplyu salata,  ya neostorozhno polozhila svoyu vilku na tarelku. Mgnovenno "moj"
lakej vyhvatil ta­relku u menya iz-pod nosa i tut zhe zamenil ee chistoj. To zhe
povtorilos' cherez sekundu.
     Veroyatno,  ya  tak i  ostalas' by golodnoj, esli by  carica ne  zametila
moego promaha.
     -- Tebe ne ponravilsya salat? -- sprosila ona.
     -- Net, vashe velichestvo, ponravilsya, on voshitite­
     len, no lakej ego pochemu-to vse vremya unosit, -- otve­
     tila ya, preziraya sebya za to, chto yabednichayu na neume­
     luyu, tak ya polagala, prislugu.
     Tut zhe vse raz®yasnilos':
     -- Ponimayu. Ty polozhila vilku na tarelku, a eto
     dolzhno oznachat', chto ty zakonchila est'.
     I ona pryamo za  stolom ochen' estestvennym tonom, bez nravouchitel'stva i
snishoditel'nosti rasskazala mne o  premudrostyah bol'shoj servirovki. Tak chto
mne  vse zhe  udalos' poest' dosyta (kak mogut tol'ko deti -- meshaya sladkoe i
gor'koe i poluchaya ot etogo neskazan­noe udovol'stvie).
     Fuzher vmesto ryumki
     Byl odin moment, znachenie kotorogo ya ponyala pozzhe.
     Kogda Nikolayu stali nalivat'  vodki,  on vyhvatil grafinchik u  lakeya i,
minuya ryumku, nalil polnyj fu­zher. Aleksandra Fedorovna chto-to gromko skazala
Ni­kolayu  Aleksandrovichu po-francuzski, tot po-francuzski  zhe  otvetil. Deti
srazu pritihli. YA, konechno,  niche­go ne ponyala. A otec  podnyalsya  so  svoego
mesta, podoshel k caryu i, glyadya emu v glaza, ochen' tiho progovoril:
     -- Ne nado, ne nado.
     Nikolaj postavil fuzher i v prodolzhenie vechera bol'she ne pil nichego.
     V konce podali izumitel'noe morozhenoe.
     Spleteniya
     YA uzhe nichut' ne udivlyayus'  spleteniyam, kotorymi okazyvaetsya polna zhizn'
-- ne tol'ko moya, lyubaya zhizn'. Ne mogu ne rasskazat' v etom meste sleduyushchee.
     Kuharka iz menya v  prakticheskom  smysle nikudysh­nyaya -- poka  ya  zhila  v
Pokrovskom,  gotovka lezhala  na rabotnicah.  Da i chto tam  byla  za gotovka,
izvestno. Po­tom, kogda  ya priehala s otcom v Peterburg, menya do kuhni  tozhe
ne dopuskali, no  uzhe po  drugoj prichine -- zhaleli moih  ruk. K tomu zhe otcu
bylo  priyatno, chto  ya, kak baryshnya,  byvayu  na kuhne,  tol'ko  chtoby otdat',
vernee, peredat', rasporyazheniya. Voobshche-to  pri  etom otec  ne  stavil  cel'yu
sdelat' iz menya nastoyashchuyu ba­ryshnyu, naoborot, odergival, kogda ya po gluposti
za­nosilas'.  (I  krome  togo,  eto  uzh  i vovse  k  slovu,  --  o  muzhickom
proishozhdenii  mne ne  davali zabyvat'  ok­ruzhayushchie.  Inogda ne  so zla, kak
yavnye nedobrozhelate­li,  a  prosto  potomu chto dumali  vyrazit' mne tak svoe
raspolozhenie: "Hot'  i iz derevni,  a  srazu ne ska­zhesh'...",  imeya v  vidu,
ochevidno,  chto ne srazu, a pri­smotrevshis', vse-taki skazhesh'. Da Bog s nimi.
Mne-to vse ravno. YA sebe cenu znayu.)
     Morozhenoe imperatora
     '
     My  uezzhali iz Rossii, razumeetsya,  ne imeya vozmozh­nosti vzyat' s  soboj
vse, chto hotelos' by. Ne tol'ko ka­kie-to bol'shie veshchi, no i melochi, kotoryh
potom po­chemu-to osobenno zhalko. V Parizhe kak-to k nam v dom
     prishla zhenshchina. Zamechu, chto svoih, to est' russkih, bezhavshih iz Rossii,
mozhno  togda  bylo  otlichit'  mgno­venno   i  bezoshibochno,  eshche  do   vsyakih
razgovorov. Vo-pervyh,  po  plat'yu. Ego  pravil'no  budet  nazvat'  "byv­shaya
elegantnost'". Poka ne stavshaya zhalkoj, no uzhe byvshaya. Boyus', mne ne pod silu
ob®yasnit',  no  kto vi­del v 20-h godah russkih emigrantov iz srednego sloya,
tot  pojmet  i  soglasitsya  so  mnoj.  Vo-vtoryh,  po  vyra­zheniyu  lica   --
prositel'nomu, no starayushchemusya uder­zhat' sledy znachitel'nosti.
     |ta zhenshchina, kak ona skazala, ne znala, v chej dom prishla, znala tol'ko,
chto k russkim. Ona  prinesla veshchi na  prodazhu. My byli  ne v  tom polozhenii,
chtoby  poku­pat' chto-to nevazhnoe  i,  izvinivshis',  chto ne mozhem  ej pomoch',
priglasili poobedat'. ZHenshchina ne otnekiva­las'. Uhodya,  poprosila razresheniya
pridti  eshche raz -- v blagodarnost' za  ugoshchenie podarit' veshchicu, kotoraya, po
ee mneniyu, menya kak hozyajku dolzhna poradovat'.
     ZHenshchina prishla na  sleduyushchij den' i peredala mne  nebol'shuyu  ispisannuyu
damskim  pocherkom tetrad', pri etom  ob®yasnila,  chto ta popala  k nej  cherez
tret'ih lic uzhe za granicej. |to byli recepty romanovskoj kuhni.
     |ta tetradka i sejchas nahoditsya u  menya, ya uhitri­las' ne poteryat' ee v
mnogochislennyh pereezdah*. Sama ya i ne pytalas' gotovit' po nej, no drugim s
radost'yu davala spisyvat' recepty.
     Vspomniv  o  morozhenom, podobnogo  kotoromu  ya  ne  ela bol'she nigde  i
nikogda, sdelayu vypisku iz etoj tetradki.

     2,5 funta sahara
     10 yaichnyh zheltkov
     2,5 funta zhidkih slivok
     1 bol'shoj struchok vanili
     0,5 funta gustyh slivok
     * Do menya eta tetrad' ne doshla.  I ni odnoj fotografii,  kstati govorya.
-- Izdatel'.

     Vzbit'  sahar  s  zheltkami v  kastryule  do takoj  stepe­ni,  chtoby  pri
pomeshivanii lozhkoj smes' razdelyalas' na poloski. V drugoj kastryul'ke smeshat'
zhidkie slivki  i vanil'  i kipyatit' na medlennom ogne v  techenie neskol'­kih
minut pri postoyannom  pomeshivanii.  Dobavit' k yaich­noj smesi nemnogo slivok,
peremeshat'  i prodolzhat' po­nemnogu dobavlyat' slivok, poka vse ne smeshaetsya.
Pro­dolzhat' pomeshivat' na umerennom ogne do  teh  por, poka  smes'  ne budet
obvolakivat'  lozhku, no  ne dovodit' do kipeniya.  Perelit'  smes' v  bol'shuyu
misku i periodicheski pomeshivat', poka ona ne zastynet. Slegka vzbit' gus­tye
slivki i zameshat' v ranee ohlazhdennuyu smes'. Po­stavit' na led i derzhat' tam
do gotovnosti.
     Dlya  polucheniya gladkoj poverhnosti posle togo, kak  morozhenoe zastynet,
snyat' ego so l'da, perelozhit' v misku, tshchatel'no vzbit' i snova postavit' na
led.  CHem  bol'shee  kolichestvo  raz vy  eto  prodelaete, tem  bolee  ne­zhnoe
morozhenoe poluchitsya.
     Mozhno  prigotovit'  morozhenoe  s  lyubymi drugimi do­bavkami,  naprimer,
zamenit' vanil' shokoladom ili fruk­tami. Odnako pri izgotovlenii shokoladnogo
morozhenogo zhelatel'no takzhe  pribavit'  polovinku vanil'nogo  struch­ka.  Dlya
pridaniya  aromata fruktov  zamenite slivki ta­kim  zhe kolichestvom fruktovogo
soka.
     Teper' vernemsya v carskuyu gostinuyu.
     Na  telezhke vkatili gromadnyj serebryanyj samovar.  Uzhe  byl gotov ochen'
krepkij  chaj v malen'kom chajni­ke, stoyashchem na  makushke samovara.  Iz chajnika
naliva­li  v  kazhduyu  chashku po  neskol'ku  kapel'  pochti chernoj  zhidkosti, a
ostal'noe dolivali kipyatkom iz samovara.
     Kogda  my uezzhali, car'  s caricej i deti  po ocheredi pocelovali  nas s
otcom.
     Po  doroge  domoj ya  treshchala  bez  umolku,  a otec sover­shenno menya  ne
slushal. Zato priehav, ya dala sebe volyu. Polnochi my s Dunej ne lozhilis' spat'
--  ona  rasspra­shivala,  a  ya  rasskazyvala,  zahlebyvayas'  ot  vostorga  i
pereskakivaya s odnogo na drugoe.



     Glava 20 CHERNAYA POLOSA
     Gnusnye  sluhi  --  Intriganka  Tyutcheva  --  -- Zloschastnye  pis'ma  --
Zapozdalaya zashchita --
     -- Romanovy i vodka -- Zapoi Nikolaya Vtorogo --
     -- Pit', chtoby bezdejstvovat' -- "Villa Rode" --
     -- SHantazh -- Primirenie
     Gnusnye sluhi
     Stydno, priznavat'sya, no v to vremya ya pochti  ne vspo­minala  o  materi.
Mne dovol'no bylo znat', chto ona zdo­rova i  blagopoluchna.  |to  byl obychnyj
detskij  egoizm, granichashchij s zhestokost'yu, --  ya ne hotela delit' otca ni  s
kem.
     A mezhdu tem mame prishlos' ochen' trudno.
     Kak  i ot  vsyakogo  rebenka, ot menya skryvali  ili,  po  krajnej  mere,
pytalis'  skryt'  temnye  storony zhiz­ni,  svyazannye s  boleznyami  i drugimi
nepriyatnostyami. No Dunya,  v  konce  koncov, rasskazala mne, chto  pro­izoshlo,
kogda otec privez mamu v  Peterburg  na  opera­ciyu.  Opuhol' i soputstvuyushchie
oslozhneniya potrebova­li proizvesti polnuyu gisterektomiyu.
     Posle etogo mama, priderzhivavshayasya tradicion­nyh  vzglyadov,  po kotorym
plotskie  otnosheniya, ne ime­yushchie cel'yu prodlenie roda,  nevozmozhny,  skazala
otcu, chto osvobozhdaet ego ot supruzheskoj klyatvy, "ot­puskaet ego".
     Pri vseh  izvestnyh  osobennostyah otca, takoj  povo­rot  sobytij  ochen'
rasstroil ego. On byl iskrenne pri­vyazan k mame.
     V  to  vremya sluhi  o  predosuditel'nyh otnosheniyah otca  s  Aleksandroj
Fedorovnoj i ee docher'mi dostigli pika.
     Eshche ran'she  stali  rasprostranyat'sya kopii pisem Aleksandry  Fedorovny i
velikih knyazhon  k  otcu. Dlya  nepredvzyatogo  cheloveka  v nih ne bylo  nichego
durnogo.  No ishchushchij  skabreznostej  vsegda  najdet  ih,  osobenno  esli  emu
podskazhut hod.
     Sredi  pervyh   podskazchikov  obnaruzhilis'   Iliodor  i   Germogen,  ne
pozhelavshie smirit'sya so svoim pora­zheniem.  Im  s  naslazhdeniem  podpevali v
salonah.
     Gurko: "Dosuzhaya boltovnya velikosvetskogo, poseshchav­shegosya vsemi velikimi
knyaz'yami,  YAht-kluba --  etogo  centra  stolichnyh  politicheskih  i  svetskih
spleten,  gde  peremyvali  kostochki  vseh  i  kazhdogo  i  gde  ne  shchadili  i
imperatricy, dejstvitel'no, ne zasluzhivala  so storo­ny imperatricy horoshego
otnosheniya.  Rasprostrane­niyu  po  gorodu  neblagopriyatnyh   dlya   gosudaryni
ras­skazov vposledstvii sposobstvovali udalennye ot dvo­ra iz-za ih bor'by s
vliyaniem Rasputina knyaz'  V.N.Or­lov i S.I.Tyutcheva. Otnyud' ne zhelaya  nanesti
ushcherb car­skoj sem'e, oni, odnako, svoimi rasskazami o blizos­ti Rasputina k
carice  i   o  tom  vliyanii,  kotorym  on  u   nee  pol'zuetsya,  sushchestvenno
sodejstvovali ukrepleniyu  pochti  nepriyaznennogo  otnosheniya  k  gosudaryne ne
tol'­ko peterburgskogo, no uzhe i moskovskogo obshchestva (k  koemu prinadlezhala
S.I.Tyutcheva). Perehodya iz ust v usta, rasskazy ih,  estestvenno, izvrashchalis'
i, nako­nec, priobretali sovershenno nevozmozhnyj harakter".
     Intriganka Tyutcheva
     Dobavlyu neskol'ko slov o manerah Tyutchevoj. Delayu eto tol'ko potomu, chto
oni  -- primer, esli  ne obrazec,  togo,  kak  rozhdalis' spletni,  na osnove
kotoryh zakru­chivalis' intrigi, vliyavshie na sud'by mnogih.
     Tyutcheva  byla  odnoj  iz  pervyh  nedovol'nyh poyavle­niem moego otca vo
dvorce i, v chastnosti, v  pokoyah imperatricy i  detej. Ne znayu, kakie imenno
dejstviya otca priveli ee v uzhas, no ona nachala rasskazyvat' vsem.
     chto "Rasputin kupaet velikih  knyazhon", "uchit ih neiz­vestno chemu",  i v
dovershenie -- "kladet kartuz na ih krovati". V ee voobrazhenii pereputyvalos'
vse.  Razume­etsya,  eti  gluposti  dostigali  ushej   Nikolaya  i  Aleksan­dry
Fedorovny. Carica snachala smeyalas', ne v silah predstavit', chtoby kto-nibud'
prinimal  neleposti  za  chistuyu  monetu. No  dal'she --  huzhe. Opasayas'  byt'
ottes­nennoj   ot   vospitaniya  carskih   detej   moim  otcom   (so­vershenno
besprichinno),  Tyutcheva  ne unimalas'  v  fan­taziyah.  Ona  stravlivala  vseh
vokrug,  chtoby  imet' voz­mozhnost' intrigovat'.  Peressorila dazhe nyan'. I do
ta­koj stepeni, chto Aleksandra Fedorovna ne zhelala ka­koe-to vremya byvat'  v
detskih, i eto nesmotrya na obo­zhanie eyu detej.
     Nakonec Tyutcheva doshla  do togo, chto  stala nastrai­vat'  velikih knyazhon
protiv  materi.  |togo  Aleksandra Fedorovna  snesti  ne  zahotela.  Kar'era
Tyutchevoj pri dvore byla zakonchena.
     Odnako takim obrazom  Tyutcheva i poluchila  v ruki svoj glavnyj kozyr' --
teper' ona predstavlyalas' kak nevinnaya  zhertva Rasputina  i nahodila v  etoj
roli po­krovitelej i dobrozhelatelej.
     Zloschastnye pis'ma
     Itak   v   nachale   dekabrya   ili  v   konce  noyabrya   1910  g.  sta­li
rasprostranyat'sya kopii pisem Aleksandry Fedorov­ny  i velikih knyazhon k moemu
otcu.  Oni  byli  napisany nezadolgo do  etogo. V  nih  (osobenno  v  pis'me
Aleksandry Fedorovny) dejstvitel'no byli  mesta, kotorye pri bol'shom zhelanii
mozhno istolkovat' prevratno.
     Naprimer,  Aleksandra Fedorovna  pisala: "Mne ka­zhetsya, chto moya  golova
sklonyaetsya, slushaya tebya, i ya chuv­stvuyu prikosnovenie k sebe tvoej ruki". |ta
fraza, buduchi  vyrvannoj iz okruzheniya, dejstvitel'no kazhet­sya dvusmyslennoj.
Kokovcov  horosho  ponyal eto:  "No vsyakij, kto  znal imperatricu,  iskupivshuyu
svoeyu mu­chenicheskoyu  smert'yu vse ee  vol'nye i nevol'nye pre­gresheniya,  esli
oni dazhe i byli, i zaplativshuyu takoyu strashnoyu cenoyu za vse svoi zabluzhdeniya,
tot ho­rosho znaet, chto smysl etih slov byl ves'ma  inoj. V nih skazalas' vsya
ee  lyubov'  k bol'nomu synu,  vse  ee strem­lenie  najti  v  vere  v  chudesa
poslednee sredstvo spasti  ego  zhizn',  vsya ekzal'taciya i  ves'  religioznyj
misti­cizm  etoj  gluboko  neschastnoj  zhenshchiny, proshedshej  vmeste  s  goryacho
lyubimym muzhem i  nezhno  lyubimymi  det'mi  takoj  poistine strashnyj  krestnyj
put'".
     Simanovich: "V Peterburge usilenno rasprostranya­lis' sluhi, chto Rasputin
nahoditsya v intimnoj svyazi s caricej i  vedet sebya takzhe neblagopristojno po
otno­sheniyu k carskim docheryam. |ti sluhi ne imeli ni ma­lejshego osnovaniya.
     Rasputin nikogda ne yavlyalsya vo dvorec, kogda tam  ne  bylo  carya. YA  ne
znayu,  po sobstvennoj  li  iniciati­ve  ili  po  carskomu  ukazaniyu  on  tak
postupal.
     Takzhe v sluhah o carskih docheryah  net  ni slova prav­dy. Po otnosheniyu k
carskim  detyam  Rasputin byl vse­gda  vnimatelen  i  blagozhelatelen. On  byl
protiv  braka  odnoj  iz  carskih  docherej   s   velikim  knyazem  Dimitri­em
Pavlovichem, preduprezhdaya ee i dazhe sovetuya ne po­davat' emu ruki, tak kak on
stradal bolezn'yu, ot koto­roj mozhno bylo zarazit'sya pri rukopozhatii. Esli zhe
rukopozhatie neizbezhno, to Rasputin sovetoval sejchas zhe posle etogo umyvat'sya
sibirskimi travami.
     Sovety  i  ukazaniya  Rasputina  okazyvalis'  vsegda  poleznymi,   i  on
pol'zovalsya polnym doveriem cars­koj sem'i. Carskie deti imeli v nem vernogo
druga i sovetnika. Esli oni vyzyvali ego nedovol'stvo, to  on sramil ih. Ego
otnosheniya  k  nim  byli  chisto  otecheskie.  Vsya  carskaya  sem'ya   verila   v
bozhestvennoe naznachenie Rasputina.
     Gryaznye  spletni davali mne povod k  chastym razgo­voram s Rasputinym po
povodu  ego otnoshenij  k cari­ce i  ee  docheryam. |ti  zlostnye  spletni menya
sil'no  bes­pokoili, i  ya  schital bessovestnym  rasprostranenie  bezobraznyh
sluhov pro  bezukoriznenno  vedushchih  sebya  caricu  i ee  docherej.  CHistye  i
bezuprechnye  devushki  ne  zasluzhivali  etih  rasprostranyaemyh  bessovestnymi
so-zdavatelyami sensacij obvinenij.
     Nesmotrya na  ih vysokoe polozhenie, oni  byli  bez­zashchitny protiv takogo
roda sluhov. Bylo stydno, chto dazhe  rodstvenniki  carya  i  vysokie sanovniki
takzhe zanimalis'  mussirovaniem etih sluhov.  Ih povedenie mozhno nazvat' tem
bolee  nizkim,  chto  im  dopodlinno byla  izvestna vzdornost'  etih  sluhov.
Rasputin  vozmu­shchalsya  etimi sluhami,  no po prichine  svoej nevinovno­sti ne
prinimal ih osobenno goryacho k serdcu".
     V poslednem Simanovich oshibalsya. Otec kak  raz blizko k  serdcu prinimal
vse eto. No chto mozhno bylo proti­vopostavit'  etim sluham?  Kakie ob®yasneniya
mogli  byt'  uslyshany  v  salonah?  Da i malo  togda  nahodilos'  ohot­nikov
zashchishchat' carskuyu sem'yu, chto uzh govorit' o za­shchite otca.
     Zapozdalaya zashchita
     Tol'ko  pozzhe, kogda  proizoshlo samoe  strashnoe,  mnogie  iz  teh,  kto
sposoben  byl by vystupit' v  nuzh­nuyu minutu (no ne nashel v sebe to li sily,
to li po­trebnosti), skazhut spravedlivye slova.
     Botkina-Mel'nik:  "Naskol'ko  zhe rasskazy o pri­blizhennosti Rasputina k
carskoj sem'e byli razduty, mozhno sudit' iz togo, chto moj otec, prosluzhivshij
pri ih  velichestvah 10 let  i  ezhednevno  v techenie etih 10  let byvavshij vo
dvorce, prichem ne v  paradnyh komnatah, a  kak doktor, pochti isklyuchitel'no v
detskih  i  spal'ne ih velichestv, videl Rasputina vsego odin raz,  kogda  on
sidel  v  klassnoj Alekseya Nikolaevicha i derzhal sebya kak samyj  obyknovennyj
monah ili  svyashchennik. Alek­sandra  Fedorovna  schitala  svyatym  Rasputina.  V
posle­dnem zhe net nikakogo somneniya: ob etom govoryat pis'­ma ee velichestva i
velikih knyazhon k Rasputinu. V etih pis'mah, splosh' proniknutyh goryachej veroj
i soder­zhashchih  v  sebe  stol'ko  rassuzhdenij  na religioznye  temy i pros'by
molit'sya za vsyu carskuyu sem'yu, nikto ne mog najti nichego  predosuditel'nogo.
Vposledstvii, proezzhaya cherez Sibir', ya vstretila odnu damu, spro­sivshuyu menya
ob   otnoshenii  ee  velichestva   k  Rasputinu.  Kogda  ya  peredala  ej   vse
vysheizlozhennoe, ona  rasska­zala  mne  sleduyushchij  sluchaj.  Ej  prishlos' byt'
odnazhdy  v  sledstvennoj komissii,  pomeshavshejsya v Petrograde  v Tavricheskom
dvorce. Vo  vremya  dolgogo  ozhidaniya  ona slyshala razgovor,  proishodivshij v
sosednej komnate.  Delo shlo  o korrespondencii carskoj sem'i. Odin iz chlenov
sledstvennoj komissii sprosil, pochemu eshche ne opublikovany pis'ma imperatricy
i velikih knyazhon.
     -- CHto vy govorite, -- skazal drugoj golos, -- vsya pe­repiska nahoditsya
zdes' -- v moem  stole, no esli my ee opublikuem, to narod budet poklonyat'sya
im, kak svyatym".
     Rodzyanko: "V  vysshej  stepeni  nervnaya  imperatrica  stradala  zachastuyu
istericheski  nervnymi  pripadkami,  zastavlyavshimi  ee  zhestoko  stradat',  i
Rasputin prime­nyal v eto vremya silu svoego vnusheniya i oblegchal ee stradaniya.
     Tem  otvratitel'nee bylo mne vsegda slyshat' raznye gryaznye insinuacii i
rasskazy o kakih-to intimnyh otnosheniyah Rasputina  k carice. Da budet greshno
i po­zorno ne tol'ko tem, kto eto govoril,  no i tem, kto  smel tomu verit'.
Bezuprechnaya semejnaya  zhizn' carskoj chety sovershenno ochevidna, a  tem,  komu,
kak mne, do­velos' oznakomit'sya s ih intimnoj perepiskoj vo vre­mya vojny,  i
dokumental'no dokazana".
     I  sami po  sebe spletni  delali otca prosto  bol'nym. Dobav'te k etomu
uverennost'  otca, chto  imenno v etih spletnyah  -- prichina  peremeny k  nemu
mamy.  I,  konech­no  zhe, otec  ochen'  perezhival,  chto pust'  i nevol'no,  no
vse-taki prichinil bol' Aleksandre Fedorovne i Ni­kolayu Aleksandrovichu.
     Romanovy i vodka
     Zdes' nado rasskazat' i eshche ob  odnom  delikatnom  dele,  vysshaya  tochka
kotorogo prishlas' na to zhe vremya.
     Sredi  Romanovyh bylo  mnogo lyudej p'yushchih i ochen'  p'yushchih.  (YA  korotko
upomyanula  ob  etoj naklonnosti Nikolaya vyshe.)  Pri  etom oni,  kak pravilo,
ostava­lis' v ramkah prilichiya.
     Naprimer, horosho  izvestno, chto iz  vseh Romano­vyh-carej sovershenno ne
pil  tol'ko  Pavel  Pervyj  (zlye  yazyki usmatrivali v  etom  dokazatel'stvo
neza­konnosti  ego rozhdeniya. Zakonnyj ego otec -- Petr Tre­tij -- vypit' kak
raz ochen' lyubil, da i mat' -- Ekate­rina Vtoraya -- ne otkazyvalas').
     No  Aleksandr  Tretij --  otec Nikolaya -- v  etom rode  daleko operedil
ostal'nyh. On  dazhe  vvel v  modu sapogi osobogo  pokroya  -- s golenishchami, v
kotorye  mozhno bylo spryatat' ploskuyu, no vmestitel'nuyu flyazhku vodki. Pravda,
pristrastie  k  goryachitel'nomu   ne  meshalo  Alek­sandru  Tret'emu  ispravno
carstvovat'.
     Zapoi Nikolaya Vtorogo
     Nikolaj Vtoroj unasledoval ot otca  -- Aleksandra  Tret'ego -- pagubnoe
pristrastie. O nem govorili kak o bol'shom lyubitele vypit'.
     Nekotorye utverzhdali dazhe, chto car' byval abso­lyutno trezvym  tol'ko po
utram  i  chto  vremenami on napivalsya do beschuvstviya.  Dostoyaniem vseh  stal
sluchaj,  kogda posle odnogo iz  polkovyh prazdnikov oficery  vynesli carya  k
avtomobilyu na rukah, i vovse ne v ver­nopoddannicheskom poryve.
     Moego  otca  lyudi,  posvyashchennye v  otnosheniya ego  s  Nikolaem, nazyvali
inogda  carskoj  nyan'koj.  Dosta­tochno  skazat',  chto  imenno  otcu  Nikolaj
doverilsya, rasskazav  o nekotoryh otkloneniyah ot normal'noj po­lovoj zhizni i
najdya  u nego  pomoshch'.  Takuyu  zhe  pomoshch'  on poluchal  vo  vremya alkogol'nyh
pristupov.
     Otec ne izbavil Nikolaya ot bolezni, ogranichivayas' zapretom (inogda dazhe
pis'mennym) na  vodku  na dve-tri nedeli,  chashche do  mesyaca.  Prichem  Nikolaj
vsegda vytorgovyval  lishnie  dni. No postupal  tak otec ne potomu, chto hotel
pol'zovat'sya zavisimost'yu carya.
     Otec takim obrazom tol'ko ispolnyal pros'bu samo­go Nikolaya, ostavlyaya za
nim vozmozhnost'  vypivat'. Pri pervom zhe nameke carya na zhelanie okonchatel'no
izba­vit'sya ot  durnogo pristrastiya, otec pomog by emu.  No Nikolaj, vidimo,
ne stremilsya  k sovershennomu izlecheniyu i ob®yasnyal, kalamburya, svoe povedenie
tak (pe­redayu so slov Anny Aleksandrovny): "YA ne mogu dopu­stit', chtoby menya
izbavlyali ot pristrastiya, kotoroe prinosit mne stol' nevinnoe naslazhdenie. K
tomu zhe, esli eto vse-taki proizojdet, to budet pohozhe,  budto u samogo menya
ne hvatilo sil ostanovit'sya. Mne ne ho­chetsya tak dumat'".
     |to byl dogovor, a ne manipulyaciya otca dlya polu­cheniya kakih-to vygod.
     Kak  raz  vo  vremya  skandala  s  pis'mami  alkogol'nye  pristupy stali
osobenno chasty u  Nikolaya. (Scena na uzhine, svidetelem kotoroj  ya okazalas',
-- iz ih ryada.)
     Pit', chtoby bezdejstvovat'
     Nikolaj tyagotilsya proishodivshim, no pri etom vse otkladyval reshitel'nye
dejstviya, posle  kotoryh  bylo  by  uzhe  nevozmozhno obshchenie ego  so  mnogimi
nedavni­mi druz'yami. Dejstvovat' reshitel'no --  znachilo dlya  Nikolaya  zanyat'
tverduyu poziciyu. |to vsegda bylo slozh­nym dlya nego.
     Togda prishla mysl' -- otlozhit' neobhodimye shagi. No otec, ostavajsya  on
v  Peterburge, nashel by sposob prekratit' pristupy alkogolizma i  bez vedoma
Niko­laya (hotya by  s pozvoleniya Aleksandry Fedorovny), vernuv tem samym carya
k nasushchnym  zabotam.  Znachit,  nado  otoslat'  otca iz  stolicy  i  prodlit'
sladostnoe sostoyanie mezheumochnosti.
     Nikolaj neostorozhno podelilsya  svoimi nastroeni­yami  s  kem-to iz  teh,
kogo  schital  svoimi druz'yami.  Te bystro  soobrazili,  chto  situaciyu  mozhno
ispol'zovat'  v svoih  celyah  --  sdelat'  tak,  chtoby  otec uzhe nikogda  ne
vernulsya. Sozrela provokaciya.
     "Villa Rode"
     Otec  ne delal sekreta  iz togo, chto  lyubil byvat' na  "Ville  Rode", v
restorane s cyganami.
     Buduchi chelovekom  obshchitel'nym, on vskore zavel  druzej  sredi  tamoshnih
zavsegdataev.



     Odnazhdy  v ih obshchestve  poyavilas' byvshaya balerina po imeni Liza Tanzin,
finka, vedshaya klass v balet­noj shkole. Ej bylo netrudno priblizit'sya k otcu.
Za­govorili o cyganskih plyaskah, kotorye otec obozhal. Liza umelo razzadorila
otca i povela tancevat', znaya, chto on eto lyubit.
     Razomlevshij otec  poddalsya na ugovory novyh pri­yatelej i poehal s  nimi
domoj  k Lize. Tam vesel'e  pro­dolzhilos',  prinesli vina... Ochevidno,  tuda
podmesha­li  kakoe-to  zel'e, potomu  chto  otcu  stalo  ploho i on sovsem  ne
ponimal, chto proishodit.
     Tem vremenem, kak i zadumyvalos',  vecherinka pere­shla v orgiyu.  V samyj
pikantnyj  moment  poyavilsya fo­tograf.  Tak  byli  sostryapany  kartochki,  na
kotoryh  otec  predstal v  okruzhenii stajki soblaznitel'nyh  nagih krasotok.
(Pravda,  te,  kto videl eti fotografii,  ut­verzhdali, chto otec vyglyadel tam
kak chelovek v bessoz­natel'nom sostoyanii. No kogo eto smushchalo?)
     Na rassvete dvoe krepkih parnej dostavili otca k nashemu domu.  Pri etom
oni vo vsyu glotku orali razuha­bistye pesni -- yavno  chtoby razbudit' sosedej
i lish­nij raz zasvidetel'stvovat' proisshedshee.
     Prosnuvshis', otec ne mog vspomnit' nichego.
     CHerez neskol'ko  dnej  k nam  prishel neznakomyj chelovek  i peredal otcu
paket. Kak okazalos', s foto­grafiyami, sdelannymi  na  "Ville Rode".  Tol'ko
uvidev fotografii,  otec nachal ponemnogu  vspominat' o soby­tiyah zloschastnoj
nochi.
     SHantazh
     Prishedshij postavil  otcu  uslovie: pokinut' Peter­burg  navsegda, inache
fotografii okazhutsya vo dvorce.
     Vragi otca torzhestvovali.
     Privedu slova  ZHevahova:  "Minusy  Rasputina v bol'­shinstve  sluchaev, i
pritom  v  gorazdo bolee  shirokom  masshtabe,  yavilis'  chrezvychajno  tonkoj i
iskusnoj  pri­vivkoj  so storony  teh  zakulisnyh  vershitelej  sudeb Rossii,
kotorye  izbrali Rasputina,  imenno potomu, chto on  byl muzhik,  orudiem  dlya
svoih prestupnyh celej, i v tom i byla vina russkogo obshchestva, chto ono etogo
ne  ponimalo  i,  razduvaya   durnuyu  slavu  Rasputi­na,  rabotalo   na  ruku
revolyucioneram... Na etu udochku popalsya dazhe takoj tipichnyj monarhist, kakim
per­voe vremya byl V.M.Purishkevich.
     No byli u Rasputina i horoshie storony:  o nih nik­to ne govoril, i  oni
tshchatel'no zamalchivalis'.
     Rasputina spaivali i zastavlyali  govorit' to,  chto mozhet v  p'yanom vide
vygovorit'  tol'ko russkij mu­zhik; ego fotografirovali v etom vide, sozdavaya
insce­nirovki  vsevozmozhnyh  orgij, i zatem  krichali o chudo­vishchnom  razvrate
ego,  starayas'  pri  etom osobenno  rezko  podcherknut'  ego  blizost'  k  ih
velichestvam; on byl  po­stoyanno okruzhen tolpoyu provokatorov  i agentov Dumy,
kotorye sledili  za nim,  izmyshlyaya povody  dlya sensa­cij  i  sozdavaya  takuyu
atmosferu,  pri kotoroj  vsyakaya popytka  razoblachenij traktovalas' ne tol'ko
dazhe  kak  zashchita Rasputina, no i kak  izmena prestolu i dinas­tii. Pri etih
usloviyah neudivitel'no, chto molchali i te, kto znal pravdu".
     Otec byl v otchayanii, no, ne znaya za soboj viny, sdavat'sya ne sobiralsya.
     Vot istoriya, rasskazannaya mne kak-to otcom.
     Kak-to  golodnomu  volku  popalsya na glaza odinoko bredushchij chelovek. On
predstavlyalsya  legkoj dobychej. Volk nachal  podkradyvat'sya k cheloveku  szadi,
nadeyas' sbit' s nog vnezapnym pryzhkom. No kak raz v  tot mo­ment, kogda volk
gotovilsya  k  pryzhku, chelovek zametil ten' zverya. CHelovek  ispugalsya.  No on
znal, chto esli po­pytaetsya bezhat', volk totchas zhe dogonit ego. Edinstven­naya
nadezhda na spasenie -- perehitrit' volka.
     CHelovek  rezko  so  strashnym  krikom  obernulsya  k  vol­ku,  kak  budto
sobirayas'  nabrosit'sya  na nego.  Volk vzviz­gnul, podzhal  hvost i  brosilsya
bezhat'.
     Vozmozhno, otec vspomnil togda istoriyu o volke i cheloveke.

     Primirenie
     Kak by tam ni bylo, otec tut zhe sobralsya i otpra­vilsya v Carskoe Selo.
     Car' srazu zhe prinyal ego. -
     Kak  tol'ko  dveri  za  spinoj otca  zakrylis',  on  po­lozhil  paket  s
fotografiyami na stol Nikolayu i ras­skazal, chto proizoshlo v dome u Lizy.
     Car'  beglo vzglyanul na pervuyu fotografiyu, dal'she --  ne stal, i brosil
paket v yashchik stola.
     Nikolaj vse ponyal i odobril prihod otca.
     V  znak  togo,  chto  ne  serditsya, car' soobshchil  otcu,  chto  darit  ego
palomnichestvom v Svyatuyu Zemlyu.
     YA izo vseh  sil prosilas' poehat' vmeste  s otcom. I  dazhe obidelas' na
otca  za  to, chto on naotrez otkazalsya brat' menya s soboj. Potom ya ponyala --
dlya nego bylo ochen' vazhno otpravit'sya v Svyatuyu Zemlyu ne v semej­nuyu poezdku,
a imenno v palomnichestvo.
     Itak, otca zhdala Svyataya Zemlya, a menya -- Pokrovskoe.
     YA ne smogu opisat' palomnichestvo luchshe, chem eto sdelal otec v "Myslyah i
razmyshleniyah".  Sredi  bumag, raznymi  putyami  popadavshih ko  mne uzhe  posle
ot®ezda  iz  Rossii, est' i  malen'kaya  knizhica  -- zapiski otca, izdannye v
Petrograde  v 15-m godu. K  sozhaleniyu, oni  poyavilis'  vo vremya vojny, kogda
interesy  vseh otsto­yali  daleko ot  togo, o chem  pisal otec.  No vse zhe ego
slova dohodili do teh, kto v nih nuzhdalsya. Otdel'no ya skazhu ob etom.



     Glava 21
     OTSTAVLENNYJ I PRIZVANNYJ
     Ul'timatum Kokovcova -- Snova v derevne --  -- Iskra  Bozh'ya  i  nikakoj
mistiki --
     -- Religioznost' bez hanzhestva -- YAsnovidenie --
     -- "Bog uvidel tvoi slezy" -- Vozvrashchenie v stolicu
     Ul'timatum Kokovcova
     Otca  ne  bylo  v  Peterburge dovol'no dolgo.  Kogda on  vernulsya,  ego
prinyali vo dvorce s radost'yu.
     Odnako  togdashnij prem'er-ministr  Kokovcov  vi­del v otce ugrozu svoej
kar'ere. Pochemu, ya ponyat' ne mogla i  ne mogu do sih por. Anna Aleksandrovna
govori­la, chto Kokovcov zavidoval "vlasti nad tronom", pri­pisyvaemoj otcu.
     CHerez vernyh lyudej, otcu stalo izvestno, chto v  ego otsutstvie Kokovcov
razvernulsya  vovsyu. Prem'er-mi­nistr i pravda byl opasnym  protivnikom -- on
byl sovetnikom nomer odin pri care, i ego vysoko cenili.
     Kokovcov povel sebya umnee drugih.  Otkryto  on ne vystupal protiv otca,
ne nasheptyval caryu gnusnosti. Prem'er plel tonkuyu intrigu.
     Dlya nachala on predlozhil otcu chut' li ne million rublej. Otec rassmeyalsya
Kokovcovu   v   lico.   |to   privelo   v   yarost'   obychno   nepronicaemogo
prem'er-ministra.
     |to bylo ob®yavleniem vojny so storony Kokovcova.
     Otec prekrasno osoznaval eto i, chtoby ne stavit' pod udar Nikolaya i ego
sem'yu (tak  kak ot nedobrozhelatelej mozhno bylo zhdat'  chego ugodno), uehal iz
Peterburga.
     Otcu ne  bylo izvestno  o  tom,  chto  za den' do ego  ot®ez­da Kokovcov
naprosilsya na  audienciyu  k  caryu  i  pred®ya­vil  ul'timatum: esli  Rasputin
ostanetsya v Peterburge,  kabinet ministrov  ujdet v otstavku. Tak chto uehav,
otec izbavil Nikolaya ot  neobhodimosti vstupat' v postyd­nyj dlya  samoderzhca
torg.
     Pered ot®ezdom  imperatrica poprosila otca  prid­ti, chtoby blagoslovit'
ee i detej. Togda zhe ona skazala, chto nadeetsya na skoroe vozvrashchenie otca.
     Snova v derevne
     Otec priehal v Pokrovskoe glubokoj osen'yu. On byl vstrechen s vostorgom.
Dazhe  u mamy,  slaboj ot  bolezni, porozoveli shcheki.  Vse  staralis'  sdelat'
prebyvanie otca doma kak mozhno bolee priyatnym.
     Minutami mne kazalos', chto  ne tol'ko ya, no i otec nikogda ne byvali  v
Peterburge. Tak bystro vse eto oto­shlo v proshloe.
     Pervye  dni  lico  otca vyglyadelo  ozabochennym, no potom on spravilsya s
nastroeniem  i  stal  takim,  ka­kim byval  vsegda  v  Pokrovskom  --  otcom
semejstva i hozyainom.
     S mesyac  ya ne sprashivala u nego,  vernemsya li my v Peterburg.  Boyalas',
chto on otvetit mne: "Nikogda". Po­tom vse-taki sprosila. On otvetil: "V svoe
vremya. V svoe vremya. Ob etom znaet Bog".
     V  Peterburge otca  osypali podarkami --  den'gami,  dragocennostyami  i
drugimi cennymi veshchami. Iz  nih  on  ostavlyal sredstva, neobhodimye na zhizn'
sebe i domashnim, na soderzhanie kvartiry  na  Gorohovoj.  Os­tal'noe  otsylal
domoj   i  peredaval  obshchine.  Na  pri­slannye  im  den'gi,  sredi  prochego,
otremontirovali  cerkov',  podnovili  utvar'   i   t.p.  Vse,  chto  kasalos'
ust­rojstva cerkvi, ravno i drugogo v derevne, otec delal ot chistogo serdca,
ne  rasschityvaya  na  blagodarnost'. YA  ne  znayu,  kak otrazili soglyadatai  v
"ZHurnale nablyude­nij" prebyvanie otca  v  Pokrovskom.  Predpolagayu,  chto tam
nashla mesto daleko ne vsya  pravda.  Horoshee,  kak pravilo, tuda staralis' ne
zanosit', o chem govorili lyudi svedushchie. Horoshego zhe bylo ochen' mnogo. I esli
est' eshche te, kto zhil togda v derevne, oni mogut pod­tverdit'. Otca prinimali
za blagodetelya, iskali u nego zashchity. YA uzhe govorila o tom, chto v Pokrovskom
poli­cejskie ne smogli najti agentov iz mestnyh krest'yan.
     No  byl  v   Pokrovskom  chelovek,   gotovyj,  bez  vsyako­go   somneniya,
predstavit' dlya  "ZHurnala  nablyudenij" nuzhnye svedeniya.  |to  Petr,  mestnyj
svyashchennik,  dav­nij  vrag  otca.  CHto  by  otec  ni  delal,  Petr  prodolzhal
otnosit'sya k  nemu vrazhdebno. Kazalos', chto svyashchen­nik obezumel ot  zavisti.
Po kakomu by sluchayu ni pro­iznosil Petr propoved', on s  proklyatiyami pominal
v nej otca.
     No, priznat'sya,  eto malo zadevalo otca.  Ego mysli byli  zanyaty sovsem
drugim.
     Iskra Bozh'ya i nikakoj mistiki
     Dlya menya tak vpolne i ne stalo ponyatnym,  iz  chego zhe  sostoyalo  uchenie
otca. On, konechno, pytalsya ob®yas­nit'  mne. No  togda ya  byla slishkom glupa,
chtoby   vmes­tit'.  I   potom,  ya  kak  vse  deti,  prebyvala  v  schastlivoj
uverennosti, chto otec budet ryadom vsegda.
     YA skoree  chuvstvuyu,  chem znayu,  chemu  uchil  otec, ne­smotrya na  to, chto
ostalis' koe-kakie  zapiski ego  uche­nic. Odni iz  nih dlya menya  nedostupny.
Drugie ya chitala,  no nichego vrazumitel'nogo ne  nashla. Prichina zaklyu­chaetsya,
po moemu mneniyu, v sleduyushchem.  Te,  kto  priho­dil k otcu za  ukazaniem, kak
zhit', vpolne ne byli vse-taki  gotovy  k  vospriyatiyu ego slov i nastavlenij.
Po­etomu-to, peremalyvaya v sebe  vse  uslyshannoe ot nego, oni  ostavalis'  v
bol'shoj stepeni  prezhnimi,  tol'ko  dumaya,  chto  menyayutsya  pod  vozdejstviem
nastavlenij otca.  Po  etoj zhe prichine mnogie  iz  nih bystro otkazalis'  ot
otca, gorazdo ran'she  tret'ih  petuhov.  YA ne vinyu  ih  za  eto.  Neschastnye
poplatilis'. Oni peremalyvali ego slova, a nado bylo  by peremolit'. To est'
ponyat' du­hom, a ne serdcem ili razumom.
     Dazhe Anna Aleksandrovna --  samaya predannaya i chut­kaya posledovatel'nica
otca -- k  sozhaleniyu, ne v silah byla  ob®yasnit' mne  vse neyasnye voprosy. YA
napisala  "ne  v silah"  i  podumala, kak  pochti  sluchajno obronen­noe slovo
sposobno  byvaet  dat' klyuch.  Imenno. Otec ob­ladal siloj, v kakoj nuzhdalis'
ishchushchie ego  zashchity. No oni tol'ko prinimali ego silu kak omofor. On zhe hotel
podelit'sya eyu.
     Otec,  kak vse  narodnye  proroki,  vosprinimal  Slovo  Bozh'e kak nechto
zhivoe, osyazaemoe. Kogda  on govoril ob iskre Bozh'ej, on videl pered soboj ee
svet. Nikakoj mistiki.
     Vot kakoj-to russkij uchenyj  davnym-davno schital, chto otkryl  teplorod.
Drugie  posmeyalis'  nad  nim.  Oni smeyalis',  tak  skazat',  s nauchnoj tochki
zreniya. A tep­lorod est'. I nazyvaetsya iskra Bozh'ya, a mozhet byt', dusha,  ili
kak-to eshche.
     Posmeyutsya i nado mnoj. Podelom -- zachem lezu tuda, kuda ne znayu dorogi.
No ya hot' ishchu ee.
     Religioznost' bez hanzhestva
     Kak mne nado bylo zapominat'  vse, chto ya videla i  slyshala, zapisyvat',
rassprashivat'... Vse vospomina­niya teh mesyacev slilis' v odnu kartinu --  my
plyvem  na lodkah po Ture do  samogo  Tobol'ska.  Plyvem,  chtoby poklonit'sya
osobenno pochitaemym  v nashih krayah mo­shcham  svyatogo  --  Ioanna  Tobol'skogo,
kotoryj byl mit­ropolitom vo vremena Petra Velikogo.
     Religioznost' otca nikogda ne dohodila v nem do hanzhestva. I ya  privela
uzhe dostatochnoe chislo prime­rov v etom rode. I vot  eshche odin. |to  sluchilos'
kak raz vo vremya poezdki v Tobol'sk. Vmeste s tolpoj molya­shchihsya  my  proveli
poldnya u moshchej Ioanna Tobol'sko­go. Byl kakoj-to bol'shoj cerkovnyj prazdnik.
Nastro­enie bylo blagostnoe. Otec dazhe proslezilsya, chto by­valo s nim redko.
Skazal: "Slavno pomolilis'".  I tut zhe: "Teper'  horosho by zakusit'". Otojdya
nedaleko,  my seli  na lavku, razvernuli bauly s pripasami i stali est'. YA i
zaiknut'sya  ne smela o  karuseli. No  otec sam predlozhil nam pokatat'sya i na
yarmarke ne otstaval v razvlecheniyah ot detej.
     YAsnovidenie
     A tem vremenem proishodilo sleduyushchee.
     Aleksej,  Malen'kij,  kak nazyval ego otec, upal  i  udarilsya kolenom o
kamen'.  Bolezn'  vozobnovilas'. Na­chalos' sil'noe vnutrennee  krovotechenie.
Zatem pristup proshel.
     Aleksandra  Fedorovna  vozblagodarila Gospoda za  bystroe vyzdorovlenie
syna, no cherez neskol'ko dnej  Alekseyu opyat' stalo ploho. Dlitel'naya poezdka
v karete po nerovnoj doroge zakonchilas' novym krovotecheniem. Na etot raz ono
ne unimalos'.
     Carevich ochen' stradal ot boli. Noga v pahu  neimo­verna raspuhla. Vrachi
byli uvereny, chto mal'chik pri smerti. Takogo tyazhelogo polozheniya eshche ne bylo.
     V  tot samyj  den' (ochevidno, 11 oktyabrya  1912 g.) my s  otcom gulyali u
reki. Vdrug on shvatilsya za serdce:
     -- Oh, net!
     YA  ispugalas'. Podumala, chto emu ploho.  Vidya na  moem lice  ispug,  on
skazal tol'ko odno slovo:
     -- Carevich.
     V  tu  minutu  otec  nichego  ne  mog  znat'  o  bolezni  mal'­chika.  On
pochuvstvoval.
     "Bog uvidel tvoi slezy"
     Pozzhe nam stalo izvestno, chto, buduchi v zabyt'i,  Aleksej  vdrug otkryl
glaza kak raz v tu  minutu, kogda Aleksandra  Fedorovna proiznesla imya moego
otca. Ni­chego  nikomu ne  skazav,  Aleksandra  Fedorovna tut zhe poslala  emu
telegrammu s tem, chtoby on kak mozhno by­strej priehal.
     My kak raz sadilis' obedat', kogda prinesli etu telegrammu. Otec prochel
ee i totchas zhe vyshel iz-za
     stola, opustilsya na koleni pered ikonoj Kazanskoj Bozh'ej Materi  i stal
molit'sya.
     |to prodolzhalos' ochen' dolgo. My sideli, zamerev, Dunya  tak i zastyla s
posudoj v rukah.
     Po licu otca  krupnymi kaplyami stekal pot. Nako­nec, on perekrestilsya v
poslednij raz.
     Potom podnyalsya i velel  otpravit'  telegrammu im­peratrice:  "Ne bojsya.
Bog  uvidel  tvoi slezy i  uslyshal tvoi molitvy.  Ne goryuj,  tvoj syn  budet
zhit'".
     K tomu vremeni,  kak telegrammu  vruchili imperat­rice, u Alekseya  upala
temperatura, bol' stihla, i on krepko usnul.
     Doktora ne  preminuli  pripisat' schastlivyj  oborot  sobytij nakonec-to
nachavshemusya dejstviyu lekarstv. No  vo dvorce nikto ne somnevalsya  v istinnoj
prichine izbavleniya mal'chika.
     Imenno k tem dnyam otnosyatsya samye gromkie razgo­vory o "podtravlivanii"
Alekseya. YA uzhe vyskazalas' ob etom i ne schitayu nuzhnym vozvrashchat'sya.
     Dobavlyu tol'ko to, chto mne peredali sovsem nedavno.
     Uzhe posle revolyucii special'naya  komissiya, ras­sledovavshaya etot sluchaj,
sopostavila fakty. V to vremya doktor Badmaev (napomnyu, chto imenno ego videli
po­moshchnikom  otca  v  podtravlivanii)  nikak  ne  mog  naho­dit'sya  ryadom  s
mal'chikom i voobshche v tom meste,  gde togda otdyhala carskaya sem'ya. K tomu zhe
on ne byl le­chashchim vrachom Alekseya.
     Prichinoj  zhe  vozvrashcheniya  bolezni  stala  nepodgo­tovlennost'  doktora
Botkina.
     Ostal'noe ob®yasnenij ne trebuet.
     Kak  tol'ko  Aleksej  podnyalsya  na  nogi,  carskaya  se­m'ya vernulas'  v
Peterburg.
     Aleksandra  Fedorovna   ne   znala  istinnyh  prichin  ot®ezda   otca  v
Pokrovskoe. Ej skazali, chto togo potre­bovali nashi semejnye dela. Teper'  zhe
ona hotela poto­ropit' otca s vozvrashcheniem.
     Esli ran'she na  voprosy Aleksandry Fedorovny  o  tom, pochemu otsutstvie
otca  zatyagivaetsya,  Nikolaj  ot­vechal:  "Tak budet  luchshe dlya vseh nas", to
posle pristu­pa  bolezni  u  Alekseya on  byl vynuzhden  priotkryt'  is­tinnoe
polozhenie del.

     Vozvrashchenie v stolicu
     Nikolaj yasno dal  ponyat'  Aleksandre  Fedorovne, chto  vragi  trona  ne.
ostavlyayut  popytok ispol'zovat'  otca kak orudiya napadeniya  na ih sem'yu. |to
dlya caricy no­vost'yu ne bylo.  Odnako  u nee imelis'  bolee veskie do­vody v
pol'zu vozvrashcheniya otca. CHto, esli u Alekseya sluchitsya novyj pristup bolezni,
a otec okazhetsya vne predelov  dosyagaemosti? Nikolayu nechego bylo otvetit'  --
zhizn'yu carevicha riskovat' nel'zya.
     Vskore  my (otec,  Dunya,  ya  i  moya  mladshaya  sestra  Varya) vyehali  iz
Pokrovskogo v Peterburg.
     CHerez neskol'ko  chasov posle priezda  v  nashej kvar­tire  na  Gorohovoj
zazvonil telefon. Obychno trubku snimala prisluga, no sejchas ya uspela pervoj.
Mne  ne  terpelos'  znat',  kto  eto.  Zvonila  Aleksandra  Fedorov­na.  Ona
spravilas',  kak my doehali, vse li u nas blago­poluchno i  priglasila otca i
menya na uzhin v Carskoe Selo.  Kogda ya skazala ej, chto  s nami priehala Varya,
Aleksandra Fedorovna pozvala i ee.
     Poka  ehali  iz  Pokrovskogo,  bylo  vidno,  chto  otec  volnovalsya,  ne
peremenilis'  li k nemu  vo  dvorce,  hotya  odno uzhe to,  chto ego  poprosili
priehat',  govorilo  o  dobrom   otnoshenii.   Posle  zvonka  on   sovershenno
uspo­koilsya.
     Teper'  v  Vare ya  uvidela sebya,  kakoj  sobiralas' na  pervyj uzhin  vo
dvorec.
     Ona  edva  li  ponimala, chto  my  s  Dunej  pytalis' ej  vtolkovat'.  YA
pokazyvala  Vare,  kak delat'  pridvornyj  reverans,  v to  vremya  kak Dunya,
obzhigayas',   ukladyvala  lokony  na  ee  golove.   Tak  chto  pricheska  vyshla
krivobo­kaya. No chto eto znachilo ryadom s Varinym vostorgom...
     Varyu  ochen' volnovalo, kak obojdutsya pervye minu­ty -- ved'  nado budet
predstavit'sya, proiznesti  ka­kie-to slova. Ona strashno  boyalas' smutit'sya i
opozo­rit' papu.
     Otca  smeshili  nashi  prigotovleniya. On  bryzgal  na nas vodoj,  kak  by
privodya v chuvstvo, i govoril,  chto srazu dvuh baryshen' na  rukah  ne uneset,
esli u nas ot volneniya podkosyatsya nogi.
     Navernoe, on tak shutil, potomu volnovalsya ne men'­she nas.
     Nakonec sobravshis' i zakalyvaya na  hodu  poslednie shpil'ki, my vyshli  k
ozhidavshej nas karete.
     12-letnyaya  Varya  byla  rovesnicej velikoj knyazhny Anastasii, i ta  srazu
vzyalas' ee opekat'. Teper' nas bylo dvoe, i carskim detyam ponadobilos' vdvoe
bol'she vre­meni, chtoby udovletvorit' svoe lyubopytstvo.

     Glava 22
     RASPUTIN -- POLITIK BEZ POLITIKI
     Gubitel'naya medlitel'nost' carya -- CHto nuzhno
     delat' -- Nich'im agentom ne byl -- Rasputin
     ne lez vo dvorec, ego tuda zvali -- "On vsegda
     umeet skazat' mne to, chto nuzhno"
     Gubitel'naya medlitel'nost' carya
     Pri drugih obstoyatel'stvah ni za chto by ne vzvalila na sebya neposil'nuyu
noshu izobrazheniya chisto  politi­cheskih kartin Rossijskoj imperii nachala veka.
No sej­chas devat'sya  nekuda.  Odnako vse ravno  budu govorit' ne ot sebya,  a
tol'ko povtoryu to, chto slyshala ot lyudej znayushchih.
     |to  byl 1912 god. Predposlednij god "dobryh  staryh  vremen". Politika
carya v otnoshenii prostogo naroda  nikuda ne godilas'. No  tochno takzhe nikuda
ne godilas'  ona  i  v  otnoshenii  drugih  soslovij i  politicheskih  partij.
Rezul'tat -- carya ne podderzhival nikto.
     Kak mozhno  pri takom polozhenii rasschityvat' na uderzhanie poryadka? A tem
bolee na uspeh reform vsled za Evropoj.
     Nikolaya nel'zya  bylo  otnesti  k  sil'nym  harakte­ram,  i  eto  uzhe  ya
pokazyvala. A vremya  trebovalo  imenno sily i  tverdosti, reshimosti vyjti iz
porochnogo kru­ga. I v pryamom smysle. Nikolaj zhe snova medlil.
     Esli  by Nikolaj ne pryatalsya  ot  svoih  poddannyh,  esli  by on  blizhe
podpustil ih k sebe, za ego spinoj trudnee bylo by intrigovat' protiv trona.
U  revolyucionerov byli razvyazany ruki, gazety pisali chto  ho­teli, a Nikolaj
tol'ko raz prinyal v etom otnoshenii mery. No, ochevidno, nedostatochnye. K tomu
zhe vse uzhe ochen' horosho uspeli ponyat' naturu carya.
     Aleksandra Fedorovna  obladala cel'nost'yu  bol'shej,  chem  Nikolaj.  No,
blagodarya usiliyam starogo dvora, ona  ogranichilas' zabotami  o sem'e, k tomu
zhe carica byla otyagoshchena strahom za zhizn' syna i naslednika.
     Imeya pered soboj  mnozhestvo primerov  nechestnosti blizhajshih sanovnikov,
ona  panicheski   boyalas'   poyav­lyat'sya  na  publike.   V  ee   predstavlenii
bezopasnost' su­shchestvovala lish' v stenah dvorca.
     CHto nuzhno delat'
     Ne dumayu, chtoby otec otchetlivo predstavlyal sebe vse eto. No u nego bylo
bezoshibochnoe  chut'e  i   iskrennee  zhelanie   pomoch'  Nikolayu  i  Aleksandre
Fedorovne. Ne zanimayas' politikoj kak  politik, otec  po suti byl takovym. V
tom smysle, chto horosho predstavlyal sebe nuzhdy lyudej i predstavlyal, chto  nado
delat'. Pri  etom on  ne  perestupal  cherty  dazhe  ne  sovetchika,  a  tol'ko
risoval'shchika nekoj kartiny.
     Simanovich,  provodivshij  s otcom  vremeni bol'she, chem kto-libo  drugoj,
svidetel'stvuet: "Za gruboj mas­koj muzhika skryvalsya sil'nyj duh, napryazhenno
zadu­myvavshijsya nad gosudarstvennymi problemami.
     Rasputin yavilsya v Peterburg gotovym chelovekom. Obrazovaniya  on ne imel,
no  on  prinadlezhal k tem lyudyam, kotorye tol'ko sobstvennymi silami i  svoim
razumom  probivayut  sebe zhiznennuyu dorogu, starayut­sya razgadat' tajnu zhizni.
On  byl mechtatel',  bezzabot­nyj  strannik,  proshedshij vdol' i  poperek  vsyu
Ros­siyu  i dvazhdy pobyvavshij  v Ierusalime. Vo vremya svoih stranstvovanij on
vstrechalsya s lyud'mi  iz vseh klassov i vel  s nimi dolgie razgovory. Pri ego
og­romnoj  pamyati on iz etih razgovorov mog mnogomu na­uchit'sya. On nablyudal,
kak zhili lyudi raznyh klassov, i nad mnogim mog zadumat'sya. Takim obrazom, vo
vremya ego dolgih palomnichestv sozrel ego osobennyj filo­sofskij harakter.
     Posle proyavleniya ego reshayushchego znacheniya na carya Rasputin  ne razmenival
ego na melkuyu monetu. On  imel  sobstvennye idei, kotorye staralsya provesti,
hotya us­peh byl ochen'  somnitelen. On ne stremilsya  k  vneshnemu blesku i  ne
mechtal   ob  oficial'nyh  dolzhnostyah.  On  os­tavalsya  vsegda  krest'yaninom,
podcherkival  svoyu muzhic­kuyu  neotesannost'  pered  lyud'mi,  schitavshimi  sebya
mo­gushchestvennymi  i  prevoshodyashchimi  vseh,  nikogda  ne  za­byvaya   milliony
naselyayushchih russkie derevni krest'yan. Im pomoch' i razrushit' vozvedennuyu mezhdu
nim i carem stenu bylo ego strastnym zhelaniem i plamennoj mechtoj.
     Dolgie chasy, provedennye im v  carskoj  sem'e, da­vali emu  vozmozhnost'
besedovat'  s  carem  na vsevozmozh­nye politicheskie  i religioznye temy.  On
rasskazyval   o  russkom  narode   i  ego   stradaniyah,  podrobno   opisyval
krest'yanskuyu  zhizn',  prichem carskaya sem'ya  ego vnima­tel'no  slushala.  Car'
uznal ot nego mnogoe, chto ostalos' by bez Rasputina dlya nego skrytym.
     Rasputin  goryacho  otstaival  neobhodimost'  shirokoj  agrarnoj  reformy,
nadeyas', chto ona dolzhna privesti russkogo krest'yanina k novomu material'nomu
blago­sostoyaniyu.
     -- Osvobozhdenie krest'yan provedeno nepravil'no, -- govoril on chasto. --
Krest'yane osvobozhdeny, no oni ne imeyut dostatochno zemli. Obychno krest'yanskaya
sem'ya  chislenno velika i sostoit  iz desyati  chlenov, no uchas­tok zemli  mal.
Iz-za zemli synov'ya ssoryatsya s rodite­lyami, i im prihoditsya  otpravlyat'sya  v
gorod v  poiskah raboty, gde  oni ee ne nahodyat.  Krepostnye  krest'yane zhili
luchshe. Oni poluchali svoe propitanie i neobho­dimuyu odezhdu. Teper' krest'yanin
ne  poluchaet  nichego  i dolzhen  platit'  eshche podati.  Ego poslednyaya skotinka
opisyvaetsya i prodaetsya s torgov. Do desyatogo goda kre­st'yanskie deti begayut
golymi.  Vmesto sapogov  oni  po­luchayut derevyannye  kolodki.  Ne  hvataet  u
krest'yanina zemli. Zamiraet vsya zhizn' v derevne.
     Rasputin  zhalovalsya  na  to,  chto  pravitel'stvo  ne stro­it  v  Sibiri
zheleznyh dorog.
     --  Boyatsya zheleznyh dorog i putej soobshcheniya, -- po­yasnyal on. -- Boyatsya,
chto zheleznye  dorogi  isportyat kre­st'yan. |to pustoj  razgovor. Pri zheleznoj
doroge kres­t'yanin  imeet vozmozhnost' iskat' sebe luchshee sushchestvo­vanie. Bez
zheleznoj  dorogi  sibirskij  krest'yanin dol­zhen sidet'  doma, ne mozhet zhe on
projti vsyu Sibir' peshkom. Sibirskij krest'yanin nichego ne znaet i  ni­chego ne
slyshit.  Razve   eto  zhizn'?  Sibir'   prostranna,  i  sibirskij  krest'yanin
zazhitochen. V Rossii zhe  (Raspu­tin  ponimal evropejskuyu Rossiyu) krest'yanskie
deti tak redko vidyat belyj hleb, chto  schitayut ego lakom­stvom. Krest'yanin  v
derevne ne imeet nichego. Pshenich­nuyu muku on inogda poluchaet k Pashe, myaso on
dazhe po  prazdnikam  poluchaet  ochen'  malo. Emu ne  hvataet odezh­dy, obuvi i
gvozdej, no  on  nichego ne mozhet  zakazat'. V derevne net masterovyh. Esli v
derevne poyavlyaetsya ne­russkij masterovoj, to ego progonyayut.  Pochemu? Poto­mu
chto on izgotovil lopatu, plug ili podkovu ili po­tomu chto on pochinil sapogi?
Boyatsya  chuzhogo masterovo­go.  Boyatsya, chto krest'yanin mog  by  razbalovat'sya,
pozhe­lat' deneg ili zemel'nogo nadela!  Poyasnyayut, chto vse eto mozhet privesti
k revolyucii. Vse eto gluposti. Dvo­ryanstvo imeet  slishkom mnogo.  Dvoryanstvo
nichego ne delaet, no meshaet i drugim. Esli poyavlyaetsya obrazo­vannyj chelovek,
to krichat, chto on  revolyucioner  i bun­tovshchik, i v konce koncov sazhayut ego v
tyur'mu. Krest'­yaninu ne dayut obrazovaniya. |ta gospodskaya politika k dobru ne
privedet.
     Rasputin  mechtal   o  krest'yanskoj   monarhii,  v  koto­roj  dvoryanskie
privilegii ne imeli by mesta.
     Po ego mneniyu, monastyrskie i  kazennye zemli sledovalo razdelit' mezhdu
bezzemel'nymi  krest'yanami.  CHastnye pomeshchich'i zemli, po  ego  mneniyu,  tozhe
sle­dovalo  otchudit' i raspredelit' sredi krest'yan. Dlya up­laty pomeshchikam za
otchuzhdennye  zemli sledovalo by ishlopotat' krupnyj vneshnij  zaem.  Rasputin
byl ochen' vysokogo  mneniya o zemledel'cheskih  sposobnostyah i bla­gosostoyanii
nemeckih kolonistov. Ih  chistoplotnost' i opryatnaya dobrotnaya  odezhda  sil'no
vydelyala ih sredi russkih krest'yan.
     Popadaya  v nemeckuyu koloniyu, Rasputin  vsegda udiv­lyalsya  bogatstvu  ih
stola. Ego osobenno porazhalo, chto kolonisty pili  ne tol'ko chaj,  no i kofe.
|ti  nablyu­deniya  sil'no vrezyvalis' v  dushu Rasputina, i  pri raz­govorah s
russkimi  krest'yanami on  vsegda zavodil raz­govor o blagosostoyanii nemeckih
kolonij. On  soveto­val russkim  brat' v zheny devushek  iz nemeckih kolo­nij.
Takie braki okazyvalis' vsegda kak-to ochen' schas­tlivymi.
     -- Krest'yanin rad, -- govoril on, -- esli u nego v dome  nemka, togda v
hozyajstve poryadok i  dostatok. Test' gorditsya takoj snohoj i rashvalivaet ee
pered svoimi sosedyami.
     Uvazhenie Rasputina k Germanii vozroslo  eshche  bol'­she  posle  togo,  kak
Rasputin  uznal,   chto  bol'shinstvo   upotreblyaemyh   russkimi   krest'yanami
zemledel'cheskih mashin germanskogo proishozhdeniya.
     Krome Germanii, Rasputina ochen' vleklo  k  Ameri­ke.  I eto  imelo svoi
prichiny. V  Rossii imelos'  dovol'­no mnogo  krest'yan,  rodstvenniki kotoryh
zhili  v  Ame­rike  i  prisylali  ottuda  svoim  rodnym  v  Rossiyu  de­nezhnye
vspomoshchestvovaniya.  Mnogo  bednyh vyhodcev  stali v  Amerike  sostoyatel'nymi
fermerami,  no ostav­shiesya  i tam  prostymi rabochimi  byli  dovol'ny svoi­mi
zarabotkami.  Dlya  bednogo russkogo krest'yanina Ame­rika  kazalas' skazochnoj
stranoj.  Poetomu Amerika im­ponirovala Rasputinu,  i on  sovetoval  zhit'  s
Ameri­koj v druzhbe i mire".
     Nich'im agentom ne byl
     Malo kto znaet,  chto otec  sovsem uzhe byl gotov uda­lit'sya  v Palestinu
(tam Simanovichem byl  prikuplen  nebol'shoj kusok  zemli)  i vesti uedinennuyu
zhizn'. Razve tak postupaet idejnyj politik?
     Vot ochen'  vazhnyj vyvod Beleckogo o  tom, chto,  pri­smotrevshis' k moemu
otcu, tot vynes ubezhdenie: "U Rasputina idejnyh pobuzhdenij ne sushchestvovalo",
"idej­nyh", to est' chisto politicheskih.
     Ruchayus', chto  takoj  manipulyator, kak Beleckij,  imej on hot'  malejshij
povod, raspisal by politicheskoe lico otca v yarchajshih kraskah.
     Podtverzhdaet  slova Beleckogo  i  ZHevahov:  "Byl  li  Rasputin  agentom
internacionala,  igravshim  politi­cheskuyu, rol'  i  vypolnyavshim  opredelennye
zadaniya, opravdyval li on svoyu slavu nalichnost'yu vydayushchih­sya kachestv  ili iz
ryada vyhodivshih prestuplenij?  Net, nichego podobnogo ne bylo. Nich'im agentom
Rasputin  ne byl, nikakoj politicheskoj roli ne igral,  nikakih osobennostej,
otlichavshih  ego  ot  zauryadnyh predstavi­telej  ego sredy, ne imel;  nikakih
vydayushchihsya pre­stuplenij ne sovershal"
     Vazhno  privesti slova Gurko: "Dela,  kotorye bralsya provodit' Rasputin,
delilis' na dve  rezko razlichnye kategorii. Odni iz nih kasalis'  ustrojstva
sud'by  srav­nitel'no  malen'kih  lyudej:  vydachi  im   posobij,  uveli­cheniya
poluchaemoj pensii, prodvizheniya na sluzhbe v ee nizshih stepenyah.  Po otnosheniyu
k takim  lyudyam  on,  v  bol'shinstve  sluchaev,  ogranichivalsya  snabzheniem  ih
korotkimi zapiskami  k  znakomym i neznakomym emu  vysokopostavlennym licam.
Zapiski  eti,  neizmenno  nachinavshiesya  so   slov  "milyj",  "dorogoj",  dlya
neko­toryh lic -- uvy! -- imeli takuyu  obyazatel'nuyu silu, chto snabzhennye imi
prositeli byli obespecheny v udov­letvorenii svoih hodatajstv.
     No byla i drugaya  kategoriya del,  ispolnenie  koih  prinosilo Rasputinu
krupnuyu  vygodu.  Pros'by  eti  ka­salis'  razlichnyh  denezhnyh  del, kak-to:
koncessij, polucheniya postavok i kazennyh podryadov.
     Pryamyh  hodatajstv  so storony Rasputina  o  predos­tavlenii  komu-libo
otvetstvennyh  dolzhnostej, odna­ko, ne postupalo. Izvesten lish' odin sluchaj,
kogda,  po pros'be  Rasputina, pokrovitel'stvuemyj  im upravlya­yushchij permskoj
kazennoj palatoj Ordovskij-Tanaevs-kij byl naznachen gubernatorom, i pritom v
ego rod­nuyu Tobol'skuyu guberniyu,  o chem Rasputin izvestil ego obletevshej vsyu
Rossiyu stol' harakternoj dlya nego telegrammoj: "Dospel tebya gubernatorom".
     Rudnev: "Sledstviem  byl  sobran  mnogochislennyj material  otnositel'no
pros'b,  provodimyh  Rasputi­nym   pri  dvore.  Vse  eti  pros'by   kasalis'
naznachenij,     peremeshchenij,     pomilovanij,    pozhalovanij,     provedeniya
zheleznodorozhnyh  koncessij  i  drugih  del; no reshitel'­no  ne  bylo  dobyto
nikakih ukazanij o vmeshatel'stve Rasputina v politicheskie dela, nesmotrya  na
to,  chto  vliyanie  ego  pri  dvore,  nesomnenno,  bylo  veliko. Vse  zapiski
Rasputina  kasalis'  isklyuchitel'no  pros'b  ob  okazanii lichnyh protekcij po
povodu raznyh sluchaev iz zhizni lic, o kotoryh hodatajstvoval Rasputin".

     Rasputin ne lez vo dvorec, ego tuda zvali
     Ukrepleniyu zhe v svete mneniya, budto otec zabiraet  v svoyu ruku  Carskoe
Selo,  ponevole  sodejstvovali  bo­lee   chastye,   chem  ran'she,  vstrechi   s
Aleksandroj  Fedo­rovnoj.  Ona govorila  Anne  Aleksandrovne, chto hotela  by
prisutstviya  na  etih  vstrechah i  Nikolaya. No tot byl  napugan  i  vsyacheski
uklonyalsya.
     Vragam trona byla v dejstvitel'nosti vygodna nere­shitel'nost' Nikolaya v
vedenii  gosudarstvennyh  del.  Oni  polagali,  chto  smogut  v nuzhnyj moment
podsunut' emu dokument,  peredayushchij im  vsyu  vlast' v imperii. (Tak  v konce
koncov  i poluchilos',  tol'ko  po  slabosti uzhe sob­stvennoj  oni  vyrvannuyu
vlast' tut zhe upustili.)
     Nikakogo  politicheskogo vliyaniya  otec vo dvorce ne imel, imet' ne mog i
ne zhelal.  On videl svoj dolg tol'­ko  v  tom,  chtoby ukreplyat' volyu carya  i
podderzhivat' zhizn' naslednika.
     Dlya togo, chtoby imenno vliyat', nado byvat' v nuzh­nom meste togda, kogda
tebe nado. Otec zhe  prihodil  vo dvorec tol'ko, kogda ego tuda zvali. K tomu
zhe eto byva­lo sovsem ne regulyarno i ne sovpadalo s izvestnymi tochkami.
     Kokovcov  v zapiskah priznaet, chto  otec vo  dvorec  "ne lez,  ego tuda
zvali". I zvali ne radi sugubyh poli­ticheskih razgovorov.
     Beleckij pishet: "Posle dolgogo razmyshleniya ya vse­storonne vzvesil sklad
misticheski  nastroennoj  duhov­noj  organizacii gosudarya,  kotoryj  videl  v
darovanii emu  dolgozhdannogo naslednika proyavlenie milosti  k  nemu vysshih i
tainstvennyh sil Provideniya vsled­stvie ego molitv i obshcheniya s  lyud'mi,  kak
by  imevshi­mi osobyj dar predvideniya budushchego.  YA uchel postoyan­nye  opaseniya
gosudarya i imperatricy za zhizn' nasled­nika i edinstvennuyu veru ih v to, chto
tol'ko odna ne­zrimaya moshch' teh zhe  sil i lic sposobna spasti i pro­dlit' etu
doroguyu im zhizn'".
     Iz  etogo sleduet, chto vygody otca, poluchaemye pri dvore, ischerpyvalis'
tem,  chto  on  svoej duhovnoj mo­shch'yu  ograzhdal carskuyu  sem'yu ot smertel'noj
ugrozy.
     "On vsegda umeet skazat' mne to, chto nuzhno"
     Gurko:  "Esli  u  gosudaryni  vera  v  Rasputina  byla  bez­granichna  i
vseob®emlyushcha,   to  vera  gosudarya  v   nego  ogra­nichivalas',  po-vidimomu,
ubezhdeniem, chto on obladaet celitel'noj  siloj po otnosheniyu k nasledniku. Na
go­sudarstvennyj razum Rasputina, na  ego umenie raspoz­navat' lyudej Nikolaj
Vtoroj ne  polagalsya, i  esli tem  ne  menee  ego  kandidaty  naznachalis' na
vysokie posty, to lish' blagodarya usilennym nastoyaniyam caricy. Od­nako i etim
nastoyaniyam  on stremilsya ne  podchinyat'sya i, vo vsyakom  sluchae,  ne srazu  im
sledoval. Iz perepiski carskoj chety yasno vidno,  chto carice prihoditsya dolgo
i uporno nastaivat' na  naznachenii ili uvol'nenii togo ili inogo lica, chtoby
nakonec etogo dostignut', pri­chem nekotorye ee kandidaty tak  i ne prohodyat,
a drugie naznacheniya delayutsya vopreki ee zhelaniyu".
     Gurko govoril o ravnodushii Nikolaya k sovetam  Aleksandry Fedorovny  i o
tom, chto tot ne sklonen byl  polagat'sya  na dar  otca raspoznavat'  lyudej, v
po­hvalu caryu.  Hotya  ko vremeni  napisaniya  zapisok  znal, chem  zakonchilos'
podobnoe  nebrezhenie.  Pravil'nee  i  chestnee  bylo  by  pisat'  ob  etom  s
sozhaleniem.
     Odnako pravda i v tom, chto, po slovam Evreinova, "Nikolaj Vtoroj schital
Grigoriya  Efimovicha  Raspu­tina-Novyh za pravednika, za  "cheloveka Bozh'ego",
rav­nogo svyatomu, byt' mozhet dazhe za ravnogo Hristu".
     On zhe  privodit i takoe: "Vot, posmotrite,  -- govo­ril odnazhdy Nikolaj
Vtoroj  odnomu  iz  svoih  ad®yutan­tov. -- Kogda  u  menya zabota,  somnenie,
nepriyatnost',  mne  dostatochno  pyat'  minut  pogovorit' s Grigoriem,  chto­by
totchas  pochuvstvovat'  sebya  ukreplennym  i  uspokoen­nym.  On vsegda  umeet
skazat' mne to,  chto mne nuzhno us­lyshat'.  I dejstvie ego slov  dlitsya celye
nedeli".
     Otec byl dlya Nikolaya lekarem, a ne sovetchikom.
     Rodzyanko  dopolnyaet: "Mne  govoril sleduyushchee  moj tovarishch po  Pazheskomu
korpusu   i  lichnyj  drug,  togda  dvorcovyj   komendant,   general-ad®yutant
V.N.Dedyulin.  "YA izbegal postoyanno znakomstva s Grigoriem Raspu­tinym,  dazhe
uklonilsya  ot  nego,  potomu  chto  etot  gryaz­nyj muzhik  byl mne organicheski
protiven. Odnazhdy  posle  obeda  gosudar'  menya  sprosil: "Pochemu vy,  V.N.,
uporno izbegaete vstrechi i znakomstva s Grigoriem Efimychem?" YA chistoserdechno
emu otvetil, chto  on  mne  v vysshej stepeni  antipatichen, chto ego  reputaciya
da­leko ne chistoplotnaya i chto mne kak vernopoddannomu bol'no videt' blizost'
etogo prohodimca k svyashchennoj osobe moego gosudarya. "Naprasno vy tak dumaete,
--  ot­vetil  mne  gosudar', --  on horoshij,  prostoj, religi­oznyj  russkij
chelovek.  V minuty somnenij  i dushevnoj  trevogi ya lyublyu s nim besedovat', i
posle takoj bese­dy mne vsegda na dushe delaetsya legko i spokojno".
     Mne pereskazyvali sluchaj, opisannyj, kstati, i Beleckim. Kak-to Aleksej
sprosil  u  Nikolaya Vtorogo,  pravda  li, chto  Grigorij Efimovich  --  svyatoj
chelovek?  Nikolaj  sam ne  otvetil  na postavlennyj  vopros, a  obratilsya za
raz®yasneniem k  nahodivshemusya  v  tot  mo­ment  ryadom  svyashchenniku.  Tot stal
ob®yasnyat' kanoniches­kie trebovaniya k tomu, kto zhelaet priblizit'sya k Bogu.
     Zdes' nado otmetit',  chto  Nikolaj sam ne vzyalsya ot­vechat'  na  vopros,
chtoby eto ne vyglyadelo nazidaniem. No  on  i  ne  vozrazil svyashchenniku, kogda
tot, pust' i v neyavnom vide, otnes skazannoe k otcu.

     Glava 23
     ZAMYSEL UBIJSTVA RASPUTINA
     Starshaya  sestra  caricy   --  Mogushchestvennaya   nedobrozhelatel'nica   --
Zagovorshchiki -- -- Lyubovnik Feliksa -- Feliks zatailsya
     Starshaya sestra caricy
     Pravila russkoj zhizni takovy, chto chem tyazhelee pri­hodilos' Nikolayu, tem
shire stanovilsya krug vragov  imperatora i, znachit, vragov otca. Pri etom oni
s leg­kost'yu preodolevali  soslovnye bar'ery,  soedinyaya svoi vozmozhnosti  --
byurokraty i kupcy, aristokraty i pro­myshlenniki. CHut' li ne vperedi vseh shla
velikaya knya­ginya Elizaveta Fedorovna, starshaya sestra Aleksandry Fedorovny.
     Nado skazat',  chto Elizaveta Fedorovna igrala  pri dvore vidnuyu rol' ne
tol'ko potomu, chto prihodilas' blizkoj rodnej carice. Smeyu predpolozhit', chto
bla­godarya   svojstvam   svoego   haraktera   --   vlastnosti,   samo­lyubiyu,
perehodyashchemu v tshcheslavie, --  Elizaveta Fe­dorovna i kak zhena velikogo knyazya
Sergeya Aleksandro­vicha smogla by pretendovat' na pervye  roli. Kak raz eto i
vazhno  v  ponimanii  natury  Elizavety  Fedorov­ny  --  pervye  roli,  no ne
edinstvennuyu pervuyu rol'.
     |lla, kak  nazyvali Elizavetu  Fedorovnu  v sem'e, poyavilas'  v  Rossii
zadolgo do  svoej  sestry. (V blagodar­nost' Elizavete Fedorovne skazhu,  chto
imenno ona po­mogla  zamuzhestvu  Alike.) |lla  stala  zhenoj  velikogo  knyazya
Sergeya Aleksandrovicha. Govorili, chto ona ego tak
     i ne  polyubila.  Vozmozhno,  potomu chto vybrala ego tol'­ko  kak  sposob
nachat' samostoyatel'nuyu zhizn' i vyrvat'­sya iz-pod opeki babushki -- anglijskoj
korolevy  Vik­torii,  imevshej  svoi  predstavleniya  o  vospitanii  devu­shek.
Zamechu,  chto  nikto  i nikogda ne stavil pri  etom nravstvennost'  Elizavety
Fedorovny  pod  somnenie, na­oborot zhizn'  dala  ej  povod  vpolne  proyavit'
hristians­kie  dobrodeteli. (Pravda, ne po otnosheniyu k  moemu otcu.) Vot chto
pishet  o  velikom  knyaze  Sergee  Aleksandrovi­che  velikij  knyaz'  Aleksandr
Mihajlovich: "Dyadya  Sergej --  velikij  knyaz' Sergej Aleksandrovich  -- sygral
roko­vuyu rol' v padenii imperii i byl otchasti otvetstvenen za katastrofu  vo
vremya prazdnovaniya koronacii Niko­laya Vtorogo  na Hodynskom pole v 1896. Pri
vsem zhela­nii otyskat' hotya  by  odnu polozhitel'nuyu chertu v ego haraktere, ya
ne mogu ee najti. Buduchi  ochen' posredstven­nym  oficerom,  on  tem ne menee
komandoval lejb-gvar­dii  Preobrazhenskim polkom --  samym blestyashchim  pol­kom
gvardejskoj  pehoty.   Sovershenno  nevezhestvennyj  v  voprosah   vnutrennego
upravleniya,   velikij   knyaz'   Sergej   byl   tem   ne   menee   moskovskim
general-gubernatorom,    post,   kotoryj   mog    by    byt'   vveren   lish'
gosudarstvenno­mu  deyatelyu   ochen'   bol'shogo   opyta.   Upryamyj,   derzkij,
nepriyatnyj, on braviroval svoimi  nedostatkami,  toch­no  brosaya v  lico vsem
vyzov i davaya takim obrazom vra­gam bogatuyu pishchu dlya klevety i zlosloviya".
     Mogushchestvennaya nedobrozhelatel'nica
     |lla -- krasavica, uchenaya zhenshchina,  blestyashchaya  vo  vseh  otnosheniyah,  s
odnoj  storony, i Sergej Aleksan­drovich  --  vysokorodnoe nichtozhestvo  --  s
drugoj. V iz­vestnom smysle to byl neravnyj brak. Smirit'sya bylo trudno,  no
neobhodimost' soblyudeniya vneshnih prili­chij vzyala verh.
     Pri etom  Elizaveta  Fedorovna vse vremya iskala  vy­hoda  svoej  burnoj
energii. Kak tol'ko Alike stala zhe­noj Nikolaya, Elizaveta Fedorovna zahotela
eyu rukovo­dit' na pravah starshej i luchshe znayushchej stranu i mestnye obychai. No
Aleksandra Fedorovna, lyubya sestru, vse  zhe  dala ej  ponyat', chto ne poterpit
nichego podobnogo. Elizaveta Fedorovna ustupila, no obidu zataila.
     Kogda  zhe  pri dvore  poyavilsya otec i  zanyal mesto, po mneniyu Elizavety
Fedorovny, po pravu prinadlezhav­shee ej, ona reshila dejstvovat'.
     Ne bylo  spletni,  sluha, fal'shivogo  svidetel'stva otnositel'no  zhizni
otca,  kotorye  by  Elizaveta Fedo­rovna ne  uchityvala.  Vazhno zametit', chto
Elizaveta  Fe­dorovna ne byla  znakoma s otcom i, znachit, ne  mogla sudit' o
nem sama.
     Posle  tragicheskoj  smerti  muzha   Elizaveta  Fedorov­na   brosilas'  v
blagotvoritel'nost'  i  na  religioznyh  nachalah  sozdala   Marfo-Mariinskuyu
obitel'.
     Imenno  togda  nedovol'stvo  Elizavety  Fedorovny otcom doshlo do vysshej
tochki. Povodom  dlya etogo  po­sluzhili spory po  voprosu ob  uchrezhdenii  china
d'yako-niss, chto dlya prodvizheniya idej Elizavety  Fedorovny  bylo neobhodimym.
Vsem,  znakomym  s situaciej i py­tavshimsya chestno  o  nej sudit', bylo yasno,
otec ne  py­talsya pregradit' put' imenno  Elizavete Fedorovne ili uyazvit' ee
samolyubie.  U  nego  sprosili,  schitaet li on  pravil'nym  takoe reshenie, on
otvetil, chto  ne  schitaet. Delo odnoj  frazy. Odnako lyudi, v ch'ih  interesah
naho­dilos'  uhudshenie  mneniya  Elizavety  Fedorovny ob otce, dolozhili  ej v
nuzhnom  im  svete.  I  dejstvitel'­no,  v  ih  izlozhenii  slova   otca  byli
oskorbitel'nymi dlya zhenshchiny i velikoj knyagini.
     (Ne  hochu, chtoby  kto-nibud' podumal,  budto ya iz  lyubvi  k  otcu chernyu
drugih,  hot' i Elizavetu Fedorovnu, dos­tavivshuyu  emu stol'ko  perezhivanij.
Elizaveta Fedo­rovna  byla iskrenna v tom, chto delala. Takovy ee ubezh­deniya.
Po nim ej vypal i krest.)
     Zagovorshchiki
     Teper' skazhu  korotko  o  Mihaile  Vladimiroviche Rodzyanko, novom  togda
predsedatele Gosudarstvennoj Dumy. On dovodilsya rodstvennikom YUsupovym i byl
ves'ma blizok im dushevno.
     S  samogo   nachala  Rodzyanko  byl  nastroen  protiv  Ras­putina  imenno
YUsupovymi,  glavnym  obrazom,   mate­r'yu   Feliksa.  Ona  blizko  znalas'  s
Elizavetoj  Fedo­rovnoj i poluchala svedeniya  ot  nee. Dal'she  vystraiva­las'
zakonomernaya cepochka.
     Zamechu, chto  sam Sumarokov-|l'ston,  to bish' YUsu­pov-starshij, otlichalsya
predpriimchivost'yu i  ne  vybi­ral  pri  etom  sposobov. CHego  stoit hotya  by
deyatel'nost'  tak  nazyvaemoj  bezobrazovskoj  kompanii, v  kotoruyu vho­dili
pervejshie  pridvornye  -- spekulyacii  i  zloupot­rebleniya  v Man'chzhurii!  --
velikij knyaz'  Aleksandr Mi­hajlovich,  knyaz' SHCHerbatov, graf Voroncov-Dashkov,
mi­nistr vnutrennih del  Pleve i, konechno, Sumarokov-|l'­ston, bez  kotorogo
ne  obhodilos'   ni  odno   skandal'noe  na­chinanie   togo  vremeni!  Feliks
unasledoval i eto kachestvo.
     Kogda Feliks vernulsya iz Anglii, scena zagovora  protiv moego otca byla
uzhe  podgotovlena.  I Feliks zhivo otkliknulsya.  Dumayu, chto on  bystro ocenil
pre­lesti vozmozhnoj  igry  i  svoe mesto v nej.  Skoree vsego, ne bez pomoshchi
roditelej.
     Rodzyanko pryamo skazal  Feliksu, chto zakonnym pu­tem s moim otcom nichego
nel'zya podelat' ("nikakih vydayushchihsya prestuplenij ne sovershal").
     Est' tol'ko odin  vyhod, utverzhdal on,  -- ubijstvo. No  on somnevalsya,
chtoby  nashelsya  chelovek,  sposobnyj  na takoj podvig.  Sebya Rodzyanko  schital
slishkom sta­rym dlya osushchestvleniya podobnogo zamysla.
     Nado predstavlyat'  sebe Feliksa  YUsupova, chtoby  ponyat',  v kakoj azart
privel ego takoj razgovor. Fe­liks okazalsya pravil'no podobrannym orudiem.
     Feliks  ran'she  byl vhozh vo  dvorec  blagodarya svoe­mu  polozheniyu i tem
chuvstvam,  kotorye  sumel  vnushit' Romanovym voobshche, a  ne tol'ko Nikolayu  i
Aleksand­re Fedorovne. No krome dushevnoj privyazannosti, ko­toruyu ya, nesmotrya
ni na chto, vse zhe dopuskayu so storo­ny Feliksa po otnosheniyu k caryu i carice,
bylo i drugoe. Feliks  byl polnost'yu pogloshchen porokom. |tot porok vlek ego k
velikomu knyazyu Dmitriyu Pavlovichu.  Poskol'ku Feliks nikogda ne schital nuzhnym
skry­vat' svoi naklonnosti, ob etoj svyazi stalo izvestno pri dvore vsyakomu.

     Lyubovnik Feliksa
     Velikij knyaz' Dmitrij byl lyubimcem carya i ca­ricy; on dazhe zhil u nih vo
dvorce i schitalsya chlenom sem'i. Kogda Nikolaj i Aleksandra Fedorovna uznali,
chto  proishodit  mezhdu  nim  i   Feliksom,  Dmitriyu  za­pretili  videt'sya  s
sovratitelem. Special'nym agen­tam zhe poruchili otkryto sledit' za Feliksom i
tem samym sderzhivat' ego. Na kakoe-to vremya ih usiliya uven­chalis' uspehom, i
molodye lyudi ne vstrechalis'. Odna­ko vskore Dmitrij snyal dom v Peterburge, i
Feliks  poselilsya vmeste s nim.  Skandal vyshel za  predely dvora i  dostavil
mnogo ogorchenij Romanovym.
     No lyubovnikov eto niskol'ko ne stesnyalo. Dmitrij govoril, chto schastliv.
Feliks zhe daval ponyat' vsem, chto tol'ko delaet odolzhenie velikomu knyazyu. I v
etom,  pohozhe,  on  usmatrival  osoboe  naslazhdenie.  Vozmozhno,  on i  lyubil
kakoe-to vremya Dmitriya.  No,  poluchiv  zhe­laemoe,  Feliks  ne  mog ne muchit'
lyubimogo, prevra­tivshegosya v zhertvu.
     I vot  odnazhdy, dovedennyj do  otchayaniya  revnost'yu,  Dmitrij  popytalsya
pokonchit' zhizn' samoubijstvom. Vernuvshijsya pozdno vecherom  Feliks  nashel ego
na polu bezdyhannym.
     K schast'yu, Dmitriya spasli.
     Feliks zatailsya
     Kak i sledovalo  ozhidat', etot sluchaj  ne  otrezvil  Feliksa.  On  lish'
zatailsya.
     V to vremya Feliks  sblizilsya  s Elizavetoj Fedorov­noj,  otnosivshejsya k
nemu kak  k synu. Ona  reshila,  chto on obrazumilsya i staralas' vovlech' ego v
religioznuyu  zhizn'.  V salonah mnogo govorili  o novoj druzhbe  skan­dal'nogo
molodogo cheloveka.  Da  i  sam  on rasskazyval o svoih poezdkah k  Elizavete
Fedorovne ves'ma ohotno i podrobno. Nemudreno, chto  mnogim pokazalos', budto
Feliks i vpryam' vstupaet na put' istinnyj. V pol'zu
     etogo svidetel'stvovalo i namerenie Feliksa zhenit'­sya na velikoj knyazhne
Irine Aleksandrovne, docheri velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha.
     Interesno, chto mnogie hvalili Feliksa  za to,  chto, sdelav  predlozhenie
Irine  Aleksandrovne, on  nichego ne utail ot nee iz  svoej proshloj zhizni. No
takoj po­stupok -- tol'ko vynuzhdennyj. On pospeshil upredit' rasskazy drugih.
Vystupiv pervym, Feliks  predstal  pered  nevestoj  raskayavshimsya  greshnikom,
molyashchim  o proshchenii. Velikaya knyazhna okazalas'  v  roli otpuskayu­shchej grehi --
razve  eto   moglo  ne  l'stit'  nevinnoj  de­vushke?  Razumeetsya,  ona  byla
velikodushna.  Ee  veliko­dushie prostiralos'  tak daleko, chto ona delala vid,
budto ne zamechaet nastojchivogo vnimaniya Feliksa k yunosham, uvivavshimsya vokrug
nego i posle pomolvki.
     S    udivitel'noj   nastojchivost'yu    on   preodoleval   so­protivlenie
rodstvennikov nevesty. Ohotnik po natu­re, Feliks, mozhet byt', i byl sil'nee
vsego razzado­ren imenno soprotivleniem.
     Nakonec,  YUsupov obvenchalsya s velikoj  knyazhnoj Irinoj Aleksandrovnoj --
vnuchkoj  vdovstvuyushchej  im­peratricy  Marii  Fedorovny  --  i  voshel  v sem'yu
Ro­manovyh.  Kstati,  odin  iz lyubimyh  rasskazov  Feliksa -- i  v emigracii
osobenno -- kak ego lyubit vdovstvuyu­shchaya imperatrica,  i chto imenno blagodarya
ee    blago­sklonnosti    udalos'   ustroit'   etot,    kak    schitala   vsya
ari­stokraticheskaya Rossiya, nevozmozhnyj brak.
     Rasskazyvali,  chto  Dmitrij  ne  prishel  v  cerkov' Anichkova dvorca  na
venchanie Feliksa, no poslednim ushel s perrona, kogda novobrachnyh provozhali v
sva­debnoe puteshestvie.

     Glava 24 UDAR NOZHOM
     CHernogorskaya igra -- Velikij knyaz' zlitsya --
     -- Pomeshatel'stvo na krovi -- Nesimpatichnyj
     Nikolaj Nikolaevich -- Soobshchniki -- Koketki --
     -- Telegramma -- Tragediya -- Lico mertveca --
     -- Mezhdu zhizn'yu i smert'yu
     CHernogorskaya igra
     Izvestno,  chto  takoe  1913  god.  K   sozhaleniyu,  300-le­tie  dinastii
Romanovyh stalo poslednim prazdnikom imperii.
     Priblizhalas'  vojna, kotoroj mnogie v  Peterburge hoteli. Esli by mozhno
bylo kak-to predupredit' etih  neumnyh  lyudejNo esli otstupilsya Bog, chelovek
bes­silen.
     Kogda Greciya, Bolgariya  i Serbiya  vmeste s CHernogo­riej vosstali protiv
tureckogo  vladychestva,   chernogor­skie   agenty   zachastili  v   Peterburg.
Vspomnili,  chto  pri russkom  dvore est'  dve chernogorki  -- velikie knyagini
Milica i Anastasiya.  Oni  vsegda ostavalis' patriotka­mi  bol'she CHernogorii,
chem svoej novoj rodiny -- Rossii, poetomu ih dazhe  ne nado bylo  ugovarivat'
po­moch'.  Dejstvuya cherez  svoih muzhej  velikih  knyazej Petra  Nikolaevicha  i
Nikolaya Nikolaevicha  (osobenno!), oni pochti  ugovorili carya vstupit' v vojnu
protiv Turcii.
     Vryad li  velikij knyaz' Nikolaj  Nikolaevich  vpolne  ponimal, chto  sulit
Rossii  vojna protiv  Turcii.  Zato yasno videl pered  soboj  post verhovnogo
glavnokoman­duyushchego. K tomu zhe  na  prodolzhayushchihsya v velikoknya zheskom dvorce
spiriticheskih seansah  k vojne genera­lov sklonyala sama ZHanna D'Ark. (Bednyj
arhimandrit Feofan tak nichego i ne smog podelat' s chernogorkami!)
     U  Nikolaya  bylo bol'shoe  iskushenie poddat'sya na ugovory i  vstupit'  v
vojnu.  Mnogie dazhe  umnye  lyudi  polagali, chto ona  okazhetsya  poleznoj  dlya
Rossii: "Gor'­koe, no lekarstvo".
     Iz vseh, komu v  to vremya razreshalos' govorit' s ca­rem o vojne, tol'ko
dvoe byli protiv nee -- graf Vit­te i otec.
     Esli  u  Vitte dovody byli  politicheskie i  ekonomi­cheskie,  to  u otca
sovsem drugie,  no, kak  emu kazalos', ne  menee  vazhnye. Anna Aleksandrovna
peredavala ih tak: "Otec veril, chto Carstvo Bozh'e  sushchestvuet vo vseh lyudyah,
poetomu schital vojny nasmeshkoj nad Bozh'ej volej, bezumiem, popytkoj obratit'
Gospoda protiv Samogo Sebya".
     Ne znayu, chto imenno podejstvovalo  na Nikolaya,  no on izdal manifest, v
kotorom zayavil, chto Rossiya ne vstupit v Balkanskuyu vojnu.
     Srazu posle etogo carskaya sem'ya otpravilas'  na oho­tu v  Pol'shu. Takim
obrazom  Nikolaj, vozmozhno, hotel N izbezhat' ob®yasnenij s velikimi knyaz'yami,
boyas' oka­zat'sya netverdym.
     Velikij knyaz' zlitsya
     Velikij  knyaz'  Nikolaj   Nikolaevich  i  ego   storon­niki  obvinyali  v
proisshedshem otca,  kricha vo vseh  do­mah, chto  "muzhik  ostalsya  muzhikom,  ne
chuvstvuyushchim blagodarnosti".
     Dejstvitel'no,  velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich  i ego zhena  Anastasiya
pervymi iz aristokratov podder­zhali otca v Peterburge. A brat velikogo knyazya
--  Petr  --  proyavil  isklyuchitel'nuyu  dobrotu i  shchedrost'  vo vremya maminoj
bolezni.  Ob etom  otec nikogda ne  zabyval. No on ne mog perestupit'  cherez
sovest'.
     YA   svoimi  ushami  slyshala,  kak  velikij  knyaz'  Niko­laj  Nikolaevich,
vorvavshis'  v  nashu  kvartiru i  ne smushchayas' moim  i  Varimym  prisutstviem,
ponosil otca, nazyvaya ego neblagodarnoj svin'ej.
     Po  slovam Anny  Aleksandrovny, imenno togda  u ve­likogo knyazya Nikolaya
Nikolaevicha   rodilas'  ideya   smes­tit'  Nikolaya,  a  Aleksandru  Fedorovnu
otpravit' v le­chebnicu dlya dushevnobol'nyh. On dazhe uzhe gotovilsya k etomu, ne
bez uchastiya starogo dvora. (I  krome  vidnejshih dvoryanskih familij u Nikolaya
Nikolaevicha okazalsya  pod rukoj  ves'ma poleznyj i nerazborchivyj v sredstvah
Dzhunkovskij  --  tovarishch  ministra  vnutrennih  del,  ko­manduyushchij otdel'nym
korpusom  zhandarmov.  Vot  pochemu   tak   legko  bylo  stryapat'  skandal'nye
provokacii tipa "fotografirovaniya" i stateek v gazetah.)
     Pomeshatel'stvo na krovi
     No u povedeniya velikogo knyazya Nikolaya Nikolae­vicha est' i ob®yasnenie, k
kotoromu nikto ne pribegal, no kotoroe nahoditsya na poverhnosti.
     Otkloneniya  raznogo roda  ne  byli redkost'yu  v  toj srede,  k  kotoroj
prinadlezhal velikij knyaz'. O  nih predpochitali ne govorit' i uzh tem bolee ne
uvyazyvat' s nimi proishodivshee pri dvore.
     No  sluchaj s  Nikolaem  Nikolaevichem  byl  osobym.  Bolezn'  ego mnogie
vosprinimali kak chast' ego voen­noj professii. Doktor skazal by, chto velikij
knyaz'  stradaet  boleznennoj  zhazhdoj  krovi.  Vsyakij drugoj  za­metil by  --
naslazhdaetsya.
     Vpervye  eto otkrylos' vo vremya russko-tureckoj  vojny.  Togda  Nikolaj
Nikolaevich  byl  sovsem   eshche  mo­lodym  oficerom.  No  voennye  predpriyatiya
sluchalis' nedostatochno  chasto  dlya  polucheniya  zhelaemogo udovlet­voreniya.  V
mirnoe vremya nashlas' zamena -- ohota. V silu obychaev svoego sosloviya sil'noe
pristrastie k ohote dolgo  ni u kogo ne vyzyvalo voprosov. No potom na­shlis'
svideteli, videvshie, kak  imenno velikij knyaz'  utolyal  svoyu zhazhdu  krovi na
zhivotnyh.
     Posle  togo,  kak  otec  byl  vveden  v  dom velikogo  knya­zya,  Nikolaj
Nikolaevich  nashel vozmozhnym  priznat'sya emu v svoem  poroke,  kotoryj vse zhe
osoznaval  kak  porok.  Otec  pytalsya  ego  lechit',  i  eto  posluzhilo  dazhe
nekotoromu ih sblizheniyu.  Nikolaj Nikolaevich  skoro otkazalsya ot lecheniya  i,
kak uveryal Simanovich, ne  mog  prostit' otcu,  chto tot uznal o ego postydnoj
slabosti. Odnako on boyalsya  sovershenno  naprasno,  otec nikogda  ne pozvolyal
sebe razgovorov na temy, svyazannye s ego celitel'skimi delami.
     I vot pered velikim  knyazem  voznikla  pochti real'­naya kartina vojny, a
znachit, krovi.  On  ne mog ustoyat', stremyas' k vojne  kak  k  izyskannejshemu
naslazhdeniyu. Pri chem zdes' byli interesy Rossii?
     Nesimpatichnyj Nikolaj Nikolaevich
     YA  ne  sgushchayu   kraski.  Lichnost'  Nikolaya   Nikolaevicha  voobshche   byla
nesimpatichnoj.  Velikij knyaz' Aleksandr  Mihajlovich  pishet: "Oglyadyvayas'  na
dvadcatiletnee pravlenie imperatora Nikolaya Vtorogo, ya  ne vizhu lo­gicheskogo
ob®yasneniya tomu, pochemu  gosudar' schitalsya  s mneniem  Nikolaya Nikolaevicha v
delah gosudarstven­nogo upravleniya.  Kak vse voennye, privykshie imet' delo s
strogo opredelennymi zadaniyami, Nikolaj  Ni­kolaevich teryalsya vo vseh slozhnyh
politicheskih  polo­zheniyah,   gde  ego  manera  povyshat'  golos  i   ugrozhat'
na­kazaniem ne proizvodila zhelaemogo effekta. Vseobshchaya zabastovka v  oktyabre
1905  goda postavila ego  v  tupik,  tak  kak kodeks izlyublennoj im  voennoj
mudrosti ne znal nikakih sredstv protiv kollektivnogo nepovino­veniya. Nel'zya
zhe  bylo  arestovat'  neskol'ko  millionov  zabastovshchikov!  Po  ego  mneniyu,
edinstvennoe,   chto  mozh­no  bylo   sdelat',  --  eto   vyyasnit'  trebovaniya
"komandi­rov  vosstaniya".  Popytka   ob®yasnit'   Nikolayu  Nikolae­vichu,  chto
vosstanie   1905   goda  nosilo  anarhicheskij   ha­rakter  i  chto  ne   bylo
"komandirov",  s  kotorymi   mozhno  bylo  vesti  peregovory,  okazalas'   by
bezrezul'tatnoj. S teh por, kak  sushchestvuet mir,  vse  armii, v tom chisle  i
revolyucionnye, nahodilis' pod predvoditel'stvom
     komandirov.  I  vot  17  oktyabrya  1905  goda,  pered  ugrozoj  vseobshchej
zabastovki, rukovodimoj shtabom bol'shevi­stskoj sekcii social-demokraticheskoj
partii, i  ag­rarnyh  besporyadkov  krest'yan, kotorye  trebovali  ze­mel'nogo
peredela,  Nikolaj   Nikolaevich   ubedil  gosu­darya   podpisat'  zlopoluchnyj
Manifest,  kotoryj  mog by  udovletvorit'  tol'ko  boltlivyh  predstavitelej
rus­skoj intelligencii.  Manifest etot ne  imel otnoshe­niya ni k bol'shevikam,
ni k krest'yanam".
     Graf Vitte:  "Nikolaj  Vtoroj  nikogda  by  ne  podpi­sal  oktyabr'skogo
Manifesta, -- esli by na etom ne nastoyal velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich".
     Tak kto zhe byl bol'she, chem velikij knyaz' Nikolaj Nikolaevich,  vinovat v
tom, chto buntovshchiki ne vstre­chali dolzhnogo otpora?
     A eshche  nahodilis'  takie,  kto govoril, budto podpi­sat' Manifest  1905
goda carya zastavila Aleksandra Fe­dorovna, vypolnyaya prikaz svoih zagranichnyh
druzej.
     Soobshchniki
     V  eto  vremya  Iliodor, teper'  rasstriga  Sergej  Tru-fanov,  zamyslil
strashnoe  prestuplenie. Dlya ego  so­versheniya byl naznachen  den' -- 6 oktyabrya
1913  goda, den'  carskogo tezoimenitstva. Dolzhny  byli pogibnut' shest'desyat
vysshih pravitel'stvennyh chinovnikov i sorok episkopov.
     Trufanov bez  truda vovlek v  zagovor mnogih vragov  trona. Razumeetsya,
dejstvovat'  reshili chuzhimi rukami.  Podgotovili bombistov,  kotorye i dolzhny
byli met­nut' snaryady v tolpu.
     Zagovorshchiki nastol'ko byli uvereny v uspehe svoe­go predpriyatiya, chto ne
pozabotilis'   o   sohranenii   taj­ny.   Policii   udalos'  sorvat'   plany
prestupnikov, a Trufanova otpravit' v tyur'mu.
     No  intriga  prodolzhilas'.  V  nee  vstupil   velikij   knyaz'   Nikolaj
Nikolaevich. Emu prihodilos' soblyudat' ostorozhnost', chtoby ne navlech' na sebya
carskij gnev. V lice Trufanova on poluchal cheloveka, gotovogo na vse.
     K  tomu  zhe  Trufanov  ne  smog  by  opravdat'sya, popadis' on  snova --
rasstrige nikto ne poveril by.
     Velikij knyaz' ustroil  pobeg  Trufanovu, vzyav s togo  slovo ubit' moego
otca.
     Vyjdya  na svobodu,  Trufanov  nachal  podyskivat'  po­moshchnika.  I  nashel
dovol'no bystro.
     Hioniya  Guseva  nikogda ne vstrechalas' s moim otcom i ne  imela  lichnyh
prichin ubivat' ego,  no  ona  nahodi­las' v polnoj vlasti Trufanova i  etogo
bylo dostatoch­no. ZHdali tol'ko udobnogo sluchaya.
     Koketki
     Mne ispolnilos' 15  let. YA chuvstvovala  sebya vpolne vzrosloj -- molodye
lyudi prisylali  mne priglashe­niya v  teatr.  No  otec ustanovil ochen' strogie
pravila: menya vsegda  soprovozhdal kto-nibud' iz vzroslyh, i  ya  obyazana byla
vernut'sya domoj do 10 chasov vechera.
     Odnako  kak  i lyubaya  drugaya  devushka, ya nahodila  mno­zhestvo  sposobov
obojti strogosti.
     CHashche vsego my gulyali s Marusej Sazonovoj po Ne­vskomu i delali vid, chto
rassmatrivaem  vitriny  maga­zinov.  Konechno  zhe,  my  ispol'zovali  ih  kak
zerkala, chtoby  videt' idushchih  sledom za nami  yunoshej. (Pomnyu, naprimer, chto
naprotiv  gostinicy "Evropa" nahodil­sya  bol'shoj magazin, ch'i  vitriny ochen'
nam nravilis'.)
     Nevinnyj flirt.  Ni v moyu,  ni v  Marusinu golovu (bolee iskushennuyu)  i
pridti ne moglo, chto mozhno poznakomit'sya s molodymi lyud'mi na ulice.
     Odnazhdy razdalsya telefonnyj zvonok, zvali menya.  Muzhchina, sovershenno ne
znakomyj mne,  s hodu nachal ob®yasnyat'sya v  lyubvi, govorya,  chto videl menya na
ulice. YA sprosila, uveren li  on, chto imeet v vidu imenno menya, a ne Marusyu.
On otvetil, chto sovershenno uveren.
     On  poobeshchal  pozvonit'  snova  i  stal zvonit'  kazh­dyj den'. V  konce
koncov, priznalsya, chto shel za mnoj do samogo doma i tak uznal, chto ya -- doch'
Rasputina.
     Molodoj chelovek  ne skupilsya na lest', i ya uzhe po­chti vlyubilas' v nego,
no mne prishlos' skazat', chto ya
     ne mogu s nim  vstretit'sya, potomu chto  cherez  neskol'ko  dnej uezzhayu s
otcom v Sibir'. Zvonki tut zhe prekratilis'.
     Telegramma
     Dobravshis'  do  Tobol'ska,  my pereseli  s poezda na parohodik i na nem
priplyli v Pokrovskoe.
     Na odnoj iz ostanovok,  sovsem nedaleko ot Pokrov­skogo, na parohod sel
smuglyj  molodoj chelovek.  On,  dozhdavshis',  poka  ryadom ne  okazhetsya  otca,
predstavilsya mne, nazvavshis' gazetnym reporterom Davidsonom.  YA srazu uznala
golos -- eto on zvonil mne. Mne ne ochen' ponravilos' lico molodogo cheloveka,
no  ya byla  pol'shche­na tem,  chto on poehal vsled  za  mnoj. Vse eto  bylo tak
romantichno.  Otcu ya nichego ne  skazala. I  zhaleyu  ob etom  do  sih por.  Moya
glupost'  privela  k tragedii. (Potom vyyasnilos', chto  Davidson --  odin  iz
uchastnikov poku­sheniya na moego otca. Kak tol'ko my pribyli v Po­krovskoe, on
tut  zhe  otpravilsya  k  Hionii  Gusevoj,   chto­by  zakonchit'  podgotovku   k
prestupleniyu.)
     Na  sleduyushchij   den'  bylo   voskresen'e,  stoyala  pre­krasnaya  pogoda,
oprovergavshaya predstavlenie o Sibi­ri, kak o mrachnom i holodnom krae.
     Nastupilo 28 iyunya 1914 goda.
     Po vozvrashchenii iz cerkvi nasha sem'ya  s druz'yami (vse, krome nas s Varej
-- potomu chto my byli prigla­sheny k sosedyam) sobralis' za voskresnym obedom.
     Kak mne potom peredavali, otec  chuvstvoval sebya obnovlennym, kak vsegda
posle  vozvrashcheniya  domoj.  On  nahodilsya  v prekrasnom  raspolozhenii  duha,
rasskazy­val o svoej zhizni v  Peterburge: kak  emu udavalos' iz­bavlyat'sya ot
policejskih  agentov, o sluhah, im zhe sa­mim i izobretaemyh (odnazhdy eto byl
sluh  o  nesushche­stvuyushchem  kitajce,  s  kotorym  on vel  nekie  tainstven­nye
peregovory),  i  kak  on  potcheval  samogonom  yavlyav­shihsya shpionit'  za  nim
(napitok, po vkusu napomina­yushchij kerosin, otec nazyval "Mest' Rasputina").
     Obed  prohodil  ochen'  veselo.  Razdalsya  stuk  v   dver'.  Dunya  poshla
posmotret', kto eto. CHerez sekundu ona vernulas'
     i  skazala, chto  starosta  prines  telegrammu  ot caricy.  Otca prosili
nemedlenno vernut'sya v Peterburg.
     Otec  tut  zhe  vyshel so starostoj, reshiv nemedlenno otbit' telegrammu i
vyehat' v stolicu.
     Tragediya
     Ulica  byla  polna  narodu:  odnosel'chane,  prinarya­divshis',  vyshli  na
voskresnuyu progulku.  Uzhe sovsem nedaleko ot pochty otec stolknulsya  licom  k
licu s  ne­znakomoj zhenshchinoj,  lico kotoroj  bylo  zakryto plat­kom tak, chto
vidny byli  tol'ko glaza. |to  i  byla Hio-niya Guseva. Ona  protyanula  ruku,
slovno za  podayaniem, i  kogda otec zameshkalsya,  dostavaya den'gi iz  karmana
bryuk, ona vtoroj  rukoj stremitel'no  vyhvatila iz-pod shirokoj nakidki nozh i
vonzila  ego  v  zhivot,  pro­porov ego  snizu do samoj  grudi.  Namerevalas'
udarit'  snova. No  ne uspela -- otec,  teryaya  soznanie,  vse  zhe umud­rilsya
zagorodit'sya rukami.
     Okazavshiesya ryadom lyudi navalilis' na  Hioniyu. Ona brosila nozh i  hotela
bezhat', no raz®yarennaya tolpa  shvatila ee i  prinyalas' izbivat'. Hioniyu spas
podo­spevshij policejskij i uvolok, pochti beschuvstvennuyu, v krohotnuyu tyur'mu,
sostoyashchuyu iz odnoj komnatki.
     Otec  sognulsya  ot  boli,   obhvativ  zhivot,  chtoby  vnut­rennosti   ne
vyvalilis' pryamo v dorozhnuyu pyl'. Krov' lilas' skvoz' ego pal'cy.
     Perepugannye sosedi pomogli emu dobrat'sya  do doma, no  k tomu vremeni,
kogda dobralis' do dveri,  on uzhe sovsem obessilel, prishlos'  podhvatit' ego
na ruki  i vnesti v dom.  I mama,  i Dunya  ostolbeneli: podumali,  chto  otec
mertv. No oni ne byli kisejnymi baryshnyami i mgnovenno opravilis' ot  pervogo
ispuga.
     Mama smahnula  so stola na pol vsyu  posudu, chtoby  osvobodit' mesto dlya
ranenogo. Dunya poslala  odnogo iz  muzhchin  privesti nas s Varej domoj. Potom
vernulas' i stala  pomogat'  mame.  Razdev  otca,  oni smyli  krov',  chto­by
opredelit'  ser'eznost' povrezhdenij.  Rana  okazalas'  ser'eznoj,  nekotorye
kishki byli pererezannymi.



     Dmitriya poslali na  pochtu  vyzvat'  telegrammoj bli­zhajshego doktora  iz
goroda,  a  mama i Dunya tem vreme­nem pytalis' ostanovit' krovotechenie.  Oni
znali, chto vperedi u nih dlinnaya noch': doktor bystro ne uspeet.
     Lico mertveca
     Vskore razdalsya stuk v  dver'. YA  pobezhala  otkryvat'. Prishel Davidson,
kotoryj  hotel  uznat' o  polozhenii  otca,  ob®yasniv,  budto  hochet  poslat'
reportazh v  svoyu gazetu. Poka ya smotrela na  nego i slushala ego  rasspro­sy,
menya  vdrug  osenila uzhasnaya  dogadka: etot chelovek menya  obmanul.  Moj mozg
slovno  osvetil  vzryv  fejer­verka, ya ponyala vse:  zachem on  zvonil  mne po
telefonu,  zachem  l'stil  mne,  poka ne vyudil nuzhnye  emu svede­niya o nashej
poezdke v Sibir', pochemu okazalsya na tom parohode, i samoe otvratitel'noe iz
vsego -- zachem on prishel k nam  domoj. Konechno, on hotel razuznat', uda­las'
li popytka ubijstva. YA -- prichina neschast'ya! YA privela ubijcu k otcu!
     YA  tolknula Davidsona,  chto-to krichala  emu  --  ne  po­mnyu.  Potom  --
provalilas' v obmorok. No skoro ochnu­las' lezhashchej na polu. Mama gromko zvala
menya. S trudom vstala, nogi i ruki byli kak vatnye.
     Kogda ya voshla v komnatu, gde lezhal otec, snova  chut' ne upala v obmorok
-- u nego bylo lico mertveca.  V etot samyj moment on  zahripel. |to pridalo
mne sily -- znachit, eshche zhiv.
     Vse vremya ya  derzhala otca  za  ruku, molyas' i placha. V  redkie  sekundy
vozvrashcheniya v  soznanie on ostanavli­val mutnyj  vzglyad na mne. YA szhimalas',
slovno  ot  uda­ra nozha. (|tot vzglyad presledoval menya do teh por, poka otec
ne vyzdorovel i ne skazal, chto lyubit menya po-prezhnemu.)
     Nikto  iz  nashej  sem'i  v  tu  noch'  ne somknul glaz.  I  hot'  my  ne
priznavalis'  v  etom dazhe  samim  sebe, kazh­dyj byl  ubezhden,  chto otec  ne
dozhivet do rassveta.

     Mezhdu zhizn'yu i smert'yu
     Doktor priehal daleko za polnoch', sovershenno zag­nav loshadej.
     Osmotrev ranu,  provel predvaritel'nuyu operaciyu, chtoby ochistit' bryushnuyu
polost' i  sshit', naskol'ko  eto  vozmozhno  pri domashnem  svete, razorvannye
kishki.
     Otec prishel v sebya. On  ochen' stradal ot boli. Dok­tor hotel dat' efir,
no otec  otkazalsya. Poprosil tol'­ko vlozhit'  emu  v  ruku krest, podarennyj
episkopom Feofanom.
     Mama,  Dunya i  ya ostavalis' v  komnate i po mere  sil pomogali doktoru.
Kogda skal'pel' nachal svoyu rabotu, ya pochuvstvovala, kak otec sodrognulsya,  i
s  uzhasom  po­nyala, kakuyu bol'  on vynuzhden terpet'. Slava Bogu, otec tut zhe
snova pogruzilsya v spasitel'noe bespamyatstvo.
     Kak  tol'ko  rassvelo,  doktor  velel  sobrat'  svoego  beschuvstvennogo
pacienta --  ehat'  v gorod. V  derevne  ne nashlos' ekipazha  s  ressorami, i
doktoru  predstoyalo prinyat'  ochen' trudnoe reshenie: gnat'  vo  ves'  opor po
razbitym  dorogam  i  podvergat'  opasnosti  zhizn'  bol'­nogo,  kotoryj  mog
skonchat'sya ot tolchkov i  tryaski, ili  ehat' medlennee  s  riskom  ne  uspet'
dovezti ego  vovremya. On vybral pervoe, i takoe reshenie okazalos' vernym. My
s Dunej sideli po obe storony ot otca, priderzhi­vaya ego i oberegaya ot udarov
o stenki svoimi telami.
     Za vremya shestichasovoj  poezdki  otec vsego  odin raz  prihodil v  sebya.
Kogda  ya  sklonilas'  nad  nim, on  popy­talsya  zagovorit',  no  smog tol'ko
probormotat' v polu­bredu: "Ego nado ostanovit'... nado ostanovit'..."
     YA ne mogla ponyat',  chto on pytaetsya mne  skazat'. V  sumatohe  minuvshej
nochi nikto ne dogadalsya prochest' telegrammu caricy, a dazhe esli by i prochel,
to ne ponyal by, kogo zhe nado ostanovit'.
     Iyul' podhodil k koncu, otec vse eshche nahodilsya v bol'nice mezhdu zhizn'yu i
smert'yu.

     Glava 25
     |TO -- NOCHX
     Vojna na poroge -- Illyuzii Nikolaya Vtorogo  -- Naprasnoe preduprezhdenie
-- Rasputin slomlen --  -- "Pust' polomojkoj, no v  Rossii" --  -- "O  Bozhe,
spasi Rossiyu"
     Vojna na poroge
     A k Rossii priblizhalas' vojna.
     V  Serbii  ubili  avstrijskogo  ercgercoga.  Avstriya  napravila  Serbii
ul'timatum, potom ob®yavila vojnu.
     Nemeckij kancler  nastoyal na peregovorah mezhdu Ros­siej  i  Avstriej, i
Rossiya ogranichila mobilizaciyu tol'ko  rajonami, prilegayushchimi  k  avstrijskoj
grani­ce. No storonniki vojny, velikij knyaz' Nikolaj Ni­kolaevich pervyj v ih
ryadah -- vzyali  verh. Byla ob®yavlena mobilizaciya vdol' zapadnoj  granicy. 31
iyulya  nemcy pred®yavili ul'timatum  s  trebovaniem  prekratit' pod­gotovku  k
vojne vdol' ee granic s Rossiej, a v sem'  cha­sov vechera  1 avgusta Germaniya
ob®yavila vojnu Rossii.
     A do  etogo,  v  konce  iyulya,  kogda  otec  uzhe smog, na­konec, sidet',
napisal pis'mo caryu:
     "Moj drug!
     Eshche raz povtoryayu: na Rossiyu nadvigaetsya uzhasnaya burya. Gore... stradaniya
bez konca. |to -- noch'. Ni edinoj zvezdy... more slez. I skol'ko krovi!
     Ne nahozhu  slov, chtoby povedat'  tebe bol'she. Uzhas beskonechen.  YA znayu,
chto vse trebuyut ot tebya voevat', dazhe samye predannye. Oni ne ponimayut,  chto
nesutsya v propast'. Ty -- car', otec naroda.
     Ne daj glupcam  torzhestvovat', ne  daj  im stolknut' sebya i  vseh nas v
propast'.  Ne pozvolyaj  im etogo sdelat'... Mozhet byt', my pobedim Germaniyu,
no chto stanet s Ros­siej? Kogda ya ob etom dumayu, to ponimayu, chto nikogda eshche
istoriya ne znala stol' uzhasnogo muchenichestva.
     Rossiya utonet v sobstvennoj krovi, stradanii i bez­granichnom otchayanii.
     Grigorij".
     Kogda stalo yasno, chto otec popravlyaetsya, vse vernu­lis' v Pokrovskoe, a
menya  ostavili s  nim, chtoby  on ne skuchal. Poetomu ya  ne prisutstvovala pri
strannom so­bytii, proisshedshem u nas doma.
     Dunya, ne otlichayas' obychno religioznost'yu,  moli­las'  v te dolgie chasy,
poka my zhdali vracha, i prodol­zhala molit'sya, poka papa nahodilsya v bol'nice.
Kogda  stalo izvestno, chto opasnost' minovala, ona stala  ezhed­nevno  chitat'
blagodarstvennuyu molitvu  pered  ikonoj  Kazanskoj  Bozh'ej  Materi,  kotoraya
visela na stene v komnate, sluzhashchej nam stolovoj. Odnazhdy, stoya pered nej na
kolenyah, Dunya zametila, chto v ugolke glaza Pre­svyatoj  Devy  poyavilas' kaplya
vlagi.  Ne preryvaya mo­litvy, Dunya smahnula  kaplyu. K  ee izumleniyu, tut  zhe
poyavilas' sleduyushchaya, potom eshche odna. Ona snova  vy­terla ikonu, no,  kak  ni
staralas', ne  mogla vyteret' ee  dosuha.  Dunya pozvala mamu i  ostal'nyh, i
kogda oni  uvi­deli, chto proishodit, to opustilis' na  koleni pered ikonoj i
stali molit'sya, preispolnennye uverennos­ti, chto stali svidetelyami chuda.
     Mne napisali ob  etom  v  Tyumen', i  kogda  ya  prochita­la otcu pis'mo s
rasskazom o chude, ego lico pobelelo: "Presvyataya Bogorodica plachet  o Rossii.
|to znak bol'­shoj bedy, grozyashchej vsem nam".
     A cherez nedelyu ves' mir uznal, chto eto za beda.
     Illyuzii Nikolaya Vtorogo
     Neskol'ko mesyacev posle  ob®yavleniya nemcami voj­ny car' byl uveren, chto
postupil mudro, posledovav sovetam storonnikov vojny, i chto  udacha, nakonec,
povernulas'  k nemu  licom.  Ego  armii nastupali  na  vseh  frontah,  narod
podderzhival  svoego imperatora  tak, kak  nikogda  za  vse  gody  pravleniya.
Besporyadki  na fabrikah  prekratilis',  grazhdane muzhskogo  pola zapisyvalis'
dobrovol'cami v armiyu, apatiyu smenil  patriotizm. Russkij flag razvevalsya na
kazhdoj ulice, v  kazhdom  teatre  peli  gimny soyuznyh  gosudarstv:  za gimnom
Ros­sii  sledovali  gimny  Anglii, Francii i  Bel'gii.  A  kogda  3 sentyabrya
russkaya  armiya  oderzhala  pobedu podo  L'vovom, vseh  ohvatilo  lihoradochnoe
stremlenie po­moch' armii. Imenno v eto vremya  stolichnye patrioty opomnilis',
chto  zhivut  v  gorode s nemeckim nazvaniem --  Peterburg. Reshili iz®yasnyat'sya
po-russki i pereime­novali stolicu v Petrograd.
     Tak chto otec,  uehav iz Peterburga, vernulsya v Petrog­rad.  On  priehal
eshche sovsem slabym, boli ne prohodili.
     U otca v stolice ostalos' malo druzej, potomu chto on ne  skryval svoego
otnosheniya k vojne. Podobnye nastroeniya byli ne v mode.
     Teper' ochered' prositelej v  nashem dome sostoyala iz lyudej,  stremyashchihsya
uznat' o  sud'be popavshih v  plen synovej i  muzhej  ili pytayushchihsya  dobit'sya
osvobozh­deniya ot prizyva.
     Vse drugie  hodatai  po  delam (svoim i  chuzhim), ran'­she  tolpivshiesya v
nashej kvartire, bol'she ne davali o sebe znat'. Konechno, ne iz patrioticheskih
soobrazhenij oni  vdrug perestali  pech'sya  o  vygodah. Prosto derzhali nos  po
vetru i znali, chto otec vpal v nemilost' i, stalo byt', pokrovitel'stva nado
iskat' v inom meste.
     Dazhe krug ego uchenic poredel.
     Zatihli  i  vragi otca --  nastalo  vremya,  kogda i zhi­voj on im ne byl
strashen.
     Otcu navernoe  bylo ochen' trudno. On, soznavaya svoyu pravotu, ostalsya  v
odinochestve, ego nikto ne slyshal.
     Nikolaj  upivalsya  narodnoj  lyubov'yu,  ne  ponimaya,  chto ne ego  lichnaya
populyarnost',   a  voennaya   lihoradka   pokonchila   s   vnutripoliticheskimi
neuryadicami. On byl sovershenno ubezhden v pravil'nosti svoej pozicii.
     Naskol'ko ya pomnyu, to byl edinstvennyj period, kogda car' po-nastoyashchemu
holodno otnosilsya k otcu.
     Nikolaj dazhe  byl gord,  chto  proyavlyaet, nakonec,  re­shitel'nost'. Nado
zametit', chto k  takoj gubitel'noj  reshitel'nosti podtalkival  carya  velikij
knyaz'  Niko­laj Nikolaevich.  Posle neudachi  s  tureckoj  vojnoj  on,  slovno
lishennyj zhirnogo kuska zver', iskal prilo­zheniya svoih porochnyh naklonnostej.
Novaya krov' zara­nee p'yanila  ego. Nevazhno, chto cena naslazhdeniya  --  smert'
millionov neschastnyh russkih lyudej.
     Naprasnoe preduprezhdenie,
     YA byla ryadom s otcom vo vremya toj ego vstrechi s carem.
     Ne  v primer drugim vstrecham, Nikolaj privetstvo­val  otca  podcherknuto
oficial'no.
     YA zhe,  kak vsegda, sidela u nog Aleksandry Fedorov­ny (konechno, togda ya
mnogogo prosto ne  ponyala, vo  mne ostalis'  bol'she oshchushcheniya teh minut. No v
dal'nejshem  Anna  Aleksandrovna chasto  vozvrashchalas'  k  etomu razgo­voru, do
melochej zapechatlennomu v ee pamyati so slov imperatricy).
     Otvrashchenie  otca  k vojne bylo obshcheizvestnym. Ko­nechno,  ne vse schitali
eto  pozoj ili, tem bolee,  zaka­zom nekih sil.  Vozmozhno,  v  glubine  dushi
Nikolaj  i razdelyal  chuvstva otca. No car', nereshitel'nost'  koto­rogo stala
pritchej vo yazyceh, poluchil, kak emu vnusha­li i vnushili, vozmozhnost' pokazat'
sebya imperatorom -- sil'nym i lyubimym  svoim  narodom  imenno za  etu  silu.
Nikolaj byl op'yanen dazhe ne  stol'ko pobedami na fronte, skol'ko samim soboj
v obraze voitelya, is­polnennogo sily.
     V myslyah car' uzhe videl, chto pobedit v  vojne (a pos­le pozora yaponskoj
kampanii  ob  etom tol'ko  i  mechta­li), chto ego  nachnut lyubit'  poddannye i
uvazhat' sob­stvennye priblizhennye i, glavnoe, chto on ostavit Alekseyu Rossiyu,
v kotoroj monarh ne dolzhen budet boyat'sya za zhizn' svoyu i svoih blizkih.
     Vneshne v tot vecher Nikolaj proizvodil vpechatle­nie spokojnogo cheloveka.
No teh,  kto imel  predstavlenie  o  ego privychkah, obmanut' bylo nel'zya.  V
minuty sil'nogo dushevnogo volneniya Nikolaj postukival pal'­cami po stolu ili
po okonnomu steklu. I imenno eto on delal, poka otec pytalsya ob®yasnit'sya.
     Ton otca byl prositel'nym. YA ne slishkom vnikala v razgovor, a dazhe esli
by i byla vnimatel'nee, vryad li  smogla by ocenit' vse skazannoe. YA tol'ko i
slysha­la, chto rech' idet o vojne, chto otec protiv ee prodolzhe­niya. YA  nikogda
ni do, ni posle ne videla otca takim.
     Otec  umolyal  Nikolaya  poverit',  chto  ne  ishchet  sob­stvennoj  korysti,
vozrazhaya protiv bespoleznoj  voj­ny.  Bolee togo, imenno iz-za etih vzglyadov
otca nedo­brozhelateli legko nastroili carya protiv nego. No ne eto zabotit. V
vojne  gibnut russkie  lyudi, i kogda ona  zakonchitsya, dazhe  pobeda obernetsya
porazheniem.  Gospi­talya  perepolnyatsya  ranenymi  i   bol'nymi;  ozloblennye,
iskalechennye, oni  navodnyat  derevni, goroda. Ih nedo­vol'stvo  nechem  budet
udovletvorit',  potomu  chto v Ros­sii nichego ne peremenitsya. I vse  nachnetsya
snachala, tol'ko nadeyat'sya uzhe budet ne na chto.
     Rasputin slomlen
     Nikolaj ne preryval otca. Kogda tot zamolchal, car'  vstal iz-za stola i
podoshel k otcu. Otec zhe prodolzhal sidet'. V etom ne  bylo  nichego strannogo.
Otec v  etom  smysle ne otlichal  carya  ot lyubogo drugogo cheloveka,  i,  nado
zametit', Nikolaya  Aleksandrovicha  i  Aleksandru  Fedorovnu  eto  nichut'  ne
zadevalo.
     Nikolaj neskol'ko neterpelivo skazal:
     -- Est' vremya slushat' i vremya chto-to delat'. Nam pred­stavilas' velikaya
vozmozhnost' spasti imperiyu i dob­roe imya Romanovyh. Ty verno sluzhil nam,  my
eto zna­em. No chego zhe eshche ty ot nas hochesh'? Stat' carem?
     Otec zastyl. Lico ego poblednelo, a pronzitel'nye, gipnoticheskie glaza,
kazalos', poteryali svoyu silu.  Ego duh byl slomlen  odnim voprosom cheloveka,
kotorogo on tak uvazhal i lyubil.
     U  Evreinova   ya   prochitala   takie  slova:  "Da,  to  byl  "car'"  --
nekoronovannyj, no vse zhe "car'"! -- pered
     kem  smiryalas'  volya  samogo "pomazannika  Bozh'ego"! Ne­glasnyj "car'",
tvorivshij chudesa,  iscelyavshij bol'­nyh,  voskreshavshij  mertvyh,  zaklinavshij
tumany, izgonyavshij "bludnogo besa", spasavshij, nakonec, der­zhavu Rossijskuyu.
"Car' ne ot mira sego".
     Vyshe carya! -- vot  istinnoe  polozhenie, kakoe zani­mal etot  prostec  v
bol'nom voobrazhenii svoih derzhav­nyh priverzhencev.
     No kto zhe mog pretendovat' na polozhenie "vyshe carya"?
     Bog, tol'ko Bog.
     "Grigorij, Grigorij, ty Hristos, ty nash Spasi­tel'", -- govorili svoemu
"lampadniku" cari, celuya ego ruki i nogi".
     Evreinov  popalsya  na tot zhe kryuchok, chto drugie, menee umnye oblichiteli
otca. ZHelaya  prigvozdit'  Ras­putina,  oni  tol'ko nazyvali veshchi ih imenami.
Esli slovo proiznesti  v vul'garnoj obstanovke, ono tozhe neizbezhno perenimet
vul'garnost'. No otdelite zlobu i zhelch', i vy uvidite, chto pered  volej carya
ne ot  mira  sego, to  est' cheloveka,  odarennogo siloj bol'shej, chem zemnaya,
car' zemnoj  (pri etom tol'ko pomazannik Bo­zhij) smiryaetsya. No i eto k slave
ego, a ne k unizheniyu.
     Zachem by otcu nuzhen byl carskij venec?  On uzhe obladal vencom bol'shim i
osoznaval eto.
     Vopros   zhe   Nikolaya   byl   oskorbitelen   dlya   otca   po­tomu,  chto
svidetel'stvoval -- samoderzhec  ostavalsya  ili  hotel kazat'sya,  po izvestno
ch'emu naushcheniyu, ravno­dushnym k uveshchevaniyam otca. I ne tol'ko v tot strash­nyj
vecher.
     Esli by reshimost' gosudarya ishodila iz nego samo­go, razve ne byl by on
spokoen?  No  ya uzhe pokazala, chto spokojstviya  ne bylo i v  pomine. On opyat'
poddalsya manipulyaciyam svoih vragov.
     "Pust' polomojkoj, no v Rossii"
     Carica opustila glaza. Ona ne  proronila v tot vecher  ni slova. Ej tozhe
bylo bol'no. Ona, kak i otec, vystu­pala protiv vojny.  No ee polozhenie bylo
gorazdo huzhe.
     chem polozhenie otca. Ved' po rozhdeniyu ona byla nem­koj i ee rodnoj brat,
kak i  drugie rodstvenniki, slu­zhil  v  germanskoj armii i, znachit, voeval s
Rossiej.
     Nado zametit',  chto s nachalom voennogo ugara vozob­novila svoi dejstviya
protiv Aleksandry Fedorovny Mariya  Fedorovna. A  pole dlya nih bylo i vpravdu
bla­godatnym.
     Esli  by  vozmozhno bylo  togda peredat' ponimanie  sobytij  Aleksandroj
Fedorovnoj!
     Nad nej smeyalis', govorya,  chto nemka voobrazila sebya Ekaterinoj Vtoroj.
No kak mozhno bylo nad etim smeyat'­sya? Ona nikem sebya  ne voobrazhala, v  etom
prosto ne bylo  nuzhdy -- ona byla zakonnoj russkoj imperatricej. Pu-rishkevich
pishet, chto imperatrica Aleksandra Fedorov­na byla zlym geniem Rossii i carya,
chto ona ostavalas' nemkoj na russkom prestole, chuzhaya strane i narodu.
     |ta lozh' povtoryalas' s nachalom vojny mnozhestvo raz.
     Vot  odno  iz pravdivyh svidetel'stv  Botkinoj-Mel'­nik:  "Nemnogo bylo
lyudej, reshavshihsya zashchishchat' go­sudarynyu imperatricu,  kak delal eto moj otec,
no zato  v ego  dome  nikto  ne pozvolyal  sebe skazat' chto-libo  dur­noe pro
carskuyu sem'yu. A esli moemu otcu sluchalos' popadat' na podobnye razgovory  v
chuzhih domah, on  vse­gda vozvrashchalsya do krajnosti razdrazhennyj dolgim sporom
i govoril:
     -- YA ne ponimayu, kak lyudi, schitayushchie sebya monar­
     histami i govoryashchie ob obozhanii ego velichestva, mo­
     gut tak legko verit' vsem rasprostranyaemym spletnyam,
     mogut sami ih rasprostranyat', vozvodya vsyakie nebyli­
     cy na imperatricu, i ne ponimayut, chto, oskorblyaya ee,
     oni tem samym oskorblyayut ee avgustejshego supruga,
     kotorogo yakoby obozhayut...
     -- YA teper' ponimayu, -- slyshala ya ot odnoj damy
     posle revolyucii, -- chto my svoimi neumerennymi raz­
     govorami okazali neocenennuyu uslugu revolyucioneram;
     my sami vo vsem vinovaty. Esli by my ran'she eto po­
     nyali ili imeli dostatochno uvazheniya k carskoj sem'e,
     chtoby uderzhivat' svoi yazyki ot spleten, ne imevshih
     dazhe osnovaniya, to revolyucioneram bylo by gorazdo
     trudnee podgotovit' svoe strashnoe delo.
     U  nas  zhe  k momentu  revolyucii  ne  bylo ni  odnogo  uvazhayushchego  sebya
cheloveka, ne staravshegosya  kak-nibud' zadet', esli  ne ego velichestvo, to ee
velichestvo.  Naho­dilis'  lyudi, kogda-to imi oblaskannye,  kotorye  pro­sili
audiencii u ee velichestva v zavedomo neudobnyj  chas  i, kogda  ee velichestvo
"prosila" zajti na sleduyu­shchij den', govorili:
     -- Peredajte ee velichestvu, chto togda mne budet ne­
     udobno.
     Pri pomoshchi teh zhe zlyh yazykov raspustilsya sluh o germanofil'stve nashego
dvora i o stremlenii ee veli­chestva zaklyuchit' separatnyj mir. Vse krichali:
     -- Podumajte, ona nemka, oni okruzhili sebya nem­
     cami, kak Frederike, Benkendorf, Drentel'n, Gryun-
     val'd, -- i, uhvativshis' za eti chetyre familii, sklo­
     nyali ih vo vseh padezhah, zabyvaya pribavit', chto, kro­
     me etih lic, pri dvore byli grafinya Gendrikova, knyaz'
     Dolgorukov, general Tatishchev, Voejkov, graf Rostov­
     cev, Naryshkin, Mosolov, Komarov, knyaz' Trubeckoj,
     knyaz' Orlov, Dedyulin, Nilov, graf Apraksin, Anich­
     kov, knyaz' Putyatin i drugie. Da i nikto ne staralsya
     proverit', nemcy li ili germanofily graf Frede­
     rike i graf Benkendorf.
     Vsyakij  zhe,  hot' raz  videvshij Drentel'na,  tverdo  zapominal  po  ego
naruzhnosti, chto on russkij,  imev­shij  neschast'e nosit' inostrannuyu familiyu,
tak kak kto-to iz  ego predkov-inostrancev sotni let tomu na­zad poselilsya v
Rossii.
     Benkendorf, katolik  i  govorivshij  dazhe s  legkim akcentom  po-russki,
dejstvitel'no   byl   pribaltijs­kij   nemec,   no,   vo-pervyh,   on    byl
ober-gofmarshal,  to  est'  zavedoval  takoj  otrasl'yu,  kotoraya  k  politike
ni­kakogo  otnosheniya ne  imela, a  esli  by on dazhe pytalsya  na  kogo-nibud'
vliyat',  to rezul'taty navernoe poluchi­lis' by samye blagopriyatnye,  tak kak
on byl chelovek bol'shogo uma i blagorodstva.
     Gryunval'd   imel  eshche  men'she   kasaniya  k  politike,  chem  Benkendorf.
Dejstvitel'no, pri  pervom  vzglyade  na  nego mozhno  bylo  dogadat'sya  o ego
proishozhdenii: sred­nego rosta, polnyj, korenastyj, so snezhno-belymi
     usami na  grubom, krasnom  lice, on  hodil  v svoej fu­razhke  prusskogo
obrazca, prusskim  shagom po Sadovoj.  Inogda  ego  vmeste s zhenoj mozhno bylo
videt' verhom, i nikto, glyadya na molodcevatuyu posadku etih starichkov, ne dal
by  im ih vozrasta.  Po-russki Gryunval'd govoril neprostitel'no  ploho,  no,
opyat' zhe,  na zanimaemom  im  postu eto nikogo ne moglo osobenno smushchat'. On
zavedo­val  konyushennoj chast'yu i tak kak delo znal v sover­shenstve, byl ochen'
strog i trebovatelen,  to konyushni byli pri nem v bol'shoj ispravnosti, sam zhe
on poyav­lyalsya vo dvorce tol'ko na paradnyh obedah i zavtrakah.
     Edinstvennyj, imevshij vozmozhnost' vliyat' na po­litiku kak ministr dvora
i blizkij  k carskoj  sem'e chelovek, byl graf Frederike. No mne  kazhdyj  raz
sta­novitsya smeshno, kogda govoryat o nem kak o politiches­kom deyatele.  Bednyj
graf  uzhe davno  byl  na  etom  postu,  tak  kak ego  velichestvo byl slishkom
blagoroden, chtoby  uvol'nyat' vernogo cheloveka edinstvenno iz starosti. Uzhe k
nachalu vojny Frederike byl tak star, chto vryad li pomnil dazhe, chto on ministr
dvora. Vse dela velis' ego pomoshchnikom generalom Mosolovym, a on tol'ko ezdil
na  doklady i,  nesmotrya  na vseobshchee  k nemu  uvazhenie,  sluzhil  pishchej  dlya
anekdotov, tak kak dohodil do  togo,  chto sobiralsya vyhodit'  iz  komnaty  v
okno, vmesto dve­ri, ili, podhodya k gosudaryu, sprashival ego:
     -- A ty budesh' segodnya na vysochajshem zavtrake? -- prinyav ego velichestvo
za svoego zyatya Voejkova, hotya dazhe slepoj, kazhetsya, ne mog by ih sputat'.
     Konechno, takoj chelovek ne mog  imet' nikakogo  vli­yaniya, i vse, znavshie
ego,   otnosilis'  k  nemu  s  bol'­shim  uvazheniem,  no,  kogda  prihodilos'
perehodit' na delovuyu pochvu, obrashchalis' k generalu Mosolovu.
     Teper'  ob  ee velichestve. YA  utverzhdayu, chto  ne bylo  ni  odnoj  bolee
russkoj  zhenshchiny,  chem  byla  ee veliche­stvo,  i  eto  s osobennoj  yarkost'yu
vyskazyvalos' vo vre­mya  revolyucii. Gluboko pravoslavnaya, ona  nikogda  i ne
byla nemkoj inache, kak  po rozhdeniyu. Vospitanie, po­luchennoe ee velichestvom,
bylo chisto anglijskogo ha­raktera, i vse, byvshie pri dvore, znali,  kak malo
ob­shchego  u ee  velichestva s  ee nemeckimi rodstvennikami. kotoryh ona  ochen'
redko  videla, iz  kotoryh  nekoto­ryh,  kak  naprimer  dyadyu  --  imperatora
Vil'gel'ma,  pryamo  ne  lyubila,  schitaya  fal'shivym  chelovekom.  Ne  bud'  ee
velichestvo takaya russkaya dushoj, razve  smogla by ona  vnushit'  takuyu goryachuyu
lyubov' ko vsemu russkomu, ka­kuyu ona vlozhila v svoih avgustejshih detej.
     Posle revolyucii osobenno  skazalos'  otnoshenie ee  velichestva ko  vsemu
russkomu. Pozhelaj  ona, namekni  ona odnim  slovom,  i  imperator  Vil'gel'm
obespechil by im mirnoe i tihoe sushchestvovanie na rodine  ee ve­lichestva,  no,
uzhe buduchi v zaklyuchenii  v  holodnom To­bol'ske i terpya vsyakie ogranicheniya i
neudobstva, ee velichestvo govorila:
     -- YA luchshe budu polomojkoj, no ya budu v Rossii.
     |to --  dopodlinnye slova ee velichestva, skazannye moemu otcu. YA dumayu,
chto etogo  ne skazhet  ni odna  rus­skaya zhenshchina, tak kak  ni odna  iz nih ne
obladaet  toj  goryachej lyubov'yu i  veroj v  russkogo  cheloveka,  kakimi  byla
proniknuta  gosudarynya imperatrica, nesmotrya na to,  chto ot  nas -- russkih,
ona  nichego  ne vidala, krome nasmeshek i  oskorblenij. Net teh kar, kotorymi
rus­skij narod mozhet iskupit'  svoj velikij, nesmyvae­myj greh pered carskoj
sem'ej,  i, perezhivaya teper' vse neskonchaemye neschast'ya nashej rodiny, ya mogu
ska­zat', chto, prodolzhajsya  oni  eshche  10,  20, 30  let, eto  bylo by  vpolne
zasluzhennoe nami nakazanie".
     "O Bolee, spasi Rossiyu"
     Privedu  i  slova Gurko: "Zdes'  imenno skazalas'  ee v vysshej  stepeni
blagorodnaya,  vozvyshennaya natura.  Kogda v Tobol'ske u  nee zakralas' mysl',
chto  gosudarya hotyat uvezti, chtoby putem ispol'zovaniya ego carskogo pre­stizha
zakrepit' usloviya Brest-Litovskogo mira, ej i v golovu ne prishla vozmozhnost'
ispol'zovat'  eto  dlya  vosstanovleniya svoego carskogo polozheniya ili hotya by
dlya  izbavleniya dorogih ee  serdcu detej i  muzha  ot  dal'­nejshih stradanij.
Mysli ee v tot moment vsecelo  byli sosredotocheny na Rossii, na ee blage, na
ee chesti, i
     ona  reshaetsya dazhe rasstat'sya s naslednikom i  tremya iz svoih  docherej,
chtoby   ehat'   vmeste  s   gosudarem   i  pod­derzhat'  ego   v   otkaze  ot
sankcionirovaniya chego-libo nevygodnogo dlya Rossii.
     Pis'ma  ee  iz Tobol'ska  k A.A.Vyrubovoj  ob  etom  svidetel'stvuyut  s
neobyknovennoj yarkost'yu:
     "O Bozhe, spasi Rossiyu, --  pishet ona 10 dekabrya 1917 goda.  -- |to krik
dushi  dnem i noch'yu,  vse v  etom dlya menya.  Tol'ko ne etot postydnyj uzhasnyj
mir", -- i dal'she:
     "Nel'zya  vyrvat' lyubov'  iz moego  serdca k Rossii, nesmotrya  na chernuyu
neblagodarnost' k gosudaryu,  koto­raya  razryvaet  moe serdce. No ved' eto ne
vsya strana. Bo­lezn', posle kotoroj ona okrepnet".
     "Takoj koshmar,  chto nemcy  dolzhny spasti Rossiyu; chto mozhet byt' huzhe  i
bolee  unizitel'nym, chem eto..."  -- pishet zatochennaya  carica,  kogda do nee
dohodyat v marte 1918 goda svedeniya o tom, chto  nemcy predpolaga­yut svergnut'
bol'shevikov.
     "Bozhe, chto  nemcy  delayut. Navodyat poryadok v goro­dah, no  vse berut...
ugol', semena, vse berut. CHuvstvuyu  sebya mater'yu etoj strany i stradayu,  kak
za svoego re­benka, i lyublyu moyu  rodinu, nesmotrya na vse uzhasy teper' i  vse
sogresheniya".
     Skol'ko beskorystnoj lyubvi v etih  slovah,  skol'ko samootverzheniya, pri
polnom otsutstvii  malejshej zha­loby na polozhenie svoe i  sem'i,  --  skol'ko
blagorod­nogo chuvstva!"
     Aleksandre  Fedorovne  stavili  v  vinu  frazu:  "YA  bo­ryus'  za  moego
gospodina i za nashego syna", istolkovy­vaya ee takim obrazom, budto caricu ne
trogaet nichego, krome sem'i. No eti slova znachat sovsem drugoe. Ona s samogo
nachala  vosprinimala  sebya  ne  kak  nemku  na  rus­skom  prestole,  a   kak
pravoslavnuyu  caricu,  kotoroj nadlezhit vsej zhizn'yu podtverdit' pravil'nost'
vybo­ra russkogo imperatora.
     Kovyl'-Bobyl': "Kogda velikaya knyaginya  Viktoriya  Fedorovna zagovorila o
nepopulyarnosti caricy, Ni­kolaj Vtoroj, prervav ee, skazal:
     -- Kakoe otnoshenie k  politike imeet Alice? Ona sestra miloserdiya --  i
bol'she nichego. A naschet nepo­pulyarnosti -- eto neverno.
     I on pokazal celuyu kipu blagodarstvennyh pisem ot soldat".
     Beskonechno zhal',  chto napadki na Aleksandru Fedo­rovnu  priveli k tomu,
chto  ona ne vystupila otkryto protiv  nachala vojny, opasayas' uprekov v adres
carya. Esli by ona  zagovorila, to s pomoshch'yu otca smogla by ubedit' Nikolaya v
pagubnosti predprinyatogo im shaga. No uvy.
     Vernemsya  k  razgovoru  mezhdu   otcom  i  Nikolaem.  Pos­lednyaya  fraza,
obrashchennaya im k otcu:
     -- YA vynuzhden prosit' tebya ne osuzhdat' publichno
     moi nachinaniya.
     Nikolaj  prostilsya s otcom  i  vyshel  iz komnaty. Potom  k otcu podoshla
Aleksandra Fedorovna. Carica polozhila ladon' na shcheku otca, a on vzyal ee ruku
v svoyu i poceloval.
     Aleksandra Fedorovna skazala:
     -- Ne otchaivajsya. Tvoe vremya ne konchilos'. Ty nam
     nuzhen, teper' i vsegda.
     |to byl druzheskij zhest. No prezhnie vremena ver­nut'sya ne mogli.

     Glava 26 NAPASTI
     Rasputin poshel vraznos -- "Priezzhaj, ya tebya poveshu" -- Evrejskij vopros
-- Evrei pri dvore --
     -- "Prosti,  ya ne mogu  pomoch'" -- Annushka v opasnosti --  Iscelenie --
Zvonok ot caricy
     Rasputin poshel vraznos
     Posle etogo ne bylo i rechi o poyavlenii otca vo dvorce. Ochen' redko otec
naveshchal  Aleksandru  Fedorovnu  i  v  malen'kom  domike Anny  Aleksandrovny,
raspola­gavshemsya  v parke  Carskogo Sela. Zvonila  zhe Aleksand­ra  Fedorovna
inogda  i po dva raza v den',  spravlyat'sya  ob  otce i  soobshchat'  o zdorov'e
carevicha.
     Varya prodolzhala  hodit' v gimnaziyu. YA zhe  ostavila uchebu i nachala brat'
uroki francuzskogo yazyka u chast­nogo uchitelya.  Esli by otec togda byl  bolee
zdorovym dushoj i telom, uverena, on by  ochen' vozrazhal protiv moego resheniya.
No on sil'no peremenilsya.
     Sluchis' napadenie na nego hotya by godom ran'she, on bystro  opravilsya by
ot  ran, no sejchas  on, kaza­los', i  ne hotel vyzdoravlivat'. Dumayu,  vinoj
tomu neponimanie i dazhe razlad mezhdu nim i goryacho lyubi­mym im Nikolaem.
     Delo  usugublyalos'  tem,  chto  vmeste so  zdorov'em  iz otca  uhodila i
sposobnost' iscelyat' lyudej.
     Pytayas' zaglushit'  bol'  i  styd,  otec  nachal pit'. |to prinosilo lish'
vremennoe oblegchenie. CHem  bol'she on pil,  tem  bol'she emu prihodilos' pit',
chtoby zagnat'
     bol' poglubzhe. Vse eto podryvalo ego fizicheskie i du­hovnye sily.
     Otec  molilsya s  prezhnim rveniem, no ego nakryvala  novaya "temnaya  noch'
dushi". Molitvy ostavalis' bez  ot­veta. V te dni otec byl  pohozh na vnezapno
oslepshego.
     Krome menya  -- a on nikogda ne  lyubil  obremenyat'  svoih detej  lichnymi
problemami  --  byl  tol'ko odin chelovek,  k  kotoromu  on mog obratit'sya za
utesheniem  i  ponimaniem.  Vernaya  i lyubyashchaya Dunya  luchshe vseh  pro­nikala  v
ohvativshee  ego smyatenie. Ona schitala, chto v nyneshnem sostoyanii otcu bylo by
luchshe vernut'sya domoj, v Pokrovskoe. No otec ne  zhelal otdalyat'sya ot carskoj
sem'i.
     Otec metalsya v poiskah izbavleniya  ot nadvigavshej­sya nochi. Tol'ko  Dune
udavalos'  hotya  i  nemnogo,   no  vse  zhe  sderzhivat'  ego,   ne  pozvolyat'
okonchatel'no unichto­zhit' samogo sebya.
     No Gospod' reshil podvergnut'  otca eshche odnomu is­pytaniyu: Dunya poluchila
iz Sibiri telegrammu s soob­shcheniem, chto ee mat' pri smerti. Reshili, chto Katya
pri­edet v  Petrograd  ej na smenu.  Konechno, Katya byla ot­lichnoj hozyajkoj i
kuharkoj, no ona ne mogla stat' dlya hozyaina angelom-hranitelem.
     Otec poshel, chto nazyvaetsya, vraznos.
     "Priezzhaj, ya tebya poveshu"
     Vesti  s fronta vo  vtoroj  polovine  1915  goda  priho­dili  plohie  i
stanovilis'   vse  huzhe.  L'vov  prishlos'  sdat',  sledom   russkie  vojska,
ispytyvavshie nehvatku v oruzhii, ostavili Varshavu. Vsya Pol'sha byla zahvache­na
nemcami i avstrijcami.
     Dushevno terzayas' ot nevozmozhnosti kak-to pomoch'  neschastnym na  fronte,
otec,  kak ego ni  otgovarivali, poslal  velikomu knyazyu  Nikolayu Nikolaevichu
zapis­ku, v kotoroj  prosil razresheniya priehat'  v  peredovye  chasti,  chtoby
pomolit'sya vmeste s soldatami.
     Velikij knyaz',  upivavshijsya  soboj dazhe  v  porazhe­nii  russkih  vojsk,
otvetil: "Priezzhaj, ya tebya-poveshu".
     Prekrasno ponimaya,  chto eto skazano  ne radi kras­nogo slovca, otec vse
ravno poryvalsya ehat'. Tol'ko mysl' ob Aleksee ostanovila ego.
     Do   caricy   donesli,  chto  velikij  knyaz'   Nikolaj   Nikolaevich  uzhe
pohvalyaetsya, chto lichno kaznit "etogo gryaznogo muzhika". Vse, kto eshche sohranyal
sposobnost'  dumat' nepredvzyato, ne somnevalis' v prichinah takoj boleznennoj
nenavisti.
     Odnako  velikij  knyaz'  zashel  slishkom  daleko.  Ne   stesnyaya   sebya  v
rugatel'stvah  otca,  on priobrel vraga v  lice caricy.  V odnom iz pisem  k
Nikolayu Aleksandra Fedorovna pisala:
     "Tvoj Drug molitsya o tebe  den' i  noch',  i Gospod' ego uslyshit.  Zdes'
nachinaetsya  slava tvoego  pravleniya.  On tak skazal,  i ya emu  veryu.  Puskaj
otstavka Nikolash-ki proizojdet kak mozhno bystree. Nikakih kolebanij".
     "Drug"  -- eto  moj  otec, a  "Nikolashka"  -- semejnaya  klichka velikogo
knyazya.
     Posledovav  sovetu caricy  (to byla  volya  Bozh'ya, kak on schital),  car'
smestil velikogo knyazya, obviniv  ego v neumelom rukovodstve vojskami, i vzyal
na sebya obya­zannosti glavnokomanduyushchego.
     No  bylo  slishkom  pozdno ispravlyat'  etu oshibku,  kogda  byla dopushchena
glavnaya oshibka -- nachata vojna.
     Obshchestvo, napichkannoe agentami starogo dvora, po­staralos'  istolkovat'
reshenie  Nikolaya  ne  v  ego  pol'zu. I takoj  manevr udalsya. V intrigu byla
vovlechena  i Duma, i pravitel'stvo. Ot podderzhki pervyh nedel' vojny u  carya
ne ostalos' pochti nichego.
     Evrejskij vopros
     Kogda  russkie vojska ostavlyali  Pol'shu, oni sgonya­li  s mest evrejskie
obshchiny  i  rasselyali  ih  po  razlich­nym  mestam  Rossii  --  vse eto  iz-za
oshibochnogo ubezh­deniya, budto evrei nastroeny progermanski. V Rossii zhe ih, s
golosa  velikogo  knyazya  Nikolaya Nikolaevicha,  schitali nemeckimi shpionami  i
postupali sootvet­stvenno.
     O  evrejskom  voprose  v  Rossii ya  vpervye  uznala ot Simanovicha,  chto
ponyatno.  Razumeetsya, on govoril  u nas doma ne tol'ko ob etom. No  izvestno
ved', chto "golos krovi" u lyudej etogo plemeni govorit gromche,  chem u drugih.
YA eto zamechayu tol'ko v pohvalu.  Ved' esli by i drugie davali sebe  trud tak
bit'sya za edinovercev, mir izmenilsya by v luchshuyu storonu.
     Otec uvazhal Simanovicha, inache ne derzhal by ego vozle sebya tak dolgo.  I
nado skazat', chto Simanovich ne ostavil nashu sem'yu. O nem hodit mnogo sluhov.
Sogla­shus',  za  Simanovichem voditsya nemalo temnyh deli­shek. I  u menya  est'
prichiny zlit'sya  na nego. No vse-taki on pomog  mne, kogda ya hotela poluchit'
po sudu den'gi ot Feliksa  YUsupova kak ot  ubijcy otca  i  vi­novnika  moego
bedstvennogo  polozheniya.  YUsupov,  prav­da,  i  zdes'  vyvernulsya.  Do  menya
dohodili razgovory, chto on dal  otstupnogo Simanovichu za moe molchanie. No  v
eto ya ne veryu.
     Kak by tam ni bylo, Simanovich prekrasno znal polozhenie evreev v imperii
i  sudil  o  nem  s  serdcem.  CHuvstvitel'nyj  k chuzhomu  goryu,  otec ne  mog
ostavat'sya ravnodushnym i v etom dele.
     U Simanovicha: "Dlya Rasputina bylo reshayushchim to, chto prositel' nuzhdalsya v
ego pomoshchi. On  pomogal  vse­gda,  esli  bylo  tol'ko  vozmozhno,  i on lyubil
unizhat'  bogatyh i vlast'  imushchih, esli on etim mog pokazat'  svoi  simpatii
bednym i krest'yanam.  Esli  sredi  prosi­telej  nahodilis'  generaly,  to on
nasmeshlivo  govoril  im: "Dorogie generaly,  vy privykli  byt' prinimae­mymi
vsegda pervymi.  No zdes'  nahodyatsya  bespravnye  evrei, i ya eshche  ih  sperva
dolzhen otpustit'. Evrei, pod­hodite. YA hochu dlya vas vse sdelat'".
     Dalee  evrei uzhe poruchalis' mne,  i  ya dolzhen  byl  ot  imeni Rasputina
predprinimat' sootvetstvuyushchie shagi.
     Posle  evreev Rasputin  obrashchalsya k drugim poseti­telyam,  i tol'ko  pod
samyj konec on prinimal pros'by  generalov. On lyubil vo  vremya svoih priemov
povtoryat':
     -- Mne dorog kazhdyj prihodyashchij ko mne. Lyudi dol­zhny zhit' ruka ob ruku i
pomogat' drug drugu.
     Odnazhdy ya nashel Rasputina v bol'shom volnenii i zaklyuchil iz etogo, chto s
nim  proishodit chto-to  oso­bennoe i opyat' proyavlyaetsya ego  "sila". On  menya
dej­stvitel'no udivil oshelomlyayushchim soobshcheniem:
     -- Slushaj, Aron, v Kieve gotovitsya evrejskij po­
     grom. Ty dolzhen prinyat' mery.
     Mozhno  sebe  predstavit',  naskol'ko menya takoe so­obshchenie  porazilo. YA
imel  v Kieve mnogo rodstvenni­kov, i napadki na evreev mne i  tak prichinyali
mnogo hlopot. Na moyu pros'bu o soobshchenii podrobnostej  Ras­putin ogranichilsya
eshche bolee neyasnym namekom:
     -- Nuzhno budet konchit' so starikom, -- skazal on.
     Prozvishche "starik" nami vsegda upotreblyalos' dlya
     predsedatelya  Soveta  ministrov. V  to  vremya  etu  dolzh­nost'  zanimal
Stolypin. Namek  Rasputina ya  mog po­nyat'  tol'ko v tom smysle, chto Stolypin
skoro  umret.  Blizhajshie podrobnosti  o  predstoyashchem neschast'e mne  ne  byli
soobshcheny.
     YA  staralsya razuznat'  u  Rasputina, pochemu  Kievu ug­rozhaet  evrejskij
pogrom  i kakim  putem  mozhno  ego pre­dotvratit'. V  sluchae neobhodimosti ya
hotel poslat' v Kiev preduprezhdenie. K moemu  udivleniyu,  Rasputin  ob®yasnil
mne, chto  izbezhat' pogroma  mozhno lish' v tom sluchae,  esli  car'  pri  svoej
poezdke v Kiev ne voz'met s soboj Stolypina, tak kak Stolypina v Kieve ub'yut
i on bol'she ne vernetsya v Peterburg.
     YA dolzhen soznat'sya, chto, dazhe pri moej  vere v  spo­sobnost'  Rasputina
predskazyvat' budushchee, eto otkro­venie mne pokazalos' maloveroyatnym.
     Nesmotrya  na moyu maloobrazovannost',  vo mne chasto voznikali somneniya v
vozmozhnosti tomu podobnyh chu­des i chto ne kroetsya li za nimi naduvatel'stvo.
Odnako mnogoe iz deyatel'nosti Rasputina vozbuzhdalo vo mne bol'shoe izumlenie.
CHto zhe kasaetsya ukazannogo pred­skazaniya,  to ya ne znal,  chto o nem  dumat'.
Neskol'ko dnej  spustya Rasputin rasskazyval mne, chto on imel s carem  besedu
po povodu ego  predstoyashchej poezdki v Kiev. Rezul'tatom besedy  on  byl ochen'
nedovolen.  On  pre­duprezhdal  carya  i  sovetoval  emu  ne   brat'  s  soboyu
Sto­lypina. Hotya on i ne preduprezhdal samogo Stolypina
     o grozyashchej emu  opasnosti, ibo on  ne byl ego drugom, no tak kak car' v
nem  nuzhdalsya, to  nuzhno bylo ego  shchadit'. Stolypin menya ne trogaet, poyasnil
Rasputin, i ya ne hochu podstavlyat' emu nogu.
     Car'  takzhe ne obratil osobogo vnimaniya na eto pred­skazanie Rasputina.
On ne hotel otkazat'sya ot sopro­vozhdeniya ego Stolypinym.
     |to  posluzhilo povodom  nedovol'stva Rasputina, kotoroe ne bylo vyzvano
tshcheslaviem, a soznaniem togo, chto poezdkoj reshaetsya sud'ba Stolypina.
     Stolypin poehal v Kiev i byl tam ubit agentom Kievskoj ohrannoj policii
evreem Bagrovym.
     Kogda  ya  vposledstvii  rasskazyval   etot   sluchaj  moim  znakomym  iz
pridvornyh krugov, to nekotorye iz  nih  vyskazali  mysl', chto  car',  mozhet
byt', potomu i vzyal s soboj Stolypina, chto veril predskazaniyam Rasputina.
     YA schitayu  eto  mnenie  sovershenno neobosnovannym. Hotya Nikolaj  i veril
predskazaniyam Rasputina, no eto predskazanie moglo i  emu pokazat'sya slishkom
ne­veroyatnym, chtoby emu verit'.
     Posle pokusheniya na  Stolypina car' poslal  Raspu­tinu telegrammu:  "CHto
delat'?"  Rasputin  otvetil tele­grammoj:  "Radost', mir,  spokojstvie!  Ty,
mirotvorec,  nikomu ne meshaesh'. Krov' inorodcev na zemle russkogo carya stol'
zhe cenna, kak svoih sobstvennyh brat'ev".
     Car' rasporyadilsya  o prinyatii  vseh mer  protiv  voz­mozhnyh vystuplenij
protiv evreev. Reakcionery byli razocharovany. Pogrom ne sostoyalsya".
     No  vse skazannoe Simanovichem po  etomu  povodu ni v koem sluchae nel'zya
ponimat'  kak vydelenie odnih za  schet drugih. |to bylo  sovershenno protivno
ubezhdeni­yam otca.
     Evrei pri dvore
     V  obshchestve govorili o vrazhdebnom otnoshenii Ni­kolaya Vtorogo k  evreyam.
No  pravdoj  eto  bylo  tol'ko  otchasti.  Otec  ne  raz  govoril,  chto  carya
nastraivayut   protiv   evreev  rodstvenniki  i   ministry.  Glavnoj   kartoj
protivnikov   evreev   pri   dvore   byl   vopros  o  "ev­rejskom  zasil'e".
Neudivitel'no, chto eto imelo po­sledstviya.
     V to zhe vremya pri carskom dvore vsegda byli evrei.  A kogda osobuyu silu
nabral  evrejskij  kapital, mnogie dazhe iz  samyh  znatnyh  familij reshalis'
vstupat' s bogatymi  evreyami v rodstvennye  otnosheniya  --  eto  pro­ishodilo
posredstvom zaklyucheniya ves'ma vygodnyh bra­kov. Tak  byli popravleny  mnogie
sostoyaniya.
     Interesno,  chto  Aleksandra  Fedorovna, vyrosshaya  pri anglijskom dvore,
voobshche  ne imela ponyatiya  o  ev­rejskom voprose i  tol'ko v Rossii  poluchila
predstav­lenie o nem.
     Kak by tam  ni bylo,  Nikolaj tut zhe posle prinyatiya im komandovaniya nad
armiej otmenil praktikovavshie­sya Nikolaem Nikolaevichem pritesneniya evreev.
     Ne bez gordosti  ya govoryu, chto  blagodarya imenno otcu byl prinyat zakon,
zashchishchayushchij  prava evreev, v tom  chisle pravo na  obuchenie  v gosudarstvennyh
shkolah.
     "Prosti, ya ne mogu pomoch'"
     S tem vremenem u  menya svyazano odno vospominanie,  kotoroe muchaet  menya
vse eti gody.
     Kak-to  k   nam   prishla  neznakomaya   staruha,  izuvechen­naya  artritom
nastol'ko,  chto pohodila  na  sgorevshee  derevo. Ona stradala ot nevynosimoj
boli i umolyala otca pomoch'.
     Otec vzyal ee ruku v svoyu i nachal molit'sya.
     Po ego licu bylo vidno, chto on rasteryan.
     On ne chuvstvoval v sebe prezhnej sily. Neschastnoj ne stanovilos' luchshe.
     Otec, sglatyvaya slezy, skazal:
     -- Prosti menya, babushka. Gospod' otnyal u menya silu.
     |to bylo poslednim  udarom: sperva pokushenie, ot kotorogo  on tak  i ne
opravilsya, potom ohlazhdenie ot­noshenij s Nikolaem, teper' -- eto.
     Gospod' budto ostavil ego.
     Kogda Dunya vernulas' posle  pohoron  materi,  to  uvi­dela ishudavshego,
pohozhego na pokojnika cheloveka, obessilevshego posle mnogomesyachnyh kutezhej.
     Nastupilo  Rozhdestvo.  Vsegda  takoe  radostnoe, sej­chas  ono  kazalos'
neumestnym i dazhe koshchunstvennym. |to bylo ne tol'ko  nastroenie nashego doma,
no vseh domov, kotorye ya znala.
     Otec tayal na glazah. Dunya  ulozhila ego v postel'. Ona uhazhivala za nim,
kak za rebenkom, i odnovre­menno tyanula na sebe ves' dom -- Katya vernulas' v
Pokrovskoe.
     Annushka v opasnosti
     YA byla v gostyah  u Marusi  Sazonovoj, kogda  prishlo izvestie, chto  Anna
Aleksandrovna  popala  v  uzhasnuyu  zheleznodorozhnuyu katastrofu. Ona  ehala iz
Carskogo  Sela v  Petrograd.  Iz-za sil'nogo snegopada mashinist  ne  zametil
kakogo-to  vazhnogo  znaka,  proizoshlo  stolk­novenie  dvuh  parovozov.  Annu
Aleksandrovnu  udarilo  po  golove upavshej balkoj, nogi  zazhalo  i razdavilo
oblomkami. Ee vytashchili iz vagona i polozhili vmeste s drugimi postradavshimi v
zale ozhidaniya na blizhaj­shej stancii.
     Pribyvshie  doktora beglo osmotreli  bezdyhannuyu  Annu  Aleksandrovnu  i
ubedilis'  v blizosti  ee  k smer­ti. Oni  sochli  prestupnym  tratit' na nee
vremya,  kogda sredi zhertv byli  takie,  kotorym eshche mozhno bylo po­moch'. Annu
Aleksandrovnu ostavili umirat'. I tak ona prolezhala mnogo chasov. K  schast'yu,
ona pochti ne priho­dila v soznanie i ne stradala ot boli.
     Kogda  izvestie  o  proisshestvii  dostiglo  dvorca,  ottuda  nemedlenno
poslali karetu skoroj pomoshchi  za Annoj Aleksandrovnoj.  Eyu tut  zhe  zanyalis'
doktora, setuya na upushchennoe vremya.
     Obo vsem etom ya, davyas' slezami, rasskazala otcu.
     Kogda ya doshla v svoem rasskaze  do slov: "Ona sover­shenno  beznadezhna",
-- otec  s trudom stal vybirat'sya iz posteli.  Pozval Dunyu, chtoby ta pomogla
emu odet'sya.
     Ne obrashchaya vnimaniya na  ee protesty,  on  prikazal na­nyat'  avtomobil',
chtoby  vezti  ego  v  Carskoe  Selo.  (Tog­da  "nash"  avtomobil'  kem-to  iz
chinovnikov dvora byl radostno otobran u nas.) YA pobezhala za nim.
     Eshche  chas nazad  otec  ne  mog  samostoyatel'no poest', no strashnaya vest'
zastavila ego dvigat'sya -- on byl nuzhen Anne Aleksandrovne, kotoruyu iskrenne
lyubil.  Krome  togo,  so smert'yu  Anny  Aleksandrovny oborva­las'  by tonkaya
nitochka, prodolzhavshaya svyazyvat' otca i carskuyu sem'yu.
     Esli by otcu kto-to skazal, chto on po svoej vole poedet v Carskoe Selo,
gde mozhet stolknut'sya  s  carem, tak obidevshim ego, on by ne poveril. Sejchas
zhe  raz­ryv  s  carem  i to,  kak istolkuyut poyavlenie ego  sredi pridvornyh,
nichego ne znachili.
     Iscelenie
     Otec  molcha proshel mimo Nikolaya. Carica stoyala u izgolov'ya krovati Anny
Aleksandrovny. Otec opustil­sya na koleni u posteli bol'noj, vzyal ee  za ruku
i pro­iznes myagko, no nastojchivo:
     -- Annushka, Annushka, prosnis', poglyad' na menya!..
     Ne dozhdavshis' otveta, on snova pozval, na etot raz
     gromche.
     Veki ee zadrozhali i pripodnyalis'.
     -- Otec Grigorij, slava Bogu. -- I ona snova vpala v
     zabyt'e.
     YA zaplakala, uverennaya, chto Anna Aleksandrovna umiraet.
     -- Tishe, ditya, -- skazal otec, s trudom podnimayas'
     s kolen. Zatem kakim-to neprivychnym, chuzhim golosom
     obratilsya k caryu i carice:
     -- Ona budet zhit', no kalekoj.
     Kazalos', otec hochet skazat' Nikolayu i Aleksandre Fedorovne eshche chto-to,
no on povernulsya ko mne:
     -- Pojdem.
     My vyshli iz komnaty.  YA shla pozadi nego i videla, naskol'ko emu  samomu
ploho.
     Kogda za  nami  zakrylis'  vysokie  dveri, otec zasha­talsya,  koleni ego
podognulis'.  YA  ne smogla  by ego pod­hvatit', on byl slishkom  bol'shoj  dlya
menya, no vse  ravno  brosilas' k nemu -- slishkom  pozdno.  On upal navznich',
sil'no udarivshis' o pol. YA zakrichala.
     Slugi  brosilis'  ego podnimat', a  ya derzhala ego  za  ruku.  Ona  byla
ledyanoj, a lico -- pepel'no-serym, so­vershenno bezzhiznennym.
     -- Pozovite doktora! -- krichala ya.
     -- Ne nado! Otvezi menya domoj.
     Slugi otnesli ego k avtomobilyu, gde zhdala Dunya. My usadili otca, i Dunya
velela shoferu bystro vezti nas domoj.
     Tam Dunya nemedlenno ulozhila otca  v postel'. Udos­toverivshis', chto otec
spokojno usnul, ona prishla ko mne na kuhnyu. Lico ee bylo mrachnym.
     Ona skazala:
     -- Dumayu, emu nedolgo ostalos' zhit'. Pojdem, posi­
     dim s nim.
     Zvonok ot caricy
     My  vmeste  smotreli  na  otca. Dyhanie ego  bylo  po­verhnostnym, shcheki
vvalilis', lico beloe, pochti  kak navolochka,  kozha tugo natyanuta na skulah i
pohozha na pergament. Telo holodnoe, kak u mertvogo.
     Vernuvshis' iz gimnazii, Varya prisoedinilas'  k nam. My prosto sideli  u
posteli otca, to i delo podtykaya odeyalo, kak budto eto moglo ego sogret'.
     Telefon zazvonil, kogda ya kak raz sokrushalas', chto Aleksandra Fedorovna
ne zaderzhala otca.
     Zvonila carica.
     Ej tol'ko chto soobshchili, chto  otcu sdelalos' ploho, i ona hotela uznat',
ne nado li chego. YA poblagodarila. No,  ochevidno, v moem tone prorvalis' noty
obidy. Alek­sandra Fedorovna vse ponyala. Ona skazala:
     -- Vse my, sbitye s tolku, dopuskali oshibki, ne­
     vernye suzhdeniya. No sejchas vazhno, chtoby tvoj otec
     Popravilsya.
     Aleksandra  Fedorovna skazala,  chto  poslala cvety, i poprosila uverit'
otca v ee glubokoj k nemu privya­zannosti.
     Skoro cvety  pribyli, eto okazalsya ogromnyj bu­ket, a s  nim -- bol'shaya
korzina  s fruktami, takaya tyazhelaya, chto  odnomu  iz pereodetyh  policejskih,
vy­shagivavshih  celymi  dnyami u  nas pod  oknami, prishlos' pomoch'  posyl'nomu
vtashchit' ee vverh po lestnice.
     Otnosheniya  s carskoj  sem'ej  byli vosstanovleny,  no chego  eto  stoilo
otcu...
     Pozzhe  otec  govoril,   chto,   vhodya   v   komnatu,  gde  lezha­la  Anna
Aleksandrovna, on ne znal, sposoben li vyle­chit' porez na pal'ce, ne to, chto
slomannye nogi i  raz­bituyu  golovu.  No uzhe podnimayas'  s  kolen u  posteli
bol'­noj, otec pochuvstvoval, kak sila vozvrashchaetsya k nemu. Tak i bylo.

     Glava 27
     POISKI VINOVATOGO
     Kto kem vertit ? -- Raznica mezhdu sovetom
     i  rukovodstvom  -- Sluchaj  ili zakon ? --  -- "Bessmertnye  shtany"  --
Kaverzy i poklepy
     Kto kem vertit?
     Vojna skladyvalas'  dlya  Rossii neudachno.  Zavsegda­tai  salonov  stali
iskat' kozlov  otpushcheniya. Pervymi podnyali krik, kak voditsya, imenno istinnye
vinov­niki:  tylovye generaly,  armejskie postavshchiki, zem-gusary,  chinovniki
vysshih klassov, sovetchiki carya v Stavke i vo dvorce.
     Iskusno vozbuzhdaemaya tolpa, kazalos', tol'ko togo i zhdala.
     Petrograd uznal, chto takoe pogromy magazinov i la­vok,  ch'imi hozyaevami
znachilis'   lyudi  s  nemeckimi   familiyami.  Pri  etom  nikto   ne  dumal  o
dejstvitel'nom otnoshenii ih k Rossii.
     Nado li ob®yasnyat', chto cel'yu etih dejstvij byla Aleksandra Fedorovna. K
tomu,  o chem govorili eshche v samom nachale vojny, dobavilis' sovsem uzh nelepye
sluhi: yakoby Aleksandra Fedorovna -- nemeckaya shpi­onka; u nee v Carskom Sele
postroen sekretnyj radio­peredatchik, s pomoshch'yu kotorogo ona posylaet shif­rom
podrobnye  plany  voennyh  dejstvij Rossii  kajze­ru. Ne  ostavlen  byl  bez
vnimaniya i otec -- ego zapisa­li v platnye agenty Germanii.
     Pri dvore  byli horosho osvedomleny, chto Vil'gel'm  cherez  svoih agentov
pytalsya privlech' Aleksandru Fedorovnu k  provedeniyu germanskih interesov. No
vsya­kij raz  carica  (i  v mirnoe vremya otstranyavshayasya ot slishkom nazojlivyh
privetov   svoih  nemeckih  rodstven­nikov)  ne  prosto  otkazyvalas',  a  s
vozmushcheniem   ob®yas­nyala   nevozmozhnost'    predlagaemogo.    No    kto   iz
predstav­lyavshihsya  druz'yami  Aleksandry   Fedorovny  zashchitil  ee  v   mnenii
obshchestva? V luchshem sluchae oni molchali, a esli i govorili, to ochen' tiho.
     Kogda   Nikolaj   otstranil   ot   dolzhnosti   glavnoko­manduyushchego   --
patologicheski-egoistichnogo   i   bestalan­nogo   velikogo   knyazya    Nikolaya
Nikolaevicha, eto sochli pobedoj Aleksandry Fedorovny, kotoraya "vertit ca­rem,
kak hochet".
     Voobshche zhe etot vopros ochen' trudnyj dlya tolkovaniya.
     Mezhdu  Aleksandroj  Fedorovnoj   i  Nikolaem  sushche­stvovali  otnosheniya,
kotorye  v  silu  osobennostej  ih lichnostej mogli  pri izvestnom  osveshchenii
pokazat'sya imenno takimi --  carica  diktuet, a car' ispolnyaet. No  s zhizn'yu
eto ne imeet nichego obshchego.
     Dejstvitel'no,  kogda car' vstal  vo  glave dejstvuyu­shchej  armii, carica
sochla neobhodimym, naskol'ko eto vozmozhno,  zamenit' ego. No  zamenit', a ne
podmenit' soboj.
     Voejkov:  "Mozhno  dumat',  chto  gosudarynya,  pod  vli­yaniem  Rasputina,
rasporyazhalas' vsemi naznacheniyami i razreshala vazhnye gosudarstvennye voprosy.
Na sa­mom zhe  dele eto bylo daleko ne tak: esli sudit' po rezul'tatam, chislo
lic, kandidaturu  kotoryh  podder­zhivala  imperatrica, bylo  pryamo nichtozhno.
YArkim  pod­tverzhdeniem  skazannogo  mogut  sluzhit'  napechatannye nyne pis'ma
imperatricy:  esli  kto-nibud' dast  sebe trud oznakomit'sya s  imenami  lic,
upomyanutyh  v ee  pis'mah  za vremya vojny, kogda gosudar'  otsutstvoval,  to
ubeditsya, chto chislo ih  stol' neznachitel'no po srav­neniyu s kolichestvom lic,
poluchivshih za etot  period naznacheniya, chto matematicheski budet vyrazhat'sya ne
procentom, a lish' drob'yu procenta.
     CHto   zhe   kasaetsya   vmeshatel'stva   ee   velichestva   v   up­ravlenie
gosudarstvennymi  delami,  ya  lichno  mogu  konstatirovat',  chto ego ne bylo.
Somnevayus', chtoby  kto-nibud' mog  etu  klevetu  podtverdit' dokumental'nymi
dannymi. Konechno, kak i v kazhdoj sem'e,  mezhdu ih ve­lichestvami ne mogli  ne
zatragivat'sya v chastnoj pere­piske  i razgovorah  temy, imevshie  otnoshenie k
teku­shchim delam".
     Raznica mezhdu sovetom i rukovodstvom
     Aleksandru Fedorovnu  mnogo uprekali  za ee pis'ma  Nikolayu, v  kotoryh
soderzhalis' sovety po tekushchim delam.  Pri etom osobye  upreki razdavalis' po
povodu  upominaniya v  etih  pis'mah  imeni moego  otca. Otmechu,  chto Rudnev,
raspolagaya vsemi vozmozhnymi dokumenta­mi, dokazal, chto otec ne imel nikakogo
vliyaniya na vedenie vnutrennej i vneshnej politiki i vo vremya vojny tozhe.
     V zapiskah Gurko chitaem: "Pri etom Rasputin ut­verzhdal, chto on obladaet
darom   bezoshibochno   oprede­lyat'  stepen'  predannosti  teh  ili  inyh  lic
carstvuyu­shchemu  domu.  Vera gosudaryni  v  bozhestvennuyu silu Ras­putina  byla
bezgranichna.  Usmatrivaya   v   ego  bezgramot­nyh  i  narochito  zatumanennyh
telegrammah  kakoj-to  glubokij,  sokrovennyj   smysl,   ona  ih   tshchatel'no
pe­repisyvala na otdel'nom  liste i snabzhala imi  svoego supruga. Emu zhe ona
soobshchaet  vse vnov'  poluchaemye eyu ot Rasputina telegrammy, prichem neizmenno
nastai­vaet na ispolnenii vseh ego sovetov.  Samo  soboj razu­meetsya,  chto i
doverie  ee k Rasputinu takzhe bylo  bez­granichno. Poluchiv  sekretnyj marshrut
puteshestviya gosudarya po frontu,  ona pishet: "YA, konechno, nikomu ni slova  ob
etom ne skazhu, tol'ko nashemu Drugu, chto­by on tebya vsyudu ohranyal".
     Predlagaya  gosudaryu  na  tu ili inuyu  dolzhnost' svoe­go  kandidata, ona
neizmenno  soobshchaet ob  ego otnoshe­nii  k  Rasputinu. Tak o  knyaze  Urusove,
kotorogo  ona prochit  na  post ober-prokurora  Sv. Sinoda,  ona poyas­nyaet  v
skobkah: "Poznakomilsya  s  nashim  Drugom". Govorya  o kandidature  na  tu  zhe
dolzhnost'   Gur'eva,   ona  pi­shet:   "Lyubit   nashego  Druga".  Otnositel'no
Petrograds­kogo  gradonachal'nika kn. Obolenskogo  ona  utverzhdaet: "On  stal
luchshe  s teh  por, kak slushaetsya  sovetov nashe­go Druga". Pro A.N.Hvostova i
ego kandidaturu  na post ministra vnutrennih del ona reshitel'no zayavlyaet: "S
teh por, kak i nash Drug  za  nego vyskazalsya, ya okoncha­tel'no uverovala, chto
eto luchshee naznachenie". Peredaet  Aleksandra Fedorovna gosudaryu  i  ukazaniya
Rasputina, kasayushchiesya sposoba vedeniya vojny i  napravleniya na­shih  usilij na
tu  ili inuyu  chast' fronta. Malo  togo,  s ochevidnoj  nepokolebimoj  veroj v
chudotvornuyu  silu  Rasputina  Aleksandra Fedorovna  soobshchaet gosudaryu,  chto,
uznav o nashih  kakih-to  voennyh  operaciyah,  uspehu  kotoryh pomeshal tuman,
Rasputin "vyrazil  sozhale­nie, chto  ne znal ob etih operaciyah ran'she,  ibo v
takom  sluchae  tumana  by ne bylo,  no chto, vo  vsyakom  sluchae, tuman vpred'
meshat' nam ne budet". Nado, odnako,  pri­znat', chto Rasputin, provodya svoego
kandidata, sperva tshchatel'no staralsya vyyasnit' stepen' priemlemosti ego samoj
gosudarynej i lic,  ej  neugodnyh, podderzhivat'  ne reshalsya,  hotya by eto  i
vhodilo  v ego raschety. Tak,  naprimer,  on sostoyal v  blizkih  snosheniyah  s
Vitte, no, znaya otnoshenie k nemu carskoj chety, i zaiknut'sya o nem ne smel".
     Konechno, Gurko ne verit v to, chto otec mog raspoz­navat' lyudej. No  pri
etom  bylo  izvestno,  kak mnogo  daval otec podtverzhdenij imenno etoj svoej
sposob­nosti. Ved'  mnogie iz znakomyh Gurko  poplatilis'  ka­r'eroj  imenno
potomu, chto otec smog predupredit' ih durnye namereniya. (Za kazhdym chelovekom
chislyatsya  gre­hi.  Za kem  -- bol'shie, za kem -- men'shie. Na to i raska­yanie
daetsya. Sam Vladimir Iosifovich Gurko byl ot­mechen doveriem  carya i imel  chin
kamergera. No posle naznacheniya na dolzhnost' v Ministerstvo vnutrennih del ne
uderzhalsya  i popol'zovalsya kazennymi den'gami. V tot god razrazilsya golod, i
Gurko  zaklyuchil  sdelku  s  nekim kupcom  o  postavke  hleba  v  bedstvuyushchie
guber­nii. Summa  dohodila do  milliona. Nuzhdayushchimsya  zhe hleba  popalo ochen'
malo. Moshennichestvo vyshlo naru­zhu, Gurko otstavili.)
     On zhe pishet, chto v telegrammah otca ne bylo smys­la. Soglashus', ne bylo
-- dlya teh, kto ne mog ih ponyat'. Vprochem, ob etom ya uzhe govorila.
     Gurko  poprekaet Aleksandru  Fedorovnu v ssylkah  na  otca.  No  chto zhe
delat',  esli pri dvore ne  nashlos' chestnogo cheloveka,  krome otca,  mneniem
kotorogo mozhno bylo merit' drugih.
     I drugoe. Aleksandru Fedorovnu rugali za to,  chto ona prislushivalas'  k
sovetam  otca po vsyakomu povodu. No est' ochen' mnogo svidetel'stv togo,  kak
ona  postu­pala  po sobstvennomu usmotreniyu i  v  protivopolozh­nost'  mneniyu
otca. I tot zhe Gurko pishet,  chto pred­stavlyaetsya ves'ma somnitel'nym, mog li
by Rasputin,  nevziraya na vse svoe vliyanie, zastavit' caricu otka­zat'sya  ot
osushchestvleniya  kakogo-libo namereniya, ko­toroe ona goryacho  zhelala ispolnit'.
Ona osoznavala sebya caricej,  i pravila samoderzhaviya byli eyu usvoeny vpolne.
Nado ponimat' raznicu mezhdu sovetom i ruko­vodstvom.
     Sluchaj ili zakon?
     Eshche odin vazhnyj punkt.  Inogda  Aleksandra  Fedo­rovna,  chtoby  pridat'
bol'shij  ves svoim  predlozheni­yam, ssylalas' na  otca,  kotoryj  chasto  i ne
prinimal uchastiya v obsuzhdeniyah.
     V teh  zhe  sluchayah,  kogda ispolnyalis'  sovety  otca, poluchalos'  pochti
vsegda horosho. I Gurko vynuzhden eto priznat': "Uvelichilas' u Nikolaya Vtorogo
i Aleksan­dry Fedorovny vera v pravil'nost' sovetov Rasputi­na i posle togo,
kak prinyatie gosudarem verhovnogo komandovaniya armiej ne tol'ko ne imelo teh
durnyh rezul'tatov, kotoryh opasalis' ministry, a naoborot, vyzvalo zametnoe
uluchshenie nashego polozheniya  na  fronte.  Mezhdu  tem  v  toj upornoj  bor'be,
kotoruyu vynes gosudar' po povodu zadumannogo im lichnogo voz-glavleniya armii,
ego   usilenno   podderzhival   Rasputin,   i  gosudarynya   eto  vposledstvii
neodnokratno na­pominala caryu".
     Podcherknu:  "Uvelichilas'  vera  i  posle  togo..."  Zna­chit,   eto   ne
edinstvennye primery, esli vera uveli­chilas'.
     Konechno,  Gurko nazyvaet eto sluchajnym  stecheniem obstoyatel'stv. No pri
inyh obstoyatel'stvah on nazval by eto zakonom.
     "Bessmertnye shtany"
     Gurko yavno s osuzhdeniem privodit slova Aleksand­ry  Fedorovny iz odnogo
ee pis'ma Nikolayu v Stavku: "Uveryayu, ya zhazhdu pokazat' vsem  etim trusam svoi
bes­smertnye  shtany,  ya  vizhu, chto prisutstvie  moih  chernyh bryuk  v  Stavke
neobhodimo,  takie tam idioty".  (Poyas­nyu, chto Aleksandra Fedorovna  inogda,
podtrunivaya nad Nikolaem, vidya ego nereshitel'nost' v chem-libo, govo­rila: "YA
noshu shtany,  a  ne  ty".)  Gurko  usmotrel v  slo­vah  caricy  pretenziyu  na
rukovodstvo,  v  chastnosti, vojnoj. No eto ne tak. "Takie tam idioty" -- vot
klyuch k tomu, chto v dejstvitel'nosti skazala Aleksandra  Fe­dorovna. Dazhe  ee
slabye  vozmozhnosti sposobny povli­yat' na polozhenie tam, gde nahodyatsya lyudi,
podobnye obretavshimsya  togda  vozle  carya.  Aleksandra  Fedorovna tol'ko eto
"shtanami" i skazala.
     No dazhe nedobrozhelateli ne mogli ne zamechat' usi­lij, kotorye prilagala
Aleksandra  Fedorovna, chtoby pomoch' ranenym. Pri  etom vazhno, chto delala eto
ona  po nastavleniyu otca. Aleksandra  Fedorovna govorila Anne Aleksandrovne:
"YA zamechayu, chto v moem prisutstvii bol'nye dejstvitel'no derzhatsya spokojnee,
kogda ya  derzhu ih za ruku, oni govoryat, chto bol' utihaet.  YA du­mayu, eto  ot
togo, chto vse  moi mysli sosredotocheny na nashem Druge. YA starayus' postupat',
kak on".
     Gurko: "Osen'yu  1915 goda vo dvorec pribyla deputa­ciya  ot Sv.  Sinoda,
privezshaya gosudaryne blagosloven­nuyu gramotu  za  ee deyatel'nost'  na pol'zu
ranenyh; go­sudarynya byla stol' smushchena, chto zayavila o nevozmozhnosti dlya nee
vyjti k pribyvshim arhipastyryam, tak kak chuvstvuet, chto gorlovaya spazma lishit
ee  sposobno­sti  promolvit' hotya by neskol'ko  slov.  Nado bylo upot­rebit'
mnogo usilij, chtoby ubedit' ee  vyjti k ierar­ham cerkvi,  prichem  malen'kij
naslednik prinimal v etih ugovorah ochen' deyatel'noe uchastie".
     Kaverzy i poklepy
     Odnako eto ne meshalo vragam trona prodolzhat' ple­sti intrigu.
     Zdes' privedu svidetel'stvo Rudneva otnositel'no togo,  k kakim ulovkam
pribegal "chestnejshij molit­vennik" Trufanov: "Goda za poltora do  perevorota
1917 goda izvestnyj byvshij monah Iliodor  Trufanov pri­slal v  Petrograd  iz
Hristianii  svoyu zhenu s poruche­niem predlozhit' carskoj sem'e kupit' u nego v
ruko­pisi napisannuyu im knigu, vypushchennuyu vposledstvii pod nazvaniem "Svyatoj
chert", gde on opisyvaet otno­shenie  Rasputina k carskoj sem'e, nabrasyvaya na
eti otnosheniya teni skabreznosti. |tim  voprosom zainte­resovalsya Departament
policii, i na  svoj  risk  i  strah vstupil  v peregovory s zhenoyu Iliodora o
priobrete­nii etoj  knigi,  za  kotoruyu Iliodor prosil, naskol'­ko pomnyu, 60
000 rub. V konce koncov delo eto bylo predstavleno na usmotrenie imperatricy
Aleksandry Fedorovny, kotoraya s  negodovaniem  otvergla gnusnoe  predlozhenie
Iliodora,  zayaviv,  chto  "beloe ne sdelaesh' chernym,  a chistogo  cheloveka  ne
ochernish'".
     Kstati, otec chasto povtoryal: "Vse minetsya, odna pravda ostanetsya".
     Po  soobrazheniyam  Trufanova  i  ego  pokrovitelej, podlinnym pravitelem
Rossii byl moj otec. Dal'she  risovalas' ledenyashchaya kartina:  "bezumnyj monah"
(tak prozval otca Trufanov, hotya tot ni monahom, ni be­zumnym ne byl) i Anna
Aleksandrovna Vyrubova vstu­pili v  sgovor  s nemeckoj shpionkoj, caricej. Ih
cel' -- gibel' Rossii.
     Trezvoj  mysli v poklepah  iskat'  trudno. Zato mozhno odnim  zamechaniem
razrushit' i bez togo shatkij domik nagovora.
     V ryad zagovorshchikov postavlena Anna Aleksandrovna. Ej v vinu krome lyubvi
k  carskoj sem'e i privyazanno­sti k otcu  nedobrozhelateli trona postavit' ne
smogli nichego. No i etogo okazalos' dostatochno: zachem lyubit?
     Na kakie  kaverzy,  kakoe  shpionstvo ona  pri  svoem  prostodushii  byla
sposobna? Kakie sekrety vyvedy­vat'? Kakie  tajny  hranit'?  Ona,  sdelavshaya
dostoyani­em sveta potaennye stranicy lichnoj zhizni...
     Na ruku vragam trona  byli i "nevinnye"  zabavy  mo­lodyh aristokratov.
Anna  Aleksandrovna  kak-to  rasska­zala, kak ee  nevestka,  pridya  na  chaj,
smeyas', soobshchila:
     -- My raspustili novye sluhi o Nikolae. |to tak veselo!

     Glava 28 SMERTX RYADOM
     Dieta Feliksa -- "Emu nuzhen ya" --
     "Afedrony pomeshali" -- Popytka sovrashcheniya --
     -- Ozhidanie uzhasa -- Proshchanie s carskoj sem'ej --
     -- Pechat' gibeli -- Utro poslednego dnya --
     -- Poslednij uzhin -- Krug zamknulsya
     Dieta Feliksa
     Uchast'  Rossii  ne  skazyvalas'  na  sud'be  Feliksa  YUsupova,  kotoryj
staralsya, ne slishkom, vprochem, userdno, stat' normal'nym muzhem.
     V  marte 1915 goda Irina Aleksandrovna rodila emu doch'. Car'  prinyal na
sebya hlopoty krestnogo otca, a vdovstvuyushchaya imperatrica, prababushka rebenka,
-- krestnoj materi.
     Vskore  posle  etogo  otec  Feliksa byl  naznachen ge­neral-gubernatorom
Moskvy,  no tam  on vskore  popal  v zatrudnitel'noe polozhenie  iz-za  svoih
diktatorskih zamashek.
     Vystavlyaya  idejnye  nachala v razgovorah o prichinah uchastiya  v  ubijstve
moego otca, Feliks nikogda, razu­meetsya, i ne zaikalsya ob istorii otstavki v
1915 godu YUsupova-starshego  s posta nachal'nika  Moskovskogo voennogo okruga.
Ne v silah mstit' caryu, on mstil mo­emu otcu. Uverena, chto on skladyval svoyu
mest' iz ka­meshkov, predstavlyavshihsya emu glybami. No eto bylo tak melko!
     Feliks   Sumarokov-|l'ston   ne  byl  nadezhnym  chelo­vekom   dlya  takoj
dolzhnosti. Skazalos' to, chto, poluchiv
     cherez zhenit'bu titul knyazya  YUsupova, on staralsya  ut­verdit'sya v  novom
"siyatel'nom"  polozhenii. No  delal  eto slishkom naporisto.  On  schital lyuboe
protivodej­stvie  lichnym vyzovom i sledstviem  predatel'stva i byl  ubezhden,
chto  nesoglasnye  s nim dejstvuyut zaodno  s  partiej  storonnikov  Germanii,
otnosya k  poslednim caricu i  moego  otca.  Sumarokov-|l'ston  s gotovnost'yu
prisoedinilsya k zagovoru,  presledovavshemu cel'  sver­gnut'  carya,  zatochit'
caricu v monastyr' i soslat' moe­go otca obratno v Sibir'.
     Moj  otec  (vernee, ego smert') prevratilsya  dlya Fe­liksa  v navyazchivuyu
ideyu. No Feliks ne byl by samim soboj, esli by ne nagromozdil vokrug poshlogo
ugolov­nogo ubijstva "rokovye strasti", soobraznye  ego pro­tivoestestvennym
naklonnostyam.
     Semejnuyu  zhizn' s Irinoj Aleksandrovnoj  Feliks  nazyval "dietoj". Opyt
porochnoj  strasti nikogda ne ostavlyal  ego.  (Pri etom ne  stanu otricat' --
Feliks lyubit  zhenu  i  zhivet  s nej do  sih  por. Hotya  kto zaglyady­val v ih
spal'nyu?) Otnosheniya  s Dmitriem,  to  vozob­novlyavshiesya,  to zatuhavshie,  ne
slishkom privlekali Feliksa. S polnym podchineniem Dmitriya dlya Feliksa ischezla
ostrota, a znachit, prityagatel'nost' svyazi.
     "Emu nuzhen ya"
     Podchinit'  sebe Rasputina, podavit' i razdavit' -- vot cel',  dostojnaya
artista, kakim, bez somneniya, vo­obrazhal sebya YUsupov.
     Po  Peterburgu  hodili  sluhi,  pohozhie  na  skazku.  Budto  by  Feliks
zakryvaetsya v osoboj komnate  svoego  ogrom­nogo dvorca i chasami smotrit  na
bescennuyu  zhemchuzhi­nu  "Peregrinu"  --  gordost'  yuvelirnoj  kollekcii  roda
YUsupovyh.  |ta zhemchuzhina --  po  predaniyu  --  odna iz  dvuh, prinadlezhavshih
nekogda egipetskoj carice  Kle­opatre. Vtoruyu velikaya greshnica rastvorila  v
uksuse na piru, dannom eyu v chest' Antoniya. Tak vot, Feliks budto by vpadal v
misticheskij  trans  ot  sozercaniya ogromnoj  zhemchuzhiny i,  vyhodya iz komnaty
posle seansa,  voobrazhal sebya  samoj Povelitel'nicej Egipta. Ne znayu, pravda
li i  drugoe:  budto Feliks  v pamyat' svoego kumira Uajl'da ustraival tajnye
predstavle­niya p'esy "Sulamif'", gde roli  i Sulamifi,  i Ioan­na Krestitelya
ispolnyali  mal'chiki iz baletnyh.  V  glav­nyj zhe moment dejstviya prolivalas'
nastoyashchaya krov'. Podrobnosti peredavalis' samye otvratitel'nye.
     Nuzhdayas'   v  doverennom  lice,   Feliks  otpravilsya   navestit'  Mariyu
Evgen'evnu  Golovinu.  On izlozhil  ej  svoi  zhelaniya, napustiv  poezii rovno
stol'ko, skol'ko  ponadobilos',  chtoby  sbit' s  tolku dobruyu dushu,  pol­nuyu
sochuvstviya. V podobnyh delah  Mariya  Evgen'evna byla nevezhestvenna i  ponyala
vse  tak, budto  bednyj  Feliks nakonec-to zahotel izlechit'sya.  Ona s  zharom
prinyalas'  ugovarivat'  ego  povidat'sya   s  chelovekom,   kotorogo  schi­tala
voskresshim Iisusom Hristom. Kak by tam ni bylo, ih celi soshlis'.
     Mestom vstrechi  byl naznachen  snova  dom Golovinyh. Tam, peremolvivshis'
paroj slov, Feliks i otec dogo­vorilis' o sleduyushchej vstreche -- u nas doma.
     Kak-to my s  Varej,  vernuvshis' s progulki, uvideli krasivogo izyskanno
odetogo  molodogo cheloveka,  bese­dovavshego s otcom  v stolovoj. |to  i  byl
knyaz'  YUsupov. My  probyli  v stolovoj  ne bol'she  pyati minut,  obme­nyavshis'
nichego ne znachashchimi frazami. YA obratila vni­manie tol'ko, chto na stole stoyal
odin  bokal s vinom. Pri nas otec otpil iz nego odin raz, a potom Feliks  ne
vypuskal  bokal iz ruk, to i delo prikasayas' gubami k krayu v tom  meste, gde
ostavalis' sledy gub otca.
     Posle uhoda Feliksa ya sprosila otca, zachem tot pri­hodil. Otec otvetil,
chto za pomoshch'yu. I dobavil:
     -- Emu nuzhen ya.
     S togo dnya molodoj YUsupov stal u nas v dome posto­yannym gostem.
     "Afedrony pomeshali"
     Nesmotrya  na to, chto vojna  prodolzhalas' uzhe bolee  dvuh let, YUsupov ni
razu ne vykazal zhelaniya otpra­vit'sya na front.
     Togda  sushchestvoval  zakon, prinyatyj v interesah kre­st'yanskih semej, po
kotoromu edinstvennogo syna nel'zya bylo prizvat' v armiyu. Odnako v zakone ne
utoch­nyalos', chto on primenim tol'ko k  krest'yanskim sem'­yam. |toj lazejkoj i
vospol'zovalsya  Feliks. On dej­stvitel'no  ostalsya  edinstvennym synom posle
smerti starshego brata  -- Nikolaya, no ego  nikak nel'zya bylo otnesti k chislu
"nezamenimyh kormil'cev sem'i". Tem ne menee, on prikryvalsya etim zakonom do
teh por, poka carica vygovorila emu za nezhelanie sluzhit'.
     Devat'sya bylo nekuda. Feliks zapisalsya v Pazheskij  korpus (tam gotovili
oficerov). 29-letnij Feliks oka­zalsya samym  starshim  sredi odnokashnikov,  v
bol'shin­stve pochti podrostkov. Bud' na meste Feliksa normal'­nyj muzhchina, on
stal by opekunom mladshih, podavaya horoshij primer.  Drugoj, no -- ne  Feliks.
On usmotrel  v svoem novom  polozhenii  priyatnye vozmozhnosti.  Go­vorili:  "U
Feliksa zakruzhilas' golova v cvetnike". Voennye nauki Feliks "ne prevzoshel",
-- "afedrony pomeshali". |to pravda, da i sam Feliks ne skryvalsya.
     Popytka sovrashcheniya
     Otec ne  obmanyvalsya otnositel'no  porochnosti Fe­liksa i ego namerenij.
No on byl uveren, chto sumeet perelomit' volyu knyazya. Byla  i  eshche prichina, po
koto­roj otec vzvalil na sebya etu noshu.
     Znaya, chto mat' Feliksa blizka  s velikoj knyaginej Elizavetoj Fedorovnoj
i chto  oni  obe vozglavlyayut  odnu iz  samyh deyatel'nyh  oppozicionnyh carice
grupp, otec  nadeyalsya,  chto, pomogaya Feliksu,  zavoyuet ih  druzh­bu  ili,  po
krajnej  mere,  dob'etsya  ih  neprotivleniya,  smozhet  pogasit'  nenavist'  i
prekratit' zagovory, ubi­vavshie Rossiyu.
     Vizity knyazya  derzhalis' v tajne,  no Anna Aleksand­rovna o nih vse-taki
uznala. Ona, dumaya predupredit'  otca,  prinyalas' ugovarivat' ego prekratit'
vstrechi s Feliksom. Ona govorila:
     -- Feliks pogib. On sposoben za soboj potyanut' vseh.
     Otec otvechal:
     -- Poka pakostit, ne pogib.
     Dumal, chto uspeet ostanovit' i ostanovit'sya na krayu.
     Feliks zhe  prilezhno ispolnyal  svoyu  rol'. On  delal vid,  chto poddaetsya
lecheniyu, v to zhe vremya pytayas' vov­lech' otca v igru na rol' lyubovnika.
     Starayas' izbezhat' oglaski, Feliks vsegda prihodil k nam v dom po chernoj
lestnice. No v  dome ne schital nuzhnym  stesnyat' sebya  --  govoril  gromko  i
otkrovenno. Slugi ili te, kogo on schital takovymi, v raschet ne bralis'.
     Dunya govorila:
     -- On smotrel na menya nezryachimi glazami.
     Odnako Dunya byla tam i slyshala ih razgovory. Ot
     nee ya i znayu o mnogom, chto togda proishodilo.
     Odnazhdy  Feliks prishel  p'yanym.  Ne  stal  dozhidat'­sya otca v stolovoj,
srazu prosledoval v kabinet. Kogda otec cherez neskol'ko minut voshel tuda, on
uvidel  na  kushetke gologo  Feliksa.  Ne ostavalos' somnenij v  tom,  chto  u
YUsupova na ume.
     Otec  udaril  Feliksa  i  prikazal ubirat'sya.  Mgno­venno protrezvevshij
YUsupov koe-kak odelsya i vybe­zhal proch'.
     Ozhidanie uzhasa
     Zima  1916 goda dazhe dlya Rossii byla  surovoj. Pri­hodilos' tugo  vsem.
Huzhe vseh --  soldatam  na fronte ot zapadnoj granicy do samogo Urala. Ploho
odetye,  plo­ho nakormlennye  i ploho vooruzhennye,  oni  sovsem pali  duhom.
Nachalos' poval'noe dezertirstvo.
     V Petrograde i Moskve zhenshchiny vystraivalis' v ocheredi u hlebnyh lavok i
stoyali  na moroze celyj den'.  Podojdya k  zavetnoj  dveri mogli  uznat', chto
hleba net. Vveli normy na ugol' i drova.
     Otec vpal v glubokoe unynie.
     Vse sorok pyat' let svoej zhizni, za isklyucheniem ochen' korotkih periodov,
moj otec byl optimistom. On vsegda schital, chto na vsyakoe zlo najdetsya dobro,
kotoroe pobedit eto zlo; na vsyakoe stradanie vsegda
     najdetsya  uteshenie;  milostivyj  Gospod'   vsegda  ryadom  s  temi,  kto
obrashchaetsya k Nemu v nuzhde. No  vse-taki nuzhno, chtoby lyudi k Nemu obratilis'.
Russkie zhe, za redkimi isklyucheniyami, vovse  ne  speshili  poklonit'­sya  Emu v
nogi. A  raz  tak, to im ne na chto nadeyat'sya;  im  ugotovany  unichtozhenie  i
gibel'.
     V svoih myslyah on nazyval eto "ih" sud'boj, no ne svoej sobstvennoj. On
pochemu-to znal, chto ego  uzhe ne budet, i emu ne pridetsya perezhit' poslednego
muchi­tel'nogo porazheniya i haosa.
     Obryvki videnij yavlyali otcu kartinu  uzhasayushchih neschastij. On brodil  po
kvartire, pridavlennyj gru­zom svoih predvidenij.
     Iz-za nebyvalyh holodov raboty po hozyajstvu v Po­krovskom zamerli. Mama
razreshila Dmitriyu poehat' navestit' nas. Posle  priezda Dmitriya otec nemnogo
poveselel.  No  kogda nastala  pora Dmitriyu  vozvrashchat'­sya v derevnyu,  otec,
predvidya budushchee, poprosil ego ostat'sya na Rozhdestvo. Skazal:
     -- |to Rozhdestvo budet poslednim, kotoroe suzhdeno
     vstretit' vmeste.
     No Dmitrij obeshchal mame  vernut'sya s Dunej v Po-krovskoe  do Rozhdestva i
potomu otkazalsya.
     Otec, konechno, okazalsya prav v svoem predvidenii.
     Otec   nachal   sovershat'   dlitel'nye  progulki   v  odi­nochestve.  Ego
soprovozhdali  lish'  ohranniki.  Teper' on  byl  slishkom  pogruzhen  v mrachnye
razdum'ya i ne bol­tal s nimi, kak prezhde.
     Odnazhdy  pod  vecher, posle progulki po naberezhnoj, otec  rasskazal mne,
budto  videl,  kak Neva  stala  kras­noj  ot  krovi  velikih  knyazej.  Potom
otvernulsya i, po­shatyvayas', proshel v kabinet. Tam on napisal dlinnoe pis'mo,
zapechatal i otdal mne.
     -- Ne otkryvaj, poka ne umru.
     YA nelovko rassmeyalas', -- ne mogla voobrazit' mir bez otca.

     Proshchanie s carskoj sem'ej
     Tem vremenem Feliks nashel sebe pomoshchnikov.
     Velikij  knyaz'  Dmitrij  Pavlovich  legko  dal  sebya  ubedit'  v pravote
Feliksa. Uzhe  vdvoem oni  prinyalis'  za poiski soobshchnikov. Vse  delo  Feliks
hotel  obsta­vit'  idejno.  On  znal,  chto "bol'shoj  krug"  -- vdovstvuyu­shchaya
imperatrica Mariya Fedorovna, velikie knyaz'ya, ih  zheny i priblizhennye zaranee
privetstvuyut  lyubye  dejstviya, napravlennye protiv Rasputina.  Poslednee  zhe
sredstvo -- ubijstvo -- tozhe najdet ih odobrenie.
     Velikaya  knyaginya Elizaveta Fedorovna  priehala iz  monastyrya  navestit'
Aleksandru Fedorovnu  i  proiz­nesla  protiv  Rasputina  obvinitel'nuyu rech'.
Nekoto­rye  chleny  Dumy,  osobenno  Maklakov  i Purishkevich, ponosili  otca v
kazhdom  svoem   vystuplenii.  A   v  Sino­de   vser'ez  obsuzhdali  opasnost'
"otvrashcheniya Rasputi­nym carevicha ot pravoslavnoj very".
     Vse vokrug bylo vrazhdebnym.
     Otec  zachastil  na  "Villu  Rode".  V  otvet  na  nashi  uve­shchevaniya  on
razdrazhalsya (chto  bylo sovershenno dlya  nas neprivychno, i tak s nim, prezhnim,
ne vyazalos') i bukval'no stonal v otvet:
     -- Skuchno, zatravili... CHuyu bedu! Ne mogu zapit' togo,
     chto budet potom.
     Kak-to utrom  otec  vernulsya  domoj obessilennym i  edva  smog  odolet'
stupen'ki. Upal na postel'. Obhvatil  golovu rukami, davya pal'cami na glaza.
Bylo slyshno edva razlichimoe prichitanie:
     -- Tol'ko by ne videt', tol'ko by ne videt'...
     Vdrug razdalsya telefonnyj zvonok. YA snyala trubku i
     uznala golos  caricy.  Ona byla  vzvolnovana, dazhe  ne pytalas'  skryt'
isteriki. Carevich otpravilsya na front vmeste s otcom,  chtoby  podnyat' boevoj
duh v vojskah, i zabolel.
     -- Tol'ko Grigorij Efimovich mozhet pomoch'.
     YA  brosilas' k otcu.  On lezhal, glyadya nevidyashchimi gla­zami v  potolok, i
yavno ne  slyshal ni  odnogo moego slova.  Lico ego bylo  pepel'no-serym, ruki
ledyanymi.

     Pechat' gibeli
     Otec znal, chto smert' ryadom.
     Nedarom zhe on  za tri dnya do  smerti  poprosil  Si-manovicha pomoch'  emu
sovetom v dele ustrojstva im de­nezhnogo vklada na imya moe i Varino.
     O tom, chto otec ponimal bezyshodnost'  svoego po­lozheniya, govorit i to,
chto  on  reshilsya  szhech'  vse  pis'­ma,  zapiski  i  drugie  znaki  vnimaniya,
poluchennye ot  Aleksandry Fedorovny, Nikolaya i ih detej, Anny Aleksandrovny.
Emu pomogal Simanovich. V  komnate oni dolgo ostavalis' snachala vdvoem, potom
otec vyhodil na  neskol'ko minut. Vozmozhno, Simanovich vospol'zo­valsya etim i
chto-to   spryatal.  Tochno  ya  utverzhdat'  nichego  ne  mogu.  Na  vse  voprosy
otnositel'no teh sobytij on nichego mne soobshchat' ne hotel.
     Po   proshestvii   vremeni,   kogda  otkryvaetsya  neponyat­noe   i   dazhe
neob®yasnimoe ran'she, legko utverzhdat' -- i ya znal, chto budet nepremenno tak.
No v otnoshenii otca vse i vpravdu shodilos'. Na ego lice byla pechat' smerti.
     Dlya  luchshego  ponimaniya  togdashnego  nastroeniya  otca  privedu  sluchaj,
opisannyj Simanovichem  i  proizoshed­shij gorazdo  ran'she, v  poru, kogda otec
prebyval v  inom nastroenii  duha: "Odnazhdy byla  predprinyata  popytka ubit'
Rasputina. Neskol'ko  molodyh lyudej i oficerov sumeli ustroit' sebe dostup k
nemu.  Vnachale vse bylo tiho,  no kogda Rasputin vyshel na  seredinu komnaty,
oficery  vskochili  i  obnazhili  svoi  shashki.  U shtatskih  poyavilis' v  rukah
revol'very.  Rasputin  ot­skochil  v  storonu,  obvel  zagovorshchikov  strashnym
vzglya­dom i  vskriknul:  "Vy hotite pokonchit'  so mnoyu!" Za­govorshchiki stoyali
okamenelye,  kak  paralizovannye.  Oni   ne  mogli  otvernut'sya  ot  vzglyada
Rasputina.  Vse  zatihli. Sluchaj  proizvel  na vseh  prisutstvuyushchih  sil'noe
vpe­chatlenie. Rasputin poyasnil:  "Vy byli moimi vragami, no teper' vy bol'she
ne  vragi.  Vy  videli,  chto  moya  sila  pobedila. Ne sozhalejte, chto vy syuda
prishli, no i ne radujtes', chto vy mozhete ujti. Ne sushchestvuet bol'she
     takoj  vlasti, kotoraya mogla  by  napravit'  vas protiv menya.  Stupajte
domoj". Molodye lyudi opustilis' pe­red Rasputinym na koleni i umolyali ego ih
prostit'.
     -- YA vas ne proshchu, -- otvetil Rasputin, -- tak kak ya
     vas syuda ne priglashal. YA ne radovalsya, kogda vy pri­
     shli, i ne goryuyu, kogda vy uhodite. Teper' uhodite. Vy
     izlecheny. Vashi gibel'nye namereniya propali.
     Zagovorshchiki ostavili pomeshchenie".
     Na sleduyushchij den' pozvonil YUsupov. Skazal, budto by Irinu Aleksandrovnu
muchat sil'nye golovnye boli, lekarstva ne pomogayut, vsya nadezhda na otca. Pri
etom otec  znal,  chto knyagini net  v Peterburge -- ona  eshche ne  vernulas' iz
Kryma.
     YA umolyala otca ne ehat' k Feliksu. No otec otmahnul­sya ot moih strahov:
"YA emu nuzhen". On shel na zaklanie.
     Vstrechu naznachili na 16-e.
     Utro poslednego dnya
     Utrom 16 dekabrya otec  v neurochnyj den' zasobiral­sya v banyu. No, protiv
obyknoveniya, pri etom byl so­vsem nevesel.
     Pechal'no, no bol'shuyu chast' togo dnya menya doma ne bylo.
     Vecherom  prishla  Anna Aleksandrovna. Ona  uzhe  ot­brosila kostyli, hotya
sil'no hromala. Ee  poslala ca­rica -- sprosit' soveta otca, kak postupit' s
bol'noj nogoj Alekseya, a zaodno peredat' podarki vsem nam.
     YA  otvela  Annu .Aleksandrovnu v  stolovuyu,  gde otec  pil svoyu lyubimuyu
maderu. Predlozhila bokal gost'e. Ona sdelala glotok i vzdohnula:
     -- My s toboj izmenilis', Grigorij Efimovich.
     -- Vse menyaetsya, Annushka.
     -- YA vspomnila, kak uvidela tebya, kogda ty voshel v
     komnatu bol'nogo carevicha. Ryadom s Nikolaem ty ka­
     zalsya velikanom.
     Ona snova vzdohnula i peredala nam podarki:
     -- Ee velichestvo schitaet, chto polozhenie ne tak se­
     r'ezno, chtoby nado bylo ehat' v Carskoe.
     -- Pozhaluj, tol'ko ne puskajte k nemu vrachej.
     V  glazah  otca  byla  beskonechnaya  grust'.  On  uzhe togda  znal, kakoj
tragicheski korotkoj okazhetsya zhizn' mal'­chika.
     Poslednij uzhin
     Podoshlo  vremya  uzhina.  Otec  pil,  no ne p'yanel. Dazhe vdrug  prishel  v
veseloe raspolozhenie duha. Katya podala uzhin -- ryba, chernyj hleb, med -- vse
ego  lyubimye  blyuda. (Tol'ko  sejchas  ya  ponyala --  tot  uzhin  byl  "uzhi­nom
prigovorennogo".  Pered  kazn'yu prigovorennomu  prinyato davat' lyubimuyu  edu.
Otec tochno znal -- eto poslednij uzhin.)
     Otec ushel  v  spal'nyu pereodet'sya.  Pozval  menya. (YA  otmetila, chto  on
vybral samuyu luchshuyu svoyu rubashku  -- shelkovuyu, s golubymi vasil'kami,  -- ee
vyshivala Aleksandra Fedorovna.)
     Otec stoyal u raskrytogo byuro. YA uvidela pachku as­signacij.
     -- |to tvoe pridanoe -- tri tysyachi rublej, -- ska­
     zal otec.
     Okolo  semi chasov razdalsya  zvonok v dver'. Prishel Aleksandr Dmitrievich
Protopopov -- ministr vnut­rennih del, chasto naveshchavshij nas.
     Vid u nego  byl  podavlennyj.  On poprosil nas  s  Varej  vyjti,  chtoby
pogovorit' s otcom naedine. My vyshli, no cherez dver' slyshali vse.
     -- Grigorij Efimovich, tebya hotyat ubit'.
     -- Znayu.
     -- YA sovetoval by tebe neskol'ko dnej ne vyhodit'
     iz doma. Zdes' ty v bezopasnosti.
     -- Ne mogu.
     -- Otmeni vse vstrechi.
     -- Pozdno.
     -- Nu tak skazhi mne, po krajnej mere, kuda ty so­
     bralsya.
     -- Net. |to ne moya tajna.
     --   Ty  ne  ponimaesh',  naskol'ko  ser'ezno   tvoe  polozhenie.  Ves'ma
vliyatel'nye  osoby zamyslili posadit' na tron  carevicha i naznachit' regentom
velikogo  knyazya Nikolaya Nikolaevicha.  A  tebya  libo  soshlyut v Si­bir',  libo
kaznyat. YA znayu zagovorshchikov, no sejchas ne mogu nazvat'.  Vse,  chto ya mogu --
udvoit' ohranu v Cars­kom  Sele.  Mozhet, ty segodnya vse zhe  ostanesh'sya doma?
Podumaj. Tvoya zhizn' nuzhna ih velichestvam.
     -- Ladno.
     Kogda Protopopov ushel, otec skazal, ni k komu ne obrashchayas':
     -- YA umru, kogda Bogu budet ugodno.
     Potom  okolo chasa  my  sideli  v stolovoj.  Po pros'be  otca  ya  chitala
Evangelie ot Ioanna: "V  nachale bylo  Slo­vo, i  Slovo  bylo u Boga, i Slovo
bylo Bog..." I otec tolkoval: "I Slovo bylo plotiyu i obitalo s nami".
     CHasy v  prihozhej  probili  desyat'.  Otec  poceloval  Varyu, potom  menya,
pozhelal dobroj  nochi, potom  oto­slal nas spat'. Oni s Katej pogovorili eshche,
vspomni­li  o prezhnej zhizni v Pokrovskom, o kupaniyah i  ry­balke na  Ture, o
hozyajstve.
     YA ne mogla usnut'. Menya zapolnyal strah. Kogda chasy probili odinnadcat',
Katya tozhe legla spat'. Vskore dom pogruzilsya  v tishinu, narushaemuyu  tikan'em
chasov,  ot­schityvayushchih poslednij  chas zhizni moego otca  v dome  nomer 64  po
Gorohovoj ulice.
     V  naznachennyj  chas otec  vyshel iz doma. Ego zhdal  prislannyj  YUsupovym
avtomobil'.
     Krug zamknulsya
     Teper' nikto iz nas uzhe ne mog pomoch' otcu.
     Krug zamknulsya.
     U kazhdogo iz zagovorshchikov byli svoi, osobye pri­chiny nenavidet' otca.
     O  Felikse  YUsupove, Mihaile  Vladimiroviche Rod-zyanko,  velikoj knyagine
Elizavete Fedorovne,  vdovstvu­yushchej  imperatrice Marii Fedorovne skazano uzhe
dos­tatochno.  Dobavlyu  tol'ko, chto,  ochevidno, zagovorshchiki vse-taki ponimali
bessovestnost'  i  bezzakonnost'  svo­ih   namerenij,  i  chtoby  pridat'  im
vidimost'  poryadochnosti  i  patriotichnosti,   Rodzyanko,  naprimer,  vsyacheski
rasprostranyal  sluhi  o "raspolozhennosti carya izbavit'­sya  ot Rasputina". Ob
etom svidetel'stvuet B'yukenen.
     CHto zhe kasaetsya ostal'nyh...
     Velikij knyaz' Dmitrij Pavlovich byl celikom po­raboshchen  Feliksom i poshel
by na lyuboe prestuple­nie, chtoby ugodit' emu.
     Kapitan Ivan Suhotin, takoj zhe porochnyj, kak  Dmitrij i Feliks, videl v
ubijstve ocherednuyu pi­kantnuyu avantyuru. Krome  togo, emu  l'stilo, chto  ego,
nevysokorodnogo, pozvali v kompaniyu aristokratov.
     Vladimir  Mitrofanovich Purishkevich prinadlezhal k chislu samyh vliyatel'nyh
chlenov Dumy. Feliks  otvel emu interesnuyu rol'. Imenno Purishkevich, izvestnyj
svoej  nevozderzhannost'yu  i pryamo  isterichnost'yu,  dol­zhen byl pridat' vsemu
predpriyatiyu ottenok bezumnogo poryva, za kakoj i sudit'-to nel'zya. K tomu zhe
uchastie Purishkevicha, edva li ne kazhdyj den' vystupavshego s dumskoj tribuny s
oblicheniyami  imperatorskogo   doma  i   Rasputina,   sposobno  bylo  otvesti
podozreniya v prisut­stvii sugubo lichnyh motivov u zagovorshchikov.
     Doktor Stanislas  Lazovert --  sluzhil hirurgom v sanitarnom poezde  pod
komandovaniem Purishkevicha. On stremilsya ugodit' nachal'niku.  Imenno emu bylo
poru­cheno prigotovit' yad, chtoby otravit'  otca.  (Mnogo let  spustya do  menya
dohodili sluhi  o tom, chto Lazovert --  ne prostoj ispolnitel', a ni malo ni
mnogo -- ang­lijskij shpion, imevshij v etom dele svoj interes.)
     Kak by tam ni bylo, vse oni sobralis' radi odnogo -- ubijstva.

     Glava 29 UBIJSTVO
     Dekoracii -- Kak eto bylo -- Rozyski -- -- Vokrug ubijstva  -- Pis'mo s
togo sveta
     Dekoracii
     O tom, chto proishodilo v  dome YUsupova, mne  izve­stno ot cheloveka, imya
kotorogo ya ne reshayus' otkryt' i teper'.
     Feliks  tshchatel'no  produmal dekoracii  predstoyashchego  spektaklya. On mnil
sebya velikim estetom i dazhe v me­lochah staralsya pridat' samomu gnusnomu delu
vneshnij  losk.  V svoem dvorce na Mojke on pereoborudoval vin­nyj pogreb  --
soorudiv  iz nego roskoshnuyu komnatu. (Pogreb --  chtoby kriki  obrechennogo ne
mogli dostig­nut' postoronnih ushej!)
     Svodchatyj potolok, arki, starinnaya mebel', per­sidskie kovry, bescennaya
posuda, kubki, skul'ptury  --  vse eto  dolzhno bylo,  po ego mysli, podavit'
Raspu­tina, dat' emu pochuvstvovat', v kakom vysokorodnom dome ego prinimayut.
Stoletiya  roda YUsupovyh--  Suma­rokovyh-- |l'stonov  dolzhny  byli vzirat' na
otca oto­vsyudu, ukazyvaya na ego malost' i nichtozhestvo.
     Na  odnom  iz  bufetov,  nedaleko  ot  kamina,  Feliks polozhil  drevnee
raspyatie iz hrustalya, otdelannoe se­rebrom.
     Ostal'nye  zagovorshchiki  dolzhny byli  razmestit'sya  do podachi  uslovnogo
znaka  nad pogrebom, v kabinete,  takzhe  special'no  oborudovannom dlya etogo
sluchaya.

     Kak eto bylo
     Feliks provodil gostya  vniz po lestnice, v salon. Otec udivilsya, pochemu
ne  idut srazu k bol'noj. Sverhu donosilis' zvuki grammofona,  golosa. Knyaz'
ob®yasnil, chto u zheny vecherinka i skoro ona sama spustitsya. Otec udivilsya:
     -- A kak zhe golova?
     Knyaz' neopredelenno mahnul rukoj.
     Komnata  vyglyadela tak, budto ee  tol'ko chto  pokinu­li  uzhinavshie.  Na
shahmatnom stolike -- neokonchennaya partiya.
     Snyav shubu,  otec  podoshel k kaminu,  opustilsya na odin iz stoyashchih ryadom
bol'shih divanov licom k yarko­mu plameni.
     Knyaz' predlozhil stakan portvejna -- uzhe  otravlen­nogo. (Otravleny byli
takzhe i pirozhnye, prigotov­lennye dlya otca.)
     Otec otkazalsya. YUsupov, izvinivshis',  vyshel -- budto by za  tem,  chtoby
otdat' rasporyazheniya prisluge.
     Feliksa ne  bylo  dolgo. Otec reshil  podnyat'sya  na­verh. V  etot moment
YUsupov poyavilsya s butylkoj made­ry v rukah.
     Feliks  skazal,  opravdyvayas',  chto  zhena  slishkom  uvlechena  gostyami i
pridetsya eshche podozhdat'.
     Vypiv vina, tozhe otravlennogo, otec pozhalovalsya na strannoe oshchushchenie --
budto by zhzhenie v gorle i zatrudnennost' dyhaniya.
     -- Ustal, -- vzdohnul on.
     Feliks prodolzhal podlivat' vino. On zametno ne­rvnichal.
     Prosidev v molchanii eshche kakoe-to vremya, otec so­bralsya uhodit':
     -- Vidno, ya ne nuzhen.
     Feliks  vyalo  stal  uprashivat' ostat'sya. Vdrug on  s kakoj-to  strannoj
reshimost'yu shvatil otca za lokot'. No, slovno obzhegshis', otdernul ruku.
     -- Podozhdi, eshche hotya by minutu. YA sejchas, -- Fe­
     liks brosilsya k lestnice.
     Naverhu zhdali soobshchniki.
     YAd  pochemu-to  ne dejstvoval.  Plan mog sorvat'sya.  Dmitrij dal Feliksu
revol'ver.  YUsupov  vernulsya, uvidel,  chto otec derzhit v  rukah  hrustal'noe
raspyatie, skazal:
     -- Pravil'no. Pomolis'!
     Otec obernulsya. On znal, chto lovushka zahlopnulas'.
     Tem  vremenem  Lazovert i  Dmitrij  spustilis' v  kom­natu.  Sledom  --
Suhotin i Purishkevich.
     YAd stal okazyvat' dejstvie. Otec vpal v bespamyatstvo.
     Slovno v pomeshatel'stve zagovorshchiki nakinulis' na otca.  Bili, pinali i
toptali nepodvizhnoe telo.
     Kto-to vyhvatil kinzhal.
     Otca oskopili.
     Vozmozhno,  eto i  ne bylo pomeshatel'stvom. Ved' vse zagovorshchiki,  krome
Purishkevicha, -- gomoseksualisty. I to byl, skoree vsego, ritual. Oni dumali,
chto ne pro­sto ubivali Rasputina. Oni dumali, chto lishayut  ego glav­noj sily.
Tak i  ne  ponyav,  chto sila  otca byla  v drugom. Dlya nih za predelami ploti
lyubvi ne sushchestvovalo.
     Ubijcy  reshili, chto otec  mertv. No tut telo  shevel'­nulos'. Odno  veko
zadrozhalo i pripodnyalos'. V sleduyu­shchuyu sekundu otkrylis' oba glaza.
     -- On zhiv, zhiv! -- vskriknul Feliks i impul'siv­
     no sklonilsya nad zhertvoj.
     Otec shvatil Feliksa za plechi i szhal ih.
     YUsupov vyrvalsya.
     Otec zatih.
     Zagovorshchiki  ostavili otca  na  polu  i podnyalis' v  kabinet. Prinyalis'
obsuzhdat', kak izbavit'sya ot tela.
     V  koridore razdalsya shum. Brosivshis'  k dveri,  oni  uvideli, kak  otec
vybegaet vo dvor.
     YUsupov ele slyshno prosheptal:
     -- Bozhe, on vse eshche zhiv!
     Purishkevich  vyskochil vo dvor s pistoletom v ruke i dva  raza vystrelil,
potom eshche dva raza. Otec upal v sugrob.
     Poyavilsya gorodovoj, uslyshavshij vystrely, no Feliks vstretil ego u vorot
i ob®yasnil, chto odin iz p'yanyh gostej neskol'ko raz pal'nul iz revol'vera.
     Otdelavshis'  ot policejskogo, Feliks vernulsya  i obnaruzhil,  chto  slugi
vnesli telo obratno v dom i po­lozhili vverhu lestnicy.
     YUsupov vpal v neistovstvo.
     Purishkevich opisyval,  kak  Feliks nabrosilsya na  nedvizhnoe telo  i stal
pinat': "|to  bylo takoe  uzhas­noe zrelishche, ya vryad li smogu kogda-nibud' ego
zabyt'".
     Tem vremenem Suhotin nadel shubu i shapku otca, i  doktor Lazovert  otvez
ego obratno k nashemu domu -- sbit' so sleda teh, kto mog prosledit' s vechera
za avto­mobilem do dvorca na Mojke. Dmitrij poehal s nimi pod vidom Feliksa.
     Vernuvshis'  obratno, oni zastali  Purishkevicha  v  odinochestve,  oni  so
slugoj ulozhili sovershenno ne­vmenyaemogo knyazya spat'.
     Sami  perevyazali  verevkoj  telo  otca,  pogruzili  na  zadnee  siden'e
avtomobilya. Na Petrovskom ostrove sbro­sili s mosta v prorub'.
     Oni nadeyalis', chto techenie  zatyanet uzhasnyj sver­tok pod  led,  a potom
otneset v more.
     Rozyski
     Bylo uzhe  daleko za polnoch', kogda  ya, nakonec, us­nula trevozhnym snom.
Menya  muchili koshmary, i kogda seryj rassvet  vstal nad  gorodom, mne kak raz
snilsya strashnyj son, v kotorom mel'kali to YUsupov, to Hi-oniya Guseva.
     Prosnulas' ya ot telefonnogo zvonka. Zvonil Proto­popov.
     -- Kotoryj chas? -- sprosila ya.
     -- Eshche rano. Sem'. YA hotel uznat', doma li tvoj otec?
     YA ne znala. Poshla posmotret'.
     Obnaruzhiv, chto  komnata  otca pusta,  a postel' ne  smyata, vernulas'  k
telefonu.
     -- Net, ego doma net.
     Bez vsyakih ob®yasnenij Protopopov  povesil trubku.  Durnoe predchuvstvie,
ohvativshee  menya noch'yu, voz­vratilos' i stalo  eshche sil'nee. Podaviv strah, ya
po-
     zvonila Marii Evgen'evne,  sprosit',  ne videla li ona otca posle nochi.
Ta nichego ne znala.
     YA poprosila ee pozvonit' YUsupovu i spravit'sya ob otce.
     Otvetnogo zvonka ya tak i ne dozhdalas'.
     Tem vremenem Katya prigotovila zavtrak, k kotoromu nikto  iz nas ne smog
pritronut'sya.  Ne v silah bol'she zhdat', ya pozvonila  v  Carskoe  Selo,  Anne
Aleksand­rovne. Ta obeshchala pomoch'.
     Anna Aleksandrovna, ne meshkaya, otpravilas' k ca­rice. Nachalis' rozyski.
Pervym carice dolozhil Pro­topopov: o vystrelah  i  ob®yasnenii Feliksa, budto
stre­lyal odin iz gostej.
     Potom  pozvonil  velikij  knyaz'  Dmitrij  Pavlovich  --  prosil u caricy
razresheniya pridti na chaj.  Poluchiv otkaz, on, po-vidimomu, vstrevozhilsya. Kak
tol'ko  on  povesil trubku, Anne Aleksandrovne pozvonil  YUsu­pov i  poprosil
razresheniya uvidet'sya  s nej.  Anna Alek­sandrovna otkazalas'.  Togda  Feliks
poprosil srochno ustroit' ego vstrechu s caricej. Nameknul,  chto eto kasa­etsya
Rasputina.
     V  desyat'  chasov utra  policejskie, prochesyvavshie ves'  gorod, prishli k
YUsupovu.  General  Grigor'ev  dopro­sil  knyazya.  Emu prishlos'  vyslushat' uzhe
izvestnuyu  ver­siyu,  budto  strelyal  odin iz gostej.  O Rasputine  zhe  knyaz'
skazal, chto tot nikogda u nego ne byvaet.
     Kak  raz kogda  Grigor'ev  uhodil,  pozvonila Mariya  Evgen'evna. Feliks
velel ej podozhdat' u telefona, poka on provodit generala.
     -- CHto ty sdelal s Grigoriem Efimovichem?
     -- Nichego. YA ego neskol'ko dnej ne videl.
     -- Feliks, ne lgi. Ty zaezzhal za nim okolo polunochi.
     -- Ah, eto. Nu, ya vsego lish' pogovoril s nim ne­
     skol'ko minut.
     Mariya Evgen'evna vstrevozhilas'. Feliks solgal.  Ska­zal, chto ne videlsya
s otcom, a  potom vdrug priznalsya, chto videlsya. Ona poprosila knyazya priehat'
k nej.
     K etomu vremeni vse  uzhe byli uvereny -- otec mertv. Dazhe  carica.  Ona
plakala, povtoryaya:
     -- Annushka, chto my budem bez nego delat'? CHto budet s Alekseem?
     Privedu  zdes' pis'mo  Aleksandry  Fedorovny Ni­kolayu ot 4 noyabrya  1916
goda: "Esli by u nas ne bylo Ego (to est' moego otca), vse by uzhe davno bylo
konche­no -- ya v etom ubezhdena".
     Strashno  dazhe  sebe  voobrazit'  to  otchayanie,  v koto­roe  pogruzilas'
Aleksandra Fedorovna so smert'yu otca.
     Vokrug ubijstva
     Feliks  byl  uveren  v  sobstvennoj  beznakazannosti.  Uverennosti  emu
dobavlyali  telegrammy i telefonnye zvonki  ot  predstavitelej  vysshih krugov
obshchestva, vklyu­chaya  chlenov  imperatorskoj sem'i.  Vse oni  schitali  Fe­liksa
glavnym ispolnitelem poka eshche ne dokazannogo ubijstva,  i vse davali ponyat',
chto podderzhivayut ego.
     Nado zametit', chto imenno eti telegrammy i tele­fonnye zvonki sosluzhili
plohuyu   sluzhbu  Feliksu.  Imenno  oni  dali   osnovanie  policii  srazu  zhe
raspoz­nat' glavnogo ispolnitelya prestupleniya.
     Knyaz' schital, chto esli on  sam ne soznaetsya -- nika­kaya sila ne  smozhet
ego  obvinit' v sodeyannom. No kak raz  v sebe on i  ne byl uveren. Nervy ego
okonchatel'no  rasstroilis'. On  reshil, chto  samoe luchshee -- uehat' v Krym, v
svoe pomest'e i tam perezhdat' trevozhnoe vre­mya. Feliks byl uveren -- istoriyu
zamnut.
     Odnako  dlya proformy on otpravilsya k  ministru yusticii. Tot byl vezhliv,
odnako dal ponyat' knyazyu, chto  luchshe  by emu ostat'sya  v  Peterburge.  Vskore
cari­cej bylo otdano rasporyazhenie o  domashnem  areste dlya Feliksa i Dmitriya.
(Nado zametit', chto rasporyazhenie eto zastalo ih oboih vo dvorce Dmitriya, gde
oni eshche ran'she vmeste zhili.)

     Pis'mo s togo sveta
     Policejskij  inspektor prishel  k nam  domoj v  so­provozhdenii  episkopa
Isidora,  kotoryj byl drugom  otca.  Inspektor  pokazal  ispachkannuyu  krov'yu
kaloshu, i  my  tut zhe  uznali v nej odnu iz  otcovskih. On soob­shchil, chto  ee
nashli na l'du vozle Petrovskogo mosta. Eshche on skazal, chto pod led spuskalis'
vodolazy, no nichego ne nashli.
     My s Varej i  ran'she byli uvereny, chto otca uzhe net v zhivyh, no teper',
uvidev kaloshu, ponyali bespo­vorotno, chto ego ubili.
     Poslali mame telegrammu,  v kotoroj napisali tol'­ko,  chto otec bolen i
chto ej nado priehat' v Petrograd.
     Potom ya vspomnila  o pis'me, kotoroe peredal mne otec vecherom nakanune.
Sela chitat' vsluh Vare i Kate:
     "Moi dorogie!
     Nam grozit katastrofa.  Priblizhayutsya velikie ne­schast'ya. Lik Bogomateri
stal temen, i duh  vozmushchen  v  tishine nochi.  |ta tishina dolgo ne prodlitsya.
Uzhasen budet gnev. I kuda nam bezhat'?
     V Pisanii skazano:  "O  dne zhe tom  i  chase nikto ne  znaet". Dlya nashej
strany etot  den' nastal.  Budut lit'sya slezy  i krov'. Vo mrake stradanij ya
nichego ne mogu razlichit'. Moj chas skoro prob'et. YA ne strashus', no znayu, chto
rasstavanie  budet  gor'kim.  Odnomu  Bogu  iz­vestny puti vashego stradaniya.
Pogibnet  beschislennoe mnozhestvo  lyudej.  Mnogie  stanut  muchenikami.  Zemlya
sodrognetsya. Golod i bolezni budut kosit' lyudej. YAvle­ny im budut  znameniya.
Molites' o  svoem spasenii. Mi­lost'yu Gospoda nashego i  milost'yu zastupnikov
nashih uteshites'.
     Grigorij".

     Glava 30
     POSLE RASPUTINA
     "Tolku net" -- Opoznanie -- Carskaya milost' --
     -- Vse poshlo prahom -- Fevral', nachalo konca --
     -- Mest' mertvomu -- Arest -- Proch' otsyuda
     "Tolku net"
     Aleksandra  Fedorovna  byla  vne  sebya ot  gneva. No kogda ona  vyzvala
Protopopova  v Aleksandrovskij dvo­rec i potrebovala  nemedlenno rasstrelyat'
prestupni­kov, on  skazal, chto neobhodimo dokazat' ih uchastie v  ubijstve, i
chto  sobstvenno  govorya,  eshche  ne  ustanovleno   tochno,  bylo  li  soversheno
prestuplenie.
     Protopopov sovetoval dozhdat'sya vozvrashcheniya iz Stavki Nikolaya.
     Ne vse, kto znal moego otca, gorevali.  Byli i takie, komu  smert' otca
prinesla oblegchenie.
     V modnyh salonah pili za zdorov'e Feliksa YUsupova.
     Velikij knyaz' Aleksandr Mihajlovich s nedoumeni­em vstretil izvestie  ob
ubijstve moego otca. On pere­daet slova sobesednika:  "Ty kakoj-to strannyj,
Sand­ro! Ty ne soznaesh', chto Dmitrij  i Feliks spasli Ros­siyu!" Velikogo  zhe
knyazya ne ostavlyali predchuvstviya, chto teper'-to  Rossiyu i zhdut samye  bol'shie
neschast'ya.
     Povtoryaet  mysl'  Aleksandra  Mihajlovicha  i knyagi­nya Palej: "|ta drama
byla nachalom revolyucii".
     Poluchiv izvestie o sluchivshemsya,  iz Stavki  Nikolaj nemedlenno prikazal
provesti srochnoe rassledovanie.
     Aleksej so slezami treboval, chtoby ubijc pojmali i nakazali.
     Aleksej ochen' lyubil moego otca. YA sama ne odnazh­dy videla, kak  carevich
brosalsya k nemu na sheyu v is­krennem detskom vostorge. Aleksej  bukval'no vis
na  moem  otce, ucepivshis' rukami  i nogami. Kak-to moj otec ne uderzhalsya na
nogah,  i oni  vmeste  svalilis' na  pol. Stali  v  shutku  merit'sya  silami.
Pobedil, razume­etsya, Aleksej.
     CHut'  pozzhe  Anna  Aleksandrovna  peredavala mne  slo­va  carevicha,  za
kotorogo posle smerti moego otca vzya­lis' pridvornye doktora: "I lechat menya,
i lechat. A tolku net.  On (to  est' moj otec) tol'ko yablochko prineset, i vse
projdet".
     Opoznanie
     Na  sleduyushchij  den' vodolazy  nashli  telo podo l'dom vozle  Petrovskogo
mosta.
     Protopopov pozvonil mne. Poprosil opoznat' telo.
     Kogda pribyl  avtomobil', poslannyj za mnoj Pro­topopovym,  Varya i Katya
tozhe vyzvalis' ehat'.
     Ulica,  vedushchaya  k  Petrovskomu  mostu,  byla  pere­kryta   policejskim
kordonom i  soldatami. Razreshali proezzhat' tol'ko avtomobilyam,  poslannym po
ofici­al'nym porucheniyam.
     Kogda  my ostanovilis' na  beregu, nas otveli k do­miku, v kotoryj bylo
pereneseno telo otca.
     YA podoshla blizko. |to byl, bezuslovno, on.
     Odin visok vdavlen ot udara. Gryaz' i  vodorosli po­kryvali  lico. Samym
uzhasnym zrelishchem -- tak kak hud­shie uvech'ya byli skryty grubym odeyalom -- byl
pravyj glaz, visyashchij  na tonkoj  nitochke.  Na zapyast'yah vidne­lis' glubokie,
krovavye borozdy --  on borolsya, stara­yas' osvobodit'sya ot put, kogda prishel
v  sebya  podo l'dom. Zakochenevshaya pravaya  ruka lezhala  na grudi, pal'cy byli
slozheny shchepot'yu, kak dlya krestnogo znameniya.
     Pomnyu, chto otkryla rot, chtoby zakrichat', no ne izdala ni zvuka.
     Slovno skvoz' tuman do menya donessya protokol'nyj vopros Protopopova:
     -- Izvestna li vam lichnost' pokojnogo?
     YA neskol'ko mgnovenij smotrela na Protopopova, silyas' ponyat' slova.
     -- Da. |to moj otec, Grigorij Efimovich Rasputin.
     S formal'nostyami bylo pokoncheno.
     YA by upala, esli b Katya ne obnyala menya.
     My bystro doehali obratno. Protopopov pozabotil­sya ob ohrane, i doma my
mogli  chuvstvovat' sebya  v bezo­pasnosti. Nikto ne znal, chego eshche mozhno bylo
zhdat'.
     Carskaya milost'
     Mama, Dmitrij  i Dunya priehali  iz  Pokrovskogo che­rez  pyat' dnej. My s
Varej ih vstretili, i mama poluchi­la otvet na svoj vopros ran'she, chem uspela
ego zadat' -- my byli v chernyh plat'yah, podarennyh caricej.
     Priehavshie trebovali podrobnostej, i ya rasskaza­la im obo vsem, opustiv
samye strashnye detali, i eshche soobshchila o pohoronah, kotorye dolzhny sostoyat'sya
v   okrestnostyah  Carskogo   Sela   na  klochke   zemli,   podaren­nom  Annoj
Aleksandrovnoj.
     Dmitrij sprosil o samih pohoronah, ya nichego ne mogla emu otvetit',  tak
kak  carskaya cheta  zapretila pri­sutstvovat' na nih, opasayas'  nepriyatnostej
dlya nas.
     Na sleduyushchij den'  carica  prislala  avtomobil'. Nas  s  mamoj, Varej i
Dmitriem otvezli v Carskoe Selo.
     Poka  vzroslye  pytalis'  hot'  kak-to  uteshit'  mamu,  carskie  docheri
obnimali nas,  vykazyvaya lyubov' i so­chuvstvie.  Aleksej zhe  stoyal v storone,
sderzhivaya ryda­niya. Po ego shchekam tekli slezy.
     Car' zaveryal mamu:
     -- Gospozha Rasputina, ya stanu vtorym otcom dlya va­
     shih prekrasnyh docherej. My s Alike vsegda ih lyubi­
     li, kak sobstvennyh dochek. Pust' oni prodolzhayut uchit'­
     sya v Petrograde, i ya pozabochus' o tom, chtoby oni ni v
     chem ne nuzhdalis'.
     Odnako  sobytiya  razvivalis' tak, chto vporu bylo zabo­tit'sya o spasenii
samoj zhizni, a ne o blagopoluchii.

     Vse poshlo prahom
     Deneg, ostavlennyh  otcom mne  na  pridanoe, na mes­te  ne okazalos' --
posle  smerti otca v  dom prihodilo  stol'ko narodu,  chto nevozmozhno bylo za
vsemi  usle­dit'.  Den'gi,  polozhennye  otcom  na  hranenie  v bank  Dmitriya
Rubinshtejna, tozhe propali.
     Edinstvennoj  nadezhdoj   ostavalos'   hozyajstvo  v  Po­krovskom.  CHerez
neskol'ko  dnej  my s Varej provodili mamu,  Dmitriya i Katyu  na stanciyu. Oni
ehali domoj.
     Teper'  nas  ostalos'  tol'ko  troe  v   kvartire.  Dom  pu­stoval  bez
prositelej.
     Rassledovanie postepenno svodili na net. Bylo yasno,  chto nikto ne budet
nakazan. Pravda, Feliksa  vyslali v ego pomest'e v Rakitnoe, otkuda on potom
uehal  v Krym, a  Dmitriya Pavlovicha pereveli v raspolozhenie russkih vojsk  v
Persii.  Kak  okazalos',  eto  bylo  ne nakazanie,  a skoree blago, tak  kak
oblegchilo  begstvo  YUsupova  pos­le  revolyucii za granicu  s bol'shej  chast'yu
svoego so­stoyaniya. Dmitrij zhe takim obrazom stal nedostupen dlya bol'shevikov.
     Fevral', nachalo konca
     YA byla pogloshchena rasskazami Duni o  zhizni  otca, staratel'no zapisyvala
kazhdyj epizod v svoj dnevnik i pochti ne obrashchala vnimaniya na okruzhayushchij mir.
     Inogda Varya  prihodila domoj  iz  gimnazii  i  ras­skazyvala  o dlinnyh
ocheredyah  za hlebom,  kotorogo  tshchet­no  zhdali  ves' den',  o  rashristannyh
soldatah, bescel'­no slonyayushchihsya po ulicam.
     YA vyhodila  iz domu tol'ko po  sredam, kogda my ez­dili v Carskoe Selo.
Dvorec  ostavalsya edva li ne edin­stvennym spokojnym mestom sredi  burlyashchego
Petro­grada. Vo dvorce vse shlo, kak obychno.
     No katastrofa nadvigalas' neumolimo.
     Anna Aleksandrovna poluchila neskol'ko pisem s  ugrozami. Ee  obvinyali v
zagovore, napravlennom na
     porazhenie Rossii  v  vojne.  Konechno,  upominalos' i imya  otca.  Carica
rasporyadilas'  o  ee  pereezde  vo  dvorec.  Tam Anna  Aleksandrovna  byla v
bezopasnosti.
     Ne  uverena,  chto car'  znal ob istinnom polozhenii  del  v  armii.  Emu
dokladyvali  ne  obo  vsem. A  dezertir­stvo, mezhdu tem, prinyalo neimovernye
razmery.  (Iz Pokrovskogo mama pisala, chto mnogie krest'yane  voz­vrashchayutsya s
fronta domoj, vozvrashchayutsya otkryto i bez vsyakogo styda.)
     Kak by tam ni bylo, Nikolaj delal vid, chto vse v poryadke.
     V  konce fevralya, cherez  tri mesyaca posle  ubijstva, Dunyu vyzvali domoj
uhazhivat'  za  prestarelym  otcom.  My s Varej  ostalis' vdvoem.  Poehat'  v
Pokrovskoe ne mogli -- nuzhno bylo zakanchivat' uchebu.
     Privratnica kazhdyj den' prihodila ubirat' kvar­tiru i gotovit' obed, no
v drugoe vremya ya ostavalas' odna i sidela, oplakivaya otca i molyas' za upokoj
ego dushi. Mysli moi obrashchalis' k domu, mne hotelos' snova  vernut'sya k mame,
k spokojnoj  zhizni  v Pokrovskom. No  chto-to  podskazyvalo  mne,  chto i  ta,
prezhnyaya zhizn' uzhe ne dlya menya.
     Odnazhdy, kogda stalo osobenno odinoko, ya snyala  trubku, chtoby pozvonit'
Anne  Aleksandrovne po  dvor­covomu nomeru,  no obnaruzhila,  chto apparat  ne
rabo­taet. YA vyshla na ulicu, nadeyas' uvidet', v chem prichi­na  neispravnosti,
no  vmesto  etogo  uvidela  ogromnuyu tolpu  lyudej, marshiruyushchih  po Litejnomu
prospektu i skandiruyushchih "Doloj nemcev". Oni bili vitriny magazinov.
     Vecherom  svyaz' vosstanovili.  YA pozvonila Anne  Alek­sandrovne,  ot nee
uznala, chto v armii nachalis' bunty -- soldaty ubivali oficerov.
     Vskore  na ulicah  poyavilis' barrikady.  YA bol'she  ne puskala  Varyu  na
zanyatiya. Vdvoem my sideli v holodnoj kvartire i  prislushivalis' k krikam  za
oknami.
     YA  snova popytalas' pozvonit' vo  dvorec,  no  ne  smogla  soedinit'sya.
Redkie znakomye  prinosili nam sluhi: to  li car' otreksya ot prestola, to li
on tol'ko sobiraetsya otrech'sya; to li ego svergli i on bezhal to li v Ang­liyu,
to  li  v  Germaniyu,  to  li  v  SHveciyu,  to  li eshche kuda-nibud'.  Mne stalo
nevyrazimo strashno.
     Pokorno zhdat' novyh uzhasnyh soobshchenij ya uzhe ne mogla. Nanyala avtomobil'
i poehala v  Carskoe  Selo.  Bez truda voshla vo  dvorec (ohrana  menya horosho
znala). Po­prosila dolozhit' obo mne Aleksandre Fedorovne.
     Aleksandra Fedorovna obnyala menya, no skazala, chto mne nel'zya ostavat'sya
vo  dvorce,  potomu  chto vse deti  i dazhe Annushka  bol'ny kor'yu  i  lezhat  v
postelyah.
     Carica so slezami  na glazah provodila  menya do dve­rej i  rascelovala,
obeshchaya pozvonit',  kak  tol'ko po­lozhenie  uluchshitsya nastol'ko,  chto ya smogu
snova  nave­stit' ih.  V  vestibyule  stoyala bol'shaya  vaza,  polnaya  krug­lyh
irisok.  Ne  nahodya v  tu  minutu,  kak  vyrazit' svoyu  simpatiyu, Aleksandra
Fedorovna sunula mne gorst' konfet v karman pal'to.
     Okazavshis'  snova  v avtomobile,  ya rasplakalas'  --  byla uverena, chto
sejchas navsegda prostilas' s Alek­sandroj Fedorovnoj.
     Potom Duma ob®yavila o sozdanii Vremennogo pra­vitel'stva, carya vynudili
otrech'sya  ot prestola.  Impe­ratorskuyu  sem'yu posadili  pod domashnij  arest.
Novaya  strazha  splosh' sostoyala  iz  p'yanyh  soldat.  Oni  gryazno  rugalis' i
obnazhali svoj sram vsyakij raz, kogda kto-nibud' iz velikih knyazhon podhodil k
oknu.
     Mest' mertvomu
     Poka  eto  bylo  vozmozhno, mogilu otca po prikazu  Aleksandry Fedorovny
tshchatel'no ohranyali. I eto, mezhdu prochim,  porodilo mnozhestvo sluhov, tak kak
policejskie ne podpuskali zhelayushchih blizko k mestu poslednego upokoeniya otca.
Odnako vskore stalo pochti vsem izvestno, chto mogilu mozhno najti po tomu, chto
nad  nej Anna  Aleksandrovna  postroila derevyannuyu  chasovnyu (ona  sobiralas'
potom oblozhit' ee kirpichom, no ne uspela).
     Krome  togo,  ostavit'  vpolne  nezametnymi  ezhednev­nye  priezdy  tuda
Aleksandry Fedorovny s docher'mi bylo nikak nevozmozhno.
     Prazdnuya svobodu, tolpa p'yanyh soldat razorila mogilu otca. Oni podnyali
trup  na  shtyki,  potom bro­sili  ego v  koster,  ustroiv  dikij  horovod. K
soldatam  prisoedinilos'  neskol'ko  zhenshchin  iz  blizhajshej de­revni. Vesel'e
zakonchilos' orgiej.
     Mne peredavali, chto ikonka Znameniya Presvyatoj Bogorodicy, polozhennaya na
grud'  otca Aleksandroj Fedorovnoj,  srazu zhe  byla  kuda-to  otnesena.  Bog
znaet,  gde  ona  sejchas.  Na ee  obratnoj  storone  Aleksandroj Fedorovnoj,
docher'mi  i  Annoj  Aleksandrovnoj  byli karandashom sdelany sobstvennoruchnye
nadpisi:
     
     V ugolke imelas' takzhe nadpis': "11 noyabrya 1916 goda, Nizhnij Novgorod".
|ta ikonka prednaznachalas' v po­darok otcu, a prishlas' k grobu...
     Interesno,  chto,  uznav  o  sluchivshemsya, Rodzyanko  ska­zal:  "Dostojnaya
pominal'naya sluzhba dlya zlodeya".  Dazhe  nablyudaya to,  chto proishodilo so vsem
gosudarstvom v te dni, Rodzyanko ne nashel v sebe sily raskayat'sya v sodeyannom.
On tak i ne ponyal, chto nastoyashchih zlodeev vypustil na volyu on sam.
     Arest
     Kogda  sluhi ob  etom uzhasnom proisshestvii raznes­lis' po  gorodu i,  v
konce  koncov, dostigli  moih  ushej,  ya  pozvonila Maruse  Sazonovoj,  chtoby
uznat', chto ej ob etom izvestno. CHelovek, vzyavshij trubku, skazal, chto
     Marusya doma i hochet nemedlenno videt' nas s Varej, i pribavil, chtoby my
ehali nemedlenno. My  pospeshili k  Sazonovym i obnaruzhili tam vsyu ih sem'yu i
eshche  chelovek dvadcat'  druzej nashego otca, sidyashchih pod oh­ranoj  vooruzhennyh
soldat v gostinoj. Nam skazali, chto my, kak i vse eti lyudi, arestovany.
     Reshiv, chto uzhe vsya  ryba popalas' v seti, soldaty  privezli vseh  nas v
kakoe-to  zdanie. Tam  nahodilos'  mnozhestvo arestovannyh.  Mnogih ya uznala.
Dal'nejshee  ozhidanie pokazalos'  beskonechnym,  hotya  dlilos' ono okolo  dvuh
chasov.  Vse eto vremya my byli okruzheny  p'ya­nymi soldatami, ne  ostavlyavshimi
nas v odinochestve dazhe v ubornoj.
     Nakonec menya vyzvali na dopros.  YA v uzhase obnyala Varyu, dumaya, chto menya
sejchas razluchat s edinstven­nym blizkim chelovekom.
     Nebrityj soldat  krichal  na menya i tolkal vpered po  koridoru,  poka ne
privel  v malen'kuyu  goluyu  komna­tushku. Tam  za prostym  derevyannym  stolom
raspolozhi­lis' dvoe muzhchin, i odin iz nih grubo velel mne  sest'. Potom,  ni
razu ne vzglyanuv na menya, on pogruzilsya v izuchenie lezhashchej pered nim tolstoj
papki. Neskol'ko minut slyshalsya lish' shelest perevorachivaemyh stranic.
     On podnyal vzglyad:
     -- Vashe imya?
     -- Mariya Grigor'evna Rasputina.
     -- Doch' Grigoriya Efimovicha Rasputina?
     - Da-
     Ih   voprosy   sosredotochilis'   vokrug  otnoshenij  otca  i  Aleksandry
Fedorovny, kotoruyu oni nazyvali byv­shej caricej. |to razryvalo mne serdce.
     Sledovateli   tverdili,   chto  ya   dolzhna   podtverdit'   sve­deniya   o
predosuditel'noj svyazi byvshej caricy i Ras­putina.
     |to bylo slishkom.  Moi  nervy byli natyanuty,  kak struny. YA istericheski
zahohotala.
     Ponyav,  chto  ot  menya  im nichego ne  dobit'sya, sledova­teli poslali  za
Varej.
     Stolknuvshis'  s  sestroj   v  koridore,  ya  smogla  tol'­ko   obodryayushche
ulybnut'sya.
     YAsno, chto ot Vari oni dobilis' tak zhe malo, kak i ot menya.
     Vskore  nas  obeih  osvobodili.  Udivitel'no,  no  nas  dazhe dovezli na
avtomobile do samogo doma.
     Na  sleduyushchee utro Varyu vyzvala  nachal'nica  ee  gim­nazii.  Varya  byla
pervoj  uchenicej v klasse, no ej bylo  ob®yavleno  o nemedlennom  isklyuchenii.
Dal'nejshih ob®yasnenij ne posledovalo.
     Proch' otsyuda
     Nichto ne uderzhivalo nas v Petrograde. YA reshila, chto my dolzhny vernut'sya
v Pokrovskoe. Varya soglasi­las' so mnoj i dazhe poveselela.
     My  ulozhili  tol'ko  to,  chto  smogli  unesti  sami, poruchiv  ostal'noe
imushchestvo zabotam privratnika.
     Glavnoe, ya vzyala s soboj tetradku,  v kotoruyu zapi­syvala rasskazy Duni
o zhizni otca.
     YA radovalas',  chto uezzhayu. Petrograd uzhe ne  byl tem gorodom, kuda menya
privez kogda-to otec.


     ZAPISI
     MATRENY RASPUTINOJ NA OTDELXNYH LISTAH
     Gvozdiki zoloten'kie -- Dajte vzdohnut' --
     -- K lishnemu zachem privykat' -- SHCHelochka
     dlya Boga -- Kakaya byvaet toska -- Znaj meru --
     -- ZHizn' bez smerti -- Pristrastnoe otnoshenie --
     -- Za vseh molit'sya -- Pochemu Nikolaj II
     prikryval rot rukoj -- Vanna i aeroplan --
     -- Zerkala -- Krestnoe znamenie -- Pobeda
nad telefonom -- Lyubov' ili strast' --
     -- Zachem edu tykat'? -- Omyvanie nog --
     -- ZHizn' zhalosti ne znaet -- Limon i fialka
     Gvozdiki zoloten'kie
     Rasskazhu eshche odin sluchaj. O vliyanii otca  na  lyudej  govoreno mnogo. No
vot sluchaj po-svoemu unikal'nyj: perepleten'e  sudeb  zdes' pokazano so vsej
neveroyatnoj neizbezhnost'yu.  To  perepleten'e,  kotoroe tak ponimal  i, skazhu
dazhe, lyubil otec, uverennyj, chto "nikakoj naprasnosti" na svete ne byvaet!
     Odnazhdy prishel strannyj  chelovek. Gostya ne hoteli puskat'  (bylo uzhe za
polnoch',  a prinimal  prositelej otec  obychno s  utra  i do  obeda),  odnako
nastyrnyj pri­shelec ne uhodil.  Skazal,  chto  budet sidet' na  ulice hot' do
samogo  rassveta, a vse zhe dozhdetsya. Podnyalsya krik, otec vyshel na golosa,  i
cherez nekotoroe  vremya gost' vmeste  s  otcom  voshli  v  gostinuyu.  YA bystro
odelas' i tozhe vyshla.
     Ne udivitel'no, chto  prishel'ca ne  puskali!  Vsklo­kochennyj,  s bol'shim
meshkom (on derzhal ego v ohap­ke, zapihivaya vylezayushchie ottuda bumagi, zhelezki
i  Bog znaet,  chto eshche). Na shee boltalsya na tolstom shnurke stakan iz zheltogo
tusklogo metalla.
     Uvidev takogo, ya, priznat'sya, hotela totchas pozvo­nit'  komu-nibud'  iz
znakomyh  i  poprosit' pridti  --  na vsyakij  sluchaj. No  uvidela, chto  otec
ulybaetsya, chto  on  dazhe priobnyal  podozritel'nogo  tipa,  --  uspokoilas' i
nablyudala  iz dal'nego  ugla komnaty. (Otec  ne slishkom  lyubil, kogda  my  s
sestroj byvali svidetelyami ego be­sed  s prositelyami, no  tut on byl slishkom
uvlechen neo­zhidannoj vstrechej i, kazhetsya, ne zametil menya.)
     Gost'  okazalsya  znakomym  otca  --  masterovym, iz kre­st'yan, Vasiliem
Perhotinym. God nazad oni  stolknu­lis' na odnom postoyalom dvore. Vyshel spor
o vere.  Va­silij zayavlyal, chto on bezbozhnik, chto vse v zhizni me­hanika. Otec
dokazyval  emu,  chto vse -- Bog,  i  na  vse  -- volya  Bozh'ya. Vasilij  pital
slabost' k spirtnomu i tog­da sil'no napilsya, otec poshel svoej dorogoj, a on
-- svalilsya p'yanym pod stol, da tak i usnul.
     Teper' on  okazalsya v Peterburge, kak-to proslyshal  pro otca i razyskal
ego na Gorohovoj.
     Vasilij rasskazal,  chto togda, prosnuvshis' utrom,  po  privychke kliknul
opohmelit'sya,   protyanul  svoj  za­vetnyj  stakan.  (Nado   zdes'  podrobnee
rasskazat' o sta­kane -- byla takaya carskaya nagrada, davaemaya krest'ya­nam za
vydayushchuyusya zaslugu  v  masterstve,  teper'  by  ska­zali --  za  izobretenie
kakogo-nibud' mehanizma. Sta­kan  byl  iz chistogo zolota, s carskoj pechat'yu,
i, glav­noe, nagrazhdennyj takim stakanom  mog v  lyubom  pi­tejnom  zavedenii
poluchat'  vypivku i zakusku besplat­no. Tochno ne  znayu, v kakom ob®eme.) Tak
vot,  protyagi­vaet Vasilij svoj zavetnyj stakan, polovoj  naklonyaet butylku,
chtob nalit', a vodka ne l'etsya. Vasilij glyadit vo vse glaza, polovoj butylku
tryaset, a vodka nejdet. Vozmozhno, toyu zhe "mehanikoj" mozhno kak-to ob®yas­nit'
takoe.  No v tot moment chto-to  v dushe Vasiliya ek­nulo. On vskochil, zakrichal
strashnym  golosom -- i  vy­bezhal  proch' iz kabaka. Bezhal  dolgo: "Vybezhal za
gorod,  begu  po polyu,  lesom, na bol'shuyu dorogu  -- sebya ne pomnyu, oru, kak
blazhnoj. Celyj den' bezhal. I oral tozhe. Potom iz sil vybilsya, upal na zemlyu,
zasnul, kak ubityj. I snitsya mne son, -- prodolzhal rasskaz Vasilij, -- budto
ya v stakan slova sobirayu. Idu  po polyu i sobirayu slova. Sprosite vy menya  --
kak tak --  ne znayu, a  tol'ko znayu vo sne, chto sobirayu slova. Polnyj stakan
nasobiral,  tryasu ih i tak  i etak,  oni zvenyat, kak gvozdiki zoloten'kie, ya
verh  ladoshkoj prikryl i k uhu stakan  podnes. Ottuda  --  golos:  "Vasilij,
nichego  ty  ne  pridumaesh',  vyshe  neba.  A  chto  pridumaesh', to  prop'esh'".
Prosnulsya ya, kak uzhalennyj.  Holodno,  zvez­dy nado mnoj. Zemlya tverdaya.  Na
sterne lezhal -- ona v  spinu vpilas', tochno gvozdyami koletsya. Oglyadel ya sebya
-- baul  svoj s  veshchami v  kabake brosil. Den'gi  tam  byli,  tetradki  moi,
shtukovinka  tam  odna  tozhe  ostalas',  skol'ko ya  s  nej  vozilsya!  YA  ved'
chitat'-pisat' sam vy­uchilsya.  Lyuboj  mehanizm pochinit' mogu.  A tut takoe...
Da, a  v ruke stakan szhimayu. I chto zhe eto vse znachit? Niche­go ne pridumal. S
teh  por  hozhu, mesta  mne  net.  Nichego  delat'  ne  mogu.  Syadu  masterit'
chego-nibud' -- vse iz ruk valitsya. Vot prishel k tebe, Grigorij Efimovich".
     Rasskazyval  Vasilij dolgo.  I,  chto  udivitel'no, ne­obychajno skladno,
vyrazitel'no.
     Otec, vse vremya ulybavshijsya, tak, s ulybkoj i ot­vechal emu:
     -- Vizhu -- stradaesh'. No ved' i raduesh'sya. Tochno
     ishchesh' chego-to, znaesh', chto najdesh', nado tol'ko po­
     terpet'. Da terpet' ne hochetsya. Verno?
     -- Verno.
     -- A ty poterpi... Ty stakan-to chego na sheyu nacepil?
     -- A vmesto kresta.
     Otec perestal ulybat'sya:
     -- |to ty durish'. A te gvozdiki zoloten'kie, chto
     snilis' tebe, ne snyatsya bol'she?
     - Net.
     -- Ploho tvoe delo, Vasilij. Vot kogda prisnyatsya
     eshche, prihodi. Pogovorim togda.
     Vasilij ushel. Snova yavilsya cherez mesyac. I snova noch'yu:
     -- Spat' ne mogu. Noch'yu kolot'e takoe nachinaetsya vo
     vsem tele! I ne bol'no, i mesta sebe ne nahozhu. Syadu
     chto-nibud' rabotat' -- propitanie teper' dobyvayu ra­
     botoj gde pridetsya, podenno -- nichego ne delaetsya, vse
     iz ruk valitsya. Uzh ne rad, chto k tebe togda yavilsya. Te­
     per' uzh tochno v poslednij raz.
     Otec obnyal Vasiliya:
     -- Stakan s shei snimi. Vse horosho budet. I domoj
     vozvrashchajsya.
     Kazhetsya, nichego bol'she skazano toj noch'yu ne bylo.
     Vasilij ushel. Bol'she on ne prihodil.
     Proshlo  mnogo  let. V  emigracii  ya poznakomilas'  s  zhenshchinoj,  Elenoj
Vasil'evnoj  Krukinoj.  Licom  ona   mne   kogo-to  sil'no  napominala,   no
vstrechat'sya my s nej ran'she vrode nikak ne mogli.  Ona byla mne roves­nicej.
Videlis' my krajne  redko, no  mysl' o  ee shod­stve  s kem-to  ne ostavlyala
menya. Kak-to razgovorilis'. Okazalos' -- ee devich'ya familiya Perhotina. YA tut
zhe vspomnila  davnego  otcovskogo  gostya-izobretatelya. Spro­sila  o zanyatiyah
otca   Eleny   Vasil'evny.   I  tochno!   Ona   rasskazala,   chto   otec   iz
krest'yan-samouchek,  talantli­vyj  chelovek,  no  sil'no,  boleznenno  pivshij,
odnazhdy  ischez  iz  domu i  snova ob®yavilsya  cherez  poltora goda so­vershenno
drugim  chelovekom.  Pit'  brosil.  Stal  nabozh­nym.  Mnogo  rabotal i horosho
zarabatyval,  osnashchaya  neobhodimoj  utvar'yu  to kuznicu,  to  mylovarnyu,  to
saharnyj zavod. V dome vocarilsya mir i blagodat'.
     YA v  svoyu ochered' rasskazala  Elene  Vasil'evne o  vstre­che Perhotina s
moim otcom. Ona vsplesnula rukami:
     -- Tol'ko teper' ya ponimayu... Vsyakoe utro otec nachi­
     nal s molitvy, zakanchivaya ee slovami: "I gvozdiki
     zoloten'kie vse sochteny! Amin'".
     Interesno, chto imeni moego otca Vasilij Perho-tin nikogda ne upominal.
     Dajte vzdohnut'
     Odnazhdy otca pozvali  k tyazhelobol'nomu.  Sobstven­no, k umirayushchemu. Tot
uzhe prichastilsya  Svyatyh  tajn, no  tut komu-to  prishlo  v  golovu poslat' za
otcom. On
     nikogda ne otkazyvalsya v takih sluchayah pomoch', no pre­duprezhdal:
     -- Vse v rukah Bozh'ih. Na menya ne upovajte.
     YA uprosila otca vzyat' i menya, tak kak byla znakoma s det'mi umiravshego.
     Priehali.  Eshche   s  poroga  chuvstvovalsya  sil'nyj  zapah  ladana.  Otec
pomorshchilsya:
     -- Von'ko tut u vas!
     -- Kak zhe von'ko? -- zasuetilas' hozyajka -- Ved' eto,
     Grigorij Efimovich, ladan!
     Otec mahnul dosadlivo rukoj:
     -- Da ya ne pro to, dajte vzdohnut' cheloveku!
     Otkryli okna. V komnatu vorvalsya chistyj moroznyj
     vozduh.  Otec  sklonilsya nad  umirayushchim.  Tot slovno by prishel  v sebya,
gluboko vzdohnul. I umer. Otec vstal, perekrestilsya:
     -- Vdohnul vozduhu-to? Nu i ladno.
     K lishnemu zachem privykat'
     Anna  Aleksandrovna  Vyrubova  odnazhdy  obsuzhdala  s  otcom  delikatnuyu
problemu. Aleksandra Fedorovna skupilas' na odezhdu dlya svoih  detej. Velikie
knyazhny hodili v skromnyh plat'yah. Konechno, ne v bednyh. No -- ne po chinu.
     Voobshche,  skupost'  ili,  kak  govorila  Anna   Aleksand­rovna,  slishkom
nemeckaya  rachitel'nost', caricy (k primeru,  Aleksandra Fedorovna shila detyam
plat'e   v  rassrochku,  hotya  nikogda  by  ne  sumela  ob®yasnit',  chto  etim
vygadyvaet)  stanovilas'   chasto  predmetom  nasme­shek  pri  dvore.  Odnazhdy
Aleksandra Fedorovna,  prezh­de  chem otoslat' na  blagotvoritel'nyj  bazar  v
pol'zu  bednyh  sirot starye  plat'ya,  rasporyadilas' sporot' s  nih  dorogie
perlamutrovye  pugovicy, zameniv  deshe­vymi.  Konechno,  zamena obnaruzhilas',
potomu chto nel'zya zhe bylo dopustit' mysl', chto carskie deti  nosyat odezhdu  s
kostyanymi pugovicami. V glaza Aleksandre Fedorovne nikto  nichego  ne skazal,
no Mariya Fedorovna zametila Nikolayu:
     -- Nadeyus', Aleksandra ne sil'no iskolola pal'cy...
     Anna Aleksandrovna hotela kak-to vozdejstvovat' na
     caricu  v etom  voprose i dumala  najti soyuznika v otce. Tem bolee  chto
otec i sam ne odnazhdy govoril Aleksan­dre Fedorovne:
     -- Ne skupis' na odezhu. Nevesty rastut.
     K tomu  zhe  so vremeni  zhit'ya v  Peterburge otec  pri­obrel privychku  k
nekotoromu  shchegol'stvu:  s udovol'­stviem  i  dazhe gordost'yu nosil  shelkovye
vyshitye rubahi, bryuki iz tonkogo sukna. Neskol'ko rubah vy­shili gosudarynya s
docher'mi. (K slovu, otec hot' i  s blagodarnost'yu prinimal takie podarki, no
byvalo, chto i peredarival komu-libo.)
     Tak vot, nadeyas' na sochuvstvie, Anna  Aleksandrovna i zavela razgovor o
garderobe carskih docherej. Otec vyslushal ee. I sdelal svoe zaklyuchenie:
     -- Vse ty, Annushka, verno vyvodish'. A tol'ko za­
     chem im osobo razzolachivat'sya? Odety oni chisto. Liki u
     nih angel'skie. Ono koneshno, lishnego vsem hochetsya.
     Tol'ko zachem privykat'?.. Kak eshche obernetsya...
     Anna Aleksandrovna nastaivala na svoem, dazhe uko­rila otca:
     -- Vot vy, Grigorij Efimovich, shelkom ne brezguete.
     -- Tak ya znayu, kak ono, bez shelka. A oni ne znayut.
     -- No ved' ves' svet smotrit na nih.
     -- A Bog, chto li, ne smotrit?
     SHCHelochka dlya Boga
     K  otcu prihodili ne  tol'ko v poiskah isceleniya  telesnogo. Mnogo bylo
takih,  kto  hotel  iscelit'sya  du­shevno. Sbrosit'  kamen'  so  svoej  dushi.
Prihodili i molodye, i starye.
     Odnazhdy,  po  rekomendacii,  prishel  molodoj  chelo­vek,  sovsem  yunosha.
Student.  |to mozhet  pokazat'sya stran­nym  -- ved' prinyato  schitat', chto tak
nazyvaemaya  pro­gressivnaya   molodezh'   storonilas'   otca.   |to  ne   tak.
Ras­skazyvayu  imenno  ob  etom  studente  potomu, chto  sluchaj  pokazalsya mne
vydayushchimsya v svoem rode.
     Urok, prepodannyj yunoshe, popytalas' usvoit'  i ya.  Vernee, pytayus'  vsyu
moyu zhizn'.
     YUnosha zhalovalsya otcu, chto  strastno vlyublen, a ego  izbrannica izbegaet
vstrech. Hotya  uveryaet,  chto  tozhe  lyu­bit.  Molodoj chelovek  zabrasyvaet  ee
pis'mami,  karau­lit  u  doma,  podkupaet melkimi podarkami  prislugu, chtoby
znat' o  vseh peredvizheniyah  devushki...  Polozhe­nie stanovitsya  nevynosimym.
Devushka chahnet na  glazah. Vstrechat'sya  s nim otkazyvaetsya. No i ni o  kakih
drugih svyazyah studentu ne izvestno:
     -- Esli b chto bylo, ya by znal nepremenno! -- s zha­
     rom govoril on.
     Slovom -- propast' lyubviNeob®yasnimaya i strash­naya propast'!
     Otec  dolgo slushal.  Do teh  por, poka  yunosha vyska­zal vse, chto tol'ko
mozhno bylo.  Potom  dolgo molcha  pili  chaj. Molodoj chelovek el  s appetitom.
Mnogo varen'ya, bol'shuyu makovuyu bulku. Potyanulsya za yablokami, no vdrug kak-to
rezko otdernul ruku i smushchenno posmot­rel na otca:
     -- A ved', po-vashemu, ya est' vovse ne dolzhen?
     -- Otchego zhe?
     -- Nu kak zhe... Takoe... -- i on stal bystro-bystro
     stryahivat' kroshki s formennogo syurtuka.
     Otec  spokojno  dopil  stakan  chayu,  berezhno polozhil na  blyudce ostatok
saharu. Poter ruki.
     Student, vidimo, reshiv, chto naprasno prihodil, zasobiralsya. Otec ego ne
ostanavlival. Vse molchal.
     Uzhe v prihozhej otec vdrug sprosil:
     -- Horosho chayu popil?
     -- Horosho. Spasibo.
     Pomolchali.
     Otec:
     -- Dumaesh' ee (devushku) kak bulku vzyat', da i s®est'.
     Neshto eto lyubov'? Hotya verno, i takaya lyubov' est'. A
     ty ee po-drugomu poprobuj lyubit'. Otojdi na shag -- i
     lyubi. Ostav' shchelochku-to dlya Boga -- chtob mezhdu nej i
     toboj stal.
     Kogda  student   ushel,  otec  vernulsya  v  komnatu  i   dol­go   sidel,
zadumavshis'. YA ubirala so stola. Beseda strashno
     razvolnovala menya. Prezhde pri mne otec nichego podob­nogo  ne govoril. YA
vynosila ostyvshij samovar i uzhe  v dveryah rasslyshala bormotanie otca  (takoe
byvalo s nim, kogda on sosredotachivalsya na kakoj-to mysli):
     -- A, mozhet, i d'yavol...
     YA chut' ne uronila samovar:
     -- CHto d'yavol?
     Otec slovno  ochnulsya. Vstal, podoshel ko mne. Vzyal iz moih ruk samovar i
ochen' spokojno skazal:
     -- Mozhet, v shchelochke-to ne Bog, a d'yavol okazhetsya.
     Kakaya byvaet toska
     YA  ne  smogu skazat', chto vpolne osoznala smert' otca. YA  sejchas  ne  o
prozrachnosti, to est' ne o tom, chto cherez zhizn' vsegda prosvechivaet smert' i
naoborot. Osobenno eto vidno cheloveku veruyushchemu. Kak likuet dusha vsyakij raz,
kogda na Pashal'noj sluzhbe v naznachennoe vremya svyashchennik yavlyaetsya  v altare,
smeniv chernye odezhdy na torzhestvennye... "Smerti net, tlena net".
     No ved' i otca net.
     Vmesto nego -- sovershennaya toska.
     Vot napisala slovo "toska".  I uvidela pered  soboj Munyu --  neschastnuyu
Mariyu Evgen'evnu Golovinu. YA uzhe rasskazyvala ee  istoriyu.  I ona  okazalas'
zadeta YUsupovymi.
     Obruchennaya  s  Nikolaem,  starshim  bratom Feliksa, gotovaya  okunut'sya v
roskoshestva vzaimnoj supruzhes­koj  lyubvi, Mariya Evgen'evna vmesto etogo byla
bro­shena v propast' predatel'stva. Nikolaj dralsya na  due­li  i pogib. Stalo
izvestno, chto prichinoj byla zhenshchi­na, ego davnyaya lyubovnica,  svyaz' s kotoroj
nachalas' za­dolgo do znakomstva s Mariej Evgen'evnoj.
     Mariya  Evgen'evna  prishla  k  otcu za  utesheniem.  Ona rydala,  umolyala
"vylechit' ot toski".
     Anna Aleksandrovna peredavala  mne so  slov Marii  Evgen'evny, chto otec
sprosil:
     -- Kakaya toska? Kak tomlenie ili kak yazva?
     -- Ne ponimayu, -- otvetila Mariya Evgen'evna.
     -- Kak toskuesh', kak Iosif v zemle egipetskoj ili
     bole?
     -- Bol'she.
     -- CHto, znaesh' kak Iosif toskoval?
     -- Ne znayu.
     -- Zachem govorish', chto bole? Lestno?
     Bednaya Munya, sbitaya s tona, molchala.
     CHto  govorilos' dal'she -- ne znayu.  Sejchas  eto uzhe i ne vazhno. Ni  dlya
Muni, ni dlya menya.
     Znaj meru
     Otca schitali  specialistom v oblasti lyubvi. Hodili  neveroyatnye sluhi o
ego sposobnostyah po chasti lyubvi telesnoj. Konechno, otec v razgovorah so mnoj
nikogda  ne kasalsya  etoj  temy. Hotya i hanzhoj ne byl. On inogda vygovarival
takoe, o chem  v tak nazyvaemyh prilichnyh domah i ne zaikalis'. Naprimer, mog
otkrovenno  opi­syvat' dostoinstva  figury toj ili inoj  posetitel'­nicy ili
sluchajno vstrechennoj na ulice damy:
     -- A grudi-to u ej kakie! |kaya myasistaya!
     Takie zamechaniya eshche  byli skromnymi.  No  vsyakij  raz  zaklyuchal on svoe
voshishchenie (ili negodovanie) vzdohom:
     -- Dast zhe Bog takuyu krasotu!
     Ili:
     -- Pometit zhe Bog takoj napast'yu!
     Vse telesnoe on vosprinimal s toyu estestvennoj  neposredstvennost'yu,  s
kakoj privetstvoval pishchu,  yavleniya prirody. Ego  reakciya byla  nemedlennoj i
po­tomu mogla shokirovat' malo znavshih ego.
     Kak-to v prekrasnuyu poru belyh nochej  gosti u  nas zasidelis'. Otec,  i
bez togo ne slishkom sveryavshij zhizn' s chasami, letom i  vovse teryal  oshchushchenie
vreme­ni. Belye nochi zacharovyvali ego, i besedy do utra v nashem dome (uzhe na
Gorohovoj) ne byli redkost'yu.
     No  vot nakonec vse razoshlis'. Ostalsya  tol'ko odin  posetitel'. Kupec,
chelovek zamechatel'nyj  v svoem rode -- izvestnyj  blagotvoritel',  sozdatel'
detskogo priyuta v Ekaterinoslave (ottuda on, kazhetsya, i byl rodom).
     Poka narodu bylo mnogo (obychnyj kruzhok -- po pre­imushchestvu damy), my  s
Dunej  hlopotali u stola i ne  slishkom  vnikali v  sut' besedy. No  ya vse zhe
ulovila  glavnoe. Obsuzhdalas'  problema  supruzheskih  otnoshenij.  CHto dolzhno
preobladat': telesnoe ili duhovnoe. Soshlis' na tom, chto duhovnoe.
     I  vot  poslednij  gost'   medlil.   Vidno,   chto-to   vazhnoe  ostalos'
nedoskazannym.
     YA prisela u stola --  vypit' chayu. Za ves' vecher ni minutki ne otdyhala.
Kupec, stepenno poglazhivaya bo­rodu (ne takuyu,  kak u moego otca, a pushistuyu,
i dazhe, kak mne pochudilos', nadushennuyu), sprosil,  slovno prodolzhaya  nachatoe
ran'she:
     -- Duhovnoe, konechno, glavnoe. Kto zh tut sporit'
     stanet. A tol'ko i telo svoego trebuet. Vot ya uzhe v godah,
     a greshen.
     Otec otvechal:
     -- Vot i damochki moi doldonyat -- duhovnoe, tele­
     snoe. Budto delyat.
     -- A vy, Grigorij Efimovich, ne delite?
     -- Delyu. Odnako tut delo takoe... Ty vot pishchu vkusha­
     esh', raduesh'sya. Solnyshko vidish' -- tozhe raduesh'sya.
     Krasavica kakaya projdet -- glazu priyatnost'... CHrevo­
     ugodie -- greh. A golod utolit'... s molitvoj... kakoj greh?
     ZHizn'. Na nebe, verno, i pishchi ne vkushayut, i s krasa­
     vicami bestelesnymi ne greshat. Tak na to i nebo. A tut
     -- zemlya, delo drugoe.
     -- Tak i  hlysty govoryat... -- gost'  pochti s vozmushche­niem poglyadel  na
otca.
     -- Hlysty! Oni v Boga ne veruyut. U nih i radost'
     smerdit. Ty meru znaj -- vot chto ya govoryu! Kak priro­
     doj polozheno, tak tomu i byt'.
     Gost' prebyval v nedoumenii. Otec prodolzhal:
     -- Vot my noch'yu sideli, a svetlo bylo, kak dnem. A
     Gospod'-to navernoe t'mu sotvoril ne naprasno. Nochi
     eti belye ego volej tozhe sotvoreny. Ili siyanie se­
     vernoe. Krasivo? A to net! A ved' lyudi-to, kogda siya­
     nie, po polgoda sveta belogo ne vidyat. I krasivo, i
     tyagostno. A tol'ko opyat' zhe volya Bozh'ya. Tak ty davaj protiv belyh nochej
ili  protiv severnoj temnoty vos­stan'.  Deskat',  neudobno tebe. Prinimaesh'
ved'  kak est'. Nichego, zhivesh'. A muzhchinu s zhenshchinoj sotvoril kak? CHtob ne v
grehe zhili. A  potom popustil, chtob greh uz­nali! CHto zh, Zmej  sil'nee Boga?
Kak  by  ne  tak.  Tak uzh im predugadano bylo, chtob  uznali, kakoj on, greh,
est'. Tol'ko meru znaj! YA vot verigi nosil i plet'yu sebya smiryal. A nichego. V
golove vse  obrazy  nosilis'. Sovsem,  dumal, nado  oskopit'sya, chto li...  A
potom re­shil: ne dlya togo Bog muzhiku dal, chto dal, a babe -- bab'e. Konechno,
dlya prodolzheniya  roda  chelovecheskogo... A, schitayu tak,  chto i dlya postizheniya
tajny.  CHto za  tajna? Sam  razmyshlyayu.  Ne nadumal eshche. No dumayu vse zhe, dlya
mery.
     -- Kak eto, Grigorij Efimovich?
     -- A vot esli ty s nej, a pro den'gi, skazhem, duma­
     esh' ili pro hozyajstvo -- togda greh. A ezheli pro chis­
     toe, pro detej svoih, pro krasotu kakuyu -- togda pra­
     vil'no. Togda, znachit, mera zdes' pravil'naya polozhena.
     Otec  uvleksya  i tol'ko  tut zametil  menya.  YA  sidela vsya krasnaya, mne
kazalos',  chto  vot-vot  upadu  so  stula  so  styda.  Otec  zhe niskol'ko ne
smutilsya.
     -- Vot u menya dochki rastut. YA ih uchu -- vo vsem meru
     znaj.
     YA vskochila i opromet'yu brosilas' v svoyu komnatu. Na sleduyushchij den' otec
podozval menya i tiho-tiho sprosil:
     -- Vse vchera slyshala?
     -- Nu, ne vse.
     -- A chego ne slyshala?
     YA nevol'no vydala  svoe  lyubopytstvo,  zapretnoe,  po moemu  mneniyu,  i
ottogo sil'no smutilas'.
     -- Nu-nu, -- priobnyal menya otec. -- Ty uzhe nevesta.
     Davno mne nado by ob®yasnit'... Da tol'ko ved' nevoz­
     mozhno! Kak ob®yasnit'?
     Otec  mahnul rukoj i vidno bylo, chto  on  rasstroen. Bol'she my  k etomu
shchepetil'nomu voprosu ne voz­vrashchalis'.

     ZHizn' bez smerti
     K  otcu povadilsya  hodit'  odin chelovek. Maloizvest­nyj  v svete. Ochen'
prilichnyj,  obrazovannyj,  dazhe  ev­ropejskij. Obychno  on sidel molcha  i  ne
prinimal ucha­stiya v obshchem  razgovore. Kazalos', ego  malo  interesuet vse, o
chem  govoryat. Hodil on etak  s  polgoda.  (Nado zame­tit', chto  u  otca bylo
pravilo --  ni za chto ne sprashi­vat', chego radi  chelovek hodit, esli  tot ne
zayavlyal ob etom sam.)
     I vot odnazhdy sobralsya kruzhok  kak raz posle  smer­ti Petra Arkad'evicha
Stolypina. Izvestno, chto otec togo ne slishkom zhaloval, no, po ego slovam, "k
zhivo­mu odin schet, a k mertvomu -- sovsem drugoj".  Govorili zhe ne stol'ko o
persone, skol'ko o smerti voobshche i ee neleposti v etom sluchae. I tut vpervye
privychnyj gost' podal golos.
     -- A chto, ne bylo li takogo sluchaya, chtoby chelovek
     sovsem ne umiral?
     Sobravshiesya v nedoumenii posmotreli v ego storonu.
     -- Kak eto, sovsem ne umiral? Telesno?
     -- Imenno telesno.
     -- Tak Bogom ustanovleno, chtoby telesno vse umirali,
     -- zametil kto-to tonom, kakim govoryat s bol'nymi.
     I dejstvitel'no, na  lice  sprosivshego byla napi­sana takaya muka, budto
on uslyshal poslednie slova. Prigovor.
     Tut on s neterpeniem perebil razom zagovorivshih.
     -- Grigorij Efimovich, skazhite, radi Boga, hot' vy...
     -- CHego tebe skazat', milen'koj? CHto zhizn' bez smerti
     obojtis' mozhet?
     -- Da, chto mozhet.
     -- Poterpi, milyj, ona tebe sama skazhet.

     Pristrastnoe otnoshenie
     Kak-to Simanovich zametil, chto  otec ne lyubil lic duhovnogo zvaniya. Edva
li eto mozhno priznat' za pol­nuyu pravdu.
     Skoree,  pravil'nym  bylo  by  utverzhdat'  drugoe  --   otec   osobenno
pristrastno otnosilsya k licam imenno duhovnogo zvaniya.
     Za vseh molit'sya
     Kak-to  raz otec  provel ves'  den'  na nogah  --  na hodu, skazal  on.
Toropilsya zasvetlo dobrat'sya do kakogo-ni­bud'  zhil'ya. Nachalo temnet', a  on
vse eshche ne doshel do mesta. Sovershenno obessilennyj ("obeznozhel ya") sva­lilsya
pryamo na obochine, da  tak  neudachno, chto nogi os­talis' na doroge. Ochevidno,
on poteryal soznanie, poto­mu chto ne chuvstvoval, kak  nogi zadelo proezzhavshej
te­legoj. Kogda ochnulsya  i popytalsya  vstat' -- ne  smog. Na­chalsya  dozhd'. K
schast'yu, mimo  shla  zhenshchina  ("baba-zhni­ca"),  zametila  lezhashchego. Bez  slov
vzvalila na plechi i potashchila.
     Otec govoril:
     --  Tashchit eto ona  menya, a ya plachu.  A ona  molchit. Mol­cha i  dotashchila.
Sprashivayu, za kogo molit'sya? A ona molchit. A i pravda, za vseh i molyus'.
     Pochemu Nikolaj II prikryval rot rukoj
     Mnogie zamechali, chto u otca byli plohie zuby. Ko­nechno,  pri ego obraze
zhizni do priezda v  Peterburg nevozmozhno bylo imet' drugie.  Pervoj s nim ob
etom zagovorila  velikaya  knyaginya Anastasiya Nikolaevna. Ona ugovarivala otca
lechit'sya  u ee doktora -- kakogo-to zna­menitogo v svoem rode nemca. Otec zhe
otkazyvalsya. Belikaya  knyaginya, privodya primery horoshego ustrojstva fal'shivyh
zubov, nazyvala dazhe Nikolaya Vtorogo. I vse upirala:
     -- U vas, Grigorij Efimovich, budet, kak u carya.
     Raz  otec  sprosil  u  Anny  Aleksandrovny,  pochemu  Nikolaj  vo  vremya
razgovora staraetsya prikryt' rot rukoj, delaya vid, chto to pochesyvaet nos, to
poglazhiva­et usy. Anna Aleksandrovna ob®yasnila, chto privychku etu on priobrel
posle togo, kak vstavil fal'shivye zuby -- ochen' neudachnye.
     Posle etogo razgovory o lechenii otec prekratil.
     (Zamechu,  chto imenno  maneroj  Nikolaya  pochesyvat' nos i t.p. nekotorye
podtverzhdali ego neuverennost' v sebe.)
     Vanna i aeroplan
     Nel'zya dazhe predstavit'  sebe  cheloveka,  bolee dale­kogo ot  vsyacheskih
mehanizmov,  chem  otec.  Oni  dejstvo­vali  na  ego  voobrazhenie budorazhashchim
obrazom. Nachi­naya ot vaterklozeta s vannoj i konchaya aeroplanami.
     Simanovich otmechaet, chto otec chasto mylsya.  |to so­vershennaya pravda, chto
by tam ni  govorili drugie. Od­nako delal on  eto  ne tol'ko iz stremleniya k
chisto­plotnosti. Sobstvenno myt'sya on  hodil v banyu. Priem zhe vanny byl  dlya
otca  celym ritualom. On govoril: "Vse ravno  kak  v  kupeli  pri kreshchenii".
L'yushchayasya iz  krana voda predstavlyalas' otcu neissyakaemym istoch­nikom.  Iz-za
etogo,  kstati,  u  Duni  proishodili  razbi­ratel'stva s  domovladel'cem --
potolok soseda snizu chasto  byval v razvodah ot prosachivayushchejsya cherez shcheli v
nashem polu vody. Otec tak uvlekalsya, chto podolgu ne zakryval kranov.
     Osobaya istoriya svyazana  s aeroplanami.  Odna iz zna­komyh otca ustroila
emu bilet  na ispytatel'noe pole. K otcu podveli  letchika, chtoby predstavit'
togo  posle poleta.  On byl ves'  v chernoj kozhe, v bol'shih ochkah. Otec nachal
pyatit'sya  nazad.  Nedorazumenie  tut  zhe  raz®yas­nilos',  i  otec   serdechno
rasceloval letchika.
     Znakomaya stala  dopytyvat'sya  u  otca  -- pochemu tot ispugalsya,  uzh  ne
pochuvstvoval li  on v samom letanii cheloveka chego-to predosuditel'nogo. Otec
otvetil,  chto  nichego  predosuditel'nogo v  takom  "pokushenii  na  nebo"  ne
nahodit. CHto naoborot, i  sam hotel  by  poletat', po­smotret' sverhu,  "kak
angely smotryat".
     CHerez neskol'ko  dnej Simanovich  dostavil otcu ko­zhanyj kostyum letchika.
Otec dolgo s nim vozilsya, a potom velel otdat' obratno: "Strashon bol'no, kak
satana".
     Zerkala
     Otec ne lyubil bol'shih zerkal. Nado skazat', chto takie  v derevnyah togda
byli redkost'yu.  V Peterburge zhe  ubranstvo bogatyh domov ne  obhodilos' bez
ogrom­nyh zerkal. Polnost'yu privyknut' k nim otec tak i ne smog.
     Interesno bylo nablyudat', kak on podhodil k zer­kalu, dumaya, chto ego ne
vidyat.  Snachala  kak  budto  s  opas­koj  (chto-to  emu  pokazhut?),  potom  s
nedovol'stvom  (za­chem pokazyvayut takoe?), potom s umirotvoreniem (chto est',
to est').
     Otec  vovse ne upivalsya svoej vneshnost'yu, skoree  naoborot.  Otsyuda ego
stremlenie (proyavlyavsheesya po-krest'yanski: krasivo -- znachit, bogato, no tozhe
v kre­st'yanskom smysle) k naryadnoj odezhde.
     Krestnoe znamenie
     Mnogie  videli v otce manernost'. No  ee ne bylo.  Za manernost'  chasto
prinimali kak raz neposredstvennye proyavleniya otca. Naprimer,  pochti na vseh
fotografiyah vidno, kak on  derzhit pal'cy slozhennymi dlya krest­nogo znameniya.
|to  vyzyvalo  upreki  so  storony  teh,  kto  gotov  byl  obvinit'  otca  v
pritvorstve.  Odnako  ya  poluchila  strashnoe  podtverzhdenie ih  nepravoty  i,
na­oborot, -- iskrennosti otca.
     Kogda  telo   otca  dostali   iz   prorubi,  ono,   razumeet­sya,   bylo
zakochenevshim. Takim ya ego  i uvidela, kogda po  pros'be Protopopova priehala
na opoznanie.  Tak vot, pravaya ruka otca kak raz byla slozhena  dlya krestnogo
znameniya. Vozmozhno li, chtoby  on i v poslednie mgno­veniya svoej zemnoj zhizni
pytalsya predstavlyat' sebya inym, chem byl na samom dele?
     Pobeda nad telefonom
     Otec prosto-taki s pochteniem otnosilsya k telefon­nym apparatam. Zamechu,
chto  ya imela  vozmozhnost' videt' otca  govoryashchim  v trubku uzhe spustya  vremya
posle ego poyavleniya v Peterburge,  to est' kogda on dolzhen byl by svyknut'sya
s etim chudom tehniki.
     Te, kto videl otca govoryashchim po telefonu, snachala otmechali ego robost'.
Golos,  donosivshijsya  iz   niotku­da,  priobretal   nad   otcom,   kazalos',
misticheskuyu vlast'.
     Nado zametit',  chto  otec ponimal svoyu  nerazvitost' v etom otnoshenii i
reshil ee poborot'. On sam mne, tol'ko priehavshej v stolicu, ne bez umysla ob
etom rasskazyval.
     -- Pust' on vidit, chto on tebe -- nichto.
     |to o telefone!
     Otec,  ne  robevshij ni  pered kem,  ugovarival  sebya  (cherez  menya)  ne
chinit'sya s mashinoj.
     Pri vsem ume  on  byl  strashno naivnym. Uverena, otec prazdnoval pobedu
nad apparatom  vsyakij raz,  kogda ryv­kom perenimal trubku u  zovushchego ego k
telefonu,  kar­tinno podbochenivalsya  i opiralsya nogoj na malen'kij  taburet,
special'no postavlennyj  vozle.  Imenno  takoj emu, navernoe, predstavlyalas'
poza triumfatora.
     Lyubov' ili strast'
     YA zapomnila  odin spor, kotoryj shel mezhdu Mari­ej Evgen'evnoj Golovinoj
i Annoj Aleksandrovnoj Vyrubovoj v prisutstvii, razumeetsya, otca -- vo vremya
obychnyh chaepitij.
     A  razgovor,  kak eto  byvalo,  nachalsya  s  materij du­hovnyh i  plavno
peretek  na  materii  vpolne  zhitejs­kie,  k chemu, sobstvenno,  vse, kto  ne
obnaruzhival sebya hanzhoj, i stremilis'.
     CHto sil'nee -- lyubov' ili strast'? Gde skreshchen'e? I est' li ono?
     Mariya  Evgen'evna utverzhdala, chto lyubov' sil'nee  strasti,  potomu  chto
sposobna dlit'sya dol'she,  chto  sladka kak raz  ne strast', a  lyubov', i dazhe
bezotvetnaya, bez­nadezhnaya, bol'naya i muchitel'naya.
     Anna Aleksandrovna zhe,  naprotiv, uveryala, chto strast' sil'nee, tak kak
vsegda podavlyaet i  podchinyaet sebe lyubov', chto nikakogo skreshchen'ya net i byt'
ne mozhet -- libo odno, libo drugoe...
     Obe  goryachilis', sbivayas' ot  volneniya na francuz­skij, tut zhe toropyas'
perevesti kazhdaya otcu svoi dovody.
     Otec tak i ne vmeshalsya. On prosto smotrel na nih s zhalost'yu -- nikak ne
hoteli dogovorit'sya mezhdu soboj  dve neschastnye  v  lyubvi i strasti zhenshchiny,
odna ob­manutaya, drugaya porugannaya.
     Zachem edu tykat'?
     CHashche  vsego otec el  rukami.  K priboram, za isklyuche­niem lozhki,  on ne
privyk, a potom i ne schital nuzh­nymi. Govoril:
     -- Edu Bog daet, chto zh ee tykat'.
     Odergival menya, kogda ya pytalas' est' po vsem pra­vilam horoshego tona:
     -- Po krajnosti lozhkoj esh'.
     U mnogih  opisano, kak otec razdaval  za  stolom ku­shan'ya  rukami.  |to
verno.  No  delal  on  tak  ne  ot  nekul'­turnosti,  a potomu  chto  polagal
ceremoniej:
     -- Hristos rukami hleby delil i golodnyh odarival.

     Omyvanie nog
     Vo vremya palomnichestva v Svyatuyu zemlyu otec byl porazhen,  uvidev v zhizni
obryad smyvaniya nog. Vernuv­shis' v Peterburg, on perenes ego v dom.
     Interesno, chto primerno togda zhe v odnom filo­sofsko-religioznom salone
reshili bukval'no ispol­nyat' kakie-to iz obryadov, v tom chisle i smyvanie nog.
(Tak  proyavilos'   zhelanie  priblizit'sya   k  istinnomu   hristianstvu.)  No
ogranichilis' tol'ko odnim razom. Na sleduyushchij ohotnikov ne nashlos'.
     ZHizn' zhalosti ne znaet
     Romantizma vo mne  vsegda bylo bol'she polozhenno­go po godam. Dobav'te k
etomu  ves' stroj moej zhizni,  to est' ee nachalo  --  zabytaya Bogom derevnya,
potom Peter­burg  so vsem,  chto emu soputstvovalo prekrasnogo (inogo ya togda
ne vosprinimala).
     Imenno  romanticheskoj  lyubvi  mne  do  samozabve­niya  hotelos' godov  s
chetyrnadcati.  Stoilo  uvidet' lico molodogo  cheloveka, pust' nekrasivoe, no
ispolnennoe, kak  mne  kazalos', mukoj,  tut zhe vlyublyalas'.  Sama  so­boj  v
minutu  pridumyvalas' ego istoriya  so  sleznymi podrobnostyami -- pro tyazheloe
proklyatie, pro moj pod­vig vo imya lyubvi i pro schastlivoe izbavlenie  uzhe nas
oboih.
     Byl v moej zhizni zhalkij sluchaj.
     Kak-to sredi posetitelej  otca ya zametila sovsem eshche molodogo cheloveka,
po vidu kak raz izvedennogo v ko­nec kakoj-to dushevnoj mukoj.
     V  tot den' u nas v dome bylo,  kak  i voobshche  v  nachale 16-go goda  po
izvestnym prichinam, ne ochen' mnogo prositelej, no vse takie, s kem sledovalo
govorit' podolgu.
     Tot, "s mukoj", zametno tomilsya.  Mne dazhe pokaza­los', chto emu vot-vot
stanet  durno.  YA podoshla, predlo­zhila  vody. On  otkazalsya, skazal  tol'ko:
"Skorej by uzh...".
     YA, uzhe zamorochennaya soboj, v poryve sprosila:
     -- Vy sil'no stradaete?
     Molodoj chelovek vydohnul:
     -- Ochen'!
     Mne tol'ko etogo i nado bylo.
     CHto zhe okazalos'?
     YA zabilas'  za dver'  i  (o, razumeetsya, iz odnoj  tol'ko  lyubvi) stala
slushat'.
     "Neschastnyj"  byl   urozhenec  Gorohovca,   iz  popovskih   detej,   sam
zakanchivavshij seminariyu, i ne poslednim.
     S  detstva  v dome  on  slyshal duhovnye nastavleniya  izvestnogo  roda i
sodomskij greh schital edva  li ne sa­mym  strashnym. No tol'ko smog  ponimat'
iznanku zhiz­ni, s uzhasom prozrel, chto sam sodomit, poka myslenno.
     Podoshlo  vremya, snaryadili v seminariyu. Stal uchit'­sya. Domoj pokazyvalsya
redko, vse  zhdal, chto  budet  v nem peremena.  A delo vse huzhe.  Dusha bolit,
mechetsya, pokoya  ishchet, a pokoya net. Sobralsya s  silami, poshel v cer­kov', gde
ego ne  znali, pozhelal ispovedat'sya, a rta  raskryt' ne smog. Postoyal  da  i
poshel. Togda reshil, chto Gospod' emu usta zapechatal.
     CHerez  kogo-to  uznal  o   moem  otce,  priehal,   kak   ska­zal,   "za
razresheniem".
     Otec, razumeetsya, ponyal ego tak,  chto on  prosit raz­reshit'  ot  greha.
Sprosil:
     -- Ot chego zhe razreshat', ot greha myslennogo ili
     sushchego?
     Seminarist otvetil:
     -- YA ne pro to. Razreshite mne sovershit' greh.
     CHtob na eto blagosloveniya sprashivali, takogo eshche
     otec ne slyshal. Sprosil:
     -- Nu, skazhu ya tebe, chto mozhesh', dal'she-to chto budet?
     Molodoj chelovek s otchayaniem pochti zakrichal:
     -- Dal'she ya tol'ko zhit' i nachnu.
     -- S takim grehom-to, pri duhovnom-to zvanii? Ne
     byvaet takogo razresheniya. Tebya ad zhdet, esli ne obra­
     zumish'sya.
     Seminarista eti slova ne ispugali.
     -- Mne slovo nuzhno.
     -- Terpezhu, chto li net?
     -- Sovsem net. Ruki na sebya nalozhu. Mne zhenit'sya
     nado, bez etogo do prihoda ne dopustyat. A pri zhene mne
     obratno dorogi ne budet. Tak nado poran'she. Vdrug tak
     potyanet, chto pridetsya iz seminarii uhodit'.
     Na etom stenaniya neschastnogo byli prervany otcom:
     -- Tebe odnomu v greh vhodit' stydno, a greh tyanet,
     ne otpuskaet. Vot ty i reshil drugih tuda zatyanut'. Des­
     kat', ne ya vinovat, ne podtolknuli by menya, chistym
     by hodil. Da ya v takih delah ne pomoshchnik.
     Otec s  takoj  siloj raspahnul  dver',  k kotoroj  ya  prizhimalas',  chto
sovershenno, kazalos', rasplyushchil menya. YA zakrichala, koe-kak vybralas' iz shcheli
i  tut  zhe stolknulas' s molodym  chelovekom, podtalkivaemym  otcom.  YA snova
zakrichala,  teper' uzhe  oshparennaya  pri­kosnoveniem togo, kogo eshche chas nazad
gotova byla lyu­bit'. Kak ya obmanulas', kak kovarno obmanuli menya chu­zhaya muka
i temnye okruzh'ya glaz!
     Sejchas mne uzhe za pyat'desyat, a nichego ne izmenilos'.
     YA ne tak mnogo v zhizni  chitala. Vse drugoe zanimalo. Da,  kstati,  i ne
styzhus' v etom  priznat'sya. Ponimayu, chto glavnoe bylo vlozheno v menya uzhe pri
rozhdenii.  (Tak i  otec govoril.) Iz  Leskova pomnyu tol'ko  odin rasskaz pro
zhenshchinu -- Domnu,  kak  ona do smerti vlyub­lyalas'. Do smerti -- tut znachit i
silu, i goda. Razumeet­sya, to, chto ya sohranila v pamyati tol'ko etot rasskaz,
umysel sud'by. Ved' uznala ya ego, kogda eshche ne mogla ponimat' sut'.  Ne sama
lyubov', a pridumka pro svoyu lyubov' doroga,  pro svoi  mucheniya vo imya  lyubvi,
svoej  zhe.  Pustota na meste lyubvi strashna, vot  i  pytaesh'sya  zacepit'sya za
kogo-nibud'  v nadezhde  perelozhit'  hot' chast' svoego  straha. Otec govoril:
"ZHizn' zhalosti k cheloveku ne znaet. Ej i ne polozheno, na to Bog est'".
     Limon i fialka
     Dunya  ochen'  lyubila  vsyakie  rasteniya  voobshche i  tosko­vala  po  zemle,
nesmotrya na gorodskoe svoe vospitanie. Odnako vse, chto  ona mogla  pozvolit'
sebe v Peterburge, -- vyrashchivanie cvetov v gorshkah.
     Nado skazat', chto  ya nikogda ne zamechala v otce sklon­nosti k domashnemu
sadovodstvu. No  odnazhdy zastala  otca  za strannym  dlya  nego zanyatiem.  On
kopalsya v gorshke,  kazhetsya, s  fialkami, kotoryj stoyal na  kuhonnom  okne. YA
sprosila, chto on delaet. Otec kak-to ispuganno  ober­nulsya  na moj  golos  i
skomkanno otvetil:
     -- Da tak, nichego.
     Pospeshno otryahnul ruki i otoshel proch'.
     CHerez  nekotoroe vremya  ya  uvidela,  chto  otec  podolgu stoit,  kak  by
vysmatrivaya v gorshke. Vzdyhaet. I ras­stroennyj, uhodit.
     Nakonec ya reshilas':
     -- CHto tam takogo?
     Otec, zastignutyj vrasploh, otvetil:
     -- YA kostochku posadil. A nichego ne rastet. Mesyac uzhe.
     Polivaet li Dunya etot cvetok?
     Dunya ispravno uhazhivala za cvetami. CHerez neskol'­ko nedel' ya uvidela v
gorshke novyj rostok. Nezhno-ze­lenyj. Tut zhe brosilas' za otcom.
     -- Slava tebe, Gospodi!
     V  etom vosklicanii otca  bylo stol'ko  radosti, bud­to proizoshlo nechto
dolgozhdannoe, osobennoe.
     -- A chto posadil?
     -- Limon.
     YA ne uderzhalas' i rassmeyalas'. Otec tozhe rassmeyalsya. Obnyal menya i velel
smotret' za rostkom.
     Mozhet, v odnom gorshke dvoim bylo  tesno ili  po kakoj-to drugoj prichine
(ved' limon kaprizen), cherez nekotoroe vremya  rostok zachah. YA ne bez robosti
skazala otcu ob etom.
     On napustilsya na Dunyu. Mol, ta  ploho polivala. Dunya opravdyvalas', chto
polivala.
     -- Znachit, zalila,-- nastaival otec.
     On rasstroilsya vser'ez.
     Za obedom v tot den' on sprosil, net li v dome limo­na.  (Nado skazat',
chto u nas v  dome vsegda  bylo v dostat­ke i  bolee  togo raznyh  fruktov --
gosti prinosili.) Limona ne bylo. Otec velel kupit'.
     Kogda  zapyhavshayasya Dunya vernulas', otec  prosto vyrval u  nee  iz  ruk
frukt i otpravilsya na kuhnyu.
     My zhdali  v  stolovoj.  CHerez  nekotoroe vremya otec vernulsya sovershenno
udovletvorennyj.  Na  shelkovoj  rubahe  i pod  nogtyami byla  zemlya,  no  on,
niskol'ko ne smushchayas', sel za stol i prodolzhil obed.
     A na kuhne my s Dunej obnaruzhili vyrvannuyu s kornem fialku. I ne prosto
vyrvannuyu, a  rastoptan­nuyu,  izlomannuyu. Zemlya  zhe v  gorshke byla akkuratno
razryhlena i obil'no polita.
     Dunya, vzdyhaya, ubrala s pola. Povorchala, no otcu nichego ne skazala.
     CHerez nekotoroe  vremya limon proklyunulsya. Ros na udivlenie bystro. Otec
podolgu stoyal vozle  nego, shchu­pal  listiki, nyuhal. No  vskore  rostok zachah.
Dunya,  pro­testuya  protiv  varvarskogo otnosheniya k  ee  fialke, k  limonu ne
podhodila, polival ego  sam  otec,  i  vinit' na  etot  raz  bylo sovershenno
nekogo.
     Otec hodil sumrachnyj, dazhe zloj. Odnazhdy on  zago­voril so mnoj  pozdno
vecherom posle uhoda nashih obych­nyh gostej. On zashel na kuhnyu, gde ya sidela u
teploj plity, chitaya chto-to romanticheskoe, priobnyal menya za plechi.
     -- Vish', kak pusto. Ni cvetov, nichego u nas net.
     YA obernulas'. V  ego golose byli toska i otchayanie.  To  i  v samom dele
byli plohie vremena -- shestnadcatyj god, konec leta...
     -- CHto ty, papa, vse nashi zdorovy, slava Bogu, os­
     tal'noe tozhe naladitsya.
     Otec  pogladil menya po ruke, kak  on eto delal  vse­gda,  -- ot loktya k
ladoni, shirokimi vzmahami, -- i otoshel k oknu.
     Teper' on stoyal ko mne spinoj. Ruki slozheny na grudi, golova opushchena.
     -- A chto zhe Dunya fialku, chto li, vybrosila? Neuzh-
     to nel'zya bylo spasti?
     YA ne srazu ponyala, pro chto govorit otec.
     -- Tak ty zhe ee izmyal, tol'ko vybrosit' i ostavalos'.
     Pomolchali. YA podoshla k oknu i stala ryadom s otcom.
     On vzyal menya za ruku. No ne szhal ladon', kak obykno­venno, a derzhal moyu
v svoej.
     -- A ty limony ne lyubish', -- pochemu-to skazal otec,
     glyadya ne na menya, a v temnuyu ulicu.
     -- Kislye oni, -- otvetila ya pervoe, chto prishlo v
     golovu.
     -- Verno, kislye, a ya vyrastit' hotel. Uzh tak hotel.
     YA rashohotalas'.
     -- A fialku Duninu zachem vyrval?
     -- Kak zatmenie na menya nashlo. Ona zh meshala.
     -- Tak i potom tvoj limon ne prinyalsya.
     -- Verno. No to zh potom. Dunya i teper' zlitsya?
     -- Da uzh ne zlitsya.
     -- A chego ne sazhaet snova?
     YA pozhala plechami. Postoyali molcha. Potom otec vyshel.
     Bol'she  on ne predprinimal sadovodcheskih  shagov. Dunya zhe snova posadila
cvety,  da ne odnu  fialku, a neskol'ko,  hot' i  odinakovyh, v dva  gorshka.
Cvety  udi­vitel'no bystro  razroslis',  hot'  i byli  posazheny v  neurochnoe
vremya.
     Potom  ya  ne odnazhdy  videla  limonnye  derev'ya  v  me­stah,  gde  oni,
kazalos',  sovsem  ne  mogli  rasti,  i  vsya­kij raz  vspominala otca i  ego
popytku.











     O STARCE GRIGORII

     I RUSSKOJ ISTORII

     (Moskva, 1917 god)

     Ot izdatelya

     Na lovca i zver' bezhit.'

     Rukopis' M.G.Rasputinoj  uzhe  byla pochti  gotova k sdache v tipog­rafiyu,
kogda  21.11.1999 na  knizhnom aukcione  antikvarnogo magazina "YUniset-Art" ya
priobrel za 6 u.e.  pervoe i edinstvennoe izdanie  toj stihotvornoj  "Skazki
nashih dnej...", kotoraya figuriruet i citiru­etsya v nachale "Zapisok ob otce".

     Redchajshij dokument istorii  i literatury, etot izdannyj v Moskve v 1917
godu (bez ukazaniya mesta i goda)  56-stranichnyj pask­vil', ochevidno, dostoin
republikacii v  etoj knige; eshche i  potomu, chto  ego  avtor,  skryvshijsya  pod
psevdonimom  Anzhelika  Saf'yanova. -- vid­nyj sovetskij pisatel' Lev Nikulin.
(Podrobnee  sm.  v  knige  A.Tara-senkova "Russkie poety XXv.  1900--  1955.
Bibliografiya". L/., Sovets­kij pisatel', 1965, str. 277.)

     Ne dlya spleten, ne dlya shutok.

     Ne dlya bojkih pribautok.
     Ne dlya smeha i ukorov,
     Ne dlya tolkov, ne dlya sporov
     My pisali etu skazku --
     My pisali etu skazku,
     CHtob vognat' zlodeev v krasku.
     Te, kto zly, te budut zlee.
     Nu a eto nam milee.

     Dolgo nam zhilos' surovo,
     A teper' za nami slovo, --
     Nu-ka, dushu naraspashku;
     Ne za zlato, ne za lasku

     My rasskazhem etu skazku
     I pro Grishku, i pro Sashku,
     I pro SHCHelkovu rubashku...

     Mimo Volgi i Urala,
     Verst za tysyachu ne malo
     Put' uhodit vdal' i vshir',
     Vo studenuyu Sibir'.

     Tam, v odnom krayu ubogom.
     Vo krayu zabytom Bogom,
     Protiv neba na zemle.
     ZHil malec v odnom sele.
     Paren'ka krestili Grishej,
     V detstve byl travy on tishe,
     No zato k vos'mi godam
     Vyshel paren' prosto sram:

     CHto ni den', to sumatoha --
     Vse, chto ni lezhalo b ploho,
     Vse, chto vora vvodit v greh,
     Grishka tashchit prezhde vseh.
     S parnem prosto plach i smeh.

     Vyrastal mal'chonka hvatom,
     Bili skalkoj i uhvatom,
     Izveli na rozgi les --
     Paren' v'etsya tochno bes,
     Voet, den' lezhit, kak plast,
     Nu, a spusku vse ne dast,
     Ne beret ego i mor,
     Vot kakov rastet Egor.

     Tak rastet v derevne Grishka,
     Lovkij paren' i plutishka.
     Pro nego otec skazal --
     Pust' rastet, pokuda mal,
     Popribavyat gody um --
     I rastet malec bez dum.

     |tim vremenem v stolice
     Slali svata k vazhnoj ptice,
     I posly sbiralis' stanom
     Ko zamorskim busurmanam.

     U nemeckogo carishki
     Desyatiny dve zemlishki --
     Dom, zhena, soldat i psar',
     Slovom, chem tebe ne car'.

     U nemeckogo carishki
     Vyrastala doch' na vyshke.
     Zvali etu doch' Alisoj.
     Byl carishka hitryj, lysyj;
     Stal carishka razmyshlyat',
     Kak by zamuzh dochku sdat'.

     U nego sosedi byli,
     Vse v dolgu, kak koni v myle,
     Gde ih san i gde ih pryt' --
     Kak zhenu im zavodit'?

     Skuchno v tereme Alisy,
     Pod polami hodyat krysy.

     Stala dumat' da gadat',
     Kak by na nogi ej stat'...
     A v nemeckom gosudarstve

     Hodit sluh o russkom carstve:
     Horosho de tam zhivut.
     CHto ni den', to masla pud.
     Est' i zoloto, i kamni.

     "Vot by, batyushka, tuda mne", -
     Govorit Alisa raz.

     I otsel' poshel rasskaz.

     Pishet gramotu carek
     Na dalekij na vostok,
     Pishet gramotu v uglu
     Ko nemeckomu poslu:

     "Pomogi, sosvataj dochku,
     Iznosilis' vse sorochki,
     Skuchno doma... Ploho mne
     V nashej Gessenskoj strane.
     Sluh idet i v nashem barstve:
     Horosho de v russkom carstve,
     V etom carstve, u carya
     Syn ne zhenitsya, i zrya...
     Sosluzhi, druzhok, uslugu,
     Predlozhi emu suprugu".

     Raz, dva, tri, chetyre, pyat' --
     Car' vyhodit pogulyat'.
     Veliko carya nasledstvo,
     Tol'ko syn ushiblen s detstva
     Beden smyslom i umom
     I pozorit carskij dom;
     Malo spit i mnogo p'et.
     Znat' ne znaet on zabot.
     Brosil carskuyu perinu
     I soderzhit balerinu.

     I reshil rossijskij car'
     Postupit', kak bylo vstar':
     Syna on reshil zhenit',
     CHtoby sbit' lihuyu pryt'.
     Znaet on, -- v odnoj strane,
     Na dalekoj storone.
     Princev budet celyj les
     I hot' prud prudi princess.

     Vot reshaet car' so zla
     Zvat' nemeckogo posla.
     Tak sluchilos' eto delo.
     Vse reshili srazu, smelo.
     Byl posol horoshij gus'
     I privez Alisu v Rus'.
     Aleksandroj okrestili,
     Obvenchali, okrutili, --

     Muzhu chto... I noch'yu, dnem.
     Balerina vse pri nem.
     Sgovorivshis' ele-ele,
     Tak na tron i oba seli,
     I sideli dni i gody.
     Bez kruchiny i nevzgody...

     Mnogo bylo raznyh bed,
     Ne propal ot nih i sled.
     No, kak kustik oleandra.
     Bez trevogi i pechali
     Nikolaj i Aleksandra
     Na Rusi cveli vnachale.

     ZHili mirno, eli sladko,
     Vyezzhali dlya poryadka, --
     "Koli car' -- sidi da pej".
     Gde ni plyun' -- vezde lakej;
     Kto ih vyshe po umu,
     Teh upryatali v tyur'mu.

     Nu-ka, lyudi gramotei.
     Sokratim svoi zatei.
     CHto nam gorod gorodit',
     SHutki v skazochke shutit'?!
     Nuzhno delat' delo nam, --
     Mchitsya skazka po volnam,
     Tochno lodka bez prichala.
     Tak vorotimsya k nachalu.
     Ne zabyli vy pro Grishku,
     Pro veselogo mal'chishku.
     CHto v dalekoj vo Sibiri
     Volyu dal kalmyckoj shiri
     I tashchil, pokuda malyj.
     Vse, chto ploho ni lezhalo.

     Grishka vyros, stal smyshlen,
     Grishku doma gonyat von: "Ne
     sidi u nas na shee".
     I skazhu vam po dushe ya,
     Ochen' vsem on nadoel
     Po prichine raznyh del.

     Maj, vesna, zapeli ptashki,
     V Grishke novye zamashki --
     Vozle devok, tochno v'yun.
     V'etsya paren' svezh i yun.
     Ne propustit mimo baby.
     Te narod, izvestno, slabyj --
     S zharu dast loktem v visok,
     A potom pridet v lesok...
     Nu, inaya, ta so zlosti
     Zazyvala Grishku v gosti
     I budila muzha sduru,
     I spuskali Grishke shkuru.

     Dolgo dumali, gadali,
     I zhenu Egoru dali.
     Pozhenili. S etih por
     Prismirel slegka Egor.
     Stal greshit', no vtihomolku.
     CHtob nikto ne videl v shelku,
     CHtob ne bili by uhvatom
     Na potehu raznym hvatam.
     No v odin pechal'nyj mig
     Zloj udar ego postig.

     |to bylo temnym delom.
     To li sluchaj byl s nadelom,
     To li videl mesyac yasnyj.
     Kem petuh byl pushchen krasnyj.
     To li delo v konokrade --
     Znajte sami. Boga radi,
     Tol'ko v noch', kak sela mgla.
     Vyshel Grishka iz sela
     I pustilsya po doroge;
     Kak nesli bednyagu nogi...

     To v sanyah, a to za vozom.
     To vdogonku za obozom
     Potrusil smirennyj Grisha.
     Gde v kustah, a gde pod kryshej.
     Gde v derevne pod ambarom.
     Nocheval Grigorij darom;
     SHel v Rossiyu iz Sibiri
     Poglyadet', chto slyshno v mire.

     Mnogo l' vremeni, al' malo
     S toj pory uzh probezhalo,
     YA pro eto nichego
     Ne slyhal ni ot kogo.

     Tol'ko shel Grigorij dolgo.
     Pereshel zimoyu Volgu;
     SHel, rugaya bezdorozh'e.
     Pominaya imya Bozh'e.
     I v Moskvu, vo stol'nyj grad
     Pribyl, tochno na parad.
     Hodit Grisha po stolice,
     Vidit byli, nebylicy.
     Vidit hramy i dvorcy;
     Hodyat baby do kupcy,
     Hodyat shtatskie i bare.
     Ves' narod kak na pozhare;
     Nad cerkvami zvon gudit;
     Grishka hodit da glyadit,
     I reshil: iz vsej tolpy
     Luchshe vseh zhivut popy.

     Videl Kreml'... takov obychaj,
     Videl dom mitropolichij,
     Tknulsya on bylo k vorotam,
     A za pervym povorotom
     CHasovoj... V rukah vintovka.
     "Malyj... Zdes' hodit' ne lovko..."

     Vse Egoru opostylo,
     On ushel, skazav unylo:
     "Hot' pali, hot' ne pali tam --
     Budu ya mitropolitom".

     S detstva Grishka dumal vvolyu
     I hvalit popovu dolyu --
     Est' i domik i zemlishka,
     Detkam est' na molochishko,
     Est' i hleb v godinu zluyu,
     Znaj, tyani nam "alliluyu".
     Tych' perstom pochashche v nebo
     I sbiraj sebe za treby.

     Byl on koj-chemu nauchen
     I k rabote ne priuchen,
     Osmotrelsya hitrym vzorom,
     Poshatalsya po soboram.
     Porazdumal, oglyadelsya,
     Pobednee priodelsya,
     I na papert', v Bozhij hram,
     Stal yavlyat'sya po utram.

     Tak prosil on radi Boga;
     Podavali, no ne mnogo --
     Nynche v lyudyah very net.
     Izmenilsya Bozhij svet.

     Iz sebya byl Grisha
     vidnyj. Bylo malomu obidno,
     I reshil on: "Kak ni glyan',
     Vidno delo budet dryan';
     Nado delo podohodnej,
     Vprochem, vse v ruke Gospodnej,
     Babe put' otkryt v klikushi,
     Soprichislyat v Bozh'i dushi,
     Popadet k popam v pokoi,
     Tam vinco i vse takoe..."

     Slyshal Grisha o blazhennyh,
     O pokojnikah netlennyh,
     Znal ih divnye spasen'ya,
     Ih svyatye iscelen'ya;
     Znal pro to, kak te veshchali
     Glasom tochno iz pishchali
     O gryadushchem zle i bedah,
     I byvali vo besedah,
     I veli s caryami spor,
     Izrekaya im ukor.

     I reshil odnazhdy Grisha,
     Prostoyav v cerkovnoj nishe
     V stuzhu lyutuyu, v moroz:
     "Ne dlya etogo ya ros,
     CHtob stoyat' zdes' do zakata;
     YA i sam uma palata
     I kakoj vo mne porok,
     CHem ya tozhe ne prorok.
     Pomudryu, da prinatuzhus'
     I skazhu da tak, chto uzhas,
     Ne najdet v domu dverej
     Samyj hitryj ierej".

     Kak skazal on, tak i sbylos',
     I molva volnoj katilas':
     U Nikoly, v kratkij srok
     Ob®yavlyaetsya prorok.
     Iz sebya eshche ne staryj,
     Ne pugaet Bozh'ej karoj,
     A takuyu rech' vedet.
     Budto lozhku meda v rot.
     I poshli o Grishe sluhi.
     Baby lezut tochno muhi,
     Starec med i marmelad --
     Slovu laskovomu rad.
     Do togo priyaten babe --
     K toj prizhmetsya na uhabe,
     S etoj molitsya vdvoem
     I zal'etsya solov'em....

     Kak poshla o Grishe slava.
     Podnyalas' popov orava:
     "Kto takoj... Kakoe pravo...
     Mozhet shtunda, ili lyst..."
     I popy drozhat, kak list:
     Popugali Grishu adom.
     Dali znat', kuda im nado:
     "Tozhe vsyakij svinopas
     Otbivaet hleb u nas".

     SHli chasy, i shli nedeli.
     Lyudi zhili, eli, nyli.
     Skazke verili, ne byli,
     Nu i vremya, prosto sram.
     Vstat' by razom... Gde uzh nam...
     Vstanut utrom spozaranku.
     Plyunut -- vspomnyat pro ohranku.
     Bokom vzglyanut na ikony;
     Vsyudu hodyat faraony,
     Ohranyaya kazhdyj post,
     Zaushaya v grivu, v hvost...

     Tak priyatno zhili lyudi,
     Pomyshlyayuchi o chude,
     A po mramornym palatam.
     Pozabyv o gode pyatom.
     Hodit Kolya-Nikolaj,
     Razoryaya celyj kraj.

     I pochtennaya carica.
     Vdohnovlyayas' tochno zhrica.
     Okruzhiv sebya popami.
     Ierarhami-stolpami,
     Izvivayas' i drozha,
     Stala iz hanzhej hanzha.
     Hodit v cerkov', b'et poklony.
     Sozdaet sama kanony --
     Ne carica, a skorej
     V yubke staryj arhirej.

     Kto zhe v nej uznaet nemku
     I Alisu-chuzhezemku;
     Tol'ko zhal', ee yazyk
     K russkoj rechi ne privyk.
     Na nemeckom dialekte
     Rassuzhdaet i o sekte,
     I o tom, kakov sinod,
     I kakoj u nas narod.

     Mezhdu tem pochtennyj Grisha
     Zabiralsya vyshe, vyshe.
     Byl on malyj krepkih pravil.
     Uvazhat' sebya zastavil,
     Ot devic ne znal otboyu
     I dovolen byl soboyu.

     S Grishkoj sporyat ierarhi,
     Rassuzhdayut o monarhe,
     I veshchaet Dzhiokonda
     Iz stolichnogo bomonda:
     "Vous savez, prostoj muzhik,
     A takoj priyatnyj lik".

     Tak ego otkryla Anna,
     Dama frejlinskogo sana,
     A otkryv, k carice skok --
     "Ob®yavlyaetsya prorok:
     V nem odnom takaya sila.
     CHto na mnogih nas hvatila,
     |ta postup', etot vzglyad,
     S nim ne strashen celyj ad".

     Slovom, lezet Grisha vyshe.
     Krasny dni prishli dlya Grishi:
     I v stolicu Petrograd
     Pribyl on, kak na parad.

     Edet on v pochete, v slave,
     Priblizhaetsya k zastave.
     B'et poklon, i nakonec
     Popadaet vo dvorec.

     Po palatam Grisha hodit,
     Vseh soboj v vostorg privodit,
     Grisha starec hot' kuda --
     I vzoshla ego zvezda.

     Izrekaet on slovechki.
     Damy hodyat kak ovechki,
     A potom, naedine,
     Iznyvayut, kak v ogne...

     Velika u Grishi sila.
     Do togo veshchaet milo.
     CHto krugom brosaet v zhar:
     "Vot tak starec -- a ne star".

     A dostojnaya Alisa,
     Bez lyubogo kompromissa,
     S nim sidit i den', i noch'.
     Den' da noch' i sutki proch'.
     Zavelas' den'ga u Grishi,
     Dom v sele s uzornoj kryshej.
     Perevez detej i zhenku,
     P'et v salone rom i zhzhenku;

     U samoj grafini I...
     U nego vsegda svoi.
     Svet potushit, poradeet,
     Tihoj laskoj obogreet,
     A kogda Grigorij zol,
     Izorvet v klochki podol.

     Grishka edet na selo,
     Grishke ochen' povezlo;
     Govoryat o nem v Sibiri --
     Net vazhnee Grishki v mire,
     Grishku znayut goroda.
     No sluchilas' tut beda:
     Nesmotrya na gnev prestola,
     Grishku baba podkolola;
     Bozhe, chto tut byl za shum,
     Ot zabot kruzhitsya um.

     Povezli ego v stolicu,
     Polozhili, kak v teplicu,
     Lechat, holyat, ele dyshat
     I o Grishe tol'ko slyshat,
     I pri nem vsegda "sama"
     Ot trevogi bez uma.

     Tol'ko skoro gryanul grom --
     Zashatalsya carskij dom;
     Vremya divnoe prispelo
     I takoe vyshlo delo,
     CHto carek s sem'ej rodnoj
     Na kuzena shel vojnoj.
     Rus' poshla vojnoj na Villi.
     Kak druz'ya tam ne sudili,
     A prishlos' derzhat' im rech'
     I podnyat' na druga mech.

     V etot den' vo vsej stolice
     Zvali vseh vrachej k carice,
     A carica rvet i mechet.
     Napuskaetsya, kak krechet:
     "Dajte mne zlodeev nizkih,
     CHto moih zadeli blizkih,
     CHto, zatronuv dyadyu Villi,
     S nashim carstvom v boj vstupili;
     Gde oni..." I zapuskala
     V Nikolaya chem popalo.
     Slovom, tak ili inache.
     Tolku netu v etom plache,
     Ni k chemu ee protest
     I podpisan manifest.
     Na Rusi pod babij voj
     Zakipel krovavyj boj.
     Byl v tu poru Grishka bolen
     I vojnoyu nedovolen --
     Bespokojstva i hlopot
     U caricy polon rot.

     Tak tyanulis' eti gody;
     Za vojnoj prishli nevzgody.
     Na glazah u vsej Evropy
     Krali carskie holopy
     I v strane gasili pyl,
     I smushchali front i tyl;
     Bilis' dni i bilis' gody
     Na dva fronta voevody,
     Nu a tolku net, kak net,
     Hot' srazhajsya desyat' let.

     A poka, pochtennyj Grishka
     Poreshil: "Pomresh', i kryshka;
     Budu brat', chto Bog daet,
     CHto plyvet mne pryamo v rot".
     Obnaglel, ne znaya mery:
     "Vo dvorce moej vse very,
     A carica mil-druzhok,
     Mozhet, ya i vpryam' prorok".
     Tak on Grishka, sudar' moj,
     Izmyvalsya nad stranoj.

     I predela Grishke netu;
     Kak by szhit' ego so svetu,
     Dumal v stavke ne odin
     I, uvy, ne bez prichin.
     Grishka hodit naraspashku.
     Nosit shelkovu rubashku,
     "Vyshivala mne sama.
     Vhozh ya v luchshie doma,
     Zahochu -- prodam Rossiyu;
     Ne slyhali pro Messiyu,
     Tak Messiya -- eto ya
     I vokrug strana moya..."
     Vsem v zobu dyhan'e sperlo.
     Syty Grishkoyu po gorlo.
     Podoshel vsemu predel,
     Tak strane on nadoel.
     No carya smeshat ukory.
     Korotki o Grishe spory:
     "|tot starec mne rodnoj --
     Vmeste pravim my stranoj,
     Ty svyatogo ne poroch'.
     Uezzhaj otsyuda proch'".

     I togda sobralis' troe,
     V chas odin, nochnoj poroyu:
     "CHto slova? -- konec rasskazam.
     Nado konchit' delo razom.
     Poedom stranu on est,
     Nado konchit' -- delu krest".

     I sluchilos' eto noch'yu.
     Vse soshlis' po polnomoch'yu.
     Vse sobralis' vo dvorec,
     Gde byval "svyatoj otec".
     Grishka p'yan uzh byl nemalo,
     Dam hvatal za chto popalo.
     Lil maderu na rubashku.
     Govoril v hmelyu pro Sashku,
     Pro carya i pro dvorec,
     A uzh delu byl konec.

     CHto tam bylo, kak tam bylo.
     Kto strelyal v lico i s tyla,
     |to nam ne nado znat'.
     Tol'ko Grishke uzh ne vstat'.
     Nachal on hitro, ne prosto.
     Konchil prorub'yu u mosta.
     YAstreb v tuchah proletal,
     I emu konec nastal.

     Kak Alisa ubivalas'.
     Kak na fob ego brosalas'.
     Vozle Carskogo Sela
     Mesto grobu otvela:
     "V mire net emu zameny,
     Vot on muchenik netlennyj.
     Bez nego pokoya net,
     Oprotivel celyj svet".
     Shoronili po zakonu,
     Polozhili v grob ikonu:
     "Spi do radostnoj vesny,
     Aleksandra i knyazhny".

     A spustya nemnogo dnej,
     Rus' byla polna ognej,
     V kazhdom serdce -- pyl otvagi;
     Zaaleli yarko flagi.
     Zmiyu vbili v spinu kol.
     Ruhnul carstvennyj prestol.
     Sgiblo Grishkino nasledstvo.
     Sgibli te, kto vpali v detstvo.
     Vot i skazochke konec --
     Delu slavnomu venec.







     (maj, 1907 god)

     Kogda ya zhil sperva, kak govoritsya, v mire do 28 let, to byl s mirom, to
est' lyubil mir i to, chto v mire, i byl spravedliv i iskal utesheniya s mirskoj
tochki  zre­niya. Mnogo v obozah hodil, mnogo  yamshchichil i rybu  lo­vil i  pashnyu
pahal. Dejstvitel'no eto vse horosho dlya krest'yanina!

     Mnogo skorbej  bylo mne; gde by kakaya sdelalas' oshib­ka, budto kak ya, a
ya vovse  ni  pri chem.  V artelyah perenosil  raznye nasmeshki. Pahal userdno i
malo spal,  a vse zhe-taki v  serdce pomyshlyal kak  by  chego  najti, kak  lyudi
spasayutsya. Posmotryu po povodu primerov na svyashchenni­kov -- net, vse chto-to ne
to; poet i  chitaet rezvo, gromko, kak  muzhik drova rubit toporom. Vot  mne i
prishlos' podumat' mnogo: hot' hudoj da Batyushka. Vot ya i poshel palomnichat', a
tak  byl  bystryj vglyadyvat'sya v  zhizn'; vse  menya interesovalo,  horoshee  i
hudoe, ya i veshal, a sprosit' ne u kogo bylo chto znachit? Mnogo puteshestvo­val
i veshal,  to  est'  proveryal vse  v zhizni. V palomniche­stve  mne prihodilos'
perenosit'  neredko  vsyakie  bedy i  napasti, tak  prihodilos',  chto  ubijcy
predprinimali protiv menya, chto raznye byli pogoni, no na vse mi­lost' Bozh'ya!
To skazhut  odezhda neladna, to v chem-nibud' da zabudutsya klevetniki nepravdy.
S nochlega uhodil  s  polunochi, a vrag zavistliv vsyakim dobrym delam, po­shlet
kakogo-nibud' smutitelya,  on  poznakomitsya, chego-nibud' u hozyaina voz'met, a
za mnoj pogonya, i vse eto perezhito mnoyu! A vinovnik totchas zhe nahoditsya.  Ne
odin  raz napadali  volki, no  oni razbegalis'. Ne  odin raz takzhe  napadali
hishchniki,  hoteli obobrat',  ya  im  skazyval: "|to  ne moe,  a vse  Bozh'e, vy
voz'mite u menya,  ya  vam pomoshchnik, s  radost'yu otdayu",  im  chto-to  osobenno
ska­zhet  v  serdcah ih, oni podumayut  i skazhut:  "Otkuda  ty i chto  takoe  s
toboj?" -- "YA chelovek  -- poslannyj  brat vam i predannyj Bogu". Teper'  eto
sladko pisat', a na dele-to prishlos' perezhit' vse.

     YA shel  po 40--  60 verst  v den' i ne sprashival  ni buri,  ni vetra, ni
dozhdya.  Mne  redko  prihodilos'  ku­shat', po  Tambovskoj  gubernii  na odnih
kartoshkah, ne imel s soboj kapitala i ne sobiral vovek; pridetsya Bog poshlet,
s nochlegom  pustyat -- tut i pokushayu.  Tak  ne odin  raz prihodil v  Kiev  iz
Tobol'ska,  ne  peremenyal bel'ya po polugodu i ne nalagal ruki do tela -- eto
ve­rigi  tajnye, to est' eto delal dlya opyta i ispytaniya. Neredko shel po tri
dnya, vkushal tol'ko samuyu malost'.  V zharkie dni nalagal na sebya post: ne pil
kvasu, a ra­botal s podenshchikami, kak i oni; rabotal i ubegal na otdohnovenie
na  molitvu. Kogda konej pas --  molilsya. |to otrada mne posluzhila za  vse i
pro vse.

     Hodil beregami, v prirode nahodil uteshenie i  ne­redko pomyshlyal o Samom
Spasitele,  kak  On  hodil  beregami. Priroda  nauchila  menya  lyubit' Boga  i
besedo­vat'  s Nim.  YA  voobrazhal  v ochah  svoih  kartinu Samogo  Spasitelya,
hodivshego s uchenikami svoimi. Prihodi­los' neredko dumat' o Carice Nebesnoj,
kak Ona pri­hodila  na  vysokie mesta  i  prosila Boga --  "Skoro  li ya budu
gotova  k Tebe". Mnogo  mozhet priroda nauchit' po vsej  premudrosti  i vsyakoe
drevo i kak po povodu vesny. Vesna oznachaet velikoe  torzhestvo dlya duhovnogo
chelo­veka. Kak razvivaetsya v pole, to  est'  ukrashennyj svet­lyj  maj, tak i
kto  sledyashchij sledit  za  Gospodom, to u nego  zacvetaet dusha podobno mayu, u
nego takoe torzhe­stvo, kak den'  Pashi, to  est'  napominaet kak budto  etot
den', kogda on  prichashchalsya, i kak  razvivaetsya vsya ves­na, tak razvivaetsya i
torzhestvuet kto  ishchet Gospoda. Neduhovnomu cheloveku vesna  tozhe  radost', no
tol'ko kak neuchenomu gramota.

     Eshche  ya  nashel  odnu  otradu iz  otrad vseh: chital ezhed­nevno  Evangelie
ponemnogu, chital nemnogo, a dumal bolee. Potom eshche uchilsya nosit'  verigi tri
goda, no vrag menya smushchal -- "|to ty vysok, tebe net sverstni­kov".  YA mnogo
borolsya  i  pol'zy  oni mne  ne prinesli, a  nashel verigi lyubvi.  Lyubil  bez
razbora: uvizhu stran­nikov iz hrama i ot lyubvi pitayu  chem Bog  poshlet, u nih
nemnozhko  nauchilsya,  ponyal  kto  idushchij  za  Gospo­dom. Mnogo  mne  prishlos'
borot'sya i  perezhit'. V odno  prekrasnoe vremya hodil, dumal obo  vsem, vdrug
pro­nikla vo  mne  mysl', dolgo  nedoumeval,  chto vot sam  Gospod' ne izbral
carskie chertogi, a  vybral Sebe yasli  ubogie  i  tem proslavil  slavu.  Mne,
nedostojnomu, pri­shlo  v golovu dostignut':  vzyal,  vykopal v konyushne  vrode
mogily peshcherku i tuda uhodil  mezhdu obednyami i  zaut­renyami molit'sya.  Kogda
dnem svobodnoe  vremya, to ya  uda­lyalsya tuda i tak mne  bylo vkusno,  to est'
priyatno,  chto v tesnom meste  ne  razbegaetsya mysl', neredko i  nochi vse tam
provodil, no vrag-zlodej  vsyakim  strahom menya ottu­da  vyzhival --  treskom,
dazhe bylo poboyami, no ya ne  perestaval.  Tak prodolzhalos'  let vosem', i vot
vrag-zlo­dej vse  zhe-taki navel lyudej -- budto okazalos'  mesto lishnee i mne
prishlos' pereselit'sya v drugoe mesto.

     Voobshche ya videniyam nikakim ne veril, tak menya Bog hranil ot videnij. Vot
menya iskushenie  poiskalo odno, chto vozroptal na  obshchestvo. Videniyu ne  nuzhno
verit', eto nedostupno  nam. Hotya  by ono  na  samom-to  dele bylo,  za  eto
Gospod' prostit, za neverie  dazhe  malen'kim  pod­vigom  prostit, no kak  ot
vraga v  prelest'  vpadesh',  to  eto  sprashivaetsya  kak  vse  ravno,  kak  u
kakogo-nibud'  zlogo  pomeshchika   poteryal  kakie-nibud'  veshchi.  Ochen',  ochen'
ostorozhno nuzhno s  etimi  videniyami, do takoj  dovedut  nizkoty, to est'  do
zabveniya, chto ne budesh' pomnit' ni dni, ni chasy, i v takuyu vpadesh' gordost',
i budesh' nastoyashchij farisej. Trudno strannichkam borot'sya  so vragom.  Kogda ya
shel strannichat' v Kiev, to uhodil utrom bez obeda, eto byl moj ustav. Zlodej
vrag  zavidoval  vsemu moemu dobromu  delu; to on yavlyalsya  v vide nishchego,  a
vse-taki  znatno, chto  ne nishchij,  a vrag  v tumane.  YA  uspeval v  to  vremya
krestnym znameniem sebya osenyat', i vdrug ischezal kak prah. To mne kazal, chto
derevnya  eshche bolee kak 30 verst, smotrish' iz-za lesku i  vyshel na dolinku --
tut  i  selo.  |koj  satana!  To  yavlya­yutsya  pomysly  nechestivye,  ustalost'
neopisannaya,    go­lod    nevyskazannyj,   zhazhda    pit'ya    neopredelennaya,
sdo-gadyvalsya, chto  eto opyat' ot vraga, neredko padal na doroge kak budto po
kochkam  inogda -- vse eto iskushe­nie! Priblizish'sya v selu, zvon razdaetsya, ya
svoimi prytkimi nogami i chastoj pohodkoj -- uzhe v hram. Vot mne pervuyu mysl'
vrag  zadaet: to stan' na paperti,  so­biraj zhertvy -- doroga dalekaya, deneg
mnogo nado, gde voz'mesh'; to pomolis', chtoby tebya vzyali obedat' i na­kormili
poslashche. Hvat' bezumnoj golovoj, uzhe heru­vimskij stih poyut, a ya eshche ne byl,
ne predstoyal, ne  soedinyalsya  s  Gospodom!  Daj ya  ne  budu bol'she!  Tak mne
prishlos' s etimi pomyslami borot'sya celye goda.

     Vot  ya ne stal  pomyshlyat',  a  stal prihodit'  v hram stoyat' s muzhikami
sel'chanami, togda mne  Bog  daval: napoyat i nakormyat i vsyu  nuzhdu stranstviya
moego  poj­mut.  V tom  u strannikov  blagochestie, chto  ne nuzhno sobi­rat' i
naipache  na  pogodu roptat', potomu chto durnaya i  horoshaya pogoda  -- vse  ot
Prestola Bozhiya.

     Strannichat'  nuzhno  tol'ko po vremeni  --  mesyacami, a  goda chtoby  ili
mnogie gody, to ya mnogo oboshel  stran-nopriimen --  tut  ya nashel strannikov,
kotorye  ne  tol'­ko  goda,  a celye  veka vse  hodyat, hodyat  i do togo  oni
bednyazhki  dohodili, chto vrag v nih poseyal eres' -- sa­moe glavnoe osuzhdenie,
i takie  stali lenivye, nera­divye, iz  nih malo ya nahodil, tol'ko iz  sotni
odnogo, po stopam Samogo Hrista. My -- stranniki, vse ploho mozhem borot'sya s
vragom.  Ot  ustalosti  yavlyaetsya  zlo.  Vot  po  etomu  povodu  i  ne  nuzhno
strannichat' godami, a esli  strannichat', to nuzhno imet' krepost'  i silu  na
volyu i byt' gluhim, a inogda i nemym, to est' smirennym nai­pache prostyachkom.
Esli vse eto sohranit', to neischerpa­emyj tebe kolodez'  --  istochnik  zhivoj
vody.  A v nasto­yashchee vremya  sohranit' istochnik etot  trudnen'ko.  Nuzhda vse
zhe-taki  Bog ne staree i ne molozhe, tol'ko  vremya drugoe. No na eto vremya On
imeet  Svoyu blagodat'  i vre­mya vostorzhestvuet.  Stranniku nuzhno prichashchat'sya
tem  bolee vo vsyakom monastyre,  potomu chto  u  nego bol'shie skorbi i vsyakie
nuzhdy. Svyatye tajny obraduyut stranni­ka, kak maj mesyac svoyu zemlyu.

     Mnogo  monastyrej  obhodil  ya  vo slavu  Bozhiyu,  no ne  sovetuyu  voobshche
duhovnuyu zhizn' takogo roda -- brosit' zhenu i udalit'sya v  monastyr'. Mnogo ya
videl tam lyu­dej;  oni ne zhivut kak monahi, a  zhivut kak  hotyat i zheny ih ne
sohranyayut togo, chto obeshchali muzhu. Vot tut-to i sovershilsya na  nih  ad! Nuzhno
sebya bolee ispytyvat'  na  svoem  sele  godami, byt'  ispytannym  i opytnym,
po­tom i sovershat' eto delo. CHtoby opyt peresilival buk­vu,  chtoby  on byl v
tebe hozyain i chtoby zhena byla ta­kaya zhe opytnaya, kak i sam, chtoby v mire eshche
poterpela by vse nuzhdy i perezhila  vse skorbi. Tak mnogo, mnogo chtoby videli
oba,  vot  togda sovershitsya  na nih  Hristos v  obiteli svoej. Trudno v miru
priobresti spasenie, naipache v nastoyashchee vremya. Vse sledyat za  tem, kto ishchet
spaseniya,  kak za  kakim-to razbojnikom, i  vse stremyat­sya ego osmeyat'. Hram
est'  pribezhishche  i vse  tut  uteshenie, a  tut-to kak  duhovenstvo  voobshche  v
nastoyashchee  vre­mya ne duhovnoj  zhizni,  naipache sledyat,  kto  ishchet bise­ra  i
smotryat s  kakim-to  udivleniem,  kak budto prishli  sdelat' svyatotatstvo. No
chego nam ob etom pechalit'sya? Ved' Sam Spasitel' skazal: "voz'mi krest svoj i
sleduj za  Mnoj". My  ne  k duhovenstvu idem, a  v hram Bozhij! Nu, da  nuzhno
podumat' -- hudoj,  da Batyushka. U nas iskusheniya, a u nego i pogotovu, potomu
chto  tam u  nego shurin na balah, a teshcha-to u nego koketnichala, a  zhena mnogo
deneg na  plat'ya  izvela, i gostej-to u nego pred­stoit mnogo  k zavtraku. A
vse zhe pochitat'  nuzhno  ego! On  est' batyushka -- nash  molitvennik.  Tak i  v
monastyre oni postavleny na spasenie i poshli spasat'sya, to est' kakoj-nibud'
pomeshchik poslal svoego raba za  gorohom,  a on prines emu red'ki, chtoby on  s
nim dospel? Odna­ko nakazal by!

     Kto v  miru  neuchenyj,  a  zhizn'  tolknula na  spase­nie,  tot po  vsej
veroyatnosti  bol'she poluchit  darova­niya;  chto ni  delaet, da uspeet!  Vot po
povodu etomu pri­mer.  Bylo  by u odnogo hozyaina nanyat' dva rabotnika, a dva
by  pribezhali  so storony i prorabotali vo  slavu. Hozyain  dolgo pomnil by i
daval  i spasibo. Te dvoe-to nanyaty i pozvany byli,  i  eti-to pribezhali  vo
slavu  -- oni  i poluchat tem  bolee,  chto  ne  byli  k  delu  pristavleny, a
sovershili bolee teh, kotorye byli  prizvany. Ne odin raz ya  videl kak gonyat,
gde sobravshis' vo imya Gos­poda besedu vedut, to est' zhivut kak po-bratski ot
lyub­vi  Bozhiej i  lyubyat ne po  odnoj  bukve,  a  po slovu  Spa­sitelya; i  ne
vykapyvayut v  cheloveke,  to est' ne nahodyat nikakih oshibok, a nahodyat tol'ko
sami v sebe, besedu­yut  o lyubvi i kak soedinit'sya so Svyatymi Tajnami i  pet'
raznye  psalmy i chitat' po glave  iz Evangeliya, hotya za eto budete izgnany i
budut vas podozrevat'. Po­tomu chto oni-to (gonyashchie) chiny zasluzhili po bukve,
a ot Gospoda daleko otstoyat  i duhovnyj organ dlya nih kak  zagranichnyj yazyk.
Budem starat'sya i molit'sya, chtoby Gospod' nas ne rasseyal! Oni zhe  trebuyut ot
nas to, chego sami ne pojmut. My ne budem Boga prosit', chtoby ih Bog nakazal.
Sam Gospod' ukazhet im put' -- istinu. Smeh ih obratitsya po slovu Spasitelya v
plach. Ne budem smotret' na raznye ih ponosheniya: "sluha  zla da ne  uboimsya",
"sta­nem prodolzhat' pet'  psalmy  i  lyubit'  drug druga  vsem serdcem" -- po
slovu Apostola:  "privetstvujte drug  dru­ga  svyatym  lobzaniem". Tol'ko  ne
nuzhno delat'sya vsem bol'shimi, nuzhno slushat' i  vnimat' odnogo, kto nas vedet
v put' istinnyj; a to kak by vrag nas ne rasseyal i ne poseyal v nas nichtozhnuyu
erundu.

     Voobshche  boyat'sya  stanem  prelesti  vsyakih  videnij.  Ne   budem  verit'
snovideniyam  krome Bozhiej  Materi  i  Kresta. Mnogo-mnogo vrag  predstavlyaet
vsyakih klyauz i  mnogo pokazyvaet  za bratom  nedostatkov; inogda  i  ska­zhet
bratu  vovse  ustami  chuzhimi na  brata,"budto kak  na samom  dele  tot  brat
govoril, a tot dazhe i ne dumal etogo. Vot tut-to nuzhno ostorozhno v  duhovnoj
zhizni. Vrag tak nakleveshchet kak est' na samom  dele, i chto zhe potom poluchitsya
--  dazhe do smerti ne  hotyat drug  druga videt' i pri  konchine prostit'. Vot
togda i poluchitsya velikij neurozhaj  v pole -- hozyain ne nasyplet v zhit­nicu,
a  my vo  spasenie. Kak dyrovatyj meshok ne so­hranit v sebe zhita, tak i  my,
ezheli ne  budem drug dru­ga proshchat', a budem zamechat' v  drugom oshibki, sami
zhe nahodit'sya k nemu vo zlobe, to est' sudit'. Nam by nado  so smireniem  za
nim  zametit' oshibki, da ulaskat'  ego,  kak  mat'  serditoe  ditya:  ona vse
primerya, priberet i vsyakim obmanom i laskami ne dast emu krichat'.

     Horosho by i nam najti primer s etoj materi. Naj­ti i oblaskat' padshego,
a naipache byt' samomu osto­rozhnym i, proshedshi vse  opyty, byt' blizko k Bogu
i pokazat' svoj primer, i ne ot odnoj bukvy, a byt' na dele samomu.

     Ah,  kak vrag hitryj lovit voobshche spasayushchihsya: v odno prekrasnoe  vremya
ehal ya  zimoj, byl moroz  v trid­cat' gradusov, vrag  i nauchil menya:  "Snimi
shlyapu i molis' na  doline za loshad'mi, ved' vse delateli,  chto ne delayut, da
uspeyut". YA dejstvitel'no snyal  shapku i davaj  molit'sya,  a  potom mne  stalo
kazat'sya v  ochah,  bud­to  Bog  ochen'  blizko.  CHto  zhe  poluchilos'?  Golovu
prostu­dil,  potom  zahvoral, byl  sil'nyj  zhar,  39  gradusov.  Vot  ya  tut
porabotal, a kogda prishel v sebya, za eto mno­go molilsya i postoval. Molit'sya
mozhno na doline, no ne snimaya shapki v 30 gradusov moroza.

     Kto spasaetsya i ishchet Gospoda ne ot kakoj-nibud' korysti, togo, kakoe by
to ni bylo  iskushenie  prive­det ne na greh, a na opyt. Nuzhno  tol'ko  posle
etogo  iskusheniya  bol'she  pribavit' sily  i s  rassuzhdeniem dejstvovat'.  Ne
osobenno  zabivat'sya i  popadat' k nebu, a  ponemnozhku, kak  tebe na  serdce
pridet,  a  ne  kak rev­nitel'. Nuzhno byt'  ostorozhnym i pomnit' Boga, kogda
rabotaesh', naipache  lovish'  rybu,  pomyshlyat' ob uche­nikah  Gospoda,  kotorye
takzhe  raskidyvali  seti.  Kogda  pashesh'  -- pomyshlyat',  chto  trud  est'  vo
spasenie.  Nuzh­no  chitat'  izredka  molitvy  Bogorodice,  a  v  gustom  lesu
pomyshlyat' o pustyne,  gde spasalis'  prezhnie otcy.  Na zhatve dumat' voobshche o
delatelyah dobryh del, truzheni­kah Bozhiih. Kogda  odin  edesh'  ili  idesh', to
nuzhno  so­obrazhat', chto vse  pustynniki byli odinoki. Ezheli zhe nagnala  tebya
tolpa,  to pomyshlyaj, chto za  Gospodom za Samim  shli tysyachi slushatelej  slova
Ego.  Hotya vse my kak cheloveki greshny, no sozdanie  i obraz  Bozhij. Nai­pache
ezheli kakie  strasti plotskie,  to voobrazhaj  kar­tinu v ochah svoih -- Krest
Gospoden i gromko na vraga krichi: "Pojdem so mnoj na krest, ty byl kak angel
i predstan' odesnuyu, a ya togda budu svyatoj i  oba ne budem muchit'sya, a to ty
i menya muchaesh', i sebya".

     Kogda  nikogo  ne  vidno, to gromko  otkrikivajsya ot  vraga:  "Gospodi,
Iisuse  Hriste,  Syne  Bozhij,  pomiluj menya greshnogo  i molitvami Bogorodicy
sohrani menya".  A esli vidish', chto  okolo tebya kto-nibud' bliz­ko, to  tajno
duhom voznosi  molitvu Iisusovu. Zatem prichashchajsya  kak mozhno chashche i  hodi  v
hram,  kakie by ni byli batyushki. Schitaj batyushek  horoshimi, potomu chto ty kak
spasayushchijsya  --  tebya  vrag  iskushaet, a  u  nego tozhe  semejstvo i  on tozhe
chelovek. Emu by nado bylo postupit' v ispravniki, a on poshel v batyushki. Ved'
on by rad sprosit', da net u nas takih zhivyh lyudej dat' emu blagoj  sovet. V
nastoyashchee vremya kto mozhet so­vet dat', tak oni v ugolochki pozagnany.

     Vot  eshche kak vrag zavistliv k tem, kto ishchet Gospoda i  kogo on nichem ne
mozhet iskusit' -- on pryamo posy­laet bolezn'. Kto molitsya zemnymi  poklonami
--  u  teh  zabolevaet  spina,  u strannikov  -- nogi  i vse  po navazh­deniyu
vrazh'emu;  postnikov  davit  takaya  zhazhda,  chto  ni  vyskazhesh', na smirennyh
posylaet   iz   zhenskogo   pola   s   kakimi-nibud'   neudovol'stviyami,   na
neserebrolyubivyh  navodit budto zavtra umret s golodu, u teh, kto krestitsya,
otnimaetsya  ruka, neredko mutyatsya glaza, inogda delayutsya  sudorogi. V nochnoe
vremya tem bolee velit pospat' vrag, a to yavit  tresk, raznyj strah i  vsyakie
vsyacheskie. To yavit milost', chto vidit  vse i  vsyakim vra­zheskim svoim hitrym
navazhdeniem,  a naipache  v  lesu  on  staraetsya  vsemi  silami pobedit'.  Na
trudolyubivyh staraetsya nagnat' lenost'. Kak eto vse -- pobedit'!

     Na  vse nuzhno  bit':  molit'sya nemnogo, no .udaryat' sebya,  kogda nikogo
net, krepko pravil'no i fiziches­ki, chtoby dazhe pol drozhal, tol'ko starat'sya,
chtoby nikto ne  videl --  togda eto  vse budet zdorovo i proj­det, i  budesh'
opyten  i primesh' vse eto  s radost'yu,  potomu  chto  tebya  vrag nauchil, a ne
iskusil -- naipache eshche nauchil lyubit' Boga. Vot  tebe i vrag! Hvat', hvat', a
pol'zy  net. Voz'mi v primer hudogo evreya:  obmanyval,  obmanyval -- glyadish'
dospelsya rastorguj (razorilsya), tak i vrag trudilsya da ne nad tem.

     Vsya zhizn' moya byla bolezni. Vsyakuyu vesnu ya po so­rok nochej ne spal. Son
budto kak zabyt'e, tak i provo­dil vse vremya s 15 let do 38 let. Vot chto tam
bolee menya tolknulo na novuyu zhizn'. Medicina mne ne pomogala, so mnoj nochami
byvalo  kak s malen'kim, mochilsya  v posteli.  Kievskie srodniki  iscelili, i
Simeon Pra­vednyj  Verhoturskij  dal sily  poznat' put' istiny  i  uvracheval
bolezn' bessonnicy. Ochen' trudno bylo vse eto perezhit', a delat' nuzhno bylo,
no  vse-taki  Gos­pod'  pomogal rabotat', i nikogo ne nanimal, trudilsya sam,
nochi s pashnej malo spal.

     Kogda ya  stal hodit' po svyatym mestam, to stal chuv­stvovat' naslazhdenie
v drugom mire.  Hodil vremenno ne  vsegda  po svyatym mestam; ispytyval mnogo
chego;  videl,  kak Bogu sluzhat v obiteli  svyatoj,  i  dumal,  chto v miru kto
delaet so strahom i  blagosloveniem  Bozhiim tozhe  uchastnik  dazhe i  bol'shij,
potomu chto Sam Samo­derzhec Car'  krest'yaninom  zhivet, pitaetsya  ot  ego  ruk
trudyashchihsya, i vse pticy krest'yaninom pol'zuyutsya, dazhe mysh' i ta im pitaetsya.
Vsyakoe  dyhanie da hvalit Gospoda i molitva vse za krest'yanina  -- tol'ko by
on ne skvernoslovil! Velik, velik est' krest'yanin pered Gospodom: on nikakih
balov ne ponimaet,  on v teatre redko byvaet, on tol'ko  pomnit: Sam Gospod'
podat' nes i  nam  velel  --  Bozhij trudovik! U nego  vmesto orga­nov kosa v
rukah; vmesto uveselenij -- soha u serdca; vmesto pyshnoj odezhdy kakoj-nibud'
tverdyj armyachok; vmesto trojki lihoj kakaya-nibud' ustalaya loshadka. On edet i
vspominaet ot dushi ko  Gospodu: "donesi menya s etoj doliny v svoe  pribezhishche
ili  do goroda". Vot  tut-to na  nem Hristos!  a sam peshechkom so slezami. On
zdes' so Hristom, a tam uzhe davno na nem prebyvaet raj, to est' on zagotovil
ZHitnicu Bozhiyu. Neredko  prihoditsya so  slovami Boga umolit' i Frola, i Lavra
pomyanut', a vse  zhe-taki s  Bogom i  tut  emu radost'! A bez Boga hotya i  na
trojke mchat'sya, a unyniya polnyj ekipazh.

     CHto im zavidovat'! u  nih kak u hudogo evreya kakoj-nibud' gniloj tovar,
da  podkrashen ili podlazhen. Hvat', a ego i net, to  est' den'gi zaplatil,  a
pol'zy ne poluchil. Vot ih radost' -- kak nadezhdy na vesennij led. U nih edet
tol'ko  pyshnoe plat'e, a dusha vo mrake.  No dej­stvitel'no ne u kazhdogo  tak
byvaet: "porfira ne pogu­bit, a  rubishche ne vozneset", no na vse nuzhno umenie
i  opyt. Vsegda  nuzhno sebya v odezhde unizhat' i schitat' sebya nizkim, no ne na
slovah,  a duhom dejstvitel'no.  Bril­lianty tozhe  Bozhie  sozdanie i  zoloto
ukrashenie Cari­cy  Nebesnoj  --  biser chtimyj,  no  tol'ko nuzhno sumet'  ego
sohranit'. My odevaemsya v zhemchug -- delaemsya vyshe gorodov, podymaem duh -- i
rozhdaetsya porok gordosti i nepokornosti ko vsemu. A vy znaete, kto u nas  ne
poko­rilsya?  Odin satana! On  trepetal, on ne  spal i  srodu ne kushal,  a vy
znaete, gde on  nahoditsya? Nuzhny tol'ko unizhenie i lyubov' -- v tom i radost'
zaklyuchaetsya!

     Lyubov' --  bol'shaya cifra! prorochestva prekratyatsya i znaniya umolknut,  a
lyubov' nikogda.  Ne tak kak  strogo govoritsya, a malen'ko, malen'ko sohranim
--  ostal'­noe vse  prilozhitsya.  Ne  nuzhno  dobivat'sya  pocheta i  uche­niya, a
sledit' i iskat'  Gospoda i vse uchenye poslusha­yut glagol tvoih ili izrecheniya
tvoego. Mne prishlos' mnogo byvat' u arhiereev, mnogo ya besedoval s nimi, vot
vsyacheski ispytyvali. Pridesh' s sokrushennoyu du­shoyu i  smirennym serdcem -- ih
uchenie  ostaetsya  nich­tozhnym  i  slushayut  prostye slova tvoi, potomu chto  ty
pridesh'  ne s prostym duhom, a ot milosti  Bozhiej. Ty odno izrechesh' slovo, a
oni narisuyut sebe celuyu kar­tinu, tol'ko by ty shel ne radi  gnusnoj korysti.
Oni,  hotya  i hotyat ispytat' i ishchut chto-nibud', no ty  kak ne  s prostymi --
slovami,  to  est'  v  strahe  -- vot  tut-to u  nih  zamirayut  usta  i  oni
protivorechit' ne mogut.

     Tak  ya  mnogo  byval v  duhovnyh akademiyah: v Kievs­koj, v  Moskovskoj,
Kazanskoj i bolee v Peterburgskoj.

     V nastoyashchee  vremya, v takuyu smutu 1907 goda  dejstvi­tel'no  na vseh ne
povliyaesh'. I Sam Gospod' ne na vseh  povliyal  i pro nekotoryh zagotovil ad i
t'mu, kotorye est' sledyat za Gospodom, s temi prishlos' mne  pobese­dovat' po
povodu vsej  smuty.  YA  bol'she besedoval  s  nimi  o  lyubvi,  no  oni  mnogo
izumlyalis' o lyubvi bolee iz opyta, kotoraya perezhita mnoyu.

     Tak nuzhno byt' na vse  prigotovlennym  i ne v nauch­nom nastroenii duha.
Esli ne budesh'  iskat' korysti nigde i stremit'sya, kak by uteshit', prizovesh'
Gospo­da dushevno, to  i besy vostrepeshchut  ot  tebya,  i  bol'nye vyzdoroveyut,
tol'ko by vse delat' ne  ot  gnusnoj  kory­sti. A budesh' iskat' kakih-nibud'
sluchaev dlya  bryuha, dlya slavy,  dlya srebrolyubiya, to ne poluchish' ni  zdes' ni
tam,  to  est' ni nebesnogo ni zemnogo, a budesh'  sta­rat'sya,  dejstvitel'no
Gospod' dast  v chem  nuzhdaesh'sya i  poluchish',  chto  tebe nado. Vrag zhe satana
vsegda  zhdet i ishchet sluchaya, kak by  iskusit', i govorit,  pobeseduj pogromche
dlya svoej slavy i pokrasnorech' dlya bryuha!  I ah --  satana kak lisa, svertok
mnogo, mnogo. Vse  eto perezhito mnoyu! Net, ne nuzhno prosit' i besedovat' dlya
slavy svoej  -- eto budet  tol'ko bespokojstvo -- ne dadut i ne poluchish', ne
priobretesh' ni v zemnoe na­slazhdenie, ni v nebesnuyu radost'.

     Esli budesh' sebe priobretat', to ne ukrasish' ni hram, ni sebya, a budesh'
zhivoj mertvec, kak  v Evangelii govo­ritsya. Vot uchenost'  dlya blagochestiya --
nichego!  To est' ya  ne  kritikuyu bukvu --  uchit'sya nado,  no k  Bogu vzyvat'
uchenomu ne prihoditsya. On vse  na  bukve proshel  i ne  prihoditsya emu k Bogu
vzyvat'. Bukva zaputala  emu golo­vu i  svila nogi, i  ne mozhet on po stopam
Spasitelya hodit'. Dejstvitel'no est'  i hodyat po stopam Spasitelya, no tol'ko
ochen' pomeshalo  im  nastoyashchee vremya. Sputana vsya Rossiya i ne priznaet v  nej
pastva  svoego pastyrya,  to  est'  na  rodine  nado  lyubit' rodinu  i v  nej
postavlenno­go Batyushku-Carya -- Pomazannika Bozhiya.

     Mnogo, mnogo  ya koe-gde byval:  byval  u sanovnikov i oficerov i knyazej
dazhe, prishlos' Romanovskoe po­kolenie videt'  i byt'  u Batyushki Carya.  Vezde
nuzhny podgotovka i  smirenie i lyubov'. Vot i  ya cenyu, chto v  lyubvi prebyvaet
Hristos,  to  est'  neothodno  est'  na  tebe  blagodat'  --  tol'ko  by  ne
iskorenilas'  lyubov',  a  ona  nikogda  ne iskorenitsya,  esli  stavit'  sebya
nevysoko, a lyubit' pobol'she.  Vse uchenye i znatnye boyare i knyaz'ya slushayut ot
lyubvi  slovo  pravdy,  potomu  chto  esli  v  tebe  lyubov'  est'  --  lozh' ne
priblizitsya.

     Ne tak  kak pishetsya, no na dele-to  popast' k Vyso­kopostavlennym nuzhno
byt'  ochen'  ostorozhnym i  pri­gotovlennym ko  vsemu, togda  ot  very  tvoej
povliyaet na nih Gospod'  svoeyu krasotoj. Oni vstrepeshchut i tvoe prostoe slovo
primut za samoe vysokoe obrazovanie, potomu chto v nih skazhetsya osobenno chego
ne opishesh', to est' povliyaet Sam Gospod' svoeyu blagodat'yu. YA gresh-






     nyj tut  byval to vyskazat'  ne mogu,  u  vseh i  vsya i mno­go koe-chego
videl.  Odno  glavnoe: kto zhivet so Hristom nishchij  i ubogij, u togo  radost'
bol'she  ego  haty, a  i  vo  dvorcah  i u  Vysokopostavlennyh, kak Boga net,
uny­nie bol'she hizhin. Dejstvitel'no mnogo  i  sredi aris­tokratov takih, chto
blagodati vyshe dvorcov i umeniyu k blagochestiyu. Kotorye umeyut sebya unizit', u
teh i bla­godat' vyshe dvorcov, ne dobivayutsya sej slavy, a dobi­vayutsya vysshej
blagodati im i skorbi kak ovsyanaya ple­va  dlya  vetra. A kotorye zhdut ot Carya
pochestej i nagra­dy, a sami  ne  zasluzhili --  u nih fundament-to na pes­ke.
Voda  prishla i vse uneslo, to est' malen'kaya oshib­ka,  a oni uzhe to davyatsya,
to strelyayutsya,  to napivayut­sya, potomu chto oni ne  iskali  nebesnoj slavy, a
iskali  zemnogo udovol'stviya.  Boga  i to kupili  v magazine --  izumrud.  A
on-to, izumrud,  u nih zarzhavel, i rzhavchina posluzhila svidetelem. Kto Bogu i
Caryu sluzhil  i ne  iskal slavy,  trudilsya -- zasluga. Ne spal den'  i  noch',
delal pravdu, sluzhil Bogu i unorovlyal Batyushke Caryu, na togo i gora upadet --
ego ne  zadavit, pereneset vse s radostiyu i  poluchit naslazhdenie dazhe bol'she
starogo. Vspomnil eshche odin opyt  i ispytanie  v moej  zhiz­ni. Hodil v Petrov
post  na ostrova i tam sobiral lyko; taskal bol'she chem za polversty  v ozero
mochit'. Hleba kushal malost',  a ovodov i komarov ot sebya  ne otgonyal. V pyat'
chasov vechera ya  snimal rubashku, klal sto poklonov i tvoril Iisusovu molitvu.
Vrag-nenavistnik  ochen'  mnogo  etomu  pozavidoval,  napustil  unynie,  dazhe
ne­udovol'stviya  sdelalis'.  Edva-edva  smog perenest', no  ponyal ya, chto emu
dosadil. Potom  sam eshche oshibsya i ego oklevetal, no togda-to on menya vtorichno
donyal, to  est' bol'she eshche nauchil k opytu i ostalsya nechestivyj os­meyannyj so
svoimi hitrostyami. Ego rol' byla bogohul'­stvo, a ono proizoshlo ot prosimogo
mnoyu chuda. Tak  vot, ne sovetuyu prosit' chudes  ili podvigi  bol'shie brat', a
brat' podvigi po mere. YA dejstvitel'no  polu­chil pol'zu ot ovodov i komarov,
cifra  nepisannaya, i nauchilsya vsyakomu terpeniyu, voobshche udaram ili iznu­reniyu
tela. Pridetsya esli na myagkom spat', to i horo­sho v intelligentnom obshchestve,
a v pole na kochke  i slashche, i berezon'ka pod bokom i zor'ku ne prospish' i na
vse eto opyt. Eshche v petrovskie nochi ya pahal, ovodov tozhe ne ubiral s sebya --
puskaj  pokushayut  telo  i po­p'yut  durnuyu krov'. YA  razmyshlyal:  i oni  Bozhie
sozda­nie,  tak  i ya  sotvoren  Bogom.  Kaby Bog ne  dal leta, ne bylo  by i
komarov. Ah, kakoj u muzhika trud zolotoj i on delaet vse s rassuzhdeniem. Vot
i komarov-to  pokor­mit i  to  vo Slavu Bozhiyu. Muzhichok mudrenyj i  opyt­nyj.
Dusha zhivaya  u nego i  perezhito  im mnogo. Odnako zhalko,  chto u nego um spit,
potomu chto on ne byl v gimnazii. Ne izvestno odnako, chto by s nim bylo, kaby
pouchilsya.  Odno izvestno,  uchenie  v  Boge  i  v  Boge v  hrame  i  v  hrame
soedinyat'sya s Gospodom, prinimat' Svyatye Tajny tri raza v god. Esli vse  eto
sohranit' v sebe,  to  budut na  tebya napadki, presledovaniya raznye i voobshche
budut svyashchenniki pytat', na vse nuzhna sila i  Bog dast darovanie -- ih bukva
ostanetsya deshevoj cenoj.

     Kogda v  hrame svyashchennik, to nuzhno  ego pochitat'; esli zhe  s  baryshnyami
tancuet, to napominaj  sebe, chto eto  ne  on, a  bes za nego, a on gde-to  u
Prestola   sam  sluzhit.   A  vidish',  chto   on  sladkie   obedy   sobral   i
kumu­shek-golubushek sozval, to eto  potomu, chto  u nego svoya­chenica baryshnya i
shurin kavaler,  a zhene-to  batyushko-voj  i  zhalko ih, on  zhe Hristovyj vse zhe
batyushka i ne sam, a pozhalel ih, tak i predstavlyaj v ochah kartinu.

     Hochu eshche pogovorit' o  somnenii. YA  nashel  mnogo lyudej  somnevayushchihsya v
sebe s 16  let i do  33 i mne prishlos'  besedovat' po povodu somneniya. I tak
eto so­mnenie dohodit do  takoj  glubiny  v zabyt'e,  chto  pred­stavlyaetsya v
konce koncov, chto dazhe ne dostoin v hram hodit', Svyatye Tajny prinimat' i na
ikony,  to est' na lik Bozhij vzirat'. Tut takaya glubina, chto i  razob­rat'sya
sovsem  nevozmozhno. V  svyatyh  ZHitiyah skazano: nuzhno  sebya  vezde i  povsyudu
proveryat' i  issledovat'. Dejstvitel'no, nuzhno vsegda  sebya  proveryat', ya  s
etim  soglasen, tol'ko  v seredinu tochki  zreniya,  a ne do  kraj­nostej.  Ot
krajnostej chelovek  pomyshlyaet,  naprimer,  chto  v nem net  lyubvi istinnoj. YA
lyublyu ne ot serdca,  a vizhu u  cheloveka  nedostatok  v chem-nibud' i zhaleyu, a
lyubov' daleko ot menya otstoit, ya nedostoin lyubit'  i Bog  ne dal  mne lyubvi,
kak  brat,  naprimer,  lyubit.  CHto zhe  poluchaetsya?  A  vyhodit, chto na  Boga
prinosyat hulu, chto On ne dal lyubvi.  Posle etogo  otrazhaetsya,  chto  chelo­vek
schitaet  sebya dejstvitel'no nedostojnym. V  takom sluchae  ne  nuzhno dumat' o
sebe, chto  vo  mne lyubvi net, a prosit' naipache Vsevyshnego, chtoby On nakazal
mne  lyubov' istinnuyu i nauchil.  Tak On nauchit! Mozhno i pomyshlyat' inogda, chto
ne otberi u menya,  Gospodi, lyubov' chistuyu  i  lyublyu dovol'no, i  puskaj ona,
lyu­bov',  vo mne torzhestvuet  vo  slavu Hrista i upovat'  na  Vysshie Sily. A
bol'she dobivat'sya lyubvi do krajnos­ti nel'zya! A kakuyu Bog dal, takaya pust' i
budet!  I tak  nel'zya nikomu  sovetovat', chto  "lyubi  bolee",  na  vse  nado
prismatrivat'sya  strogo,  potomu chto chelovek lyubit is­krennej dushoyu,  a vrag
hitryj  po etomu povodu i pred­stavit kartinu: "ty eshche ne  uchilsya lyubit', ne
dostoin  greshnik, lyubyat  ne  tak,  a ty lyubi odnogo  Boga, hodi  s  ponikshej
golovoj, ne radujsya!"

     Net,  Bog veselyh ot raya  ne otkazal,  a naipache ih vozlyubil, no tol'ko
veselit'sya  nuzhno vo Gospoda.  Vot  eshche  vrag  hitryj  zadaet  takie frazy i
nauchaet:  "pus­tynniki molilis' i postilis',  i Sam Gospod' 40-dnev­nyj post
nes, a ty  chto za chelovek, za molitvennik i za postnik, popostuj i soedinis'
s Gospodom". Vot my i nachinaem pestovat'  i  molit'sya nedeli, ne sprosya ni u
kakogo starca, a sami ot sebya. CHto zhe poluchitsya?  Polu­chitsya samomnenie  i v
glazah  kartina,  chto  iz podvizhni­kov podvizhnik i  budet videnie i golos ot
ikony i potom chto zhe? Vrag tak sumeet podojti  s bozhestvennoj storony, chto i
srisovat'  nikak  nevozmozhno. S  bol'sho­go  posta,  ot fizicheskoj  ustalosti
zabolevaet  spina i nervy rasstraivayutsya,  i ne hochet chelovek razgovari­vat'
ni s  kem.  Vse kazhutsya v ochah ego iz greshnikov, neredko golova kruzhitsya, ot
slabosti  padayut na pol i chasto stanovyatsya  nenormal'nymi. Vot gde nas dobil
vrag, gde nam postavil seti:  v poste, v molitve dospel  nas  chudotvorcami i
yavilas'  u  nas  na  vse prelest'. Tut-to  my  i  zabyli  i  dni  i  chasy  i
Evangel'skoe slovo otstoit daleko ot nas. Nuzhno brat' primer samyj legkij, s
zhi­votnyh, s loshadej. Posmotri: esli na sytoj loshadi poedesh', ona  ne ub'et;
na  golodnoj  -- ustanet;  derzhis' serediny, togda ne ub'et, ne pristanet, a
kak raz dobe­zhit do  stanka. Tak i molit'sya nado nemnogo, a dumat' pobol'she,
naipache v Velikij Post pomyshlyat': "po­myani mya, Gospodi, vo Carstvii Tvoem".

     Duhom udalyat'sya budto kak v pustynyu. Naipache Iisu­sovu molitvu tvorit':
"Gospodi, Iisuse Hriste, Syne Bozhij, pomiluj  menya greshnogo". Kuda idesh' ili
edesh', kak eto sohranish'  v sebe, budesh' ty u Boga i shimnik i ieroshimonah.
Ieroshimonah zastavlen molit'sya, a ty  sdelaesh'  eto po  svoej vole i Svyatye
Tajny primesh' dvazhdy v velikoe govenie. Tak i v  hrame nuzhno  stoyat',  kogda
pridet  radost'  molit'sya,  esli zhe lenost'  pridet,  udaryat' sebya  v grud',
obzyvat',  obolgat'  serdce  leni­vym, a voobshche stydit'sya ne nuzhno v  hrame,
potomu chto  dom  molitvy.  Ved' kakoj-nibud' torgovec esli by stal  lenit'sya
otveshivat' tovar, to ne ubyl  by  iz korziny i  ne  pribyl  by  v karman. Ne
ostat'sya by i nam, to  est'  ne vyjti by nam s dyryavym meshkom, v  kotorom ne
sohra­nilos' chego  polozheno bylo.  I  ne  nuzhno  vykazyvat'  sebya,  a  vesti
seredinku, tem bolee  molit'sya luchshe. No kto  duhovnuyu zhizn' vedet,  to  tem
bolee nad  tem  vsegda  nad­rugayutsya. Vot tut-to ne nado stydit'sya, a delat'
tak, kak Bog ukazyvaet, tak i molit'sya. A to vrag skazhet:  "ne hodi  v hram,
tam  nad  toboj  smeyutsya psalomshchiki,  d'yakon  i  vse  svyashchenniki,  ves'  mir
soblaznyaet, molis' doma po 200 poklonov". Hram est' kovcheg, kak  on ne budet
soblaz­nyat' vraga, potomu chto tam otpuskayutsya v Hrame grehi.

     V odno prekrasnoe vremya pronikla mne mysl' i glu­boko zapala v  serdce.
Kak govoritsya po slovu Apostola Pavla, "kto  ustroit  hram, togo adovy vrata
ne odoleyut  nikogda".  Vot ya  stal  neotstupno  Caricu  Nebesnuyu pro­sit'  i
prishlos' mne fizicheski porabotat',  ne odin  raz prihodilos', krepko obnyavshi
golovu,   gluboko,  glu­boko  podumat'  po  povodu  hrama.  Sam   ya  chelovek
bezgra­motnyj, a glavnoe bez sredstv,  a  hram uzhe  v  serdce  pe­red  ochami
predstoit. Kak eto ustroit'? a glavnoe mo­livshis' Carice Nebesnoj, chtoby ona
dala mne sil i ne  upast' duhom  i  nadeyat'sya na  Ego shchedruyu  milost', i pod
pokrov Caricy Nebesnoj. Legko skazat': "daj na

     hram 20 tysyach", a kak ih dat' i gde vzyat'?  Nado podumat', soobshchit'sya s
Gospodom,  da pobesedovat' s Nim, popro­sit' Ego,  chtoby On ne otrinul svoeyu
milostivoyu shched­rost'yu i  okazal mne  svoyu radost'. Govorit' stanu  kratko  o
blagodetelyah:  esli podrobno  nachat',  to  eto  budet  slish­kom dlinno.  Tak
nedarom govorit Svyatoe Pisanie, chto za Bogom molitva ne propadet, a za Carem
sluzhba. I vot  Bozh'ya radost' sovershilas' na mne, greshnom. YA prostoj muzhichok,
kogda  voobshche  blagodetelej  iskal,  ehal iz  To­bol'skoj gubernii  s  odnim
rublem,  posmatrivaya po do­roge na Kame, kak gospoda lepeshki valyat v vodu, a
u menya i chajku net  na zakladku. Kak eto bylo perezhit'Priezzhayu v  Peterburg.
Vse ravno kak  slepoj  po doroge,  tak i  ya v  Peterburge.  Prishel  pervoe v
Aleksandre-Ne­vskuyu  Lavru  poklonit'sya moshcham i za  kryl'com  u menya bol'shoj
meshok s chernym  bel'em. Otsluzhil moleben sirotskij za 3 kopejki i  2 kopejki
na svechku.

     Vyhozhu iz Aleksandre-Nevskoj Lavry, sprashivayu nekoego episkopa duhovnoj
akademii Sergiya. Policiya podoshla: "kakoj ty est' episkopu drug,  ty huligan,
priyatel'". Po milosti Bozhiej probezhal zadnimi vo­rotami, razyskal shvejcara s
pomoshch'yu  privratnikov. SHvejcar okazal mne milost', dav v  sheyu; ya stal  pered
nim na koleni, on chto-to  osobennoe ponyal vo mne i dolozhil episkopu; episkop
prizval menya, uvidel  i  vot  my  stali besedovat' togda.  Rasskazyval mne o
Peterbur­ge, znakomil s ulicami i prochim, a  potom s Vysoko­postavlennymi, a
tam doshlo i do Batyushki  Carya, ko­toryj okazal mne milost',  ponyal menya i dal
deneg na  hram. YA s  radost'yu  poehal  domoj  i obratilsya  k  svyashchen­nikam o
postrojke novogo  hrama. Vrag zhe kak nenavist­nik dobryh del, eshche ne uspel ya
doehat', vseh soblaznil.  YA im okazyvayu pomoshch' v postrojke hrama, a oni ishchut
menya v pagubnoj eresi obvinit' i takuyu  chush' poryat, dazhe nel'zya vyskazat'  i
na um ne  pridet. Vot skol' vrag silen yamu kopat'  cheloveku i dobrye dela  v
nichto sta­vit'. Obvinyayut menya kak pobornika samyh  nizkih i gryaznyh  sekt, i
arhierej  vsyacheski vosstaet.  Kuda  trudno lyu­bov' razobrat'. Kak chelovek ne
byl na  opyte.  Po povodu  zhalosti  --  eto  pryamoe  estestvo. Da,  -- i eto
zhalost'. Pozhalej i eto zhalost'. A lyubov' eto takaya zlatnica, chto ej nikto ne
mozhet ceny opisat'. Ona dorozhe  vsego  sozdannogo  Samim Gospodom chego by ne
bylo na svete, no tol'ko malo ee ponimayut. Hotya i ponimayut lyubov', no ne kak
zlatnica chistaya.  Kto ponimaet  siyu zlatnicu lyubvi,  to  etot  chelovek takoj
premudryj, chto samogo Solomona nauchit. Mnogie -- vse my beseduem o lyubvi, no
tol'ko slyhali o nej, sami zhe daleko otstoim ot lyubvi. Ona prebyvaet naipache
u  opytnyh lyudej, a sama po sebe  ona  ne pridet  k  tomu cheloveku,  kotoryj
chelo­vek v pokoe i  zhivetsya emu  horosho, hotya  on  i  batyushka.  Ved' batyushka
dvoyako  est' --  est'  naemnik  pastvy,  a  est' takoj, chto  sama  zhizn' ego
tolknula byt' istinnym pastyrem i on staraetsya sluzhit' Bogu -- naemnik zhe na
nego vsyacheski  donosit  i kritikuet. U izbrannikov Bo-zhiih  est' sovershennaya
lyubov', mozhno shodit'  poslu­shat', budut skazyvat' ne iz  knigi, a iz opyta,
poetomu lyubov' darom ne dostayut. Tut-to i meshaet  vrag, vsyaches­ki staraetsya,
kak by chelovek ne zahvatil  lyubov', a  eto emu, vragu, samaya est' zagvozdka.
Ved'  lyubov' eto svoego roda  millionshchik duhovnoj  zhizni -- dazhe smety  net.
Voobshche  lyubov'  zhivet  v  izgnannikah,  kotorye perezhi­li vse, vsyacheskoe,  a
zhalost' u vseh est'.

     O lyubvi dazhe  trudno besedovat',  nuzhno  s opytnym. A  kto na opyte  ne
byval,  tot  perevernet  ee  vsyacheski. Voobshche gde  est' izbrannye v duhovnyh
besedah,  te  bolee ponimayut  lyubov' i  beseduyut po Novomu  Zavetu  i  zhivut
edinoglasno,  edinym duhom.  Vot v nih  est' iskrennyaya lyubov'  i oni molyatsya
den'  i noch'  vmeste drug  za  druga.  Vot u  nih-to  i  prebyvaet nesmetnaya
zlatnica  lyubvi. Vot,  brat'ya,  poberegites' vragov  i, sestry, podumajte  o
lyubvi  -- zlatnice chistoj.  Pet' nuzhno bolee  psalmy  i duhovnye pesni. Vrag
zlodej ishchet vseh udobnyh sluchaev -- batyushek naus'kivaet: "poborniki  --  oni
drugih sekt, ne bratstvo u nih", a to semejnyh vsyacheski vosstanav­livaet. No
ne budem boyat'sya sluha zla, budem prodol­zhat'  vo  Gospode, budem pet' Emu i
slavit' Hrista, nai­pache budem lyubit' hram i prichashchat'sya pochashche.








     (Petrograd, 1915 god)

     Kratkoe opisanie puteshestviya po svyatym mestam
     i vyzvannye im razmyshleniya po religioznym voprosam

     CHto zavtra ? Ty nash rukovoditel', Bozhe.

     Skol'ko v zhizni putej ternistyh!

     Svyatye mesta -- opyt zhizni,

     neizmennyj kladez' premudrosti.

     V Kievo-Pecherskoj Lavre

     YA pribyl v Svyatuyu Lavru iz  Pitera i  nazovu svetom Piter, no svet etot
gonitel' myslej na suetnyj mir, a v Lavre svet svetit tishiny.

     Kogda  opuskayut  Mater'  Bozhiyu  i  penie  razdaetsya "Pod  Tvoyu  milost'
pribegaem", to zamiraet dusha i ot yunosti vspomnish' svoyu suetu suet i pojdesh'
v peshche­ry i vidish' prostotu:  net  ni zlata, ni srebra, dyshit  odna tishina i
pochivayut  ugodniki  Bozhij  v  prostote  bez  serebryanyh rak, tol'ko  prostye
deshevye grobiki. I pomyanesh' svoe izlishestvo, kotoroe  gnetet i gnet, i vedet
v skuku. Ponevole pomyanesh' o suete zhizni.

     Gore metushchimsya i nest' konca. Gospodi, izbavi menya  ot druzej, -- i bes
nichto. Bes v druge, a drug -- sueta.


     I uvidel  peshchery divnye, chudesa chudes. Kak ih  Bog blagoslovil, kak  zhe
nam ne  verit', ponevole vzdohnesh'.  One  v  dikom  kamne.  Sama  Ruka Bozhiya
tvorila ih, i ukryvalis' tam iskoni ot nashestviya edinorodcev.

     Tyazhelye vospominaniya  o muchitelyah inoplemennikah, no  v nastoyashchee vremya
bol'shee  muchenie -- brat na  brata i kak  ne  poznayut svoya svoih. Poetomu  i
mucheniya bolee tyazhelye. Obida beret. Poetomu ya uveren, chto ven­cy budut blizhe
k Licu Bozhiyu ot etih muchitelej v na­stoyashchee vremya (1911 g.).

     Teh  muchili inorodcy, a  teper'  sami sebya, naipache  bat'ki -- bat'kov,
monahi -- monahov i vot Slovo Bo-zhie na nas: brat na brata i syn na  otca --
konec priblizhaetsya.

     I uvidel  Iova v peshcherah Pecherskih, gde ego konu-rochka tesnaya-pretesnaya
i neset aromatom blagouhaniya.

     I  za chto neset? Ochen' prosto: za  to,  chto ne  izbral  sebe  chertog, a
vozleg v yaslyah ubogih i terpelivo i pokojno perenes svoyu tesnotu, a nam hotya
by  v  prostote i  v  roskoshi perenestis'  duhom  v ego tesnuyu  konurochku  i
poprosit' ego molitv,  i Gospod' ne otkazhet ego svya­tym molitvam  i my budem
uchastnikami s nim Odesnuyu Otca, a vyskazat' o ego  terpenii nevozmozhno: sami
knigi ne vmestyat.

     V Pochaevskoj Lavre

     Divnaya  Pochaevskaya Lavra.  CHto menya udivilo?  Vo-pervyh, uvidel ya lyudej
Bozhiih i vozradovalsya bogomol'­cam ochen', chto nashel ya istinnyh  poklonnikov,
tut yavilsya  strah  v  dushe i nauka iskaniya Boga,  kak  oni so­birayut  zhemchug
istinnyj, a potom  uvidel  i  Mater'  Bozhiyu i  ob®yal menya  strah i  trepet i
poluchil tishinu i zametil v sebe krotost'. Posle vsyakoj svyatyni pri­bavlyaetsya
dorogoj zhemchug smireniya.

     I vot  ya vstupil v  Sobor" i obuyal menya strah i trepet. I pomyanul suetu
zemnuyu.  Divnye chudesa. Gde  sama Mater'  Bozhiya stupila  svoim  sledom,  tam
istekaet istoch­nik skvoz' kamennuyu skalu vniz peshchery i tam vse be­rut vodu s
veroj, i nel'zya, chtob ne poverit'.


     O, kakie my schastlivye russkie lyudi i ne cenim i ne znaem ceny chudesam!
Gore Pravoslavnym hristianam, chto my ne hotim ih posmotret' i  len' s®ezdit'
i ezdim  za granicu smotret' raznye gory, no ved' my smotrim na nih,  kak na
roskosh', a ne kak na Bozhie sozdanie.

     Po CHernomu moryu

     CHto mogu skazat'  o  svoej tishine? Kak  tol'ko otpravilsya  iz Odessy po
CHernomu moryu -- tishina na  more i dusha s morem likuet i spit  tishinoj, vidno
blistayut malen'kie  valochki, kak zlatnica i nechego bolee iskat'.  Vot primer
Bozhij: naskol'ko dusha cheloveka  dragocen­na, razve  ona ne  zhemchuzhina? CHto i
more dlya nee?

     Bez vsyakogo usiliya uteshaet more. Kogda utrom vstanesh' i volny govoryat i
pleshchut, i raduyut. I solnce na more blistaet, slovno tiho, tiho podnimaetsya i
v  to vremya  dusha cheloveka  zabyvaet  vse chelovechestvo i smot­rit  na  blesk
solnca, i radost' u  cheloveka vozgoraetsya i v dushe oshchushchaetsya kniga zhizni  --
neopisuemaya krasota! More probuzhdaet ot sna suet, ochen' mnogo dumaetsya, samo
po sebe, bezo vsyakogo usiliya.

     More prostranno,  a um eshche  bolee  prostranen. CHelovecheskoj premudrosti
net konca. Nevmestima vsem fi­losofam.

     Eshche velichajshaya  krasota, kogda solnce  padaet na  more i zakatyvaetsya i
luchi ego siyayut. Kto mozhet ocenit' svetozarnye luchi, oni greyut i laskayut dushu
i celebno ute­shayut. Solnce po minutam uhodit za gory, dusha cheloveka  nemnogo
poskorbit o ego divnyh svetozarnyh luchah...

     Smerkaetsya...

     O, kakaya  stanovitsya tishina... Net dazhe zvuka  pti­cy,  i  ot  razdum'ya
chelovek nachinaet hodit' po palube, nevol'no vspominaet detstvo i vsyu suetu i
sravnivaet tu svoyu tishinu s suetnym mirom i tiho beseduet s soboj i zhelaet s
kem-nibud' otvesti dushu (skuku), nagnannuyu na nego ot ego vragov...

     Tihaya noch' na more i  zasnem  spokojno ot raznogo razdum'ya, ot glubokih
vpechatlenij... Hristovo more. Na

     tebe divnye chudesa. Samim Bogom poseshcheno i chudesami sotvoreno.

     Vidneyutsya berega i blistayut derevca, kak ne poradovat'sya? Gde  ne vidno
bylo  ni kustika, ni listochka, tam vdrug  vidneyutsya  berega,  i pod®ezzhaem i
smotrim na prirodu Bozhiyu i hvalim Gospoda za Ego Sozdanie i krasotu prirody,
kotoruyu ne opisat' chelovecheskim umom i filosofiej.

     Zabili volny  na  more -- sdelalas'  trevoga v  dushe. CHelovek  poteryaet
obraz soznaniya, hodit, kak v tumane... Bozhe, daj tishinu dushevnuyu!

     Na more vremennaya bolezn', na beregu zhe vsegda takaya volna.

     Na more vsem vidna bolezn',  a  na beregu nikomu neizvestna -- bes dushu
smushchaet.

     Sovest' -- volna, no kakie by ni  byli  na more  volny, one  utihnut, a
sovest' tol'ko ot dobrogo dela pogasnet.

     Na beregu bol'she hvoraesh'.

     O, kakoj obman, beda -- skazhut  ej i vzglyanut i uvidyat... Sovest'  vsem
bez  yazyka govorit pro svoj  nedosta­tok, vsem  nado poglyadet'  na  nee, tut
nikakoj  greh ne utaim i  v zemlyu ne zakopaem. A vsyakij greh vse ravno,  chto
pushechnyj vystrel -- vse uznayut...

     Kratkoe opisanie Konstantinopolya

     CHto mogu skazat' svoim  malen'kim chelovecheskim  umom pro velikij chudnyj
Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete.

     Kak oblako na gore, tak i Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete.

     Kak oblako na gore, tak i Sofijskij hram. O gore! Kak Gospod' gnevaetsya
na nashu gordost', chto peredal  svyatynyu nechestivym turkam i dopustil Svoj Lik
na posmeshishche i poruganie -- v nem kuryat. Gospodi,  usly-shi i vozvrati, pust'
hram  budet kovchegom! Po preda­niyu govoritsya, chto imenno  iz-za gordosti byl
otnyat hram u Pravoslavnyh, ibo ne priznavali sego kovchega, imeli dom gulyaniya
i  roskoshi. Gospod' prognevalsya  na dolgoe vremya i povelel koshchunstvovat' nad
Svoej  Svya­tynej.  Obozhdem.  Gospod'  smiluetsya  i  vernet  ee s  pohva­loj,
pochuvstvuem i pokaemsya.

     V nej sohranilis' nevredimye mesta, one oznachayut Spasitelya (v altare) i
Mater' Bozhiyu (na vyhode iz hrama). V hrame 300 panikadil. Divnye chudesa, gde
sul­tan vskochil  na  trupy  ubityh voinov, polna cerkov' pravoslavnyh i  vot
kon' kopytom o kolonnu udarilsya i vyrval ochen' bol'shoj kusok u kolonny i eto
sohranilos' do  sih  por i gde  sultan rukoj opersya o kolonnu i teper' vidna
ego ruka na kolonne v dikom kamne, ochen' yasno oboznacheno  pyat' perstov i vsya
ladon' ruki.

     |to velikoe  chudo! I vot  poetomu vernetsya hram v ruki pravoslaviya, tut
Bog tvorit chudesa i velit pokayat'sya.

     Dostig tut zhe monastyrya Feodora  Studita, v nem ochen' mnogo sohranilos'
zhivopisi i pravoslavnyh ikon. Mater' Bozhiya Znameniya  i mnogo drugih -- pryamo
umirotvoryaet dushu hristianina.

     Keliya Feodora  Studita ispovednaya  do sih  por  sohranilas',  temnaya  i
prizyvayushchaya k pokayaniyu -- dejstvitel'no podvizhnik Bozhij. Gospod'  po  greham
na­shim  dal  zhilishche Pravoslavnyh na posmeshishche, no dushi pravoslavnoj nichto ne
kasaetsya.

     Vsego  lishit'  mogut  --  i  zhilishcha,  a  dushi nikogda.  Zaslugi  zemnye
potoptali i nad trudami pravoslavnyh nadrugalis' i sdelali ego posmeshishchem, a
terpeniem ego  ukrasili nebesa. Poetomu  nam primer, chto lishenie  zemnoe  --
uteha nebes.

     Prosit' Boga nado, chtoby dal terpenie, a  poterya zemnogo -- eto velikij
podvig. Za poteryu zemnogo i nagrada bol'shaya, chem esli sam podash'.

     Sam podash'  --  eto ot svoej voli, a tut  lishayut, skor­bish'  i Carstvie
Bozhie skorbyami  nasleduesh'. Bog vsem pomozhet perenesti poteri s  terpeniem i
za eto sdelaet naslednikom Otca Nebesnogo.

     Tut  zhe  v Konstantinopole, v tom  zhe hrame sohrani­las' kafedra Ioanna
Zlatoustago i moshchi sv. Efrema, hranyatsya drugie vospominaniya.

     Mezhdu nimi kolonna,  k  kotoroj Spasitelya priko­vyvali. Podumaesh',  chto
vezde stradaniya pokazyvayut:

     Bozhe, kakie my greshnye.  Vse dlya nas stradaniya. Vspo­minaesh', kak davno
propovedoval Zlatoust  i viditsya vse, kak  sejchas, budto slyshitsya patriarshij
zvuk i ikonka sohranena na ego kafedre.

     I Roman Sladkopevec tam zhe.

     Bozhe, skol'ko sotvoreno chudes!

     V   chest'  dvenadcati  apostolov   postroen  hram  ogrom­nyj,   kotoryj
prevratili v mechet'.  Tut ne sohranilos' nichego, ni ikon, ni vospominanij, a
tol'ko  izvestno,  chto v  hrame  vseh apostolov  sovershilos'  poruganie  nad
svyatynej.

     O grecheskih cerkvah opisyvat' ne budu, divnaya starina!

     Est' v Konstantinopole cerkov', gde Andrej Hrista radi yurodivyj molilsya
i videl  Mater'  Bozhiyu. Na tom meste ya byl, no sohranilas' tol'ko  malen'kaya
stena i razvaliny i nebol'shoj sadik, a podal'she grecheskaya cerkov'.

     Zamiraet  dusha ot trogatel'nyh  sobytij, kak Bozhiya  Mater' ohranyala  na
vozduhe  vseh  i molilas'  za  vseh,  da  i teper' v den' Pokrova Eya  zabota
milovat' i uteshat'.

     Ona svoih podvizhnikov uchit molit'sya  i  yavlyaetsya  k svoim pravednikam i
greshnikam i slushaet prosheniya vseh k  Nej, Matushka, prinosimye. Ona vse  nashi
nuzh­dy  znaet i  my poluchaem  vse, o chem Ona  Gospoda prosit. Eya proshenie ko
Gospodu vsegda do Nego dohodit.

     Privezena odna kolonna iz Rima v Konstantinopol' v  tysyachu pudov -- eto
bol'shoe chudo, vse ne opisat', ochen' mnogogo ne napisal pro Konstantinopol'.

     V dal'nejshem

     Doehali do Meteleny, nebol'shoj  gorodok, gde Pavel Apostol propovedoval
i  tut  zhe 30  muchenikov, v kotoryh on  zazheg ogon'  very, oni uverovali  vo
Hrista i do sih por eto mesto napominaet, chto tut propoved' zhivaya.

     Gorodok  krasiv, u morya  nad vodoj v gorah. Zdes'  za­liv  Arhipelaga i
divnaya krasota beregov, chudnye gory.

     Bozhe,  vedi  nas  k  svoim  stopam,  chem  dalee,  tem  bolee  vstrechaem
dushespasitel'nyh  mest.  Mozhno ponyat', chto nedarom  russkij chelovek vse svoi
kopejki sobiraet i stremitsya posmotret' eti mesta, gde tvoryatsya chudesa.

     YA mnogo vstretil  naroda,  no osobenno v tret'em klas­se mnogo istinnyh
hristian, stradayut i molyatsya po­stoyanno,  chitayut  akafisty utrom i  vecherom,
smotrish' i ne ustaesh'.

     I   videl   bolgarok,   istinno   ponimayushchih   Carstvo   Bozhie,   pryamo
zhen-mironosic, lyubyashchih Hrista.

     YA vot ubedilsya, chto plat'e u turok takoe zhe, kak  u hristian  i evreev.
Mozhno ozhidat' ispolneniya slova Bozhiya nad nami, chto budet edinaya Pravoslavnaya
Cer­kov', nevziraya na kazhushcheesya razlichie odezhdy.

     Snachala  unichtozhili eto razlichie, a  potom i na  veru  perejdet, trudno
ponyat' vse  eto.  Snachala na odezhdu prel'styatsya vse inorodcy, a  potom u nih
budet edinaya Cerkov'.

     Smirna raspolozhena  na maloaziatskom  beregu v kon­ce gromadnogo zaliva
-- Smirnskogo. V Smirne  est'  neskol'ko krasivyh grecheskih hramov. Odin  iz
nih na  tom  meste, gde  Samarityanka besedovala  s YAkovom  pri Spa­sitele  i
uverovala v Nego.

     Kakie sobytiya hranyatsya  u turok, kak razobrat'sya, chto vse u  turok, vsya
drevnost', chto mozhno na eto ska­zat',  kak ne to, chto luchshe da  budet u  nih
edinyj s  nami  duh  i Edinaya  Pravoslavnaya Cerkov'.  V  Smirne krome hrama,
kotoryj zalozhila  svoej propoved'yu Samari­tyanka, po imeni Fetin'ya, est'  eshche
hram  na tom meste,  gde Mater' Bozhiya  propovedovala. Tut zhe nahodyatsya  moshchi
Georgiya Pobedonosca (chast' nogi) i moshchi sv.Kos'my Bezsrebrennika.

     Dal'she proehali  mimo  ostrova Metelena,  gde  na­hodilsya  ep. Grigorij
(pamyat'  5-go  noyabrya). Ochen' yasna  propoved' svyatitelej:  tak  i svetitsya v
serdcah Pravoslavnyh.

     V  Smirne  est' gora, na  kotoroj byl cirk, gde zamucheny uchenik  Ioanna
Bogoslova i mnogo drugih  s  nimi. Gde tol'ko net muchenikov za Hrista?  Vse,
znachit, ven­cy, krov'yu dostigalis'.


     Nedaleko ot Smirny sohranilis' razvaliny drevnego goroda |fesa. V |fese
dolgo zhil Ioann  Bogoslov-apostol  i zakonchil  zdes'  svoe  Evangelie,  vsej
Premud­rosti glubina, posemu samyj protok u morya mnogo pro­budit k zhizni oto
sna.

     Zdes' vremenno prebyvala  Mater' Bozhiya i sobiralsya  3-j  Sobor. V |fese
pervym   Episkopom  byl  apo­stol  Timofej,  uchenik  apostola   Pavla.   Oba
muchenicheski  skonchalis'. A  takzhe  zdes' zhil i Ioann Zlatoust.  Okolo  |fesa
mnogo sohranilos' peshcher. V peshchery ehat' nuzhno loshad'mi.

     Divnyj  put'  etot  uchit  smotret'  na  sebya,  kak  ty  preuspevaesh'  i
sorabotnik  li  ty  sih  mest. Hotya by bise­rinku  poseyat' istiny  i  za eto
ozhivem, tol'ko by ne rabota vrazh'ya, ne obuyal by satana, ne zakinul by svo­ih
setej hudozhnika, v kotoryh my ne znaem, kak nam razobrat'sya.

     Nedaleko est' takzhe  ostrov  Hios,  gde zamuchen Isidor v III veke.  Vse
mesta  osvyashchennye.  Bozhe,  osvyati nas edinokupno s  nimi, szhal'sya  nad nami!
Ostrov Pat-mos.  Zdes'  byl zaklyuchen Ioann  Bogoslov  i zdes'  zhe on napisal
Evangelie i Apokalipsis. Na  meste prebyva­niya evangelista  Ioanna Bogoslova
teper'  stoit  pravo­slavnyj  grecheskij  monastyr'  i  ves'  ostrov  naselen
hri­stianami.  Ioann  molitsya  o  svoih bogomol'cah,  i  sdela­lis'  my  ego
pospeshnikami. Vyehali v Sredizemnoe  more, parohod  nigde ne pristaet. Bozhe,
skol'ko apos­toly po etim  beregam zazhgli very! Bez konca sdelali  lyubitelej
Hrista i za eto povsyudu mucheniki i po etu i po tu storonu Sredizemnogo morya,
a greki so  svoej filosofiej  vozgordilis'. Gospod'  prognevalsya  i pere­dal
turkam vse trudy apostolov.

     V  nastoyashchee vremya kak u  grekov  vse  episkopy gra­motnye  i bogolepie
soblyudayut, no  nishchety  duha net, a narod  tol'ko i  idet  za  nishchetoj  duha,
tolpami pojdet za  nej, potomu chto bogolepie vysoko, a nishcheta duha vyshe. Bez
nishchety episkop zaplachet, esli kresta ne dadut, a esli ona est' v  nem,  to i
hudaya  ryasa priyatna -- i za hudoj  ryasoj pojdet tolpa.  |tomu ya  ochevidec --
prostite, ya so mnogimi episkopami ochen' znakom -- da spaset ih Gospod' za ih
edinenie.

     A pochemu  teper'  uhodyat  v raznye veroispovedaniya? Potomu chto  v hrame
duha  net,  a bukvy mnogo -- hram pust. A v nastoyashchee  vremya, kogda o. Ioann
(Kronshtadtskij)  sluzhil, to  v hrame duh nishchety byl  i tysyachi shli k  nemu za
nishchetoj duhovnoj.

     I teper' est', da malo takih sluzhitelej, est' episkopy, da boyatsya,  kak
by ne otlichili prostyh  mona­hov, bolee svyatyh, a ne teh, kotorye v miru zhir
nazhi­li  --  etim trudno podvizat'sya -- davit ih len'. Konech­no, u  Boga vse
vozmozhno, est' nekotorye  tolstye mo­nahi, kotorye rodilis' takimi, --  ved'
zdorov'e  dar, v  nekotoryh  iz nih tozhe est' iskra  Bozhiya -- ya  ne pro  nih
govoryu.

     Net luchshe,  kogda edesh' v Ierusalim, vidish' berega svyatye, gde apostoly
spasalis', hodili  po etim beregam i  ne raz perepravlyalis' zdes'  po  etomu
mestu s be­rega na bereg, iz goroda v gorod. Podumaesh', chto i na­rod edet so
strahom   i   tak   legko   zdes'   molit'sya.  Vidish',  kak  zdes'  o   vseh
puteshestvennikah apostoly molilis', potomu i na more legko molit'sya, chto Bog
premudros­t'yu tam kormit i mlekom pitaet.

     Gorod  Rodos,  utopayushchij vo vsevozmozhnyh  sadah. Kakaya tam  blagodat' v
Sredizemnom more. CHego tam  net  v  Rodose? i zeleni,  i  cvetov  v  fevrale
mesyace. Kak tam Gospod' greet i vsegda plodonosnyj god. Velika Bozhiya milost'
na meste sem.

     Kipr  posetila  Mater'  Bozhiya.  Na  o.  Kipre mnogo  svyatyni, starinnyh
podvizhnikov i ostatki moshchej. Tam mnozhestvo monastyrej muzhskih i zhenskih.

     Proshli gorod Mersinu. Vse  mesta poseshcheny chudesnymi sobytiyami, ponevole
vozraduetsya dusha.

     V pyati chasah ezdy ot Bejruta mogila Iony-proroka, kotoryj byl u kita vo
chreve  i  byl  im  vykinut v  Sredizemnoe  more.  Kakie  divnye  prorochestva
sovershalis'  u nego, chtoby oblichit' bezumnyh, kotorye ne znali, chto tvorili,
dlya nih dostatochno bylo svoego bezumstva, no  Gospodu bylo  ugodno poslat' k
nim prorokov  i vot eti  bezumcy  verili  i delalis' podvizhnikami, a my  vse
znaem, gde Svyataya Svyatyh,  no ushi svoi krepko za­tykaem, chtoby ne slyshat', i
ochi  zakryvaem,  chtoby ne videt', i sami sebe govorim: "eshche  est'  vremya  --
vpere­di mnogo godov, tysyachu raz spasemsya!"

     Gorod Tripolis stoit  u morya, krugom  chast' Livanskih gor, a bol'she net
nichego. Krepost', kak u nas Petropavlovskaya.  Gory  Livanskie  raspolagayut k
blagochestiyu.

     Bejrut raspolozhen  nad  morem,  ves'  pogruzhen v  zelen'.  Bozhe,  vezde
istochnik zhizni. Georgij Pobedono­sec  v etom gorode sokrushil  zmiya,  na etom
meste kolo­dec  i tureckaya  molel'nya,  ozero zaroslo travoj.  Gore, kak  Bog
gnevaetsya na  pravoslavnyh, podumat' nuzhno, kak u turok nepriyatno, a  Bog im
dal vsyu svyatynyu. Vot primer  togo, kogda my poluchaem  ot Gospoda  kakoe-libo
bogolepie i ego potopchem, to sdelaetsya u nas pustota, svyatynya ne u mesta.

     Velikij podvizhnik i chudotvorec Bozhij, daj sil uzret' tvoyu krasotu!

     Bozhe,  tvoryaj  chudesa, kakie vospominaniya, kakie chudesa  po  vsej zemle
tvoryatsya, o Tvoem ugozhdenii, Gospodi, poprosim i pomolim Tebya: ne ostav' nas
leni­vyh,  nadezhda nasha na  Tebya i  upovanie,  uveseli nas, Gospodi,  Tvoimi
molitvami!

     YAffa, gde  zhil prorok  Il'ya. I  na tom meste, gde molilsya prorok, vnizu
gory  -- peshchera. Tut  monastyr' grecheskij. YA ochevidec  vseh  etih mest,  tam
shodil ogon' i tut  zhe  ne bylo dozhdya.  Mnogo v  gorode YAffe sotvoreno Il'ej
chuda.

     YA  videl  ego  strogij  vid  na  ego ikone k nam, gresh­nym, i  kogda my
smotreli, to vselilsya v nas trepet ko vsemu dobromu, Bozhe.

     Il'ya, slavnyj, umoli Hrista, ved' ty nam podoben,  i Gospod' uslyshit, i
my userdno  prosim tebya, umoli Hrista, chtoby  On nas polyubil i umiloserdilsya
nad nami,  dal  nam  vechnoe blazhenstvo. Otsyuda mozhno sovershit' puteshestvie v
Nazaret.

     Vot  YAffskaya  dolina  neob®yatnoj  krasoty zahvatila raj.  Net na  svete
mudree etogo mesta. Kak  govoritsya v cerkvi  pro  izobilie plodov zemnyh, to
vot  zdes'  ono i  est'.  Dazhe  neveroyatno, chto mozhno  i na  zemle vstretit'
neob®yatnyj  raj  krasoty.  Pust'  u  kogo i  gore budet  ili  poterya zemnogo
sokrovishcha  --  ya uveren,  chto  skorbi,  kak  dym vetrom,  proneset ot odnogo
izobiliya,  kotorym Bog  svetit  na  etih mestah.  Osveti istinnym siyaniem  i
Svo­ej milost'yu nas, greshnyh.

     Ierusalim

     Okonchil puteshestvie, pribyl v svyatoj grad Ierusalim peredneyu dorogoyu.

     Pri  perehode  ot velikoj  volny  v zemnoj raj tishi­ny  -- pervym delom
otsluzhili  moleben.  Vpechatlenie radosti ya  ne  mogu zdes' opisat',  chernila
bessil'ny  --  nevozmozhno,  da  i  slezy  u  vsyakogo  poklonnika s rados­t'yu
protekut.

     S odnoj storony vsegda  "da voskresnet  Bog"  poet dusha radostno,  a  s
drugoj storony velikie skorbi Gospodni vspominaet. Gospod' zdes' stradal. O,
kak vidish' Mater' Bozhiyu u Kresta. Vse eto zhivo sebe predstavlyaesh', i  kak za
nas tak prishlos' Emu v Attike poskorbet'.

     O,  Gospodi, idesh' i podumaesh' i yavitsya skorb', i vidish' -- hodyat takie
zhe lyudi, kak togda, nosyat plashchi  i strannaya na nih  odezhda  prezhnego zaveta,
kak  sejchas, vse  tak i bylo. I  vot slezy  tekut, dni te podhodyat, nastupil
Velikij  Post  -- vyjdesh'  iz  hrama,  a  v  hra­mah  etih  velikie  sobytiya
sovershalis' i Sam Spasitel' prolil slezy.

     CHto reku o takoj minute, kogda podhodil ko Grobu Hrista!

     Tak ya chuvstvoval, chto Grob -- grob lyubvi  i  takoe chuvstvo v sebe imel,
chto  vseh gotov  oblaskat'  i takaya lyubov' k  lyudyam,  chto vse  lyudi  kazhutsya
svyatymi, poto­mu chto lyubov' ne  vidit za  lyud'mi  nikakih nedostatkov. Tut u
groba vidish' duhovnym serdcem vseh lyudej svoih lyubyashchih i oni doma  chuvstvuyut
sebya otradno.

     Skol'ko  tysyach  s  Nim  voskresnet  posetitelej.  I  kakoj  narod?  Vse
prostachki, kotorye  sokrushayutsya  --  .ih  po moryu Bog zastavil  lyubit'  Sebya
raznym strahom, oni postyatsya,  ih pishcha -- odni  suhariki, dazhe ne vidyat, kak
spasayutsya.  Bozhe, chto  ya mogu skazat' o  Grobe? Tol'ko skazhu  v  dushe  moej:
Gospodi. Ty Sam voskresi iz glubiny grehovnoj v CHertog Tvoj Vechnyj ZHivota!

     O,  kakoe  vpechatlenie proizvodit Golgofa! Tut zhe v  hrame Voskreseniya,
gde  Carica  Nebesnaya stoyala, na tom meste  sdelana  kruglaya  chasha i s etogo
mesta Mater' Bo-zhiya  smotrela  na  vysotu Golgofy  i plakala, kogda Gospo­da
raspinali  na  Kreste.  Kak  vzglyanesh'  na mesto, gde  Mater' Bozhiya  stoyala,
ponevole slezy potekut i vi­dish' pered soboj, kak vse eto bylo.

     Bozhe, kakoe deyanie sovershilos': i snyali telo i polozhili vniz. Kakaya tut
grust' i kakoj plach, na meste gde telo lezhalo! Bozhe, Bozhe, za chto eto? Bozhe,
ne bu­dem bolee greshit', spasi nas Svoim stradaniem!

     Poveli nas na Patriarshij Dvor, stali umyvat' nogi. Bozhe, kakaya vosstaet
v  ume kartina.  Umyvayut  nogi,  utirayut  polotencem,  i  polilis'  slezy  u
veruyushchih, vse izumleny  glubinoj poucheniya, kak  nas uchat  smiryat'sya.  CHto  ya
zdes' eshche opishu? Bozhe, smiri nas -- my Tvoi.

     Vot  usadili nas ryadami i  postavili starogo Zaveta  kuvshiny iudejskie:
tak v  dushe i  vosstaet Tajnaya  Vecherya --  beseda: s  nee  nachalis'  velikie
sobytiya i  byl pervyj namek uchenikam o rasstavanii s Nim. Veliki  stradaniya,
velika lyubov' Tvoya za nas. Sokrovishche nashe, ne gnevajsya na nas -- my ne mozhem
byt' bez Tebya.

     Poveli nas nochevat'. No potom  peli u groba  akafisty na Golgofe. Bozhe,
kakaya otrada!  Tak  serdce  trepe­shchet ot umileniya i slez.  Potom  utrom v 12
chasov  -- obed­nya  i zapeli Pashu.  Tut  ya  posmotrel vokrug  i  skazal: Raj
zemnoj, ne otstupi ot menya, bud' vo mne!

     Tut v peshchere  Voskreseniya krest carya  Konstantina i  materi  ego Eleny,
kotorye,  kak  govoritsya  v  istorii, nashli tri kresta i Gospod'  ukazal, na
kotorom On byl raspyat.

     Zapeli  vse  "Krestu  Tvoemu  poklonyaemsya..." Krest Tvoj  vo ograzhdenii
chudes posluzhil. Krest s nami, yako i Bog Spas.

     Eshche  v  hrame  Voskreseniya  protiv  arabskogo  altarya  mogila Nikodima,
kotoryj stroil grob sebe, a polozhil Gospoda. Vot on  ranee delal dobrye dela
i upodo­bilsya velikogo talanta.

     Nikogda  ne  bojsya  delat' dobro, vsegda popadesh' v  chest'  -- bes  tak
ustraivaet, chtoby ty byl  Farisej, a ne upodobilsya i ne byl, kak Nikodim  --
vot vsya rol' besa. No delaj, delaj i venec tvoj i pokoj poluchish'.

     Skol'ko v hrame  Voskreseniya prestolov! Vseh yazy­kov prestoly hristian,
vse na raznyh yazykah molyatsya.

     Ne  mogu vsego opisat', mnogoe rasskazyvayut,  kak kogda  ne  poverili i
zatvorili hram i stali u foba katoliki, a razini armyane na ulice, na paperti
v kolonnu Blagodat' soshla  i odin turka plyunul v  kolon­nu, i  tam zuby  ego
ostalis' i vidat', kak Bog nakazuet neveruyushchih.

     Bozhe, spasi i pomozi.

     Poveli nas k Uspeniyu,  gde grob Caricy Nebesnoj, shli my dorogoj, i veli
nas  kavasy s  fakelami i tolpa naroda  so strahom i  raznye  prokazhennye po
doroge  -- vse; kak byvalo  vo vremena Spasitelya i prokazhennye takzhe  krichat
"podajte parichku".

     Videli dom Iudy i Pilata, oni nedaleko drug ot druga -- sosedi i teper'
o Pilate neizvestno, a Iuda -- primer vseh  nedostatkov.  Dostigli  s tolpoj
peshchery Bozhiej Materi i  vsya tolpa  zapela: "V Rozhdestve  dev­stvo  sohranila
esi,  vo Uspenii  mira  ne ostavila..." --  tropar' i  pesnyu  Bogorodice,  i
prikladyvalis' k Ee fobu  i vse peli i naslazhdalis' Ee radost'yu, chto Gospod'
Ee Telo vzyal k Sebe.

     Posmotreli i opyat' predstavili sebe, chto zdes'  bylo, gde Nebesnaya Sila
vzyala Prechistoe Telo Ee. Gospodi, ne ostav' neradivyh!

     Tut zhe u Nee v peshchere i Iosif pohoronen, kak govoritsya v istorii, zdes'
starec pochivaet. Velikij Star-che! Moli Boga o nas!

     Poveli nas k krasnym  vorotam, gde  Gospoda v poslednij raz osudili! O,
kak posmotrish', chto takoe  sud! Kto ezheli stradal,  vsyakij pro nego  skazhet:
net,  -- vot za to ego i presleduyut: ah, mne-to eshche malo etogo, no za to, za
chto govoryat,  teper'  nevinen,  a  ranee sofeshil:  no Gospod'  ni teper', ni
prezhde ne feshil.

     Dostigli Gefsimanii, gde Gospod' neredko besedo­val so svoimi uchenikami
do Ego tyazhelyh vozdyhanij i molenij o CHashe Smertnoj. Poklonilis' nedostojnye
tomu mestu, gde my Ego okrovavlennymi slezami oplakany i oblity Ego  krov'yu!
Kak posmotrish', chto my  zdes' na tom samom meste, gde  On molilsya, vsya tolpa
vskolyhnulas',  kto plachet, kto gluboko  vzdyhaet,  u vsyakogo  slezy  tekut.
Kamen' etot v stene i teper' oblit  krov'yu Spasitelya, vot eto mesto ponevole
nauchit molit'sya. Ego podvig u  veruyushchih vsegda pered glazami, a kogda vidish'
to mesto, gde Spasitel' stoyal, i znaesh', chto v Gefsimanskom sadu slezy Bozhij
tekli  rekami, to  boyazno stupit' na zemlyu, vsyakij kamyshek svyat  --  opisat'
etogo nevozmozhno. Bozhe, spasi i pomiluj nas v Serdce Svoem.

     Tut zhe vidim, gde ucheniki spali na kamnyah, i Gospod' prihodil ih budit'
ne raz,  a my pochivaem  vechno  vo  sne i vo zle. Gospodi, probudi nas! Poshli
vyshe i slyshim zvon kolokolov.

     O blagodati velikoj subboty

     O  kakoe  ozhidanie  blagodatnogo  ognya, kak tomyatsya vse  bogomol'cy  do
krestnogo hoda! Bolee sutok ozhida­yut etogo blagodatnogo ognya. Mnogie plachut,
a araby hlo­payut v ladoshi, skachut i chto-to poyut v isstuplenii, krugom vojska
i tureckie kavasy. Prihodit glavnaya minuta: Patriarh razdevaetsya, ostaetsya v
odnom bel'e i vhodit v Kuvukliyu, gde grob Hristov.

     Narod so  slezami i  s  sil'nym  napryazheniem ozhida­et,  kogda  Patriarh
vyjdet   s  ognem...  Vot  on  vyskakiva­et,  nesya  ogon'  i  bezhit  v  hram
Voskreseniya, zazhigaet svechi neugasimye, a potom vyhodit  k narodu i ot puchka
svech zazhigayut svechi i poklonniki s bol'shim rveniem vse vne sebya ot radosti i
ne chuvstvuyut utomleniya, zhgut svechi puchkami  -- tridcat'  tri svechi.  V  lice
poklonni­kov pylaet chrezvychajnaya radost', no bol'shoj  shum po vsemu hramu. Vo
vseh chastyah hrama i  vo vseh pridelah  lyudi nabralis'  radosti i napolnilis'
blagodat'yu vme­ste s zazhiganiem svech ot blagodatnogo ognya. Nekotorye povezli
ogon' domoj, a drugie tol'ko obozhgli svechi,

     do   treh  raz  zazhigali  i  gasili.   Divnoe  sobytie   sovershilos'  i
sovershaetsya. Bozhe, daj pamyat', chtoby ne zabyt' takoe obnovlenie.

     Kak priyatno  byt'  vo Svyatoj Zemle,  ne posetit' ee s veroj nel'zya, tam
mozhno probyt' hot' nemnogo, tri mesyaca i  to  uvidish' vsyu Svyatynyu.  A v  tri
mesyaca ne osmotrish',  to  hot' god prozhivesh',  nichego ne uvidish', nichego  ne
uznaesh', a uznaesh', da ne ocenish'. Svyatynya lyubit strah. Dlya Ierusalima nuzhno
pobyvat'  vezde raz tol'ko: posetit'  vse  mesta i ocenit'.  Doma  pri svoih
rabotah i  trudah, perenestis' duhom ko Grobu  i ko pro­chim  mestam Svyatyni.
Pervyj raz neponyatnaya  dlya tebya  radost' yavlyaetsya, a  vo  vtoroj  raz nachnem
hulit' i bez-ver'e v nas vkorenitsya. Kto ne byval, poprosit  tebya, s®ezdi za
poslushanie i  rasskazhi emu  s  trepetom, kak  mnogo oshibok tam  dlya  molodyh
poslushnikov i  poslushnic.  Monahinyam  byvaet  ochen'  trudno,  luchshe by ih ne
otpuskali, gromadnyj soblazn, ochen' vrag zaviduet  i  iz nih delayutsya mnogie
prizhivalkami i torgovkami  svyatyni, begayut, govoryat "u  nas bat'ka svyatoj" i
zapisyvayut vas.

     Vino prodayut  "rakichku na parichku"  i  p'yut  ego potomu chto deshevo. |to
bolee delayut  chernichki  Afonskie  "kellioty", potomu  nel'zya chernichkam  tuda
ezdit', bol'shaya chast' ih pomimo Ierusalima zhivet, ob®yasnyat' ne polagaetsya, a
kto byl tam, tot znaet.

     Pobyval na Iordane,  peli tropar' "Vo Iordane kreshchayushchusya..." i kondak i
pogruzilis'  v  vody  Iordanskie.  Poglyadeli   na  pustynyu  Iordanskuyu,  gde
spasalas'  Mariya  Egipetskaya.  Na  tom  meste, gde Gospod'  krestil­sya,  vse
pogruzhayutsya v vodu i dumayut  o  razreshenii gre­hov.  Bol'shaya  vera u  tolpy.
Mnozhestvo nacij  s  trepetom begut  na  Iordan' dlya  izbavleniya  ot  grehov.
Gospodi, kak dusha ishchet pokoya, ej i rasstoyanie nipochem.  Mnogo tysyach iz konca
v konec zemli perenositsya telom  i du­shoj, chtob ochishchenie najti. Bozhe, ochisti
nas v Svoih vodah Iordanskih! Tut i Mertvoe more posmotreli, nakazanie Bozhie
na nem, ob®yal nas strah i uzhas. Kak Gospod' razgnevalsya na bezzakonie lyudej,
vidneyutsya odni  vody, nikakoe zhivotnoe,  ni nasekomoe ne zhivet  v  nih, a uzh
ryby  sovsem  net, i  smotrim, i  plachem. Gore  nam! Bog goroda ne  pozhalel.
Gospodi, poshchadi nas, po­steregi na den' Suda Tvoego!

     V etoj zhe pustyne poslal Bog Eliseyu blagodat'. Mesto, gde Il'ya byl vzyat
na  nebo,  ukazat'  nevozmozhno.  Vsya  pustynya  Iordanskaya  polna  sobytiyami.
Rastitel'nosti v nej malo. I rechka nebol'shaya, obrosla kustar­nikom i  melkim
lesom, kupal'ni net, prosto s berega kupayutsya.

     V okrestnostyah mnogo monastyrej. Kak Ioann Predtecha i drugie podvizhniki
iz biblejskih skazanij so­vershali podvigi postom i  bezmolviem, tak i  potom
okolo  Iordana zhili inoki, tol'ko greki vse iskalechili, no  sama  pustynya  v
serdce ostaetsya.

     Monastyr' Gerasima.  Tut prepodobnyj Gerasim  pitalsya  neizvestno chem i
zhil  so zveryami.  Greki privetlivye, no ne sohranyayut sobytij,  kotorye zdes'
byli, ne obrashchayut  vnimaniya  na  biblejskuyu  storonu. Zdes'  kazhdyj  kameshek
osvyashchen  svyatynej,  a mnogim  i etogo govorit'  ne  mogu:  veroyu vsyakaya dusha
zhivitsya.

     V  Ierihone  dom Zakheya,  o  kotorom govoritsya v Evangelii.  Tam  nashli
raskopki --  pol mozaichnyj, najdennyj odnim akademikom iz Pantelejmonovskogo
monas­tyrya  -- ya s nim znakom. Smotrish' eti mesta -- sovsem vse kak  bylo  i
predstavlyaesh' sebe, budto vchera zdes' tolpilsya narod i Gospod' snimal tyagotu
svyazi  zemnoj. Dejstvitel'no,  narod ne darom tolpilsya, eto vidno  i chuvstvo
govorit, chto kak prezhde mir tesnilsya,  chtoby poluchit' ot  Boga dar i poluchal
-- tak i teper'.

     V Iordanskoj zhe pustyne est' istochnik proroka Eliseya, no kavas tuda nas
ne povel i rasserdilsya.

     Tut zhe smokva  Evangel'skaya -- eta smokva --  nashi grehi neochishchennye, i
my ne hotim ochistit'sya i ne boimsya Boga i slov Ego.

     Sorokadnevnyj monastyr'  nahoditsya na  vysokoj  gore, gde  iskushal  bes
Gospoda. Divnyj hram i v nem kelej­ka, v  kotoroj pomeshaetsya  tot kamen', na
kotorom  Gos­poda  iskushal  bes,  i k  nemu prikladyvayutsya.  Dejstvi­tel'no,
sokrushaetsya duh  o Bozhestvennom stradanii. On hochet nas iskupit' ot lukavogo
i  teper' tut  zhe, gde Ego  iskushenie  bylo,  prodayut  i  "rakichku"  deshevo,
po-nashemu vodku. Vot bes hitryj, kak on vseh lovit.

     Nepodaleku  monastyr' Georgiya Hozevita, a zatem lavra Savvy  v gorah  v
pustynnom  meste nad propast'yu. Begut istochniki, mnogo kostej  otkryto, est'
kosti osoben­nye, blagodatnye. V nekotoryh mestah nad propast'yu  chuvstvuesh',
chto   zdes'   spasalis'  podvizhniki.  Na  puti  ottuda   gostinica   dobrogo
Samarityanina, no teper' eyu zaveduyut turki i vody ne dayut.

     Mamvrijskij dub! Velika dobrota  i lyubov' pod Mam-vrijskim dubom. Zdes'
Avraam  privetstvoval  hle­bom i sol'yu Gospoda, kotoryj  yavilsya  v vide treh
stran­nikov, a teper' eta Troica slavitsya i  izobrazhaetsya. A  Sarra i Avraam
sluzhat  primerom svoej dobroty. Kak priyatno  razdelit'  pishchu so  strannikom.
Zdes'  zaklyuchaetsya Premudrost'  v tom, chto -- yavil Sebya Gospod' v  Troice za
laskovyj  privet Avraamu  i Sarre i vsemu  ih  semejstvu. Pripali k  derevu,
poklonilis'  emu, otslu­zhili  moleben.  Polovina  duba  posohla  ot  velikoj
drev­nosti, ot mnogih tysyach  let, a est'  neskol'ko chastej dreva, kotorye po
sudu  Bozhiyu  zeleneyut --  eti dobrota  Bozhiya i budet  ona voveki  zelenet' i
slavit'  Boga.  Tak  i  hochetsya delat'  dobro,  tak v etom  dreve dobrota  i
zelene­et, da ne  izgladitsya pamyat' o  nem, chto Gospod'  posetil etot  dub i
ostanetsya v pamyati u vsyakogo hristianina.

     Po etoj  zhe doroge nahodyatsya Solomonovy prudy, gde poili ego skot, i po
ego premudrosti oni tak ustroeny, chto voda v nih sovsem ne  vysyhaet, hotya i
ne­mnogo ee.

     Vifaniya na puti  k Iordanu  bliz Ierihona. Probyli na tom meste, videli
kamen'  i  prikladyvalis'  k  nemu,  gde  Iisus  skazal  Marfe  -- "o mnogom
pechesh'sya, a maloe na  potrebu".  Slova eti sil'no vliyayut  na etom meste. Tut
hram  postroen  i kak mesta  eti laskayut i  zovut  dushu  v  nebesnyj chertog!
Nepodaleku otsyuda -- mogila  Lazarya -- tak zhe  gluboka, kak  voskresen'e ego
zvuchalo v Evangelii.

     Edesh' mimo  etih mest, vzdohnesh' i  podumaesh': "Bozhe, voskresi moyu dushu
oto  bezdny  grehovnoj. Tvoe  voskresenie po  vsej zemle  predstavlyaet  sebe
vsyakij chelovek i perenositsya tuda duhom,  -- ono  dostupno  vsem  veruyushchim".
Podumaem, skol'ko tam divnyh sobytij i kak my dolzhny chuvstvovat' voskresenie
Lazarya dlya vseh i po vsej zemle.

     V YAffe  apostol  Petr voskresil  Tavifu.  Pobyvali v  peshchere, gde on ee
voskresil i tak ee peshchera  laskaet s  lyubov'yu russkogo palomnika: i  viditsya
apostol Petr i ego energichnaya molitva ko Gospodu. Tut zhe na beregu razvaliny
kovchega, govoryat turki.  Kovcheg  -- primer  spasen'ya dlya  hristian, i  slova
pravednogo Noya  nad nami sbyvayutsya... Nashe  spasenie Cerkov',  i vsyakij, kto
uslyshit klik Noya, -- da spasetsya! Mat' nasha -- Cerkov'!

     V Vifleeme gromadnyj hram,  mnogo  v  nem  prestolov  i  nacij i vsyakih
udobstv,  no  dlya russkih palomnikov  vsegda  odni  neudobstva.  Zato  kogda
uvidish' yasli  Samo­go  Spasitelya  --  zabudesh'  ustalost'  i  mnogie  raznye
intrigi. Priklonilis' k Ego yaslyam, i ne veritsya ot rado­sti, chto Bog milost'
Svoyu yavil k nam.  Gde rodilsya Hri­stos -- poklonilis' i gde polozhili Ego, to
mesto  tozhe oblobyzali stranniki i palomniki i u vseh radost' v lice! Tut zhe
Irod izbil mladencev. Kakoe zlo i zavist' povliyali na nego, chto on reshilsya v
svoem narode  ubit'  mladencev i  ne postydilsya  nasmeshek svoih blizkih i ne
szhalilsya  nad  det'mi.  Skol' kovarna zavist'. Tut  i  peshchera  vseh  izbityh
mladencev, mnogo  tysyach chisla ih. Russkie  palomniki  s uzhasom posmotreli na
Irodovo zlo i na ego kovarnuyu zavist', a o mladencah nevin­nyh, ch'i kostochki
lezhat  zdes' -- poplakali! Kakovo bylo materyam s  nimi  rasstavat'sya!  Zlo i
zavist' do sih por  v nas, mezhdu bol'shim i bolee velikim i intriga carstvuet
v korone, a pravda  kak bylinka  v osennyuyu noch'  ozhidaet voshoda solnca, kak
solnce vzojdet, tak pravdu najdut.

     V  tom  zhe hrame to mesto,  gde  angel izvestil Iosifa, kogda Irod stal
zamyshlyat'  izbit'  mladencev.  My prilozhilis',  i  vse  russkie  palomniki s
lyubov'yu oblaska­li eto mesto i glyadeli na tu zh samuyu lestnicu, zakovan-• nuyu
reshetkoj, po kotoroj Iosif vyhodil, chtoby sovershit'  dalee begstvo v Egipet.
My s lyubov'yu  i veroj posmotreli vsled etoj  lestnice,  kuda  Iosif vyshel iz
Hrama Vifleemskogo, na ternistyj put' v begstvo.

     Po  doroge  v Vifleem,  nedaleko  ot  goroda  nahoditsya  mogila Rahili,
kotoraya "plachet o detyah svoih" i ne ho­chet uteshit'sya,

     Iz  Vifleema poshli  za  gorod  i  doshli do peshchery  pastuhov, gde  angel
vozvestil  radost'  pastuham i gde  peli  "Slava  v vyshnih  Bogu".  Peli vse
palomniki  i  poklonilis'  ikone,  na  kotoroj izobrazhen  angel, vozveshchavshij
velikuyu  radost'.   Propeli  Pashu,  byl  vto­roj  den'  prazdnika.  Peshcherka
poradovala nas, potomu  chto v nej divnoe mudrovanie volhvov,  o kotoryh uchit
istoriya.

     Gospodi,  v  nas  nedostaet premudrosti, umudryaj  nas. Tvoya  vlast' kak
togda, tak i teper'.

     Eshche nado pomnit' v Ierusalime nedaleko ot Krasnogo hoda  malen'kij hram
Anny  Bogopriimicy i v  nem peshcheru, gde pohoroneny  kostochki velikogo starca
Simeona Bogopriimca. Kak v ego peshchere  otradno!  Kak  ego  Gospod'  uvenchal.
Kakoe divnoe sobytie s  nim bylo, kogda on ne  poveril  izrecheniyu prorokov i
hotel vycherknut', chto  Gospod' roditsya ot Devy,  a angel uder­zhal  ego ruku,
poetomu on utopil  svoe kol'co v more. Kakie sobytiya i yavleniya! Sami proroki
ne verili v ego rozhdenie!

     I vot, chtoby oblegchit'  ego neverie, ryba shvatila  ego kol'co v more i
popalas' rybaku, rybak ee na ry­nok  prines, a poslushnik  kupil rybu, prines
ee do­moj i nashel v nej  kol'co, kotoroe  otnes  Simeonu.  Simeon  i skazal:
"Voistinu Syn Bozhij roditsya" -- i pro sebya progovoril: "kogda uvidyat ochi moi
spasenie moe,  togda otdam duh moj ko Gospodu" -- i tak,  togda i skonchalsya,
kogda uvidel Gospoda.

     Prilozhilis' k  premudronapisannoj  ikone,  gde  izobrazhena rybka. Kogda
ehali na parohode, na obratnom puti opyat' priblizilis' k tomu mestu, gde kit
vybrosil pro­roka Ionu, i zapeli pashal'nuyu pesnyu "yako ot Kita Iona, voskres
sej ot groba".  Vsya  tolpa  naroda  smotrela  na  to  mesto, gde sovershilos'
sobytie   chuda.   Tam   malen'­kij   kamennyj  stolbik  i   yama   neglubokaya
chetyrehugol'­naya, parohod stoyal polsutok protiv etogo mesta.

     Krestnyj monastyr'  samyj drevnij iz vseh. V  nem pokazyvayut mesto, gde
roslo drevo, to samoe, na kotorom byl raspyat Hristos i kotoroe posazheno bylo
pra­vednym Lotom.  Koroche  vsego  skazat', chto  kogda  Lot  vy­veden byl  iz
Sodoma,  to  byl  iskushen  soblaznom  i  vot  Gospod'  cherez  odnogo  starca
blagoslovil  ego posadit'  tri goloveshki  i polivat' ih vodoj. Tri goloveshki
byli im posazheny, i on  nosil vodu s Iordana  i polival  ih. Gospod' uslyshal
molitvu ego --  iz odnoj goloveshki  vyroslo derevo.  Est' izobrazhenie  etogo
dereva  na iko­nah  i  kak Lot  polivaet  i sazhaet ego, --  vse eto v peshchere
izobrazheno. Kak  Gospod' dazhe greshnikov proslavlyaet. Sama  Cerkov' vospevaet
eto drevo, iz nego Krest byl sdelan, na kotorom raspyat Hristos.

     Kak uvenchal Gospod' pravednogo Lota, on  i ran'she byl praveden, a potom
pal v  velikij  razvrat, no poka­yalsya. Vot pervoe spasenie -- esli radi Boga
kto zhivet, to  hotya iskusit ego  satana, vse-taki spasetsya, tol'ko  by ne iz
korysti, a kto iz korysti, tot Iudy brat budet.

     V dome Iokima i Anny nashli mozaiku -- lan' priklonila glavu k nogam ih.

     Gospodi, vse zhivotnye  im pokoreny. Mnogo raznyh narodov i  vse umnye v
svoem duhe,  no very u vseh i vo vseh naciyah malo i lyubvi net. S nimi  ochen'
nuzhno byt'  laskovymi, oni ne ponimayut,  no na  lyubov' tvoyu  smotryat  kak na
dikovinu. I vot v to vremya, kak my ukazyva­em na nebo, oni s lyubov'yu smotryat
i v lice u nih  delaetsya peremena i sejchas  govoryat  o prorokah. Ochen' mnogo
umnyh, a  very v nih net, s  nimi  ochen' nuzhno govorit', no  ne o vere,  a o
lyubvi, spasi ih  Bog. Kriti­kovat' i  ukazyvat' na svoyu veru, kak ona vysoka
-- ne nado, a nado sperva raspolozhit' ih, a potom i seyat' ostorozhno i krotko
svoyu veru, no na eto gody nuzhny. Nado  pokazat' primer lyubvi i imet'  lyubov'
yarkuyu, vot togda budut hristiane, kak v  pervye goda i  missiya  hristianskaya
budet  ne  za den'gi  sluzhit',  a  po  dobrote.  Oni  ochen'  ponimayut, kogda
govorish', i udivitel'no na nih slova otrazhayutsya -- sejchas  sadyatsya  krugom i
smotryat na tebya. Nado obyazatel'no znat' yazyk ih i harakter ih nacij, a vsego
koroche -- lyubov' k Bogu imet', kak k drugu, a to hot' i postimsya, a ne umeem
s  Bogom besedovat', to i  na lyudej ne podejstvuem. Kak  kolokol bez serebra
ploho zvuchit, tak i neopytnyj vsegda tol'ko portit.

     Naskol'ko  odin  malen'kij kusochek hleba dorozhe dlya  cheloveka  bol'shogo
korablya. A skol'ko deneg na korabli nado. Kto urazumeet, tot i razumeet.

     Dejstvitel'no, mnogo naroda edet na parohode, neskol'ko soten i  v etoj
tolpe rassadnik  very, tol'ko mnogih bes zaputal,  no v  nej mnogo zolota  i
zhemchuga  --  tajnaya  podderzhka  gosudarstva. Vsyakij  v  svoem  ugolke  imeet
duhovnuyu silu, rasskazhut yunosham pro Ierusa­lim, v etih yunoshah yavitsya strah i
polyubyat Rodinu i Carya. YA uveren, esli bol'she very budet, nikakoj var­var  ne
podtochit koren' ee. Nado obratit' pobol'she vni­maniya na palomnikov -- vozit'
ih podeshevle i tak ust­roit',  chtoby missiya ne brala s nih deneg za kipyatok,
nomera, za barak i raz  v den'  davali by kushat' i ne  vozili by kak  skot v
tryumah, inogda do semisot vmes­te, a v etom godu 500, menee chem vsegda. A to
s palomni­kami obrashchayutsya  kak so skotom, a den'gi otdaj i za kipyatok,  i za
baraki, i za vse.

     Palomniki radi svyatyni edut, no  mnogo  im  prihoditsya terpet'. Bogatym
ochen'  horosho.  I deneg mnogo, i nomer  horoshij. Da, nado postarat'sya, chtoby
posvobod­nee vozili bednyh palomnikov, ochen' oni  podderzhiva­yut Rossiyu veroj
prostoj,  rasskazhut  svoim  pro Grob  Hrista --  eto nichem ne  ocenimaya  dlya
prostogo naroda velikaya dobrota!

     Neobhodimy obiteli dlya prostogo lyuda, pust' oni vedut sebya, kak bratiya.
Bog im sudiya,  no  est' posredi nih  dvizhimye  Duhom Svyatym  i molitvenniki.
Ustav monastyrskij ochen' vliyaet na  hristianina  i sluzhit velikoj podderzhkoj
dlya gosudarstva.

     Prostyachok  poklonitsya svyatyne  i pojdet  po selam, rasskazhet s  veroj o
sluzhbe i o ustave monastyrskom na svoem prostom yazyke, vidno, chto on govorit
pravdu,  i  vot  prostota  ego vselit  v  semejstve  lyubov' k Bogu  i  yunoshi
vyslushayut starika i budut pomnit' ego slova, kogda pojdut na voennuyu sluzhbu.
Vselitsya v nih lyu­bov', budut lyubit' monastyr', a v nem samaya rodina lyubvi i
eto pravda  na samom  dele, chto kto  ponosit  monastyr', tot i vse ostal'noe
ponosit, a ustav mona­styrskij uchit lyubit'.

     Vot  eshche bol'shoe  sobytie  --  Pasha  katolikov  v  Ierusalime.  YA  byl
ochevidcem i sravnival ih Pashu s nashej -- u nih nedelej ran'she ona byla. CHto
zhe  skazat' pro ih Pashu? U nas vse, dazhe nepravoslavnye  raduyutsya,  v licah
igraet svet i vidno, chto vse tvari veselyatsya, a u nih v osnovnom samom hrame
nikakoj otrady net, toch­no kto umer i net ozhivleniya: vyhodyat,  a vidno,  chto
net u  nih v dushe Pashi,  kak  u  izbrannikov, a budni. Kakoe zhe  mozhet byt'
sravnenie  s  Pashoj Pravoslaviya. So­vsem  eto  drugoe.  Oj,  my  schastlivye
pravoslavnyeNi­kakuyu veru nel'zya  sravnit'  s pravoslavnoj.  U  drugih  est'
lovkost' -- dazhe  torguyut svyatynej, a vidno, chto u nih net  ni v chem otrady,
vot obman, kogda dazhe v Pashu sluzhat i to lica mrachnye, poetomu i dokazyvat'
mozh­no smelo, chto esli  dusha ne rada, to i lico ne svetlo -- voobshche mrak, --
a u  pravoslavnyh, kogda zazvonyat i idesh' v hram, to i nogami Pashu hvalish',
dazhe veshchi  i  te v ochah svetleyut. YA ne berus'  sudit', a tol'ko rassuzh­dayu i
sravnivayu katolicheskuyu pashu s  nashej,  kak ya videl  vo Svyatom Grade sluzhili
Pashu u Grekov, a premudrosti glubinu ne berus' sudit'!

     YA  chuvstvoval, kak  u  nas likuyut  pravoslavnye,  kakaya u  nas velichina
schastiya i hotelos' by, chtoby nashu  veru  ne  unizhali, a ona bez vesny cvetet
nad  pravednikami, dlya primera ukazat' mozhno na o. Ioanna  Kronshtadts­kogo i
skol'ko u nas svetil -- tysyacha muzhej Bozhiih.






Last-modified: Wed, 21 Jan 2004 11:23:48 GMT
Ocenite etot tekst: