kogo fashizma". Ili kak mozhno uvyazat' telegrammu Stalina Ribbentropu s ego prinadlezhnost'yu k kommunisticheskoj partii i s ego internacionalizmom, o chem prodolzhayut govorit' nasledniki Stalina. "Menya, - pisal |renburg v knige "Lyudi, gody, zhizn'", - potryasla telegramma Stalina Ribbentropu, gde govorilos' o druzhbe, skreplennoj prolitoj krov'yu. Raz desyat' ya prochital etu telegrammu i, hotya veril v gosudarstvennyj genij Stalina, vse vo mne kipelo... Da i kak zabyt' o rekah krovi, prolityh fashistami v Ispanii, CHehoslovakii, Pol'she, v samoj Germanii". V odnih sluchayah Stalin, cherez Komintern, zapreshchal kommunisticheskim partiyam delat' u sebya v strane revolyuciyu. Tak bylo v Kitae v 1926 i v 1947-m godah, v Grecii v 1943 godu, vo Francii v 1944 godu i t.d. V drugih sluchayah Stalin navyazyval socializm sosednim s Sovetskim Soyuzom stranam, takim kak Latviya, Litva, |stoniya, Bessarabiya, Rumyniya, CHehoslovakiya, Pol'sha, Vengriya, GDR, Bolgariya i dr. Vse eto delalos' vo imya interesov stroitel'stva socializma v SSSR, bez ucheta gotovnosti proletariata etih stran k perehodu ih k socializmu. Stalin schital, chto on oschastlivlival sosednie s SSSR strany tem, chto siloj vvodil v nih socializm. Ob etom ne ustaet napominat' etim stranam sovetskaya pressa. |ngel's - Lenin schitali takuyu politiku proletariata pobedivshej strany vrednoj, podryvayushchej socializm v svoej sobstvennoj strane. Vot chto pisal po etomu povodu |ngel's i kommentiroval Lenin: "Pobedonosnyj proletariat ne mozhet nikakomu chuzhomu narodu navyazyvat' nikakogo oschastlivleniya, ne podryvaya etim sobstvennoj pobedy". (|ngel's, tom 35, str. 298). Lenin, privedya etu vyderzhku iz pis'ma |ngel'sa k Kautskomu, pisal: "|ngel's vystavlyaet lish' odin bezuslovno internacionalistskij princip, kotoryj on primenyaet ko vsem "chuzhim narodam", t.e. ne tol'ko kolonial'nym: navyazyvat' im oschastlivlenie znachilo by podryvat' pobedu proletariata". (Lenin, tom 30, str. 51). V etom sluchae proletariat i toj strany, kotoraya navyazyvaet, i toj strany, kotoroj navyazyvayut socializm, zarazhaetsya nacionalisticheskimi chuvstvami, a ego internacional'nye chuvstva prituplyayutsya. Zdes' sleduet ostanovit'sya na odnom iz osnovnyh principov bol'shevizma, provozglashennom Kominternom s pervyh dnej ego sushchestvovaniya. |tim principom na pervyj plan vydvigalas' obyazannost' kazhdogo inostrannogo kommunista zashchishchat' pervoe otechestvo socializma - Sovetskij Soyuz. Iniciatorami i vdohnovitelyami etogo principa byli Lenin i Trockij do 1934 goda, do ubijstva Kirova. Kazalos', chto takoj podhod k obyazannostyam kommunista, v usloviyah kapitalisticheskogo okruzheniya pervogo socialisticheskogo gosudarstva, byl sovershenno estestvenen. No, kak i mnogie drugie dogmy, etot princip na praktike vyrodilsya v slepoe podchinenie deyatel'nosti inostrannyh kompartij egoisticheskim interesam Sovetskogo Soyuza. Vnachale etot princip sluzhil celyam ohrany socialisticheskogo otechestva ot posyagatel'stv imperializma, no postepenno on vyrodilsya v bezogovorochnoe podchinenie interesov inostrannyh kompartij nacional'nym interesam Sovetskogo Soyuza. Velikorusskie nastroeniya Stalina osobenno proyavilis' vo vremya vojny i dostigli vysshego registra v ego rechi-toste, proiznesennoj im na prieme-bankete v chest' pobedy nad Germaniej v 1945 godu. Vot chast' etogo tosta, privedennogo v knige aviakonstruktora A. YAkovleva: "Tovarishchi, razreshite mne podnyat' eshche odin poslednij tost. YA hotel by podnyat' tost za zdorov'e nashego sovetskogo naroda i, prezhde vsego, russkogo naroda (prisutstvuyushchie vostorzhennymi rukopleskaniyami i krikami "Ura" vstretili eti slova). YA p'yu, prezhde vsego, za zdorov'e russkogo naroda potomu, chto on yavlyaetsya naibolee vydayushchejsya naciej iz vseh nacij, vhodyashchih v sostav Sovetskogo Soyuza. YA podnimayu tost za zdorov'e russkogo naroda potomu, chto on zasluzhil v etoj vojne obshchee priznanie, kak rukovodyashchej sily Sovetskogo Soyuza, sredi vseh narodov nashej strany. YA podnimayu tost za zdorov'e russkogo naroda ne tol'ko potomu, chto on rukovodyashchij narod, no i potomu, chto u nego imeetsya yasnyj um, stojkij harakter i terpenie". Stalin skazal, chto rukovodyashchej siloj Sovetskogo Soyuza yavlyaetsya ne proletariat SSSR, kak eto bylo deklarirovano Oktyabr'skoj revolyuciej, a "russkij narod", chem otkryto pereshel s pozicij marksizma na storonu velikoderzhavnyh interesov Rossijskih byurokratov. Vse prochie perepevy Stalina v ego rechi naschet osobyh dostoinstv russkogo naroda dopolnitel'no podcherkivayut stalinskij velikoderzhavnyj shovinizm, na chto obratil vnimanie eshche Lenin v svoem pis'me "ob avtonomizacii". S legkoj ruki Stalina vo vseh oficial'nyh dokumentah, materialah, slovaryah, enciklopediyah, uchebnikah zapisana eta ocenka o prevoshodstve russkogo naroda nad drugimi narodami Sovetskogo Soyuza. Tak, naprimer, v "Kratkom filosofskom slovare" za 1952 god napisano: "V sovetskom patriotizme nahodit glubokoe vyrazhenie bratstvo narodov SSSR, splotivshihsya vokrug velikogo russkogo naroda, predstavlyayushchego naibolee vydayushchuyusya naciyu iz vseh nacij, vhodyashchih v sostav Sovetskogo Soyuza". ("Kratkij Filosofskij slovar'" 1952 god, str. 376). Takoe vypyachivanie roli i dostoinstv velikogo russkogo naroda nahoditsya v protivorechii ne tol'ko s obshchimi principami internacionalizma, no i s konkretnymi resheniyami HII-go s容zda partii, poslednego s容zda, obsuzhdavshego nacional'nyj vopros po dokladu I.V.Stalina. Na HII-m s容zde byla prinyata popravka k rezolyucii, predstavlennoj Stalinym, v kotoroj v chastnosti govorilos': "Razgovory o preimushchestvah russkoj kul'tury i vydvizhenie polozheniya o neizbezhnosti pobedy bolee vysokoj russkoj kul'tury nad kul'turami bolee otstalyh narodov (ukrainskoj, azerbajdzhanskoj, uzbekskoj, kazahskoj i pr.) yavlyayutsya nichem inym, kak popytkoj zakrepit' gospodstvo velikorusskoj nacional'nosti". (XII s容zd, str. 653 - 654 i 693 - 694). 28. Vzglyady naslednikov Stalina i posledstviya stalinskoj politiki v nacional'nom voprose Posle smerti Stalina, osobenno posle XXII-go s容zda partii, byli peresmotreny nekotorye ocenki Stalina v storonu internacionalizma. Tak, naprimer, v zhurnale "Voprosy istorii KPSS" No 1 za 1963 god byla pomeshchena stat'ya sekretarya CK KPSS B.N. Ponomareva, v kotoroj on, v sootvetstvii s novoj ustanovkoj CK, pisal: "V celyah vozvelichivaniya Stalina iskazhalas' istoriya i bolee otdalennogo proshlogo. Ispodvol' byla gal'vanizirovana nemarksistskaya teoriya "geroev i tolpy". Ee proslavleniem byla v chastnosti idealizaciya Ivana Groznogo, kotoromu v etom otnoshenii osobenno povezlo". Vozvelichivanie A. Nevskogo, D. Donskogo, I. Velikogo, I. Groznogo, Petra I, russkih polkovodcev i flotovodcev proizvodilos' pri Staline ne stol'ko s cel'yu "gal'vanizacii teorii "geroev i tolpy"", skol'ko dlya propagandy svyazi i preemstvennosti proshlogo Rossii s sovremennoj istoriej sovetskogo gosudarstva. V stalinskuyu istoriyu posle ego smerti byli vneseny nebol'shie korrektivy, kotorye, odnako, po svoemu harakteru byli polovinchatymi, ostavlyavshimi otkrytymi dveri dlya posleduyushchih recidivov fal'sifikacii. Tot zhe B.N. Ponomarev v rechi, proiznesennoj na vsesoyuznom soveshchanii po voprosu o merah uluchsheniya podgotovki nauchno-pedagogicheskih kadrov po istoricheskim naukam, govoril: "V oblasti izucheniya voennoj istorii neobhodimo polnost'yu vosstanovit' leninskie ocenki i metody analiza. V period kul'ta lichnosti Stalina v nashu literaturu pronikli lozhnye harakteristiki, kogda chut' li ne vse vojny ob座avilis' spravedlivymi i progressivnymi. V ryade sluchaev ne provodilis' razlichiya mezhdu istoricheski progressivnymi rezul'tatami vojny i reakcionnymi celyami, kotorye stavil carizm. Osveshchenie sobytij priobretalo inogda, osobenno v nekotoryh proizvedeniyah hudozhestvennoj literatury i kino, nepravil'nuyu okrasku, kak eto imelo mesto, naprimer, v otnoshenii russko-yaponskoj vojny 1904-1905 godov, ili harakteristiki generala Skobeleva, bez ucheta ego karatel'nyh pohodov v Srednyuyu Aziyu". ("Voprosy istorii KPSS", No 1, 1963 god, str. 57). B.N. Ponomarev v privedennoj vyderzhke pytaetsya vygorodit' agressivnuyu politiku samoderzhaviya. Vsyakaya kolonial'naya derzhava opravdyvala svoi zavoevaniya zhelaniem priobshchit' otstalye narody k civilizacii. "Pobedonosnyj socializm, - pisal Lenin, - neobhodimo dolzhen osushchestvit' polnuyu demokratiyu i, sledovatel'no, ne tol'ko provesti polnoe ravnopravie nacij, no i osushchestvit' pravo na samoopredelenie ugnetennyh nacij, to est' pravo na svobodnoe politicheskoe otdelenie. Socialisticheskie partii, kotorye ne dokazhut vsej svoej deyatel'nost'yu i teper', i vo vremya revolyucii, i posle ee pobedy, chto oni osvobodyat poraboshchennye nacii i postroyat otnosheniya s nimi na osnove svobodnogo soyuza, - a svobodnyj soyuz est' lzhivaya fraza bez svobody otdeleniya, - takie partii sovershili by izmenu po otnosheniyu k socializmu". (Lenin, tom 27, str. 252 - 253). Posle Oktyabr'skoj revolyucii sovetskoe pravitel'stvo vo glave s Leninym ne prepyatstvovalo otdeleniyu ot RSFSR Finlyandii, Latvii, |stonii, Litvy, Pol'shi i Bessarabii. Vystupaya v roli zashchitnikov narodov, nahodyashchihsya pod kolonial'nym gnetom zapadnyh imperialisticheskih stran, provozglashaya o svoej podderzhke novyh nacional'no-osvoboditel'nyh rezhimov v afrikanskih i aziatskih stranah, osvobodivshihsya ot kolonial'noj zavisimosti, v arabskih stranah, vedushchih bor'bu s t.n. izrail'skim imperializmom, nashi psevdo-internacionalisty siloj snova prisoedinili k SSSR Latviyu, Litvu, |stoniyu, Bessarabiyu, Zapadnuyu Ukrainu i Zapadnuyu Belorussiyu. Ssylka nashih velikoderzhavnikov na to, chto ukazannye narody dobrovol'no vossoedinilis' s Rossiej, ne podtverzhdaetsya faktami. Lyubaya popytka etih narodov vystupit' za otdelenie ih respublik ot Sovetskogo Soyuza besposhchadno podavlyaetsya. V otnoshenii demokraticheskogo resheniya voprosa o samoopredelenii nacij nasha strana znachitel'no otstala ot byvshih kolonial'nyh derzhav, kotorye pod vliyaniem duha vremeni poshli po puti demokraticheskogo resheniya voprosa o samoopredelenii nacij. Mezhdu tem, osnovatel' sovetskogo gosudarstva Lenin pisal: "Proletariat ne mozhet ne borot'sya protiv nasil'stvennogo uderzhaniya ugnetennyh nacij v granicah dannogo gosudarstva, a eto znachit, borot'sya za pravo samoopredeleniya. Proletariat dolzhen trebovat' svobody politicheskogo otdeleniya kolonij i nacij, ugnetaemyh "ego" naciej. V protivnom sluchae internacionalizm proletariata ostanetsya pustym i slovesnym". (Lenin, tom 27, str. 257). Obrazec resheniya voprosa o samoopredelenii nacij pokazal Stalin vo vremya vojny, kogda po ego ukazaniyu byli likvidirovany nacional'nye avtonomii: balkarcev, ingushej, kalmykov, karachaevcev, krymskih tatar, nemcev Povolzh'ya i chechencev. |ti narody byli sognany so svoih zemel' i peremeshcheny v otdalennye mesta Sibiri i Srednej Azii. Obshchee kolichestvo repressirovannyh takim obrazom inorodcev sostavilo okolo 5 millionov chelovek. Takoj ogul'nyj podhod k malym narodnostyam byl eshche bolee velikoderzhavnym, chem pri dinastii Romanovyh. Geroicheskoe soprotivlenie gorcev protiv carskoj kolonizacii vyzyvalo publichnoe sochuvstvie i dazhe voshishchenie so storony russkih demokratov, takih kak Pushkin, Lermontov, Griboedov, L.N. Tolstoj i mnogih drugih. Posle smerti Stalina byli chastichno vosstanovleny prava na avtonomiyu nekotoryh narodnostej. "Ustraneny byli izvrashcheniya leninskoj nacional'noj politiki, dopushchennye v period Velikoj Otechestvennoj vojny. Vosstanovlena nacional'naya avtonomiya balkarcev, kalmykov, chechencev, ingushej, karachaevcev, chem sozdany usloviya dlya ih vsestoronnego razvitiya v bratskoj sem'e narodov SSSR. |to blagotvorno skazalos' na ukreplenii druzhby i socialisticheskogo internacionalizma sovetskih narodov". ("Istoriya KPSS", 1962 god, str. 646). Ne vosstanovlena do sih por nacional'naya avtonomiya krymskih tatar i nemcev Povolzh'ya - v ugodu nacionalisticheskim elementam Rossii i Ukrainy, zaselivshim zemli, ranee prinadlezhavshie etim narodam. Sleduet takzhe podcherknut', chto pravil'naya, hotya i ne dovedennaya do konca avtonomizaciya perechislennyh vyshe narodov, otmechennaya v "Istorii" partii, izdannoj v 1962 godu, ne nashla otrazheniya v uchebnike "Istorii KPSS", izdannom v 1969 godu. |tim kak by podcherkivaetsya pravota Stalina i nepravota XX i HHII-go s容zdov partii, osudivshih dejstviya Stalina v etom voprose. Esli dazhe mnogochislennye predstaviteli perechislennyh narodnostej i proyavili vrazhdebnost' k sovetskoj vlasti vo vremya Vtoroj mirovoj vojny, eto ne dolzhno bylo stat' povodom dlya total'nyh repressij - vklyuchaya grudnyh mladencev i voinov Sovetskoj armii, dokazavshih svoyu predannost' Sovetskomu Soyuzu. Prichinoj etoj vrazhdebnosti mogli byt' oshibki, dopushchennye pravitel'stvom v nacional'noj politike, i ne raspravoj s celymi narodami nuzhno bylo ih ispravlyat'. Pod vliyaniem stalinskoj velikoderzhavnoj politiki v SSSR vyroslo celoe pokolenie novyh nacionalisticheskih kadrov, lishennyh kakih-libo socialisticheskih i internacionalisticheskih idealov, a takzhe preemstvennosti s revolyucionnymi tradiciyami bol'shevizma. |ti novye kadry zamenili idejnyh bol'shevikov vo vseh sferah ideologicheskoj raboty: v pechati, kino, radio-, televizionnoj i prepodavatel'skoj rabote. Oni pronikayut vo vse pory nashej zhizni. Oni pishut knigi i stat'i po voprosam istorii, vneshnej i vnutrennej politiki partii i sovetskoj vlasti, po voprosam, svyazannym s literaturoj, iskusstvom i t.d. Tak, naprimer, v izdannom v 1970 godu pyatom tome "Istorii KPSS" skazano: "Vospitaniyu patriotizma sposobstvovala propaganda geroicheskogo proshlogo strany, boevyh tradicij i pobed russkogo oruzhiya v vojnah v zashchitu nacional'noj nezavisimosti otechestva". ("Istoriya KPSS", tom 5, kniga pervaya, str. 400 - 401). Posle privedennoj citaty avtory "Istorii" sdelali sleduyushchuyu snosku: "Reakcionnye burzhuaznye istoriki A. Dallan, G. Fon-Rauh, I. Birnbaum, D.Tredgol'd, L. SHapiro i dr. utverzhdayut, chto v gody vojny propaganda luchshih progressivnyh tradicij russkogo naroda predstavlyala soboj yakoby proyavlenie "russkogo voinstvuyushchego nacionalizma", popytku "perebrosit' most v staroe", chto istochnikom boevogo duha soldat byl ne sovetskij patriotizm, a to, chto oni voevali "Za mat' Rossiyu". (tam zhe, str. 401). CHem tak vozmutilis' avtory "Istorii KPSS"? Ved' privedennaya nami vyshe citata iz etoj istorii polnost'yu podtverzhdaet pravotu ocenki, dannoj burzhuaznymi istorikami. Oni na toj zhe stranice slavili "geroicheskoe proshloe i boevye tradicii pobed russkogo oruzhiya". Eshche odin primer. V gazete "Izvestiya" No 127 za 1970 god pomeshchena zametka prizyvnika A.Morozova, v kotoroj on pishet, chto v Pskove "na territorii Kremlya otkrylas' vystavka, posvyashchennaya slave russkogo oruzhiya". V chest' 700-letiya so dnya rozhdeniya A. Nevskogo byla pokazana "literaturno-hudozhestvennaya kompoziciya "Rus' moguchaya"... O neuvyadaemoj slave russkogo oruzhiya, neprevzojdennoj doblesti i muzhestve russkih voinov, o boevyh tradiciyah, voshodyashchih k vremenam Aleksandra Nevskogo, shla rech' i v gorodskom molodezhnom klube". Pravomerno li, chto velikorusskij marksist proslavlyaet "Rus' moguchuyu", "Russkoe oruzhie" i t.d.? "Net, - otvechaet Lenin, - takogo cheloveka nado postavit' sredi nacionalistov, a ne marksistov". (tom 24, str. 122). Akcent na proshlyh pobedah russkogo naroda dlya propagandy patriotizma yavlyaetsya svidetel'stvom togo, chto sovremennoj kommunisticheskoj partii sozvuchny idei velikorusskogo nacionalizma, a ne internacionalizma, ne demokraticheskoj i socialisticheskoj kul'tury, o kotoroj govoril Lenin, a krepostnicheskoj, monarhicheskoj kul'tury velikorossov. V zhurnale "Molodaya gvardiya" No 8 za 1970-yj god byla pomeshchena stat'ya S.N. Semanova, v kotoroj on pishet, chto "sejchas" dlya istorikov, "oshchushchayushchih sebya naslednikami svoih predkov", nastupila epoha "podlinnogo rascveta" (str. 308-310). Prislushajtes' i prismotrites' k soobshcheniyam gazet, k radio, televideniyu, kino i teatram, i vy pochuvstvuete, kak na vas l'etsya potok hvastlivoj velikoderzhavnoj propagandy. |to neizbezhno imeet sledstviem razvitie mestnogo nacionalizma, napravlennogo protiv velikorusskogo nastupleniya, chto proyavlyaetsya v samyh razlichnyh formah: v otkaze otvechat' na voprosy, zadannye na russkom yazyke v torgovyh i kul'turnyh uchrezhdeniyah, v istoricheskih rabotah v nacionalisticheskom duhe i t.d. i t.p. Prav Semanov, kogda pishet: "...star' noviznu derzhit..." i podcherkivaet, chto v sovetskom gosudarstve proizoshla podmena idej socialisticheskih ideyami nacionalisticheskimi. "Nigilisticheskij razgul po otnosheniyu k kul'turnomu dostoyaniyu nashego proshlogo, - pisal Semanov, - byl, k sozhaleniyu, dovol'no-taki moden sredi chasti intelligencii v 1920-ye gody", chto, po mneniyu Semanova, nahodilos' v protivorechii s "vyskazyvaniyami Lenina na etot schet v rechi na III-m s容zde komsomola". Tut Semanov zapisyvaet Lenina svoim storonnikom, na tom osnovanii, chto Vladimir Il'ich dal "ukazanie o berezhnom otnoshenii ko vsem duhovnym bogatstvam, nakoplennym chelovechestvom". O kakom proshlom i o kakom duhovnom bogatstve idet rech' u Semanova i u Lenina? Semanov govorit o "cennostyah vechnyh". Lenin otrical takoe ponimanie primenitel'no k istoricheskim i social'no-kul'turnym yavleniyam. Lenin s otvrashcheniem govorit o kul'turnom proshlom krepostnicheskoj Rossii, v to vremya kak imenno eto proshloe Rossii milo vzglyadam Semanova. Vopros, zatronutyj Semanovym, stal diskussionnym. V pechati poyavilis' stat'i, razbirayushchie vopros o tom, izmenil li Lenin svoi vzglyady o dvuh kul'turah posle Oktyabr'skoj revolyucii? V chastnosti, etomu voprosu byla posvyashchena stat'ya V. Oskockogo v "Literaturnoj gazete" ot 15 sentyabrya 1971 goda, v kotoroj on pisal, chto "posle pobedy Oktyabrya Lenin uzhe ne ogranichivaetsya ukazaniem na isklyuchitel'no posledovatel'nye demokraticheskie i socialisticheskie elementy v kul'ture proshlogo, no stavit vopros o nasledovanii i razrabotke vsego kul'turnogo fonda bylyh epoh". Vladimir Il'ich nikogda ne otrical neobhodimosti ispol'zovaniya kul'tury "bylyh epoh". On vsled za Marksom, |ngel'som i Plehanovym schital, chto socialisticheskaya kul'tura dolzhna prodolzhit' delo predshestvuyushchih epoh, kriticheski ispol'zuya dlya vospitaniya lyudej luchshie obrazcy kak material'noj, tak i duhovnoj kul'tury chelovechestva. On pisal: "Nuzhno vzyat' vsyu kul'turu, kotoruyu kapitalizm ostavil, i iz nee postroit' socializm. Nuzhno vzyat' vsyu nauku, tehniku, vse znaniya, iskusstvo. Bez etogo my zhizn' kommunisticheskogo obshchestva postroit' ne mozhem". Lenin otvergal imperskuyu ideologiyu i ideologiyu krepostnicheskogo i monarhicheskogo stroya, istoriyu zavoevanij, tradicij privilegirovannyh klassov, ideologiyu religioznuyu, o prevoshodstve ras i narodov i nazyval takuyu kul'turu pomeshchich'ej, burzhuaznoj, chernosotennoj i pr. "Stranicy zhurnalov "Lef" i "Na postu", - pisal Semanov, - bukval'no pestreli citatami Trockogo, i citaty eti zaklyuchalis' v torzhestvennye ramki i nabiralis' samym krupnym shriftom. Poistine trudno pereocenit' tot vred, kotoryj prichinil razvitiyu nashej kul'tury trockizm, vo glavu ugla svoej "teorii" postavivshij glubochajshee otvrashchenie k nashemu narodu, tradiciyam, obychayam, ego istorii". (tam zhe). To, chto na stranicah zhurnalov pestreli citaty iz vyskazyvanij Trockogo, - eto estestvenno, tak kak naryadu s Leninym, Trockij byl odnim iz vozhdej Oktyabr'skoj revolyucii. Togda ego citirovali vse zhurnaly i gazety. Posle revolyucii, vskolyhnuvshej ogromnye plasty russkogo obshchestva, byli estestvenny diskussii - s izlishestvami, krajnostyami i dazhe peregibami. Delat' na etom osnovanii takie vyvody, k kakim prishel Semanov, mozhno tol'ko pri krajnej nenavisti k revolyucii i k ee rezul'tatam. Kakoj vred russkoj kul'ture prichinil Trockij? Semanov eto ne konkretiziruet, polagaya, chto kazhdomu istinno russkomu cheloveku i bez togo yasno, chto ot Bronshtejnov - Trockih Rossii ozhidat' nichego horoshego ne prihoditsya. Trockij tak zhe, kak i Lenin, v svoih kriticheskih stat'yah i vystupleniyah razoblachal tak goryacho lyubimoe Semanovym proshloe krepostnicheskoj Rossii. Imenno poetomu Semanov ne konkretiziroval svoih obvinenij protiv Trockogo. "Teper' yasno vidno, - pisal Semanov, - chto v dele bor'by s razrushitelyami i nigilistami perelom proizoshel v seredine 1930-h godov. Lyubitelyam vzdyhat' o "zolotom veke", kotoryj yakoby caril v literaturno-hudozhestvennyh salonah 20-h godov, vsem tem, kto krome etih samyh salonov i videt' nichego ne hochet v nashej kul'ture i narodnoj zhizni, - vsem im polezno napomnit', chto imenno posle prinyatiya nashej konstitucii, kotoraya zakrepila ogromnye social'nye sdvigi v strane i v obshchestve, vozniklo vseobshchee ravenstvo sovetskih grazhdan pered zakonom. I eto bylo gigantskim nashim dostizheniem. Navsegda ischezlo podrazdelenie lyudej na razlichnye kategorii pri postuplenii na rabotu, na gosudarstvennuyu sluzhbu, v armiyu, pri prieme v uchebnye zavedeniya. Vse chestnye trudyashchiesya nashej strany otnyne i navsegda okazalis' slitymi v edinoe i monolitnoe celoe. Mne kazhetsya, chto my eshche do sih por ne osoznali vsyu znachimost' gigantskih peremen, sluchivshihsya v tu poru". (tam zhe}. Eshche nikogda tak chetko ne byla sformulirovana ocenka stalinskih del 1936-1938-h godov kadetskoj kontrrevolyuciej, kak eto sdelano v privedennoj vyderzhke iz knigi Semanova. Vsled za P.N. Milyukovym on ulovil smysl stalinskih repressij protiv bol'shevistskih kadrov. Poslednij, po svidetel'stvu starogo chlena KPSS Petrokovskogo, privedennomu v knige R.A. Medvedeva, v pis'me Kuskovoj, napisannom vo vremya processov 1936-1938 gg. nad byvshimi vozhdyami bol'shevistskoj partii i obnaruzhennom v CHehoslovakii v arhive Kuskovoj, pisal: "Po-vashemu, rasstrely eti potomu, chto liniya poteryana. Liniya prodolzhaetsya, sledovatel'no..., - pust' prodolzhayut verit' v pravotu linii, vplot' do eshafota. Harakterizuya sposob (vneshnyuyu formu) kak varvarstvo, ya schitayu cel', dlya kotoroj upotreblyaetsya etot sposob, vpolne pravil'noj... Tem bolee ya zhelayu Stalinu zdravstvovat', chtoby ne bylo zigzagov nazad". I Milyukov, i Semanov voshvalyayut Stalina za raspravy nad bol'shevikami i umalchivayut o gigantskih repressiyah protiv krest'yan, milliony kotoryh byli vydvoreny so svoih mest i otpravleny v otdalennye rajony SSSR. Semanov otvergaet popytku N.S. Hrushcheva, pozhelavshego "zadnim chislom" osudit' stalinskie repressii. On pishet o lyubitelyah vzdyhat' o "zolotom veke", kak o bezvozvratnom proshlom. Vsem tem, kto hochet vernut'sya k revolyucionnomu proshlomu 1920-h godov, on napominaet, chto klassovaya proletarskaya politika byla bezvozvratno otbroshena v 1930-e gody i zamenena nacional'noj politikoj. Vseh teh, kto eshche zhivet illyuziyami, chto nasha strana, kak i ran'she, prodolzhaet sledovat' po puti, nachertannomu Oktyabr'skoj revolyuciej, on preduprezhdaet, chto oni "eshche do sih por ne osoznali vsyu znachimost' gigantskih peremen, sluchivshihsya v tu poru", t.e. v poru stalinskih repressij. V stat'e "Sovetskij socialisticheskij patriotizm", za podpis'yu I. Pomelova, pomeshchennoj v gazete "Pravda" ot 8 yanvarya 1971 goda, skazano: "...nel'zya ne podcherknut', skol' nesostoyatel'ny popytki predstavit' sovetskij patriotizm kak yavlenie, imeyushchee svoej oporoj lish' nacional'nuyu istoriyu i tradicii, otorvannoe ot obshchestvennogo stroya i ideologii. Istolkovanie "naciya" i "narod" v kachestve vnevremennyh kategorij, izobrazhenie "naslediya" proshlogo chut' li ne edinstvennoj osnovoj obshchestvennogo progressa, suzhenie patriotizma do sluzheniya "nacional'noj idee" - eti i podobnye vzglyady protivorechat nauke ob obshchestve i zakonah ego razvitiya". Pomelov otvergaet utverzhdenie neosmenovehovcev, chto osnovoj sovetskogo patriotizma yavlyaetsya tol'ko nacional'naya ideya. On ne otricaet vliyaniya proshlogo na harakter sovetskogo patriotizma. On ne soglasen lish' s tem, chto tol'ko odno nacional'noe proshloe lezhit v osnove patriotizma, ibo s etih pozicij, govorit on, nel'zya zanyat' chetkoj linii v otnoshenii vsyakogo roda techenij. Nu, a s socialisticheskoj, s internacional'noj pozicii mozhno zanyat' takuyu chetkuyu liniyu? Esli da, to pochemu zhe Pomelov ne zanyal etoj chetkoj pozicii v otnoshenii velikoderzhavnikov, priyutivshihsya v "Molodoj gvardii", a ogranichilsya lish' abstraktnymi rassuzhdeniyami? Na HII-m s容zde H.G. Rakovskij preduprezhdal partiyu ob opasnosti velikoderzhavnogo shovinizma, skryvayushchegosya pod maskoj internacionalizma. "Pomilujte, - govorili togda nacionalisty, - ved' my eshche v Oktyabre reshili nacional'nyj vopros, ved' u nas strana kommunisticheskaya, ved' my vse za internacionalizm". Tak govorili togda skrytye nacionalisty. Teper' oni uzhe ne skryvayutsya pod maskoj internacionalizma. Teper' oni prikryvayutsya etoj maskoj tol'ko togda, kogda im nuzhno pridushit' nacionalistov malyh nacij, a sdelat' eto luchshe vsego, prikryvayas' proletarskim internacionalizmom. Takuyu zhe poziciyu, kak Semanov, ili shozhuyu s nej, zanimayut kritiki Kozhin, CHalmaev i dr. |ti avtory pekutsya "o pustynnozhitelyah", o kupcah i promyshlennikah, o velikorusskoj civilizacii. I.V. CHalmaev i V. Kozhin ob座asnyayut samuyu gluhuyu v istorii Rossii reakciyu - epohu Nikolaya I posle kazni dekabristov i epohu stolypinskoj reakcii posle razgroma revolyucii 1905 goda - "duhovnoj |lladoj". I, naoborot, na epohi pod容ma demokraticheskogo dvizheniya oni nabrasyvali ten', govorya o "publicisticheskom nalete", otsutstvii "vysshego tvorcheskogo sostoyaniya" i t.d., to est' voshvalyayut vse to, chto vozvelichivaet staruyu romanovskuyu Rossiyu i prinizhayut vse to, chto bylo svyazano s periodom podgotovki proletarskoj revolyucii. CHalmaev torzhestvuet po povodu "mnogovekovogo sobiraniya russkoj zemli, dobyvaniya nevedomoj zemlicy pod moguchuyu ruku vlastitelej". I sejchas, kak i pri carskom stroe, sredi russkoj chasti naseleniya rasprostraneno prezritel'noe otnoshenie k drugim nacional'nostyam. YA zhil prodolzhitel'noe vremya v Uzbekistane, v Gruzii, v Komi ASSR, v Kazahstane, i mne prihodilos' postoyanno stalkivat'sya s takim prezritel'nym otnosheniem russkih, prozhivavshih v etih respublikah, k svoim "mladshim brat'yam". Takoe otnoshenie shiroko rasprostraneno ne tol'ko sredi rabochih i kolhoznikov, no i sredi massy inzhenerno-tehnicheskih rabotnikov, medicinskogo i pedagogicheskogo personala. Vrachi zhalovalis', chto ot kazahov vonyaet psinoj. Prepodavateli v shkole govorili mne o kazahah kak o tupyh i nesposobnyh k naukam lyudyah. V Gruzii na avtomobil'nom zavode komandirovannye s drugih avtozavodov specialisty-russkie govorili obo vseh gruzinah kak o lentyayah, ne zhelavshih trudit'sya i vyezzhavshih tol'ko na russkih. Dazhe v sredu staryh bol'shevikov pronikla eta zaraza. V podmoskovnom sanatorii staryh bol'shevikov, v Kratovo, nekotorye personal'nye pensionery, pri vstreche s moej znakomoj - evrejkoj, govorili gromko mezhdu soboyu: "Vsyudu eti zhidy, prohodu net ot nih!" V ocheredi za ovoshchami na Universitetskom prospekte odin iz staryh bol'shevikov hotel poluchit' konservy vne ocheredi u russkogo prodavca. Posle neudachi on skazal prodavcu: "Ty chto, zhidovskaya morda, tol'ko svoim zhidovkam i zhidenyatam daesh' konservy?" i t.p. Takih sluchaev tysyachi, a v masshtabe vsej strany oni sovershenno neischislimy. Samoe strashnoe sostoit v tom, chto eti russkie tovarishchi sami po sebe dobrye i horoshie lyudi, i eto prezritel'noe otnoshenie k inorodcam vypleskivaetsya iz nih po privychke, kak samo soboyu razumeyushcheesya. Menya vsegda udivlyalo, otkuda u etih otnositel'no molodyh moih sosluzhivcev ili medicinskih i pedagogicheskih rabotnikov vzyalos' eto vysokomernoe otnoshenie k inorodcam? Velikorusskij shovinizm byl privit Stalinym, zaigryvayushchim, a ne razoblachayushchim shovinizma byurokratii russkoj nacional'nosti. On hotel stat' vospreemnikom russkoj vlasti, preobrazovatelem Rossii. On stal takzhe prodolzhatelem dela russkih carej v chasti "sobiraniya russkoj zemli", "dobyvaniya nevedomoj zemlicy" na Vostoke i Zapade ot staryh granic imperii. Vozvrat Sahalina i priobretenie Kurilov, zapadnoj Ukrainy i zapadnoj Belorussii, pod maskoj vossoedineniya ih so svoej rodinoj, Vostochnoj Prussii. Vozvrat Bessarabii, otoshedshej posle revolyucii k Rumynii, hotya moldavane i volahi odin narod, s kotorym oni ranee vossoedinilis' spravedlivo. I sdelano eto bylo, nesmotrya na to, chto posle vojny Rumyniya stala socialisticheskoj stranoj. Zahvat Latvii, Litvy, |stonii pod maskoj dobrovol'nogo ih prisoedineniya k SSSR. Takaya besceremonnost' po otnosheniyu k suverenitetu malyh nacij byla harakterna dlya stalinskogo pravleniya i nahodilas' v vopiyushchem protivorechii s osnovnymi principami leninskoj nacional'noj politiki, zapisannymi v programme partii. Ottorzhenie ot Finlyandii rajona Vyborga dlya obespecheniya bezopasnosti Leningrada, hotya kakuyu opasnost' dlya SSSR mogla predstavlyat' malen'kaya Finlyandiya? Nashi korrespondenty podnimayut na smeh stremlenie Izrailya obespechit' dlya sebya bezopasnye granicy. Oni postoyanno podcherkivayut, chto takie pretenzii Izrailya yavlyayutsya absurdnymi, kak pretenzii agressora. A vot pretenzii SSSR k Finlyandii ob obespechenii bezopasnosti sovetskih granic vsya nasha pechat' i pravitel'stvo schitali vpolne obosnovannymi. Takova imperskaya logika. Ne tak podhodil k etomu voprosu V.I. Lenin. On ne stremilsya k priobreteniyu novyh territorij i ne boyalsya otdeleniya ot SSSR otdel'nyh respublik. V rechi na pervom vserossijskom s容zde voennogo flota, govorya o nenavisti ranee ugnetennyh narodov k Rossii, on skazal: "Nam govoryat, chto Rossiya razdrobitsya, raspadetsya na otdel'nye respubliki, no nam nechego boyat'sya etogo. Skol'ko by ni bylo samostoyatel'nyh respublik, my etogo strashit'sya ne stanem. Dlya nas vazhno ne to, gde prohodit gosudarstvennaya granica, a to, chtoby sohranit' soyuz mezhdu trudyashchimisya vseh nacij, dlya bor'by s burzhuaziej kakih ugodno nacij. ...Pust' burzhuaziya zatevaet prezrennuyu i zhalkuyu gryznyu i torg iz-za granic, rabochie zhe vseh stran i nacij ne razojdutsya na etoj gnusnoj pochve". "...sejchas my nablyudaem nacional'noe dvizhenie Ukrainy i my govorim: my bezuslovno stoim za polnuyu i neogranichennuyu svobodu ukrainskogo naroda. My dolzhny slomit' to staroe, krovavoe i gryaznoe proshloe, kogda Rossiya kapitalistov, ugnetatelej igrala rol' palacha nad drugimi narodami. |to proshloe my smetem, na etom proshlom my ne ostavim kamnya na kamne". (Lenin, tom 35, str. 115 - 116). V etoj svyazi ya schitayu umestnym obratit' vnimanie chitatelej na redakcionnuyu stat'yu gazety "Pravda" ot 12-VI-1977 goda, opublikovannuyu pod zagolovkom: "Vopreki interesam mira i dobrososedstva. Po povodu otkrytogo pis'ma CK kompartii YAponii". V etoj stat'e redakciya "Pravdy" soobshchaet, chto: "V pis'me (to est' v pis'me bratskoj yaponskoj kompartii) vydvigaetsya nezakonnoe prityazanie na Kuril'skie ostrova, yavlyayushchiesya, kak izvestno (komu izvestno? velikoderzhavnym byurokratam?), neot容mlemoj chast'yu territorii Sovetskogo Soyuza, delaetsya popytka dokazat', chto SSSR budto by "nespravedlivo" uderzhivaet eti territorii. S pomoshch'yu nepravil'noj i neob容ktivnoj argumentacii, rukovodstvo kompartii YAponii fakticheski pytaetsya revizovat' itogi Vtoroj mirovoj vojny". Pozvolitel'no sprosit', chto eto za itogi Vtoroj mirovoj vojny, na osnovanii kotoryh Sovetskij Soyuz schitaet Kuril'skie ostrova "neot容mlemoj chast'yu territorii SSSR"? Okazyvaetsya, kak pishet "Pravda", "Krymskim soglasheniem ot 11 fevralya 1945 goda, podpisannym Sovetskim Soyuzom, SSHA i Velikobritaniej, bylo obuslovleno, chto Kuril'skie ostrova peredayutsya Sovetskomu Soyuzu". Inache govorya, Kuril'skie ostrova otoshli k Sovetskomu Soyuzu na osnovanii tajnogo sgovora pravitel'stva Stalina s pravitel'stvami vedushchih imperialisticheskih gosudarstv vopreki vole i interesam yaponskogo naroda. Sgovora, sovershennogo 11 fevralya 1945 goda za spinoj narodov, eshche do ob座avleniya Sovetskim Soyuzom vojny YAponii, kak kompensaciya za vstuplenie Sovetskogo Soyuza v vojnu protiv YAponii. Vdohnoviteli upomyanutoj stat'i v gazete "Pravda" prekrasno ponimayut, chto ih argumentaciya v zashchitu anneksii Sovetskim Soyuzom yaponskoj territorii protivorechit vzglyadam Lenina, tem ne menee, oni dlya opravdaniya svoej velikoderzhavnoj politiki privodyat sleduyushchuyu citatu iz ego rechi: "Podlinnye marksisty-lenincy vsegda schitali principial'no nedopustimym prevrashchenie voprosa o granicah v predmet spora mezhdu kommunistami". "Bylo by edinstvo v bor'be protiv iga kapitala, za diktaturu proletariata, a iz-za voprosa o nacional'nyh granicah..., - podcherkival Lenin, - kommunisty rashodit'sya ne dolzhny". (V.I. Lenin, tom 40, str. 45). CHto imel v vidu Lenin, kogda pisal eti stroki? On predosteregal kommunistov odnoj nacii protiv zahvata chuzhih territorij, chtoby ne vyzyvat' nedovol'stva kommunistov drugoj nacii i ne narushat' klassovogo edinstva. Kto zhe v rassmatrivaemom sluchae narushil klassovoe edinstvo? Tot, kto zahvatil chuzhuyu territoriyu, ili tot, kto protestoval protiv zahvata etoj territorii? Finskaya gazeta "Uosi-Suomi" 25 aprelya 1971 goda opublikovala stat'yu, v kotoroj dala nelestnuyu ocenku zahvatu Sovetskim Soyuzom pribaltijskih stran. V otvet 13 maya 1971 goda, v gazete "Izvestiya" posledoval okrik. "Sovetskoe pravitel'stvo, - govoritsya v zayavlenii MID SSSR, - ozhidaet, chto finlyandskoe pravitel'stvo osudit vystuplenie finskoj gazety "Uosi-Suomi" i predprimet nadlezhashchie shagi dlya predotvrashcheniya podobnyh provokacionnyh vystuplenij v budushchem". Koroche govorya, nashe pravitel'stvo prikazyvaet nezavisimoj i suverennoj Finlyandii ustanovit' cenzuru na vsyu informaciyu, pomeshchaemuyu v finskoj pechati o Sovetskom Soyuze. My prikazyvaem Finlyandii ob座asnyat' sobytiya, svyazannye s "prisoedineniem" pribaltijskih stran k SSSR, v duhe nashego oficial'nogo tolkovaniya. Razve eto ne yavlyaetsya svidetel'stvom grubogo vmeshatel'stva vo vnutrennie dela drugih stran? Takie vzglyady i nastroeniya, takaya nacional'naya politika ne prosto protivorechat kommunisticheskoj ideologii, oni nedal'novidny dazhe iz pragmaticheskih soobrazhenij. Takaya mnogonacional'naya strana kak SSSR mozhet byt' prochnoj tol'ko na baze podlinnogo internacionalizma. Propaganda velikorusskogo nacionalizma neizbezhno porozhdaet podavlyaemyj tol'ko vneshne nacionalizm, shovinizm malyh narodov. Oni ego ne propagandiruyut tol'ko iz straha, no on podspudno rastet. Russkij nacionalizm vosprinimaetsya kak imperskij. No vremena imperij minovali. I esli SSSR snova stanovitsya imperiej, emu ne uderzhat' rosta nenavisti, mezhnacional'noj vrazhdy i centrobezhnyh sil. 29. Evrejskij vopros v SSSR Razgul antisemitizma v nashej strane v svyazi s kampaniej kosmopolitizma, razgromom evrejskogo antifashistskogo komiteta, evrejskogo teatra, evrejskoj sekcii pri CK VKP(b), evrejskoj gazety, arestami evrejskih pisatelej, massovymi arestami i sudebnymi processami protiv "sionistov", evrejskoj intelligencii, v svyazi s tak nazyvaemym "delom vrachej" - takzhe otnositsya k odnoj iz samyh zhutkih stranic stalinskogo proizvola i velikoderzhavnogo shovinizma. Tak kak vokrug evrejskogo voprosa napushcheno mnogo tumana i lzhi, tak chto trudno razobrat'sya, gde pravda i gde namerennoe iskazhenie faktov, ya schitayu neobhodimym neskol'ko podrobnee ostanovit'sya na etom voprose, zatronuv ego istoriyu, politiku partii i Lenina, politiku Stalina i ego preemnikov po evrejskomu voprosu. Vsegda vo vseh stranah evrejskij vopros voznikal tol'ko togda, kogda pravyashchie klassy veli politiku obosobleniya evreev ot korennyh nacij. Osobenno sil'noe gonenie protiv evreev bylo v epohu srednevekov'ya. Posle Velikoj Francuzskoj revolyucii, otmenivshej vse vidy nacional'noj diskriminacii i obosobleniya nacij, evrei stali vo Francii, a za nej i v drugih stranah Evropy, pereshedshih ot absolyutizma k demokratii, ravnopravnymi grazhdanami. Svoe mnenie o polozhenii evreev sredi okruzhayushchih ih narodov Vladimir Il'ich sformuliroval tak: "Evrejskij vopros stoit ...tak: assimilyaciya ili obosoblennost'? - i ideya evrejskoj "nacional'nosti" nosit yavno reakcionnyj harakter ne tol'ko u posledovatel'nyh storonnikov ee (sionistov), no i u teh, kto pytaetsya sovmestit' ee s ideyami social-demokratii (bundovcy)". (Lenin, tom 18, str. 72-75). I sionisty, i chernosotency vsegda stremilis' k obosobleniyu evreev. Odni dlya togo, chtoby otvlech' evreev ot assimilyacii i privlech' ih v Palestinu, na "rodinu predkov". Drugie dlya togo, chtoby ushchemit' evreev i ispol'zovat' protiv nih nacionalisticheskie predrassudki temnyh mass. Otnoshenie kompartii Sovetskogo Soyuza k byvshim ugnetennym nacional'nostyam sformulirovano bylo Leninym v "punkte programmy partii v oblasti nacional'nyh otnoshenij". "...So storony rabochih teh nacij, kotorye byli pri kapitalizme ugnetatelyami, trebuetsya osobaya ostorozhnost' v otnoshenii k nacional'nomu chuvstvu nacij ugnetennyh (naprimer, so storony velikorossov, ukraincev, polyakov - po otnosheniyu k evreyam, so storony tatar - k bashkiram i t.p.), sodejstvie ne tol'ko fakticheskomu ravnopraviyu, no i razvitiyu yazyka, literatury trudyashchihsya mass ugnetavshihsya ranee nacij dlya ustraneniya vseh sledov unasledovannogo ot epohi kapitalizma nedoveriya i otchuzhdeniya". (Lenin, tom 38, str. 111). Evrei davali otnositel'no bol'shoj procent revolyucionerov, kak v sostave partii socialistov revolyucionerov, tak i v sostave obeih frakcij social-demokratov. Tyazheloe polozhenie evrejskoj bednoty v zapadnyh rajonah Rossijskoj imperii, kotoraya nahodilas' pod dvojnym gnetom: klassovym i nacional'nym, sposobstvovalo separatistskim tendenciyam v ryadah evrejskih rabochih i remeslennikov, nahodivshihsya pod vliyaniem organizacii "Bund" i sionistov. Lenin vel reshitel'nuyu bor'bu s separatizmom Bunda, vidya v nem liniyu ne na assimilyaciyu, ne na sliyanie nacij, a na ih raz容dinenie. V ravnoj mere, on reshitel'no borolsya protiv pritesneniya evreev, za otmenu zakonov, ogranichivayushchih prava evreev. On neodnokratno podcherkival, chto interesy proletariata v voprose ravnopraviya nacij sovpadayut s interesami vsej demokratii, s interesami politicheskoj svobody. Dlya rasovoj i nacional'noj obosoblennosti net mesta ne tol'ko v socialisticheskoj, no i v burzhuazno-demokraticheskoj respublike. Posle Fevral'skoj revolyucii v Rossii byli otmeneny vsyakie ogranicheniya protiv inorodcev, v tom chisle i protiv evreev. Posle Oktyabr'skoj revolyucii pervym predsedatelem VCIKa byl izbran L.B. Kamenev, a posle ego uhoda v otstavku - YA.M. Sverdlov. Naznachenie evreya na post prezidenta strany, pravitel'stvo kotoroj tol'ko vchera derzhalo evreev v getto, organizovyvalo evrejskie pogromy - pokazyvaet, kak revolyuciya smelo shagnula vpered i otmela vse rasovye predrassudki. I v pervoe desyatiletie posle revolyucii nachalsya estestvennyj v takih usloviyah process assimilyacii evreev s korennym naseleniem: russkimi, ukraincami, belorusami i drugimi, kotoryj vyrazhalsya v shirokom rasprostranenii smeshannyh brakov, rastvorenii v kul'ture korennogo naseleniya. Russkij yazyk stal na dele rodnym yazykom dlya osnovnoj massy evreev. SHel process sliyaniya nacij. Zakonami predusmatrivalos' presledovanie lic, vinovnyh v natravlivanii odnih nacij protiv drugih, v ispol'zovanii nacional'nyh predrassudkov dlya politicheskih celej. Takoe polozhenie prodolzhalos' do 1926 goda, do obrazovaniya Trockistsko-Zinov'evskogo oppozicionnogo bloka. V bor'be protiv ob容dinennoj oppozicii, vozglavlyavshejsya Trockim, Zinov'evym i Kamenevym, evreyami po nacional'nosti, Stalin ispol'zoval nacional'nye chuvstva russkih kommunistov, osobenno sredi otstaloj chasti rabochih i krest'yan, a takzhe sredi byurokraticheskih elementov gosudar