Vyacheslav Andreevich Majer. CHeshezhopica Vyacheslav Andreevich Majer (Nekras Ryzhij). CHeshezhopica Ocherki tyuremnyh nravov Moskva, 1995 Avtor - sociolog, dissident, emigrirovavshij iz SSSR, ne ponaslyshke znaet ugolovnyj mir Sibiri. Ego ocherki - o zanyatnyh i pouchitel'nyh kriminal'nyh istoriyah i sud'bah, lagernom byte, poryadkah i nravah. Kniga otlichaetsya metkost'yu psihologicheskih nablyudenij i besposhchadnost'yu social'nogo analiza. Rasschitana na shirokij krug chitatelej. PREDISLOVIE. SIMVOL DLYA ROSSIJSKOGO GERBA U etoj knigi svoya istoriya. Ona dva raza vyhodila v Sibiri. Stala tam bestsellerom. Dva raza vyhodila i za granicej: v Vengrii i YAponii. Teper' vyhodit v Moskve. S avtorom ee, Nekrasom Ryzhim, sluchaj svel menya v redakcii gazety 'Kriminal'naya hronika'. On i vpravdu okazalsya ryzhim do ognennosti. 'V miru' zovut ego Vyacheslavom Majerom. On - sibirskij nemec. V proshlom, da i v nastoyashchem - dissident. Filosof isociolog s universitetskim obrazovaniem. Konechno, on sidel. Tri s polovinoj goda. Za antisovetskuyu agitaciyu. Vremya v tyur'me i zonah ne teryal. Uzh esli brosila zhizn' v vertep, to pochemu by etot vertep ne rassmotret' iznutri, s nauchnoj tochki zreniya. Vyshel. Napisal 'CHeshezhopicu'. Nauchnogo truda ne poluchilos'. I slava Bogu. Poluchilos' strannoe. Neobychajno uvlekatel'noe. Pugayushchee. Smeshnoe. Merzkoe. Vsyakoe: Potomu kak Rossiya. Potomu kak tyur'ma. Pobs neubyvnyj sibirskij kolorit. V obshchem-to vse ponyatno. V Rossii tyur'ma i prestupnost' odni iz glavnyh form sushchestvovaniya i obshchestva, i gosudarstva. Vot 'CHeshezhopica' (nazvanie, mozhet, i neprilichnoe, no neveroyatno tochnoe) i povestvuet o tom, chto nam dano naryadu s vozduhom, solncem, lesom, detstvom, lyubov'yu, smert'yu. Mozhno skazat' i proshche: 'CHeshezhopica' - putevoditel' po rodnoj strane. Vrode mnogoe o nej znaesh', o chem-to dogadyvaesh'sya, no okazyvaetsya: v nej sushchestvuet nemaloe chislo territorij, dosele nam nevedomyh, a potomu neozhidannyh: Hotya chto znachit - neozhidannyh? Davno my znaem, chto zhivem v strane, gde tyur'ma, otrinuv primitivnoe svoe prednaznachenie, prevratilas' v simvol: Hot' na gerbe ee risuj. Vprochem, prochtite sami i ubedites': Leonid SHAROV, glavnyj redaktor gazety 'Kriminal'naya hronika'. '|to, znaete, dovol'no otvratitel'nyj rasskaz, krasivo, horosho napisannyj o progresse otchelovechivaniya cheloveka'. ZHak Rossi, francuz. Uznik sovetskih lagerej s 1939 po 1961 god. Avtor spravochnika po GULAGu. Moim druz'yam, pogibshim v shvatke s zhizn'yu GLUBINA PADENIYA Slozhilos' tak v zhizni, chto popadal ya v raznye ekstremal'nye situacii. Stropy pod容mnogo krana, zacepiv za fufajku, podbrosili menya v vozduh po nevnimatel'nosti kranovshchika. Zametili 'starika Hottabycha' s protivopolozhnoj strojki doma - vybili fortochku, tak kak delo bylo zimoj, i zakrichali istoshno. Vnizu na ulice uzhe stoyala tolpa, ozhidaya konca tragicheskoj razvyazki. YA ne krichal, provisev s chetvert' chasa v vozduhe, znaya, chto eshche bol'she proderzhus', tak kak udachno uhvatilsya, i v etom zahvate byla opora: V splavnom zavale Bratskogo vodohranilishcha ya provalilsya, no tonul, oshchushchaya, chto vyzhivu, potomu chto videl chernoe dno i probivayushchuyusya cherez vodu molochnost' solnca. Vylezal potom ya neskol'ko chasov, prosovyvaya golovu mezhdu spleteniyami breven: Parashyut sobiral nebrezhno, znaya, chto s nim prygat' ne budu, no neozhidanno prikazali podnyat'sya v vozduh, i, kuvyrkayas' na tysyachemetrovoj vysote pri vse zhe raskryvshemsya kupole, osvobozhdaya nogi ot strop, ya ne ispytyval straha, potomu chto so mnoj byl zapasnoj parashyut: Vozvrashchayas' domoj iz shkoly, my, pacany, ne lyubili hodit' peshkom, da i rasstoyanie bylo prilichnoe, a nezametno podceplyalis' k bortam proezzhavshih mashin. Mne ne povezlo, i u gruzovika, vezshego pressovannoe v tyukah seno, razvyazalas' odna iz styagivayushchih verevok, na kotoroj ya derzhalsya. Ona obmotala menya vokrug talii, i mashina volokom potashchila menya po zimnej doroge. Vse zhe ya umudrilsya pod sebya prosunut' portfel' i tak proehal neskol'ko kilometrov. Zametili so vstrechnoj mashiny, vernulis', dognali, shofery razvyazali, materilis', no bit' ne stali, vidno, iz-za moego glupo-veselogo vida. Oni ponimali, kak i ya, chto so mnoj nichego ne sluchilos' by smertel'nogo, tak kak podo mnoj byla opora - stertyj po doroge portfel'. |ti situacii pochti ne otlozhilis' v moej pamyati. No odnazhdy ya provalivalsya v tryasinu i ne krichal, hotya i shli gruppoj. Oshchushchal pochvu pod nogami, myagkuyu, kak opuhol'. Kazalos' vot-vot vstanu osnovatel'no. Kogda doshlo pochti do plech, stal zvat' na pomoshch'. CHudom vytashchili. Nikto ne smeyalsya, nikto ne stal pomogat' snimat' skol'zkuyu odezhdu. Vse molchali. Kogda ya chitayu, chto na gorodskoj svalke Habarovska ushel v glubinu voditel' bul'dozera vmeste s mashinoj, uznayu, chto lyudi ischezayut v nefti, smole, asfal'te, zybuchih peskah, snegu, menya ohvatyvaet strah: pod nimi ne bylo opory. Padenie togda padenie, kogda ne vidno konca - net osnovaniya, nikakoj opory. Togda pishut: 'Pereskazyvat' dal'she ne reshayus''. Vozrozhdenie grazhdanskogo obshchestva i ego sistem v Sovetskom Soyuze vozmozhno pri uslovii izmereniya glubiny, na kotoruyu my opustilis'. Tol'ko eto pomozhet osoznat' vsyu tragichnost' padeniya. V 20-e gody, a potom v hrushchevsko-brezhnevskie v SSSR izdavalos' mnogo posobij na temy: kak nado rabotat', kak nado uchastvovat' v socialisticheskom sorevnovanii, proyavlyat' bditel'nost', lovit' shpionov, postupat' v tehnikumy i vuzy: Kak stat' fizikom, lirikom, horoshim papoj i takoj zhe mamoj, propagandistom i agitatorom i t. d. i t. p. Odnako stranno, chto ne bylo posobij v literature (dazhe samizdata) na zhivotrepeshchushchuyu dlya millionov temu: kak voru, banditu, nasil'niku, razbojniku, vzyatochniku stat' primernym zaklyuchennym strany Sovetov. Pravda, izdano mnogo vospominanij politicheskih zaklyuchennyh, svoih i zarubezhnyh, no eto obychno bytovoe, fol'klorno-memuarnoe osveshchenie zhizni zekov. Politzek v svoih opisaniyah ostaetsya, kak pravilo, v storone ot merzkogo ugolovnogo mira. Obychno nash zekovskij mir uchenye memuaristy sravnivayut s opisannym F. M. Dostoevskim v 'Zapiskah iz mertvogo doma', A. I. Solzhenicynym v 'Arhipelage GULAG', dohodyat do togo, chto sravnivayut leningradskie tyur'my i zony s rodovym i pervobytno-obshchinnym stroem (L. Samojlov. '|tnografiya lagerya', Sovetskaya etnografiya N 1. 1990, s. 96-108; V. R. Kabo. 'Struktura lagerya i arhetipy soznaniya', Sovetskaya etnografiya. N 1. 1990, s. 108-113). Mnogie pishut i govoryat, chto volya v strane Sovetov malo chem otlichaetsya ot tyur'my i zony. A sami, popadaya tuda, vopyat na ves' shar Zemnoj: 'Spasite menya, pomogite!!!' V period glasnosti poshla moda menyat'sya delegaciyami - sovetskie tyuremshchiki zhelannye gosti v zapadnyh tyur'mah, zapadnye poseshchayut sovetskie ITU. Predstavim takuyu situaciyu: strany v znak druzhby i vzaimodoveriya nachali obmen zaklyuchennymi (politicheskie ne v schet - oni vezde sostavlyayut nebol'shoj procent). Ispravilis' by sovetskie zeki v tyur'mah Ameriki, Zapadnoj Evropy, Avstralii, a inostrancy, k primeru, amerikancy, v sovetskih? Vernulis' by nashi zeki k sebe domoj, na volyu, v rodnoj SSSR, a zapadnye, polyubiv lagernuyu sistemu strany Sovetov, stali by grazhdanami Sovetskogo Soyuza? Skazhem opredelenno: yanki rezko sokratili by u sebya prestupnost', esli by ih potencial'nye arestanty predvideli otpravku v Sovetskij Soyuz. V Soyuze zhe prestupnost' rezko vozrosla by i poyavilas' edinstvenno otsutstvuyushchaya nyne ochered' v strane - v tyur'my i zony, ukorotiv ochered' k chinovnikam OVIROv i zapadnyh posol'stv. Takie dela. V ugolovnom mire SSSR proizoshli kachestvennye izmeneniya. Hotya u sozdatelej sovetskoj vlasti lagernaya sistema poyavilas' 'v mozgah' zadolgo do ee voploshcheniya v yav', etu sistemu oni smogli sozdat', peremolov milliony, tol'ko k koncu pyatidesyatyh godov. Do etogo byl zaklyuchennyj, u kotorogo, dazhe u poslednego merzavca, sohranyalos' gde-to v podsoznanii chto-to iz nravstvenno-religioznogo vospitaniya: hristianskogo, islamskogo, buddistskogo, iudaistskogo, zoroastrijskogo. On, zek, ne byl eshche v polnoj mere sovetskim: rodilsya v nachale veka, v 20-h godah pri zvone kolokolov, pri babushkah i dedushkah, papah i mamah; on zhil v sem'yah, hozyajstvah, dvorah, i etogo zeka mozhno sravnivat', dazhe pravomochno, s dorevolyucionnym, 'carskim' zekom, a takzhe s zarubezhnym sobratom. V konce pyatidesyatyh godov sem'ya v klassicheskom ee ponimanii ischezla, babushki i dedushki prisoedinilis' k bol'shinstvu kogda-to zhivshih, unesya s soboj hristianskie ponyatiya o miloserdii, o dobre i zle, i poyavilsya novyj, sekulyarizirovannyj zek - ne ponimayushchij, chto takoe sem'ya, etakij debil'no-kretinnyj produkt industrial'nogo landshafta, mozgi kotorogo iz golovy - vmestilishcha uma, peremestilis' v zheludochno-polovuyu i kishechno-traktovuyu sfery. |tot novyj zek rodom iz 'osoboj istoricheskoj obshchnosti' (lyudej li?!) i do osuzhdennyh, opisannyh F. M. Dostoevskim, A. P. CHehovym, A. I. Solzhenicynym, E. Ginzburg, A. Vardi, E. Olickoj, I. Bergerom, G. Gil'debrandtom, ZH. Rossi, V. SHalamovym i drugimi, emu daleko. On lishen dal'nejshego razvitiya, on nechto taksidermirovannoe - chuchelo cheloveka - chuchelizirovannyj chelovek, sokrashchenno - chuchek. Poetomu ego trudno vpisat' v hristianskie ponyatiya i gaazovskoe miloserdie-sostradanie. CHucheki ne sposobny adaptirovat'sya k normal'nym usloviyam chelovecheskogo obshchezhitiya i zhelayut zhit' tol'ko sredi sebe podobnyh. U nih vozvratrecidiv sostavlyaet bolee 80 procentov. Readaptirovat' chucheka k chelovecheskomu podobiyu zadacha neimoverno trudnaya v usloviyah, kogda administrativnaya chast' tyurem i zon zapolnyaetsya tozhe, v obshchem, 'zekami', i byvshimi afgancami, kotorye gustym potokom vlivayutsya v lagernuyu sistemu. Byvshie zeki, sidevshie v tridcatyh, sorokovyh i pyatidesyatyh godah i popadayushchie v nyneshnie usloviya, prihodyat v uzhas. E. Doligeev, rodivshijsya v 1915 godu v Harbine, otsidevshij GULAG v period 1935-1953 godov, snova osuzhdennyj v 1985-m, skazal: 'YA schastliv, chto mne ostavalos' ne mnogo zhit' - eto ne lyudi i ne zveri, odnim slovom - mraz', kotoruyu mozhno pokinut' tol'ko so smert'yu'. V zarubezhnyh stranah i dorevolyucionnoj Rossii tyur'ma, ssylka, poselenie byli chast'yu zhizni, a sejchas sidevshie svoyu zhizn' delyat na 'do zony' i posle nee. Vsem vyhodyashchim na volyu, nezavisimo ot togo, skol'ko chelovek prosidel, nuzhna readaptaciya. Ibo zhivotnoe i v kletke ostaetsya zhivotnym, pauk - paukom, a cheloveka posle zony chelovekom nazyvat' uzhe nel'zya. Sovetskij ugolovnik ne otnositsya k kategorii lyudej, hotya vneshne na nih pohozh. On blizhe k trupam i mumiyam, no v otlichie ot nih nahoditsya v dvizhenii, to est' 'zhivet'. ZHivet tak, kak zhivut chervi i ameby, pogloshchaya i vybrasyvaya. |to chuchelizirovannyj chelovek, to bish' vypotroshennyj ot vsego - dushi, tela, emocij. CHuchek - otrazhenie togo obshchestva, kotoroe postroili po nauchnym zakonam materializma marksisty-lenincy, stalincy, hrushchevcy, brezhnevcy: Blatnye-pahany - tochnaya kopiya kommunisticheskih vozhdej, podhvat - kodla ih blizhajshego okruzheniya, pontuyushchiesya (na pontah, na cyrlah) - blatnye sekretari kompartij respublik, obkomov, krajkomov, gorkomov, rajkomov: ih zamy i prispeshniki iz mnogochislennogo upravlencheskogo (byurokraticheskogo) apparata. Muzhiki - tesnoe edinstvo (nerushimyj blok kommunistov i bespartijnyh) rabochih s trudyashchimsya krest'yanstvom, pahari, vkalyvayushchie, nesushchie na svoih spinah i mozolyah sloj pahanov i drugih prihlebatelej. CHerti, pederasty - opushchennye na samoe dno za grehi, podskol'znuvshiesya, ne vklyuchivshiesya vovremya v igru pahanov i blatnyh, zabyvshie kredo zhizni - 'ne sujsya, kuda ne nado'. Mezhdu nimi boltayutsya masti-proslojki: na vole - inzhenery, uchitelya, uchenye, prokurory, v zone ih nazyvayut pridurkami. Pridurok po fene - zhargonu, chelovek (zek), imeyushchij obrazovanie. K takomu uzhe v karantine podhodit zek, beret za lackany pidzhaka (lepnya) i govorit: 'Ah, pridurok, mne by tvoe obrazovanie, ya by nikogda zdes' ne byl. Ty zhe vletel syuda potomu, chto hot' i s obrazovaniem, no durak, s pridur'yu'. Pridurki radi zhizni obsluzhivayut blatnyh i pahanov, to est' teh, kto im pokrovitel'stvuet, oni takzhe na povodu i u administracii i mentov, vsyacheski stremyatsya im ponravit'sya. Mnogim eto udaetsya, tak kak menty sami ne v sostoyanii iz-za otsutstviya 'masla v golove' upravlyat' proizvodstvennym processom. Nekotorye pridurki vyzhili i v svoem, vygodnom dlya nih rakurse-vzglyade opisali lagernuyu sistemu socializma. V zonah oni 'mylilis'' bibliotekaryami - uchenyj L. N. Gumilev na sebe proveril razrabotannuyu im teoriyu passionarnosti, lishivshis' zubov v shvatke s peregretym etnosom. Sanitar Varlaam SHalamov tak polyubil kolymskie morozy, chto svoego kota, kem-to ubitogo, dolgo sohranyal v holodil'nike. Rabotniki zonovskih detskih sadikov i poliklinik - Evgeniya Ginzburg i Ekaterina Olickaya vvodili eserokommunisticheskoe nachalo v sistemu vospitaniya. Uchenye i brigadiry sharashek Aleksandr Solzhenicyn, Lev Kopelev tak otricali vse inostrannoe, chto ne pozhelali srazu vernut'sya v rodnoe, dymom pahnushchee otechestvo: Zekovskij mir - slepok s sovetskogo v chuchelizirovannom otrazhenii. Nekotorye psevdoznatoki ugolovshchiny tipa uchenogo-etnografa, raspisavshegosya pod psevdonimom piterca L'va Samojlova, svyazyvayut obryad 'propiski' v kamere s obychayami pervobytnyh plemen - papuasov, zhitelej Amazonki i Ognennoj Zemli: Ha, ha, ha!!! Nasha propiska - tochnaya kopiya 'vol'noj' propiski - moskovskoj ili blagoveshchenskoj. Menty brosayut v kameru kadra. Nado uznat', kto on i ukazat' emu stojlo. Rassprashivaem ego, proveryaem po svoim kanalam, tyuremnym telefonam, ksivam, delaem zaprosy na volyu. Dlya nas ne bezrazlichno, kto on. Mozhet, podsadnaya utka, mozhet, pidor. V otlichie ot voli v propiske my ne mozhem otkazat', ved' kamera, kak i sovetskaya granica, na nadezhnom zapore. No ukazat' mozhem. Pidoru polozheno sidet' u parashi i vhodnoj dveri pod kamernoj baldohoj (lampochkoj), chertu - s liderami, muzhikam - pod pahanom i blatnymi. Na vole menty stavyat na blankah pribytiya i ubytiya pechat', berut zayavleniya ot rodstvennikov i domovladel'cev. Doshli do togo, chto osvobodivshemusya neobhodimo vzyat' razreshenie na zhitel'stvo v svoej, im zarabotannoj gorbom kvartire u roditelej, zheny, vzroslyh detej!!! V tvoyu otsidku (komandirovku), zhena, stavshaya vdrug vol'noj, s zhilploshchad'yu, obzavelas' hahalem, a deti zhenilis' ili zamuzh povyhodili. CHto delat'? Bez ih soglasiya tebya nikto ne propishet. Takie pravila lyudi pridumat' ne mogli - eto kozni d'yavola. My tozhe stavim pechat' - vykalyvaem tatuirovki - shifry, tol'ko nam izvestnye, vyzhigaem nemeckie znaki - kresty, ordena, 'lomaem celki', pomoim, no: propisyvaem. Nash mir strashen - on ne imeet pod soboj opory, v nem negde prislonit'sya, prigoryunit'sya, dazhe pozhalovat'sya. Spim my zakryvshis' odeyalom s golovoj, s容zhivshis', podzhavshis' v utrobnoj poze, stremyas' zabyt'sya i ujti v grezy. Zek ne znaet, chto s nim budet cherez chas, den', nedelyu. Zasnesh', a tebya primochat, obossut, opomoyat; vyjdesh' na rabotu - podskol'znesh'sya pod konvejer. Sejchas tvoj koresh - drug zakadychnyj, cherez mgnoven'e - vrag krovnyj. My, chucheki, obidchivye donel'zya, mstitel'nye do krovi, my, kak invalidy, vyshvyrnutye otovsyudu, otrezannye, oblomannye. Vyjdya na tak nazyvaemuyu volyu, my nuzhdaemsya v dlitel'noj readaptacii ko vsemu, povtoryayu, ko vsemu, my - chucheki, nas nado napolnyat' chelovecheskim. Readaptaciya k zhenshchine - mnogie iz nas znayut ee tol'ko po seansam i pidornomu podobiyu; k roditelyam, kotoryh my zabyli s teh por, kak ne zhivem interesami sem'i; k pishche - kotoroj ne vyderzhivayut nashi balandnye zheludki, nachinayutsya shvatki, zapory, ponosy, k tomu zhe u nas net zubov i my ne zhuem, a glotaem provarennoe v kotlah; k den'gam - my ne znaem, chto eto takoe, kak ih rashodovat'; po ulicam my hodim ozirayas', kak by kto-nibud' ne primochil, kak by kamen' ne upal na golovu. My nashe 'chuchekskoe' do konca dnej nosim s soboj i s nim uhodim v mir inoj. |tot zhe mir my ne hotim opisyvat', redko kto iz nas, ugolovnikov, beretsya za pero. Esli i voz'metsya, to pri sodejstvii zhen, obstoyatel'stv, slavy, v zhelanii dosadit' mentam. Tak barabinskij baklan Tolya Marchenko stal opisyvat' nashu zhizn' v trudah: 'Moi pokazaniya', 'Ot Tarusy do CHuny', 'ZHivi kak vse' s pomoshch'yu im prochitannogo V. I. Lenina i zheny. ZHena byla ego glavnoj oporoj. A zek, imeyushchij oporu, uzhe ne zek. CHut' li ne na kazhdoj stranice lovila oporu v lyubvi k Igoryu, vidno boyas', chto on ee pokinet, poetessa Irina Ratushinskaya, opisyvaya svoe prebyvanie v zone. Ona tak nichego i ne ponyala v zekovskom mire, nazvav knigu 'Seryj - cvet nadezhdy'. Seryj nikogda ne byl cvetom nadezhdy, on - otrazhenie nor, podvalov, zanachek, on - cvet bezuteshnogo gorya i uvyadaniya. Protorchal ya bol'shuyu i luchshuyu chast' svoej zhizni v etih otstojnikah chuchelizirovannoj gryazi i ponyal, chto nado blyusti zakon, kakoj by on ni byl, soblyudat' ego, pust' na zhivotnom urovne, lish' by ne 'zagremet'' v chucheki. Zakon, adaptirovannyj k real'nosti, posrednik mezhdu Bogom i chelovekom. Sovetskie chucheki - opasnost' mirovaya. Doma oni derzhat stranu v strahe bolee sil'nom, chem strah pered KGB i mentami. Popadaya za granicu, kuda ih s udovol'stviem preprovazhivayut organy 'dlya soedineniya razorvannyh rodstvennyh svyazej' (prezhde vsego s zarubezhnymi kollegami), oni tesno splachivayutsya i, predavshis' nostal'gii, nachinayut, stol' zhutkie pohozhdeniya, chto obyvateli ne znayut, kak spastis' ot podobnogo uzhasa, kakie zamki i elektronnye ustrojstva priobretat'. Dlya chuchekov Zapad - raj, straha net nikakogo, zapadnye tyur'my dlya nih sanatorii, doma otdyha s izucheniem mestnyh yazykov. Buduchi lisheny ponyatij o sovesti, vine, raskayanii za sodeyannoe, oni stanovyatsya vozhdyami mestnyh ugolovnikov. Takovy chucheki. Izbezhat' vseobshchej chuchelizirovannosti mozhno dvumya putyami. Pervyj - nikomu v zonu ne popadat'. Dlya etogo prezhde vsego nuzhna ischerpyvayushchaya informaciya vo vsej ee nepriglyadnoj polnote, bez utaivaniya. Pravdu o zhizni zekov dolzhny znat' vse: babushki, dedushki, papy i mamy, uchitelya i vospitateli, chtoby predstavit' naglyadno, vo chto prevrashchayutsya tam ih chada i pitomcy. Vtoroj put' - po krajnej mere, znat', kak vesti sebya v tyur'mah, zonah - v bespredele ugolovnogo mira, ezheli uzh stupil tak ili inache na stezyu zaklyuchennogo. |tu knigu ya adresuyu prezhde vsego yunosham i devushkam, sposobnym po neznaniyu romantizirovat' mir zapretok i blathat so vsemi ih obitatelyami. Pust' moya kniga budet spravochnikom-orientirom v bezbrezhnoj tajge ugolovshchiny, pust' zastavit nastoyashchih i budushchih mam i pap podumat' o svoih detyah, predstavit', kem oni stanut v kolyuchem ornamente - zonah; smogut li oni tam v srede bespredela postoyat' za sebya, zashchitit' svoyu chest' i telo. CHest' ot oskorblenij i klikuh, a telo ot macanij, fuflo ot cheshezhopiya. Pozvolyu napomnit', chto deti - vashe podobie i prodolzhenie vashego roda. Snizhenie prestupnosti vozmozhno, esli sovcheloveku - 'sovku' vernut' chest', dostoinstvo, interes k zhizni, cherez Zemlyu, Sem'yu i edinyj izmeritel' Truda - rubl'. |tot process neprostoj i dolgij. Raznym stupenyam etogo processa dolzhna sootvetstvovat' i sistema nakazanij. V teh soobshchestvah, gde uroven' intellektual'nosti vysok, sistema vospitaniya i truda dejstvenna, gde nuzhno sohranit' chelovecheskij genofond u nekotoryh narodov, prestupleniya yavlyayutsya isklyucheniyami iz pravil zhitiya. Tam opravdan lozung - 'Doloj smertnuyu kazn'!' Obshchestvo bogato i mozhet hot' vsyu zhizn' soderzhat' sadistov, ubijc, nasil'nikov, vorov, ih perevospityvat', obuchat', kormit', pokazyvat' po televideniyu, nablyudaya za ih nravstvennym sovershenstvovaniem. V drugih regionah vozmozhno ispol'zovanie nakoplennogo chelovechestvom opyta nakazanij - ot otrubaniya ruk voram-kleptomanam, kaznej na elektrostule, gil'otine, publichnyh porok do obshchestvennyh poricanij. V Sovetskom Soyuze stoit problema vozrozhdeniya Nravstvennosti, Poryadochnosti, CHestnosti, Obyazatel'nosti - vseh teh chelovecheskih kachestv, kotorye byli uteryany v processe kommunisticheskogo stroitel'stva. Znaya ugolovnuyu naturu, ya uveren, chto, sidyashchie na kolu Rashidov, Kunaev, SHCHelokov, CHurbanov: |kstremisty-podstrekateli k pogromam armyan, evreev, azerbajdzhancev, russkih, turok i prochie vyrodki svoim naglyadnym primerom sposobstvovali by bolee energichnomu obnovleniyu obshchestva. V emirskoj Buhare bylo vsego neskol'ko prestupnikov, ih soderzhanie pochti nichego ne stoilo, sideli oni v butylochnoj kamere, v sobstvennom der'me. ZHiteli ob etom znali, hodili smotret' i besedovat' s nimi, a posemu soizmeryali svoi postupki s meroj nakazaniya. Iz bylyh odnodvorcev, predprinimatelej, hozyaev, osvoivshih l'dy Severa i more tajgi, sovetskaya sistema ekspropriaciyami, kollektivizaciej, GULAGami, vsenarodnoj p'yankoj svarganila impotentnoe naselenie, ne zhelayushchee zanimat'sya trudom, sem'ej, vospitaniem detej. Ona prevratila lagernym i konstitucionnym cheshezhopiem muzhchin v zhenshchin, a zhenshchin v muzhikov - vladimirskih tyazhelovozov, to est' sterla grani mezhdu polami, ne dostignuv prevrashcheniya dereven' v goroda, rabochih v professorov, cygan v russkih: Stiranie prodolzhaetsya. V zonah i tyur'mah ya videl stol' nizkoe padenie cheloveka, kogda chuchek svoe telo (o dushe ne prihoditsya i govorit') uzhe ne schital svoim, a kak by obshchestvennym - kommunisticheskim, dlya vseobshchego pol'zovaniya. |ti chucheki reagirovali tol'ko na bolevoj strah i pishchevoe razdrazhenie. |tu knigu dlya vas, zhelayushchih zhit', napisal zek, zhivshij po zakonam vorovskogo mira, spasshij desyatki koreshej, kotorye odnako oplatili emu zabveniem. Prochtya ee, vy mne skazhete spasibo i spasete sebya, svoih blizkih, synovej, docherej, ogradite ih ot mira chuchekov. Pojmite, bez novogo popolneniya etot mir zahireet. YA ne obladayu uchenymi stepenyami i zvaniyami, no ya mnogoe perechital i mnogo peredumal. V zony popadaet chtivo kak bumaga dlya tarochek-zakrutok, kak zadne-obtirochnyj material, kak makulatura po dve kopejki za kilogramm dlya biblioteki, kak priobretaemoe zampolitami vrode dlya zony, a na samom dele dlya sebya i oficerov. Sredi zekov-chuchekov mnogo vsyakih chudakov, kotorye vypisyvayut zhurnal 'Genetika', nadeyas' tam uvidet' golyh bab. A na ego stranicah idut ryady matematicheskih vyvodov i raschetov populyacij mushek-drozofil, i podpischiki, razocharovavshis' v zhurnale, prinosili ego mne dlya chtiva i proglatyvaniya. YAzyk knigi, slovechki vrode 'cheshezhopicy' ne poschitajte oskorbitel'nym. Zekovskij yazyk ne pohaben i ne primitiven, on prosto drugoj, chuchelizirovannyj, rabotaet v inom prostranstve, on ekonomen, mnogoznachen, on bez 'zalivov'. 'CHesat' zhopu' - znachit dumat'. Redko kto, popav v tyur'mu, cheshet golovu, osypaya kloch'yami perhoti s ostrizhennoj golovy kameru. Pochti vse 'cheshut zhopu', erzaya, vskakivaya pominutno, udaryayas' ej o steny, a to zazhmut shtaninu v kulak i myslyat, myslyat tak, chto 'shifer sypetsya'. - 'Nado bylo ran'she chesat' zhopu, chtoby ne vlipnut'' - pohlopyvaet po plechu sokamernik. 'CHeshezhopica' - sostoyanie vechnoj rasteryannosti i nadorvannosti vo vsem sushchestve. I razgovor pri etom poluchaetsya sam s soboj. V nego vpletayutsya mysli, otkroveniya, prozreniya, kriki, stony, lyubov'. Gde-to tam, daleko papa, mama, luga, polya, pirozhki s liverom, a blizko - zapah hlorofosa, shubnye nabryzgi sten, preobrazhayushchiesya v videniya, polzushchie vshi, ukoly mandavoshek, slyakot' mokric, pachki filok, krov'. 'Vsya zhizn' moya - cheshezhopica' - vzdyhaet otpetyj chelovek. 'CHeshezhopica poshla' - nyne eto redkaya igra v horoshej vorovskoj hate, kogda vse syty, spokojny, est' chifir', tabak, hochetsya razvlech'sya. Pidorov predostatochno. Po ugovoru pidor nadevaet na hryashch lyubvi pidora, a blatnoj po zhrebiyu, poslednego, im ukazannogo. Veselo byvaet - pidory rassypayutsya, kak dominushki. Ustraivayut takzhe makedonskuyu igru, po predaniyu v nee igrali voiny velikogo zavoevatelya Aleksandra Makedonskogo v dolgih pohodah. Pidorov stavyat v ryad i ih 'cheshezhopyat', kak v igre 'cheharda-ezda'. Potom govoryat: 'Byla v hate Nafanaila (imya pahana) veselaya cheshezhopica'. 'Tebya mozhno pocheshezhopit'?' - vezhlivoe obrashchenie k pidoru, kotoryj obyazan soglasit'sya, na to on i pidor, i skazat': 'Prihodite v banyu i voz'mite s soboj kusochek sahara. YA ego lyublyu, a takzhe sprosite soglasie Hohla. Nyne ya ego pidor, on moj hozyain'. Otcheshezhopit' takzhe znachit nakazat', pojmat' v ukromnom meste cheloveka, slomat' emu celku i postavit' otmetku na vidnoe mesto - nabrannyj igolkami pohabnyj, oskorbitel'nyj partak. Polagaetsya takzhe raspustit' molvu o tom, chto takogo-to otcheshezhopili. |to oznachaet, chto s etim chelovekom ne stoit imet' delo, chto on, koroche - predatel' i svoloch'. Otcheshezhoplennyj stremitsya obychno 'sginut' s glaz doloj', rastvorit'sya, ischeznut' navsegda. Otcheshezhopit' mogut kogo ugodno, inogda po rozygryshu, otca, mat', babushku, zhenu, doch', syna, zeka: 'Vashe cheshezhopie' - privetstvuet pidora ili vaflista vor. |to napominanie pidoru, kotoryj na vole prikinulsya chelovekom, kak by neznakomym s ugolovnym mirom, to est', zavyazavshim fuflo. YAvlenie ves'ma redkoe. Pidor i na vole ne dolzhen 'vysovyvat'sya' i pomoit' svoim prisutstviem restorany, zakusochnye, plyazhi, a tem pache sadit'sya za stol s vorami. Pri ih vide on obyazan predupredit': 'Bratcy, ya zapomoen, chto dadite so stola voz'mu, a sam vam predlozhit' ne mogu'. 'Ona cheshezhopitsya'. Mnogie vorovki i blyadi ugolovnogo mira na poverku okazyvayutsya devstvennicami. Otmetil eto, opisyvaya odnu iz takih, naprimer, Mihail Demin v romane 'Blatnoj' (N'yu-Jork, 1981). Delo v tom, chto takie osoby obyazany otdat'sya - perespat' s ugolovnikom. No ta, kto hochet 'zavyazat'', kto zhdet svoego suzhenogo, dolzhna ob etom skazat': 'Peredok ya sohranyayu dlya muzha, no zhopa tvoya, beri, pol'zujsya'. |to ne schitaetsya za padlo i o takih govoryat, chto 'ona cheshezhopica'. Proshu izvineniya pered chitatelyami za matovye vyrazheniya, popavshie v tekst knigi, bez nih nevozmozhno opisyvat' nashu ugolovnuyu zhizn'. Tol'ko hochu skazat', chto v moem ugolovnom slenge ih namnogo men'she, chem v sovremennom moskovskom razgovore. Itak, proshu pozhalovat' v ugolovnyj mir strany Sovetov, v ego naibolee nasyshchennuyu chuchekami chast' - Sibir', prostranstvo ot Urala do CHukotki. KARUSELX MASTEJ Obratimsya k cifram. Srednij srok zaklyucheniya tol'ko po strogomu rezhimu sostavlyaet sem'desyat sem' mesyacev, a krome togo est' eshche obshchij, usilennyj, tyuremnyj rezhimy, raznye komendatury i kolonii-poseleniya. Tam prebyvayut s postoyannoj propiskoj milliony lyudej. Gazety privodyat strashnye cifry - s serediny shestidesyatyh do vos'midesyatyh godov cherez raznye vidy osuzhdeniya proshlo tridcat' pyat' millionov chelovek. Mnogie gosudarstva mira ne imeyut stol'ko zhitelej i takoj territorii, kotoruyu ob容mlet lagernaya sistema strany Sovetov. Dovol'no chasto mozhno vstretit' lyudej, otbyvshih 45, 30, 20 let otsidki, a 15, 10, 5 godami v kakom-nibud' sibirskom poselke nikogo ne udivish'. Dlitel'naya izolyaciya porodila osobye formy seksual'nyh otnoshenij zaklyuchennyh, stavshih granyami razdeleniya po gruppam i mastyam. Raznye ottenki gomoseksualizma i lesbijskoj lyubvi stali nastol'ko postoyannym yavleniem, chto na nih uzhe administraciya zon ne obrashchaet vnimaniya. Pribegaet v Tabulge (CHistoozernyj rajon Novosibirskoj oblasti) zaklyuchennyj k S. S. Grinyu, prokuroru po soblyudeniyu zakonnosti v lageryah oblasti i, rydaya, zhaluetsya: 'Sergej Samuilovich, menya sejchas ot容bli horom, sdelali pederastom. CHto mne delat'? Veshat'sya?' Prokuror spokojno otvechaet: 'Ne perezhivaj. V moih zonah eshche ne bylo sluchaev beremennosti, i ty ne zabryuhatish''. Vypusknik Ryazanskoj vysshej shkoly milicii, nachal'nik Pervoj zony v Kurganskoj oblasti, major Viktor Fedotovich Zlodeev shutit: 'Pederasty v zone vertyatsya, kak mandavoshki na huyu, i ya ne znayu, kak ih s nego sognat''. Izbavit'sya dejstvitel'no nevozmozhno, tak kak 'zapomoennye', 'zashkvarennye', 'chesotka' sostavlyayut v zonah Urala i Sibiri, kuda postupaet i bol'shaya chast' zekov iz Evropejskoj chasti, do chetverti lagernogo sostava. Zeki ierarhicheski raspadayutsya na chetyre gruppy po tipu kartochnyh mastej. Osnovoj razmezhevaniya yavlyaetsya sposobnost' vyzhit' za schet drugih. |ta sposobnost' formiruetsya eshche v semejno-podrostkovoj socializacii, ona pooshchryaetsya roditelyami, kotorye, vyzhiv v sovetskih usloviyah, gotovyat po svoemu opytu smenu. Na vershine piramidy razmestilis' blatnye (pahany, bugry, sherst'), okruzhennye shesterkami, svoeobraznoj smenoj, kotoryh v Sibiri nazyvayut 'synkami'. Nizhe po rangu sleduet massa muzhikov ('muzhiki v avtoritete', 'muzhik - chelovek') - sil'nye rabotyagi, mogushchie postoyat' za sebya, znayushchie zakony i ne stremyashchiesya 'mochit' rylo', specialisty-pridurki, kotoryh iznachal'no podderzhivaet tyuremnoe i lagernoe nachal'stvo, a takzhe sil'naya protekciya s voli i blatnye. Eshche nizhe sloj chertej - dovol'no obshirnaya kategoriya ubityh tyur'moj uzhe pri zhizni chuchekov - oni plyvut po techeniyu obstoyatel'stv, podgonyaemye blatnymi i muzhikami. Gryaznye, vshivye, neryashlivye, slomannye navsegda. Mnogo v etom sloe bol'nyh, umstvenno nepolnocennyh, zagnannyh v zony po oblavamochistkam gorodov i naselennyh mest. Oni gotovy vypolnyat' vse po rasporyazheniyu kak blatnyh, tak i muzhikov iz-za pajki hleba, shlyumki balandy, chajnoj podachki. Imi vse brezguyut, otgonyayut ot sebya okrikami, pinkami, tolchkami, kak navoznyh muh. Oni neprikasaemye, parii, ne godyashchiesya dazhe na hryashch lyubvi. I vse zhe samaya nizshaya strata - pederasty. Poslednie delyatsya na dve gruppy - protknutye i neprotknutye. Protknutye - eto te, kto stal pederastom po svoej vole - syuda vklyuchayutsya gomoseksualisty, a takzhe iznasilovannye po stat'e i prokolu-promashke. Po zakonam lagernoj zhizni podlezhat nasiliyu vse sleduyushchie po stat'yam 117, 118, 119, 120 UK RSFSR (iznasilovaniya i polovye izvrashcheniya). Pribyvshego v kameru s takoj stat'ej rassprashivayut i ustraivayut sud, kotoryj organizuetsya pahanom haty i ego podruchnymi. Uznayut, kogo on iznasiloval i kogda. Ustanoviv, chto zek iznasiloval nevinnuyu devushku, chestnuyu babu, ego podvergayut obryadu 'zapomoivaniya'. Vstavlyayut lozhku v zuby i vsya kamera, krome chertej i pidorov, provodit polovymi organami po ego licu i gubam, pri etom onaniruyut v glaza, ushi, volosy, sheyu. Potom sleduet lotereya - komu rvat' fuflo, to est' zadnicu, na nemeckij krest. Inogda etot obryad nazyvayut 'lomaniem celki'. Vyigravshij 'schastlivchik' nasiluet. Celku mozhno prodat' drugomu, obmenyat' na kakie-nibud' veshchi, pachku chaya i, chto byvaet redko, pozhalet' pederasta. V etom sluchae on vse ravno pederast, tol'ko neprotknutyj. Esli kamernyj sud-razbor ustanovit, chto zek iznasiloval blyad' ili prostitutku, kotorye na nego zayavili v miliciyu, to ego obychno ne nasiluyut. CHasto nasiluyut, chtoby slomit' moral'nyj duh cheloveka po ukazaniyu administracii. V Novosibirskoj tyur'me eto v praktike operotdela, gde kum - major Evgenij Dubrovin vyzyvaet blatnyh i daet im zadanie: posadit' takogo-to na hryashch lyubvi. Ego perevodyat na blathatu i tam on proigryvaet svoe fuflo. Na sil'nogo zeka nakidyvayut udavku i pri potere soznaniya nasiluyut. Byvaet i tak, popadet yunosha v tyur'mu srazu iz doma, gde ego lyubili roditeli, kormili normal'noj pishchej i: srazu na balandu - otvarki rybnyh kostej i prokisluyu vonyuchuyu kapustu, na hleb specvypechki, kotoryj stryapaetsya iz muchnoj pyli, tyazhelyj, mokryj kak glina. Iz nego horosho lepyatsya vperemeshku s tabachnym peplom shahmatnye figurki, kubiki, loto. Parnishka ot takoj pishchi i vida kamer vpadaet v trans. Dve-tri nedeli ne est, p'et tol'ko vodu, govoryat, domashnimi kakashkami ishodit. Ego sostoyanie, esli on krasivyj i ladnyj, primechaet blatnoj s ogromnym stazhem prezhnej i nyneshnej otsidki i, zabotyas' nachinaet prigrevat'. Dast karamel'ku pososat', podbrosit porciyu saharku, otobrannogo u pederastov i chertej, iz otovarki zekov vruchit kusochek kolbasy ili lomtik sala. V obshchem, greet. I ne vedaet molodnyak, chto za eto rasschityvat'sya nado. Vdrug, v odin prekrasnyj moment 'blagodetel'' govorit: 'Plati'. Tot s ispugu: 'CHem?' Mozhno chaem ili filkami. A, gde ih vzyat' v kamere? Platit' nado k ogovorennomu sroku. V sluchae prosrochki mozhno i zhizn' poteryat'. Reshenie zekov-ugolovnikov zhestoko. YUnosha nachinaet uprashivat' 'blagodetelya': 'Podozhdi, pomogi vyjti iz zatrudneniya'. Ladno, govorit on, ne perezhivaj, podstavlyaj fuflo, nikomu ob etom ne skazhu. Budesh' moim pidorom: Stanovitsya molodoj chelovek snachala tajnym pederastom, a potom perehodit v yavnye, podcepiv venericheskuyu bolezn', a to i SPID. Neprotknutye pederasty - eto te, kto sovershil neprostitel'nyj kosyak - promah, naprimer, poprosil zakurit' u pidora, vzyal u nego produkty, zhil v uglu pederastov i t. d. S momenta obnaruzheniya takoj chelovek stanovitsya pederastom, budet zhit' s nimi, spat' ryadom s parashej, zhit' v kazarme v prohodah ryadom s obshchim vhodom, sidet' v stolovoj za stolom pederastov, stoyat' poslednim v kolonne, vypolnyat' pederastichnye raboty - ubirat' tualety, myt' koridory, zhech' musor. Zony strany nahodyatsya v tesnoj svyazi mezhdu soboj i skryt' prinadlezhnost' k pederastam nevozmozhno. I, esli vse zhe pidor skryl svoe soslovie, to, chto on 'petuh', 'kochet', 'pinch' i pristroilsya zhit' k 'sem'e' vmeste s blatnymi i muzhikami, a eto obnaruzhili i dokazali, to vsya sem'ya perehodit v gruppu neprotknutyh pederastov. Skrytogo pidora ne zapreshchaetsya dazhe ubit'. CHasto v lagernyh schetah-mezhdousobicah k sem'e podsazhivayut pidora ili vtiharya zastavlyayut pidora predlozhit' vam zakurit' ili ugostit' chem-libo. Bud'te bditel'ny i ostorozhny! V tyuremnyh kamerah pederastu ne razreshaetsya samomu brat' u kormushki produkty, a takzhe produktovuyu peredachu iz doma. On tol'ko raspisyvaetsya za nee. Peredachu berut blatnye i, brosiv na stol, raspredelyayut. Za sotni kilometrov serdobol'nye mamy privozyat produkty, sutkami prostaivayut v priemnyh tyur'my, a syn, popav v pederasty, ne imeet prava dazhe prikosnut'sya k izdeliyam materinskih ruk. Ochen' rasprostranena takaya bajka. Sidyat dve mamystarushki i rassuzhdayut: - Znaesh', Masha, moj syn prislal iz lagerya pis'mo. Pishet - stal pidorom, vidno bol'shim nachal'nikom. - A moj, - govorit drugaya, - soobshchaet, chto zhivet u parashi. My so starikom reshili i napisali emu, chto esli Parasha devushka horoshaya, pust' on na nej zhenitsya. My ne protiv takogo braka. K pederastu lyuboj zek imeet pravo podojti i poprosit': lyubvi, pri otkaze pidora polagaetsya izbit'. Pederast - izgoj lagernogo soobshchestva: est iz osoboj mechenoj posudy, kuda v sluchae neobhodimosti pri otsutstvii tolkanov-unitazov blatnym ne vozbranyaetsya opravlyat'sya, pishchu iz miski vylavlivayut osobymi lozhkami. V Novosibirskoj oblasti v odnoj iz zon l'yut iz alyuminiya poilki dlya pticefermy, 'dlya petuhov', brakovannye - tresnutye, s rakovinami postavlyayut v tyur'my. Tolstostennye, s korotkimi ruchkami, oni tol'ko formoj pohodyat na lozhki. |to lozhki pederastov. Kogda ih predlozhili blatnym, oni vozmutilis' i vykinuli ih v musornye yashchiki. Spit pidor u parashi, chasto polozha golovu na unitaz. On ne imeet prava zahodit' v kamere za chertu blatnyh i muzhikov. Emu ne polagaetsya pol'zovat'sya krovatyami i na nih sidet'. On stiraet v kamere bel'e blatnyh, ubiraet ee, lovit vshej v odezhde blatnyh. Pederast moet blatnyh v bane, ego razreshaetsya vsem macat', to est' obnimat', derzhat' za polovoj chlen, gladit', odarivat' laskami. Pidory v bane sobirayut gryaznoe bel'e, skladyvayut obmylki. Vstupayut v polovye otnosheniya s pederastami vezde bez styda i sovesti: v karantine, v bane, zagonyayut pod shkonku - tyuremnyj lezhak. V promzone zataskivayut i na kryshi i tam cheshezhopyat. V kamerah Novosibirskoj tyur'my pederasty zhivut tol'ko u tolkunov-unitazov, ih obyazannost' soderzhat' unitazy v ideal'noj chistote, pri etom moyut ih: kostyashkami domino. V obyazannost' pederastov vhodit takzhe vytirat' zadnicy blatnym, vynosit' tuziki - korziny s musorom. Svoyu posudu - shlyumki i lozhki pederasty stavyat takzhe na unitaz. Ne daj Bog okazat'sya posude pederastov ryadom s posudoj blatnyh ili muzhikov! Poslednyaya togda pomoitsya, chto yavlyaetsya neprostitel'nym narusheniem ugolovnyh pravil i vinovnika-pederasta za eto izbivayut do polusmerti. Sdayut posudu pederasty tozhe otdel'no ot blatnyh. Pered vstupleniem v polovye snosheniya pidory pidoram moyut fuflo mylom, osobenno cenitsya ussurijskoe pahuchee mylo, zatem promazyvayut vazelinom i vstavlyayut v 'kopchenoe solnyshko' vatu. Posle akta pidory vytirayut blatnomu chlen polotencem. Poetomu nastoyashchij ugolovnik nikogda ne vospol'zuetsya tyuremnym ili lagernym polotencem. Oni schitayutsya zapomoennymi. Blatnye i muzhiki, umyvayas', vytirayutsya tol'ko marochkami - nosovymi platkami ili peredannymi s voli domashnimi polotencami. Znamenitye pederasty cenyatsya na ves zolota. Ih po prazdnikam odevayut v zhenskuyu odezhdu vplot' do byustgal'tera, breyut nogi, polovoj chlen osobym sposobom podtyagivayut k zhivotu, krasyat shcheki, brovi, guby. Raz v godu - 8-go marta - v Mezhdunarodnyj zhenskij den' ustraivayut ugoshchenie i pozdravlyayut vsenarodno. Pederastam dayut zhenskie imena - Tanya, Katya, Valya, a familiyu ostavlyayut muzhskuyu i nazyvayut Tanya Zolotavin, Katya Ohohonin, Valya SHadrin. V Novosibirskoj tyur'me v kamery smertnogo koridora pederastov pomeshchayut na noch' za den'gi. Potom im dayut otdohnut' v special'nyh kamerah-obizhenkah, tuda pomeshchayutsya pederasty i lagernoe zekovskoe nachal'stvo - kozly. Kozlami nazyvayutsya byvshie zavhozy, brigadiry (bugry). Kozlov nel'zya pomeshchat' v kamerah s prostymi zekami, tak kak ih mogut tam ubit' ili zapomoit'. V obizhenkah pederasty otdayutsya kozlam. Po ugolovnomu zakonu kruglym pederastam ne vozbranyaetsya donosit' nachal'stvu o polozhenii v kamerah. CHto s nego, pederasta, vzyat' - on konchenyj chelovek. Kak i vse zaklyuchennye, pederasty na kartochkah otmechayutsya dopolnitel'noj shifrovkoj: 'PP' - pederast passivnyj, nekotorym blatnym stavyat 'PA' - pederast aktivnyj. S otmetkoj 'PA' u blatnyh i muzhikov pederastami ne schitayutsya. Na vse vidy verhnej odezhdy - rubashki, pidzhaki, fufajki, zechki, bushlaty - u sibirskih pederastov 'PP' nashivayutsya sinie polosy razmerom 20h50 millimetrov. Zachumlennogo pederasta, to est' takogo, kakoj uzhe iz-za starosti, urodlivosti i dryahlosti ne vyzyvaet seksual'nogo interesa, lyuboj zek mozhet 'poprosit'' ubrat' za sebya pomeshchenie, shodit' v naryad. Pederasty i cherti - postoyannyj ob容kt potehi i izdevatel'stv. V zonah Kurganskoj oblasti ustraivayut dazhe: sorevnovaniya sredi pederastov po begu. V cehe, kogda net nachal'stva, pidorov razdevayut, vstavlyayut v zadnicu klyuchi, sverla s obratnoj storony, protyazhki, otvertki i: puskayut v beg. Pobediteli te, u kogo ne vypadaet instrument, kto bystree pribezhit, poluchayut ugoshchenie - glotok chaya, konfetku, zubok chesnoka. Molodezh' chasto ustraivaet gonki na chertyah i pidorah - ih zapryagayut v kontejnera i ezdyat po cehu. Takie zhe deleniya po gruppam sohranyayutsya i u zechek-zhenshchin: blatnyachki-pahany, rabotyachki-loshadki, zapomoennye - cherti, lesbiyanki-kovyryalki. Kazhdyj ierarhicheskij etazh ustojchiv i proslezhivaetsya dazhe v prokurorskih zonah, kuda popadayut rabotniki prokuratur, milicii, partijnyh i sovetskih organov, a takzhe zon i tyurem. Pri etom san prokurorov priravnivaetsya k zekam, osuzhdennym po stat'yam, svyazannym s iznasilovaniem, nezavisimo ot togo, za chto oni seli. Ih nasiluyut i pomoyat za to, chto oni nasilovali drugih stat'yami ugolovnogo kodeksa. V zonah oni zhivut sredi pederastov i chertej. Sud'i, chtoby ne popast' v pederasty, dolzhny dokazat', chto oni v svoej deyatel'nosti 'pomogali' osuzhdennym, snizhali srok nakazaniya i protivodejstvovali trebovaniyam prokurorov. Blatnymi i muzhikami v takih zonah yavlyayutsya milicionery i oficery zon i tyurem, koroche, menty - prostye i cvetnye. Takaya zona est' v Irkutske, v Rabochem predmest'e, est' v Nizhnem Tagile - tuda svozyat so vsego Soyuza podobnyh zekov. O sebe oni govoryat: 'My zhivem valetom, v mire naiznanku'. Popadaya povtorno za reshetku, eta kategoriya uzhe sleduet v obychnye zony, gde perehodit, ezheli ne primochat, na polozhenie pederastov. Net nichego strashnee, chem kamery