arstva vozderzhatsya, potomu chto poboyatsya unizit' arabov. Kogda sovest' ne pozvolyaet im podderzhat' arabov, oni skromno vozderzhivayutsya, kakoj by glupoj i postydnoj ne byla vnesennaya arabami rezolyuciya [11]. Strany Zapada ne vozrazhali protiv vklyucheniya OOP v mezhdunarodnye organizacii, kak budto ona predstavlyaet nacional'noe obrazovanie na territorii |rec-Israel' [12]. 11 Odnazhdy predstavitel' Saudovskoj Aravii v OON zayavil chto Katastrofa vydumka sionistov. Nikto iz zapadnyh predstavitelej ne protestoval, i tol'ko posle vystupleniya predstavitel' Britanii popytalsya ispravit' polozhenie. Predstavitel' Danii molchal, kogda saudovskij predstavitel' skazal chto Anna Frank - tozhe vydumka. On soslalsya na informaciyu "solidnoj shvedskoj gazety" no i shved ne podnyalsya i ne skazal chto rech' idet o malo komu izvestnoj zheltoj neonacistskoj gazetenke. 12 V rezul'tate eti organizacii tonut v diskussiyah, vyslushivaya obvineniya protiv Izrailya. Dushiteli CHehoslovakii, razrushiteli Jemena, ubijcy kurdov i zhitelej YUzhnogo Sudana, rasisty Ugandy i ustroiteli krovavoj rezni v Livane progulivayutsya po koridoram OON vmeste s predstavitelyami zapadnoj civilizacii, soblyudaya vse parlamentskie pravila vezhlivosti, oni ishchut vozmozhnost' temi ili inymi formulirovkami i ulovkami slomit' stojkost' duha Izrailya, prikryvayas' slovobludiem o poiskah mira i spravedlivosti. 10 Garantii mira Mir pridet lish' togda, kogda derzhavy perestanut pitat' illyuzii arabov o vozmozhnosti unichtozhit' Izrail' i snabzhat' ih dlya etogo oruzhiem. Mir nastupit togda, kogda arabskie lidery pojmut, chto vovse ne territorii im nuzhny, a tem bolee territorii edinstvennoj rodiny evreev, okruzhennoj vosemnadcat'yu arabskimi stranami, kogda oni pojmut, chto glavnoe dlya nih - spasti ot vyrozhdeniya sobstvennoe obshchestvo, osvobodit' ego ot vlastitelej-soldafonov, provesti reformu obrazovaniya, chtoby narody etih stran smogli ovladet' nauchnymi i tehnologicheskimi dostizheniyami dvadcatogo veka i ispol'zovat' ih dlya ekonomicheskogo procvetaniya. Lyuboj chestnyj specialist-arabist znaet, chto eto pravda. Tem, kto ne presleduet egoisticheskih celej, kto ne ispol'zuet arabov kak bich dlya izbieniya evreev, pora vo vseuslyshanie skazat' pravdu, chtoby poseyat' semena somneniya i trezvosti sredi samih arabov. |tot put' mira mezhdu Izrailem i arabami dolog, no eto edinstvenno vozmozhnyj put'. Tol'ko kogda granicy Izrailya stanut bezopasnymi: na Golanskih vysotah, po reke Iordan i v Sinae - gosudarstvo smozhet vplotnuyu zanyat'sya problemoj arabskogo men'shinstva. Sosushchestvovanie raznyh etnicheskih grupp ne samaya udachnaya na svete forma zhizni. Odnako chelovechestvo eshche ne nashlo recepta, kak predostavit' samostoyatel'nost' kazhdoj gruppe lyudej. Primerno desyat' procentov vseh zhitelej zemnogo shara sushchestvuyut kak men'shinstvo, no eto ne znachit, chto ih zhizn' obyazatel'no dolzhna byt' sopryazhena so stradaniyami. Ih sud'ba stanovitsya tyazhkoj i dazhe tragicheskoj, kogda k men'shinstvu otnosyatsya ploho, izdevayutsya nad nim i kogda ono lisheno svoej territorii. Takovo polozhenie baskov v Ispanii, kurdov v Irake i Sirii, plemeni Ibo v Nigerii. Takovo bylo do 1948 polozhenie evreev, razbrosannyh po vsemu miru. S drugoj storony, net v mire ni odnogo bol'shogo naroda, chast' kotorogo ne zhivet v gosudarstve drugogo naroda, no dazhe u men'shinstva, zhivushchego vdol' granicy, zhizn' ne tak uzh horosha. Pravda, u etoj chasti vsegda est' vozmozhnost' podnyat'sya i ujti k svoemu narodu. V etom otnoshenii arabam povezlo. V mire net drugogo naroda, v srede kotorogo bylo by stol'ko etnicheskih i religioznyh men'shinstv. Oni sostavlyayut chut' li ne chetvert' naseleniya vseh arabskih stran. |to kurdy, negry-niloty, berbery v Magribe (Alzhir, Marokko i Tunis), kotorye govoryat ne po-arabski; araboyazychnye druzy-nemusul'mane v Sirii, kopty-hristiane v Egipte, maronity v Livane (oni schitayutsya potomkami finikijcev, sostavlyayut pochti polovinu naseleniya i po konstitucii delyat vlast' s musul'manami). Sleduet napomnit', chto vse eti men'shinstva, kak i evrei v Irake, Severnoj Afrike i Jemene, zhili tam eshche do prihoda arabov. Sami araby vpolne dovol'ny takim polozheniem. Sem'desyat millionov arabov derzhat vlast' nad mnozhestvom men'shinstv. Poetomu smeshno i nelepo zvuchit utverzhdenie, chto nespravedlivo, beznravstvenno prevrashchat' v men'shinstvo million arabov. Kogda sionizm tol'ko voznik, bylo yasno, chto vyhoda net i nuzhno podderzhivat' s arabami normal'nye otnosheniya. Stoit napomnit' formulirovku Gerberta (pozdnee lorda) Semyuelya iz rechi, proiznesennoj v zdanii Londonskoj opery 2 noyabrya 1919: "Ni odin otvetstvennyj sionistskij lider ne predlagaet nemedlennogo sozdaniya chisto evrejskogo gosudarstva... Politika, predstavlennaya na mirnoj konferencii, kotoroj strogo sleduyut sionistskie lidery, eto politika evrejskoj repatriacii i poselenchestva... dlya togo, chtoby so vremenem strana stala samostoyatel'noj pod pokrovitel'stvom evrejskogo bol'shinstva". Odnako povedenie arabskih liderov, kotoroe podderzhivali i finansirovali britancy, zastavilo obespokoennyh sionistskih liderov (hotya oni i znali, naskol'ko iskusstvennym bylo arabskoe nacional'noe dvizhenie, i naskol'ko nerealistichnymi byli ego trebovaniya) takzhe pojti na ustupki v nadezhde primirit'sya s arabami. |to vyzvalo ostruyu diskussiyu v sionistskom dvizhenii mezhdu shkolami Vejcmana i ZHabotinskogo. Napravlenie Vejcmana pobedilo. Ustupki arabam posledovali odna za drugoj. V 1930-e gody sionisty predlozhili im takuyu formu gosudarstvennogo samoopredeleniya, kotoraya, bud' ona prinyata, podorvala by osnovy evrejskoj nezavisimosti. Sionisty predlozhili plan pariteta, oznachayushchij konstitucionnoe ravenstvo bol'shinstva i men'shinstva. V sluchae raznoglasij reshenie dolzhno bylo prinimat' pravitel'stvo Britanii, kotoromu sionistskie lidery prodolzhali verit'. Nikakogo razumnogo otveta na eti predlozheniya so storony arabov ne postupilo. |ti plany sgoreli v plameni panarabskogo nastupleniya 1936. V 1937 sionistskie lidery soglasilis' vo imya mira na razdel strany, toj ee chasti, kotoraya ostalas' ot mandatnoj territorii |rec-Israel' posle togo, kak vostochnuyu chast' britancy otdali arabam. Sionisty osnovyvalis' na plane razdela, predlozhennom britanskoj korolevskoj komissiej. Evrejskoe karlikovoe gosudarstvo bylo by sovershenno bezzashchitnym. No arabskie lidery otmeli i eto predlozhenie, a pravitel'stvo Britanii pohoronilo ego. Tret'ya popytka byla sdelana v 1947. Posle togo, kak evrejskoe podpol'e vynudilo britancev pokinut' |rec-Israel', sionistskie lidery vnov' zayavili, chto gotovy na razdel, chtoby polozhit' konec konfliktu. Oni prinyali predlozhenie OON o razdele, predostavlyayushchee evrejskomu gosudarstvu territorii, kotorye nevozmozhno bylo by zashchishchat'. Snova oni pytalis' ubedit' sebya, chto eta tyazhelaya zhertva smyagchit serdca arabov. |to dlitel'noe zabluzhdenie zavershilos' krovoprolitiem i razrusheniyami. Takim byl otvet arabov |rec-Israel', a zatem i vtorgshihsya armij Arabskoj ligi. Dazhe vozglaviv provozglashennoe gosudarstvo, sionistskie lidery staralis' reshat' voprosy mirnym putem, ne ispol'zovat' preimushchestvo v sile, kotoroe bylo pozdnee dostignuto. Oni mogli vernut' sebe vsyu zapadnuyu |rec-Israel', no vnov' prinyali kompromissnoe reshenie, ostavivshee |rec-Israel' razdelennoj, ukrepivshee granicy, odnako sohranivshee ih uyazvimost' v strategicheskom otnoshenii. Oni podpisali soglashenie o prekrashchenii ognya s arabskimi pravitel'stvami, odnako te godami narushali ego punkt za punktom. V techenie vseh etih let sredi arabov Iudei i Samarii ne vozniklo ni odnogo dvizheniya za mir s Izrailem v granicah prekrashcheniya ognya 1949. Vostorzhestvovala ideya unichtozheniya Izrailya, i v mae 1967 oni s likovaniem prinyali shumnoe uchastie v prazdnike voinstvennogo panarabizma. x x x Kak vsegda sluchalos' v ih neprodolzhitel'noj novejshej istorii, araby zapadnoj |rec-Israel' poshli za chuzhimi liderami. Koncepciya, rassmatrivayushchaya arabov zapadnoj |rec-Israel' kak nacional'noe obrazovanie, sposobnoe byt' nezavisimym, tak i ostalas' bezosnovatel'noj. Zakonomerno i logichno, chto araby |rec-Israel' tak i ne sozdali svoego gosudarstva, kotoroe OON prepodnosila im na tarelke. Pozdnee, v 1949, posle zaversheniya vojny s Izrailem, iordanskaya armiya zanyala Iudeyu i Samariyu, i araby snova upustili eshche odnu vozmozhnost'. Ni razu za devyatnadcat' posleduyushchih let oni ne iz®yavili zhelaniya byt' nezavisimymi i nichego ne sdelali dlya dostizheniya etogo. Oni i pal'cem ne poshevelili, kogda korol' Abdalla provozglasil anneksiyu Iudei i Samarii, nazvav svoe korolevstvo Iordaniej. Oni bezropotno stali "iordancami" ili "zhitelyami Zapadnogo berega" i ne protestovali dazhe togda, kogda uznali, chto eta anneksiya vyzvala sil'nyj gnev drugih arabskih stran i vo vsem mire ee priznali lish' Velikobritaniya i Pakistan. To zhe chuvstvo ili otsutstvie nacional'nogo chuvstva rukovodilo imi, kogda oni otkazalis' predostavit' bazy i pomogat' tak nazyvaemomu dvizheniyu za "osvobozhdenie ot izrail'skoj okkupacii". Uspeh izrail'skih vlastej, sorvavshih popytki sozdat' bazy OOP v Iudee i Samarii, ob®yasnyalsya ne tol'ko intellektual'nymi sposobnostyami i opytom izrail'tyan. No stoilo poyavit'sya na volne mezhdunarodnyh sobytij Arafatu, a Izrailyu proyavit' slabost', kak arabskoe men'shinstvo kriklivo zayavilo o svoej priverzhennosti celyam OOP. Po-prezhnemu araby boryutsya za anneksiyu Izrailya arabskim mirom (oni vooruzhili OOP, oni podderzhali musul'man v Livane). No nikak ne udaetsya prevratit' arabov |rec-Israel' v naciyu, oni byli i ostayutsya chast'yu, oskolkom ogromnogo arabskogo naroda. U nih net vnutrennego zhelaniya byt' naciej, net duhovnogo cementiruyushchego veshchestva, net vyrazhennoj zhazhdy byt' naciej. CHislo ih uvelichilos', no u nih ne vyrabotalsya specificheskij nacional'nyj harakter, i do sih por nacional'noe chuvstvo vyrazhaetsya lish' v semejnyh, klanovyh svyazyah. Mnogie schitayut novuyu istoriyu arabov |rec-Israel' tragediej. Araby vsegda byli shahmatnymi figurami v igrah sil'nyh mira sego. Panarabskoe dvizhenie, izbravshee |rec-Israel' edinstvennym istochnikom i opravdaniem svoih celej, sozdali britancy. Zatem panarabisty, russkie, francuzy, britancy - vse oni pobuzhdali arabov |rec-Israel' stremit'sya k tomu, chto bylo nerazumno i nedostizhimo [3]. Esli by russkim i arabam udalos' zastavit' Izrail' otstupit' k liniyam prekrashcheniya ognya 1949, tragediya arabov Iudei i Samarii v novyh usloviyah tol'ko usugubilas' by. 3 Sm. |li Kaduri, "Versiya CHattam-Hauz", gl. 4. Takoe otstuplenie ne privelo by k sozdaniyu suverennogo obrazovaniya arabov v Iudee i Samarii, a prevratilo by ih zemli v pole boya i poligon dlya beskonechnyh operacij protiv Izrailya. Izrail', boryas' za svoe sushchestvovanie, vel by s nimi neprekrashchayushchuyusya bor'bu, i opyat' arabam Iudei i Samarii nekuda bylo by det'sya ot gibeli i razrusheniya. Esli proizojdet okonchatel'noe otstuplenie Izrailya, araby Iudei i Samarii okazhutsya zhertvami bor'by razlichnyh gruppirovok - OOP, As-Sajka i drugih, podderzhivaemyh Egiptom, Siriej, Saudovskoj Araviej, Iordaniej i, konechno zhe, SSSR. Bor'ba budet bolee ozhestochennoj i krovavoj, chem v Livane. S drugoj storony, dazhe te izrail'tyane, kotorye pod davleniem mezhdunarodnoj obshchestvennosti ili iz straha, chto arabskoe naselenie uvelichitsya, govoryat o neobhodimosti otstupleniya Izrailya, tozhe ne gotovy k prisutstviyu arabskih vojsk po etu storonu Iordana. Dazhe samye blizorukie, gotovye na lyuboj kompromiss, schitayut, chto bezopasnost' Izrailya trebuet prisutstviya izrail'skih vojsk vdol' reki Iordan ili na vysotah nad Iordanskoj dolinoj. Araby |rec-Israel' dolzhny ponyat', chto tol'ko edinstvo |rec-Israel' pod vlast'yu Izrailya, opravdannoe istoricheskoj spravedlivost'yu i oboronnoj neobhodimost'yu ego sushchestvovaniya, ostavlyaet im edinstvennuyu nadezhdu dostich' nacional'nogo i kul'turnogo samovyrazheniya. U nih budet status men'shinstva, no oni smogut zhit' kak ravnopravnye grazhdane, podderzhivaya svyaz' s kul'turnymi centrami arabskoj nacii. I eshche u nih budet mir. x x x Iz istorii sionizma mozhno izvlech' cennyj urok. Imenno cennosti sionizma vdohnuli zhizn' v Izrail'. Tri chetverti veka proshlo so vremeni osnovaniya sionistskogo dvizheniya, i my mozhem ocenit' glubinu ego vliyaniya na arabov |rec-Israel'. Dvadcatyj vek ne znal bolee revolyucionnogo, bolee progressivnogo, bolee gumannogo dvizheniya, chem sionizm. Tyazhely byli ego oshibki, no evrejskij narod zaplatil za nih dorogoj cenoj. Uspeh sionizma byl chastichnym i zapozdalym. SHest' millionov evreev Evropy, kotoryh sionizm ne sumel spasti ot unichtozheniya, - vechnoe napominanie ob etom porazhenii. No imenno tragediya Katastrofy podcherkivaet znachenie perevorota, kotoryj sovershil sionizm v evrejskom narode, okazav vliyanie na ves' mir. Sionizm byl, kazalos' by, odnoj iz nevozmozhnyh i neosushchestvimyh teorij. Na kazhdom etape svoej bor'by sionizm vstrechal nepreodolimye pregrady, i pol'zovavshiesya uvazheniem realisty i intellektualy ne raz spisyvali ego so schetov. Govoryat, opublikovav v 1895 knigu "Evrejskoe gosudarstvo", Teodor Gercl' prishel k doktoru Maksu Nordau i poprosil vyyasnit', pravda li, chto, kak utverzhdayut ego sobesedniki, on nenormalen. Za dvadcat' let do etogo, kogda ostro vstal vostochnyj vopros, politiki Britanii i Francii s ponimaniem vosprinyali ideyu evrejskogo vozrozhdeniya v |rec-Israel', uchityvaya, chto zemlya eta pustynna i nezaselena, i Dizraeli i Bismark ne sochli by Gerclya nenormal'nym. Vozmozhno, sionistskaya iniciativa mogla by privesti k kristallizacii etoj idei v diskussiyah Berlinskogo kongressa. No figury, podobnoj Gerclyu, v 1878 ne bylo. Kogda zhe on poyavilsya, mezhdunarodnye politicheskie usloviya da i kul'turnyj klimat byli sovershenno inymi. Na zakate 19 veka ideyu Gerclya iz soobrazhenij mody i zdravogo smysla sochli utopiej. Uchityvaya sredstva sionistov i situaciyu v mire, revolyuciya, kotoruyu hotela sovershit' Sionistskaya organizaciya, kazalas' neveroyatnoj. Teper' rech' shla ne o pustynnom klochke zemli, a o chasti Osmanskoj imperii. No sionisty dobivalis' resheniya mnogovekovoj problemy, kotoraya sotni let otravlyala obshchestvennuyu zhizn' mirovogo soobshchestva. Oni provideli reshitel'noe izmenenie zhizni rasseyannogo naroda, kotoryj vezde unizhayut, vezde nenavidyat, i etu nenavist' deti vpityvayut s molokom materi. Bol'shinstvo evreev zhilo v nishchete. Edinstvennoe oblegchenie oni nahodili v duhovnoj zhizni, vere v Boga, nadezhde na vozvrashchenie v Sion. Evrei byli zhertvami sil'nejshej ekonomicheskoj diskriminacii. Posle togo, kak u nih otnyali zemlyu, oni zanyalis' v raznyh stranah svoeobraznymi promyslami, v luchshem sluchae nekotorye nashli sebe nekoe promezhutochnoe mesto mezhdu proizvoditelem i pokupatelem. Pokolenie za pokoleniem v Evrope uchilos' presledovat' evreev, organizovanno i vnezapno napadat' na nih. Vo mnogih stranah evrei prevratilis' v kozlov otpushcheniya, ih obvinyali vo vseh neudachah pravitel'stv, na nih narody vymeshchali svoj gnev i razocharovanie "Bej zhidov, spasaj Rossiyu!" - etot lozung, kotoryj vysvobozhdal temnye instinkty tolpy, v tom ili inom vide sushchestvoval v raznyh stranah. Russkoe slovo "pogrom" illyustriruet polozhenie i sostoyanie evreev v izgnanii: ono oboznachaet napadenie tolpy na evreev, kotoroe podderzhivalos' i pooshchryalos' vlastyami. ZHizn' evreev cenilas' nedorogo ne tol'ko pogromshchikami, no i temi, kto nablyudal za pogromom, a inogda i samimi zhertvami. Ih zhaleli, potom ih s trudom terpeli, potom terpenie konchalos' i ih presledovali, potom razrazhalsya pogrom - takova byla estestvennaya evolyuciya sobytij, takova byla atmosfera, v kotoroj zhili nashi predki, nashi roditeli i nekotoraya chast' nashego pokoleniya. I nel'zya bylo ujti ot etogo universal'nogo poryadka, i ne k komu bylo vzyvat'. Gercl' byl zapadnym evreem. I ne v feodal'noj varvarskoj Rossii s ee chertoj osedlosti on osoznal stepen' evrejskoj obezdolennosti, a v revolyucionnoj demokraticheskoj Francii, gde evrei mogli zhit' v lyubom meste, i vse zhe s nimi mozhno bylo postupat', kak postupili s odnim iz nih - Drejfusom. Sionistskaya organizaciya reshila vosstat' protiv togo, chto vekami proishodilo na scene chelovecheskogo bytiya - protiv presledovaniya bespomoshchnogo men'shinstva, i vernut' evreyam ih chelovecheskoe pravo ne prosto zhit', no byt' ravnymi sredi ravnyh. Edinstvennyj put' k etomu - vozrozhdenie nacional'noj nezavisimosti. |to bylo tol'ko pervym shagom sionistov. Oni postavili cel' - ozhivit' takie elementy nacional'noj zhizni, kak svyaz' naroda s zemlej, polnost'yu perestroit' urodlivuyu social'nuyu strukturu; sionisty hoteli, chtoby evrej stal samim soboj, a ne blednoj ili, naoborot, karikaturnoj kopiej predstavitelej togo naroda, v srede kotorogo on zhil, boleznenno reagiruya na unizhenie. Okonchatel'noe reshenie etoj zadachi osvobodilo by narody mira ot istochnika vyrozhdeniya i samounizheniya, k kotoromu vedet unizhenie drugogo naroda, kogda presledovaniya prevrashchayutsya v bich dlya presledovatelej. Antisemitizm byl smertel'no opasen dlya zhertv, no ne menee opasnym on byl dlya narodov, sredi kotoryh on byl silen. Mir ne speshil podderzhivat' sionistov. Antisemity ne zhelali ostavat'sya bez dela. Sionistskuyu revolyuciyu sovershil sam evrejskij narod. Lish' posle togo, kak "utopiya" stala real'nost'yu i u evreev poyavilos' gosudarstvo, sionistskoe dvizhenie i Izrail' kak "razvivayushchayasya" strana stali poluchat' vesomuyu pomoshch' ne tol'ko iz evrejskih istochnikov. V processe sozdaniya gosudarstva, realizovavshego prorochestva Gerclya pyatidesyatitrehletnej davnosti, sionistskoe dvizhenie sovershilo social'nuyu revolyuciyu. Nesmotrya na obshchestvennye i politicheskie raznoglasiya v svoej srede i inostrannoe pravlenie, evrei |rec-Israel' do provozglasheniya gosudarstva zhili polnokrovnoj organizovannoj nacional'noj zhizn'yu, kak i drugie demokraticheskie narody. |konomicheskaya struktura ishuva, osnovannaya na progressivnom sel'skom hozyajstve i razvivayushchejsya promyshlennosti, celikom prinadlezhala dvadcatomu veku, s ego trudnostyami i nedostatkami. x x x Teper' sionizm obrel novoe social'noe znachenie. V usloviyah, v kotoryh rodilos' evrejskoe gosudarstvo, ono dolzhno bylo nemedlenno stat' ubezhishchem dlya evreev. Syuda pervym delom ustremilis' ostatki evropejskogo evrejstva - lyudi, ucelevshie v lageryah smerti, sozdannyh nacistami, i bol'shinstvo evreev, spasavshihsya iz arabskih gosudarstv Azii i Afriki. |rec-Israel' bedna prirodnymi resursami. 650000 evreev, sostavlyavshih naselenie Izrailya v 1948, absorbirovali do konca 1951 690000 evreev-repatriantov [4]. Bylo malo zhil'ya, nedostatochno odezhdy i edy, sistema obsluzhivaniya ne byla rasschitana dazhe na prezhnee naselenie. Bol'shinstvo repatriantov iz nacistskih lagerej i arabskih stran pribylo bez grosha; mnogie byli bol'ny. Bol'shaya chast' ne imela special'nosti, ne poluchila nikakogo obrazovaniya v sovremennom predstavlenii i potomu ne mogla vnesti vklad v proizvodstvo. Evrei mira okazali znachitel'nuyu finansovuyu pomoshch'. No pri etom potoke pribyvshih v stol' kratkij srok kazhdye dva zhitelya Izrailya dolzhny byli vzyat' na sebya zabotu ob odnom repatriante [5]. 4 Evrejskoe naselenie, sostavlyavshee v 1948 godu 120 000, v etot period vyroslo na 50%. Dannye Central'nogo byuro statistiki predstavleny v knige "Fakty ob Izraile. 1970" (Ierusalim, 1970). 5 Obshchee chislo evrejskih repatriantov k koncu 1970 goda sostavilo 1350000. |ti cifry stali obshchim mestom, no v to zhe vremya o nih chasto zabyvali, poskol'ku oni tonuli v arabskoj shumihe vokrug "problemy bezhencev". No dlya togo, chtoby ponyat' smysl proisshedshego, predstavim sebe SSHA, bogatuyu i procvetayushchuyu stranu, 200-millionnoe naselenie kotoroj kazhdyj god v techenie treh ili chetyreh let prinimaet 70 millionov emigrantov bez grosha v karmane. I eto bylo tol'ko nachalo. Dlya soten tysyach repatriantov iz arabskih stran (vo mnogih stranah sohranyalsya srednevekovyj uklad, vse otstavali ekonomicheski i social'no) gosudarstvo Izrail' bylo shkoloj i chasto pervoj v zhizni shkoloj, davshej im osnovy znanij, predstavleniya o lichnoj i obshchestvennoj gigiene, chuvstvo grazhdanskoj gordosti i otvetstvennosti, osnovy demokratii. Ogromnye sredstva, usiliya, lyubov' byli vlozheny v to, chtoby preodolet' razryv mezhdu nimi i ih brat'yami, vyhodcami iz zapadnyh stran. Konechno, vse eshche daleko ot sovershenstva. Nelegko preodolet' otstalost', nakopivshuyusya za stoletiya. Potrebuetsya neskol'ko pokolenij, chtoby preodolet' razryv. Oshibki v planirovanii, v upravlenii priveli k ekonomicheskomu i obshchestvennomu neravenstvu, k konfliktam mezhdu razlichnymi sloyami naseleniya, i oni do sih por boleznenno oshchushchayutsya. No nesmotrya na vse eto Izrail' po social'nym i ekonomicheskim pokazatelyam vyderzhivaet sravnenie s naibolee progressivnymi stranami mira. x x x Nekotorye revolyucii v nashe vremya dobilis' politicheskogo statusa dlya svoih narodov, nekotorye uluchshili ekonomicheskoe polozhenie lichnosti. No kakaya iz nih mozhet sravnit'sya po dostizheniyam s sionistskoj? Ona prinesla nezavisimost' samomu gonimomu iz narodov, ona zanovo sozdala obshchestvennuyu strukturu rasseyannogo naroda, izmenila zhizn' lyudej, osvobodila ih ot neravenstva i unizheniya, ot goloda i smerti. V processe postroeniya obshchestva i gosudarstva, nesmotrya na bespreryvnye vojny i osadu, ona zashchishchala demokraticheskie svobody, sozdala zhivuyu parlamentskuyu demokratiyu s mnozhestvom partij i so svobodnoj pechat'yu. Kakaya revolyuciya mozhet s nej sravnit'sya? Socialisticheskaya v 1917 godu, cena kotoroj - unichtozhenie i medlennaya smert' millionov v ispravitel'no-trudovyh lageryah na arkticheskom Severe? I eto revolyuciya, kotoraya provozglasila ravenstvo i bratstvo, a ved' neravenstvo mezhdu vlast'yu i poddannymi, mezhdu lyud'mi s vysshim obrazovaniem i rabochimi, mezhdu propovednikami i pastvoj prinyato v Rossii kak norma zhizni! Odni mogut pokupat' importnye tovary v zakrytyh raspredelitelyah, a drugie stoyat v beskonechnyh ocheredyah za samym neobhodimym. I eto revolyuciya, kogda totalitarnyj rezhim zashchishchayut sekretnye organy, a sredstva massovoj informacii - kazhdaya gazeta, kazhdaya strochka v nej, radio i televidenie peredayut lish' to, chto utverzhdeno pravitel'stvom? Lyuboj chelovek, pytayushchijsya vyrazit' sobstvennoe mnenie, ob®yavlyaetsya prestupnikom ili sumasshedshim. Ili, mozhet byt', revolyucii v Vostochnoj Evrope, kotorye predstavlyayut soboj tochnye kopii sovetskoj i nesut svoim narodam kandaly Moskvy? Ili perevoroty v arabskih stranah, gde kazhdyj krovavyj putch nazyvayut "revolyuciej", chtoby sgladit' razryv mezhdu neizmennym totalitarizmom "revolyucionerov" i nishchetoj i politicheskim bespraviem mass? Sionizm, stavyashchij cel' reshit' problemu odnogo naroda, odnu iz slozhnejshih problem v mire, nikogda ne stremilsya k nekoej universal'nosti. Odnako uspehi sionizma mogut prinesti mnogo pol'zy vsem narodam regiona. |to byla poistine besprimernaya gumanisticheskaya revolyuciya nashego vremeni. Gumanisticheskie principy, inogda neskol'ko sentimental'nye, sygrali vazhnuyu rol' i v vyrabotke sionistskoj pozicii, politicheskoj linii i otnosheniya k neevrejskim zhitelyam |rec-Israel'. x x x Pokupka zemel' nebol'shoj gorstkoj zhitelej |rec-Israel' byla razduta arabskoj propagandoj vo vremena mandata v odin iz glavnyh mifov o tom, chto arabskie krest'yane lishilis' zemli. V dejstvitel'nosti zhe za kazhduyu pyad' zemli bylo uplacheno. Pravitel'stvo Britanii, kotoroe uklonyalos' ot vypolneniya obyazatel'stv, dannyh evreyam, po suti, predostavilo arabam, glavnym obrazom, bogatym zemlevladel'cam Egipta i Sirii monopoliyu na zemlyu. Iz vseh zemel', na kotorye pretendovali sionisty, tol'ko devyat' procentov bylo v rukah pravitel'stva. Prodavcy zemli ispol'zovali kon®yunkturu: pokupatel' zhazhdal kupit', a rynok byl ogranichen. Ceny podnyalis' neveroyatno. V 1944 evrei platili po 245 dollarov za dunam suhoj bezvodnoj zemli, ne obrabatyvavshejsya sotni let. V to zhe vremya chernozemnaya plodorodnaya zemlya v shtate Ajova v SSHA stoila v desyat' raz deshevle [6]. 6 Moshe Aumann, Land Ownership in Palestine (Jerusalem), pp. 6-10. Tol'ko 27% zemli evrei kupili u fellahov. Ostal'nye zemli byli kupleny u bogatyh zemlevladel'cev, zhivshih v Sirii, Livane ili v Palestine, v svoe vremya za groshi skupivshih ih u tureckogo sultana. Otvechaya na vystupleniya arabskoj propagandy, kotoraya v bol'shinstve sluchaev finansirovalas' temi zhe zemlevladel'cami, nazhivshimi basnoslovnye kapitaly na zemel'nyh sdelkah, britancy prinyali neskol'ko lichnyh zhalob na otchuzhdenie zemel'. Okazalos', chto dazhe ta nebol'shaya gruppa lyudej, ch'i zhaloby, sfabrikovannye temi zhe arabskimi zemlevladel'cami, byli udovletvoreny, legko soglasilas' poluchit' drugie zemli ili denezhnuyu kompensaciyu. Pri provozglashenii gosudarstva Izrail' 70% ego zemel' bylo ne v chastnyh rukah, eto byli imenno te zemli, kotorye britanskoe pravitel'stvo obyazalos' vydelit' evreyam [7], a ono, v svoyu ochered', unasledovalo ih ot Osmanskoj imperii. 7 Government of palestine, Survey of Palestine (Jerusalem 1946), p. 257. Evrejskaya immigraciya i razvitie strany ne povredili ni odnomu arabskomu zhitelyu. Novye obitateli strany bystro dokazali, chto oni mogut vnesti bol'shoj vklad v ekonomicheskuyu i social'nuyu zhizn' arabskoj obshchiny. Oni povernuli napravlenie arabskoj emigracii. Vmesto tradicionnogo ottoka arabov iz strany nachalas' arabskaya immigraciya. Araby, zhivshie v strane, nachali selit'sya v rajonah, gde ran'she byli bolota i pustyni, a teper' sionisty postroili na meste nishchih sel cvetushchie poseleniya i goroda [8]. Blagodarya sovremennym sistemam zdravoohraneniya i sanitarii, privnesennym evreyami, znachitel'no umen'shilas' smertnost' sredi arabov. Evrejskie metody vedeniya sel'skogo hozyajstva uvelichili urozhai arabskih krest'yan. Uroven' zhizni arabov podnyalsya nastol'ko, naskol'ko na Blizhnem Vostoke eshche ne podnimalsya [9]. 8 YAakov SHimoni, "Araby |rec-Israel'" (Tel'-Aviv, 1947), str. 422-423. 9 Sushchestvuet obshirnaya literatura na etu temu. Osnovnye dannye - v otchete britanskoj korolevskoj komissii (1937). x x x Posle pobedy v SHestidnevnoj vojne arabskoe naselenie Iudei i Samarii okazalos' pod vlast'yu Izrailya. Arabskie predstavleniya o sionistah vskormila ih sobstvennaya sistema obrazovaniya i propaganda, pomnozhennaya na fantaziyu. Im risovalsya strashnyj obraz okkupanta, poskol'ku oni znali arabskuyu dejstvitel'nost' i znali, kak vedut sebya v takih sluchayah brat'ya-araby. Krome togo, oni znali, kakuyu sud'bu ugotovili evreyam, esli by Izrail' byl pobezhden. U nekotoryh iz nih sovest' byla osobenno nechista. Araby Hevrona v 1929 shli iz odnogo evrejskogo doma v drugoj i metodichno ubivali bezzashchitnyh evreev - uchenikov ieshivy i ih sem'i. Araby pomnili o krovi i slezah, prolityh do i posle 1948. Bolee poloviny zhitelej Izrailya, ne menee poloviny soldat ego armii sostavlyali vyhodcy iz arabskih stran, iz semej, kotorye presledovalis' arabami i v konce koncov byli imi ogrableny. U nih byl svoj schet k arabam, kotoryj ozhidal oplaty. U arabov Iudei i Samarii byli prichiny boyat'sya prihoda izrail'skoj armii. |to i bylo prichinoj massovogo begstva: 200000 arabov sbezhalo s territorij srazu posle SHestidnevnoj vojny. |tomu takzhe sposobstvovali fantasticheskie rasskazy o nasilii, ubijstvah i razrusheniyah, kotorye rasprostranyala arabskaya propaganda posle SHestidnevnoj vojny. Tak veli by sebya araby, esli by okazalis' v roli pobeditelej. V real'nosti zhe izrail'skaya armiya tol'ko trebovala soblyudeniya rezhima bezopasnosti, a v ostal'nom predostavila naselenie samomu sebe, nakazyvaya arabov Iudei, Samarii i Gazy tol'ko za narusheniya obshchestvennogo poryadka i nasilie. V 1976 nachalis' besporyadki v etih rajonah, v nih uchastvovala arabskaya molodezh', podstrekaemaya iz arabskih stran. V eto zhe vremya Izrail' nahodilsya pod sil'nym davleniem izvne, so storony SSHA, i vnutri strany obostrilis' social'nye i ekonomicheskie problemy. Arabskoj tolpe, shvyryayushchej kamni, protivostoyali nebol'shie otryady armii. Obychno v kazhdom takom stolknovenii pogibal odin arab, i eto srazu stanovilos' v mire gazetnoj sensaciej. Naprimer, v gazete "N'yu-Jork Tajms" v den', kogda v Livane bylo ubito 150 i raneno 600 chelovek, ob etom soobshchalos' melkim shriftom na odnoj iz poslednih stranic. Zato na pervoj stranice krasovalos' - "Izrail'skie soldaty ubili molodogo araba na Zapadnom beregu" (18 maya, 1 s. , 1976). No za dolgoe vremya izrail'skoj vlasti v etih rajonah ne bylo ni odnogo sluchaya smertnoj kazni, i v moment stolknoveniya nikogda ne strelyali bez razbora. Nebol'shoe chislo arabov soderzhalos' v tyur'me pod administrativnym arestom. Inogda naibolee otkrovennyh podstrekatelej vysylali v Iordaniyu. V vide samogo tyazhkogo nakazaniya vzryvali doma uchastnikov terroristicheskoj akcii. Nesomnenno, vo vsej istorii ne bylo stol' liberal'noj "okkupacii". x x x Bolee togo, pravitel'stvo Izrailya s samogo nachala staralos' ustanovit' normal'nye vzaimootnosheniya s naseleniem, prinyav reshenie ne vmeshivat'sya za nekotorymi isklyucheniyami v ego obraz zhizni. Tak, v vide isklyucheniya izrail'skie vlasti nastoyali na ispravlenii ili zamene tekstov v shkol'nyh uchebnikah, soderzhashchih politicheskuyu propagandu - antiizrail'skuyu i antievrejskuyu demonologiyu. V drugom sluchae staralis' uluchshit' ekonomicheskoe polozhenie naseleniya. Izrail'skie specialisty po sel'skomu hozyajstvu obuchali arabov pol'zovat'sya sovremennymi metodami. Davalis' ssudy dlya otkrytiya i rasshireniya promyshlennyh predpriyatij. Dlya molodyh otkryli professional'nye centry, chtoby vyrvat' ih iz rutiny nekvalificirovannoj raboty. Arabam Iudei, Samarii i Gazy dali vozmozhnost' rabotat' v samom Izraile. V 1972 sorok tysyach arabov kazhdoe utro napravlyalis' v Izrail' na fabriki i na stroitel'stvo. Nesmotrya na vrazhdebnye dejstviya so storony Iordanii, Izrail' pozvolyal arabam Iudei, Samarii i Gazy prodavat' chast' urozhaya za reku Iordan. Tak byla likvidirovana bezrabotica postoyannogo naseleniya i bezhencev iz lagerej, osobenno v rajone Gazy, gde nizkij uroven' zhizni iskusstvenno podderzhivalsya egipetskimi pravitelyami. Pravitel'stvo Izrailya staralos' podderzhivat' svyazi arabov Iudei, Samarii i Gazy s kul'turnoj i obshchestvennoj zhizn'yu drugih arabskih stran. Nesmotrya na proniknovenie terroristov iz Iordanii Izrail' ostavil otkrytymi mosty cherez reku Iordan, razreshaya arabam Iudei i Samarii poseshchat' svoih rodstvennikov v arabskih stranah i rodstvennikam priezzhat' v Izrail', studentam - uchit'sya v universitetah arabskih stran. V 1972 k arabam Iudei, Samarii i Gazy priezzhala v gosti 151000 chelovek. Arabskij pisatel' Atalla Mansur napisal, chto araby "priezzhayut na otdyh v 'sionistskij ad'" (gazeta "Ha-arec", Tel'-Aviv, 30 iyulya 1971). x x x Posle SHestidnevnoj vojny araby Iudei, Samarii i Gazy ponyali, kakova byla zhizn' arabov v Izraile s 1949 po 1967. Posle 1949 otnositel'no bol'shomu chislu iz teh, kto uchastvoval v vojne protiv Izrailya, razreshili vernut'sya v stranu - k sem'e ili po drugim prichinam. Konechno, otnosilis' k nim s ostorozhnost'yu, opasayas' vozniknoveniya pyatoj kolonny. Dovol'no dolgo severnye rajony strany, zaselennye arabami, nahodilis' pod upravleniem voennoj administracii, i arabam trebovalis' osobye propuska dlya peredvizheniya po strane. Nesmotrya na to, chto bolee desyatka arabskih radiostancij bespreryvno podstrekali arabov i predrekali unichtozhenie Izrailya, pravitel'stvo otmenilo v 1964 voennuyu administraciyu. Kul'minaciej v otnosheniyah evrejskogo gosudarstva s arabami stala SHestidnevnaya vojna. Tri nedeli radiostancii i televidenie Kaira, Bagdada, Ammana, Bejruta, Damaska obeshchali molnienosnoe unichtozhenie Izrailya, a naselenie i pal'cem ne poshevelilo, chtoby etomu sodejstvovat'. Spravedlivosti radi sleduet skazat', chto postepenno, medlenno araby vhodili v izrail'skoe obshchestvo. Stoit obratit' vnimanie na to, chto molodye araby ne prizyvayutsya v izrail'skuyu armiyu, no imeyut pravo uchit'sya v izrail'skih vysshih uchebnyh zavedeniyah. Rozhdaemost' u izrail'skih arabov na 50% vyshe, chem v Iudee i v Samarii. Est' eshche odin urok, kotoryj araby izvlekli iz obshcheniya s evreyami. Evrei pomnyat o vspyshkah arabskogo nasiliya, o pogromah v 1920, 1929, 1936 i 1948 i znayut, chto araby - chast' naroda, kotoryj do sih por nahoditsya v sostoyanii vojny s Izrailem. Tem ne menee izrail'tyane nikogda ne sozdavali vokrug nih atmosferu nenavisti. Sionizm vsegda propovedoval lyubov' k narodu, k strane, no ne nenavist'. Zeev ZHabotinskij, kotoryj rezko vystupal protiv kompromissov sionistskih liderov s arabami i schital, chto v pervuyu ochered' arabam sleduet ob®yasnit' cel' sionizma (polnaya nezavisimost' i celostnost' strany), nastaival na neobhodimosti dat' polnye grazhdanskie prava arabskomu naseleniyu. On mechtal o evrejskom gosudarstve, gde ravnymi budut evrei, musul'mane i hristiane i gde postoyannym zamestitelem glavy pravitel'stva - evreya - budet arab. On polagal, chto evrejskoe gosudarstvo vozniknet mirnym putem. No nesmotrya na to, chto vozniknovenie i sushchestvovanie Izrailya soprovozhdaetsya vojnoj, arabskoe men'shinstvo pol'zuetsya vsemi grazhdanskimi pravami, ono vsegda imelo svoih predstavitelej v Knessete, a v 1971 arab stal zamestitelem ministra. x x x Vse eto araby Iudei, Samarin i Gazy posle SHestidnevnoj vojny mogli uvidet' svoimi glazami i sravnit' s tem potokom antiizrail'skoj propagandy, kotoruyu vypleskivali na nih arabskie i sovetskie sredstva massovoj informacii. Sionizm vzyal na sebya, kazalos' by, nevypolnimuyu zadachu absorbirovat' milliony evreev, lishennyh vsego, sozdat' novuyu social'nuyu i kul'turnuyu zhizn', ne otkazyvayas' ot svoih istoricheskih tradicij i ot territorij, neobhodimyh dlya bezopasnosti strany. Sushchestvovanie bol'shoj arabskoj obshchiny v strane - eto real'nost', tak zhe, kak i pravo evrejskogo naroda na svoyu rodinu. Gumanizm sionizma v tom i sostoit, chto on sposoben prinimat' eto kak dannost'. I v budushchem sionizmu neobhodimo sozdat' usloviya dlya mirnogo sosushchestvovaniya mezhdu evreyami i arabami, chtoby prevratit' tragicheskij konflikt, dlyashchijsya godami, v dostoyanie proshlogo. Prilozheniya PRILOZHENIE PERVOE Soglashenie mezhdu doktorom Vejcmanom i emirom Fejsalom [3 yanvarya 1919] Ego korolevskoe Velichestvo emir Fejsal, predstavlyayushchij arabskoe korolevstvo Hidzhaza, i doktor Haim Vejcman, predstavlyayushchij Sionistskuyu organizaciyu, soznavaya rasovuyu blizost' i drevnie svyazi, sushchestvuyushchie mezhdu arabskim i evrejskim narodom, ishodya iz togo, chto naibolee nadezhnyj put' dlya osushchestvleniya ih nacional'nyh chayanij - tesnoe sotrudnichestvo v razvitii arabskogo gosudarstva i Palestiny, nadeyas' vnov' dostich' dobrogo vzaimoponimaniya, prishli k soglasheniyu po sleduyushchim paragrafam: A. Arabskoe gosudarstvo i Palestina v svoih otnosheniyah i sovmestnyh dejstviyah budut priderzhivat'sya duha dobroj voli i serdechnogo vzaimoponimaniya, dlya chego budut naznacheny s obeih storon osobye upolnomochennye. B. Srazu zhe posle zaversheniya diskussij na mirnoj konferencii komissiej, upolnomochennoj obeimi storonami, budut ustanovleny absolyutnye granicy mezhdu arabskim gosudarstvom i Palestinoj. V. V otnoshenii zakonodatel'stva i upravleniya Palestinoj budut ispol'zovany vse sredstva, dayushchie garantii osushchestvleniya deklaracii pravitel'stva Britanii ot 2 noyabrya 1917. G. Budut predprinyaty vse neobhodimye shagi, chtoby podderzhat' i uvelichit' immigraciyu evreev na territoriyu Palestiny, intensificirovat' poselencheskoe dvizhenie i osvoenie zemel'. Vmeste s tem, budut predprinyaty vse mery dlya zashchity prav arabskogo fellaha i pomoshchi emu v ekonomicheskom razvitii. D. Ne budut vvodit'sya nikakie zakonodatel'nye akty ili zakony, ogranichivayushchie svobodu veroispovedaniya; budet obespechena svoboda otpravleniya religioznogo kul'ta bez kakoj-libo diskriminacii i predpochtenij. Nikogda grazhdanskie i politicheskie prava ne budut zaviset' ot religioznoj prinadlezhnosti. E. Svyashchennye mesta islama budut nahodit'sya pod upravleniem musul'man. ZH. Sionistskaya organizaciya dolzhna napravit' v Palestinu komissiyu specialistov, chtoby izuchit' ekonomicheskie vozmozhnosti strany i predlozhit' nailuchshie sredstva ee razvitiya. Sionistskaya organizaciya predostavit vysheupomyanutuyu komissiyu arabskomu gosudarstvu s cel'yu izuchit' ekonomicheskie vozmozhnosti arabskogo gosudarstva i predlozhit' nailuchshie sredstva ego razvitiya. Sionistskaya organizaciya predostavit arabskomu gosudarstvu luchshie sily dlya razvitiya ego prirodnyh resursov i ekonomicheskih vozmozhnostej. 3. Nizhepodpisavshiesya storony soglasny dejstvovat' v duhe sotrudnichestva i vzaimoponimaniya, v duhe mirnoj konferencii po vsem punktam, obsuzhdaemym eyu. I. Vse raznoglasiya, kotorye mogut vozniknut' v svyazi s etim soglasheniem, budut peredany na obsuzhdenie britanskomu pravitel'stvu. Haim Vejcman Fejsal ibn Husejn Zametka na polyah Fejsala: Esli vse budet obosnovano soglasno moej pros'be ot 4 yanvarya 1919, predstavlennoj ministru inostrannyh del Britanii, vse punkty etogo soglasheniya vstupyat v silu. Esli budut vneseny izmeneniya, eto soglashenie v silu ne vstupit. PRILOZHENIE VTOROE Memorandum Sionistskoj organizacii Parizhskoj mirnoj konferencii [3 fevralya 1919] Sionistskaya organizaciya imeet chest' predstavit' na obsuzhdenie mirnoj konferencii sleduyushchie predlozheniya: 1. Velikie soyuznicheskie derzhavy priznayut istoricheskie prava naroda Izrailya na |rec-Israel' i na sozdanie na etoj zemle evrejskogo nacional'nogo ochaga. 2. Granicy |rec-Israel' budut takimi, kak eto ukazyvaetsya nizhe v dokumente. 3. Suverennaya vlast' nad |rec-Israel' budet v rukah Ligi Nacij, Velikobritaniya budet upravlyat' stranoj kak mandatnyj predstavitel' Ligi... ... 4. Mandat budet obuslovlen sleduyushchim obrazom: a) politicheskie, administrativnye i ekonomicheskie usloviya dadut vozmozhnost' i garantiruyut sozdanie evrejskogo nacional'nogo ochaga, s tem, chtoby zatem sozdat' avtonomnoe obshchestvo, nikoim obrazom ne ushchemlyayushchee grazhdanskie i religioznye prava neevrejskih men'shinstv v |rec-Israel' ili prava evreev v lyuboj drugoj strane; b) dlya osushchestvleniya etoj celi mandatnoe pravitel'stvo dolzhno: - sposobstvovat' evrejskoj immigracii i poselenchestvu pri ohrane prav neevrejskogo naseleniya strany; - dlya realizacii etogo sozdat' sovet upolnomochennyh ot evrejskogo naseleniya |rec-Israel' i diaspory; etot sovet zatem budet zanimat'sya voprosami sozdaniya i razvitiya evrejskogo nacional'nogo ochaga i evrejskogo obrazovaniya v |rec-Israel'; - etomu sovetu budet predostavleno preimushchestvennoe pravo reshat' problemy obshchestvennyh rabot i razvitiya prirodnyh resursov posle togo, kak mandatnoe pravitel'stvo ubeditsya, chto sovet ne presleduet sobstvennuyu vygodu; v) mandatnoe pravitel'stvo v bol'shoj stepeni budet podderzhivat' samostoyatel'nuyu mestnuyu vlast', voznikshuyu v usloviyah strany; g) svoboda veroispovedaniya v |rec-Israel' budet rasprostranyat'sya na vseh grazhdan, grazhdanskie prava ne budet zaviset' ot nacional'nosti i religii... Granicy |rec-Israel' Granicy |rec-Israel' budut opredeleny po sleduyushchim liniyam: Na severe, s punkta na beregu Sredizemnogo morya yuzhnee Sidona, zatem - vdol' vodorazdela u podnozh'ya Livanskih gor do Dzhisar al'-Karaun, ottuda - k |l'-Bira, zatem vdol' linii vodorazdela mezhdu vodnymi bassejnami Vadi al'-Korn i Vadi al'-Tejm, ottuda - na yug, vdol' linii, razdelyayushchej vostochnyj i zapadnyj sklony gory Hermon, do zapadnoj okrainy Bejt-Dzhan, ottuda vostochnee, vdol' vodorazdela reki Muaniya, vblizi Hidzhazskoj zheleznoj dorogi i zapadnee ee. Na vostoke liniya budet idti zapa