R.i U.CHerchill'. SHestidnevnaya vojna ----------------------------- R. & W. CHURCHILL. THE SIX DAY WAR perevod s anglijskogo IZDATELXSTVO "BIBLIOTEKA-ALIYA", IERUSALIM, IZRAILX, 1989 reprint s izdaniya 1975 g. OCR Sergej Vasil'chenko ------------------------------ PREDISLOVIE V techenie goda, predshestvovavshego besprimernoj pobede Izrailya v SHestidnevnoj vojne, arabskij mir igral v opasnuyu igru, smysl kotoroj zaklyuchalsya v podtalkivanii mira k krayu propasti, no ne dalee "krasnoj" cherty. Prezident Egipta Gamal' Abdel' Naser tozhe proyavil bol'shuyu ostorozhnost', i raspolozhenie chrezvychajnyh sil OON v Tiranskih prolivah i na egipetsko-izrail'skoj granice bylo dlya nego horoshim predlogom dlya sohraneniya takogo sostoyaniya. V mae 1967 goda ego prestizh v arabskom mire nahodilsya na ochen' nizkom urovne. On borolsya s korolem Saudovskoj Aravii Fejsalom, chtoby stat' vlastelinom Jemena, i posle pyati let srazhenij ne mog pohvastat'sya malo-mal'ski znachitel'nymi uspehami. |konomicheskoe polozhenie Egipta bylo ochen' shatkim, otnosheniya s Soedinennymi SHtatami - plohimi, a otnosheniya s drugimi arabskimi stranami - ves'ma dalekimi ot togo, chtoby udovletvorit' ego chestolyubie. Edinstvennoj, pozhaluj, stranoj, kotoruyu mozhno bylo schitat' vernym soyuznikom Egipta iz vseh arabskih stran "socialisticheskoj" orientacii, byla Siriya, kotoraya prilagala maksimal'nye usiliya, chtoby vtyanut' Egipet v vojnu protiv Izrailya. Neozhidanno sil'naya reakciya Izrailya 7 aprelya 1967 goda na incidenty, sprovocirovannye Siriej, vyzvala sil'nuyu ozabochennost' ee rukovoditelej, a preduprezhdeniya i otvetnye dejstviya na vylazki diversantov podtverdili opaseniya sirijcev, chto oni pereshli "krasnuyu" chertu v svoih antiizrail'skih provokaciyah. Ispugavshis', oni prizvali na pomoshch' Egipet, i v etom - po svidetel'stvu samogo Nasera v ego rechi ob uhode v otstavku - im pomogli russkie, ubezhdavshie Egipet v "agressivnyh planah Izrailya", yakoby gotovivshego napadenie na Siriyu. Naser stoyal pered al'ternativoj, i on reshil, chto esli Izrail' nachnet voennye dejstviya protiv Sirii, a on ne pridet ej na pomoshch', to ostanetsya v arabskom mire polnost'yu izolirovannym i lishennym vsyakogo vliyaniya. Poetomu on perebrosil v seredine maya bol'shuyu chast' svoih vojsk na Sinajskij poluostrov. |tot shag uzhe sam po sebe neminuemo dolzhen byl privesti k vojne. Komandovanie egipetskoj armii v Sinae obratilos' k chrezvychajnym silam OON s trebovaniem otvesti svoih soldat v opredelennye punkty s tem, chtoby egipetskie chasti mogli zanyat' boevye pozicii. V rezul'tate peregovorov mezhdu Naserom i General'nym Sekretarem OON U Tanom vsemu miru vdrug stalo izvestno, chto sily OON otoshli i chto Izrail' okazalsya licom k licu s vrazhdebnym i voinstvennym Egiptom. I togda bylo ob座avleno o zakrytii Tiranskih prolivov. V techenie ryada let Izrail' denno i noshchno preduprezhdal, chto zakrytie prolivov oznachaet vojnu. Dazhe velikie derzhavy byli principial'no soglasny s etoj poziciej posle nashego otstupleniya iz SHarm a-SHejha v 1957 godu. Naser, opytnyj politicheskij igrok, reshil popytat' schast'ya: on uveroval, chto emu udastsya zatyanut' petlyu na shee Izrailya bez vojny, nesmotrya na nedvusmyslennye zayavleniya pravitel'stva Izrailya, naselenie kotorogo posle provedennoj mobilizacii zhdalo dal'nejshego razvitiya sobytij: armiya - s napryazheniem, tyl - s bol'shoj ozabochennost'yu. Raznuzdannaya voennaya isteriya arabov dostigla takih razmerov, kotorye do sih por ne byli izvestny prosveshchennomu miru. Arabskim massam byli obeshchany sokrushitel'naya pobeda, beznakazannye nasiliya i grabezhi, i eti obeshchaniya vyzvali takoj ekstaz i likovanie, kotorye vozmozhny lish' v stranah Vostoka. Bogataya arabskaya fantaziya vosplamenilas', obil'naya lozh' vseh sredstv informacii porodila opasnye illyuzii, i ne tol'ko ves' arabskij mir, no i znachitel'naya chast' mirovogo obshchestvennogo mneniya byla ubezhdena, chto na sej raz pobeda budet za arabami. Kol'co vokrug Izrailya smykalos'. Posle egipetsko-sirijskogo soyuza bylo zaklyucheno soglashenie mezhdu Egiptom i Iordaniej - samaya bol'shaya oshibka korolya Hussejna, - zatem k etomu soglasheniyu prisoedinilsya Irak. Vpervye iordanskaya armiya byla otdana pod egipetskoe komandovanie. Egipetskie soldaty byli perepravleny po vozduhu v Iordaniyu i dislocirovany v Latrune, v opasnoj blizosti k zhiznenno vazhnym centram Izrailya. Kazalos', chto vse gotovo dlya poslednego i reshayushchego akta spektaklya, prodiktovannogo bogatoj arabskoj fantaziej. Izrail', lishennyj aktivnoj politicheskoj podderzhki, stoyal odin pered vooruzhennymi do zubov arabskimi polchishchami, vo mnogo raz prevoshodivshimi kolichestvenno izrail'skuyu armiyu. Mir, zataiv dyhanie, zhdal razvitiya sobytij. Glubokij trepet ob座al narod Izrailya i ego druzej. A v lagere vragov evrejskogo gosudarstva carilo neprikrytoe likovanie. Ves' Izrail' stal edinym boevym lagerem. Vstupil v dejstvie udivitel'nyj mehanizm, imenuemyj sistemoj bezopasnosti Gosudarstva Izrail'. On dejstvoval spokojno i uverenno, ohvativ vse storony zhizni, - lyudskie resursy i vooruzhenie, transport i energetiku, snabzhenie i grazhdanskuyu oboronu. Ne bylo pochti neobhodimosti v mobilizacii - ves' narod stal v stroj. Nevidannaya volna dobrovol'cev ustremilas' v armiyu. Narod, polnyj glubokogo istoricheskogo samosoznaniya, vspomnil, chto razdory i vnutrennyaya bor'ba privodili v proshlom k katastrofam, i on potreboval ot svoih rukovoditelej pokonchit' s raspryami i vnutripartijnymi razdorami, ob容dinit'sya i splochennym frontom vystupit' protiv obshchego vraga. I v eti reshayushchie dlya strany dni nashlis' rukovoditeli, kotorye smogli stat' vyshe politicheskih i partijnyh raznoglasij i dobit'sya nacional'noj konsolidacii, kotoraya v techenie odnoj nochi sozdala atmosferu uverennosti i dazhe optimizma. I evrejstvo vsego mira osoznalo, chto bez Gosudarstva Izrail' ono teryaet vsyakoj smysl, ibo sud'ba evrejskogo naroda svyazana nerazryvnymi uzami s sud'boj evrejskogo gosudarstva, tak kak vse evrei, gde by oni ni nahodilis', - zven'ya odnoj cepi i vzaimnye garanty svoego blagopoluchiya. Vo vsem mire sredi evreev podnyalas' takaya volna solidarnosti, kakoj oni ran'she nikogda ne znali. Iz samyh otdalennyh i zabroshennyh ugolkov sveta, gde tol'ko b'etsya evrejskoe serdce, shli vesti o bezgranichnoj lyubvi i predannosti, iskrennej zabote i mobilizaciya vseh sil i sredstv. I izrail'tyane ubedilis', chto evrejskij narod - eto ego samyj nadezhnyj i krepkij tyl. Izrail', splochennyj i organizovannyj, s obrazcovym spokojstviem i nepokolebimoj reshimost'yu zhdal gryadushchih dnej. Politicheskie deyateli vsego mira kolebalis', veli besplodnye diskussii, no nichego ne reshali. Arabskaya isteriya rosla ne po dnyam, a po chasam. Naser byl uveren, chto iniciativa i vse kozyrnye karty v ego rukah. On obeshchal arabskomu miru vse - i araby zhdali obeshchannogo. I dejstvitel'no, rano utrom v ponedel'nik 26 iyara 5727 goda - 5 iyunya 1967 goda - neotvratimo nastupil chas voennogo stolknoveniya. V istoriyu vojn naroda Izrailya i, pozhaluj, v istoriyu mirovyh vojn byla vpisana odna iz samyh blestyashchih stranic. V techenie nedel' dve bol'shie armii stoyali drug protiv druga v polnoj boevoj gotovnosti. Poetomu, vidimo, ne imeyut osobennogo znacheniya spory o tom, kto nanes pervyj udar. O faktore neozhidannosti ne mozhet byt' i rechi - ved' polnaya gotovnost' sushchestvovala v oboih lageryah, i ne bylo nikakih osnovanij polagat'sya na kakoe-libo prevoshodstvo pri ispol'zovanii faktora vnezapnosti. I esli v pervye zhe chasy srazheniya Izrail' mnogogo dobilsya, to eto sleduet pripisat' prezhde vsego nesobrannosti i halatnosti egipetskogo komandovaniya. Glavnye zhe udachi Izrailya nado pripisat' evrejskoj voenno-strategicheskoj mysli. Vstupili v srazhenie Iordaniya, komandnye posty kotoroj byli v rukah egiptyan, Siriya, sprovocirovavshaya bystroe spolzanie k vojne, i Irak, prisoedinivshijsya k mezharabskomu voennomu soyuzu. Iordaniya priblizila vojnu k domu kazhdogo izrail'tyanina, nachav strel'bu po vsej linii granicy. Ee pushki byli naceleny na Novyj Ierusalim, na Tel'-Aviv, na grazhdanskij aerodrom v Lode, na zhitelej dolin. Sirijcy ne prekrashchali obstrel nashih severnyh poselenij. Granicy Izrailya stoyali v ogne. Na sej raz araby sderzhali svoe obeshchanie i nastupali so vseh storon. S pervoj zhe minuty armiya Izrailya diktovala hod voennyh operacij: kazhdyj iz treh frontov imel svoj shtab, i kazhdyj byl gotov nemedlenno otvetit' na vyzov protivostoyashchego emu protivnika. Reakciya nashih sil diktovalas' nashimi tochnymi raschetami, volej k pobede maloj krov'yu i otnyud' ne sootvetstvovala ozhidaniyam vraga. Svoimi blestyashchimi dejstviyami, besprimernymi v istorii mirovoj aviacii, nash voenno-vozdushnyj flot dobilsya za pervye tri chasa vojny polnogo prevoshodstva v vozduhe. Tem samym nashi nazemnye sily poluchili vozmozhnost' razvivat' voennye operacii pod pokrovom ognevogo prikrytiya, ohranyavshego nashi chasti i porazhavshego nepriyatelya na kazhdom shagu. Kniga R. i U. CHerchill' rasskazyvaet o velikom chude zahvata vsego Sinajskogo poluostrova za shest' chasov posle razgroma egipetskoj armii; ob osvobozhdenii territorii na zapadnom beregu Iordana i, prezhde vsego, o vossoedinenii Ierusalima; ob otvode sirijskoj ugrozy ot severnyh poselenij. Otnyne vse eto naveki vpisano v istoriyu evrejskogo naroda. Kul'minaciej vojny bylo vozvrashchenie evrejskomu narodu ego vechnoj stolicy. Kogda nashi doblestnye parashyutisty, vpisavshie stol'ko blestyashchih stranic v istoriyu Cahala - Armii Oborony Izrailya, - eshche do okonchaniya boev dostigli Steny Placha i, pripav k nej, ne smogli sderzhat' slez, - eto byl odin iz samyh volnuyushchih momentov nashej istorii, nasyshchennoj mnogimi nezabyvaemymi sobytiyami! Ved' bol'shinstvo etih roslyh i sil'nyh parnej, kotorye plakali, kak deti, pril'nuv k nashej nacional'noj svyatyne - zapadnoj stene Ierusalimskogo Hrama, - nikogda v svoej zhizni ran'she ne molilis'. Osushchestvilos' drevnee prorochestvo, i evrejskij narod otnyne naveki zavladel svoej drevnej i nerazdel'noj stolicej. Izrail' pobedil, potomu chto narod byl splochen, potomu chto vse voevali s gotovnost'yu pozhertvovat' soboj. Kazhdyj soldat znal, za chto on voyuet, i kazhdyj ponimal, chto net inogo vyhoda. Izrail' pobedil, potomu chto sumel so dnya obrazovaniya gosudarstva vospitat' sil'nuyu, horosho obuchennuyu i predannuyu narodu armiyu. Posle trehnedel'nogo sostoyaniya polnoj boevoj gotovnosti v nuzhnuyu minutu ona dejstvovala, kak horosho vyverennyj mehanizm. Sluzhba rezervistov, sistema mobilizacii, nacional'nye usiliya, vse sredstva podgotovki k vojne - vse eto polnost'yu sebya opravdalo v reshayushchij chas istorii. V techenie ryada let komandovanie Cahala zabotilos' o pervoocherednom osnashchenii aviacii i tankovyh chastej, i eto polnost'yu sebya opravdalo v SHestidnevnoj vojne. Imenno oba etih roda vojsk samym aktivnym obrazom obespechili pobedu na polyah srazhenij. No samoe glavnoe i reshayushchee - eto to, chto izrail'skij komandir vsegda vperedi, vo glave svoih soldat. On nikogda ne ostavlyal svoego mesta, esli tol'ko ne byl tyazhelo ranen, i soldaty nikogda ne ostavlyali ni ego, ni svoih tovarishchej. Iz obshchego chisla pogibshih procent izrail'skih oficerov, pavshih v boyah, v dva s polovinoj raza vyshe sootvetstvuyushchego procenta v zarubezhnyh armiyah. V etom sekret reshayushchih pobed Cahala. Mnogo let leleemaya arabami mechta o likvidacii Gosudarstva Izrail' ne sbylas' i na etot raz, nesmotrya na ogromnye preimushchestva arabov v naselenii, territorii, prirodnyh bogatstvah i vopreki aktivnoj pomoshchi kommunisticheskogo bloka instruktorami i vooruzheniem. |tot fakt ne smogli pokolebat' ni razvyazannaya arabami osen'yu 1973 goda vojna Sudnogo dnya, ni posledovavshij za neyu besprimernyj po masshtabam neftyanoj shantazh, ni arabskij terror. Izrail' dobivaetsya prochnyh, zhiznenno vazhnyh dlya nego granic, a v konechnom itoge - spravedlivogo mira. Haim Gercog brigadnyj general. Glava pervaya. PROSHLOE Soglasno tradicii, priznavaemoj kak arabami, tak i evreyami, oba naroda proishodyat ot dvuh synovej Avraama: Izmaila i Isaaka. Buduchi synom rabyni-egiptyanki, Izmail byl vynuzhden pokinut' zemlyu otca svoego i otpravit'sya v izgnanie v pustynyu. On schitaetsya rodonachal'nikom dvenadcati beduinskih plemen, ot kotoryh sovremennye arabskie narody vedut svoe proishozhdenie. Isaak, brat Izmaila, stal praroditelem dvenadcati evrejskih kolen - desyat' iz nih bessledno ischezli. Mnogie lyudi, v tom chisle admiral Fisher, utverzhdali, chto anglichane yavlyayutsya potomkami poteryannyh kolen. Sopernichestvo mezhdu evreyami i arabami - eto spor mezhdu brat'yami: oba naroda prinadlezhat k odnoj i toj zhe semitskoj rase i govoryat na rodstvennyh yazykah, i oba naroda schitayut Palestinu svoej rodinoj. Tri tysyachi pyat'sot let nazad Moisej vyvel evreev iz egipetskogo rabstva cherez Sinajskuyu pustynyu v Hanaan, gde, po predaniyu, obosnovalsya posle svoego pereseleniya iz Mesopotamii patriarh Avraam. Evrei, vdohnovennye svoim voinstvennym Bogom, pokorili plemena, naselyavshie etu stranu. Nesmotrya na vsevozmozhnye bedstviya - vavilonskoe plenenie, opustoshenie strany Aleksandrom Makedonskim, pobedy rimskih legionov, - evrejskij narod vse zhe ostalsya zdes' do 70 goda n.e., kogda v rezul'tate razrusheniya Ierusalima Titom nachalos' rasseyanie - diaspora - evreev po vsemu svetu. Hotya v Palestine vsegda ostavalos' neznachitel'noe evrejskoe men'shinstvo, novaya religiya - islam, - zarodivshayasya v glubine Aravii, utverdila svoe gospodstvo na Zemle Obetovannoj i uderzhivala ego do 1920 goda, kogda pobedy generala Allenbi priveli k ustanovleniyu britanskogo mandata nad Palestinoj. Vo vremya stranstviya po pustyne Moisej vvel sistemu moral'nyh pravil i norm povedeniya, kotoruyu evrei sohranili do nastoyashchego vremeni, i sozdal svod zakonov, reglamentiruyushchih evrejskuyu grazhdanskuyu i religioznuyu zhizn'. Dostignuv doliny Iordana, evrei priznali v nej svoyu Obetovannuyu Zemlyu i posle razgroma egipetskogo garnizona v Ierihone poselilis' na nej i stali uspeshno otrazhat' nabegi sosednih plemen. Osazhdennye vragami, stremyas' sozdat' zemledel'cheskuyu obshchinu v strane, v kotoroj eshche ne bylo "molochnyh rek i kisel'nyh beregov", perezhivaya vremya ot vremeni uzhasy grazhdanskoj vojny, dvenadcat' kolen Izrailevyh ostavalis' v Palestine v techenie tysyacheletiya, do vavilonskogo nashestviya i uvoda ih v Vaviloniyu. Pervoe izgnanie dlilos' tol'ko pyat'desyat let, i v 538 godu do n.e. pervye 40 tysyach evreev vernulis' v Ierusalim, vosstanovili Hram i vossozdali svoe gosudarstvo. V techenie 500 let Palestina ostavalas' v evrejskih rukah, no v 63 godu do n.e. rimskie vojska pod predvoditel'stvom Pompeya voshli v Svyataya Svyatyh* Hrama v Ierusalime i prevratili stranu v podatnuyu provinciyu Rima. Evrei, svyazannye tesnymi religioznymi i social'nymi uzami, sohranili svoyu obshchinu na Zemle Obetovannoj, no utratili politicheskuyu nezavisimost', sohraniv kul'turnuyu obosoblennost'. * Svyataya Svyatyh - chast' Hrama, kuda razreshalos' vhodit' tol'ko pervosvyashchenniku i tol'ko odin raz v god. V 70 godu n.e. evrei sdelali bezuspeshnuyu popytku sbrosit' rimskoe igo. Rimskie vojska razgrabili Ierusalim i sozhgli Hram. Krepost' Masada, poslednij oplot evrejskogo geroizma, pala tri goda spustya. ZHertvennaya tragediya Masady - odna iz samyh svyashchennyh stranic v istorii soprotivleniya evrejskogo naroda. Kogda komandir krepostnogo garnizona ponyal, chto kapitulyaciya neizbezhna, on obratilsya s prizyvom k svoim tovarishcham, predpochest' samoubijstvo plenu. Kazhdyj muzhchina dolzhen byl ubit' svoyu zhenu i detej i zhereb'evkoj byli vybrany desyat' chelovek, chtoby ubit' ostal'nyh. Posle etogo odin iz nih dolzhen byl ubit' devyat' svoih tovarishchej i pokonchit' s soboj, brosivshis' na mech. Ovladev krepost'yu, rimlyane zastali v zhivyh tol'ko dvuh staruh i pyateryh detej, spryatavshihsya v peshcherah. S evrejskoj nezavisimost'yu bylo pokoncheno, i na forume v Rime byla vozdvignuta arka s izobrazheniem evrejskih plennikov i trofeev, zahvachennyh v Hrame. CHerez shest'desyat let otchayannoe vosstanie Bar-Kohby bylo podavleno s rimskoj besposhchadnost'yu. Ierusalim byl prevrashchen v grudu razvalin, i po prezhnim mestam slavy proshel plug. Evreyam ne razreshalos' vstupat' v novyj rimskij gorod Ierusalim chashche odnogo raza v god. Otpravlenie evrejskogo kul'ta zapreshchalos', i dazhe obrezanie bylo ob座avleno vne zakona. Evrei ostavalis' v Palestine, no nadezhda na obretenie samostoyatel'nosti ruhnula. V period rimskogo vladychestva nad Palestinoj evrejskie poseleniya voznikli v Maloj Azii, poyavilis' na yuge Ispanii i v doline Rony, v Italii i Grecii; evrejskie obshchiny obosnovalis' takzhe na beregu Krasnogo morya i v Persii. V konce srednevekov'ya evrei ustremilis' na sever, kuda peremestilis' centry evrejskoj civilizacii. Oni selilis' po vsej Evrope, v chastnosti v Rossii, Germanii i Anglii. Evrejskie poseleniya prodolzhali sushchestvovat' na vsem Vostoke, no v svoem bol'shinstve evrei perestali byt' vostochnym narodom i stali evropejcami. Oni byli rasseyany po vsej Rimskoj imperii i prebyvali v izgnanii, kogda hristianstvo stalo gospodstvuyushchej religiej vsego Zapada. Povsyudu v Evrope i Azii oni zhili obosoblennoj religioznoj i social'noj gruppoj. Oni soprotivlyalis' assimilyacii i blagodarya svoej beskompromissnoj priverzhennosti Moiseevu Zakonu, sohranili svoyu nacional'nuyu individual'nost'. Evreyam udalos' izbezhat' sliyaniya s drugimi narodami i sohranit' svoe lico blagodarya Knige, kotoruyu oni sberegli kak svoe velichajshee sokrovishche. Naibolee krupnyj vklad v razvitie civilizacii oni sdelali v Evrope. V srednevekovoj Evrope oni razvivali svoi zakony i literaturu, uglublyali svoi religioznye obychai i ukreplyali svoyu obshchestvennuyu zhizn'. Oni chasto zanimalis' rostovshchichestvom, chto bylo zapreshcheno hristianam. V Evrope evrei usvoili i priumnozhili duhovnye cennosti narodov, sredi kotoryh zhili, sohraniv vmeste s tem svoyu religioznuyu obshchinu i nacional'nuyu i rasovuyu individual'nost'. V eto vremya na Vostoke rodilas' novaya religiya. Islam (eto slovo oznachaet pokornost' vole Gospoda) osnovyvaetsya na uchenii proroka Muhammeda, kotoryj rodilsya v Mekke v 570 godu n.e. |to voinstvuyushchaya religiya, kotoraya sposobstvovala sliyaniyu stran Blizhnego Vostoka i sozdaniyu kul'tury, ob容dinyayushchej arabov i podvlastnye im narody. V 632 godu Muhammed umer. Stoletie, posledovavshee za ego smert'yu, oznamenovalos' rasprostraneniem islama iz Mekki na Zapad. Musul'mane ne vstrechali protivodejstviya do 732 goda, kogda v bitve pri Ture rovno cherez sto let posle smerti proroka Karl Martell razgromil vojska Abdula Rahmana. Ierusalim, kotoryj dolgoe vremya byl centrom prityazheniya hristian i evreev, stal takzhe ochen' vazhnym musul'manskim centrom. V srednie veka, v epohu religioznoj ekzal'tacii, Ierusalim obrel osobyj smysl dlya posledovatelej treh veroispovedanij. Bolee dvuh stoletij krestonoscy pytalis' otvoevat' dlya hristianstva Ierusalim, i togda etot gorod stal dlya arabov simvolom soprotivleniya agressii s Zapada. Dlya evreev Ierusalim ostavalsya mestom, kuda oni nadeyalis' kogda-nibud' vernut'sya. Istoriya evropejskogo evrejstva s H do XX veka harakterizuetsya nepreryvnymi nasiliyami, unizheniyami i izolyaciej v getto. Snachala krestonoscy userdstvovali v rasprostranenii hristianstva, a zatem inkviziciya, stremyas' pokarat' yazychnikov, ne davala pogasnut' plameni fanatizma i nenavisti. Odnazhdy semnadcatyj graf Derbi sprosil anglijskogo istorika Nam'era, pochemu, buduchi evreem, on pishet ob anglijskoj, a ne o evrejskoj istorii. Nam'er otvetil: "Derbi! Evrejskoj istorii net, est' tol'ko evrejskij martirolog, i zanimat'sya im ne dostavlyaet mne udovol'stviya". Odnako istoriya rasseyaniya ne vsya okrashena v mrachnye tona. Vo mnogih stranah evrei igrali vazhnuyu rol' v razvitii iskusstva, literatury, nauki i mediciny. V kromvelevskuyu i poslekromvelevskuyu epohu Angliya s ee duhom veroterpimosti yavilas' dlya nih ubezhishchem. V nachale XIX veka evrei byli emansipirovany vo vsej Evrope, krome Rossii, i ih vydayushchiesya predstaviteli pol'zovalis' uvazheniem i pochetom v glazah neevrejskogo obshchestva, s kotorym byla tesno svyazany. Po mere oslableniya religioznyh uz poyavilis' sluchai polnoj assimilyacii, i razlichie mezhdu evreyami i neevreyami stalo menee zametnym. S provozglasheniem svobody veroispovedaniya i ustraneniem pregrad, ogranichivavshih uchastie evreev v zhizni gosudarstva, emansipaciya kazalas' polnoj, a Svyataya Zemlya - dalekim vospominaniem o vostochnom, pochti chuzhom proshlom. No v nachale 70-h godov XIX stoletiya vozrodilsya duh srednevekovoj neterpimosti. V Germanii evreev obvinili v tom, chto oni zanimali klyuchevye pozicii v gosudarstvennoj zhizni, ostavayas' vmeste s tem chuzhakami. V 1881 godu Antisemitskaya liga potrebovala ot Bismarka lishit' evreev izbiratel'nyh prav i zapretit' ih dal'nejshuyu immigraciyu v Germaniyu. V 1882 godu v Drezdene sostoyalsya Antisemitskij kongress. V 1894 godu, kogda francuzskij oficer evrej Al'fred Drejfus byl lozhno obvinen v prodazhe francuzskih voennyh sekretov Germanii, vspyhnul antisemitizm vo Francii. V 90-h godah volna pogromov prokatilas' po Rossii. Evrei byli vyseleny iz Moskvy i Kieva i lisheny prava vozvrashchat'sya v eti goroda. Edinstvennoj kategorii evrejskih zhenshchin, kotorym razreshalos' zhit' v Moskve, byli prostitutki s zheltym biletom. Vozobnovivshiesya v konce XIX veka presledovaniya evreev dali tolchok novomu razvitiyu evrejskoj mysli. V 1882 godu odin evrejskij vrach v Odesse opublikoval broshyuru, v kotoroj utverzhdal, chto evrei zanimayutsya samoobmanom, nadeyas' kogda-nibud' slit'sya s narodom, sredi kotorogo oni zhivut. On schital, chto evrei mogut obresti svoe dostoinstvo tol'ko v rezul'tate vossozdaniya evrejskogo nacional'nogo ochaga v Palestine. Neskol'ko russkih evreev otpravilis' v Svyatuyu Zemlyu, nahodivshuyusya v to vremya pod vlast'yu turok, i osnovali nebol'shie sel'skohozyajstvennye kolonii, kotorye podderzhival parizhskij bankir baron |dmund de Rotshil'd. V 1894 godu venskij literator evrej Teodor Gercl' prisutstvoval v kachestve korrespondenta venskoj gazety "Noje freje presse", na zasedaniyah voennogo tribunala, slushavshego delo Drejfusa. Do processa Gercl' byl ubezhdennym pobornikom assimilyacii, no delo Drejfusa ubedilo ego i mnogih drugih evropejskih evreev v neobhodimosti sozdaniya postoyannogo evrejskogo nacional'nogo ochaga v Palestine. V 1897 godu v Bazele pod rukovodstvom Gerclya sostoyalsya Pervyj sionistskij kongress, kotoryj provozglasil svoej cel'yu sozdanie "ochaga v Palestine dlya evrejskogo naroda na osnove grazhdanskogo prava". Mnogie evrei vrazhdebno otnosilis' k sionizmu: oni opasalis', chto ego razvitie vozbudit nezhelatel'nyj interes k evreyam, i eto mozhet privesti k rostu antisemitizma. No sionizm priobretal vse bol'shuyu privlekatel'nost' v glazah narodnyh mass, stradavshih ot usilivavshihsya presledovanij i social'noj izolyacii. Gercl' proizvel blagopriyatnoe vpechatlenie na anglijskih ministrov, i oni namerevalis' predostavit' evreyam polosu zemli v Sinae. No kogda voznikli trudnosti s osushchestvleniem etogo proekta, ministr kolonij Dzhozef CHemberlen predlozhil Ugandu v kachestve territorii dlya evrejskoj kolonizacii. Ideya poseleniya vne predelov Svyatoj Zemli ne vyzvala nacional'nogo entuziazma sredi evreev, i etot proekt byl otklonen. Gercl' umer v 1904 godu v vozraste 44 let, no ego smert' ne zaderzhala rosta sionistskogo dvizheniya, i Evrejskij nacional'nyj fond pristupil k sboru sredstv na pokupku nebol'shih uchastkov zemli v Palestine. K 1914 godu eta tureckaya provinciya uzhe byla useyana evrejskimi sel'skohozyajstvennymi poseleniyami. V 1909 godu v Dganii byl osnovan pervyj kibuc.* Evrei dazhe osnovali novyj gorod Tel'-Aviv - Holm Vesny - na peschanyh dyunah nepodaleku ot arabskogo goroda YAffy. * Kibuc - sel'skohozyajstvennaya kommuna. x x x Do nachala Pervoj mirovoj vojny ideya sozdaniya evrejskogo nacional'nogo ochaga v Palestine ostavalas' mechtoj idealistov i presleduemyh i detishchem filantropov. No vojna prevratila etu ideyu v politicheskij vopros, kotoryj mozhno i nuzhno bylo reshit'. Vo vtoroj polovine XIX veka, kogda Tureckaya imperiya perezhivala period raspada, a evropejskie gosudarstva stalkivalis' drug s drugom v bor'be za territorii v Afrike, britanskie gosudarstvennye deyateli okazyvalis' vse bolee vtyanutymi v egipetskie dela. Prem'er-ministr Anglii, kreshchenyj evrej Bendzhamin Dizraeli, kupil v 1876 godu kontrol'nyj paket akcij kompanii Sueckogo kanala. S etogo vremeni zona kanala priobrela dlya anglichan zhiznenno vazhnoe strategicheskoe i ekonomicheskoe znachenie. 900 let (s 640 po 1617 god) v svoej bogatoj sobytiyami istorii Egipet byl pod vlast'yu arabov: snachala kak chast' halifata, a zatem kak nezavisimyj sultanat. V 1517 godu eta svoeobraznaya strana pustyn', upravlyaemaya iz obessilennoj, no plodorodnoj del'ty Nila, edinstvennogo istochnika izobiliya, byla zavoevana turkami-ottomanami. Egipet ostaetsya provinciej Konstantinopolya do XIX veka, kogda Muhammed Ali i ego preemniki dobilis' bol'shej avtonomii dlya Kaira, chto nashlo svoe vyrazhenie v oficial'nom darovanii turkami v 1867 godu gubernatoru Kaira Ismailu titula hediva. Kogda turki okazalis' ne v sostoyanii obespechit' podderzhku kairskoj administracii, polozhenie kotoroj bylo podorvano nepomernymi tratami i bankrotstvom, v konflikt vmeshalas' Angliya, vnachale kak pokrovitel'stvuyushchaya derzhava, dejstvuyushchaya s soglasiya turok. Vosstanie Arabi-pashi protiv hediva v 1882 godu zakonchilos' intervenciej Gladstona, vystupivshego v zashchitu prav inostrannyh akcionerov. S artillerijskogo obstrela, kotoromu britanskij flot podverg Aleksandriyu, nachinaetsya period anglijskoj okkupacii Egipta, prodolzhavshejsya do 1954 goda. Dejstviya Gladstona, byvshego liderom liberalov, dali povod lordu Randol'fu CHerchillyu proiznesti odnu iz svoih naibolee yazvitel'nyh rechej. Vystupaya v |dinburge v dekabre 1883 goda, lord CHerchill' zayavil: Na vtoroj den' neschastnye egiptyane byli ochen' blizki k tomu, chtoby oderzhat' pobedu v revolyucii; oni byli ochen' blizki k tomu, chtoby sbrosit' s sebya udushayushchie puty; no, k neschast'yu dlya nas, mister Gladston, prem'er-ministr Velikobritanii, mister Gladston, vozhd', kumir, polubog liberal'noj partii, mister Gladston, chlen parlamenta ot Midlotiana, obrushil na nih moshch' svoih armij i flotov, razrushil ih goroda, opustoshil ih stranu, istrebil tysyachi lyudej i vernul etih srazhavshihsya bednyakov v boloto ugneteniya, pod upryazhku ih nadsmotrshchikov. V dejstvitel'nosti zhe Gladston vmeshalsya v konflikt protiv svoej voli, namerevayas' pri pervoj vozmozhnosti vyvesti anglijskie vojska iz Egipta. No cherez 40 let, kogda drugoe liberal'noe pravitel'stvo stolknulos' s evropejskim voennym krizisom, anglichane vse eshche ostavalis' v Egipte. Kogda v konce oktyabrya 1914 goda sostoyalos' zasedanie kabineta dlya obsuzhdeniya ne tol'ko rezko antibritanskoj pozicii Turcii, no uzhe voprosa o voennyh dejstviyah protiv nee, togdashnij ministr finansov Llojd Dzhordzh prizval svoih kolleg obsudit' vopros "o konechnoj sud'be Palestiny", i Gerbert Semyuel', edinstvennyj evrej v sostave pravitel'stva, nemedlenno obratilsya k ministru inostrannyh del seru |duardu Greyu po voprosu "sozdaniya evrejskogo gosudarstva v Palestine, kotoroe, buduchi blizko k Sueckomu kanalu, smoglo by proyavit' dobruyu volyu v dele, imeyushchem bol'shoe znachenie dlya Britanskoj imperii". No prezhde vsego i neposredstvenno anglichane proreagirovali v Egipte, ob座aviv ego 18 dekabrya 1914 goda svoim protektoratom. S etogo momenta Velikobritaniya ustanovila eshche bolee pryamoj kontrol' nad Egiptom, chem prezhde, chto vyzvalo pod容m egipetskogo nacionalizma v samyh shirokih krugah naseleniya. Evrei ne preminuli ispol'zovat' preimushchestvo svoego polozheniya. V konce 1915 goda oni, ubezhav iz Palestiny ot turok k anglichanam v Egipet, sformirovali Evrejskij legion iz 650 bojcov, kotoryj srazhalsya u Dardanell na storone anglichan. V marte 1916 goda ser |duard Grej predlozhil Francii i Rossii "dogovorit'sya s evreyami o Palestine". Britanskoe pravitel'stvo nachalo peregovory s Haimom Vejcmanom i drugimi evrejskimi liderami (Vejcman, smenivshij Gerclya, stal vozhdem sionistskogo dvizheniya). No v eto zhe vremya anglichane pytalis' dostignut' s Franciej inogo soglasheniya po Blizhnie Vostoku. |to byl znamenityj pakt Sajksa-Piko, kotoryj predusmatrival predostavlenie polnoj nezavisimosti Arabskoj federacii i vydelenie oblasti s chisto arabskim naseleniem. Angliya poluchala nebol'shoj rajon, v chastnosti Hajfu. Palestina dolzhna byla upravlyat'sya mezhdunarodnoj administraciej, "forma kotoroj budet opredelena posle konsul'tacii s Rossiej". CHtoby obresti podderzhku v vojne protiv Central'nyh derzhav (Germanskoj i Avstro-Vengerskoj imperij), Angliya pytalas' probudit' mirovoe evrejstvo, v osobennosti evreev Rossii i Ameriki. S etoj cel'yu byla vyrabotana i obnarodovana 7 noyabrya 1917 goda Deklaraciya Bal'fura. Ona byla sostavlena v vide pis'ma britanskogo ministra inostrannyh del lordu Rotshil'du: Mne dostavlyaet bol'shoe udovol'stvie peredat' Vam ot imeni pravitel'stva Ego Velichestva sleduyushchuyu deklaraciyu simpatii k evrejskim sionistskim chayaniyam, kotoraya byla predlozhena kabinetu i odobrena. Pravitel'stvo Ego Velichestva otnositsya blagozhelatel'no k idee sozdaniya v Palestine Nacional'nogo ochaga dlya evrejskogo naroda i ne pozhaleet usilij dlya dostizheniya etoj celi. Nuzhno yasno ponyat', chto ne sleduet predprinimat' nichego, mogushchego nanesti ushcherb grazhdanskim i religioznym pravam neevrejskih obshchin v Palestine ili pravam i politicheskomu statusu, kotorymi pol'zuyutsya evrei v lyuboj drugoj strane. YA budu Vam blagodaren, esli Vy dovedete etu deklaraciyu do svedeniya Sionistskoj organizacii. To mesto deklaracii, gde govoritsya ob obespechenii prav neevrejskih obshchin, podalo povod k krivotolkam i sozdalo mnogochislennye trudnosti. Tak vozniklo mnenie, chto Palestina - "dvazhdy obeshchannaya" strana. Pravda, raznym narodam i raznym deyatelyam v raznoe vremya byli obeshchany raznye veshchi. Dobroj voli vsego mira ne hvatilo by, chtoby udovletvorit' trebovaniya vseh storon. K tomu zhe oshchushchalsya yavnyj nedostatok dobroj voli. Storonniki arabov v britanskoj armii i v ministerstve inostrannyh del Velikobritanii, sostavlyavshie gruppu politicheskih deyatelej, kotorye nikogda polnost'yu ne byli soglasny s Deklaraciej Bal'fura, pooshchryali T. Lourensa v ego voennoj i politicheskoj deyatel'nosti v podderzhku arabskogo vosstaniya. Estestvenno, chto araby mogli s bol'shej legkost'yu pomogat' svoim soplemennikam, chem evrei, kotoryh v to vremya v Palestine bylo ochen' malo. Mnogie sostoyatel'nye evrei prodolzhali ostavat'sya ravnodushnymi k sionizmu. Anglijskie Rotshil'dy ne prisoedinilis' k sionistam do prihoda Gitlera k vlasti. V Amerike Bernard Baruh vsyu svoyu zhizn' byl protivnikom sionizma. Do provozglasheniya Gosudarstva Izrail' on zanimal antisionistskuyu poziciyu, zayavlyaya, chto esli budet evrejskoe gosudarstvo, to emu mogut skazat': "Baruh, tvoe mesto tam". "No ya, - dobavil on, - amerikanec prezhde vsego i zhelayu ostat'sya zdes', v Soedinennyh SHtatah". Posle vojny anglichane pytalis' vypolnit' obeshchaniya, dannye imi v Deklaracii Bal'fura. Na konferencii v San-Remo, sostoyavshejsya v aprele 1920 goda, mandat na Palestinu byl peredan britanskomu pravitel'stvu. Kak eto ni stranno, no sam Bal'fur otnessya k etomu faktu bez entuziazma. On zayavil: "YA predpochel by chto-nibud' drugoe". Lord Robert Sesil' opredelil mandat kak "somnitel'noe priobretenie". Sil'nejshee zhe protivodejstvie Deklaracii ishodilo ot arabov, i pervye pogromy, povtoryavshiesya zatem pochti kazhdyj god, proizoshli v YAffe v 1921 godu. Britanskoe pravlenie Egiptom takzhe perestalo byt' bezoblachnym. Hotya Egipet v 1922 godu byl ob座avlen "nezavisimym suverennym gosudarstvom", anglichane sohranili reshayushchee vliyanie v voprosah ego vneshnej politiki i imperskih kommunikacij, chto povelo k dal'nejshemu usileniyu egipetskogo nacionalizma pri Zaglul-pashe. V 1924 godu egipetskie nacionalisty ubili na glavnoj ulice Kaira anglijskogo general-gubernatora Sudana sera Li Steka. x x x V 1921 godu, kogda Hadzh Amin el'-Husejni byl naznachen muftiem Ierusalima (pervosvyashchennikom musul'man), i britanskoe pravitel'stvo, i evrei stolknulis' s groznym protivnikom. Novyj muftij obratil svoi usiliya na antisionistskuyu agitaciyu i na sabotirovanie politiki mandatnyh vlastej. On utverzhdal, chto evrei pytayutsya otnyat' Palestinu i Svyatye Mesta u arabov i chto ustanovlenie britanskogo mandata yavilos' pervym shagom na puti k osushchestvleniyu etogo plana. Polagali, chto imenno muftij stoit za besporyadkami, kotorye vspyhivali ezhegodno, nachinaya s 1921 goda. V marte 1933 goda on vyrazil svoyu podderzhku manifestu Arabskogo ispolnitel'nogo komiteta, v kotorom soderzhalsya protest protiv immigracii evreev i pokupki imi zemli v strane. Vposledstvii, v aprele 1936 goda, on vozglavil arabskoe dvizhenie, ob座avivshee vseobshchuyu zabastovku vo vsej strane i sformulirovavshee tri trebovaniya: prekratit' evrejskuyu immigraciyu, zapretit' prodazhu zemli evreyam i sozdat' nacional'noe predstavitel'noe pravitel'stvo. Kogda eti trebovaniya byli otkloneny britanskim pravitel'stvom, muftij nachal kampaniyu terrora, cel'yu kotoroj bylo ne tol'ko izbienie evreev, no i vosstanie protiv anglijskih vlastej. Oficial'no priznavalos', chto terroristam pomogali ne tol'ko sosednie strany (osobenno Irak i Siriya) naemnikami, no i inostrannye gosudarstva - den'gami i oruzhiem. Byli zameshany glavnym obrazom dva gosudarstva, hotya oni i ne upominalis' v to vremya: nacistskaya Germaniya i fashistskaya Italiya. V iyune 1937 goda kampaniya terrora okazalas' stol' effektivnoj, chto anglijskie vlasti byli, nakonec, vynuzhdeny, kak oni ob座avili oficial'no 1 oktyabrya 1937 goda, "prinyat' mery protiv opredelennyh lic, deyatel'nost' kotoryh meshaet podderzhaniyu obshchestvennogo poryadka v Palestine i na kotoryh sleduet vozlozhit' moral'nuyu otvetstvennost' za eti sobytiya". Ierusalimskij muftij byl otstranen s posta prezidenta Verhovnogo musul'manskogo soveta, i dve nedeli spustya on bezhal v Bejrut, pereodevshis' v chuzhoe plat'e. Posle Vtoroj mirovoj vojny evrei i mnogie anglichane pytalis' dobit'sya suda nad muftiem kak nad voennym prestupnikom. |ti usiliya okazalis' bezuspeshnymi, i muftij pereehal v Egipet, gde byl oficial'no prinyat korolem Farukom, predostavivshim emu dvorec. V nastoyashchee vremya Husejni zhivet v Livane i prodolzhaet prinimat' aktivnoe uchastie v politicheskoj zhizni. On imenuet sebya "prezidentom Verhovnogo musul'manskogo soveta", pretenduya na odin iz mnogochislennyh postov, kotoryh on lishilsya v 1937 godu. x x x Tyaga evreev v Palestinu usililas' v 1924 godu, kogda v svyazi s prinyatiem Soedinennymi SHtatami immigracionnyh zakonov, amerikanskij "plavil'nyj kotel", dostup k kotoromu do etogo byl sovershenno svobodnym, okazalsya zakrytym dlya vseh, krome ogranichennogo chisla lyudej nekotoryh grupp i stran, vpuskaemyh v SSHA po sisteme kvot. V 1929 godu, cherez pyat' let posle prinyatiya etih zakonov, bylo sozdano Evrejskoe Agentstvo dlya immigracii v Palestinu, kotoroe predstavlyalo mirovoe evrejstvo v ego otnosheniyah s britanskimi mandatnymi vlastyami. Vyla ustanovlena takaya zhe zhestkaya kvota na v容zd v Palestinu, kak i v Soedinennye SHtaty. Evrei polagali, chto po mere uvelicheniya ih chisla v Palestine, oni smogut dobit'sya kolichestvennogo perevesa nad arabami, kotorye uzhe zhili v strane, i chto mandat budet annulirovan v zakonnom poryadke i vlast' peredana evrejskomu bol'shinstvu. V 1930 godu britanskoe pravitel'stvo v svyazi s volneniyami, ne prekrashchavshimisya s 1924 goda, zayavilo postoyannomu komitetu mandatnyh territorij Ligi Nacij, chto ono schitaet nevozmozhnym sozdanie mestnogo pravitel'stva v Palestine, tak kak evrejskie i arabskie interesy nikogda ne sovpadut nastol'ko, chtoby takoe pravitel'stvo bylo zhiznesposobnym. V 1936 godu, vsled za tret'im vosstaniem arabov, byla uchrezhdena komissiya Pilya, kotoraya rekomendovala razreshit' arabo-evrejskij konflikt putem razdela Palestiny na dva nezavisimyh gosudarstva. S 1933 goda rezko usililos' stremlenie evreev immigrirovat' v Palestinu. V otvet na gitlerovskie presledovaniya britanskoe pravitel'stvo uvelichilo kvotu na v容zd evreev v Palestinu. Esli v 1921 godu evrei sostavlyali tol'ko 11 procentov obshchego naseleniya Palestiny, to v 1929 godu ih uzhe bylo 29 procentov. Araby ponimali, chto esli takie tempy evrejskoj kolonizacii sohranyatsya, to k 1962 godu evrei okazhutsya v bol'shinstve, i v Palestine budet sozdano evrejskoe politicheskoe gospodstvo. Interesno otmetit', chto za tri goda arabskogo vosstaniya, 1936-1939 gody, okolo 40 tysyach arabov pokinuli stranu kak bezhency. Oni vernulis' posle vosstanovleniya mira. Kristofer Sajks, syn iniciatora pakta Sajksa-Piko, sera Marka Sajksa, takim obrazom ob座asnyaet v svoej knige "Na perekrestnyh putyah v Izrail'" (London, 1965) etot ishod arabov: Bezhat' ot ozhidaemogo gneva - arabskaya cherta. V etom haose, vyzvannom razvalom administracii, chislo teh, kto spasalsya, bylo na sej raz vyshe, chem kogda-libo ranee. Delo v tom, chto arabskij byt baziruetsya na opredelennoj feodal'noj ierarhii, i bol'she, chem v lyubom zapadnom obshchestve, naselenie stremitsya sledovat' primeru mera, notablya i duhovnyh lic. Pri vide togo, kak mestnye lidery iskali ubezhishcha za predelami strany, prostoj narod ispytyval panicheskoe zhelanie sledovat' ih primeru. Mestnym zhe lideram bylo trudno usidet' na meste, kogda oni uznavali, chto mnogie specialisty, bogachi, chinovniki municipalitetov i chleny Verhovnogo musul'manskogo soveta ubegayut. Arabskie komandiry takzhe byli izvestny tem, chto puskalis' v begstvo, kak tol'ko voennoe schast'e izmenyalo im, a eto proizoshlo v budushchej vojne, osobenno v hode takih krupnyh operacij, kak srazheniya za Tveriyu, Akko, Hajfu i YAffu. 17 maya 1939 goda britanskoe pravitel'stvo opublikovalo svoyu Beluyu knigu o Palestine. Belaya kniga predusmatrivala v容zd v stranu 75 tysyach evreev v techenie posleduyushchih pyati let i polnoe prekrashchenie immigracii v 1944 godu. Opublikovanie etogo dokumenta yavilos' odnim iz povorotnyh punktov v otnosheniyah mezhdu Evrejskim Agentstvom i britanskoj mandatnoj administraciej. Lyuboe prevyshenie ustanovlennoj kvoty podlezhalo odobreniyu arabov. Hotya Belaya kniga predusmatrivala, chto v Palestine nikogda ne slozhitsya evrejskoe bol'shinstvo, ona srazu zhe byla otvergnuta iz-za svoej polovinchatosti ne tol'ko evreyami, no i arabami, chto svidetel'stvovalo ob usilivshemsya nepriyatii arabami samoj idei sozdaniya evrejskogo gosudarstva ili uchastiya evreev v zhizni arabskoj strany. Net neobhodimosti povtoryat' uzhasnuyu povest' o sud'be evreev pri Gitlere. V rezul'tate opublikovaniya Beloj knigi bezhency, spasavshiesya ot gitlerovskogo presledovaniya, ne imeli prava vstupat' na palestinskuyu zemlyu. Otvratitel'noj obyazannost'yu britanskogo pravitel'stva stala ohota na evreev, stremivshihsya nelegal'no v容hat' v stranu. Kogda 769 bezhencev, pytavshihsya dobrat'sya do Zemli Obetovannoj na utlom i sil'no protekavshem sudenyshke "Struma", dostigli vostochnogo berega Sredizemnogo morya, anglijskie vlasti, a zatem i tureckoe pravitel'stvo ne razreshili im vysadit'sya na bereg, i vse passazhiry, za isklyucheniem odnogo, pogibli, kogda sudno zatonulo v CHernom more. Vspyhnuvshaya v sentyabre 1939 goda vojna oslozhnila polozhenie palestinskih evreev. Ochevidno, chto Velikobritaniya, kotoraya voevala protiv nacistskoj Germanii, rassmatrivalas' imi kak estestvennaya soyuznica. No v ravnoj mere v ih interesah bylo brosit' vyzov principam, na kotoryh osnovyvalas' Belaya kniga, i ustanovlennaya eyu zhestkaya kvota. Anglijskoe pravitel'stvo, uchityvaya vysokij procent arabov v svoih voinskih chastyah i musul'man v indijskoj armii, sochlo nepriemlemym sozdanie samostoyatel'noj e