. Segodnya korejskaya politicheskaya sistema bol'she ne yavlyaetsya prostym mehanizmom podderzhaniya social'no-ekonomicheskoj stabil'nosti ili osushchestvleniya transformacii obshchestva. Blagodarya aktivnomu uchastiyu naroda v politicheskoj zhizni, politicheskaya sistema nakonec-to obrela prisushchuyu ej rol' obespecheniya vyzhivaniya, procvetaniya i edinstva nacii. V drevnej Koree politika rassmatrivalas' ne kak deyatel'nost', napravlennaya na raspredelenie bogatstva i pochestej, a kak tvorcheskij process, sposobstvuyushchij proizvodstvu material'nyh blag putem sochetaniya usilij individuumov i gosudarstva. Otsyuda i poyavilas' tradiciya rassmatrivat' etiku v kachestve osnovy politicheskoj zhizni. Predydushchie pokoleniya korejcev pridavali chestnosti i poryadochnosti stol' ogromnoe znachenie, chto dazhe izbrali belyj cvet v kachestve cveta nashej nacional'noj odezhdy. Nekotorye politiki, kogda v ih chestnosti voznikali somneniya, s gotovnost'yu zhertvovali svoej zhizn'yu, chtoby dokazat' svoyu pravotu i poryadochnost'. Esli by eti vysokie eticheskie standarty udalos' vozrodit' segodnya, to politicheskaya zhizn' izbavilas' by ot duha melkogo torgashestva, byla by znachitel'no rasshirena baza dlya postroeniya demokraticheskogo obshchestva. CHem bol'she masshtaby social'noj transformacii, chem bol'she ona ugrozhaet tradicionnoj sisteme cennostej, tem bol'she vozrastaet rol' politiki. Ukreplyaya moral' i nravstvennost', my smozhem vosstanovit' doverie k politicheskoj deyatel'nosti i k politikam, cherez prakticheskoe primenenie eticheskih principov my smozhem vosstanovit' ih avtoritet v obshchestve. |ticheskie i moral'nye aspekty politiki ves'ma vazhny, potomu chto podderzhivat' obshchestvennyj poryadok i obespechivat' razvitie obshchestva na osnove odnih tol'ko zakonodatel'nyh mer nevozmozhno. Malo obespechit' verhovenstvo prava, - neobhodimo eshche, chtoby kazhdyj grazhdanin usvoil sebe, chto nel'zya ni pri kakih obstoyatel'stvah narushat' zakon ili vyiskivat' prorehi v zakonodatel'stve, skol' by malymi oni ni byli. Tem ne menee, soblyudenie zakona - neobhodimoe uslovie sozdaniya bolee gumannogo i liberal'nogo obshchestva. Osnovoj razvitiya podlinno demokraticheskogo obshchestva mozhet byt' tol'ko vospitanie tolerantnosti, skromnosti, chestnosti, iskrennosti v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. My berem na vooruzhenie zapadnyj racionalizm, no otbrasyvaem krajnie proyavleniya individualizma; my - za obespechenie verhovenstva prava, no protiv izlishnego formalizma v prakticheskoj realizacii etogo principa. Drugimi slovami, korejcam neobhodimo sochetat' zapadnyj racionalizm s razvitiem sotrudnichestva i garmonii v otnosheniyah mezhdu lyud'mi; nashi eticheskie cennosti dolzhny pomoch' kompensirovat' nedostatki zapadnogo legalizma. Esli nam udastsya soedinit' uvazhenie k zakonu s uvazheniem k dobrodeteli, esli my smozhem razvivat' garmonichnye otnosheniya mezhdu individuumom i gosudarstvom, to v Koree smozhet prochno ukorenit'sya stabil'noe demokraticheskoe obshchestvo. Imenno takoe sochetanie korejskih tradicij i zapadnyh cennostej dolzhno pomoch' razvitiyu konstruktivnyh form politicheskoj deyatel'nosti, pomoch' dobit'sya realizacii teh celej, kotorye stoyat segodnya pered Koreej. Glava 3. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" i gosudarstvennoe stroitel'stvo. "Dvizhenie za novuyu obshchinu", razvernuvsheesya v obshchenacional'nom masshtabe, stavit svoej cel'yu likvidaciyu bednosti v strane bez pomoshchi izvne i sozidanie bolee procvetayushchej Korei. Ono napravleno na sozdanie takih uslovij, pri kotoryh korejcy smogut, likvidirovav bednost' i nishchetu, vesti dostojnuyu, kul'turnuyu zhizn' v gumannoj atmosfere obshchestva vseobshchego blagodenstviya. Dvizhenie napravleno na to, chtoby ostavit' nashim potomkam nasledie, kotorym oni mogli by gordit'sya. Ego konechnoj cel'yu yavlyaetsya pereustrojstvo dereven' takim obrazom, chtoby lyudi zhili v nih v dostatke i ekonomno. |to - pervyj shag na puti k procvetayushchej Koree. Likvidaciya bednosti i nishchety yavlyaetsya ishodnym punktom na puti k sozdaniyu bolee progressivnogo obshchestva. Rost dohodov lyudej yavlyaetsya glavnoj cel'yu etogo dvizheniya, ibo bez pod容ma blagosostoyaniya nevozmozhno obespechit' lyudyam bolee svobodnuyu i ravnopravnuyu zhizn'. Kak govoritsya v staroj pogovorke: "Bez horoshej odezhdy i edy net i etiketa". V usloviyah uzhasayushchej bednosti nemnogie lyudi mogut vesti dobrodetel'nuyu zhizn', proyavlyat' sostradanie k drugim lyudyam, a uzh o chelovecheskom dostoinstve i kul'ture i govorit' ne prihoditsya. Istoricheski, zastoj v razvitii nashej strany v nemaloj stepeni byl sledstviem bednosti naseleniya. Razvitie politicheskoj demokratii, rost blagosostoyaniya i dazhe mirnoe ob容dinenie Rodiny v ogromnoj stepeni zavisyat ot togo, kak skoro lyudi smogut sbrosit' yarmo nishchety, uluchshit' svoyu zhizn'. Vazhno, chtoby eti celi byli dostignuty bez pomoshchi izvne. Sredstvami ih dostizheniya yavlyayutsya upornyj trud, opora na sobstvennye sily i razvitie sotrudnichestva mezhdu lyud'mi. Sbrasyvaya yarmo bednosti. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" povsemestno dostignuty vpechatlyayushchie uspehi. Preobrazilis' korejskie derevni, kogda-to yavlyavshiesya simvolom nuzhdy i zastoya, izmenilsya obraz zhizni i myshleniya korejskih krest'yan. Lyudi, kotorye yavlyayutsya svidetelyami vpechatlyayushchego progressa v dele vosstanovleniya i razvitiya korejskoj derevni, ne mogut ostat'sya bezuchastnymi k dvizheniyu. Vsego desyat' let nazad tipichnaya korejskaya derevnya sostoyala iz nizen'kih, krytyh solomoj lachug, tesnivshihsya vdol' uzkih, izvilistyh pereulkov. I esli komu-to takaya kartina kazalas' mirnoj derevenskoj pastoral'yu, to uzh konechno ne lyudyam, kotorye tam zhili, - dlya nih eto byl simvol prozyabaniya, znak proklyatiya vechnoj nishchety. No menee chem za desyatiletie eta kartina polnost'yu izmenilas': povsyudu vidny sovremennye derevni, ukrupneny i pereplanirovany fermy i risovye polya, kotorye krest'yane zabotlivo obrabatyvayut. Pereulki usazheny cvetami, novye kolodcy obespechivayut lyudej chistoj vodoj, povsemestno prolozhen vodoprovod, a doma osveshcheny elektrichestvom. Irrigaciya prinesla vodu na polya i risovye cheki, tak chto sel'skoe hozyajstvo bol'she ne zavisit ot kaprizov prirody. Blagodarya upornomu trudu i iniciative krest'yan vyrosli urozhai i dohody ih hozyajstv, vpervye v istorii strany Koreya ne tol'ko polnost'yu obespechivaet sebya risom, no i eksportiruet ego. Dohody krest'yanskih hozyajstv, kotorye ustupali dohodam gorodskih rabochih v nachale 1970-yh godov, nyne prevzoshli ih, a, nachinaya s 1974 goda, - znachitel'no prevysili ih. Esli sushchestvuyushchaya tendenciya prodolzhitsya, to k nachalu 1980-yh godov nyneshnij uroven' dohodov krest'yanskih hozyajstv udvoitsya. Dostignutye rezul'taty ubezhdayut nas v tom, chto projdet ne tak uzh mnogo vremeni, i zhizn' krest'yan v korejskoj derevne stanet takoj zhe, kak v razvityh stranah mira. Oni budut vesti bolee zdorovyj, priyatnyj i gumannyj obraz zhizni. No eshche bolee zamechatel'nym rezul'tatom etogo dvizheniya yavlyaetsya to, chto ono vselilo v serdca nashih krest'yan uverennost' v tom, chto oni v sostoyanii postroit' dlya sebya luchshee budushchee. Uverennost' lyudej v sobstvennyh silah yavlyaetsya vazhnejshim usloviem, pozvolyayushchim korejskoj nacii, probuzhdayushchejsya ot vekovoj spyachki, vstat' na put' progressa. Narod, lishennyj ambicij ili uverennosti v sebe, budet tol'ko popustu tratit' vremya, i dazhe togda, kogda vozniknet blagopriyatnaya vozmozhnost' dlya razvitiya strany, on ne sumeet pospet' za hodom istorii. A vot narod, obladayushchij etimi kachestvami, smozhet opravit'sya ot neschastij i dazhe obratit' porazheniya v pobedy. Za kakie-to neskol'ko let korejskie krest'yane sumeli dokazat', chto u nih est' uverennost' v svoih silah i stremlenie uluchshit' svoyu zhizn'. Ih energiya i uverennost' v sebe, - eto demonstraciya moshchi togo potenciala, kotoruyu krest'yanskij po svoej suti narod nakopil na protyazhenii 5000-letnej istorii. Na menya proizvodyat glubokoe vpechatlenie eta moshch', eto ambicioznoe zhelanie krest'yan uluchshit' svoyu zhizn', dobit'sya bol'shego. |to stremlenie segodnya proyavlyaetsya povsemestno: v kazhdoj derevne, v kazhdom gorode, - vplot' do samyh otdalennyh ostrovov. Dvigatelem "Dvizheniya za novuyu obshchinu" byla i ostaetsya uverennost' lyudej v tom, chto dazhe samye tyazhelye ispytaniya, kotorye kogda-to kazalis' nepreodolimymi, mogut byt' preodoleny blagodarya krepkoj solidarnosti mezhdu lyud'mi, opirayushchimisya na sobstvennye sily. Uverennost' lyudej v sobstvennyh silah yavlyaetsya usloviem uspeshnogo razvitiya gosudarstva v celom. Kakim obrazom, obladaya takim moshchnym potencialom, nashi krest'yane mogli na protyazhenii stol' dolgogo vremeni prebyvat' v spyachke? Po moemu mneniyu, otvet zaklyuchaetsya v tom, chto nikto i nikogda ne sozdaval im neobhodimyh stimulov. Osushchestvlenie dvuh pervyh pyatiletnih planov ekonomicheskogo razvitiya strany pomoglo probudit' nashe krest'yanstvo ot vekovogo zastoya, no dlya etogo potrebovalas' tshchatel'naya podgotovka i dlitel'nye usiliya. Dazhe v nachale 1960-yh godov, kogda v Koree razvernulas' modernizaciya strany, korejskoe krest'yanstvo eshche ne imelo ni uverennosti v sobstvennyh silah, ni neobhodimyh uslovij dlya uluchsheniya svoej zhizni i provedeniya modernizacii sela. Nesmotrya na to, chto modernizaciya derevni byla kriticheski vazhnym usloviem dlya togo, chtoby razrushit' porochnyj krug nishchety, prakticheski ni u kogo iz krest'yan ne bylo ni energii, ni uverennosti v sobstvennyh silah dlya resheniya etoj zadachi. Korejskie krest'yane poprostu byli slishkom bednymi, chtoby delat' kakie-to nakopleniya, a gorodskaya promyshlennost' byla eshche slishkom slaba, chtoby podderzhat' ih. Istokami pessimizma yavlyalis' besprosvetnaya nishcheta i prichiny, porodivshie ee. Bol'shinstvo krest'yan dobyvalo hleb nasushchnyj, obrabatyvaya malen'kie klochki zemli; okruzhavshie ih holmy i lesa byli polnost'yu opustosheny, i potomu dopolnitel'nyh resursov dlya razvitiya krest'yanskih hozyajstv prakticheski ne bylo. Poskol'ku bol'shinstvo mestorozhdenij poleznyh iskopaemyh nahoditsya na severe Korei, kolonialisty stroili tam svoi promyshlennye predpriyatiya, v rezul'tate chego, posle razdela strany YUzhnaya Koreya unasledovala otstaluyu, tradicionnuyu agrarnuyu ekonomiku. Dazhe te nemnogie promyshlennye predpriyatiya, kotorye byli raspolozheny na yuge strany, byli sovershenno razrusheny vo vremya Korejskoj vojny. V rezul'tate politicheskoj nestabil'nosti v strane posle okonchaniya vojny goroda i derevni YUzhnoj Korei prodolzhali prihodit' v upadok, v nih carila nishcheta. Odnoj iz prichin bednosti byl mentalitet nashih krest'yan. Pod vliyaniem dlivshihsya stoletiyami ispytanij i neschastij lyudi opustili ruki i vpali v otchayanie, - eto stalo, tak skazat', ih obrazom zhizni. I esli na slovah oni s gordost'yu zayavlyali, chto sel'skoe hozyajstvo - eto sut' bytiya, na dele oni sami i ih polya byli zalozhnikami kaprizov prirody, ibo krest'yane rassmatrivali stihijnye bedstviya kak nechto ne poddayushcheesya ih kontrolyu. Krest'yane koncentrirovali prakticheski vse svoi usiliya na vyrashchivanii dvuh urozhaev risa ili yachmenya, a potomu mnogie iz nih ne zhelali eksperimentirovat' s novymi sel'skohozyajstvennymi kul'turami, ispol'zovat' novye sorta semyan i sovremennuyu agrotehniku. Odnim slovom, nashim krest'yanam ne hvatalo smelosti i progressivnogo podhoda k delu, chtoby popytat'sya ukrotit' sily prirody i ispol'zovat' ih dlya pod容ma zhiznennogo urovnya. Izuchaya problemy nashego sel'skogo hozyajstva, ya prishel k vyvodu, chto, v pervuyu ochered', sledovalo ozhivit' promyshlennost', a uzhe zatem popytat'sya pridat' impul's razvitiyu derevni. Razumeetsya, razvitie sovremennoj promyshlennosti, v svoyu ochered', upiralos' v otsutstvie prirodnyh resursov, opyta, kapitala i tehnologij. S drugoj storony, situaciya, skladyvavshayasya v derevne, ne pozvolyala nam tranzhirit' vremya na pustoe teoretizirovanie ili sidet' slozha ruki i zhdat', poka prirodnye usloviya uluchshatsya sami po sebe. |konomicheskoe "chudo" - eto rezul'tat celenapravlennyh dejstvij lyudej, pobuzhdaemyh chelovecheskoj volej. V konce koncov, v centre processa ekonomicheskogo razvitiya stoit chelovek. K schast'yu, Koreya naselena sposobnymi, tvorcheskimi lyud'mi, poetomu nam prezhde vsego nado bylo ubedit' narod v neobhodimosti dobit'sya ekonomicheskoj samostoyatel'nosti, vselit' v lyudej uverennost' v tom, chto, esli my prilozhim dostatochno usilij, to vse u nas poluchitsya. Cel' pervogo pyatiletnego plana razvitiya strany sostoyala v tom, chtoby probudit' v lyudyah reshimost' i uverennost' v sebe. Osnovnoj zadachej etogo plana bylo sozdanie fundamenta nezavisimogo razvitiya svobodnoj rynochnoj ekonomiki i, v konechnom itoge, provedenie industrializacii. Takim obrazom, pervyj pyatiletnij plan yavlyalsya proektom, osushchestvlenie kotorogo bylo napravleno na to, chtoby probudit' v narode stremlenie uskorit' razvitie strany, konsolidirovat' naciyu i sfokusirovat' obshchestvennoe mnenie na reshenii zadach ekonomicheskogo razvitiya. Tak nachinalos' osushchestvlenie nashej mechty - sozdat' nechto iz nichego, provesti modernizaciyu Korei. Razumeetsya, vypolnenie dvuh pervyh pyatiletnih planov ne oboshlos' bez problem, no osnovnaya strategiya - provedenie industrializacii strany na osnove razvitiya eksportnyh otraslej - byla ne tol'ko smeloj, no i razumnoj. Porochnyj krug bednosti i nishchety nel'zya bylo razorvat' putem provedeniya industrializacii, nacelennoj na udovletvorenie potrebnostej malen'kogo vnutrennego rynka. Dlya Korei, - strany, lishennoj prirodnyh resursov, s malen'kim vnutrennim rynkom, razumnoj byla tol'ko strategiya razvitiya, napravlennaya na uvelichenie eksporta tovarov putem ispol'zovaniya mnogochislennyh trudovyh resursov strany. S cel'yu privlecheniya neobhodimogo dlya modernizacii kapitala Koreya vynuzhdena byla pribegnut' k inostrannym zajmam. Na nachal'noj stupeni modernizacii ekonomiki eta politika vyzvala sil'nuyu oppoziciyu vnutri strany. Nekotorye kritiki obvinyali pravitel'stvo v tom, chto, odalzhivaya slishkom mnogo deneg za rubezhom, ono, v konechnom schete, privedet gosudarstvo k krahu. Segodnya, odnako, nemnogie stanut sporit' s tem faktom, chto esli by my ne pribegli k inostrannym zajmam, to ni ekonomicheskoe stroitel'stvo v celom, ni razvitie eksportnyh otraslej v chastnosti, byli by prosto nevozmozhny. V samom dele, naladiv proizvodstvo tovarov, my smogli vyjti na mezhdunarodnye rynki; korejcy bystro usvoili sovremennye upravlencheskie i tehnicheskie navyki; a sochetanie etih dvuh faktorov pozvolilo eshche bol'she uvelichit' ob容m eksporta. S rostom eksporta i uvelicheniem dohodov molodyh rabochih korejskaya ekonomika rosla vse bolee vysokimi tempami, tradicionnaya, osnovannaya na vyrashchivanii risa agrarnaya ekonomika na glazah ustupala mesto sovremennoj industrii. Uspeshnoe vypolnenie planov ekonomicheskogo razvitiya pomoglo izmenit' obraz myshleniya nashih lyudej, oni poverili v svoi sily, poverili v to, chto esli oni budut napryazhenno trudit'sya, situaciya dejstvitel'no uluchshitsya. Rost uverennosti v svoih silah byl odnim iz naibolee vazhnyh, pust' i neosyazaemyh, rezul'tatov, dostignutyh v 1960-yh godah. Vtorym vazhnym rezul'tatom industrializacii i urbanizacii strany yavilos' nakoplenie dostatochnyh resursov, pozvolyavshih perejti k provedeniyu modernizacii sela. Kapital, tehnologii i opyt, nakoplennye v rezul'tate provedeniya orientirovannoj na eksport industrializacii ekonomiki, pozvolili rasshirit' sferu gosudarstvennyh investicij i pristupit' k provedeniyu modernizacii sel'skogo hozyajstva i rybolovstva. Dlya bor'by s zasuhami i navodneniyami byla sozdana set' irrigacionnyh sistem i kanalov; byli postroeny predpriyatiya po proizvodstvu udobrenij; byli vydeleny byudzhetnye sredstva dlya povysheniya urovnya kvalifikacii rabochej sily i uluchsheniya agrotehniki. Drugimi slovami, podderzhanie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta bylo ne tol'ko konechnoj cel'yu nashej politiki, provodivshejsya v 1960-yh godah, no i sredstvom provedeniya modernizacii sel'skogo hozyajstva. To, chto impul's dlya preobrazovaniya derevni byl sozdan imenno v gorode, podtverzhdaetsya tem faktom, chto na razvitie sela, kotoroe formirovalo lish' 5% dohodnoj chasti gosbyudzheta, rashodovalos' 26% ego resursov. Hotya rabota po osushchestvleniyu pravitel'stvennogo plana modernizacii sel'skogo hozyajstva nabirala oboroty s kazhdym godom, nasha osnovnaya strategiya ostavalas' neizmennoj. Kak vsegda, pravitel'stvo okazyvalo krest'yanam pomoshch' v realizacii tol'ko teh proektov, kotorye oni ne mogli osushchestvit' svoimi silami. Pravitel'stvo pomogalo i podderzhivalo tol'ko teh krest'yan, kotorye rabotali libo nad osushchestvleniem sovmestnyh proektov v kooperacii s krest'yanami drugih dereven', libo uchastvovali v proektah, kotorye dejstvitel'no trebovali vydeleniya pravitel'stvennyh subsidij. Esli by pravitel'stvo okazyvalo pomoshch' vsem bez razbora, tem samym ono ne davalo by krest'yanam uchastvovat' v modernizacii sela, opirayas' na sobstvennye sily. Odnoj pravitel'stvennoj pomoshchi dlya provedeniya modernizacii sel'skogo hozyajstva malo, - ee mozhno provesti tol'ko togda, kogda krest'yane sami uchastvuyut v etom processe i polagayutsya na sobstvennye sily. V osnove "Dvizheniya za novuyu obshchinu" - trudolyubie, opora na sobstvennye sily i razvitie sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, - eto dvizhushchie sily, kotorye dolzhny proizvesti nastoyashchuyu duhovnuyu revolyuciyu, chto pozvolit, v svoyu ochered', sdelat' korejskie derevni bolee zazhitochnymi. Vsyakij raz, kogda predostavlyaetsya vozmozhnost', ya napominayu, chto "Nebo pomogaet tem, kto sam sebe pomogaet". Pravitel'stvo predostavlyaet pomoshch' tol'ko trudolyubivym krest'yanam, a lodyryam my ne pomogaem i pomogat' ne budem. |to pravilo rasprostranyaetsya ne tol'ko na individuumov, no i na otdel'no vzyatye derevni, i na gosudarstvo v celom: obstoyatel'stva blagopriyatstvuyut tem, kto pomogaet sebe sam. V sel'skom hozyajstve zatraty truda kuda bol'she, a zhdat' rezul'tatov prihoditsya kuda dol'she, chem v drugih otraslyah ekonomiki. Provedenie modernizacii krest'yanskih hozyajstv, razvitie sel'skohozyajstvennogo proizvodstva zachastuyu ne prinosit bystryh rezul'tatov. Tochno tak zhe, kak nel'zya rasschityvat' na urozhaj, ne brosiv v zemlyu semyan, tak i rezul'taty v razvitii sel'skogo hozyajstva ne proyavyatsya do teh por, poka ne budut prilozheny dlitel'nye, nastojchivye usiliya. I otdel'no vzyatye lyudi, i gosudarstvo v celom mogut vospryanut' duhom tol'ko togda, kogda oni preispolnyatsya reshimosti tvorit' svoyu sobstvennuyu sud'bu samostoyatel'no, bez postoronnej pomoshchi. K koncu 1960-yh godov u korejskih krest'yan stalo proyavlyat'sya stremlenie k samostoyatel'nosti, zhelanie opirat'sya na sobstvennye sily. Vskore povsemestno nachali poyavlyat'sya lidery krest'yanskih obshchin, kotorye delom dokazali nalichie u nih sposobnostej k preodoleniyu mnogochislennyh trudnostej. So vsej ochevidnost'yu vyyasnilos', chto v teh derevnyah, gde krest'yane byli trudolyubivy, staralis' opirat'sya na sobstvennye sily, uspeshno sotrudnichali drug s drugom, oni s pomoshch'yu pravitel'stva sumeli dobit'sya nemalyh uspehov. V teh zhe derevnyah, gde eti kachestva otsutstvovali, nevziraya na pravitel'stvennuyu pomoshch', rezul'tatov ne bylo. Oglyadyvayas' nazad, mozhno skazat', chto 1971 god byl perelomnym s tochki zreniya rasprostraneniya etogo dvizheniya v obshchenacional'nom masshtabe. V tom godu, dlya togo, chtoby na protyazhenii zimnih mesyacev krest'yane ne bezdejstvovali i ne uvlekalis' azartnymi igrami, pravitel'stvo pristupilo k realizacii krupnomasshtabnyh proektov po blagoustrojstvu sel'skoj mestnosti. Nezanyatye rabochie ruki byli napravleny na remont derevenskih dorog i solomennyh krysh. |to sposobstvovalo sozdaniyu v derevnyah zdorovoj rabochej atmosfery. Pobuzhdaemye k dejstviyu podderzhkoj so storony pravitel'stva, krest'yane nachali ob容dinyat' svoi sobstvennye resursy i usiliya i brat'sya za reshenie davno nakopivshihsya problem, otkazyvayas' ot svoej staroj privychki po lyubomu povodu obrashchat'sya za pomoshch'yu k pravitel'stvu. V rezul'tate, stali poyavlyat'sya derevni, usloviya zhizni v kotoryh byli znachitel'no luchshe, chem v drugih selah, chto v konechnom itoge, privelo k vozniknoveniyu konkurencii mezhdu krest'yanami. |to byl reshayushchij moment v razvitii "Dvizheniya za novuyu obshchinu". Analiziruya uspehi, dostignutye v ego hode, stanovitsya ochevidnym, chto krest'yan mozhno pobudit' k dejstviyam ne stol'ko rasskazami o tom, chto proishodit v drugih gosudarstvah, skol'ko naglyadnymi primerami togo, chto sdelano ih sosedyami. Prozhivaya v malen'kih obshchinah na protyazhenii mnogih pokolenij, korejskie krest'yane legko smiryalis' so svoej nezavidnoj sud'boj, poskol'ku i vse ih sosedi tozhe byli bednyakami. No kak tol'ko oni uvideli, chto ih sosedi nachinayut vybivat'sya iz nuzhdy i uluchshat' svoyu zhizn', oni ponyali, chto i u nih est' vozmozhnost' dobit'sya togo zhe. ZHiteli bednyh kvartalov vsegda stremyatsya zhit' tak, kak zhivut zhiteli raspolozhennogo po sosedstvu bogatogo kvartala. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" sochetanie pravitel'stvennoj podderzhki s upornymi usiliyami krest'yan pomoglo dobit'sya ogromnyh uspehov, probudit' k zhizni moshchnye duhovnye sily. Ranee nam ne udavalos' provesti modernizaciyu sel'skogo hozyajstva ni v hode podderzhivavshegosya pravitel'stvom "Dvizheniya za rekonstrukciyu", ni v hode pravitel'stvennoj kampanii po otmene rostovshchicheskih dolgov, - na etot raz nam soputstvoval uspeh. Razumeetsya, ne oboshlos' i bez trudnostej. Lyudi, kotorye prinimali uchastie v "Dvizhenii za novuyu obshchinu", vynuzhdeny byli preodolevat' takie neveroyatnye trudnosti, kotorye obychnym lyudyam slozhno sebe predstavit'. Rasshirenie derevenskih dorog i stroitel'stvo polevyh dorog i novyh kanalov, raspashka novyh polej, - byli nelegkim delom. Star i mlad, muzhchiny i zhenshchiny rabotali den' i noch', kruglyj god, po koleno v gryazi. I kogda ya videl siyayushchie radost'yu lica nashih fermerov, kotorye uspeshno preodoleli vse trudnosti i vse-taki dobilis' uluchsheniya uslovij zhizni v svoih derevnyah, to v moem voobrazhenii vsegda voznikali lica voinov, kotorye, blagodarya svoemu muzhestvu, sumeli pobedit' v bitve s uzhasayushchej bednost'yu, sbrosit' s sebya ee yarmo. V rezul'tate provedeniya "Dvizheniya za novuyu obshchinu" otstalost' sel'skohozyajstvennyh obshchin perestala byt' prepyatstviem dlya provedeniya modernizacii vsej strany. Na protyazhenii ochen' korotkogo vremeni sel'skie obshchiny stali odnoj iz dvizhushchih sil modernizacii Korei. Tak byla zalozhena osnova dlya togo, chtoby sel'skoe hozyajstvo i promyshlennost', gorod i selo vmeste shagali vpered. Sejchas "Dvizhenie za novuyu obshchinu" vhodit v novuyu fazu svoego razvitiya, - v chislo ego prioritetov uzhe ne vhodit pochinka solomennyh krysh, rasshirenie derevenskih dorog ili raschistka rechnyh rusel. Proekty, osushchestvlyaemye v hode dvizheniya, stali ogromnymi po masshtabu i namnogo bolee raznoobraznymi, oni vklyuchayut v sebya stroitel'stvo novyh derevenskih domov, sozdanie sovremennyh dereven'. Po mere togo, kak obraz zhizni krest'yan nepreryvno uluchshaetsya, u nih poyavlyaetsya vse bol'she vozmozhnostej dlya udovletvoreniya svoih potrebnostej. Nyne krest'yane zanimayutsya stroitel'stvom derevenskih skladov i mel'nic, sozdaniem obshchestvennyh kuhon', posadkoj lesov. Nedalek tot chas, kogda krest'yanskie sberezheniya stanut dostatochnymi dlya investirovaniya v razvitie kommercii i promyshlennosti v gorodah. U zhitelej korejskih sel'skohozyajstvennyh obshchin vpervye poyavilas' nadezhda i uverennost' v tom, chto ih zhizn' budet takoj zhe bogatoj i kul'turnoj, kak i zhizn' evropejskih krest'yan. Principy "Dvizheniya za novuyu obshchinu": trudolyubie, opora na sobstvennye sily, vzaimopomoshch'. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" stalo dlya korejskih krest'yan istochnikom opyta i mudrosti, neobhodimyh dlya stroitel'stva luchshego budushchego, i ne sluchajno, chto podobnoe dvizhenie vozniklo imenno v Koree. Narodnaya mudrost', peredayushchayasya iz pokoleniya v pokolenie, luchshe vsego sohranyaetsya imenno v krest'yanskoj srede. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" yavlyaetsya popytkoj prikosnut'sya k istokam etoj mudrosti, pridat' ej novyj smysl. Duh trudolyubiya i sotrudnichestva, stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily, k primeru, ne yavlyayutsya chem-to privnesennym iz goroda ili zaimstvovannym v drugih stranah. |to iskonnye dobrodeteli, kotorye korejcy, buduchi tradicionno agrarnym narodom, leleyali i praktikovali na protyazhenii mnogih stoletij. Sel'skoe hozyajstvo nikogda ne bylo i ne yavlyaetsya segodnya sferoj deyatel'nosti, v kotoroj mozhno dobit'sya uspeha bez napryazhennogo truda, userdiya, opory na sobstvennye sily i vzaimopomoshchi. Priroda, buduchi po suti svoej bespristrastnym i bezoshibochnym arbitrom, redko voznagrazhdaet teh, kto ne hochet uporno trudit'sya. Trudolyubie i vzaimopomoshch', opora na sobstvennye sily vsegda byli chast'yu etiki korejskih krest'yan, tak dolzhno byt' i vpred'. Po suti, eti kachestva malo chem otlichayutsya ot sovremennoj delovoj etiki. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" predstavlyaet soboj sovremennoe voploshchenie korejskih tradicij kollektivnoj zhizni. Osnovnoj ideej dvizheniya yavlyaetsya sozdanie luchshej obshchiny, - v etom proyavlyaetsya lyubov', kotoruyu krest'yane sohranyayut k svoemu kollektivu i svoej rodnoj derevne. V nashej strane, kotoraya na protyazhenii svoej istorii ne raz stanovilas' zhertvoj vtorzhenij inostrannyh zahvatchikov, derevnya vsegda schitalas' mirnym, schastlivym ugolkom, vechnym domom korejcev. S nezapamyatnyh vremen korejcy verili, chto schast'e v zhizni zaklyuchaetsya v podderzhanii teplyh otnoshenij mezhdu lyud'mi, i sil'nee vsego eta vera byla imenno v malen'kih derevnyah. Po otnosheniyu drug k drugu krest'yane yavlyayutsya samymi blizkimi sosedyami, a ih rodnaya derevnya - eto tot mir, v kotorom oni rabotayut i zhivut. Sozdanie obshchestv vzaimopomoshchi (kye) i poocherednaya bezvozmezdnaya rabota dlya okazaniya pomoshchi odnosel'chanam (p'umatsi), - eto proyavleniya drevnih korejskih tradicij kollektivizma. Predannost' interesam svoej derevni - eto osnova goryachej predannosti interesam gosudarstva v celom. Kogda by inostrannye agressory ni vtorgalis' v Koreyu, imenno krest'yanskaya miliciya vsegda byla v pervyh ryadah teh, kto borolsya s zahvatchikami. Imenno eti narodnye tradicii, kotorye legli v osnovu "Dvizheniya za novuyu obshchinu", stali bazoj dvizheniya v podderzhku razvitiya nacii. Trudolyubie i vzaimopomoshch', stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily, - prakticheski neotdelimy i vzaimno dopolnyayut drug druga. K primeru, dlya okazaniya pomoshchi drugim lyudyam neobhodimo byt' trudolyubivym, a okazanie vzaimopomoshchi predpolagaet, chto kto-to iz sosedej obyazatel'no pridet k tebe na pomoshch'. Na pervyj vzglyad, eto prostye ponyatiya, no dlya ih pretvoreniya v povsednevnuyu zhizn' trebuetsya nemaloe muzhestvo, potomu chto dlya togo, chtoby vosprinyat' novuyu sistemu cennostej, novoe otnoshenie k zhizni, trebuetsya otkazat'sya ot staryh, negodnyh privychek, iskat' novye puti i podhody. Trudolyubie yavlyaetsya sostavnoj chast'yu trudovoj etiki, sut' kotoroj zaklyuchaetsya v tom, chto upornyj trud - nepremenno uslovie chelovecheskogo schast'ya. V processe sozidaniya, v processe tvorchestva chelovek obretaet schast'e. Eshche ne tak davno v Koree, vo mnogom pod vliyaniem konfucianstva, zanimat'sya ruchnym trudom schitalos' edva li ne postydnym delom. Segodnya, po mere razvitiya "Dvizheniya za novuyu obshchinu" inostrancy, poseshchaya Koreyu, zachastuyu shokirovany trudolyubiem korejcev, tem, kak oni pomogayut drug drugu. V lyubom obshchestve, vo vse vremena trud yavlyalsya glavnym usloviem zhizni cheloveka, on i segodnya - naibolee effektivnoe sredstvo, pomogayushchee izbavit'sya ot nishchety. Plody civilizacii i kul'tury, kotorymi naslazhdayutsya segodnya lyudi, yavlyayutsya rezul'tatom truda, obshchestvo, kotoroe preziraet trud, ne mozhet razvivat'sya. CHelovek stanovitsya vse bolee trudolyubivym, poluchaya radost' ot rezul'tatov svoego truda, a vozmozhnosti dlya togo, chtoby rabotat', v izobilii sushchestvuyut vsegda i vezde. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" lyudi vysazhivali derev'ya okolo shkol i administrativnyh zdanij, ubirali derevenskie ulicy. V processe etoj raboty krest'yane priobretali novye sel'skohozyajstvennye navyki i upravlencheskie znaniya. Rabota dostavlyaet udovol'stvie ne tol'ko kak sredstvo dostizheniya kakoj-libo celi, rabota prinosit radost' sama po sebe. Radost' truda - eto radost' tvorchestva, chelovek trudyashchijsya - est' chelovek tvorcheskij. Postoyannaya napryazhennaya rabota i postoyannoe stremlenie k poznaniyu novogo ne tol'ko prinosyat udovletvorenie otdel'nym lyudyam, no i yavlyayutsya istochnikami razvitiya nauki i izobretatel'stva, kotorye, v svoyu ochered', yavlyayutsya osnovoj progressa civilizacii. "Dvizhenie za novuyu obshchinu", v hode kotorogo postoyanno realizuyutsya novye proekty, takim obrazom, yavlyaetsya horoshej osnovoj dlya vospitaniya novoj trudovoj etiki. Deyatel'nost' trudolyubivogo cheloveka yavlyaetsya kuda bolee plodotvornoj, esli on staraetsya opirat'sya na sobstvennye sily. CHelovek stanovitsya po-nastoyashchemu samostoyatel'nym tol'ko blagodarya reshimosti opirat'sya na sobstvennye sily. Stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily, samostoyatel'nost' lyudej - eto i osnova razvitiya gosudarstva v celom, i istochnik kuda bol'shej udovletvorennosti lyudej ih sobstvennoj zhizn'yu. Eshche ne tak davno narod Korei, zavisevshij ot pomoshchi so storony soyuznikov, perezhival upadok nacional'nogo samosoznaniya, presmykalsya pered drugimi naciyami, utratil svoyu nezavisimost'. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" sposobstvovalo vosstanovleniyu nacional'nogo samosoznaniya, princip opory na sobstvennye sily snova stal chast'yu nashej povsednevnoj zhizni. Privychka vo vsem zaviset' ot drugih yavlyaetsya prichinoj otstalosti kak otdel'nyh individuumov, tak i celyh gosudarstv. CHtoby stat' bolee samostoyatel'nym, kazhdyj chelovek dolzhen proyavlyat' predpriimchivost', byt' ekonomnym, delat' sberezheniya. Korejcy nahodyatsya v stol' neblagopriyatnyh usloviyah, chto oni dolzhny rabotat' dazhe togda, kogda drugie otdyhayut, otkladyvat' den'gi na chernyj den' dazhe togda, kogda drugie ih tratyat. Istoriya uchit, chto te narody, kotorye postroili procvetayushchie gosudarstva, kak pravilo, byli berezhlivymi, ekonomnymi, opiralis' na sobstvennye sily. Narod Korei tozhe podnyalsya s kolen. Po vsej strane segodnya mozhno vstretit' vse bol'she fermerov, nadeyushchihsya tol'ko na sebya, otkazyvayushchihsya ot pomoshchi pravitel'stva. Kogda eti fermery ob容dinyayutsya i kooperiruyutsya, to vmeste im udaetsya dobit'sya kuda bol'shego. Kogda-to o korejcah govorili: "Poodinochke - oni trudolyubivye i sposobnye lyudi, no vse vmeste - egoisty, nesposobnye k ob容dineniyu". V te vremena, kogda koe-kto uvlekalsya besplodnymi politicheskimi dryazgami i sporami, tak ono i bylo. Tem ne menee, oglyadyvaya korejskuyu istoriyu, neslozhno zametit', chto tradicii sotrudnichestva i opory na sobstvennye sily vsegda byli neot容mlemoj chast'yu derevenskoj zhizni, chto korejcy vsegda stremilis' k edinstvu pered licom vneshnej ugrozy. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" vozrozhdaet tradicii vzaimopomoshchi, chto sposobstvuet povysheniyu effektivnosti truda, ukrepleniyu edinstva obshchestva, razvitiyu v lyudyah uverennosti v sebe. Kogda dva cheloveka ob容dinyayut svoi sily, konechnyj rezul'tat ih truda predstavlyaet soboj nechto bol'shee, chem itog prostogo slozheniya usilij dvuh lyudej, i eto povyshaet effektivnost' ih raboty, bud' to stroitel'stvo mosta ili rasshirenie derevenskoj dorogi. Dlya odnogo cheloveka - eto neposil'nyj trud, no kogda za etu rabotu prinimayutsya dvoe, to proishodyat bukval'no chudesa. Vzaimopomoshch' sposobstvuet ukrepleniyu edinstva krest'yan, kotoroe yavlyaetsya istochnikom ih kollektivnogo soznaniya, druzhby i solidarnosti mezhdu nimi. Sovmestnaya rabota s sosedyami prinosit lyudyam radost', v kollektivnom trude rozhdaetsya druzhba mezhdu nimi, pomogaya drug drugu, lyudi priobretayut uverennost' v sobstvennyh silah. Uspeh "Dvizheniya za novuyu obshchinu" yavilsya rezul'tatom razvitiya plodotvornogo sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, rezul'tatom ih vozrosshej uverennosti v sebe. Razvitie sotrudnichestva mezhdu lyud'mi prinosit polozhitel'nye rezul'taty ne tol'ko v masshtabah otdel'no vzyatoj derevni ili fabriki, no i v masshtabah vsego gosudarstva. Esli v processe razvitiya etogo sotrudnichestva nam udastsya soedinit' nash opyt, um i sposobnosti s sovremennoj tehnologiej, to vryad li est' chto-to takoe, chego my ne mogli by dobit'sya. Rost effektivnosti truda, ukreplenie solidarnosti i uverennosti v svoih silah, kotorye yavlyayutsya rezul'tatom razvitiya sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, sluzhat fundamentom sozidaniya zazhitochnoj, procvetayushchej i stabil'noj Korei. Trudolyubie, vzaimopomoshch', opora na sobstvennye sily, kotorye yavlyayutsya rukovodyashchimi principami "Dvizheniya za novuyu obshchinu", - eto cennyj duhovnyj resurs, to nasledie, kotoroe my s gordost'yu peredadim budushchim pokoleniyam. Oni bescenny, ibo material'nye resursy mozhno odolzhit' ili kupit' u drugih narodov, a duhovnye - nel'zya. Kogda duh "Dvizheniya za novuyu obshchinu" prochno vojdet v nashu povsednevnuyu zhizn', togda i budet sozdan fundament stabil'nogo, demokraticheskogo korejskogo obshchestva. Rasprostranenie principov "Dvizheniya za novuyu obshchinu" privelo k ukrepleniyu demokraticheskih osnov zhizni obshchestva. V processe resheniya derevenskih problem demokraticheskimi metodami, voznikala shirokaya osnova dlya dostizheniya obshchenacional'nogo konsensusa. Podlinno demokraticheskoe obshchestvo osnovyvaetsya na principah avtonomii, a nastoyashchaya avtonomiya - eto rezul'tat sotrudnichestva mezhdu lyud'mi i ih uchastiya v zhizni obshchin. Osnova etogo processa - samodisciplina i chuvstvo otvetstvennosti grazhdan. Realizaciya razlichnyh proektov v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" stala dlya korejskih lyudej toj shkoloj, v kotoroj oni postigali ideyu avtonomii. Ne budet preuvelicheniem skazat', chto do nekotoryh por v soznanii korejskih krest'yan slovo "demokratiya" associirovalos' isklyuchitel'no s toj predvybornoj lihoradkoj, kotoraya vremya ot vremeni ohvatyvala ih obshchiny. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" krest'yane uchatsya podlinnoj demokratii, postigayut mehanizm ee raboty, i eto pozvolyaet im prinimat' uchastie v reshenie problem ih obshchin. Uchastvuya v "Dvizhenii za novuyu obshchinu", vse krest'yane sobirayutsya vmeste, chtoby vybrat' lidera obshchiny; oni sovmestno reshayut, kakie proekty osushchestvlyat' v ih derevnyah. A kak tol'ko reshenie prinyato, vse zhiteli derevni: muzhchiny i zhenshchiny, molodezh' i stariki, - rabotayut nad ego vypolneniem. Razumeetsya, voznikayut razlichiya vo mneniyah, no oni razreshayutsya v hode debatov i dialoga, i kogda dostigaetsya konsensus, vse uchastniki dvizheniya dobrovol'no prinimayut uchastie v realizacii proektov i sotrudnichayut mezhdu soboj. Poskol'ku uchastniki dvizheniya yavlyayutsya sosedyami, to mezhdu nimi ne voznikaet konfliktov po povodu uzhe prinyatyh reshenij, a esli proekt zakanchivaetsya neudachej, to otvetstvennost' za eto neset vsya obshchina. Podobnyj process mozhno nazvat' "pryamoj demokratiej" ili "sosedskoj demokratiej". Vazhno to, chto demokraticheskie formy resheniya prakticheskih problem, osnovannye na principah avtonomii i sotrudnichestva, nachinayut prizhivat'sya v Koree. V hode nashih nedolgih eksperimentov s konstitucionnoj formoj pravleniya my pytalis' kopirovat' politicheskuyu demokraticheskuyu sistemu razvityh gosudarstv, ne postroiv snachala istoricheski slozhivshegosya u nih sovremennogo burzhuaznogo obshchestva, a potomu korejcy tratili mnogo vremeni i energii ne na konkretnye dela, a na razgovory o demokratii i patriotizme. Nyne u korejcev voznikaet chuvstvo otvetstvennosti za to, chtoby sdelat' luchshe ih obshchinu, voznikaet lyubov' i k svoej obshchine, i k gosudarstvu v celom. Esli nacional'noe samosoznanie mozhno opredelit' kak osoznanie individuumami svoej svyazi s gosudarstvom v celom, to narodnoe soznanie dolzhno osnovyvat'sya na ponimanii lyud'mi togo, chto ih samosovershenstvovanie vedet k uluchsheniyu blagosostoyaniya vsego gosudarstva. (Prim. per.: zdes' avtor, bukval'no, citiruet klassicheskoe opredelenie konfucianstva kak ucheniya o tom, kak dostignut' procvetaniya Podnebesnoj cherez ochishchenie pomyslov kazhdogo cheloveka) Soedinyaya eti, kazalos' by, razlichnye, no, po suti svoej, vzaimosvyazannye ponyatiya, korejcy postepenno prevrashchayutsya v zrelyh grazhdan demokraticheskogo obshchestva. Demokratiya postepenno stanovitsya chast'yu ih zhizni, no ne posredstvom pustogo teoretizirovaniya, a v hode prakticheskoj deyatel'nosti. Sozdannye v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" centry, kotorye segodnya est' v kazhdoj derevne, stali svoego roda derevenskimi parlamentami. Protokoly sobranij, razlichnye statisticheskie dannye, otchety o hode realizacii razlichnyh proektov, kotorye hranyatsya v etih centrah, yavlyayutsya istoricheskimi dokumentami, svidetel'stvuyushchimi o razvitii v Koree demokraticheskogo obshchestva. V ramkah "Dvizheniya za novuyu obshchinu" krest'yane i ih lidery sovmestno rabotayut nad resheniem obshchih problem v atmosfere garmonii i sotrudnichestva, - tak zakladyvayutsya osnovy stabil'nogo demokraticheskogo obshchestva. Liderami dvizheniya izbirayutsya tol'ko te lyudi, kotorye obladayut reputaciej lyudej tvorcheskih i nadezhnyh. Poskol'ku eti lyudi zhivut v teh zhe obshchinah, na blago kotoryh oni trudyatsya, to ne sushchestvuet ugrozy vozniknoveniya konfliktov mezhdu nimi i krest'yanami. Edinstvennym kriteriem, na osnove kotorogo ih izbirayut, yavlyaetsya ih sposobnost' sluzhit' obshchine. S drevnih vremen v kazhdoj korejskoj obshchine byli vsemi uvazhaemye starejshiny, vokrug kotoryh sobiralis' krest'yane, chtoby podderzhivat' uporyadochennyj, osnovannyj na druzheskih otnosheniyah mezhdu lyud'mi uklad derevenskoj zhizni. |ti lyudi i bezo vsyakogo golosovaniya instinktivno znali, kto iz krest'yan obladaet nailuchshimi sposobnostyami dlya rukovodstva derevnej. Otvetstvennost' za razreshenie derevenskih problem, bol'shih i malyh, obychno lezhala na starejshinah. Sovremennye lidery "Dvizheniya za novuyu obshchinu" yavlyayutsya naslednikami etoj drevnej tradicii. Buduchi izbrannymi na svoj post, oni vozlagayut na sebya obyazannost' bezvozmezdno sluzhit' svoej obshchine. Razumeetsya, nekotorye iz nih pri etom riskuyut postavit' pod ugrozu vypolnenie svoih obyazatel'stv pered svoimi sem'yami, no imenno poetomu eti rukovoditeli pol'zuyutsya takim uvazheniem i avtoritetom sredi krest'yan. Opyt dvizheniya ubeditel'no pokazyvaet, chto ego uspeh zavisit ot sposobnostej i entuziazma ego liderov. Otbor, realizaciya i rezul'taty osushchestvleniya razlichnyh proektov v teh derevnyah, vo glave kotoryh stoyat sposobnye i tvorcheskie rukovoditeli, kuda luchshe, chem v teh, gde takih rukovoditelej net. CHem sposobnee eti rukovoditeli, chem bol'she doveryayut im krest'yane, chem luchshe im udaetsya naladit' vzaimopomoshch' mezhdu krest'yanami, - tem luchshe rezul'taty. Lidery dvizheniya dolzhny umet' obsuzhdat' razlichnye idei v hode svobodnoj diskussii, obladat' sposobnost'yu ubezhdat' lyudej, dobivat'sya soglasiya mezhdu krest'yanami, obespechivat' ih uchastie v obshchem dele. Krest'yane izbirayut na eti dolzhnosti lyudej, kotorye obladayut predannost'yu obshchemu delu i sposobnost'yu zhertvovat' radi nego svoimi lichnymi interesami. Na liderah lezhit otvetstvennost' za effektivnost' raboty na blago zhitelej derevni, za zashchitu ih kollektivnyh interesov. S drugoj storony, uspeh "Dvizheniya za novuyu obshchinu" ne dolzhen zaviset' ot odnih tol'ko liderov, - chtoby dobit'sya ser'eznyh uspehov, neobhodimo dobrovol'noe uchastie krest'yan. |tot princip demokraticheskogo rukovodstva primenim i v nebol'shih derevnyah, i v gosudarstve v celom. Uchastie v prakticheskih delah. "Dvizhenie za novuyu obshchinu", kotoroe pervonachal'no razvernulos' v sel'skoj mestnosti, nyne ohvatyvaet goroda i fabriki, vsyu gammu korejskoj nacional'noj zhizni: ekonomicheskuyu, social'nuyu, kul'turnuyu, obrazovatel'nuyu i dazhe politicheskuyu sferu. Postepenno razvivayas', sposobstvuya vospitaniyu novoj etiki i formirovaniyu konstruktivnoj politicheskoj sistemy, dvizhenie perehodit ot realizacii svoej pervonachal'noj celi - povysheniya urovnya zhizni krest'yan - k sozdaniyu osnovy dlya vozrozhdeniya gosudarstva v celom. Sut' i celi "Dvizheniya za novuyu obshchinu" i "Reform obnovleniya" vo mnogom sovpadayut. Esli konechnoj cel'yu "Dvizheniya za novuyu obshchinu" yavlyaetsya povyshenie urovnya zhizni krest'yan blagodarya ob容dineniyu ih usilij, upornomu trudu, stremleniyu opirat'sya na sobstvennye sily, razvitiyu sotrudnichestva mezhdu nimi, to cel'yu "Reform obnovleniya