tovarov. Tem ne menee, chrezmernoe potreblenie - rastranzhirivanie resursov obshchestva, faktor cenovoj nestabil'nosti. Nasha glavnaya zadacha - obespechenie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta pri sohranenii stabil'nosti v obshchestve - mozhet byt' dostignuta tol'ko putem podderzhaniya balansa mezhdu ob容mom sberezhenij i investicij. CHtoby dobit'sya etogo, neobhodimo pooshchryat' ne tol'ko rost proizvodstva i sberezhenij, no i vospityvat' lyudej v duhe berezhlivosti i racionalizma. Da, my dolzhny otkladyvat' na chernyj den', no ne prosto otkladyvat' stol'ko, skol'ko ostalos' posle rashodov na potreblenie, a, naprotiv, my dolzhny tratit' na potreblenie lish' stol'ko, skol'ko ostalos' posle togo, kak sdelany neobhodimye nakopleniya. V stol' bednoj prirodnymi resursami strane kak Koreya, tol'ko ih effektivnoe raspredelenie pozvolit nam spravit'sya s nehvatkoj resursov v mirovom masshtabe. Dlya povysheniya urovnya razvitiya nashej promyshlennosti i rosta proizvoditel'nost' truda, kriticheski vazhnym yavlyaetsya tvorcheskij podhod k delu so storony predprinimatelej. So svoej storony, pravitel'stvo peredalo chastnomu sektoru prakticheski vse predpriyatiya, za isklyucheniem teh, kotorye neobhodimy dlya obsluzhivaniya obshchenacional'nyh interesov. Dazhe nekotorye krupnejshie predpriyatiya, kotorymi po-prezhnemu upravlyaet pravitel'stvo, budut privatizirovany, kak tol'ko chastnye predprinimateli smogut upravlyat' imi. V usloviyah sushchestvuyushchej v nashej strane sistemy svobodnogo predprinimatel'stva imenno chastnyj biznes dolzhen igrat' glavnuyu rol' v upravlenii ekonomikoj. No imenno potomu, chto pravitel'stvo budet i v dal'nejshem sposobstvovat' povysheniyu roli chastnogo biznesa v ekonomike, predprinimateli dolzhny prilagat' dobrovol'nye usiliya po uproshcheniyu struktury upravleniya, povysheniyu effektivnosti proizvodstva i uglubleniyu ego specializacii. Segodnya, kogda mnogie nashi chastnye kompanii stali dostatochno krupnymi dlya togo, chtoby konkurirovat' na mirovoj arene, dlya nih prishlo vremya otkazat'sya ot podderzhki i pomoshchi so storony pravitel'stva. Putem racionalizacii metodov vedeniya biznesa, uluchsheniya uslovij truda i vnedreniya tehnologicheskih innovacij, oni dolzhny samostoyatel'no rabotat' nad povysheniem svoej konkurentosposobnosti. Razvitie sotrudnichestva mezhdu pravitel'stvom, predprinimatelyami i obshchestvennost'yu dolzhno sozdat' neobhodimyj stimul dlya rosta ekonomiki v usloviyah sohraneniya obshchestvennoj stabil'nosti i povysheniya urovnya blagosostoyaniya rabochih. Poskol'ku glavnoj zadachej rosta ekonomiki yavlyaetsya povyshenie urovnya zhizni vseh lyudej, to pravitel'stvo, po mere razvitiya ekonomiki, predprinimaet sootvetstvuyushchie usiliya, chtoby uvelichit' ob容m predostavlyaemyh naseleniyu subsidij. V kachestve pervogo shaga v provedenii social'noj politiki pravitel'stvo stremitsya obespechit' rabotoj vseh, kto mozhet trudit'sya. V hode modernizacii ekonomiki mnogih gosudarstv chrezmernoe uvlechenie uskoreniem tempov ekonomicheskogo rosta nevol'no privodilo k vozniknoveniyu znachitel'nogo ekonomicheskogo neravenstva mezhdu lyud'mi. V rezul'tate etogo v obshchestve nachinalis' treniya, narastala nestabil'nost', chto negativno vliyalo na hod ekonomicheskogo razvitiya. Nesmotrya na bystrye tempy rosta ekonomiki, raspredelenie obshchestvennogo bogatstva v Koree, po-vidimomu, yavlyaetsya bolee ravnomernym, chem v lyuboj drugoj strane, nahodyashchejsya v stol' zhe neblagopriyatnyh usloviyah. Po mere togo, kak pravitel'stvo pytaetsya sochetat' ekonomicheskij rost s povysheniem blagosostoyaniya lyudej, raspredelenie obshchestvennogo bogatstva dolzhno stat' eshche bolee ravnomernym. Lyubaya strana, ekonomika kotoroj bystro rastet, podvergaetsya risku uvelicheniya razryva v dohodah raznyh sloev naseleniya. Pri etom vozmozhnosti dlya provedeniya social'noj politiki ob容ktivno ogranicheny ramkami razvitiya ekonomiki, - eto tot urok, kotoryj my poluchili v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu". Tem ne menee, v sfere zdravoohraneniya i social'nogo obespecheniya Koreya progressiruet bystree, chem lyubaya drugaya strana sopostavimyh razmerov. My ponyali, chto povyshenie urovnya blagosostoyaniya lyudej ne tormozit process razvitiya ekonomiki, a dopolnyaet ego. I v etoj sfere my stroim svoyu politiku, opirayas' na luchshie korejskie tradicii: stremlenie k garmonii, tvorcheskoe otnoshenie k delu, patriotizm. Koree neobhodima social'naya politika, prochno opirayushchayasya na nashi realii i na dostignutyj uroven' razvitiya ekonomiki. Koreya ne mozhet sebe pozvolit' slepo kopirovat' politiku v sfere social'nogo obespecheniya i dohodov naseleniya, kotoruyu provodyat bolee razvitye strany. Esli my nachnem povyshat' uroven' blagosostoyaniya lyudej bez ucheta nashih realij, to etim my tol'ko podorvem stimuly k trudu u nashih trudolyubivyh rabotnikov. Esli politika v sfere social'nogo obespecheniya pridet v protivorechie s ee celyami, to ee provedenie budet pooshchryat' razvitie psihologii zavisimosti, a to i prosto leni sredi nekotoroj chasti naseleniya, chto neblagopriyatno skazhetsya na razvitii ne tol'ko ekonomiki, no i samoj social'noj sfery. Na kakoj by uroven' razvitiya ne podnyalas' civilizaciya, obshchestvo lentyaev nikogda ne stanet real'nost'yu, a esli by takovoe i vozniklo, to eto bylo by krajne nezhelatel'no. Obshchestvo, kotoroe my pytaemsya sozdat', - eto obshchestvo, v kotorom lyudi budut poluchat' udovletvorenie ot chestnogo truda i spravedlivoe voznagrazhdenie za svoyu tvorcheskuyu deyatel'nost'. V hode "Dvizheniya za novuyu fabriku" (The Factory Saemoul Movement) udalos' dobit'sya znachitel'nyh dostizhenij v plane povysheniya proizvoditel'nosti truda i blagosostoyaniya rabotnikov. Zamysel dvizheniya sostoit v tom, chtoby povysit' zhiznennyj uroven' rabotnikov i dohody rabotodatelej putem sozdaniya atmosfery doveriya mezhdu nimi, prevratit' ih v nadezhnyh partnerov. Uluchshenie uslovij truda i otnosheniya k rabochim dolzhno uluchshit' zhizn' i rabochih, i rabotodatelej. Tak drevnie tradicii garmonii i vzaimopomoshchi byli uspeshno privneseny v otnosheniya mezhdu rabotnikami i rabotodatelyami na sovremennyh promyshlennyh predpriyatiyah. Odin iz naibolee vazhnyh elementov uspeha v biznese - eto sozdanie takih uslovij, takoj atmosfery, kotorye obespechivayut maksimal'nuyu loyal'nost' rabotnikov po otnosheniyu k rabotodatelyam. Rabotodatel' dolzhen udelyat' dostatochnoe vnimanie udovletvoreniyu nuzhd ego rabotnikov, s tem, chtoby oni mogli zhit' normal'noj chelovecheskoj zhizn'yu, nadeyat'sya na luchshee budushchee. Esli k rabotnikam otnosyatsya kak k chlenam bol'shoj sem'i, to i oni budut loyal'no i predanno otnosit'sya k svoemu predpriyatiyu. Krome togo, investiruya chast' pribyli v osushchestvlenie mer po povysheniyu blagosostoyaniya rabochih, rabotodatel' pozhinaet plody v vide rastushchej proizvoditel'nosti truda i effektivnosti proizvodstva, - v etom i sostoit smysl "Dvizheniya za novuyu fabriku". Vmesto togo, chtoby dumat' tol'ko o siyuminutnoj vygode, predprinimateli i rabochie dolzhny v hode postoyannogo, druzheskogo dialoga podderzhivat' atmosferu sotrudnichestva i vzaimopomoshchi s cel'yu nalazhivaniya ideal'nyh rabochih otnoshenij. Blagodarya "Dvizheniyu za novuyu fabriku" my s udovletvoreniem nablyudaem za formirovaniem teplyh otnoshenij mezhdu rabochimi i menedzherami na mnogih predpriyatiyah i v uchrezhdeniyah. Nastroenie i otnoshenie rabochih k delu dejstvitel'no uluchshilos', kogda oni uvideli, chto predprinimateli stroyat dlya nih obshchezhitiya i vechernie shkoly. "Dvizhenie za novuyu fabriku" sposobstvovalo sozdaniyu atmosfery, v kotoroj slozhilis' unikal'nye otnosheniya mezhdu rabochimi i predprinimatelyami. Pomogaya ukrepit' edinstvo rabotodatelej i rabochih i znachitel'no povysit' proizvoditel'nost' truda, "Dvizhenie za novuyu fabriku" prevratilos' v nastoyashchij dvigatel' razvitiya ekonomiki i gosudarstva v celom. Imenno takoj podhod, opirayushchijsya na tradicii i zdravyj smysl naroda, dolzhen primenyat'sya i v drugih sferah obshchestvennoj zhizni, chtoby izbezhat' povtoreniya teh nezhelatel'nyh pobochnyh social'nyh effektov, kotorye nablyudayutsya v drugih stranah, stremyashchihsya dobit'sya vysokih tempov ekonomicheskogo rosta. Stremlenie i sposobnost' opirat'sya na eti prostye istiny yavlyayutsya zhiznenno vazhnymi dlya narodov menee razvityh gosudarstv, kotorye izo vseh sil starayutsya dognat' razvitye strany mira, - eto tot oselok, na kotorom proveryaetsya tvorcheskij potencial nacii. Voz'mem drugoj primer - zashchitu okruzhayushchej sredy. Vo vsem mire, prakticheski v kazhdoj strane, lyudi stradayut ot posledstvij zagryazneniya okruzhayushchej sredy. Po mere togo, kak reki i gory vse bol'she zagryaznyayutsya promyshlennymi othodami, usloviya zhizni lyudej stanovyatsya vse huzhe. Bor'be s zagryazneniem okruzhayushchej sredy prihoditsya udelyat' tak mnogo vnimaniya, na nee prihoditsya rashodovat' takie ogromnye sredstva, chto eto privelo k snizheniyu tempov razvitiya ekonomiki nekotoryh stran. V Koree problemy v etoj sfere poka eshche ne obostrilis' do takoj stepeni, no pravitel'stvo uzhe predprinimaet mery dlya predotvrashcheniya negativnogo vliyaniya industrializacii na okruzhayushchuyu sredu. V nashih usiliyah po sohraneniyu prirody vse bol'shee znachenie priobretayut ne propaganda ili lozungi, a konkretnye dejstviya, v kotoryh proyavlyaetsya nasha lyubov' k prirode. Esli kazhdyj nachnet segodnya, sejchas berech' i uluchshat' okruzhayushchuyu sredu, nachinaya s togo mesta, gde on zhivet, to strane vposledstvii ne pridetsya tratit' gigantskie resursy i prilagat' ogromnye usiliya dlya zashchity okruzhayushchej sredy. I kak by ni sovershenstvovali lyudi svoe iskusstvo sozdavat' rukotvornye veshchi, uvy, prozhit' bez prirody chelovek ne mozhet. Esli korejskij narod segodnya druzhno vklyuchitsya v dvizhenie za sohranenie okruzhayushchej sredy, to nam udastsya i provesti industrializaciyu, i sohranit' prirodu. Esli pravitel'stvo, predprinimateli, rabochie i vse ostal'nye chleny obshchestva soedinyat svoi usiliya i intellekt dlya sozdaniya obshchestva s vysokim urovnem blagosostoyaniya i vysokorazvitoj social'noj sferoj, to uspeh v etom dele - ne za gorami. Esli nyneshnie vysokie tempy ekonomicheskogo rosta i obshchestvennaya stabil'nost' sohranyatsya, to uzhe v 1990-yh godah zhiznennyj uroven' v nashej strane budet takim zhe, kak i v razvityh stranah mira. Odnoj iz vazhnyh zadach yavlyaetsya tshchatel'nyj analiz tendencij razvitiya drugih stran s tem, chtoby yasno predstavlyat' sebe nashe sobstvennoe budushchee. V nashej istorii sluchalos', chto iz-za otstavaniya Korei ot drugih stran, ee narod byl obrechen zhit' v usloviyah bednosti i zastoya. Tem ne menee, korejskij narod vsegda obladal moguchim potencialom i demonstriroval nesgibaemyj nacional'nyj duh, stremlenie k garmonii i tvorchestvu. Esli my smozhem ispol'zovat' etot potencial segodnya, sumeem pravil'no ulovit' tendencii v razvitii mezhdunarodnoj obstanovki i razumno otreagirovat' na nih, to my smozhem uspeshno sozdat' v nashej strane vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo. I togda narod Korei smozhet dobit'sya takogo urovnya blagosostoyaniya, pol'zovat'sya takimi social'nymi blagami, o kotoryh on segodnya poka tol'ko mechtaet. I togda nash narod budet zhit' sredi chistyh gor i rek, v sootvetstvii so svoimi drevnimi tradiciyami, kotorye on sohranil na protyazhenii stol' dolgogo vremeni. Sozdanie gumannogo obshchestva. Odnoj iz nashih zadach yavlyaetsya sozdanie obshchestva, kotoroe budet ne tol'ko bogatym v material'nom otnoshenii, no i zdorovym duhovno, obshchestvom, v kotorom gospodstvoval by duh bratstva i gumannogo otnosheniya k lyudyam. V to vremya kak nashej pervoocherednoj zadachej yavlyaetsya obespechenie naroda vsemi blagami sovremennoj civilizacii, my ne dolzhny zabyvat', chto nasha cel' - eto sozdanie obshchestva, v kotorom sohranyayutsya cennye tradicii, gospodstvuyut gumannost' i sostradanie k lyudyam. My hotim postroit' sovremennoe obshchestvo, v kotorom ne bylo by teh social'nyh zol, kotorye tak naglyadno vidny v drugih razvityh stranah. Prichiny vozniknoveniya teh problem, kotorye obychno soprovozhdayut process modernizacii i industrializacii, dolzhny byt' tshchatel'no proanalizirovany zadolgo do togo, kak oni proyavyatsya v nashem obshchestve. Analiziruya problemy drugih razvityh stran, my prihodim k vyvodu, chto v ih osnove lezhit process degumanizacii obshchestva. Vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo - eto obshchestvo, v kotorom mehanizaciya, specializaciya, organizaciya i racionalizaciya dovedeny do predela. Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto chem vyshe uroven' razvitiya obshchestva, tem bolee neschastnym i skovannym v svoih dejstviyah chuvstvuet sebya chelovek. V usloviyah sushchestvovaniya vysokorazvitoj industrial'noj civilizacii chelovek otoshel na vtoroj plan, prevratilsya v raba mashin, raba materializma, a ego individual'nost', lichnost' zateryalis' v nedrah obshchestvennoj organizacii. V obshchestve massovogo potrebleniya bratstvo mezhdu lyud'mi, sostradanie drug k drugu ischezayut, chelovek otchuzhdaetsya ot obshchestva i chuvstvuet sebya odinokim. Voz'mem, k primeru, proizvodstvo obuvi. Sapozhnik, kotoryj sam vypolnyaet vse operacii i proizvodit, v konechnom itoge, gotovuyu paru obuvi, mozhet chuvstvovat' udovletvorenie ot svoego truda. Podobnogo udovletvoreniya ne ispytyvaet fabrichnyj rabotnik, nizvedennyj do roli ispolnitelya melkoj rutinnoj operacii. On - zhertva tyazheloj raboty, bessil'noe pered mashinoj, odinokoe chelovecheskoe sushchestvo. Sovremennyj chelovek, zhivushchij v podobnyh usloviyah, sklonen teryat' kontrol' nad soboj, legko stanovitsya zhertvoj konsyumerizma, massovaya potrebitel'skaya kul'tura perevorachivaet sistemu ego cennostej s nog na golovu. Moda i kaprizy obshchestva bukval'no zahvatyvayut ego; postoyanno bombardiruemyj reklamoj, kazhdyj chlen obshchestva chut' li ne vynuzhden priobretat' vse novye i novye tovary. CHelovek stanovitsya plennikom mody, nachinaet po-obez'yan'i kopirovat' chuzhoj obraz zhizni, gnat'sya za urovnem zhizni lyudej v drugih stranah. CHem bolee materialisticheskim stanovitsya obshchestvo, tem bolee yavno proyavlyaetsya etot fenomen. Lyudyam svojstvenno poluchat' udovol'stvie ot bolee komfortnoj zhizni i blag sovremennoj civilizacii, no v to zhe vremya, oni stradayut ot napryazheniya, v kotorom oni postoyanno prebyvayut v industrial'nom obshchestve. Material'noe blagosostoyanie ni pri kakih obstoyatel'stvah ne dolzhno stat' kriteriem, po kotoromu ocenivayutsya chelovecheskie ili obshchestvennye cennosti. Schitat', chto den'gi yavlyayutsya resheniem vseh problem, prenebregat' veroj, idealami sostradaniya i gumanizma v pogone za material'nymi bogatstvami - znachit razrushat' duhovnyj mir lyudej, narushat' ravnovesie v obshchestve, podryvat' garmonichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, otricat' neobhodimost' individual'noj i obshchestvennoj discipliny. Esli zhe podobnye materialisticheskie tendencii usugublyayutsya proyavleniyami individual'nogo ili kollektivnogo egoizma, to lyudi, v konechnom itoge, stanovyatsya "ivanami, ne pomnyashchimi rodstva". Izobilie vsyakogo roda organizovannyh vidov deyatel'nosti v ramkah industrial'nogo obshchestva mozhet sozdat' illyuziyu sushchestvovaniya ozhivlennyh chelovecheskih kontaktov i otnoshenij. No poskol'ku bol'shinstvo etih vidov deyatel'nosti, v osnovnom, svyazano s uzkimi professional'nymi interesami, to fakticheski sovremennoe obshchestvo prevrashchaetsya skoree v arenu konkurencii mezhdu lyud'mi, a ne obshcheniya mezhdu nimi. Nalichie ogromnogo kolichestva razlichnyh mirovozzrencheskih sistem, konkuriruyushchih za vliyanie na predstavitelej razlichnyh pokolenij, ras, klassov i professional'nyh grupp vedet k tomu, chto solidarnost' mezhdu lyud'mi v shirokom smysle etogo slova prakticheski ischezaet. V povsednevnoj gorodskoj zhizni sem'i stanovyatsya vse men'she, a krug druzej - vse uzhe. V rezul'tate, lyudi chuvstvuyut sebya vse bolee odinokimi, vpadayut v nigilizm. Kak inache mozhet kto-libo ob座asnit' tot fakt, chto kolichestvo samoubijstv i chislo pacientov psihiatricheskih klinik, kak pravilo, vyshe vsego v civilizovannyh i razvityh stranah? |tot fakt obnazhaet pustotu materialisticheskogo i individualistskogo obshchestva. Predstav'te sebe odinoko progulivayushchihsya v parke starikov, broshennyh det'mi, detej, ostavlennyh razvedennymi roditelyami, i vy poluchite yasnoe predstavlenie o prichinah social'nyh trenij i obshchestvennoj nestabil'nosti, soprovozhdaemyh problemami rosta prestupnosti v obshchestve v celom i sredi nesovershennoletnih v chastnosti, rostom anarhii v molodezhnoj srede, narastaniem psihologicheskoj nestabil'nosti i haosa v obshchestve. Molodymi lyud'mi ovladevayut dekadentskie nastroeniya, oni otrashchivayut dlinnye volosy v otchayannom stremlenii zapolnit' duhovnyj vakuum. Nekotorye iz etih social'nyh zol, vozmozhno, neotvratimy, i vopros zaklyuchaetsya v tom, kak luchshe spravit'sya s nimi. Otvet, ochevidno, v nemaloj stepeni zavisit ot togo, naskol'ko prochnymi yavlyayutsya individual'nye i obshchestvennye cennosti v dannoj strane, naskol'ko prochna tkan' ee duhovnoj kul'tury. Voz'mem, k primeru, sem'yu bednyakov, kotorye neozhidanno razbogateli, no pri etom pochuvstvovali sebya neschastnymi. V etom sluchae ne samo bogatstvo, a nesposobnost' sem'i spravit'sya s nim, yavlyaetsya prichinoj neschast'ya. A ponyat', chto takoe schast'e, stanovitsya vse trudnee po mere togo, kak kazhdyj chelovek nachinaet iskat' svoj, individual'nyj otvet na etot vopros. Tem ne menee, v prirode cheloveka est' nechto universal'noe, pozvolyayushchee prijti k obshchemu znamenatelyu v etom voprose. Vse lyudi stremyatsya k tomu, chtoby vyzhit' i zhit' v bezopasnyh, komfortnyh usloviyah. I esli ekonomicheskij rost neobhodim, chtoby sbrosit' yarmo bednosti, povysit' uroven' material'nogo blagosostoyaniya lyudej, to zazhitochnaya zhizn' eshche ne garantiruet schast'ya, ibo veshchi sami po sebe schast'ya ne prinosyat. U cheloveka razvivaetsya simpatiya ili otvrashchenie k veshcham, kotorye on vidit, o kotoryh slyshit ili kotorymi pol'zuetsya, i tochno tak zhe my reagiruem na chlenov svoej sem'i ili sosedej. Govoryat, chto chelovek - "obshchestvennoe zhivotnoe", chto oznachaet, chto chelovek ne mozhet zhit' otdel'no ot drugih lyudej. Delaya dobro, vstupaya v otnosheniya s drugimi lyud'mi, chelovek stremitsya sniskat' uvazhenie v obshchestve, napolnit' svoyu zhizn' smyslom. CHelovek mozhet zhit' v bednosti ryadom so svoimi sosedyami, no esli on stremitsya ne k rostu lichnogo bogatstva, a k sovmestnomu uluchsheniyu kollektivnoj zhizni, to eto mozhet prinesti emu bolee glubokoe udovletvorenie ot zhizni, pomoch' pochuvstvovat' sebya schastlivym. Ved' lyudi dazhe zhertvuyut svoej zhizn'yu iz lyubvi k Rodine ili svoej obshchine! Poetomu uroven' razvitiya obshchestva ocenivaetsya ne po chislu mnogoetazhnyh zdanij, ne po effektivnosti raboty transportnoj sistemy, a po stepeni ego gumannosti. Vo mnogih razvityh industrial'nyh stranah rastushchee chislo lyudej ozabocheno neobhodimost'yu vozrozhdeniya gumanizma, sozdaniya bolee prochnoj sistemy cennostej, vospitaniya bolee glubokih duhovnyh ubezhdenij, podderzhaniya bolee teplyh chelovecheskih otnoshenij i bolee ozhivlennogo obshcheniya vnutri sem'i i kollektiva. V vysokorazvitom industrial'nom obshchestve, kotoroe my stremimsya sozdat', dolzhny prochno ukorenit'sya i yarko proyavlyat'sya korejskie tradicii garmonii i sotrudnichestva. Nekotorye zhiteli stran Zapada nachinayut proyavlyat' interes k nashim drevnim tradiciyam i mudrosti, zanimayutsya izucheniem korejskoj religii i filosofii, - eto dolzhno pridat' nam sil. V Koree poka eshche ne prihoditsya slishkom bespokoit'sya po povodu beschislennyh social'nyh zol, kotorye imeyut mesto v drugih razvityh stranah. Tem ne menee, vremya ot vremeni my vidim, kak negativnye cherty processa urbanizacii nachinayut podryvat' nashi prekrasnye tradicii i privychki, kak kaprizy mody nachinayut iskazhat' uklad zhizni nashego obshchestva. CHem bolee rasprostranennymi stanovyatsya podobnye tendencii, tem vyshe dolzhen byt' uroven' razvitiya nashego nacional'nogo samosoznaniya, tem yarche dolzhna proyavlyat'sya nasha nacional'naya identichnost'. Konechnoj cel'yu Korei dolzhno byt' sliyanie zapadnogo modernizma s korejskoj tradicionnoj kul'turoj i cennostyami s cel'yu sozdaniya novogo obshchestva, svobodnogo ot horosho izvestnyh social'nyh zol, vyzyvaemyh industrializaciej obshchestva. CHem vyshe tempy ekonomicheskogo rosta, chem slozhnee stanovitsya nasha civilizaciya, tem bolee, a ne menee znachimym dolzhno byt' mesto cheloveka v obshchestve. Material'naya civilizaciya mertva, esli v obshchestve ne uvazhaetsya chelovecheskoe dostoinstvo. Ne sluchajno, chto epoha Vozrozhdeniya na Zapade nachalas' imenno v kachestve popytki vyvesti chelovechestvo iz t'my srednevekov'ya, kak ne sluchajno i to, chto imenno togda nachalos' izuchenie naslediya drevnosti i drevnej filosofii. Korejcy stremyatsya sozdat' vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo, imenno poetomu neobhodimo prikladyvat' vse bol'she usilij dlya vozrozhdeniya duhovnyh i filosofskih tradicij proshlogo. Ved' my stremimsya postroit' ne prosto fasad sovremennoj civilizacii, a obshchestvo, v kotorom dejstvitel'no mog by normal'no zhit' chelovek, obshchestvo, v kotorom rost material'nogo blagopoluchiya sochetalsya by s gumannym otnosheniem k lyudyam. |to dolzhno byt' obshchestvo, v kotorom lyudi budut pomogat' razvitiyu drug druga na osnove idealov gumanizma, obshchestvo, osnovannoe na uvazhenii k chestnosti, iskrennosti i trudolyubiyu, a ne obshchestvo, porazhennoe razlichnymi proyavleniyami dekadansa. ZHizn' v takom obshchestve dolzhna byt' otnositel'no stabil'noj i schastlivoj, a ne chrezmerno odinokoj, napryazhennoj i konkurentnoj. Schitaya proyavlenie sostradaniya k drugim lyudyam dobrodetel'yu, korejcy na protyazhenii vekov uvazhali tradiciyu pomoshchi obezdolennym. CHtoby ubedit'sya v tom, chto eta tradiciya eshche zhiva, dostatochno tol'ko posmotret' na reakciyu nashih lyudej na prirodnye ili tehnogennye katastrofy. Dvizhimye instinktom, oni stremyatsya pomoch' lyudyam, postradavshim ot bedstviya. Gluboko tronutye etim uchastiem, zhertvy stihii podnimayutsya na pepelishche, chtoby nachat' svoyu zhizn' zanovo. Drugim primerom sohranyayushchihsya v Koree prochnyh duhovnyh tradicij yavlyayutsya otnosheniya mezhdu roditelyami i det'mi. Inostrancy, kotorye poseshchayut nashu stranu vpervye, porazhayutsya, chto v Koree deti nikogda ne posmeyut otpravit' svoih staryh roditelej v dom prestarelyh. Bol'shoe chislo domov prestarelyh opredelenno ne schitaetsya v Koree priznakom vysokogo urovnya razvitiya social'noj sfery. V Koree povsemestno mozhno uvidet', kak sosedi pomogayut starikam. Kogda takie prekrasnye tradicii pronizyvayut vse obshchestvo, to atmosfera teplyh gumannyh otnoshenij mezhdu lyud'mi voznikaet dazhe v industrial'nom obshchestve. Doverie dolzhno byt' osnovoj vseh obshchestvennyh otnoshenij, bud'-to otnosheniya mezhdu uchitelem i uchenikom, starikami i molodezh'yu, rabotodatelyami i rabotnikami. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" - eto prekrasnyj primer sozidaniya obshchestva, osnovannogo na idealah podlinnogo gumanizma i sostradaniya. Uchastvuyushchie v etom dvizhenii derevni - eto ne prosto administrativnye edinicy, ne prosto sela, no obshchiny, kollektivy, v kotoryh nacional'nye tradicii garmonichno sochetayutsya s sovremennoj civilizaciej. Na fabrikah, v uchrezhdeniyah, v shkolah i na fermah "Dvizhenie za novuyu obshchinu" dolzhno sposobstvovat' podderzhaniyu pravil'nogo balansa mezhdu tradiciyami i sovremennost'yu. V Koree, perezhivayushchej nyne takie masshtabnye i bystrye izmeneniya, eto osobenno vazhno. Kak i v lyubom drugom gorode mira, zhizn' v Seule i drugih korejskih gorodah segodnya harakterizuetsya vse bol'shim bezrazlichiem po otnosheniyu k sosedyam. Neobhodimo, chtoby v nashih gorodah slozhilsya bolee zdorovyj obraz zhizni, chtoby ih zhiteli pri etom pol'zovalis' vsemi blagami sovremennoj civilizacii, - togda korejskie goroda budut vnosit' polozhitel'nyj vklad v razvitie obshchestva, stanut oknom, cherez kotoroe v nashe obshchestvo pronikaet inostrannaya kul'tura, mestom, gde ona usvaivaetsya i ochishchaetsya. ZHizn' v nashih gorodah stanovitsya neskol'ko bolee gumannoj i zdorovoj ne tol'ko blagodarya "Dvizheniyu za novuyu obshchinu", no i blagodarya "Dvizheniyu za novyj duh" (Saemaum). Izbavlyayas' ot staryh privychek: rastochitel'nosti, nedoveriya k lyudyam, sklonnosti k konfliktam i sporam, - stanovyas' bolee trudolyubivymi, berezhlivymi, podderzhivaya bolee garmonichnye otnosheniya mezhdu soboj, vse bol'she lyudej nachinaet bolee vnimatel'no otnosit'sya k nuzhdam svoih sosedej. Razumeetsya, obshchestvo, kotoroe my sozidaem, ne dolzhno byt' prosto sobraniem razroznennyh individuumov, ego otlichitel'noj chertoj dolzhny byt' iskrennie, osnovannye na doverii i bratstve otnosheniya mezhdu lyud'mi. Sohranyaya gumanizm i podderzhivaya moral', eto obshchestvo postavit vo glavu ugla cheloveka. Esli sovremennye tempy ekonomicheskogo rosta sohranyatsya, esli my budem priderzhivat'sya chetkoj strategii razvitiya obshchestva, to ya uveren, chto k 1990-ym godam v Koree budet sozdano obshchestvo s vysokim urovnem blagosostoyaniya, grazhdane kotorogo ne budut zavidovat' zhizni drugih narodov. Dohod na dushu naseleniya v Koree budet takim zhe, kak v razvityh industrial'nyh stranah, ob容m nashego eksporta budet odnim iz naibolee vysokih v mire. Kogda eto vremya nastupit, grazhdane nashej strany smogut vybirat' sebe rabotu po dushe, budut poluchat' zarabotnuyu platu, kotoraya budet spravedlivym voznagrazhdeniem za ih trud, budut sozidat' budushchee, polnoe yarkih nadezhd. V gorode i v derevne lyudej ne budet bol'she tyagotit' otsutstvie predmetov pervoj neobhodimosti, oni budut naslazhdat'sya blagami sovremennoj civilizacii. Korejskie deti, kotorym budut sozdany vse usloviya dlya polucheniya obrazovaniya, budut uchit'sya v atmosfere, svobodnoj ot trevogi za to, kak najti rabotu ili oplatit' obuchenie. Oni prodemonstriruyut vsemu miru svoi talanty v kachestve predstavitelej naroda, obladayushchego drevnimi tradiciyami i istoriej. Zemlya Korei, kak kogda-to s gordost'yu pisali nashi predki, prevratitsya v zelenoe "pole cveta morskoj volny". Stranu budut peresekat' skorostnye avtomagistrali, prakticheski v lyubuyu tochku Korei mozhno budet doehat' v techenie dnya. Na vsem prostranstve mezhdu Seulom i drugimi krupnymi gorodami budut sozdany industrial'nye i sel'skohozyajstvennye kompleksy; lesa i kurorty, istoricheskie pamyatniki i pamyatniki prirody ukrasyat etu garmonichnuyu kartinu. Nepodaleku ot zavodov i fabrik budut vyrastat' novye goroda; na zemlyah, kotorye ne budut bol'she stradat' ot zasuhi, vyrastut prigorody, sel'skaya mestnost' budet pokryta prekrasnymi derevenskimi domami. Ischeznut znachitel'nye material'nye i kul'turnye razlichiya, rascvetet drevnyaya korejskaya kul'tura. Vosstanovlennye istoricheskie pamyatniki i tshchatel'no sohranyaemaya okruzhayushchaya sreda dopolnyat yarkij obraz dinamichno razvivayushchejsya strany. V sootvetstvii s trebovaniyami sovremennoj epohi, emocional'nye nuzhdy kazhdogo cheloveka budut udovletvoryat'sya s pomoshch'yu razumnyh massovyh sredstv otdyha i razvlecheniya lyudej. Koreya stanet obshchestvom s vysokim urovnem material'nogo blagosostoyaniya, no ne utratit pri etom svoih gumannyh tradicij. Ona stanet prekrasnoj stranoj, v kotoroj rascvetet ee drevnyaya kul'tura. Glava 5. Mesto Korei v mezhdunarodnom soobshchestve. Sozidaya vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo, Koreya obyazana aktivno i adekvatno reagirovat' na izmeneniya v skladyvayushchejsya vokrug nee mezhdunarodnoj obstanovke. Podderzhanie politicheskoj stabil'nosti i povyshenie blagosostoyaniya lyudej vazhny sami po sebe, no v usloviyah obostreniya mezhdunarodnoj napryazhennosti oni prevrashchayutsya v uslovie vyzhivaniya nacii, obespecheniya obshchestvennoj stabil'nosti, sredstvo ukrepleniya nezavisimosti Korei, podderzhaniya mira i ob容dineniya strany. Projdya cherez gornilo "holodnoj vojny", sovremennoe mezhdunarodnoe soobshchestvo nyne perezhivaet period vazhnyh izmenenij, kotorye sozdayut besprecedentnye trudnosti i slozhnosti dlya Korei. Bipolyarnyj mir, v kotoroj Soedinennye SHtaty i Sovetskij Soyuz gospodstvovali nad drugimi gosudarstvami, postepenno uhodit v proshloe. Nemnogie segodnya mogut predskazat', kakim budet novyj mirovoj poryadok, i kak on povliyaet na razvitie sobytij na Korejskom poluostrove. Mezhdunarodnaya obstanovka izmenyaetsya burno, etot process eshche ne zakonchen, i ego rezul'tat budet vo mnogom zaviset' ot togo, kak povedut sebya mnogie strany, vklyuchaya i Koreyu. Izmeneniya v mezhdunarodnoj situacii nesut s soboj novye opasnosti i novye vozmozhnosti. Te narody, kotorye sumeyut pravil'no ocenit' risk, voznikayushchij v rezul'tate etih izmenenij, i pravil'no opredelit' vozmozhnye varianty dejstvij, bystro reagiruya na menyayushchiesya obstoyatel'stva, okazhutsya v vyigryshe. Esli zhe my, kak sluchalos' v nashej nedavnej istorii, ne smozhem razobrat'sya v suti proishodyashchih v mezhdunarodnoj obstanovke izmenenij, ne sumeem nadlezhashchim obrazom otreagirovat' na trebovaniya, pred座avlyaemye novoj situaciej, to togda my ne tol'ko utratim svobodu vybora, kotoraya u nas est' segodnya, no i mozhem znachitel'no otstat' ot drugih gosudarstv. Razumno ispol'zuya cennyj istoricheskij opyt, my dolzhny pravil'no razobrat'sya v realiyah mezhdunarodnoj politicheskoj situacii, i na etoj osnove, ocenit' vozmozhnye puti osushchestvleniya nashej nacional'noj mechty - ob容dineniya Korei. Korejcy dolzhny razumno podhodit' k ocenke teh prepyatstvij, kotorye voznikayut v rezul'tate izmenenij v mezhdunarodnoj situacii. Nam sleduet ishodit' iz togo, chto my, korejcy, - hozyaeva Korejskogo poluostrova, a Koreya - polnopravnyj chlen mezhdunarodnogo soobshchestva. Po mere vozrastaniya roli Korei v sovremennoj mire nam neobhodimo zadumyvat'sya ne tol'ko nad izmeneniyami, proishodyashchimi v Severo-Vostochnoj Azii, no i analizirovat' dolgovremennye tendencii razvitiya mezhdunarodnogo soobshchestva. Prishlo vremya, kogda Koree neobhodimo aktivnee prisposablivat'sya k izmeneniyam v mezhdunarodnoj situacii, chtoby poskoree dobit'sya progressa v dele ob容dineniya i vozrozhdeniya Rodiny. Samoe glavnoe - dobit'sya ob容dineniya Korei mirnym putem, ibo ob容dinennaya Koreya dolzhna vnosit' dostojnyj vklad v ukreplenie mira i procvetanie mirovogo soobshchestva v kachestve ego polnopravnogo chlena. Ot podderzhaniya mira - k ob容dineniyu strany. V sootvetstvii s chayaniyami pyatidesyati millionov korejcev, zhivushchih na Korejskom poluostrove, sleduya 5000-letnej istoricheskoj tradicii, my schitaem svoim svyashchennym dolgom pokonchit' s tragediej razdeleniya Rodiny, otkryt' novuyu epohu v ee istorii putem ob容dineniya Korei. Na puti k ob容dineniyu strany korejcam, kak i drugim narodam, pridetsya stolknut'sya so mnogimi trudnostyami i prepyatstviyami. Kak uzhe byvalo v istorii, ob容dinenie strany vryad li proizojdet samo soboj. |to - ogromnoe istoricheskoe sobytie, nacional'noe svershenie grandioznogo masshtaba, dobit'sya kotorogo mozhno, tol'ko projdya cherez slozhnyj etap podgotovki. Dlya etogo neobhodimo ponimanie logiki sobytij, kotorye priveli k razdelu strany, potrebuetsya dlitel'noe vremya, poka vozniknet i okrepnet reshimost' dobit'sya ob容dineniya strany, i budet najdeno reshenie novatorskoj zadachi sozdaniya novogo gosudarstvennogo ustrojstva. Nam pridetsya preodolet' ideologicheskie bar'ery i razlichiya v obshchestvennyh sistemah. Dlya resheniya etoj zadachi takzhe trebuetsya opredelit' real'nye usloviya ob容dineniya strany, a dlya etogo budet neobhodimo vnimatel'no sledit' za tem, chtoby ne zabyvalas' tragediya razdela strany, a ee ob容dinenie ne rassmatrivat' kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Dlya ob容dineniya Korei naciya dolzhna sohranit' svoyu vnutrennyuyu silu, posledovatel'no rabotat' nad sozdaniem uslovij, blagopriyatstvuyushchih ob容dineniyu strany, byt' gotovoj k tomu, chtoby nemedlenno vospol'zovat'sya shansom dlya ob容dineniya Rodiny, kogda on poyavitsya. V zavisimosti ot togo, s kakoj tochki zreniya smotret' na problemu ob容dineniya strany, ego perspektiva kazhetsya i blizkoj, i dalekoj. Perspektiva ob容dineniya strany kazhetsya otdalennoj, esli schitat', chto razdel strany byl delom ruk velikih derzhav, i my nichego ne mozhem podelat', chtoby ispravit' etu situaciyu. Segodnya, kak i v moment razdela strany, razlichiya v interesah velikih derzhav ne pozvolyayut nadeyat'sya, chto oni legko pridut k soglasheniyu, pozvolyayushchemu reshit' problemu ob容dineniya Korei. S drugoj storony, esli my priznaem, chto tragediya razdela strany byla v takoj zhe mere sledstviem togo, chto nashe nacional'noe samosoznanie bylo nedostatochno razvitym, kak i rezul'tatom dejstvij velikih derzhav, i skoncentriruem svoi usiliya na tom, chtoby ob容dinit' stranu, to perspektiva resheniya etoj zadachi budet ne takoj uzh i dalekoj. Razumeetsya, korejcy nikogo ne prosili raschlenyat' territoriyu svoej Rodiny. S drugoj storony, hotya razdel strany yavilsya sledstviem mezhdunarodnyh obstoyatel'stv nepreodolimoj sily, korejcy tozhe chastichno vinovaty v tom, chto oni ne smogli predotvratit' ego. Vspominaya nedavnyuyu istoriyu Korei, ya prihozhu k vyvodu, chto shansy predotvratit' tragediyu u nas vse-taki byli. Torzhestvuya po povodu osvobozhdeniya Korei ot yaponskih kolonialistov, korejcy, prinadlezhavshie ko vsem sloyam obshchestva, ne smogli ob容dinit' svoih usilij, ne preispolnilis' reshimost'yu zanovo nachat' stroitel'stvo ob容dinennogo nezavisimogo gosudarstva. Nekotorye iz nashih nacionalisticheski nastroennyh liderov nesut chast' otvetstvennosti za to, chto oni ne smogli ponyat' dejstvitel'nyh namerenij velikih derzhav i proyavili naivnost', prinyav osvobozhdenie ot kolonial'nogo iga za rozhdenie nezavisimogo gosudarstva. Razumeetsya, osnovnuyu vinu za razdel strany nesut chuzhdaya nam ideologiya mezhdunarodnogo kommunizma i severokorejskij rezhim, kotoryj yavlyaetsya ee nositelem. Esli by kommunisty Severnoj Korei, vskore posle osvobozhdeniya strany postupili v sootvetstvii s chayaniyami naroda, stremivshegosya k sozdaniyu nezavisimogo gosudarstva, i vystupili protiv popytok ustanovleniya opeki nad Koreej, to fundament dlya okonchatel'nogo ob容dineniya strany byl by zalozhen. No, po vole Sovetskogo Soyuza, kommunisty reshili pojti na razdel strany, v odnochas'e smeniv svoyu pervonachal'nuyu poziciyu na pryamo protivopolozhnuyu. S etogo momenta oni nachali plesti seti zagovora s cel'yu okkupacii severa strany. Ih skrytye namereniya stali ochevidny v noyabre 1947 goda, kogda Organizaciya Ob容dinennyh Nacij, ustupiv nashej reshitel'noj oppozicii ustanovleniyu opeki nad Koreej, reshila provesti vybory kak na yuge, tak i na severe strany pod nablyudeniem OON, dlya chego v stranu byla prislana nablyudatel'naya komissiya OON. No kommunisty ne tol'ko ne dopustili komissiyu na kontroliruemuyu imi territoriyu, no i stali lihoradochno vozvodit' nastoyashchuyu ideologicheskuyu stenu vdol' 38-j paralleli s cel'yu razdela strany. Vvidu takogo razvitiya situacii nacionalisticheskie sily na yuge strany vynuzhdeny byli rasstat'sya s ideej dostizheniya kompromissa s kommunistami, - edinstvennym vyhodom bylo sozdanie nezavisimoj respubliki na yuge Korei. Tem samym oni priznali, chto kompromiss s kommunistami nevozmozhen, i chto neobhodimo snachala sozdat' nezavisimoe gosudarstvo, a uzhe potom dobivat'sya ob容dineniya territorii strany. No kommunisty otnyud' ne ischerpali svoyu programmu dejstvij, napravlennyh na predatel'stvo nacional'nyh interesov strany. 25 iyunya 1950 goda oni razvyazali vojnu, v hode kotoroj vsya strana byla prevrashchena v grudu razvalin. |to byla tragediya, ravnoj kotoroj prakticheski ne syskat' v annalah korejskoj istorii. Vojna dokazala, chto kommunisty Severnoj Korei stavyat interesy chuzhdoj nam ideologii vyshe interesov nacii. Vojna v Koree odnovremenno byla i rezul'tatom "holodnoj vojny", i faktorom ee obostreniya. Prevrativ Koreyu v simvol "holodnoj vojny", kommunisty znachitel'no uhudshili vozmozhnosti dlya uregulirovaniya situacii v strane. Koreya i segodnya ostaetsya razdelennoj, i imenno poetomu, nesmotrya na drevnyuyu istoriyu i tradicii nashej strany, ona vse eshche ne yavlyaetsya polnopravnym chlenom mezhdunarodnogo soobshchestva. Segodnya, kak i ranee, samo sushchestvovanie severokorejskogo kommunisticheskogo rezhima predstavlyaet soboj poslednee ser'eznoe prepyatstvie dlya ob容dineniya Rodiny. Otvernuvshis' ot chayanij naroda, kommunisty ne tol'ko gotovyat novuyu agressiyu protiv YUzhnoj Korei, no i izo vseh sil pytayutsya unichtozhit' drevnie tradicii i obraz zhizni korejcev, a ih programma stroitel'stva novogo obshchestva yavlyaetsya, na dele, popytkoj okonchatel'no razdelit' naciyu. Oni propoveduyut marksistsko-leninskoe uchenie o klassovoj bor'be i pytayutsya ustanovit' kommunisticheskij rezhim na yuge strany nasil'stvennym putem. Hotya na slovah oni ratuyut za rost nacional'nogo samosoznaniya, podderzhanie mira i obespechenie edinstva nacii, na samom dele oni postupayut pryamo protivopolozhnym obrazom. Drugimi slovami, kommunisty otkryto vystupayut ne za ob容dinenie, a za razdel strany, ne za edinstvo i razvitie sotrudnichestva s YUzhnoj Koreej, a za konfrontaciyu s nej. Vystupaya na slovah za ukreplenie mira i poryadka v strane, na dele oni vedut propagandu vojny i revolyucii. Rastoptav drevnie tradicii uvazheniya k sosedyam i sotrudnichestva s nimi, kommunisty pytayutsya unichtozhit' samo ponyatie o predannosti gosudarstvu i sem'e. V kachestve naibolee dogmatichnoj i agressivnoj kommunisticheskoj partii mira rezhim Severnoj Korei stal segodnya na put' unichtozheniya malejshih sledov korejskoj tradicionnoj kul'tury, izo vseh sil pytayas' vnushit' molodezhi iskazhennuyu i izvrashchennuyu versiyu korejskoj istorii, osnovannuyu na teorii klassovoj bor'by. Razumeetsya, kommunizm ne imeet nichego obshchego s tradicionnoj korejskoj nacional'noj kul'turoj i duhovnost'yu, poetomu kommunisticheskij rezhim Severnoj Korei sledovalo by razgromit' i unichtozhit' hotya by tol'ko s cel'yu sohraneniya nacional'noj gosudarstvennosti. Skol' ubeditel'nymi ni kazalis' by ih lozungi i propaganda, do teh por, poka kommunisty ostayutsya priverzhencami teorii klassovoj bor'by i prepyatstvuyut vozrozhdeniyu nashego nacional'nogo duha, oni vryad li otkazhutsya ot svoej idei ob容dineniya Korei siloj. Pytayas' eksportirovat' revolyuciyu ne tol'ko na yug strany, no i vo mnogie drugie strany mira, severokorejskie kommunisty tem samym nanosyat ushcherb chesti i prestizhu Korei. Ih agressivnaya priroda delaet ob容dinenie strany zhiznenno vazhnoj, hotya i trudno osushchestvimoj zadachej. Ishodya iz vsego etogo, vopros ob ob容dinenii strany dolzhen rassmatrivat'sya predel'no ostorozhno, bez vsyakoj sentimental'nosti i popytok vydat' zhelaemoe za dejstvitel'noe, ibo problema zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, "pochemu" my dolzhny ob容dinit' stranu, no i "kak". YAvlyayas' odnorodnoj naciej, zhivushchej v protivoestestvennyh usloviyah razdela strany, korejcy bukval'no instinktivno stremyatsya k edinstvu. S istoricheskoj tochki zreniya Koreya byla edinym gosudarstvom na protyazhenii trinadcati vekov posle togo, kak carstvu Silla udalos' ob容dinit' sopernichavshie mezhdu soboj gosudarstva. Iz vseh stran, razdelennyh v rezul'tate Vtoroj mirovoj vojny, stremlenie k ob容dineniyu naibolee sil'no proyavlyaetsya u korejcev. Germaniya byla ob容dinennym gosudarstvom na protyazhenii vsego semidesyati let svoej istorii, v Kitae ideya edinogo gosudarstva vsegda razmyvalas' vvidu rasovyh razlichij mezhdu naselyavshimi ego narodami. Dlya naroda Korei, nyne razdelennoj na Severnuyu i YUzhnuyu Koreyu, bylo by vpolne estestvenno popytat'sya vosstanovit' svoe nacional'noe edinstvo, ibo korejcy - eto naciya, obladayushchaya drevnimi kul'turnymi tradiciyami. S chisto chelovecheskoj tochki zreniya razdel strany i posledovavshaya za etim vojna priveli k raspadu millionov semej. Vozvesti iskusstvennuyu stenu mezhdu lyud'mi, zhivushchimi vsego v neskol'kih kilometrah drug ot druga, ne pozvolyat' vossoedinit'sya sem'yam - eto protivorechit i chelovecheskoj prirode, i drevnim korejskim tradiciyam rodstva i gumannogo otnosheniya k lyudyam. Duhovnaya propast' mezhdu Severom i YUgom Korei segodnya, pozhaluj, shire, chem Tihij okean. My by hoteli, po krajnej mere, pozvolit' chlenam raz容dinennyh semej poseshchat' drug druga i videt'sya drug s drugom. Poskol'ku severokorejskij rezhim vser'ez pytaetsya razrushit' drevnie korejskie tradicii, nash svyashchennyj dolg zaklyuchaetsya v tom, chtoby dat' vozmozhnost' shestnadcati millionam nashih brat'ev, zhivushchim na severe, kotorym postoyanno navyazyvayut chuzhdyj obraz zhizni i kul'turu, razdelit' s nami schast'e svobodnoj i blagopoluchnoj zhizni. Sud'ba Korei kak gosudarstva, - v obespechenii v