ya prinesla nekotoroe oblegchenie, no nenadolgo. CHerez dva dnya voznikla neobhodimost' sdelat' vtoruyu operaciyu, i ponachalu kazhetsya, chto ona daet nadezhdu na vyzdorovlenie. Odnako snova razocharovanie, snova gorestnoe razocharovanie. Zarazhenie teper' uzhe ne prekratitsya. Dolgie uzhasnye dni, dolgie, eshche bolee uzhasnye nochi. Ryadom s nim zhena, vrachi, druz'ya. Vse starayutsya ne obnaruzhit' svoyu trevogu, potomu chto bol'noj v polnom soznanii, bolee togo, ego intellekt eshche sil'nee obostren. I nuzhno, chtoby on ne ponyal, ni o chem ne dogadalsya. Ego mucheniya sdelalis' nevynosimymi. On ispytyvaet neprestannye boli. Potom ego nachala izvodit' zhazhda. No vrachi zapretili davat' vodu. Krohotnyj kusochek l'da on vyprashivaet kak milost', umolyaet o nem, tochno rebenok. Ego ohvatyvaet glubokoe unynie. - Kak vy sebya chuvstvuete segodnya utrom, maestro? - sprashivaet doktor Bart. - Otkrojte okno i vybros'te menya v sad. Togda ya perestanu stradat'! Nikomu ne razreshalos' vhodit' v dom - tol'ko vracham i samym blizkim druz'yam... Odnazhdy priehal papskij nuncij - monsin'or Kidzhi, poklonnik maestro, odin iz neizmennyh posetitelej subbotnih koncertov. On prishel proshchat'sya s drugom? Vypolnit' svoyu missiyu svyashchennika? Preodolev soprotivlenie sin'ory Olimpii, ne hotevshej vpuskat' ego, on priblizilsya k bol'nomu i, pozdorovavshis', ob®yavil, chto prines blagoslovenie papy "in articulo mottis" [na smertnom odre (lat.)]. Rossini s ispugom posmotrel na nego. Bestaktnost' prelata srazila ego. Vot, znachit, chem ob®yasnyaetsya ostorozhnoe molchanie teh, kto uhazhivaet za nim, vot, nakonec, uzhasnaya pravda. Teper' ni k chemu bol'she pritvoryat'sya, ne nuzhno govorit' uteshitel'nye slova, ne nado zhalostlivogo obhozhdeniya. Rossini znaet vse. Vrachi bol'she nichego ne mogut sdelat'. Nuzhno obratit'sya k Bogu. Svyashchennik? Mozhno pozvat' abbata Galle. Rossini znakom s nim. On tozhe pochitatel', pochti drug maestro. Esli maestro pozhelaet... Horosho, pust' pridet. Maestro, kotoryj tak lyubit zhizn', srazu zhe primiryaetsya so smert'yu. Ostavalsya chas do polunochi 13 noyabrya 1868 goda. Den' proshel v gnetushchej obstanovke bezuteshnogo molchaniya. Uzhe ne ostalos' nikakoj nadezhdy, no nikto ne hotel verit', chto nastupit konec. Maestro byl pochti bez soznaniya. Izmuchennaya gorem sin'ora Olimpiya, nesravnennaya, zabotlivaya sidelka, kazalos', lishilas' Poslednih sil. Druz'ya tiho plakali. Mariya Al'boni i Adelina Patti zazhimali platkami rot, chtoby priglushit' rydaniya. Velikie ispolnitel'nicy oper Rossini stoyali u posteli maestro, slovno muzy, prinesshie proshchal'noe privetstvie ot iskusstva, teatra, publiki. - Sajta Mariya! Sajta Anna!.. - tiho sheptal Rossini. Potom s gub ego ele slyshno sletelo imya zheny. On gluboko vzdohnul, ego blagorodnaya golova tyazhelo vdavilas' v podushku, prekrasnye, belee pokryvala ruki vytyanulis', pytayas' slozhit'sya v molitvennom zheste. RUDOLXF (1858-1889) - kronprinc, syn imperatora Franca Iosifa I, naslednik prestola Avstro-Vengerskoj imperii. Kronprinc Rudol'f byl zhenat na bel'gijskoj princesse Stefanii, odnako pri etom imel lyubovnuyu svyaz' s docher'yu baronessy Vechery, semnadcatiletnej Mariej. Nakanune smerti, v 11.30 dnya kronprinc poluchil telegrammu. Po svidetel'stvu vruchivshego etu telegrammu, Rudol'f bystro probezhal glazami ee soderzhanie, vdrug ochen' razvolnovalsya, brosil telegrammu na stol i kak by pro sebya skazal: "Da, byt' posemu!" Posle etogo kronprinc otmenil vse naznachennye vstrechi i dela, prikazal podavat' karetu, skazav, chto vernetsya zavtra k vecheru. Zatem Rudol'f uehal v svoj zamok v Majerlinge. To, chto proizoshlo v zamke, ochen' trudno poddaetsya tochnoj rekonstrukcii. To est', nam izvestno, chto utrom kamerdiner kronprinca obnaruzhil svoego hozyaina i ego lyubovnicu Mariyu Vecheru mertvymi (ubitymi), no podrobnosti etoj istorii ves'ma zaputanny. Vot kak pytaetsya projti skvoz' labirint zagadok sovremennyj issledovatel'. "Itak: na veru mozhno prinyat' lish' to, chto graf Hojos otmetil v svoih zapiskah... Soglasno etim zapisyam, poslednim chetkim sledom mozhno schitat' takoj fakt: posle uzhina Rudol'f ushel lechit' svoyu prostudu... Bylo devyat' chasov vechera. A potom? Potom Rudol'f voshel v spal'nyu so svodchatym potolkom, gde ego s poceluyami zhdala Meri, raspustiv volosy... Vozmozhno, Rudol'f lish' skazal s poroga: "My odni", - i devushka nakonec-to vyshla iz svoego ubezhishcha (v domashnih tufel'kah na lebyazh'em puhu? v kapote? ili vse v tom zhe temno-zelenom plat'e, v kotorom ona ubezhala iz doma i v kotorom ee potom pohoronyat?..) Tem vremenem Loshak (kamerdiner kronprinca. - A.L.) provorno prinosit chistye bokaly, napolnyaet ih shampanskim... i podaet zharenuyu kosulyu v holodnom vide. No Mariya edva pritragivaetsya k ede (ili nabrasyvaetsya na nee s volch'im appetitom?), Rudol'f zhe saditsya naprotiv, po druguyu storonu stola, i oni vlyublennymi glazami smotryat drug na druga - govorit' im osobenno uzhe ne o chem. Oni chokayutsya bokalami. V Vene sejchas karnaval v polnom razgare! ZHizn' kipit, burlit! Oni zhe molcha, bez slov, podbadrivayut drug druga vzglyadom - vremya sejchas ostanovilos' dlya nih, i karnaval'naya noch' budet dlit'sya vechno. CHem ne duet? No, vozmozhno, Mariya v etot moment uzhe nahoditsya pri smerti. (Pri togdashnih metodah preryvaniya beremennosti v srednem kazhdyj vtoroj sluchaj konchalsya rokovym ishodom). Sepsis, neuderzhimoe krovotechenie - vrach, tajno privezennyj pod vecher, lish' bessil'no razvodit rukami. Devushka uzhe znaet, chto ne dotyanet do utra - ona sovsem oslabla, vremya ot vremeni teryaet soznanie... Iz komnaty donosyatsya tihie golosa. Rudol'f obeshchaet Marii posledovat' za neyu - takov ugovor. Zatem oni pishut pis'ma. Mariya - sestre: "V blazhenstve uhodim my v mir inoj. Dumaj inogda obo mne. ZHelayu tebe byt' schastlivoj i vyjti zamuzh po lyubvi. YA ne mogla etogo sdelat', no i svoej lyubvi protivit'sya byla ne v silah. S neyu i idu na smert'. Lyubyashchaya tebya sestra Meri. P.S. Ne oplakivajte menya, ya s radost'yu uhozhu na tot svet. Zdes' tak krasivo, napominaet SHvarcau. Podumaj o linii zhizni na moej ladoni. I eshche raz: zhivi schastlivo!" Mariya pishet - materi: "Dorogaya mama! Prosti mne sodeyannoe! YA ne sumela prevozmoch' svoyu lyubov'. S ego soglasiya mne hotelos' by lezhat' ryadom s nim na allandskom kladbishche. V smerti ya budu schastlivee, chem byla v zhizni". Rudol'f - zhene: "Milaya Stefaniya! Ty izbavish'sya ot moego prisutstviya. Bud' dobra k nashemu neschastnomu rebenku, ved' eto edinstvennoe, chto ostanetsya ot menya. Peredaj moj proshchal'nyj privet vsem znakomym, a v osobennosti Bombelyu, SHpindleru, Novo, Gizelle, Leopol'du i drugim. YA spokojno idu navstrechu smerti, ibo lish' tak mogu sohranit' svoe imya. Tvoj lyubyashchij muzh Rudol'f". V etom pis'me net ni slova o motivah smerti, tol'ko korotkij namek. Na chto - na kartochnyj dolg, neschastnuyu lyubov', nevozmozhnost' zhit' dvojnoj zhizn'yu? |tot zhe namek povtoryaetsya i v drugih predsmertnyh pis'mah princa. "Marii slegka zhutkovato - net, ona ne boitsya, a skoree volnuetsya: hot' by udalos'! No ona polagaetsya na Rudol'fa, ruka u nego nadezhnaya, on opytnyj ohotnik. Zakryv glaza, ona zhdet. V ruke szhimaet, nervno terebya, malen'kij nosovoj platochek, otdelannyj kruzhevami. Doktoru Viderhoferu potom nasilu udastsya vytashchit' ego iz zastyvshih pal'cev. "Nam ochen' lyubopytno vzglyanut' na zagrobnyj mir", - glasit poskriptum odnogo iz variantov proshchal'nogo pis'ma. Bednyazhku Mari ozhidaet strashnyj syurpriz: ona v samom dele otpravitsya na tot svet. Rudol'f nastroen ne tak veselo. On-to na svoem veku povidal smert'. Vo vremya ohoty on (yakoby) imel obyknovenie podolgu smotret' v glaza umirayushchim zhivotnym. "Mne by hotelos' hot' raz ulovit' poslednij vzdoh". ...On velit Losheku prinesti kon'yak, vlivaet ego v shampanskoe - alkogol' teper' dejstvuet na nego tol'ko tak, v smesi. Zatem posylaet lakeya v lyudskuyu za krasnomordym Bratfishem - pust' spoet starye vengerskie pesni, kak v bylye vremena, kogda princ, pereodevshis' v prostoe plat'e, na .paru s kucherom obhodil vse uveselitel'nye zavedeniya v Grincinge. "Bratfish divno svistel v etot vecher", - napishet potom Mariya v apokrificheskom postskriptume. Rudol'f, oblokotyas' o bil'yardnyj stol, s otreshennoj grust'yu slushal... Navernyaka i Mariya podpevala emu, ved', kak my znaem so slov Krudi*, "ona byla by ves'ma zauryadnoj osoboj, ne obladaj ona grudnym golosom, pronikayushchim do samyh glubin muzhskogo serdca... Golos byl glubokij, kak razmyshlenie nad bessmyslennost'yu zhizni..." ...Obnyav devushku za taliyu, Rudol'f medlenno prohodit s nej v spal'nyu. V dveryah, obernuvshis', daet rasporyazhenie: - Loshek, proshu ne meshat'! Nikogo ko mne ne vpuskajte, dazhe bud' to sam imperator! Glubokoj noch'yu Rudol'f vystrelom iz revol'vera ubil Mariyu Vecheru, a cherez neskol'ko chasov vystrelil v sebya - tak neudachno, chto snes pochti vsyu verhushku cherepa. * D'yula Krudi - vengerskij pisatel'. RUZVELXT Franklin Delano (1882-1945) - prezident SSHA. Sil'nyj, volevoj prezident umer neozhidanno. Vot kak eto proizoshlo: "Pochta 12 aprelya zapozdala. FDR (sokrashchennoe ot Franklin Delano Ruzvel't. - A.L.) bezmyatezhno boltal s Lyusi. B.Hasset osvedomilsya u prezidenta, podpishet li on bumagi utrom ili otlozhit na vtoruyu polovinu dnya. "Net, davaj ih syuda, Bill". Ruzvel't postavil razmashistuyu podpis' u gromadnogo kamina, Hasset terpelivo stoyal ryadom, ozhidaya okonchaniya procedury. FDR ne umolkal ni na minutu: "Nu vot, tipichnyj dokument gosdepartamenta. Ni o chem!" ...Okolo chasa dnya Hasset ushel, ostaviv neskol'ko dokumentov, kotorye Ruzvel't hotel prochitat'. Ruzvel't prinyalsya za marki. On osmotrel yaponskie marki, vypushchennye dlya okkupirovannyh Filippin, rassortiroval ih. Pozvonil v Vashington, napomniv ministru pocht F.Uokeru o ego obeshchanii prislat' obrazcy novogo vypuska amerikanskih marok v svyazi s konferenciej v San-Francisko. Prezident byl v otlichnom nastroenii. Voshla Elizaveta SHumatova prodolzhit' rabotu nad portretom. SHumatova ustanovila mol'bert. Myagkie luchi rannego v etih mestah letnego solnca osveshchali komnatu, bliki ot otdelannyh steklom panelej brosali prichudlivyj svet. Ruzvel't pogruzilsya v chtenie, hudozhnica spokojno rabotala. U okna sidela Lyusi, na kushetke naprotiv - plemyannica Ruzvel'ta Sakli. Drugaya plemyannica -Delano, myagko stupaya, napolnyala vazy cvetami. Vnesli stolik dlya lencha. Ruzvel't, ne podnimaya glaz ot bumag, skazal SHumatovoj: "Nam ostalos' pyatnadcat' minut". Ona kivnula i prodolzhala pisat'. Professional'no hudozhnica otmetila: Ruzvel't vyglyadel udivitel'no horosho. On zakuril, zatyanulsya. Vnezapno on poter lob, potom sheyu. Golova sklonilas'. Ruzvel't poblednel i progovoril: "U menya uzhasno bolit golova". To byli ego poslednie slova. On poteryal soznanie i skonchalsya cherez dva chasa'. RYLEEV Kondratij Fedorovich (1795-1826) - dekabrist, poet, otstavnoj poruchik, pravitel' del kancelyarii Rossijsko-Amerikanskoj kompanii. O ego smerti sm. stat'yu "BESTUZHEV-RYUMIN". SADAT Muhammed Anvar (1918-1981) - prezident Egipta, laureat Nobelevskoj premii mira. Sadat byl vysshim rukovoditelem Egipta rovno 11 let. Ego imya, pomimo prochego, svyazano s processom primireniya mezhdu Egiptom i Izrailem, chto navleklo na nego gnev chasti arabskogo mira. Nashlis' fanatiki-musul'mane poschitavshie, chto dolzhny fizicheski unichtozhit' Sadata. Ezhegodno 6 oktyabrya, v den' nachala oktyabr'skoj vojny 1973 g., kotoraya zakonchilas' blagopriyatno dlya Egipta, v Kaire provodilsya voennyj parad. 1981 god ne stal isklyucheniem. Parad nachalsya v 11 chasov utra. Na central'noj tribune stoyal Anvar Sadat. On byl odet v vysokie korichnevye sapogi, goluboj s zolotym shit'em mundir, cherez plecho protyanuta zelenaya shelkovaya lenta, na grudi krasovalsya orden Zvezdy Sinaya. Prezident yavno vydelyalsya sredi svoih soratnikov. Edva Sadat poyavilsya na tribune, kak mulla proiznes suru iz Korana. Posle etogo s rech'yu vystupil ministr oborony general Abu Gazal'. Zatem Sadat sobstvennoruchno vozlozhil venok na mogilu Neizvestnogo soldata i vernulsya na tribunu. Mimo prezidenta ehala voennaya tehnika, pod tresk barabanov i muzyku voennyh orkestrov marshirovali vojska, v nebe vypisyvali figury istrebiteli. Sadat s udovletvoreniem kuril trubku, vymochennuyu v luchshih sortah kon'yaka, poglyadyvaya na demonstraciyu moshchi egipetskoj armii. On imel osnovaniya byt' dovol'nym. Parad shel po strogo razrabotannomu scenariyu. No tut v zamysel rezhisserov vmeshalas' improvizaciya ispolnitelej. Parad blizilsya k zaversheniyu, kogda u proezzhavshego mimo prezidentskoj tribuny tyagacha, vidimo, zabarahlil dvigatel'. Tyagach neskol'ko raz dernulsya i ostanovilsya. Na nego malo kto obratil vnimanie, potomu chto v eto vremya nad tribunami na vysote 60 metrov s oglushayushchim revom proneslas' pyaterka istrebitelej "mirazh". Iz tyagacha vyprygnul chelovek s avtomatom. V schitannye sekundy on podskochil k tribune i pochti v upor vypustil ochered' v Sadata. Eshche neskol'ko chelovek, takzhe vyskochivshie iz tyagacha, brosili na tribunu granaty. Sadat upal. Posle vseobshchego zameshatel'stva byl vyzvan vertolet i prezidenta uvezli v voennyj gospital' "Maadi". No spasti prezidenta uzhe ne udalos'. Ot poluchennyh ran on skonchalsya. SERBII TULLII - predposlednij rimskij car', pravil v 578-534 gg. do n.e. On pogib v rezul'tate zagovora mezhdu Luciem Tarkviniem i ego sobstvennoj docher'yu Tulliej. "|tot tajnyj sgovor dvuh chestolyubcev privel k strashnomu zlodeyaniyu, sovershivshemusya v carskoj sem'e. Tajno byli ubity Arruns (muzh Tullii. - A.L.) i starshaya sestra Tullii, a ubijcy, Lucij i Tulliya, vstupili v brak. I zdes' bezrassudnaya zhazhda vlasti i pochestej ovladela oboimi. Tulliya, vidya, chto prestarelyj otec ne v silah protivostoyat' ej, neustanno tverdila Luciyu, chto sleduet skoree dvigat'sya k celi, ibo sovershennye uzhe prestupleniya mogut stat' bescel'nymi. Syn Tarkviniya, govorila ona, dolzhen ne smirenno nadeyat'sya na milost' starogo carya, a vzyat' vlast' v svoi ruki... Lucij, podstrekaemyj Tulliej, pereshel k reshitel'nym dejstviyam, i vo glave vooruzhennoj tolpy vorvalsya na forum. On sel na carskij tron i prikazal sozvat' senatorov k caryu Tarkviniyu. Oshelomlennyj narod, polagaya, chto Servij Tullij umer, sobralsya na ploshchadi i vnimal zlosloviyu Tarkviniya, kotoryj stal ponosit' Serviya Tulliya, kak raba i syna rabyni, nezakonno prisvoivshego sebe carskuyu vlast'. On obvinil ego v pokrovitel'stve lyudyam nizshego klassa v ushcherb bogatym i dostojnym. Vo vremya sbivchivoj i yarostnoj rechi Tarkvinnya vnezapno poyavilsya staryj car' i potreboval, chtoby derzkij yunosha nemedlenno pokinul carskij tron i udalilsya s foruma. No Lucij Tarkvinij derzko otkazalsya, i mezhdu ego vooruzhennymi storonnikami i narodom nachalis' stolknoveniya. Lucij, dlya kotorogo uspeh reshalsya minutami, neozhidanno shvatil starogo carya, podnyal na rukah i s razmahu shvyrnul ego vniz po stupenyam. Kogda slugi i storonniki Serviya Tulliya podbezhali k nemu, on byl uzhe mertv, ibo poslannye vdogonku ubijcy byli provornee - oni zakololi oglushennogo starika. Rasskazyvali dazhe, chto ubijcy byli poslany samoj Tulliej, kotoraya, vopreki obychayam, na kolesnice primchalas' na forum, chtoby pervoj privetstvovat' muzha kak carya Rima. Kogda Tarkvinij, nedovol'nyj ee poyavleniem, prikazal ej vozvratit'sya domoj, voznica, pered tem, kak podnyat'sya na |skvilinskij holm, priderzhal hrapyashchih konej, ob®yatyh uzhasom, tak kak na doroge lezhalo telo Serviya Tulliya, vozle kotorogo hlopotali ego slugi. Tulliya, ohvachennaya zloradnym torzhestvom, vyhvativ vozhzhi, pognala loshadej cherez trup otca. Krov' zhertvy zabryzgala odezhdu prestupnoj docheri, kolesnicu i ispu-gannyh loshadej.. SERAFIM SAROVSKIJ (1759-1833) - monah, prepodob-nyj starec, odna iz samyh znachitel'nyh lichnostej v istorii russkogo pravoslaviya. Pod konec zhizni otec Serafim sam izgotovil dlya sebya grob, vydolblennyj v cel'noj dubovoj kolode. "ZHizn' moya sokrashchaetsya, - govoril on okruzhayushchim, - duhom ya kak by sejchas rodilsya, a telom po vsemu mertv". I dobavlyal: "Kogda menya ne stanet - vy ko mne na grobik hodite! I chem chashche, tem luchshe. Vse chto est' u vas na dushe, chto by ni sluchilos' s vami, pridite ko mne, da vse gore s soboj-to i prinesite na moj grobik! Kak zhivomu vse i rasskazhite! Kak vy s zhivym vsegda govorili, tak i tut! Dlya vas ya zhivoj est' i budu vo veki!" A konchina prepodobnogo starca proizoshla tak. Nastalo 1-e yanvarya (13 po novomu stilyu) 1833 g. Utrom o.Serafim byl na rannej obedne i prichastilsya, kak vsegda. Zatem on zatvorilsya v svoej kelij dlya obychnogo molitvennogo podviga. Bratiya obratila vnimanie na to, s kakim glubochajshim pochitaniem on polozhil zemnye poklony pered obrazom raspyatogo Hrista i pered ikonoyu Bozhiej Materi, s kakoj lyubov'yu k nim prilozhilsya; potom iz kelij dnem bylo slyshno pashal'noe penie. Na sleduyushchij den' monah Pavel i poslushnik Anikita, prohodya mimo kelij starca, pochuvstvovali zapah dyma, vyhodivshij iz shchelej v dveri. Vstrevozhivshis', oni postuchalis', no ne poluchili otveta. Togda oni vzlomali dver' i pospeshno potushili snegom ogon', nachinavshij tlet' na odezhde starca ot svechi, vypavshej u nego iz ruki. Sam on stoyal na kolenyah pered ikonoj Bozhiej Materi "Umilenie", kotoruyu on tak lyubil, ruki byli krestoobrazno slozheny na grudi. Glaza ego byli zakryty, a vse lico bylo polno vyrazheniya mira i molitvennoj sosredotochennosti. Po-vidimomu, konchina proizoshla sovsem nedavno. SERVET Migel' (1509 ili 15P - 1553) - ispanskij myslitel', uchenyj, vrach. Sud'ba stolknula Serveta s mogushchestvennym zhenevskim bogoslovom Kal'vinom. V 1553 g. po donosu Kal'vina on byl arestovan inkviziciej, sumel bezhat' i byl shvachen vtorichno v ZHeneve. Istoriyu smerti Serveta izlozhil, kak vsegda s porazitel'nym psihologicheskim masterstvom, Stefan Cvejg: "Izolirovannyj v svoej temnice ot vsego sveta, Servet nedeli i nedeli predaetsya ekzal'tirovannym nadezhdam. Po svoej prirode krajne podverzhennyj fantazirovaniyu i, krome togo, eshche sbityj s tolku tajnymi nasheptyvaniyami svoih mnimyh druzej, on vse bolee i bolee odurmanivaetsya illyuziej, chto uzhe davno ubedil sudej v istinnosti svoih tezisov i chto uzurpator Kal'vin ne nynche tak zavtra pod rugatel'stva i proklyatiya budet s pozorom izgnan iz goroda. Tem bolee uzhasnym yavlyaetsya probuzhdenie Serveta, kogda v ego kameru vhodyat sekretari Soveta, i odin iz nih s kamennym licom, obstoyatel'no, razvernuv pergamentnyj spisok, zachityvaet prigovor. Kak udar groma razrazhaetsya etot prigovor nad golovoj Serveta. Slovno kamennyj, ne ponimaya, chto proizoshlo nechto chudovishchnoe, slushaet on ob®yavlyaemoe emu reshenie, po kotoromu ego uzhe zavtra sozhgut zazhivo kak bogohul'nika. Neskol'ko minut stoit on, gluhoj, nichego ne ponimayushchij chelovek. Zatem nervy istyazaemogo cheloveka ne vyderzhivayut. On nachinaet stonat', zhalovat'sya, plakat', iz ego gortani na rodnom ispanskom yazyke vyryvaetsya ledenyashchij dushu krik uzhasa: "Misericordias!" ("Miloserdiya!"). Ego beskonechno uyazvlennaya gordost' polnost'yu razdavlena strashnym izvestiem: neschastnyj, unichtozhennyj chelovek nepodvizhno smotrit pered soboj ostanovivshimisya glazami, v kotoryh net iskry zhizni. I upryamye propovedniki uzhe schitayut, chto za mirskim triumfom nad Servetom pridet triumf duhovnyj, chto vot-vot mozhno budet vyrvat' u nego dobrovol'noe priznanie v svoih zabluzhdeniyah. No udivitel'no: edva propovedniki slova Bozh'ego kasayutsya sokrovennejshih fibr dushi etogo pochti mertvogo cheloveka - very, edva trebuyut ot nego otrecheniya ot svoih tezisov, moshchno i gordo vspyhivaet v nem prezhnee ego uporstvo. Pust' sudyat ego, pust' podvergayut mucheniyam, pust' szhigayut ego, pust' rvut ego telo na chasti - Servet ne otstupitsya ot svoego mirovozzreniya ni na dyujm... Rezko on otklonyaet nastojchivye ugovory Farelya, speshno priehavshego iz Lozanny v ZHenevu, chtoby vmeste s Kal'vinom otprazdnovat' pobedu; Servet utverzhdaet, chto zemnoj prigovor nikogda ne reshit, prav chelovek v bozheskih voprosah ili ne prav. Ubit' - ne znachit ubedit'. Pered smert'yu Servet poprosil svidaniya so svoim obvinitelem - Kal'vinym. Ne dlya togo, chtoby prosit' o pomilovanii, a dlya togo, chtoby prosit' o proshchenii v podlinno hristianskom smysle (proshchenii dushi, a ne tela). Kal'vin okazalsya nastol'ko napyshchenno-vysokomeren i otchuzhden ot ponimaniya chuvstvennogo poryva Serveta, chto fakticheski ne ponyal, o*chem idet rech'. On po-prezhnemu potreboval, chtoby Servet priznal bogoslovskuyu pravotu Kal'vina, nu, a hristianskogo primireniya mezh nimi byt' ne mozhet. "Konec uzhasen, - pishet Cvejg. - 27 oktyabrya v odinnadcat' utra prigovorennogo vyvodyat v lohmot'yah iz temnicy. Vpervye za dolgoe vremya i v poslednij raz glaza, naveki vechnye otvykshie ot sveta, vidyat nebesnoe siyanie; so vsklokochennoj borodoj, gryaznyj i istoshchennyj, s cepyami, lyazgayushchimi na kazhdom shagu, idet, shatayas', obrechennyj, i na yarkom osennem svetu strashno ego pepel'noe odryahlevshee lico. Pered stupenyami ratushi palachi grubo, s siloj tolkayut s trudom stoyashchego na nogah cheloveka... - on padaet na koleni. Sklonennym obyazan on vyslushat' prigovor, kotoryj zakanchivaetsya slovami: "My prigovorili tebya, Migel' Servet, vesti v cepyah k ploshchadi SHampel' i szhech' zazhivo, poka telo tvoe ne prevratitsya v pepel, a vmeste s toboj kak rukopis' tvoej knigi, tak i napechatannuyu knigu; tak dolzhen ty zakonchit' svoi dni, chtoby dat' predosteregayushchij primer vsem drugim, kto reshitsya na takoe zhe prestuplenie". Drozha ot nervnogo potryaseniya i holoda, slushaet prigovorennyj reshenie suda. V smertel'nom strahe podpolzaet on na kolenyah k chlenam magistrata i umolyaet ih o malom snishozhdenii - byt' kaznennym mechom, s tem, chtoby "izbytok stradanij ne dovel ego do otchayaniya". Esli on i sogreshil, to sdelal eto po neznaniyu; vsegda u nego byla tol'ko odna mysl' - sposobstvovat' Bozh'ej slave. V etot moment mezhdu sud'yami i chelovekom na kolenyah poyavlyaetsya Farel'. Gromko sprashivaet on prigovorennogo k smerti, soglasen li tot otkazat'sya ot svoego ucheniya, otricayushchego triedinstvo, v etom sluchae on poluchit pravo na bolee miloserdnuyu kazn'. No... Servet vnov' reshitel'no otkazyvaetsya ot predlozhennogo torga i povtoryaet ranee skazannye im slova, chto radi svoih ubezhdenij gotov vyterpet' lyubye muki. Teper' predstoit tragicheskoe shestvie. I vot ono dvinulos'. Vperedi, ohranyaemye luchnikami, idut sen'or lejtenant i ego pomoshchnik, oba so znakami otlichiya; v konce processii tesnitsya vechno lyubopytnaya tolpa. Ves' put' lezhit cherez gorod mimo beschislennyh, robko i molchalivo glyadyashchih zritelej; ne unimaetsya idushchij ryadom s osuzhdennym Farel'. Bespreryvno, ne umolkaya ni na minutu, ugovarivaet on Serveta v poslednij chas priznat' svoi zabluzhdeniya... I uslyshav istinno nabozhnyj otvet Serveta, chto, hotya emu muchitel'no tyazhelo prinimat' nespravedlivuyu smert', on molit Boga byt' miloserdnym k ego, Serveta, obvinitelyam, dogmatik Farel' prihodit v neistovstvo: "Kak?! Sovershiv samyj tyazhkij iz vozmozhnyh grehov, ty eshche opravdyvaesh'sya? Esli ty i vpred' budesh' tak zhe sebya vesti, ya predam tebya prigovoru Bozh'emu i pokinu, a ved' ya reshilsya bylo ne pokidat' tebya do poslednego tvoego vzdoha". No Servet uzhe bezmolven. Emu protivny i palachi, i sporshchiki: ni slova bolee s nimi. Besprestanno, kak by odurmanivaya sebya, bormochet etot mnimyj eretik, etot chelovek, yakoby otricayushchij sushchestvovanie Boga: "O Bozhe, spasi moyu dushu, o Iisus, syn vechnogo Boga, proyavi ko mne miloserdie". Zatem, vozvysiv golos, prosit on okruzhayushchih vmeste s nim molit'sya za nego. Dazhe na ploshchadi, gde dolzhna svershit'sya kazn', v neposredstvennoj blizosti ot kostra, on eshche raz stanovitsya na koleni, chtoby sosredotochit'sya na myslyah o Boge. No iz straha, chto etot chistyj postupok mnimogo eretika proizvedet na narod vpechatlenie, fanatik Farel' krichit tolpe, ukazyvaya na blagogovejno sklonivshegosya [Serveta]: "Vot vy vidite, kakova sila u satany, shvativshego v svoi lapy cheloveka! Eretik ochen' uchen i dumal, veroyatno, chto vel sebya pravil'no. Teper' zhe on nahoditsya vo vlasti satany, i s kazhdym iz vas mozhet sluchit'sya takoe!" Mezhdu tem nachinayutsya otvratitel'nye prigotovleniya. Uzhe drova nagromozhdeny vozle stolba, uzhe lyazgayut zheleznye cepi, kotorymi Serveta privyazyvayut k stolbu, uzhe palach oputal prigovorennomu ruki. K tiho vzdyhayushchemu "Bozhe moj. Bozhe moj!" Servetu v poslednij raz pristaet Farel', gromko vykrikivaya zhestokie slova: "Bol'she tebe nechego skazat'?" Vse eshche nadeetsya upryamec, chto pri vide mesta svoih poslednih muchenij Servet priznaet istinu Kal'vina edinstvenno vernoj. No Servet otvechaet: "Mogu li ya delat' inoe, krome kak govorit' o Boge?" Obmanutyj v svoih ozhidaniyah, otstupaetsya Farel' ot svoej zhertvy. Teper' ochered' strashnoj raboty drugogo palacha - palacha ploti. ZHeleznoj cep'yu Servet privyazan k stolbu, cep' obernuta vokrug istoshchennogo tela neskol'ko raz. Mezhdu zhivym telom i zhestko vrezavshimisya v nego cepyami palachi vtiskivayut knigu i tu rukopis', kotoruyu Servet nekogda sub sigillo secret! poslal Kal'vinu, chtoby imet' ot nego bratskoe mnenie o nej; nakonec, v izdevku nadevayut emu pozornyj venec stradanij - venok iz zeleni, osypannoj seroj. |timi uzhasnymi prigotovleniyami rabota palacha zavershena. Emu ostaetsya lish' podzhech' grudu drov, i ubijstvo nachnetsya. Plamya vspyhivaet so vseh storon, razdaetsya krik uzhasa, istorgnutyj iz grudi muchenika, na mgnovenie lyudi, okruzhayushchie koster, otshatyvayutsya v uzhase. Vskore dym i ogon' skryvayut stradaniya privyazannogo k stolbu tela, no nepreryvno iz ognya, medlenno pozhirayushchego zhivoe telo, slyshny vse bolee pronzitel'nye kriki nesterpimyh muk i, nakonec, razdaetsya muchitel'nyj, strastnyj prizyv o pomoshchi: "Iisus, syn vechnogo Boga, szhal'sya nado mnoj!" Polchasa dlitsya eta neopisuemo zhutkaya agoniya smerti. Zatem ogon', nasytivshis', spadaet, dym rasseivaetsya, i na zakoptelom stolbe vidna visyashchaya v raskalennyh dokrasna cepyah chernaya, chadyashchaya, obuglivshayasya massa, merzkij studen', nichem ne napominayushchij chelovecheskoe sushchestvo. Tol'ko chto myslyashchee, strastno stremyashcheesya k vechnomu zemnoe sushchestvo, dumayushchaya chastichka bozhestvennoj dushi prevratilas' v strashnuyu, protivnuyu, zlovonnuyu massu... Kal'vin na kazni ne prisutstvoval. On predpochel ostat'sya doma, v svoem rabochem kabinete. SKOTT Robert (1868-1912) - anglijskij polyarnyj issledovatel'. On pogib vmeste s tovarishchami po ekspedicii, vozvrashchayas' s YUzhnogo polyusa. Skott vel dnevnikovye zapisi, dazhe kogda stalo yasno, chto ekspediciya obrechena i vsem predstoit umeret'. Vot nekotorye vyderzhki iz ego dnevnika: "17 marta. Ni odin chelovek ne smog by vystoyat' v takih usloviyah, a my izmotany pochti do predela. Moya pravaya noga omertvela - obmorozheny pochti vse pal'cy..." 19 marta. Prodovol'stviya u nas ostalos' na dva dnya, topliva zhe - vsego na odin. S nogami u vseh ploho; luchshe vsego obstoit delo u Uilsona, huzhe vsego - u menya s pravoj nogoj, pravda, levaya v poryadke. Lechit' nogu ne budet vozmozhnosti, poka u nas ne poyavitsya goryachaya pishcha. Amputaciya - eto luchshee, na chto ya mogu rasschityvat', no ne rasprostranitsya li gangrena? 21 marta. Segodnya poyavilas' slabaya nadezhda: Uilson i Bauere pojdut na sklad za toplivom. 23 marta. Purga vse ne unimaetsya. Uilson i Bauere ne smogli idti - zavtra poslednij shans - topliva net, pishchi ostalos' na den'-dva - konec, vidimo, blizok. Reshili umeret' estestvennoj smert'yu - otpravimsya k skladu s veshchami ili bez nih i pogibnem v puti. 29 marta. S 21-go nepreryvnyj shtorm s ZYUZ i YUZ. 20-go u nas bylo topliva na dve chashki chayu i na dva dnya - suhoj pishchi. Kazhdyj den' my sobiralis' otpravit'sya k skladu, do kotorogo ostalos' 11 mil', no za palatkoj ne unimaetsya metel'. Ne dumayu, chtoby my mogli teper' nadeyat'sya na luchshee. Budem terpet' do konca, no my slabee i smert', konechno, blizka. ZHal', no ne dumayu, chto smogu pisat' eshche. R.SKOTT. Poslednyaya zapis'. Radi Boga, ne ostav'te nashih blizkih". Krome dnevnikovyh zpisej Skott ostavil takzhe proshchal'nye pis'ma. V odnom iz nih on pisal: "Boyus', chto my pogibli i dela ekspedicii ostanutsya krajne zaputannymi. No my pobyvali na polyuse i umrem kak dzhentl'meny". V drugom pis'me, ozaglavlennom "POSLANIE OBSHCHESTVENNOSTI',' byli takie stroki: "...YA ne zhaleyu, chto pustilsya v etot pohod, - on pokazal, chto anglichane mogut perenosit' lisheniya, pomogat' drug drugu i vstrechat' smert' s takoyu zhe stojkost'yu, kak i v prezhnie gody". Poiskovaya ekspediciya vo glave s Atkinsonom spustya polgoda obnaruzhila palatku Skotta i ego tovarishchej. V palatke oni uvideli tri trupa. Uilson i Bauere kazalis' umershimi vo sne: ih spal'nye meshki byli zakryty nad golovami, kak budto oni sami sdelali eto. Skott, ochevidno, umer pozdnee. "On otbrosil otvoroty svoego spal'nogo meshka i raskryl kurtku, - pisal Atkinson. - Malen'kaya sumka s tremya zapisnymi knizhkami lezhala u nego pod plechami, odna ruka pokoilas' na tele Uilsona. Oni horosho ukrepili palatku, i ona ustoyala pod naporom vseh snezhnyh bur' etoj isklyuchitel'no surovoj zimy..." Tela ne tronuli. Kogda byli ubrany bambukovye podporki, palatka ruhnula i nakryla soboj pogibshih. Prochli zaupokojnuyu molitvu. Pri etom vse stoyali, obnazhiv golovy, pri temperature -20?. Zatem, kak pisal Atkinson, oni "prinyalis' sooruzhat' nad nimi ogromnyj gurij i zanimalis' etim do samogo utra". Gurij uvenchali grubym krestom, sdelannym iz pary lyzh, po obe storony ot guriya postavili stojmya dvoe sanej, nadezhno ukrepiv ih v snegu. Mezhdu odnimi sanyami i guriem votknuli v sneg bambukovyj shest, k kotoromu prikrepili metallicheskij cilindr. V nem ostavili zapisku, podpisannuyu vsemi uchastnikami poiskovoj gruppy: "12 noyabrya 1912 goda, 79 gradusov 40 minut yuzhnoj shiroty. |tot krest i gurij vozdvignuty nad telami kapitana 1 ranga Skotta, kav. ord. Viktorii, oficera korolevskogo voenno-morskogo flota; doktora |.A.Uilsona, bakalavra mediciny Kembridzhskogo universiteta, i lejtenanta G.R.Bauersa, oficera korolevskogo voenno-morskogo flota Indii, kak pervaya popytka uvekovechit' ih otvazhnyj i uspeshnyj pohod k polyusu. Oni dostigli ego 17 yanvarya 1912 goda, posle togo, kak eto uzhe sdelala norvezhskaya ekspediciya. Prichinoj ih smerti yavilas' zhestokaya nepogoda i nedostatok topliva. Krest i gurij vozdvignuty takzhe v pamyat' ih dvuh doblestnyh tovarishchej - kapitana Inniskillingskogo dragunskogo polka L.|.Otsa, kotoryj poshel na smert' v purgu priblizitel'no v vosemnadcati milyah k yugu ot etogo punkta, chtoby spasti ostal'nyh, i matrosa |dgara |vansa, umershego u podnozhiya lednika Birdmor. Bog dal, Bog i vzyal. Da budet blagoslovenno imya Gospodne. SOKRAT (470/469-399 do n.e.) - drevnegrecheskij filosof. Sokrat byl prigovoren k smertnoj kazni po oficial'nomu obvineniyu za "vvedenie novyh bozhestv i za razvrashchenie molodezhi v novom duhe", - to est' za to, chto my sejchas nazyvaem inakomysliem. V processe nad filosofom prinyalo uchastie bolee 500 sudej. Za smertnuyu kazn' progolosovali 300 chelovek, protiv 250. Sokrat dolzhen byl vypit' "gosudarstvennyj yad" - cikutu (Conium maculatum, boligolov pyatnistyj). YAdovitym nachalom v nem yavlyaetsya alkaloid koniin (S8N17N). |tot yad vyzyvaet paralich okonchanij dvigatel'nyh nervov, ochevidno, malo zatragivayushchij polushariya golovnogo mozga. Smert' nastupaet iz-za sudorog, privodyashchih k udush'yu. Nekotorye specialisty, pravda, schitayut, chto cikutoj nazyvali ne boligolov, a veh yadovityj (Cicuta virosa), v kotorom soderzhitsya yadovityj alkaloid cikutotoksin. Vprochem, suti dela eto ne menyaet. Po nekotorym prichinam kazn' Sokrata byla otlozhena na 30 dnej. Druz'ya ugovarivali filosofa bezhat', no on otkazalsya. Drug Sokrata, Platon, ostavil nam opisanie smerti Sokrata. "Poslednij den' Sokrata proshel, sudya po platonovskomu "Fedonu", v prosvetlennyh besedah o bessmertii dushi. Prichem Sokrat tak ozhivlenno obsuzhdal etu problemu s Fedonom, Simmiem, Kebetom, Kritonom i Apollodorom, chto tyuremnyj prisluzhnik neskol'ko raz prosil sobesednikov uspokoit'sya: ozhivlennyj razgovor, deskat', goryachit, a vsego, chto goryachit, Sokratu sleduet izbegat', inache polozhennaya porciya yada ne podejstvuet i emu pridetsya pit' otravu dvazhdy i dazhe trizhdy. Podobnye napominaniya lish' aktualizirovali temu besedy. Sokrat priznalsya svoim druz'yam v tom, chto on polon radostnoj nadezhdy, - ved' umershih, kak glasyat starinnye predaniya, zhdet nekoe budushchee. Sokrat tverdo nadeyalsya, chto za svoyu spravedlivuyu zhizn' on posle smerti popadet v obshchestvo mudryh bogov i znamenityh lyudej. Smert' i to, chto za nej posleduet, predstavlyayut soboj nagradu za muki zhizni. Kak nadlezhashchaya podgotovka k smerti, zhizn' - trudnoe i muchitel'noe delo. "Te, kto podlinno predan filosofii, - govoril Sokrat, - zanyaty, po suti veshchej, tol'ko odnim - umiraniem i smert'yu. Lyudi, kak pravilo, eto ne zamechayut, no esli eto vse zhe tak, bylo by, razumeetsya, nelepo vsyu zhizn' stremit'sya k odnoj celi, a potom, kogda ona okazyvaetsya ryadom, negodovat' na to, v chem tak dolgo i s takim rveniem uprazhnyalsya" (Platon, Fedon, 64). Podobnye suzhdeniya Sokrata opirayutsya na velichestvennoe i ochen' glubokoe, po ego ocenke, sokrovennoe uchenie pifagorejcev, glasivshee, chto "my, lyudi, nahodimsya kak by pod strazhej i ne sleduet ni izbavlyat'sya ot nee svoimi silami, ni bezhat'" (Platon, Fedon, 62X). Smysl pifagorejskogo ucheniya o tainstve zhizni i smerti sostoit, v chastnosti, v tom, chto telo - temnica dushi i chto osvobozhdenie dushi ot okov tela nastupaet lish' so smert'yu. Poetomu smert' - osvobozhdenie, odnako samomu proizvol'no lishat' sebya zhizni nechestivo, poskol'ku lyudi - chast' bozhestvennogo dostoyaniya, i bogi sami ukazhut cheloveku, kogda i kak ugodna im ego smert'. Zakryvaya takim obrazom lazejku dlya samoubijstva kak proizvol'nogo puti k osvobozhdeniyu, pifagorejskoe uchenie pridaet zhizni napryazhennyj i dramaticheskij smysl ozhidaniya smerti i podgotovki k nej. Rassuzhdaya v duhe pifagorejskogo ucheniya, Sokrat schital, chto on zasluzhil svoyu smert', poskol'ku bogi, bez voli kotoryh nichego ne proishodit, dopustili ego osuzhdenie. Vse eto brosaet dopolnitel'nyj svet na neprimirimuyu poziciyu Sokrata, na ego postoyannuyu gotovnost' cenoj zhizni otstoyat' spravedlivost', kak on ee ponimal. Podlinnyj filosof dolzhen provesti zemnuyu zhizn' ne kak popalo, a v napryazhennoj zabote o darovannoj emu bessmertnoj dushe. Sokratovskaya versiya zhizni v ozhidanii smerti byla ne bezrazlichiem k zhizni, no, skoree, soznatel'noj ustanovkoj na ee dostojnoe provedenie i zavershenie. YAsno poetomu, kak trudno prihodilos' ego protivnikam, kotorye, stolknuvshis' s nim, videli, chto obychnye argumenty sily i priemy ustrasheniya ne dejstvuyut na ih opponenta. Ego gotovnost' k smerti, pridavavashaya nevidannuyu prochnost' i stojkost' ego pozicii, ne mogla ne sbit' s tolku vseh teh, s kem on stalkivalsya v opasnyh stychkah po povodu polisnyh (gorodskih, v smysle: gosudarstvennyh. - A.L.) i bozhestvennyh del. I smertnyj prigovor, tak logichno zavershivshij zhiznennyj put' Sokrata, byl v znachitel'noj mere zhelannym i sprovocirovannym im samim ishodom. Smert' Sokrata pridala ego slovam i delam, vsemu, chto s nim svyazano, tu monolitnuyu, garmonichnuyu celostnost', kotoraya uzhe ne podverzhena korrozii vremeni... ...Sokratovskij sluchaj prestupleniya pozvolyaet prosledit' trudnye perepetii istiny, kotoraya vhodit v mir kak prestupnica, chtoby zatem stat' zakonodatel'nicej. To, chto v istoricheskoj retrospektive ochevidno dlya nas, bylo. - v perspektive - vidno i ponyatno samomu Sokratu: mudrost', nespravedlivo osuzhdennaya v ego lice na smert', eshche stanet sud'ej nad nespravedlivost'yu. I, uslyshav ot kogo-to frazu: "Afinyane osudili tebya, Sokrat, k smerti", - on spokojno otvetil: "A ih k smerti osudila priroda". Poslednij den' Sokrata klonilsya k zakatu. Nastalo vremya poslednih del. Ostaviv druzej, Sokrat udalilsya na omovenie pered smert'yu. Soglasno orficheskim i pifagorejskim predstavleniyam, podobnoe omovenie imelo ritual'nyj smysl i simvolizirovalo ochishchenie tela ot grehov zemnoj zhizni. Posle omoveniya Sokrat poproshchalsya s rodnymi, dal im nastavleniya i velel vozvrashchat'sya domoj" Kogda prinesli cikutu v kubke, Sokrat sprosil u tyuremnogo sluzhitelya: - Nu, milyj drug, chto mne sleduet delat'? Sluzhitel' skazal, chto soderzhimoe kubka nado ispit', zatem hodit', poka ne vozniknet chuvstva tyazhesti v bedrah. Posle etogo nuzhno lech'. Myslenno sovershiv vozliyanie bogam za udachnoe pereselenie dushi v inoj mir, Sokrat spokojno i legko vypil chashu do dna. Druz'ya ego zaplakali, no Sokrat poprosil ih uspokoit'sya, napomniv, chto umirat' dolzhno v blagogovejnom molchanii. On pohodil nemnogo, kak velel sluzhitel', a kogda otyazheleli nogi, leg na tyuremnyj topchan na spinu i zakutalsya. Tyuremshchik vremya ot vremeni podhodil k filosofu i trogal ego nogi. On sil'no szhal stopu Sokrata i sprosil, chuvstvuet li tot bol'? Sokrat i otvetil otricatel'no. Nadavlivaya na nogu vse vyshe i vyshe, sluzhitel' dobralsya do beder. On pokazal druz'yam Sokrata, chto telo ego holodeet i cepeneet i skazal, chto smert' nastupit, kogda yaD dojdet do serdca. Vnezapno Sokrat otkinul odeyanie i skazal, obrashchayas' k odnomu iz druzej: "Kritom, my dolzhny Akslepiyu petuha. Tak otdajte zhe, ne zabud'te" (Platon, Fedon, 118). |to byli poslednie slova filosofa. Kriton sprosil, ne hochet li on skazat' eshche chto-nibud', no Sokrat promolchal, a vskore telo ego vzdrognulo v poslednij raz. Akslepij - bog vrachevaniya; poetomu poslednie slova Sokrata mozhno traktovat' dvoyako: libo on imel v vidu otblagodarit' bozhestvo zhertvoprinosheniem pticy za vyzdorovlenie svoej dushi (t.e. za osvobozhdenie ee ot tela), libo eto byla gor'kaya ironiya. SPARTAK - vozhd' vosstaniya rabov v Drevnem Rime. Spartak pogib vesnoyu 71 g. do n.e. v srazhenii s vojskami rimskogo polkovodca Krassa na granice Apulii i Lukanii. Plutarh tak opisyvaet ego gibel': "...Spesha srazit'sya so Spartakom i raspolozhivshis' lagerem okolo vraga, Krase nachal kopat' rov. Podskakav k rimskomu lageryu, raby zavyazali boj s rabotayushchimi voinami. Tak kak s obeih storon vse bol'shee chislo naroda speshilo na pomoshch', Spartak byl vynuzhden postroit' svoe vojsko v boevom poryadke. K nemu podveli konya. Vytashchiv mech i skazav, chto v sluchae pobedy u nego budet mnogo prekrasnyh vrazheskih konej, a v sluchae porazheniya on ne budet v nih nuzhdat'sya, Spartak zakolol konya. Zatem on ustremilsya na samogo Krassa, no iz-za massy srazhayushchihsya i ranenyh emu ne udalos' dobrat'sya do nego. Zato on ubil dvuh vstupivshih s' nim v boj centurionov. Nakonec byvshie okolo nego [raby] bezhali, a on, okruzhennyj bol'shim kolichestvom vragov i muzhestvenno otrazhaya ih udary, v konce koncov byl izrublen v kuski... Drugoj istorik, Appian, govorit, chto Spartak byl ranen v bedro drotikom i opustivshis' na koleno i vystaviv vpered shchit, otbivalsya ot napadavshih, poka ne byl ubit. STALIN Iocif Vissarionovich (1879-1953) - sovetskij politicheskij i gosudarstvennyj deyatel'. 1 marta 1953 g. Stalin celyj den' ne vyhodil iz kabineta, ne obedal, ne smotrel pochtu i nikogo k sebe ne vyzyval. Vhodit' zhe k nemu bez vyzova bylo zapreshcheno. Nakonec v 23 chasa odin iz dezhurnyh sotrudnikov risknul s pochtoj v rukah vojti v kabinet Stalina. On proshel neskol'ko komnat i v maloj stolovoj uvidel lezhavshego na polu vozhdya v nizhnej rubahe i pizhamnyh bryukah. Stalin edva smog podnyat' ruku, chtoby podozvat' k sebe sotrudnika. Govorit' on ne mog. V glazah byli uzhas, strah i mol'ba. U nego sluchilos' krovoizliyanie v mozg, paralizovavshee pravuyu storonu tela, rechevoj centr, poyavilis' tyazhelye narusheniya deyatel'nosti serdca i dyhaniya. Neskol'ko dnej vrachi pytalis' spasti diktatora. Doch' Stalina Svetlana Allilueva vspominaet: "V bol'shom zale, gde lezhal otec, tolpilas' massa narodu. Neznakomye vrachi, vpervye uvidevshie bol'nogo (akademik V.N.Vinogradov, mnogo let nablyudavshij otca, sidel v tyur'me), uzhasno suetilis' vokrug. Stavili piyavki na zatylok i sheyu, snimali kardiogrammy, delali rentgen legkih, medsestra besprestanno delala kakie-to ukoly, odin iz vrachej bespreryvno zapisyval v zhurnal hod bolezni. Vse delalos', kak nado. Vse s