Anna Berne. Brut: Ubijca-idealist B 51 Brut: Ubijca-idealist / Per. s fr. E. V. Golovinoj. -- M.: Mol. gvardiya, 2004. -- 420[12]s: il. -- (ZHizn' zamechat. lyudej: Ser. biogr.; Vyp. 872). ISBN 5-235-02634-9 Ocr: Ihtik (g.Ufa); ihtik.lib.ru. Vot uzhe bolee dvuh tysyach let chelovechestvo pomnit slova, stavshie krylatymi: "I ty, Brut!" -- no o ih istorii i o samom geroe imeet dovol'no smutnoe predstavlenie. Izvestnaya francuzskaya issledovatel'nica i literator, uvlechennaya istoriej, blistatel'no vospolnyaet etot probel. Pered chitatelem ozhivaet epoha Drevnego Rima poslednego veka do novoj ery so vsemi ego burnymi istoricheskimi i politicheskimi kolliziyami, s ee geroyami i antigeroyami. V centre avtorskogo vnimaniya -- Mark YUnij Brut, chelovek neobychajno odarennyj, nadelennyj yarkoj individual'nost'yu: filosof, orator, yurist, politik, literator, volej obstoyatel'stv stavshij i voenachal'nikom, i glavoj politicheskogo zagovora. Ego bogatyj vnutrennij mir porazhaet svoej yarkoj duhovnost'yu, tonkost'yu vospriyatiya i tverdoj nesgibaemost'yu v svoej ubezhdennosti i principah. |to byl chelovek chesti, doblesti, muzhestva i togo gumanizma, kotoryj stanet kredo v novuyu epohu -- epohu Vozrozhdeniya, epohu Renessansa. UDK 94(3) BBK 63.3(0)32 B 51 Nauchnaya redakciya i predislovie T. A. BOBROVNIKOVOJ Perevod s francuzskogo E. V. GOLOVINOJ Ouvrage pub lie avec l'aide du ministere francais charge de la Culture -- Centre national du livre Izdanie osushchestvleno s pomoshch'yu Ministerstva kul'tury Francii (Nacional'nogo centra knigi) Perevod osushchestvlen po izdaniyu: Anne Bernet. Brutus. Assassin par ideal. Paris, Perrin, 2000 ISBN 5-235-92634-9 © Perrin, 2000 © Golovina E.V., perevod, 2004 © Bobrovnikova T. A., predislovie, 2004 © Izdatel'stvo AO "Molodaya gvardiya", hudozhestvennoe oformlenie, 2004 © "Palimpsest", 2004 SODERZHANIE Tat'yana Bobrovnikova. "Kogda za prizrakom svobody nas Brut otchayannyj vodil".................................. 5 Predislovie ..................................... 17 I. Bremya minuvshego ................................ 19 II. Zagadochnoe delo Vettiya ........................... 31 III. V vojne s samim soboj........................... 48 IV. Fortuna Cezarya ................................ 83 V. Brut, ty usnul!.................................. 138 VI. Martovskie idy ................................ 184 VII. Vstrecha v Filippah............................. 259 |pilog.......................................... 390 Osnovnye daty zhizni Bruta.......................... 397 Kommentarii..................................... 400 Bibliografiya .................................... 418 "KOGDA ZA PRIZRAKOM SVOBODY NAS BRUT OTCHAYANNYJ VODIL" Malo najdetsya v istorii takih znamenityh lyudej, kak Brut. Dazhe sejchas, kogda Antichnost' pochti zabyta, vryad li syshchetsya chelovek, kotoryj by ne slyshal o Brute. Ego imya voshlo v pogovorku. Prichem dlya odnih ono simvol svobody, bor'by s despotizmom; dlya drugih -- sinonim chudovishchnogo predatel'stva. Molodoj nemeckij student brosaetsya s kinzhalom na Napoleona. Ego hvatayut. Imperator prikazyvaet privesti ego k sebe. I chto zhe on sprashivaet? "Vy hotite byt' Brutom?" U Pushkina: ........i gde zh vy, zizhditeli svobody? ............................................................... Vot Kesar' -- gde zhe Brut? U Il'fa i Petrova: "I ty, Brut, predalsya bol'shevikam?" Dante pomeshchaet Bruta v Ad, i ne prosto v Ad, no v samyj nizhnij krug ego ryadom s Iudoj, predavshim Hrista. A u rimskogo poeta Lukana on chut' li ne odin iz nebozhitelej. SHekspir delaet ego geroem svoej znamenitoj tragedii (ibo, hotya ona nazyvaetsya "Cezar'", glavnyj geroj nesomnenno Brut). Tak kto zhe on, etot Brut -- neslyhannyj zlodej ili svyatoj muchenik? Trudnost' otveta na etot vopros zaklyuchaetsya eshche i v tom, chto Brut obladal redkim obayaniem. CHaram ego poddalis' takie raznye lyudi, kak Ciceron, Cezar' i dazhe Mark Antonij! |ti chary dovleyut i nad istorikami Novogo vremeni. Naprimer, znamenityj G. Buass'e, opisav chudovishchnye rostovshchicheskie mahinacii Bruta v provincii, zaklyuchaet svoj rasskaz tak: "Nel'zya, vse zhe, somnevat'sya v ego beskorystii i chestnosti"(!)*. Po men'shej mere strannyj vyvod! Po-vidimomu, chary Bruta vse eshche tak mogushchestvenny, svet, ishodyashchij ot ego lichnosti, tak velik, chto nam trudno vsmotret'sya v ego istinnye cherty. * Buass'e G. Ciceron i ego druz'ya. Ocherk rimskogo obshchestva vremen Cezarya. M., 1915. S. 309. Kazhdyj chelovek v svoej zhizni ispytyvaet vliyaniya razlichnyh lyudej -- roditelej, druzej yunosti, nastavnikov. U Bruta podobnye vliyaniya byli osobenno sil'ny. CHelovek dogmaticheskogo sklada uma, rigorist, sledovavshij strogim, raz navsegda ustanovlennym pravilam, on v to zhe vremya udivitel'no podpadal pod vliyaniya drugih lyudej, kotorye do nekotoroj stepeni i predopredelili ego sud'bu. I pervym iz nih byl Mark Porcij Katon Mladshij, ili Uticheskij. Pod ego znakom proshli detstvo i yunost' nashego geroya. Katon byl voistinu svyatym rimskogo panteona. Dazhe yarye vragi respublikancev priznavali ego velichie. Vellej Paterkul, pridvornyj istorik Tiberiya, chernivshij vragov Cezarya, pishet o nem: "|to byl chelovek, sovershenno podobnyj samoj Doblesti, duhom priblizhavshijsya uzhe ne k lyudyam, a k bogam... chuzhdyj vseh chelovecheskih porokov" (Vell., II, 35). Sallyustij, drug i klevret Cezarya, smeshivavshij s gryaz'yu Cicerona i vseh prochih respublikancev, govorit, chto v ego vremya, kogda lyudi izmel'chali, on vstretil na svoem puti tol'ko dvuh velikih geroev. To byli Cezar' i Katon (Sall. Cat, 53). Filosof Seneka, vospitatel' Nerona, mnogo izuchal biografiyu Katona. Dlya nego yasno, chto eto uzhe ne chelovek. |to sushchestvo "chistejshee" i "svyatejshee". On sovetuet vsem postavit' pered soboj myslenno obraz Katona, chtoby ravnyat' po nemu svoyu zhizn', chtoby on podderzhival nas v trudnuyu minutu (Sen. Er., 67, 13; 116, 10; 25, 6). Kul't Katona takim obrazom perezhil Respubliku. No on perezhil i samyj Rim. Dante, kak ya uzhe upominala, pomestil Bruta v Ad. Delo v tom, chto on byl yarym monarhistom i Cezar' dlya nego -- orudie Bozhie. I vse zhe Cezar' nahoditsya v tom zhe Adu, pravda, v pervom ego kruge, gde prebyvayut vse drevnie mudrecy, ne znavshie Hrista. Pravda, est' odno isklyuchenie. |to Katon. On -- strazh CHistilishcha, na vershine kotorogo dusha obretaet svobodu. Poet tolkuet odno mesto iz Lukana. ZHena v starosti vozvrashchaetsya k Kato-nu. |to znachit, govorit on, chto dusha v konce zhizni vernulas' k Bogu. "I kakoj smertnyj bolee, chem Katon, dostoin oboznachat' soboyu Boga? Konechno, ni odin" (Pir, IV, 23). A Katon byl yazychnik, yaryj respublikanec i samoubijca! Kul't Katona nachalsya pri ego zhizni. Imya ego uzhe togda voshlo v pogovorku. Byvalo, idet sud. Zashchitnik sprashivaet obvinitelya: "Gde zhe vashi svideteli?" "Vot", -- otvechaet tot, pokazyvaya na odinokogo cheloveka. "Nu net, -- govorit zashchitnik, -- odin svidetel' -- ne svidetel', bud' eto hot' sam Katon!" Sosed rasskazyvaet sosedu neveroyatnuyu istoriyu. "Znaesh', -- govorit tot, -- ya usomnilsya by, esli b dazhe ob etom rasskazal sam Katon". Ves' Rim byl polon ego poklonnikov i podrazhatelej. Dazhe Mommzen, obozhavshij Cezarya i, kazhetsya, gotovyj steret' v poroshok vseh ego vragov, otdaval dolzhnoe Katonu. On utverzhdal, chto tot byl Don Kihotom. |to udivitel'no verno. Da, on byl nastoyashchim Don Kihotom, kotoryj v nizkij i podlyj vek reshil vozrodit' idealy stranstvuyushchego rycarstva. Ob etom zhe drugimi slovami govorit i Ciceron, horosho ego znavshij i lyubivshij: "YA lyublyu nashego Katona... Odnako on vedet sebya tak, slovno nahoditsya v ideal'nom gosudarstve Platona, a zhivet on sredi podonkov Romula" (Att., I, 1, 8). Katon zashchishchal idealy svobody i zakonnosti. U nego byla fanatichnaya, sovershenno religioznaya predannost' im. On odin, bezoruzhnyj, vyhodil na boj s celym vojskom gladiatorov. On kidalsya v tolpu naemnyh ubijc. Ego izbivali, on istekal krov'yu, no prodolzhal borot'sya. U nego v dushe gorel takoj vnutrennij ogon', chto on vosplamenyal vse i vsya. On govoril chasami -- ot voshoda do zakata. A zriteli slushali ego zhadno, s neoslabnym vnimaniem. Ego staskivali s tribuny i volokli v tyur'mu. A on prodolzhal govorit'. I narod bezhal za nim, boyas' upustit' hotya by slovo. Vot etot-to chelovek stal kumirom i nastavnikom yunogo Bruta. Brut proishodil iz neblagopoluchnoj sem'i. Otec pogib v grazhdanskoj vojne. Mat' zhe ego Serviliya byla zhenshchina razvratnaya -- ves' Rim sudachil o ee skandal'nyh pohozhdeniyah. V to zhe vremya ona byla ochen' praktichnoj osoboj i zanimalas' vsyakogo roda denezhnymi spekulyaciyami. V molodosti byla lyubovnicej Cezarya, potom vsyu zhizn' tyanula s nego den'gi. Snachala on daril ej dragocennye zhemchuzhiny; stav diktatorom, odarival domami izgnannyh respublikancev. Kogda zhe ej pokazalos', chto ona stala slishkom stara i vliyatel'nyj lyubovnik uskol'zaet iz ee ruk, ona svela ego so svoej moloden'koj docher'yu. YAsno, chto u takoj zhenshchiny, s golovoj pogruzhennoj v romany i kommercheskie afery, ne hvatalo vremeni zanimat'sya synom. Ona i podbrosila ego Katonu, svoemu mladshemu bratu. Katon lyubil svoyu rodnyu: besputnyh sester, tak na nego nepohozhih, plemyannic i plemyannika, kotorye postoyanno zhili u nego v dome. Kogda vspyhnula grazhdanskaya vojna, on porazil vseh -- yavilsya v voennyj lager' s sestroj, nesshej na rukah rebenka. Katon tverdil, chto ne mozhet brosit' ee na proizvol sud'by, tak kak muzh, vygnavshij ee iz doma, skonchalsya. A eta zhenshchina, kotoruyu v Rime schitali sovsem propashchej, v svoyu ochered' govorila, chto ne mozhet ostavit' Katona, chto emu nuzhny uhod i rezhim. Tak chto v konce koncov rimlyane reshili, chto u nee dobroe serdce, hotya prezhde etogo nikto ne zamechal. Katon byl polnoj protivopolozhnost'yu sestre. Trudno predstavit' sebe eshche kogo-libo, kto tak zhe preziral by material'nye blaga. Emu, naprimer, bylo vse ravno, chto nadet', i kogda inozemnye cari delali emu podarki, on ih s prezreniem otvergal. Odin iz nih priglasil ego k sebe, ugoshchal dorogim obedom, ulozhil v roskoshnuyu spal'nyu -- i chto zhe? Nautro Katon ot nego sbezhal. Vse svoi den'gi on razdaval druz'yam. A oni doshli do takoj besceremonnosti, chto prihodili k nemu, bez sprosu brali veshchi i zakladyvali. Prodavali i ego zemli. A etot chudak i ne dumal na nih serdit'sya (Plut. Cat. Min., 10, 54). Katon byl strastnym poklonnikom Grecii. On ob®ehal vse drevnie goroda |llady, uchilsya u znamenityh ellinskih uchenyh, v disputah pobezhdal grecheskih filosofov. Ego postoyanno videli s knigoj v ruke. On priderzhivalsya vysokogo ucheniya stoikov i schital, chto dobrodetel' -- vysshee blago dlya smertnogo. Prekrasnyj postupok sam po sebe yavlyaetsya nagradoj, drugoj nagrady zhdat' nel'zya. Estestvenno, Katon okazal na Bruta ogromnoe vliyanie. On poselil v ego serdce strastnuyu lyubov' k filosofii i vysokim idealam. Po vozrastu on godilsya emu skoree v starshie brat'ya, chem v dyad'ya -- mezhdu nimi bylo devyat' let raznicy. Mozhet byt', eto delalo Katona eshche blizhe k Brutu. Brut plamenno lyubil ego i preklonyalsya pered nim. To byl ego kumir, kotoromu on pytalsya podrazhat' vsyu zhizn'. Posle ego gibeli on napisal vmeste s Ciceronom ego biografiyu, vernee zhitie, gde, po slovam sovremennikov, prevoznes Katona do nebes. Druz'ya Bruta vspominali, chto pered smert'yu on neotstupno dumal o Katone. Takoj obraz Katona, ochevidno, ne sootvetstvoval hudozhestvennomu zamyslu Anny Berne, i ona vospol'zovalas' toj harakteristikoj, kotoraya otnositsya k ego predku, Katonu Starshemu, zhivshemu na rubezhe III--II vekov, vo vremena Scipiona Afrikanskogo. V knige Anny Berne Katon -- zhadnyj, zloj i nevezhestvennyj chelovek, prezirayushchij grekov i obladayushchij uzhasnym harakterom. Ego prototip -- imenno Katon Starshij, kotoryj byl ostroumnym, zlym, neuzhivchivym chelovekom; spekulyantom, imevshim ogromnye bogatstva i proslavivshimsya svoj skupost'yu; principial'nym protivnikom ellinizacii Rima, vsyu zhizn' yarostno vystupavshim protiv grekov. Eshche odnim kumirom real'nogo Bruta byl Ciceron, kotoryj okazal na nego ogromnoe vliyanie v samyj otvetstvennyj period zhizni -- kogda v ego dushe zrel plan ubijstva Cezarya. (Kstati, zhizn' Bruta do etogo vremeni voobshche izvestna ploho.) Ih pervaya vstrecha ochen' lyubopytna. Govorya slovami Cvetaevoj, eto byla nevstrecha. Ciceron byl naznachen namestnikom v provinciyu Kilikiyu. On bystro obnaruzhil, chto ego predshestvennik Appij Klavdij byl besstydnyj vor i vymogatel', kotoryj razoril i isterzal neschastnuyu provinciyu. Ciceron stal, kak mog, zalechivat' ee krovotochashchie rany. V eto vremya on poluchil pis'mo ot svoego luchshego druga Attika. Tot userdno rekomendoval emu Bruta, zyatya Appiya, blagorodnogo i chestnogo molodogo cheloveka, kotoryj nahodilsya v svite svoego testya. Emu nuzhno bylo pomoch' v kakom-to finansovom dele. Ciceron, konechno, obeshchal pomoch' dostojnomu yunoshe. "Brut, -- govorit on, -- dal mne celuyu zapisnuyu knizhechku poruchenij" (Att., VI, 1, 3). No kogda orator vnik v delo, on s izumleniem obnaruzhil, chto dostojnyj yunosha zanimalsya v provincii samym besstydnym rostovshchichestvom, takim besstydnym, chto emu prishlos' skryvat' svoe istinnoe imya, vystupaya pod maskoj nekoego Skapciya, del'ca i zhivodera, navodivshego uzhas na vsyu Maluyu Aziyu. "YA uzhasnulsya", -- pishet Ciceron (Att., V, 21). Nesmotrya na vsyu svoyu ustupchivost', on otkazalsya pomoch' Brutu. Kogda zhe Brut i Attik prodolzhali nastaivat', govorya, chto Brut teryaet den'gi, on suho otvechal: "Esli Brut ne odobryaet moego povedeniya, ne znayu, za chto ego mozhno lyubit'. Ego dyadya, konechno, menya pojmet" (Att., V, 21). Istoriya eta privodila v nedoumenie mnogih uchenyh. Povedenie Cicerona vpolne sootvetstvuet vsemu, chto my o nem znaem. Zato Brut, kotorogo my privykli predstavlyat' sebe velikodushnym bessrebrenikom, okazalsya bessovestnym rostovshchikom. Kak ob®yasnit' ego dejstviya? Mne predstavlyaetsya, chto otmahnut'sya ot etogo fakta, kak eto delaet Anna Berne, my ne mozhem. Dumayu, delo ob®yasnyaetsya prosto: Brut smolodu ispytyval dva protivopolozhnyh, no ravno sil'nyh vliyaniya, materi i dyadi. I esli Katon voznosil ego v zaoblachnye vysi, mat' tashchila obratno na zemlyu. Rasskazyvayut, chto odna getera skazala filosofu Sokratu: "YA sil'nee tebya; ved' ty ne mozhesh' otbit' moih druzej, a ya, stoit mne zahotet', mogu peremanit' vseh tvoih". Sokrat zhe otvechal: "Vpolne ponyatno, ibo ty vedesh' ih pod goru, ya zhe zastavlyayu vzbirat'sya k dobrodeteli, a eto krutaya i neprivychnaya dlya bol'shinstva doroga" (Ael. Var., XIII, 32). Vidimo, Brut ustal karabkat'sya naverh, i mat' uvlekla ego pod goru. Pomog, naverno, i test'. Oni tverdili, chto vse tak postupayut, i nechego slushat' chudaka Katona. Posle etogo sobytiya Brut i Ciceron ohladeli drug k drugu. Ciceron videl v Brute bessovestnogo rostovshchika, pritvoryayushchegosya chestnym i blagorodnym. Brut zhe ne mog zabyt' o tom, chto Ciceron otkazalsya poradet' o ego delah. Esli by oni znali, chto vsego cherez neskol'ko let ih svyazhet samaya pylkaya druzhba! Pochti totchas zhe posle okonchaniya namestnichestva Cicerona nachalas' grazhdanskaya vojna mezhdu Pompeem i Cezarem. |to bylo samoe strashnoe sobytie dlya rimskoj intelligencii. Delo tut ne tol'ko v estestvennom uzhase, kotoryj vyzyvayut podobnye mezhdousobiya, kogda byvshie druz'ya idut drug protiv druga s oruzhiem v rukah. I dazhe ne v tom, chto iznachal'no bylo yasno, chto sily Cezarya prevyshayut sily Pompeya. Delo v drugom. Voleyu sudeb zashchitnikom Respubliki vystupil Pompej, kotoryj v techenie mnogih let rasshatyval ee vmeste s Cezarem. Estestvenno, nikto ne mog emu verit'. No, s drugoj storony, ostavat'sya bezuchastnymi zritelyami, kogda gibnet Rim, nikto takzhe ne mog. I vot Katon, Ciceron, Kassij, Brut i drugie otpravilis' v lager' k Pompeyu. No shli oni s beznadezhnym serdcem. Katon govoril, chto, esli pobedit Cezar', on ub'et sebya, no, esli pobedit Pompej, on ujdet v izgnanie. A Ciceron skazal: "Pobezhdennyj soznaniem dolga... ili sovest'yu, ya, podobno skazochnomu Amfiarayu, vpolne soznatel'no poshel na vernuyu gibel'" (Fam., VI, 6, 6). Vse samye chernye podozreniya respublikancev podtverdilis'. Oni derzhalis' vmeste i storonilis' klevretov Pompeya. Te veselo sideli pered pohodnym kostrom i delili imenie svoih vragov, svoyu budushchuyu dobychu; respublikancy zhe sideli poodal', pered svoim kostrom, mrachnye i podavlennye. |to vremya sblizilo ih. Kassij sdelalsya drugom Cicerona, chasto vspominal te dni, ih razgovory i gor'kie shutki Cicerona. Vidimo, imenno togda Brut ponyal i ocenil Cicerona. Posle Farsala Ciceron, Kassij, Brut i mnogie drugie sdalis' na milost' pobeditelya. Ciceron vernulsya v Rim slomlennym. Pogiblo vse, chto on lyubil. I slovno dlya togo chtoby dokonat' ego, sud'ba obrushila na nego poslednij udar. Umerla ego doch', kotoruyu on lyubil bol'she vsego na svete. Ciceron chut' ne soshel s uma ot gorya. Prezhde, govorit on, doch' mogla uteshit' ego, sokrushayushchegosya o delah Respubliki, a dela gosudarstvennye mogli otvlech' ot lichnoj skorbi. Teper' rok otnyal u nego vse (Fam., IV, 6). I vot tut-to, slovno angel-uteshitel', k nemu yavilsya Brut, kotoryj stal o nem zabotit'sya i bukval'no vernul ego k zhizni. |tim on dokazal, chto nadelen dobrym i otzyvchivym serdcem. Prezhde vsego Brut stal pomoshchnikom Cicerona v samom blagorodnom dele -- staryj orator otdaval vse sily, chtoby vymolit' u diktatora proshchenie izgnannym respublikancam. On l'stil, unizhalsya, chasami prosizhival v prihozhej vlastitelya, chtoby prosit' poroj za sovershenno chuzhogo emu cheloveka, chut' li ne vraga. |to edinstvennoe, chto otvlekalo ego ot chernyh dum. I eshche filosofiya. I tut Brut stanovitsya vernym tovarishchem i sobesednikom Cicerona. Oni mogli vmeste chasami obsuzhdat' uchenie Platona ili Zenona. V eti bezradostnye dni Ciceron pishet traktat za traktatom. I vse oni posvyashcheny Brutu. A po pis'mam vidno, chto on vse vremya dumaet o Brute, predstavlyaet, kak on budet chitat' ego novoe proizvedenie, chto skazhet ili vozrazit. Slovom, on bukval'no bredil Brutom. Brut byl sderzhannee i holodnee Cicerona. No zato on gorazdo sil'nee poddavalsya vliyaniyu. Teper' on vsecelo popal pod chary Cicerona. Ob etom svidetel'stvuet neskol'ko ves'ma krasnorechivyh faktov. Zametiv, chto Cezar' vse bolee besceremonno narushaet zakony Respubliki, on stal prosit' Cicerona rastolkovat' diktatoru, chto edinovlastie -- zlo. Kakuyu zhe nado bylo imet' slepuyu veru v Cicerona, chtoby dumat', chto staryj orator mozhet rastolkovat' eto Cezaryu! Bolee togo. Sovremenniki ne somnevalis', chto imenno Ciceron sdelal iz etogo tihogo kabinetnogo uchenogo tiranoubijcu, vnushiv emu rimskie idealy svobody. Sam Brut eto priznaval. V Martovskie idy on vyshel s okrovavlennym kinzhalom v ruke i proiznes odno slovo, kotoroe dolzhno bylo ob®yasnit' vse. On skazal: -- CICERON! Posle Martovskih id druzhba Cicerona i Bruta vstupila v novuyu, samuyu dramaticheskuyu fazu. Ciceron nichego ne znal o zagovore, chto vpolne estestvenno. Molodye lyudi shchadili starogo oratora, gordost' Rima, i ne stali vovlekat' ego v bezumno opasnoe predpriyatie. Idy Marta obrushilis' na nego tak zhe neozhidanno, kak na Cezarya. Sperva Ciceron bukval'no obezumel ot vostorga. On voshishchalsya Brutom, gordilsya im. V ego glazah Brut byl okruzhen oreolom geroya. No vskore vostorg smenilsya trevogoj, a zatem i otchayaniem. On s izumleniem smotrel na druga. Delo v tom, chto zagovor proizvodit dejstvitel'no dovol'no strannoe vpechatlenie. Vidimo, zagovorshchiki obdumali tol'ko pervuyu chast' svoego predpriyatiya, imenno: kak ubit' Cezarya. Mezhdu tem eto kak raz bylo samym legkim. Cezar' nikogda ne pryatalsya, ne okruzhal sebya ohranoj, otmahivalsya ot vseh predosterezhenij, govorya, chto luchshe raz umeret', chem drozhat' vsyu zhizn'. Krome togo, on slepo doveryal svoim budushchim ubijcam. Ego mozhno bylo ubit' gde i kogda ugodno. No chto delat' dal'she? Ob etom zagovorshchiki ne podumali. Im pochemu-to kazalos', chto stoit tol'ko vonzit' kinzhal v Cezarya, kak vse izmenitsya k luchshemu. Mezhdu tem vse klyuchevye posty zanimali klevrety Cezarya. Armiyu derzhali v rukah Antonij i Lepid, ego blizhajshie pomoshchniki, lyudi opasnye i gotovye na vse. Kazalos' by, tiranoubijcy dolzhny byli zahvatit' vlast' i sozdat' nechto vrode vremennogo pravitel'stva. I eto ne protivorechilo duhu Respubliki. S drevnejshih vremen v Rime v godinu smut vlast' perehodila v ruki diktatora. No Brut rovno nichego ne predprinimal. Ciceron byl v uzhase. On govoril ob opasnosti, o tom, chto nadvigayutsya takie dni, pered kotorymi pomerknet sullanskij terror. On tverdil, chto raz uzh ubit Cezar', za nim dolzhen posledovat' Antonij. Vse tshchetno. Brut byl nepokolebim i upryam. V rezul'tate on upustil vremya. Antonij, kotoryj vnachale v panike bezhal, teper', vidya polnuyu passivnost' Bruta, vernulsya i stal dejstvovat'. Istoriki ne mogut razumno ob®yasnit' povedenie Bruta. Vyskazyvalas' mysl', chto on byl chelovekom slaboharakternym i dazhe, buduchi poslednim v svoem drevnem rodu, nosil v sebe cherty vyrozhdeniya. YA dumayu, chto eto ne tak. Mne kazhetsya, chto bolee prav SHekspir, sdelavshij svoego geroya chelovekom pryamolinejnym i slishkom otorvannym ot zhizni. Takie lyudi otlichayutsya blagorodstvom, no mogut nadelat' uzhasnyh bed. Sobytiya razvivalis' stremitel'no. Brut byl rasteryan. On sovetovalsya so vsemi, bolee vsego s zhenoj i mater'yu (poslednee ubivalo Cicerona). Konchilos' tem, chto zagovorshchiki vynuzhdeny byli pokinut' Italiyu. A v Rime vsem stalo yasno, chto Martovskie idy dali tol'ko odno -- umnogo i gumannogo Cezarya smenil krovozhadnyj razbojnik Antonij. Uezzhaya iz Italii, Brut uveryal sebya i drugih, chto delaet eto dlya Rima, chtoby izbezhat' novoj grazhdanskoj vojny. Ciceron chuvstvoval, chto nadvigaetsya strashnoe vremya. A on byl star, perezhil dve grazhdanskie vojny i srazhat'sya uzhe ne mog. Togda Ciceron reshil uehat' vmeste s Brutom. No tot uderzhal ego ugovorami, chto neobhodimo verit' v rimlyan, u kotoryh sleduet razbudit' ih usnuvshuyu doblest'. Sdelat' eto mozhet odin Ciceron svoim plamennym patriotizmom i krasnorechiem. I orator vernulsya. Vernulsya, chtoby pogibnut'... Brut uehal, chtoby izbezhat' grazhdanskoj vojny. No proshlo vsego neskol'ko mesyacev, i on uzhe stoyal vo glave ogromnoj armii. Teper' vojna pylala na sushe i na more, v Evrope i Azii. Sohranilas' perepiska Bruta i Cicerona togo vremeni. Oni chasto sporili i dazhe gor'ko uprekali drug druga. Ciceron ukazyval na oshibki Bruta, Brut -- na oshibki Cicerona. Ciceron uprekal Bruta v tom, chto on ostavil v zhivyh Antoniya, kotoryj teper' derzhit v strahe Italiyu, chto on dejstvuet nereshitel'no. Brut zhe govoril, chto Ciceron slepo doverilsya mal'chishke Oktaviyu. I oba byli pravy. Upreki Bruta byli bolee chem spravedlivy. No on ne videl, v kakom uzhasnom polozhenii nahodilsya Rim; ne znal, chto v strahe pered Antoniem i ego legionom Ciceron uhvatilsya za Oktaviya, kak utopayushchij za solominku. Itak, oni chasto sporili drug s drugom. No do samogo poslednego chasa sohranili prezhnyuyu vzaimnuyu lyubov'. Brut pishet: "Ciceron, samyj chestnyj, samyj muzhestvennyj chelovek, zasluzhenno samyj dorogoj dlya menya iz-za tvoej lyubvi ko mne i k Respublike" (Brut., I, 4, 1--4). Attiku zhe on govorit, chto Ciceron povel sebya nepravil'no, doverivshis' Oktavianu. "Ciceron dejstvoval s nailuchshimi namereniyami, ya znayu. Dlya menya net nichego bolee ochevidnogo, chem ego predannost' Respublike". Odnako on sovershil oshibku. Ne potomu, chto on neiskusen, "ibo eto samyj pronicatel'nyj chelovek", i ne potomu, chto ego uvleklo chestolyubie -- on dokazal svoyu predannost' i besstrashie, "ne poboyavshis' vyzvat' gnev vsesil'nogo Antoniya", no potomu, chto on slishkom doveryaet lyudyam (Brut., I, 17). I eto govorit Brut, trebovatel'nyj i nepreklonnyj Brut, ne znavshij, chto takoe lest', dazhe samaya nevinnaya! V odnom iz poslednih pisem Ciceron pishet: "My stali, dorogoj Brut, igrushkoj raznuzdannyh soldat i naglogo vozhdya. Kazhdyj hochet imet' v Respublike stol'ko vlasti, skol'ko u nego sily. Nikto bol'she ne hochet znat' ni blagorazumiya, ni umerennosti, ni zakona, ni obyazannostej. Ne zabotyatsya bol'she ni o mnenii lyudej, ni o sude potomstva. Pridi zhe, nakonec, i daj Respublike svobodu, kotoruyu ty zavoeval svoim muzhestvom... Takovo nashe polozhenie v nastoyashchij moment, o esli by ono moglo uluchshit'sya! Esli zhe sluchitsya inache, ya budu oplakivat' tol'ko Respubliku -- ona dolzhna byt' bessmertnoj. CHto do menya, mne tak malo ostaetsya zhit'!" (Brut., I, Iff). No Brut ne prishel. Poka on tratil vremya na osadu vostochnyh gorodov, Antonij, Lepid i Oktavian ob®edinilis' i zahvatili Rim. Gorod byl potoplen v krovi. Tysyachi lyudej pogibli, v tom chisle Ciceron. Ponyal li Brut svoyu vinu? Osoznal li, chto, provozglasiv mir, on brosil Rim v puchinu vojn i, pozhalev neskol'kih negodyaev, obrek na smert' stol'ko nevinnyh, bespomoshchnyh lyudej? Net. Brut tak do konca nichego ne ponyal. Kak mnogie idealisty, on obvinil vo vsem porochnost' chelovecheskoj prirody. Rimlyane sami vinovaty v tom, chto stali rabami, govoril on. Vot kak opisyvaet ego samoubijstvo Plutarh: "Hranya vid bezmyatezhnyj, dazhe radostnyj, on prostilsya so vsemi po ocheredi i skazal, chto... on schastlivee svoih pobeditelej... on ostavlyaet po sebe slavu vysokoj moral'noj doblesti" (Plut. Brut., 52). Uvy! Tak mog skazat' Sokrat, uchivshij sograzhdan dobrodeteli i kaznennyj imi, no ne Brut, vinovnik ih bed, pust' i bezvinnyj. Anna Berne sklonyaetsya k sovershenno inoj traktovke obraza Cicerona i ego otnoshenij s Brutom. V ee knige Ciceron opisyvaetsya kak vrednyj i zloj starik, korystnyj i zhestokij. Nado priznat', chto nekotorye istoriki takzhe ne osobenno pochitali Cicerona, odnako v zhestokosti ego prezhde nikto ne uprekal. Obyknovenno ego poricayut za chrezmernuyu ustupchivost', "intelligentskuyu myagkotelost'". Vidimo, Anna Berne imeet zdes' v vidu kazn' pyati katilinariev. Napomnyu, chto Katalina sostavil zagovor s cel'yu zahvatit' diktatorskuyu vlast'. Noch'yu zagovorshchiki dolzhny byli podzhech' gorod, pererezat' senat i dolzhnostnyh lic, a k vorotam podojti vooruzhennye otryady soobshchnikov vmeste s varvarami-gallami, kotorym otdavalsya na razgrablenie Rim. Ciceron raskryl zagovor, i on obladal na tot moment diktatorskimi polnomochiyami dlya spaseniya Respubliki. No on ne primenyal nasiliya, poka v ego ruki ne popali dokumenty, neoproverzhimo dokazyvavshie vinu katilinariev. |to byli ih sobstvennoruchnye pis'ma, skreplennye famil'nymi pechatyami. Kogda zagovorshchiki uvideli svoi pis'ma, oni ponyali, chto zagovor raskryt, i vo vsem priznalis'. Ciceron sobral senat, vruchiv emu sudebnye polnomochiya. Bol'shinstvom golosov katilinariev prigovorili k smerti, no kazneny byli tol'ko pyatero. Ostal'nyh sudili obychnym sudom. Odnih izgnali, drugie byli opravdany. Ne byl lishen zhizni dazhe ubijca, kotoryj byl poslan, chtoby umertvit' samogo Cicerona. Esli takoj postupok schitat' zhestokim, to povedenie Bruta, ubivshego svoego blagodetelya, a potom bez suda kaznivshego stol'ko lyudej, prosto chudovishchno. Opravdyvaya Bruta, avtor govorit: "On kaznil tak malo lyudej, chto hvatilo by pal'cev ruk, chtoby ih soschitat'". Uvy! CHtoby soschitat' kaznennyh katilinariev, hvatilo by pal'cev odnoj ruki. Dobavlyu, chto Brut odobryal postupok Cicerona. I, buduchi fanatichnym poklonnikom Katona, uveryal, chto zasluga kazni prestupnikov prinadlezhit imenno emu. Svoim postupkom Ciceron spas togda Rim ot velikoj krovi. Dumayu, chto v podobnyh sluchayah sleduet zhalet' ne tol'ko prestupnikov, no i ih zhertvy. Anna Berne otmechaet, chto Ciceron trusliv. Dejstvitel'no, i sovremenniki, i uchenye Novogo vremeni chasto govorili o ego izlishnej robosti. Odnako ya ne mogu nazvat' ego trusom. Delo v tom, chto v zhizni nam uzhe ne prihoditsya vstrechat' antichnyh geroev. A v nashe vremya Cicerona vse schitali by ochen' muzhestvennym chelovekom. Dejstvitel'no. On sdelal nechto takoe, chto ne sdelal by, navernoe, nikto iz nashih sovremennikov. Vo vremena sullanskogo terrora, kogda Rim byl bukval'no potoplen v krovi, kogda na Forume ezhednevno vystavlyali golovy kaznennyh i vse onemeli, paralizovannye strahom, on edinstvennyj zagovoril. On vystupil zashchitnikom Rosciya, cheloveka, kotorogo sobiralsya kaznit' sam Hrizogon, vsesil'nyj vremenshchik Sully. Vse rimlyane sochuvstvovali Rosciyu, no vse molchali. Znatnye lyudi sideli v sude, ne reshayas' podnyat' glaz. I vystupil odin 24-letnij Ciceron. On dokazal nevinovnost' prestupnika. Malo etogo. On pryamo v lico obvinil Hrizogona. I skazal, chto luchshe zhit' sredi dikih zverej, chem v gosudarstve, gde sushchestvuyut proskripcii. Ves' Forum besheno rukopleskal molodomu geroyu. Posle processa Ciceron bezhal ot gneva Sully. No obvinyaemogo on spas. V konce zhizni Ciceron takzhe smelo oblichal vsesil'nogo Antoniya. Anna Berne napisala ne biografiyu v chistom vide, hotya vyshla ona v ochen' solidnoj i prestizhnoj biograficheskoj serii izdatel'stva "Perren", no hudozhestvennoe proizvedenie, osnovannoe na real'nyh istoricheskih sobytiyah. I ee kniga, bezuslovno, dostojna vnimaniya, ibo ona probuzhdaet u chitatelej interes k istoricheskim personazham i ih sud'bam. Osobenno udachna, na moj vzglyad, zaklyuchitel'naya chast' knigi, v chastnosti, rasskaz ob ubijstve Cezarya i smerti Bruta. V to zhe vremya real'nye istoricheskie lica, izobrazhennye v etom proizvedenii Anny Berne, lichno mne skoree napominayut scenicheskie maski. Tak, Katon nosit masku skupogo i serditogo dyadyushki (dyadyushki na scene obyknovenno serditye i skupye); Ciceron -- boltlivyj i zloj starik, vrode ital'yanskogo Pantalone; Serviliya -- rokovaya zhenshchina. U nee i vneshnost' sootvetstvuyushchaya -- prekrasnye temnye glaza (u rokovyh zhenshchin vsegda prekrasnye temnye glaza!) i ideal'nye linii tela. (ZHal', chto do nas ne doshlo ni odnogo portreta etoj damy i ni odnogo slovesnogo opisaniya ee naruzhnosti.) Cezar' nosit masku teatral'nogo zlodeya. Ego zlodejstva dohodyat do togo, chto on grubo rugaet, chut' ne b'et svoyu neschastnuyu krotkuyu zhenu. I otnoshenie Bruta k etim lyudyam opredelyaetsya ne real'nymi faktami, a etimi maskami. Brut obozhal Katona i Cicerona. No takih Katona i Cicerona, kakimi oni predstayut v knige, obozhat' ne za chto. I Brut ih preziraet. CHto zhe do samogo Bruta, to ego harakter, pozhaluj, slishkom prost dlya toj geroicheskoj roli, kotoruyu on igraet. I, v otlichie ot Anny Berne, ya vizhu Bruta otnyud' ne takim. Mne predstavlyaetsya, chto on byl nastol'ko zhe glubzhe i slozhnee, naskol'ko real'naya zhizn' glubzhe i slozhnee boevika. Odnako mne hochetsya verit', chto chitatelej etoj knigi uvlechet ta tragicheskaya epoha i lyudi, kotorye v tu epohu zhili, i oni sami voochiyu predstavyat sebe i Katona, i Cezarya, i Bruta -- myatushchegosya, stradayushchego, zabluzhdayushchegosya, no po-svoemu vozvyshennogo i blagorodnogo. Tat'yana Bobrovnikova Ved' kazhdyj, kto na svete zhil, lyubimyh ubival. Odin -- zhestokost'yu, drugoj -- otravoyu pohval, Kovarnym poceluem trus, a smelyj napoval. Odin ubil na sklone let, v rascvete sil drugoj, Kto bleskom zolota dushil, kto pohot'yu slepoj, A miloserdnyj pozhalel, srazil svoej rukoj [1]. Oskar Uajl'd. Ballada Redingskoj tyur'my PREDISLOVIE Sluchaetsya, chto u cheloveka, s udovol'stviem chitayushchego knigu po istorii, napisannuyu zhivo i uvlekatel'no, vdrug voznikaet vopros: a ne roman li peredo mnoj? CHto, esli avtor, stolknuvshis' s lakunami istochnikov, pozvolil sebe po sobstvennomu usmotreniyu zapolnit' ih, prenebregaya istoricheskoj pravdoj? Speshu srazu uspokoit' chitatelya. Biografiya Bruta, kotoruyu on derzhit v rukah, -- eto imenno biografiya i ni v koem sluchae ne roman. V tekste knigi net ni odnogo fakta i ni odnoj detali, kotorye ne byli by ne pocherpnuty iz antichnyh sochinenij i kotorye avtor ne podverg by tshchatel'nomu analizu i vsestoronnemu osmysleniyu. Vse dialogi, kotoryh v knige dovol'no mnogo, slovo v slovo vosproizvodyat Plutarha ili zaimstvovany iz perepiski Cicerona. Samyj smelyj shag, na kotoryj reshilsya avtor, zaklyuchaetsya v ih perevode iz kosvennoj rechi, ispol'zovannoj Plutarhom v ego "ZHizni Bruta", v rech' pryamuyu. Razumeetsya, mne nichego ne stoilo by soprovodit' kazhdoe utverzhdenie i kazhdyj upominaemyj fakt tochnoj ssylkoj na sootvetstvuyushchij istochnik, kak i podvesti analogichnye osnovaniya pod kazhdoe zamechanie, naglyadno prodemonstrirovav tu rabotu po osmysleniyu, kriticheskomu analizu i pereproverke, kotoraya soprovozhdala kazhdoe umozaklyuchenie. No ya otkazalas' idti etim putem, predpolozhiv, chto sredi moih chitatelej nemnogo otyshchetsya takih, kto brositsya perechityvat' ukazannye v snoskah stranicy istochnikov. Tot zhe, kogo eto zainteresuet, bez truda najdet v bibliograficheskom ukazatele perechen' ispol'zovannyh v knige tekstov i pri zhelanii mozhet legko proverit' moi utverzhdeniya. YA uzhe ne govoryu o tom, chto vklyuchenie v knigu podrobnogo ssylochnogo apparata privelo by kak minimum k udvoeniyu ee ob®ema. Otvergaya drugie versii opisyvaemyh sobytij, prinadlezhashchie, v chastnosti, Dionu Kassiyu, Appianu i drugim istorikam, ya delala soznatel'nyj vybor. Vystraivaya kanvu svoego povestvovaniya, ya opiralas' na tot istochnik, kotoryj soderzhit svidetel'stva sovremennikov Bruta, schitaya ego naibolee zasluzhivayushchim doveriya. O sushchestvovanii ne prinyatyh mnoyu versij ya soobshchayu chitatelyu v primechaniyah, ostavlyaya za kazhdym pravo na sobstvennoe mnenie. Otkazalas' ya i ot izlozheniya sporov mezhdu specialistami, poroj zahvatyvayushche uvlekatel'nyh, rassudiv, chto chitatelyu, dalekomu ot izucheniya latinskogo mira, oni pokazalis' by skuchnymi. O tom, kakie est' tochki zreniya i pochemu ya s nimi ne soglasna, ya takzhe soobshchayu v primechaniyah. Raznye istoriki nazyvali Bruta "chestolyubcem", "neuravnoveshennym tipom", bezvol'noj lichnost'yu, podpavshej pod vliyanie Kassiya, slaboharakternoj posredstvennost'yu. YA ne stavila svoej cel'yu dokazat' nespravedlivost' etih opredelenij, zachastuyu prodiktovannyh voshishchennym prekloneniem pered lichnost'yu Cezarya ili pered sistemoj principata. Za gody, potrachennye na podgotovku etoj knigi, zadolgo do togo, kak byla napisana ee pervaya strochka, u menya slozhilos' sovershenno inoe videnie etogo cheloveka. Mne predstavlyaetsya, chto fakty, privodimye istochnikami, slishkom krasnorechivy i absolyutno ne nuzhdayutsya v podtasovke, chtoby dokazat' pravotu Marka YUniya Bruta i razrushit' karikaturnyj obraz etogo deyatelya, kotoryj uspel slozhit'sya za veka, proshedshie posle ego smerti. Prava ya ili net -- sudit' chitatelyu. O! my s toboj slyhali ot otcov, CHto byl kogda-to Brut, kotoryj v Rime Skoree b stal terpet' tolpu chertej, CHem povelitelya [2]. Uil'yam SHekspir. YUlij Cezar'. Akt 1, scena II I BREMYA MINUVSHEGO V god ot osnovaniya Goroda 244-j [3] Rimom pravil Tarkvinij Superb. Tarkviniya rimlyane ne lyubili, kak ne lyubili oni i ego syna Seksta. |ti cari, prinadlezhavshie k dinastii etrusskogo proishozhdeniya, pol'zovalis' zasluzhennoj reputaciej lyudej grubyh i spesivyh. Oni nazyvali sebya caryami, no plebs pro sebya imenoval ih ne inache kak tiranami, mechtaya o tom dne, kogda Gorod sbrosit s sebya ih stavshee nevynosimym igo. Uvy, mechtat' prihodilos' vtihomolku, ibo Tarkvinii slavilis' zhestokost'yu. Sluchilos' tak, chto odin iz dal'nih rodstvennikov carya -- ego zvali Tarkvinij Kollatin, -- vzyal v zheny pervuyu rimskuyu krasavicu po imeni Lukreciya. Edva uvidev zhenu Kollatina, Sekst vlyubilsya v nee bez pamyati. Odnazhdy, kogda muzh Lukrecii nahodilsya v ot®ezde, carskij syn yavilsya k nej i otkryl svoi chuvstva. Odnako molodaya zhenshchina, otlichavshayasya ne tol'ko krasotoj, no i dobrodetel'yu, otvergla ego uhazhivaniya. Togda Sekst pereshel ot lesti k zapugivaniyu. On rasskazhet, grozil on, chto zastal Lukreciyu v ob®yatiyah lyubovnika. Raba. Za takoj prostupok polagalas' smert'. Smerti Lukreciya ne boyalas' -- ona boyalas' pozora. Ne vidya vyhoda, ona otdalas' Sekstu. No ostavlyat' prestuplenie carskogo syna beznakazannym ne sobiralas'. Kogda vernulsya Tarkvinij Kollatin, Lukreciya chestno priznalas' emu, chto stala zhertvoj shantazhista, otkazat' kotoromu ne smogla. Posle etogo ona vytashchila kinzhal, pronzila sebe grud' i bezdyhannoj upala k nogam muzha. Nado skazat', chto nasilie nad zhenoj ili docher'yu grazhdanina schitalos' v Rime odnim iz gnusnejshih prestuplenij. Stoya nad mertvym telom zheny, Tarkvinij Kollatin dal klyatvu, chto otomstit za gibel' Lukrecii. V pomoshchniki sebe on vybral odnogo iz svoih rodstvennikov -- Luciya YUniya. Luciya YUniya v Rime znali pod prozvishchem Bruta, chto znachilo "tupica". Dejstvitel'no, s rannej molodosti on staratel'no izobrazhal iz sebya durachka, skryvaya pod maskoj bolvana daleko idushchie politicheskie plany, nacelennye na sverzhenie tiranii Tarkviniev. Nadrugatel'stvo nad Lukreciej Lucij YUnij Brut, nakonec sbrosivshij masku, prevratil v prestuplenie gosudarstvennogo masshtaba, sverg Tarkviniev i stal pervym konsulom Rimskoj respubliki. Proshlo neskol'ko let. Brut po-prezhnemu ostavalsya konsulom*, kogda vyyasnilos', chto kuchka aristokratov, mechtayushchaya vernut' k vlasti svergnutuyu dinastiyu, pletet protiv nego zagovor. Zagovorshchikov shvatili, i tut obnaruzhilos', chto v roli vdohnovitelej perevorota vystupili rodnye synov'ya glavy gosudarstva. * Konsuly upravlyali v techenie tol'ko odnogo goda. Sobytiya, opisannye avtorom, proizoshli, soglasno legende, v tom zhe 509 g. -- Prim. nauch. red. I nesgibaemyj Brut, ubezhdennyj, chto dolg vyshe otcovskoj lyubvi, prigovoril svoih detej k smerti. Daby ubedit'sya, chto prigovor priveden v ispolnenie, on lichno prisutstvoval pri kazni. Tak rodilas' krovavaya legenda osnovaniya respubliki. V tom, chto vse proishodilo imenno tak, v Rime nikto i nikogda ne somnevalsya. Somnevalis' v drugom -- v pretenziyah roda YUniev Brutov vesti svoe proishozhdenie ot Luciya YUniya Bruta. Nad etimi pretenziyami sograzhdane Brutov otkrovenno smeyalis'. Voobshche prosledit' svoyu rodoslovnuyu dal'she tret'ego pokoleniya predstavlyalos' delom slozhnym. CHto zhe govorit' o predke, zhivshem za 450 let do tebya! |tak kazhdyj mozhet ob®yavit' sebya ch'im ugodno potomkom! I ne glupo li vydavat' sebya za dalekogo pravnuka geroya, esli izvestno, chto on sobstvennoruchno lishil zhizni svoih detej? Edinstvennym predkom, kotorym YUnii Bruty mogli kichit'sya bez riska byt' ulichennymi vo lzhi, byl nekij plebej, sluzhivshij privratnikom. Da i to esli verit' zayavleniyam blyustitelej chistoty senatorskih ryadov, kotorye vremya ot vremeni korili etim rodstvom to odnogo, to drugogo chlena roda YUniev... V Rime toj pory politicheskie protivniki nastol'ko privykli brosat' drug drugu v lico obvineniya podobnogo roda, chto na nih uzhe nikto ne obrashchal vnimaniya. Ne ranili oni i YUniev, kotorye s dostoinstvom ob®yasnyali, chto vedut svoj rod ot mladshego syna velikogo Bruta, po maloletstvu ne prinimavshego uchastiya v zagovore starshih brat'ev i izbezhavshego ih pechal'noj uchasti. A kto ne verit, pust' pojdet i posmotrit na statuyu Luciya YUniya, ustanovlennuyu v Kapitolii, -- shodstvo ochevidno. Na samom dele preslovutaya statuya -- apokrificheskij portret, sozdannyj mnogo let spustya posle smerti yarostnogo osnovatelya respubliki, -- ne mogla sluzhit' dokazatel'stvom ni vneshnego shodstva, ni tem bolee rodstvennoj svyazi mezhdu Luciem i etimi Brutami. I chleny roda YUniev, i ih protivniki byli vol'ny utverzhdat' chto ugodno -- etogo trebovali pravila politicheskoj igry. Za vlast' togda borolis' dve neprimirimye partii, za stoletie sopernichestva kotoryh prolilos' bol'she krovi i slez, chem znala vsya predydushchaya istoriya rimskih zavoevanij, obespechivshaya gorodu ego nyneshnee mogushchestvo. Populyary (ot latinskogo slova populus -- narod) utverzhdali, chto zashchishchayut prava plebsa. Optimaty ("luchshie") predstavlyali dvizhenie konservatorov, napravlennoe na sohranenie privilegij vysshih klassov*. * Optimaty byli zashchitnikami vlasti senata. Zarozhdenie etogo protivostoyaniya uhodilo kornyami vo vremena okonchaniya Punicheskih vojn, kogda Rim cenoj neveroyatnyh usilij preodolel karfagenskoe gospodstvo v Sredizemnomor'e, no istoshchil svoi chelovecheskie i material'nye resursy. Veterany afrikanskih pohodov, vdovy i deti pogibshih voinov n