predvoshishchal gryadushchuyu "bajronizaciyu" russkogo myslyashchego obshchestva. No
instinktivno vse uzhe predchuvstvovali, chto imenno eto i est' tot sovershenno
neulovimyj "bezuprechnyj ton" povedeniya, kotoryj poka davalsya tol'ko,
vprochem, emu. I tak estestvenno, tak organichno. |tot ton byl dejstvitel'no
vnutrenne svojstven emu.
V epohu "evropejskih" zamashek Aleksandra I takaya figura udivitel'no
sootvetstvovala "duhu vremeni", udivitel'no tochno vpisyvalas' v obshchij fon
reformatorskih nastroenij bystro evropeiziruyushchegosya obshchestva. Znakomstva s
CHaadaevym domogalis', on vybiral znakomyh. Budushchee ego bylo prekrasno. Ego
svyazi, znakomstvo s velikimi knyaz'yami, ego lichnye kachestva predopredelyali
ego dal'nejshuyu kar'eru. Ego znal i cenil Aleksandr, on prochil ego sebe v
ad座utanty -- blizhajshee svoe, vozmozhno, samoe "zadushevnoe" okruzhenie.
Primer Mihaila Mihajlovicha Speranskogo byl eshche u vseh v pamyati. Figura
byvshego seminarista, bez somneniya, shokirovala stolichnoe obshchestvo, a
poslednie ukazy Speranskogo, napravlennye na byurokratizaciyu dvoryanskoj
verhushki i ushchemlyavshie bezzabotnost' dvoryanskih verhov po chasti vsyakih
sluzhebnyh del, byli prinyaty prosto uzhe v shtyki. Speranskogo udalos' vyzhit'.
Eshche v marte 1812 goda Mihaila Mihajlovicha prizvali ko dvoru, gde on dva chasa
besedoval s glazu na glaz s carem, a potom ves' v slezah vernulsya domoj.
Doma ego vstretil ministr policii Balashov, opechatyvavshij ego bumagi, a u
kryl'ca stoyal vozok, v kotorom Mihail Mihajlovich tut zhe i otpravilsya u
ssylku. No navsegda li? Na smenu Speranskomu prishel i vse bol'shuyu i bol'shuyu
silu poluchal v imperii predsedatel' voennogo departamenta Gosudarstvennogo
soveta graf Arakcheev. |to byl chelovek s "soldatskim obrazovaniem", za vsyu
zhizn' knizhki ne prochitavshij.
Pri vospominanii o Speranskom na fone Arakcheeva figura CHaadaeva v
kachestve vozmozhnogo "vtorogo cheloveka" v gosudarstve predstavlyalas' osobenno
privlekatel'noj ochen' mnogim. Sam Petr YAkovlevich ne mog, so svojstvennym emu
umom, ne soznavat', chto prodvizhenie ego k samym vershinam russkoj
gosudarstvennosti -- delo veroyatnoe, vozmozhnoe.
V konce 1820 goda CHaadaev vnezapno vyshel v otstavku.
|to ne byl diplomaticheskij shag. |to ne byla igra. CHaadaev dejstvitel'no
poryval s kar'eroj i so vsyakoj mysl'yu o kar'ere.
Otstavka CHaadaeva proizvela potryasenie v "obshchestve". Dogadkam ne bylo
chisla, hodili samye strannye sluhi. CHaadaevskie biografy voskreshali zatem
eti sluhi kak "svidetel'stva ochevidcev proisshedshego". "Sushchestvuet celaya
literatura", -- pisal M. Gershenzon po povodu chaadaevskoj otstavki.
Sam Gershenzon tak izlagaet delo: "16 i 17 oktyabrya 1820 goda proizoshlo
vozmushchenie v 1-m batal'one lejb-gvardii Semenovskogo polka... K gosudaryu,
nahodivshemusya v Troppau na kongresse, totchas byl poslan fel'd容ger' s
raportom o sluchivshemsya, a spustya neskol'ko dnej, 22-go, tuda zhe vyehal
CHaadaev, kotorogo Vasil'chikov, komandir gvardejskogo korpusa, izbral dlya
podrobnogo doklada caryu. CHerez poltora mesyaca posle etoj poezdki, v konce
dekabrya, CHaadaev podal v otstavku i prikazom ot 21 fevralya 1821 g. byl
uvolen ot sluzhby".
|to, tak skazat', vneshnyaya, "anketnaya" storona dela. V chem zhe
zaklyuchalas' ego sut'?
Srazu zhe posle otstavki CHaadaeva voznikla sleduyushchaya spletnya: "CHaadaev,
muchimyj chestolyubiem, sam naprosilsya u svoego nachal'nika na poezdku v
Troppau; on byl uveren, chto budet pozhalovan fligel'-ad座utantom, na chto
starshie tovarishchi ego imeli bol'she prav, sledovatel'no, on intrigoyu hotel
obojti ih; dlya etogo on reshilsya predat' celyj polk, da eshche tot, v kotorom
sam prezhde sluzhil; on staralsya predstavit' gosudaryu delo v samyh chernyh
kraskah i sodejstvoval etim iz lichnyh vidov kassirovaniyu polka" i t. d.
Popav-de v takoj pereplet, pochuvstvovav, chto nerazborchivoe chestolyubie ego
razoblacheno, ili prosto reshiv oborvat' vsyakie o sebe spletni, CHaadaev i
vyshel v otstavku, pochti porvav pri etom so vsem svoim krugom.
Kazhdyj pridumyval novuyu versiyu o prichinah chaadaevskoj otstavki, kazhdyj
iz teh, kto po kakim-libo prichinam interesovalsya togda etim delom. Hodili
sluhi i sovershenno durackie, odnako zhe dostatochno harakterizuyushchie uroven'
nekotoryh sovremennikov CHaadaeva. Peredavalos', k primeru, chto CHaadaev popal
v nemilost' ottogo, chto neveroyatno dolgo ehal v Troppau i Metternih uznal o
bunte v Semenovskom polku ran'she Aleksandra. Pochemu zhe CHaadaev tak dolgo
ehal? Nu, eto-to kak raz ne predstavlyalo zatrudnenij dlya otveta. CHaadaev byl
izvesten svoej izyskannost'yu v kostyume, tshchatel'nost'yu svoego tualeta. |togo
dostatochno. "CHaadaev, -- glasit spletnya, -- chasto medlil na stanciyah dlya
svoego tualeta..." Aleksandr zhe -- dal'nejshee govorilos' s ponizheniem
golosa, vkusnym shepotom -- pa priezde CHaadaeva v Troppau zaper-de ego v
kakom-to chut' li ne chulane na klyuch, a zatem vygnal. Nu, chto zh ostavalos'
posle etogo delat' samolyubcu!
Biografy CHaadaeva odin za drugim razoblachali eti spletni i sozdavali
legendy novye. V konce koncov tot zhe Gershenzon, neskol'ko otchayavshis', pisal:
"...v konce koncov u nas net reshitel'no nikakih dannyh, chtoby s
dostovernost'yu sudit' o prichinah ego otstavki". Versii otpadali, prichiny ne
vyyasnyalis'.
Odnu iz takih versij predlozhil i sam CHaadaev.
2 yanvarya 1821 goda CHaadaev pisal A. M. SHCHerbatovoj: "Na etot raz,
dorogaya tetushka, pishu vam, chtoby soobshchit' polozhitel'nym obrazom, chto ya podal
v otstavku. Rasschityvayu cherez mesyac imet' vozmozhnost' napisat' vam, chto
poluchil ee. Moya pros'ba (ob otstavke) proizvela sil'noe vpechatlenie na
nekotoryh lic. Snachala ne hoteli verit', chto ya ser'ezno domogayus' etogo,
zatem prishlos' poverit', no do sih por ne mogut ponyat', kak ya mog reshit'sya
na eto v tu minutu, kogda ya dolzhen byl poluchit' to, chego, kazalos', ya zhelal,
chego tak zhelaet ves' svet i chto poluchit' molodomu cheloveku v moem chine
schitaetcya v vysshej stepeni lestnym. I sejchas eshche est' lyudi, kotorye dumayut,
chto vo vremya moego puteshestviya v Troppau ya obespechil sebe etu milost' i chto
ya podal v otstavku lish' dlya togo, chtoby nabit' sebe cenu. CHerez neskol'ko
nedel' oni ubedyatsya v svoem zabluzhdenii. Delo v tom, chto ya dejstvitel'no
dolzhen byl poluchit' fligel'-ad座utanta po vozvrashchenii Imperatora, po krajnej
mere po slovam Vasil'chikova. YA nashel bolee zabavnym prezret' etu milost',
chem poluchit' ee. Menya zabavlyalo vykazyvat' moe prezrenie lyudyam, kotorye vseh
prezirayut. Kak vidite, vse eto ochen' prosto. V sushchnosti, ya dolzhen vam
priznat'sya, chto ya v vostorge ot togo, chto uklonilsya ot ih blagodeyanij, ibo
nado vam skazat', chto net na svete nichego bolee glupo-vysokomernogo, chem
etot Vasil'chikov, i to, chto ya sdelal, yavlyaetsya nastoyashchej shtukoj, kotoruyu ya s
nim sygral. Vy znaete, chto vo mne slishkom mnogo istinnogo chestolyubiya, chtoby
tyanut'sya za milost'yu i tem nelepym uvazheniem, kotoroe ona dostavlyaet. Esli ya
i zhelal kogda-libo chego-libo podobnogo, to lish' kak zhelayut krasivoj mebeli
ili elegantnogo ekipazha, odnim slovom, igrushki; nu chto zh, odna igrushka stoit
drugoj. YA predpochitayu pozabavit'sya licezreniem dosady vysokomernoj
gluposti..."
Ob otstavke CHaadaeva srazu zhe bylo soobshcheno nachal'niku glavnogo shtaba
knyazyu Volkonskomu. Vskore otstavka byla dana. V tot zhe den' Volkonskij pisal
Vasil'chikovu: "Preduprezhdayu vas, lyubeznyj drug, chto ego velichestvo,
vsledstvie vashego pis'ma ot 4 fevralya, prikazal dat' isprashivaemuyu otstavku
vashemu ad座utantu CHaadaevu, no bez pozhalovaniya emu china, potomu chto v to
vremya, kogda ya vam sdelal zapros o prichinah, pobuzhdayushchih ego ujti v
otstavku, -- po izvestiyam, doshedshim s drugoj storony, gosudar' poluchil
svedeniya ves'ma dlya nego nevygodnye; ih gosudar' predostavlyaet sebe pokazat'
vam po svoem vozvrashchenii v Peterburg. Gosudar' zhelal by, chtoby vy ne
govorili CHaadaevu o tom, chto ya vam pishu, no skazhite emu sleduyushchuyu prichinu,
esli on vas ob nej sprosit: chto nahodyat ego slishkom molodym i zdorovym, daby
ostavlyat' sluzhbu, na chto on mog reshit'sya tol'ko ot leni, i potomu on ne
imeet prava ni na kakuyu nagradu. Hranite eto dlya sebya, i vy udivites' tomu,
chto vam gosudar' pokazhet".
|to uzhe byla nemilost', eto byla uzhe opala.
CHto za "ves'ma nevygodnye" dlya CHaadaeva svedeniya poluchil Aleksandr i ot
kogo, tak i ostalos' nevyyasnennym. Lemke i Gershenzon sklonyayutsya k mysli, chto
eto byl libo donos o dekabrizme CHaadaeva, ego uchastii v tajnom obshchestve
(takoj donos imperator dejstvitel'no priblizitel'no k etomu vremeni
poluchil), libo privedennoe vyshe pis'mo CHaadaeva k tetke-opekunshe, kstati
skazat', najdennoe vposledstvii v chisle perlyustrirovannyh pisem,
predstavlennyh pravitel'stvu moskovskim pocht-direktorom Rushkovskim.
Obe versii pravdopodobny. I donos byl, i pis'mo, bylo perlyustrirovano.
Pozdnee, pravda, vyyasnilos', chto CHaadaev prinyal priglashenie vstupit' v
tajnoe dekabristskoe obshchestvo v 1821 godu letom, a v otstavku on vyshel
ran'she, no kakuyu-to ten' na CHaadaeva benkendorfovskij donos Aleksandru
brosit', nesomnenno, mog: sredi samyh blizkih k CHaadaevu lyudej chlenov
tajnogo obshchestva bylo ochen' mnogo, pochti vse. Da i v tajnoe obshchestvo ego
prinimal ego blizhajshij drug -- YAkushkin. CHaadaev togda, v moment prinyatiya ego
v tajnoe obshchestvo, kak vspominaet YAkushkin, dazhe skazal emu, chto "...naprasno
ya (to est' YAkushkin. -- A. L.) ne prinyal ego prezhde, togda on ne vyshel by v
otstavku i postaralsya by popast' v ad座utanty k velikomu knyazyu Nikolayu
Pavlovichu, kotoryj, ochen' mozhet byt', pokrovitel'stvoval by pod rukoj Tajnoe
obshchestvo, esli by emu vnushit', chto eto Obshchestvo mozhet byt' dlya nego oporoj v
sluchae vosshestviya na prestol starshego brata".
Tak v chem zhe vse-taki delo? CHego zhe domogalsya CHaadaev? CHego on zhdal ot
zhizni? Kakovy byli ego dejstvitel'nye namereniya?
Pis'mo k tetke malo chto otkryvaet. |to yavno "uspokaivayushchee pis'mo".
Petr YAkovlevich byl ved' lyubimcem knyazhny, edinstvennyj smysl vsej svoej zhizni
Anna Mihajlovna chem dal'she, tem bol'she videla lish' v popechitel'stve svoem
nad "brat'yami-sirotami". Oni vsegda ostavalis' dlya nee predmetom bespokojnoj
zabotlivosti i trevozhnogo vnimaniya. Anna Mihajlovna, konechno zhe, strashno
vzvolnovalas' pri izvestii ob otstavke Petra YAkovlevicha. Nezadolgo do etogo
v otstavku uzhe vyshel Mihail, no togo ne zhdala blestyashchaya kar'era, tot byl
neskol'ko leniv, nepodvizhen dlya lyuboj kar'ery, zhalovalsya na zdorov'e,
nachinal krepko popivat'. Vsya nadezhda vozlagalas' na Petra. I vot CHaadaev
speshil uspokoit' tetushku. I nemnozhko krasovalsya pered nej. Ob座asnyaya ej
prichiny svoej otstavki, on govoril s neyu na ponyatnom dlya nee yazyke. Petr
YAkovlevich byl voobshche master pisat' pis'ma, i k kazhdomu cheloveku on vsegda
pisal imenno tak, kak nadlezhalo pisat' imenno k etomu cheloveku.
Tem ne menee v pis'me k Anne Mihajlovne kak-to prorvalas' odna
dostatochno lyubopytnaya fraza: "vo mne slishkom mnogo istinnogo chestolyubiya..."
"Istinnoe chestolyubie" -- chto eto takoe moglo byt' v togdashnem ponimanii
CHaadaeva? Stremlenie k kakomu-to "del'nomu delu"?
Postaraemsya, odnako, po vozmozhnosti ne gadat'.
"Teoreticheski, -- pisal v svoe vremya D. SHahovskoj, -- CHaadaev cenil
imenno tol'ko dejstvennuyu mysl', dvigayushchuyu zhizn'". |to sushchestvenno.
Kakie zhe togda "dejstvennye mysli, dvigayushchie zhizn'", kakie zhe, inymi
slovami, formy prakticheskoj deyatel'nosti po preobrazovaniyu rossijskoj
dejstvitel'nosti mog nahodit' CHaadaev?
Pozhaluj, vse issledovateli tvorchestva i lichnosti CHaadaeva shodyatsya v
obshchem-to na tom, chto molodoj CHaadaev nastroen byl, tak skazat',
preddekabristski i zatem prodekabristski. Nakonec, CHaadaev vstupil v Soyuz
blagodenstviya. No i tut u nego chto-to ne zaladilos'. Poluchilas' kakaya-to
neyasnost' s ochen' sushchestvennoj anketnoj detal'yu.
V nachale yanvarya 1821 goda v Moskve sostoyalsya nelegal'nyj s容zd
CHrezvychajnoj dumy Soyuza blagodenstviya. Soyuz nahodilsya v krizise. V nem
obnaruzhilis' raznye techeniya, raznye tochki zreniya na ego zadachi i celi. V
itoge na s容zde bylo resheno soyuz raspustit', ob座aviv ob etom vo vseh ego
"upravah". No naibolee radikal'naya chast' raspushchennogo soyuza tut zhe reshila ne
prekrashchat' svoej deyatel'nosti i verbovat' novyh chlenov, no uzhe po-nastoyashchemu
nadezhnyh, dlya budushchej tajnoj organizacii. Tak byli zalozheny osnovy Severnogo
obshchestva, v chastnosti. YAkushkin prinyal CHaadaeva v organizaciyu, kotoroj libo
uzhe ne sushchestvovalo, libo eshche ne sushchestvovalo. A v tot samyj moment, kogda
CHaadaev i mog by pristupit', nakonec, k aktivnoj dekabristskoj deyatel'nosti,
on vdrug uehal za granicu.
Sozdaetsya vpechatlenie, chto CHaadaeva yavno ne udovletvoryala tornaya doroga
luchshih predstavitelej togdashnej dvoryanskoj molodezhi -- ego druzej i
priyatelej. CHaadaev kak by prikosnulsya k etomu puti, neskol'ko raz stupil na
nego, kak by probuya, prochna li doroga, nadezhen li put', i vsyakij raz
otstupal, othodil kuda-to v storonu. |to bylo kakoe-to hozhdenie vokrug i
okolo togo "dela", kotorym stremilis' zanyat'sya pochti vse tipicheskie
predstaviteli peredovoj chasti obshchestva teh vremen. CHto-to kazhdyj raz
uderzhivalo CHaadaeva ot okonchatel'nogo resheniya, chto-to otvrashchalo ego ot etogo
puti.
Mezhdu tem obshchnost' celi u CHaadaeva i okruzhavshih ego peredovyh lyudej
togdashnej Rossii byla nesomnenna. Rech' pri etom idet imenno o naibolee
radikal'no nastroennoj chasti etih peredovyh lyudej -- soznatel'nyh
antikrepostnikah. Rech' idet o lyudyah tipa YAkushkina, M. Orlova, Griboedova,
nakonec, Pushkina i t. d. Rashozhdeniya, stalo byt', voznikali lish' v vybore
sredstv, v nahozhdenii "dejstvennyh myslej, dvigayushchih zhizn'", v poiskah
konkretnyh form proyavleniya "istinnogo chestolyubiya". Gotovye, imevshiesya v
nalichnosti formy prakticheskoj deyatel'nosti yavno ne udovletvoryali CHaadaeva,
on ih otvergal odnu za drugoj.
Kakie zhe eto byli formy?
Masonstvo.
Teper' uzhe samo eto slovo zvuchit arhaizmom. Poltora veka tomu nazad
masonstvo v Rossii bylo modoj, a koe-komu iz vpolne ser'eznyh lyudej
predstavlyalos' (i kak uvidim, ne bez izvestnyh osnovanij) delom dostatochno
del'nym i perspektivnym.
Masonstvo vozniklo v Evrope v nachale XVIII veka. Ono sozdavalos' kak
nekoe bratstvo, svobodnyj i tajnyj soyuz lyudej, zanyatyh nravstvennym
samosovershenstvovaniem. Priblizitel'no v to zhe vremya masony sozdali i mif,
soglasno kotoromu ih obshchestvo velo svoe nachalo chut' li ne ot samogo Adama,
vynesshego-de iz raya nasledie bozhestvennoj mudrosti, ili po krajnej mere ot
epohi vozvedeniya Solomonova hrama. Masony stali imenovat' sebya "svobodnymi
kamenshchikami", tol'ko "hram" eti kamenshchiki stroili "vnutrennij" -- duhovnyj,
nekij "hram v sebe". Ot epohi srednevekov'ya, iz praktiki srednevekovyh
remeslennyh gil'dij i cehov masony v znachitel'noj mere pozaimstvovali svoj
ritual, kotoryj tshchatel'no blyuli i kotoryj i spustya sotnyu let posle
vozniknoveniya masonskih lozh ostavalsya v osnovnyh chertah takim, kakim byl v
samom nachale ih deyatel'nosti, -- on dostatochno podrobno, kstati skazat',
opisan L. Tolstym v "Vojne i mire", v scene posvyashcheniya P'era v obshchestvo
"vol'nyh kamenshchikov".
Rasprostranenie masonstva v XVIII veke shlo porazitel'no bystro. V
dvadcatyh godah etogo veka masonskie lozhi otkryvalis' odna za drugoj v
Irlandii, SHotlandii, vo Francii, Bel'gii, Gollandii, Ispanii, v tridcatyh --
v Germanii, Italii, SHvejcarii, Portugalii, Pol'she, Turcii. V 1731 --1732
godah poyavlyayutsya pervye masonskie organizacii v Rossii. Takaya populyarnost'
masonstva ob座asnyaetsya prezhde vsego svoeobraziem formy etoj organizacii,
sovmeshchavshej v sebe cherty aristokraticheskogo kluba i tajnogo obshchestva, a v
provozglashaemyh principah -- social'nuyu demagogiyu i eticheskuyu utopiyu.
Masonstvo srazu zhe okazyvaetsya isklyuchitel'no udobnoj formoj dlya vsyakogo roda
neglasnoj deyatel'nosti v mezhdunarodnom masshtabe: "brat'ya" ustanavlivayut
svyazi mezhdu lozhami raznyh stran, ne priznavaya nacional'nyh peregorodok i
nacional'noj isklyuchitel'nosti. No nel'zya skazat', chto masonstvo vo vseh
sluchayah ili dazhe po preimushchestvu bylo shirmoj dlya vsyakogo roda nelegal'shchiny,
nichego obshchego s lozungami, provozglashavshimisya masonami, ne imeyushchej. Masony
zanimalis' blagotvoritel'nost'yu (poroj ves'ma shirokoj), prosvetitel'stvom
(dostatochno vspomnit' nashego Novikova), eticheskie iskaniya nekotoryh iz
masonov predstavlyayut istoricheskij interes.
Masonstvo v techenie kakogo-to istoricheskogo perioda okazalos'
dostatochno dejstvennoj podchas formoj konsolidacii opredelennyh kul'turnyh
sil, splocheniya ih. Sredi masonov my nahodim takie, k primeru, figury, kak
Gete, Lessing, Gerder, Val'ter Skott, nekotoroe vremya schitaet sebya masonom i
nash Pushkin i t. d.
I vse-taki glavnoe i samoe primechatel'noe v masonstve zaklyuchalos'
imenno v tom, chto kak organizacionnaya forma ono bylo absolyutno politicheski
nejtral'no. Masonstvom postoyanno interesovalis' vlast' imushchie, za nim
neusypno sledila policiya (kstati skazat', odnim iz vysshih chinov francuzskogo
masonstva v svoe vremya byl nebezyzvestnyj ministr policii Fushe). I v to zhe
vremya masonstvo chasten'ko ispol'zovalos' revolyucionno nastroennymi gruppami
dlya raznogo roda nelegal'noj deyatel'nosti (dostatochno v etoj svyazi vspomnit'
ital'yanskih karbonariev).
V Rossii masonstvo, razreshennoe Aleksandrom I (posle togo kak ono bylo
zapreshcheno Ekaterinoj II v svyazi s novikovskim delom), proshlo v ochen'
ubystrennom poryadke edva li ne vse izvestnye k tomu vremeni stadii i
ischerpalo edva li ne vse svoi varianty i raznovidnosti.
K momentu vosstanovleniya masonskih lozh (priblizitel'no v 1810 godu)
russkoe masonstvo bylo po preimushchestvu organizaciej klubnogo tipa. Masony v
tu poru zanimalis' v osnovnom slovopreniyami, nemnozhko prosvetitel'stvom,
nemnozhko blagotvoritel'nost'yu. No v osnovnom oni vse-taki zanimali sami
sebya, lish' simuliruya kakuyu-to obshchestvennuyu aktivnost'. Oni rassuzhdali o
postroenii velikogo vsemirnogo "duhovnogo hrama", v kotorom, nakonec, rie
budet ni znatnyh, ni rabov, kotoryj sdelaet "brat'yami vel'mozh i prostyh
lyudej", sblizit "ih drug s drugom, ne smeshivaya ni imushchestva, ni soslovij",
soedinit uchenyh i "nevedayushchih" i vozneset nad mirom velikij "trojstvennyj
princip: svobodu, ravenstvo, bratstvo".
Masony zayavlyali o sebe kak ob organizacii, tak skazat', sovershenno
kul'turnicheskoj.
|to byl rannij, otnositel'no eshche nerazvityj period russkogo masonstva
XIX stoletiya. Social'naya utopiya tut polnost'yu smykalas' eshche s social'noj
demagogiej. Obshchestvennye tendencii vnutri masonstva byli ne raschleneny. V
toj zhe samoj lozhe "Soedinennyh brat'ev", v kotoruyu v 1816 godu byl posvyashchen
"brat" CHaadaev, nahodilis' "brat'ya" Pestel', Griboedov i "brat" Benkendorf.
No, zapozdav v svoem razvitii, otstav ot masonstva zapadnoevropejskogo,
russkoe masonstvo bystro naverstyvalo upushchennoe. Vskore ono privleklo
pristal'noe vnimanie policii. Vprochem, tajna russkogo masonstva v XIX veke
byla dejstvitel'no igrushechnoj tajnoj.
V XIX veke masonstvo v Rossii s samogo nachala svoego vozrozhdeniya
nahodilos' pod glasnym nadzorom policii. Masonskoe upravlenie bylo obyazano
regulyarno i neukosnitel'no (pod ugrozoj bezotlagatel'nogo zakrytiya lozh)
predstavlyat' ministru policii vse protokoly -- "akty" svoih zasedanij i
spiski chlenov masonskih organizacij. Vremya ot vremeni (v svyazi s ocherednym
donosom, kak pravilo) masony-rukovoditeli vyzyvalis' k ministru prosveshcheniya
ili prosto k ministru policii dlya sootvetstvuyushchej raspekancii. Rukovoditeli
masonstva vsyakij raz pri etom smushchalis' i klyalis' v svoih
vernopoddannicheskih chuvstvah.
I vse-taki policejskij instinkt ne obmanulsya.
Ochen' skoro masonstvo v Rossii stalo rassadnikom ves'ma somnitel'nyh s
tochki zreniya pravitel'stva idej i nastroenij. Iz igrushechnoj tajny ego, pochti
neposredstvenno podchas zaimstvuya u masonov ih organizacionnye formy,
rozhdalas' ves'ma uzhe neshutochnaya tajna dekabristskih obshchestv, revolyucionnogo
podpol'ya. V izvestnom smysle mozhno dazhe skazat', chto masonstvo v Rossii XIX
veka chasto vystupalo kak pervonachal'naya forma dekabrizma.
"Obryady, znanie kotoryh svidetel'stvovalo o prinadlezhnosti k ordenu,
paroli, izvestnye lish' posvyashchennym, strashnye klyatvy ne narushat' tajny, --
pisal odin iz issledovatelej svyazej russkogo masonstva s dekabrizmom, -- vse
eto imelo ser'eznoe znachenie v to vremya, kogda prinadlezhnost' k masonstvu i
drugim tajnym obshchestvam mogla dovesti do pytok, kak v nekotoryh katolicheskih
stranah Zapadnoj Evropy, do znakomstva s SHeshkovskim i zatocheniya v
SHlissel'burgskuyu krepost' u nas. YAvlyayas' nenuzhnym perezhitkom dlya teh
masonov, kotorye ne shli dal'she perezhevyvaniya elementarnyh nravstvennyh istin
i ne osobenno vydayushchejsya blagotvoritel'nosti, nekotorye priemy, usvoennye
masonami, mogli kazat'sya ves'ma ne lishnimi tem, kotorye, kak Pestel' i
mnogie dekabristy, uchastvovali odnovremenno i v tajnom obshchestve s
politicheskimi zadachami i v toj ili v drugoj masonskoj lozhe. Nekotorye iz
nih, kak A. N. Murav'ev, pryamo priznavali na sledstvii, chto oni zhelali
skryt' tajnoe obshchestvo pod masonskim pokrovom, drugie, kak M. H. Novikov,
plemyannik znamenitogo masona, schitali masonskuyu lozhu mestom verbovki dlya
chlenov Soyuza blagodenstviya..."
Pravda, blizkij k CHaadaevu YAkushkin vpolne otricatel'no otnessya k igre v
masonstvo. No prichina takogo ego otnosheniya korenilas' v ego nepriyatii
nachinavshego v tot moment vse bolee rasprostranyat'sya v russkom obshchestve
misticizma, dlya kotorogo masonskie lozhi predstavlyalis' vpolne gotovoj
organizacionnoj osnovoj. CHaadaeva zhe togda religioznye problemy eshche ne
volnovali.
Byla u russkogo masonstva v XIX veke i eshche odna osobennost', kotoraya ne
mogla ne raspolagat' k nemu proevropejski nastroennoe myslyashchee russkoe
obshchestvo toj pory.
Delo v tom, chto masonstvo nachala proshlogo veka na Rusi okazalos' ne
tol'ko hranitelem embrional'nyh form dekabrizma, no i svoeobraznoj,
nerazvitoj formy pozdnejshego zapadnichestva. Svyazi russkih masonov s Zapadom
byli togda dostatochno izvestny i vnushali ser'eznye opaseniya pravitel'stvu.
Mnogie iz budushchih russkih dekabristov sdelalis' masonami na Zapade eshche
vo vremya antinapoleonovskogo pohoda, oni podderzhivali svyazi s Zapadom, s
masonami iz zarubezhnyh lozh, vremya ot vremeni poluchaya takim putem dostatochno
somnitel'nuyu s tochki zreniya oficial'noj literaturu. Policii bylo izvestno i
o posrednichestve pol'skih masonov v svyazyah russkih "brat'ev" s ital'yanskimi
karbonariyami.
Radikal'no nastroennaya chast' peredovogo togdashnego russkogo obshchestva
soznatel'no ispol'zovala masonstvo dlya ustanovleniya svyazej s zarubezhnymi
revolyucionnymi organizaciyami. Dlya primera mozhno skazat' o svyazyah russkih
masonov-revolyucionerov so znamenitym Buonarroti -- uchastnikom
kommunisticheskogo "zagovora ravnyh" Babefa, kotoryj, zhivya s 1806 goda pod
nadzorom policii v ZHeneve, osnoval tam masonskuyu lozhu, stremivshuyusya,
soglasno policejskim doneseniyam, "k nisproverzheniyu despotizma s pomoshch'yu
kinzhala". Odni iz "brat'ev" Buonarroti po masonstvu pisal v svoih zametkah o
tom, chto "iskusnye i mnogochislennye emissary byli otpravleny v eto vremya v
Germaniyu, v Pol'shu i dazhe v Rossiyu, chtoby pridat' novuyu silu tajnym
obshchestvam".
Popadaya za granicu vo vremya svoih turistskih poezdok, russkie masony
totchas zhe okazyvalis' tam sredi svoih zarubezhnyh "brat'ev", v samoj gushche
politicheskoj i idejnoj zhizni, i privozili na rodinu idei i nastroeniya,
podchas otlichavshiesya radikalizmom.
V 1822 godu carskoe pravitel'stvo zakrylo v Rossii masonskie lozhi.
Godom ran'she CHaadaev vyshel iz masonskoj lozhi "Soedinennyh brat'ev".
Iz vsego skazannogo ponyatno, dumaetsya, pochemu CHaadaev, iskavshij sfer
prilozheniya dlya svoego "istinnogo chestolyubiya", iskavshij "idej dejstvennyh",
ne mog projti mimo masonstva. Delo tut, konechno, bylo ne tol'ko i ne stol'ko
dazhe v mode. Na kakoe-to vremya masonstvo dolzhno bylo predstavit'sya emu
prakticheskoj vozmozhnost'yu hotya by chastichnogo osushchestvleniya toj nravstvennoj
idei, kotoraya zatem stanet delom vsej ego zhizni, simvolom ego very. Konechno,
kakih-libo osobyh illyuzij po povodu masonskih idej umnica CHaadaev, kak
vidno, vse-taki ne pital. No propovedovavshayasya masonami ideya vsemirnogo
duhovnogo bratstva lyudej, ideya nravstvennogo samosovershenstvovaniya lichnosti
-- eti idei ne mogli ne byt' blizki CHaadaevu. Pust' dlya mnogih drugih oni
byli lish' krasivoj frazoj, modnoj pozoj, "horoshim tonom". CHaadaev k podobnym
ideyam otnosilsya vpolne ser'ezno. Masonskaya zhe mysl' ob uravnenii vseh
"chelovekov" pered licom nekoej vysshej nravstvennoj zadachi byla osobenno
blizka CHaadaevu, prinimaya v ego soznanii antikrepostnicheskij harakter.
Pustoj forme liberal'noj masonskoj frazy CHaadaev kak by vozvrashchal ee
konkretnyj smysl, demokraticheskoe soderzhanie. I esli osobyh illyuzij
otnositel'no cennosti masonskogo mirosozercaniya kak takovogo CHaadaev,
vidimo, ne pital, to nadezhdy najti sposob vozdejstviya na russkoe obshchestvo
cherez masonstvo u nego, po vsej veroyatnosti, nekotoroe vremya byli.
|ti nadezhdy prishlos' ostavit'.
Na smenu im yavilas' inaya mysl'. YAvilas' mysl' prisposobit' dlya svoih
"istinno chestolyubivyh namerenij" formy kuda bolee mogushchestvennye, kuda bolee
dejstvennye. Po povodu etih form u CHaadaeva, konechno, ne bylo, v svoyu
ochered', uzhe ni malejshih illyuzij. Byla lish' nadezhda ispol'zovat' ih kak
slepoe orudie v svoih celyah.
Tut my vernemsya vnov' k epizodu s chaadaevskoj otstavkoj posle poezdki
ego v Troppau.
Sushchestvuet eshche odna versiya, svyazannaya s etim epizodom chaadaevskoj
biografii. |ta versiya obladaet tem dostoinstvom, chto, ne protivorecha
izvestnym faktam, ona vpolne soglasuetsya v otlichie ot prochih s harakterom
CHaadaeva, ego obrazom myslej v tu poru.
Tut my vspomnim eshche raz (na etot raz uzhe dobrym slovom) YU. N. Tynyanova.
No prezhde -- neskol'ko slov o tom, chto za kongress byl v Troppau, chto
za istoriya sluchilas' v Semenovskom polku, i voobshche neskol'ko slov o tom, chto
proishodilo v tot moment v politicheskoj i obshchestvennoj zhizni Rossii i vsej
Evropy. |to vazhno dlya dal'nejshego.
V 1819--1820 godah obshchee sostoyanie Evropy perelomilos'.
Razvertyvanie revolyucionnoj situacii bylo ostanovleno, a zatem slomleno
reakciej. V etom bylo glavnoe.
Evropa pokrenilas' vpravo, nachinalos' popyatnoe dvizhenie.
Eshche v 1815 godu byl sozdan po iniciative Aleksandra I Svyashchennyj soyuz --
soyuz reakcionnyh rezhimov dlya bor'by s nakatyvayushchejsya revolyuciej. Na
kongressah soyuza neizmenno prisutstvoval Aleksandr I. V Rossii on byval
naezdami, vse bolee ne lyubil ee, vse glushe ot nee zamykalsya, othodil ot nee,
othodil ot bylyh svoih liberal'nyh utopij. Nachinalos' vremya "kochuyushchego
despota". Po vyrazheniyu odnogo sovremennika, car' pravil "s pochtovoj
kolyaski".
Vprochem, eto bylo ne sovsem tak. Rossiej pravil svoego roda "russkij
namestnik" carya Arakcheev. Arakcheev "zakruchival gajki". Razrastalas' tajnaya
policiya -- k toj, chto byla podchinena ministerstvu vnutrennih del,
pribavilas' set' informatorov, neposredstvenno podchinennaya peterburgskomu
general-gubernatoru Miloradovichu, sverh togo Arakcheev imel i svoih
sobstvennyh osvedomitelej. Nabirala silu cenzura. Uzhe sledili za
"nravstvennost'yu" v poezii, vyrazheniya vrode "nagaya istina" pochitalis'
neprilichnymi. Ni s togo ni s sego bylo zapreshcheno pechatanie nekotoryh
proizvedenij Lomonosova. Nad Pushkinym sobiralas' groza, shli sluhi o
namerenii carya soslat' ego v Sibir'. V universitetah zapreshchalis' uroki
anatomii.
Mezhdu tem v strane, razorennoj nedavnej vojnoj, bylo nespokojno. To i
delo vspyhivali krest'yanskie bunty, volnovalos' kazachestvo. Na Donu v
volneniyah uchastvovalo okolo 45 tysyach krest'yan, v 256 seleniyah bunty
usmiryalis' voinskimi komandami.
Naibolee tipicheskim proyavleniem arakcheevshchiny okazalis' tak nazyvaemye
"voennye poseleniya" -- novyj sposob soderzhaniya armii, pridumannyj
Aleksandrom I i vvedennyj im s 1816 goda.
V voennyh poseleniyah krepostnye krest'yane schitalis' odnovremenno i
voennosluzhashchimi (sluzhba v tu poru prodolzhalas' v Rossii 25 let). |to byl
yarchajshij, unikal'nyj obrazec svoeobraznogo "voennogo feodalizma". Izby
krest'yan v zone voennyh poselenij snesli, krest'yan s sem'yami zagnali v
ogromnye kazarmy, odeli ih samih i ih detej (s 6-letnego vozrasta!) v
voennuyu formu. Ves' rabochij den' poshel pod barabannyj boj i voennye signaly
trub -- pobudka, prinyatie pishchi, vyhod na rabotu. Polevye raboty sovershalis'
pod nadzorom kapralov. Krest'yanki po obshchej komande topili pechi, byl strogo
reglamentirovan skudnyj krest'yanskij racion pitaniya. Porka za malejshee
otstuplenie ot kazennogo reglamenta stala bytovym yavleniem.
Takogo roda "poseleniya" perepoyasali vsyu stranu. Oni byli vvedeny v
Novgorodskoj, Peterburgskoj, Mogilevskoj, Slobodsko-Ukrainskoj i Hersonskoj
guberniyah.
Liberal'nye posuly carya obernulis' chudovishchnoj "novaciej" v duhe samoj
bredovoj fantazii.
Esli Arakcheev stal "russkim namestnikom" Aleksandra I, to sam Aleksandr
sdelalsya arakcheevskim ministrom inostrannyh del.
Sostoyavshijsya v oktyabre 1820 goda kongress Svyashchennogo soyuza v Troppau
yavilsya ves'ma vazhnoj vehoj vo vsej deyatel'nosti vdohnovlyaemogo Aleksandrom
soyuza. Zdes' byl otkryt i nedvusmyslenno provozglashen "princip intervencii".
Derzhavy -- chleny soyuza zayavili o svoem "prave" vooruzhennoj siloj podavlyat'
revolyucionnoe dvizhenie v lyuboj strane, nevziraya dazhe na otnoshenie k etoj
akcii "zakonnyh" pravitel'stv. Zdes' zhe Avstrii bylo "porucheno" podavit'
vooruzhennoj siloj neapolitanskuyu revolyuciyu. Reakciya otkryto otozhdestvlyala
svoe "pravo" s gruboj siloj. Ot razgovorov i ugovorov ona pereshla k "delu".
I vot v etot-to moment v samoj Rossii sluchilos' nechto sovershenno
chrezvychajnoe.
Proizoshlo sobytie, stavivshee pod somnenie tverdokamennost' rezhima
samogo Aleksandra.
V tom zhe oktyabre togo zhe 1820 goda vozmutilsya Semenovskij polk --
proslavlennyj polk, geroj Otechestvennoj vojny, krasa i gordost'
imperatorskoj gvardii. I nachalos' vozmushchenie s golovnoj -- "gosudarevoj" --
roty: sam Aleksandr I byl shefom etogo polka.
Soldaty potrebovali smeshcheniya svoego komandira -- arakcheevskogo
stavlennika SHvarca, izmuchivshego ih dikoj mushtroj i vkonec zamordovavshego
polk.
Perepoloh v "verhah" sdelalsya strashnyj.
O sobytiyah v polku kazhdye polchasa slalis' so special'nymi narochnymi
doneseniya Miloradovichu, "vse mery dlya sohrannosti goroda byli vzyaty. CHerez
kazhdye polchasa, -- vspominaet sovremennik sobytij, -- (skvoz' vsyu noch')
yavlyalis' kvartal'nye (v shtab-kvartiru Miloradovicha. -- A. L.), cherez kazhdyj
chas chastnye pristava privozili doneseniya izustnye i pis'mennye... otpravlyali
kur'erov, besprestanno rassylali zhandarmov, i trevoga byla strashnaya..."
Polk byl usmiren. "Gosudareva rota" zagnana v Petropavlovku. "...Nizhnie
chiny, -- vspominaet YAkushkin, -- byli razvezeny po raznym krepostyam
Finlyandii; potom mnogie iz nih byli prognany skvoz' stroj, drugie bity
knutom i soslany v katorzhnuyu rabotu, ostal'nye poslany sluzhit' bez otstavki,
pervyj batal'on -- v sibirskie garnizony, vtoroj i tretij razmeshcheny po
raznym armejskim polkam. Oficery zhe sleduyushchimi chinami vse byli vypisany v
armiyu s zapreshcheniem davat' im otpuska i prinimat' ot nih pros'bu v otstavku;
zapreshcheno bylo takzhe predstavlyat' ih k kakoj by to ni bylo nagrade". CHetvero
iz oficerov byli otdany pod sud; "pri etom, -- kak pishet YAkushkin, --
nadeyalis' uznat' u nih chto-nibud' polozhitel'noe o sushchestvovanii Tajnogo
obshchestva". Car' k etomu vremeni uzhe poluchil donos o tom, chto takoe obshchestvo
v Rossii sushchestvuet.
"S kongressa v Troppau. -- pisal odin iz starshih sovremennikov
CHaadaeva, -- po mneniyu moemu, nachinaetsya obratnoe dvizhenie vsej evropejskoj
politiki i dovol'no krutoj perelom v politike Aleksandra". "Ubezhdeniya knyazya
Metterniha, -- dobavlyaet on, -- vostorzhestvovali".
"Posle semenovskoj istorii, -- pishet YAkushkin, -- imperator Aleksandr
postupil sovershenno pod vliyanie Metterniha... V 22-m godu, po vozvrashchenii v
Peterburg, pervym rasporyazheniem pravitel'stva bylo zakryt' masonskie lozhi...
so vseh sluzhashchih byli vzyaty raspiski, chto oni ne budut prinadlezhat' k tajnym
obshchestvam..."
Tak soshlis', sovmestilis' vo vremeni dva vazhnyh istoricheskih sobytiya --
kongress v Troppau i "semenovskaya istoriya".
I vot ustanovit', tak skazat', uzhe zhivuyu, neposredstvennuyu svyaz' mezhdu
etimi sobytiyami i vzyalsya CHaadaev, prinyav poruchenie dostavit' Aleksandru v
Troppau donesenie o vozmushchenii semenovcev. CHaadaev -- proshedshij
Otechestvennuyu vojnu s Semenovskim polkom, drug i priyatel' bol'shinstva
semenovskih oficerov... On mog by i otkazat'sya ot takogo porucheniya. No ne
otkazalsya. Dazhe, kak svidetel'stvuyut sovremenniki, naprotiv -- nastoyal na
tom, chtoby ono bylo dovereno imenno emu. Zachem? Memuaristy-sovremenniki i
pozdnejshie biografy CHaadaeva razvodyat rukami, "...Vmesto togo, chtoby ot
poezdki otkazyvat'sya, -- pishet ZHiharev, --on (CHaadaev. -- A. L.) ee iskal i
dobivalsya... V etom neschastnom sluchae on ustupil prirozhdennoj slabosti
nepomernogo tshcheslaviya; ya ne dumayu, chtoby pri ot容zde ego iz Peterburga pered
ego voobrazheniem blistali fligel'-ad座utantskie venzelya na epoletah stol'ko,
skol'ko sverkalo ocharovanie blizkogo otnosheniya, korotkogo razgovora, tesnogo
sblizheniya s imperatorom".
Tak znachit -- "prirozhdennaya slabost'", "nepomernoe tshcheslavie". A mozhet
byt', vse-taki "istinnoe chestolyubie"?
"Itak, -- pishet Tynyanov, procitirovav privedennye vyshe slova
chaadaevskogo plemyannika, -- korotkij razgovor, tesnoe sblizhenie s
imperatorom. Pered nami chelovek, blizko znavshij CHaadaeva, chelovek ne chuzhoj".
I, ottolknuvshis' ot etoj vskol'z' broshennoj, sluchajno proskol'znuvshej skvoz'
spletnyu frazy, Tynyanov nachinaet stroit' svoyu cep' logicheskih dokazatel'stv.
Net, nemilost' Aleksandra k CHaadaevu ne byla vyzvana "opozdaniem"
poslednego v Troppau. Sam Metternih svidetel'stvuet o tom, chto imperator
uznal o sobytiyah v Rossii imenno ot kur'era, pribyvshego iz Peterburga, to
est' ot CHaadaeva.
"Konechno, -- pishet Tynyanov v stat'e, posvyashchennoj istoricheskim kornyam
syuzheta griboedovskogo "Gore ot uma", -- zagadka, porodivshaya vydumku ob
opozdanii, razvernuvshayasya v klevetu, byla ZHiharevym nazvana "korotkij
razgovor" s imperatorom -- takova byla cel' poezdki CHaadaeva, -- byl
neizvesten tol'ko samyj razgovor, s carem i bylo neponyatno, pochemu CHaadaev
vsyu zhizn' molchal o razgovore" (takom. -- A. L.). Esli, prodolzhaet Tynyanov,
"...sopostavit' vse rastushchee znachenie lichnosti CHaadaeva, interes k nemu
Aleksandra I, smysl i znachenie proisshedshego sobytiya, postavivshego pod vopros
vse budushchee carya, s dokladom o kotorom on ehal, i "korotkij" razgovor...
konchivshijsya nesoglasiem, i ob座asnyaet dal'nejshee".
"Glavnaya mysl' CHaadaeva, -- pishet dalee Tynyanov, -- mysl' boleznennaya,
strastnaya -- byla mysl' o rabstve, kak ob obshchej prichine vseh boleznej i
nedostatkov Rossii". V podtverzhdenie etogo svoego polozheniya Tynyanov privodit
vyderzhku iz "Filosoficheskogo pis'ma". Pravda, "Pis'mo" bylo napisano
znachitel'no pozdnee togo vremeni, o kotorom v dannom sluchae idet rech', no
tut eto ne natyazhka. Dostatochno vspomnit' poslanie Pushkina k CHaadaevu.
"CHto obshchego, -- prodolzhaet Tynyanov, -- bylo v mysli o rabstve (to est'
krepostnoj kabale russkogo krest'yanina. -- A. L.) s vosstaniem Semenovskogo
polka? Odnako vosstanie proizoshlo protiv komandira... kak vvedshego v polk
priemy hudshego rabstva... Vosstanie Semenovskogo polka proizoshlo protiv
polnogo uravneniya voennogo stroya s krepostnym rabstvom... Mozhno
predpolozhit'. -- zayavlyaet Tynyanov, -- chto CHaadaev stremilsya k vstreche s
carem i k dokladu emu o proisshedshem vosstanii imenno potomu, chto ono bylo
vyzvano poryadkami rabstva, vvedennogo v polk. Nepriyatnost' vstrechi s carem i
doklada emu byla slishkom ochevidna... Katastrofa s CHaadaevym, razygravshayasya
pri glave evropejskoj reakcii Metternihe, vovse ne byla chastnoj, lichnoj. |to
byla katastrofa celogo pokoleniya... Gosudarstvennaya znachitel'nost' chastnoj
lichnosti otrazilas' na CHackom, i eta cherta, nesomnenno, idet ot CHaadaeva, ot
ego nesbyvshegosya gromadnogo vliyaniya na dela gosudarstvennye, ot ego
vliyatel'nosti i svyazej s vazhnejshimi licami..."
Itak, esli prislushat'sya k Tynyanovu, vse-taki ne "prirodnoe tshcheslavie",
ne kar'eristskie namereniya, a imenno "istinnoe chestolyubie" pobudilo CHaadaeva
k stol' riskovannomu shagu -- poezdke v Troppau. I k razgovoru s carem --
razgovoru, kotoryj uzhe vne zavisimosti dazhe ot chaadaevskih namerenij, po
odnoj tol'ko ob容ktivnoj logike dela dolzhen byl okonchatel'no i bespovorotno
proyasnit' istinnye namereniya i plany Aleksandra I v otnoshenii instituta
krepostnichestva v Rossii.
No tol'ko ne bylo li vse eto k tomu vremeni i tak uzhe dostatochno yasno?
Net. Nam-to teper' vse eto, konechno, yasno. Nam yasno, chto vozmozhnye nadezhdy
CHaadaeva na "otmenu" Aleksandrom I krepostnogo prava byli oshibochny. Togda zhe
mnogim i mnogim hotelos' eshche nadeyat'sya na takoj variant v razvitii Rossii.
Odin iz vidnejshih deyatelej dekabrizma, N. I. Turgenev (chelovek,
dostatochno blizkij k chaadaevskomu krugu), uzhe v konce 1819 goda -- to est'
kak raz nakanune opisyvaemyh sobytij -- sostavil po predlozheniyu Miloradovicha
special'no dlya predstavleniya caryu zapisku, v kotoroj dokazyval istoricheskuyu
neobhodimost' i politicheskuyu neizbezhnost' osvobozhdeniya krest'yan sverhu.
CHaadaev, zamechaet Tynyanov, nakanune svoej poezdki v Troppau imel svidanie s
Miloradovichem. Polozheniya, sformulirovannye v zapiske, mogli lech' v osnovu
peregovorov CHaadaeva s imperatorom. Sam CHaadaev v tu poru (ili vernee teper'
uzhe budet skazat' do toj pory) byl ves'ma sklonen k popytkam vozdejstviya na
carya v liberal'nom duhe.
Vspomnim i takie pushkinskie stroki:
Uvizhu li, druz'ya, narod ne ugnetennyj
I rabstvo, padshee po maniyu carya?
I nad otechestvom svobody prosveshchennoj
Vzojdet li, nakonec, prekrasnaya zarya?
"|ti samye stihi, -- svidetel'stvuet odin iz chaadaevskih sovremennikov,
-- v pechat', konechno, ne dopushchennye, osobenno polyubilis' imperatoru
Aleksandru, i nash CHaadaev, spisav svoej rukoj vsyu elegiyu, predstavil ee
cherez svoego generala I. V. Vasil'chikova gosudaryu..."
Nadezhdy na "dobrye namereniya" carya voobshche byli, kak izvestno, ves'ma
sil'ny sredi dekabristov i prodekabristski nastroennogo russkogo dvoryanstva
toj pory. Zametim v etoj svyazi, kstati, chto ved' i samo vosstanie
planirovalos' znachitel'noj chast'yu dekabristov lish' v sluchae, esli by russkij
prestol ne pereshel by k Konstantinu, s kotorym po ne vpolne vse-taki yasnym
prichinam svyazyvalis' nekie reformistskie nadezhdy.
Pravda, umnyj, vnimatel'nyj, skepticheskij CHaadaev, ochen' horosho
osvedomlennyj v tu poru k tomu zhe o nastroenii "verhov" (a cherez "svoego"
Vasil'chikova i o nekotoryh istinnyh namereniyah pravitel'stva), vryad li uzh
slishkom nadeyalsya na dobrye namereniya imperatora. No proyasnit' rol'
Aleksandra I pered licom russkogo obshchestva bylo delom istoricheski ves'ma i
ves'ma zhelatel'nym i svoevremennym.
Ob容ktivno takoe proyasnenie lish', konechno, sposobstvovalo radikalizacii
progressivno nastroennoj chasti russkogo obshchestva, aktivizacii ego
revolyucionnoj chasti.
|ta nemalovazhnaya istoricheskaya zadacha byla, vo vsyakom uzh sluchae,
CHaadaevym togda vypolnena. Cenoj lichnoj bedy. Cenoj unichtozheniya eshche odnoj
nadezhdy u samogo CHaadaeva. I etot put' dlya vozdejstviya na rossijskuyu
dejstvitel'nost' takzhe otpal. Potom, pozdnee, na etot put' budut eshche
pytat'sya vstupat' i Gercen i dazhe CHernyshevskij; pervyj -- pitaya nekotorye
illyuzii, vtoroj -- ne imeya na sej schet nikakih illyuzij. Dlya CHaadaeva on
otpal uzhe v tu poru. V nem do nekotoroj stepeni sohranitsya lish' sozhalenie po
povodu togo, chto, mozhet byt', on neskol'ko pospeshil so svoej otstavkoj. No
sozhaleniya eti budut vyzyvat'sya uzhe inymi soobrazheniyami. Vprochem, mrachnoe
vospominanie o svoem vizite v Troppau CHaadaev sohranit do konca zhizni, dav
tem samym pishchu i predlog dlya novoj spletni: CHaada