ev obidelsya na carya. Net, v
etom sluchae postradalo, konechno, lish' "istinnoe" ego chestolyubie.
Itak, chto zhe ostavalos'?
Ostavalos' eshche neposredstvennoe uchastie v tajnom obshchestve dekabristov.
Letom 1821 goda CHaadaev dal svoe soglasie vstupit' v tajnoe obshchestvo. I
dazhe posozhalel, chto ne sdelal etogo ran'she: mozhno bylo by, ne uhodya v
otstavku, popytat'sya vpryach' v dekabristskuyu povozku velikogo knyazya Nikolaya
Pavlovicha. CHaadaev ne uvidel v dekabrizme samostoyatel'noj politicheskoj sily
i, tak i ne zainteresovavshis' kak sleduet deyatel'nost'yu tajnogo obshchestva,
uehal za granicu.
Pravda, kak pomnim, CHaadaev byl prinyat v tajnoe obshchestvo YAkushkinym
imenno v tot moment, kogda dekabristy perezhivali organizacionnyj krizis i
idejnyj razbrod. S tochki zreniya samogo CHaadaeva, vremya dlya aktivnyh dejstvij
k tomu momentu uzhe proshlo. I CHaadaev, posozhalev, chto peregovory s nim o
vstuplenii v tajnoe obshchestvo ne sostoyalis' ran'she, s tyazhelym serdcem uehal
iz Rossii, chtoby nikogda bol'she v nee ne vozvrashchat'sya. Poslednee
obstoyatel'stvo ochen' pokazatel'no: CHaadaev, stalo byt', ne sobiralsya
uchastvovat' v deyatel'nosti tajnogo obshchestva, i, uzh vo vsyakom sluchae,
Senatskaya ploshchad' emu i ne snilas'. I sam CHaadaev v pis'mah k blizkim
govoril, chto uezzhaet navsegda, i blizkij drug YAkushkin byl do takoj stepeni
uveren v etom, chto na doprose posle razgroma vosstavshih spokojnejshim obrazom
nazval CHaadaeva v chisle lic, zaverbovannyh im v nelegal'nuyu organizaciyu.
Konechno, eto byla bolee chem neostorozhnost'. Vposledstvii YAkushkin i sam eto
tak imenno i ocenil: "Tyur'ma, zheleza (kandaly. -- A. L.) i drugogo roda
istyazaniya proizveli, -- pisal on, -- svoe dejstvie, oni razvratili menya.
Otsyuda nachalsya celyj ryad sdelok s samim soboj, celyj ryad pridumannyh mnoyu zhe
sofizmov... |to byl pervyj shag v tyuremnom razvrate... YA nazval te lica,
kotorye sam komitet (sledstvennyj. -- A. L.) nazval mne, i eshche dva lica:
generala Passeka, prinyatogo mnoyu v obshchestvo, i P. CHaadaeva. Pervyj umer v
1825 g., vtoroj byl v eto vremya za granicej. Dlya oboih sud byl ne strashen".
Neser'ezno otnesshis' k svoemu razgovoru s YAkushkinym i svoemu vstupleniyu
v obshchestvo, CHaadaev vse-taki spustya nekotoroe vremya okazalsya kuda bolee
zrelym i ser'eznym chelovekom, nezheli ego drug, ne nazvav na doprose nikogo,
voobshche ni slovom ne obmolvivshis' o tom, chto znal o deyatel'nosti obshchestva.
Vprochem, ob etom dal'she.
Nado skazat' tut, chto, schitaya vremya dlya aktivnyh dejstvij uzhe
upushchennym, CHaadaev byl ne stol' uzh v etom svoem vzglyade na polozhenie del ne
prav, kak eto mozhet pokazat'sya s pervogo vzglyada.
Organizacionnyj krizis i idejnyj razbrod, kotorye perezhivalo
dekabristskoe dvizhenie v 1820-- 1821 godah, byli, konechno zhe, ne tol'ko i,
pozhaluj, dazhe ne stol'ko simptomom rosta i sozrevaniya etogo dvizheniya. Delo
obstoyalo neskol'ko slozhnee.
Osnovnoe soderzhanie istoricheskogo momenta, osnovnoj smysl vremeni
zaklyuchalsya v tu poru v tom, chto revolyucionnaya situaciya v Evrope uzhe
ischerpyvalas', kak my govorili, revolyucionnyj pod容m nadlomilsya, istoriya
pokatilas' vpravo. Sud'ba zhe russkogo revolyucionnogo dvizheniya v dvadcatyh
godah proshlogo stoletiya byla neotdelima ot sudeb evropejskoj revolyucii,
svidetel'stvom chego, v chastnosti, byl i mezhdunarodnyj harakter Svyashchennogo
soyuza. Redkij sovremennik opisyvaemyh sobytij, redkij memuarist ne otmechaet,
chto vremya, o kotorom my tut tolkuem, bylo vremenem ochevidnogo pereloma v
obshchestvennoj i politicheskoj zhizni strany. V zapisi ot 13 marta 1821 goda P.
A. Vyazemskij, vspominaya o sobytiyah v Semenovskom polku i o pravitel'stvennoj
reakcii na eti sobytiya, zamechal: "Razve Svyashchennyj soyuz ne est'
Varfolomejskaya noch' politicheskaya? "Bud' katolik, ili zarezhu!" "Bud' rab
samoderzhaviya, ili sokrushu". Vot, -- govorit Vyazemskij, -- sushchestvennost'
togo i drugogo razboya". Po mneniyu ochevidcev, Varfolomeevskaya noch' reakcii
nastupila ne v 1825 godu, a neskol'ko ran'she. |to sushchestvenno. Odno delo --
revolyucionnoe vosstanie v moment revolyucionnogo pod容ma, drugoe -- v epohu
spada revolyucionnogo dvizheniya. Tut vse po-raznomu: i rezon dlya vosstaniya i
ego rezul'taty i posledstviya.
V Rossii revolyucionnaya situaciya, voznikavshaya bylo posle vojny 1812
goda, tak i ne vyzrev v silu ryada osobennostej nacional'noj istorii v tu
poru, o kotoroj idet rech', uspela uzhe vpolne smenit'sya yavnoj reakciej,
prishla arakcheevshchina. I perelom v obshchestvennoj i politicheskoj zhizni strany
sluchilsya, konechno zhe, ne v 1825 godu, a pyat'yu celymi godami ran'she. CHackij u
Griboedova uzhe ne pobeditel', ne chelovek, predchuvstvuyushchij pobedu ili hotya by
gotovyashchijsya k reshayushchim bitvam, ishod koih hotya by uzhe predreshen, no chelovek
gonimyj, on uzhe v opale u obshchestvennogo mneniya svoej social'noj sredy.
Dekabristy ne potoropilis' (kak polagali mnogie iz nih i mnogie iz ih
pozdnejshih issledovatelej), a opozdali so svoim vystupleniem na Senatskoj
ploshchadi. Otsyuda i ih obshchee pochti nastroenie v samyj moment vosstaniya -- tot
strannyj mrachnyj fatalizm, kotoryj porazhaet i do sih por. |tot fatalizm
obrechennosti -- soznanie neizbezhnosti gibeli -- psihologicheski shel ot
chuvstva social'nogo odinochestva. "Strashno daleki" byli, soglasno leninskomu
vyrazheniyu, dekabristy ot naroda 1. Imenno v etom obstoyatel'stve
zaklyuchalas', korenilas', konechno, glavnaya prichina social'noj ogranichennosti
dekabrizma. No k momentu svoego vystupleniya dekabristy nahodilis' uzhe i v
usloviyah neposredstvennoj social'noj izolyacii: v obshchestve svirepstvovala
reakciya, "Varfolomeevskaya noch'" uzhe nastupila.
1 V. I. Lenin. Soch., t. 15, str. 468--469. 72
Sam po sebe voennyj perevorot (burzhuazno-liberal'nyj ili dazhe
burzhuazno-demokraticheskij po svoemu ob容ktivnomu istoricheskomu smyslu i
posledstviyam) v tu poru, o kotoroj idet rech', rovnym schetom nichego
nesbytochnogo v principe soboj ne predstavlyal. Takoj perevorot vpolne mog by
udat'sya i vo mnogom by izmenit' k luchshemu ves' dal'nejshij hod russkoj
istorii. No vot perevorot takogo sorta na fone politicheskoj i obshchestvennoj
reakcii, uzhe nastupivshej togda v Rossii, v usloviyah otkata osvoboditel'nogo
dvizheniya, v usloviyah ugasaniya revolyucionnoj aktivnosti obshchestva stanovilsya,
konechno, delom dostatochno uzhe nesbytochnym, prinimal cherty avantyury.
Vosstanie dekabristov v 1825 godu bylo aktom vynuzhdennym.
Dostatochno bez predubezhdeniya, bez zaranee prinyatoj na veru mysli
prochitat' svidetel'stva bol'shinstva uchastnikov vosstaniya, chtoby uvidet', kak
ne gotovy oni byli dazhe vnutrenne k nemu, kak oni brosilis' v vosstanie
prosto potomu, chto predstavilsya sluchaj. |tot sluchaj im byl predstavlen
stecheniem obstoyatel'stv, no ne vyrabotaj imi samimi. Period mezhducarstviya,
nastupivshij na kratkoe vremya v tot moment (v vitrinah stolichnyh magazinov
uzhe byli vystavleny portrety Konstantina, hotya Konstantin ne soglashalsya
ehat' na koronaciyu; Nikolaj rvalsya poluchit' tron, no Konstantin ne zayavlyal o
svoem oficial'nom otrechenii), byl dejstvitel'no unikal'nym povodom dlya
vosstavshih. No vsyakij horoshij povod -- povod togda lish', kogda est'
dostatochnoe osnovanie. Mrachnyj fatalizm dekabristov -- otrazhenie i vyrazhenie
ih neproizvol'nosti v vosstanii, politicheskoj nesamostoyatel'nosti ih resheniya
vystupit'. Otsyuda i chuvstvo obrechennosti, otsyuda i beskonechnye kolebaniya
dazhe naibolee aktivnyh deyatelej iz ih sredy, otsyuda, nakonec, ta
pospeshnost', s kotoroj oni priznavali sebya pobezhdennymi, i to shokiruyushchee
svoej neumestnost'yu (i shokirovavshee sovremennikov) chistoserdechie ih na
pervyh zhe doprosah.
Harakterno, chto bol'shinstvo sovremennikov i ochevidcev vosstaniya bylo
prosto osharasheno izvestiem o nem. Delo tut bylo ne v konspirativnom
iskusstve uchastnikov zagovora -- konspiraciya u nih byla nikuda ne godnoj. O
zagovore znala vsya pravyashchaya verhushka, znali vse te, komu by prezhde vsego
nichego ne sledovalo znat'. Car', vprochem, po kakim-to prichinam ne daval hoda
postupivshemu k nemu donosu. Vmeste s tem on stal kak budto boyat'sya Rossii.
"V poslednie gody svoego carstvovaniya imperator, -- pishet odin iz
sovremennikov, -- sdelalsya pochti nelyudimym. V puteshestviyah svoih on ne
zaezzhal ni v odin gubernskij gorod, i dlya nego prokladyvalas' bol'shaya doroga
i ustraivalas' po mestam dikim i po kotorym prezhde ne bylo nikakogo
proezda". Donos nashli, razbiraya bumagi imperatora posle ego konchiny. Totchas
stali prinimat' mery. Poslali arestovyvat' Pestelya. Pestel' pokolebalsya,
reshaya, dat' li sebya arestovat' ili podnyat' vojska, i... reshilsya v itoge na
pervoe. Ego arestovali nakanune vosstaniya. Vosstanie bylo vynuzhdennym i po
toj eshche prichine, chto sohranyalo hot' kakoj-to shans dlya uchastnikov zagovora:
Pestel' byl "pervoj lastochkoj"; razgrom zagovora, po sushchestvu, uzhe nachalsya.
Vosstanie proizoshlo togda, kogda zagovor byl uzhe formal'no izvesten, a
repressii uzhe nachalis'.
Sovremenniki udivilis' vosstaniyu ne potomu, chto nichego ne slyhivali o
tajnom obshchestve, a potomu prezhde vsego, chto samo vremya nikak uzh ne navodilo
na mysl' o vozmozhnosti otkrytogo vystupleniya.
Ne mudreno, chto te iz dekabristov, kto v period, predshestvovavshij
vosstaniyu, nahodilsya za rubezhom i vsledstvie etogo bol'she oshchushchal
obshcheevropejskoe polozhenie v tu poru, byli prosto izumleny sluchivshimsya. N. I.
Turgenev, naprimer, vstupivshij v tajnoe obshchestvo znachitel'no ran'she
CHaadaeva, aktivnyj chlen etogo obshchestva, predsedatel'stvovavshij na tom samom
Moskovskom s容zde obshchestva, posle kotorogo CHaadaev soglasilsya uchastvovat' v
dekabristskom zagovore, uznav o vosstanii v bytnost' svoyu v Parizhe, nazval
eto sobytie "neponyatnym proisshestviem". Lish' postepenno do nego doshel smysl
sluchivshegosya. Reakciya ego byla blizka k gorestnomu izumleniyu.
Da, vne vsyakogo somneniya: delo dekabristov "...ne propalo. Dekabristy
razbudili Gercena. Gercen razvernul revolyucionnuyu agitaciyu.
Ee podhvatili, rasshirili, ukrepili, zakalili revolyucionery-raznochincy,
nachinaya s CHernyshevskogo i konchaya geroyami "Narodnoj Voli"..."
1
1 V. I. Lenin, Soch., t. 18, str. 14--15. 74
|to nesomnenno tak s tochki zreniya ochen' bol'shoj istoricheskoj
perspektivy i -- glavnoe -- s tochki zreniya toj novoj social'noj sily,
kotoraya v konce koncov vstala vo glave pobedonosnoj revolyucii. Voobshche, kak
izvestno, obrashchenie s revolyucionnoj propoved'yu k obshchestvu, voobshche vsyakoe
revolyucionnoe dejstvie ne propadaet dlya istorii bessledno, pri lyubom svoem
ishode otzyvaetsya v istorii. Inoj vopros, odnako, neposredstvennye
posledstviya etogo dejstviya dlya ego ispolnitelej i -- dazhe shire -- dlya toj
social'noj gruppy, kotoraya imenno i porodila eto dejstvie.
V 1825 godu byli raz i navsegda slomleny, pohoroneny politicheskie
osnovy dvoryanskoj revolyucionnosti v Rossii. Dvoryanstvo kak nositel'
revolyucionnoj potencii bol'she uzhe nikogda ne podnimalos'.
Vot, kstati skazat', pochemu srazu zhe posle porazheniya na Senatskoj
ploshchadi sluchajno ucelevshie dekabristy ili dazhe lyudi "dekabristskogo tolka"
stali vdrug vyglyadet' kakimi-to hodyachimi arhaizmami, srazu zhe okazavshis', po
gercenovskomu vyrazheniyu (primenennomu im, mezhdu prochim, k tomu zhe CHaadaevu),
"prazdnymi" lyud'mi.
Projdet desyat' s nebol'shim let posle sobytij na Senatskoj ploshchadi, i
CHaadaev budet pisat' svoemu ssyl'nomu drugu YAkushkinu: "Ah, drug moj, kak eto
popustil gospod' sovershit'sya tomu, chto ty sdelal? Kak on mog pozvolit' tebe
do takoj stepeni postavit' na kartu svoyu sud'bu, sud'bu velikogo naroda,
sud'bu tvoih druzej, i eto tebe, chej um shvatyval tysyachu takih predmetov,
kotorye edva priotkryvayutsya dlya drugih cenoyu kropotlivogo izucheniya? Ni k
komu drugomu ya by ne osmelilsya obratit'sya s takoj rech'yu, no tebya ya slishkom
horosho znayu i ne boyus', chto tebya bol'no zadenet glubokoe ubezhdenie, kakovo
by ono ni bylo.
YA mnogo razmyshlyal o Rossii s teh por, kak rokovoe potryasenie tak
razbrosalo nas v prostranstve, i ya teper' ni v chem ne ubezhden tak tverdo,
kak v tom, chto narodu nashemu ne hvataet prezhde vsego glubiny. My prozhili
veka tak ili pochti tak, kak i drugie, no my nikogda ne razmyshlyali, nikogda
ne byli dvizhimy kakoj-libo ideej: vot pochemu vsya budushchnost' strany v odin
prekrasnyj den' byla razygrana v kosti neskol'kimi molodymi lyud'mi, mezhdu
trubkoj i stakanom vina".
V etom pis'me mnogoe uzhe idet ot nastroeniya i ubezhdenij CHaadaeva vremen
ego "Filosoficheskih pisem". No predstavlenie o vosstanii na Senatskoj kak o
dele, prezhde vsego ves'ma neser'eznom, bylo voobshche rasprostraneno togda
sredi nekotoroj chasti peredovyh lyudej.
Tot zhe Nikolaj Ivanovich Turgenev pisal vskore posle vosstaniya: "Bylo
vosstanie, bunt. No v kakoj svyazi nashi frazy -- mozhet byt', dve ili tri v
techenie neskol'kih let proiznesennye, s etim buntom?.. A chto bylo krome
razgovorov?" Ili dazhe tak: "Rebyatishki! -- sorvalos' s yazyka. |tot uprek
zhestok, ibo oni teper' neschastny. YA nimalo ne serzhus' na nih (uchastie
Turgeneva v zagovore bylo vydano vosstavshimi na pervyh zhe doprosah. -- A.
L.), no udivlyayus' i ne postigayu, kak oni mogli ser'ezno govorit' o svoem
soyuze. YA vsegda dumal, chto oni nikogda ob etom ser'ezno ne dumali, a teper'
ser'ezno priznayutsya!"
19 iyulya 1826 goda Vyazemskij zamechaet v svoih zapisyah: "Po sovesti
nahozhu, chto kazni i nakazaniya (to est' kazni i nakazaniya dekabristov. -- A.
L.) ne sorazmerny prestupleniyam, iz koih bol'shaya chast' sostoyala tol'ko v
odnom umysle".
Izvestny dostatochno prenebrezhitel'nye slova, skazannye Griboedovym o
popytke dekabristov izmenit' hod razvitiya russkogo obshchestva: "Sto
praporshchikov hotyat peremenit' ves' gosudarstvennyj byt Rossii". V
"druzheski-rezkom", po vyrazheniyu M V. Nechkinoj, variante eta fraza zvuchala
dazhe tak: "YA govoril im, chto oni duraki". Nechkina s dostatochnym osnovaniem
sklonyaetsya k mysli, chto podobnyj otzyv Griboedova o dekabristskih planah
sleduet otnesti k 1824--1825 godam, to est' ko vremeni neposredstvennoj
podgotovki vosstaniya i soversheniya ego.
Net neobhodimosti zamalchivat' podobnogo roda vyskazyvaniya chtimyh nami
lyudej togo vremeni. V nih net nichego pozoryashchego etih lyudej, v nih net
nikakoj predosuditel'noj dvusmyslicy. Oni budut ochen' ponyatny, esli,
uchityvaya vse skazannoe vyshe, prinyat' vo vnimanie, chto, skazhem, i CHaadaev, i
N. Turgenev, i Vyazemskij v svoih ocenkah dekabristskoj deyatel'nosti
osnovyvalis' glavnym obrazom na svoih svedeniyah o sravnitel'no rannem
dekabrizme -- do Moskovskogo s容zda obshchestva.
Dejstvitel'no, kak pisal Pushkin v znamenitoj desyatoj glave "Evgeniya
Onegina":
Snachala eti razgovory Mezhdu Lafitom i Kliko Lish' byli druzheskie spory,
I ne vhodila gluboko V serdca myatezhnaya nauka, Vse eto bylo tol'ko skuka,
Bezdel'e molodyh umov, Zabavy vzroslyh shalunov...
Ko vremeni zhe, kogda Rossiya, po slovam Pushkina, pokrylas' "set'yu
tajnoj" i vosstanie vdrug voleyu sluchaya okazalos' kakoj-to pochti fatal'noj
neobhodimost'yu, -- v glazah togo zhe CHaadaeva ili togo zhe N. Turgeneva takogo
roda vosstanie predstavlyalos' pochti fatal'no isklyuchennym iz sfery istinno
razumnyh dejstvij. Predstavlenie zhe o dekabrizme, revolyucionnyh tajnyh
obshchestvah v Rossii u lyudej etogo tipa (pozdnejshimi issledovatelyami dlya
oboznacheniya etih lyudej byl vveden metaforicheskij termin "dekabristy bez
dekabrya", vnachale otnosivshijsya k odnomu Vyazemskomu) ostalos' tem, kakim
slozhilos' ono vo vremena Soyuza spaseniya i Soyuza blagodenstviya.
Perelom v razvitii obshchestvennoj i politicheskoj situacii, nastupivshij
gde-to k 1820 godu, vosprinimalsya deyatelyami etogo tipa kak svidetel'stvo
obrechennosti vsyakoj prakticheskoj popytki izmenit' hod istoricheskogo
razvitiya, otbivaya u nih interes k sobstvenno dekabristskim formam
deyatel'nosti.
Trudno, konechno, skazat', kakuyu by poziciyu zanyal CHaadaev v dal'nejshem
razvitii sobytij, esli b ne uehal v 1823 godu iz Rossii, No uzhe samyj ot容zd
ego ne byl rezul'tatom kakogo-to mimoletnogo nastroeniya, kapriza, nervnogo
sryva. Gershenzon namekaet na to, chto CHaadaev-de poehal v Evropu
sovershenstvovat'sya, tak skazat', v misticizme, kotoryj im uzhe k tomu
vremeni, soglasno neobosnovannoj gershenzonovskoj koncepcii, ovladel. Net,
odnako, ni malejshih osnovanij videt' v etom prichinu chaadaevskogo ot容zda.
Prosto delat' emu v Rossii, kak on togda polagal, bylo bol'she uzhe nechego.
Vse sfery prakticheskoj deyatel'nosti na blago rodiny, k kotorym on podhodil,
odna za drugoj otpali: oni, kak on ubedilsya k tomu vremeni, ne sulili
nichego, krome uspehov dlya "prirodnogo tshcheslaviya", dlya "istinnogo" zhe
chestolyubiya poprishcha v ego glazah ne okazalos'.
Ostavalas', pravda, eshche odna sfera deyatel'nosti.
Ostavalis' eshche neposredstvennye otnosheniya s lyud'mi, neposredstvennoe
vozdejstvie na nih, minuya vsyakie "organizacionnye formy".
Ostavalis' druzhba, druz'ya.
Konechno, CHaadaev ne opredelyal dlya sebya svoi otnosheniya s druz'yami kak
imenno "sferu prakticheskoj deyatel'nosti vo blago rodiny". Druzhba ego byla
prezhde vsego ego gluboko intimnym chuvstvom, delom dushevnym, lichnoj
privyazannost'yu. On byl iskrenen v druzhbe, hotya i ne vsegda do konca vo vsem
otkrovenen s druz'yami. No k svoim druzheskim svyazyam CHaadaev otnosilsya s ochen'
vysokoj vnutrennej otvetstvennost'yu. Mozhno skazat', chto CHaadaev obladal
ochen' vysokoj kul'turoj druzheskih otnoshenij. |ta intimnaya sfera byla
vozvedena im na vysotu ogromnoj moral'noj znachimosti, sil'nejshego duhovnogo
pod容ma. I eto bylo ochen' znamenatel'noj chertoj chaadaevskogo haraktera.
Intimnoe tut stavilos' im znachitel'no vyshe grazhdanskogo, a vmeste s tem
intimnomu pridavalas' znachimost' obshchestvennaya. V etoj cherte lichnosti
CHaadaeva, v etom kachestve ego haraktera ochen' yarko vyrazilsya glubokij i
mnogoznachitel'nyj process, proishodivshij togda v zhizni russkogo "myslyashchego
obshchestva", -- raz容dinenie grazhdanskogo i lichnogo, oficial'nogo i intimnogo,
kazennogo i chelovecheskogo v cheloveke. Nedarom, kstati skazat', i samo, stol'
privychnoe teper', slovo "kazennyj" poyavilos' v russkoj literaturnoj rechi
imenno ved' v tu poru.
No chaadaevskoe otnoshenie k druz'yam, harakter etogo otnosheniya
kontrastiroval po svoemu social'no-eticheskomu smyslu ne tol'ko s kazennymi
normami povedeniya, ustanavlivaemymi oficial'nym reglamentom. Vysokaya
strogost' chaadaevskogo chuvstva protivopostavilas' i tomu svoeobraznomu
kul'tu legkomyslennogo priyatel'stva, tomu kul'tu moral' noj
bezotvetstvennosti, kotorye byli v takom hodu u liberal'no nastroennoj chasti
dvoryanskoj molodezhi teh let i v kotoryh eta molodezh' nahodila togda nekoe
protivoyadie vse tem zhe oficial'nym normam obshchestvennoj morali.
|to bylo vremya nekoej "vol'nosti" v nravah, nekoego "gusarstva",
effektnoj besshabashnosti, razgul'nogo zapanibratstva, pyshnyh kutezhej i
lyubovnoj chehardy, vremenami podhodivshej k kakomu-to ozornomu razvratu. Vakh
i Venera okazalis' vdrug samymi hodovymi geroyami v druzheskih poslaniyah i
stihotvornyh obrashcheniyah drug k drugu. Kutezh i lyubovnaya intrizhka stali
priznakami horoshego tona. Neuemnoe brazhnichestvo P. Katenina obsuzhdalos' s ne
men'shim vkusom i azartom, nezheli ego literaturno-kriticheskie vystupleniya i
stihotvornye opyty. Gusarskaya "lihost'" i razgul Denisa Davydova obreli uzhe
harakter pochti ritual'nyj, sdelalis' odnoj iz tem tvorchestva etogo poeta.
Druzhboj s povesoj P. Kaverinym avtory uchenyh monografij korili Pushkina bez
malogo let sto. Potom skandaleznye podrobnosti etogo priyatel'stva stali
prosto ne upominat'sya v "ser'eznyh issledovaniyah". |to bylo "nedostojno"
velikogo poeta. No stol' zhe "nedostojny" byli, kak horosho izvestno, i mnogie
"detali" v zhitejskoj biografii i samogo Pushkina.
Sovremenniki smakovali pikantnye podrobnosti amurnyh pohozhdenij
Griboedova; sostavlyalis' "donzhuanskie spiski" kazhdogo bolee ili menee
izvestnogo poeta; v stihah stali modny elegantnye nepristojnosti. "Lyubovnyj
byt pushkinskoj epohi" stal special'noj temoj pozdnejshih dostatochno ser'eznyh
issledovanij, teper' pochti sovershenno uzhe neizvestnyh. Tema byla ne lishena
pikantnosti.
"Gusarstvo" Denisa Davydova, kutezhi Katenina, "povesnichestvo" Kaverina,
"studencheskaya" besshabashnost' YAzykova, pushkinskij molodoj lyubovnyj azart --
vse eto byla, konechno, ochen' svoeobraznaya bogemnost' molodoj dvoryanskoj
intelligencii teh vremen. No shla ona ne ot togo, ot chego shli pripadki
hmel'nogo zabven'ya, skazhem, u Gercena v sorokovyh godah. "Pojmut li, ocenyat
li gryadushchie lyudi, -- pisal Gercen, -- ves' uzhas, vsyu tragicheskuyu storonu
nashego sushchestvovaniya?.. Pojmut li oni, otchego my lentyai, ishchem vsyakih
naslazhdenij, p'em vino i prochee?" V "bogemstve" dvoryanskoj molodezhi nachala
veka ne bylo otchayaniya, ne bylo zhelaniya zabyt'sya, narkotizirovat'sya. V ih
"bogemstve" byl ozornoj protest, veselyj vyzov, byla shalovlivaya derzost' ili
derzkaya shalost' svoeobraznogo fronderstva.
Ves'ma pokazatel'na s etoj imenno tochki zreniya neizmenno rezkaya i
krajne razdrazhennaya reakciya "verhov" na vsyakogo roda vyhodki "vzroslyh
shalunov". Ne govorya uzh o bolee pozdnej po vremeni strashnoj istorii
Polezhaeva, szhitogo so svetu Nikolaem I za frivol'no parodijnuyu poemu "Sashka"
(car' togda, po svidetel'stvu Gercena, pryamo ukazal na ochevidnuyu s ego tochki
zreniya svyaz' etoj poemy s dekabristskimi nastroeniyami), stoit vspomnit' tut,
skazhem, i "Delo o neprilichnom povedenii v teatre otstavnogo polkovnika
Katenina". Katenin "oshikal" v teatre kakuyu-to aktrisu, Aleksandr I povelel
nemedlenno vyslat' Katenina iz Peterburga, napomniv emu pri etom ego prezhnie
"greshki molodosti". Izvestno, kakoj neshutochnoj opasnosti podvergalsya Pushkin,
sdelav izvestnoj svoyu "Gavriiliadu". CHerez sem' (!) let posle napisaniya
poemy Verhovnaya komissiya, reshavshaya vazhnejshie gosudarstvennye dela v
otsutstvie Nikolaya, zanyalas' delom o sochinenii "podobnoj merzosti". S
bol'shim trudom Pushkinu udalos' togda izbezhat' novoj ssylki, navernoe, uzhe ne
na yug.
Dvadcatiletnij Pushkin sovetoval druz'yam:
Davajte pit' i veselit'sya, Davajte zhizniyu igrat', Pust' chern' slepaya
suetitsya, Ne nam bezumnoj podrazhat'. Pust' nasha vetrenaya mladost' Potonet v
nege i vine, Pust' izmenyayushchaya radost' Nam ulybnetsya hot' vo sne. Kogda zhe
yunost' legkim dymom Umchit vesel'ya yunyh dnej, Togda u starosti otymem Vse,
chto otymetsya u nej.
|to byl pafos emansipacii chuvstv. |to byla pervaya, vo mnogom eshche chisto
emocional'naya reakciya na nenavistnuyu tradiciyu kazennoj skovannosti chuvstva i
postupkov, zamundirennost' dushi. "Verhi" otlichno vse eto chuvstvovali.
I tem ne menee eto byla vsego lish' "durnaya antiteza" kazennoj morali
vekovomu licemeriyu "prinyatogo" uklada zhizni. Otvechaya takim obrazom
okruzhayushchemu obshchestvu, molodoe dvoryanstvo ostavalos' v samom svoem proteste
etom eshche celikom v kol'ce eticheskih i inyh predstavlenij nenavistnogo
obshchestva. Bogemstvuya, ernichaya, molodezh' "razrugivalas'" s oficial'nym i
tradicionnym obshchestvom na odnom s nim yazyke. Ono zhilo togda v ramkah
pryamolinejnogo pravila "chto poseesh' -- to pozhnesh'": licemerie chrevato
razgulom. |to byla oborotnaya storona, iznanka kazennoj morali. |to byl
drugoj konec toj zhe palki. Prosto vylilos' naruzhu to, chto ranee bylo pod
spudom. Obshchestvennaya moral' poshla mayatnikom -- iz "krajnosti" v "krajnost'".
I vnov' -- iz "krajnosti" v "krajnost'". |to bylo besperspektivno. Posle
molodechestva yunyh let Katenin stal spivat'sya, YAzykov dushevno postrigsya v
pochti kazennyj misticizm. Pushkin vpal v tyazhkij duhovnyj krizis.
Nado bylo najti druguyu sistemu otscheta. Nuzhny stali ser'eznye mysli,
Ponadobilas' novaya moral', svoj vzglyad na zhizn', svoya trebovatel'nost' k
sebe, soboj dlya sebya najdennaya strogost'.
Delo, konechno, ne v tom, chto molodoe vol'nolyubivoe dvoryanstvo starelo,
tak skazat', fiziologicheski. Prezhde vsego sami izmeneniya v obshchestvennoj
zhizni togdashnego russkogo obshchestva lishali vol'nolyubivyj poryv "myslyashchej
molodezhi" chert radosti, besshabashnogo vostorga, veseloj udali; vnosili v
zhizn' chernye noty toski, neveseloj dumy. Nikolaevskie vremena prinesli
gluhuyu skorb', otchayanie, bol'noj ugar pohmel'ya. No vesel'e ushlo uzhe
znachitel'no ran'she. I chem dal'she -- tem bol'she i bol'she pochti
vozrozhdencheskaya cel'nost', neraschlenennost' pervogo yunosheskogo
protesta-poryva obretala cherty nekoego moral'nogo repetilovstva. Dlya vesel'ya
ne ostavalos' prichin. Obshchestvennoe nastroenie menyalos'.
Eshche nichego ne bylo resheno. Eshche ne proigrana byla bitva na Senatskoj.
Eshche celyh dva goda ostavalos' do rokovogo dekabrya. Eshche vid kronverka
Petropavlovki ne ledenil dushu. Eshche nikomu ne snilas' yama s izvest'yu, v
kotoruyu brosili trupy pyateryh. A vremya uzhe perelomilos'.
Svobody seyatel' pustynnyj, YA vyshel rano, do zvezdy; Rukoyu chistoj i
bezvinnoj V poraboshchennye brazdy Brosal zhivitel'noe semya -- No poteryal ya
tol'ko vremya, Blagie mysli i trudy...
|to bylo napisano Pushkinym v 1823 godu, kogda Lermontovu bylo eshche 9
let. Nastroenie stihov pochti lermontovskoe. ZHelanie "pit' i veselit'sya"
ischerpalos'.
"CHto byla politika? -- pisal Tynyanov, imeya v vidu preddekabristskij i
dekabristskij periody v zhizni russkogo obshchestva.
-- CHto takoe tajnoe obshchestvo? My hodili v Parizhe k devchonkam, zdes'
pojdem na Medvedya, -- tak govoril dekabrist Lunin.
On ne byl legkomyslen, on draznil potom Nikolaya iz Sibiri pis'mami i
proektami, napisannymi izdevatel'ski yasnym pocherkom, trost'yu on draznil
medvedya, -- on byl legok.
Bunt i zhenshchiny byli sladostrastiem stihov i dazhe slov obydennogo
razgovora. Otsyuda zhe shla smert', ot bunta i zhenshchin...
Nad zhenshchinami v dvadcatyh godah shutili i vovse ne delali tajn iz lyubvi.
Inogda tol'ko dralis' ili umirali s takim vidom, kak budto govorili: "Zavtra
pobyvat' u Istominoj". Byl takoj termin u epohi: "serdca rany". Kstati, on
vovse ne prepyatstvoval brakam po raschetu.
V tridcatyh godah poety stali pisat' glupym krasavicam. U zhenshchin
poyavilis' pyshnye podvyazki. Razvrat s devchonkami dvadcatyh godov okazalsya
dobrosovestnym i rebyacheskim, tajnye obshchestva pokazalis' "sotnej
praporshchikov"...
Vremya brodilo.
Vsegda v krovi brodit vremya, u kazhdogo perioda est' svoj vid brozheniya.
Bylo v dvadcatyh godah vinnoe brozhenie -- Pushkin.
Griboedov byl uksusnym brozheniem.
-- A tam s Lermontova idet po slovu i krovi gnilostnoe brozhenie, kak
zvon gitary.
Zapah samyh tonkih duhov zakreplyaetsya na razlozhenii, na otbrose (ambra
-- otbros morskogo zhivotnogo), i samyj tonkij zapah blizhe vsego k voni".
Obshchaya istoricheskaya tendenciya, ee smysl oboznacheny tut Tynyanovym
bezuprechno. Tol'ko Tynyanov neskol'ko "okruglil" povoroty vremeni: "dvadcatye
gody", "tridcatye gody", potom, navernoe, "sorokovye"; Pushkin, Griboedov,
Lermontov... No Griboedov -- avtor "Gorya ot uma" -- byl vse-taki
sovremennikom Pushkina, i "vinnoe brozhenie" perehodilo v "uksusnoe" ran'she,
chem eto poluchilos' u Tynyanova.
No sama eta, pochti namerennaya, oshibka ochen' harakterna, pokazatel'na,
znachitel'na. Sovershenno takuyu zhe v obshchem oshibku sdelal v svoe vremya eshche
Gercen, sravniv v "Bylom i dumah" dva poslaniya Pushkina k CHaadaevu.
"Bezmerno pechal'no slichenie dvuh poslanij Pushkina k CHaadaevu, -- pisal
Gercen, -- mezhdu nimi proshla ne tol'ko ih zhizn', no celaya epoha, zhizn'
celogo pokoleniya, s nadezhdoyu rinuvshegosya vpered i grubo otbroshennogo nazad.
Pushkin-yunosha govorit svoemu drugu:
Tovarishch, ver': vzojdet ona, Zarya plenitel'nogo schast'ya, Rossiya vspryanet
oto sna, I na oblomkah samovlast'ya Napishut nashi imena".
No, prodolzhaet Gercen, "zarya ne vzoshla, a vzoshel Nikolaj na tron, i
Pushkin pishet:
CHadaev, pomnish' li byloe? Davno l' s vostorgom molodym YA myslil imya
rokovoe Predat' razvalinam inym? ...No v serdce, buryami smirennom, Teper' i
len', i tishina, I v umilen'e vdohnovennom, Na kamne, druzhboj osvyashchennom,
Pishu ya nashi imena!"
Mezhdu tem pervoe iz vspominaemyh Gercenom poslanij bylo napisano
Pushkinym v 1818 godu, a vtoroe... v 1824-m. To est' do vocareniya Nikolaya I.
Ne menee harakterna tut i oshibka uzhe samogo Pushkina, kotoryj schital, chto eto
poslanie napisano im eshche v 1820 godu; on pomnil, chto perelom v ego
"nastroenii" proizoshel sravnitel'no zadolgo do Senatskoj ploshchadi; kogda
imenno -- eto bylo uzhe dlya nego, kak vidno, menee vazhno.
Vprochem, mozhet byt', Pushkin smeshal eto svoe poslanie s drugim --
tret'im poslaniem k CHaadaevu, napisannym dejstvitel'no hot' i ne v 1820-m,
no vse-taki v 1821 godu.
Soderzhanie etogo poslaniya vvodit nas v samuyu serdcevinu togo pereloma v
obshchestvennom nastroenii teh let i togo krizisa v pushkinskom otnoshenii k
zhizni i v ego samosoznanii, kotorye opredelili i posleduyushchij hod razvitiya
obshchestvennoj mysli v Rossii na dolgie gody i posleduyushchee razvitie
pushkinskogo tvorchestva.
Vmeste s tem eto poslanie neskol'ko priotkryvaet pered nami zavesu nad
toj intimnoj sferoj lichnoj druzhby, neposredstvennogo dushevnogo kontakta s
lyud'mi, kotorye predstavlyalis' togda CHaadaevu eshche odnim i nemalovazhnym,
ochevidno, putem k vozdejstviyu na hod russkoj istorii. Rech' idet o toj roli,
kotoruyu sygral CHaadaev v krizisnyj period russkoj zhizni, v krizisnyj period
razvitiya pushkinskogo darovaniya.
Pushkin, pravda, govoril tut o svoih otnosheniyah s CHaadaevym dostatochno
mnogoznachitel'no, no vse-taki neskol'ko zagadochno:
...Ty byl celitelem moih dushevnyh sil:
O neizmennyj drug, tebe ya posvyatil
I kratkij vek, uzhe ispytannyj sud'boyu,
I chuvstva -- mozhet byt', spasennye toboyu!
Ty serdce znal moe vo cvete yunyh dnej;
Ty videl, kak potom v volnenii strastej
YA tajno iznyval, stradalec utomlennyj;
V minutu gibeli nad bezdnoj potaennoj
Ty podderzhat menya nedremlyushchej rukoj;
Ty drugu zamenil nadezhdu i pokoj;
Vo glubinu dushi vnikaya strogim vzorom,
Ty ozhivlyal ee sovetom il' ukorom;
Tvoj zhar vosplamenyal k vysokomu lyubov'...
Delo tut, konechno zhe, ne tol'ko i ne prosto v tom, chto CHaadaev v svoe
vremya otgovoril Pushkina ot mysli o samoubijstve v svyazi s pushchennym o nem
breterom i avantyuristom Fedorom Tolstym gryaznym sluhom ili po krajnej mere
ot mysli o dueli s Tolstym. V samom dele, otkuda vzyalas' "bezdna potaennaya",
"tajnoe iznyvanie", pochemu poet nazyvaet sebya "stradal'cem utomlennym", chto
oznachaet fraza o chuvstvah, spasennyh CHaadaevym, i t. d.?
Eshche Gershenzon preduprezhdal kommentatorov: "Zdes' (to est' v "Poslanii".
-- A. L.) ne nuzhno iskat' namekov na druzheskie uslugi so storony CHaadaeva...
Zdes' rech' idet isklyuchitel'no o vnutrennih padeniyah Pushkina i o vysokoj
nastroennosti duha, o nravstvennoj svobode, kotorym on uchilsya u CHaadaeva...
|ta "potaennaya bezdna", -- govorit Gershenzon, privodya pushkinskoe vyrazhenie,
-- kak raz svidetel'stvuet o kakom-to tyazhelom nravstvennom krizise,
perezhitom Pushkinym mezhdu 1818 i 1820 gg.".
No dalee, razvivaya svoyu mysl', Gershenzon staraetsya podvesti chitatelya k
"dogadke" o tom, chto CHaadaev uvlekal Pushkina stol' "vysokimi" pomyslami, chto
ih po pravu sledovalo by nazyvat' uzhe "nebesnymi", otvlekaya Pushkina ot del
zemnyh k pomyslam "vozvyshennym". Posleduj Pushkin za CHaadaevym v tot moment
bezogovorochno, i on, soglasno Gershenzonu, obratilsya by v pervoklassnogo
misticheskogo geniya. U CHaadaeva-de uzhe togda namechalsya perehod k misticizmu.
Dokazatel'stvo -- vse tot zhe obleuhovskij dnevnik.
Tak na osnove domysla i proizvol'nogo tolkovaniya somnitel'nyh
dokumentov voznikala legenda o smysle i napravlennosti vliyaniya CHaadaeva na
Pushkina. Sovremennye kommentatory, otshatnuvshis' ot etoj legendy, vernulis' k
uzkobiograficheskim istolkovaniyam temy. Odnako opyat'-taki chisto
biograficheskoe rassmotrenie etoj temy ne raskryvaet ee, ne raskryvaet v nej
glavnogo.
Pushkin i CHaadaev vstretilis' vpervye i poznakomilis' u Karamzina, v
Carskom Sele. |to bylo v 1816 godu. Pushkin byl eshche liceistom. Osobenno tesno
soshlis' CHaadaev i Pushkin posle okonchaniya Pushkinym liceya. Uzhe v 1820 godu, s
vysylkoj Pushkina iz Peterburga, postoyannye otnosheniya mezhdu druz'yami
prekratilis'. Vot i vse -- vse, chto mozhno pocherpnut' iz "anketnyh svedenij"
o zhizni etih dvuh lyudej. V 1820 godu, kak schitaet Gershenzon, druzhba CHaadaeva
i Pushkina obryvaetsya. Tak ono i est', esli tol'ko pod druzhboj ponimat' odno
"hozhdenie v gosti", "obmen vizitami", a ne nechto bolee duhovno slozhnoe, ne
nekoe prezhde vsego sostoyanie dushi, ne nravstvennoe i intellektual'noe
vzaimootnoshenie lyudej prezhde vsego. A ved' posle 1820 goda byli i vstrechi
CHaadaeva s Pushkinym, i obmen mezhdu nimi pis'mami, i, nakonec, pis'mo Pushkina
CHaadaevu, pravda, ne otoslannoe, no stol' neobhodimoe dlya ponimaniya i
CHaadaeva, i Pushkina, i vsej istorii russkoj obshchestvennoj mysli.
No kakoj zhe harakter, kakoj vnutrennij eticheskij i idejnyj smysl imeli
otnosheniya CHaadaeva i Pushkina v pervuyu poru ih druzhby? Na sej schet izvestny
lish' domysly i dogadki. Naibolee principial'no znachitel'naya iz nih
prinadlezhit Gershenzonu. My s nej znakomy. A teper' vernemsya k "Poslaniyu".
Terpen'e smeloe vo mne rozhdalos' vnov'; Uzh golos klevety ne mog menya
obidet', Umel ya prezirat', umeya nenavidet'. CHto nuzhdy bylo mne v
torzhestvennom sude Holopa znatnogo, nevezhdy pri zvezde...
Mne l' bylo setovat' o tolkah shalunov, O lepetan'e dam, zoilov i
glupcov I spletnej razbirat' igrivuyu zateyu, Kogda gordit'sya mog ya druzhboyu
tvoeyu? Blagodaryu bogov: preshel ya mrachnyj put'; Pechali rannie moyu tesnili
grud'; K pechalyam ya privyk, raschelsya ya s sud'boyu I zhizn' perenesu stoicheskoj
dushoyu...
Znachitel'no pozzhe CHaadaev pisal v odnom iz svoih "Filosoficheskih
pisem": "Nado izbavit'sya ot vsyakogo suetnogo lyubopytstva, razbivayushchego i
uroduyushchego zhizn', i pervym delom iskorenit' upornuyu sklonnost' serdca
uvlekat'sya novinkami, gonyat'sya za zlobami dnya i vsledstvie etogo postoyanno s
zhadnost'yu ozhidat' togo, chto sluchitsya zavtra. Inache vy ne obretete ni mira,
ni blagopoluchiya, a odni tol'ko razocharovaniya i otvrashchenie. Hotite vy, chtoby
mirskoj potok razbivalsya u poroga vashego mirnogo zhilishcha? Esli da, to
izgonite iz vashej dushi vse eti bespokojnye strasti, vozbuzhdaemye svetskimi
proisshestviyami, vse eti nervnye volneniya, vyzvannye novostyami dnya. Zamknite
dver' pered vsyakim shumom, vsyakimi otgoloskami sveta. Nalozhite u sebya zapret,
esli hvatit u vas reshimosti, dazhe i na vsyu legkovesnuyu literaturu, po
sushchestvu ona ne chto inoe, kak tot zhe shum, tol'ko v pis'mennom vide".
Est' li kakaya-to svyaz', kakaya-to obshchnost' idejnogo "nastroeniya" mezhdu
etim otryvkom i soderzhaniem pushkinskogo "Poslaniya" CHaadaevu? |ta svyaz'
nesomnenna.
"Povsyudu my vstrechaem lyudej, -- pishet CHaadaev dalee v svoem "Pis'me",
-- stavshih nesposobnymi ser'ezno razmyshlyat', gluboko chuvstvovat' vsledstvie
togo, chto pishchu ih sostavlyali odni tol'ko eti proizvedeniya poslednego dnya, v
kotoryh za vse hvatayutsya, nichego ne uglubiv, v kotoryh vse obeshchayut, nichego
ne vypolnyaya, gde vse prinimaet somnitel'nuyu ili lzhivuyu okrasku i vse vmeste
ostavlyaet posle sebya pustotu i neopredelennost'..."
Nado otrinut' "suetu" zhizni, ee kazhushchiesya proyavleniya, ee vneshnee
svoeobrazie, verhnee techenie, nado sosredotochit' sebya na sushchestvennom v
zhizni, na glavnom v nej i v sebe samom. Sdelaj tak -- i blago tebe budet. A
inache sueta zasoset, zakrutit tebya. Vot glavnoe v "Pis'me" CHaadaeva i v
"Poslanii" Pushkina. Vot ih obshchaya mysl'.
Konechno, takaya zhiznennaya poziciya dostatochno aristokratichna po svoej
duhovnoj sushchnosti, ona ne lishena izvestnogo idejnogo vysokomeriya. Bolee
togo, aristokratizm takoj pozicii mozhet okazat'sya chrevatym opredelennoj
duhovnoj izolyaciej, idejnym asketizmom. I tendenciya imenno takogo roda kak
raz i nablyudalas' vposledstvii u togo zhe CHaadaeva, skazhem. No est' tut i
inaya storona dela.
Vo vsyakoj zhizni est' svoya "sueta" i svoe "delo", "kazhimost'" i
"sushchnost'". I vsegda pervyj iz etih elementov obshchestvennogo bytiya stremitsya
vydat' sebya za vtoroj. Poroj eto udaetsya.
Skazannoe primenimo i k takomu yavleniyu obshchestvennoj zhizni, kak
osvoboditel'noe, revolyucionnoe dvizhenie. Tam tozhe est' ser'eznoe
istoricheskoe delo, a est' i fraza, poza, zhest. Tam est' Repetilovy,
Hlestakovy i Nozdrevy revolyucii, "horisty revolyucii", kak nazval ih Gercen.
"V smutnye vremena obshchestvennyh peresozdanij, -- pisal on v "Bylom i dumah",
-- bur', v kotorye gosudarstva nadolgo vyhodyat iz obyknovennyh pazov svoih,
narozhdaetsya novoe pokolenie lyudej, kotoryh mozhno nazvat' horistami
revolyucii; vyrashchennoe na podvizhnoj i vulkanicheskoj pochve, vospitannoe v
trevoge i pereryve vsyakih del, ono s rannih let vzhivaetsya v sredu
politicheskogo razdrazheniya, lyubit dramaticheskuyu storonu ego, ego
torzhestvennuyu i yarkuyu postanovku. Kak dlya Nikolaya shagistika byla glavnym v
voennom dele, tak dlya nih vse eti bankety, demonstracii, protestacii, sbory,
tosty, znamena -- glavnoe v revolyucii... Tolkuya vsyu zhizn' o nebol'shom chisle
politicheskih myslej, oni ob nih znayut, tak skazat', ih ritoricheskuyu storonu,
ih svyashchennicheskoe oblachenie, t. e. te obshchie mesta, kotorye posledovatel'no
poyavlyayutsya odni i te zhe, po ocheredi, kak utochki v izvestnoj detskoj igrushke,
v gazetnyh stat'yah, v banketnyh rechah i v parlamentskih vyhodkah... Horisty
revolyucii, podobno horu grecheskih tragedij, delyatsya eshche na poluhory; k nim
idet botanicheskaya klassifikaciya: odni iz nih mogut nazyvat'sya tajnobrachnymi,
drugie -- yavnobrachnymi. Odni iz nih delayutsya vechnymi zagovorshchikami, menyayut
po neskol'ku raz kvartiru i formu borody. Oni tainstvenno priglashayut na
kakie-to neobyknovenno vazhnye svidaniya, esli mozhno, noch'yu ili v kakom-nibud'
neudobnom meste... pishut shiframi i himicheskimi chernilami novosti,
napechatannye... v gazetah... Skol'ko zagovorshchiki starayutsya prikryt'
prozrachnoj zavesoj tainstvennosti i krasnorechivym molchaniem svoyu tajnu,
stol'ko yavnobrachnye starayutsya oblichit' i razboltat' vse, chto est' za dushoj.
|to bessmennye tribuny kofejnyh i klubov; oni postoyanno nedovol'ny vsem
i hlopochut obo vsem, vse soobshchayut, dazhe to, chego ne bylo..."
Nachalo proshlogo veka v Rossii -- pora vsyakogo roda tajn i nadezhd --
po-svoemu bylo klassicheskim vremenem i klassicheskoj, pochvoj dlya
"revolyucionnoj repetilovshchiny" samogo raznoobraznogo tolka -- ot chisto
politicheskogo frazerstva i pozerstva do "gusarstva" v zhitejskom smysle i do
moral'nogo razgil'dyajstva i razuhabistosti, ne ves'ma opryatnyh. Takov byl
"svet" -- sreda, kotoraya okruzhala i tot krug, sredi kotorogo ros genij
Pushkina, formirovalis' lichnosti istinno peredovyh lyudej togdashnej Rossii.
Pushkin pishet CHaadaevu iz yuzhnoj ssylki:
V strane, gde ya zabyl trevogi prezhnih leg,
Gde prah Ovidiev pustynnyj moj sosed,
Gde slava dlya menya predmet zaboty maloj,
Tebya nedostaet dushe moej ustaloj.
Vragu stesnitel'nyh uslovij i okov,
Ne trudno bylo mne otvyknut' ot pirov,
Gde prazdnyj um blestit, togda kak serdce dremlet,
I pravdu pylkuyu prilichij hlad ob容mlet.
Ostavya shumnyj krug bezumcev molodyh,
V izgnanii moem ya ne zhalel ob nih,
Vzdohnuv, ostavil ya drugie zabluzhden'ya,
Vragov moih predal proklyatiyu zabven'ya,
I, seti razorvav, gde bilsya ya v plenu,
Dlya serdca novuyu vkushayu tishinu.
V uedinenii moj svoenravnyj genij
Poznal i tihij trud i zhazhdu razmyshlenij
Vladeyu dnem moim; s poryadkom druzhen um;
Uchus' uderzhivat' vniman'e dolgih dum,
Ishchu voznagradit' v ob座atiyah svobody
Myatezhnoj mladost'yu utrachennye gody
I v prosveshchenii stat' s vekom naravne.
Bogini mira, vnov' yavilis' muzy mne.
I nezavisimym dosugam ulybnulis',
Cevnicy broshennoj usta moi kosnulis'...
|to, konechno, ne uhod