chto prezhde; starye
dobrodeteli otzhili svoj vek, ustupiv mesto novym porokam, lozh' i obman
smenili chestnost'; stariki nastol'ko tshcheslavny, chto voobrazhayut, budto nebo
postaralos' porodit' ih vo vremena vysshego blagodenstviya, oni ne mogut sebe
predstavit', chto i posle ih smerti mir budet tak zhe prekrasen, kak do ih
rozhdeniya.
Dve stat'i Kanta byli svoeobraznoj prelyudiej k kosmogonicheskomu
traktatu. Ego okonchatel'noe nazvanie glasilo: "Vseobshchaya estestvennaya istoriya
i teoriya neba, ili Popytka istolkovat' stroenie i mehanicheskoe proishozhdenie
vsego mirozdaniya, ishodya iz principov N'yutona". Traktat vyshel anonimno
vesnoj 1755 goda s posvyashcheniem korolyu Fridrihu II.
Knige ne povezlo: ee izdatel' obankrotilsya, sklad ego opechatali, i
tirazh ne pospel k vesennej yarmarke. No videt' v etom (kak delayut nekotorye
avtory) prichinu togo, chto imya Kanta kak sozdatelya kosmogonicheskoj gipotezy
ne poluchilo evropejskoj izvestnosti, vse zhe ne sleduet. Kniga v konce koncov
razoshlas', anonimnost' avtora byla raskryta, a v odnom iz gamburgskih
periodicheskih izdanij poyavilas' odobritel'naya recenziya.
V 1761 godu I.-G. Lambert v svoih "Kosmologicheskih pis'mah" povtoril
idei Kanta o strukture mirozdaniya; v 1796 godu francuzskij astronom Laplas
sformuliroval kosmogonicheskuyu gipotezu, analogichnuyu kantovskoj, oba -- i
Lambert i Laplas -- nichego ne znali o svoem predshestvennike. Vse v duhe
vremeni: Kant ne byl znakom s rabotoj Dalambera o kineticheskoj energii, na
Zapade ne slyshali o ego trude.
Pristupaya k izlozheniyu kosmogonicheskoj sistemy, Kant ozabochen odnim: kak
soglasovat' ee s veroj v boga? Myslitel' nastaivaet: protivorechij mezhdu
trebovaniyami religii i ego gipotezoj net. Vmeste s tem on ne mozhet otricat'
opredelennogo shodstva mezhdu sobstvennymi vzglyadami i ucheniem drevnih
materialistov -- Demokrita i |pikura. Kak i eti filosofy, Kant polagaet, chto
pervonachal'nym sostoyaniem prirody bylo vseobshchee rasseyanie pervichnogo
veshchestva, atomov. |pikur govoril o tyazhesti, zastavlyayushchej atomy padat', eta
mysl' blizka teorii tyagoteniya N'yutona, na kotoruyu opiraetsya Kant.
Vospitannik pietistov vynuzhden opravdyvat'sya: "Dazhe v samyh bessmyslennyh
vzglyadah, kotorye kogda-libo pol'zovalis' uspehom u lyudej, vsegda mozhno
najti kakuyu-to dolyu pravdy".
V XVII veke estestvoispytateli (v tom chisle N'yuton i Galilej) byli
ubezhdeny v bozhestvennom proishozhdenii nebesnyh svetil. Kant hotya i
otmezhevyvalsya ot drevnih materialistov, no fakticheski (vsled za Dekartom)
rasprostranil principy estestvennonauchnogo materializma na kosmogoniyu.
"Dajte mne materiyu, i ya postroyu iz nee mir, to est' dajte mne materiyu, i ya
pokazhu vam, kak iz nee dolzhen vozniknut' mir". Formula Kanta zvuchit kak
aforizm. V nej osnovnoj smysl knigi; Kant dejstvitel'no pokazal, kak pod
vozdejstviem chisto mehanicheskih prichin iz pervonachal'nogo haosa material'nyh
chastic mogla obrazovat'sya nasha solnechnaya sistema.
Otricaya za bogom rol' zodchego vselennoj, Kant videl v nem vse zhe tvorca
togo haoticheskogo veshchestva, iz kotorogo (po zakonam mehaniki) vozniklo
sovremennoe mirozdanie. Drugoj problemoj, kotoruyu Kant ne bralsya reshat'
estestvennonauchnym putem, bylo vozniknovenie organicheskoj prirody. Razve
dopustimo, sprashival on, skazat': dajte mne materiyu, i ya pokazhu vam, kak iz
nee mozhno sdelat' gusenicu. Zdes' s pervogo zhe shaga mozhno spotknut'sya,
poskol'ku mnogoobrazie svojstv ob®ekta slishkom veliko i slozhno. Zakonov
mehaniki nedostatochno dlya ponimaniya sushchnosti zhizni. Mysl' pravil'naya;
vyskazav ee, molodoj Kant, odnako, ne iskal inyh estestvennyh putej dlya
resheniya problemy zhizni. Lish' v starosti, razmyshlyaya nad rabotoj mozga, on
podcherknet nalichie v organizme bolee slozhnogo tipa vzaimodejstviya.
Traktat po kosmogonii sohranyaet tu emocional'no nasyshchennuyu maneru, v
kotoroj byla vyderzhana rabota Kanta o "zhivyh silah". Avtor potryasen velichiem
mirozdaniya i staraetsya byt' adekvatnym otkryvshejsya emu poeticheskoj kartine;
to i delo on citiruet svoih lyubimyh poetov -- Popa, Gallera, Addisona. Sama
ego proza gotova sopernichat' so stihami. Kant predlagaet, naprimer, myslenno
perenestis' na Solnce. CHto predstavitsya nashemu vzoru? "My uvidim obshirnye
ognennye morya, voznosyashchie svoe plamya k nebu; neistovye buri, svoej yarost'yu
udvaivayushchie silu plameni, zastavlyaya ego to vyhodit' iz svoih beregov i
zatoplyat' vozvyshennye mestnosti, to vnov' vozvrashchat'sya v svoi granicy;
vyzhzhennye skaly, kotorye vzdymayut svoi strashnye vershiny iz pylayushchih bezdn i
to zatoplyayutsya volnami ognennoj stihii, to izbavlyayutsya ot nih, blagodarya
chemu solnechnye pyatna to poyavlyayutsya, to ischezayut; gustye pary, gasyashchie ogon',
i pary, kotorye, buduchi podnyaty siloj vetrov vverh, obrazuyut zloveshchie tuchi,
nizvergayushchiesya ognennymi livnyami i izlivayushchiesya goryashchimi potokami s vysot
solnechnogo materika v pylayushchie doliny; grohot stihij; pepel sgorevshih
veshchestv i boryushchuyusya s razrusheniem prirodu, kotoraya dazhe v samom uzhasnom
sostoyanii svoego raspada sodejstvuet krasote mira i pol'ze tvoreniya". Stil'
-- eto chelovek, a molodoj Kant -- chelovek Prosveshcheniya. On polon
prosveshchencheskogo pafosa. Izumlenie pered garmoniej prirody i siloj
sobstvennogo umozreniya vylivaetsya v potok vostorzhennyh slov.
Krasoty stilya ne uvodyat, odnako, ot glavnogo -- ot kosmogonicheskoj
problemy. Traktat sostoit iz treh chastej. Pervaya nosit vvodnyj harakter.
Zdes' Kant vyskazyvaet idei o sistemnom ustrojstve mirozdaniya. Mlechnyj Put'
sleduet rassmatrivat' ne kak rasseyannoe bez vidimogo poryadka skoplenie
zvezd, a kak obrazovanie, imeyushchee shodstvo s solnechnoj sistemoj. Galaktika
splyusnuta, i Solnce raspolozheno blizko k ee central'noj ploskosti. Podobnyh
zvezdnyh sistem mnozhestvo; bespredel'naya vselennaya v celom takzhe imeet
harakter sistemy, i vse ee chasti nahodyatsya vo vzaimnoj svyazi.
Vo vremena Kanta byli izvestny shest' planet: Merkurij, Venera, Zemlya,
Mars, YUpiter, Saturn. Molodoj uchenyj vyskazal predpolozhenie, chto za Saturnom
nahodyatsya neizvestnye planety. Eshche pri ego zhizni byl otkryt Uran, v XIX veke
-- Neptun, v nashe vremya -- Pluton.
Vtoraya chast' traktata posvyashchena probleme obrazovaniya nebesnyh tel i
zvezdnyh mirov. Dlya kosmogeneza, po Kantu, neobhodimy sleduyushchie usloviya:
chasticy pervomaterii, otlichayushchiesya drug ot druga plotnost'yu, i dejstvie dvuh
sil -- prityazheniya i ottalkivaniya. Razlichie v plotnosti vyzyvaet sgushchenie
veshchestva, vozniknovenie centrov prityazheniya, k kotorym stremyatsya legkie
chasticy. Padaya na central'nuyu massu, chasticy razogrevayut ee, dovodya do
raskalennogo sostoyaniya. Tak vozniklo Solnce, stol' krasochno opisannoe
Kantom.
Sila ottalkivaniya, protivodejstvuyushchaya prityazheniyu, prepyatstvuet
skopleniyu vseh chastic v odnom meste. CHast' ih v rezul'tate boreniya dvuh
protivopolozhnyh sil obretaet krugovoe dvizhenie, obrazuya vmeste s tem drugie
centry prityazheniya -- planety. Analogichnym obrazom voznikli i ih sputniki. I
v drugih zvezdnyh mirah dejstvuyut te zhe sily, te zhe zakonomernosti. "Vse
nepodvizhnye zvezdy, dostupnye glazu v neizmerimoj glubine neba, gde oni
kazhutsya rasseyannymi s kakoj-to rastochitel'nost'yu, predstavlyayut soboj solnca
i centry podobnyh zhe sistem. Po analogii nel'zya, sledovatel'no, somnevat'sya,
chto i eti zhe sistemy voznikli takim zhe putem, kak i ta, na kotoroj my
nahodimsya, voznikli i obrazovalis' iz mel'chajshih chastic pervichnoj materii,
kotoroe napolnyalo pustoe prostranstvo, eto beskonechnoe vmestilishche bytiya
bozh'ego".
Sotvorenie mira -- delo ne mgnoveniya, a vechnosti Ono odnazhdy nachalos',
no nikogda ne prekratitsya. Proshli, byt' mozhet, milliony let i vekov, prezhde
chem okruzhayushchaya nas priroda dostigla prisushchej ej stepeni sovershenstva.
Projdut eshche milliony i "celye gory millionov" vekov, v hode kotoryh budut
sozdavat'sya i sovershenstvovat'sya novye miry. A starye gibnut', kak gibnet na
nashih glazah beschislennoe mnozhestvo zhivyh organizmov. Priroda bogata i
rastochitel'na, odinakovo neischerpaema v porozhdenii i unichtozhenii kak samyh
nichtozhnyh, tak i samyh slozhnyh sozdanij.
Vselennaya Kanta rasshiryaetsya. Nebesnye tela, nahodyashchiesya vblizi ot ee
centra, formiruyutsya ran'she drugih, no i gibnut skoree. A po krayam v eto
vremya voznikayut novye miry. Kant predskazyvaet gibel' i nashej planetnoj
sistemy. Solnce, raskalyayas' vse bol'she i bol'she, v konce koncov sozhzhet Zemlyu
i drugie svoi sputniki, razlozhit ih na prostejshie elementy, kotorye
rasseyutsya v prostranstve, s tem chtoby potom snova prinyat' uchastie v novom
miroobrazovanii. "CHerez vsyu beskonechnost' vremen i prostranstv my sledim za
etim feniksom prirody, kotoryj lish' zatem szhigaet sebya, chtoby vnov'
vozrodit'sya yunym iz svoego pepla".
Tret'ya chast' knigi soderzhit "opyt sravneniya obitatelej razlichnyh
planet". Obrazovannye lyudi v XVIII veke ne somnevalis' v tom, chto nebesnye
svetila naseleny. (N'yuton schital obitaemym dazhe Solnce.) Kant uveren v tom,
chto razumnaya zhizn' sushchestvuet v kosmose, i ego edinstvennaya ogovorka -- ne
vsyudu: kak na Zemle vstrechayutsya ne prigodnye dlya zhil'ya pustyni, tak i vo
vselennoj est' neobitaemye planety. Dlya teh, kto schitaet, budto chelovecheskij
rod unikalen, filosof privodit rasskaz satirika: tvari, naselyavshie zarosli
na golove nishchego, s davnih por privykli smotret' na mesto svoego prebyvaniya
kak na neob®yatnyj mir, a na samih sebya -- kak na venec tvoreniya, poka odna
iz nih ne uvidela vdrug golovu nekoego dvoryanina. Totchas sobrala ona svoih
sosedej i s vostorgom soobshchila: my ne edinstvennye zhivye sushchestva v prirode,
smotrite, vot novaya strana, eshche bolee gusto zaselennaya.
Kant predlagaet rassuzhdat' bez predvzyatosti. Beskonechnost' tvoreniya
ohvatyvaet vse sozdaniya, vyzyvaemye k zhizni ego neistoshchimym bogatstvom. Ot
vysshego klassa myslyashchih sushchestv do prezrennejshego nasekomogo ni odno zveno
ne mozhet vypast', ne narushiv etim krasoty celogo. A chelovek beskonechno dalek
ot vysshej stupeni sovershenstva, obol'shchat'sya na etot schet ne prihoditsya.
Razve v obitaemyh zaroslyah na golove nishchego mog kto-libo proizvesti
opustosheniya sredi svoih sograzhdan, podobnye tem, chto sotvoril Aleksandr
Makedonskij?
Itak, polagaet Kant, bol'shinstvo planet obitaemo, a neobitaemye so
vremenem budut zaseleny. "Dolzhna li bessmertnaya dusha, -- vosklicaet on, --
vo vsej beskonechnosti svoej budushchej zhizni, kotoruyu dazhe mogila ne
prekrashchaet, a lish' vidoizmenyaet, ostat'sya vsegda prikovannoj k etoj tochke
mirovogo prostranstva, k nashej Zemle?.. Kto znaet, ne suzhdeno li ej
kogda-nibud' uznat' vblizi te otdalennye tela mirozdaniya i ih sovershenstvo,
kotorye i izdali stol' sil'no vozbuzhdayut ee lyubopytstvo? Byt' mozhet, dlya
togo i obrazuyutsya eshche nekotorye tela planetnoj sistemy, chtoby po istechenii
vremeni, predpisannogo dlya nashego prebyvaniya zdes', ugotovit' nam novye
obiteli pod drugimi nebesami? Kto znaet, ne dlya togo li vokrug YUpitera
obrashchayutsya ego sputniki, chtoby kogda-nibud' svetit' nam?"
CHto eto? Predvoshishchenie kosmoplavaniya ili popytka sochetat' pytlivost'
naturalista s privychnymi dogmami cerkvi? Skoree vtoroe. Estestvennonauchnye
shtudii Kanta legli na prochnyj fundament pietistskogo vospitaniya. A sochetanie
smelyh nauchnyh dogadok s polumisticheskimi prozreniyami -- znamenie vremeni.
Avtor prosit chitatelya zapomnit' procitirovannyj abzac: tri desyatiletiya
spustya Kant prochtet nechto podobnoe u Gerdera, voznegoduet po semu povodu i
osyplet svoego uchenika nasmeshkami.
Poka zhe ego zanimaet problema, v kakoj mere udalennost' ot Solnca
vliyaet na sposobnost' myslit' u zhivyh sushchestv. Obitateli Zemli i Venery,
polagaet Kant, ne mogut pomenyat'sya svoimi mestami ne pogibnuv: zhitel' Zemli
sozdan iz veshchestva, prisposoblennogo k opredelennoj temperature, v zhare ego
organizm vysohnet i isparitsya. Obitatel' Venery v bolee prohladnoj oblasti
neba zastynet i lishitsya podvizhnosti. Telo obitatelej YUpitera dolzhno sostoyat'
iz bolee legkih i tekuchih veshchestv, chem u zemlyan, daby slaboe vozdejstvie
Solnca moglo privodit' ih v dvizhenie s toj zhe siloj, s kakoj dvigayutsya
organizmy na drugih planetah. I Kant vyvodit obshchij zakon: veshchestvo, iz
kotorogo sostoyat obitateli razlichnyh planet, tem legche i ton'she, chem dal'she
planety otstoyat ot Solnca.
A sily dushi zavisyat ot brennoj obolochki. Esli v tele dvizhutsya tol'ko
gustye soki, esli zhivye volokna gruby, to duhovnye sposobnosti oslableny. I
vot ustanovlen novyj zakon: myslyashchie sushchestva tem prekrasnee i sovershennee,
chem dal'she ot Solnca nahoditsya nebesnoe telo, na kotorom oni obitayut.
CHelovecheskaya priroda, zanimayushchaya v posledovatel'nom ryadu sushchestv kak by
srednyuyu stupen', vidit sebya mezhdu dvumya krajnimi granicami sovershenstva.
Esli predstavlenie o razumnyh sushchestvah YUpitera i Saturna vyzyvaet u nas
zavist', to vzglyad na nizshie stupeni, na kotoryh nahodyatsya obitateli Venery
i Merkuriya, vozvrashchaet dushevnyj, pokoj. Kakoe izumitel'noe zrelishche,
vosklicaet filosof. S odnoj storony, myslyashchie sushchestva, dlya kotoryh
kakoj-nibud' grenlandec i gottentot pokazalsya by N'yutonom, a s drugoj --
sushchestva, kotorye i na N'yutona smotreli by s takim zhe udivleniem, kak my na
obez'yanu.
Kogda chitaesh' eti stroki, na um nevol'no prihodit "Mikromegas"
Vol'tera. Geroj etogo filosofskogo pamfleta -- obitatel' planetnoj sistemy
Siriusa, rostom v dvadcat' chetyre tysyachi raz vyshe chelovecheskogo,
puteshestvuet po kosmosu v soprovozhdenii karlika s Saturna, kotoryj tol'ko v
tysyachu raz bol'she cheloveka. V konce koncov oni popadayut na Zemlyu, kotoraya im
kazhetsya ves'ma zhalkoj. S bol'shim trudom pri pomoshchi mikroskopa prishel'cy
obnaruzhivayut na nashej planete razumnye sushchestva, vstupayut s nimi v besedu
(eto byli chleny francuzskoj nauchnoj ekspedicii vo glave s astronomom
Mopertyui, izmeryavshej zemnoj meridian) i bystro ubezhdayutsya v ih neprohodimoj
tuposti, kotoraya, vprochem, ne meshaet obladat' opredelennym zapasom tochnyh
nauchnyh svedenij.
Esli by "Mikromegas" ne poyavilsya na tri goda ran'she, chem "Vseobshchaya
estestvennaya istoriya i teoriya neba", mozhno bylo by podumat', chto Vol'ter
parodiruet Kanta. V pamflete upominayutsya "sily prityazheniya i ottalkivaniya" i
imya anglichanina Dergema, rabota kotorogo, po svidetel'stvu Kanta, vpervye
navela ego na ideyu sistemnosti mirozdaniya. I vse zhe eti sovpadeniya ne
sluchajny. Vol'ter, osypannyj milostyami Fridriha II, zhil v nachale 50-h godov
v Prussii; "Mikromegas" vysmeival ne tol'ko sholasticheskie raspri razlichnyh
filosofskih shkol, no i nekotorye specificheskie cherty "Berlinskogo
Prosveshcheniya". Uvlechenie astronomiej bylo poval'nym. Priglashennyj iz Parizha
Mopertyui vozglavlyal Prusskuyu akademiyu nauk. Kant hotya i ne byval v Berline,
no zhil duhovnymi veyaniyami, prihodivshimi iz stolicy, ego traktat vpital ih
sil'nye i slabye storony. Vot pochemu "Mikromegas" zvuchit segodnya kak
satiricheskij parafraz nekotoryh stranic kantovskogo truda. Vprochem,
poslednij nam izvesten luchshe drugih, nyne zabytyh, no v svoe vremya
pol'zovavshihsya populyarnost'yu i soderzhavshih kuda bolee fantasticheskie
spekulyacii, chem te, na kotorye reshalsya Kant. V "Kosmologicheskih pis'mah"
Lamberta utverzhdalos', naprimer, chto naibolee razumnye sushchestva obitayut na
kometah.
Segodnya mnogoe vo "Vseobshchej estestvennoj istorii..." (dazhe to, chto ne
vyzyvaet ulybki) predstavlyaetsya ustarevshim. Sovremennaya nauka ne priemlet ni
osnovnuyu gipotezu ob obrazovanii solnechnoj sistemy iz holodnyh rasseyannyh
chastic veshchestva, ni ryad drugih polozhenij, kotorye pytalsya obosnovat' Kant.
No glavnaya filosofskaya ideya -- istorizm, ideya razvitiya -- ostaetsya
nezyblemoj. "Kantovskaya teoriya vozniknoveniya vseh tepereshnih nebesnyh tel iz
vrashchayushchihsya tumannyh mass byla velichajshim zavoevaniem so vremeni Kopernika,
-- pisal |ngel's. -- Vpervye bylo pokolebleno predstavlenie, budto priroda
ne imeet nikakoj istorii vo vremeni. Do teh por schitalos', chto nebesnye tela
s samogo nachala dvizhutsya po odnim i tem zhe orbitam i prebyvayut v odnih i teh
zhe sostoyaniyah... V etom predstavlenii, vpolne sootvetstvovavshem
metafizicheskomu sposobu myshleniya, Kant probil pervuyu bresh'" 1.
1 K. Mapks i F. |ngel's. Soch., t. 20, s. 56.
* * *
Sozdatel' kosmogonicheskoj gipotezy, prolozhivshej dorogu dialekticheskomu
vozzreniyu na mir, avtor dvuh knig i dvuh original'nyh statej, obrativshih na
sebya vnimanie, vse eshche chislilsya studentom; tochnee -- kandidatom (tak i
sejchas v GDR i FRG nazyvayut cheloveka, kotoryj proslushal kurs nauk, no ne
zavershil nadlezhashchim putem svoe vysshee obrazovanie). Zadumyvayas' o budushchem,
Kant videl sebya universitetskim prepodavatelem. Za gody uchitel'stva on
skopil nebol'shuyu summu, neobhodimuyu dlya nachala akademicheskoj kar'ery. Delo
ostavalos' za uchenoj stepen'yu.
Nezadolgo do togo, kak emu ispolnilsya tridcat' odin god, 17 aprelya 1755
goda Kant podaet na filosofskij fakul'tet magisterskuyu dissertaciyu "Ob
ogne". |to napisannaya na 12 listah kalligraficheskim pocherkom latinskaya
rukopis'. Magisterskaya dissertaciya ne zashchishchalas', ee naznachenie -- poluchit'
dopusk k ekzamenu. Dissertaciya byla prinyata, i cherez chetyre nedeli Kant
derzhit ustnyj ekzamen. Nakonec 12 iyunya -- zaklyuchitel'nyj torzhestvennyj akt
vozvedeniya v uchenuyu stepen', promociya. Dekan proiznes rech', posvyashchennuyu
odnoj iz problem gebraistiki, zatem soiskatel' prochital doklad na latinskom
yazyke, v zaklyuchenie on obratilsya so slovami blagodarnosti k uchenomu
soobshchestvu, otkryvshemu pered nim dver' v nauku.
No eto eshche ne oznachalo prinyatiya v chleny fakul'teta. Dlya togo chtoby
magistr (ili doktor -- zvaniya eti byli ravnocenny) poluchil pravo chitat'
lekcii, on dolzhen byl projti gabilitaciyu, to est' zashchitit' eshche odnu
dissertaciyu. Gabilitaciya predusmatrivala disput. Poetomu titul'nyj list
vtoroj kantovskoj dissertacii vyglyadel sleduyushchim obrazom: "Novoe osveshchenie
pervyh principov metafizicheskogo poznaniya, kakovoe sochinenie magistr
Immanuil Kant iz Kenigsberga s razresheniya vysokogo filosofskogo fakul'teta
budet zashchishchat' v publichnoj diskussii v filosofskoj auditorii 27 sentyabrya
1755 goda ot 8 do 12 chasov utra na predmet prinyatiya ego v chislo chlenov
oznachennogo fakul'teta. Pri etom respondentom vystupit kandidat bogosloviya
Hristofor Avraam Borhardt iz Gejligenbejlya v Prussii, a v kachestve
opponentov -- student bogosloviya Iogann Gotfrid Meller iz Kenigsberga,
kandidat prav Fridrih Genrih Samuil Lizius iz Kenigsberga i kandidat prav
Iogann Rejngol'd Grube iz Kenigsberga". Respondentom nazyvalsya uchastnik
disputa, podderzhivavshij soiskatelya. V procedure zashchity emu otvodilas' vazhnaya
rol'; ot imeni Borhardta dissertaciya byla posvyashchena gubernatoru Vostochnoj
Prussii Leval'du.
Disput sostoyalsya v naznachennoe vremya i prines Kantu zvanie
privat-docenta, to est' vneshtatnogo prepodavatelya, trud kotorogo oplachivalsya
samimi studentami. Vskore posle gabilitacii Kant debyutiroval kak lektor.
Auditorij v "Al'bertine" ne hvatalo, poetomu mnogie prepodavali doma. Kant
zhil v to vremya u professora Kipke, v dome kotorogo imelos' pomeshchenie,
prisposoblennoe dlya zanyatij. Zdes' i sostoyalas' pervaya lekciya novogo
privat-docenta. Slushatelej sobralos' bol'she, chem mog vmestit' zal; studenty
stoyali na lestnice i v prihozhej. Kant rasteryalsya, pervyj chas govoril
sovershenno nevnyatno i tol'ko posle pereryva ovladel soboj. Tak nachalas' ego
dlivshayasya zatem 41 god prepodavatel'skaya deyatel'nost'.
Uzhe cherez polgoda on pretenduet na ekstraordinarnuyu (to est' bez
oklada) professuru. Nichego neobychnogo v etom ne bylo: ego uchitel' Knutcen
zanyal professorskuyu dolzhnost' v vozraste dvadcati odnogo goda, i s teh por,
kak on umer, ona pustovala vot uzhe pyat' let. V aprele 1756 goda Kant
obratilsya k Fridrihu II s pros'boj predostavit' emu vakantnoe mesto i
napisal neobhodimuyu dlya etogo tret'yu latinskuyu dissertaciyu ("Fizicheskaya
monadologiya"). Dissertaciyu on zashchitil (odnim iz opponentov vystupal
shestnadcatiletnij student Borovskij, budushchij ego biograf), no hlopoty
okazalis' naprasnymi: pravitel'stvo zakrylo vakansiyu. Prezhde chem Kant stanet
professorom, projdet eshche 14 let.
V pervuyu svoyu universitetskuyu zimu on chital logiku, metafiziku,
estestvoznanie i matematiku. Zatem k nim pribavilis' fizicheskaya geografiya,
etika i mehanika. V magisterskie gody Kantu prihodilos' odnovremenno vesti
4--6 predmetov. Minimal'naya ego nagruzka sostavlyala 16, a maksimal'naya 28
chasov v nedelyu (vklyuchaya nebol'shoe kolichestvo prakticheskih zanyatij). Vot
raspisanie odnogo iz naibolee napryazhennyh dnej. S 8 do 9 -- logika, s 9 do
10 -- mehanika, s 10 do 11 -- teoreticheskaya fizika, s I do 12 -- metafizika;
i posle obeda s 2 do 3 -- fizicheskaya geografiya, s 3 do 4 -- matematika.
"YA sizhu kazhdodnevno za svoej kafedroj, kak za nakoval'nej, i kuyu
tyazhelym molotom moi pohozhie odna na druguyu lekcii", -- zhaluetsya Kant. Ne
mudreno, chto vo vtoroj polovine 50-h godov on pochti nichego ne pishet:
prepodavanie pogloshchaet vse vremya, vse sily. No bezbednoe sushchestvovanie
obespecheno. Privat-docent v sostoyanii derzhat' slugu. K nemu nanimaetsya
otstavnoj soldat Martin Lampe.
Osoboj gordost'yu Kanta byl kurs fizicheskoj geografii. Geografiya,
govoril on, -- fundament istorii. Kant prinadlezhal k tem, kto vpervye stal
prepodavat' geografiyu kak samostoyatel'nuyu disciplinu. Drugie predmety on vel
po gotovym uchebnikam (hotya chem dal'she, tem bol'she interpretiroval ih
po-svoemu), geografiya ne imela ni uchebnyh posobij, ni obobshchayushchih trudov. Ne
raspolagal Kant i sobstvennymi, vynesennymi iz puteshestvij vpechatleniyami. Ih
otsutstvie kompensirovalos' chteniem.
Horoshaya pamyat', zhivoe voobrazhenie, vnimanie k detalyam i sposobnost'
sozdat' iz nih celostnyj obraz pomogali emu zhivo i tochno opisyvat' chuzhie
kraya. Ne pokidaya svoego kabineta, Kant sovershal krugosvetnye puteshestviya,
pereplyval morya, preodoleval pustyni. Prepodavatel' geografii nikogda ne
videl gornyh hrebtov, a rasskazyval o nih tak uvlekatel'no, budto sam
vzbiralsya na nedostupnye vershiny.
"YA cherpal iz vseh istochnikov, otyskal mnozhestvo vsevozmozhnyh svedenij,
prosmotrel naibolee osnovatel'nye opisaniya otdel'nyh stran". Drugoe delo,
chto sami eti istochniki poroj byli skudny, svedeniya nedostoverny, opisaniya
nepolny.
Vot bukval'no vse, chto mog (sudya po izdannomu tekstu) soobshchit' Kant
svoim slushatelyam o Rossii: "Aziatskie zemli etogo gosudarstva geograficheski
otlichayutsya ot evropejskih, fizicheskuyu granicu, kak polagaet Gmelin, obrazuet
Enisej, ibo vostochnee etoj reki menyaetsya ves' oblik zemnoj poverhnosti,
mestnost' stanovitsya goristoj, zdes' rastut drugie rasteniya, vodyatsya drugie
zhivotnye. Ryba beluga, obitayushchaya v Volge, glotaet bol'shie kamni v kachestve
ballasta, chtoby uderzhat'sya na dne. Sterlyad' i osetr otlichayutsya tol'ko tem,
chto u pervoj bolee nezhnyj vkus. V monastyryah Troice-Sergievskom i v rajone
Kieva est' estestvennym obrazom nerazlozhivshiesya pokojniki, kotoryh vydayut za
velikomuchenikov".
Otnositel'no Sibiri Kant raspolagal analogichnogo tipa informaciej.
Nigde na svete, utverzhdal on, p'yanstvo ne razvito v takoj stepeni, kak zdes'
(isklyuchenie sostavlyayut musul'mane, religiya kotoryh zapreshchaet upotreblenie
alkogolya). Zimoj v Sibiri tak mnogo snega, chto lyudi hodyat, prikreplyaya k
nogam dlinnye doski, tabak oni ne tol'ko kuryat, no i edyat. Gruziyu Kant
nazyvaet "oranzhereej krasavic". V Migrelii, po ego predstavleniyam, vsegda
stoit dozhdlivaya pogoda. Pochva zdes' takaya myagkaya, chto ee ne nuzhno pahat'
pered posevom.
I eto eshche cvetochki. Kant, pravda, s nedoveriem otnositsya k soobshcheniyu
Pliniya ob odnoglazyh i odnonogih narodah. No svedeniya o lyudyah "s nebol'shim
otrostkom obez'yan'ego hvosta", obitayushchih v debryah Formozy, Borneo i v
Orenburgskih stepyah, predstavlyayutsya emu pravdopodobnymi. Izdatelyu kantovskih
lekcij po geografii (vyshedshih v konce zhizni avtora i uzhe bez ego uchastiya)
prishlos' osobo ogovarivat' autentichnost' podobnyh mest v tekste,
svidetel'stvovavshih lish' ob urovne znanij XVIII stoletiya.
K tomu zhe ne oni delali pogodu. Kant sozdal vpechatlyayushchee po tem
vremenam, obobshchennoe opisanie zemnoj poverhnosti, flory i fauny, carstva
mineralov i zhizni narodov, naselyayushchih chetyre kontinenta -- Aziyu, Afriku,
Evropu, Ameriku. Kant otkryl mehanizm obrazovaniya vetrov -- passatov i
mussonov. Zabegaya vpered, skazhem, chto imenno geograficheskie trudy Kanta byli
uchteny v pervuyu ochered' pri izbranii ego chlenom Peterburgskoj akademii nauk.
Estestvennonauchnye materii po-prezhnemu dominiruyut v duhovnom mire
Kanta. No naryadu s nimi poyavlyaetsya i nechto novoe -- interes k filosofii.
Pervoj sobstvenno filosofskoj rabotoj Kanta byla ego gabilitacionnaya
dissertaciya "Novoe osveshchenie pervyh principov metafizicheskogo poznaniya".
Kant issleduet v nej ustanovlennyj Lejbnicem princip dostatochnogo osnovaniya.
On provodit razlichie mezhdu osnovaniem bytiya predmeta i osnovaniem ego
poznaniya, real'nym i logicheskim osnovaniem. Real'nym osnovaniem dvizheniya
sveta s opredelennoj skorost'yu sluzhat svojstva efira. Osnovanie dlya poznaniya
etogo yavleniya dali nablyudeniya za sputnikami YUpitera. Bylo zamecheno, chto
vychislennye zaranee zatmeniya etih nebesnyh tel nastupayut pozdnee v teh
sluchayah, kogda YUpiter nahoditsya na naibolee udalennom rasstoyanii ot Zemli.
Otsyuda sdelali vyvod, chto rasprostranenie sveta protekaet vo vremeni, i byla
vychislena skorost' sveta. V etih rassuzhdeniyah zarodysh budushchego dualizma: mir
real'nyh veshchej i mir nashih znanij netozhdestvenny.
Princip dostatochnogo osnovaniya Kant sootnosit s povedeniem cheloveka.
Tak voznikaet pered nim drugaya problema, kotoraya budet volnovat' ego na
protyazhenii vsej ostal'noj zhizni, -- problema svobody. Zdes' ona takzhe ne
mozhet ostavit' avtora ravnodushnym, i eto skazyvaetsya na manere izlozheniya: v
latinskuyu dissertaciyu, postroennuyu po strogim kanonam -- opredelenie,
obosnovanie, interpretaciya, -- vdrug vklinivaetsya svobodno napisannyj
dialog. Vol'fianec Titij sporit s Gaem, posledovatelem filosofii Kruziya.
My pomnim, kak "soldatskomu korolyu" interpretirovali vol'fianstvo:
svobody voli net, a znachit, nel'zya privlekat' k sudu dezertira, on ne neset
otvetstvennosti za svoj postupok. Argumentaciya Kruziya protiv Vol'fa v
konechnom itoge svodilas' k tomu zhe, i Kant vosproizvodit ee: esli vse imeet
opredelyayushchee osnovanie, nam nel'zya vmenyat' v vinu nashi prostupki, ibo
edinstvennaya prichina vsego -- bog; my lish' neuklonno ispolnyaem
predopredelennyj zhrebij. Svoboda voli nesovmestima s determinizmom.
Sam Kant schitaet, chto ideya opredelyayushchego osnovaniya ne protivorechit
svobode. Kruzianskaya svoboda voli oznachaet sluchajnoe prinyatie resheniya, bez
kakih-libo tverdyh motivov. |to svoboda vypadeniya igral'nyh kostej, igry v
chet-nechet, svoboda vystavit' vpered levuyu ili pravuyu nogu. Kant ponimaet
svobodu inache -- kak soznatel'nuyu determinaciyu postupka, kak priobshchenie k
vole motivov razuma. Problema otvetstvennosti, vmeneniya predstaet pri etom
kak vopros o vmenyaemosti, to est' o yasnosti soznaniya. V bogosotvorennom mire
zlo sushchestvuet, no vina lezhit isklyuchitel'no na cheloveke. Vol'fianec Titij v
kantovskom dialoge govorit: "Postupat' svobodno -- znachit postupat' soglasno
svoemu vlecheniyu, i pritom soznatel'no". V dal'nejshem Kant pridet k vyvodu,
chto na vlecheniya polagat'sya nel'zya, oni mogut zavlech' kuda ugodno; vse
vlecheniya zhestko determinirovany prirodoj, postupat' v sootvetstvii s nimi --
znachit ostavat'sya zhivotnym.
V celom on poka otstaivaet lejbniciansko-vol'fianskuyu tochku zreniya.
Hotya v nekotoryh sushchestvennyh detalyah ot nee uzhe nachal othodit'. Kant opyat'
ishchet kompromiss, na etot raz mezhdu metafizikoj Lejbnica -- Vol'fa i fizikoj
N'yutona. Ego ne ustraivaet lejbnicianskoe uchenie o predustanovlennoj
garmonii, ob iznachal'no zadannoj, sinhronnoj, hotya i nezavisimoj rabote dvuh
substancij -- tela i dushi. Emu blizhe n'yutonianskaya ideya vzaimodejstviya. CHto
kasaetsya garmonii bytiya i ego obshchej ustremlennosti k blagu, to Kant poka v
etom ne somnevaetsya.
Mezhdu tem u drugih somneniya voznikayut. V 1753 godu Berlinskaya akademiya
ob®yavila konkurs na luchshee issledovanie tezisa Aleksandra Popa: "Vse blago".
Sovremenniki vosprinyali eto kak podkop pod Lejbnica i Vol'fa. Pol'zuyas'
pokrovitel'stvom korolya-gallomana, Berlinskuyu akademiyu okkupirovali
francuzy, oni prinesli s soboj duh skepticizma, no pryamo vystupit' protiv
idej osnovatelya akademii Lejbnica nikto ne smel. Poetomu ob®ektom kritiki
vybrali anglijskogo poeta, v svoem znamenitom "Opyte o cheloveke"
perelozhivshego na stihi lejbnicevskuyu koncepciyu o luchshem iz mirov. Premiyu
poluchil kruzianec Rejngardt, dokazyvavshij vozmozhnost' drugogo, ne menee
sovershennogo mira, chem sushchestvuyushchij.
Delo ne ogranichilos' oficial'noj proceduroj. V pechati nachalas'
polemika. Zatem v obsuzhdenie problemy vmeshalas' sama priroda. V konce 1755
goda proizoshlo tragicheskoe sobytie, potryasshee evropejskie umy, kotorye davno
uzhe privykli k tishine, pokoyu, blagodenstviyu. CHudovishchnoj sily zemletryasenie
obrushilos' na Lissabon. Zemletryaseniya byvali i ran'she, no na etot raz
katastrofa smela cvetushchij gorod, stolicu evropejskoj derzhavy.
Ochevidcy s uzhasom vspominali podrobnosti. Kazalos', chto more vdrug
zakipelo; gigantskaya volna dvinulas' na port, krusha korabli, stoyavshie u
prichala, vybrasyvaya ih na sushu. Korolevskij dvorec ruhnul i v mgnovenie oka
okazalsya pod vodoj. Cerkvi rassypalis' kak kartochnye domiki. Zemlya izvergala
plamya. Za neskol'ko minut pogibli desyatki tysyach lyudej, sotni tysyach okazalis'
iskalechennymi i bez krova.
Mnogo let spustya Gete v "Poezii i pravde" vosstanovil kartinu dushevnogo
smyateniya teh dnej. "Mozhet byt', nikogda eshche demon uzhasa tak bystro i
mogushchestvenno ne rasprostranyal trepet po vsej zemle. Mal'chik, kotoromu mnogo
raz prihodilos' slyshat' vse eto, byl porazhen. Bog, sozdatel' neba i zemli,
kotorogo pervye ob®yasneniya religii izobrazhali emu stol' mudrym i mnogosushchim,
okazalsya vovse ne takim lyubyashchim otcom, odinakovo pogubiv i pravyh i
nepravyh. Naprasno molodaya dusha staralas' vosstanovit' v sebe ravnovesie,
narushennoe etimi vpechatleniyami, tem bolee chto mudrecy i uchenye pisateli ne
mogli soglasit'sya mezhdu soboyu, kak sleduet smotret' na eto yavlenie".
Vol'ter otkliknulsya na besprimernuyu so vremeni Gerkulanuma i Pompei
tragediyu poemoj "O gibeli Lissabona, ili Proverka aksiomy: "vse blago".
O vy, chej razum lzhet: vse blago v zhizni sej,
Speshite sozercat' uzhasnye ruiny,
Oblomki, gor'kij prah, viden'ya zloj konchiny,
Isterzannyh detej i zhenshchin bez chisla,
Pod bitym mramorom prostertye tela;
Sto tysyach bednyh zhertv, zemlej svoej raspyatyh.
CHto spyat, pogrebeny v lachugah i palatah 1.
1 Perevod A. S. Kochetkova.
Neuzheli eti bedstviya nuzhny vseblagomu bogu? Nakazanie za grehi? No chem
Lissabon huzhe Londona ili Parizha? V kakom prestuplenii povinny deti,
razdavlennye na materinskoj grudi? Vol'ter ne mozhet najti otvet i lish' daet
volyu svoemu sarkazmu po otnosheniyu k koncepcii fatal'nogo optimizma.
Okonchatel'no on s nej razdelaetsya v povesti "Kandid". V ryadu bespreryvnyh
bedstvij geroyam povesti prihoditsya perezhit' i lissabonskuyu katastrofu, i
hotya vo vzglyadah storonnika predustanovlennoj garmonii Panglossa izmenenij
ne nastupaet, chitatelyu vse zhe yasno, chto k chemu. So vremenem Kant prochtet i
polyubit "Kandida".
No poka on sam nastroen kak vol'terovskij Pangloss. Lissabonskoe
zemletryasenie prikovalo ego vnimanie, no ne pokolebalo ubezhdenij. On
opublikoval po povodu stihijnogo bedstviya dve stat'i i broshyuru, kotoraya
postupala v prodazhu listami po mere ih gotovnosti -- tak velik byl interes k
sluchivshemusya. CHelovecheskuyu tragediyu Kant rassmatrivaet kak naturalist.
Pristupaya k izlozheniyu istorii zemletryaseniya, on ogovarivaetsya, chto ponimaet
pod poslednej "ne istoriyu bedstvij, kotorye prishlos' ispytat' lyudyam, ne
perechen' opustoshennyh selenij i pogrebennyh pod ih razvalinami zhitelej.
Nuzhno napryach' vsyu silu voobrazheniya, chtoby hot' kak-to predstavit' sebe uzhas,
ohvativshij lyudej, pod nogami kotoryh kolebletsya pochva, na kotoryh
nizvergayutsya zdaniya i potoki podzemnyh vod, ih strah i otchayanie pered licom
smerti i polnoj poteri imushchestva. Podobnyj rasskaz mog by byt' trogatel'nym
i, dejstvuya na serdca, sposobstvovat' ih ochishcheniyu. Odnako ya predostavlyayu eto
bolee umelym rukam. YA zdes' opisyvayu tol'ko rabotu prirody".
Kant podcherkivaet prezhde vsego, chto zemletryaseniya imeyut estestvennye
prichiny. On predlagaet svoim chitatelyam prodelat' opyt: voz'mite 25 funtov
zheleznyh opilok, stol'ko zhe sery, smeshajte ih s vodoj i zakopajte eto mesivo
na poltora futa v zemlyu, utrambovav poverhnost'. CHerez neskol'ko chasov
podnimetsya gustoj par, zemlya nachnet kolebat'sya, a iz ee glubiny vyrvetsya
plamya. Takim obrazom, tol'ko v geologicheskih processah sleduet iskat'
ob®yasnenie stihijnogo bedstviya, zhertvoj kotorogo pal Lissabon. Kstati, ne
odin Lissabon, no i drugie portugal'skie goroda, v bol'shej ili men'shej
stepeni postradavshie ot podzemnyh tolchkov i neobychajnoj sily prilivnoj
volny. Vse eto nosilo harakter ne mgnovennoj raspravy s odnim gorodom, a
dlitel'nogo prirodnogo processa. S intervalami v neskol'ko dnej podzemnye
tolchki prodolzhalis' v techenie vsego noyabrya i posleduyushchih mesyacev, ih
dejstvie otmechalos' v razlichnyh mestah Evropy i Afriki. I ne vsyudu oni byli
gubitel'nymi, v nekotoryh mestah dazhe blagotvornymi. Tak, znamenitye
celebnye istochniki v Teplice, na kakoe-to mgnovenie issyaknuv, zatem stali
bit' s udvoennoj siloj. I Kant vklyuchaet v svoyu broshyuru razdel "O pol'ze
zemletryasenij". Ego prosvetitel'skij optimizm poka ne pokoleblen. On
ostaetsya na vol'fianskoj pozicii, hotya staraetsya smotret' na veshchi dostatochno
trezvo. "CHelovek tak zanyat soboj, chto schitaet sebya edinstvennoj cel'yu bozh'ih
prednachertanij, kak budto oni imeli v vidu lish' ego odnogo, ustanavlivaya
upravlyayushchie mirom zakony. My znaem, chto vsya sovokupnost' prirody yavlyaetsya
predmetom bozhestvennoj mudrosti i ee prednachertanij. My sostavlyaem chast' ee,
a hotim byt' celym".
Zakanchivalas' broshyura o zemletryasenii sleduyushchej tiradoj: "Ohvachennyj
blagorodnym poryvom monarh, kotorogo nuzhda lyudskaya ne mozhet ne podvignut' na
izbavlenie ot bedstvij vojny teh, komu i bez togo so vseh storon grozyat
neschast'ya, est' blagodetel'nyj perst dobroj desnicy gospoda, nagrada
narodam, kotoruyu oni ne mogut ne ocenit' po dostoinstvu". Dlya
estestvennonauchnogo traktata neskol'ko neobychnyj konec, ne pravda li?
On stanet nam ponyaten, esli my vspomnim, kogda pisalis' eti stroki.
Vesna 1756 goda. Evropejskaya atmosfera dyshit voennoj grozoj. Ne nado byt'
prorokom, chtoby pochuvstvovat' priblizhenie katastrofy, kuda bolee
krovoprolitnoj, chem zemletryasenie v Portugalii. I filosof obrashchaetsya k
svoemu korolyu s prizyvom proyavit' blagorazumie.
No Berlin ohvachen voennymi prigotovleniyami. V mezhdunarodnoj politike
proizoshla peregruppirovka sil, svoego roda "diplomaticheskaya revolyuciya".
Tradicionnye soperniki -- Franciya i Avstriya nahodyat obshchij yazyk, ih bespokoit
vozvyshenie Prussii, kotoraya mezhdu tem zaklyuchaet soyuz s Angliej. Russkie,
saksoncy i shvedy na storone protivnikov Prussii. Sootnoshenie sil ne v pol'zu
Fridriha II, no, okrylennyj uspehami v dvuh predshestvovavshih shvatkah s
Avstriej, on pervyj otkryvaet voennye dejstviya.
CHto vojna prodlitsya sem' let, razorit vkonec stranu i postavit ee na
gran' katastrofy, Fridrih togda ne predpolagal. V avguste 1756 goda ego
vojska bez truda zahvatili Saksoniyu i vtorglis' v avstrijskie zemli. Pobedy
cheredovalis' s porazheniyami. Blistatel'nym byl razgrom francuzov pri
Rossbahe, prinesshij Fridrihu slavu nacional'nogo geroya (francuzskaya armiya
schitalas' nepobedimoj, pered nej trepetali vse nemeckie knyazhestva na Rejne).
Rossiya vstupila v vojnu letom 1757 goda. V konce avgusta prusskij korpus
Leval'da byl razbit pod Gross-Egersdorfom. Odnako fel'dmarshal Apraksin
medlil s dal'nejshim prodvizheniem, a zatem povernul nazad, v Kurlyandiyu, na
zimnie kvartiry. Vozmozhno, chto u nego byli tajnye ukazaniya iz Peterburga,
gde zabolela carica Elizaveta Petrovna, i zhdali peremeny pravitel'stvennogo
kursa. Elizaveta vyzdorovela, Apraksina ubrali, novomu komanduyushchemu --
general-anshefu grafu Fermoru byl dan prikaz nastupat' nemedlya. Tem bolee chto
vojska protivnika ushli iz Vostochnoj Prussii oboronyat' Pomeraniyu ot shvedov.
Fermor, stoyavshij v Memele, dvinul armiyu na Kenigsberg, v tom chisle i
kratchajshim putem -- po Kurshskoj kose i l'du zaliva. 22 yanvarya russkie
vstupili v stolicu Vostochnoj Prussii. "Vse ulicy, -- rasskazyvaet uchastnik
pohoda Andrej Bolotov, -- okna i krovli domov useyany byli beschislennym
mnozhestvom naroda. Stechenie onogo bylo prevelikoe, ibo vse zhadnichali videt'
nashi vojska i samogo komandira, a kak prisovokuplyalsya k tomu i zvon v
kolokola vo vsem gorode i igranie na vseh bashnyah i kolokol'nyah v truby i
litavry, prodolzhavsheesya vo vse vremya shestviya, to vse sie pridavalo onomu eshche
bolee pyshnosti i velikolepiya.
Graf stal v korolevskom zamke i v samyh teh pokoyah, gde do nego stoyal
fel'dmarshal Leval'd, i tut vstrechen byl vsemi chlenami pravitel'stva
Kenigsbergskogo, i kak dvoryanstvom, tak i znamenitejshim duhovenstvom,
kupechestvom i prochimi luchshimi lyud'mi v gorode. Vse prinosili emu
pozdravleniya i, podvergayas' pokrovitel'stvu imperatricy, prosili ego o
nablyudenii horoshej discipliny, chto ot nego im i obeshchano".
V sostave Rossijskoj imperii poyavilas' novaya administrativnaya edinica.
24 yanvarya Kenigsberg prisyagal na vernost' imperatrice. Pastor zachityval
nemeckij tekst, prisutstvovavshie povtoryali ego, zatem skreplyali klyatvu
sobstvennoruchnoj podpis'yu. Vmeste s prepodavatelyami universiteta prines
prisyagu i docent Kant. Kak vse, on obyazalsya "byt' vernym i pokornym
vsesvetlejshej i velikoderzhavnejshej imperatrice vseh rossiyan Elizavete
Petrovne etc., etc. i ee velichestva vysokomu prestolonasledniku ego
imperatorskomu vysochestvu velikomu knyazyu Petru Fedorovichu, s vnutrennim
udovol'stviem podderzhivat' ih vysokie interesy, ne tol'ko svoevremenno
soobshchat' obo vsem, chto napravleno protiv nih, no i vsemi sposobami etomu
prepyatstvovat'".
Prusskij odnoglavyj orel ustupil mesto na gorodskih vorotah i v
uchrezhdeniyah russkomu dvuglavomu. V bogatyh domah poyavilis' portrety
Elizavety Petrovny. V cerkvah sluzhili blagodarstvennye molebny.
Vojny v XVIII veke pochti ne zatragivali naseleniya; religioznyj
fanatizm, ozhestochavshij krovoprolitie v predshestvuyushchuyu epohu, uletuchilsya,
total'noe istreblenie kak sposob dobit'sya pobedy eshche ne narodilos'. V hode
boevyh dejstvij sluchalis', konechno, ubijstva, nasiliya, pozhary, grabezhi, no
na eto smotreli kak na stihijnoe bedstvie. Krovavuyu tyazhbu veli vencenoscy,
srazhalis' ih armii. Administraciya, peredav gorod protivniku, ostavalas' na
svoih mestah, zavoevatel' ogranichivalsya kontribuciej, i zhizn' tekla
po-prezhnemu. Pri peremene voennogo schast'ya, kogda vozvrashchalsya prezhnij
hozyain, za sotrudnichestvo s nepriyatelem, kak pravilo, ne nakazyvali.
Nedovol'stvo Fridriha svoimi poddannymi, prisyagnuvshimi na vernost'
Elizavete, vyrazilos' tol'ko v tom, chto posle vojny on nikogda bolee ne
poyavlyalsya v Kenigsberge.
V fevrale iz Peterburga prishel ukaz imperatricy, podtverzhdavshij vse
sushchestvovavshie ranee "privilegii, vol'nosti, preimushchestva i prava" goroda
Kenigsberga; garantirovalas' svoboda veroispovedaniya, peredvizheniya,
torgovli, neprikosnovennost' imushchestva i t. d. i t. p. Special'nyj razdel
ukaza byl posvyashchen Kenigsbergskomu universitetu, byudzhet ego ostavlyalsya bez
izmeneniya, kak i dohody prepodavatelej, ob®yavlyalas' polnaya svoboda
prohozhdeniya uchebnyh kursov. "Studentam dozvolyaetsya pri akademii ostavat'sya i
nauki svoi pri onoj okanchivat'; takzhe i vse prochee ostaetsya na prezhnem
osnovanii".
Gubernatorom Vostochnoj Prussii byl naznachen general Fermor. Vot