n v svoem gneve, i ne znayut togda poshchady ego zolotye strely. Mnogih porazili oni. Ot nih pogibli gordye svoej siloj, ne zhelavshie nikomu podchinyat'sya synov'ya Aloeya, Ot i |fial't. Uzhe v rannem detstve slavilis' oni svoim gromadnym rostom, svoej siloj i ne znayushchej pregrad hrabrost'yu. Buduchi eshche yunoshami, stali grozit' bogam-olimpijcam Ot i |fial't: -- O, dajte nam tol'ko vozmuzhat', dajte tol'ko dostignut' polnoj mery nashej sverh®estestvennoj sily. My nagromozdim togda odnu na druguyu gory Olimp, Pelion i Ossu [1] i vzojdem po nim na nebo. My pohitim togda u vas, olimpijcy, Geru i Artemidu. --------------------------------------------------------------- [1] Velichajshie gory v Grecii na poberezh'e |gejskogo morya, v Fessalii. --------------------------------------------------------------- Tak, podobno titanam, grozili olimpijcam nepokornye synov'ya Aloeya. Oni ispolnili by svoyu ugrozu. Ved' skovali zhe oni cepyami groznogo boga vojny Aresa, celyh tridcat' mesyacev tomilsya on v mednoj temnice. Dolgo by eshche tomilsya nenasytnyj bran'yu Ares v plenu, esli by ne pohitil ego, lishennogo sil, bystryj Germes. Moguchi byli Ot i |fial't. Apollon ne snes ih ugroz. Natyanul dalekorazyashchij bog svoj serebryanyj luk; slovno iskry-plameni, sverknuli v vozduhe ego zolotye strely, i pali pronzennye strelami Ot i |fial't. MARSIJ ZHestoko nakazal Apollon i frigijskogo satira Marsiya za to, chto Marsij osmelilsya sostyazat'sya s nim v muzyke. Kifared [1] Apollon ne snes takoj derzosti. Odnazhdy, bluzhdaya po polyam Frigii, Marsij nashel trostnikovuyu flejtu. Ee brosila boginya Afina, zametiv, chto igra na izobretennoj eyu samoj flejte obezobrazhivaet ee bozhestvenno prekrasnoe lico. Afina proklyala svoe izobretenie i skazala: --------------------------------------------------------------- [1] To est' igrayushchij na kifare. --------------------------------------------------------------- -- Pust' zhe zhestoko budet nakazan tot, kto podymet etu flejtu. Nichego ne znaya o tom, chto skazala Afina, Marsij podnyal flejtu i vskore nauchilsya tak horosho igrat' na nej, chto vse zaslushivalis' etoj nezatejlivoj muzykoj. Marsij vozgordilsya i vyzval samogo pokrovitelya muzyki Apollona na sostyazanie. Apollon yavilsya na vyzov v dlinnoj pyshnoj hlamide, v lavrovom venke i s zolotoj kifaroj v rukah. Kakim nichtozhnym kazalsya pered velichestvennym, prekrasnym Apollonom zhitel' lesov i polej Marsij so svoej zhalkoj trostnikovoj flejtoj! Razve mog on izvlech' iz flejty takie divnye zvuki, kakie sletali s zolotyh strun kifary predvoditelya muz Apollona! Pobedil Apollon. Razgnevannyj vyzovom, on velel povesit' za ruki neschastnogo Marsiya i sodrat' s nego zhivogo kozhu. Tak poplatilsya Marsij za svoyu smelost'. A kozhu Marsiya povesili v grote u Kelen vo Frigii i rasskazyvali potom, chto ona vsegda nachinala dvigat'sya, slovno tancevala, kogda doletali v grot zvuki frigijskoj trostnikovoj flejty, i ostavalas' nepodvizhnoj, kogda razdavalis' velichavye zvuki kifary. ASKLEPIJ (|SKULAP) No ne tol'ko mstitelem yavlyaetsya Apollon, ne tol'ko gibel' shlet on svoimi zolotymi strelami; on vrachuet bolezni. Syn zhe Apollona Asklepij -- bog vrachej i vrachebnogo iskusstva. Mudryj kentavr Hiron vospital Asklepiya na sklonah Peliona. Pod ego rukovodstvom Asklepij stal takim iskusnym vrachom, chto prevzoshel dazhe svoego uchitelya Hirona. Asklepij ne tol'ko iscelyal vse bolezni, no dazhe umershih vozvrashchal k zhizni. |tim progneval on vlastitelya carstva umershih Aida i gromoverzhca Zevsa, tak kak narushil zakon i poryadok, ustanovlennyj Zevsom na zemle. Razgnevannyj Zevs metnul svoyu molniyu i porazil Asklepiya. No lyudi obozhestvili syna Apollona kak boga-celitelya. Oni vozdvigli emu mnogo svyatilishch i sredi nih znamenitoe svyatilishche Asklepiya v |pidavre. Po vsej Grecii chtili Apollona. Greki pochitali ego kak boga sveta, boga, ochishchayushchego cheloveka ot skverny prolitoj krovi, kak boga, proricayushchego volyu otca ego Zevsa, karayushchego, nasylayushchego bolezni i iscelyayushchego ih. Ego pochitali yunoshi-greki kak svoego pokrovitelya. Apollon -- pokrovitel' morehodstva, on pomogaet osnovaniyu novyh kolonij i gorodov. Hudozhniki, poety, pevcy i muzykanty stoyat pod osobym pokrovitel'stvom predvoditelya hora muz, Apollona-kifareda. Apollon raven samomu Zevsu-gromoverzhcu po tomu pokloneniyu, kotoroe vozdavali emu greki. ARTEMIDA [1] --------------------------------------------------------------- [1] Artemida (u rimlyan Diana) -- odna iz drevnejshih bogin' Grecii. Kak mozhno predpolagat', Artemida -- boginya-ohotnica -- pervonachal'no byla pokrovitel'nicej zhivotnyh, kak domashnih, tak i dikih. Sama Artemida v drevnejshee vremya izobrazhalas' inogda v vide zhivotnogo, naprimer, medvedicy. Tak izobrazhalas' Artemida brauronskaya v Attike, nedaleko ot Afin. Zatem Artemida stanovitsya boginej ohranitel'nicej materi vo vremya rozhdeniya rebenka, dayushchej blagopoluchnye rody, Kak sestra Apollona, boga sveta, ona schitalas' takzhe boginej luny i otozhdestvlyalas' s boginej Selenoj. Kul't Artemidy -- odin iz rasprostranennyh v Grecii. Znamenit byl ee hram v gorode |fese (Artemida efesskaya). --------------------------------------------------------------- Vechno yunaya, prekrasnaya boginya rodilas' na Delose v odno vremya s bratom svoim, zlatokudrym Apollonom. Oni bliznecy. Samaya iskrennyaya lyubov', samaya tesnaya druzhba soedinyayut brata i sestru. Gluboko lyubyat oni i mat' svoyu Latonu. Vsem daet zhizn' Artemida. Ona zabotitsya obo vsem, chto zhivet na zemle i rastet v lesu i v pole Zabotitsya ona o dikih zveryah, o stadah domashnego skota i o lyudyah. Ona vyzyvaet rost trav, cvetov i derev'ev, ona blagoslovlyaet rozhdenie, svad'bu i brak. Bogatye zhertvy prinosyat grecheskie zhenshchiny slavnoj docheri Zevsa Artemide, blagoslavlyayushchej i dayushchej schast'e v brake, iscelyayushchej i nasylayushchej bolezni. Vechno yunaya, prekrasnaya, kak yasnyj den', boginya Artemida, s lukom i kolchanom za plechami, s kop'em ohotnika v rukah, veselo ohotitsya v tenistyh lesah i zalityh solncem polyah. SHumnaya tolpa nimf soprovozhdaet ee, a ona, velichestvennaya, v korotkoj odezhde ohotnicy, dohodyashchej lish' do kolen, bystro nesetsya po lesistym sklonam gor. Ne spastis' ot ee ne znayushchih promaha strel ni puglivomu olenyu, ni robkoj lani, ni raz®yarennomu kabanu, skryvayushchemusya v zaroslyah kamysha. Za Artemidoj speshat ee sputnicy-nimfy. Veselyj smeh, kriki, laj svory sobak daleko razdayutsya v gorah, i otvechaet im gromko gornoe eho. Kogda zhe utomitsya boginya na ohote, to speshit ona s nimfami v svyashchennye Del'fy, k lyubimomu bratu, streloverzhcu Apollonu. Tam otdyhaet ona. Pod bozhestvennye zvuki zolotoj kifary Apollona vodit ona horovody s muzami i nimfami. Vperedi vseh idet v horovode Artemida, strojnaya, prekrasnaya; ona prekrasnee vseh nimf i muz i vyshe ih na celuyu golovu. Lyubit otdyhat' Artemida i v dyshashchih prohladoj, uvityh zelen'yu grotah, vdali ot vzorov smertnyh. Gore tomu, kto narushaet pokoj ee. Tak pogib i yunyj Akteon, syn Avtonoi, docheri fivanskogo carya Kadma. AKTEON Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" Odnazhdy ohotilsya Akteon so svoimi tovarishchami v lesah Kiferona. Nastal zharkij polden'. Utomlennye ohotniki raspolozhilis' na otdyh v teni gustogo lesa, a yunyj Akteon, otdelivshis' ot nih, poshel iskat' prohlady v dolinah Kiferona. Vyshel on na zelenuyu, cvetushchuyu dolinu Gargafiyu [1], posvyashchennuyu bogine Artemide. Pyshno razroslis' v doline platany, mirty i pihty; kak temnye strely vysilis' na nej strojnye kiparisy, a zelenaya trava pestrela cvetami. Prozrachnyj ruchej zhurchal v doline. Vsyudu carila tishina, pokoj i prohlada. V krutom sklone gory uvidel Akteon prelestnyj grot, ves' obvityj zelen'yu. On poshel k etomu grotu, ne znaya, chto grot chasto sluzhit mestom otdyha docheri Zevsa, Artemide. --------------------------------------------------------------- [1] Dolina v Beotii s odnoimennym rodnikom, ot kotorogo cherez vsyu dolinu protekal ruchej. --------------------------------------------------------------- Kogda Akteon podoshel k grotu, tuda tol'ko chto voshla Artemida. Ona otdala luk i strely odnoj iz nimf i gotovilas' k kupan'yu. Nimfy snyali s bogini sandalii, volosy zavyazali uzlom, i uzhe hoteli idti k ruch'yu zacherpnut' studenoj vody, kak u vhoda v grot pokazalsya Akteon. Gromko vskriknuli nimfy, uvidav vhodyashchego Akteona. Oni okruzhili Artemidu, oni hotyat skryt' ee ot vzora smertnogo. Podobno tomu kak purpurnym ognem zazhigaet oblaka voshodyashchee solnce, tak zardelos' kraskoj gneva lico bogini, gnevom sverknuli ee ochi, i eshche prekrasnee stala ona. Razgnevalas' na to Artemida, chto Akteon narushil ee pokoj, v gneve Artemida prevratila neschastnogo Akteona v strojnogo olenya. Vetvistye roga vyrosli na golove Akteona. Nogi i ruki obratilis' v nogi olenya. Vytyanulas' ego sheya, zaostrilis' ushi, pyatnistaya sherst' pokryla vse telo. Puglivyj olen' obratilsya v pospeshnoe begstvo. Uvidel Akteon svoe otrazhenie v ruch'e. On hochet voskliknut': "O, gore!" -- no net u nego dara rechi. Slezy pokatilis' u nego iz glaz -- no iz glaz olenya. Lish' razum cheloveka sohranilsya u nego. CHto delat' emu? Kuda bezhat'? Sobaki Akteona pochuyali sled olenya; oni ne uznali svoego hozyaina i s yarostnym laem brosilis' za nim. CHerez doliny po ushchel'yam Kiferona, po stremninam gor, cherez lesa i polya, kak veter, nessya prekrasnyj olen', zakinuv na spinu vetvistye roga, a za nim mchalis' sobaki. Vse blizhe i blizhe sobaki, vot oni nastigli ego, i ih ostrye zuby vpilis' v telo neschastnogo Akteona-olenya. Hochet kriknut' Akteon: "O, poshchadite! Ved' eto ya, Akteon, vash hozyain!" -- no tol'ko ston vyryvaetsya iz grudi olenya, i slyshitsya v etom stone zvuk golosa cheloveka. Upal na koleni olen'-Akteon. Skorb', uzhas i mol'ba vidny v ego glazah. Neizbezhna gibel', -- rvut ego telo na chasti rassvirepevshie psy. Podospevshie tovarishchi Akteona zhaleli, chto net ego s nimi pri takom schastlivom love. Divnogo olenya zatravili sobaki. Ne znali tovarishchi Akteona, kto etot olen'. Tak pogib Akteon, narushivshij pokoj bogini Artemidy, edinstvennyj iz smertnyh, videvshij nebesnuyu krasotu docheri gromoverzhca Zevsa i Latony. AFINA-PALLADA [1] --------------------------------------------------------------- [1] Afina (u rimlyan Minerva) -- odna iz naibolee pochitaemyh bogin' Grecii: igrala bol'shuyu rol' v grecheskom narodnom epose. Afina -- hranitel'nica gorodov. V gomerovskoj Troe byla statuya Afiny, yakoby upavshaya s neba, tak nazyvaemyj palladium: schitalos', chto ona ohranyaet Troyu. S rostom grecheskoj kul'tury Afina stala takzhe i pokrovitel'nicej nauki. --------------------------------------------------------------- ROZHDENIE AFINY Samim Zevsom rozhdena byla boginya Afina-Pallada. Zevs-gromoverzhec znal, chto u bogini razuma, Metis, budet dvoe detej: doch' Afina i syn neobychajnogo uma i sily. Mojry, bogini sud'by, otkryli Zevsu tajnu, chto syn bogini Metis svergnet ego s prestola i otnimet u nego vlast' nad mirom. Ispugalsya velikij Zevs. CHtoby izbezhat' groznoj sud'by, kotoruyu sulili emu mojry, on, usypiv boginyu Metis laskovymi rechami proglotil ee, prezhde chem u nee rodilas' doch', boginya Afina. CHerez nekotoroe vremya pochuvstvoval Zevs strashnuyu golovnuyu bol'. Togda on prizval svoego syna Gefesta i prikazal razrubit' sebe golovu, chtoby izbavit'sya ot nevynosimoj boli i shuma v golove. Vzmahnul Gefest toporom, moshchnym udarom raskolol cherep Zevsu, ne povrediv ego, i vyshla na svet iz golovy gromoverzhca moguchaya voitel'nica, boginya Afina-Pallada. V polnom vooruzhenii, v blestyashchem shleme, s kop'em i shchitom predstala ona pred izumlennymi ochami bogov-olimpijcev. Grozno potryasla ona svoim sverkayushchim kop'em. Voinstvennyj klich ee raskatilsya daleko po nebu, i do samogo osnovaniya potryassya svetlyj Olimp. Prekrasnaya, velichestvennaya, stoyala ona pered bogami. Golubye glaza Afiny goreli bozhestvennoj mudrost'yu, vsya ona siyala divnoj, nebesnoj, moshnoj krasotoj. Slavili bogi rozhdennuyu iz golovy otca-Zevsa lyubimuyu doch' ego, zashchitnicu gorodov, boginyu mudrosti i znaniya, nepobedimuyu voitel'nicu Afinu-Palladu. Afina pokrovitel'stvuet geroyam Grecii, daet im svoi polnye mudrosti sovety i pomogaet im, nepoborimaya, vo vremya opasnosti. Ona hranit goroda, kreposti i ih steny. Ona daet mudrost' i znanie, uchit lyudej iskusstvam i remeslam. I devushki Grecii chtut Afinu za to, chto ona uchit ih rukodeliyu. Nikto iz smertnyh i bogin' ne mozhet prevzojti Afinu v iskusstve tkat'. Znayut vse, kak opasno sostyazat'sya s nej v etom, znayut, kak poplatilas' Arahna, doch' Idmona, hotevshaya byt' vyshe Afiny v etom iskusstve. ARAHNA Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" Na vsyu Lidiyu [1] slavilas' Arahna svoim iskusstvom. CHasto sobiralis' nimfy so sklonov Tmola i s beregov zlatonosnogo Paktola lyubovat'sya ee rabotoj. Arahna pryala iz nitej, podobnyh tumanu, tkani, prozrachnye, kak vozduh. Gordilas' ona, chto net ej ravnoj na svete v iskusstve tkat'. Odnazhdy voskliknula ona: --------------------------------------------------------------- [1] Gosudarstvo v Maloj Azii, razgromlennoe persami v VI v. do n. e. --------------------------------------------------------------- -- Pust' prihodit sama Afina-Pallada sostyazat'sya so mnoj! Ne pobedit' ej menya; ne boyus' ya etogo. I vot pod vidom sedoj, sgorblennoj staruhi, opershejsya na posoh, predstala pered Arahnoj boginya Afina i skazala ej: -- Ne odno zlo neset s soboj, Arahna, starost': gody nesut s soboj opyt. Poslushajsya moego soveta: stremis' prevzojti lish' smertnyh svoim iskusstvom. Ne vyzyvaj boginyu na sostyazanie. Smirenno moli ee prostit' tebya za nadmennye slova, Molyashchih proshchaet boginya. Arahna vypustila iz ruk tonkuyu pryazhu; gnevom sverknuli ee ochi. Uverennaya v svoem iskusstve, smelo otvetila ona: -- Ty nerazumna, staruha, Starost' lishila tebya razuma. CHitaj takie nastavleniya tvoim nevestkam i docheryam, menya zhe ostav' v pokoe. YA sumeyu i sama dat' sebe sovet. CHto ya skazala, to pust' i budet. CHto zhe ne idet Afina, otchego ne hochet ona sostyazat'sya so mnoj? -- YA zdes', Arahna! -- voskliknula boginya, prinyav svoj nastoyashchij obraz. Nimfy i lidijskie zhenshchiny nizko sklonilis' pred lyubimoj docher'yu Zevsa i slavili ee. Odna lish' Arahna molchala. Podobno tomu kak alym svetom zagoraetsya rannim utrom nebosklon, kogda vzletaet na nebo na svoih sverkayushchih kryl'yah rozoperstaya Zarya-|os, tak zardelos' kraskoj gneva lico Afiny. Stoit na svoem reshenii Arahna, po-prezhnemu strastno zhelaet ona sostyazat'sya s Afinoj. Ona ne predchuvstvuet, chto grozit ej skoraya gibel'. Nachalos' sostyazanie. Velikaya boginya Afina vytkala na svoem pokryvale poseredine velichestvennyj afinskij Akropol', a na nem izobrazila svoj spor s Posejdonom za vlast' nad Attikoj. Dvenadcat' svetlyh bogov Olimpa, a sredi nih otec ee, Zevs-gromoverzhec, sidyat kak sud'i v etom spore. Podnyal kolebatel' zemli Posejdon svoj trezubec, udaril im v skalu, i hlynul solenyj istochnik iz besplodnoj skaly. A Afina v shleme, s shchitom i v egide potryasla svoim kop'em i gluboko vonzila ego v zemlyu. Iz zemli vyrosla svyashchennaya oliva. Bogi prisudili pobedu Afine, priznav ee dar Attike za bolee cennyj [1]. Po uglam izobrazila boginya, kak karayut bogi lyudej za nepokornost', a vokrug vytkala venok iz list'ev olivy. Arahna zhe izobrazila na svoem pokryvale mnogo scen iz zhizni bogov, v kotoryh bogi yavlyayutsya slabymi, oderzhimymi chelovecheskimi strastyami. Krugom zhe vytkala Arahna venok iz cvetov, perevityh plyushchom. Verhom sovershenstva byla rabota Arahny, ona ne ustupala po krasote rabote Afiny, no v izobrazheniyah ee vidno bylo neuvazhenie k bogam, dazhe prezrenie. Strashno razgnevalas' Afina, ona razorvala rabotu Arahny i udarila ee chelnokom. Neschastnaya Arahna ne perenesla pozora; ona svila verevku, sdelala petlyu i povesilas'. Afina osvobodila iz petli Arahnu i skazala ej: --------------------------------------------------------------- [1] Scena spora Afiny s Posejdonom byla izobrazhena na frontone hrama Parfenona v Afinah znamenitym grecheskim skul'ptorom Fidiem (V v do n. e.); v sil'no povrezhdennom vide fronton sohranilsya do nashego vremeni. --------------------------------------------------------------- -- ZHivi, nepokornaya. No ty budesh' vechno viset' i vechno tkat', i budet dlit'sya eto nakazan'e i v tvoem potomstve. Afina okropila Arahnu sokom volshebnoj travy, i totchas telo ee szhalos', gustye volosy upali s golovy, i obratilas' ona v pauka. S toj pory visit pauk-Arahna v svoej pautine i vechno tket ee, kak tkala pri zhizni. GERMES [2] --------------------------------------------------------------- [2] Germes (u rimlyan Merkurij) -- odin iz drevnejshih bogov Grecii; byl pervonachal'no bogom -- pokrovitelem stad, ego izobrazhali inogda s baranom na rukah. V gomerovskom epose Germes prezhde vsego poslannik bogov i provodnik dush umershih v podzemnoe carstva Aida. Germes -- pokrovitel' puteshestvennikov; s razvitiem torgovli Germes stanovitsya bogom -- pokrovitelem torgovli, a sledovatel'no, izvorotlivosti, obmana i dazhe vorovstva. Krome togo, Germes -- pokrovitel' yunoshestva, atletov, bog gimnastiki; ego statui stavilis' v palestrah i gimnasiyah -- uchrezhdeniyah, v kotoryh obuchali bor'be, kulachnomu boyu, brosan'yu diska, begu, prygan'yu i t. d. Posle zavoevaniya Aleksandrom Makedonskim vsej persidskoj derzhavy (konec IV v. do n. e.), kogda v Azii i Egipte voznikayut grecheskie gosudarstva, Germes otozhdestvlyaetsya s egipetskim bogom nauki i magii Tatom i stanovitsya takzhe bogom magii i astrologii (t. e. gadaniya po zvezdam); ego nachinayut nazyvat' bogom Germesom trizhdy velichajshim. --------------------------------------------------------------- V grote gory Killeny v Arkadii rodilsya syn Zevsa i Maji, bog Germes, poslannik bogov. S bystrotoj mysli perenositsya on s Olimpa na samyj dal'nij kraj sveta v svoih krylatyh sandaliyah, s zhezlom-kaduceem v rukah. Germes ohranyaet puti, i posvyashchennye emu germy [1] mozhno videt' postavlennymi pri dorogah, na perekrestkah i u vhodov v doma vsyudu v drevnej Grecii. On pokrovitel'stvuet putnikam v puteshestvii pri zhizni, on zhe vedet dushi umershih v ih poslednij put' -- v pechal'noe carstvo Aida. Svoim volshebnym zhezlom smykaet on glaza lyudej i pogruzhaet ih v son. Germes -- bog pokrovitel' putej i putnikov i bog torgovyh snoshenij i torgovli. On daet v torgovle barysh i posylaet lyudyam bogatstvo. Germes izobrel i mery, i chisla, i azbuku, on obuchil vsemu etomu lyudej. On zhe i bog krasnorechiya, vmeste s tem -- izvorotlivosti i obmana. Nikto ne mozhet prevzojti ego v lovkosti, hitrosti i dazhe v vorovstve, tak kak on neobychajno lovkij vor. |to on ukral odnazhdy v shutku u Zevsa ego skipetr, u Posejdona -- trezubec, u Apollona -- zolotye strely i luk, a u Aresa -- mech. --------------------------------------------------------------- [1] Kamennye stolby, naverhu kotoryh vysekalas' golova Germesa. --------------------------------------------------------------- GERMES POHISHCHAET KOROV APOLLONA Edva rodilsya Germes v prohladnom grote Killeny, kak on uzhe zamyslil pervuyu svoyu prodelku. On reshil pohitit' korov u srebrolukogo Apollona, kotoryj pas v eto vremya stada bogov v doline Pierii, v Makedonii. Tihon'ko, chtoby ne zametila mat', vybralsya Germes iz pelenok, vyprygnul iz kolybeli i prokralsya k vyhodu iz grota. U samogo grota on uvidal cherepahu, pojmal ee i iz shchita cherepahi i treh vetok sdelal pervuyu liru, natyanuv na nee sladkozvuchnye struny. Tajkom vernulsya Germes v grot, spryatal liru v svoej kolybeli, a sam opyat' ushel i bystro, kak veter, ponessya v Pieriyu. Tam on pohitil iz stada Apollona pyatnadcat' korov, privyazal k ih nogam trostnik i vetki, chtoby zamesti sled, i bystro pognal korov po napravleniyu k Peloponnesu. Kogda Germes uzhe pozdno vecherom gnal korov cherez Beotiyu, on vstretil starika, rabotavshego v svoem vinogradnike. -- Voz'mi sebe odnu iz etih korov, -- skazal emu Germes, -- tol'ko nikomu ne rasskazyvaj, chto videl, kak ya prognal zdes' korov. Starik, obradovannyj shchedrym podarkom, dal slovo Germesu molchat' i ne pokazyvat' nikomu, kuda tot pognal korov. Germes poshel dal'she. No on otoshel eshche nedaleko, kak emu zahotelos' ispytat' starika, -- sderzhit li on dannoe slovo. Spryatav korov v lesu i izmeniv svoj vid, vernulsya on nazad i sprosil starika: -- Skazhi-ka, ne progonyal li tut mal'chik korov? Esli ty mne ukazhesh', kuda on ih prognal, ya dam tebe byka i korovu. Nedolgo kolebalsya starik, skazat' ili net, ochen' uzh hotelos' emu poluchit' eshche byka i korovu, i on pokazal Germesu, kuda ugnal mal'chik korov. Strashno rasserdilsya Germes na starika za to, chto on ne sderzhal slova, i v gneve prevratil ego v nemuyu skalu, chtoby vechno molchal on i pomnil, chto nado derzhat' dannoe slovo. Posle etogo vernulsya Germes za korovami ya bystro pognal ih dal'she. Nakonec, prignal on ih v Pilos. Dvuh korov prines on v zhertvu bogam, potom unichtozhil vse sledy zhertvoprinosheniya, a ostavshihsya korov spryatal v peshchere, vvedya ih v nee zadom, chtoby sledy korov veli ne v peshcheru, a iz nee. Sdelav vse eto, Germes spokojno vernulsya v grot k materi svoej Maje i leg potihon'ku v kolybel', zavernuvshis' v pelenki. No Majya zametila otsutstvie svoego syna. Ona s uprekom skazala emu: -- Plohoe zamyslil ty delo. Zachem pohitil ty korov Apollona? Razgnevaetsya on. Ved' ty znaesh' kak grozen v gneve svoem Apollon. Razve ty ne boish'sya ego razyashchih bez promaha strel? -- Ne boyus' ya Apollona, -- otvetil materi Germes, -- pust' sebe gnevaetsya. Esli on vzdumaet obidet' tebya ili menya, to ya v otmestku razgrablyu vse ego svyatilishche v Del'fah, ukradu vse ego trenozhniki, zoloto, serebro i odezhdy. A Apollon uzhe zametil propazhu korov i pustilsya ih razyskivat'. On nigde ne mog ih najti. Nakonec, veshchaya ptica privela ego v Pilos, no i tam ne nashel svoih korov zlatokudryj Apollon. V peshcheru zhe, gde byli spryatany korovy, on ne voshel, -- ved' sledy veli ne v peshcheru, a iz nee. Nakonec, posle dolgih besplodnyh poiskov, prishel on k grotu Maji. Zaslyshav priblizhenie Apollona, Germes eshche glubzhe zabralsya v svoyu kolybel' i plotnee zavernulsya v pelenki. Razgnevannyj Apollon voshel v grot Maji i uvidal, chto Germes s nevinnym licom lezhit v svoej kolybeli. On nachal uprekat' Germesa za krazhu korov i treboval, chtoby on vernul ih emu, no Germes ot vsego otrekalsya. On uveryal Apollona, chto i ne dumal krast' u nego korov i sovershenno ne znaet, gde oni. -- Poslushaj, mal'chik! -- voskliknul v gneve Apollon, -- ya svergnu tebya v mrachnyj Tartar, i ne spaset tebya ni otec, ni mat', esli ty ne vernesh' mne moih korov. -- 0, syn Latony! -- otvetil Germes. -- Ne vidal ya, ne znayu i ot drugih ne slyhal o tvoih korovah. Razve etim ya zanyat -- drugoe teper' u menya delo, drugie zaboty. YA zabochus' lish' o sne, moloke materi da moih pelenkah. Net, klyanus', ya dazhe ne videl vora tvoih korov. Kak ne serdilsya Apollon, on nichego ne mog dobit'sya ot hitrogo, izvorotlivogo Germesa. Nakonec, zlatokudryj bog vytashchil iz kolybeli Germesa i zastavil ego idti v pelenkah k otcu ih Zevsu, chtoby tot reshil ih spor. Prishli oba boga na Olimp. Kak ni izvorachivalsya Germes, kak ne hitril, vse zhe Zevs velel emu otdat' Apollonu pohishchennyh korov. S Olimpa povel Germes Apollona v Pilos, zahvativ po doroge sdelannuyu im iz shchita cherepahi liru. V Pilose on pokazal, gde spryatany korovy. Poka Apollon vygonyal korov iz peshchery, Germes sel okolo nee na kamne i zaigral na lire. Divnye zvuki oglasili dolinu i peschanyj bereg morya. Izumlennyj Apollon s vostorgom slushal igru Germesa. On otdal Germesu za ego liru pohishchennyh korov, -- tak plenili ego zvuki liry. A Germes, chtoby zabavlyat'sya, kogda budet pasti korov, izobrel sebe svirel' [1], stol' lyubimuyu pastuhami Grecii. --------------------------------------------------------------- [1] Muzykal'nyj duhovoj instrument, sostoyashchij iz semi raznoj dliny trostnikovyh trubochek, svyazannyh drug s drugom. --------------------------------------------------------------- Izvorotlivyj, lovkij, nosyashchijsya bystro, kak mysl', po svetu prekrasnyj syn Maji i Zevsa, Germes, uzhe v rannem detstve svoem dokazavshij svoyu hitrost' i lovkost', sluzhil takzhe i olicetvoreniem yunosheskoj sily. Vsyudu v palestrah [2] stoyali ego statui. On bog molodyh atletov. Ego prizyvali oni pered bor'boj i sostyazaniyami v bystrom bege. --------------------------------------------------------------- [2] V antichnoj Grecii sushchestvovali, glavnym obrazom pri shkolah, osobye ploshchadki, okruzhennye chasto kolonnami, na kotoryh obuchali fizicheskim uprazhneniyam, bor'be, kulachnomu boyu i t. p. Takie ploshchadki nazyvali palestrami. --------------------------------------------------------------- Kto tol'ko ne chtil Germesa v drevnej Grecii: i putnik, i orator. i kupec, i atlet, i dazhe vory. ARES [3], AFRODITA [4], |ROT [4] I GIMENEJ [4] --------------------------------------------------------------- [3] Ares (u rimlyan Mars) -- bog vojny, nesushchij gibel' i razrushenie, drevnegrecheskij ideal hrabrogo voina. On sravnitel'no s drugimi bogami Grecii pol'zovalsya men'shim pochetom. |to skazyvaetsya i v tom, chto sam bog Zevs, po slovam grekov, nedolyublivaet svoego syna Aresa, postoyanno zatevayushchego razdory, gubyashchego lyudej i raduyushchegosya, kogda vo vremya bitvy rekoj l'etsya lyudskaya krov'. [4] U rimlyan Afrodita -- Venera; |rot -- Amur ili Kupidon; Gimenej -- bog braka. --------------------------------------------------------------- ARES Bog vojny, neistovyj Ares, -- syn gromoverzhca Zevsa i Gery. Ne lyubit ego Zevs. CHasto govorit on svoemu synu, chto on samyj nenavistnyj emu sredi bogov Olimpa. Zevs ne lyubit syna za ego krovozhadnost'. Ne bud' Ares ego synom, on davno nizverg by ego v mrachnyj Tartar, tuda, gde tomyatsya titany. Serdce svirepogo Aresa raduyut tol'ko zhestokie bitvy. Neistovyj, nositsya on sred' grohota oruzhiya, krikov i stonov bitvy mezhdu srazhayushchimisya, v sverkayushchem vooruzhenii, s gromadnym shchitom. Sledom za nim nesutsya ego synov'ya, Dejmos i Fobos -- uzhas i strah, a ryadom s nimi boginya razdora |rida i seyushchaya ubijstva boginya |nyuo. Kipit, grohochet bitva; likuet Ares; so stonom padayut voiny. Torzhestvuet Ares, kogda srazit svoim uzhasnym mechom voina i hlynet na zemlyu goryachaya krov'. Bez razbora razit on i napravo i nalevo; gruda tel vokrug zhestokogo boga. Svirep, neistov, grozen Ares, no pobeda ne vsegda soputstvuet emu. CHasto prihoditsya Aresu ustupat' na pole bitvy voinstvennoj docheri Zevsa, Afine-Pallade. Pobezhdaet ona Aresa mudrost'yu i spokojnym soznaniem sily. Neredko i smertnye geroi oderzhivayut verh nad Aresom, osobenno, esli im pomogaet svetlookaya Afina-Pallada. Tak porazil Aresa mednym kop'em geroj Diomed pod stenami Troi. Sama Afina napravila udar. Daleko raznessya po vojsku troyancev i grekov uzhasnyj krik ranenogo boga. Slovno desyat' tysyach voinov vskriknuli srazu, vstupaya v yarostnuyu bitvu, tak zakrichal ot boli pokrytyj mednymi dospehami Ares. Vzdrognuli v uzhase greki i troyancy, a neistovyj Ares ponessya, okutannyj mrachnym oblakom, pokrytyj krov'yu, s zhalobami na Afinu k otcu svoemu Zevsu. No otec Zevs ne stal slushat' ego zhalob. On ne lyubit svoego syna, kotoromu priyatny lish' raspri, bitvy da ubijstva. Esli dazhe zhena Aresa, prekrasnejshaya iz bogin' Afrodita, prihodit na pomoshch' svoemu muzhu, kogda on v pylu bitvy vstretitsya s Afinoj, i togda vyhodit pobeditel'nicej lyubimaya doch' gromoverzhca Zevsa. Voitel'nica Afina odnim udarom povergaet na zemlyu prekrasnuyu boginyu lyubvi Afroditu. So slezami voznositsya na Olimp vechno yunaya, divno prekrasnaya Afrodita, a vsled ej razdaetsya torzhestvuyushchij smeh i nesutsya nasmeshki Afiny. AFRODITA [1] --------------------------------------------------------------- [1] Afrodita -- pervonachal'no byla boginej neba, posylayushchej dozhd', a takzhe, po-vidimomu, i boginej morya. Na mife ob Afrodite i ee kul'te sil'no skazalos' vostochnoe vliyanie, glavnym obrazom kul'ta finikijskoj bogini Astarty. Postepenno Afrodita stanovitsya boginej lyubvi. Bog lyubvi |rot (Amur) -- ee syn. --------------------------------------------------------------- Ne iznezhennoj, vetrenoj bogine Afrodite vmeshivat'sya v krovavye bitvy. Ona budit v serdcah bogov i smertnyh lyubov'. Blagodarya etoj vlasti ona carit nad vsem mirom. Nikto ne mozhet izbezhat' ee vlasti, dazhe bogi. Tol'ko voitel'nica Afina, Gestiya i Artemida ne podchineny ee mogushchestvu. Vysokaya, strojnaya, s nezhnymi chertami lica, s myagkoj volnoj zolotyh volos, kak venec lezhashchih na ee prekrasnoj golove, Afrodita olicetvorenie bozhestvennoj krasoty i neuvyadaemoj yunosti. Kogda ona idet, v bleske svoej krasoty, v blagouhayushchih odezhdah, togda yarche svetit solnce, pyshnee cvetut cvety. Dikie lesnye zveri begut k nej iz chashchi lesa; k nej stayami sletayutsya pticy, kogda ona idet po lesu. L'vy, pantery, barsy i medvedi krotko laskayutsya k nej. Spokojno idet sredi dikih zverej Afrodita, gordaya svoej luchezarnoj krasotoj. Ee sputnicy Ory i Harity, bogini krasoty k gracii, prisluzhivayut ej. Oni odevayut boginyu v roskoshnye odezhdy, prichesyvayut ee zlatye volosy, venchayut ee golovu sverkayushchej diademoj. Okolo ostrova Kifery rodilas' Afrodita, doch' Urana, iz belosnezhnoj peny morskih voln. Legkij, laskayushchij veterok prines ee na ostrov Kipr [1]. Tam okruzhili yunye Ory vyshedshuyu iz morskih voln boginyu lyubvi. Oni oblekli ee v zlatotkanuyu odezhdu i uvenchali venkom iz blagouhayushchih cvetov. Gde tol'ko ne stupala Afrodita, tam pyshno razrastalis' cvety. Ves' vozduh polon byl blagouhaniem. |rot i Gimerot [2] poveli divnuyu boginyu na Olimp. Gromko privetstvovali ee bogi. S teh por vsegda zhivet sredi bogov Olimpa zlataya Afrodita, vechno yunaya, prekrasnejshaya iz bogin'. --------------------------------------------------------------- [1] Po ostrovu Kipru Afroditu chasto nazyvali Kipridoj. [2] Gimerot -- bog strastnoj lyubvi. --------------------------------------------------------------- PIGMALION Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" Afrodita darit schast'e tomu, kto verno sluzhit ej. Tak dala ona schast'e i Pigmalionu, velikomu kiprskomu hudozhniku. Pigmalion nenavidel zhenshchin i zhil uedinenno, izbegaya braka. Odnazhdy sdelal on iz blestyashchej beloj slonovoj kosti statuyu devushki neobychajnoj krasoty. Kak zhivaya, stoyala eta statuya v masterskoj hudozhnika. Kazalos', ona dyshit, kazalos', chto vot-vot ona dvinetsya, pojdet i zagovorit. Celymi chasami lyubovalsya hudozhnik svoim proizvedeniem i polyubil, nakonec, sozdannuyu im samim statuyu. On daril ej dragocennye ozherel'ya, zapyast'ya i ser'gi, odeval ee v roskoshnye odezhdy, ukrashal golovu venkami cvetov. Kak chasto sheptal Pigmalion: -- O, esli by ty byla zhivaya, esli by mogla otvechat' na moi rechi, o, kak byl by ya schastliv! No statuya byla nema. Nastupili dni prazdnestva v chest' Afrodity. Pigmalion prines bogine lyubvi v zhertvu beluyu telku s vyzolochennymi rogami; on proster k bogine ruki i s molitvoj prosheptal: -- O, vechnye bogi i ty, zlataya Afrodita! Esli vy mozhete dat' vse molyashchemu, to dajte mne zhenu, stol' zhe prekrasnuyu, kak ta statuya devushki, kotoraya sdelana mnoj samim. Pigmalion ne reshilsya prosit' bogov ozhivit' ego statuyu, on boyalsya prognevat' takoj pros'boj bogov-olimpijcev. YArko vspyhnulo zhertvennoe plamya pered izobrazheniem bogini lyubvi Afrodity; etim boginya kak by davala ponyat' Pigmalionu, chto bogi uslyshala ego mol'bu. Vernulsya hudozhnik domoj. On podoshel k statue, i, o, schast'e, o, radost': statuya ozhila! B'etsya ee serdce, v ee glazah svetitsya zhizn'. Tak dala boginya Afrodita krasavicu-zhenu Pigmalionu. NARCISS Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" No kto ne chtit zlatuyu Afroditu, kto otvergaet dary ee, kto protivitsya ee vlasti, togo nemiloserdno karaet boginya lyubvi. Tak pokarala ona syna rechnogo boga Kefisa i nimfy Lavriony, prekrasnogo, no holodnogo, gordogo Narcissa. Nikogo ne lyubil on, krome odnogo sebya, lish' sebya schital dostojnym lyubvi. Odnazhdy, kogda on zabludilsya v gustom lesu vo vremya ohoty, uvidala ego nimfa |ho. Nimfa ne mogla sama zagovorit' s Narcissom. Na nej tyagotelo nakazanie bogini Gery: molchat' dolzhna byla nimfa |ho, a otvechat' na voprosy ona mogla lish' tem, chto povtoryala ih poslednie slova. S vostorgom smotrela |ho na strojnogo krasavca-yunoshu, skrytaya ot nego lesnoj chashchej. Narciss oglyadelsya krugom, ne znaya, kuda emu idti, i gromko kriknul: -- |j, kto zdes'? -- Zdes'! -- razdalsya gromkij otvet |ho. -- Idi syuda! -- kriknul Narciss. -- Syuda! -- otvetila |ho. S izumleniem smotrit prekrasnyj Narciss po storonam. Nikogo net. Udivlennyj etim, on gromko voskliknul: -- Syuda, skorej ko mne! I radostno otkliknulas' |ho. -- Ko mne! Protyagivaya ruki, speshit k Narcissu nimfa iz lesa, no gnevno ottolknul ee prekrasnyj yunosha. Ushel on pospeshno ot nimfy i skrylsya v temnom lesu. Spryatalas' v lesnoj neprohodimoj chashche i otvergnutaya nimfa, Ona stradaet ot lyubvi k Narcissu, nikomu ne pokazyvaetsya i tol'ko pechal'no otzyvaetsya na vsyakij vozglas neschastnaya |ho. A Narciss ostalsya po-prezhnemu gordym, samovlyublennym. On otvergal lyubov' vseh. Mnogih nimf sdelala neschastnymi ego gordost'. I raz odna iz otvergnutyh im nimf voskliknula: -- Polyubi zhe i ty, Narciss! I pust' ne otvechaet tebe vzaimnost'yu chelovek, kotorogo ty polyubish'! Ispolnilos' pozhelanie nimfy. Razgnevalas' boginya lyubvi Afrodita na to, chto Narciss otvergaet ee dary, i nakazala ego. Odnazhdy vesnoj vo vremya ohoty Narciss podoshel k ruch'yu i zahotel napit'sya studenoj vody. Eshche ni razu ne kasalis' vod etogo ruch'ya ni pastuh, ni gornye kozy, ni razu ne padala v ruchej slomannaya vetka, dazhe veter ne zanosil v ruchej lepestkov pyshnyh cvetov. Voda ego byla chista i prozrachna. Kak v zerkale, otrazhalos' v nej vse vokrug: i kusty, razrosshiesya po beregu, i strojnye kiparisy, i goluboe nebo. Nagnulsya Narciss k ruch'yu, opershis' rukami na kamen', vystupavshij iz vody, i otrazilsya v ruch'e ves', vo vsej svoej krase. Tut-to postigla ego kara Afrodity. V izumlenii smotrit on na svoe otrazhenie v vode, i sil'naya lyubov' ovladevaet im. Polnymi lyubvi glazami on smotrit na svoe izobrazhenie v vode, ono manit ego, zovet, prostiraet k nemu ruki. Naklonyaetsya Narciss k zerkalu vod, chtoby pocelovat' svoe otrazhenie, no celuet tol'ko studenuyu, prozrachnuyu vodu ruch'ya. Vse zabyl Narciss: on ne uhodit ot ruch'ya; ne otryvayas' lyubuetsya samim soboj. On ne est, ne p'et, ne spit. Nakonec, polnyj otchayaniya, vosklicaet Narciss, prostiraya ruki k svoemu otrazheniyu: -- 0, kto stradal tak zhestoko! Nas razdelyayut ne gory, ne morya, a tol'ko poloska vody, i vse zhe ne mozhem byt' s toboj vmeste. Vyjdi zhe iz ruch'ya! Zadumalsya Narciss, glyadya na svoe otrazhenie v vode. Vdrug strashnaya mysl' prishla v golovu, i tiho shepchet on svoemu otrazheniyu, naklonyayas' k samoj vode: -- O, gore! YA boyus', ne polyubil li ya samogo sebya! Ved' ty -- ya sam! YA lyublyu samogo sebya. YA chuvstvuyu, chto nemnogo ostalos' mne zhit'. Edva rascvetshi, uvyanu ya i sojdu v mrachnoe carstvo tenej. Smert' ne strashit menya; smert' prineset konec mukam lyubvi. Pokidayut sily Narcissa, bledneet on i chuvstvuet uzhe priblizhenie smerti, no vse-taki ne mozhet otorvat'sya ot svoego otrazheniya. Plachet Narciss. Padayut ego slezy v prozrachnye vody ruch'ya. Po zerkal'noj poverhnosti vody poshli krugi i propalo prekrasnoe izobrazhenie. So strahom voskliknul Narciss: -- O, gde ty! Vernis'! Ostan'sya! Ne pokidaj menya. Ved' eto zhestoko. O, daj hot' smotret' na tebya! No vot opyat' spokojna voda, opyat' poyavilos' otrazhenie, opyat' ne otryvayas' smotrit na nego Narciss. Taet on, kak rosa na cvetah v luchah goryacheyu solnca. Vidit i neschastnaya nimfa |ho, kak stradaet Narciss. Ona po-prezhnemu lyubit ego; stradaniya Narcissa bol'yu szhimayut ej serdce. -- O, gore! -- vosklicaet Narciss. -- O, gore! -- otvechaet |ho. Nakonec, izmuchennyj slabeyushchim golosom voskliknul Narciss, glyadya na svoe otrazhenie: -- Proshchaj! I eshche tishe chut' slyshno prozvuchal otklik nimfy |ho: -- Proshchaj! Sklonilas' golova Narcissa na zelenuyu pribrezhnuyu travu, i mrak smerti pokryl ego ochi. Umer Narciss. Plakali v lesu mladye nimfy, i plakala |ho. Prigotovili nimfy yunomu Narcissu mogilu, no kogda prishli za ego telom, to ne nashli ego. Na tom meste, gde sklonilas' na travu golova Narcissa, vyros belyj dushistyj cvetok -- cvetok smerti; Narciss zovut ego, ADONIS [1] --------------------------------------------------------------- [1] Mif ob Adonise i Afrodite zaimstvovan grekami u finikiyan. Imya Adonis ne grecheskoe, a finikijskoe i znachit "gospodin". Finikiyane zhe zaimstvovali etot mif u vavilonyan, u kotoryj byl mif o bogine lyubvi Ishtar' i prekrasnom Tammuze, umirayushchem i kazhduyu vesnu voskresayushchem boge. --------------------------------------------------------------- Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" No boginya lyubvi, tak pokaravshaya Narcissa, znala i sama muki lyubvi, i ej prishlos' oplakivat' lyubimogo eyu Adonisa. Ona lyubila syna carya Kipra, Adonisa. Nikto iz smertnyh ne byl raven emu krasotoyu, on byl dazhe prekrasnej bogov-olimpijcev. Zabyla dlya nego Afrodita i Patmos, i cvetushchuyu Kiferu. Adonis byl ej milee dazhe svetlogo Olimpa. Vse vremya provodila ona s yunym Adonisom. S nim ohotilas' ona v gorah i lesah Kipra, podobno deve Artemide. Zabyla Afrodita o svoih zolotyh ukrasheniyah, o svoej krasote. Pod palyashchimi luchami i v nepogodu ohotilas' ona na zajcev, puglivyh olenej i sern, izbegaya ohotu na groznyh l'vov i kabanov. U Adonisa prosila ona izbegat' opasnostej ohoty na l'vov, medvedej i kabanov, chtoby ne sluchilos' s nim neschast'ya. Redka pokidala boginya carskogo syna, a pokidaya ego, kazhdyj raz molila pomnit' ee pros'by. Odnazhdy v otsutstvie Afrodity sobaki Adonisa vo vremya ohoty napali na sled gromadnogo kabana. Oni podnyali zverya i s yarostnym laem pognali ego. Adonis radovalsya takoj bogatoj dobyche; on ne predchuvstvoval, chto eto ego poslednyaya ohota. Vse blizhe laj sobak, vot uzhe mel'knul gromadnyj kaban sredi kustov. Adonis uzhe gotovitsya pronzit' raz®yarennogo kabana svoim kop'em, kak vdrug kinulsya na nego kaban i svoimi gromadnymi klykami smertel'no ranil lyubimca Afrodity. Umer Adonis ot strashnoj rany. Kogda Afrodita uznala o smerti Adonisa, to, polnaya nevyrazimogo gorya, sama poshla ona v gory Kipra iskat' telo lyubimogo yunoshi. Po krutym gornym stremninam, sredi mrachnyh ushchelij, po krayam glubokih propastej shla Afrodita. Ostrye kamni i shipy ternovnika izranili nezhnye nogi bogini. Kapli ee krovi padali na zemlyu, ostavlyaya sled vsyudu, gde prohodila boginya. Nakonec, nashla Afrodita telo Adonisa. Gor'ko plakala ona nad rano pogibshim prekrasnym yunoshej. CHtoby navsegda sohranilas' pamyat' o nem, velela boginya vyrasti iz krovi Adonisa nezhnomu anemonu. A tam, gde padali iz izranennyh nog bogini kapli krovi, vsyudu vyrosli pyshnye rozy, alye, kak krov' Afrodity. Szhalilsya Zevs-gromoverzhec nad gorem bogini lyubvi i velel on bratu svoemu Aidu i zhene ego Persefone otpuskat' kazhdyj god Adonisa na zemlyu iz pechal'nogo carstva tenej umershih. S teh por polgoda ostaetsya Adonis v carstve Aida, a polgoda zhivet na zemle s boginej Afroditoj. Vsya priroda likuet, kogda vozvrashchaetsya na zemlyu k yarkim lucham solnca yunyj, prekrasnyj lyubimec zlatoj Afrodity Adonis. |rot Prekrasnaya Afrodita carit nad mirom. U nee, kak u Zevsa-gromoverzhca, est' poslannik: cherez nego vypolnyaet ona svoyu volyu. |tot poslannik Afrodity -- syn ee |rot, veselyj, shalovlivyj, kovarnyj, a podchas i zhestokij mal'chik. |rot nositsya na svoih blestyashchih zolotyh kryl'yah nad zemlyami i moryami, bystryj i legkij, kak dunovenie veterka. V rukah ego -- malen'kij zolotoj luk, za plechami -- kolchan so strelami. Nikto ne zashchishchen ot etih zolotyh strel. Bez promaha popadaet v cel' |rot; on kak strelok ne ustupaet samomu streloverzhcu zlatokudromu Apollonu. Kogda popadaet v cel' |rot, glaza ego svetyatsya radost'yu, on s torzhestvom vysoko zakidyvaet svoyu kurchavuyu golovku i gromko smeetsya. . Strely |rota nesut soboj radost' i schast'e, no chasto nesut oni stradaniya, muki lyubvi i dazhe gibel'. Samom