glushaet, slovno burnyj potok. |to - oruzhie v puchine morskoj. |to - strast', zhdushchaya otklika" Pod slovami "oruzhie v puchine morskoj" poet imel v vidu, chto lyubov' podobna odnomu iz tajnyh sokrovishch bogov v carstve Manannana, ibo stol' zhe chudesna i nedostizhima, kak oni. |tejn oburevali protivorechivye chuvstva, no v konce koncov ona, po naivnoj dobrote dushevnoj, reshila, chto, hotya ona i ne ispytyvaet lyubvi k |jlillu, ona ne vprave ravnodushno smotret' na to, kak on umiraet ot strasti k nej, i poobeshchala prinadlezhat' emu. Zdes' my dolzhny ponimat', chto ona dejstvovala pod vliyaniem svoej bozhestvennoj prirody, prezirayushchej dobro i zlo i dvizhimoj tol'ko naslazhdeniyami ili stradaniyami. V etoj svyazi nado osobo otmetit', chto v kel'tskoj mifologii etot, myagko govorya, izvrashchennyj vzglyad na problemy morali yavlyaetsya prevaliruyushchim kak sredi bogov Tuatha De Danaan, tak i sredi smertnyh. I te, i drugie sovershenno ravnodushny k moral'noj storone dela. Tak vot, |tejn naznachila |jlillu svidanie v nebol'shom domike podal'she ot Tary, ibo ej vovse ne hotelos' sovershat' stol' "blistatel'noe prestuplenie" v korolevskom dvorce. Odnako |jlill nakanune naznachennogo dnya vnezapno zasnul glubokim snom i tak i ne prishel na svidanie. Tem ne menee na svidanie k |tejn vse zhe prishlo nekoe sozdanie, prinyavshee ego obraz. Ono ves'ma holodno pogovorilo s korolevoj, posetovalo na bolezn' i pospeshno otklanyalos'. Kogda |jlill i koroleva uvidelis' vnov', situaciya korennym obrazom izmenilas'. V volshebnom sne, v kotoryj pogruzilsya |jlill, ego neschastnaya lyubov' k koroleve bessledno uletuchilas'. |tejn, v svoyu ochered', ponyala, chto, pomimo obychnyh sobytij, sushchestvuyut i nekie zagadochnye yavleniya, ostayushchiesya dlya nee sovershenno neponyatnymi. Odnako vskore vse ob®yasnilos' samo soboj. Sushchestvom, yavlyavshimsya k koroleve v obraze |jlilla, byl ne kto inoj, kak Midhir, ee sobstvennyj suprug v mire bogov Tuatha De Danaan. Na etot raz on predstal pered nej v svoem nastoyashchem oblike, prekrasnyj, oblachennyj v roskoshnye odezhdy, i napomnil |tejn, kto ona na samom dele i chto v mire bogov ona po-prezhnemu ostaetsya ego suprugoj. On prosil ee pokinut' korolya i vernut'sya vmeste v nim v sidh vozle Bri Lejt, no |tejn naotrez otkazalas'. - Neuzheli ty dumaesh', - otvechala ona, - chto ya reshus' brosit' verhovnogo korolya i ujti nevest' kuda s chelovekom, o imeni i dobrote kotoroyu ya mogu sudit' lish' po ego sobstvennym slovam? Bog udalilsya, reshiv vyzhdat' bolee udobnyj moment. Odnazhdy, kogda korol' |ohaidh, kak obychno, vossedal na svoem trone, v zal dvorca voshel neznakomec. On byl odet v purpurnuyu tuniku, volosy ego sverkali zolotom, a glaza siyali kak svechi. Korol' privetstvoval ego: - Kto ty, chuzhestranec?- proiznes on. YA tebya chto-to ne uznayu. - Zato ya davno znayu tebya, - otvechal neznakomec. - Togda kak tvoe imya? - O, ono ne stol' gromkoe, kak tvoe, korol'. YA - Midhir iz Bri Lejt. - Zachem ty prishel k nam? - CHtoby predlozhit' tebe sygrat' partiyu v shahmaty! - Togda znaj, chto ya sil'nyj igrok, - otozvalsya korol', pol'zovavshijsya slavoj luchshego shahmatista vo vsej Irlandii. - YA uveren, chto obygrayu tebya. - vozrazil Midhir. - Vidish' li, shahmatnaya doska, kak na greh, nahoditsya v pokoyah korolevy, a ona eshche spit, - zametil korol'. - Nu, eto ne beda. - otvechal Midhir. - YA kak raz prihvatil s soboj shahmatnuyu dosku. Ona nichut' ne huzhe tvoej. S etimi slonami on dostal dosku i pokazal ee korolyu, kotoryj vynuzhden byl priznat', chto ego gost' skazal pravdu. SHahmatnaya doska Midhira byla sdelana iz serebra i ukrashena dragocennymi kamnyami, a figury iz chistogo zolota. - Nu, nachinaj! - obratilsya Midhir k korolyu. - YA nikogda ne igrayu bez stavok, - vozrazil tot. - I kakova zhe dolzhna byt' stavka? - udivlenno sprosil Midhir. - Kakoj ugodno, - otvechal korol'. - Prekrasno! - voskliknul Midhir. - V takom sluchae proigravshij dolzhen budet otdat' pobeditelyu vse, chto tot u nego ni potrebuet! - Da, takaya stavka vpolne prilichestvuet korolya soglasilsya |ohaidh. Oni sygrali partiyu, i Midhir proigral. Kak oni i dogovarivalis', |ohaidh potreboval ot nego, chtoby Midhir i ego vassaly prolozhili dorogu cherez vsyu Irlandiyu. Tot soglasilsya, i korol' sam nablyudal za tem, kak idut raboty, kak slugi Midhira zapryagayut bykov v upryazhki, ukreplyaya yarmo ne na rogah zhivotnyh, kak eto obychno delali gely, a na plechah, chto bylo gorazdo krepche. Korol' totchas perenyal etot sposob, za chto i poluchil prozvishche |jremh, chto oznachaet "Pahar'". Spustya god Midhir vozvratilsya i opyat' predlozhil korolyu sygrat' v shahmaty na takih zhe usloviyah. |ohaidh ohotno soglasilsya, i oni seli za dosku. Odnako na etot raz korol' proigral.- YA mog by obygrat' tebya i v pervyj raz, no ne zahotel,- zayavil Midhir. - i vot teper' slushaj. Tvoya stavka - |tejn,tvoya koroleva. Donel'zya izumlennyj korol', kotoryj uzhe ne mog otkazat'sya ot svoego slova, poprosil Midhira podozhdat' odin god. Tot soglasilsya i zayavil, chto vernetsya cherez god v tot zhe samyj den'. |ohaidh posoveshchalsya so svoimi vernymi voinami,, i oni reshili v naznachennyj Midhirom den' do samogo zakata nikogo ne propuskat' v korolevskij dvorec. Delo v tom, chto |ohaidh reshil, chto esli Midhir ne sumeet zapoluchit' |tejn v naznachennyj den', znachit, ego obeshchanie teryaet silu. I vot v zavetnyj den' voiny somknuli ryady u dverej dvorca, no vnezapno okazalos', chto Midhir uzhe pronik v zal. On vstal ryadom s |tejn i zapel slozhennuyu special'no dlya nee pesnyu, v kotoroj opisyvalis' prelesti zhizni cpedi bogov v nedrah zakoldovannyh holmov. O gospozha! Pojdesh' li ty so mnoyu V tu skazochnuyu, divnuyu stranu, Gde volosy lyudej sverkayut zlatom, A kozha ih bela, kak pervyj sneg? Tam ne byvaet skorbi i pechali, I zubki tam u vseh - kak zhemchuga; Tam brovi slovno noch', glaza - kak zvezdy, I na shchekah u vseh ne vyanet naperstyanka. Tam na lugah prekrasnye cvety Pestryat, kak yajca chernogo drozda; Kak ni prekrasny doly Inisfejla, [1] Im ne sravnit'sya s nashimi lugami! Hot' inisfejlskij el' i kruzhit golovu, Nash el' gorazdo krepche i p'yanej; I lish' moya strana dostojna voshishchen'ya - U nas ne znayut starosti i smerti. V strane moej zhurchat i pletut reki, Tekushchie to medom, to vinom; O, nash narod ne vedaet pozora, Lyubov' ego chuzhdaetsya greha. My vidim obitatelej zemli, A nas iz nih nikto ne mozhet videt'; Tuman Adamova grehopaden'ya Ne pozvolyaet im uvidet' nas. O gospozha, pojdem v moi divnyj kraj, Gde zolotom zableshchut tvoi kosy. Svinina, pivo, moloko i el' -Bse zhdet nas v izobilii. Pojdem! [1] Inisfejl - odno iz poeticheskih nazvanij Irlandii. Zatem Midhir poklonilsya |ohaidhu i ob®yavil, chto on prishel zabrat' s soboj |tejn, kak oni ugovarivalis'. I poka korol' so svoimi voinami bessil'no vzirali na nego, Midhir polozhil ruku na plecho svoej izbrannicy, i oni vmeste ischezli. Posle etogo so vseh nahodivshihsya v zade sleteli volshebnye chary, i korol' s voinami brosilis' k dveryam, no uvideli v ih proeme lish' dvuh uletayushchih lebedej. Odnako korol' ne zahotel ustupit' bogu. On razoslal goncov vo vse koncy Irlandii, chtoby uznat', ne poyavlyalas' li tam |tejn, no ego poslancy vernulis' ni s chem: im tak i ne udalos' otekat' ee. Nakonec odin iz druidov, po imeni Dadan, s pomoshch'yu magicheskih znakov ogam, nachertannyh na tisovyh stenah, uznal, chto koroleva skryvaetsya v Bri Lejt - sidhe Midhira. |ohaidh totchas pospeshil k sidhu so vsem svoim vojskom i prikazal voinam nachat' raskopki, chtoby proniknut' v obitel' bogov, svoego roda portalom kotorogo i byl tot samyj holm-sidh. Midhir, podobno grecheskomu bogu Aidu, o kotorom rasskazyvaetsya v "Iliade", nasmert' perepugannyj tem, chto zemlya vot-vot raskroet svoe chrevo i v ego vladeniya proniknet solnechnyj svet, poslal k |ohaidhu pyat'desyat prekrasnyh dev-fej, kazhdaya iz kotoryh byla toch'-v-toch' vylitaya |tejn. No korol' potreboval vydat' emu nastoyashchuyu korolevu, i Midhiru, chtoby spasti svoj sidh, prishlos' v konce koncov otpustit' ee. Tak ona i prozhila do konca svoih dnej vo dvorce korolya Irlandii. Odnako Midhir ne zabyl nanesennogo emu oskorbleniya. On reshil vyzhdat' celyh tri pokoleniya, potomu chto u potomkov |ohaidha i |tejn byli nasledniki muzhskogo pola. Nakonec, v chetvertom pokolenii u nih ne bylo synovej, a rodilas' tol'ko doch', nazvannaya v chest' svoej praroditel'nicy - |tejn. U etoj vtoroj |tejn rodilas' doch' po imeni Mess Buahalla, u kotoroj, v svoyu ochered', byl syn Konejr, po prozvishchu Mor, chto oznachaet "Velikij" Midhir i eyu vassaly-bogi spleli vokrug Konejra set' sud'by, popav v kotoruyu on i ego lyudi pogibli zhestokoj smert'yu. Istoriya, v kotoroj rasskazyvaetsya o smerti Konejra, predstavlyaet soboj odnu iz naibolee drevnih i varvarskih legend sredi vseh predanij Irlandii, a po velichestvennoj moshchi poleta voobrazheniya drevnih bardov ona voobshche ne imeet sebe ravnyh. V etoj poistine ogromnoj legende istoriya |tejn i Midhira vypolnyaet rol' nekoego vvedeniya, ili, kak eto nazyvaetsya po-irlandski, priomskela, to est' "vstupitel'noj istorii", chto ukazyvaet na glubokuyu drevnost' opisyvaemyh v nej sobytij. V istorii o Konejre vpervye upominaetsya o zakone ili obychae gejsa, igravshem s tex por ves'ma i ves'ma vazhnuyu rol' v irlandskih legendah, v kotoryh narushenie gejsa ili ego ignorirovanie ochen' chasto stanovilos' povorotnym momentom v tragicheskom razvitii syuzheta. Slovo gejs, ili, v drugom variante, gis, oznachaet zapreshchenie, tabu, nekij magicheskij zapret, narushenie kotorogo neizbezhno vleklo za soboj neschast'e ili dazhe smert' kazhdogo irlandskogo vozhdya i voobshche skol'ko-nibud' znachitel'nogo personazha sushchestvovali svoi sobstvennye gejsy, otnosyashchiesya neposredstvenno k nemu, kotorye on ne mog narushat'. Takie gejsy inoj raz mogli vyzyvat' associacii s kodeksom rycarskoj chesti; tak, u Diarmejda, k kotoromu obratilas' Grajnne, molya vyrvat' ee iz ruk Finna, byl osobyj gejs: nikogda ne okazyvat' pokrovitel'stva zhenshchine. Inoj raz takie gejsy mogli nosit' sovershenno fantasticheskij ili otkrovenno suevernyj harakter; tak, naprimer, Konejru odin iz ego gejsov zapreshchal dvigat'sya po doroge vsled za tremya vsadnikami v krasnom; on takzhe ne imel prava ubivat' ptic (eto ob®yasnyaetsya tem, chto ego glavnym totemom byla ptica). Gejs Fergusa, odnogo iz geroev Ol'stera, zaklyuchalsya v tom, chto on ne imel prava otkazyvat'sya ot priglasheniya na pir. chto i posluzhilo prichinoj "Tragedii synov Usny" (sm. glavu 14 "Starinnye gel'skie istorii o lyubvi"). Ne vpolne yasno, kak imenno voznikali takie gejsy, kto ih nalagal na geroev i kak te uznavali, v chem imenno zaklyuchaetsya ih lichnyj gejs. Po vsej vidimosti, eto bylo prerogativoj druidov. Tem ne menee takie zaprety rassmatrivalis' kak bezuslovno obyazatel'nye, i samye hudshie bedy i neschast'ya, kotorye tol'ko mogli obrushit'sya na lyudej, schitalis' sledstviem narusheniya gejsov. Pervonachal'no eti zaprety, vne vsyakogo somneniya, imeli svoej cel'yu ustanovit' nekuyu magicheskuyu svyaz' mezhdu chelovekom i potustoronnim mirom. Doch' |tejn, |tejn Ojg, vyshla zamuzh za Kormaka, korolya Ol'stera. Ona rodila muzhu tol'ko odnu doch'. Razgnevannyj besplodiem zheny i ozabochennyj otsutstviem naslednikov, korol' otpravil |tejn v ssylku i prikazal brosit' ee doch' v yamu (temnicu). "I togda dvoe ego rabov brosili devochku v yamu, a ona na proshchan'e ulybnulas' im laskovoj ulybkoj". Posle etogo raby prosto ne smogli ostavit' devochku na vernuyu smert'; oni reshili otnesti ee k pastuhu |terskela, korolya Tary, kotoryj udocheril i vospital ee, tak chto so vremenem "ona stala iskusnoj vyshival'shchicej, i vo vsej Irlandii ne bylo korolevny prekrasnej ee". Otsyuda, kstati, proishodit i ee imya, Mess Buahalla, chto oznachaet "priemnoe ditya pastuha". Opasayas', chtoby devushku ne uznali, pastuh poselil ee v domike bez okon, v kotorom bylo odno-edinstvennoe otverstie v kryshe. Odnako odin iz lyubopytnyh priblizhennyh korolya |terskela nabralsya smelosti, vzobralsya na kryshu, zaglyanul v eto otverstie i uvidel samuyu prekrasnuyu devushku vo vsej Irlandii. On totchas rasskazal obo vsem korolyu, kotoryj prikazal prodelat' v stene proem, cherez kotoryj mozhno bylo vzglyanut' na krasavicu. Delo v tom, chto korol' etot tozhe byl bezdetnym, i k tomu zhe odin iz druidov povedal emu prorochestvo o tom, chto nekogda neznakomaya deva nevedomogo plemeni rodit emu syna. Uvidev ee, korol' voskliknul: - |to - ta samaya deva, o kotoroj govoritsya v prorochestve! Pered samym ee osvobozhdeniem k Mess Buahalle navedalsya Nemglan, bog ptic, pronikshij k nej skvoz' to zhe otverstie v kryshe. Sporhnuv pryamo na pol, on sbrosil s sebya odeyanie iz per'ev i predstal pered devoj prekrasnym yunoshej. I ta, kak i Danaya, i Leda, i |tlin, doch' Balora, vospylala lyubov'yu k bogu. Pered tem kak poproshchat'sya, Nemglan povedal deve, chto skoro ona vyjdet zamuzh za korolya, no rodit svoemu vozlyublennomu iz klana Tuatha De Danaan (to est', drugimi slovami, samomu Nemglanu) syna, narechet emu imya Konejr i strogo zapretit emu ohotit'sya na ptic. Tak poyavilsya na svet Konejr. Povzroslev, on stal mudrym i blagorodnym yunoshej, i ego usynovil mestnyj lord po imeni Desa, troe pravnukov kotorogo byli v detstve lyubimymi druz'yami Konejra. Ih zvali Ferli, Fergar i Ferrogan, i Konejr, glasit predanie, ochen' lyubil ih i ohotno delilsya s nimi mudrost'yu. Tem vremenem korol' |terskel skonchalsya, i predstoyalo vybrat' ego preemnika. Ego starshij syn ne unasledoval trona i titula, na kotorye imel polnoe pravo; delo v tom, chto klan reshil vybrat' korolem samogo odarennogo i umnogo predstavitelya korolevskogo roda. V legende rasskazyvaetsya, chto vybory proishodili posredstvom gadaniya. Dlya etogo byl ustroen "bychij pir": klan zaklal moguchego byka, i gadatel' dolzhen byl "s®est' ego vnutrennosti i vypit' myasnoj otvar", a zatem otpravit'sya spat', prichem vo vremya sna nad nim dolzhny byt' prochitany magicheskie zaklinaniya. Tot, kogo on uvidit vo sne, i dolzhen stat' korolem. Itak, gadatel' zasnul i gromkim golosom voskliknul, chto vidit obnazhennogo muzhchinu, idushchego v Taru, kotoryj derzhit kamen' v prashche. Bychij pir byl ustroen v Tare, no Konejr v eto vremya vmeste s tremya priemnymi brat'yami igral na ravnine Plein Liffi. Zatem oni rasstalis', i Konejr napravilsya v Dublin, no vnezapno uvidel na doroge stayu ogromnyh ptic s udivitel'no krasivym opereniem, perelivayushchimsya vsemi cvetami radugi On pomchalsya za nimi na svoej kolesnice, no pticy uskol'zali ot nakonechnika ego kop'ya i uletali vse dal'she i dal'she, ne pozvolyaya emu priblizit'sya k nim Tak prodolzhalos' do teh por, poka oni ne okazalis' na beregu morya Tug Konejr sprygnul s kolesnicy, vyhvatil prashchu i popytalsya bylo porazit' ih, no pticy neozhidanno prevratilis' v vooruzhennyh voinov i dvinulis' na nego, ugrozhayushche pobleskivaya mechami i kop'yami. Odnako odin iz nih pospeshil prikryt' ego svoim shchitom i zayavil: - YA - Nemglan, korol' ptic tvoego otca; tebe zhe bylo zapreshcheno ubivat' ptic, i vse, kogo ty zdes' vidish', - tvoi rodichi - Do nyneshnego dnya ya ne znal etogo, - otvechal Konejr.- Segodnya noch'yu otpravlyajsya v Taru, - prodolzhal Nemglan. - Tam sostoitsya bychij pir, na kotorom tebya vyberut korolem. Zapomni: obnazhennyj muzhchina, kotoryj pered samym rassvetom okazhetsya na doroge, vedushchej v Taru, i budet derzhat' v ruke prashchu s kamnem - "imenno on stanet korolem" Poslushavshis' ego, Konejr sbrosil s sebya odezhdu i nagim pobrel noch'yu po doroge, vedushchej v Taru, v okrestnostyah kotoroj vozhdi zorko vglyadyvalis' v temnotu, pytayas' zametit' cheloveka, o kotorom govorilos' v prorochestve gadatelya. Uvidev Konejra, oni pospeshno brosilis' nemu, odeli ego v luchshie odezhdy, priveli v Taru v korolevskij dvorec i provozglasili novym korolem. Zatem Konejru vruchili dlinnyj spisok gejsov, kotoryj, kak glasit predanie, sostavil dlya nego Nemglan. "Pravlenie pticy dolzhno byt' blagorodnym, - skazal tot, - a poetomu - vot tvoi gejsy: Ty ne dolzhen obhodit' Taru sprava, a Bredzhiyu [1] - sleva, Ty ne dolzhen ohotit'sya na zlobnyh zverej iz Kerny. Ty ne dolzhen pokidat' Taru kazhduyu devyatuyu noch'. Ty ne dolzhen spat' v dome, v kotorom posle zakata gorit ogon', i v dome, ogon' v kotorom viden so dvora. Ty ne dolzhen sledovav za tremya vsadnikami v krasnom, v storonu doma Krasnogo. Vo vremya tvoego pravleniya ne dolzhno sluchit'sya nikakih grabezhej i pohishchenij. Ni odin muzhchina i ni odna zhenshchina ne dolzhny vhodit' posle zakata v dom, v kotorom ty budesh' nahodit'sya. Ty ne dolzhen vmeshivat'sya v spor, vspyhnuvshij mezhdu dvumya tvoimi rabami. [1] Bredzhiya byla obshirnoj ravninoj, nahodivshejsya k vostoku ot Tary, mezhdu rekami Bojn i Liffi. Nakonec Konejr vstupil na prestol, i nachalo ego pravleniya bylo otmecheno prekrasnoj pogodoj i bogatym urozhaem, chto vsegda associirovalos' s pravleniem dobrogo korolya. V porty Irlandii to i delo pribyvali inostrannye korabli. Kazhduyu osen' na dubah pospevalo stol'ko zheludej, chto svin'i brodili po koleno v nih. V rekah kishmya kishela ryba. "Vo vremya ego [Konejra] pravleniya v |rine ne bylo soversheno ni odnogo prestupleniya, i dlya zhitelej |rina golos korolya zvuchal slashche zvona strun lyutni. Nachinaya s serediny i vesny i vplot' do samoj serediny oseni nikakoj veterok ne trevozhil korov'ih hvostov". Odnako volneniya vse zhe byli, prichem - s samoj neozhidannoj storony. Konejr bystro pokonchil s grabezhami i razboem, i eto ochen' ne ponravilos' trem ego svodnym brat'yam, kotorye byli prirozhdennymi razbojnikami. Tvorya zlye dela na putyah gordyni i vlastolyubiya, oni v konce koncov byli pojmany s polichnym, kogda ih ruki eshche byli obagreny krov'yu zhertvy. Odnako Konejr ne stal prigovarivat' ih k smerti, kak togo treboval prostoj narod, a prosto reshil obezopasit' ot nih svoe korolevstvo. Brat'ya byli vyslany iz |rina, i im bylo prikazano otpravit'sya za more i, esli pozhelayut, prodolzhat' svoi nabegi tam. V izgnanii oni vstretili drugogo vozhdya, Ingkela Keha, to est' Odnoglazogo, syna korolya Britanii prisoedinilis' k ego otryadu i vmeste s nim napali na krepost', v kotoroj a eto vremya gostili otec Ingkela a takzhe ego mat' i brat'ya. V tu zhe noch' vsya korolevskaya sem'ya byla perebita. Posle etogo Ingkel, v svoyu ochered', predlozhil brat'yam napast' na zemli |rina, i oni, sobrav v svoyu druzhinu razbojnikov i vsyakij sbrod, v tom chisle i semeryh Manov, synov |jlilla i Medb iz Konnahta, a takzhe Ferli, Fergara i Ferrogana, sovershili nabeg na Irlandiyu, zahvativ zemli u poberezh'ya Dublina vozle Hoata. Tem vremenem Konejr, pod vliyaniem proiskov ego nedobrozhelatelej iz klana Tuatha De Danaan, stal narushat' odin za drugim svoi gejsy. Tak, on vmeshalsya v ssoru mezhdu dvumya svoimi slugami v Munstere, a vozvrativshis' v Taru, uvidel, chto vse ee okrestnosti ob®yaty zarevom i okutany dymom pozharov. Korol' i ego priblizhennye reshili, chto eto grabit stolicu vojsko, vtorgsheesya s severa, i chtoby poskoree osvobodit' ee ot nasil'nikov, Konejr so svoim otryadom pospeshil obojti Taru s pravoj storony, a zatem obognut' ravninu Bredzhiya s levoj. Odnako, kak okazalos', i zarevo, i dym pozharishch na samom dele byli lish' navazhdeniem, illyuziej, vyzvannoj charami bogov Tyatha De Danaan, kotorye sosredotochili vse svoi sily na tom, chtoby pogubit' neugodnogo korolya. Na puti k Bredzhii Konejr nachal bylo presledovat' "zlobnyh zverej iz Kerny", kotoryh na samom dele ne bylo, "no tak nichego i ne uvidel do teh por, poka ne prekratil pogonyu". Zatem Konejr reshil gde-nibud' perenochevat' i obnaruzhil, chto on nahoditsya nepodaleku ot priyuta Da Dergi, lorda Lejnstera. Priyut etot dal nazvanie odnoj iz znamenityh pesen bardov - "Razrushenie priyuta Da Dergi". Vo vremya pribytiya Da Dergi v Taru Konejr uspel porodnit'sya s nim i poetomu poschital sebya vprave vospol'zovat'sya zakonom gostepriimstva i obratit'sya k novomu rodstvenniku. Da Derga zhil v ogromnom dome s sem'yu dver'mi, nahodivshejsya nepodaleku ot sovremennogo Dublina, skoree vsego - v Donnibruke, na bol'shoj doroge, vedushchej v gorod s yuga. I kogda ego otryad napravilsya k etomu priyutu, proizoshel strannyj sluchaj: Konejr uvidel vperedi sebya treh vsadnikov, oblachennyh v krasnye odezhdy i skakavshih na konyah krasnoj masti. Korol' totchas vspomnil svoj gejs o "treh vsadnikah v krasnom" i poslal vdogonku za nimi gonca s poveleniem vernut'sya i ustupit' dorogu. No hotya gonec edva ne zagnal konya, emu tak i ne udalos' priblizit'sya k trem krasnym vsadnikam blizhe chem na brosok boevogo kop'ya. Togda on kriknul, chto korol' povelevaet im vernut'sya, no odin iz vsadnikov, obernuvshis' i smeriv ego nasmeshlivym vzglyadom, s izdevkoj posovetoval goncu pospeshit' v "priyut, gde ego ozhidayut vazhnye novosti". Uznav ob etom, korol' vnov' i vnov' posylal goncov za vsadnikami, obeshchaya im bol'shuyu nagradu, esli te propustyat korolya vpered i ne budut mayachit' pered nim. Nakonec odin iz nih propel groznoe magicheskoe zaklinanie: "O syn moj! U nas vazhnye vesti... Izmuchilis' koni, na koih my skachem, - koni iz skazochnyh peshcher. Hotya my i zhivy, my uzh davno mertvy. Syn moj, kakie groznye znaki: golovy slozhit', stervyatnikov nakormit', voronov ugostit', smertel'nyj udar poluchit', lezviya mechej krov'yu zhivoj obagrit'... Vidish' - shchity probity naskvoz' na zakate. Gore, o syn moj, gore!" Posle etogo vsadniki poskakali vpered, soskochili so svoih krasnyh konej, privyazali ih u vhoda v priyut Da Dergi i, vojdya v nego, uselis' naprotiv dverej. Kstati skazat', "Derga" oznachaet "Krasnyj". Takim obrazom, okazalos', chto Konejr skakal po doroge sledom za tremya vsadnikami v krasnom v storonu doma Krasnogo. "Uvy, - pechal'no zametil Konejr, - poluchaetsya, chto ya v odin vecher narushil vse svoi gejsy. S etogo momenta istoriya Konejra priobretaet harakter sverh®estestvennoj i misticheskoj pritchi, chto, soglasno logike ee avtora-barda, ukazyvaet na priblizhenie razvyazki. Nastupila noch', i na beregu Dublinskogo zaliva vysadilsya razbojnichij otryad Ingkela. Grabiteli eshche izdali uslyshali priblizhenie korolevskoj kaval'kady i poslali sotovarishcha, otlichavshegosya ostrym zreniem, vzglyanut', chto tam takoe. Vernuvshis', tot rasskazal, chto vsled za Konejrom v priyut voshel mnogochislennyj otryad horosho vooruzhennyh voinov. Zatem razdalsya gromkij skrezhet. Ingkel sprosil Ferrogana, chto by eto moglo byt'. Okazalos', chto eto voin-velikan Mak Keht b'et kremnem o zhelezo, spesha vysech' iskru i razvesti ogon', chtoby prigotovit' uzhin dlya korolya. "Bozhe! I zachem tol'ko korol' okazalsya zdes' etoj noch'yu! - voskliknuli syny Desy. - Kakaya dosada, chto on popal v ruki vragov". Odnako Ingkel totchas napomnil im, chto on v svoe vremya pomog im raspravit'sya so svoim sobstvennym otcom i brat'yami i chto teper' oni ne vprave otkazyvat'sya uchastvovat' v napadenii na korolya v priyute, kotoroe on davno zadumal. Svet ot kostra, razvedennogo Mak Kehtom. pomog otryadu razbojnikov: oni zametili blesk metallicheskih spic na kolesah kolesnic, stoyavshih u dverej priyuta. Tak byl narushen eshche odin gejs Konejra. Ingkel so svoimi podruchnymi slozhili bol'shuyu piramidu iz kamnej. Kazhdyj iz razbojnikov polozhil v nee po kamnyu, tak chto v itoge poluchilsya pamyatnyj znak v chest' budushchej bitvy i v to zhe vremya svoego roda schety, dlya podscheta chisla ubityh. Delo v tom, chto kazhdyj octavshijsya v zhivyh posle bitvy zabiral svoj kamen' obratno. Teper' mesto dejstviya opyat' perenositsya v priyut, kuda pribyl korolevskij otryad, namerevavshijsya perenochevat' tam. K dveryam podoshla neznakomaya zhenshchina i, postuchav, poprosila vpustit' ee. "Goleni u nee byli dlinnymi, slovno brus'ya tkackogo stanka, i chernymi, kak pancir' zhuka-olenya. Na nej byla seraya sherstyanaya nakidka. Ee volosy nispadali do samyh kolen. Rot ee byl perekoshen na odin bok, k samomu uhu". |to byla sama Morrigan, boginya smerti i razrusheniya klana Tuatha De Danaan. Peregnuvshis' cherez porog, ona zlobno poglyadela na korolya i ego voinov. - Poslushaj, zhenshchina, - zagovoril Konejr. - ty ved'ma-prorochica, skazhi, chto nas zhdet. - Vas zhdet beda, - otvechala ta, - znajte, chto ni odna krupica vashej ploti ne smozhet pokinut' doma, v kotoryj vy sami prishli, krome togo, chto unesut v kogtyah stervyatniki. Zatem Morrigan opyat' poprosila vpustit' ee. Konejr zayavil, chto ego gejs zapreshchaet emu vpuskat' v svoj dom posle zakata odinokogo muzhchinu i odinokuyu zhenshchinu. - Nu chto zh, - vzdohnula ta, - raz v dome korolya dlya bednoj zhenshchiny ne najdetsya ni ugla, ni posteli, ni kuska hleba, znachit, vse eti blaga budut otnyaty u nego i peredany komu-nibud' bolee dostojnomu i rodovitomu. - Raz tak, vpustite ee, - prikazal Konejr, - vpustite, hot' eto i budet narusheniem gejsa. Dalee v predanii sleduet dlinnyj, blestyashchij passazh s opisaniem togo, kak sam Ingkel otpravlyaetsya razuznat', chto proishodit v priyute. Zaglyanuv ukradkoj v dom skvoz' kolesa kolesnic, on totchas zapomnil vse i, vernuvshis', opisal synam Desa oblik i vooruzhenie kazhdogo iz princev i voinov iz blizhajshego okruzheniya Konejra, a Ferrogan i ego brat'ya srazu zhe uznali ih i soobshchili emu, chem kazhdyj iz nih mozhet byt' osobenno opasen v predstoyashchem srazhenii. |to - Kormak, korol' Ol'stera, chestnyj i doblestnyj pravitel'; eti troe chernokozhih muzhchin v chernyh odezhdah - voiny-pikty; etot groznyj muzh s blestyashchimi volosami - upravlyayushchij samogo korolya, migom prekrashchayushchij lyubye razdory: stoit emu tol'ko vozvysit' golos, kak nastupaet polnaya tishina, tak chto slyshno dazhe upavshuyu igolku; i pomoshchniki u nego pod stat' emu samomu - vse kak na podbor rostom s mel'nichnyj zhernov. Tam - groznyj voin Mak Keht; kogda on lezhit na spine, ego polusognutye nogi napominayut dva holma, glaza pohozhi na ozera, nos - na gornyj kryazh, a ego ogromnyj mech sverkaet, slovno reka na solnce. Ryadom s Konejrom - troe ego synovej; zolotovolosye, v shelkovyh odezhdah, lyubimcy vsego korolevskogo dvora; im svojstvenny "manery devushki-nevesty, serdca lyubyashchih brat'ev i svirepost' Medvedej". Uslyshav o nih, Ferrogan razrydalsya i ne smog spravit'sya s soboj, poka ne konchilas' noch'. Krome nih, v priyute byli i troe fomorov poistine uzhasnogo vida, i Konall Kirnah so svoim krovavo-krasnym shchitom, i Duftah Ol'sterskij so svoim volshebnym kop'em, kotoroe v pauzah mezhdu bitvami prihodilos' derzhat' v otvare iz usyplyayushchih trav, chtoby ono ne vspyhnulo na drevke i ne usvoilo vokrug nastoyashchuyu reznyu. Tut zhe byli i troe velikanov s ostrova Men, kotorym vzroslye zherebcy edva dostavali do lodyzhek. Strannyj, nezemnoj kolorit prostupaet i v opisanii treh obnazhennyh figur, povisshih na verevkah pod samym potolkom: eto - docheri Badb (vtoroe imya staruhi Morrigan, bogini voiny), "tri uzhasnyh sozdaniya", kotorye, kak ves'ma zagadochno skazano v povesti, "poluchayut rany i gibnut v kazhdom boyu". Po vsej veroyatnosti, oni predstavlyayut soboj prizrachnye sushchestva, etakie olicetvoreniya vojny i smerti, videnie kotoryh dano tol'ko Ingkelu. Ves' dom i vse ego mnogochislennye pokoi perepolneny voinami, vinocherpiyami, muzykantami, igrayushchimi na vsevozmozhnyh instrumentah, shutami i fokusnikami, pokazyvayushchimi raznye chudesa, a sam Da Derga so svoimi slugami podaet gostyam s®estnoe i hmel'nye napitki. Sam Konejr opisan tak: "On obladal reshitel'nost'yu i energiej istinnogo korolya i mudrost'yu, neobhodimoj dlya soveta, odeyanie, kotoroe ya videl na nem, klubilos', slovno tuman v majskij den', i bylo prekrasnej i chetche vseh prochih naryadov". Podle korolya krasovalsya ego mech s zolotoj rukoyat'yu, na tret' vydvinutyj iz nozhen, tak chto priotkrytoe lezvie sverkalo i iskrilos', slovno luch sveta. "|to byl samyj dobryj, blagorodnyj i mudryj pravitel' iz vseh, kogda-libo prihodivshih v sej mir; eto byl Konejr, syn |terskela... poistine, dobrota i myagkost' etogo spyashchego geroya ne znali granic, poka ego vlekli k sebe podvigi chesti i doblesti. No esli by ego muzhestvo i otvaga uspeli prosnut'sya v nem, kak v geroyah |rina i Al'by, byvshih s nim ryadom v dome, razrushenie ne stalo by stol' dolgim i polnym... konec ego pravleniya byl pechal'nym". Togda Ingkel i synov'ya Desy brosilis' v ataku i obnaruzhili priyut. - Tishe vy tam!-- voskliknul Konejr. - CHto eto takoe? - Geroi v svoih pokoyah, - progovoril Konall Kirnah. - Dlya nih zdes' najdutsya voiny, - otozvalsya Koneir. - Vidno, oni ponadobyatsya uzhe etoj noch'yu, - podhvatil Konall. Tem vremenem odin iz synovej Desy pervym vorvalsya v priyut. Golova ego totchas sletela s plech i vykatilas' obratno za porog. V priyute vspyhnul bylo pozhar, no voiny Konejra totchas potushili ego vinom i prochimi napitkami, kakie tol'ko nashlis' v dome. Koneijr i ego voiny totchas brosilis' vpered, migom sokrushiv dobruyu sotnyu napadavshih, tak chto razbojniki na kakoj-to mig zakolebalis'. No tut Konejr, byvshij prekrasnym i nepobedimym voinom, pochuvstvoval strashnuyu zhazhdu i ne mog prodolzhat' bitvu, poka ne nap'etsya. Delo v tom, chto napadavshie, po sovetu svoih volhvov, perekryli reku Dodder, npotekavshuyu pryamo pod priyutom, a vse napitki, imevshiesya tam, ushli na tushenie pozhara. Korol', bukval'no umiravshij ot zhazhdy, poprosil Mak Kehta prinesti emu hot' glotok vody, i velikan brosilsya k Konallu sprosit' - sbegaet li tot za vodoj sam ili ostanetsya prikryvat' korolya, poka on. Mak Keht, otpravitsya za vodoj - Predostav' nam samim zashchishchat' korolya, - otvechal Konall, - i pospeshi na poiski vody, ibo on poprosil dostat' ee imenno tebya Togda Mak Kext, shvativ zolotuyu chashu korolya, opromet'yu brosilsya iz doma, topcha uvorachivavshihsya vragov, i pomchalsya iskat' vodu. Tem vremenem Konall, Kormak Ol'sterskij i drugie geroi tozhe rinulis' vpered, razya i sokrushaya vragov. Odni iz nih byli raneny i s trudom prisoedinilis' k malen'komu otryadu, oboronyavshemu priyut, a drugie sumeli probit'sya skvoz' ploshoe kol'co napadavshih. Konall, Senha i Duftah bilis' ryadom s Konejrom do samogo konca, no Mak Keht vse nikak ne vozvrashchalsya. Nakonec Konejr umer ot zhazhdy, i troe geroev, brosivshis' na vragov, vyrvalis' iz kol'ca, izranennye, iznemogayushchie i istekayushchie krov'yu". Tem vremenem Mak Keht gromadnymi skachkami nosilsya po Irlandii v poiskah vody. No, uvy, fei i el'fy, eti olicetvoreniya stihijnyh sil prirody, nagluho napechatali vse istochniki, i on nigde ne mog najti vodu. Mak Keht popytalsya bylo nabrat' vody v Kesejrskom klyuche v Uitlou, no naprasno; on brosilsya k bol'shim rekam, SHennonu i Slejni, Bannu i Berrou, no oni ischezali iz vidu, edva tol'ko on priblizhalsya k nim. Ozera takzhe ne davali emu vody. Nakonec on otyskal v Roskommone odno ozepo. Loh Gara, ne uspevshee vovremya spryatat'sya ot nego, i nabral polnuyu chashu vody. Nautro on vernulsya v priyut so svoej dragocennoj dobychej, stoivshej takih gromadnyh trudov, no obnaruzhil, chto vse zashchitniki byli perebity, a dvoe napadavshih dazhe zateyali mezhdu soboj draku za golovu Konejra. Mak Keht odnim udarom otrubil golovu odnomu iz nih, a v drugogo, pytavshegosya bylo ubezhat', unosya s soboj golovu Konejra, metnul ogromnuyu kamennuyu glybu; Rojnik umer na meste, a Mak Keht, podnyav golovu neschastnogo korolya, vlil ej v rot vodu iz chashi. I golova ozhila i zagovorila, poblagodariv geroya za etot proshchal'nyj podvig. CHerez kakoe-to vremya na pole boya poyavilas' zhenshchina. Ona uvidela, chto Mak Keht lezhit bez sil, istekaya krov'yu. - O zhenshchina podojdi ko mne, - pozval ee Mak Keht. - YA ne smeyu tronut'sya s mesta, - otvechala ta, - ibo uzhasno boyus' tebya, groznyj voin. No on prodolzhlal umolyat' ee, progovoriv: - Vidish' li, ya ne znayu, kto tam - ovod, muha ili raven - p'et moyu krov' i gryzet ranu... Priglyadevshis' zhenshchina uvidela ogromnogo volka, po samye plechi vgryzshegosya v ranu geroya. Ona shvatila ego za hvost i potyanula proch', tak chto u togo vmig otorvalis' chelyusti. - Poistine, - zametila zhenshchina,- esli eto i muravej, to iz Strany Velikanov. Mak Keht totchas shvatil volka za gorlo, a drugoj rukoj udaril ego v lob, tak chto tot izdoh na meste. Konec etoj istorii ispolnen poistine geroicheskogo napryazheniya. Konall Kirnah, kak my uzhe znaem, posle smerti korolya sumel prorvat'sya skvoz' kol'co vragov i pospeshil v Tetlin. Tam on uvidel svoego otca, Amorgina, v sadu pered ego dunom. Na ruke Konalla, v kotoroj on derzhal shchit, bylo trizhdy po pyat'desyat ran ot kopij. Geroj vernulsya v Tatlin s polovinkoj shchita, mechom i slomannymi kop'yami. - Da, lovki volki, tak otdelavshie tebya, synok, - zametil otec. - Vsemu vinoj, o pochtennyj geroj, zloba i starinnaya vrazhda mezhdu nami, voinami, - otvechal Konall. - A tvoj gospodin zhiv? - sprosil Amorgin. - Uvy, ego bol'she net sredi zhivyh, - otozvalsya syn. - Klyanus' bogom, kak klyanutsya vse slavnye voiny Ol'stera: tot trus i predatel', kto pokidaet pole boya zhivym, ostaviv svoego gospodina v lapah smerti. - Vzglyani, pochtennyj geroj: na moih ranah eshche ne vysohla krov', - vozrazil Konall. On pokazal otcu svoyu isterzannuyu ruku, so sledami trizhdy pyatidesyati ran ot kopij. Drugaya ruka, ne prikrytaya shchitom, byla splosh' iz rublena, izrezana i okrovavlena i ne otdelilas' ot tela geroya lish' blagodarya ego krepkim suhozhiliyam. - Da, eta ruka nedavno potrudilas' na slavu, syn, moj, - zametil Amorgin. - Da, eto pravda, - otvechal Konnal Pobedonosnyj- Mnogih ona napoila smertnym vinom nynche noch'yu u vrat priyuta. Tak konchaetsya istoriya |tejn, razgroma Strany Fej i ih besposhchadnoj mesti prapravnuku Verhovnogo korolya |ohaidha. Glava 12. IRLANDSKAYA ILIADA |ber i |remon, synov'ya Mil |spejna i pobediteli bogov, otkryvayut soboj novyj ryad personazhej gel'skih predanij - rannih irlandskih korolej-"milesian". I hotya monahi-hronisty ne zhaleli usilij, pytayas' yavit' real'nuyu istoricheskuyu osnovu v predaniyah o geroyah, oni vyglyadyat stol' zhe mificheskimi, kak i bogi klana Tuatha De Danaan. Pervym iz nih, imevshim naimenee oshchutimuyu svyaz' s dejstvitel'nymi sobytiyami, Tajgermas, pravivshij spustya dobruyu sotnyu let nocle prihoda synov Mil |spejna. On byl iz chisla teh repoev, kotoryh prinyato imenovat' "korolyami - nositelyami kul'tury", i sygral dlya Irlandii primerno takuyu rol', kakuyu sygral Tesej dlya Afin ili Minos dlya Krit. V gody ego pravleniya na ostrove poyavilos' devyat' novyh ozer, i celyh tri reki vyrvalis' iz podzemnyh glubin, chtoby napoit' svoej vodoj |rin. Pod ego pokrovitel'stvom zhiteli |rina nauchilis' vyplavlyat' zoloto, delat' roskoshnye ukrasheniya iz zolota i serebra i okrashivat' tkani v samye raznye cveta. Soglasno legende, on tainstvennym obrazom ischez vmeste s tremya chetvertyami svoih voinov vo vremya druidicheskogo moleniya pered idolom Kromm Kruahom na pole Mag Sleht. Po slovam Dinnsenhusa Mag Sleht, YAvilsya Tajgermas, Tot samyj princ-pravitel' Tary, Na Hellouin so mnozhestvom lyudej; No delo ploho konchilos' dlya nih. I pali lyudi Banby, Ne proyaviv ni muzhestva, ni sily, Vkrug Tajgermasa, chto yavilsya s severa, ZHestoko poplativshis' za pochitan'e Kromm Kruaha. Kak ya uznal ot starikov, Za isklyuchen'em chetverti poslednej, Nikto iz gelov, v zapadnyu popavshih, Ne vyrvalsya zhivym iz pasti smerti. V obraze Tajgermasa my, po vsej veroyatnosti, imeem delo s velikim mificheskim korolem, kotoryj, kak, vprochem, i analogichnye personazhi v istorii i mifologii bol'shinstva narodov mira, znamenuet soboj okonchanie sobstvenno mifologicheskoj epohi i otkryvaet novuyu eru, dlya kotoroj harakterny obrazy, imeyushchie uzhe ne bozhestvennyj, a skoree apokrificheskij status. Odnako, nesmotrya na oficial'noe pochitanie bogov klana Tuatha De Danaan, ustanovlennoe |remonom, my vidim, chto naibolee rannie cari i geroi Irlandii obrashchalis' s etimi bogami ves'ma svobodno, esli ne skazat' famil'yarno. Tak, |ohaidh |jremh, verhovnyj korol' Irlandii, schitalsya naibolee podhodyashchim poklonnikom dlya bogini |tejn i smog otvergnut' domogatel'stva boga Midhira, etogo gel'skogo Plutona (sm. glavu 11, "Bogi v izgnanii"). A sovremenniki |ohailha - Konhobar Mak Nessa, korol' Ol'stera, Ku Poj Mak Dejr, korol' Munstera, Mesgedra, korol' Lejnstera, i |jlill i Medb, korol' i koroleva Konnahta - okazyvalis' vovlechennymi v lyubovnye intrigi i voennye podvigi obitatelej sidhov. Vse eti personazhi vtorogo gel'skogo cikla (posvyashchennogo geroyam Ol'stera i osobenno ih velikomu bogatyryu Kuhulinu), po utverzhdeniyu irlandskih predanij, zhili v samom nachale hristianskoj ery. Tak, znamenityj Konhobar, po predaniyu, strashno razgnevalsya, kogda uznal o smerti Hrista. Odnako takie svidetel'stva predstavlyayut soboj nesomnennye interpolyacii, vnesennye v pervonachal'nyj tekst hristianskimi monahami-perepischikami. Bol'shinstvo uchenyh priderzhivayutsya inoj tochki zreniya, soglasno kotoroj legendarnymi personazhami kel'tskih geroicheskih ciklov yavlyayutsya ne real'nye lyudi, a bogi. Odnako v takih eposah storony neredko mogut menyat'sya mestami. Itak, byli li korol' Konhobar i ego ol'sterskie bogatyri, Finn i ego fiany, korol' Artur i ego rycari real'nymi lyud'mi, zhivshimi v glubokoj drevnosti, obrazy kotoryh so vremenem obreli atributy bogov, ili vse oni, naprotiv, predstavlyayut soboj drevnejshie bozhestva, pomenyavshie imena i utrativshie svoj bozhestvennyj status, chtoby stat' bolee blizkimi dlya svoih pochitatelej, zhivshih v bolee pozdnyuyu epohu? Istoriya eto ili chistaya mifologiya? Po vsej veroyatnosti - i to i drugoe. Imya Kuhulin vpolne mog nosit' odin iz real'nyh gel'skih voinov, odnako ves'ma podozritel'no, chto on vo mnogom pohozh na boga Solnca, kotoryj, po predaniyu, byl ego otcom. Korol' Konhobar, prezhde chem stat' nebozhitelem, tochnee - gel'skim bogom neba, vpolne mog byt' real'nym vozhdem odnogo iz klanov irlandskih kel'tov. Vprochem, eto ta zhe samaya problema, s kotoroj my stalkivaemsya pri izuchenii geroicheskih predanij Drevnej Grecii i Rima. V samom dele, kto takie Ahill, Agamemnon, Odissej, Paris, |nej? Bogi eto ili vse-taki lyudi? Poetomu davajte budem nazyvat' ih - nezavisimo ot togo, imeem li my delo s grecheskimi ili troyanskimi geroyami, bogatyryami Krasnoj Vetvi, ili sputnikami gel'skogo Finna ili Artura u brittov, - polubogami. Dazhe v etom sluchae oni rezko otlichayutsya ot starinnyh bogov, status kotoryh byl gorazdo vyshe. V samom dele, nichto ne meshaet nam nazyvat' ih polubogami, poskol'ku bogatyri Krasnoj Vetvi byli potomkami klana Tuatha De Danaan. Kuhulin, velichajshij geroj Ol'sterskogo cikla, zanimaet osoboe polozhenie, poskol'ku s materinskoj storony on byl pravnukom Dagdy, a otcom ego, po predaniyu, schitalsya Lug Dlinnye Ruki. Ego mater'yu byla Dehtire, doch' Magi, docheri "Syna Molodosti" Oengusa; ona prihodilas' edinokrovnoj sestroj korolyu Konhobaru i v znamenitoj Lejnsterskoj knige nazvana boginej. Ne menee vysokoe i znatnoe proishozhdenie imeli i vse prochie central'nye personazhi. Poetomu, neudivitel'no, chto v starinnyh manuskriptah vse oni imenuyutsya zemnymi bogami i boginyami; tak, v Knige Buroj Korovy Konhobar nazyvaet sebya zemnym bogom Ol'stera. Termin "zemnye" otnositsya lish' k sfere ih dejstviya, togda kak sami ih postupki nosili yavno sverhchelovecheskij harakter. V samom dele, po sravneniyu s bolee skromnymi podvigami geroev "Iliady" ih deyaniya skoree napominali podvigi gigantov. Tam, gde grecheskie voiny pobezhdayut desyatki vragov, ih kel'tskie sobrat'ya vedut schet ubityh na sotni. Posle svoih slavnyh podvigov oni vozvrashchayutsya domoj nastol'ko razgoryachennymi, chto ot ih prikosnoveniya zakipaet voda. Pridya na pir, oni v odin prisest poedayut celyh bykov, zapivaya ih bochkami meda. Predavayas' voennym zabavam, oni odnim udarom svoih lyubimyh mechej otsekayut vershiny ogromnyh holmov. Sami bogi ne v silah sovershit' bol'shego, i netrudno ponyat', pochemu v te davnie vremena ne tol'ko syny bogov blagosklonno vzirali na docherej smertnyh i nahodili ih prekrasnymi i dostojnymi svoej lyubvi, no i bessmertnye bogini ne otlichalis' izlishnej gordynej i neredko zaklyuchali braki so smertnymi muzhami. Ko vremeni sozdaniya Ol'sterskogo cikla nekotorye starodavnie bozhestva uzhe uspeli zabyt'sya i izgladit'sya iz pamyati. Po krajnej mere, oni v nem ne upominayutsya. Pochivshij Nuada otdyhaet v Grianane |jlehskom. Ogma spit vechnym snom v Sidh |jrketraj, a Dagda