ershit'  sud  i raspravu, muzhi  irlandskie
pospeshno spustili lodku na vodu i vyshli  v  more.  No  ne uspeli oni otplyt'
podal'she,  kak koroleva, uznav ob  ih begstve, primchalas' na bereg,  derzha v
rukah motok verevki, i brosila verevochnuyu petlyu v storonu beglecov. Mel Duin
pojmal verevku na letu, no ona tak krepko prikleilas' k ego ruke, chto emu ne
udalos' sbrosit' ee  i  koroleva,  izo vseh  sil tyanuvshaya  za verevku, opyat'
vernula lodku s  irlandcami k  beregu.  I tem ponevole prishlos' ostat'sya  na
ostrove eshche na tri mesyaca.
     Oni  eshche  dvazhdy  pytalis' bezhat', i  oba raza povtoryalas' ta zhe  samaya
istoriya.  Nakonec sputniki Mel Duina stali uprekat'  ego, chto on  narochno ne
vypuskal  verevku  iz  ruk,  chtoby ne  razluchat'sya  s lyubimoj zhenshchinoj.  Pri
ocherednoj  popytke  bezhat' s ostrova  verevku pojmal drugoj  voin, i  Duiran
totchas otrubil  emu ruku, i ta vmeste  s verevochnoj  petlej upala v more. "I
kogda koroleva vytashchila konec verevki vmeste s  obrubkom ruki, ona prinyalas'
rydat'  i prichitat',  da  tak  gromko, chto  ves' ostrov  prevratilsya v  odin
sploshnoj plach. Tak strannikam nakonec udalos' vyrvat'sya s Ostrova ZHenshchin.

        OSTROV KRASNYH YAGOD

     Na etom ostrove rosli  derev'ya,  usypannye  krupnymi  krasnymi yagodami,
dayushchimi op'yanyayushchij  sok. Putniki razveli  ego vodoj, chtoby on  dejstvoval ne
tak sil'no, napolnili im vse bochki na bortu lodki i prodolzhili svoj put'.

        ORLINYJ OSTROV

     |tot ostrov byl ochen' prostornym; na odnom ego konce v  izobilii  rosli
raskidistye duby i tisy, a na drugom paslis' stada ovec i sverkalo nebol'shoe
ozero. Zdes'  putniki  uvideli malen'kuyu  cerkov' i  dazhe krepost'; zatem ih
glazam predstal drevnij sedoj monah,  edinstvennoj odezhdoj kotorogo byli ego
sobstvennye volosy. Mel Duin sprosil starca, kto on i otkuda.
     - YA - poslednij iz pyatidesyati monahov monastyrya Sv. Brennana Birrskogo,
- otvechal  tot. - My otpravilis'  v palomnichestvo i okazalis' v  okeane. Vse
brat'ya-monahi odin  za drugim umerli, ostaviv menya odnogo. - S etimi slovami
starec pokazal  gostyam  nekuyu tablicu (kalendar'?)  svyatogo Brennana,  i  te
poverglis' pered nej, a Mel Duin dazhe oblobyzal ee.
     Zdes' stranniki proveli neskol'ko mesyacev, pitayas' ovcami, passhimisya na
ostrove. No vot  odnazhdy gosti uvideli  nekoe oblako, priblizhavsheesya k nim s
yugo-zapada. Kogda  zhe ono  priblizilos' k  nim pochti  vplotnuyu, oni  uvideli
vzmahi kryl'ev i dogadalis', chto eto - nekaya gromadnaya ptica. Ona  priletela
na, ostrov otkuda-to s  morya, ochen' ustala i oslabela i, opustivshis' na holm
nepodaleku ot ozera, prinyalas' poedat' krasnye yagody, pohozhie na vinogradnye
grozd'ya, kotorye rosli  na gromadnyh -  velichinoj so stoletnij  dub - vetvyah
dereva. Pri etom sok  struyami stekal v ozero, tuda zhe padali  i kloch'ya yagod,
okrasiv vodu v nem v yarko-krasnyj cvet.
     Opasayas',  kak by eta  gigantskaya ptica  ne  shvatila ih v  kogti i  ne
unesla za more,  sputniki  Mel  Duina  pospeshno spryatalis' za derev'yami i  v
strahe sledili za chudishchem. Odnako zatem Mel Duin spustilsya k podnozhiyu holma,
no  ptica  ne   prichinila  emu  nikakogo  vreda,  i  ego  sputniki  pospeshno
posledovali za nim,  prikryvayas'  shchitami, a odin iz nih dazhe derznul sorvat'
yagody s toj samoj vetki, kotoruyu ptica derzhala v kogtyah, no ta i togda nikak
ne  otreagirovala  na  eto  i  dazhe  ne  zametila  ih.  I  togda  skital'cy,
priglyadevshis',  uvideli,  chto ona  - staraya-prestaraya,  a operenie ee  davno
vycvelo i poistrepalos'.
     V  polden' s yugo-zapada prileteli dva orla i,  usevshis' pryamo  naprotiv
gromadnoj pticy  i nemnogo otdohnuv, prinyalis'  za delo,  sklevyvaya ogromnyh
nasekomyh, kishmya kishevshih na  ee klyuve  i vozle glaz.  Orly  prodolzhali svoe
delo   do  samogo  zakata,   a  kogda  on   nastupil,  prinyalis'  vmeste   s
pticej-velikanom klevat'  krasnye  yagody. Nakonec, na sleduyushchij  den', kogda
prestareloe  chudishche polnost'yu ochistilos' ot vsyakih nasekomyh, ono vsporhnulo
i opustilos' pryamo v ozero, i te zhe dva orla prodolzhali chistit' ee operenie.
Na tretij den'  strannaya ptica vse  tak zhe  chistilas' i  pleskalas' v ozere,
hlopaya kryl'yami po vode, a zatem,  vnezapno vzmyv v  vozduh, trizhdy obletela
vokrug ostrova i uneslas' v tom zhe napravlenii, otkuda priletela. Teper' ona
derzhalas' v vozduhe gorazdo  krepche i Uverennee, slovno pokazyvaya vsem svoim
vidom,  chto  ona   sovershila  misticheskij  perehod  ot  dryahloj  starosti  k
molodosti,  ibo,  po  slovam  proroka:  "YUnost' tvoya obnovilas',  kak kryl'ya
orla".
     Uvidev eto, Diuran predlozhil:
     - Davajte i my tozhe iskupaemsya v ozere i obnovimsya v teh  zhe vodah, chto
i ona- Net uzh luchshe ne nado, -  vozrazili drugie, - Ona ved' ostavila v etoj
vode ves' svoj yad.
     No Diuran ne stal ih  slushat'; on nyrnul  v ozero i dazhe otpil vody  iz
nego. S teh por do samoj  ego smerti glaza ego sohranyali ostrotu i zorkost',
on ne poteryal ni odnogo zuba i ni odnogo volosa s golovy, ni, bolee togo, ne
znal ni hvorej, ni boleznej.
     Posle togo putniki poproshchalis'  s gostepriimnym otshel'nikom  i pokinuli
ostrov.
     OSTROV SMEYUSHCHIHSYA  Zdes' sputniki Mel Duina uvideli bol'shuyu tolpu lyudej,
hohotavshih i rezvivshihsya  bezzabotno,  slovno deti.  Reshili  brosit' zhrebij,
komu  iz nih  otrazit'sya na  razvedku  na  bereg, i vypal  zhrebij poslednego
svodnogo brata Mel  Duina.  I  edva tot stupil  na zemlyu  ostrova,  kak tozhe
prinyalsya  hohotat'  i  veselit'sya  vmeste  so  vsemi,  i  nikak  ne  mog  ni
ostanovit'sya, ni  vozvratit'sya  k svoim  druz'yam  v  lodku.  I tem  prishlos'
ostavit' ego i, podnyav parus, vyjti v more [1].

     [1] Tak pogib poslednij  iz svodnyh brat'ev Mel Duina; on tak i ne smog
vernut'sya k svoim.

        OSTROV OGNENNOGO VALA

     Vskore   posle   etogo   puteshestvenniki  zametili  nebol'shoj   ostrov,
okruzhennyj  so  vseh  storon  ognennym  valom. S  odnoj  storony  etoyu  vala
vidnelos'  otverstie,  i, kogda  putniki  okazalis' pryamo naprotiv nego  oni
uvideli skvoz' nego  ves' ostrov  i dazhe  ego obitatelej, muzhchin  i  zhenshchin,
mnogie  iz  kotoryh  byli  udivitel'no krasivy i  nosili massu  vsevozmozhnyh
ukrashenij i bus, a  v rukah derzhali  strannye zolotye sosudy. Zatem do sluha
puteshestvennikov doneslis'  zvuki divnoj  muzyki. Dolgo  Duin i ego sputniki
stoyali kak zavorozhennye, sozercaya  skazochnoe zrelishche, a zatem,  "nasytivshis'
im, postaralis' sohranit' v serdce priyatnuyu pamyat' o nem".

        OSTROV STAROGO MONAHA S O. TORI

     Nosyas'  po moryu,  puteshestvenniki  vdrug  uvideli  nechto, chto  ponachalu
prinyali bylo za beluyu pticu, sidevshuyu na vode. Podplyv poblizhe, oni uvideli,
chto pered nimi  - sedoj  starec, edinstvennoj  odezhdoj  kotoromu sluzhili ego
sobstvennye  belosnezhnye  volosy. Starec  to vstaval,  to  vnov'  v otchayanii
povergalsya  na kamni.- YA  monah  s Toraha  [1], -  zagovoril starec, - i vot
teper' vynuzhden vlachit' svoi dni na  etom  proklyatom  ostrove. V monastyre ya
byl povarom i neredko kral pishchu, prednaznachennuyu dlya bratii,  prodaval ee, a
den'gi pripryatyval. So vremenem ya nakopil  nemalo dorogih oblachenij,  mednyh
sosudov i  knig v zolotyh perepletah  -  slovom,  vsego,  chego tol'ko  mozhet
pozhelat' chelovek. Nechego i govorit', chto serdce moe perepolnyala gordost'.

     [1] Ostrov Tori u beregov Donegala. Na nem v starinu byli  monastyr'  i
cerkov', posvyashchennye sv. Kolumbe.

     Odnazhdy,  kopaya  mogilu,  chtoby  pohoronit' v  nej  kakogo-to  muzhlana,
vybroshennogo volnami  na ostrov,  ya  uslyshal  golos,  donosivshijsya otkuda-to
snizu, gde, vidimo, pokoilsya nekij svyatoj Golos proiznes:
     - Ne smej  klast' trup etogo greshnika na menya, svyatogo i blagochestivogo
muzha!
     Posle etih  slov monah reshil  pohoronit'  trup greshnika  v kakom-nibud'
drugom meste, i za eto  emu  bylo obeshchano  vozdayanie v  zhizni vechnoj. Vskore
posle  etogo  on  pogruzil v  lodku  vse svoi  nepravedno nazhitye sokrovishcha,
sobirayas' pokinut' ostrov. Poputnyj veter podhvatil ego sudenyshko i unes ego
daleko  v more, no, kak tol'ko  bereg skrylsya  iz  vidu, veter utih  i lodka
zastyla na meste. Pryamo pered soboj  on uvidel nekoego  muzha,  sidevshego  na
vode. Razumeetsya, eto byl angel.
     - Kuda put' derzhish'? - sprosil ego muzh.
     - Plyvu kuda glaza glyadyat, ishchu priyatnogo puti, - otvechal monah.
     - Nu, esli by ty znal, kto i chto vokrug tebya, put' etot ne pokazalsya by
tebe priyatnym, - vozrazil muzh. -  Vsyudu vokrug, naskol'ko  hvataet vzglyad, -
tuchi  mrachnyh  demonov,  privlechennyh  syuda   tvoej  zhadnost'yu  i  gordynej,
vorovstvom i  prochimi  greshnymi deyaniyami.  Lodka tvoya zastyla  na meste i ne
dvinetsya  s nego, poka ty ne  ispolnish'  moih povelenij, a tebya samogo budet
terzat' adskoe plamya.
     S etimi slovami muzh priblizilsya k lodke i polozhil ruku na plecho monaha,
kotoryj pokorno obeshchal ispolnit' ego volyu.
     -  Poskoree bros' v  puchinu, -  proiznes angel, - te bogatstva, kotorye
lezhat v lodke.
     - Ochen' zhal', - vzdohnul monah, - chto vse oni padut prahom.
     - Znaj,  chto  oni ne  propadut.  Est' nekij  muzh, kotoromu oni prinesut
pol'zu.
     Uslyshav eti slova, monah bez  vozrazhenij pobrosal vse  svoi sokrovishcha v
more, ostaviv lish' prosten'kuyu derevyannuyu chashu, i vzyalsya za vesla. Angel dal
emu nemnogo syvorotki i sem' hlebcev, zaveshchav na proshchanie  preterpevat'  vse
nevzgody  do  teh por, poka ego lodka ne  ostanovitsya. Veter i volny unosili
ego vse dal'she i dal'she, i v konce koncov ego utlaya lodka ostanovilas' vozle
skaly,  na kotoroj puteshestvenniki i nashli ego. Vokrug nego ne  bylo nichego,
krome goloj skaly, no,  vspomniv slova angela, monah  totchas shagnul na samyj
kraj skaly, omyvaemyj nakatyvayushchimisya volnami. Lodku mgnovenno unesli volny,
a skala stala  chut'  poprostornee,  tak chto on smog  dazhe sest' na nej.  Tam
monah provel celyh sem' let, pitayas' vydrami, kotoryh  prinosil emu pryamo iz
morya volshebnyj losos'. Tot zhe losos' prinosil emu pylayushchie polen'ya i ugol'ya,
chtoby  monahu bylo na chem prigotovit'  sebe pishchu. Ego derevyannaya chasha kazhdyj
den'  sama soboj napolnyalas' otmennym vinom.  "I  za  vse  eti gody  menya ne
muchili ni stuzha, ni znoj".V polden' na skale samo soboj poyavilos'  volshebnoe
ugoshchenie dlya vseh gostej, i togda prestarelyj otshel'nik skazal im:
     -  Vy nepremenno vernetes' na  rodinu, a ty, o Mel Duin, skoro  najdesh'
ubijcu  tvoego  otca,  ibo on  vstretitsya tebe v kreposti.  No  ty ne dolzhen
ubivat' ego; prosti emu  ego greh, ibo vseblagoj gospod' spas tebya samogo ot
mnozhestva  bed, da i  vse  tvoi sputniki takovy, chto vpolne zasluzhivayut zloj
smerti.
     Uslyshav eto, putniki poproshchalis' s monahom i prodolzhili svoj put'.

        SOKOLINYJ OSTROV

     Ostrov etot okazalsya  neobitaemom,  esli ne  schitat'  togo, chto  na nem
paslis'  stada  bykov  i ovec.  Puteshestvenniki vysadilis'  na nem i  dosyta
naelis'  baraniny. Zatem odin iz  nih zametil sokola. - Vidite! - voskliknul
on. - |tot sokol - sovsem takoj zhe, kak te, chto vodyatsya u nas v Irlandii.
     - Ne spuskaj  s nego glaz, -  velel Mel Duin,- Zapomni, v kakuyu storonu
on poletit otsyuda.
     Vskore sokol napravilsya na yug, i ves'  den' do samoj  nochi izo vseh sil
starayas' pospet' za nim.

        VOZVRASHCHENIE DOMOJ

     I v  sumerkah oni zametili vdali  zemlyu, pohozhuyu  na berega Irlandii, i
vskore uvideli malen'kij  ostrovok, k kotoromu pospeshno pristali. Okazalos',
chto eto - tot samyj ostrov, na kotorom zhil zlodej, nekogda ubivshij |jlilla.
     Oni  pospeshili v dun [1], vozvyshavshijsya na  ostrove, i  uslyshali golosa
muzhchin, razgovarivavshih o chem-to za uzhinom. Nakonec, odin iz nih proiznes:
     - Da, esli by nas nashel teper' Mel Duin, nam prishlos' by hudo.
     - Nu, Mel Duin davnym-davno utonul, - vozrazil drugoj.
     -  A mozhet, imenno on-to i razbudit nas  segodnyashnej noch'yu,  -  zametil
tretij.
     - No esli on vpryam' yavitsya nynche noch'yu, - protyanul chetvertyj, - chto nam
togda delat'?
     - Nu, na etot vopros netrudno otvetit',  - otozvalsya ih predvoditel'. -
Esli on  pozhaluet syuda,  ego  nado prinyat' s podobayushchim  pochetom;  emu  ved'
dovelos' ispytat'  nemalo bed i  stradanij. Uslyshav eto, Mel Duin postuchal v
dver' derevyannym molotkom.
     -  Mel Duin  yavilsya,  - gromkim  golosom  progovoril on. Zatem on i ego
sputniki mirno voshli v krepost', i hozyaeva vstretili ih s pochestyami i podali
gostam  novye  odezhdy.  Zatem  gosti  prinyalis' rasskazyvat' o  chudesah, koi
gospod' bog yavil nad nimi. Po slovam "svyashchennogo poeta" drevnosti, Naes olim
meminisse juvabit [1].

     [1] "Nastanet  den', kogda  nam sladko budet vspominat' ob etom" (<i>lat</i>.)
|ta  stroka -  citata iz "|neidy" Vergiliya. "Svyashchennyj poet" - perevod frazy
vates sacer Goraciya.

     Zatem  Mel  Duin vernulsya domoj,  k svoim  rodicham,  a  Diuran  Rifmach,
sumevshij-taki dovezti do doma obryvok serebryanoj seti, otorvannyj im ot togo
samogo  stolba,  torzhectvenno  vozlozhil  ego  na  altar'  v  Armage  v  znak
vospominaniya  o  chudesah, yavlennyh bogom vo  vremya ih skitanij.  A potom oni
vmeste  povedali  vsej Irlandii obo vsem, chto s  nimi bylo, ob  udivitel'nyh
chudesah, kotorye  im dovelos' uzret' na sushe i na  mors, i  o bedah,  koi im
prishlos' preterpet' v puti.
     Saga zavershaetsya  takimi slovami: "I togda  Prekrasnyj  aed  [aed  Finn
[2]],  verhovnyj  aed  Irlandii,  slozhil  etu  sagu  v  tom  vide,  kak  ona
predstavlena  zdes'.  Sdelal  on  eto  radi  uslazhdeniya  zhivyh  i  pokolenij
irlandcev, kotorye zhili i zhivut posle nego".

     [2]  svedenij  ob  etom  skazitele  i  poete  v  drugih  istochnikah  ne
sohranilos'. Slava i hvala emu, kem by on ni byl.


         * CHASTX TRETXYA * 
     BOGI BRITTOV I LEGENDY O NIH

        Glava 18.
     BOGI KELXTOV BRITANII

     Mify i  legendy  o  bogah drevnih  brittov  doshli do  nas  v  stol'  zhe
kompaktnom ili,  naoborot, razvernutom  izlozhenii,  chto i  mify  o  gel'skih
bozhestvah, sohranivshiesya v  starinyh irlandskih i  shotlandskih manuskriptah.
Oni tozhe nemalo postradali ot  upornyh popytok evgemeristov provozglasit' ih
prostymi  lyud'mi,  so  vremenem  prevrashchennymi v  bogov.  Lish'  v  znamentih
"CHetyreh  vetvyah Mabinogi" bogi brittov predstayut v svoem podlinnom oblike -
kak sushchestva sverh®estestvennye, obladayushchie neob®yatnymi poznaniyami v magii i
koldovstve,  sushchestva,  dlya  oktoryh  net  nikakih  ogranichenij  i  pregrad,
skovyvayushchih  prostyh  smertnyh.  Pomimo  etih  chetyreh   fragmentov  drevnej
mifologicheskoj  sistemy,  a takzhe  ves'ma  i  ves'ma  skudnyh  upominanij  v
naibolee rannih  vallijskih  poemah i stihah,  bogov  drevnih brittov  mozhno
vstretit'  razve  chto pod  chuzhimi  maskami i  imenami.  Nekotorye  iz nih so
vremenem prevratilis'  v  korolej v "Istorii brittov" Gal'frida Monmutskogo,
nosyashchej   bolee  chem   apokrificheskij  harakter.  Drugie  udostoilis'   dazhe
nezasluzhennoj kanonizacii [1], i, dlya togo chtoby uvidet' ih podlinnyj oblik,
s  nih  neobhodimo sovlech' poverhnostnyj fler  cerkovnogo  pochitaniya. Tret'i
prishlis'  osobenno po  dushe  franko-normannskim  avtoram  avantyurno-lyubovnyh
romanov, stav proslavennyi rycaryami  i  geroyami, izvestnymi v nashi  dni  pod
imenem rycarej korolya Artura  i Kruglogo stola. No  kakie  by lichiny  oni ni
nadevali,  pod   nimi   vse  ravno   prosvechivaet  podlinnaya  sushchnost'  etih
personazhej. Delo v tom, chto gely i  britty - eto  dve vetvi odnogo i togo zhe
drevnego  naroda, kel'tov.  Vo mnogih  i  mnogih bogah  brittov, sohranivshih
ves'ma blizkie imena i atributy, my bez osobogo truda uznaem horosho znakomye
cherty gel'skih bozhestv znamenitogo klana Tuatha De Danaan.

     [1]  Kanonizaciya  (<i>cerk.  ist</i>.) - oficial'noe  cerkovnoe  proslavlenie,
vozvedenie  togo  ili inogo  lica  v  rang  svyatogo,  prepodobnogo  i pr.  V
katolicheskoj   cerkvi   sushchestvuyut   dva  urovnya  proslavleniya:   pervyj   -
beatifikaciya (provozglashenie blazhennym) i vtoroj, bolee vysokij - sobstvenno
kanonizaciya (<i>prim. perev.</i>)

     Inogda v mifah bogi brittov predstayut razdelennymi na  tri semejstva  -
"deti Don", "deti Nudda" i "deti Llira". Odnako na samom dele takih semej ne
tri,  a dve,  ibo  Nudd, ili Lludd,  kak ego eshche  nazyvayut, togda kak on sam
imenoval sebya synom Beli, byl  ne kem inym,  kak  suprugom  bogini  Don. Net
nikakih somnenij, chto sama Don - to zhe samoe bozhestvo, chto i Danu, pramater'
bogov  klana  Tuatha  De Danaan, a Beli  - britanskij analog gel'skogo Bile,
velikogo otca Disa ili Plutona, kotoryj izgnal pervyh gelov iz Gadesa (Aida)
i otdal im vo  vladenie Irlandiyu. CHto zhe  kasaetsya drugogo semejstva, "detej
Llira", to my s nim uzhe  znakomy, ibo  Llir brittov  - eto  ne kto inoj, kak
horosho izvestnyj gel'skij bog morya Lir. |ti dva semejstva, ili klana, obychno
nahodyatsya v oppozicii drug  k  drugu, a voennye  stolknoveniya mezhdu nimi, po
vsej  vidimosti,  simvoliziruyut v mifah  brittov tot zhe samyj konflikt mezhdu
silami neba, sveta i zhizni, s odnoj storony, i silami morya,  t'my i smerti -
s drugoj, kotoryj nam uzhe znakom po gel'skoj  mifologii,  gde on opisyvaetsya
kak postoyannye bitvy bogov Tuatha De Danaan so zlobnymi fomorami.
     Deti  Don - eto, vne  vsyakogo somneniya, bogi neba. Imena ih zapisany na
nebesah  v vide  sozvezdij. Siyayushchee W,  kotoroe  my segodnya nazyvaem  Volosy
Kassiopei,  bylo dlya nashih dalekih predkov-brittov tak  nazyvaemym <i>Llis Don</i>,
to  est'  "Dvorom Don", nash  Severnyj Venec - <i>Kaer  Aranrod</i>, to est' "Zamkom
Aranrod",  docheri  bogini Don, a Mlechnyj Put' -  "Zamkom Gvidiona", syna vse
toj  zhe  Don.  Bolee  togo,  samyj  velikij iz ee  detej,  Nudd, ili  Lludd,
polozhivshij  so  vremenem  nachalo  svoej  sobstvennoj  dinastii,  vypolnyal  u
brittov, kak, vprochem, i u gelov,  funkciyu  kel'tskogo Zevsa. Ego titulyarnyj
epitet, <i>Llav  |rejnt</i>, to  est' "Serebryanaya Ruka", pozvolyaet otozhdestvit' ego
so znamenitym  Nuadoj  Serebryanaya Ruka.  Legenda, ob®yasnyayushchaya  proishozhdenie
etogo yarkogo prozvishcha, na zemlyah Britanii so  vremenem byla utrachena, no net
nikakih  somnenij,  chto  pered  nami  -  tot zhe samyj  personazh,  o  kotorom
govoritsya  v irlandskih legendah. Vmeste s etoj, a  takzhe so mnogimi drugimi
legendami navsegda ushli v proshloe neposredstvennye upominaniya o bitvah mezhdu
nebesnymi  bogami  i ih vragami,  napominayushchimi fomorov. Odnako odno drevnee
vallijskoe  predanie povestvuet, kak on, na  etot raz pod  roskoshnoj lichinoj
korolya  Britanii,   polozhil   konec  trem  koldovskim  "morovym  povetriyam",
unichtozhavshih zhitelej ego strany (<i>sm.</i> glavu 26 "Upadok i nizverzhenie bogov").
Pomimo etogo, my  vstrechaem ego pod ego sobstvennymi imenem, Nudd, v  shiroko
izvestnoj  vallijskoj triade, gde  on  vystupaet v kachestve odnogo  iz "treh
slavnyh  geroev ostrova Britaniya"; drugaya legenda  ob®yavlyaet  ego vladel'cem
dvadcati  odnoj  tysyachi molochnyh  korov -  formula, kotoraya dlya primitivnogo
soznaniya  sluzhila  simvolom  nesmetnogo  bogatstva. Obe oni  v  ravnoj  mere
rabotayut na imidzh nebesnogo boga, pobedonosnogo v bitvah, nesmetno bogatogo,
shchedrogo  i  dobrogo.  CHto  zhe  kasaetsya   material'nyh  pamyatnikov  shirokogo
rasprostraneniya  kul'ta  etogo  boga, to  v  nih net nedostatka. Vo  vremena
rimskogo  vladychestva v  Lidii,  na  beregah  Severna,  byl  vozdvignut hram
Nodensa,  ili  Nudensa.  Na  bronzovoj  plite,  sohranivshejsya  v  nem,  Nudd
izobrazhen v vide  yunogo bozhestva,  siyayushchego  kak solnce i pravyashchego, stoya  v
kolesnice,  upryazhkoj  iz  chetyreh  konej.  Ego soprovozhdayut  krylatye  duhi,
olicetvoryayushchie vetry;  a ego vlast' obitatelyami morya simvoliziruyut  tritony,
sleduyushchie za bogom. Takovy  byli  atributy kul'ta Nudda na  zapade Britanii;
chto  zhe kasaetsya vostoka,  to est' vse  osnovaniya polagat', chto zdes' u nego
imelos' celoe svyatilishche, nahodivsheesya na beregah Temzy. Kak glasit predanie,
sobor Sv.  Pavla v Londone vozdvignut na meste drevnego  yazycheskogo  kapishcha;
mesto, na  kotorom on stoyal, kak soobshchaet tot zhe Gal'frid Monmutskij, britty
nazyvali  "Part  Lludd",  a saksy  -  "Ludes Get" (<i>sm</i>.  glavu  26 "Upadok  i
nizverzhenie bogov").
     Odnako Nudd, ili Ludd, schitavshijsya, po vsej vidimosti, verhovnym bogom,
zanimaet v mificheskoj  istorii vallijcev kuda bolee skromnoe mesto, chem  ego
sobstvennyj syn. Gvin ap  Nudd  perezhil v  mifah i legendah edva  li ne vseh
svoih  rodichej-nebozhitelej. Issledovateli ne raz  pytalis' obnaruzhit' v  nem
cherty britanskogo analoga znamenitogo  gel'skogo geroya - Finna Mak Kumala. V
samom dele, imena oboih  personazhej oznachayut "belyj"; oba yavlyayutsya synov'yami
nebesnogo boga, oba proslavilis' kak velikie ohotniki. Odnako  Gvin obladaet
bolee vysokim sakral'nym statusom, ibo on neizmenno  povelevaet lyud'mi. Tak,
v  odnoj rannej vallijskoj  poeme on predstaet bogom vojny i smerti i v etom
kachestve vypolnyaet rol' etakogo sudii dush, boga, kotoryj provozhaet ubityh  v
Gades (Aid) i  tam bezrazdel'no pravit  imi. V  bolee pozdnem,  uzhe chastichno
hristianizirovannom, predanii on opisyvaetsya kak "Gvin ap Nudd, kotorogo bog
postavil povelevat' demonskim plemenem  v Annvne, chtoby oni ne  pogubili rod
lyudskoj". Eshche pozdnee, kogda vliyanie  yazycheskih kul'tov sovsem oslablo, Gvin
stal vystupat' v  roli korolya Tilvit  Teg, etih vallijskih fej, a ego imya do
sih por ne izgladilos' iz nazvaniya mesta ego  poslednego priyuta, romantichnoj
i zhivopisnoj doliny Nit. On schitajsya  korolem  ohotnikov  Uel'sa  i Zapadnoj
Anglii, i eto ego  sputnikov inoj  raz mozhno uslyshat'  po nocham,  ohotyatsya v
pustynnyh i gluhih mestah. V  svoej drevnej ipostasi - ipostasi boga vojny i
smerti  -  on  predstavlen v starinnoj poeme  v  dialogah,  sohranivshejsya  v
sostave CHernoj Karmartenskoj knigi. Poema eta, tumannaya  i zagadochnaya, kak i
bol'shinstvo  pamyatnikov  rannevallijskoj poezii,  tem ne  menee yavlyaet soboj
proizvedenie,  proniknutoe  svoeobraznoj  duhovnost'yu,  i po pravu schitaetsya
zamechatel'nym obrazom poezii drevnih kimrov [1]. V etom personazhe nashel svoe
otrazhenie,   pozhaluj,  samyj  prozrachnyj  obraz  panteona  drevnih  brittov,
"velikij  ohotnik",  ohotyashchijsya ne  za  olenyami, a  za chelovecheskimi dushami,
nosyas'  na svoem demonskom skakune vmeste s demonom-psom i presleduya dobychu,
kotoroj net ot  nego  spaseniya. Tak,  on zaranee znal,  gde i  kogda suzhdeno
pogibnut' velikim voinam, i ryskal  po polyu boya, zabiraya ih dushi i povelevaya
imi  v  Aide  ili  na  "tumannoj  vershine  gory"  (po  predaniyu, izlyublennym
pristanishchem Gvina  byli  vershiny  holmov).  Poema  rasskazyvaet o mificheskom
prince  Gvidnee Garanire,  izvestnom v vallijskih  epicheskih  predaniyah  kak
povelitel' zateryannoj strany, zemli kotoroj teper' skryty pod volnami zaliva
Kardigan  Bej. Princ  etot ishchet pokrovitel'stva u  boga, kotoryj soglashaetsya
pomoch' emu. Dalee poema izlagaet istoriyu ego podvigov:

     [1]  Kimry  (angl., vall. Cymri) - drevnee  nazvanie vallijcev, zhitelej
Uel'sa (<i>prim. perev.</i>)

     Gvidnej:
     Ty - Byk, sposobnyj voinstvo vraga rasseyat'
     Pravitel' ty bez gneva i upreka,
     Vsegda stremyashchijsya pomoch' ili spasti.

     Gvin:
     O, slava mchitsya vperedi geroya
     Vladyka, shchedryj na dary i doblest',
     YA pomogu tebe, raz ty ob etom prosish'.

     Gvidnej:
     O, raz ty obeshchaesh' mne podderzhku,
     Kak sladostno mne slyshat' tvoj privet!
     Otkuda ty, o povelitel' hrabryh?

     Gvidnej
     Znaj, ya yavilsya pryamo s polya boya,
     SHCHita iz ruk ne vypuskaya;
     Glyadi: moj shlem razbit kop'em vraga.

     Gvidnej:
     YA rad privetstvovat' tebya,
     S shchitom raskolotym v rukah.
     Skazhi, otvazhnyj voin, kto ty rodom?

     Gvin:
     Moj krutobokij kon' - groza srazhen'ya;
     Zovus' ya charodeem, synom Nudda;
     Vozlyublennyj Krojrdilad, dshcheri Lluda.

     Gvidnej:
     Nu, raz uzh eto ty, dostojnyj Gvin,
     To ot tebya tait'sya ya ne stanu:
     YA - Gvidnej Garanir.

     Gvin:
     Speshi zh ko mne, zhilec Tave,
     Hotya Tave ne blizko ot menya,
     Skazat' po pravde - dazhe daleko.

     Vot - zolotom sedlo moe sverkaet:
     No, k sozhalen'yu,
     YA vizhu bitvu u Ker Vandvi. [1]

     O da, ya vizhu bitvu u Ker Vandvi:
     SHCHity razbity, rebra perelomany, I v slave tot, kto eto zlo sodeyal.

     [1] Ker Vandvi -  odno iz nazvanij  Gadesa (Aida). Proishozhdenie ego ne
yasno.

     Gvidnej:
     O Gvin, syn Nudda, armii nadezhda!
     Skoree pod kopytami konej
     Pogibnut legiony, chem sdadutsya

     Gvinn:
     Moj slavnyj krutobokij pes,
     Tebe ne syshchesh' ravnyh  v celom  svete; Nedarom  ty  - Dormart [1],  pes
Melguina.

     [1] Dormart - "Dver' smerti".

     Gvidnej:
     Dormart tvoj krasnonosyj! Kak ya rad
     Povsyudu sledovat' za nim,
     Tebya k Gvibir Vinid soprovozhdaya! [2]

     [2] Drugoj variant etoj strofy zvuchit tak:
     Dormart! O krasnonosyj! Bystronogij!
     Ego vsegda my ishchem vzorom,
     Spesha s toboyu k Oblachnoj Vershine!

     Gvin:
     YA okazalsya tam, gde umer Gvendolej,
     Syn Kejdava, stolp slavnyh pesen,
     CHut' vorony zakarkali nad krov'yu.

     YA okazalsya tam, gde umer Bran,
     Iveriaddov syn, pokrytyj slavoj,
     CHut' vorony zakarkali nad trupom.

     Uspel ya i tuda, gde pal Llahej,
     Arturov syn, vospetyj v sagah,
     Edva lish' voron prokrichal nad krov'yu.

     Pospel ya i tuda, gde byl srazhen sam Mejring,
     Syn Karrejana, dostoslavnyj muzh,
     Edva li vorony na trup sletelis'.

     I tam ya pobyval, gde umer Gvallag,
     Syn Koholeta imenityj,
     Sopernik Llogira, Llejnavgova synka..
     I tam ya byl, gde pali britty slavnye
     S vostoka i iz severnyh kraev: YA provozhal ih do mogily [1].

     [1] Ili: "YA zhiv, oni zh lezhat v mogile!"
     O, ya byl tam, gde pali britty slavnye
     S vostoka i iz severnyh kraev:
     I vot ya zhiv, oni zh lezhat v mogile!

     Odna iz strok etoj poemy pokazyvaet nam Gvina  v sovsem inom, otnyud' ne
stol' mrachnom svete. V nej on nazyvaet samogo sebya "vozlyublennym Krojrdilad,
dshcheri  Lludda". Odin iz epizodov  mifologicheskogo  romana  "Kullvh i Olven",
sohranivshegosya  v  sostave  Krasnoj  Gergestskoj  knigi, podrobno  opisyvaet
detali etoj lyubovnoj intrigi. My uznaem, chto u Gvina byl sopernik,  bozhestvo
po imeni Gvitir ap Gvrejdavl, chto oznachaet "Pobeditel',  syn Otvazhnogo". |ti
dva kavalera veli nepreryvnuyu vojnu za ruku  Krojrdilad, ili Krojddilad. Oni
po  ocheredi  pohishchali  ee drug u druga,  do  teh por  poka  ih spor  ne  byl
predstavlen  na  sud  samogo  Artura, i tot reshil,  chto  Krojddilad  sleduet
otoslat'  obratno  k ee otcu, a  Gvin i  Gvitir  "dolzhny otnyne  i vplot' do
Sudnogo dnya srazhat'sya za  nee kazhdyj god,  pervogo  maya,  i tot  iz nih, kto
okazhetsya pobeditelem, poluchit devu v zheny". Pravda, v takom sluchae ne vpolne
yasno,   kogda  zhe  pobeditel'  smozhet   vospol'zovat'sya  plodami  etoj,  bez
preuvelicheniya,   samoj   dolgoj  "dueli"  v   istorii,   no   mifologicheskaya
interpretaciya  etoj  kollizii  predstavlyaetsya  vpolne ochevidnoj.  V  obrazah
Gvina, boga smerti i podzemnogo carstva,  i solnechnogo  bozhestva Gvinhira my
vprave videt' bor'bu sil t'my i sveta, zimy i leta, v hode kotoroj soperniki
poocheredno  ovladevayut  nevestoj, po  vsej vidimosti,  olicetvoryayushchej  soboyu
vesnu so vsemi ee cvetami i vshodami, i vnov' teryayut ee. Krojddilad, kotoruyu
"Kullvh i Olven"  nazyvaet "samoj  prekrasnoj devoj  na treh glavnyh i  treh
sosednih  ostrovah", predstavlyaet soboj Persefonu  drevnih  brittov.  Buduchi
docher'yu Lludda, ona yavlyaetsya dshcher'yu siyayushchego  neba. Odnako v drugom predanii
ona imenuetsya  docher'yu  Llira, boga  morya, i  ee  imya,  blagodarya  Gal'fridu
Monmutskomu, pereshlo v  tvoreniya SHekspira,  pod  vdohnovennym perom kotorogo
ona prevratilas' v Kordeliyu iz "Korolya Lira". Pri etom nelishne zametit', chto
v odnih drevnegrecheskih mifah Persefona predstaet docher'yu Zevsa, togda kak v
drugih - Posejdona. Vprochem, vozmozhno, eto vsego lish' sovpadenie.
     U Gvin ap Nudda byl brat po imeni |dejrn, o kotorom nam pochti nichego ne
izvestno,  ibo  on  vsegda ostaetsya  gde-to  na zadnem  plane.  On voobshche ne
upominaetsya v naibolee rannih vallijskih legendah, poyavlyayas' lish' v kachestve
odnogo  iz rycarej dvora Artura v novellah "Kullvh i Olven", "Son Ronabvi" i
"Gerajnt,  syn |rbina", vhodyashchih v sostav Krasnoj knigi. |dejrn soprovozhdaet
Artura  vo vremya  ego poezdki v Rim i, kak  glasit  predanie,  ubivaet "treh
samyh otvratitel'nyh velikanov" v  Brentenole (Brent Knoll),  chto nepodaleku
ot Glastonberi.  Ego imya  vstrechaetsya  v kalendare vallijskih svyatyh, gde on
predstaet bardom, i v Bodederne, chto vozle Holiheda, do sih  por sohranilas'
kapella  v  ego chest'. Naibol'shuyu izvestnost' ego  imeni prinesla znamenitaya
idilliya Tennisona "Gerajnt i |nid", kotoraya ochen' blizko vosproizvodit syuzhet
starinnoj vallijskoj novelly "Gerajnt, syn |rbina".
     Ostaviv na  vremya boga neba i ego syna, my  bez  truda mozhem ubedit'sya,
chto i drugie deti bogini  Don yavlyayutsya svoego roda olicetvoreniyami razlichnyh
storon  zhizni  i  material'noj  kul'tury,  kotorye,  po  mneniyu  arhaicheskih
narodov, byli  darovany lyudyam  samimi bogami. U samoj Don  byl brat, Met fab
Metonvi,  syn  tainstvennogo  Metonvi,  schitavshijsya  vsemogushchim  povelitelem
podzemnogo carstva, rodstvennikom znamenitogo Beli, a mozhet byt' - i  drugoj
ipostas'yu  etogo  boga, predstavlennoj drugim imenem-titulom, ibo  samo  imya
Met, oznachayushchee "monety,  den'gi,  sokrovishcha", zastavlyaet vspomnit' Plutona,
grecheskogo  vladyku Aida, v ipostasi boga-vladetelya  i daritelya  dragocennyh
metallov.  Soglasno  predstavleniyam,  bytovavshim  u vseh  arijskih  narodov,
mudrost'  i  material'nye  bogatstva  pervonachal'no voznikli iz  podzemnogo,
potustoronnego mira, i my vidim, chto Met  - v chastnosti, v interpretacii ego
imeni  v  "Mabinogi"  -  predstaet  bogom,  vruchayushchim  svoi  volshebnye  dary
sobstvennomu  plemyanniku i ucheniku Gvidionu, kotoryj,  kak  u  nas  est' vse
osnovaniya  polagat',  yavlyaetsya  tem zhe  samym sakral'nym  personazhem,  koego
mnogochislennye germanskie  plemena pochitali pod  imenem  Uodina,  ili Odina.
Vooruzhennyj  etimi  poznaniyami, Gvidion fab  Don stanovitsya  dpuidom  bogov,
"povelitelem  charodejstva i fantazii" i, bolee togo, uchitelem i  nastavnikom
vo vseh dobryh i poleznyh  delah,  drugom i pokrovitelem roda chelovecheskogo,
vechnym  neutomimym  borcom  protiv zlyh  sil podzemnogo  mira,  ne  zhelayushchih
vypuskat' iz  ruk  te blagie sokrovishcha, obladatelyami kotoryh oni  schitalis'.
Plechom k plechu s nim v etoj "svyashchennoj vojne" kul'tury s nevezhestvom i sveta
s t'moj srazhalis' ego rodnye brat'ya Amaeton, bog zemledeliya, i Gofannon, bog
kuznechnogo remesla,  otozhdestvlyaemyj s gel'skim  Goibniu. Krome nih, u  nego
byla  i sestra po imeni Aranrod, to est' "Serebryanyj Krug", kotoraya, kak eto
neredko  imeet  mesto  v  mifologiyah raznyh narodov mira, prihodilas' emu ne
tol'ko sestroj,  no  i zhenoj.  Tak, Zevs vzyal  sebe v zheny Geru,  i poistine
trudno predstavit', kto eshche mog stat' suprugoj stol' vysokogo boga. Ot braka
Gvidiona  s Aranrod rodilis' dvoe synovej-bliznecov - Dilan  i Lleu, kotorye
schitayutsya  svoego roda  olicetvoreniem parnyh sil, sil sveta i  t'my. More u
kel'tov  neizmenno associirovalos' s t'moj, mrakom,  smert'yu, i,  kak tol'ko
tenevoj bliznec  poyavilsya na svet i obrel imya, on totchas nyrnul vniz golovoj
v svoyu rodnuyu  stihiyu - more. "I kak tol'ko on okazalsya v more, - skazano  v
"Mabinogi Meta fab Metonvi", - on  totchas prinyal svoj istinnyj obraz i nachal
plavat' kak samye bystrye ryby v morskoj puchine". Imenno  po etoj prichine on
i  poluchil imya Dilan, chto oznachaet Syn Volny. Pod nim  nikogda  ne  bushevali
volny. V  konce koncov  on byl ubit  udarom  kop'ya svoim  sobstvennym dyadej,
Gofannonom,  i, po slovam znamenitogo barda Talesina,  ego gibel' oplakivali
volny  Britanii, Irlandii,  SHotlandii i  ostrova  Men. Ego  smert'  okruzhena
mnozhestvom  poetichnyh  legend.  Volny, obrushivshiesya na  bereg,  stali zrimym
voploshcheniem  ih  zhazhdy otomstit' za svoego syna.  Grohot morskogo  priboya  v
ust'e reki Konvej  mestnye zhiteli do  sih por  imenuyut  "Setovaniem o smerti
Dilana". A v nazvanii nebol'shogo mysa na Kernarfonskoj storone proliva Menaj
Strejts, imenuemogo <i>Pvint Men  Tilen</i>,  ili <i>Pvint Men Dilan</i>, uvekovecheno  ego
imya.
     Vtoroj syn Gvidiona i Aranrod vyros  i stal bogom  Solnca  brittov. |to
byl znamenityj  Lleu Llou  Giffes, pochti tochnyj analog  gel'skogo  boga Luga
Lamfady, Sveta Dlinnye Ruki. Kak i  vse solyarnye bozhestva, ros on neveroyatno
bystro.  Kogda  emu ispolnilsya  god,  on vyglyadel kak dvuhgodovalye deti.  V
vozraste  dvuh let  on  uzhe  razgulival  bez  prismotra vzroslyh, v vozraste
chetyreh let kazalsya vos'miletnim otrokom i stal neizmennym  sputnikom svoego
otca vo vseh delah.
     Odnazhdy  Gvidion vzyal ego s  soboj v zamok  Aranrod - razumeetsya, ne  v
nebesnye  chertogi  zheny, a v ee vpolne material'nyj, zemnoj zamok, pamyat'  o
kotorom do  sih  por  zapechatlena v  zatejlivoj formy  skalah  na  poberezh'e
proliva Menaj Strejts,  do kotoryh pri osobenno sil'nyh  otlivah v otdel'nye
dni vesnoj i osen'yu  mozhno dobrat'sya  posuhu,  bez  lodki.  Aranrod zabyla o
svoem syne i dazhe ne uznala ego.  Uvidev mal'chika  ryadom s muzhem, Gvidionom,
ona totchas  sprosila, kto eto s nim, i byla uzhasno razocharovana, uslyshav ego
otvet. Ona zahotela uznat', imya,  i,  kogda  Gvidion zametil,  chto  imeni  u
mal'chika  poka chto net, ona  "nalozhila na nego zaklyat'e" (izlyublennyj obychaj
kel'tov),  sostoyavshee v  tom, chto mal'chik  ostanetsya bezymyannym  do teh por,
poka ona, kak mat', ne zahochet dat' emu kakoe-nibud' imya.
     Dlya kel'tov ostat'sya bez imeni oznachalo okazat'sya v chrezvychajno opasnoj
situacii, ibo po  primitivnym  verovaniyam toj epohi, imya i dusha predstavlyali
soboj  kak by  edinoe  celoe. Gvidion zadumalsya, kak zhe emu luchshe  zastavit'
Aranrod skazat' o  syne  hot'  chto-nibud', chto moglo by stat' ego imenem. Na
sleduyushchij den' on otpravilsya  vmeste s mal'chikom  na bereg  morya, prichem oba
oni prinyali  oblik bashmachnikov.  Tam  oni sdelali sebe lodku iz vodoroslej i
krasivo vydelannoj kozhi, rastyanuv ee osobymi rasporkami.  Zatem oni s  synom
podplyli na lodke  k  samomu zamku  Aranrod i,  brosiv yakor' na  tom  meste,
otkuda ih bylo horosho vidno, nachali delovito skresti po kozhe. Razumeetsya, ih
skoro zametili, i Aranrod totchas  poslala uznat', kto oni i  chem zanimayutsya.
Uznav,  chto  ee gosti - bashmachniki, Aranrod vspomnila, chto davno  sobiralas'
sshit'  sebe  novye bashmachki. I togda Gvidion,  hotya  on i znal razmer  nozhki
svoej  zheny,  narochno  sshil ej  takie bashmachki,  kotorye sperva okazalis' ej
veliki,  a  zatem  maly.  I  togda Aranrod prishlos' samoj vyjti  iz  zamka i
spustit'sya k lodke.
     Poka Gvidion snimal  merku s nozhki Aranrod, otkuda ni voz'mis' priletel
krapivnik  i sel  na  palubu.  Mal'chik  pospeshno  shvatil  luk  i  strelu  i
podstrelil pticu pryamo v lapku -  izlyublennyj vystrel kel'tskih luchnikov, po
krajnej  mere esli verit' starinnym romanam. Boginya byla priyatno udivlena  i
rassypalas' v komplimentah. "Poistine, - progovorila ona, - eto sdelal lev s
tverdoj rukoj". A  imenno posle takih podvigov geroi primitivnyh  narodov vo
vsem mire i poluchali svoi imena. Poluchil imya i mal'chik.
     - Itak, hot' i ne po tvoej milosti, - obratilsya Gvidion k Aranrod, - no
imya on  vse-taki  poluchil.  I  horoshee imya, nado priznat'. Teper' ego  budut
zvat' Lleu Llou Giffes, chto znachit "Lev Tverdaya Ruka". Samo imya boga  Solnca
sluzhit  pokazatel'nym  primerom togo,  naskol'ko ustarevshimi  vosprinimalis'
arhaicheskie yazycheskie predaniya v te vremena, kogda oni byla vpervye zapisany
uchenymi monahami.  Delo  v tom, chto  starinnoe kel'tskoe slovo  <i>Lleu</i> (<i>Lleu</i>),
oznachayushchee  "svet",  togda  uzhe yavno  zabylos'  i vyshlo iz  upotrebleniya,  i
pisec-perepischik poprostu  vstavil  vmesto  etogo slova,  pokazavshegosya  emu
nesuraznoj  oshibkoj, slovo <i>Llou</i> (<i>Llew</i>), chto znachit "lev". Slovo Giffec takzhe
podverglos'  iskazhayushchej transformacii, ibo  pervonachal'no ono oznachalo vovse
ne "tverdyj", a "dlinnyj".
     Kak by tam  ni  bylo, Aranrod, zhelavshaya  ostavit' sobstvennogo syna bez
imeni, poterpela neudachu.  Ne  udalos' ej  poluchit' nazad i svoi sobstvennye
bashmachki, ibo, kak tol'ko oni popali v  ruki  k Gvidionu, on migom prevratil
lodku  obratno  v  morskie  vodorosli,  i  prekrasno vydelannaya  kozha totchas
soskol'znula  s nih. Togda,  vne  sebya  ot  gneva,  boginya-mat' nalozhila  na
mal'chika novoe zaklyatie, na etot raz zaklyuchavsheesya v  tom,  chto on ne smozhet
vzyat' v ruki oruzhie do teh por, poka ona sama ne vruchit ego emu.
     Odnako Gvidion uvez syna v svoj zamok, Dinas  Dinllev, i nyne vysyashchijsya
na beregu proliva Menaj Strejts,  i stal vospityvat' ego kak budushchego voina.
Kak tol'ko yunosha okazalsya dostatochno krepkim, chtoby derzhat'  v rukah oruzhie,
Gvidion opyat' povez ego v Ker Aranrod. Na etot raz  oba  boga  prinyali oblik
bardov.  Aranrod s radost'yu  prinyala  ih,  vyslushala  sagi  i pesni, kotorye
ispolnil Gvidion, ustroila v ih chest' pir i otvela im dlya sna pyshnyj pokoj.
     Na sleduyushchee utro Gvidion podnyalsya  chut'  svet i  prigotovilsya prochest'
samye  dejstvennye svoi zaklinaniya.  Posredstvom svoih  druidicheskih  char on
sozdal vidimost' togo, budto vsya strana napolnilas' voinstvennymi vozglasami
i  zvukami  boevyh  trub, a zatem  prochel  zaklinaniya,  tak  chto vsem  stalo
kazat'sya, chto v gavani  pered zamkom  otkuda ni voz'mis' poyavilos' mnozhestvo
vrazheskih korablej. Aranrod v  uzhase pribezhala  k nemu, sprashivaya, chto zhe ej
delat',  chtoby spasti zamok. "Daj  nam oruzhie, - otvechal mnimyj bard, - i my
sdelaem  vse,  chto v nashih  silah" Togda  sluzhanki  Aranrod pospeshno vruchili
oruzhie Gvidionu, a Lleu podala mech sama Aranrod. Kak tol'ko ona sdelala, shum
i lyazg  dospehov smolkli, a korabli ischezli, slovno ih i ne byvalo. "Nu vot,
nam   pora  snimat'  dospehi,  -  zametil  Gvidion.  -  Oni  nam  bol'she  ne
ponadobyatsya".
     - No ved'  zamok so vseh storon okruzhen vragami! - v ispuge voskliknula
Aranrod.
     - Da  net tam nikakih  vragov,  - otvechal Gvidion - |to bylo vsego lish'
koldovskoe navazhdenie,  kotoroe  ya podstroil  narochno,  chtoby ty  sama snyala
sobstvennoe zaklyatie i  vruchila oruzhie nashemu synu. I vot teper' poluchil ego
- ot tebya, no pomimo tvoej voli!
     - V  takom sluchae ya nalozhu  na  nego eshche bolee  strashnoe zaklyatie!  - v
yarosti zavopila obmanutaya boginya.  - U nego nikogda ne  budet  zheny iz chisla
prostyh smertnyh, obitayushchih na zemle!
     - Mozhesh' ne bespokoit'sya, zhena u nego budet, - vozrazil Gvidion.
     Zatem  Gvidion   otpravilsya  k  Metu,  svoemu  dyadyushke  i  odnovremenno
nastavniku v magii i koldovstve, i oni sovmestnymi usiliyami, s pomoshch'yu svoih
volshebnyh  char  sozdali  iz cvetov prekrasnuyu devushku. "I  vzyali  oni cvetki
duba, cvetki rakitnika,  a eshche - cvetki blagorodnogo lavra i sdelali iz  nih
devushku,  samuyu  prekrasnuyu  i gracioznuyu iz  vseh, kakih  tol'ko dovodilos'
videt' muzhchine". Zatem  oni nazvali ee  Bloduedd (Cvetochnyj  Lik)  i  otdali
krasavicu  v  zheny  Lleu.  A  eshche  oni  podarili  Lleu dvorec pod  nazvaniem
Mur-i-Kastell nepodaleku  ot ozera  Bala Lejk.  I vse  shlo kak nel'zya luchshe,
poka  odnazhdy ne yavilsya Gronvi Pibir, odin iz  bogov t'my, i,  nachav ohotu v
zdeshnih mestah,  ubil na zakate roskoshnogo  olenya nepodaleku ot zamka  Lleu.
Samogo boga Solnca v etot  moment v zamke ne  okazalos', ibo on otpravilsya v
gosti k Metu, no  Bloduedd  priglasila lihogo ohotnika razdelit' s nej krov.
Noch'yu oni stali lyubovnikami i uslovilis' popytat'sya kak-nibud' izbavit'sya ot
Lleu. I kogda nichego ne podozrevavshij Lleu  vernulsya v svoj zamok  iz dvorca
Meta,  kovarnaya Bloduedd, upodobivshis' kel'tskoj  Dalile, vypytala u supruga
tajnu o  tom, kak  mozhno lishit' ego zhizni.  Lleu povedal  ej, chto  on  mozhet
umeret'  lish' v  odnom-edinstvennom  sluchae. On ne mozhet byt' ubit ni vnutri
doma, ni za ego porogom, ni sidya verhom na kone, ni v peshem stroyu; odnako on
mozhet prinyat'  smert' tol'ko ot  kop'ya,  kotoroe master  delal celyj god, ne
pritragivayas' k  nemu  v dni  voskresnyh  zhertvoprinoshenij, i  tol'ko v  tom
sluchae, esli  on, Lleu, budet nahodit'sya pod kamyshovoj  krovlej,  tol'ko chto
vyjdya iz bassejna i stoya odnoj nogoj na  krayu bassejna, a drugoj  - na spine
kozla.  Lish'  togda  ego  mozhet nastignut'  smert'.  Bloduedd  s  pritvornoj
nabozhnost'yu vozblagodarila nebesa za to, chto ee suprug stol' nadezhno zashchishchen
ot sluchajnoj gibeli, i totchas poslala gonca k svoemu lyubovniku, soobshchiv tomu
vse, chto tol'ko chto vyvedala u  muzha.  Gronvi srazu zhe nachal delat' kop'e, i
spustya god  ono bylo gotovo. Uznav ob etom, Bloduedd poprosila Lleu pokazat'
ej, kak imenno on mozhet byt' ubit.
     Lleu soglasilsya, i Bloduedd prigotovila emu vannu pod kamyshovoj krovlej
i privyazala vozle nee kozla. Lleu vymylsya i, vybirayas' iz vanny, vstal odnoj
nogoj na  ee kraj, a druguyu na  kakoj-to mig postavil na spinu kozla. V etot
moment Gronvi, davno sidevshij v zasade, metnul kop'e i porazil  Lleu, i tot,
ispustiv uzhasnyj vopl',  prevratilsya v orla, vzmyl v  nebo  i  uletel proch'.
Bol'she on nikogda ne vozvrashchalsya, i Gronvi Pibiru dostalis' i Dvorec Lleu, i
ego zhena.
     Odnako  Gvidion ne prekrashchal  popytok otyskat'  svoego propavshego syna.
Nakonec  odnazhdy on okazalsya v  dome v Severnom  Uel'se, gde  uvidel nekoego
muzha,  strashno bespokoivshegosya o svoej svin'e. Delo v  tom, chto kazhdoe utro,
kak tol'ko on  otpiral hlev, ona stremglav  ubegala v les  i ne vozvrashchalas'
domoj do pozdnego  vechera.  Gvidion  predlozhil  pojti za nej, i na sleduyushchee
utro hozyain provodil ego  k hlevu i otper dver'. Svin'ya totchas raspahnula ee
i opromet'yu vybezhala na dvor. Gvidion pospeshil