Knigu mozhno kupit' v : Biblion.Ru 77r.
Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
   Izd: "Pravda", M., 1987
   OCR: Michael Seregin
---------------------------------------------------------------





   Mogushchestvennyj  vlastitel' neba, olicetvorenie solnechnogo sveta, grozy,
buri,  v  gneve  metavshij  molnii, porazhaya imi nepokornyh ego bozhestvennoj
vole,  -  takov byl verhovnyj vladyka bogov YUpiter. Ego obitel' nahodilas'
na  vysokih  gorah,  ottuda on obnimal vzglyadom ves' mir, ot nego zavisela
sud'ba otdel'nyh lyudej i narodov.
   Svoyu  volyu YUpiter vyrazhal raskatami groma, bleskom molnii, poletom ptic
(osobenno poyavleniem orla, emu posvyashchennogo); inogda on posylal veshchie sny,
v  kotoryh  otkryval  gryadushchee.  ZHrecy groznogo boga - pontifiki sovershali
osobo  torzhestvennye  ceremonii  v  teh  mestah, kuda udaryala molniya. |tot
uchastok  ogorazhivalsya, chtoby nikto ne mog po nemu projti i, takim obrazom,
oskvernit' svyashchennoe mesto. Zemlya berezhno sobiralas' i zakapyvalas' vmeste
s kuskom kremnya - simvolom molnii. ZHrec vozdvigal na etom meste zhertvennik
i   prinosil  v  zhertvu  dvuhgodovaluyu  ovcu.  YUpiteru  -  mogushchestvennomu
zashchitniku,  daruyushchemu  pobedu  i  bogatuyu voennuyu dobychu, na Kapitolijskom
holme v Rime byl vozdvignut grandioznyj hram, kuda polkovodcy, vozvrashchayas'
iz  pobedonosnyh  pohodov,  prinosili  dospehi  pobezhdennyh vozhdej i samye
cennye sokrovishcha, otnyatye u vragov. YUpiter odnovremenno pokrovitel'stvoval
lyudyam  i osvyashchal ih vzaimootnosheniya. On zhestoko karal klyatvoprestupnikov i
narushitelej  obychaev  gostepriimstva. V chest' etogo vysochajshego boga vsego
drevnego  Laciuma neskol'ko raz v godu provodilis' obshchie prazdnestva - pri
nachale  poseva i okonchanii zhatvy, pri sbore vinograda. V Rime ustraivalis'
ezhegodno   Kapitolijskie   i   Bol'shie   igry  s  konnymi  sostyazaniyami  i
sorevnovaniyami  atletov.  Velichajshemu i prozorlivomu YUpiteru, upravlyayushchemu
sud'bami  mira  i  lyudej,  byli  posvyashcheny  samye vazhnye dni goda - idy[*]
kazhdogo  mesyaca.  Imya  YUpitera  upominalos' pri vsyakom znachitel'nom dele -
gosudarstvennom  ili  chastnom.  Ego  imenem  klyalis',  i  klyatva schitalas'
nerushimoj,  ibo  skoryj  na raspravu i razdrazhitel'nyj bog neumolimo karal
nechestivca. Poskol'ku osnovnye cherty italijskogo YUpitera byli ochen' shodny
s  obrazom  verhovnogo  bozhestva  grekov  Zevsa,  to  s  usileniem vliyaniya
grecheskoj kul'tury v rimskuyu religiyu vlilis' elementy grecheskoj mifologii.
I  mnogie  skazaniya,  svyazannye  s Zevsom, byli pereneseny na YUpitera. Ego
otcom  stali nazyvat' Saturna, boga posevov, kotoryj pervyj dal lyudyam pishchu
i  pravil  imi vo vremena zolotogo veka, podobno grecheskomu Kronosu. Takim
obrazom, i zhena Saturna, boginya bogatoj zhatvy Ops, stala schitat'sya mater'yu
YUpitera, a poskol'ku pri obrashchenii k bogine predpisyvalos' kasat'sya zemli,
to ee obraz, estestvenno, slilsya s obrazom bogini Rei, suprugi Kronosa.
   [* Dni, prihodyashchiesya na seredinu mesyaca (13 - 15-e chisla).]
   Osobenno  yarkimi  byli  prazdnestva  v  chest'  Saturna  i ego suprugi -
saturnalii, nachinavshiesya 17 dekabrya posle okonchaniya zhatvy i prodolzhavshiesya
sem'  dnej.  Vo  vremya etih prazdnestv lyudi stremilis' voskresit' pamyat' o
zolotom veke carstvovaniya Saturna, kogda, po slovam rimskogo poeta Ovidiya,
"vechno  stoyala  vesna"  i  "urozhaj bez raspashki Zemlya prinosila", "sladkij
vkushali pokoj bezopasno zhivushchie lyudi"[*]. I dejstvitel'no v dni saturnalij
lyudi  provodili  vremya  v  bezzabotnom vesel'e, igrah, plyaskah, pirah. Oni
delali  svoim  blizkim  podarki i dazhe rabov, osvobodiv ot rabot, sazhali s
soboj  za  stol  i  ugoshchali,  schitaya, chto otdayut etim dan' sushchestvovavshemu
nekogda ravenstvu mezhdu lyud'mi.
   [* Publij Ovidij Nazon. Metamorfozy (Prevrashcheniya).]




   YAnus  byl prezhde YUpitera bozhestvom neba i solnechnogo sveta, otkryvavshim
nebesnye  vrata i vypuskavshim solnce na nebosvod, a na noch' zapiravshim eti
vrata.  Zatem  on  ustupil svoe mesto vladyke neba YUpiteru, a sam zanyal ne
menee  pochetnoe  -  vladyki  vseh  nachal  i  nachinanij vo vremeni. Pod ego
pokrovitel'stvom  nahodilis'  vse  vhody  i vyhody, bud' to dveri chastnogo
doma,  hrama  bogov  ili vorota gorodskih sten. Imenem YAnusa, prizyvaemogo
zhrecami, nachinalsya kazhdyj den'; pervyj mesyac goda i pervyj den' goda takzhe
nazyvalis'   ego  imenem[*]  i  prazdnovalis'  v  ego  chest'.  Bogu  YAnusu
prinosilis'  zhertvy v vide medovyh pirogov, vina, plodov. Lyudi zhelali drug
drugu schast'ya, darili sladosti kak simvol togo, chtoby ves' nastupivshij god
prohodil  pod znakom schastlivogo (i sladkogo) udovletvoreniya vseh zhelanij.
Ssory i razdory s krikom i shumom byli zapreshcheny zakonom, chtoby ne omrachit'
imi   dobrozhelatel'noe   otnoshenie   YAnusa,  kotoryj,  razgnevavshis',  mog
nisposlat' durnoj god dlya vseh. V etot znamenatel'nyj den' zhrecy prinosili
YAnusu  v zhertvu belogo byka v prisutstvii vseh dolzhnostnyh lic i voznosili
molitvy  o blagopoluchii rimskogo gosudarstva. Hram YAnusa predstavlyal soboj
dve  bol'shie  arki,  soedinennye  poperechnymi  stenami,  s dvumya vorotami,
nahodivshimisya  drug  protiv  druga.  Vnutri stoyala statuya boga, u kotorogo
bylo  dva  lica,  obrashchennyh  v protivopolozhnye storony (odno - v proshloe,
drugoe - v budushchee). V ruke u YAnusa byl klyuch, kotorym on otpiral i zapiral
nebesnye  vrata.  Poskol'ku  YAnus  byl  bogom  vremeni, vedushchim schet dnyam,
mesyacam  i  godam, to na ego pravoj ruke (na pal'cah) bylo nachertano chislo
300  (latinskie cifry = CCC), a na levoj - 65 (latinskie cifry - LXV), chto
oznachalo  chislo  dnej v godu. Osobuyu rol' hram YAnusa igral v voennyh delah
Drevnego  Rima[**].  Kogda  prinimalos' reshenie ob®yavit' vojnu kakomu-libo
gosudarstvu,  glavnoe v gosudarstve lico, bud' to car' ili konsul, otpiral
klyuchom  dvojnye  dveri  hrama  i  pered  likami YAnusa pod arkami prohodili
vooruzhennye   voiny,  otpravlyavshiesya  v  pohod,  a  takzhe  yunoshi,  vpervye
vzyavshiesya  za  oruzhie.  V  prodolzhenie  vsej  vojny  vorota  hrama  stoyali
otkrytymi.  Kogda zhe zaklyuchalsya mir, to vooruzhennye vojska vnov' prohodili
pered statuej boga, vozvrashchayas' iz pobedonosnogo pohoda, i tyazhelye dvojnye
dubovye   dveri   hrama,  ukrashennye  zolotom  i  slonovoj  kost'yu,  vnov'
zapiralis' na klyuch.
   [*  YAnuaris - latinskoe nazvanie, ot kotorogo proizoshlo nazvanie odnogo
iz zimnih mesyacev "yanvar'".]
   [**  Pervyj  hram  bogu  YAnusu  byl  vozdvignut po predaniyu carem Numoj
Pomniliem  (sm.  s.  537). Na udivlenie sovremennikam i potomkam vrata ego
byli zakryty na protyazhenii 43 let.]
   Bog  YAnus,  krome  togo,  schitalsya pokrovitelem dorog i  putnikov.  Ego
pochitali i  italijskie morehody,  verivshie,  chto  imenno  on  nauchil lyudej
stroit' pervye korabli. Sushchestvovalo takzhe pover'e, chto YAnus carstvoval na
zemle eshche  do  Saturna i  vsem navykam obrabotki zemli,  znaniyam remesel i
ischisleniyu vremeni lyudi  obyazany etomu  blagozhelatel'nomu i  spravedlivomu
bozhestvu. ZHenoj YAnusa byla nimfa vod YUturna, pokrovitel'nica istochnikov, a
syn ih Fone pochitalsya kak bog fontanov i  b'yushchih iz-pod zemli rodnikov.  V
chest'  Fonsa  v  oktyabre  ustraivalis' prazdnestva -  fontinalii.  Kolodcy
okruzhali girlyandami cvetov,  a v istochniki brosali venki.  Potomu i YAnusu,
otcu Fonsa, pripisyvali sozdanie vseh rek i ruch'ev.




   YArostnyj  i  neukrotimyj  bog  vojny Mars pochitalsya kak otec velikogo i
voinstvennogo rimskogo naroda, ch'ya slava nachalas' s osnovatelya goroda Rima
-  Romula  (Romul so svoim bratom-bliznecom Remom, soglasno predaniyu, byli
synov'yami  Marsa). Blagodarya pokrovitel'stvu moguchego boga vojny rimlyane
oderzhivali  pobedy  nad sosednimi plemenami, a zatem i drugimi narodami. U
Marsa  byli  dva  prozvishcha  -  Mars  SHestvuyushchij  v  boj  (Gradivus) i Mars
Kop'enosnyj  (Kvirinus).  Posle smerti Romula i ego obozhestvleniya poyavilsya
bog  Kvirin,  v  kotorogo  obratilsya  Romul,  stav takim obrazom dvojnikom
Marsa.
   Troice  bogov  -  pokrovitelej voinskoj doblesti i ohranitelej rimskogo
gosudarstva   -   YUpiteru,   Marsu   i   Kvirinu  posvyashchalis'  special'nye
zhertvoprinosheniya,  k  nim  vzyvali  o pobede v srazheniyah. Imenem Marsa byl
nazvan  tretij  mesyac goda (mart), i v pervye ego chisla provodilis' konnye
sostyazaniya, poskol'ku koni - vernaya opora voina v boyu, byli posvyashcheny bogu
Marsu.  Pervogo  marta  v chest' voinstvennogo boga proishodilo shestvie ego
zhrecov  - saliev, kotorye so svyashchennymi plyaskami i pesnopeniyami dvigalis',
udaryaya  kop'yami  v  shchity, odin iz kotoryh, soglasno predaniyu, upal pryamo s
neba  pri  care Nume Pompilii Slova etih gimnov, raspevaemyh saliyami, byli
neponyatny  uzhe  samim  zhrecam, chto, konechno, ukazyvalo na magicheskij smysl
etogo  obryada,  uhodivshego, po-vidimomu, v glubokuyu drevnost'. V etot den'
muzhchiny darili svoim zhenam podarki, a zhenshchiny - rabynyam. U boga vojny byli
i  drugie,  bolee  mirnye  obyazannosti;  on voploshchal proizvoditel'nye sily
prirody,  muzhskuyu  moshch' i pochitalsya kak bog vesny. Krome togo, on schitalsya
ohranitelem  polej  i stad ot vreditelej i volkov. Poetomu Marsu prinosili
zhertvy  zemledel'cy  i  pastuhi,  a  posvyashcheny  emu byli dyatel i volk. No,
konechno,  preobladala  ego voennaya moshch', i, kogda polkovodec otpravlyalsya v
pohod,  on  shel  v  hram  Marsa i, potryasaya svyashchennym shchitom i kop'em boga,
obrashchalsya  k  nemu,  prizyvaya: "Bodrstvuj, Mars!" , Neizmennymi sputnikami
Marsa v boyu byli - ego supruga Neriena (sila), Pallor (blednost') i Pa-vor
(uzhas). Docher'yu ili sestroj Marsa byla boginya vojny Bellona (ot latinskogo
slova  bellum  -  vojna).  U  zadnej steny ee hrama, gde rimskie praviteli
prinimali  chuzhezemnyh  poslov  ili  vozvrashchavshihsya  iz pohoda polkovodcev,
nahodilas'   kolonna,  vozle  kotoroj  zhrec  -  fecial  svershal  ceremoniyu
ob®yavleniya  vojny.  Poskol'ku  rimskij  Mars  i  grecheskij Ares byli ochen'
shozhimi, to mnogoe iz togo, chto rasskazyvalos' v grecheskih mifah ob Arese,
bylo pereneseno na Marsa.




   Bozhestvennaya  supruga  YUpitera  carica  neba  YUnona,  tak  zhe kak i on,
daruyushchaya  lyudyam blagopriyatnuyu pogodu, grozy, dozhdi i urozhai, nisposylayushchaya
uspeh  i  pobedy,  pochitalas',  krome  togo,  i v kachestve pokrovitel'nicy
zhenshchin,  v osobennosti zamuzhnih. YUnona byla hranitel'nicej brachnyh soyuzov,
pomoshchnicej  pri  rodah.  Ee chtili i kak velikuyu boginyu plodorodiya. Kul'tom
YUpitera  vedal  zhrec - flamin, a kul'tom YUnony - zhena flamina (flaminika).
Zamuzhnie  zhenshchiny  ezhegodno  prazdnovali  pervogo  marta v chest' YUnony tak
nazyvaemye  matronalii.  S venkami v rukah oni shestvovali k hramu YUnony na
|skvilinskom  holme  i  vmeste  s  moleniyami  o  schast'e  v semejnoj zhizni
prinosili  v zhertvu bogine cvety. Pri etom v prazdnestve prinimali uchastie
i rabyni. Bol'shim avtoritetom pol'zovalas' YUnona kak podatel'nica razumnyh
sovetov.  K  nej  obrashchalis' v trudnye minuty ne tol'ko prostye lyudi, no i
gosudarstvennye  deyateli. Na Kapitolijskom holme byl vozdvignut hram YUnony
Monety   (ubezhdayushchej).   Tam   zhe   nahodilsya   monetnyj   dvor   rimskogo
gosudarstva[*], kotoromu ona, soglasno legende, okazyvala pokrovitel'stvo.
Pticami,  posvyashchennymi  YUnone,  byli pavlin i gusi. S etimi gusyami svyazana
izvestnaya  legenda o spasenii Rima pri nashestvii gallov. Kogda v V veke do
n.e.  Rim  byl zahvachen neozhidanno napavshimi na nego gall'skimi polchishchami,
ostavshiesya  v  zhivyh  rimskie  voiny  ukrepilis'  na Kapitolijskom holme i
zhestoko   golodali,   ozhidaya  pomoshchi  ot  soyuznyh  vojsk.  CHtoby  soobshchit'
osazhdennym  o  blizkoj pomoshchi, nuzhno bylo probrat'sya cherez lager' gallov i
odolet' otvesnye steny Kapitolijskoj kreposti. |tot podvig udalsya rimskomu
yunoshe  Kominiyu,  s  bol'shim  riskom i smelost'yu osushchestvivshemu nedostupnyj
pod®em.  Gally  zametili  mesto, gde Kominiyu udalos' podnyat'sya, i ih vozhd'
Brenn  ob®yavil,  chto  tem  voinam,  kotorye  sumeyut zahvatit' nepristupnuyu
krepost',  on  obeshchaet  velikuyu nagradu. I vot pod pokrovom nochnoj temnoty
gally,  perebirayas'  s  odnih gorizontal'no povernutyh shchitov stoyashchih vnizu
voinov  na  drugie, dostigli po etoj svoeobraznoj piramide vershiny holma i
perebili  sonnyh  chasovyh.  No  kogda oni stali prodvigat'sya dal'she, chtoby
neozhidannym  broskom zahvatit' krepost', golodnye gusi, posvyashchennye YUnone,
nahodivshiesya  pri  ee  hrame,  nachali  gromko gogotat' i razbudili rimskih
voinov.  Te  srazu  zhe  kinulis'  na podnimayushchihsya gallov i sbrosili ih so
skaly. Padaya, gally razrushili ryady piramidy.
   [* Ot etogo prozvishcha YUnony poshlo i obshchee nazvanie deneg - " moneta".]
   Pervyj  iz  rimlyan,  brosivshijsya na neozhidanno poyavivshihsya gallov, Mark
Manlij, poluchil ot kazhdogo iz voinov odnodnevnuyu porciyu hleba i vina.




   Boginej,  pokrovitel'stvovavshej  gorodam  i mirnym zanyatiyam ih zhitelej,
byla   doch'   YUpitera   Minerva.   Ee  osobym  raspolozheniem  pol'zovalis'
remeslenniki,  hudozhniki i skul'ptory, poety i muzykanty, vrachi, uchitelya i
iskusnye  rukodel'nicy.  Prazdnestva  v  chest'  prekrasnoj i mudroj bogini
provodilis'   vo   vtoroj   polovine   marta,   nazyvalis'  kvinkvatrii  i
prodolzhalis'  pyat'  dnej. Uchashchiesya v pervyj den' kvinkvatrii osvobozhdalis'
ot  zanyatij  i  prinosili  svoim  uchitelyam  platu  za uchen'e. Na etot den'
preryvalis'  voennye  dejstviya,  esli oni imeli mesto, i proishodilo obshchee
beskrovnoe  zhertvoprinoshenie lepeshkami, medom i maslom. Zatem ustraivalis'
gladiatorskie  igry,  a  v  poslednij  den'  prinosilis' zhertvy Minerve, v
special'nom  pomeshchenii  sapozhnikov  i  proishodilo torzhestvennoe osvyashchenie
trub,  sostoyavshih  pod  osobym pokrovitel'stvom bogini, poskol'ku soslovie
trubachej  igralo  bol'shuyu rol' v gorodskoj zhizni, uchastvuya v torzhestvennyh
ceremoniyah,  pohoronah  i  razlichnyh  obryadah. Flejtisty zhe schitali svoimi
glavnymi  prazdnikami malye kvinkvatrii v chest' Minervy, prazdnovavshiesya s
13   iyunya  i  prodolzhavshiesya  v  techenie  treh  dnej.  Minerva  vhodila  v
bozhestvennuyu  troicu,  kuda,  krome nee, vklyuchali YUpitera i YUnonu[*]. V ih
chest'  byl  vozdvignut  velikolepnyj  hram na Kapitolijskom holme, nachatyj
postrojkoj  eshche  pri  care  Tarkvinii  Gordom.  |tot hram, vozdvignutyj na
vysokom postamente, imel tri svyatilishcha - YUpitera, YUnony i Minervy. V hrame
nahodilas'  statuya  YUpitera,  izvayannaya  znamenitym  etrusskim skul'ptorom
Vulkoj  iz  obozhzhennoj  gliny  i pokrytaya kinovar'yu[**]. Verhovnyj bog byl
izobrazhen  sidyashchim  na trone, v vence so skipetrom i molniej v rukah. Hram
sgorel,   podozhzhennyj   zloumyshlennikom.   Posle   ego  vosstanovleniya  na
central'nom    timpane   bylo   pomeshcheno   rel'efnoe   izobrazhenie   Rima,
raspolozhivshegosya  na shchitah, a pered nim - volchicy, vskarmlivayushchej Romula i
Rema.  Na  dvuskatnoj  kryshe,  pokrytoj  pozolochennoj med'yu, v centre byla
pomeshchena  kvadriga[*]  s YUpiterom, vooruzhennym molniyami i skipetrom, sleva
ot  nego - statuya Minervy, a sprava - YUnony. Na krayah krovli - dva sidyashchih
orla.  Mezhdu  chetyr'mya srednimi kolonnami viselo tri diska na cepyah (vsego
po fasadu bylo shest' kolonn).
   [*   Po-vidimomu,   eto   bylo   pryamoe  zaimstvovanie  u  etruskov  ih
bozhestvennoj troicy: Tini (YUpiter), Uni (YUnony) i Menrvy (Minervy).]
   [** Otsyuda drevnij obychaj pokryvat' lico polkovodca-triumfatora krasnoj
kraskoj, ibo on odezhdoj, regaliyami i licom upodoblyalsya YUpiteru.]
   [*** Kolesnica, zapryazhennaya chetverkoj loshadej.]
   Vozle   Kapitolijskogo   holma   nahodilos'   svyatilishche  boga  Termina,
pokrovitelya  mezhi,  pogranichnyh kamnej mezhdu zemel'nymi uchastkami i granic
goroda i gosudarstva. Svyashchennye ceremonii po ustanovleniyu granic i mezhevyh
kamnej  byli  vvedeny  carem  Numoj Pompiliem. V yame, vyrytoj dlya mezhevogo
kamnya,  razvodili ogon'; nad nim zakalyvali zhertvennoe zhivotnoe tak, chtoby
ego  krov',  stekaya  v yamu, ne tushila ognya. Tuda zhe lili med, blagovoniya i
vino,  brosali plody i, nakonec, stavili kamen', ukrashennyj venkom. V den'
prazdnika  Terminalij  vladel'cy  smezhnyh polej sobiralis' u svoih mezhevyh
kamnej, ukrashaya ih cvetami, i prinosili v zhertvu bogu Terminu lepeshku, med
i  vino.  Zatem nachinalsya veselyj i druzhnyj pir. Samym glavnym voploshcheniem
boga Termina byl svyashchennyj kamen', nahodivshijsya u Kapitolijskogo hrama.




   Boginej  -  pokrovitel'nicej  zhivotnyh,  cvetushchih  polej, zelenyh roshch i
lesov, gde ona inogda ohotilas', byla Diana. Ee osobenno pochitali sel'skie
zhiteli,  kotorym  ona  oblegchala  tyazhelye  trudy i pomogala pri vrachevanii
boleznej lyudej i zhivotnyh.
   Car'  Servij  Tullij  vozdvig  pervyj hram Diany na Aventinskom holme v
Rime,  i  poskol'ku  etot  holm  byl  zaselen lyud'mi srednego dostatka ili
prosto  bednyakami, to ona stala pokrovitel'nicej nizshih klassov (plebeev i
rabov).  Odnovremenno  ee  pochitali kak boginyu Luny i podatel'nicu sveta i
zhizni.  Vozle  hrama  Diany  v  Aricii,  nepodaleku ot Rima, bili celebnye
klyuchi,  i  zhrecy  bogini uspeshno lechili mnogie bolezni. Byla dazhe ustroena
special'naya  lechebnica,  kuda  stekalis'  v  poiskah  isceleniya poklonniki
Diany,  verivshie  v  ee  vrachevatel'nuyu  silu.  Te,  kto poluchal pomoshch' ot
bogini, prinosili ej, krome obychnyh darov, eshche i izobrazheniya iscelennyh eyu
chastic   tela,   sdelannye  iz  gliny.  Samo  svyatilishche  Diany  Aricijskoj
nahodilos'  nepodaleku  ot  prekrasnogo  ozera[*],  okruzhennogo  lesistymi
gorami.  Zdes'  zhe,  za  hramom, zelenela roshcha u istochnika nimfy |gerii. V
etoj roshche mog ukryt'sya lyuboj beglyj rab ili prestupnik, no dlya togo, chtoby
poluchit'  ubezhishche,  on  dolzhen  byl  stat'  zhrecom bogini, sorvav vetv' so
svyashchennogo  dereva.  Pri  etom  on  byl  obyazan  vstupit' v boj so zhrecom,
kotoryj  ohranyal  svyashchennuyu roshchu, i ubit' ego, chtoby zanyat' osvobodivsheesya
mesto. |tot krovavyj obryad, nesomnenno, sohranyal cherty pervobytnogo kul'ta
Diany  Nemorenzis,  trebovavshej  kogda-to  chelovecheskih  zhertv.  On  ochen'
sblizhal kul't rimskoj Diany s kul'tom grecheskoj Artemidy v Tavride.
   [* Sovremennoe ozero Nemi.]




   Venera byla pokrovitel'nicej cvetushchih sadov, boginej vesny, plodorodiya,
proizrastaniya  i  rascveta  vseh plodonosyashchih sil prirody. Ee pochitali kak
bozhestvo  zhenshchiny  i  kak  blagodetel'nicu  schastlivoj supruzheskoj lyubvi v
kalendy  (pervye  chisla)  aprelya  mesyaca,  posvyashchennogo  Venere.  V  chest'
prekrasnoj  bogini  sovershali torzhestvennye zhertvoprinosheniya, voznosili ej
molitvy  o  prodlenii  molodosti,  krasoty  i  o  dostizhenii  supruzheskogo
schast'ya.  Soglasno  predaniyu,  Venera  (Afrodita)  byla mater'yu troyanskogo
geroya  |neya,  priplyvshego  iz-pod Troi v Italiyu, ch'i potomki osnovali Rim.
Poetomu  rimlyane  chtili  Veneru,  kak  praroditel'nicu rimskogo naroda. Ee
svyatilishch  i altarej bylo v Rime velikoe mnozhestvo, no samyj roskoshnyj hram
Venere Praroditel'nice byl postroen v I v. do n. e. YUliem Cezarem[*]. Ved'
rod  YUliev  vel  svoe  nachalo  ot  syna |neya, Askaniya-YUla, kotoryj yavlyalsya
vnukom  samoj bogini Venery. Simvolami bogini byli golub' i zayac (kak znak
plodovitosti), iz rastenij ej byli posvyashcheny mak, roza, mirt. Syna Venery,
boga lyubvi Amura, rimlyane pochitali tak zhe, kak greki - |rota.
   [*  Cezar',  Gaj  YUlij  (102  ili  100  -  44 g. do n.e.) - polkovodec,
gosudarstvennyj deyatel' i diktator Drevnego Rima.]




   YUnaya  boginya  raspuskayushchihsya cvetov, kotoraya vlastvuet nad vsemi zhivymi
sushchestvami  s prihodom vesny, - takoj byla Flora v predstavlenii rimlyan. V
chest'  etoj  bogini  legendarnymi rimskimi caryami byl vozdvignut hram, gde
kul'tom  Flory  rukovodil  zhrec  -  flamin.  Byli  ustanovleny special'nye
prazdnestva, kotorye nazyvalis' floralii i dlilis' s 28 aprelya po 3 maya. V
eti  dni  dveri  vseh domov byli ukrasheny cvetochnymi girlyandami i venkami,
zhenshchiny  v  raznocvetnyh  pestryh  plat'yah  (chto  bylo  strogo zapreshcheno v
obychnye dni), v dushistyh venkah predavalis' veselym plyaskam i shutkam. Ves'
narod  na  prazdnestvah  v  chest'  prekrasnoj  i  daruyushchej  radost' bogini
veselilsya  i  piroval.  V  odin  iz  dnej  floralij  ustraivalis'  igry  i
sostyazaniya.




   Tellura,  mat'-zemlya,  byla  odnoj iz drevnejshih italijskih bogin'. Ona
olicetvoryala soboj tu plodorodnuyu zemlyu, na kotoroj proizrastaet vse, vse,
chto   nuzhno  cheloveku  dlya  sushchestvovaniya.  Ona  zhe  schitalas'  vladychicej
zemletryasenij  i  vlastitel'nicej  zhivyh  i  mertvyh.  Po  predaniyu pervoj
sluzhitel'nicej  Tellury  (ee  nazyvali  eshche  "Svetloj  boginej") byla zhena
pastuha  Faustula  (nashedshego  i  vospitavshego  bliznecov  Romula i Rema),
kotoruyu zvali Akka Larenciya. U nee bylo 12 svoih synovej, i vse oni druzhno
pomogali  materi  pri zhertvoprinosheniyah v chest' bogini Tellury. Kogda odin
iz  brat'ev umer, ego mesto zanyal Romul. Stav rimskim carem, Romul uchredil
zhrecheskuyu  kollegiyu iz 12 chelovek, kotoraya nazyvalas' kollegiej arval'skih
brat'ev  (ot  latinskogo  slova  arvum  -  pahotnyj,  polevoj). Raz v godu
sovershalsya  torzhestvennyj  obryad  zhertvoprinosheniya "Svetloj bogine", chtoby
ona  nisposlala  horoshij  urozhaj  na  polya rimskih zemledel'cev. O vremeni
provedeniya  etogo  prazdnestva,  prihodivshegosya  obychno na vtoruyu polovinu
maya,  pered nastupleniem zhatvy, ob®yavlyal zaranee glava arval'skih brat'ev.
Ritual  soblyudalsya  ochen' strogo, tak kak malejshee narushenie moglo navlech'
nedovol'stvo bogini i, sledovatel'no, ugrozu urozhayu. Vsya ceremoniya dlilas'
tri dnya. V pervyj i poslednij den' zhrecy sobiralis' v gorode, v dome glavy
arval'skih  brat'ev. V paradnyh odezhdah oni voznosili zhertvu Tellure vinom
i  blagovoniyami.  Zatem  proishodil obryad blagosloveniya hlebov, uvenchannyh
lavrovymi  list'yami,  i kolos'ev proshlogo i novogo urozhaya. Neskol'ko pozzhe
ustraivalas'  obshchaya  trapeza  zhrecov s sovmestnymi moleniyami i vozliyaniyami
vina  na  altar'  Tellury. Po okonchanii obryada uchastniki ego s pozhelaniyami
schast'ya  podnosili  drug drugu rozy. Na vtoroj den' prazdnik perenosilsya v
svyashchennuyu  roshchu  "Svetloj  bogini",  gde  nahodilsya  ee  hram  i  zdanie s
pirshestvennym  zalom  dlya  svyashchennyh  trapez.  Rannim utrom glava kollegii
prinosil  ochistitel'nuyu  zhertvu - dvuh svinej i odnu telku. Posle poludnya,
nadev  vency  iz kolos'ev, s pokrytoj golovoj oni vse napravlyalis' v roshchu,
gde  prinosili  v  zhertvu  zhirnuyu  ovcu,  ladan  i vino. Zatem sovershalos'
vozliyanie,   i   arval'skie  brat'ya  napravlyalis'  na  blizhajshee  pole  za
kolos'yami,  srezali  ih i peredavali, perekladyvaya iz levoj ruki v pravuyu.
|ta  procedura  povtoryalas'  dvazhdy, posle chego ee prodelyvali s hlebcami,
kotorye  zhrecy,  vojdya  v  hram,  raspredelyali mezhdu soboj. Zaperev hram i
udaliv  ottuda  vseh  postoronnih,  arval'skie  brat'ya  nachinali svyashchennuyu
plyasku,  raspevaya  pri  etom  gimn,  slova  kotorogo  im  samim  byli  uzhe
neponyatny.  I  poskol'ku zapomnit' ih bylo trudno, a oshibka grozila gnevom
bogini,  to  u  vseh  byli  special'nye  bogosluzhebnye zapisi, kotorym oni
strogo  sledovali.  Bezuslovno,  eto byli drevnie zaklinaniya o nisposlanii
urozhaya, obrashchennye k zemle.




   Boginyu  zhatvy,  pokrovitel'nicu  plodorodiya  -  Cereru gluboko pochitali
rimskie  zemledel'cy.  V chest' ee ustraivalis' torzhestvennye prazdnestva -
cerealii,  nachinavshiesya 11 ili 12 aprelya i prodolzhavshiesya 8 dnej. Cerealii
osobenno revnostno soblyudalis' nizshimi klassami - plebeyami. Oni naryazhalis'
v  belye  odezhdy  (v  otlichie ot obychnoj rabochej), ukrashali sebya venkami i
posle  torzhestvennyh  zhertvoprinoshenij  (podnosili  svinej, plody, medovye
soty)  vosem'  dnej razvlekalis' skachkami v cirke. Rimskij lyud ustraival u
sebya  prazdnichnye  trapezy,  priglashaya vseh prohodyashchih, chtoby umilostivit'
Cereru,  dayushchuyu  sytnuyu  pishchu.  Postepenno  kul't  bogini  Cerery slilsya s
kul'tom  "Svetloj  bogini"  (Tellury)  i  grecheskoj  Demetry,  no prazdnik
cerealii s ego vesel'em i shirokim gostepriimstvom sohranilsya.




   Bahus - bog - pokrovitel' vinogradnikov, vinodeliya i vina, pochitavshijsya
pod   imenem   Libera[*].   Ego   zhenoj  byla  boginya  Libera,  pomogavshaya
vinogradaryam i vinodelam. Prazdnik v chest' etoj supruzheskoj pary otmechalsya
17 marta i nazyvalsya liberalii. V gorodah v etot den', krome torzhestvennyh
zhertvoprinoshenij,  ustraivalis'  teatral'nye  predstavleniya,  a v sel'skoj
mestnosti   on   znamenovalsya  veselymi  shestviyami,  shutkami,  plyaskami  i
pirushkami  s izobiliem vozliyanij Bahusu-Liberu, osvobozhdayushchemu cheloveka ot
vsyacheskih  zabot  svoim  chudesnym napitkom, i ego dobroj i prekrasnoj zhene
Libere.  Vo  vremya liberalii prinosilis' zhertvy i bogine Cerere. Svyatilishche
Libera  i  Libery pomeshchalos' v hrame Cerery. Kul't Bahusa-Libera byl ochen'
blizok k kul'tu grecheskogo Dionisa.
   [*  Liber  -  po-latyni oznachaet "svobodnyj". Po-vidimomu, eto nazvanie
soderzhalo namek na nekotoruyu svobodu i raspushchennost' provodivshihsya v chest'
Bahusa prazdnestv.]




   Vertumn byl bogom smeny vremen goda i prevrashchenij, kotorye proishodyat s
zemnymi  plodami  -  snachala oni cvetut, zatem zreyut i, nakonec, padayut so
sklonivshihsya  pod ih tyazhest'yu vetvej. Vertumn nisposylal na zemlyu cvetenie
vesny,  letnyuyu  zhatvu  i  osennee izobilie plodov. No o plodovyh derev'yah,
osobenno  yablonyah, tshchatel'no zabotilas' yunaya i trudolyubivaya boginya Pomona.
Ona uspevala vo vseh sadah podrezat' suhie such'ya, privivat' novye cherenki,
poit'  prozrachnoj  vodoj zasyhayushchie derev'ya. Zanyataya svoimi hlopotami, ona
sovershenno ne zamechala, kak staralis' privlech' ee vnimanie takie polevye i
lesnye  bozhestva,  kak  Pik[*],  zhivshij  v  roshche  u  Aventinskogo holma, i
Sil'van,  a  takzhe shalovlivye satiry. No bolee vseh plenilsya yunoj krasotoj
Pomony bog Vertumn. Pol'zuyas' svoim darom perevoploshcheniya, on stal yavlyat'sya
Pomone  v samyh raznyh oblich'yah - ot voina do rybaka i prostogo sadovnika,
predlagaya  ej svoyu lyubov', no nikto ne mog zavladet' serdcem Pomony i hot'
na  mgnovenie  otvlech' ee ot lyubimogo dela. Vertumn reshilsya vozdejstvovat'
na  upryamicu  siloj  chuzhogo ubezhdeniya. Prevrativshis' v dryahluyu staruhu, on
prishel  k  Pomone  i,  poka ona predlagala pochtennoj gost'e svezhie frukty,
stal  drebezzhashchim  starcheskim  golosom ubezhdat' ee vyjti zamuzh za slavnogo
boga  Vertumna.  Pomona i tut reshitel'no otkazalas', soslavshis' na to, chto
nikogda ne videla boga i ne mozhet sudit' o ego dostoinstvah. Togda Vertumn
predstal  pered  smushchennoj  Pomonoj  vo vsem bleske svoej krasoty. Zolotom
siyali  ego  kudri, lyubov'yu goreli glaza. V odnoj ruke yunosha derzhal sadovyj
nozh,  v drugoj - polnuyu korzinu blagouhayushchih plodov. Plenivshis' prekrasnym
bogom, yunaya Pomona soglasilas' stat' ego zhenoj. Soedinivshis' navsegda, oni
s  zharom  prodolzhali zabotit'sya o procvetanii i svezhesti plodonosnyh sadov
italijskoj  zemli.  Rimlyane  gluboko  pochitali etu yunuyu bozhestvennuyu paru.
Hram  Vertumna byl vozdvignut na Aventinskom holme, Pomona zhe imela svoego
sobstvennogo zhreca - flamina. Kogda nachinalos' sozrevanie plodov, sadovody
prinosili  zhertvy etim bogam, a 13 avgusta proishodilo prazdnestvo v chest'
Vertumna i ego prekrasnoj zheny.
   [*  Bozhestvo  polej  i  lesov,  obladavshee darom proricaniya. Pik otverg
lyubov'  volshebnicy  Kirki  (Circei),  i  ona  v nakazanie prevratila ego v
dyatla, kotoryj u rimlyan schitalsya veshchej pticej.]




   Favn  byl  dobrym,  veselym  i  deyatel'nym bogom lesov, roshch i polej. On
bditel'no  ohranyal pastush'i stada ot hishchnikov, za chto pastuhi pochitali ego
pod  imenem boga Luperka (zashchitnika ot volkov)[*] i dlya ego umilostivleniya
prinosili  v  zhertvu kozlov i koz. Ezhegodno 15 fevralya ves' Rim prazdnoval
svyashchennye  luperkalii,  uchrezhdennye,  po  predaniyu,  eshche  Romulom i Remom,
kotorye  v  mladenchestve  byli  vykormleny  volchicej  i sami vyrosli sredi
pastuhov.  Svyatilishche  Favna - Luperkal - nahodilos' u grota na Palatinskom
holme,  v  kotorom  byli najdeny pastuhom mladency Romul i Rem. Nachinalos'
prazdnovanie  luperkalij  s prineseniya v zhertvu koz i kozlov, prichem vozle
altarya  stoyali  dva  yunoshi,  ko  lbam  kotoryh zhrecy - luperki prikasalis'
pokrytym  krov'yu zhertvennym nozhom i nemedlenno stirali eti krovavye polosy
koz'ej  sherst'yu, namochennoj v moloke. Pri etom yunoshi dolzhny byli smeyat'sya.
Zakonchiv  obryad zhertvoprinosheniya i svyashchennogo pirshestva, zhrecy, vyrezav iz
shkur  prinesennyh v zhertvu kozlov nabedrennye povyazki - peredniki i remni,
kotorye  nazyvalis'  februa[**], s krikami i shumom vybegali iz Luperkala i
mchalis'  vokrug  Palatinskogo  holma, nanosya udary vsem vstrechnym remnyami.
|to  byl  drevnij  ochistitel'nyj  i  iskupitel'nyj obryad, i rimlyane ohotno
podstavlyali  sebya pod udary svyashchennyh remnej, budto by snimayushchih s nih vsyu
skvernu,  nakopivshuyusya  za  god. ZHenshchiny, zhelavshie sohraneniya supruzheskogo
schast'ya,  mira  v  sem'e  i  uvelicheniya  semejstva,  staralis'  nepremenno
poluchit'  udar koz'ego remnya i vyhodili navstrechu begushchim luperkam. Lyubya i
pochitaya  raspolozhennogo  k  nim  boga Favna, rimskie zemledel'cy i pastuhi
prazdnovali  eshche  i  favnalii,  kotorye  spravlyali  5 dekabrya pod otkrytym
nebom.  ZHertvoprinosheniya,  sostoyavshie  iz vina, moloka i zakolotyh kozlov,
zakanchivalis' veselym pirom, v kotorom simvolicheski prinimal uchastie i sam
veselyj  i  dobryj  Favn. V etot den' skotu dozvolyalos' brodit' po polyam i
lesam  bez  pastuhov,  pahotnye  zhivotnye  otdyhali,  a  rabam razreshalos'
veselit'sya  na  lugah i perekrestkah dorog. Hotya Favn byl dobrozhelatel'nym
bozhestvom, no inogda on lyubil pozabavit'sya i napugat' cheloveka, zabredshego
v  glubinu lesa i narushivshego ego pokoj. Lyubil on nasheptyvat' vsevozmozhnye
strashnye  istorii  spyashchim.  Tem,  k komu on byl blagosklonen, Favn soobshchal
svoi predskazaniya osobym shelestom list'ev. Ved' Favn byl synom boga Pika i
ot  nego unasledoval prorocheskij dar. Esli chelovek hotel poluchit' otvet na
muchivshie ego voprosy, on dolzhen byl bez straha, nahodyas' v svyashchennoj roshche,
lech'  na  shkuru  prinesennoj  v zhertvu ovcy i poluchit' prorochestvo Favna v
snovidenii.
   [* "Volk" po-latyni "lyupus".]
   [** Otsyuda nazvanie mesyaca - februarij (fevral').]
   Ochen' blizok k  bogu Favnu byl  Sil'van,  kotoryj pochitalsya kak  bog  -
pokrovitel' lesa.  On  tak zhe,  kak i  Favn,  oberegal stada,  pasushchiesya v
lesah,  i lyubil prostuyu pastusheskuyu svirel'.  Ego postoyannym sputnikom byl
pes - vernyj pomoshchnik pastuhov. Sil'van takzhe obladal darom prorochestva, i
inogda iz  glubiny lesa  razdavalsya gromkij i  navodyashchij strah golos boga,
predveshchavshego  vazhnye  sobytiya.  K  prazdnestvam  v  chest'  boga  Sil'vana
dopuskalis' tol'ko muzhchiny. ZHenshchinam eto bylo strogo zapreshcheno.




   Pod pokrovitel'stvom bogini Favny nahodilis' polya, lesa i sady, kotorye
ona  shchedro  nadelyala  plodorodiem, buduchi suprugoj boga Favna i razdelyaya s
nim ego zaboty. Pod imenem "Dobroj bogini" (Bona Dea) ona okazyvala osoboe
blagovolenie  zhenshchinam,  kotorye  spravlyali  v  ee chest' dva torzhestvennyh
prazdnika. Odin iz nih proishodil pervogo maya v hrame bogini, nahodivshemsya
na Aventinskom holme, kuda stekalis' tolpy rimlyanok, zhelavshih pochtit' svoyu
vysokuyu  pokrovitel'nicu  i  prinesti ej polozhennye obychaem zhertvy. Vtoroe
torzhestvo  prihodilos' na pervye chisla dekabrya i spravlyalos' v dome odnogo
iz  vysshih  dolzhnostnyh  lic  (konsula  ili  pretora). Muzhchiny dolzhny byli
pokinut'  dom  na  vsyu  noch'. Rukovodili tainstvami ceremonii zhricy bogini
Vesty  i  hozyajka doma, gde sovershalos' bogosluzhenie. Prisutstvovat' mogli
tol'ko zhenshchiny, prichem oni nastol'ko svyato hranili tajny etogo obryada, chto
do  sej  pory  tak  nikto  i ne smog vyyasnit', chto imenno tam proishodilo.
Izvestno  bylo  lish',  chto shater, gde stoyalo izobrazhenie bogini, ukrashalsya
vinogradnymi  lozami,  u  nog  statui  nasypalas'  svyashchennaya  zemlya  i vse
zhertvoprinosheniya  soprovozhdalis'  muzykoj i peniem gimnov. V istorii etogo
kul'ta izvesten lish' edinstvennyj sluchaj, kogda yunosha popytalsya proniknut'
v  dom,  gde proishodilo tainstvo, pereodevshis' v zhenskoe plat'e i vydavaya
sebya  za muzykantshu. Obman byl razoblachen sluzhankami, i vinovnyj obvinen v
svyatotatstve[*].
   [*  |tu  derzost'  pozvolil  sebe  molodoj  rimskij  aristokrat Klodij,
podkupivshij  odnu  iz  prisluzhnic  v  dome  YUliya  Cezarya,  gde proishodilo
tainstvo  v  chest'  "Dobroj  bogini".  Klodiyu bylo pred®yavleno obvinenie v
nechestivosti,  po  etomu  povodu  vspyhnula  volna negodovaniya. Togda YUlij
Cezar'  razvelsya  so svoej zhenoj. Ego sprosili, pochemu on eto sdelal, ved'
ona  ni  v  chem  ne  byla  vinovata.  Cezar' otvetil frazoj, kotoraya stala
pogovorkoj:  "YA  sdelal  eto  potomu,  chto  zhena  Cezarya  dolzhna  byt' vne
podozrenij".]




   Boginya  domashnego  ochaga  i ognya, gorevshego v nem, Vesta pochitalas' kak
pokrovitel'nica gosudarstva, i ogon', pylavshij v ee hrame, schitalsya vechnym
i neugasimym. On byl voploshcheniem samoj velikoj bogini, poetomu ee statui v
hrame  ne bylo. V sokrovennom meste hrama, nazyvavshemsya "Pen" (Pentraliya),
hranilis'   svyashchennye   predmety,   sredi   kotoryh  nahodilis'  penaty  -
izobrazheniya  bogov-pokrovitelej, privezennye, po predaniyu, geroem |neem iz
razrushennoj  Troi. Ob etih predmetah znali tol'ko verhovnyj zhrec - velikij
pontifik i vestalki - zhricy bogini Vesty.
   Glavnoj   obyazannost'yu   vestalok  (ih  bylo  shest')  bylo  podderzhanie
neugasimogo  plameni  v  hrame  bogini. ZHric podbirali ochen' tshchatel'no, iz
horoshih  semej,  bez  fizicheskih nedostatkov. Velikij pontifik sam otbiral
shesteryh  devochek ot 6 do 10 let iz 20, vybrannyh po zhrebiyu. Oni postupali
v  obuchenie  k  starshim  vestalkam na desyat' let, snachala projdya ceremoniyu
posvyashcheniya  Veste.  Im  obrezali  volosy,  kotorye  podveshivali v kachestve
zhertvy bogine na svyashchennom dereve, zatem odevali v beluyu odezhdu i narekali
imenem  Amata,  kotoroe pribavlyalos' k ih sobstvennomu. Prouchivshis' desyat'
let,  molodye  zhricy  pristupali k svoim obyazannostyam, kotorye dolzhny byli
vypolnyat'  v  techenie  sleduyushchego  desyatiletiya.  Samoj tyazhkoj provinnost'yu
vestalki  bylo  "oskvernenie  ognya  Vesty"  -  narushenie  dannogo eyu obeta
celomudriya.  Vinovnaya  nakazyvalas' strashnoj smert'yu - ee zaryvali zhivoj v
zemlyu.  Vozle  Kollinskih  vorot,  u  gorodskoj  steny,  v  zemlyanom  valu
vykapyvali  nebol'shoj pogreb, kuda spuskalis' po zemlyanym stupenyam. V etom
pogrebe   stelili   postel',  stavili  zazhzhennyj  svetil'nik  i  ostavlyali
nebol'shoj  zapas  edy  -  hleb,  vodu,  kuvshin moloka i nemnogo masla. |to
delalos'  dlya  togo,  chtoby ne oskorblyat' boginyu, umoriv golodom svyashchennuyu
osobu  ee  zhricy.  Narushivshuyu  obet  vestalku v polnom molchanii pomeshchali v
nagluho  zakrytye  i  zavyazannye  kozhanymi remnyami nosilki. Ottuda ne bylo
slyshno  dazhe  ee  golosa. Ves' gorod byl pogruzhen v glubokuyu pechal'. Kogda
nosilki  dostigali  mesta  zatocheniya,  remni razvyazyvali. Velikij pontifik
voznosil  molitvy,  vozdevaya  ruki  k  nebu  pered  ispolneniem  strashnogo
prigovora,  zatem  vel  ot  nosilok vestalku, zakutannuyu s nog do golovy v
pokryvalo, k rokovym stupenyam, pryamo v mogilu. Obrechennaya molcha spuskalas'
vniz, i otverstie zakryvali, zasypaya ego zemlej.
   Za  drugie  provinnosti  yunyh  vestalok  besposhchadno  sekli,  a  esli  u
kakoj-nibud'  neradivoj  zhricy  svyashchennyj  ogon' ugasal, to ee bicheval sam
velikij   pontifik.   Ugasshij   ogon'   na  ochage  Vesty  schitalsya  durnym
predznamenovaniem  dlya  gosudarstva,  i  razzhech' ego mozhno bylo lish' putem
treniya  drevesnyh  palochek,  chto  svidetel'stvovalo  o  glubokoj drevnosti
obryada,   ibo  takim  sposobom  ogon'  dobyvalsya  v  pervobytnye  vremena.
Prosluzhiv  desyat'  let,  vestalki  eshche  desyat'  let  dolzhny byli posvyatit'
vospitaniyu  i  obucheniyu  vnov'  prinyatyh devochek. Takim obrazom, v techenie
tridcati  let  vestalki  sluzhili svoej bogine. Posle etogo oni imeli pravo
vozvratit'sya  v  svoj dom i dazhe vyjti zamuzh. No po bol'shej chasti vestalki
ostavalis'  pri hrame, poskol'ku zanimali chrezvychajno pochetnoe polozhenie v
Rime.  Kogda oni ehali po ulice, to vse dolzhny byli ustupat' im dorogu. Ih
pokazaniya  v  sude  imeli reshayushchee znachenie. Oskorblenie vestalki karalos'
smert'yu.  Esli  vestalka  vstrechala  prestupnika, osuzhdennogo na kazn', to
kazn'  otmenyalas'.  Osobo uvazhaemym vestalkam, okazavshim kakie-libo vazhnye
uslugi,  vozdvigalis'  statui[*]. Starshaya po vozrastu sredi nih nazyvalas'
glavnoj  vestalkoj  i  rukovodila vsemi ostal'nymi. V Rime ezhegodno 9 iyunya
spravlyalis'  prazdnestva  v  chest'  bogini  -  hranitel'nicy gosudarstva i
semejnogo  ochaga.  Oni  nazyvalis'  vestaliyami i soprovozhdalis' obryadami i
zhertvoprinosheniyami,  sostoyavshimi  iz godovalyh telok, plodov, vina, vody i
masla.  Vesta  byla  simvolom, ob®edinyavshim rimskih grazhdan v odnu bol'shuyu
sem'yu  vokrug  obshchego  ochaga.  Potomu  kul't etoj bogini imel stol' vazhnoe
znachenie  v  zhizni  rimskogo  gosudarstva.  Poka  pylal  ogon'  Vesty v ee
svyatilishche i hranilis' v ee hrame svyashchennye relikvii, Rim, ohranyaemyj etimi
svyatynyami, byl krepok i moguch.
   [*  Podobnyh  statuj bylo najdeno neskol'ko, i hotya lica ih povrezhdeny,
no prekrasno sohranilis' vse detali odezhdy i golovnyh uborov etih zhric.]




   S   gosudarstvennym  kul'tom  ognya  i  ochaga  svyazano  takzhe  pochitanie
rimlyanami  boga Vulkana. Hrama Vulkana v samom gorode ne bylo, no v centre
Rima   na  vozvyshenii  nad  forumom  nahodilas'  svyashchennaya  ploshchadka,  tak
nazyvaemyj  vulkanal,  gde,  slovno  u gosudarstvennogo ochaga, provodilis'
soveshchaniya  senata.  Vse  hramy Vulkana, kak bozhestva, svyazannogo s ognem i
pozharami,   nahodilis'   za  predelami  gorodskih  sten.  Vulkan,  podobno
grecheskomu   bogu   Gefestu,   byl   iskusnejshim   kuznecom,  pokrovitelem
remeslennikov  i  yuvelirov.  ZHenoj  ego  byla  prekrasnaya  boginya  Venera.
Prazdnestva,   provodimye  v  chest'  Vulkana,  proishodili  23  avgusta  i
otmechalis'  zhertvoprinosheniyami  i shumny- mi igrami v bol'shom cirke. Vulkan
pochitalsya  i  kak  bog podzemnogo ognya, kotoryj vechno grozil izverzheniyami.
Schitalos',  chto  ego  bozhestvennaya  kuznica nahoditsya v nedrah gory |tny v
Sicilii, gde emu pomogayut v rabote giganty-ciklopy.




   S  pochitaniem  domashnego  ochaga  byl  svyazan  i  kul't penatov - dobryh
domashnih  bogov,  ohranyavshih  edinstvo  i  blagopoluchie  kazhdoj  sem'i. Ih
izobrazheniya  obychno  pomeshchalis'  v  zakrytom  shkafchike  vozle  ochaga,  gde
sobiralis'  vse  chleny  sem'i.  Pri  radostnyh  sobytiyah  v  sem'e penatam
prinosilis'  blagodarstvennye  zhertvy.  Hranitelyami doma byli lary, dobrye
duhi,  nikogda  ne pokidavshie dom v otlichie ot penatov, kotoryh mozhno bylo
vzyat'  s  soboj  pri  pereezde na drugoe mesto. Lary takzhe hranilis' vozle
ochaga  v  osobom shkafchike-lararii, dvercy kotorogo pri semejnyh prazdnikah
otkryvali,  chtoby  lary  mogli  prinyat' uchastie v obshchem vesel'e i trapeze.
Pered nimi stavilas' v osoboj posude pishcha i pit'e, a v dni rozhdeniya chlenov
ih sem'i ukrashali cvetami. Kogda syn v pervyj raz nadeval muzhskuyu togu, to
on  posvyashchal  svoj  detskij  amulet  -  bullu[*]  laram, sovershaya pri etom
vozliyaniya  i  molitvy.  Pri  vstuplenii  v dom muzha novobrachnaya nepremenno
prinosila  zhertvu  laram,  pod  pokrovitel'stvo  kotoryh  postupala.  Lary
ohranyali  vseh  chlenov  sem'i  i  v  puteshestviyah,  i  v  voennyh pohodah.
Sledovalo  tol'ko  ne  zabyvat' o zhertvoprinosheniyah. Krome domashnih larov,
osobo  pochitalis'  lary  rimskogo  gosudarstva,  voploshchavshie duhov drevnih
geroev  -  Romula,  Rema,  Tita  Taciya,  kotorye  schitalis' osnovatelyami i
zashchitnikami  goroda  Rima.  K  laram  byla  prichislena  i  Akka  Larenciya,
vyrastivshaya  vmeste so svoim muzhem Romula i Rema. V torzhestvennyj prazdnik
larentalij,  otmechavshijsya  23 dekabrya, ej special'no prinosili zaupokojnuyu
zhertvu.  Krome  togo,  poskol'ku  chasovni  larov, ohranyayushchih zhitelej ulic,
stoyali  na  perekrestkah,  to  im  takzhe  vozdavalis'  pochesti,  ih altari
ukrashali  cvetami  v  prazdnik  kompitalij,  sovershali  vozliyaniya  vinom i
maslom.  Bednota  rimskih  kvartalov pri etom ot dushi veselilas', glyadya na
predstavleniya  komediantov  i  akrobatov,  sostyazaniya  atletov  i prinimaya
uchastie v razvlecheniyah v chest' dobryh larov.
   [*  Bulla - zolotoj kruglyj medal'on-sharik, v kotorom nahodilsya amulet.
Ego nosili na tes'me vokrug shei vse svobodnorozhdennye rimskie mal'chiki.]
   Many byli takzhe dobrymi pokrovitelyami sem'i,  no v nih voploshchalis' dushi
umershih predkov. Ih umilostivlyali vozliyaniyami iz vody, vina i moloka, a 21
fevralya obshchim prazdnestvom -  fevraliej i  torzhestvennoj trapezoj v  chest'
mertvyh predkov.
   Many  obitali  v  podzemnom mire,  i  na  Palatinskom holme  nahodilas'
glubokaya  yama,  prikrytaya  kamnem,  kotoraya  nazyvalas' mundus.  |to  bylo
svyashchennoe obitalishche manov. Otkryvalos' ono tri raza v godu, chtoby svershit'
torzhestvennye ceremonii dlya umilostivleniya bogov-manov. Prinosilis' zhertvy
- vino, voda, moloko, krov' chernyh ovec, bykov i svinej. V to vremya, kogda
sovershalis' prazdnestva v  chest'  manov,  hramy vseh  ostal'nyh bogov byli
zakryty,   svadebnye  ceremonii  zapreshchalis'.  Vse  gosudarstvo  voznosilo
moleniya blagodetel'nym i dobrozhelatel'nym manam.
   No  ne tol'ko dobrym duham umershih polagalos' prinosit' zhertvy. Zlobnye
i  mstitel'nye  duhi  umershih  durnyh lyudej ne tol'ko terzalis' sami. no i
vymeshchali  svoi  stradaniya  na  zhivushchih. Po nocham eti zlye duhi, nazyvaemye
larvami,  pokidali  podzemnyj  mir  i  presledovali  teh, kogo oni schitali
svoimi vragami, muchaya ih koshmarami i strashnymi videniyami. Rimlyane nazyvali
ih  takzhe lemurami[*]. V dni lemurij, prazdnika mertvyh, kotoryj otmechalsya
tri  dnya  ili,  vernee,  nochi  (9,  11 i 13, maya), chtoby umilostivit' zlyh
duhov,  tolpami  brodyashchih  v eto vremya po zemle, glava kazhdoj sem'i dolzhen
byl  sovershit'  odin  i  tot zhe drevnij obryad. Rovno v polnoch' on vstaval,
bosikom  obhodil  vse  pomeshcheniya  i  vyhodil za porog. Omyvshis' rodnikovoj
vodoj,  hozyain devyat' raz brosal cherez plecho, ne oglyadyvayas', chernye boby,
kazhdyj  raz  povtoryaya:  "|ti  boby ya dayu vam i etimi bobami vykupayu sebya i
svoih  blizkih".  Schitalos',  chto  lemury  sleduyut za nim i ohotno poedayut
zhertvennye  boby.  Zatem glava doma vnov' omyvalsya vodoj i, chtoby otognat'
lemurov  ot  doma, udaryal odnim mednym tazom o drugoj, devyat' raz povtoryaya
pros'bu  zlym  duham pokinut' ego zhilishche. |tot obryad, povtoryavshijsya trizhdy
bez  kakih-libo  izmenenij,  svidetel'stvoval o tom, chto v rimskoj religii
sohranilos' mnogo pervobytnyh magicheskih chert.
   [*  Lemury  -  strashnye  privideniya,  poyavlyayushchiesya  v vide skeletov ili
vampirov i vysasyvayushchie krov' u zhivyh lyudej.]




   U  kazhdogo  rimlyanina  byl  svoj genij - bozhestvo, soprovozhdavshee ego v
techenie  vsej  zhizni  -  ot  kolybeli  do  mogily, pobuzhdaya cheloveka k tem
postupkam,  kotorye  on  sovershal na zhiznennom puti. Poetomu v den' svoego
rozhdeniya  kazhdyj  rimlyanin  prinosil  svoemu  geniyu zhertvy - cvety, plody,
voskureniya  i  vozliyaniya.  Vse  znachitel'nye  sobytiya  v  zhizni otmechalis'
zhertvoprinosheniem  geniyu.  Rimlyane  pirovali  s  druz'yami, zhelaya dostavit'
geniyu  radost'.  Posle  smerti  cheloveka  ego  genij  ostavalsya  na zemle,
prebyvaya  vozle ego mogily. Takuyu zhe rol' v zhizni rimskih zhenshchin igrali ih
yunony  -  genii  zhenskogo  roda.  Byli genii, pod pokrovitel'stvom kotoryh
nahodilis'  gosudarstvo,  gorod  i dazhe otdel'nye mestnosti. Obychno geniem
mestnosti  schitalas'  krasivaya  zmeya,  kotoroj v zhertvu prinosilis' spelye
prekrasnye plody.
   Krome  geniya, rebenka v mladenchestve okruzhali zabotlivye bogi i bogini.
Odni pomogali novorozhdennomu izdat' pervyj krik, drugie ohranyali kolybel',
uchili  pit',  est',  dvigat'sya,  govorit', vyhodit' iz doma i vozvrashchat'sya
nazad.  Takim  zhe  obrazom  rassmatrivalas'  i zhizn' prirody - potomu-to i
naschityvalos'  u  rimlyan  takoe  mnozhestvo  bogov  i bogin', zabotivshihsya,
kazalos'  by,  ob odnom i tom zhe - chtoby zerno bylo brosheno v zemlyu, chtoby
zlaki  podnyalis',  zakolosilis'  i  byli ubrany, chtoby raspuskalis' cvety,
zavyazyvalis'  plody  sadovyh  derev'ev, plodonosili vinogradniki. Ves' mir
dlya rimlyanina byl napolnen bozhestvami, s kotorymi on vse vremya stalkivalsya
i kotorym dolzhen byl ugozhdat', chtoby ego zhizn' protekala blagopoluchno. Dlya
etogo  nuzhno  bylo  tochno znat', k kakomu bozhestvu i kak obratit'sya, chtoby
vmesto   ozhidaemoj  milosti  ne  poluchit'  nakazaniya.  Zapomnit'  vse  eti
ustanovleniya,  poryadok  prineseniya  zhertvoprinoshenij i proizneseniya molitv
prakticheski  bylo  nevozmozhno, a potomu i prihodilos' obrashchat'sya k zhrecam,
tverdo  znavshim pravila obshcheniya s bozhestvom. ZHrecy i zhricy razlichnyh bogov
-  pontifiki,  flaminy,  fecialy,  luperki,  salii,  vestalki,  arval'skie
brat'ya,  avgury[*],  garuspiki[**]  igrali  ogromnuyu rol' v obshchestvennoj i
chastnoj  zhizni  rimlyan.  Oni  tochno znali formuly molitv, vse, chto sleduet
delat'  i  obeshchat'  bogu,  chtoby  poluchit'  ot  nego  zhelaemoe.  Glavnym v
otnoshenii   k  bozhestvu  bylo  strogoe  vypolnenie  predpisannyh  obryadov,
vernost',  blagochestie  i soblyudenie nalozhennyh bogami zapretov. Tshchatel'no
soblyudaya  vse  usloviya,  predpisannye  bozhestvom, veruyushchij rimlyanin ozhidal
stol' zhe skrupuleznogo vypolneniya togo, chto on isprashival so storony boga.
Vse  eto  napominalo  delovoj  dogovor  mezhdu  molyashchimsya i bogom. Pri etom
molyashchijsya  dolzhen  byl tochno ukazat', chto on prinosit v zhertvu, chtoby bogi
ne  ponyali  ego  nepravil'no. Tak, naprimer, sovershaya vozliyanie, sledovalo
skazat': "Primi vot eto vino, kotoroe ya tebe prinoshu", - chtoby bozhestvo ne
podumalo,  chto  emu  obeshchano vse vino, nahodyashcheesya v pogrebe u molyashchegosya.
Voznosya   molitvu,   rimlyanin   pokryval   golovu   plashchom,   chtoby  luchshe
sosredotochit'sya  i  soblyusti vse formal'nosti. I dazhe obrashchayas' k YUpiteru,
samomu   glavnomu   bozhestvu  rimlyan,  vsem  horosho  izvestnomu,  naibolee
predusmotritel'nye  prositeli soblyudali ostorozhnost', upotreblyaya sleduyushchuyu
formulu:  "Mogushchestvennyj  YUpiter,  ili kak nazvat' tebya po drugomu imeni,
tomu,  kotoroe  tebe bolee nravitsya..." Takim obrazom, vsya rimskaya religiya
svodilas'  k  strogo  vyrabotannym  obryadam  i  svyashchennym  formulam, znat'
kotorye  mogli lish' lyudi, special'no etim zanimavshiesya, to est' zhrecy. Oni
brali  na  sebya istolkovanie magicheskih zaklinanij i obryadov, prishedshih iz
glubokoj drevnosti i sohranivshihsya v religii rimlyan.
   [*  ZHrecy,  predskazyvavshie  budushchee po poletu ptic i po ih otnosheniyu k
svyashchennomu kormu.]
   [**   ZHrecy,   predskazyvavshie   budushchee   po  vnutrennostyam  zhivotnyh,
istolkovyvavshie  tajnyj  smysl  udara  molnij  v  sootvetstvii s mestom ih
popadaniya  i  cvetom.  Osobenno  slavilis'  garuspiki  iz |trurii, kotoraya
voobshche  byla kolybel'yu vsyacheskih sueverij i magicheskih obryadov, pereshedshih
v rimskie verovaniya.]






   [Izlozheno  po  poeme  rimskogo poeta Publiya Marona Vergiliya (I v. do n.
e.)  "|neida" i "Rimskoj istorii ot osnovaniya goroda" Tita Liviya (59 g. do
n.e. - 17 g. n.e.).]
   Mogushchestvennaya  i prekrasnaya supruga gromoverzhca YUpitera, boginya YUnona,
izdavna nenavidela troyancev za nanesennoe ej carevichem Parisom nesmyvaemoe
oskorblenie:  on  prisudil zolotoe yabloko ne ej, vladychice bogov, a bogine
Venere. Krome etoj obidy, znala YUnona o predskazanii, sulivshem lyubimomu eyu
gorodu  Karfagenu,  bogatomu i slavnomu svoej doblest'yu, kotoromu ona sama
pokrovitel'stvovala,   gibel'   ot  potomkov  troyancev,  uskol'znuvshih  iz
razrushennoj  grekami  Troi.  Da  k tomu zhe i troyanec |nej, kotoryj stal vo
glave  spasshihsya zhitelej Troi, byl synom Venery, posramivshej YUnonu v spore
bogin'  za  titul  prekrasnejshej. Oburevaemaya zhelaniem otomstit' za starye
obidy  i  predotvratit'  gryadushchie,  boginya YUnona rinulas' k ostrovu |olii,
rodine  tuch  i  tumanov.  Tam, v neob®yatnoj peshchere, car' vetrov |ol derzhal
zakovannye  v  tyazhkie  cepi "mezhdousobnye vetry i gromopodobnye buri". Ona
stala  prosit'  |ola,  chtoby  on  vypustil na volyu vetry i v strashnoj bure
potopil  korabli troyancev. |ol pokorno vypolnil pros'bu velikoj bogini. On
udaril  trezubcem v stenu ogromnoj peshchery vetrov, i vse oni s revom i voem
rvanulis'  na  morskoj  prostor, vysoko vzdymaya volny, stalkivaya ih drug s
drugom,  nagonyaya  otovsyudu  groznye  tuchi,  kruzha  i  razbrasyvaya  korabli
troyancev,  kak  zhalkie  shchepki. |nej, ob®yatyj uzhasom, smotrel, kak pogibayut
ego  tovarishchi  po  oruzhiyu, kak v klokochushchej puchine ischezayut odin za drugim
troyanskie  korabli. Izredka poyavlyalis' na poverhnosti voln tonushchie plovcy,
sorvannye  parusa,  doski  korablej. I vse eto pogloshchalos' morskoj bezdnoj
bez  ostatka.  Tri  korablya  byli  vybrosheny  ogromnoj volnoj na otmel', i
oblomki  vesel,  macht  i  trupy troyancev zatyanuty peskom, tri - brosheny na
pribrezhnye  skaly.  Vlastitel'  morej Neptun, potrevozhennyj beshenoj burej,
razygravshejsya   bez   ego  vedoma,  podnyavshis'  na  poverhnost'  i  uvidev
razmetavshiesya  po  volnam korabli |neya, ponyal, chto eto kozni YUnony. Moshchnym
udarom  trezubca  on ukrotil beshenstvo voln i bezumstvo vetrov i s groznym
okrikom:  "Vot ya vas!" - velel im nemedlenno vozvratit'sya v peshcheru k |olu.
Sam   zhe   Neptun,   promchavshis'   po   volnam  v  kolesnice,  zapryazhennoj
gippokampami[*],  uspokoil vzvolnovannuyu poverhnost' morya, svoim trezubcem
snyal  so skal zasevshie v nih korabli, ostal'nye ostorozhno sdvinul s meli i
povelel  volnam  prignat'  troyanskie  suda  k  beregu  Afriki. Zdes' stoyal
velikolepnyj  gorod  Karfagen,  osnovannyj  caricej  Didonoj,  bezhavshej iz
Sidona[**],  gde  postiglo  ee tyazhkoe gore - goryacho lyubimogo eyu muzha Siheya
kovarno  ubil  vozle  altarya ee sobstvennyj brat. Troyancy vo glave s |neem
vysadilis'   na   bereg,   privetlivo   vstrechennye   zhitelyami  Karfagena.
Gostepriimno  otkryla dlya nih dveri svoego velikolepnogo dvorca prekrasnaya
Didona.
   [*  Gippokampy  -  vodnye  koni  iz upryazhki Neptuna, s ryb'im hvostom i
pereponchatymi lapami vmesto perednih nog s kopytami.]
   [** Gorod v Finikii.]
   Na  ustroennom  v  chest' spasshihsya troyancev piru po pros'be Didony |nej
nachal rasskazyvat' o zahvate blagodarya hitrosti carya Odisseya Troi grekami,
razrushenii  drevnej  tverdyni  troyancev  i  svoem  begstve  iz ohvachennogo
pozharom  goroda  po  poveleniyu  teni Gektora, yavivshejsya |neyu v veshchem sne v
noch' kovarnogo napadeniya grekov na spyashchih troyancev. Ten' Gektora prikazala
|neyu  spasti ot vragov troyanskih penatov i vyvesti iz goroda svoego otca -
prestarelogo  Anhisa  i  malen'kogo  syna  Askaniya-YUla[*].  |nej  s  zharom
zhivopisal  vzvolnovannoj  Didone  strashnuyu  kartinu nochnoj bitvy v gorode,
zahvachennom  vragami.  |nej  prosnulsya  ot  stonov i zvona oruzhiya, kotorye
slyshal  skvoz' son. Vzobravshis' na kryshu doma, on ponyal smysl gubitel'nogo
dara   danajcev  (grekov),  ponyal  i  strashnyj  smysl  svoego  snovideniya.
Ohvachennyj  yarost'yu,  |nej  sobral vokrug sebya molodyh voinov i rinulsya vo
glave ih na otryad grekov. Istrebiv vragov, troyancy nadeli dospehi grekov i
unichtozhili  mnogih,  vvedennyh  v zabluzhdenie etoj hitrost'yu. Odnako pozhar
razgoralsya vse sil'nee, ulicy byli zality krov'yu, trupy lezhali na stupenyah
hramov,  na porogah domov. Plach, kriki o pomoshchi, lyazg oruzhiya, vopli zhenshchin
i  detej  -  chto  mozhet byt' uzhasnee! Plamya pozharishcha, vyryvavshee iz nochnoj
temnoty krovavye sceny ubijstva i nasiliya, usugublyali uzhas i rasteryannost'
ostavshihsya  v zhivyh. |nej, nabrosiv l'vinuyu shkuru, posadil na plechi svoego
otca  Anhisa,  kotoryj  ne imel sil idti, vzyal za ruku malen'kogo Askaniya.
Vmeste  s  zhenoj  Kreuzoj  i  neskol'kimi slugami on probralsya k vorotam i
vyshel  iz  pogibayushchego  goroda.  Kogda  vse oni dobralis' do hrama Cerery,
stoyavshego  daleko  na  holme,  |nej  zametil,  chto Kreuzy net sredi nih. V
otchayanii, ostaviv v bezopasnom meste svoih sputnikov, on vnov' probralsya v
Troyu. Tam |nej uvidel strashnuyu kartinu polnogo razgroma. I ego sobstvennoe
zhilishche,  i  dvorec  Priama byli razgrableny i podozhzheny grekami. ZHenshchiny i
deti  smirenno  stoyali,  ozhidaya  svoej  uchasti, v hrame YUnony byli slozheny
sokrovishcha,  nagrablennye  grekami  v  svyatilishchah  i dvorcah. Bluzhdaya sredi
obgorelyh  razvalin,  |nej  neustanno  prizyval  Kreuzu,  nadeyas', chto ona
otkliknetsya. On reshil, chto zhena zabludilas' v temnote ili prosto otstala v
puti.  Neozhidanno  pered |neem predstala ten' ego suprugi i tiho poprosila
ne  gorevat' o nej, poskol'ku emu prednaznacheno bogami carstvo na chuzhbine,
a  supruga  ego  dolzhna  byt'  carskogo  roda.  Kreuza, vzglyanuv na |neya s
nezhnost'yu,  zaveshchala  emu  zabotu  o  malen'kom  syne. Tshchetno pytalsya |nej
uderzhat' ee v svoih ob®yat'yah; ona rasseyalas' v vozduhe kak legkij tuman.
   [*  Imya  YUl  ne  sluchajno,  poskol'ku on schitalsya osnovopolozhnikom roda
YUliev,   k   kotoromu   prinadlezhal  rimskij  imperator  Oktavian  Avgust,
bozhestvennoe proishozhdenie kotorogo vospeval Vergilij v svoej poeme.]
   |nej,  pogruzhennyj  v skorb', ne zametil, kak vyshel za predely goroda i
dobralsya  do  uslovlennogo mesta, gde ozhidali ego blizkie. Vnov' podnyav na
moguchie  plechi  starogo  Anhisa i vzyav za ruku syna, |nej ushel v gory, gde
emu  prishlos' dolgo skryvat'sya. K nemu prisoedinilis' te iz troyancev, komu
udalos'  spastis'  iz  razrushennogo goroda. Postroiv pod rukovodstvom |neya
korabli,  oni  nezamechennymi  otplyli  ot rodnyh beregov, navsegda ostaviv
otchiznu.  Dolgo  bluzhdal  po  burnym  prostoram vechnoshumyashchego morya |nej so
svoimi  sputnikami.  Ih  korabli minovali mnogochislennye ostrova |gejskogo
morya i s poputnym vetrom pristali k beregam ostrova Delosa, gde nahodilos'
znamenitoe  svyatilishche  Apollona. Tam |nej obratilsya s moleniyami k svetlomu
bogu, umolyaya darovat' neschastnym troyancam novuyu rodinu, gorod i svyatilishcha,
gde  oni mogli by zakonchit' svoi tyazhkie stranstviya. V otvet, potryasaya hram
i  okruzhayushchie  ego  gory, razverzlis' zavesy pred statuej Apollona i golos
boga  proveshchal, chto obretut troyancy tu zemlyu, otkuda vedut oni svoj rod, i
vozdvignut  v  nej  gorod,  gde  budut  vlastitelyami |nej i ego potomki. I
gorodu  etomu  pokoryatsya  vposledstvii  vse  narody  i zemli. Obradovannye
predskazaniem,  troyancy  stali  gadat',  kakuyu  zhe  zemlyu  prednaznachil im
Apollon.  Mudryj  Anhis,  znaya,  chto  osnovatelem  svyashchennoj Troi schitalsya
krityanin  Tevkr,  reshil  napravit'  troyanskie  korabli k beregam Krita. No
kogda  oni  pribyli  na  ostrov,  to na Krite razrazilas' chuma. |neyu i ego
sputnikam,  prishlos' ottuda bezhat'. V smyatenii Anhis reshil vnov' vernut'sya
na  Delos  i snova obratit'sya k Apollonu. No |neyu vo sne otkryli bogi, chto
istinnaya  prarodina  troyancev  nahoditsya  v Italii, kotoruyu greki nazyvayut
Gesperiej,  i  chto  imenno  tuda sleduet emu napravit' svoi korabli. I vot
snova  doverilis'  troyancy  morskim volnam. Mnogo chudes oni videli, mnogih
opasnostej udalos' im izbegnut'. S trudom minovali oni hishchnye pasti Scilly
i   vodovoroty  Haribdy,  probralis'  mimo  opasnogo  berega,  naselennogo
zlobnymi  ciklopami, izbezhali lyutosti chudovishchnyh garpij i, nakonec, videli
strashnoe  izverzhenie  vulkana  |tny,  etoj "materi uzhasov". Brosiv yakor' u
beregov  Sicilii,  chtoby  dat'  otdyh  svoim  sputnikam,  |nej pones zdes'
strashnuyu  utratu - starec Anhis, ego otec, ne vynes vseh tyagot beskonechnyh
stranstvij.  Ego  stradaniya  okonchilis'. |nej pohoronil ego na sicilijskoj
zemle, a sam, stremyas' popast' v Italiyu, byl blagodarya koznyam bogini YUnony
zabroshen k beregam Afriki.
   S volneniem vnimala carica Didona rasskazu |neya. I kogda konchilsya pir i
vse  razoshlis', ne mogla ona otvlech'sya mysl'yu ot prekrasnogo muzhestvennogo
chuzhezemca,  s  takoj  prostotoj  i  dostoinstvom  povedavshego  ej  o svoih
stradaniyah  i  zloklyucheniyah.  V ushah zvuchal ego golos, videlis' ej vysokoe
chelo  i  yasnyj  tverdyj vzor znatnogo rodom i ukrashennogo doblest'yu gostya.
Nikto  iz  mnogochislennyh  vozhdej - livijcev i numidijcev, predlagavshih ej
vstupit'  v  brak  posle  smerti  muzha, ne vyzyval v ee dushe takih chuvstv.
Konechno,  ne mogla znat' Didona, chto eta vnezapnaya strast', ohvativshaya ee,
byla  vnushena  ej  mater'yu  |neya,  boginej  Veneroj. Ne v silah borot'sya s
nahlynuvshimi  na  nee  chuvstvami,  Didona  reshila priznat'sya vo vsem svoej
sestre,  kotoraya  stala  ubezhdat'  caricu  ne  protivit'sya  etoj lyubvi, ne
uvyadat'  v  odinochestve,  postepenno  utrachivaya  molodost'  i  krasotu,  a
vstupit'  v  brak  so  svoim  izbrannikom.  Ved' ne sluchajno bogi prignali
korabli troyancev k Karfagenu - vidno, takova ih volya. Terzaemaya strast'yu i
somneniyami,  Didona to vodila s soboj |neya po Karfagenu, pokazyvaya emu vse
bogatstvo  goroda,. ego izobilie i mogushchestvo, to ustraivala pyshnye igrishcha
i  ohoty,  to  snova priglashala ego na piry i slushala ego rechi, ne svodya s
rasskazchika   pylayushchego   vzora.   K   synu  |neya,  Askaniyu-YUlu,  osobenno
privyazalas'  Didona potomu, chto on i osankoj, i licom svoim zhivo napominal
ej  otca.  Mal'chik  byl  smel,  s udovol'stviem prinimal uchastie v ohote i
otvazhno skakal na goryachem kone po sledam podnyatogo zverya.
   Boginya YUnona,  ne zhelavshaya,  chtoby |nej osnoval novoe carstvo v Italii,
reshila zaderzhat' ego v Karfagene,  obruchiv ego s Didonoj. YUnona obratilas'
k  Venere  s  predlozheniem zakonchit'  vrazhdu  Karfagena  s  Italiej  putem
soedineniya brachnymi uzami |neya  i  Didony.  Venera,  ponyav hitrost' YUnony,
soglasilas'  s  usmeshkoj,   poskol'ku  znala,   chto  predskazanie  orakula
neizbezhno sbudetsya i |nej popadet v Italiyu.
   V  ocherednoj raz  Didona priglasila |neya na  ohotu.  Oba  oni,  blistaya
krasotoj i pyshnost'yu odezhd, napominali okruzhayushchim samih bessmertnyh bogov.
V  samyj razgar ohoty nachalas' strashnaya groza.  Didona i  |nej  ukrylis' v
peshchere  i  zdes'  pri  pokrovitel'stve  YUnony  vstupili  v  brak.  Povsyudu
razneslas' molva,  chto prekrasnaya i  nepristupnaya carica Karfagena nazvala
sebya suprugoj troyanca |neya,  chto oba,  zabyv o delah svoih carstv,  dumayut
tol'ko o lyubovnyh utehah. No nedolgim bylo schast'e Didony i |neya.
   Po  vole  YUpitera  Merkurij  primchalsya  v  Afriku  i,  zastav  |neya  za
dostrojkoj  karfagenskoj  kreposti, stal uprekat' ego za zabvenie ukazanij
orakula,  za  roskosh'  i  iznezhennost' zhizni. |nej dolgo terzalsya, vybiraya
mezhdu  lyubov'yu k Didone i chuvstvom dolga pered doverivshimi emu svoyu sud'bu
troyancami, terpelivo ozhidavshimi pribytiya na obeshchannuyu im rodinu. I chuvstvo
dolga  pobedilo. On prikazal tajno gotovit' korabli k otplytiyu, vse eshche ne
reshayas' soobshchit' lyubyashchej Didone strashnuyu vest' o vechnoj razluke. No Didona
sama  dogadalas'  ob  etom,  uznav o prigotovleniyah troyancev. Kak bezumnaya
metalas'  ona  po  gorodu  i,  pylaya  ot  gneva,  uprekala  |neya  v chernoj
neblagodarnosti  i beschestii. Ona predrekala emu strashnuyu gibel' na more i
na sushe, sozhaleniya o pokinutoj im lyubimoj, besslavnyj konec. Mnogo gor'kih
slov  izlila  Didona  na  |neya. Spokojno, hotya i s dushevnoj bol'yu - ibo on
lyubil  velikodushnuyu  i  prekrasnuyu  caricu, - otvechal ej |nej. Ne mozhet on
protivit'sya  vole  bogov, ego rodnaya zemlya tam, za morem, i tuda obyazan on
otvezti svoj narod i ego penatov, inache poistine okazhetsya beschestnym. Esli
zdes',  v  Karfagene,  -  ego  lyubov',  to tam, v Italii, - ego otchizna. I
vybora  u nego net. Gore okonchatel'no pomutilo rassudok Didony. Ona velela
vozdvignut'  ogromnyj koster iz gigantskih stvolov duba i sosny i polozhit'
sverhu oruzhie |neya, ostavsheesya u nee v spal'ne. Svoimi rukami ona ukrasila
koster  cvetami,  slovno  pogrebal'noe  sooruzhenie.  |nej,  boyas', chto ego
reshimost'  mogut  pokolebat'  slezy  i  stradaniya lyubimoj im caricy, reshil
provesti  noch'  na  svoem korable. I, edva on somknul veki, kak yavilsya emu
Merkurij  i  predupredil,  chto carica zadumala pomeshat' otplytiyu troyanskih
korablej.  Poetomu  sleduet nemedlenno s zarej otchalit' i vyjti v otkrytoe
more.
   |nej pererubil kanaty,  dal komandu grebcam i  vyvel korabli iz  gavani
Karfagena.  A Didona, ne somknuvshaya glaz, metavshayasya vsyu noch' na roskoshnom
lozhe,  podoshla k oknu i v luchah utrennej zari uvidela parusa |neya daleko v
more.  V bessil'noj yarosti stala ona razdirat' na sebe odezhdy, rvala pryadi
zolotistyh volos,  vykrikivala proklyatiya |neyu, ego rodu i zemle, k kotoroj
on  stremilsya.  Ona  prizyvala YUnonu,  Gekatu,  furij  v  svidetel'nicy ee
beschest'ya i molila ih bezzhalostno otomstit' vinovniku ee stradanij. Prinyav
strashnoe reshenie, ona podnyalas' na koster i vonzila sebe v grud' mech |neya.
Strashnyj vopl' pronessya po dvorcu,  zarydali sluzhanki, zavopili raby, ves'
gorod byl  ohvachen smyateniem.  V  etot mig |nej brosil poslednij vzglyad na
karfagenskij bereg.  On  uvidel,  kak  osvetilis'  plamenem  steny  dvorca
Didony.  Ne  znal on,  chto tam proizoshlo,  no ponyal,  chto carica sovershila
nechto strashnoe, ravnoe ee otvergnutoj lyubvi i porugannoj gordosti.
   I  vnov'  korabli  troyancev  popali  v strashnuyu buryu, slovno vnyali bogi
proklyatiyam  gnevnoj  Didony.  |nej  pristal k beregam Sicilii i, poskol'ku
ispolnilas'  godovshchina  so dnya smerti ego otca Anhisa, pochtil ego grobnicu
zhertvoprinosheniyami  i  voinskimi  igrami.  A  zatem, povinuyas' vole bogov,
napravilsya  v  gorod  Kumy,  gde nahodilsya hram Apollona s proricavsheyu ego
volyu  Sivilloyu[*].  |nej  napravilsya  v  tainstvennuyu  peshcheru, gde obitala
Sivilla.
   [* Sivilla - prorochica, vdohnovlennaya bogami i predskazyvavshaya ih volyu.
Ih  bylo  neskol'ko,  samoj  prestareloj  iz  nih  byla Kumekaya Sivilla, k
kotoroj prishel |nej. Ona byla zhricej svyatilishcha Apollona v Kumah.]
   Tam  ona  predskazala  vozhdyu  troyancev  tyazhkij,  no  slavnyj udel. |nej
obratilsya k Siville s pros'boj pomoch' emu spustit'sya v podzemnoe carstvo i
vstretit'sya  s  umershim  otcom  Anhisom. Sivilla otvetila |neyu, chto vhod v
podzemnoe  carstvo  otkryt  dlya  vseh,  no  vozvratit'sya  ottuda zhivym dlya
smertnogo  nevozmozhno.  Prezhde  vsego sledovalo umilostivit' groznyh bogov
carstva.  Pod  rukovodstvom  Sivilly  |nej  dobyl svyashchennuyu zolotuyu vetv',
kotoruyu  sledovalo prinesti v dar vladychice podzemnogo carstva Prozerpine.
Zatem  po  ukazaniyu  drevnej  proricatel'nicy  on sotvoril vse neobhodimye
obryady  i  sovershil zhertvoprinosheniya. Poslyshalis' ledenyashchie uzhasom zvuki -
zagudela  zemlya,  zavyli  zloveshchie  psy  bogini  Gekaty,  i sama ona stala
otvoryat'  vhod  v podzemnoe carstvo. Sivilla velela |neyu obnazhit' mech, ibo
dlya  togo puti, po kotoromu on namerevalsya napravit'sya, nuzhna tverdaya ruka
i  krepkoe  serdce.  Prokladyvaya  sebe dorogu sredi vsevozmozhnyh chudovishch -
gidr, himer, gorgon, |nej napravlyal svoj vernyj mech protiv nih, no Sivilla
raz®yasnila  emu,  chto eto lish' prizraki chudishch, brodyashchie v pustoj obolochke.
Tak  dobralis'  oni  do togo mesta, gde podzemnaya reka Aheront - mutnyj ot
gryazi  potok  vpadaet  v  reku  Kocit[*].  Zdes' uvidel |nej borodatogo, v
gryaznyh  lohmot'yah,  perevozchika  dush umershih - Harona, kotoryj prinimal v
svoyu  lad'yu  odnih,  a drugih ostavlyal na beregu, nesmotrya na ih rydaniya i
mol'by.  I  vnov'  raz®yasnila |neyu veshchaya Sivilla, chto vsya eta tolpa - dushi
nepogrebennyh   mertvecov,   ch'i   kosti  na  zemle  ne  poluchili  vechnogo
uspokoeniya. Uvidev zolotuyu vetv' v rukah |neya, Haron besprekoslovno prinyal
ego i Sivillu v svoyu lodku. Lezha v peshchere na drugom beregu, trehglavyj pes
Cerber,  vzdybiv  visyashchih  na  ego  sheyah zmej, svirepym laem stal oglashat'
berega  mrachnoj  reki.  No  Sivilla  brosila emu kuski volshebnyh rastenij,
smeshannyh  s  medom.  S zhadnost'yu proglotili vse tri pasti adskogo psa eto
lakomstvo,  i  chudovishche,  srazhennoe  snom, rasprosterlos' na zemle. |nej i
Sivilla  vyskochili  na  bereg. Tut ushi |neya napolnilis' stenaniyami nevinno
kaznennyh i pronzitel'nym plachem umershih mladencev. V mirtovoj roshche uvidel
|nej  teni  teh,  kto pogib ot neschastnoj lyubvi. I neozhidanno licom k licu
vstretil  on  Didonu so svezhej ranoj v grudi. Prolivaya slezy, tshchetno molil
|nej  prostit'  emu  nevol'nuyu  izmenu, k kotoroj vynudili ego bogi. Molcha
otoshla  prekrasnaya  ten',  otvernuvshis'  ot  |neya,  nichto ne drognulo v ee
blednom  lice. V otchayan'e blagorodnyj |nej zabyl o celi svoego prihoda. No
Sivilla  tverdo  povela  ego  mimo  kovanyh  dverej Tartara, iz-za kotoryh
neslis'  stony,  dusherazdirayushchie  vopli  i  zvuki  strashnyh  udarov. Tam v
chudovishchnyh  mukah  terzalis' zlodei, vinovnye v tyazhkih prestupleniyah pered
bogami  i lyud'mi. Sleduya za Sivilloj, |nej podoshel k porogu dvorca vladyki
podzemnogo carstva i sovershil obryad prinosheniya zolotoj vetvi Prozerpine. I
vot  nakonec  pered  nim  otkrylas'  prekrasnaya strana s lavrovymi roshchami,
zelenymi  luzhajkami.  I  zvuki,  napolnyavshie  ee,  govorili  o blazhenstve,
razlitom  v  samom  vozduhe,  okutyvavshem holmy i luga etoj svetloj zemli.
SHCHebetali  pticy, zhurcha, lilis' prozrachnye ruch'i, slyshalis' volshebnye pesni
i  zvuchnye  struny  liry  Orfeya.  Na  beregah  polnovodnogo |ridana, sredi
blagouhayushchih  trav i cvetov provodili svoi dni dushi teh, kto ostavil posle
sebya  na zemle dobruyu slavu, - te, kto pal v chestnom boyu za otechestvo, kto
tvoril  dobro  i  krasotu,  kto  nes  lyudyam  radost',  - hudozhniki, poety,
muzykanty.  I vot v odnoj iz zelenyh loshchin uvidel |nej svoego otca Anhisa.
Starec  vstretil  syna schastlivoj ulybkoj i privetlivymi rechami, no kak ni
pytalsya |nej obnyat' nezhno lyubimogo otca, tot uskol'zal iz ego ruk, podobno
legkomu snovideniyu. Tol'ko laskovyj vzglyad i mudrye rechi byli dostupny dlya
chuvstv  |neya.  Vdaleke  uvidel  |nej  medlenno struyashchuyusya reku Letu. Na ee
beregah  tesnilis' dushi geroev, kotorye vtoroj raz dolzhny byli poyavit'sya v
mire  zhivyh. No chtoby zabyt' vse, chto videli oni v prezhnej zhizni, pili oni
vodu  Lety.  Sredi  nih  Anhis nazval |neyu mnogih iz ego potomkov, kotorye
posle  togo,  kak  on obosnuetsya v Italii, vozdvignut vechnyj gorod na semi
holmah[**]   i  proslavyat  sebya  v  vekah  iskusstvom  "narodami  pravit',
utverzhdat'  obychai  mira,  pokorennyh  shchadit'  i  srazhat'  nepokornyh". Na
proshchanie  Anhis  dal  |neyu  nastavleniya - gde emu vysadit'sya v Italii, kak
borot'sya  s  vrazhdebnymi  plemenami,  chtoby  dostich'  prochnoj pobedy. Tak,
beseduya,  provodil  on  syna  do  dverej  |liziuma, vytochennyh iz slonovoj
kosti.  |nej,  soprovozhdaemyj Sivilloj, vyshel v mir zhivyh i smelo dvinulsya
navstrechu ozhidavshim ego ispytaniyam.
   [* Reka slez.]
   [**  Anhis imel v vidu Rim, raspolozhennyj na semi holmah - Palatinskom,
Kapitolijskom,  Aventinskom,  Kvirinal'skom,  Viminal'skom, |skvilinskom i
Celijskom.]
   Ego  korabli  bystro  dostigli  ust'ya  reki  Tibr  i podnyalis' vverh po
techeniyu, dostignuv oblasti, nazyvavshejsya Lacium. Zdes' |nej i ego sputniki
vysadilis'  na  bereg,  i  troyancy, kak lyudi, slishkom dolgo skitavshiesya po
moryam  i  davno  ne  videvshie  nastoyashchej pishchi, zahvatili skot, passhijsya na
beregah.  Car'  etoj  oblasti  Latin  yavilsya s vooruzhennymi voinami, chtoby
zashchitit'  svoi  vladeniya.  No  kogda  vojska vystroilis', gotovye k bitve,
Latin vyzval vozhdya prishel'cev dlya peregovorov. I, vyslushav povestvovanie o
zloklyucheniyah  znatnogo  gostya  i  ego sputnikov, car' Latin predlozhil |neyu
svoe  gostepriimstvo,  a  zatem,  zaklyuchiv druzheskij soyuz mezhdu latinami i
troyancami,  pozhelal  skrepit'  etot  soyuz  brakom  |neya  s carskoj docher'yu
Laviniej  (tak  ispolnilos'  predskazanie  neschastnoj  Kreuzy, pervoj zheny
|neya).  No  doch'  carya  Latina  do poyavleniya |neya byla prosvatana za vozhdya
plemeni  rutulov,  moguchego  i  smelogo  Turna.  |togo braka hotela i mat'
Lavinii, carica Amata. Podstrekaemyj boginej YUnonoj, razgnevannoj tem, chto
|nej  vopreki  ee  vole  dostig  Italii,  Turn  podnyal rutulov na bor'bu s
chuzhestrancami. Emu udalos' privlech' na svoyu storonu i mnogih latinov. Car'
Latin, razgnevannyj vrazhdebnym otnosheniem k |neyu, zapersya v svoem dvorce.
   I   vnov'  bogi   prinyali  samoe  neposredstvennoe  uchastie  v   vojne,
razgorevshejsya v Laciume. Na storone Turna byla YUnona, |neya zhe podderzhivala
Venera.  Dolgo shla vojna,  pogibli mnogie troyanskie i italijskie geroi,  v
tom chisle i  yunyj Pallant,  vystupavshij v  zashchitu |neya,  srazhennyj moguchim
Turnom.  V reshayushchem srazhenii pereves byl na storone voinov |neya. I kogda k
nemu yavilis' posly ot  latinov s  pros'boj vydat' tela pavshih v  bitve dlya
pogrebeniya,  |nej,  ispolnennyj  samyh  druzhelyubnyh  namerenij,  predlozhil
prekratit' vseobshchee krovoprolitie,  reshiv spor ego edinoborstvom s Turnom.
Vyslushav predlozhenie |neya,  peredannoe poslami,  Turn, vidya slabost' svoih
vojsk, soglasilsya na poedinok s |neem.
   Na  sleduyushchij den', edva vzoshla zarya, v doline sobralis' vojska rutulov
i latinov, s odnoj storony, i troyancy s soyuznikami |neya - s drugoj. Latiny
i  troyancy  stali razmechat' mesto dlya poedinka. Blistaya na solnce oruzhiem,
voiny  okruzhili  stenoj  pole  bitvy.  Na kolesnice, zapryazhennoj chetverkoj
konej,  pribyl  car'  Latin,  narushivshij  svoe  zatvornichestvo  radi stol'
vazhnogo  sobytiya.  I  vot  poyavilsya  Turn  v  blestyashchem vooruzhenii s dvumya
tyazhelymi  kop'yami  v  rukah. Ego belye koni stremitel'no prinesli moguchego
voina  k  mestu  bitvy.  Eshche  blistatel'nee  byl  |nej  v  novyh dospehah,
podarennyh  emu  mater'yu  Veneroj,  kotorye  vykoval po ee pros'be sam bog
Vulkan.  Ne  uspeli  opomnit'sya  mnogochislennye  zriteli, kak stremitel'no
sblizilis'  oba  vozhdya i zazveneli mechi ot moshchnyh udarov, zasverkali shchity,
kotorymi  umelye  voiny otrazhali vrazheskie vypady. Uzhe oba poluchili legkie
rany.  I vot Turn, ne somnevayas' v svoej moshchi, vysoko podnyal svoj ogromnyj
mech  dlya  reshayushchego  udara. No slomalsya mech o nesokrushimyj shchit, vykovannyj
Vulkanom,  i  Turn,  ostavshis'  bezoruzhnym,  pustilsya  bezhat' ot neumolimo
nastigavshego  ego  |neya.  Pyat'  raz  obezhali  oni  vse  pole bitvy, Turn v
otchayanii  shvatil  ogromnyj  kamen'  i  shvyrnul  ego  v |neya. No kamen' ne
doletel  do  vozhdya  troyancev. |nej zhe, metko naceliv tyazheloe kop'e, izdali
brosil  ego  v Turna. I hot' prikrylsya shchitom Turn, no moshchnyj brosok probil
cheshujchatyj  shchit,  i  vonzilos'  kop'e  v  bedro vozhdya rutulov. Podognulis'
koleni  moguchego  Turna,  on  sklonilsya  k zemle. Razdalsya otchayannyj vopl'
rutulov, potryasennyh porazheniem Turna. Priblizivshis' k poverzhennomu nazem'
vragu,  |nej  gotov  byl  poshchadit'  ego, no vnezapno uvidel na pleche Turna
blesnuvshuyu  znakomym uzorom perevyaz', kotoruyu tot snyal s ubitogo Pallanta,
druga  |neya. Bezuderzhnyj gnev ohvatil |neya, i, ne vnimaya mol'bam o poshchade,
on  vonzil  mech  v  grud'  poverzhennogo  Turna.  Ustraniv svoego strashnogo
sopernika,  |nej vstupil v brak s Laviniej i osnoval novyj gorod Laciuma -
Lavinii.  Posle  smerti  carya  Latina  |neyu,  stavshemu  vo  glave carstva,
prishlos'  otrazhat'  napadeniya mogushchestvennyh etruskov, ne zhelavshih terpet'
prishel'cev,  zavoevavshih slavu doblestnyh i otvazhnyh voinov. Zaklyuchiv soyuz
s  plemenem  rutulov, etruski reshili pokonchit' s derzkimi chuzhezemcami i ih
vozhdem.  No  troyancy  i  latiny,  vdohnovlyaemye  svoim muzhestvennym carem,
oderzhali  verh v reshitel'noj bitve s vragami. Bitva eta byla poslednej dlya
|neya  i  poslednim  podvigom,  sovershennym  im.  Voiny  |neya  schitali  ego
pogibshim,  no  mnogie  rasskazyvali,  chto  on  yavilsya  svoim  spodvizhnikam
prekrasnyj,  polnyj sil, v siyayushchih dospehah i skazal, chto bogi vzyali ego k
sebe, kak ravnogo im. Vo vsyakom sluchae, narod stal pochitat' ego pod imenem
YUpitera[*].  Syn |neya Askanij eshche ne dostig togo vozrasta, v kotorom mozhno
bylo  yunoshe  vruchit'  vsyu  polnotu  vlasti,  i ego imenem upravlyala carica
Laviniya,  umnaya i dal'novidnaya zhenshchina. Ej udalos' sohranit' gosudarstvo v
celosti  i procvetanii. Vozmuzhav, Askanij ostavil caricu upravlyat' gorodom
Laviniem,  a sam so svoimi druz'yami i spodvizhnikami pereselilsya k podnozhiyu
Al'banskoj  gory, osnovav gorod, nazvannyj Al'boj-Longoj[**], poskol'ku on
protyanulsya  vdol'  gornogo  hrebta. Nesmotrya na svoyu yunost', Askanij sumel
dobit'sya  priznaniya  so  storony mogushchestvennyh sosednih plemen, i granica
mezhdu  latinami  i etruskami byla oboznachena po techeniyu reki Tibr. Askaniyu
nasledoval  ego  syn  Sil'vij,  nazvannyj  tak  potomu,  chto  on rodilsya v
lesu[***].  Carstvo  Sil'viya  perehodilo ot odnogo potomka |neya k drugomu.
Sredi  nih byli cari Tiberin (utonuvshij v Tibre i stavshij bogom etoj reki)
i  Aventin  (ego imenem byl nazvan odin iz holmov, na kotoryh vposledstvii
raspolozhilsya  velikij gorod Rim). I, nakonec, vlast' poluchil car' Numitor,
v pravlenie kotorogo proizoshli vse sobytiya, svyazannye s istoriej osnovaniya
goroda Rima.
   [* V dannom sluchae "mestnogo" boga.]
   [** Longa - v perevode s latinskogo "dlinnaya".]
   [*** Sil'va - v perevode s latinskogo "les".]




   [Izlozheno  po  "Rimskoj  istorii ot osnovaniya goroda" rimskogo istorika
Tita Liviya (59 g. do n. e. - 17 g. n. e.) i "Sravnitel'nym zhizneopisaniyam"
grecheskogo pisatelya Plutarha (I v. n.e.).]
   V  slavnom  gorode  Al'ba-Longe  carstvoval potomok velikogo troyanskogo
geroya |neya - Numitor, kotoryj byl spravedlivym i milostivym pravitelem. No
brat  ego  Amulij,  zavidovavshij  Numitoru  i  sam  stremivshijsya k carskoj
vlasti,  podkupil  priblizhennyh  carya  i,  vospol'zovavshis'  doverchivost'yu
Numitora,   svergnul  ego  s  prestola.  Odnako  ubit'  brata  Amulij,  ne
osmelilsya.  Dlya  togo,  chtoby  carskuyu vlast' zakrepit' za soboj, on reshil
ubit'  syna  Numitora,  a prekrasnuyu Reyu Sil'viyu, doch' carya, sdelal zhricej
bogini Vesty.
   ZHricy  etoj  bogini  dolzhny  byli  davat'  obet  bezbrachiya  i sohranyat'
neugasimyj  svyashchennyj  ogon',  gorevshij den' i noch' v svyatilishche. Vestalka,
narushivshaya obet chistoty i oskvernivshaya takim obrazom svyatost' ochaga Vesty,
osuzhdalas'  na  strashnuyu  kazn'  -  ee  zaryvali zhivoj v zemlyu. Plenivshis'
krasotoj  Rei  Sil'vii,  bog  Mars  vstupil  s  neyu  v  svyaz',  i u docheri
svergnutogo  carya rodilis' mal'chiki-bliznecy. Edva rodivshis', oni porazili
carya  Amuliya  svoim  neobychnym  vidom:  ishodila ot nih kakaya-to neponyatnaya
sila.
   Vzbeshennyj  i  napugannyj  poyavleniem  bliznecov,  v  kotoryh on uvidel
pretendentov  na  prestol,  Amulij  prikazal  brosit' novorozhdennyh v vody
Tibra,  a  mat'  ih  za narushenie obeta zaryt' v zemlyu. Odnako bog Mars ne
dopustil  gibeli svoih detej i ih vozlyublennoj materi[*]. Kogda po prikazu
Amuliya  carskij  rab prines korzinu s plachushchimi mladencami na bereg Tibra,
on  uvidel,  chto  voda  stoit  vysoko i bushuyushchie volny grozyat kazhdomu, kto
derznet  priblizit'sya  k  reke.  Ispugannyj  rab,  ne reshivshis' spustit'sya
blizko  k  vode,  brosil korzinu na beregu i ubezhal. Razbushevavshiesya volny
zahlestnuli korzinu s lezhashchimi v nej mladencami i unesli by ee po techeniyu,
esli  by ne zaderzhali ee vetvi smokovnicy, rosshej u samoj vody. I tut, kak
po  volshebstvu,  voda v reke stala ubyvat', burya prekratilas', a bliznecy,
vypav  iz  naklonivshejsya korziny, podnyali gromkij krik. V eto vremya k reke
podoshla  volchica, u kotoroj nedavno rodilis' volchata, chtoby utolit' zhazhdu.
Ona  sogrela  bliznecov,  kotorye s zhadnost'yu prinikli k ee soscam, polnym
moloka.  Volchica  prinesla  ih  v  svoe  logovo,  gde  v skorom vremeni ih
obnaruzhil  carskij  svinopas  po  imeni  Faustul.  Uvidev  dvuh prekrasnyh
mladencev  v  volch'em  logove, Faustul zabral ih v svoyu hizhinu i vmeste so
svoej  zhenoj vospital mal'chikov, kotoryh nazvali Romulom i Remom. Bliznecy
i  togda,  kogda oni byli det'mi, i togda, kogda stali yunoshami, vydelyalis'
svoej  krasotoj,  siloj  i gordelivoj osankoj sredi drugih detej pastuhov.
Moloko  vskormivshej  ih  volchicy  sdelalo  yunyh  Romula  i  Rema smelymi i
derzkimi  pered licom lyuboj oppasnosti, serdca ih byli muzhestvenny, ruki i
nogi  krepki  i  muskulisty.  Pravda, oba oni byli vspyl'chivy i upryamy, no
Romul  vse  zhe okazalsya rassuditel'nee brata. I na obshchinnyh shodkah, kogda
rech'  shla  ob  ohote  ili vypase skota, Romul ne tol'ko vystupal s mudrymi
sovetami,  no  i daval okruzhavshim ponyat', chto on skoree rozhden povelevat',
nezheli  nahodit'sya  v podchinenii u drugih. Oba brata pol'zovalis' vseobshchej
lyubov'yu,  oni  otlichalis'  siloj i lovkost'yu, byli prekrasnymi ohotnikami,
zashchitnikami  ot  razbojnikov,  opustoshavshih  ih rodnye kraya. I Romul i Rem
vstupalis'  za  nespravedlivo  obizhennyh,  i  vokrug nih ohotno sobiralis'
samye  raznye lyudi, sredi kotoryh mozhno bylo vstretit' ne tol'ko pastuhov,
no  i  brodyag  i  dazhe  beglyh  rabov. Takim obrazom, u kazhdogo iz brat'ev
okazalos'  po  celomu otryadu. Sluchilos' tak, chto Rem v odnoj iz stychek byl
shvachen  pastuhami Numitora. Kogda ego priveli k svergnutomu caryu, tot byl
porazhen  krasotoj  i  blagorodnym  oblikom Rema. Na vopros o tom, kto on i
otkuda rodom, Rem otvetil otkrovenno. On rasskazal, chto ranee oni s bratom
schitali  sebya synov'yami pastuha, vospitavshego ih. Potom oni uznali, chto ih
vykormila  volchica  svoim  molokom, chto dyatly nosili im pishchu i burnaya reka
poshchadila  bespomoshchnyh  mladencev. Togda brat'ya ponyali, chto ih poyavlenie na
svet  svyazano  s  glubokoj  tajnoj, kotoruyu oni razgadat' ne mogut. Vnimaya
rasskazu  yunoshi, Numitor zapodozril, chto po vozrastu, tajne, okruzhayushchej ih
poyavlenie  na  svet,  chudesnomu  spaseniyu  bliznecy  vpolne mogut byt' ego
vnukami,  kotoryh  vse  schitali pogibshimi i kotoryh on oplakival. Poka Rem
rasskazyval  svoyu  istoriyu  Numitoru,  pronikavshemusya  k  rasskazchiku  vse
bol'shej  laskoj  i  doveriem,  pastuh  Faustul,  uslyhav, chto Rem zahvachen
slugami  carya,  i opasayas' kovarstva Amuliya, brosilsya za pomoshch'yu k Romulu.
Faustul  rasskazal  Romulu  vse, chto znal o tajne rozhdeniya brat'ev. Romul,
sobrav  svoj  otryad,  dvinulsya k gorodu, chtoby osvobodit' brata. Na puti k
Al'ba-Longe  iz  okrestnostej  goroda  k nemu stalo prisoedinyat'sya mestnoe
naselenie,   nenavidevshee  alchnogo  i  verolomnogo  carya  Amuliya,  zhestoko
pritesnyavshego  svoih  poddannyh.  ZHiteli Al'ba-Longi pod predvoditel'stvom
Romula  osvobodili  Rema  i  svergli  s  prestola  Amuliya.  On byl ubit, a
Numitoru  vnov'  vozvrashchen  carskij  tron. No ni Romul, ni Rem ne pozhelali
ostat'sya  v Al'ba-Longe dazhe pod blagosklonnym pravleniem svoego deda. Dlya
nih nesterpimoj byla mysl' o zavisimosti ot kogo-libo. Oni hoteli osnovat'
novyj  gorod  i  vlastvovat'  nad temi, kogo priveli s soboj, - pastuhami,
brodyagami  i rabami, videvshimi v brat'yah-bliznecah svoih predvoditelej. Da
i zhiteli goroda Al'ba-Longi ne zahoteli by prinyat' k sebe kak ravnopravnyh
grazhdan ves' tot pestryj sbrod, kotoryj privel Romul.
   [*  Soglasno  drugim  variantam  skazaniya o Romule i Reme, ih mat' byla
zaklyuchena v temnicu ili broshena v reku Tibr. Ee spas bog etoj reki Tiberin
i sdelal Reyu Sil'viyu svoej suprugoj.]
   Brat'ya  reshili  postroit' novyj gorod na tom samom meste, kuda oni byli
vybrosheny  vodami  Tibra  (eto  i  byl drevnij Palatinskij holm - kolybel'
velikogo  goroda  Rima).  Odnako  sama  mysl'  o postrojke goroda srazu zhe
vyzvala  raznoglasiya  mezhdu  stol'  druzhnymi  prezhde  brat'yami.  Oni stali
sporit'  o  tom,  otkuda  nachinat' postrojku, ch'im imenem budet nazyvat'sya
zalozhennyj  gorod  i  kto  iz  nih  stanet v nem carstvovat'. Posle dolgih
prerekanij  brat'ya  reshili  zhdat'  ukazaniya bogov i stali gadat' po poletu
ptic.  V  ozhidanii bozhestvennogo predznamenovaniya oni seli poodal' drug ot
druga.  Rem radostno vskriknul - on pervym uvidel shest' korshunov, medlenno
kruzhivshih   v   yasnom   nebe.   Spustya  mgnovenie  mimo  Romula  s  shumom,
soprovozhdaemym  grozovymi raskatami, proletelo dvenadcat' korshunov. Brat'ya
vnov'  stali  sporit'.  Rem, kotoromu pervomu yavilis' vestniki voli bogov,
schital,  chto  carem dolzhen byt' on. Romul zhe, poskol'ku korshunov mimo nego
proletelo  vdvoe bol'she, nastaival na tom, chto reshenie bogov bylo vyneseno
v  ego pol'zu. Oba brata byli upryamy, i ni odin ne hotel ustupit' drugomu.
Kogda  Romul, zhelaya nastoyat' na svoem, prinyalsya kopat' rov, kotoryj dolzhen
byl  ochertit'  kontury  budushchego  goroda,  Rem,  razdosadovannyj uporstvom
brata,  nachal  izdevat'sya  nad  nim  i,  legko  pereskakivaya  cherez  rov i
nasypannyj  val,  s  nasmeshkoj  prigovarival,  chto  nikogda ne videl stol'
moshchnyh  ukreplenij.  Vzbeshennyj  Romul,  ne pomnya sebya ot gneva, vskrichal:
"Tak  budet  s  kazhdym,  kto  osmelitsya perestupit' steny moego goroda!" i
obrushil na Rema strashnyj udar, ot kotorogo tot upal zamertvo.
   Pohoroniv  Rema,  Romul  samym tshchatel'nym obrazom vypolnil predpisannyj
bogami  obryad  osnovaniya  goroda.  Prezhde  vsego  sam Romul i ego sputniki
proshli ochishchenie svyashchennym ognem - kazhdyj iz nih pereprygnul cherez pylayushchij
koster,  chtoby  s  chistymi  pomyslami  pristupit' k zakladke goroda. Zatem
Romul vyryl nebol'shuyu krugluyu yamu, kuda brosil komok zemli, prinesennyj im
iz  Al'ba-Longi,  gde  zhili  ego  predki.  Tochno  tak  zhe  postupili i vse
ostal'nye.  |to  bylo sdelano dlya togo, chtoby dlya kazhdogo poselenca zemlya,
na  kotoroj  on  sobiralsya  zhit', stala rodnoj pochvoj. Drevnie verili, chto
vmeste  s gorst'yu rodnoj zemli oni perenosyat i dushi predkov, ohranyayushchie ih
(svoih  manov).  Imenno  na etom meste Romulom byl ustroen altar' i zazhzhen
zhertvennyj  ogon'.  Tak  voznik  svyashchennyj  ochag novogo goroda, ego centr,
vokrug  kotorogo  dolzhny  byli  byt' vozdvignuty zhilye doma. Vsled za etim
Romul  provel  svyashchennuyu  borozdu,  ochertivshuyu granicy goroda. Belyj byk i
belaya korova, zapryazhennye v plug s mednym soshnikom, napravlyaemye Romulom v
odezhde  zhreca s pokrytoj golovoj, medlenno veli glubokuyu borozdu. Vsled za
Romulom  dvigalis'  ego  sputniki,  revnostno  sledya  za  tem, chtoby kom'ya
vzrytoj  lemehom zemli byli otbrosheny vnutr' provodimoj cherty. Perestupit'
etu  borozdu  ne  imel  prava  ni  mestnyj  zhitel',  ni chuzhestranec. Takoj
postupok  pochitalsya by velikim beschestiem, i, vozmozhno, Rem poplatilsya tak
zhestoko  imenno  potomu,  chto  sovershil  ego. V teh mestah, gde dolzhen byl
nahodit'sya  vhod i vyhod iz goroda, borozda preryvalas' - tak oboznachalos'
mestonahozhdenie  gorodskih  vorot.  Dlya  etogo  Romul  pripodnimal  plug i
ostavlyal nevspahannoe prostranstvo. Steny, vozdvignutye na etoj osvyashchennoj
borozde,  takzhe  schitalis'  svyashchennymi. Romul, sovershivshij obryad osnovaniya
goroda   po  vsem  trebovaniyam  religioznyh  predstavlenij  togo  vremeni,
sdelalsya ego pervym carem. I dal emu svoe imya. Gorod stal nazyvat'sya Rimom
(po-latinski - Roma).






   Palatinskij   holm,   na   kotorom   Romul  osnoval  svoj  gorod,  imel
chetyrehugol'nuyu  formu.  Sootvetstvenno  byli  postroeny  i drevnie steny,
slozhennye iz kamennyh glyb, vyrublennyh na sklonah samogo holma. Poetomu i
sam gorod nazvali "kvadratnym Rimom".
   Vocarivshis' v Rime,  Romul,  sleduya obychayam, prinyatym u vozhdej sosednih
plemen, v osobennosti bogatyh etrusskih carej, reshil okruzhit' svoj tron ne
men'shej pyshnost'yu i velikolepiem. U nego byla svita osobyh telohranitelej,
kotorye  nazyvalis' liktorami.  Kazhdyj  liktor  nosil.  svyazku  prut'ev  s
votknutoj v  seredinu sekiroj.  Po  prikazaniyu carya  liktory  brosalis' na
vinovnogo,  sekli ego  prut'yami,  a  za  osobo tyazhkoe prestuplenie tut  zhe
otsekali golovu.  Car' poyavlyalsya pered narodom v purpurnom plashche, s zhezlom
v rukah, okruzhennyj liktorami i priblizhennymi.
   Romul  byl  dal'novidnym  i  razumnym  pravitelem.  ZHelaya ukrepit' moshch'
osnovannogo  im  goroda,  on  razdelil  vseh zhitelej, kotorye mogli nosit'
oruzhie,  na  otryady, sostoyavshie po 3000 pehotincev i 300 vsadnikov. Kazhdyj
takoj otryad nazyvalsya legionom. Iz sta naibolee avtoritetnyh grazhdan Romul
sostavil  sovet  starejshin,  kotoryj  byl nazvan senatom, a chleny senata -
patriciyami  v  otlichie  ot  prostogo naroda, stekavshegosya v novyj gorod iz
samyh  razlichnyh  mest  i  zachastuyu  sovershenno neimushchego. Dlya togo, chtoby
ukrepit'  svyazi  s sosednimi plemenami, Romul napravlyal k nim posol'stva s
predlozheniyami  zaklyuchit'  brachnye  soyuzy  zhenshchin  iz  etih  plemen  s  ego
poddannymi. Odnako sosedi, schitaya rimlyan neimushchimi beglecami, otkazyvalis'
vydavat' svoih devushek za etot "podozritel'nyj sbrod". No hitroumnyj Romul
reshil   postavit'  na  svoem  i  zaluchit'  k  sebe  zhenshchin  pod  predlogom
prazdnestva,  na kotoroe byli sozvany zhiteli sosednih gorodov i poselenij.
Romul  velel raspustit' sluh o tom, chto na ego zemle najden zarytyj altar'
boga  Posejdona.  Byli  prineseny  shchedrye  zhertvy i ustroeny igry i konnye
sostyazaniya.  Samuyu mnogochislennuyu chast' gostej sostavili sabinyane, kotorye
priveli  na  prazdnik svoih zhen i docherej. Sam Romul, sidevshij v purpurnom
plashche,  dozhzhen  byl  podat'  uslovnyj  znak  voinam,  podnyavshis' na meste,
svernuv  plashch  i  snova nakinuv ego na plechi. Mnozhestvo rimlyan ne spuskali
glaz  s  carya i po ego signalu s krikom brosilis' na sabinyanok, uvlekaya ih
za  soboj.  Nikto  ne  presledoval  obrativshihsya v begstvo sabinyan. I hotya
sabinyane  pytalis' dogovorit'sya o vozvrashchenii im pohishchennyh docherej, Romul
otkazalsya  eto  sdelat'. On predlozhil sabinyanam pereselit'sya k nemu v Rim.
Togda negoduyushchie sabinyane stali gotovit'sya k pohodu na gorod.
   Oni  dvinulis'  pod predvoditel'stvom Tita Taciya. No put' im pregradili
ukrepleniya  na  Kapitolijskom  holme,  gde razmeshchalsya karaul, vystavlennyj
rimlyanami.   Sabinyanam   udalos'  vzyat'  ego  lish'  putem  podkupa  docheri
nachal'nika  karaula  -  Tarpei.  U sabinyan byl obychaj nosit' na levoj ruke
tyazhelye  zolotye zapyast'ya. Tarpeya; prel'stivshis' dragocennymi ukrasheniyami,
soglasilas'  otkryt'  noch'yu  vorota, potrebovav vzamen u Taciya to, chto ego
voiny  nosyat  na levoj ruke. Tacij soglasilsya, no, preziraya predatel'stvo,
velel  svoim voinam posledovat' ego primeru - on brosil v Tarpeyu ne tol'ko
zolotoj  braslet,  no  i  tyazhelyj  shchit,  nadetyj  na ego levuyu ruku. Takim
obrazom  predatel'nicu  zasypali  zolotymi ukrasheniyami i zadavili tyazhelymi
shchitami.  Tarpeya  byla  pogrebena  na  odnoj  iz skal Kapitolijskogo holma,
kotoraya  poluchila  nazvanie  Tarpejskoj i stala potom mestom kazni - s nee
sbrasyvali prigovorennyh k smerti prestupnikov.
   Posle  togo kak sabinyane ovladeli ukrepleniem, Romul vne sebya ot yarosti
stal  vyzyvat'  Tita  Taciya  na  boj. Zakipela ozhestochennaya bitva, shvatka
nepreryvno  sledovala  za shvatkoj. Romul byl ranen kamnem v golovu i edva
ne  ruhnul  na  zemlyu,  ne  nahodya v sebe sil prodolzhat' srazhenie. Rimlyane
drognuli  i  brosilis' bezhat' k Palatinskomu holmu. Naprasno Romul, sobrav
poslednie  sily,  brosilsya  napererez  begushchim voinam, pytayas' obratit' ih
licom  k  vragu. V otchayanii on proster ruki k nebu i gromovym golosom stal
vzyvat'  k  YUpiteru,  molya  ego  vernut' rimlyanam muzhestvo i spasti Rim ot
gibeli.  YUpiter  vselil  styd  pered  carem  i otvagu v serdca otstupayushchih
voinov.  Oni  ostanovilis',  somknuli ryady i vnov' otbrosili sabinyan[*]. V
eto vremya proizoshlo nechto neozhidannoe kak dlya rimlyan, tak i dlya ih vragov.
Slovno  vdohnovlennye  bozhestvom, s mol'bami, slezami, voplyami, prizhimaya k
grudi  mladencev,  skol'zya  v  krovi poverzhennyh voinov, s holmov rinulis'
sabinyanki,  pohishchennye rimlyanami. Oni brosilis' mezhdu srazhayushchimisya, umolyaya
ih,  otcov  svoih  detej, poshchadit' maloletnih mladencev, kotorye neizbezhno
osiroteyut,  esli  bitva,  stol'  zhestokaya,  budet  prodolzhat'sya.  Odna  iz
sabinyanok, Gersiliya, byla osobenno krasnorechiva v svoih mol'bah i uprekah.
Ostal'nye zhenshchiny, vzvolnovannye, plachushchie, prekrasnye v svoem negodovanii
i  otchayanii,  smelo  pregrazhdali put' srazhayushchimsya, i im udalos' ostanovit'
krovoprolitie.  Rimlyane  i  sabinyane zaklyuchili mir. Bylo prinyato reshenie o
sovmestnom  pravlenii,  vojskami  stali  komandovat'  Romul  i  Tit Tacij.
Sabinyane pereselilis' v Rim. Takim obrazom udvoilos' chislo zhitelej goroda,
patriciev i voinov v legionah. ZHenshchiny stali pol'zovat'sya osobym uvazheniem
-   im   ustupali   dorogu,  nikto  ne  smel  v  ih  prisutstvii  govorit'
nepristojnosti,  privlekat'  ih  k  sudu  po obvineniyu v ubijstve. Deti ih
imeli   pravo  nosit'  na  shee  ukrashenie-bullu.  V  chest'  zhenshchin,  stol'
geroicheski   polozhivshih   konec  vojne,  byl  ustroen  osobyj  prazdnik  -
matronalii.
   [*   V   pamyat'  etogo  sobytiya  Romul  postroil  hram  YUpitera-Statora
(Ostanavlivayushchego)  na  tom samom meste, gde rimskie voiny, ostanovivshis',
otbrosili sabinyan.]
   Oba  carya,  i Romul i Tit Tacij, pochitali drug druga i pravili v polnom
soglasii.  Za  vremya  ih  sovmestnogo  pravleniya Rim znachitel'no razrossya,
oderzhav  bol'shoe  kolichestvo slavnyh pobed nad sosednimi plemenami. Romul,
proyavivshij   sebya  kak  vydayushchijsya  voenachal'nik,  zanyatye  im  goroda  ne
razrushal, a prevrashchal ih v rimskie poseleniya, otpravlyaya tuda na zhitel'stvo
svoih  poddannyh.  Posle  smerti  Tita  Taciya  Romul  stal upravlyat' Rimom
edinolichno.  Odnako  vsevozrastavshee mogushchestvo Romula sdelalo ego gordynyu
neperenosimoj  ne tol'ko dlya naroda, no i dlya senatorov, s mneniem kotoryh
Romul  perestal  schitat'sya.  Kogda  v  Al'ba-Longe skonchalsya ego ded, car'
Numitor, Romul, kotoryj dolzhen byl emu nasledovat', predostavil ee zhitelyam
pravo  samim  rasporyazhat'sya  svoimi  delami  i  lish'  ezhegodno naznachal im
namestnika.  Togda  senatoram  Rima  prishla v golovu mysl', chto oni i sami
mogut  obojtis' bez edinovlastiya carya. Krome togo, Romul oskorbil ih svoim
samoupravstvom,  podeliv  mezhdu  voinami  zemli,  zahvachennye  v  vojne  s
etruskami,  ne  tol'ko ne posovetovavshis' s senatorami, no i voobshche bez ih
vedoma. |to vyzvalo takoe vozmushchenie v senate, chto, kogda Romul vnezapno i
tainstvenno  ischez, narod stal volnovat'sya i obvinyat' senatorov v ubijstve
carya.  Poskol'ku  ischeznovenie  Romula proizoshlo vo vremya buri, naletevshej
vnezapno,  soprovozhdavshejsya  zatmeniem  solnca, glubokoj t'moj i grozovymi
raskatami, to odin iz senatorov, blizhajshij drug Romula, yavivshis' na forum,
pered  vsem  narodom i klyatvenno zayavil, chto on na doroge vstretil Romula,
prekrasnogo,  v  blistayushchem  vooruzhenii,  kotoryj ob®yavil emu, chto po vole
bessmertnyh  bogov,  dolgo  prozhiv  na  zemle i osnovav velikij gorod, on,
Romul,  vnov'  vernulsya  na  nebesa  i  budet teper' milostivym k rimlyanam
bozhestvom Kvirinom, pod pokrovitel'stvom kotorogo Rim dostignet nebyvalogo
mogushchestva[*].
   [*  S  imenem  Romula  legendy  svyazyvali  mnogie dostoprimechatel'nosti
Palatinskogo  holma.  Na  odnom  iz  ego sklonov nahodilsya grot, osenennyj
smokovnicej,  gde  ukryvalas' volchica, vskormivshaya svoim molokom mladencev
Romula  i  Rema. Tam zhe roslo kizilovoe derevo, chudesnym obrazom pustivshee
korni  iz  drevka  kop'ya,  broshennogo  moguchej rukoj Romula s Aventinskogo
holma na Palatin. Na samoj vershine Palatina stoyala hizhina Romula - odna iz
samyh znachitel'nyh dlya rimlyan relikvij.]




   [Izlozheno   po   "Rimskoj   istorii"   Tita   Liviya   i  "Sravnitel'nym
zhizneopisaniyam" Plutarha.]
   Numa  Pompilij,  sabinyanin,  slavivshijsya  svoimi vysokimi nravstvennymi
dostoinstvami,  byl  izbran  vtorym  carem  Rima  vsem narodom. Odnako ego
soglasie  stat' carem posly, pribyvshie iz Rima v gorod Kury, gde zhil Numa,
poluchili  daleko  ne  srazu.  Numa, poteryav goryacho lyubimuyu zhenu, doch' carya
Taciya,  kotoraya ne poehala v Rim za otcom, a ostalas' zhit' v rodnom gorode
i nashla schast'e v brake s Numoj, v svoyu ochered', pokinul gorod i predpochel
odinokuyu   sozercatel'nuyu  zhizn'  pod  sen'yu  svyashchennyh  roshch,  na  beregah
prozrachnogo  ruch'ya. Nimfa etogo istochnika, kotoruyu zvali |geriej, polyubila
odinokogo  i  prekrasnogo cheloveka, iskavshego pokoya i mudrosti v obshchenii s
prirodoj.  Ee  blizost'  s  Numoj sdelala budushchego rimskogo carya eshche bolee
mudrym i chelovechnym.
   Nume  shel  uzhe  sorokovoj god, kogda pribyvshie iz Rima posly predlozhili
emu  rimskij tron. V prisutstvii svoego otca i rodstvennikov on otkazalsya,
govorya,  chto  ne  pristalo  emu,  cheloveku, stavyashchemu mir i spravedlivost'
prevyshe  vsego,  vzyat'  vlast'  v  gosudarstve,  kotoroe  zhivet  vojnami i
razdorami  i  nuzhdaetsya  skoree  v  care-polkovodce,  nezheli v nastavnike,
uchashchem  nenavidet'  nasilie  i vojny. Posly stali prosit' Numu ne vvergat'
narod v novye neschast'ya mezhdousobnyh razdorov; k ih mol'bam prisoedinilis'
i   ego  rodstvenniki,  ubezhdavshie,  chto  narod,  presyshchennyj  pobedami  i
triumfami,  sam utomlen beskonechnymi krovoprolitiyami i ishchet putej k miru i
spokojnoj  zhizni  pod  rukovodstvom  krotkogo  i  razumnogo  carya.  I chto,
vozmozhno, sami bogi napravili etih lyudej k Nume dlya togo, chtoby on obratil
sily  rimlyan  ne  na istreblenie i zavoevanie sebe podobnyh, a na sozdanie
procvetayushchego  gosudarstva,  svyazav  krepkimi  uzami  dobrozhelatel'stva  i
druzhby sabinyan s rimlyanami i drugimi sosedyami.
   Posle dolgih kolebanij Numa  vnyal nastoyaniyam sograzhdan i  blagopriyatnym
znameniyam, poslannym bogami, i soglasilsya otpravit'sya v Rim. Navstrechu emu
vyshel ves' narod i  senatory,  chtoby privetstvovat' izbrannogo vsemi carya.
No  kogda  Nume  byli  podneseny znaki carskogo dostoinstva,  on  poprosil
podozhdat'   proyavleniya  blagosklonnosti  bogov.   Vmeste   s   zhrecami   i
proricatelyami  Numa  podnyalsya  na  Kapitolijskij  holm.   Tam  glavnyj  iz
proricatelej,  zakryv Nume lico pokryvalom i  obrativ ego k  yugu,  stal za
spinoj  carya,   vozlozhiv  emu  ruku  na  golovu.  Voznesya  molitvu  bogam,
proricatel' prinyalsya  sosredotochenno nablyudat',  ne  poyavitsya  li  v  nebe
kakoe-libo znamenie,  kotoroe mozhno istolkovat' kak  voleiz®yavlenie bogov.
Tysyachnaya tolpa naroda stoyala vnizu,  zataiv dyhanie i  ozhidaya,  zaprokinuv
golovy,  bozhestvennogo znameniya. Lish' kogda veshchie pticy poyavilis' v nebe s
pravoj storony,  stalo yasno,  chto bogi posylayut blagopriyatnyj znak.  Togda
Numa  byl  oblechen  v  carskie  odezhdy  i  spustilsya  s  holma  k  narodu,
privetstvovavshemu  ego  kak  "blagochestivejshego iz  smertnyh"  i  "lyubimca
bogov".
   Pervym  dejstviem  Numy  Pompiliya  posle prinyatiya im vlasti byl rospusk
otryada trehsot telohranitelej, sostoyavshego pri Romule. Numa zayavil, chto on
schitaet  dlya  sebya  nevozmozhnym  ne  doveryat'  narodu,  kotoryj okazal emu
doverie.  K  dvum  uzhe  byvshim  u  rimlyan  zhrecam bogov YUpitera i Marsa on
prisoedinil  eshche  odnogo - Kvirina. Takim obrazom, on vozvysil duh rimlyan,
oficial'no priznav ih carya Romula bozhestvom, s odnoj storony, a s drugoj -
pytalsya   smyagchit'   voinstvennyj   i  bujnyj  nrav  etogo  raznosherstnogo
naseleniya,  stekavshegosya v Rim, ustremlyaya ego sily na bolee mirnye zanyatiya
-   blagoustrojstvo   goroda,  obrabotku  zemli,  razvitie  remesla.  Numa
ustraival  prazdnestva  v  chest'  bogov  s  pyshnymi  zhertvoprinosheniyami  i
sostyazaniyami,  plyaskami  i horovodami. Inogda zhe on usmiryal stroptivyj duh
rimlyan,  ugrozhaya  im  karami  bogov,  groznymi  prorochestvami i videniyami,
navodya  na  svoih  poddannyh suevernyj uzhas. Slovom, car' obrashchalsya s nimi
kak  lyubyashchij, no strogij otec, starayas' privit' zhitelyam lyubov' k poryadku i
spravedlivosti,  vozdejstvuya na nih lichnym primerom. Bogi yavno vyskazyvali
svoe blagosklonnoe otnoshenie k mudromu caryu. Kogda k Rimu podoshla strashnaya
morovaya  yazva,  terzavshaya  vse  italijskie  plemena, to neozhidanno s nebes
pryamo  v  ruki  carya  upal mednyj shchit. Numa soobshchil narodu, chto, po slovam
nimfy  |gerii  i muz, shchit poslan vo spasenie gorodu. No chtoby sberech' ego,
sleduet sdelat' odinnadcat' podobnyh shchitov, chtoby ni odin zloumyshlennik ne
smog uznat' shchit, nizrinutyj s nebes samim YUpiterom. I, dejstvitel'no, odin
iz samyh iskusnyh hudozhnikov togo vremeni dobilsya takogo shodstva, chto sam
car'  ne  sumel  opredelit',  kakoj  shchit  posluzhil obrazcom dlya ostal'nyh.
Hranitelyami  i  strazhami  etih  shchitov Numa sdelal zhrecov - saliev. Lug, na
kotoryj  upal  shchit,  nadlezhalo  posvyatit' muzam, a istochnik, oroshayushchij eti
mesta,  ob®yavit'  svyashchennym.  Otsyuda  zhricy  bogini Vesty ezhednevno dolzhny
budut  cherpat'  svyashchennuyu  vodu  dlya ochishcheniya i okropleniya hrama bogini, v
kotorom  gorel  neugasimyj ogon'. Po poveleniyu Numy byl vozdvignut kruglyj
hram Vesty, hramy Vernosti i boga granic - Termina. Car' stremilsya vnushit'
svoim  neobuzdannym  poddannym,  chto  klyatva Vernost'yu - samaya velichajshaya.
Postroiv  hram  boga rubezhej Termina, Numa ubedil svoih sograzhdan, chto bog
rubezhej  odnovremenno  yavlyaetsya strazhem mira i blyustitelem spravedlivosti.
Esli soblyudat' granicu - eto budet sderzhivat' sily, a narushit' ee - ulichit
v  stremlenii  k  nasiliyu.  Romul  ne  hotel  opredelyat'  granicy, ibo eto
pokazyvalo, kakoe kolichestvo zemli on otnyal u svoih sosedej nasil'stvennym
putem.  Numa  zhe  prekrasno  ponimal, chto nichto tak ne obrashchaet cheloveka k
miru,  kak  trud  na  zemle.  On  sohranyaet voinskuyu doblest' kak sredstvo
zashchity svoih vladenij, no odnovremenno iskorenyaet kichlivuyu voinstvennost',
vyzvannuyu samoj nizmennoj koryst'yu.
   Za vse dolgoe vremya pravleniya Numy Pompiliya ne voznikalo ni myatezhej, ni
vystuplenij  zloumyshlennikov,  ni  vojn. Vorota hrama boga YAnusa, stoyavshie
otkrytymi v period vojny, pri Nume byli zakryty v techenie soroka treh let.
Poddannye  mudrogo  carya  schitali,  chto  bogi  emu pokrovitel'stvuyut i chto
vsyakij  zloj  umysel bessilen pered ih zashchitoj. Lyudi rasskazyvali o mnogih
chudesnyh  yavleniyah,  proishodivshih  s Numoj. Tak, odnazhdy, sobrav narod na
pir,  on  prinyal  vseh za skromno ubrannymi stolami, ustavlennymi prostoj,
neprityazatel'noj  pishchej. Kogda trapeza uzhe nachalas', car' ob®yavil, chto pir
udostoila  svoim  poseshcheniem ego vozlyublennaya - boginya, i tut zhe na stolah
poyavilas'  bogataya  utvar'  i  roskoshnye  yastva.  Izvestno takzhe, chto Nume
udalos'  smyagchit'  gnev  YUpitera i nahodchivost'yu i smelost'yu v obrashchenii s
vysshim  bozhestvom  sklonit'  ego  k  miloserdiyu pri ustanovlenii strashnogo
obryada  ochishcheniya, kotoryj sledovalo sovershat' posle udara molnii[*]. Kogda
na  Aventinskom  holme  Numa hitrost'yu izlovil dvuh lesnyh bogov - Favna i
Pika,  kotorye  vladeli  darom  koldovskih  zaklinanij i tajnami volshebnyh
snadobij,  to  razgnevannyj  YUpiter, sojdya na zemlyu, grozno vozvestil, chto
ochishchenie  sleduet  proizvodit'  golovami.  "Lukovichnymi?" - bystro sprosil
Numa,  nauchennyj  mudroj  |geriej.  - " Net, chelovecheskimi..." - prodolzhal
YUpiter.  Numa, zhelaya predotvratit' uzhasayushchee po zhestokosti povelenie boga,
bystro  dogovoril:  "Volosami?"  -  "Net, zhivymi..." - progremel YUpiter. -
"Rybeshkami?"  -  vnov'  podhvatil  Numa,  ne  davaya YUpiteru zakonchit' svoi
slova"   kakim-libo   uzhasnym  predpisaniem.  Groznogo  boga  umirotvorila
nahodchivost'   i  krotkaya  nastojchivost'  carya.  YUpiter,  smilostivivshis',
udalilsya, a obryad ochishcheniya tak i stali proizvodit' s pomoshch'yu golovok luka,
chelovecheskih volos i melkih rybeshek.
   [* Udar molnii schitalsya znameniem gneva ili voleiz®yavleniem gromoverzhca
YUpitera.]
   Tak,  pochitaemyj i  uvazhaemyj ne  tol'ko temi,  kem on  upravlyal,  no i
mnogimi  sosednimi  narodami,  Numa  dozhil  do  vos'midesyati let.  Na  ego
torzhestvennoe  pogrebenie  sobralis'  vse,  kto  chtil  prestarelogo  carya,
prinesshego  mir  i  blagodenstvie  na  isterzannuyu  bespreryvnymi  vojnami
italijskuyu zemlyu.




   [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.]
   Posle  smerti  Numy  Pompiliya narod izbral carem Tulla, vnuka odnogo iz
proslavlennyh  soratnikov  Romula - Gostiliya, pogibshego v znamenitoj bitve
rimlyan  s  sabinyanami.  Tull  Gostilij byl molod i hrabr. Ego voodushevlyali
brannye  podvigi,  svershennye dedom. Molodoj car' schital, chto gosudarstvo,
vedushchee  mirnuyu  zhizn',  oslabevaet  i  utrachivaet  voennuyu  moshch'.  I Tull
Gostilij  povsyudu  iskal predlogov dlya togo, chtoby nachat' voennye dejstviya
protiv  sosednih plemen. Tak, on ob®yavil vojnu zhitelyam goroda Al'ba-Longa,
obvinyaya  ih  v  ugone  skota  u  rimskih  poselyan (hotya rimlyane sami takzhe
ugonyali  stada  s  al'banskih  polej).  Car'  otpravil  poslov k pravitelyu
Al'ba-Longi   Gayu  Kluiliyu  s  trebovaniem  vozmestit'  nanesennyj  ushcherb.
Poskol'ku  al'bancy otkazalis' vypolnit' eto trebovanie, rimlyane ob®yavili,
chto  cherez  30  dnej  nachnut  voennye  dejstviya.  Odnako al'bancy pervye s
ogromnym  vojskom  vstupili  v  rimskie  zemli  i  raspolozhilis'  lagerem.
Neozhidanno vozhd' al'bancev umer, i oni izbrali predvoditelem Mettiya. Uznav
o  smerti  al'banskogo  vozhdya,  Tull  Gostilij,  obojdya  vrazheskij lager',
vtorgsya v al'banskuyu oblast', zayaviv vo vseuslyshanie, chto vsemogushchie bogi,
pokarav  vozhdya  al'bancev,  nakazhut  i  ves'  narod  za nechestivuyu vojnu s
rimlyanami.   Mettij  dvinulsya  za  rimskim  vojskom,  i  kogda  obe  armii
vystroilis'  v  boevom  poryadke  licom  k  licu,  Mettij obratilsya k Tullu
Gostiliyu   s  pros'boj  -  prezhde  chem  vstupat'  v  bitvu,  obsudit'  ego
predlozhenie. I kogda oba vozhdya, okruzhennye blizhajshimi sovetnikami, soshlis'
v  seredine  brannogo  polya,  Mettij  skazal: "Bitva dolzhna byt' tyazheloj i
krovoprolitnoj.  Kogda ona konchitsya, to vse budut istoshcheny - i pobediteli,
i  pobezhdennye.  I  togda  etruski,  narod  sil'nyj  i na sushe, i na more,
napadut  i porabotyat vseh nas. Ne luchshe li nam reshit' spor o tom, komu nad
kem  gospodstvovat',  bez  bol'shogo krovoprolitiya i strashnyh bedstvij?". I
hotya Tull Gostilij po svoemu harakteru byl sklonen k voennym dejstviyam, on
ne  mog  ne ocenit' razumnosti skazannogo vozhdem al'bancev. Sluchilos' tak,
chto  i  v  vojske  rimlyan  i  v  vojske al'bancev nahodilos' po tri brata,
kotorye  k  tomu  zhe  eshche  byli bliznecami. Rimskie bliznecy byli iz sem'i
Goraciev,  al'banskie - iz doma Kuriaciev. Vozhdi podozvali yunoshej k sebe i
sprosili,  soglasny  li  oni  srazit'sya  za  svobodu  i chest' svoih rodnyh
gorodov.  Kto oderzhit pobedu, tot i prines¸t rodine slavu i gospodstvo nad
gorodom  protivnika.  Kogda  rimskie  i  al'banskie  yunoshi  vyrazili  svoyu
gotovnost',  bylo  uslovleno  mezhdu  predvoditelyami,  chto tot narod, voiny
kotorogo  vyjdut  pobeditelyami  v  etom  srazhenii, budet povelevat' drugim
narodom  s  ego  polnogo  soglasiya. Obeimi storonami byla prinesena v etom
torzhestvennaya  klyatva, skreplennaya obrashcheniem k YUpiteru s mol'boj pokarat'
udarom  molnii togo, kto osmelitsya ee narushit'. Soprovozhdaemye odobryayushchimi
vozglasami  svoih  tovarishchej  po oruzhiyu, naputstviyami vozhdej, napominavshih
yunosham  o  tom,  chto na ih voennuyu doblest' vzirayut otchie bogi, roditeli i
sograzhdane,  shestero  molodyh  voinov  stali  drug protiv druga poseredine
mezhdu  armiyami  rimlyan  i al'bancev. Troe Goraciev protiv troih Kuriaciev,
ohvachennye zhazhdoj pobedit' vo chto by to ni stalo v etoj besposhchadnoj bitve,
ishod  kotoroj  reshal  uchast'  ih  rodnogo goroda i naroda. Muzhestvennye i
prekrasnye v svoej gotovnosti pozhertvovat' zhizn'yu, chtoby sohranit' voennuyu
moshch'  svoih  sograzhdan,  stoyali  yunoshi, slovno dva pervyh stroya vrazhdebnyh
vojsk, ozhidaya uslovnogo znaka, chtoby kinut'sya v boj. Lish' tol'ko sverknuli
obnazhennye  mechi  i nachalos' srazhenie, vseh zritelej ohvatil trepet. - tak
svirepo  i iskusno bilis' yunye voiny. A ved' smotreli na etu bitvu opytnye
i  byvalye bojcy i voenachal'niki. I u kazhdogo iz nih zahvatyvalo dyhanie i
preryvalsya  ot volneniya golos. Voiny obeih armij nevol'no szhimali rukoyatki
mechej i drevki kopij, no nikto ne smel ni prijti na pomoshch', ni dvinut'sya s
mesta.   Uzhe   stala   oslabevat'   sila   udarov,  nanosimyh  drug  drugu
srazhayushchimisya, uzhe zastruilas' krov' po ih telam. Vse tri Kuriaciya poluchili
rany,  no,  k uzhasu rimlyan, dvoe iz Goraciev odin za drugim pali mertvymi.
Iz  treh  brat'ev  Goraciev ostalsya odin protiv treh Kuriaciev. Al'banskie
voiny  ispustili  radostnyj klich, schitaya, chto pobeda u nih v rukah. Odnako
vse  brat'ya  Kuriacii  byli  raneny, a poslednemu Goraciyu udalos' ostat'sya
nevredimym.  Ponimaya, chto troih protivnikov srazu emu ne odolet', on reshil
srazit'sya  s  nimi poocheredno. Dlya etogo poslednij iz Goraciev obratilsya v
pritvornoe  begstvo.  Kuriacii  brosilis'  vsled za nim, no dognal Goraciya
pervym  tot,  kto poluchil naibolee legkuyu ranu. Obernuvshis', Goracij napal
na  podbezhavshego  k  nemu  protivnika  i  sil'nym  udarom  mecha srazil ego
nasmert'.  Zatem,  kak  vihr',  Goracij  naletel na vtorogo Kuriaciya i, ne
dozhidayas',  poka  podospeet  tretij na pomoshch' bratu, nanes emu smertel'nuyu
ranu.   Odushevlennyj  etoj  dvojnoj  pobedoj  Goracij  brosilsya  navstrechu
tret'emu  Kuriaciyu.  No  tot,  potryasennyj stol' molnienosnoj smert'yu dvuh
brat'ev,  obessilennyj  ranami  i  pogonej  za  vragom,  uzhe  ne  mog dat'
dostojnyj  otpor  Goraciyu.  Ego  mech  skol'znul po shchitu vraga, Goracij zhe,
op'yanennyj  krov'yu,  ohvachennyj zhazhdoj ubijstva, rassek emu golovu mechom i
voskliknul:  "Dvuh brat'ev ya predal podzemnym bogam! Tret'ego zhe ya prinoshu
v  zhertvu, chtoby rimlyane povelevali al'bancami!" Likuyushchie rimlyane okruzhili
pokrytogo  vrazheskoj  krov'yu  yunogo  geroya, kotoryj v kachestve trofeya vzyal
dospehi poslednego srazhennogo im Kuriaciya. Pohoroniv ubityh na teh mestah,
gde  oni  pali,  vojska  razoshlis'  po  domam. Vperedi rimskogo vojska shel
Goracij, nesya dospehi treh poverzhennyh Kuriaciev. Na ego plechah razvevalsya
roskoshnyj  plashch,  snyatyj  s poslednego vraga. U vorot goroda geroya ozhidala
tolpa,  privetstvovavshaya  muzhestvennogo  voina, spasshego Rim ot gospodstva
al'bancev.  No  sestra Goraciya, Kamilla, uznav na plechah brata plashch svoego
zheniha   Kuriaciya,   vytkannyj   eyu  samoj,  razrazilas'  dusherazdirayushchimi
rydaniyami. Raspustiv v znak otchayaniya volosy, ona stala prizyvat' pogibshego
zheniha,  oplakivaya  ego  cvetushchuyu  yunost', srazhennuyu bezzhalostnoj rukoj ee
brata.  Goracij, vse eshche ne ostyvshij ot yarosti srazheniya, vozmushchennyj etimi
skorbnymi  voplyami  sredi vseobshchego likovaniya, v negodovanii vyhvatil mech,
eshche  ne  prosohshij  ot krovi Kuriaciev, i vonzil v grud' svoej sestry. Pri
vide  takoj  zhestokosti po otnosheniyu k neschastnoj devushke narod uzhasnulsya.
Goracij  zhe  voskliknul:  "Idi  za  svoim  zhenihom,  ty, zabyvshaya o pavshih
brat'yah   i  otechestve.  Tak  pogibnet  vsyakaya  rimlyanka,  kotoraya  stanet
oplakivat'  vraga!"  Hotya  tol'ko  chto  sovershennyj  podvig i smyagchal vinu
Goraciya,  no  tem  ne  menee  ego shvatili i priveli k caryu, chtoby predat'
sudu.  Tull  Gostilij  predostavil  narodu reshenie o kazni ili pomilovanii
Goraciya.  Pered  narodom  vystupil  otec  treh  brat'ev  Goraciev, kotoryj
zayavil,  chto, po ego mneniyu, doch' zasluzhila svoyu smert'. I esli by on schel
postupok syna nepravym, to sam i nakazal by vinovnogo. I zatem, obnyav syna
za  plechi,  Goracij-otec  stal  prosit'  narod ne lishat' ego poslednego iz
ostavshihsya detej. Ved' ego syn temi rukami, kotorye dolzhen svyazat' liktor,
chtoby  predat'  pozornoj  kazni[*], tol'ko chto zavoeval svobodu Rimu. Ved'
dvoe  brat'ev  Goraciya tol'ko chto otdali svoyu zhizn' za rodnoj gorod. Narod
byl  tronut  slezami  i  pros'bami  otca i spokojstviem doblestnogo yunoshi.
Mladshij  Goracij  byl  opravdan  i iskupil ubijstvo, prinesya ochistitel'nye
zhertvy.  Sestra  Goraciya byla pogrebena tam, gde ee nastig besposhchadnyj mech
rodnogo brata.
   [*  Po  rimskim  zakonam  chelovek,  sovershivshij  ubijstvo, kak Goracij,
prisvoil   sebe   pravo   gosudarstva   sudit'   vinovnogo   i   sam  stal
gosudarstvennym  prestupnikom. Ego dolzhny byli s zakrytoj golovoj povesit'
na dereve, posvyashchennom podzemnym bogam, i bit' palkami liktory.]
   Odnako mir s  al'bancami prodolzhalsya nedolgo.  Al'bancy roptali na  to,
chto  sud'ba  celogo  naroda byla  postavlena v  zavisimost' ot  smelosti i
udachlivosti treh molodyh voinov,  ch'ya  gibel' privela k  gospodstvu rimlyan
nad Al'ba-Longoj,  i osuzhdali svoego vozhdya Mettiya.  Tull Gostilij, znaya ob
etom,  celym ryadom hitryh ulovok sumel ubedit' i rimlyan,  i al'bancev, chto
Mettij  narushil  dogovor  mezhdu  dvumya  narodami,   skreplennyj  svyashchennoj
klyatvoj. On publichno ob®yavil Mettiya predatelem, meshayushchim edinstvu rimlyan i
al'bancev.  Neschastnyj Mettij byl privyazan k dvum kolesnicam, napravlennym
v  raznye storony,  i  rasterzan na  chasti.  |to  byla pervaya i  poslednyaya
publichnaya kazn' podobnogo roda v rannej istorii rimlyan.
   Ustrashiv  etoj  kazn'yu  al'bancev, Tull Gostilij zayavil, chto vse zhiteli
Al'ba-Longi budut pereseleny v Rim, chtoby s etogo vremeni byl odin gorod i
odno  gosudarstvo  v  Lacii.  Rimskie  voiny,  vsadniki  i pehotincy, byli
napravleny  v  Al'ba-Longu,  chtoby  izgnat'  iz  goroda  zhitelej,  a zatem
razrushit'  sam  gorod.  Naselenie  Al'ba-Longi  v glubokoj rasteryannosti i
smyatenii  pokidalo  navsegda  rodnye  steny.  ZHenshchiny  s  plachushchimi det'mi
brodili  po  svoim zhilishcham, ne znaya, chto vzyat' s soboj iz samyh dorogih im
veshchej. Nekotorye stoyali nepodvizhno, glyadya, kak nepreryvnaya verenica lyudej,
pokidayushchih  obrechennyj  na  razrushenie  gorod,  bredet po pyl'noj doroge s
tihimi  vzdohami  i  plachem.  I  lish'  kogda  poslyshalsya tresk razrushaemyh
rimskimi  voinami  zdanij,  poslednie iz neschastnyh obitatelej obrechennogo
goroda  pokinuli ego, okutannye klubami pyli, podnyavshejsya ot padayushchih sten
i  krysh.  Rimlyane  sravnyali  s zemlej vse obshchestvennye i chastnye postrojki
Al'ba-Longi,  goroda, sooruzhavshegosya i ukrashavshegosya na protyazhenii chetyreh
stoletij. Tol'ko hramy bogov poboyalsya razrushit' groznyj car'.
   S  pereseleniem  al'banskogo  naroda  v Rim moshch' gosudarstva usililas'.
Uvelichilos'  vojsko,  poskol'ku  Tull  Gostilij  nabral  iz  al'bancev 300
vsadnikov  v  konnicu  i popolnil chislo legionov. Odnako bogi stali yavlyat'
svoe  nedovol'stvo  celym  ryadom groznyh znamenij - na al'banskoj gore shel
dozhd'  iz  kamnej.  Iz roshchi, lezhavshej na vershine gory, razdavalsya strashnyj
golos,  povelevavshij  al'bancam  sovershat'  svyashchennodejstviya po obychayam ih
otcov.  Bogi  naslali  na Lacij morovuyu yazvu, strashnuyu bolezn', kotoroj ne
izbezhal  i  Tull  Gostilij.  I  vot,  oslabev  telom  i  dushoj,  on  reshil
umilostivit'  bogov,  prognevavshihsya  na  Rim i ego carya. Voinstvennyj duh
Tulla  Gostiliya  byl  slomlen  ohvativshimi  ego sueveriyami. On ponyal, chto,
kazniv   Mettiya,  prognevil  YUpitera,  kotoryj  sam  dolzhen  byl  pokarat'
klyatvoprestupnika.  Poetomu car', vychitav v zapisyah, ostavshihsya posle Numy
Pompiliya  o  sushchestvovanii  kakih-to tainstvennyh svyashchennodejstvij v chest'
YUpitera,  otpravilsya  sovershat'  zhertvoprinosheniya.  No  poskol'ku vse bylo
nachato i provodilos' Tullom Gostiliem ne tak, kak sledovalo[*], to YUpiter,
niskol'ko  ne  umilostivlennyj,  a razgnevannyj izvrashcheniem ustanovlennogo
obryada, metnul molniyu v dom carya i ispepelil ego. Tak pogib Tull Gostilij,
procarstvovavshij nad rimlyanami 32 goda.
   [*  Religiya rimlyan predpisyvala prinosyashchim zhertvu strozhajshee soblyudenie
vseh  pravil  obryada.  Malejshee otklonenie ot vyrabotannoj zhrecami formuly
moglo navlech' na molyashchegosya gnev bozhestva vmesto milosti.]




   [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.]
   Soglasno ustanovlennomu obychayu, narodom byl izbran na carstvo vnuk carya
Numy  Pompiliya,  Ank  Marcij.  Po  svoemu  harakteru Ank Marcij byl skoree
mirolyubiv,  kak  ego  ded,  no  on ponimal, chto v sluchae napadenij sosedej
budet vynuzhden dat' im dolzhnyj otpor. Inache, ispytyvaya meru ego terpeniya i
ubedivshis'  v svoej beznakazannosti, vragi Rima stanut prezirat' to, pered
chem  nedavno  smiryalis'.  Strashnaya  smert' Tulla Gostiliya pokazala, chto ne
sleduet  prenebregat'  vsemi  pravilami  bogosluzhenij  i prineseniya zhertv.
Poetomu  Ank Marcij rasporyadilsya, chtoby pontifik[*] vypisal na special'noj
doske  ustavy  Numy Pompiliya dlya sversheniya svyashchennodejstvij, vystaviv ee v
obshchestvennom   meste.  Zabota  novogo  rimskogo  carya  o  bogosluzheniyah  i
zhertvoprinosheniyah  vselila  v  serdca latinyan (s kotorymi Tullom Gostiliem
byl  zaklyuchen mirnyj dogovor) uverennost', chto mozhno beznakazanno razoryat'
rimskie  polya  i  ugonyat'  skot,  poskol'ku car' sobiraetsya provodit' svoyu
zhizn' sredi hramov i zhertvennikov. Odnako Ank Marcij dvinulsya s vojskom na
zemli latinyan, i posle mnogih krovoprolitnyh srazhenij emu udalos' vzyat' ih
ukreplennye  goroda, razrushit' ih, kak nekogda byla razrushena Al'ba-Longa,
i  pereselit'  vseh zhitelej v Rim. Ank Marcij vernulsya s ogromnoj dobychej,
zahvachennoj  u  vraga.  Po  prikazaniyu  carya  cherez reku Tibr byl postroen
pervyj most na svayah, chtoby soedinit' vnov' ukreplennyj YAnikul'skij holm s
gorodom.  Dlya  ustrasheniya  prestupnikov,  kotoryh  mnogo razvelos' v stol'
naselennom   gorode,   kak   Rim,  byla  sooruzhena  tyur'ma,  vysechennaya  v
Kapitolijskom  holme so svodami v dva etazha. V ee nizhnej chasti sovershalas'
smertnaya  kazn'[**].  S  rasshireniem  granic  posle  udachnyh  vojn Rimskoe
gosudarstvo  dostiglo morya. Ank Marcij osnoval v ust'e Tibra gorod Ostiyu -
morskoj  port  Rima.  Osteregayas' gneva bogov, osobenno razdrazhitel'nogo i
bystrogo na raspravu YUpitera, Ank Marcij v znak blagodarnosti za blestyashchie
voennye   uspehi   rimlyan   velel   rasshirit'   i  ukrasit'  hram  YUpitera
Feretriya[***].  Sleduya  v  svoej  deyatel'nosti  primeru slavnogo deda, Ank
Marcij, podobno Nume Pompiliyu, ustroitelyu mirnyh ceremonij i obryadov, vvel
special'nuyu  voinskuyu  ceremoniyu - poryadok ob®yavleniya vojny, celyj ritual,
kotoromu  s  etogo  vremeni  rimlyane  neuklonno  stali sledovat'. Po etomu
ritualu,  special'nyj  posol,  obvyazav golovu sherstyanoj lentoj, dolzhen byl
priblizit'sya  k granice naroda, kotoromu pred®yavlyalis' pretenzii rimlyan, i
proiznesti  sleduyushchuyu  formulu:  "Uslysh',  YUpiter,  uslysh',  narod  (zdes'
nazyvalos' imya plemeni), uslysh', svyashchennoe pravo! YA, vestnik, yavivshijsya ot
lica  vsego  rimskogo  naroda.  Soglasno  s  bozhestvennymi i chelovecheskimi
zakonami,  ya  yavlyayus'  poslom, i da budut vyslushany moi slova s doveriem".
Posle etogo izlagalis' trebovaniya. Zaklyuchalos' vse sleduyushchej frazoj: "Esli
ya  protiv zakonov bozhestvennyh i chelovecheskih trebuyu vse perechislennoe, to
ne  daj  mne,  YUpiter,  nikogda  bol'she videt' otechestvo!" |ti slova posol
povtoryaet  pervomu, kto vstretitsya emu na puti k gorodu, vstupaya v gorod i
pribyv  na  forum.  Esli zhe v techenie tridcati treh dnej posol ne poluchaet
trebuemogo,  to  on  ob®yavlyaet  vojnu, proiznosya sleduyushchie slova: "Uslysh',
YUpiter,  i  ty,  YAnus  Kvirin,  i  vse bogi-nebozhiteli, i vy, obitayushchie na
zemle,  i  bogi  podzemnogo carstva, uslysh'te! Vas ya prizyvayu v svideteli,
chto  etot  narod  ne ispolnyaet dolga, a o tom, kak dobit'sya prinadlezhashchego
nam  po  pravu,  posovetuemsya  doma  so starejshinami". Posle etogo vestnik
dolzhen  byl  vozvratit'sya  v  Rim  dlya soveshchaniya. Zatem car', sobrav senat
oprashival  vseh  senatorov,  nachinaya  s  samogo  uvazhaemogo,  i  esli  oni
otvechali,  chto  vse  trebovaniya  sleduet  udovletvorit'  "vojnoj chestnoj i
zakonnoj",   to  vynosilos'  reshenie  ob  ob®yavlenii  vojny.  Posle  etogo
fecial[****]  nes k granice vrazhdebnogo plemeni kop'e, zapyatnannoe krov'yu,
i  v  prisutstvii treh vooruzhennyh voinov brosal ego vo vrazheskuyu zemlyu so
slovami:  "YA  i  rimskij  narod  ob®yavlyayu i otkryvayu vojnu protiv naroda i
grazhdan  (sledovalo  nazvanie  plemeni)  za  to,  chto oni pogreshili protiv
rimskogo  naroda  Kviritov,  tak kak rimskij narod i senat rimskogo naroda
Kviritov povelel byt' vojne"[*****]. Vvedenie etogo torzhestvennogo rituala
sniskalo  v  rimskom  narode eshche bol'shee uvazhenie k Anku Marciyu, poskol'ku
vidimost'  zakonnosti  snimala s rimlyan tyagotevshee na nih so dnya osnovaniya
goroda   klejmo   naroda   s   razbojnich'imi   naklonnostyami,   bujnogo  i
bezzakonnogo.
   [*  CHlen  zhrecheskoj  kollegii,  nablyudavshij  za vsej religioznoj zhizn'yu
rimlyan, za pravil'nym vypolneniem obshchestvennyh i chastnyh bogosluzhenij.]
   [** |ta tyur'ma (Mamertinskaya) sohranilas' do nashego vremeni.]
   [***  Feretrij  ("nesushchij  pobedu", "podatel' voennoj dobychi") - epitet
YUpitera,  pervyj hram kotorogo byl vozdvignut na Kapitolijskom holme carem
Romulom.]
   [****   Fecial   -   chlen   kollegii  zhrecov,  vedavshih  mezhdunarodnymi
otnosheniyami v rimskom gosudarstve, voprosami vojny i mira.]
   [***** V bolee pozdnee vremya, kogda Rim vel vojny s otdalennymi ot nego
narodami i gosudarstvami, etot obryad, sohranivshis', nosil chisto formal'nyj
harakter.  Fecial  v  znak  ob®yavleniya  vojny  brosal  kop'e  ot "voinskoj
kolonny" u hrama bogini vojny Bellony.]
   Ank  Marcij  umer,   procarstvovav  24  goda,  ostaviv  po  sebe  slavu
vlastitelya, umevshego razumno pravit' i v mirnye, i v voennye vremena.




   [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.]
   Gde-to v konce carstvovaniya Anka Marciya v Rim pereselilsya iz etrusskogo
goroda  Tarkvinij  bogatyj  vel'mozha,  syn  vyhodca  iz  grecheskogo goroda
Korinfa  i  znatnoj  etruryanki.  |tot chelovek, zhenatyj na zhenshchine po imeni
Tanakvil',   proishodivshej  iz  znatnogo  etrusskogo  roda,  po  nastoyaniyu
vlastnoj  i  gordoj  zheny  uehal  iz  goroda,  zhiteli  kotorogo  postoyanno
napominali  emu,  chto  on  -  syn izgoya, i ne okazyvali dolzhnyh pochestej i
uvazheniya.  Tanakvil', vozmushchennaya i unizhennaya otnosheniem k Tarkviniyu svoih
sootechestvennikov,  uverennaya  v schastlivom zhrebii svoego muzha, odarennogo
umom  i  doblest'yu,  vybrala  dlya novogo zhitel'stva Rim, schitaya, chto sredi
naroda,  gde eshche malo. znatnyh lyudej, energichnomu i chestolyubivomu cheloveku
legko  zanyat'  odno  iz  pervyh mest, kotoroe podobaet emu po dostoinstvu.
Podtverzhdenie  chestolyubivym  svoim  zamyslam  Tanakvil' uvidela v znamenii
bogov, nisposlannom na puti v Rim. Kogda Tarkvinij ehal s zhenoj v povozke,
orel, parivshij v vozduhe, spustilsya nad nimi i vzmyl vverh, unosya v kogtyah
vojlochnuyu  dorozhnuyu  shapku  s  golovy  -Tarkviniya.  Ne  uspeli  muzh i zhena
opomnit'sya  ot  ispuga,  kak  orel  s  gromkim  krikom vnov' vozvratilsya i
vozlozhil  shapku  na  golovu  Tarkviniya,  slovno uvenchivaya ego po poveleniyu
bogov[*].  Trepeshchushchaya  Tanakvil'  s  torzhestvom ob®yavila muzhu, chto teper',
sudya  po poletu pticy i ee dejstviyam, v Rime ego ozhidayut vysokie pochesti i
slava.
   [* Orel schitalsya pticej, posvyashchennoj YUpiteru.]
   Priehav  v  gorod  i  kupiv  dom,  Tarkvinij  srazu  sdelalsya izvestnym
chelovekom.  On  byl  gostepriimen,  ohotno  okazyval  pomoshch' nuzhdayushchimsya i
vskore  voshel  v  doverie  k  caryu  Anku  Marciyu nastol'ko, chto tot sdelal
Tarkviniya  nastavnikom  dvuh  svoih  synovej.  Spustya nekotoroe vremya car'
proniksya  k  nemu  stol'  glubokimi druzheskimi chuvstvami, chto naznachil ego
opekunom detej do ih sovershennoletiya. ZHivya v Rime, Tarkvinij vzyal sebe imya
Tarkviniya Drevnego[*]. Svoim dobrym obhozhdeniem on privlek k sebe simpatii
i  znatnyh  rimlyan,  i  prostogo naroda. Pod neposredstvennym rukovodstvom
carya  Anka  Marciya Tarkvinij prekrasno izuchil vse rimskie zakony i obychai.
On  deyatel'no  uchastvoval  i  v  grazhdanskoj,  i  v voennoj zhizni rimskogo
naroda,  a  povinoveniem  i pochtitel'nost'yu k caryu sopernichal so vsemi ego
poddannymi.
   [*   Skoree   vsego   ego  tak  prozvali  pozdnee,  chtoby  otlichit'  ot
posleduyushchego carya s tem ase imenem.]
   Kak  tol'ko  Ank  Marcij  umer,  Tanakvil',  hranya  v  pamyati znamenie,
poluchennoe  na  puti  v  Rim,  zhelaya  vysochajshih  pochestej dlya muzha, stala
ukreplyat'  v  Tarkvinij  chestolyubivye  zamysly.  Ona  tverdila, chto v Rime
privykli  k  inozemnym  caryam  -  i  Tit  Tacij  i  Numa  Pompilij ne byli
rimlyanami,  a  poluchili  vysshuyu  vlast'  nad  rimskim  narodom. Poddavshis'
ugovoram   zheny,   otvechavshim,   vprochem,   ego  sobstvennym  chestolyubivym
stremleniyam,  Tarkvinij,  otoslav opekaemyh im carskih synovej na ohotu na
vremya  izbraniya  carya, sam vystupil s rech'yu pered narodom. V krasnorechivyh
vyrazheniyah  on obrisoval svoi zaslugi pered Rimom, svoyu predannost' caryu i
delam  rimskogo  naroda,  napomnil,  chto  on ne pervyj inozemec, kotoryj v
sluchae izbraniya stanet u vlasti. Slovom, vse te dovody, kotorye oni vmeste
s   Tanakvil'  horosho  obdumali,  Tarkvinij  vyskazal  na  sobranii  stol'
ubeditel'no,  chto  rimskij narod edinodushno predlozhil peredat' emu carskie
polnomochiya[*].   Provedya   neskol'ko  pobedonosnyh  vojn  s  sabinyanami  i
latinyanami,  Tarkvinij  Drevnij  prisoedinil  ih  oblasti k Rimu, zahvativ
bol'shoe   kolichestvo  bogatoj  dobychi.  Po  vozvrashchenii  v  Rim  Tarkvinij
pristupil  k  mirnym  delam  s ne men'shej energiej, kotoruyu on otdal delam
voennym.  On  schital,  chto narod vsegda dolzhen byt' zanyat poleznym delom -
bud'  to  otpor  vragam  ili  ukreplenie  sobstvennogo  zhilishcha. Po prikazu
Tarkviniya  nachalas'  dostrojka  kamennyh  sten tam, gde byli lish' zemlyanye
ukrepleniya;  raboty  po osusheniyu bolotistyh mest v ravninah, lezhashchih mezhdu
holmami.  Byli  provedeny  special'nye  kanaly,  spuskavshie  vodu  v Tibr,
postroen  bol'shoj  cirk  dlya  konskih begov i kulachnyh boev, provodivshihsya
ezhegodno (Velikie ili Rimskie igry).
   [*  Sovremennye  istoriki  schitayut, chto legendy, svyazannye s pravleniem
Tarkviniya,  otrazhayut  istoricheski  dostovernyj  fakt vremennogo podchineniya
Rima   etruskam,   narodu  mogushchestvennomu  i  s  gorazdo  bolee  razvitoj
kul'turoj.]
   Tarkvinij  Drevnij, u kotorogo bylo dvoe synovej i doch', vydal ee zamuzh
za  svoego  vospitannika  Serviya Tulliya, vyrosshego v sem'e Tarkviniya posle
smerti  svoej  materi,  vzyatoj  v  plen  pri  zahvate  odnogo  iz gorodov,
prinadlezhavshih  latinyanam.  Otec  Serviya  Tulliya  byl  ubit, a mat' rodila
mal'chika v dome carya. Odnazhdy, kogda mal'chik spal, uvideli, chto vokrug ego
golovy pylaet plamya. Ispugannye slugi prinesli vodu, chtoby zatushit' ogon',
no  mudraya  carica  Tanakvil'  velela  ne  budit'  rebenka, poka on sam ne
prosnetsya.  I,  dejstvitel'no,  ogon'  pylal,  ne  obzhigaya, i ischez, kogda
malen'kij Servij otkryl glaza. Tanakvil', uvedya muzha v uedinennuyu komnatu,
ob®yasnila   emu,   chto  etot  ogon'  -  znamenie,  poslannoe  bogami.  Ono
svidetel'stvuet  o tom, chto mal'chik v minutu groznoj opasnosti mozhet stat'
ih  spasitelem. Poetomu sleduet dat' emu ne to obychnoe vospitanie, kotoroe
poluchayut  vse  deti, a tshchatel'no zabotit'sya o nem, razvivaya um i doblest'.
Tak i bylo sdelano, i Servij Tullij stal yunoshej dejstvitel'no carstvennogo
uma  i  vysokih  dostoinstv.  Po  vsem  etim  prichinam  i  otdano bylo emu
predpochtenie   pered  ostal'nymi  znatnymi  yunoshami  Rima,  kotorye  mogli
pretendovat' na ruku carskoj docheri.
   Uzhe  tridcat'  vosem'  let  carstvoval  Tarkvinij  Drevnij  v  Rime,  i
gosudarstvo  procvetalo  pod  ego  mudrym pravleniem. Lyubimec carya, Servij
Tullij,  pol'zovalsya  i  u  naroda  i u senatorov velichajshim uvazheniem. No
synov'ya Anka Marciya, davno zataivshie zlobu na Tarkviniya, obmanom lishivshego
ih  otcovskogo  trona,  na kotoryj (kak oni polagali) imeli pravo, ponyali,
chto  i  posle  smerti  Tarkviniya  bezrodnyj prishelec snova mozhet zahvatit'
vlast'.  Zlobstvuya  protiv Serviya Tulliya, kotorogo oni vezde oslavlyali kak
syna  rabyni  i  raba[*],  synov'ya  Anka  Marciya  opasalis'  vse zhe bol'she
Tarkviniya,  ponimaya,  chto  esli  oni ub'yut Serviya Tulliya, to uzhasnoj mesti
carya  im ne minovat'. Krome togo, ubijstvo Serviya Tulliya privelo by lish' k
poyavleniyu drugogo preemnika, naznachennogo Tarkviniem. Stalo byt', nachinat'
sledovalo  s  Tarkviniya. Dlya soversheniya zadumannogo zlodeyaniya byli vybrany
dva  samyh  otchayannyh  pastuha.  Vzyav  s  soboj  obychnye orudiya truda, oni
podnyali  pritvornuyu draku u samogo carskogo doma, soprovozhdaya ee otchayannym
shumom  i  krikami.  Oba  oni prizyvali carya, trebuya, chtoby tot razreshil ih
spor.  Perepoloshivshiesya  slugi  soobshchili  ob  etom  Tarkviniyu,  i on velel
pozvat'  pastuhov  v dom. Oni prodolzhali perebranku i spor, perebivaya drug
druga.  Posle  togo,  kak  liktor ostanovil ih i potreboval, chtoby pastuhi
ob®yasnili  caryu  poocheredno,  v  chem  sut'  dela,  odin iz nih stal plesti
kakuyu-to  chepuhu  i  tem  otvlek vnimanie carya. A vtoroj, podojdya blizko i
uluchiv  udobnyj moment, nan¸s Tarkviniyu udar sekiroj, razrubiv emu golovu.
Oba  pastuha  brosilis'  bezhat',  no byli shvacheny liktorami. Na otchayannye
vopli  slug  sbezhalsya narod. Odnako muzhestvennaya Tanakvil' velela zaperet'
dom  i  udalit'  iz nego vseh svidetelej sluchivshegosya. Ponyav srazu zhe, chto
rana,  nanesennaya  Tarkviniyu,  smertel'na, ona poslala za Serviem Tulliem.
Kogda  tot  yavilsya,  to  ukazyvaya  emu  na  pochti  bezdyhannoe  telo carya,
Tanakvil'  stala  umolyat' Serviya otomstit' za smert' cheloveka, zamenivshego
emu otca. Ona napomnila o znamenii, poslannom bogami, kogda Servij byl eshche
rebenkom,  i  zaklinala  vzyat' vlast' v svoi ruki, chtoby ne ostavit' sem'yu
carya  i  rimskij  narod  na  proizvol  ubijc,  svershivshih zlodeyanie chuzhimi
rukami.  Ona  obeshchala  Serviyu  svoyu  podderzhku,  chtoby  ukrepit'  ego duh,
smyatennyj  strashnoj  neozhidannost'yu.  Poskol'ku  trevoga  i  shum  na ulice
vozrastali   i   slugi   uzhe   ne   v  sostoyanii  byli  sderzhivat'  natisk
vstrevozhennogo  naroda,  to carica podoshla k oknu doma, kotoroe nahodilos'
na  vtorom  etazhe[**],  i  obratilas'  k  tolpe,  uspokaivaya ee. Tanakvil'
ob®yavila,  chto  car' byl lish' oshelomlen vnezapnym udarom, rana ne opasna i
narod  skoro  smozhet  vnov'  uvidet'  Tarkviniya. No poka chto on povelevaet
povinovat'sya  Serviyu  Tulliyu,  kotoryj  budet vo vsem isprashivat' carskogo
soveta  i  resheniya  pri  ispolnenii  svoih  obyazannostej. Takim obrazom, v
techenie  neskol'kih  dnej Servij Tullij, sidya na carskom meste, v plashche, v
soprovozhdenii  liktorov odni dela reshal srazu, drugie otkladyval dlya togo,
chtoby  yakoby  posovetovat'sya s Tarkviniem, kotoryj byl uzhe mertv. Kogda zhe
smert'  carya  byla  obnarodovana  i  vo  dvorce nachalsya pogrebal'nyj plach,
Servij  Tullij,  dostatochno  ukrepiv  svoe  polozhenie  i proyaviv sebya, kak
dostojnyj  preemnik Tarkviniya, s soglasiya senatorov prinyal carskuyu vlast'.
Boyas'  novyh  pokushenij,  on  okruzhil sebya nadezhnoj strazhej, tem bolee chto
synov'ya  Anka  Marciya  ne  byli  shvacheny,  a bezhali i zhili izgnannikami v
priyutivshem  ih  otdalennom  gorode.  Mudryj  Servij Tullij dlya togo, chtoby
izbezhat'  izmeny so storony synovej Tarkviniya - Luciya i Arrunsa, vvel ih v
svoyu  sem'yu,  vydav  za  nih  svoih  docherej. No zdes' on proschitalsya, ibo
stremlenie   vlastvovat'   bylo   gorazdo  sil'nee  rodstvennyh  svyazej  i
vposledstvii zaklyuchenie etih brakov posluzhilo prichinoj gibeli carya.
   [* Servus - rab (lat.).]
   [**  Okna  pervogo  etazha v rimskih domah obychno vyhodili vo vnutrennij
dvor.]
   Voennye  uspehi  Serviya  Tulliya  v  ego  bor'be  s  etrusskimi gorodami
prinesli  emu  ogromnuyu  dobychu i lyubov' naroda, poskol'ku on proyavil sebya
kak  doblestnyj  voenachal'nik, vpolne dostojnyj vysokogo sana carya rimlyan.
Vodvoriv  mir  v  svoih  vladeniyah  i obezopasiv ih granicy, Servij Tullij
pristupil  k  uporyadocheniyu vnutrennej zhizni rimskih grazhdan. Poskol'ku Rim
byl prityagatel'nym centrom, kuda ohotno stekalis' novye poselency iz samyh
raznyh  oblastej  i  sami  rimskie  vlastiteli  zachastuyu  pereselyali v Rim
zhitelej  pokorennyh  imi  gorodov,  to sredi naseleniya goroda obrazovalos'
znachitel'noe   chislo  lyudej,  kotorye,  predstavlyaya  massu  svobodnyh,  ne
obladali  pravami  grazhdan  Rima.  Oni ne uchastvovali v narodnom sobranii,
kotoroe  po  sushchestvu  bylo shodkoj vooruzhennogo naroda, ne mogli zanimat'
obshchestvennye  dolzhnosti i ne imeli nikakih politicheskih prav. V otlichie ot
polnopravnyh  rimskih  grazhdan  ih  nazyvali  plebeyami. Car' Servij Tullij
uchel,  chto bol'shoe chislo svobodnyh, no bespravnyh lyudej, nedovol'nyh svoim
polozheniem,   mozhet  predstavlyat'  znachitel'nuyu  opasnost'  dlya  interesov
gosudarstva.  On  produmal  i  provel  v  zhizn'  novoe ustrojstvo rimskogo
obshchestva,  razdeliv vseh grazhdan na pyat' klassov, kuda vhodilo vse muzhskoe
naselenie  goroda  v  zavisimosti  ot  imushchestvennogo polozheniya. K pervomu
klassu  otnosilis'  samye  bogatye  lyudi, obladavshie naibol'shimi pravami i
pochetom.  V  sootvetstvii  s  klassom  nalagalis'  i  voennye obyazannosti.
Naibolee  sostoyatel'nye obyazany byli imet' dorogostoyashchee vooruzhenie. Pyatyj
klass, mnogochislennyj i bednyj, byl vooruzhen tol'ko prashchami. Prava grazhdan
umen'shalis'  v zavisimosti ot poluchaemyh dohodov, hotya, kazalos' by, nikto
iz  rimlyan  ne  byl  lishen  ih  polnost'yu. Lish' zhiteli sovershenno neimushchie
ostavalis' vne klassov, ne imeya nikakih prav; ih nazyvali proletariyami[*].
   [*  Ot  latinskogo  "proles"  -  "potomstvo",  t.  e.  vse  bogatstvo i
imushchestvo, kotorym raspolagali proletarii, zaklyuchalos' v ih potomstve.]
   Uporyadochiv takim  obrazom vnutrennie dela  gosudarstva,  Servij  Tullij
reshil dostich' usileniya Rima sredi ostal'nyh plemen mirnym putem.  On  vzyal
za  obrazec proslavlennyj na  ves' mir kak odno iz  chudes sveta znamenityj
hram  Artemidy  |fesskoj,  postroennyj  soobshcha  vsemi  gosudarstvami Azii.
Voshvalyaya pered vsemi, s kem on staralsya podderzhivat' druzheskie otnosheniya,
primer  podobnogo soglasiya  i  obshchego  pochitaniya bozhestva,  Servij  Tullij
dobilsya togo,  chto v  Rime obshchimi silami byl vozdvignut hram bogini Diany.
Takim  putem  Serviyu  Tulliyu udalos' dobit'sya priznaniya glavenstva Rima  v
Laciume,  iz-za  chego  ranee  voznikali  vooruzhennye  stolknoveniya.  Carya,
chtivshego zakony gosudarstva,  kotorym on upravlyal, bespokoila mysl' o tom,
chto  on  po  suti dela otstranil synovej Tarkviniya ot  vlasti,  a  sam byl
vydvinut ne narodnym sobraniem,  a vsego lish' senatorami.  Poetomu,  znaya,
chto Lucij Tarkvinij raspuskaet sluhi o  nezakonnosti ego vlasti i  rabskom
proishozhdenii,  Servij  Tullij obratilsya k  narodu s  voprosom:  zhelayut li
grazhdane  Rima  prodolzheniya  ego   carstvovaniya.   I   Servij  Tullij  byl
provozglashen carem s redkostnym edinodushiem.
   No  eto  ne  otrezvilo  vlastolyubivogo  i  kovarnogo  Luciya  Tarkviniya.
Podderzhku  svoim zamyslam on nashel u docheri carya Tullii, zheny svoego brata
Arrunsa.  V  protivopolozhnost'  spokojnomu  i krotkomu muzhu Tulliyu snedali
chestolyubivye  mechty.  V tajnyh besedah s Luciem ona vykazyvala beskonechnoe
prezrenie  k  malodushiyu  Arrunsa i k zhene Luciya, svoej sobstvennoj sestre,
kotoraya  ne  v  sostoyanii  byla  ocenit'  smelosti  i  istinno carstvennyh
dostoinstv svoego muzha.
   |tot  tajnyj  sgovor  dvuh  chestolyubcev privel  k  strashnomu zlodeyaniyu,
sovershivshemusya v  carskoj sem'e.  Tajno byli ubity Arruns i starshaya sestra
Tullii,  a ubijcy,  Lucij i Tulliya,  vstupili v brak. I zdes' bezrassudnaya
zhazhda vlasti i  pochestej ovladela oboimi.  Tulliya,  vidya,  chto prestarelyj
otec ne v  silah protivostoyat' ej,  neustanno tverdila Luciyu,  chto sleduet
skoree dvigat'sya k  celi,  ibo  sovershennye uzhe  prestupleniya mogut  stat'
bescel'nymi.  Syn Tarkviniya, govorila ona, dolzhen ne smirenno nadeyat'sya na
milost' starogo carya,  a vzyat' vlast' v svoya ruki. Ne vidya inogo sredstva,
chtoby podtolknut' Luciya na  reshitel'nyj shag,  Tulliya stala uprekat' ego  v
trusosti,  nedostojnoj syna Tarkviniya, v tom, chto on vvel ee v zabluzhdenie
i  ona  smenyala  malodushnogo muzha  na  malodushnogo prestupnika.  Ugrozami,
lest'yu,   ugovorami  dobilas'  Tulliya  togo,   chto   Lucij   stal   iskat'
populyarnosti,  zaiskivaya pered temi,  kto byl oblaskan ego otcom, razdavaya
cennye podarki i  shchedrye obeshchaniya.  Pered  Tulliej zhe  vsegda stoyal  obraz
vlastnoj  caricy   Tanakvil',   zheny   Tarkviniya  Drevnego,   chuzhestranki,
podnyavshejsya na rimskij prestol blagodarya svoemu vlastolyubiyu, nastojchivosti
i vliyaniyu na muzha. Takuyu dolyu prednachertala sebe i doch' carya Serviya, zabyv
o dobrote i blagorodstve svoego otca.
   Lucij,  podstrekaemyj  Tulliej,  pereshel  k reshitel'nym dejstviyam, i vo
glave  vooruzhennoj  tolpy  vorvalsya  na  forum.  On  sel na carskij tron i
prikazal  sozvat' senatorov k caryu Tarkviniyu. Oshelomlennyj narod, polagaya,
chto  Servij Tullij umer, sobralsya na ploshchadi i vnimal zlosloviyu Tarkviniya,
kotoryj  stal  ponosit'  Serviya  Tulliya, kak raba i syna rabyni, nezakonno
prisvoivshego  sebe  carskuyu vlast'. On obvinil ego v pokrovitel'stve lyudyam
nizshego  klassa v ushcherb bogatym i dostojnym. Vo vremya sbivchivoj i yarostnoj
rechi  Tarkviniya  vnezapno poyavilsya staryj car' i potreboval, chtoby derzkij
yunosha  nemedlenno  pokinul  carskij  tron  i  udalilsya  s foruma. No Lucij
Tarkvinij  derzko  otkazalsya,  i  mezhdu  ego  vooruzhennymi  storonnikami i
narodom nachalis' stolknoveniya. Lucij, dlya kotorogo uspeh reshalsya minutami,
neozhidanno  shvatil  starogo carya, podnyal na rukah i s razmahu shvyrnul ego
vniz  po  stupenyam.'  Kogda  slugi  i storonniki Serviya Tulliya podbezhali k
nemu, on byl uzhe mertv, ibo poslannye vdogonku ubijcy byli provornee - oni
zakololi  oglushennogo  starika. Rasskazyvali dazhe, chto ubijcy byli poslany
samoj Tulliej, kotoraya, vopreki obychayam, na kolesnice primchalas' na forum,
chtoby   pervoj   privetstvovat'  muzha  kak  carya  Rima.  Kogda  Tarkvinij,
nedovol'nyj  ee poyavleniem, prikazal ej vozvratit'sya domoj, voznica, pered
tem  kak podnyat'sya na |skvilinskij holm, priderzhal hrapyashchih konej, ob®yatyh
uzhasom,  tak  kak  na  doroge  lezhalo  telo  Serviya Tulliya, vozle kotorogo
hlopotali  ego  slugi.  Tulliya,  ohvachennaya zloradnym torzhestvom, vyhvativ
vozhzhi,  pognala  loshadej  cherez  trup otca. Krov' zhertvy zabryzgala odezhdu
prestupnoj  docheri,  kolesnicu  i  ispugannyh  loshadej.  |tu  krov' Tulliya
prinesla  na  kolesnice  k  svoim  penatam, oskvernivshis' sama i oskverniv
domashnih  bogov.  Razgnevannye,  oni  predopredelili  durnoe nachalo novogo
carstvovaniya  i  tragicheskij  ego  konec.  Ulica  zhe, na kotoroj proizoshlo
neslyhannoe poruganie tela dostojnogo carya rodnoj docher'yu, s teh por stala
nazyvat'sya Zlodejskoj.




   Lucij  Tarkvinij,  poluchiv  carskuyu  vlast' cenoj prestupleniya, okruzhil
sebya  celym  otryadom  telohranitelej,  ponimaya, chto sam podal primer tomu,
kakim  putem  mozhno  zanyat'  carskij  tron.  Krome  togo,  on istrebil teh
senatorov, kotoryh schital storonnikami ubitogo im Serviya Tulliya, poskol'ku
zahvatil  carskuyu  vlast',  ne  buduchi  izbran  ni senatorami, ni narodnym
sobraniem.  Ponimaya,  chto posle vsego proisshedshego, usugublennogo tem, chto
on  zapretil  s  pochetom  pohoronit'  starogo  carya,  Lucij  vryad  li  mog
rasschityvat'  na  uvazhenie  svoih  sograzhdan, on reshil derzhat' poddannyh v
povinovenii  strahom.  Lucij  Tarkvinij,  vopreki  zakonam,  tvoril  sud i
prigovarival  grazhdan  k  kaznyam  i  izgnaniyu,  lishal  zhizni,  imushchestva i
otchestva  vseh  teh,  kto byl emu neugoden ili podozritelen. Nezavisimo ot
soveta  senatorov  on  ob®yavlyal i zakanchival voennye dejstviya, proizvol'no
zaklyuchal dogovory i narushal ih. Ko vsem bez isklyucheniya Tarkvinij otnosilsya
vysokomerno,   ne  schitayas'  ni  s  zaslugami,  ni  s  dostoinstvom  svoih
sograzhdan.  Volyu  senata i naroda on ne prinimal vo vnimanie i iskal opory
ne v Rime, a za ego predelami, rasschityvaya na pomoshch' znati sosednih plemen
protiv  svoego sobstvennogo otechestva. On dazhe vydal svoyu doch' za bogatogo
i  znatnogo  tuskulanca,  ishcha  soyuza  s ego sil'noj rodnej. No ne buduchi v
silah  smirit'  svoj  durnoj  nrav, Tarkvinij unizhal i svoih soyuznikov pri
kazhdom udobnom sluchae. Ego kovarstvo prevoshodilo ego nepomernuyu gordost',
za  kotoruyu Lucij Tarkvinij i poluchil svoe prozvishche Gordogo. Emu nichego ne
stoilo podstroit' podluyu lovushku i kaznit' ni v chem ne povinnogo cheloveka,
imevshego  derzost' ukorit' rimskogo carya v neuvazhenii k sobravshimsya po ego
sobstvennomu  poveleniyu vozhdyam, kak eto bylo s Turnom iz Aricii. Tarkvinij
obvinil ego v zagovore protiv carya i pokushenii na ubijstvo, podkupiv raba,
kotoryj  podlozhil  v  palatu  Turna  bol'shoe  kolichestvo  mechej,  budto by
prinadlezhavshih zagovorshchikam.
   Raspravivshis'  takim  obrazom  s  Turnom  iz  Aricii,  Tarkvinij Gordyj
zapugal ostal'nyh vozhdej, i te vynuzhdeny byli soglasit'sya na vozobnovlenie
dlitel'nogo  dogovora  s  Rimom. I hotya, kak rasskazyvali, on byl ne takim
durnym  voenachal'nikom,  kak  nespravedlivym  pravitelem  i uspeshno provel
neskol'ko  vojn s sosednimi gorodami i dazhe vzyal bol'shuyu dobychu, razgromiv
plemya  vol'skov,  no  voennye  ego  zamysly  takzhe stroilis' na hitrosti i
kovarstve.  Takova  byla  ego  vojna  s sil'nym i bogatym gorodom Gabiyami,
kotoryj  rimskie  voiny  vzyat' ne smogli. Tuda bezhal ego mladshij syn Sekst
Tarkvinij,  pritvorivshis',  chto  spasaetsya ot nevynosimoj zhestokosti otca,
yakoby  zhelavshego  navesti  poryadok  v  sobstvennom  dome putem unichtozheniya
synovej,  neugodnyh  caryu. ZHiteli Gabij poverili zhalobam Seksta Tarkviniya,
tem  bolee chto on, zavoevyvaya raspolozhenie grazhdan, pochtitel'no vyslushival
starejshih,  prinimal  uchastie v obshchih sobraniyah i nastaival na prodolzhenii
vojny   s  Rimom  i  s  sobstvennym  "otcom-tiranom".  Iskusnymi  voennymi
vylazkami   i   shchedro   raspredelyaemoj  dobychej  Sekst  Tarkvinij  sniskal
voshishchenie  i  doverie  ego  novyh soyuznikov i sdelalsya ne menee sil'nym v
Gabiyah,  nezheli otec ego v Rime. Ne poluchiv rasporyazhenij Tarkviniya Gordogo
v  otnoshenii  dal'nejshih  dejstvij, Sekst stal postupat' tochno tak zhe, kak
ego   otec.   Intrigami  i  podkupom  on  dobilsya  izgnaniya,  razoreniya  i
istrebleniya  samyh znatnyh grazhdan, iskusno natravlivaya na nih narod i seya
povsyudu  razdory. Bednyh on privlekal na svoyu storonu shchedrymi podarkami iz
imushchestva kaznennyh ili izgnannyh. Vsemi etimi dejstviyami Sekst sovershenno
pritupil  ozhidanie  obshchej bedy, kotoraya ugrozhala gorodu, i obeskrovil teh,
kto  mog  by  soprotivlyat'sya. V rezul'tate beschestnoj i predatel'skoj igry
Seksta Gabii bez soprotivleniya podpali pod vlast' rimskogo carya.
   Tarkvinij  Gordyj,   zhelaya  eshche  bolee  vozvelichit'  Rim  sredi  prochih
podvlastnyh  emu  gorodov,   pristupil  k   sooruzheniyu  hrama  YUpiteru  na
Kapitolijskom holme.  V  ego  postrojke  prinimali  uchastie  proslavlennye
mastera iz |trurii,  priglashennye carem,  a znamenityj etrusskij skul'ptor
Vulka  sozdaval  ukrashavshie hram  statui.  Toropyas'  s  sooruzheniem hrama,
kotoryj,   po  zamyslu  carya,  dolzhen  byl  uvekovechit'  ne  tol'ko  slavu
verhovnogo  bozhestva  rimlyan,  no  i  stat'  voploshcheniem mogushchestva samogo
Tarkviniya Gordogo,  on  zastavil i  prostoj narod zanimat'sya stroitel'nymi
rabotami.  Krome  hrama,  velos' sooruzhenie lozh  dlya  znati  vokrug cirka,
provodilas'  pod   zemlej  ogromnaya  truba  dlya  vmeshcheniya  vseh  gorodskih
nechistot.  Odnako vsya eta burnaya deyatel'nost' ne mogla zaglushit' v  serdce
carya durnyh predchuvstvij,  vsegda terzayushchih lyudej s  nechistoj sovest'yu.  I
kogda v ego sobstvennom dvorce iz derevyannoj kolonny vypolzla zmeya,  car',
ne   doveryaya   raz®yasneniyam   etrusskih   proricatelej,   reshil   poluchit'
istolkovanie etogo strashnogo znameniya u Del'fijskogo orakula.
   S  etoj cel'yu on poslal v  Del'fy dvuh svoih synovej i plemyannika Luciya
YUniya, prozvannogo "Brutom" (tupicej) za ego medlitel'nost' i slabost' uma.
Lucij YUnij ohotno prinyal etu klichku,  ibo,  schitaya ego nedalekim i  shiroko
pol'zuyas' ego  imushchestvom (otec i  starshij brat  Luciya YUniya  byli  kazneny
verolomnym carem),  Tarkvinij  otnosilsya  k  Brutu  s  prenebrezheniem,  ne
podozrevaya,  chto  etot  yunosha  tait  v  dushe  velikie zamysly osvobozhdeniya
otechestva.  Pribyv  v  Del'fy,  carskie  synov'ya  podnesli  bogu  Apollonu
dragocennye dary.  Brut zhe,  raspoteshiv ih svoim podnosheniem,  pozhertvoval
bogu  svoyu  dorozhnuyu  palku,  sdelannuyu iz  roga.  No  vnutri  palka  byla
vydolblena i  v  nee vstavlena zolotaya serdcevina.  Takim putem Brut hotel
pokazat',  chto  pod  nevzrachnoj obolochkoj u  nego  skryvalas' prekrasnaya i
gordaya dusha.  Ispolniv poruchenie,  yunoshi pozhelali uznat' i svoe budushchee. I
tainstvennyj golos  pifii  iz  glubiny rasshcheliny izrek,  chto  tot  iz  nih
poluchit verhovnuyu vlast' v  Rime,  kto pervym poceluet svoyu mat'.  Synov'ya
carya ponyali eto proricanie bukval'no i otlozhili ego reshenie do vozvrashcheniya
domoj,  pravda, dogovorivshis' ne izveshchat' ob etom mladshego brata Seksta. A
Brut istolkoval slova pifii inache i,  sdelav vid,  chto spotknulsya,  upal i
kosnulsya zemli (etoj obshchej materi vseh lyudej) gubami.
   Vernuvshis'  iz  Del'f,  synov'ya  zastali  Tarkviniya  Gordogo  v  razgar
podgotovki  vojny s plemenem rutulov iz-za bogatogo goroda Ardei. S naletu
vzyat' ego ne udalos', i vojska rimlyan osadili gorod. Sobravshis' na pirushku
v palatke Seksta Tarkviniya, molodye voiny sredi prochih besed i shutok stali
voshvalyat' vysokie dostoinstva i trudolyubie svoih zhen. Razgoryachennye vinom
sporshchiki  vskochili  na  konej  i pomchalis' v Rim, chtoby lichno uvidet', chem
zanyaty  v  ih otsutstvie istinno dobrodetel'nye rimskie zheny. I ubedilis',
chto  vse  oni libo razvlekalis' boltovnej s podrugami, libo byli na piru u
carskih   nevestok.   Lish'  odna  Lukreciya,  prekrasnaya  i  skromnaya  zhena
Kollatina,  uchastvovavshego  v  spore,  pozdno  noch'yu sidela so sluzhankami,
zanimayas'  pryazhej.  Ona  privetlivo  prinyala  nezhdannyh gostej, i v serdce
Seksta Tarkviniya, plenivshegosya ee krasotoj, zarodilsya nizkij zamysel.
   Bez  vedoma muzha Lukrecii Sekst cherez neskol'ko dnej vnov' otpravilsya v
dom  Kollatina.  Nichego  ne podozrevavshaya Lukreciya, okazav gostepriimstvo,
velela  slugam  s  nastupleniem  nochi  otvesti  ego  v spal'nyu dlya gostej.
Ubedivshis',  chto  vse  v  dome  spyat, Sekst s obnazhennym mechom prokralsya v
pokoi  Lukrecii  i,  razbudiv  ispugannuyu zhenshchinu, popytalsya sklonit' ee k
prelyubodeyaniyu. No ni ugrozy, ni mol'by ne mogli pokolebat' ee dobrodetel',
i  lish'  kogda  Sekst  poklyalsya,  chto,  ubiv  ee, on polozhit k nej na lozhe
zadushennogo raba i sama pamyat' o nej budet obescheshchena v glazah ee blizkih,
neschastnaya  ustupila  nasiliyu.  Sekst  udalilsya,  torzhestvuya, a Lukreciya v
polnom  otchayanii poslala vestnika k otcu i muzhu v lager', soobshchaya o tyazhkom
neschast'e,  proisshedshem  s  nej,  o  kotorom ona mozhet soobshchit' tol'ko pri
svidanii. Kollatin priehal vmeste s Luciem-YUniem Brutom, kotorogo vstretil
po doroge. Lukreciya zhdala ih v spal'ne na oskvernennom supruzheskom lozhe i,
rasskazav   vse,   chto  proizoshlo,  stala  umolyat'  ob  otmshchenii  negodyayu,
opozorivshemu  ee  neporochnoe  imya.  Molcha  vnimali oni neschastnoj zhenshchine,
zadyhavshejsya  ot sderzhivaemyh rydanij. Ne slushaya uteshenij, ona promolvila:
"YA  ne  priznayu  za  soboj  viny, no ne osvobozhdayu sebya ot kazni". Tverdoj
rukoj  Lukreciya  vonzila  sebe v grud' kinzhal, kotoryj byl spryatan u nee v
odezhde,  i sklonilas' na nego, chtoby on glubzhe voshel v serdce. Potryasennye
svershivshimsya, molcha stoyali u posteli Lukrecii ee otec i muzh. A Brut, vynuv
kinzhal,  obagrennyj  krov'yu,  iz  grudi  molodoj, prekrasnoj i blagorodnoj
zhenshchiny,  poklyalsya, chto budet presledovat' carya Tarkviniya s ego prestupnoj
zhenoj  i  vsemi  potomkami  i  ne  dopustit, chtoby oni ili kto-libo drugoj
carstvoval  v  Rime.  Takuyu  zhe  klyatvu  potreboval  on  i  ot okruzhayushchih,
porazhennyh  tem, chto Brut pod vneshnim slaboumiem skryval takuyu silu duha i
blagorodstvo.
   Vynesya  telo neschastnoj zhertvy carskogo proizvola na forum Kollacii[*],
oni pobudili zhitelej goroda idti v Rim, chtoby polozhit' konec zlodejstvam i
nasiliyam.  Brut  i  zdes' prizval narod vzyat' oruzhie, chtoby vozdat' za vse
obidy,  ibo  pochti  kazhdyj  byl  oskorblen  ili  unizhen  Tarkviniem  i ego
synov'yami.  Tolpa vooruzhennyh zhitelej Kollacii pod predvoditel'stvom Bruta
voshla  v Rim i prizvala na svoyu storonu narod, kotoryj sobralsya na forume.
Brut,  potryasaya  mechom,  na kotorom svezha eshche byla krov' Lukrecii, obvinil
prestupnikami  i  carya,  i ego synovej, i ego zhenu. On napomnil zlodeyanie,
sovershennoe  Tarkviniem,  ubivshim  prestarelogo  Serviya Tulliya na glazah u
vseh,   chudovishchnoe   svyatotatstvo   zheny  ego,  rastoptavshej  konyami  telo
sobstvennogo   otca,  vse  nespravedlivosti,  prichinyaemye  carem,  tyazhelye
povinnosti, kotorymi on zadavil bednyakov.
   [* Kollaciya - gorod, nevdaleke ot Rima.]
   Spravedlivyj gnev Bruta, ego groznoe krasnorechie vyzvalo v narode stol'
sil'noe vozmushchenie,  chto  zdes'  zhe  bylo  resheno lishit' Tarkviniya Gordogo
vlasti i izgnat' ego iz goroda s zhenoyu i det'mi.  Naprasno carica Tulliya v
smyatenii metalas' po  gorodu.  Vse,  kto  videl ee,  slali ej  proklyatiya i
prizyvali furij - mstitel'nic za ubityh roditelej.
   Brut,  sobrav  druzhinu voinov, dvinulsya v lager' carya pod Ardeej, chtoby
vzbuntovat'  vojsko  Tarkviniya,  osazhdavshee gorod. Tarkvinij zhe brosilsya v
Rim,  zhelaya  so  svojstvennoj  emu reshimost'yu zhestoko podavit' vozmushchenie.
Brut  special'no poshel drugoj dorogoj, chtoby razminut'sya s carem. K yarosti
Tarkviniya  vorota  Rima  byli pered nim zakryty. Emu ob®yavili, chto car' so
svoej  sem'ej  otnyne  izgonyaetsya  iz  Rima.  Potryasennyj  neozhidannost'yu,
Tarkvinij  Gordyj  byl  vynuzhden  iskat' ubezhishcha v |trurii so svoimi dvumya
synov'yami.  Mladshij  -  Sekst  Tarkvinij  imel naglost' vozvratit'sya v tot
samyj  gorod Gabii, kotoryj on tak nizko predal v svoe vremya. Tam on i byl
ubit v otmshchenie za sovershennye im prestupleniya. Tak byla unichtozhena v Rime
carskaya vlast'.
   Vo  glave  rimskogo gosudarstva postavili dvuh  konsulov,  izbiravshihsya
obshchim  narodnym sobraniem srokom na  odin  god.  Pervymi konsulami rimskoj
respubliki byli izbrany Lucij YUnij Brut i  Lucij Tarkvinij Kollatin.  Veli
oni dela gosudarstva po ocheredi,  smenyaya odin drugogo kazhdyj mesyac.  Brut,
horosho  znaya  kovarnuyu  naturu  Tarkviniya  Gordogo,   ne  somnevalsya,  chto
izgnannik budet  pytat'sya  podkupom  i  intrigami sklonit' hotya  by  chast'
rimlyan na svoyu storonu.  Poetomu,  zhelaya ohranit' svobodu ot posyagatel'stv
na  nee  s  tem  zhe  rveniem,  s  kakim on  etoj  svobody dobivalsya,  Brut
potreboval ot senata i  vsego naroda torzhestvennoj klyatvy,  chto nikogda ne
dopustyat oni nikogo carstvovat' v Rime.  I dejstvitel'no, takoe otvrashchenie
k   carskoj  vlasti  udalos'  Brutu  vnushit'  rimlyanam,   chto   narod  dal
torzhestvennuyu klyatvu nikogda ee ne vosstanavlivat'. On potreboval izgnaniya
iz  goroda  vseh,  kto  hot'  po  kakoj-nibud' linii  prinadlezhal k  sem'e
Tarkviniev.  Potomu  i  tovarishchu  Bruta  po  konsul'stvu  Luciyu  Tarkviniyu
Kollatinu, muzhu blagorodnoj Lukrecii, prishlos' uehat' iz Rima.
   Vopreki ozhidaniyam rimlyan  Tarkvinij Gordyj  ne  speshil  ob®yavlyat' vojnu
svoim byvshim poddannym.  No,  kak i  predpolagal Brut,  on  shiroko zanyalsya
podkupom  i   ugovorami,   tem  bolee  chto  sredi  rimskoj  molodezhi  bylo
dostatochnoe kolichestvo  znatnyh  prispeshnikov synovej  Tarkviniya,  kotorye
sozhaleli o  prezhnej  beznakazannosti i  tomilis' v  strogoj uzde  surovogo
respublikanca  Bruta.   |to  nedovol'stvo  ispol'zovali  posly  Tarkviniya,
pribyvshie v  Rim  i  pred®yavivshie trebovanie byvshego  carya  o  vydache  ego
imushchestva.  Poka konsuly i  senat prinimali reshenie,  posly rasprostranyali
pis'ma Tarkviniya mezhdu temi rimlyanami,  kotorye bez vozrazhenij vyslushivali
ih  l'stivye  rechi,  polnye  soblaznov i  bogatyh  posulov.  V  rezul'tate
obrazovalsya celyj zagovor v pol'zu vosstanovleniya vlasti Tarkviniya v Rime.
Lish'  blagodarya schastlivoj sluchajnosti (odin  iz  rabov znatnogo rimlyanina
Vitelliya, na sestre kotorogo byl zhenat Brut, zapodozril nedobroe i soobshchil
konsulam ob  izmene  svoego  hozyaina  i  ego  soobshchnikov) zagovorshchiki byli
shvacheny vo vremya trapezy s poslami Tarkviniya.  Pri nih obnaruzhili pis'ma,
v  kotoryh Tarkviniyu byli dany zavereniya o gotovnosti svergnut' respubliku
v Rime i vosstanovit' carskuyu vlast'.
   K  velikomu uzhasu Bruta,  v  chisle zagovorshchikov,  krome brata ego zheny,
okazalis' i oba ego syna -  Tit i Tiberij. Posly Tarkviniya byli izgnany, a
ego  imushchestvo  otdano  narodu  na  razgrablenie,   chtoby,  poluchiv  chast'
zahvachennyh carem  bogatstv,  rimskij  narod  navsegda poteryal  nadezhdu na
vozmozhnost' primireniya s byvshim carem. Izmenniki byli sudimy i prigovoreny
k  kazni.  Sredi  privyazannyh k  pozornomu stolbu znatnyh yunoshej osobennoe
vnimanie  privlekali  synov'ya  Bruta.   Oni,   deti  konsula,  tol'ko  chto
osvobodivshego narod,  reshilis' predat' delo otca,  ego samogo i ves' Rim v
ruki mstitel'nogo i nespravedlivejshego iz despotov!  V polnom molchanii oba
konsula  vyshli,  seli  na  svoi  mesta  i  prikazali liktoram pristupit' k
sversheniyu unizitel'noj i  zhestokoj  kazni.  S  prigovorennyh byli  sorvany
odezhdy,  ih dolgo sekli prut'yami,  a zatem otrubili golovy.  Konsul Publij
Valerij s  sostradaniem smotrel na muki osuzhdennyh yunoshej,  Brut zhe slovno
prevratilsya v  statuyu,  ni  edinym dvizheniem ne  vydal on  oburevavshih ego
chuvstv.   Lish'  kogda  pokatilis'  golovy  ego  synovej,  legkaya  sudoroga
peredernula nepodvizhnoe lico konsula.
   Posle  sversheniya  kazni  byl  otlichen  rab,  raskryvshij zagovor  protiv
Rimskoj respubliki.  On  poluchil osvobozhdenie,  emu  bylo darovano rimskoe
grazhdanstvo i denezhnoe voznagrazhdenie.  Kogda Tarkvinij Gordyj uznal,  chto
nadezhdy  na  zagovor  ruhnuli,  to  on  reshil  sobrat'  vojska  etruskov i
dvinut'sya s  nimi  na  Rim,  obeshchaya voinam bogatejshuyu dobychu.  Edva tol'ko
vragi pod predvoditel'stvom Tarkviniya Gordogo vstupili v rimskie vladeniya,
konsuly dvinulis' im  navstrechu.  S  obeih storon vperedi vystupala konnaya
razvedka.  Brut,  okruzhennyj liktorami,  ehal v  pervyh ryadah otryada.  Ego
uvidel Arruns,  syn Tarkviniya,  i  s  voplem "Bogi,  otomstite za  carej!"
rinulsya  navstrechu  rimskoj  konnice.  Brut  s  yunosheskim  pylom  brosilsya
navstrechu vragu.  Oni  s  takoj  siloj vonzili svoi  kop'ya,  chto  naskvoz'
probili shchity drug druga i poluchili smertel'nye rany.  Oba upali mertvymi s
konej.  Pobeda v  bitve  mezhdu  Tarkviniem i  rimlyanami byla  reshena bogom
Sil'vanom, navedshim uzhas na vojsko Tarkviniya. Gromovoj golos boga proveshchal
iz lesa:  "V bitve palo odnim etruskom bol'she - pobeda na storone rimlyan".
Pogibshego Bruta pochtili pyshnoj pogrebal'noj ceremoniej.  Ves' Rim  skorbel
ob  etom  muzhestvennom i  tverdom  cheloveke,  kotoryj prevyshe vsego  cenil
svobodu otechestva. No eshche bolee pochetnym byl ob®yavlennyj godichnyj traur, v
techenie kotorogo rimskie zhenshchiny oplakivali Bruta,  kak  surovogo mstitelya
za porugannoe zhenskoe dostoinstvo.
   Tem  vremenem  Tarkvinij  nashel podderzhku v lice etruska Porsenny, carya
goroda  Kluziya,  kotorogo  on  sklonil  na  svoyu storonu obeshchaniem soyuza s
Rimom,  esli  Tarkvinij  vnov'  vocaritsya  na  rimskom  prestole. Porsenna
vstupil v rimskie predely i zanyal YAnikul'skij holm, kotoryj byl soedinen s
ostal'nymi  holmami  mostom  cherez  Tibr.  Ohranyavshie  most rimskie voiny,
uvidev,  chto  s  zanyatogo  nepriyatelem  YAnikul'skogo  holma na nih nesetsya
vrazheskaya  lavina, v smyatenii stali brosat' oruzhie i obratilis' v begstvo.
Naprasno  nahodivshijsya  sredi  nih  voin  po  imeni Goracij Kokles pytalsya
sderzhat'  begushchih.  Togda  on prikazal voinam razrushit' kak mozhno skoree u
nego  za  spinoj  most,  chtoby vrag ne smog po nemu projti. Sam zhe ostalsya
odin,  prikryvshis'  shchitom  pered  licom mnogochislennogo nepriyatelya, ozhidaya
rukopashnoj  shvatki.  Za  ego  spinoj  pylal razrushaemyj rimlyanami most, s
grohotom  obrushivalis' v vody Tibra brevna i doski, i dazhe te dvoe voinov,
chto ostalis', chtoby prikryt' Koklesa, byli vynuzhdeny otstupit'. Podoshedshie
na  blizkoe rasstoyanie etruski ostanovilis' v izumlenii, glyadya na moguchego
i  sovershenno  odinokogo  zashchitnika  razrushaemogo  mosta. Rimlyanin, okinuv
surovym  vzorom  znatnyh  etruskov,  nevol'no  zameshkavshihsya s napadeniem,
brosil im v lico oskorbitel'nye slova, nazvav ih carskimi rabami, kotorye,
ne imeya sobstvennoj svobody, idut otnimat' chuzhuyu. Posle etih derzkih rechej
na  Koklesa  obrushilsya dozhd' strel, vonzivshihsya v shchit hrabreca. Tesnya drug
druga, etrusskie voiny rinulis' na otvazhnogo rimlyanina i, konechno, osilili
by ego, no v eto vremya za spinoj Koklesa ostatki mosta so strashnym treskom
obrushilis'  v  Tibr  i  on  sam,  prizvav na pomoshch' boga reki Tiberina, ne
snimaya  dospehov,  brosilsya  v  volny  reki  i  pereplyl na svoj bereg pod
radostnye  kliki  tovarishchej  po  oruzhiyu. Goracij Kokles ne byl ranen, hotya
etrusskie  luchniki  osypali ego gradom strel, kogda on pereplyval Tibr. Za
svoyu  neveroyatnuyu  otvagu  on  byl udostoen vysokoj nagrady. Emu vozdvigli
statuyu  na  ploshchadi,  gde  proishodili  vybory  u  rimlyan,  i, krome togo,
darovano stol'ko zemli, skol'ko on mog obvesti plugom za den'. Vse rimskie
grazhdane v znak blagodarnosti za proyavlennuyu im doblest' prinosili Koklesu
svoi dary v zavisimosti ot blagosostoyaniya.
   Poterpev  pervuyu  neudachu  v nastuplenii na Rim, car' etruskov Porsenna
reshil vzyat' ego osadoj. On stal lagerem na beregu Tibra, i ego voiny zorko
sledili,  chtoby  v  Rim  ne  podvozili pripasov. Krome togo, perepravlyayas'
cherez  reku,  otdel'nye  otryady  etruskov  grabili  i  razoryali pri kazhdom
udobnom sluchae rimskuyu oblast'. Rimlyane, v svoyu ochered', pytalis' otbivat'
besporyadochnye   napadeniya  etruskov,  no  polozhenie  v  gorode  ostavalos'
tyazhelym.  Osada  ugrozhala  zatyanut'sya nadolgo. Nachalis' bolezni i golod, a
etrusskie  vojska  prodolzhali  derzhat'  Rim  v osade. I vot togda yunosha po
imeni  Gaj Mucij, proishodivshij iz znatnoj sem'i, negoduya na to, chto, dazhe
nahodyas',  podobno  rabam,  v podchinenii u carej, rimlyane nikogda ne znali
osady,  a  sami razbivali etruskov, kotorye nyne stoyat pod stenami goroda,
prinyal  smeloe  reshenie  probrat'sya  v  lager'  carya Porsenny i ubit' ego.
Odnako opasayas', chtoby rimskie strazhi ne prinyali ego za perebezhchika, Mucij
obratilsya  k  senatoram so svoim predlozheniem. Senatory soglasilis', i Gaj
Mucij,  spryatav  oruzhie  pod odezhdoj, lovko probralsya vo vrazheskij lager'.
Poskol'ku on ne znal carya v lico, a rassprosami boyalsya vyzvat' podozreniya,
to  zameshavshis' v gustuyu tolpu voinov, stal prismatrivat'sya k nim, pytayas'
opredelit',  kto  zhe  iz nih Porsenna. Sluchajno on popal v lager' vo vremya
razdachi  zhalovan'ya voinam. Iz ruk cheloveka v bogatoj odezhde voiny poluchali
voznagrazhdenie.  Ryadom sidel eshche odin etrusk v bolee skromnom odeyanii. Gaj
Mucij,  zameshavshis'  v  tolpu, priblizilsya k bogachu i, vyhvativ mech, nanes
smertel'nyj  udar. Shvachennyj carskimi telohranitelyami, on s uzhasom ponyal,
chto  im  ubit  sekretar'  Porsenny,  a  sam car' nahodilsya ryadom i ostalsya
nevredimym.  Predstav pered- Porsennoj, muzhestvennyj yunosha nazval svoe imya
i  pribavil:  "Kak  vrag, ya hotel ubit' vraga i tak nee gotov umeret', kak
gotov  byl  sovershit'  ubijstvo.  No znaj, car', ya lish' pervyj iz dlinnogo
ryada  rimskih  yunoshej,  ishchushchih  toj  zhe  chesti. My ob®yavili tebe vojnu. Ne
opasajsya  vojska,  ne opasajsya bitvy. Ty odin na odin vsegda budesh' videt'
mech  sleduyushchego  iz  nas".  Napugannyj i razgnevannyj Porsenna potreboval,
chtoby  plennik  nazval  teh, kto sobiraetsya pokushat'sya na ego zhizn'. Mucij
promolchal.  Togda  car'  prikazal razvesti koster, ugrozhaya Muciyu sozhzheniem
zazhivo,  esli tot ne nazovet imen zagovorshchikov. Mucij sdelal shag k altaryu,
na   kotorom   pylal   ogon',   razvedennyj  po  prikazaniyu  Porsenny  dlya
zhertvoprinosheniya,  i spokojno opustil ruku v plamya. Slovno ne zamechaya, chto
ego  zhivaya  plot'  gorit, prichinyaya emu nechelovecheskie muki, Mucij spokojno
skazal,  obrashchayas' k ocepenevshemu ot uzhasa caryu: "Vot tebe dokazatel'stvo,
chtoby  ty  ponyal,  kak  malo  cenyat svoe telo te, kotorye providyat velikuyu
slavu!"  Porsenna,  opomnivshis',  prikazal  nemedlenno  ottashchit'  yunoshu ot
altarya  i  velel  emu  udalit'sya  v  Rim,  povtoryaya  v smyatenii, chto Mucij
postupil s soboj eshche bolee beschelovechno, nezheli sobiralsya postupit' s nim,
Porsennoj.  On  otpustil  yunoshu  beznakazannym,  beskonechno  izumlyayas' ego
tverdosti  i  muzhestvu. Mucij na proshchanie otkryl caryu, chto trista naibolee
doblestnyh rimskih yunoshej postavili sebe cel'yu ubijstvo Porsenny. I tol'ko
potomu,   chto   Mucij   ubedilsya,  chto  Porsenna  umeet  dostojno  ocenit'
chelovecheskuyu doblest', on preduprezhdaet ob etom carya etruskov.
   Vstrevozhennyj slovami Muciya, Porsenna, ponyav, chto s etoj pory ego zhizn'
nahoditsya  pod   nepreryvnoj  ugrozoj  i   spasena  byla  lish'  schastlivoj
sluchajnost'yu,  nemedlenno vsled  za  Muciem  napravil posol'stvo v  Rim  s
predlozheniem mirnyh peregovorov. Vskore osada byla snyata i vojska Porsenny
udalilis' iz  predelov  rimskoj  zemli.  Za  velikuyu  doblest' Gaj  Mucij,
prozvannyj Scevoloyu (levshoj), ibo on szheg pravuyu ruku, poluchil vo vladenie
pole za Tibrom, kotoroe stalo nazyvat'sya Mucievymi lugami.
   Vo  vremya  vojny  s  etruskami  otlichilis' i rimskie zhenshchiny. Iz lagerya
Porsenny  bezhali  pod  predvoditel'stvom  yunoj  rimlyanki Klelii zalozhnicy,
smelo  pereplyvshie Tibr, pod gradom vrazheskih strel. Devushki vernulis' pod
roditel'skij  krov,  odnako  Porsenna  potreboval  cherez poslov vydachi emu
Klelii, razgnevannyj ee derzost'yu. Zatem, kak rasskazyvayut, on smenil svoj
gnev na milost', udivlennyj smelost'yu stol' yunogo sushchestva, reshivshegosya na
podvig.  Tem  ne menee car' vse-taki nastoyal, chtoby Kleliya byla vozvrashchena
etruskam.  V  protivnom  sluchae on grozil narushit' mirnyj dogovor. Pravda,
Porsenna  tut  zhe obeshchal, chto esli rimlyane vypolnyat dogovor, to on, v svoyu
ochered',  chtya  doblest'  devushki, otpustit ee nevredimoj. I dejstvitel'no,
obe  storony sderzhali slovo: rimlyane otpravili Kleliyu k Porsenne, a on dal
ej  pravo  vernut'sya v Rim, predostaviv vzyat' s soboj teh zalozhnikov, kogo
ona sochtet nuzhnym. YUnaya Kleliya shiroko vospol'zovalas' svoim pravom, zabrav
vseh  nesovershennoletnih  yunoshej  i  devushek, to est' teh, kogo bylo legche
vsego obidet' i obezdolit'. Klelii v Rime byl okazan nebyvalyj pochet posle
vozobnovleniya  dogovora s Porsennoj. Na Svyashchennoj ulice ej byla postavlena
statuya, izobrazhayushchaya yunuyu geroinyu verhom na kone.
   Tak bezuspeshno zakonchilas' popytka Tarkviniya Gordogo i ego prispeshnikov
vnov' vocarit'sya v Rime. Narod sderzhal klyatvu, provozglasiv geroem pervogo
konsula Rimskoj respubliki Bruta. Samoe slovo "car'" stalo nenavistnym dlya
uha  svobodnogo  rimlyanina, ibo s etim slovom bylo svyazano predstavlenie o
neogranichennom  proizvole i despotizme. Byl dazhe izdan special'nyj zakon o
teh,  kogo  podozrevali  v  stremlenii  k carskomu vencu. |tim chestolyubcam
grozila smertnaya kazn', esli podobnoe namerenie bylo dokazano[*].
   [*  Takoe  obvinenie,  vydvinutoe  protiv Gaya YUliya Cezarya, polkovodca i
gosudarstvennogo   deyatelya   (I  v.  do  n.  e.),  posluzhilo  povodom  dlya
organizacii zagovora v celyah "ohrany respubliki" i ubijstva Cezarya.]

Last-modified: Mon, 04 Dec 2000 09:07:59 GMT

Ocenite etot tekst: