A.A.Nejhardt. Legendy i skazaniya drevnego Rima --------------------------------------------------------------- Izd: "Pravda", M., 1987 OCR: Michael Seregin ---------------------------------------------------------------  * BOGI. DREVNIE ITALIJSKIE BOZHESTVA *  YUpiter Mogushchestvennyj vlastitel' neba, olicetvorenie solnechnogo sveta, grozy, buri, v gneve metavshij molnii, porazhaya imi nepokornyh ego bozhestvennoj vole, - takov byl verhovnyj vladyka bogov YUpiter. Ego obitel' nahodilas' na vysokih gorah, ottuda on obnimal vzglyadom ves' mir, ot nego zavisela sud'ba otdel'nyh lyudej i narodov. Svoyu volyu YUpiter vyrazhal raskatami groma, bleskom molnii, poletom ptic (osobenno poyavleniem orla, emu posvyashchennogo); inogda on posylal veshchie sny, v kotoryh otkryval gryadushchee. ZHrecy groznogo boga - pontifiki sovershali osobo torzhestvennye ceremonii v teh mestah, kuda udaryala molniya. |tot uchastok ogorazhivalsya, chtoby nikto ne mog po nemu projti i, takim obrazom, oskvernit' svyashchennoe mesto. Zemlya berezhno sobiralas' i zakapyvalas' vmeste s kuskom kremnya - simvolom molnii. ZHrec vozdvigal na etom meste zhertvennik i prinosil v zhertvu dvuhgodovaluyu ovcu. YUpiteru - mogushchestvennomu zashchitniku, daruyushchemu pobedu i bogatuyu voennuyu dobychu, na Kapitolijskom holme v Rime byl vozdvignut grandioznyj hram, kuda polkovodcy, vozvrashchayas' iz pobedonosnyh pohodov, prinosili dospehi pobezhdennyh vozhdej i samye cennye sokrovishcha, otnyatye u vragov. YUpiter odnovremenno pokrovitel'stvoval lyudyam i osvyashchal ih vzaimootnosheniya. On zhestoko karal klyatvoprestupnikov i narushitelej obychaev gostepriimstva. V chest' etogo vysochajshego boga vsego drevnego Laciuma neskol'ko raz v godu provodilis' obshchie prazdnestva - pri nachale poseva i okonchanii zhatvy, pri sbore vinograda. V Rime ustraivalis' ezhegodno Kapitolijskie i Bol'shie igry s konnymi sostyazaniyami i sorevnovaniyami atletov. Velichajshemu i prozorlivomu YUpiteru, upravlyayushchemu sud'bami mira i lyudej, byli posvyashcheny samye vazhnye dni goda - idy[*] kazhdogo mesyaca. Imya YUpitera upominalos' pri vsyakom znachitel'nom dele - gosudarstvennom ili chastnom. Ego imenem klyalis', i klyatva schitalas' nerushimoj, ibo skoryj na raspravu i razdrazhitel'nyj bog neumolimo karal nechestivca. Poskol'ku osnovnye cherty italijskogo YUpitera byli ochen' shodny s obrazom verhovnogo bozhestva grekov Zevsa, to s usileniem vliyaniya grecheskoj kul'tury v rimskuyu religiyu vlilis' elementy grecheskoj mifologii. I mnogie skazaniya, svyazannye s Zevsom, byli pereneseny na YUpitera. Ego otcom stali nazyvat' Saturna, boga posevov, kotoryj pervyj dal lyudyam pishchu i pravil imi vo vremena zolotogo veka, podobno grecheskomu Kronosu. Takim obrazom, i zhena Saturna, boginya bogatoj zhatvy Ops, stala schitat'sya mater'yu YUpitera, a poskol'ku pri obrashchenii k bogine predpisyvalos' kasat'sya zemli, to ee obraz, estestvenno, slilsya s obrazom bogini Rei, suprugi Kronosa. [* Dni, prihodyashchiesya na seredinu mesyaca (13 - 15-e chisla).] Osobenno yarkimi byli prazdnestva v chest' Saturna i ego suprugi - saturnalii, nachinavshiesya 17 dekabrya posle okonchaniya zhatvy i prodolzhavshiesya sem' dnej. Vo vremya etih prazdnestv lyudi stremilis' voskresit' pamyat' o zolotom veke carstvovaniya Saturna, kogda, po slovam rimskogo poeta Ovidiya, "vechno stoyala vesna" i "urozhaj bez raspashki Zemlya prinosila", "sladkij vkushali pokoj bezopasno zhivushchie lyudi"[*]. I dejstvitel'no v dni saturnalij lyudi provodili vremya v bezzabotnom vesel'e, igrah, plyaskah, pirah. Oni delali svoim blizkim podarki i dazhe rabov, osvobodiv ot rabot, sazhali s soboj za stol i ugoshchali, schitaya, chto otdayut etim dan' sushchestvovavshemu nekogda ravenstvu mezhdu lyud'mi. [* Publij Ovidij Nazon. Metamorfozy (Prevrashcheniya).] YAnus YAnus byl prezhde YUpitera bozhestvom neba i solnechnogo sveta, otkryvavshim nebesnye vrata i vypuskavshim solnce na nebosvod, a na noch' zapiravshim eti vrata. Zatem on ustupil svoe mesto vladyke neba YUpiteru, a sam zanyal ne menee pochetnoe - vladyki vseh nachal i nachinanij vo vremeni. Pod ego pokrovitel'stvom nahodilis' vse vhody i vyhody, bud' to dveri chastnogo doma, hrama bogov ili vorota gorodskih sten. Imenem YAnusa, prizyvaemogo zhrecami, nachinalsya kazhdyj den'; pervyj mesyac goda i pervyj den' goda takzhe nazyvalis' ego imenem[*] i prazdnovalis' v ego chest'. Bogu YAnusu prinosilis' zhertvy v vide medovyh pirogov, vina, plodov. Lyudi zhelali drug drugu schast'ya, darili sladosti kak simvol togo, chtoby ves' nastupivshij god prohodil pod znakom schastlivogo (i sladkogo) udovletvoreniya vseh zhelanij. Ssory i razdory s krikom i shumom byli zapreshcheny zakonom, chtoby ne omrachit' imi dobrozhelatel'noe otnoshenie YAnusa, kotoryj, razgnevavshis', mog nisposlat' durnoj god dlya vseh. V etot znamenatel'nyj den' zhrecy prinosili YAnusu v zhertvu belogo byka v prisutstvii vseh dolzhnostnyh lic i voznosili molitvy o blagopoluchii rimskogo gosudarstva. Hram YAnusa predstavlyal soboj dve bol'shie arki, soedinennye poperechnymi stenami, s dvumya vorotami, nahodivshimisya drug protiv druga. Vnutri stoyala statuya boga, u kotorogo bylo dva lica, obrashchennyh v protivopolozhnye storony (odno - v proshloe, drugoe - v budushchee). V ruke u YAnusa byl klyuch, kotorym on otpiral i zapiral nebesnye vrata. Poskol'ku YAnus byl bogom vremeni, vedushchim schet dnyam, mesyacam i godam, to na ego pravoj ruke (na pal'cah) bylo nachertano chislo 300 (latinskie cifry = CCC), a na levoj - 65 (latinskie cifry - LXV), chto oznachalo chislo dnej v godu. Osobuyu rol' hram YAnusa igral v voennyh delah Drevnego Rima[**]. Kogda prinimalos' reshenie ob®yavit' vojnu kakomu-libo gosudarstvu, glavnoe v gosudarstve lico, bud' to car' ili konsul, otpiral klyuchom dvojnye dveri hrama i pered likami YAnusa pod arkami prohodili vooruzhennye voiny, otpravlyavshiesya v pohod, a takzhe yunoshi, vpervye vzyavshiesya za oruzhie. V prodolzhenie vsej vojny vorota hrama stoyali otkrytymi. Kogda zhe zaklyuchalsya mir, to vooruzhennye vojska vnov' prohodili pered statuej boga, vozvrashchayas' iz pobedonosnogo pohoda, i tyazhelye dvojnye dubovye dveri hrama, ukrashennye zolotom i slonovoj kost'yu, vnov' zapiralis' na klyuch. [* YAnuaris - latinskoe nazvanie, ot kotorogo proizoshlo nazvanie odnogo iz zimnih mesyacev "yanvar'".] [** Pervyj hram bogu YAnusu byl vozdvignut po predaniyu carem Numoj Pomniliem (sm. s. 537). Na udivlenie sovremennikam i potomkam vrata ego byli zakryty na protyazhenii 43 let.] Bog YAnus, krome togo, schitalsya pokrovitelem dorog i putnikov. Ego pochitali i italijskie morehody, verivshie, chto imenno on nauchil lyudej stroit' pervye korabli. Sushchestvovalo takzhe pover'e, chto YAnus carstvoval na zemle eshche do Saturna i vsem navykam obrabotki zemli, znaniyam remesel i ischisleniyu vremeni lyudi obyazany etomu blagozhelatel'nomu i spravedlivomu bozhestvu. ZHenoj YAnusa byla nimfa vod YUturna, pokrovitel'nica istochnikov, a syn ih Fone pochitalsya kak bog fontanov i b'yushchih iz-pod zemli rodnikov. V chest' Fonsa v oktyabre ustraivalis' prazdnestva - fontinalii. Kolodcy okruzhali girlyandami cvetov, a v istochniki brosali venki. Potomu i YAnusu, otcu Fonsa, pripisyvali sozdanie vseh rek i ruch'ev. Mars YArostnyj i neukrotimyj bog vojny Mars pochitalsya kak otec velikogo i voinstvennogo rimskogo naroda, ch'ya slava nachalas' s osnovatelya goroda Rima - Romula (Romul so svoim bratom-bliznecom Remom, soglasno predaniyu, byli synov'yami Marsa). Blagodarya pokrovitel'stvu moguchego boga vojny rimlyane oderzhivali pobedy nad sosednimi plemenami, a zatem i drugimi narodami. U Marsa byli dva prozvishcha - Mars SHestvuyushchij v boj (Gradivus) i Mars Kop'enosnyj (Kvirinus). Posle smerti Romula i ego obozhestvleniya poyavilsya bog Kvirin, v kotorogo obratilsya Romul, stav takim obrazom dvojnikom Marsa. Troice bogov - pokrovitelej voinskoj doblesti i ohranitelej rimskogo gosudarstva - YUpiteru, Marsu i Kvirinu posvyashchalis' special'nye zhertvoprinosheniya, k nim vzyvali o pobede v srazheniyah. Imenem Marsa byl nazvan tretij mesyac goda (mart), i v pervye ego chisla provodilis' konnye sostyazaniya, poskol'ku koni - vernaya opora voina v boyu, byli posvyashcheny bogu Marsu. Pervogo marta v chest' voinstvennogo boga proishodilo shestvie ego zhrecov - saliev, kotorye so svyashchennymi plyaskami i pesnopeniyami dvigalis', udaryaya kop'yami v shchity, odin iz kotoryh, soglasno predaniyu, upal pryamo s neba pri care Nume Pompilii Slova etih gimnov, raspevaemyh saliyami, byli neponyatny uzhe samim zhrecam, chto, konechno, ukazyvalo na magicheskij smysl etogo obryada, uhodivshego, po-vidimomu, v glubokuyu drevnost'. V etot den' muzhchiny darili svoim zhenam podarki, a zhenshchiny - rabynyam. U boga vojny byli i drugie, bolee mirnye obyazannosti; on voploshchal proizvoditel'nye sily prirody, muzhskuyu moshch' i pochitalsya kak bog vesny. Krome togo, on schitalsya ohranitelem polej i stad ot vreditelej i volkov. Poetomu Marsu prinosili zhertvy zemledel'cy i pastuhi, a posvyashcheny emu byli dyatel i volk. No, konechno, preobladala ego voennaya moshch', i, kogda polkovodec otpravlyalsya v pohod, on shel v hram Marsa i, potryasaya svyashchennym shchitom i kop'em boga, obrashchalsya k nemu, prizyvaya: "Bodrstvuj, Mars!" , Neizmennymi sputnikami Marsa v boyu byli - ego supruga Neriena (sila), Pallor (blednost') i Pa-vor (uzhas). Docher'yu ili sestroj Marsa byla boginya vojny Bellona (ot latinskogo slova bellum - vojna). U zadnej steny ee hrama, gde rimskie praviteli prinimali chuzhezemnyh poslov ili vozvrashchavshihsya iz pohoda polkovodcev, nahodilas' kolonna, vozle kotoroj zhrec - fecial svershal ceremoniyu ob®yavleniya vojny. Poskol'ku rimskij Mars i grecheskij Ares byli ochen' shozhimi, to mnogoe iz togo, chto rasskazyvalos' v grecheskih mifah ob Arese, bylo pereneseno na Marsa. YUnona Bozhestvennaya supruga YUpitera carica neba YUnona, tak zhe kak i on, daruyushchaya lyudyam blagopriyatnuyu pogodu, grozy, dozhdi i urozhai, nisposylayushchaya uspeh i pobedy, pochitalas', krome togo, i v kachestve pokrovitel'nicy zhenshchin, v osobennosti zamuzhnih. YUnona byla hranitel'nicej brachnyh soyuzov, pomoshchnicej pri rodah. Ee chtili i kak velikuyu boginyu plodorodiya. Kul'tom YUpitera vedal zhrec - flamin, a kul'tom YUnony - zhena flamina (flaminika). Zamuzhnie zhenshchiny ezhegodno prazdnovali pervogo marta v chest' YUnony tak nazyvaemye matronalii. S venkami v rukah oni shestvovali k hramu YUnony na |skvilinskom holme i vmeste s moleniyami o schast'e v semejnoj zhizni prinosili v zhertvu bogine cvety. Pri etom v prazdnestve prinimali uchastie i rabyni. Bol'shim avtoritetom pol'zovalas' YUnona kak podatel'nica razumnyh sovetov. K nej obrashchalis' v trudnye minuty ne tol'ko prostye lyudi, no i gosudarstvennye deyateli. Na Kapitolijskom holme byl vozdvignut hram YUnony Monety (ubezhdayushchej). Tam zhe nahodilsya monetnyj dvor rimskogo gosudarstva[*], kotoromu ona, soglasno legende, okazyvala pokrovitel'stvo. Pticami, posvyashchennymi YUnone, byli pavlin i gusi. S etimi gusyami svyazana izvestnaya legenda o spasenii Rima pri nashestvii gallov. Kogda v V veke do n.e. Rim byl zahvachen neozhidanno napavshimi na nego gall'skimi polchishchami, ostavshiesya v zhivyh rimskie voiny ukrepilis' na Kapitolijskom holme i zhestoko golodali, ozhidaya pomoshchi ot soyuznyh vojsk. CHtoby soobshchit' osazhdennym o blizkoj pomoshchi, nuzhno bylo probrat'sya cherez lager' gallov i odolet' otvesnye steny Kapitolijskoj kreposti. |tot podvig udalsya rimskomu yunoshe Kominiyu, s bol'shim riskom i smelost'yu osushchestvivshemu nedostupnyj pod®em. Gally zametili mesto, gde Kominiyu udalos' podnyat'sya, i ih vozhd' Brenn ob®yavil, chto tem voinam, kotorye sumeyut zahvatit' nepristupnuyu krepost', on obeshchaet velikuyu nagradu. I vot pod pokrovom nochnoj temnoty gally, perebirayas' s odnih gorizontal'no povernutyh shchitov stoyashchih vnizu voinov na drugie, dostigli po etoj svoeobraznoj piramide vershiny holma i perebili sonnyh chasovyh. No kogda oni stali prodvigat'sya dal'she, chtoby neozhidannym broskom zahvatit' krepost', golodnye gusi, posvyashchennye YUnone, nahodivshiesya pri ee hrame, nachali gromko gogotat' i razbudili rimskih voinov. Te srazu zhe kinulis' na podnimayushchihsya gallov i sbrosili ih so skaly. Padaya, gally razrushili ryady piramidy. [* Ot etogo prozvishcha YUnony poshlo i obshchee nazvanie deneg - " moneta".] Pervyj iz rimlyan, brosivshijsya na neozhidanno poyavivshihsya gallov, Mark Manlij, poluchil ot kazhdogo iz voinov odnodnevnuyu porciyu hleba i vina. Minerva Boginej, pokrovitel'stvovavshej gorodam i mirnym zanyatiyam ih zhitelej, byla doch' YUpitera Minerva. Ee osobym raspolozheniem pol'zovalis' remeslenniki, hudozhniki i skul'ptory, poety i muzykanty, vrachi, uchitelya i iskusnye rukodel'nicy. Prazdnestva v chest' prekrasnoj i mudroj bogini provodilis' vo vtoroj polovine marta, nazyvalis' kvinkvatrii i prodolzhalis' pyat' dnej. Uchashchiesya v pervyj den' kvinkvatrii osvobozhdalis' ot zanyatij i prinosili svoim uchitelyam platu za uchen'e. Na etot den' preryvalis' voennye dejstviya, esli oni imeli mesto, i proishodilo obshchee beskrovnoe zhertvoprinoshenie lepeshkami, medom i maslom. Zatem ustraivalis' gladiatorskie igry, a v poslednij den' prinosilis' zhertvy Minerve, v special'nom pomeshchenii sapozhnikov i proishodilo torzhestvennoe osvyashchenie trub, sostoyavshih pod osobym pokrovitel'stvom bogini, poskol'ku soslovie trubachej igralo bol'shuyu rol' v gorodskoj zhizni, uchastvuya v torzhestvennyh ceremoniyah, pohoronah i razlichnyh obryadah. Flejtisty zhe schitali svoimi glavnymi prazdnikami malye kvinkvatrii v chest' Minervy, prazdnovavshiesya s 13 iyunya i prodolzhavshiesya v techenie treh dnej. Minerva vhodila v bozhestvennuyu troicu, kuda, krome nee, vklyuchali YUpitera i YUnonu[*]. V ih chest' byl vozdvignut velikolepnyj hram na Kapitolijskom holme, nachatyj postrojkoj eshche pri care Tarkvinii Gordom. |tot hram, vozdvignutyj na vysokom postamente, imel tri svyatilishcha - YUpitera, YUnony i Minervy. V hrame nahodilas' statuya YUpitera, izvayannaya znamenitym etrusskim skul'ptorom Vulkoj iz obozhzhennoj gliny i pokrytaya kinovar'yu[**]. Verhovnyj bog byl izobrazhen sidyashchim na trone, v vence so skipetrom i molniej v rukah. Hram sgorel, podozhzhennyj zloumyshlennikom. Posle ego vosstanovleniya na central'nom timpane bylo pomeshcheno rel'efnoe izobrazhenie Rima, raspolozhivshegosya na shchitah, a pered nim - volchicy, vskarmlivayushchej Romula i Rema. Na dvuskatnoj kryshe, pokrytoj pozolochennoj med'yu, v centre byla pomeshchena kvadriga[*] s YUpiterom, vooruzhennym molniyami i skipetrom, sleva ot nego - statuya Minervy, a sprava - YUnony. Na krayah krovli - dva sidyashchih orla. Mezhdu chetyr'mya srednimi kolonnami viselo tri diska na cepyah (vsego po fasadu bylo shest' kolonn). [* Po-vidimomu, eto bylo pryamoe zaimstvovanie u etruskov ih bozhestvennoj troicy: Tini (YUpiter), Uni (YUnony) i Menrvy (Minervy).] [** Otsyuda drevnij obychaj pokryvat' lico polkovodca-triumfatora krasnoj kraskoj, ibo on odezhdoj, regaliyami i licom upodoblyalsya YUpiteru.] [*** Kolesnica, zapryazhennaya chetverkoj loshadej.] Vozle Kapitolijskogo holma nahodilos' svyatilishche boga Termina, pokrovitelya mezhi, pogranichnyh kamnej mezhdu zemel'nymi uchastkami i granic goroda i gosudarstva. Svyashchennye ceremonii po ustanovleniyu granic i mezhevyh kamnej byli vvedeny carem Numoj Pompiliem. V yame, vyrytoj dlya mezhevogo kamnya, razvodili ogon'; nad nim zakalyvali zhertvennoe zhivotnoe tak, chtoby ego krov', stekaya v yamu, ne tushila ognya. Tuda zhe lili med, blagovoniya i vino, brosali plody i, nakonec, stavili kamen', ukrashennyj venkom. V den' prazdnika Terminalij vladel'cy smezhnyh polej sobiralis' u svoih mezhevyh kamnej, ukrashaya ih cvetami, i prinosili v zhertvu bogu Terminu lepeshku, med i vino. Zatem nachinalsya veselyj i druzhnyj pir. Samym glavnym voploshcheniem boga Termina byl svyashchennyj kamen', nahodivshijsya u Kapitolijskogo hrama. Diana Boginej - pokrovitel'nicej zhivotnyh, cvetushchih polej, zelenyh roshch i lesov, gde ona inogda ohotilas', byla Diana. Ee osobenno pochitali sel'skie zhiteli, kotorym ona oblegchala tyazhelye trudy i pomogala pri vrachevanii boleznej lyudej i zhivotnyh. Car' Servij Tullij vozdvig pervyj hram Diany na Aventinskom holme v Rime, i poskol'ku etot holm byl zaselen lyud'mi srednego dostatka ili prosto bednyakami, to ona stala pokrovitel'nicej nizshih klassov (plebeev i rabov). Odnovremenno ee pochitali kak boginyu Luny i podatel'nicu sveta i zhizni. Vozle hrama Diany v Aricii, nepodaleku ot Rima, bili celebnye klyuchi, i zhrecy bogini uspeshno lechili mnogie bolezni. Byla dazhe ustroena special'naya lechebnica, kuda stekalis' v poiskah isceleniya poklonniki Diany, verivshie v ee vrachevatel'nuyu silu. Te, kto poluchal pomoshch' ot bogini, prinosili ej, krome obychnyh darov, eshche i izobrazheniya iscelennyh eyu chastic tela, sdelannye iz gliny. Samo svyatilishche Diany Aricijskoj nahodilos' nepodaleku ot prekrasnogo ozera[*], okruzhennogo lesistymi gorami. Zdes' zhe, za hramom, zelenela roshcha u istochnika nimfy |gerii. V etoj roshche mog ukryt'sya lyuboj beglyj rab ili prestupnik, no dlya togo, chtoby poluchit' ubezhishche, on dolzhen byl stat' zhrecom bogini, sorvav vetv' so svyashchennogo dereva. Pri etom on byl obyazan vstupit' v boj so zhrecom, kotoryj ohranyal svyashchennuyu roshchu, i ubit' ego, chtoby zanyat' osvobodivsheesya mesto. |tot krovavyj obryad, nesomnenno, sohranyal cherty pervobytnogo kul'ta Diany Nemorenzis, trebovavshej kogda-to chelovecheskih zhertv. On ochen' sblizhal kul't rimskoj Diany s kul'tom grecheskoj Artemidy v Tavride. [* Sovremennoe ozero Nemi.] Venera Venera byla pokrovitel'nicej cvetushchih sadov, boginej vesny, plodorodiya, proizrastaniya i rascveta vseh plodonosyashchih sil prirody. Ee pochitali kak bozhestvo zhenshchiny i kak blagodetel'nicu schastlivoj supruzheskoj lyubvi v kalendy (pervye chisla) aprelya mesyaca, posvyashchennogo Venere. V chest' prekrasnoj bogini sovershali torzhestvennye zhertvoprinosheniya, voznosili ej molitvy o prodlenii molodosti, krasoty i o dostizhenii supruzheskogo schast'ya. Soglasno predaniyu, Venera (Afrodita) byla mater'yu troyanskogo geroya |neya, priplyvshego iz-pod Troi v Italiyu, ch'i potomki osnovali Rim. Poetomu rimlyane chtili Veneru, kak praroditel'nicu rimskogo naroda. Ee svyatilishch i altarej bylo v Rime velikoe mnozhestvo, no samyj roskoshnyj hram Venere Praroditel'nice byl postroen v I v. do n. e. YUliem Cezarem[*]. Ved' rod YUliev vel svoe nachalo ot syna |neya, Askaniya-YUla, kotoryj yavlyalsya vnukom samoj bogini Venery. Simvolami bogini byli golub' i zayac (kak znak plodovitosti), iz rastenij ej byli posvyashcheny mak, roza, mirt. Syna Venery, boga lyubvi Amura, rimlyane pochitali tak zhe, kak greki - |rota. [* Cezar', Gaj YUlij (102 ili 100 - 44 g. do n.e.) - polkovodec, gosudarstvennyj deyatel' i diktator Drevnego Rima.] Flora YUnaya boginya raspuskayushchihsya cvetov, kotoraya vlastvuet nad vsemi zhivymi sushchestvami s prihodom vesny, - takoj byla Flora v predstavlenii rimlyan. V chest' etoj bogini legendarnymi rimskimi caryami byl vozdvignut hram, gde kul'tom Flory rukovodil zhrec - flamin. Byli ustanovleny special'nye prazdnestva, kotorye nazyvalis' floralii i dlilis' s 28 aprelya po 3 maya. V eti dni dveri vseh domov byli ukrasheny cvetochnymi girlyandami i venkami, zhenshchiny v raznocvetnyh pestryh plat'yah (chto bylo strogo zapreshcheno v obychnye dni), v dushistyh venkah predavalis' veselym plyaskam i shutkam. Ves' narod na prazdnestvah v chest' prekrasnoj i daruyushchej radost' bogini veselilsya i piroval. V odin iz dnej floralij ustraivalis' igry i sostyazaniya. Tellura Tellura, mat'-zemlya, byla odnoj iz drevnejshih italijskih bogin'. Ona olicetvoryala soboj tu plodorodnuyu zemlyu, na kotoroj proizrastaet vse, vse, chto nuzhno cheloveku dlya sushchestvovaniya. Ona zhe schitalas' vladychicej zemletryasenij i vlastitel'nicej zhivyh i mertvyh. Po predaniyu pervoj sluzhitel'nicej Tellury (ee nazyvali eshche "Svetloj boginej") byla zhena pastuha Faustula (nashedshego i vospitavshego bliznecov Romula i Rema), kotoruyu zvali Akka Larenciya. U nee bylo 12 svoih synovej, i vse oni druzhno pomogali materi pri zhertvoprinosheniyah v chest' bogini Tellury. Kogda odin iz brat'ev umer, ego mesto zanyal Romul. Stav rimskim carem, Romul uchredil zhrecheskuyu kollegiyu iz 12 chelovek, kotoraya nazyvalas' kollegiej arval'skih brat'ev (ot latinskogo slova arvum - pahotnyj, polevoj). Raz v godu sovershalsya torzhestvennyj obryad zhertvoprinosheniya "Svetloj bogine", chtoby ona nisposlala horoshij urozhaj na polya rimskih zemledel'cev. O vremeni provedeniya etogo prazdnestva, prihodivshegosya obychno na vtoruyu polovinu maya, pered nastupleniem zhatvy, ob®yavlyal zaranee glava arval'skih brat'ev. Ritual soblyudalsya ochen' strogo, tak kak malejshee narushenie moglo navlech' nedovol'stvo bogini i, sledovatel'no, ugrozu urozhayu. Vsya ceremoniya dlilas' tri dnya. V pervyj i poslednij den' zhrecy sobiralis' v gorode, v dome glavy arval'skih brat'ev. V paradnyh odezhdah oni voznosili zhertvu Tellure vinom i blagovoniyami. Zatem proishodil obryad blagosloveniya hlebov, uvenchannyh lavrovymi list'yami, i kolos'ev proshlogo i novogo urozhaya. Neskol'ko pozzhe ustraivalas' obshchaya trapeza zhrecov s sovmestnymi moleniyami i vozliyaniyami vina na altar' Tellury. Po okonchanii obryada uchastniki ego s pozhelaniyami schast'ya podnosili drug drugu rozy. Na vtoroj den' prazdnik perenosilsya v svyashchennuyu roshchu "Svetloj bogini", gde nahodilsya ee hram i zdanie s pirshestvennym zalom dlya svyashchennyh trapez. Rannim utrom glava kollegii prinosil ochistitel'nuyu zhertvu - dvuh svinej i odnu telku. Posle poludnya, nadev vency iz kolos'ev, s pokrytoj golovoj oni vse napravlyalis' v roshchu, gde prinosili v zhertvu zhirnuyu ovcu, ladan i vino. Zatem sovershalos' vozliyanie, i arval'skie brat'ya napravlyalis' na blizhajshee pole za kolos'yami, srezali ih i peredavali, perekladyvaya iz levoj ruki v pravuyu. |ta procedura povtoryalas' dvazhdy, posle chego ee prodelyvali s hlebcami, kotorye zhrecy, vojdya v hram, raspredelyali mezhdu soboj. Zaperev hram i udaliv ottuda vseh postoronnih, arval'skie brat'ya nachinali svyashchennuyu plyasku, raspevaya pri etom gimn, slova kotorogo im samim byli uzhe neponyatny. I poskol'ku zapomnit' ih bylo trudno, a oshibka grozila gnevom bogini, to u vseh byli special'nye bogosluzhebnye zapisi, kotorym oni strogo sledovali. Bezuslovno, eto byli drevnie zaklinaniya o nisposlanii urozhaya, obrashchennye k zemle. Cerera Boginyu zhatvy, pokrovitel'nicu plodorodiya - Cereru gluboko pochitali rimskie zemledel'cy. V chest' ee ustraivalis' torzhestvennye prazdnestva - cerealii, nachinavshiesya 11 ili 12 aprelya i prodolzhavshiesya 8 dnej. Cerealii osobenno revnostno soblyudalis' nizshimi klassami - plebeyami. Oni naryazhalis' v belye odezhdy (v otlichie ot obychnoj rabochej), ukrashali sebya venkami i posle torzhestvennyh zhertvoprinoshenij (podnosili svinej, plody, medovye soty) vosem' dnej razvlekalis' skachkami v cirke. Rimskij lyud ustraival u sebya prazdnichnye trapezy, priglashaya vseh prohodyashchih, chtoby umilostivit' Cereru, dayushchuyu sytnuyu pishchu. Postepenno kul't bogini Cerery slilsya s kul'tom "Svetloj bogini" (Tellury) i grecheskoj Demetry, no prazdnik cerealii s ego vesel'em i shirokim gostepriimstvom sohranilsya. Bahus Bahus - bog - pokrovitel' vinogradnikov, vinodeliya i vina, pochitavshijsya pod imenem Libera[*]. Ego zhenoj byla boginya Libera, pomogavshaya vinogradaryam i vinodelam. Prazdnik v chest' etoj supruzheskoj pary otmechalsya 17 marta i nazyvalsya liberalii. V gorodah v etot den', krome torzhestvennyh zhertvoprinoshenij, ustraivalis' teatral'nye predstavleniya, a v sel'skoj mestnosti on znamenovalsya veselymi shestviyami, shutkami, plyaskami i pirushkami s izobiliem vozliyanij Bahusu-Liberu, osvobozhdayushchemu cheloveka ot vsyacheskih zabot svoim chudesnym napitkom, i ego dobroj i prekrasnoj zhene Libere. Vo vremya liberalii prinosilis' zhertvy i bogine Cerere. Svyatilishche Libera i Libery pomeshchalos' v hrame Cerery. Kul't Bahusa-Libera byl ochen' blizok k kul'tu grecheskogo Dionisa. [* Liber - po-latyni oznachaet "svobodnyj". Po-vidimomu, eto nazvanie soderzhalo namek na nekotoruyu svobodu i raspushchennost' provodivshihsya v chest' Bahusa prazdnestv.] Vertumn i Pomona Vertumn byl bogom smeny vremen goda i prevrashchenij, kotorye proishodyat s zemnymi plodami - snachala oni cvetut, zatem zreyut i, nakonec, padayut so sklonivshihsya pod ih tyazhest'yu vetvej. Vertumn nisposylal na zemlyu cvetenie vesny, letnyuyu zhatvu i osennee izobilie plodov. No o plodovyh derev'yah, osobenno yablonyah, tshchatel'no zabotilas' yunaya i trudolyubivaya boginya Pomona. Ona uspevala vo vseh sadah podrezat' suhie such'ya, privivat' novye cherenki, poit' prozrachnoj vodoj zasyhayushchie derev'ya. Zanyataya svoimi hlopotami, ona sovershenno ne zamechala, kak staralis' privlech' ee vnimanie takie polevye i lesnye bozhestva, kak Pik[*], zhivshij v roshche u Aventinskogo holma, i Sil'van, a takzhe shalovlivye satiry. No bolee vseh plenilsya yunoj krasotoj Pomony bog Vertumn. Pol'zuyas' svoim darom perevoploshcheniya, on stal yavlyat'sya Pomone v samyh raznyh oblich'yah - ot voina do rybaka i prostogo sadovnika, predlagaya ej svoyu lyubov', no nikto ne mog zavladet' serdcem Pomony i hot' na mgnovenie otvlech' ee ot lyubimogo dela. Vertumn reshilsya vozdejstvovat' na upryamicu siloj chuzhogo ubezhdeniya. Prevrativshis' v dryahluyu staruhu, on prishel k Pomone i, poka ona predlagala pochtennoj gost'e svezhie frukty, stal drebezzhashchim starcheskim golosom ubezhdat' ee vyjti zamuzh za slavnogo boga Vertumna. Pomona i tut reshitel'no otkazalas', soslavshis' na to, chto nikogda ne videla boga i ne mozhet sudit' o ego dostoinstvah. Togda Vertumn predstal pered smushchennoj Pomonoj vo vsem bleske svoej krasoty. Zolotom siyali ego kudri, lyubov'yu goreli glaza. V odnoj ruke yunosha derzhal sadovyj nozh, v drugoj - polnuyu korzinu blagouhayushchih plodov. Plenivshis' prekrasnym bogom, yunaya Pomona soglasilas' stat' ego zhenoj. Soedinivshis' navsegda, oni s zharom prodolzhali zabotit'sya o procvetanii i svezhesti plodonosnyh sadov italijskoj zemli. Rimlyane gluboko pochitali etu yunuyu bozhestvennuyu paru. Hram Vertumna byl vozdvignut na Aventinskom holme, Pomona zhe imela svoego sobstvennogo zhreca - flamina. Kogda nachinalos' sozrevanie plodov, sadovody prinosili zhertvy etim bogam, a 13 avgusta proishodilo prazdnestvo v chest' Vertumna i ego prekrasnoj zheny. [* Bozhestvo polej i lesov, obladavshee darom proricaniya. Pik otverg lyubov' volshebnicy Kirki (Circei), i ona v nakazanie prevratila ego v dyatla, kotoryj u rimlyan schitalsya veshchej pticej.] Favn Favn byl dobrym, veselym i deyatel'nym bogom lesov, roshch i polej. On bditel'no ohranyal pastush'i stada ot hishchnikov, za chto pastuhi pochitali ego pod imenem boga Luperka (zashchitnika ot volkov)[*] i dlya ego umilostivleniya prinosili v zhertvu kozlov i koz. Ezhegodno 15 fevralya ves' Rim prazdnoval svyashchennye luperkalii, uchrezhdennye, po predaniyu, eshche Romulom i Remom, kotorye v mladenchestve byli vykormleny volchicej i sami vyrosli sredi pastuhov. Svyatilishche Favna - Luperkal - nahodilos' u grota na Palatinskom holme, v kotorom byli najdeny pastuhom mladency Romul i Rem. Nachinalos' prazdnovanie luperkalij s prineseniya v zhertvu koz i kozlov, prichem vozle altarya stoyali dva yunoshi, ko lbam kotoryh zhrecy - luperki prikasalis' pokrytym krov'yu zhertvennym nozhom i nemedlenno stirali eti krovavye polosy koz'ej sherst'yu, namochennoj v moloke. Pri etom yunoshi dolzhny byli smeyat'sya. Zakonchiv obryad zhertvoprinosheniya i svyashchennogo pirshestva, zhrecy, vyrezav iz shkur prinesennyh v zhertvu kozlov nabedrennye povyazki - peredniki i remni, kotorye nazyvalis' februa[**], s krikami i shumom vybegali iz Luperkala i mchalis' vokrug Palatinskogo holma, nanosya udary vsem vstrechnym remnyami. |to byl drevnij ochistitel'nyj i iskupitel'nyj obryad, i rimlyane ohotno podstavlyali sebya pod udary svyashchennyh remnej, budto by snimayushchih s nih vsyu skvernu, nakopivshuyusya za god. ZHenshchiny, zhelavshie sohraneniya supruzheskogo schast'ya, mira v sem'e i uvelicheniya semejstva, staralis' nepremenno poluchit' udar koz'ego remnya i vyhodili navstrechu begushchim luperkam. Lyubya i pochitaya raspolozhennogo k nim boga Favna, rimskie zemledel'cy i pastuhi prazdnovali eshche i favnalii, kotorye spravlyali 5 dekabrya pod otkrytym nebom. ZHertvoprinosheniya, sostoyavshie iz vina, moloka i zakolotyh kozlov, zakanchivalis' veselym pirom, v kotorom simvolicheski prinimal uchastie i sam veselyj i dobryj Favn. V etot den' skotu dozvolyalos' brodit' po polyam i lesam bez pastuhov, pahotnye zhivotnye otdyhali, a rabam razreshalos' veselit'sya na lugah i perekrestkah dorog. Hotya Favn byl dobrozhelatel'nym bozhestvom, no inogda on lyubil pozabavit'sya i napugat' cheloveka, zabredshego v glubinu lesa i narushivshego ego pokoj. Lyubil on nasheptyvat' vsevozmozhnye strashnye istorii spyashchim. Tem, k komu on byl blagosklonen, Favn soobshchal svoi predskazaniya osobym shelestom list'ev. Ved' Favn byl synom boga Pika i ot nego unasledoval prorocheskij dar. Esli chelovek hotel poluchit' otvet na muchivshie ego voprosy, on dolzhen byl bez straha, nahodyas' v svyashchennoj roshche, lech' na shkuru prinesennoj v zhertvu ovcy i poluchit' prorochestvo Favna v snovidenii. [* "Volk" po-latyni "lyupus".] [** Otsyuda nazvanie mesyaca - februarij (fevral').] Ochen' blizok k bogu Favnu byl Sil'van, kotoryj pochitalsya kak bog - pokrovitel' lesa. On tak zhe, kak i Favn, oberegal stada, pasushchiesya v lesah, i lyubil prostuyu pastusheskuyu svirel'. Ego postoyannym sputnikom byl pes - vernyj pomoshchnik pastuhov. Sil'van takzhe obladal darom prorochestva, i inogda iz glubiny lesa razdavalsya gromkij i navodyashchij strah golos boga, predveshchavshego vazhnye sobytiya. K prazdnestvam v chest' boga Sil'vana dopuskalis' tol'ko muzhchiny. ZHenshchinam eto bylo strogo zapreshcheno. Favna Pod pokrovitel'stvom bogini Favny nahodilis' polya, lesa i sady, kotorye ona shchedro nadelyala plodorodiem, buduchi suprugoj boga Favna i razdelyaya s nim ego zaboty. Pod imenem "Dobroj bogini" (Bona Dea) ona okazyvala osoboe blagovolenie zhenshchinam, kotorye spravlyali v ee chest' dva torzhestvennyh prazdnika. Odin iz nih proishodil pervogo maya v hrame bogini, nahodivshemsya na Aventinskom holme, kuda stekalis' tolpy rimlyanok, zhelavshih pochtit' svoyu vysokuyu pokrovitel'nicu i prinesti ej polozhennye obychaem zhertvy. Vtoroe torzhestvo prihodilos' na pervye chisla dekabrya i spravlyalos' v dome odnogo iz vysshih dolzhnostnyh lic (konsula ili pretora). Muzhchiny dolzhny byli pokinut' dom na vsyu noch'. Rukovodili tainstvami ceremonii zhricy bogini Vesty i hozyajka doma, gde sovershalos' bogosluzhenie. Prisutstvovat' mogli tol'ko zhenshchiny, prichem oni nastol'ko svyato hranili tajny etogo obryada, chto do sej pory tak nikto i ne smog vyyasnit', chto imenno tam proishodilo. Izvestno bylo lish', chto shater, gde stoyalo izobrazhenie bogini, ukrashalsya vinogradnymi lozami, u nog statui nasypalas' svyashchennaya zemlya i vse zhertvoprinosheniya soprovozhdalis' muzykoj i peniem gimnov. V istorii etogo kul'ta izvesten lish' edinstvennyj sluchaj, kogda yunosha popytalsya proniknut' v dom, gde proishodilo tainstvo, pereodevshis' v zhenskoe plat'e i vydavaya sebya za muzykantshu. Obman byl razoblachen sluzhankami, i vinovnyj obvinen v svyatotatstve[*]. [* |tu derzost' pozvolil sebe molodoj rimskij aristokrat Klodij, podkupivshij odnu iz prisluzhnic v dome YUliya Cezarya, gde proishodilo tainstvo v chest' "Dobroj bogini". Klodiyu bylo pred®yavleno obvinenie v nechestivosti, po etomu povodu vspyhnula volna negodovaniya. Togda YUlij Cezar' razvelsya so svoej zhenoj. Ego sprosili, pochemu on eto sdelal, ved' ona ni v chem ne byla vinovata. Cezar' otvetil frazoj, kotoraya stala pogovorkoj: "YA sdelal eto potomu, chto zhena Cezarya dolzhna byt' vne podozrenij".] Vesta Boginya domashnego ochaga i ognya, gorevshego v nem, Vesta pochitalas' kak pokrovitel'nica gosudarstva, i ogon', pylavshij v ee hrame, schitalsya vechnym i neugasimym. On byl voploshcheniem samoj velikoj bogini, poetomu ee statui v hrame ne bylo. V sokrovennom meste hrama, nazyvavshemsya "Pen" (Pentraliya), hranilis' svyashchennye predmety, sredi kotoryh nahodilis' penaty - izobrazheniya bogov-pokrovitelej, privezennye, po predaniyu, geroem |neem iz razrushennoj Troi. Ob etih predmetah znali tol'ko verhovnyj zhrec - velikij pontifik i vestalki - zhricy bogini Vesty. Glavnoj obyazannost'yu vestalok (ih bylo shest') bylo podderzhanie neugasimogo plameni v hrame bogini. ZHric podbirali ochen' tshchatel'no, iz horoshih semej, bez fizicheskih nedostatkov. Velikij pontifik sam otbiral shesteryh devochek ot 6 do 10 let iz 20, vybrannyh po zhrebiyu. Oni postupali v obuchenie k starshim vestalkam na desyat' let, snachala projdya ceremoniyu posvyashcheniya Veste. Im obrezali volosy, kotorye podveshivali v kachestve zhertvy bogine na svyashchennom dereve, zatem odevali v beluyu odezhdu i narekali imenem Amata, kotoroe pribavlyalos' k ih sobstvennomu. Prouchivshis' desyat' let, molodye zhricy pristupali k svoim obyazannostyam, kotorye dolzhny byli vypolnyat' v techenie sleduyushchego desyatiletiya. Samoj tyazhkoj provinnost'yu vestalki bylo "oskvernenie ognya Vesty" - narushenie dannogo eyu obeta celomudriya. Vinovnaya nakazyvalas' strashnoj smert'yu - ee zaryvali zhivoj v zemlyu. Vozle Kollinskih vorot, u gorodskoj steny, v zemlyanom valu vykapyvali nebol'shoj pogreb, kuda spuskalis' po zemlyanym stupenyam. V etom pogrebe stelili postel', stavili zazhzhennyj svetil'nik i ostavlyali nebol'shoj zapas edy - hleb, vodu, kuvshin moloka i nemnogo masla. |to delalos' dlya togo, chtoby ne oskorblyat' boginyu, umoriv golodom svyashchennuyu osobu ee zhricy. Narushivshuyu obet vestalku v polnom molchanii pomeshchali v nagluho zakrytye i zavyazannye kozhanymi remnyami nosilki. Ottuda ne bylo slyshno dazhe ee golosa. Ves' gorod byl pogruzhen v glubokuyu pechal'. Kogda nosilki dostigali mesta zatocheniya, remni razvyazyvali. Velikij pontifik voznosil molitvy, vozdevaya ruki k nebu pered ispolneniem strashnogo prigovora, zatem vel ot nosilok vestalku, zakutannuyu s nog do golovy v pokryvalo, k rokovym stupenyam, pryamo v mogilu. Obrechennaya molcha spuskalas' vniz, i otverstie zakryvali, zasypaya ego zemlej. Za drugie provinnosti yunyh vestalok besposhchadno sekli, a esli u kakoj-nibud' neradivoj zhricy svyashchennyj ogon' ugasal, to ee bicheval sam velikij pontifik. Ugasshij ogon' na ochage Vesty schitalsya durnym predznamenovaniem dlya gosudarstva, i razzhech' ego mozhno bylo lish' putem treniya drevesnyh palochek, chto svidetel'stvovalo o glubokoj drevnosti obryada, ibo takim sposobom ogon' dobyvalsya v pervobytnye vremena. Prosluzhiv desyat' let, vestalki eshche desyat' let dolzhny byli posvyatit' vospitaniyu i obucheniyu vnov' prinyatyh devochek. Takim obrazom, v techenie tridcati let vestalki sluzhili svoej bogine. Posle etogo oni imeli pravo vozvratit'sya v svoj dom i dazhe vyjti zamuzh. No po bol'shej chasti vestalki ostavalis' pri hrame, poskol'ku zanimali chrezvychajno pochetnoe polozhenie v Rime. Kogda oni ehali po ulice, to vse dolzhny byli ustupat' im dorogu. Ih pokazaniya v sude imeli reshayushchee znachenie. Oskorblenie vestalki karalos' smert'yu. Esli vestalka vstrechala prestupnika, osuzhdennogo na kazn', to kazn' otmenyalas'. Osobo uvazhaemym vestalkam, okazavshim kakie-libo vazhnye uslugi, vozdvigalis' statui[*]. Starshaya po vozrastu sredi nih nazyvalas' glavnoj vestalkoj i rukovodila vsemi ostal'nymi. V Rime ezhegodno 9 iyunya spravlyalis' prazdnestva v chest' bogini - hranitel'nicy gosudarstva i semejnogo ochaga. Oni nazyvalis' vestaliyami i soprovozhdalis' obryadami i zhertvoprinosheniyami, sostoyavshimi iz godovalyh telok, plodov, vina, vody i masla. Vesta byla simvolom, ob®edinyavshim rimskih grazhdan v odnu bol'shuyu sem'yu vokrug obshchego ochaga. Potomu kul't etoj bogini imel stol' vazhnoe znachenie v zhizni rimskogo gosudarstva. Poka pylal ogon' Vesty v ee svyatilishche i hranilis' v ee hrame svyashchennye relikvii, Rim, ohranyaemyj etimi svyatynyami, byl krepok i moguch. [* Podobnyh statuj bylo najdeno neskol'ko, i hotya lica ih povrezhdeny, no prekrasno sohranilis' vse detali odezhdy i golovnyh uborov etih zhric.] Vulkan S gosudarstvennym kul'tom ognya i ochaga svyazano takzhe pochitanie rimlyanami boga Vulkana. Hrama Vulkana v samom gorode ne bylo, no v centre Rima na vozvyshenii nad forumom nahodilas' svyashchennaya ploshchadka, tak nazyvaemyj vulkanal, gde, slovno u gosudarstvennogo ochaga, provodilis' soveshchaniya senata. Vse hramy Vulkana, kak bozhestva, svyazannogo s ognem i pozharami, nahodilis' za predelami gorodskih sten. Vulkan, podobno grecheskomu bogu Gefestu, byl iskusnejshim kuznecom, pokrovitelem remeslennikov i yuvelirov. ZHenoj ego byla prekrasnaya boginya Venera. Prazdnestva, provodimye v chest' Vulkana, proishodili 23 avgusta i otmechalis' zhertvoprinosheniyami i shumny- mi igrami v bol'shom cirke. Vulkan pochitalsya i kak bog podzemnogo ognya, kotoryj vechno grozil izverzheniyami. Schitalos', chto ego bozhestvennaya kuznica nahoditsya v nedrah gory |tny v Sicilii, gde emu pomogayut v rabote giganty-ciklopy. Penaty, lary, many S pochitaniem domashnego ochaga byl svyazan i kul't penatov - dobryh domashnih bogov, ohranyavshih edinstvo i blagopoluchie kazhdoj sem'i. Ih izobrazheniya obychno pomeshchalis' v zakrytom shkafchike vozle ochaga, gde sobiralis' vse chleny sem'i. Pri radostnyh sobytiyah v sem'e penatam prinosilis' blagodarstvennye zhertvy. Hranitelyami doma byli lary, dobrye duhi, nikogda ne pokidavshie dom v otlichie ot penatov, kotoryh mozhno bylo vzyat' s soboj pri pereezde na drugoe mesto. Lary takzhe hranilis' vozle ochaga v osobom shkafchike-lararii, dvercy kotorogo pri semejnyh prazdnikah otkryvali, chtoby lary mogli prinyat' uchastie v obshchem vesel'e i trapeze. Pered nimi stavilas' v osoboj posude pishcha i pit'e, a v dni rozhdeniya chlenov ih sem'i ukrashali cvetami. Kogda syn v pervyj raz nadeval muzhskuyu togu, to on posvyashchal svoj detskij amulet - bullu[*] laram, sovershaya pri etom vozliyaniya i molitvy. Pri vstuplenii v dom muzha novobrachnaya nepremenno prinosila zhertvu laram, pod pokrovitel'stvo kotoryh postupala. Lary ohranyali vseh chlenov sem'i i v puteshestviyah, i v voennyh pohodah. Sledovalo tol'ko ne zabyvat' o zhertvoprinosheniyah. Krome domashnih larov, osobo pochitalis' lary rimskogo gosudarstva, voploshchavshie duhov drevnih geroev - Romula, Rema, Tita Taciya, kotorye schitalis' osnovatelyami i zashchitnikami goroda Rima. K laram byla prichislena i Akka Larenciya, vyrastivshaya vmeste so svoim muzhem Romula i Rema. V torzhestvennyj prazdnik larentalij, otmechavshijsya 23 dekabrya, ej special'no prinosili zaupokojnuyu zhertvu. Krome togo, poskol'ku chasovni larov, ohranyayushchih zhitelej ulic, stoyali na perekrestkah, to im takzhe vozdavalis' pochesti, ih altari ukrashali cvetami v prazdnik kompitalij, sovershali vozliyaniya vinom i maslom. Bednota rimskih kvartalov pri etom ot dushi veselilas', glyadya na predstavleniya komediantov i akrobatov, sostyazaniya atletov i prinimaya uchastie v razvlecheniyah v chest' dobryh larov. [* Bulla - zolotoj kruglyj medal'on-sharik, v kotorom nahodilsya amulet. Ego nosili na tes'me vokrug shei vse svobodnorozhdennye rimskie mal'chiki.] Many byli takzhe dobrymi pokrovitelyami sem'i, no v nih voploshchalis' dushi umershih predkov. Ih umilostivlyali vozliyaniyami iz vody, vina i moloka, a 21 fevralya obshchim prazdnestvom - fevraliej i torzhestvennoj trapezoj v chest' mertvyh predkov. Many obitali v podzemnom mire, i na Palatinskom holme nahodilas' glubokaya yama, prikrytaya kamnem, kotoraya nazyvalas' mundus. |to bylo svyashchennoe obitalishche manov. Otkryvalos' ono tri raza v godu, chtoby svershit' torzhestvennye ceremonii dlya umilostivleniya bogov-manov. Prinosilis' zhertvy - vino, voda, moloko, krov' chernyh ovec, bykov i svinej. V to vremya, kogda sovershalis' prazdnestva v chest' manov, hramy vseh ostal'nyh bogov byli zakryty, svadebnye ceremonii zapreshchalis'. Vse gosudarstvo voznosilo moleniya blagodetel'nym i dobrozhelatel'nym manam. No ne tol'ko dobrym duham umershih polagalos' prinosit' zhertvy. Zlobnye i mstitel'nye duhi umershih durnyh lyudej ne tol'ko terzalis' sami. no i vymeshchali svoi stradaniya na zhivushchih. Po nocham eti zlye duhi, nazyvaemye larvami, pokidali podzemnyj mir i presledovali teh, kogo oni schitali svoimi vragami, muchaya ih koshmarami i strashnymi videniyami. Rimlyane nazyvali ih takzhe lemurami[*]. V dni lemurij, prazdnika mertvyh, kotoryj otmechalsya tri dnya ili, vernee, nochi (9, 11 i 13, maya), chtoby umilostivit'