G.N.Boyadzhiev. ZHan-Batist Mol'er ---------------------------------------------------------------------------- ZH.B. Mol'er. Sobranie sochinenij v dvuh tomah. T. 1 M., GIHL, 1957 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- CHelovek, kotoryj mog strashno porazit', pered licom licemernogo obshchestva, yadovituyu gidru hanzhestva, - velikij chelovek! Tvorec "Tartyufa" ne mozhet byt' zabyt!" {V. G. Belinskij. Poln. sobr. soch., Izd. Akademii nauk SSSR, t. VI, M. 1955, str. 369-370.} |ti slova Belinskogo vosprinimayutsya nami sejchas kak prorocheskie. Da, tvorec "Tartyufa" ne zabyt. Vot uzhe tri stoletiya zhivya na scenicheskih podmostkah vsego mira, komedii Mol'era i po sej den' prodolzhayut s razyashchej siloj oblichat' social'noe zlo i utverzhdat' narodnye vozzreniya na zhizn'. Znachenie Mol'era v istorii mirovoj dramaturgii voistinu ogromno. Splotiv voedino v svoem tvorchestve luchshie tradicii francuzskogo narodnogo teatra s peredovymi ideyami gumanizma, Mol'er sozdal novyj vid dramy - "vysokuyu komediyu", zhanr, kotoryj dlya svoego vremeni byl reshitel'nym shagom v storonu realizma. Posle togo kak katolicheskaya reakciya unichtozhila velikij teatr ital'yanskogo i ispanskogo Vozrozhdeniya, a puritanskaya anglijskaya revolyuciya sryla s lica zemli teatry Londona i predala anafeme SHekspira, Mol'er vnov' podnyal znamya gumanizma i vernul evropejskomu teatru narodnost' i idejnost'. On smelo nachertal puti dlya vsego posleduyushchego razvitiya dramaturgii i ne tol'ko somknul svoim tvorchestvom dve velikie kul'turnye epohi - epohu Vozrozhdeniya i epohu Prosveshcheniya, no i predvoshitil mnogie iz osnovopolagayushchih principov kriticheskogo realizma. Imya Mol'era nachertano na boevom znameni sovremennoj progressivnoj francuzskoj literatury. Vystupaya na Vtorom s容zde sovetskih pisatelej v Moskve, vidnejshij francuzskij poet Lui Aragon nachal svoyu rech' o poezii so strastnyh slov, posvyashchennyh Mol'eru. Govorya o nacional'nyh istokah realizma, o srednevekovyh fablio i geroicheskih poemah, o poezii Ryutbefa i Vijona, Lui Aragon zametil, chto ves' put' razvitiya vedet "k odnomu iz velichajshih realistov vseh vremen i vseh stran - velikomu poetu po imeni Mol'er". Polemiziruya s temi francuzskimi literaturovedami, kotorye isklyuchayut Mol'era iz svoih obzorov poezii, Aragon govoril: "Izgnanie Mol'era iz carstva poezii - naibolee harakternyj fakt iskusstvennogo i reakcionnogo razvitiya istorii literatury v nashej strane. Vopreki istoricheskoj pravde u nas izlagayut istoriyu francuzskoj poezii tak, tochno ona ne imela nikakogo otnosheniya k velikoj istorii chelovechestva. Nelepo otricaya znachenie Mol'era kak poeta, eta istoriya obhodit molchaniem vseh teh, ch'ya poeziya voznikla iz okruzhayushchej dejstvitel'nosti" {"Literaturnaya gazeta", 30 dekabrya 1954 g.}. Otstaivaya vydayushchuyusya rol' Mol'era v istorii francuzskoj poezii, sovremennye progressivnye hudozhniki Francii boryutsya za principy poezii, osnovannye na pravde zhizni. Tak imya velikogo Mol'era stanovitsya boevym lozungom segodnyashnego dnya, znamenem bor'by za novoe, pravdivoe i idejnoe iskusstvo. V chem zhe neissyakaemaya sila Mol'era? Sila Mol'era - v ego pryamom obrashchenii k svoej sovremennosti, v besposhchadnom razoblachenii ee social'nyh urodstv, v glubokom raskrytii v dramaticheskih konfliktah osnovnyh protivorechij vremeni, v sozdanii yarkih satiricheskih tipov, voploshchayushchih soboj glavnejshie poroki sovremennogo emu dvoryansko-burzhuaznogo obshchestva. "Bessmertnyj Tartyuf - plod samogo sil'nogo napryazheniya komicheskogo geniya" {A. S. Pushkin, Poln. sobr. soch., Izd. Akademii nauk SSSR, t. 13, M. 193. str. 179.}, - pisal A. S. Pushkin, govorya ob etoj boevoj, voinstvuyushchej mol'erovskoj satire. "O, Mol'er, velikij Mol'er! ty, kotoryj tak obshirno i v takoj polnote razvival svoi haraktery, tak gluboko sledil vse teni ih" {N. V. Gogol', Poln. sobr, soch.. Izd. Akademii nauk SSSR, t. VIII. M. 1952, str. 182.}, - vdohnovenno govoril N. V. Gogol'. Sila Mol'era - v ego strastnoj priverzhennosti k gumanisticheskim idealam, v ego peredovyh vozzreniyah, v kotoryh yavstvenno prostupayut demokraticheskie i materialisticheskie cherty, v ego sposobnosti, nesmotrya na stesnitel'noe polozhenie pridvornogo komediografa, ostavat'sya, govorya slovami K. S. Stanislavskogo, "genial'nym protestantom i buntarem" {N. Gorchakov, Rezhisserskie uroki K. S. Stanislavskogo, "Iskusstvo". 1950, str. 356.}. Konechno, Mol'er ne stavil pered soboj kakoj-libo politicheskoj celi, on ne soznaval eshche neizbezhnosti antagonizma mezhdu narodom i absolyutizmom, ne mog sdelat' narodnyj tip glavnym geroem svoih komedij. No kogda Mol'er vystupal protiv porokov sovremennogo obshchestva, on zashchishchal interesy naroda; kogda on vyrazhal svoi kriticheskie vozzreniya na sovremennost', on dejstvoval, sleduya zdravym suzhdeniyam naroda; kogda emu nuzhno bylo protivopostavit' svoim satiricheskim personazham natury zdorovye, razumnye i deyatel'nye, on nahodil ih chashche vsego v srede naroda. Nam pamyatny zamechatel'nye slova L. N. Tolstogo: "Mol'er edva li ne samyj vsenarodnyj i potomu prekrasnyj hudozhnik novogo iskusstva" {L. N. Tolstoj, Poln. sobr. soch., Goslitizdat, t. 30, M. 1951, Str. 161.}. Imenno v silu svoej narodnosti tvorchestvo Mol'era rezko vydelyalos' na fone sovremennoj emu literatury; pisateli-vol'nodumcy (libertiny) - Teofil' de Vio, Sirano de Berzherak i dr. - sozdavali nemalo proizvedenij ostroj satiricheskoj mysli, no oni byli lisheny cel'nosti mirovozzreniya, im nedostavalo svyazi s massami, imenno togo, chem byl tak bogat Mol'er; sovremennye pisateli-prozaiki - Sorel', Skarron, Fyuret'er, - risuya yarkie kartiny nravov i sozdavaya v otdel'nyh sluchayah social'nye haraktery, vse zhe ne mogli podnyat'sya do teh vysot obobshcheniya i glubokogo raskrytiya obshchestvennyh protivorechij, kakie byli svojstvenny tvorchestvu Mol'era. CHto zhe kasaetsya dramaturgii, to preimushchestvo Mol'era v etoj oblasti bylo osobenno ochevidnym. K seredine XVII veka, ko vremeni vystupleniya Mol'era, francuzskaya dramaturgiya nahodilas' v sostoyanii zastoya. Edinstvennyj krupnyj dramaturg, P'er Kornel', perezhival ostryj tvorcheskij krizis, scenu zapolnyali bessoderzhatel'nye tragikomedii i romantizirovannye tragedii Toma Kornelya, Buarobera, Dyu-Rije i dr.; komediya byla predstavlena v osnovnom burleskami Skarrona. "Vysokie" zhanry byli otravleny fal'shivoj precioznost'yu, a "nizkie" ne vyhodili za predely grubogo farsa. Mol'er s pervyh zhe shagov pristupil k sozdaniyu novogo tipa komedii, sovmeshchayushchej v sebe smelost' i shirotu mysli libertinov, bytovoj realizm pisatelej-prozaikov i luchshie tradicii predshestvuyushchej i sovremennoj dramaturgii. No Mol'er ne tol'ko sinteziroval dostizheniya novoj literatury i dramy; on podnyal francuzskuyu literaturu do podlinnyh vysot gumanisticheskoj mysli i stal preemnikom Rable i Montenya. Mol'er razvil v klassicizme ego naibolee progressivnye nachala i, preodolevaya soslovie ogranichennye storony etogo stilya, vozvysilsya nad svoim vremenem kak pisatel'. Po slovam Gete, Mol'er "gospodstvoval nad nravami svoego veka"; on vospityval lyudej, davaya ih pravdivoe izobrazhenie. Istochnikom velichiya Mol'era byli prekrasnoe znanie dejstvitel'nosti i goryachaya lyubov' k narodu, s kotorym on obshchalsya i v zhizni i s podmostkov teatra. Mol'er byl samym krupnym pisatelem svoego veka; mesto v akademii bylo emu obespecheno, esli by on tol'ko brosil scenu; ob etom prosil ego drug Bualo. Mol'er ne smog ujti so sceny, on ne mog osudit' teatr, ibo vse gody ego soznatel'noj zhizni byli posvyashcheny teatral'nomu iskusstvu, scene, kotoraya byla edinstvennoj shkoloj nravov, gde tol'ko i mozhno bylo bichevat' raspushchennost', alchnost', nevezhestvo, zhestokie strasti i tupoe sebyalyubie, gde mozhno bylo zhit', boryas' za velikie i blagorodnye idealy gumanizma. |toj bor'be bylo otdano vse - odna, no plamennaya strast' pokoryala vsyu zhizn' Mol'era. I Kogda u ZHana Poklena, preuspevayushchego obojshchika i mebel'shchika s ulicy Sent-Onore, rodilsya pervenec, - proizoshlo eto 13 yanvarya 1622 goda, - otec dal emu svoe sobstvennoe imya, prisovokupiv k nemu pozzhe vtoroe imya - Batist, chtoby otlichit' ego ot brata, tozhe ZHana. Predpolagalos', chto ZHan-Batist unasleduet otcovskoe delo; a posle togo kak ego otec vykupil u svoego brata dolzhnost' korolevskogo obojshchika, yunyj Poklen dolzhen byl obresti i etot vysokij san, davavshij emu pravo imenovat'sya "korolevskim kamerdinerom". Sud'ba kak budto vo vsem blagovolila pervencu. No u mal'chika umerla mat', dobraya i umnaya Mari Kresse. ZHanu-Batistu bylo desyat' let. K sozhaleniyu, tochnyh svedenij o ego detstve ne sohranilos', razve lish' rasskazy staryh biografov Mol'era o blizosti mal'chika-siroty k dedu, otcu pokojnoj materi, Lui Kresse. |tot chelovek, v protivopolozhnost' svoemu udachlivomu zyatyu, ostavalsya tesno svyazannym s trudovoj sredoj gorodskih remeslennikov, iz kotoroj vyshli i sami Pokleny. Budushchij "korolevskij kamerdiner" mog poluchat' ot deda vnusheniya sovsem inogo sorta, i k zhivym vpechatleniyam ot shumnyh i mnogolyudnyh kvartalov starogo Parizha, gde zhil mal'chik, pribavlyalis' rasskazy starogo Kresse. Tak sami soboj ustanavlivalis' svyazi s zhizn'yu gorodskogo lyuda, usvaivalas' krasochnaya narodnaya rech', skladyvalas' dushevnaya priyazn' k prostomu cheloveku. Neizgladimymi byli vpechatleniya ot teatral'nyh predstavlenij, kotorye neredko poseshchali vnuk s dedom, otpravlyayas' v pohody na yarmarku. Esli yunyj Poklen uzhe ne mog videt' predstavlenij proslavlennogo yarmarochnogo komedianta Tabarena, to tradicii etogo populyarnogo aktera byli eshche zhivy v vystupleniyah mnogochislennyh shutovskih yarmarochnyh improvizatorov, kotoryh yunyj Poklen, konechno, videl i, nado polagat', lyubil. Takim obrazom, ne znaya tochnyh faktov o rannih godah ZH.-B. Poklena, my vse zhe mozhem sostavit' sebe obshchee predstavlenie ob obstoyatel'stvah zhizni etogo yunoshi, podgotovlyaemogo roditelem k pochetnoj dolzhnosti korolevskogo obojshchika. Poklen-otec, pol'zuyas' svoimi svyazyami, pomestil syna v privilegirovannoe uchebnoe zavedenie - Klermonskij kollezh, v kotorom iezuity obuchali naukam i zhiznennym pravilam detej znati i zazhitochnyh burzhua. Mal'chik byl otorvan ot doma, gde vskore poyavilas' novaya hozyajka - macheha Katerina Flerett. Dolgie sem' let, provedennye v kollezhe, shli po strogo ustanovlennomu poryadku. Izuchalis' bogoslovskie discipliny, grecheskij i latinskij yazyki, drevnyaya literatura, grammatika. Kto znaet, byt' mozhet znamenityj urok gospodina ZHurdena iz komedii "Meshchanin vo dvoryanstve" byl vospominaniem avtora o rannih godah ego sobstvennogo obucheniya. V kollezhe sushchestvoval i shkol'nyj teatr s repertuarom iz komedij Plavta i Terenciya - iezuity lyubili takim sposobom obuchat' svoih pitomcev razgovornoj latyni. Vpolne veroyatno, chto Poklen prinimal uchastie v etih spektaklyah; latyn' i rimskih komediografov on znal horosho, - v budushchem dramaturg ne raz eto dokazhet. Poklen-otec, sledya za uspehami syna v kollezhe, ne zabyval o glavnom naznachenii svoego pervenca. I vot 18 dekabrya 1637 goda pyatnadcatiletnij ZHan-Batist byl priveden k prisyage, neobhodimoj dlya vhozhdeniya v ceh obojshchikov i dlya polucheniya prava unasledovat' otcovskuyu dolzhnost'. No, dazhe podvergshis' stol' torzhestvennomu aktu, yunyj Poklen byl ochen' dalek svoimi myslyami ot zhelanij otca. V eti gody on zanimalsya izucheniem antichnyh filosofov i sdelal svoim lyubimym pisatelem rimskogo filosofa-materialista Tita Lukreciya Kara. Dokazatel'stvom tomu sluzhit osushchestvlennyj im perevod poemy Lukreciya "O prirode veshchej". Perevod etot, k sozhaleniyu, ne sohranilsya, i tochnuyu ego datu ustanovit' nevozmozhno, no on bessporno sushchestvoval i byl sdelan Mol'erom v poslednie gody ego prebyvaniya v kollezhe ili zhe vskore posle ego okonchaniya. Fakt perevoda, da eshche v stihah, filosofskoj poemy Lukreciya govorit o napravlenii myslej molodogo Poklena, o haraktere ego formiruyushchegosya mirovozzreniya i hudozhestvennyh vkusah. Poema "O prirode veshchej" yavlyaetsya genial'nym tvoreniem filosofskoj mysli i odnovremenno prevoshodnym poeticheskim proizvedeniem. Raskryvaya sushchnost' mirozdaniya kak glubochajshij filosof-materialist, Lukrecij opisyval real'nyj mir kak vdohnovennyj poet. On izlagal i razvival uchenie grecheskogo filosofa-materialista |pikura, ohvatyvaya v svoej poeme vse voprosy filosofii materializma - uchenie o prirode, teoriyu poznaniya, uchenie o cheloveke i etiku. Takova byla kniga, kotoroj zachityvalsya molodoj Poklen i kotoruyu on reshilsya perevesti na rodnoj yazyk. Ne lishnim tut budet vspomnit', chto etoj knigoj takzhe zachityvalsya i pod ee vliyaniem napisal sobstvennuyu filosofskuyu poemu velikij ital'yanskij materialist i vol'nodumec Dzhordano Bruno. Posle okonchaniya v 1639 godu kollezha ZH.-B. Poklen dlya zaversheniya svoego obrazovaniya sdal v Orleanskom universitete ekzamen na zvanie licenciata prav. Staromu Poklenu eto dolzhno bylo ochen' imponirovat': ego naslednik byl teper' chelovekom vpolne obrazovannym. No zanyatiya advokatskoj praktikoj ne uvlekli molodogo cheloveka. Ego interes prodolzhal sosredotochivat'sya na izlyublennoj filosofii. Imenno v eti gody ZH.-B. Poklen nahodit druzej-edinomyshlennikov - SHapelya i Bern'e, i oni usilenno shtudiruyut sochineniya francuzskogo filosofa-materialista P'era Gassendi. Utverzhdenie primata chuvstvennogo opyta nad abstraktnym logizirovaniem, svedenie sushchestvuyushchego k material'noj substancii, bor'ba so sholastikoj i asketizmom, provozglashenie svobody mysli i prav prirody - eti i drugie idei Gassendi ostavili glubokij sled v mirovozzrenii pytlivogo yunoshi. No, kak ni uvlekatel'ny byli zanyatiya filosofiej, molodoj licenciat ne mog im otdat'sya celikom: ego aktivnaya, strastnaya natura zvala k drugomu. Voskresala rannyaya lyubov' k teatru; no teper' uzhe hotelos' ne stoyat' v tolpe zritelej, a samomu podnyat'sya na podmostki, s tem chtoby charovat' publiku chteniem geroicheskih stihov. Balagannye predstavleniya vse zhe kazalis' veshch'yu nedostojnoj. Strast' k scenicheskomu iskusstvu privela Poklena v dom Bezharov, goryachih lyubitelej teatra, zamyshlyavshih sozdat' v Parizhe novoe teatral'noe predpriyatie. Nado polagat', chto Poklen-otec znal pro vse eti uvlecheniya syna i, konechno, ne odobryal ih. S ego storony bylo estestvenno trebovat' ot ZHana-Batista, chtoby on, nakonec, vstupil v prava nasledstva i vzyalsya za delo: molodomu cheloveku shel dvadcatyj god. Poklen zastavlyal svoego syna prosizhivat' celye dni v lavke i dazhe poruchil emu otvetstvennejshee zadanie - vypolnit' obyazannosti korolevskogo kamerdinera vo vremya poezdki Lyudovika XIII so dvorom v 1642 godu v Narbonnu. Stol' reshitel'nymi dejstviyami otec polagal v korne presech' predosuditel'nye naklonnosti syna. No nastoyaniya starogo Poklena vozymeli obratnoe dejstvie. Prebyvanie pri dvore v kachestve korolevskogo kamerdinera, kotoroe, po mysli Poklena-otca, dolzhno bylo napolnit' dushu ZHana-Batista chestolyubivymi chuvstvami, lish' perepolnilo chashu ego terpeniya, i syn vskore posle vozvrashcheniya iz poezdki ob座avil otcu o svoem otkaze ot delovyh zanyatij i dazhe ot samogo zvaniya "korolevskogo obojshchika". Otkaz byl oformlen notarial'nym aktom, soglasno kotoromu otec uplachival synu 630 livrov, polagayushchihsya emu iz materinskogo nasledstva. Oficial'nyj harakter etogo dokumenta ukazyvaet na to, chto mezhdu otcom i synom proizoshel razryv, i uplata deneg govorila otnyud' ne o serdoboliya starika Poklena, budto by legko smirivshegosya s resheniem syna stat' akterom. Poetomu vryad li pravy te istoriki, kotorye v idillicheskih tonah risuyut otnosheniya mezhdu starym i molodym Poklenami i v kachestve dokazatel'stva privodyat fakt opublikovaniya v 1641 godu korolevskogo ukaza o snyatii s akterskoj professii klejma beschestiya. "Snyatie beschestiya" bylo slishkom slabym utesheniem dlya pochtennogo burzhua, teryavshego svoego pryamogo naslednika i videvshego teper' v syne lish' cheloveka, "ochernivshego" slavnoe, chestnoe imya Poklenov. Nam predstavlyaetsya dostovernym soobshchenie sovremennika, izvestnogo pisatelya-skazochnika SHarlya Perro, budto ZHan Poklen snachala ochen' surovo otnessya k resheniyu syna. Ved' nedarom on ne dal molodomu Poklenu ni grosha iz svoih deneg. Poetomu vpolne veroyatno, chto molodoj chelovek, lishennyj podderzhki svoih blizkih, v techenie nekotorogo vremeni prebyval v ochen' zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah. V etu tyagostnuyu poru zhizni ego i podderzhalo semejstvo Bezharov. Takim obrazom ZH.-B. Poklen, kotoromu byli ugotovany bogatstvo, pochet i dazhe pridvornaya kar'era, porval so svoej respektabel'noj sredoj i stal akterom. On dazhe prinyal novuyu familiyu - Mol'er. Den'gi, poluchennye po nasledstvu ot materi, molodoj akter vlozhil v zatevaemoe im delo. Starye korabli byli sozhzheny, nuzhno bylo sadit'sya v novyj cheln i otpravlyat'sya v dalekoe, opasnoe, no beskonechno uvlekatel'noe plavanie. Semejstvo Bezhar sobralo u sebya lyubitel'skuyu truppu, sostoyavshuyu iz uzhe vystupavshej na scene Madleny Bezhar, ee brata ZHozefa, sestry ZHenev'evy, ZH. - B. Mol'era i eshche neskol'kih lic. Molodye lyudi, vystupavshie s uspehom pered rodstvennikami i znakomymi, konchili tem, chto reshili organizovat' nastoyashchij teatr. Oni priglasili k sebe rukovoditelem opytnogo aktera Deni Bejsa, arendovali zal dlya igry v myach u Nel'skih vorot i, nazvav svoyu truppu gromkim titulom "Blistatel'nyj teatr", podnyali v pervyj raz zanaves v den' novogo 1644 goda. Repertuar teatra byl vpolne tradicionnym: zdes' shli tragikomedii, pastorali i tragedii. Podobnye p'esy davalis' v korolevskom teatre - Burgundskom otele i v teatre Mare i vsegda privlekali publiku svoimi krovavymi proisshestviyami, lyubovnymi i pateticheskimi tiradami. No v "Blistatel'nom teatre" eti zhe samye p'esy sborov pochti ne delali. Lyubitelyam bylo ne pod silu tyagat'sya s opytnymi akterami. CHerez god teatr u Nel'skih vorot progorel, i truppa perebralas' v novoe pomeshchenie, v zal dlya igry v myach CHernogo Kresta. No i tut delo ne uluchshilos'. Dolgi rosli, a igrat' prihodilos' pered pustym zalom. Dela "Blistatel'nogo teatra" byli tak plohi, chto Mol'er, yavlyavshijsya denezhnym poruchitelem za truppu, popal v dolgovuyu tyur'mu. No Mol'er ne sdavalsya: posle togo kak otec vyzvolil ego iz tyur'my, on ne ostepenilsya, ne vernulsya v lono pochtennoj meshchanskoj sem'i, a s eshche bol'shim uporstvom otdalsya svoej strasti. Iz zala CHernogo Kresta truppa pereshla v zal Belogo Kresta, no polozhenie ne izmenilos'. Nakonec, molodym lyudyam nadoelo borot'sya s neprivetlivoj stolicej, i oni v 1645 godu snaryazhayut furgon, nagruzhayut ego dekoraciyami, butaforiej i kostyumami i otpravlyayutsya iskat' schast'ya i slavy v provinciyu. II Takovy byli fakty chastnoj zhizni Mol'era v moment ego vstupleniya v iskusstvo. No izvestno, chto dlya formirovaniya mirovozzreniya i esteticheskih vzglyadov hudozhnika reshayushchee znachenie, pomimo obstoyatel'stv lichnogo haraktera, imeyut social'no-istoricheskie usloviya, v kotoryh proishodit formirovanie etoj lichnosti. CHem glubzhe talant hudozhnika, chem blizhe stoit on k dejstvitel'nosti, tem sil'nee i opredelennee vozdejstvie narodnoj zhizni na ego mirovozzrenie i hudozhestvennye principy. Istoriya iskusstva na mnogih primerah podtverzhdaet, chto velikie hudozhniki chashche vsego rozhdayutsya v istoricheskie periody naibol'shego pod容ma obshchestvennoj zhizni, kogda samo vremya, znachitel'nost' ego social'nogo soderzhaniya, priugotovlyaet hudozhniku grandioznyj material - daet novye temy, idei, obrazy, konflikty, i vse eto stanovitsya soderzhaniem tvorchestva, opredelyaet ego duh, masshtab, noviznu, delaet talantlivogo hudozhnika voistinu velikim vyrazitelem dum i chayanij naroda, ego geniem, YUnost' Mol'era i gody ego provincial'noj zhizni protekali v odin iz samyh vazhnyh i perelomnyh momentov francuzskoj istorii XVII veka. Absolyutnaya monarhiya, ostavayas' formoj dvoryanskoj diktatury, ob容ktivno vystupala "v kachestve civilizuyushchego centra, v kachestve osnovopolozhnika nacional'nogo edinstva" {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, Gospolitizdat, t. X, str. 721.}. Vypolnenie etoj istoricheskoj zadachi trebovalo ot dvoryanskogo gosudarstva novoj politiki, ibo samyj process centralizacii strany byl ne tol'ko rezul'tatom usmireniya myatezhnyh feodalov, no i vyrazheniem ob容ktivno slozhivshejsya tendencii k ob容dineniyu nacional'nyh rynkov, k ustanovleniyu bolee tesnyh ekonomicheskih svyazej vnutri strany. Dvoryanskoe gosudarstvo dolzhno bylo aktivno reagirovat' na razvitie kapitalizma; chtoby ne vypustit' iz svoih ruk etot novyj vazhnejshij social'no-ekonomicheskij faktor, ono shlo emu navstrechu i etim vyrazhalo svoi novye ustremleniya. No esli, podavlyaya oppozicionnuyu znat' i podderzhivaya ekonomicheskoe razvitie burzhuazii, francuzskij absolyutizm XVII veka vyrazhal progressivnuyu storonu svoej politiki, to svoyu reakcionnuyu, dvoryansko-feodal'nuyu sushchnost' on vyyavlyal v zhestochajshih repressiyah po otnosheniyu k krest'yanstvu, v sohranenii politicheskogo bespraviya burzhuazii i v isklyuchitel'noj ozabochennosti blagosostoyaniem klassa dvoryan. Burzhuaziya ne vstupala v otkrytuyu bor'bu s absolyutizmom - ona dlya etogo eshche ne byla dostatochno sil'na; k tomu zhe ee verhushka, poluchiv dostup k gosudarstvennym dolzhnostyam, obrazovala soslovie tak nazyvaemogo "dvoryanstva mantii" i po sushchestvu otkololas' ot svoego klassa. V dannyh istoricheskih usloviyah absolyutizm byl formoj gosudarstva, kotoraya ustraivala burzhuaziyu, ibo gosudarstvennyj protekcionizm sposobstvoval ekonomicheskomu procvetaniyu burzhuazii, a karatel'nye meropriyatiya zashchishchali ee ot opasnyh posledstvij narodnyh vosstanij. No esli burzhuaziya shla na kompromiss s dvoryanskim gosudarstvom, to narod, millionnye massy krest'yan i gorodskoe plebejstvo, byl nastroen po otnosheniyu k absolyutizmu otkryto vrazhdebno. Oni vosprinimali absolyutizm kak feodal'no-dvoryanskoe gosudarstvo, dovedshee nalogovoe grabitel'stvo do nevidannyh v srednie veka razmerov. Plamen' krest'yanskih i plebejskih vosstanij ne zatuhal v gody pravleniya kardinala Rishel'e. Dvizhenie "bosonogih" v Normandii, podderzhannoe ruanskoj gorodskoj massoj (1639), bylo samym krupnym epizodom v serii podobnyh. Pravitel'stvo so svirepoj zhestokost'yu dushilo eti vosstaniya, no chislo ih roslo i roslo i, nakonec, vylilos' v moshchnoe social'noe dvizhenie Frondy (1648-1653). Fronda razrazilas' v gody oslableniya central'noj vlasti, kogda posle smerti Rishel'e Franciej pravili iz-za maloletstva Lyudovika XIV na pravah regentshi ego mat' Anna Avstrijskaya i pervyj ministr Mazarini. |toj slabost'yu central'noj vlasti sperva hotela vospol'zovat'sya parlamentskaya burzhuaziya, pytavshayasya otvoevat' sebe ryad politicheskih pravomochij i osvobodit'sya ot nalogovogo bremeni. Burzhuaziya vystupila v soyuze s plebejskimi massami Parizha, davno uzhe kopivshimi svoyu nenavist' protiv korolevskogo pravitel'stva. Poetomu v ul'timatume parlamenta, napravlennom regentshe, zvuchali i nekotorye narodnye trebovaniya. Pravitel'stvo prinyalo repressivnye mery, v otvet na kotorye gorodskaya bednota, a vmeste s nej i srednyaya burzhuaziya soorudili na ulicah Parizha barrikady; dvor bezhal iz stolicy. Perepugannye takim revolyucionnym povorotom sobytij, vozhaki parlamentskoj oppozicii vstupili na privychnyj put' kapitulyacii i zaklyuchili soyuz s korolevskoj vlast'yu. Togda stihijno dejstvuyushchuyu silu vosstaniya reshili ispol'zovat' dlya svoih celej predstaviteli myatezhnoj znati, i eto privelo dvizhenie uzhe v polnyj tupik. Zadobrennye korolevskimi podachkami, princy vskore odin za drugim pereshli v dvoryanskij lager', a ryadovye uchastniki Frondy - parizhskaya bednota i krest'yanskie massy - byli podvergnuty zhestokim pytkam i kaznyam. Absolyutizm torzhestvoval pobedu. Fronda byla obrechena na porazhenie - burzhuaziya eshche byla slishkom slaba, chtoby dovesti nachatoe delo do konca i dobit'sya politicheskih prav, chto zhe kasaetsya aristokratii, to ee reakcionnye lozungi mogli vvesti v zabluzhdenie vosstavshih tol'ko vremenno. Absolyutizm ostavalsya edinstvennoj politicheskoj sistemoj, sposobnoj, s odnoj storony, uravnoveshivat' vrazhduyushchie mezhdu soboj klassy dvoryanstva i burzhuazii, a s drugoj - sredstvami nasiliya derzhat' v povinovenii narodnye massy. Ob容ktivno pobeda absolyutizma opredelyalas' tem, chto, ostavayas' dvoryanskim gosudarstvom, on na pervyh porah predostavlyal vozmozhnost' razvitiyu novyh proizvoditel'nyh sil, byl toj politicheskij sistemoj, vnutri kotoroj sozrevalo tak nazyvaemoe "tret'e soslovie", glavnyj dvizhushchij faktor francuzskoj istorii XVII-XVIII vekov. Mol'er, kak i preobladayushchee bol'shinstvo sovremennyh emu pisatelej, videl v absolyutizme silu, smirivshuyu feodal'nuyu anarhiyu i sposobnuyu osushchestvit' zadachu nacional'nogo stroitel'stva. No, priznavaya zakonnost' i razumnost' korolevskoj vlasti, Mol'er byl ne v lagere pobeditelej. Dolgie gody, provedennye v provincii (s 1645 po 1658 god), mnogoe rasskazali emu o zhizni prostyh lyudej, ob ih tyagotah i bor'be. |to byli gody, predshestvuyushchie Fronde i samoj Frondy; goroda, v kotoryh vystupala truppa Mol'era, chasto sosedstvovali s temi, gde pylali pozhary vosstanij. Mol'er ne v silah byl vosprinyat' politicheskij smysl narodnogo dvizheniya, emu byla chuzhda razrushitel'naya ustremlennost' revolyucionnyh vosstanij, no zhivshaya v nih vera naroda v svoi sily, v svoi chelovecheskie prava dolzhna byla reshitel'nym obrazom povliyat' na mirovozzrenie Mol'era. ZHivya dolgie gody v narode, v grozovoj atmosfere myatezhej, Mol'er ne tol'ko gluboko poznal narodnuyu zhizn', no i kak by skopil dlya vsego posleduyushchego tvorchestva stihiyu narodnoj energii, duh vsepobezhdayushchego optimizma, nepreklonnuyu veru v konechnuyu pobedu spravedlivosti, i iz etih zhe kedr narodnogo samosoznaniya on pocherpnul zdravost' suzhdeniya mass, ih derznovennost' i nepochtitel'nost' po otnosheniyu k gospodam, ih ubijstvennuyu ironiyu i gromkij vsesokrushayushchij gall'skij smeh. Francuzskaya provinciya vremen Frondy dala Mol'eru glubokoe znanie zhizni. Gody, provedennye v provincii, zalozhili osnovy mirovozzreniya Mol'era; dal'nejshij zhiznennyj opyt budet tol'ko razvivat' i uglublyat' vzglyady hudozhnika, no ne menyat' ih. V pervoe vremya stranstvovaniya parizhskoj truppy byli bezradostny - duhovnye i svetskie vlasti presledovali komediantov, chinya im vsyakie prepyatstviya. Byvali sluchai, kogda im ne pozvolyali igrat', a esli pozvolyali, to zabirali pervyj, samyj obil'nyj, sbor v pol'zu monastyrya ili kakogo-nibud' bogougodnogo zavedeniya. Aktery prodolzhali nadryvat'sya v tragicheskom repertuare i uspehom ne pol'zovalis'. Lyubaya yarmarochnaya truppa mogla otbit' u nih zritelej: kuda priyatnee bylo hohotat' nad grubovatymi shutkami farsa, chem podavlyat' zevotu, chasami vyslushivaya pateticheskie vopli tragikov. V starinnyh farsah zhil neumirayushchij, bodryj duh naroda, ego energiya, smetka, ostroumie i talant. I Mol'er, estestvenno, dolzhen byl obratit'sya k etomu zhivitel'nomu istochniku narodnogo teatra. No vo francuzskoj provincii pomimo farsov bol'shoj Populyarnost'yu pol'zovalis' i vystupleniya ital'yanskih akterov-improvizatorov, tak nazyvaemaya komediya del' arte. Mol'erovskoj truppe ne raz prihodilos' pasovat' pered veselymi, dinamichnymi spektaklyami ital'yancev, umevshih plenit' svoih zritelej ostroumiem i zhivost'yu dialogov, lovkost'yu i neprinuzhdennost'yu dvizhenij i obshchim zhizneradostnym tonom predstavleniya. |tot teatr, vyrosshij na osnove nacional'noj farsovoj tradicii, obladal uzhe vsemi chertami Professional'nogo iskusstva. K nemu-to na pervyh porah i poshel na vyuchku Mol'er s tovarishchami. Bylo resheno sozdavat' po primeru komedii del' arte veselye spektakli s improvizaciyami, v kotoryh byli by ispol'zovany tradicii rodnogo francuzskogo farsa V truppe uzhe byli takie opytnye aktery, kak Dyufreni s zhenoj, komik Dyupark (Gro-Rene) i aktrisy Katrin De-Bri i Terez Gorla, budushchaya znamenitaya madmuazel' Dyupark. Nado polagat', chto, zaimstvuya u ital'yancev komicheskie tryuki i ostroumnye syuzhetnye polozheniya, Mol'er sam sostavlyal svoi pervye koroten'kie komedii-farsy, v kotoryh akteram predostavlyalas' polnaya vozmozhnost' improvizirovat'. Tak rodilis': "Vlyublennyj doktor", "Tri doktora sopernika", "SHkol'nyj uchitel'", "Letayushchij lekar'", "Revnost' Barbul'e", "Gorzhibyus v meshke", "Revnost' Gro-Rene", "Gro-Rene uchenik" i t. d. Bol'shinstvo etih komedij pisalos' dlya Dyuparka, i, kak vidno iz zaglavij poslednih p'es, geroj ne menyal dazhe svoego imeni. V etih farsah figurirovali tradicionnye ital'yanskie maski i razvivalis' hitroumnye syuzhetnye situacii. No naryadu s uslovnymi personazhami zdes' vystupali i figury, nadelennye real'nymi psihologicheskimi chertami, imelis' detali zhivogo byta, zvuchala sochnaya narodnaya rech'. Iz nazvannyh farsov sohranilis' dva, obychno pripisyvaemyh Mol'eru, - "Revnost' Barbul'e" i "Letayushchij lekar'". Syuzhet "Revnosti Barbul'e" stroilsya na lovkoj prodelke yunoj suprugi, kotoroj udavalos' pojmat' svoego svarlivogo muzha v tu samuyu lovushku, kotoruyu on prigotovlyal dlya nee. V obraze Barbul'e, sozdannom po tipu farsovoj maski prostodushnogo muzha, prostupali vpolne zhiznennye cherty. CHto zhe kasaetsya "Letayushchego lekarya", to zdes' mgnovennye pereodevaniya slugi Sganarelya davali velikolepnuyu vozmozhnost' dlya sozdaniya dinamicheskogo syuzheta malen'koj komedii. Rabotaya nad farsami, Mol'er dobivalsya sliyaniya tradicij nacional'nogo narodnogo teatra s dostizheniyami ital'yanskoj komedii del' arte, i takim obrazom, u molodogo dramaturga proishodilo kak pervichnoe osvoenie principov realizma, tak i znakomstvo s tehnikoj postroeniya komedii. Novye spektakli publike ochen' nravilis'. Teper' mol'erovskie aktery smelo sostyazalis' s ital'yancami, i chasto pobeda okazyvalas' na storone francuzskoj truppy; razygryvaemye imi p'esy byli blizki zritelyu i po yazyku i po obshchemu bytovomu koloritu. Okrylennyj uspehom, Mol'er napisal svoyu pervuyu bol'shuyu komediyu "SHalyj, ili Vse nevpopad", vzyav dlya obrazca komediyu ital'yanca N. Barb'eri "Nerazumnyj". Syuzhet "SHalogo" vaklyuchaetsya v tom, chto yunosha Lelij pri pomoshchi svoego slugi Maskarilya soedinyaetsya s Seliej, kotoraya nahoditsya v rukah u rabotorgovca Trufal'dina. "SHalyj" - eshche ne cel'naya komediya; syuzhet ego sostoit iz otdel'nyh samostoyatel'nyh komicheskih epizodov, imeyushchih svoyu sobstvennuyu zavyazku i razvyazku. No dvizhenie syuzheta opredelyaetsya ne proizvolom sluchaya, a imeet opredelennye psihologicheskie motivirovki. Vse neozhidannye kollizii "SHalogo" stroyatsya na tom, chto legkomyslennaya pryamolinejnost' Leliya razrushaet hitroumnye plany Maskarilya, O pravdopodobii izobrazhaemoj istorii Mol'er zabotitsya malo. Poetomu ego Maskaril' i Lelij yavlyayutsya ne real'nymi francuzskimi slugoj i gospodinom, a tradicionnymi teatral'nymi personazhami, zhivushchimi v uslovnom scenicheskom mire, gde sluga vpolne rezonno mog otkolotit' svoego barina i v techenie vsego spektaklya podkalyvat' ego yadovitymi shutochkami. No esli v "SHalom" eshche ne bylo sovremennogo byta, to realisticheskie ustremleniya komedii proyavilis' v samom tipe Maskarilya, v ego plebejskoj nezavisimosti i burlyashchej energii, v ego bodrosti i veselosti. I pust' syuzhet i haraktery komedii ostavalis' uslovnymi, tradicionnymi, - novym i real'nym byl ee duh, rozhdaemyj sovremennym vospriyatiem zhizni. V etom proyavlyalas' chisto nacional'naya francuzskaya cherta, kogda realizm otyskival svoe pervichnoe vyrazhenie v stihii narodnogo optimizma. Mol'er s pervoj zhe komedii vybral sebe v geroi lovkogo i umnogo prostolyudina, otkryto zayaviv sebya storonnikom zhizneradostnogo mirovozzreniya Renessansa. Ved' Maskaril', nesmotrya na svoe farsovoe proishozhdenie, ne byl zarazhen korystnymi pobuzhdeniyami farsovyh plutov. Dobivayas' osushchestvleniya lyubovnyh planov Leliya, on dejstvoval ne radi sobstvennoj pol'zy, a vystupal zashchitnikom "prirody", lomal starodavnie dedovskie zakony, s tem chtoby nad nimi vostorzhestvovali estestvennye chuvstva molodyh lyudej. V etom obraze "pobornika vsego chelovecheskogo" Mol'er vyrazhal svoe zhizneradostnoe mirooshchushchenie, svoyu nasmeshku nad ustarevshim patriarhal'nym bytom. Vpervye "SHalyj" byl sygran v Lione v 1655 godu. Spektakl' proshel s bol'shim uspehom. Sredi zritelej byl sam princ Konti, razreshivshij truppe imenovat'sya "Sobstvennymi komediantami princa Konti". SHlo vremya. Mol'erovskaya truppa uspela iz容zdit' ves' yug Francii i schitalas' uzhe luchshim provincial'nym teatrom. Mol'er snova vystupil na dramaticheskom poprishche: napisal liricheskuyu komediyu "Lyubovnaya dosada" (1656), opyat' podrazhaya ital'yanskomu obrazcu, na etot raz komedii Nikkol_o_ Sekki "Vygoda". Skvoz' iskusstvennyj syuzhet "Lyubovnoj dosady" prostupayut pravdivye psihologicheskie cherty: naryadu s mertvennymi figurami galantnyh lyubovnikov - Valerom i Askan' - poyavlyayutsya zhivye obrazy |rasta i Lyusil'. Za vremya provincial'nyh skitanij mol'erovskaya truppa opredelila svoj repertuar i nashla sobstvennogo zritelya, priobrela dobruyu slavu i, samoe glavnoe, uverennost' v svoej sile. Proshli dolgie i plodotvornye trinadcat' let. Teper' mozhno bylo uzhe s bol'shim uspehom pytat'sya zavoevat' Parizh. III Francuzskaya stolica byla bogata teatral'nymi zrelishchami. Pomimo dvuh privilegirovannyh teatrov - Burgundskogo otelya i teatra Mare, zdes' vystupali ital'yanskaya truppa vo glave so znamenitym Tiberio F'orilli, ispanskie aktery, vozglavlyaemye Sebast'yanom da Prado, truppa aktera Dorimona, nahodivshayasya pod pokrovitel'stvom suprugi brata korolya. Na Sen-ZHermenskoj yarmarke sobirali publiku gollandskie tancovshchiki, a na Sen-Loranskoj - kukol'nyj teatr. Itak, Mol'eru i ego tovarishcham bylo s kem sostyazat'sya. Nad vsemi truppami glavenstvoval, kak i trinadcat' let nazad, korolevskij teatr - Burgundskij otel'. V ego sostave byli takie izvestnye aktery-tragiki, kak Floridor i Monfleri, komiki Boshato i Vil'e i takie aktrisy, kak madmuazel' Bel'roz, madmuazel' Baron i madmuazel' Boshato. No u etih proslavlennyh ispolnitelej bylo bol'she opyta, chem zhivogo chuvstva. Luchshaya pora ih uspeha byla pozadi. Floridor, nekogda blistavshij v tragediyah Kornelya, stanovilsya nepomerno suh i ritorichen. Monfleri, naprotiv, ne znal granic dlya demonstracii effektov svoej tragicheskoj deklamacii. Boshato i Vil'e postoyanno vpadali v gruboe payasnichestvo. Madmuazel' Bel'roz hotya i schitalas' luchshej aktrisoj Parizha, no, po otzyvu sovremennika, byla "tolsta, kak bashnya". Polozhenie vtorogo parizhskogo teatra - Mare - bylo eshche bolee shatkim. Nedarom Kornel' vzyval k svoim tovarishcham po peru dramaturgam Buaje i Kino, zaveryaya ih, chto esli oni vse vtroem ne pridut na pomoshch' etomu teatru, to on pogibnet. Luchshie aktery teatra Mare pokidali truppu, i teatr, nekogda proslavlennyj blistatel'nymi prem'erami kornelevskih p'es, prevratilsya v mesto, kuda publika stekalas' lish' zatem, chtoby smotret' effektnye postanovochnye spektakli. Znaya plohie dela teatra Mare, mol'erovskaya truppa rasschityvala, priehav v Parizh, snyat' imenno eto pomeshchenie na poltora goda {Madlena Bezhar zaklyuchila s teatrom Mare dogovor na arendu pomeshcheniya teatra srokom na vosemnadcat' mesyacev, s 29 sentyabrya 1658 goda po 28 marta 1660 goda.}. SHli dazhe razgovory o vozmozhnom sliyanii dvuh trupp. Osen'yu 1658 goda Mol'er i ego aktery so strahom i nadezhdoj v容hali v stolicu, no sluchilos' tak, chto provincialam srazu zhe udalos' vystupit' pered samim Lyudovikom XIV. 24 oktyabrya 1658 goda v gvardejskom zale Luvrskogo dvorca brodyachie provincial'nye komedianty pokazali korolyu i pridvornym tragediyu Kornelya "Nikomed". Ispolnitel'nicy zhenskih rolej ponravilis', no v obshchem zal ostalsya holoden. Togda Mol'er poprosil u korolya razresheniya "predstavit' emu odin iz teh malen'kih divertismentov, kotorye styazhali emu nekotoruyu izvestnost' i uvlekli provinciyu". Molodoj korol', zhadnyj do vsyacheskih zabav, soglasilsya, i aktery s zarazitel'noj veselost'yu razygrali fars "Vlyublennyj doktor". Lyudovik i dvor nemalo smeyalis', glyadya na bojkih provincialov, i sud'ba truppy byla reshena: korol' predostavil Mol'eru staryj teatr Pti-Burbon, naznachil godovuyu pensiyu v 1500 livrov, a brat korolya razreshil truppe nazyvat'sya ego imenem. Truppa "Brata korolya" stala igrat' v teatre Pti-Burbon tri raza v nedelyu - po ponedel'nikam, sredam i subbotam, a v chetverg i voskresen'e vystupali ital'yancy. Pervyj sezon proshel bledno: aktery, tochno boyas' oskvernit' svoimi neprinuzhdennymi shutkami velichestvennye svody dvorcovogo zala, uporno igrali tragedii. V repertuare teatra byli Kornel', Rotru, Tristan L'|rmit, Buarober. Tol'ko posle togo kak v truppu pereshel iz teatra Mare prestarelyj komik ZHodle, v Pti-Burbon stali davat'sya i farsy Skarrona. SHli takzhe "SHalyj" i "Lyubovnaya dosada". Sam Mol'er nichego ne pisal - on byl zanyat ustrojstvom teatral'nyh del i podborom novyh akterov. Krome ZHodle, v truppu byl priglashen na pervye roli Lagranzh, kotoryj vposledstvii sygraet rol' Don ZHuana, a na vtorye roli - Dyukruazi, kotoromu Mol'er v svoe vremya poruchit rol' Tartyufa. Pokonchiv s teatral'no-organizacionnymi delami, Mol'er vzyalsya za pero i napisal "Smeshnyh zhemannic". Uspeh novoj komedii viden iz delovyh zapisej, kotorye vel Lagranzh: spektakl' "Smeshnye zhemannicy" daval trojnye sbory, na komediyu hodil ves' Parizh. Truppa Pti-Burbon srazu vyshla v pervye ryady, a ee glava priobrel slavu talantlivogo dramaticheskogo pisatelya. Zato literaturnye zoily ne priznavali v provincial'nom komediante osobogo talanta i tretirovali ego kak vyskochku i nevezhdu. Derzost'yu bylo sochteno samoe obrashchenie avtora "Smeshnyh zhemannic" k sovremennosti: do sih por farsy smeshili publiku tol'ko buffonadami i uslovnymi teatral'nymi maskami. No eshche bolee nedozvolitel'nym bylo posyagatel'stvo novogo avtora na samye normy aristokraticheskogo vkusa i salonnoj poezii. Vragi Mol'era verno ugadali v "Smeshnyh zhemannicah" svoeobraznyj literaturnyj manifest, napravlennyj protiv aristokraticheskogo iskusstva; ved' v komedii otkryto vysmeivalsya samyj princip "oblagorozhennoj prirody", etot osnovnoj esteticheskij zakon dvoryanskogo iskusstva. V "Smeshnyh zhemannicah" Mol'er smelo parodiroval gospodstvuyushchuyu v literature i salonah "precioznost'", vysmeival nadutyh zhemannic, svyato hranyashchih zavety salona madam Rambul'e, i napyshchennyh poetov, vozglavlyaemyh slashchavym Vuatyurom. No Mol'er vysmeival ne tol'ko iskusstvennuyu rech' i vychurnye manery; ego kritika byla glubzhe i soderzhatel'nee: poet vystavlyal na osmeyanie lzhivye i pritvornye chuvstva lyudej, sozdayushchih sebe narochityj protivoestestvennyj oblik s raschetom na to, chto tak oni yasnej dadut pochuvstvovat' okruzhayushchim svoe soslovnoe prevoshodstvo. Kogda odna iz zhemannyh geroin' Mol'era govorila sluzhanke: "Skoree podaj nam sovetnika gracij", - to ona ne upotreblyala obyknovennoe slovo "zerkalo", chtoby ne upodobit'sya prostonarod'yu. V "ZHemannicah" Mol'er pokazyval, kak soslovnaya spes' zastavlyaet lyudej otkazyvat'sya ot estestvennogo povedeniya, ot chelovecheskoj prirody i prevrashchaet ih v glupyh, bezzhiznennyh kukol, tverdyashchih vysokoparnye frazy. CHtoby proslyt' blagorodnoj lichnost'yu v srede etih vychurnyh, lzhivyh sushchestv, nuzhno bylo usvoit' ih ptichij yazyk i zhemannye povadki. Razumnye kavalery Lagranzh i Dyukruazi, poluchiv otkaz ot zhemannic Madlon i Kato, reshayut ih prouchit' i podsylayut k devicam, pod vidom aristokratov, svoih slug Maskarilya i ZHodle. Lakei sovershenno ocharovyvayut baryshen'; zhemannicy gotovy uzhe otdat' svoi serdca mnimym markizu i grafu, no obman obnaruzhivaetsya, i galantnyh lyubovnikov izbivayut palkami. Vysmeivaya fal'shivyh lyudej, Mol'er, konechno, ne mog ne upomyanut' i o fal'shivom teatral'nom iskusstve: napyshchennyj durak markiz Maskaril' proiznosit v komedii vostorzhennyj panegirik akteram Burgundskogo otelya: "Tol'ko oni i sposobny ottenit' dostoinstva p'esy. V drugih teatrah aktery nevezhestvenny: oni chitayut stihi, kak govoryat, ne umeyut zavyvat', ne umeyut, gde nuzhno, ostanovit'sya. Kakim zhe manerom uznat', horosh li stih, esli akter ne sdelaet pauzy i etim ne