Ob obryadovyh dejstviyah v sovremennyh usloviyah
1. Sushchnost' obryadovyh dejstvij. CHto eto est'?
2. Dlya chego ono nado?
3. Dlya chego ono nam?
4. Metodika razrabotki obryadovyh dejstvij primenitel'no k
nalichestvuyushchim usloviyam.
0. Dlya nachala ustakanim bazovye ponyatiya, otpravnye tochki i t.d.
Oglyadimsya. My stoim na poziciyah, kak ya eto nazyvayu, rassuditel'nogo
materializma. Materializm on tem, chto ne dopuskaet sushchestvovaniya veshchej
principial'no neob®yasnimyh s tochki zreniya materii, a dopuskaet tol'ko
sushchestvovanie veshchej, vremenno neob®yasnimyh. Edinstvennaya veshch', kotoraya ne
budet ob®yasnena i voobshche ohvachena mysl'yu - eto Bog. Im my budem operirovat',
kak matematiki - plyus-minus beskonechnost'yu, i sdelaem vse vozmozhnoe, chtoby
on ne figuriroval v vychisleniyah.
Tverdo vstav na eti pozicii, my vdrug obnaruzhivaem, chto mir,
raskinuvshijsya vokrug, niskol'ko ne utratil svoego velikolepiya, i tol'ko
staraya zlobnaya britva Okkama slegka pritupila svoe lezvie. Itak, mozhno
nachinat'.
Esli vam nravitsya schitat', chto est' etot mir, v kotorom vy chitaete moi
stroki, i kakoj-to drugoj, v kotorom vse ne tak, to vol'no zhe vam. Mne
bol'she nravitsya mysl', chto mir odin, no raskryvaetsya on po-raznomu.
Principial'noj zhe raznicy mezhdu etimi dvumya modelyami net. Esli vy schitaete,
chto magiya - leptonnyj mehanizm, a leptony nakachivayutsya pranovym nasosom, ili
zhe, chto magiya - eto napravlennyj potok fotonov i ksenonov, kotoryj padaet na
nas stremitel'nym domkratom - radi boga. Kto pervyj poluchit prakticheskie
rezul'taty, tot i budet po-svoemu prav. I eshche odno: eksperiment, udavshijsya
odin raz - eto ne istina i ne lozh'. |to imenno eksperiment, udavshijsya odin
raz. To zhe kasaetsya i eksperimenta, udavshegosya n raz, gde n - natural'noe,
ne nol' i men'she beskonechnosti, kotoruyu my nazovem opytom i primem za
neprelozhnuyu istinu. |to strogo govorya. A voobshche neskol'ko desyatkov udachnyh
opytov menya uzhe ubedili by vpolne.
Ibo ya sobirayus' zanyat'sya sovershenno prakticheskimi, konkretnymi veshchami,
i v teoriyu vdayus' postol'ku, poskol'ku ona napravlyaet i organizuet praktiku.
My ne budem sporit' o kolichestve angelov na ostrie igly. Esli nam
ponadobitsya eta cifra, my poluchim ee opytnym putem.
1. CHto takoe est' obryadovoe dejstvie?
Dlya togo, chtoby dejstvie priobrelo harakter obryadovogo, neobhodimy dva
momenta: ritmicheskoe povtorenie i skrytyj smysl. Esli s pervym problem vrode
net (odnorazovyj akt ne mozhet byt' obryadom, ob etom govorit i slovesnyj ryad:
obryad - obychaj - obychno - mnogokratno i s opredelennym ciklom povtoreniya),
to vot so vtorym budet trudnee.
Skrytyj, tajnyj smysl - ne lyubaya tajna, sokrytaya v dejstvii. Tajnyj
smysl - eto tot smysl, kotoryj ispolnyayushchij dejstvie vkladyvaet v nego.
Granicy zdes' samye shirokie. Ot nulya, chto oznachaet dejstvie, sovershaemoe
sovershenno avtomaticheski, bezo vsyakoj smyslovoj nagruzki, po privychke, t.e.
v sostoyanii "snobodrstvovaniya" - sootvetstvenno, k nulyu svoditsya i
obryadovost' etogo dejstviya. Lyuboe zhe dejstvie, sovershaemoe s kakoj-libo
stepen'yu osoznaniya ego magichnosti, priznaetsya v ramkah nashej teorii imeyushchim
takovuyu i nesushchim magicheskuyu nagruzku. Vopros o tom, zavisit li moshchnost'
etoj magicheskoj nagruzki ot stepeni ee osoznaniya, poka ostavim otkrytym.
Fakt tot, chto dejstvie, proizvodyashcheesya s osoznaniem ego magicheskogo znacheniya
(v sostoyanii, priblizhayushchemsya k bodrstvovaniyu) i povtoryayushcheesya s opredelennym
ritmicheskim ciklom, v ramkah nashej teorii yavlyaetsya obryadom.
Tut ya postuliruyu sleduyushchee: Tajnyj smysl obryadovogo dejstviya - eto
obrashchenie k silam. |to mogut byt' stihii mira sego, togo, chego ugodno,
personificirovannye i bezlichnye sily, sily ob®ektov mesta i vremeni, eto
mozhet byt' mnogo chego, no imenno posredstvom obryada proizvoditsya obrashchenie k
nim s cel'yu vzaimodejstviya i zadejstvovaniya. V kazhdom obryade mozhno uvidet'
obrashchenie k sile.
2. Dlya chego ono nam nado.
Kak my uzhe vyyasnili, u obryada imeetsya dva aspekta, smysl i ritm.
Rassmotrim ih oboi.
a) smysl. Net nichego proshche. Sut'yu obryadovoj magii yavlyaetsya
sistematicheskoe privlechenie sily ot kakih-to vneshnih istochnikov na
kakie-libo celi. Prakticheski vse izvestnye obryady podpadayut pod etu shemu.
Ne budem pritvoryat'sya i delat' vid, chto nam ni ot kogo nichego ne nado. Vsya
zadacha v tom, chtoby pravil'no sformulirovat' pros'bu i pravil'no najti togo,
k komu s nej obratit'sya. I togda - esli tol'ko eto dejstvitel'no to, chto nam
nado - "nam vsem budet luchshe", prichem bez ugryzenij sovesti s nashej storony,
ibo v nashem mire chto-to otnyat' mozhno tol'ko ot togo, chto prednaznacheno dlya
otnyatiya, i ne obiditsya - libo eto akt vorovstva, i rano ili pozdno vse
vinovnye v nem budut nakazany, a otnyatoe konfiskovano, a vse potomu, chto my
narushili uslovie - pravil'no vybrat' trebuemoe i otpravitelya. Potomu chto
garmoniya mira ne trebuet vorovstva.
b) Ritm. Voleyu obstoyatel'stv my zhivem zhizn'yu impul'sivnoj, podchinennoj
ochen' slozhnomu, pochti haoticheskomu ritmu, yavlyayushchemusya differenciej bol'shogo
kolichestva ritmov v ochen' slozhnyh usloviyah. Kak i vsyakij haos, etot
ritmicheskij kvazihaos vyzyvaet raspylenie energij, neobhodimyh dlya del,
vazhnyh i poleznyh dlya mira, a takzhe nenuzhnuyu porchu nastroeniya vsledstvie
etogo. V to zhe vremya obryadovaya deyatel'nost' yavlyaetsya, po prinyatomu nami
opredeleniyu, deyatel'nost'yu ritmicheskoj, i podchinyaet zhizn' svoemu ritmu.
Skeptiki sprosyat: a pochemu by ne zanyat'sya chem-nibud' ritmicheskim poproshche,
popraktichee, naprimer, rubkoj drov, ili tam...
{leto 1994}
Last-modified: Fri, 02 May 1997 13:23:04 GMT