ilas', dobavil. -- ZHena u menya amerikanka, durochka! -- Veryu, no Gabriela ne durochka: u nee rol' takaya! A naschet Marksa vse-taki skazhu, - ob etom v knige netu... Tak vot, sushchestvuyut pyat' istin o cheloveke. Pervaya: glavnoe mozg; vtoraya: glavnoe nizhe - serdce; tret'ya: glavnoe eshche nizhe - zheludok; chetvertaya: glavnoe - to, chto evreyam usekayut; a pyataya istina v tom, chto vse otnositel'no. Za kazhdoj iz pyati stoit evrejskij mudrec, i odin iz nih - Marks. -- Vy vsegda - o evreyah? -- Vechnaya tema: evrei, seks, nalogi! U vas zato, ya slyshal, temy menyayutsya: Brezhnev, Andropov, CHernenko, Gorbachev, El'cin. A eshche ya slyshal, chto na kazhduyu iz tem u vas menyaetsya mnenie. Zajm obidelsya: -- Esli chelovek ne menyaet mnenij, emu nado proverit'sya: mozhet byt', on umer. A vo-vtoryh, izmenil ya mnenie tol'ko o perestrojke: snachala schital, chto perestroit' tam nichego ne vozmozhno, a sejchas dobavil tol'ko odno slovo: "nadolgo". -- A pochemu dobavili? -- A potomu, chto narod ne hochet perestrojki! Ee hotyat umniki i zhuliki! -- skazal Zajm i popravil pensne. -- Narodu narodnaya vlast' ne nuzhna! Narodnaya vlast' - uzhasnaya shtuka, eto nasilie nad chelovekom, potomu chto on lyubit knut. -- Vy konservator? -- obidelsya teper' ya. -- YA analitik! A vy vo chto verite? -- Po-raznomu. V dannom sluchae - v to, chto horosho by hlopnut' eshche odin puzyrek... -- Berite! No pozvol'te ob®yasnit' pochemu chelovek lyubit knut. I ne obizhajtes'! YA pozvolil, no slushat' ne stal. Vybral iz korobki yamajskij rom i peremestil vzglyad na passazhirov, po-prezhnemu tashchivshihsya mimo menya k svoim kreslam. Stal snova iskat' znakomye lica, prikinuv, chto nikakoe vospominanie ne vozmutit bol'she, chem otkroveniya Zajma. Oshibsya, - i v etom ubedil menya passazhir, kotorogo ya uznal do togo, kak uvidel v lico. 13. Igrivye pary vizglivogo schast'ya Uznal po zadnice. Vse shestvovali licom vpered, a on pyatilsya zadom i, prignuvshis', katil na sebya korobku na kolesah. Uznal zadnicu legko, ibo ona kazalas' mne skonstruirovannoj ne iz dvuh, kak eto prinyato vo vseh stranah, a iz mnozhestva ryhlyh komkov. On etogo ne stesnyalsya i nosil korotkij pidzhak, kotoryj pozvolyal sebe dazhe skidyvat' - i otplyasyvat' pered besposhchadnymi evrejskimi zuboskalami. V plyaske etu zadnicu ya v poslednij raz i videl, - na osennem prazdnike Tory v kriklivoj tolpe razgulyavshihsya hasidov v odnom iz sinagogal'nyh klubov amerikanskoj stolicy. On veselilsya tak burno, kak esli by reshil vylozhit' v tance ves' zapas chuzhogo, evrejskogo, svobodolyubiya, no, primetiv menya, vzdrognul i stushevalsya. Esli by ne ya, odnako, - ego by nikogda ne zaneslo k hasidam i nikogda by ne vzmylo na igrivyh parah ih vizglivogo schast'ya. Ne potyanulo by ego i na plyasku, potomu chto ona ne imeet prakticheskoj cennosti, a bespoleznoe on preziral ne men'she, chem evreev. ...Gerd fon Deming byl yudofobom i cinikom, no odna eta kombinaciya kachestv ne smogla by obespechit' emu uspeha dazhe v Myunhene, otkuda on i pribyl v Vashington. Reshitel'nuyu rol' v ego kar'ere sygrala bolee redkostnaya cherta - monumental'naya bezdarnost'. V chelovecheskoj neprimetnosti nichego neobychnogo net: ona navyazyvaetsya kak genami, tak i okruzheniem. Mezhdu tem, Deming vydelyalsya bezdarnost'yu blagodarya tomu, chto, ne udovletvorivshis' ee unasledovannost'yu ot predkov i sredy, on ee vsyu zhizn' kul'tiviroval, no iz bezdarnosti ne sumel pridat' ej monumental'nuyu zavershennost' ran'she, chem dostig 47-letnego vozrasta. Nesmotrya na konechnyj uspeh, Gerd schital svoyu kar'eru neudavshejsya: on gotovilsya k zhizni shtatnogo agenta sekretnoj sluzhby, no pomeshala ne stol'ko shpionskaya vneshnost', skol'ko neotvyaznaya ulybka, vydavavshaya ego s golovoj, ibo slishkom uzh yavno byla rasschitana na to, chtoby ee nositel' kazalsya eshche glupee, chem byl. Prishlos' pojti v radioveshchanie: sperva na dolzhnost' nachal'nika russkoj sekcii "Svobody", a potom sovetskogo otdela "Golosa Ameriki". Nashi s nim puti pereseklis' imenno v etom otdele, gde 150 radioveshchatelej raznyh polov splachivala voedino zoologicheskaya nenavist' drug k drugu. Pomimo individual'noj nasazhdalas' etnicheskaya. Kazhdyj "svobodolyubivyj narod" brezgoval ostal'nymi, a vse vmeste prezirali russkih, kotorye otygryvalis' na evreyah. Obshchalis' narody mezh soboj po-anglijski, chto prichinyalo vsem stradanie, poskol'ku vladeli etim yazykom ne mnogo luchshe, chem bolee znamenityj svobodolyubec, - Tarzan. Tesnee vsego smykala veshchatelej intellektual'naya ushcherbnost': za redkim isklyucheniem kazhdyj byl umen lish' nastol'ko, chtoby ponimat' nepolnocennost' ostal'nyh. Izbrannye ponimali i to, chto ushcherbnosti oni i obyazany terpimost'yu nachal'stva, kotoroe pushche vsego osteregalos' polnocennyh lyudej, schitaya ih nepredskazuemymi. Predskazuemyh zhe ono odaryalo premial'nymi i propiskoj na Doske Pocheta. Na etoj doske v vestibyule ya i uvidel vpervye moih sosedej po ofisu. S levoj ruki, za stolom perevodchika novostej, sidel nedavnij tbilisskij perebezhchik Gogi Topuridze, bryuhatyj vinodel, otrabotavshij unikal'nuyu pohodku v prisutstvii ne tol'ko nachal'nikov, no dazhe ih assistentki Marii Siliberti, poskol'ku ee otlichili ot drugih i nazvali "special'noj". Zavidev ee v konce koridora, on perehodil na cypochki, a podojdya blizhe, ostanavlivalsya, vytyagival sheyu, gromko postukival odnim kablukom po drugomu, a potom gusto krasnel i svalival kurchavuyu golovu na grud'. |ta operaciya imela cel'yu vnushit' assistentke, chto, nesmotrya na ryhlost' form, gryaz' pod nogtyami i zhirnuyu kozhu, ona proizvodit na nego paralizuyushchee eroticheskoe dejstvie. Vremya ot vremeni Siliberti namekala emu, chto kurchavoj golove pristalo svalivat'sya imenno na ee byust. Rassuzhdala logichno, ibo, hotya etot vislyj byust raspolagalsya ne v obychnoj zone, a u pupoviny, ego kurchavaya golova otvechala trebovaniyam k golove tol'ko tem, chto nahodilas' v obychnoj zone, - v konce shei. Zato golos u nego byl ne obychnym - ne nuzhdavshimsya v mikrofone golosom sel'skogo tamady, blagodarya chemu oglashaemye im novosti zvuchali torzhestvenno, kak tost. Podobno tostu, oni chasto ne imeli smysla, ibo yazyk, s kotorogo emu prihodilos' perevodit', on znal lish' v toj mere, v kakoj pozvolyal emu razgovornik dlya turistov. V teh sluchayah, kogda ob®yavleniya soderzhali smysl, on otlichalsya ot originala. Odnazhdy otlichie okazalos' skandal'nym, i Topuridze ob®yavil v efir, chto, vopreki normam prilichiya, sovetskie podlodki nachali massivnyj obstrel amerikanskogo kontinenta yadernymi raketami, hotya v originale rech' shla o zapuske podlodok v okeanskie vody. Nazavtra etot mezhdunarodnyj veshchatel' byl vyzvan v kabinet Siliberti, kuda on vstupil na cypochkah, no otkuda vystupil cherez chas tverdym shagom. Vmesto togo, chtoby, soglasno ozhidaniyu kolleg, poproshchat'sya s nimi i vernut' sebya vinodeliyu, on priglasil ih vecherom na svoyu pomolvku so special'noj assistentkoj. Valer'yan Ssanguliya, sosed po pravuyu ruku, ob®yasnil svoe otsutstvie na bankete prisutstviem na nem russkih i armyanskih kolleg, a takzhe prituplyayushchim vozdejstviem alkogolya na patrioticheskie chuvstva. Lyubov' k Gruzii on proyavlyal ne tol'ko v zhazhde russkoj i armyanskoj krovi, no i v menee ponyatnyh priznaniyah, chto radi rodnoj zemli byl by schastliv sprygnut' iz samoleta bez parashyuta. Schastliv okazalsya by i ya, poskol'ku, v otlichie ot Topuridze, ne vladevshego anglijskim, Ssanguliya, pokinuvshij rodinu neuchem polveka nazad, ne pomnil, naoborot, gruzinskogo, i mne, kak redaktoru, prihodilos' - v obidu emu - zanovo perepisyvat' ego naglye perevody, v kotoryh bol'shinstvo naspeh izobretaemyh im slov predstavlyali soboj anglijskie korni s gruzinskimi suffiksami. Samyj sil'nyj udar po ego samolyubiyu nanes lysyj borodach i ochkarik Mark iz sem'i bezvestnyh russkih monarhistov Pomar. Hotya etot Pomar rodilsya i vyros v Vermonte, on popal na "Golos" iz toj zhe myunhenskoj "Svobody", gde Deming derzhal ego v zamestitelyah. Pribyv v Vashington, Mark, podobno Gerdu, stal uzhe odnim iz nachal'nikov, no, ne otlichayas' ot nih bezdarnost'yu, on, tem ne menee, podrazhal ne im, a rossijskim monarham: prikryval nasledstvennoe slaboumie ne bezrodnoj demokraticheskoj ulybkoj v prisutstvii podchinennyh, a nadmennym oskalom lica i otkazom otvechat' na privetstviya. Ssanguliya zdorovalsya s nim obychno trizhdy, no otveta - pravda, prostrannogo - udostoilsya cherez mesyac: ya, skazal emu Pomar i zadral vverh klin ryzhej borody, ya navel spravki: tvoya vonyuchaya Gruziya byvaet solnechnoj tol'ko togda, kogda ee naveshchayut rossijskie prosvetiteli. Uyazvlennoe samolyubie obostrilo u Valer'yana yazvu zheludka, no pered tem, kak lech' v bol'nicu, on ob®yavil, chto dlya radioficirovannoj Gruzii dela teper', posle pribytiya Pomara na "Golos", pojdut ploho, posle chego oni pojdut huzhe. Tak i vyshlo, hotya Pomaru, kak i Demingu, na Gruziyu bylo plevat'. Nachinaetsya vojna protiv vol'nodumcev, doverilis' oni mne kak redaktoru, a "Golosu" nuzhny tol'ko ispolnitel'nye rekruty. Nahodyas' pod vpechatleniem, chto ya srazhayus' v ih ryadah, oni v techenie mesyaca zavershili chistku sovetskoj sluzhby. V techenie togo zhe mesyaca antirusskie pamflety Ssanguliya, kotorye on sochinyal dlya efira v bol'nichnoj palate, stali vyzyvat' u Pomara takoj vostorg, chto ya perestal chto-nibud' ponimat'. Kogda, odnako, portret Valer'yana peremestili na Doske Pocheta v samyj pochetnyj ugol, ya pridal svoemu nedoumeniyu formu pis'mennogo protesta i peredal ego Pomaru. Poslednij v prisutstvii Deminga pohlopal menya po plechu i shepnul, chto, hotya tozhe preziraet nacmena za rusofobstvo, ne mozhet otkazat' stariku v predannosti svyatomu delu rascveta vrazhdy mezhdu bratskimi sovetskimi narodami. Usham ya poveril tol'ko blagodarya mobilizacii vseh zapasov cinizma, posle chego moya robkaya dogadka o podvlastnosti cheloveka impul'sam razrusheniya obrela neprelozhnost' akta mocheispuskaniya. No vmesto otvrashcheniya k zhizni mnoyu ovladelo inoe chuvstvo, - obmanutosti. Poyavilas' zhaloba, i eto okazalos' stol' opredelyayushchim sostoyaniem, chto stalo verit'sya, budto tak ono byt' i dolzhno i budto kazhdomu suzhdeno nesti v sebe zhalobu, - takuyu neotstupnuyu, kotoruyu nikuda ne prinesti. No uzhe na tret'i sutki nachalsya skandal, kotoryj podskazal mne neozhidannyj adres. V etot raz skandal vyshel gromkij. 14. Umerennost' daetsya trudnee, chem vozderzhanie Na tret'i sutki posle polucheniya iz bol'nicy ocherednogo ssangulievskogo pamfleta o pagubnosti Rossii dlya ee okruzheniya Mark Pomar poluchil iz Vermonta eshche odno proizvedenie: prozhivavshij tam Aleksandr Solzhenicyn nakonec-to - po nastojchivoj pros'be nachal'stva - nachital na plenku "programmnyj" otryvok iz svoego romana. Programmnym Pomar nazval otryvok po toj prichine, chto v nem, deskat', porazitel'no prosto obobshchena istoriya pogibeli Rossii. Ponyatnost'yu fragment porazil i menya. Vse v nem bylo tak prosto, chto ne udivili dazhe slova "arhangel" i "satana". Porazitel'noe zaklyuchalos' v tom, chto vo imya banal'nogo - vinovaty evrei! - Solzhenicyn otvergal obshcheizvestnoe: chernoe voron'e nyneshnih bedstvij podnyal, mol, so spyachki ne zalp Avrory v oktyabre 17-go, no tihij vystrel iz pistoleta. Sluchilsya on - kak glasil zagolovok romana - v avguste 14-go, v Kieve, kuda pozhaloval s vizitom russkij ministr Stolypin, statnyj arhangel na krylatom kone. Pozhaloval zhe on tuda po vazhnym delam, imevshim cel'yu skoropostizhnoe vvedenie Rossii v svetloe budushchee. Poskol'ku eta zadacha nelegka, Stolypin k vecheru pritomilsya i otpravilsya otdyhat' v opernyj teatr. V tom zhe teatre okazalsya urodlivyj zhidenok Mordko. V otlichie ot ministra, Mordko prislushalsya ne k ukrainskim vokalistam, a k trehtysyacheletnemu zovu krovozhadnyh predkov, a posemu, vyhvativ pistolet, vystrelil pryamo v svetloe budushchee. Vmeste s ministrom na parketnyj pol zamertvo povalilas' poslednyaya nadezhda na spasenie Rossii i chelovechestva. Hotya istoriya Rossii i chelovechestva zasluzhivaet lish' molchaniya, ya razbushevalsya: kak zhe tak, kak zhe mozhno vydavat' eto za pravdivuyu hroniku! Vo-pervyh, nikakoj russkij ministr nikak v zhopu ne byl poslednej nadezhdoj chelovechestva, a vo-vtoryh, Mordko byl ne klopovidnyj iudej, a ubezhdennyj vykrest po imeni Dmitrij Bogrov... Kak zhe tak, da i mozhno li?! Mozhno, otvetili Deming s Pomarom: Solzhenicyn priehal v Ameriku za svobodoj, a v Amerike svobodnyj chelovek kogo hochet, togo i oplevyvaet! YA vozrazil: dlya narodnyh radiochtenij mozhno by vybrat' iz ego romana chto-nibud' popravdivej, poskol'ku narody nesvobodnoj Rossii vosprimut vybrannoe kak prizyv k osvobozhdeniyu rodiny posredstvom evrejskogo pogroma. Deming obvinil menya v pereocenke dogadlivosti narodov nesvobodnoj Rossii i udalilsya toyu svoej pohodkoj, kotoruyu ya ob®yasnyal privychkoj k berezhnoj ekspluatacii obuvi. -- Udalilsya! -- zahihikal Pomar. -- Nastoyashchij hristianin: kogda emu grozit udar po licu, on srazu podstavlyaet drugoe, - moe! No ya skazhu pryamo: esli tvoih evreev nachnut tam bit', to eto horosho, potomu chto oni stanut bezhat' ottuda na svobodu, osvobodiv tem samym i nesvobodnuyu Rossiyu! Osvobodiv ot sebya! Ty podumaj! YA nachal dumat', no - prerval zychnyj bas: -- Mark! Bystro, Mark! K telefonu: Natasha! -- |to supruga! -- poblednel Pomar i rvanulsya s mesta. Bas prinadlezhal bol'shoj chernokozhej samke s pol'skim imenem Vanda. Hotya Vanda tverdila vsem, budto prihoditsya docher'yu izvestnomu krakovskomu ksendzu, menya smushchalo ee drugoe utverzhdenie: rano ili pozdno ona menya nepremenno trahnet, i, zavershiv ataku na deesposobnoe men'shinstvo veshchatelej, vyjdet, nakonec, zamuzh za druga iz rodnoj Alabamy, kogo vse podozrevali v nesushchestvovanii. Svoej seksual'noj nadmennost'yu Vanda byla obyazana vlastitel'nomu polozheniyu lichnoj sekretarshi Marka. -- Vanda, -- sprosil ya ee, -- kto takaya Natasha? -- Sterva! -- ob®yasnila ona i priblizilas' ko mne. -- To est' supruga Marka? -- Naoborot, Solzhenicyna! -- i dotronulas' do nizhnej pugovicy na moem pidzhake. -- A pochemu sterva? Krome togo, chto - uzhe zamuzhem? -- ZHaluetsya, chto ne znayu russkogo! -- A na koj hren eto ej nuzhno? -- skazal ya s razdrazheniem, otnosivshemsya ne k Natashe, a k Vande, krutivshej moyu pugovicu. -- My zhe nachinaem segodnya peredavat' etot roman pro ubijstvo, a ona nedovol'na predisloviem i menyaet frazy. Vot menya, sterva, i istyazaet: diktuet po bukvam russkie slova! -- A kto napisal predislovie? -- Matkin. -- CHem zhe ta nedovol'na?! |tot nastrochit chto prikazhesh'! Doloj kommunistov? - pozhalujsta! Doloj zhidov? - tozhe pozhalujsta! -- Ne lyublyu ih i ya! -- nastorozhilas' ona. -- No pri chem oni? -- Solzhenicyn pishet, chto vinovaty kommunisty i zhidy. -- V chem? -- Vo vsem. -- A kto?! Esli b ne oni, my zhili b v Afrike, a ne v govne! -- Pri chem tut Afrika? -- rasteryalsya ya i, vysvobodiv nizhnyuyu, ostavil ej verhnyuyu pugovicu. -- My tam i zhili, poka oni ne prignali nas syuda! -- ZHidy?! -- i otnyal uzhe i verhnyuyu. -- Evrei nikogo ne gnali! -- A pri chem evrei? YA govoryu o zhidah i kommunistah. -- Kommunistov tozhe ne bylo togda v Afrike. -- Byli! -- ne soglasilas' ona. -- I zhidy tozhe: oni vmeste nas i prignali syuda, - nas i evreev! -- Evreev, Vanda, prignali ne iz Afriki. -- A gde Egipet?! -- uhmyl'nulas' ona i vzyalas' za srednyuyu pugovicu. -- Evrei tam spokojno zhili sebe, no potom tuda priplyli zhidy i sorok let izgonyali evreev v rabstvo. Nas i evreev! -- Vas da, -- soglasilsya ya. -- No ne zhidy. I ne evreev. Kak eto zhidy, to est' evrei, mogli pognat' samih evreev?! -- A pochemu net? I chto znachit "zhidy, to est' evrei"? -- A to, chto zhidy - eto evrei. Vanda zadumalas'. -- Kak eto? -- vydavila ona. -- ZHidy - eto evrei? -- Klyanus' tebe! Vanda eshche raz zadumalas': -- Znachit, chto? Solzhenicyn govorit, chto vinovaty evrei? -- i, otpustiv pugovicu, stala chto-to podschityvat' v ume. Potom vdrug vskinula golovu i vzrevela. -- Da?! Opyat'?! Negry i evrei?! -- Net, -- ispugalsya ya. -- Pro negrov ne pisal, - pro evreev. -- Ne vazhno! -- razbushevalas' ona. -- Ne napisal - napishet, ne napishet - skazhet, ne skazhet - podumaet, ne on - drugie! Suki! Ezdili na nas dvesti let, a sejchas - vot, vykusi! Belye krysy! Svalivat' nas v kuchu so vsyakim govnom, - s zhidami, s kommunistami! Ubijcy! Kto - sprashivayu - hlopnul doktormartinlyuterkinga?! My ili oni?! -- Oni, -- priznalsya ya. -- Net, ne tak prosto: "Oni"! -- krichala Vanda. -- A tak: "Oni, belye krysy"! Skazhi! -- YA tozhe belyj, -- snova priznalsya ya. -- YA tak skazat' ne mogu. No ty uspokojsya! -- i stal gladit' ee po moguchim plecham. Vanda vshlipnula, vysushila glaza kulakom i ulybnulas': -- Ty ne pohozh na belyh. YA slezhu za toboj, i ty - kak my. Po glazam vizhu; u nih v glazah zrachki, a u tebya - net, serdce... -- Uvy, Vanda! -- proiznes ya i ponuril golovu. -- YA ne takoj, kak vy, i dazhe ne prosto belyj. YA zhid. S kakoyu-to zamedlennost'yu ona zabrala moyu ladon' i propihnula sebe pod levuyu grud'. Ladon' ischezla, no panikovat' ya ne stal: bespoloe teplo, perelivavsheesya iz etogo ogromnogo alabamskogo organizma, napolnilo menya chuvstvom zashchishchennosti. -- YA znayu, -- progovorila Vanda tihim golosom i stisnula moyu ischeznuvshuyu ladon'. -- Uspokojsya i ty, slyshish'! YA podnyal na nee glaza i eshche raz skazal pravdu: -- A ya kak raz ochen' spokoen... Kak tol'ko ya proiznes etu frazu, Vandino serdce pod moej ladon'yu zakolotilos' i stalo tyrkat'sya naruzhu. Tuda zhe, naruzhu, rvanulis' iz vek i ee nalivshiesya krov'yu glaza. -- Nikogda! -- zashipela ona. -- Nikogda ne govori, chto spokoen! YA ne pozvolyu tebe uspokoit'sya! -- Net? -- udivilsya ya. -- A chto zhe togda delat'? -- Rvat' i metat'! -- skazala ona tverdo, po bukvam, i raspahnula glaza shire. V nih sverknul pervobytnyj gnev, na kotoryj, kak ya dumal, lyudi ne sposobny s toj pory, kogda dogovorilis' ne est' drug druga ni zhiv'em, ni dazhe posle konchiny. -- A kak rvat'? -- vykatil ya glaza. -- Ili metat'? Vanda snova zabrala u menya ladon', skomkala ee i, zatushiv v sebe yarost', skazala posle pauzy: -- YA im tut ne takie gvozdi v zhopu vgonyala! -- Pomaru ili Demingu? -- obradovalsya ya. -- Vsem belym krysam. Polozhis' na menya! YA ih vseh nenavizhu! -- i hrustnula vsemi zhe pal'cami moej zapotevshej ruki. CHerez chas, v predislovii k peredache o "zmeenyshe", umertvivshem "vityazya", "Golos" ob®yavil narodam nesvobodnoj Rossii, chto v techenie blizhajshih mesyacev oni budut slushat' "skrupulezno dokumental'nuyu istoriyu, povedannuyu velikim hronikerom." ...Vanda sostoyala v druzhbe s sekretarshami takogo chisla vashingtonskih vel'mozh, chto mne prihodilos' hodit' k nim so svoeyu zhaloboj kazhdyj den'. Vande, naznachavshej mne s nimi svidaniya bez moego vedoma, vizity eti chastymi ne kazalis', poskol'ku "zmeenysh" Mordko strelyal v vityazya vtroe chashche, to est' trizhdy v den', i kazhdyj raz "Golos" predvaryal vystrely zavereniyami v "skrupuleznom dokumentalizme" etoj istorii ob ubienii nadezhdy. Ponachalu, na priemah u vel'mozh, ya operiroval polutonami. Vskore sderzhannost' stala nevmogotu: kak i ploti, umerennost' daetsya duhu trudnee, chem polnoe vozderzhanie, - i, sleduya Vandinomu poveleniyu, ya nachal rvat' i metat'. Kak zhe tak?! - gnevno stuchal ya kulakami po stolam; kak zhe oni na "Golose" smeyut?! ot imeni vsej Ameriki! kak zhe vy im pozvolyaete?! pochemu ne skazhete "net"?! net antisemitizmu! i rasizmu! da i voobshche! svoboda! i eshche ravenstvo! i zaodno bratstvo! Oni v otvet kivali golovami: nepremenno skazhem. I skoree vsego - govorili, poskol'ku Deming s Pomarom zdorovat'sya so mnoj prekratili, a kollegi stali churat'sya menya i nahvalivat' solzhenicynskij genij plyus tochnost' matkinskogo predisloviya. CHerez mesyac, ubedivshis' v besplodnosti moih hozhdenij, ya soobshchil Vande, chto smysla ni v chem na svete net. Smysla, skazal ya, net ni v chem nastol'ko, chto esli by dazhe vdrug on v chem-nibud' byl, - to, sprashivaetsya, kakoj v etom mozhet byt' smysl? Vanda otkazalas' razbirat'sya vo fraze i vytashchila iz karmana pod znakomoj mne ee levoj grud'yu slozhennyj vchetvero listok bumagi: -- Vot, prochti! -- i stala vorovato vyglyadyvat' v koridor. -- Tol'ko bystro, poka nikogo net! |to pis'mo. -- Ko mne? -- sprosil ya obrechenno i razvernul pis'mo. Pervye zhe strochki ubili vo mne poslednyuyu nadezhdu na to, chto neizbezhnogo mozhno izbegat': "YA hotela napisat' tebe davno, no kazhdyj raz ostanavlival strah pered chistym listom, a eshche pered tem, chto dusha tvoya zanyata inym. No teper' uzhe, kogda serdce ishodit poslednej krov'yu, otkazyvaetsya zhdat' i vremya!" YA ostanovilsya, proglotil slyunu, povtoril pro sebya frazu o nezhelanii zhdat', ne posmotrel na Vandu i uzhasnulsya. Potom podnyalsya mysl'yu vyshe: otkuda eto v lyudyah beretsya?! S kakoj stati eta kabaniha s dvuhsosochnym vymenem, s glazami hmel'noj zhaby i s dyhaniem zlovonnym i shumnym, kak esli by izo rta u nee torchal isporchennyj mafler betonovoza, s kakoj vdrug stati eto gadkoe sushchestvo pozvolyaet sebe zarit'sya na moyu plot'?! S kakoj stati?! - povtoril ya pro sebya, a ej ob®yavil, chto etu merzkuyu pisaninu chitat' dal'she ne stanu. -- Pravil'no, -- kivnula Vanda. -- Voobrazhaet, zasranec, chto anglijskim vladeet kak russkim! A ty prochti po-russki! -- CHto? -- ne ponyal ya. -- To est' - kto voobrazhaet? -- Matkin! |to emu doverili perevesti dlya nachal'stva tvoe pis'mo. A ty prochti po-russki! -- povtorila Vanda i vytyanula iz-pod lista v moih rukah druguyu bumagu. -- Bystro, poka ne prishli! Pis'mo ko mne okazalos' russkim, - na tetradnom liste. Zataiv dyhanie, ya prochital podpis': "S uvazheniem, Ofeliya, doch' Haima Israelova, Groznyj, CHecheno-Ingushskaya respublika". YA vskinul na Vandu rasteryannyj vzglyad, no uvidel uzhe ne ee i ne Ofeliyu, kotoruyu nikogda ne videl, a Haima Israelova. S toyu chetkost'yu, s kakoyu inogda vidish' uvidennoe mel'kom i davno. 15. Nichego nikuda ne dvizhetsya Haimu, kak i vsem devyati evrejskim starikam iz goroda Groznyj, perevalilo za 70, i, kak vse oni, on byl potomstvennym muzykantom, iz®ezdivshim vdol' i poperek ves' Kavkaz. Vsyudu, gde ot CHernogo morya do Kaspiya veselilis' ili gorevali evrei na svad'bah i pohoronah, na pominkah i rozhdeniyah, stariki igrali svoyu muzyku, - hotya vrode by i staruyu, no nikem eshche ne slyshannuyu. Melodiya kak melodiya, znakomaya tam kazhdomu: to petlistaya, kak tropinka v skalah, to grustnaya, kak vzglyad zabludivshegosya telenka, a to neuemnaya, kak son zahmelevshego kavkazca. No kakuyu by oni ni igrali melodiyu, gde-to v seredine ili v konce ona vdrug spotykalas', vorovato oglyadyvalas' vokrug, perevodila dyhanie - i sperva kraduchis', a potom uzhe toroplivo prinimalas' udirat' v postoronnie naigryshi, pust' nikomu tut i ne znakomye, no smushchavshie dushu neozhidannym voskresheniem v nej togo, chto eta dusha, dolzhno byt', ispytala v svoem davnishnem voploshchenii. Aborigenov chuzherodnost' etih naigryshej vozmushchala, no evrei, tozhe slyshavshie ih vpervye, perezhivali zameshatel'stvo, vyzvannoe to li chuvstvom viny za to, chto uzhe ne pomnili etih zvukov, to li tem neob®yasnimym strahom pered nevozvratimost'yu proshlogo, kotoryj zovut nostal'giej. Prikosnoveniya k proshlomu, odnako, prinosili im ne stol'ko radost', skol'ko muchitel'noe oshchushchenie nedostatochnosti sushchego. Sperva stalo nedostavat' imenno proshlogo vremeni; hotelos', chtoby na smenu nastoyashchemu kak mozhno skoree nastupilo budushchee, zapolnennoe neizvedannym imi proshlym. Potom ih stalo stesnyat' uzhe i prostranstvo, - ne tol'ko uzkie ushchel'ya mezhdu gorami, no i korotkie rasstoyaniya mezhdu vershinami i nebosvodom. Ne stalo hvatat' dazhe prezhnih istin. Gramotei bormotali, budto tak bylo vsegda; esli ne so vsemi, to s evreyami. Oshibalis', poskol'ku v proshlom ni Bog, ni vlasti ne pozvolyali evreyam sledovat' svoim kaprizam tak bezzastenchivo, kak v poslednie gody gastrolej instrumental'nogo ansamblya Israelova. Delo doshlo do togo, chto, ne ogranichivshis' prostorami Soyuza, oni nachali razbegat'sya po vsemu svetu... Esli by ne eto skoropostizhnoe oskudenie Severnogo Kavkaza evreyami, to starikam v sorokovuyu godovshchinu nachala svoih stranstvij vypalo by igrat' na shirokom sborishche, a ne pered edinstvennym zritelem v pustoj sinagoge na okraine goroda. Prishel ya k nim, odnako, ne za muzykoj, a - fotografirovat' groznenskuyu sinagogu, o kotoroj mne bylo izvestno, chto v nej poselilis' bezdomnye muzykanty. Poselilis', kak vyyasnilos', ne v samoj sinagoge, a v uzkoj pristrojke, sluzhivshej prezhde kladovkoj. Kogda ya prikryl ee za soboj, v nozdri mne udaril neozhidannyj aromat kozhi i meda. Zapah kozhi ya ob®yasnil sebe nalichiem nesmetnogo kolichestva ovech'ih shkur, naveshannyh dlya tepla na doshchatye steny i nakidannyh na kushetki. Medom zhe pahla svecha, stoyavshaya pod edinstvennym oknom i porazivshaya menya tolshchinoj. Hotya gorela, navernoe, davno, poskol'ku rasteklas' uzhe po polu bugristoj massoj iz voska, ona pokazalas' mne neizbyvnoj, kak esli by rosla iz zemli. Pryamo pered moim nosom podragival pyl'nyj luch zakatnogo solnca, probivavshijsya skvoz' shchel' v potolke. Vremya ot vremeni v etoj shcheli tyazheloj ser'goj nabuhala kaplya talogo snega i, shlepayas' v vederko, zvonko ikala, a v serebryanoj strele lucha pokachivalas' para sonnyh zelenyh muh. Kazhdyj iz starikov perebiral v ladonyah svetyashchiesya busy, no tot, kto okazalsya ko mne blizhe, szhimal v kulake pestik iz shcherblennogo bazal'ta, kotorym kroshat v stupe pryanosti. Na bazal'tovoj plite pered soboj starik derzhal ne stupu, a kirzovyj sapog so skatannym golenishchem. On pridirchivo vsmatrivalsya v dnishche kozhanogo kovsha, pricelival pestik k pyatachku na vnutrennej storone podoshvy, kolotil po nemu i chertyhalsya, potomu chto promahivalsya. CHerez neskol'ko popytok, ne podnimaya golovy, burknul, chto ego zovut Haim Israelov, a na Kavkaze prilichnyh sapozhnikov uzhe ne najti: -- Vchera, ponimaesh', mne pribili tut novye kabluki, a gvozdi torchat koncami v podoshve! Izodrali vsyu stupnyu, smotri! No zachem mne novye kabluki; sidish' na meste, i nichego ne proishodit. Nichego nikuda ne dvizhetsya. Vse uehali. Teper' u nas kak na kladbishche. Dazhe reka - videl? - ne techet. Redko. I oblaka na nebe... Potolkayutsya raz v nedelyu - i stoyat! Ponyal? YA otvetil, chto uezzhayu v Ameriku i prishel fotografirovat'. Stariki sgrudilis' vokrug Haima i soglasilis' s nim, budto slyshali o moem dede, kotoryj, hotya byl silen, i kulakom sbival byka, vse ravno, uvy, vmesto togo, chtoby zhit', skonchalsya, - chto, vprochem, neglupo, ibo v rayu, kuda on pereselilsya, luchshe, chem dazhe v Gruzii. Slyshali oni i ob Amerike, gde - v otlichie ot moego deda - nikto sam ne umiraet, poskol'ku v rayu ne luchshe, chem tam; a dlya togo, chtoby uchredit' kladbishche, bez chego zhit' nel'zya, prihoditsya ubivat' zdorovyh lyudej, chem amerikancy v osnovnom i zanimayutsya. Potom Haim natyanul na nogi kirzovye sapogi, podnyalsya s kushetki i okazalsya nizhe, chem kogda sidel. Zametiv moe udivlenie, smutilsya i pospeshil otvlech' menya stradal'cheskoj grimasoj, kotoruyu ob®yasnil tem, chto emu, vidimo, ne udalos' pritupit' konchiki gvozdej. YA otstupil na shag, chtoby smotret' emu v glaza, a ne v papahu, i predlozhil svoyu pomoshch', poyasniv, chto unasledoval ot deda sposobnost' k pricel'nym udaram. Haim oskorbilsya. A mozhet byt', i net, - prosto sdelal vid, zhelaya otvlech' moe vnimanie eshche dal'she ot svoego rosta. Ob®yavil, chto ni on, ni ego druz'ya v pomoshchi ne nuzhdayutsya: my ne besprizorniki, a znamenitye muzykanty; deneg skopili pudami, i kazhdyj krome nego, Haima, imeet synovej rostom menya ne nizhe, a u Haima - hotya i doch', no zato zhivet v Moskve. Stariki opyat' zakivali golovami, uvenchannymi odinakovymi papahami iz sedogo karakulya, zagaldeli i stali opisyvat' svoi kvartiry. Haim vytashchil iz bryuk svyazku klyuchej, podbrosil ee vverh, no ne pojmal. Podnyat' ee s betonnoj plity, na kotoruyu ona plyuhnulas', on mne ne pozvolil; vzamen vzglyadom potreboval vykazat' reakciyu na zayavlenie ob ih velichii i dostatke. -- Stop, gospoda! -- voskliknul ya, no stariki, naoborot, zashevelilis' i shagnuli ko mne blizhe. -- Kak zhe tak?! Pochemu vy pri vashih, govorite, kvartirah zabralis' v etu glush'? I poselilis' vmeste na kushetkah... V etoj vot, izvinite, kishke? Stariki zamorgali, pereglyanulis' i pochemu-to stali zhevat'. K chemu by eto, sprosil ya sebya. Stalo tiho. Za porogom postanyval ot holoda veter i prosilsya vovnutr', prokradyvayas' v shchel' pod dver'yu i pronikaya mne pod shtaninu. Vlaga zahlyupala s potolka chashche, a muhi v promezhutke mezhdu ikayushchimi kaplyami zazhuzhzhali gromche. Stariki prodolzhali hranit' molchanie. -- Proshu proshcheniya, -- proiznes ya nakonec. -- Ne otvechajte: uzhe ponimayu! I skazhu pryamo: ochen' vas za eto uvazhayu! Za to, chto derzhites' drug druga! Posle soroka let sovmestnyh bluzhdanij! YA ot lyudej bystro ustayu! CHerez sorok let dazhe Moisej pokazalsya by mne bolvanom. Kstati, vsem on tam takovym i kazalsya, pomnite? I vse, kto bluzhdali vmeste s nim, razrugalis', pomnite? I voobshche! Stariki snova pereglyanulis' i ustavilis' vniz na Haima, kotoryj i byl u nih za Moiseya. Haim izvolil ulybnut'sya, i kogda vsled za nim zahihikali ostal'nye, ob®yasnil: -- My tozhe! Vse sorok let! YA kak-to umiral: ryboj otravilsya, - i prisnilos', chto pered smert'yu ya podaril im vsem po voble... -- Komu im? -- perebil ya. -- Nam! -- otvetil dlinnyj kopchenyj starik, napominavshij imenno voblu. -- Kazhdomu po rybe! -- Pravil'no! -- kivnul Haim. -- No bol'she ne perebivaj! Podaril kazhdomu po voble, i tol'ko oni sobralis' ee est', kak menya osenilo, chto ryby otravleny. YA sperva dernulsya otbirat' podarok, no potom razdumal: pust', dumayu, zhuyut: nadoeli... A potom vdrug ya ne umer i - obradovalsya. Pochemu? Esli b umer, to tak by i ne uznal, chto rybu s mysh'yakom, kotoroyu ya otravilsya, podsunuli mne s umyslom! -- Ne mozhet byt'! -- sovral ya. -- Rodnoj brat! -- gordo ob®yavil Haim. -- Rodnoj?! -- udivilsya ya iskrennej. -- Bliznec! -- zavershil on. -- Merzavec! -- gromko vypalil ya, no mgnovenno osudil sebya za skoropalitel'nost' vyvoda, ibo merzavcem vpolne mog byt' ne bliznec, a sam Haim; ili oba: i Haim, i bliznec. -- Bliznec?! -- peresprosil ya s takim vidom, budto uzhas zaklyuchalsya imenno v tom, chto zloumyshlennik byl ne prosto rodnym bratom, a bliznecom. -- Podonok on, a ne bliznec! I eshche zhopa! Kak tak mozhno - otravlyat' zdorovogo blizneca?! Izvestnogo muzykanta! Govno on, a ne zhopa! Stariki rassmeyalis', kak esli by ya skazal smeshnoe i posmotreli na kopchenogo, kotoryj raspravil borodu i proiznes s gordecoj, - v tochnosti, kak Haim: -- Bliznec -- eto ya! Posle dolgoj pauzy ya vydavil iz sebya: -- Pravda? Izvinite, chto ya vas obozval, da? -- Ty zhe ne znal! -- rassudil starik i protyanul mne ruku. -- Menya zovut Richard! -- Konechno, ne znal! -- voskliknul ya. -- Mne rasskazali, chto vy muzykanty i vse takoe... A pro voblu ya nichego ne znal. Kak eto ya mog znat', esli nikto mne ne govoril?! Kak?! -- Nikak! -- spravedlivo rassudili stariki i umolkli. Nastupilo molchanie. Ne imeya chto skazat', ya razinul rot, i stariki, vnimatel'no v nego zaglyanuv, navostrili ushi. -- |to... -- proiznes ya i ulybnulsya. -- A mozhno sprosit', Richard? -- skazal ya kak mozhno druzhelyubnee. -- A za chto eto vy Haima vobloj? YA ne osuzhdayu: kazhdyj sebe hozyain, - mysh'yak tam ili eshche chto-nibud'... YA iz lyubopytstva. Mozhete i ne otvechat', potomu chto vopros glupyj... Da? -- Net! -- ulybalsya Richard. -- Bylo eto davno, na gastrolyah. On vdrug nachal kashlyat' po nocham. Kak zavedetsya, - tridcat', dazhe sorok raz, i voet! A potom eshche. I eshche... Nevozmozhno! -- A-a-a! -- protyanul ya i kachnul golovoj. -- Sorok raz?! Stariki zakivali golovami, a bliznec popravil menya: -- Tridcat'-sorok... I on znal, chto ya etogo ne vynoshu. U nas babushka vse vremya kashlyala, a ya besilsya, i on eto znal. -- Ah, on znal?! -- vozmutilsya ya, ne schitayas' s Haimom i goryaº zhelaniem ugodit' oskorblennomu bliznecu. -- Konechno, znal! -- razoshelsya on. -- Otec nash, carstvie emu, otdal menya iz-za etogo v dom k svoemu bratu, carstvie i emu! Mudrec byl: on eto special'no, chtoby ya nichego s babushkoj ne sotvoril. YA ne vynoshu kashlya... No togda mne kazalos', chto Haim delal eto narochno! A on, okazyvaetsya, uzhe byl bol'noj, no ya ne znal... Nikto ne znal. -- |to verno, -- soglasilis' stariki. -- My ne znali. -- YA i sam ne znal, -- vstryanul Haim i popravil papahu. -- Kashlyal sebe i vse... No delo ne v etom. -- Net? -- uvazhitel'no sprosil ya teper' uzhe i ego, a Richard vzdohnul i burknul: -- On opyat' pro svoe! -- A chto?! -- i Haim zadral golovu k bliznecu. -- Kazhdyj imeet mnenie! Dazhe chechency. Oni, naprimer, schitayut, chto Bog stal sozdavat' mir - tol'ko chtoby proizvesti loshadej i usadit' na nih dzhigitov; a menya sprosit' - Bog sozdal mir, chtoby izdevat'sya nad evreyami, a chto kasaetsya loshadej i dzhigitov, - eto raznye veshchi! Loshadi sozdany ne dlya togo, chtoby na nih skakali usatye bezdel'niki s kinzhalami. Ili - vremya! CHechency schitayut, chto chem bystree rabotayut chasy, tem bystree prohodit i vremya; a ya dumayu, chto vremya dvizhetsya tol'ko kogda chto-nibud' proishodit... A esli vokrug tiho, - stoit i vremya... -- Govori po delu! -- prerval ego bliznec. -- Ladno, -- kivnul Haim i vernul vzglyad na menya. -- YA dumayu, chto on otravil menya iz-za baby! Lezginka! No umnica, - hotya i ne mogla vybrat' mezhdu nim i mnoj, mezhdu krasotoj i mudrost'yu. Nu, on i reshil ej pomoch' razobrat'sya s pomoshch'yu ryby! Tak ya schitayu! -- A chto s lezginkoj? -- sprosil ya Haima. -- Ona v Nal'chike, -- otvetil Richard. -- U nas tam s nej kirpichnyj dom s central'nym otopleniem. -- A pochemu ne pereedet v Groznyj? -- sprosil ya ego. Otvetil teper', naoborot, Haim: prignulsya, podnyal s bazal'tovoj plity valyavshuyusya tam svyazku klyuchej i skazal: -- YA govoryu emu to zhe samoe: vot tebe klyuchi ot kvartiry, pust' priezzhaet i zhivet. A on tretij god upiraetsya: ne doveryaet! -- i, voodushevlennyj pomyshleniem o lezginke, podbrosil svyazku v drozhashchij luch solnca, no uzhe ne promahnulsya. 16. Smeshnoe ne lezhit na poverhnosti Perezvon klyuchej, silivshihsya vyrvat'sya iz svyazki i razletet'sya v raznye storony, vysek v moej pamyati mimoletnyj kadr iz amerikanskogo fil'ma s Bogartom. Vozniklo neotlozhnoe zhelanie ubezhat' i zhit' ne svoej zhizn'yu. Ili - chto to zhe samoe - prokrutit' ee daleko vpered, v moi amerikanskie gody, - tak, chtoby vsya eta scena so starikami okazalas' by vdrug poluzabytym proshlym; chtoby plenka s zasnyatoj na nej groznenskoj sinagogoj uzhe vycvela na polke v moej n'yu-jorkskoj kvartire, a sam ya, podobno Haimu, podbrasyval klyuchi ot zapertogo za soboj proshlogo i soznaval, chto mudrost' zaklyuchaetsya ne v poiskah mudrosti, a v dobyvanii smeha. Imenno v dobyvanii, ibo, v otlichie ot pechal'nogo, smeshnoe ne lezhit na poverhnosti, hotya vse na svete libo uzhe smeshno, libo stanet takovym. |ta mysl' voznikla togda potomu, chto zahotelos' vyskochit' naruzhu i rashohotat'sya kak nad soboyu, ne usidevshim doma i pustivshimsya v poiski zabroshennyh molitvennyh domov, tak i nad devyat'yu starikami, otkazavshimisya vozvrashchat'sya v sobstvennye zhizni posle sorokaletnego stranstviya i yutivshimisya v uzkoj pristrojke, otkuda - za neimeniem bolee volnuyushchego marshruta - oni, dolzhno byt', trizhdy v den' kovylyayut v zal, na svidanie s Gospodom. Vyyasnilos', odnako, chto molyatsya stariki ne v zale, a v pristrojke: net kvoruma. I ne vmeste, a vrazbrod, kazhdyj sam po sebe. CHto zhe kasaetsya Richarda, on molitsya redko: vo-pervyh, - len', vo-vtoryh, - malo smysla, a v-tret'ih, - v Nal'chike, gde ego zhdet lezginka, sinagoga vdvoe bol'she groznenskoj. Poslednij dovod porodil u menya vopros, kotoryj Richard i sformuliroval: -- Ty dumaesh' - kakogo hrena ya tut oshivayus', esli v Nal'chike u menya zhena i sinagoga, a zdes' - tol'ko eti perduny. Pravil'no? Net! Vopros pravil'nyj, a otvet nepravil'nyj: znaesh' ne vse. I, nabrav v legkie vozduh, Richard prinyalsya soobshchat' mne to, chego ya ne znal. Soobshchal dolgo, potomu chto snachala ego perebival tol'ko Haim, no vskore etim stali zanimat'sya i ostal'nye: sporili, besilis', oskorblyali drug druga i pinali loktyami v grud'. Poteshnoe zaklyuchalos' v tom, chto tverdili vse odno i to zhe, prichem, odinakovo gromko. I poka stoyal shum, ya, ne vnikaya v smysl etoj perebranki, obobshchal proishodivshee v abstraktnyh obrazah: chelovek otnositsya k sebe tak ser'ezno, chto vyskazyvaemaya im banal'naya istina kazhetsya emu vsegda lichnoj i volnuyushchej. Perebivaya dazhe samih sebya, kazhdyj iz starikov staralsya dovesti do moego svedeniya, budto vremena nastupili skvernye, i evreev ne zhaluyut uzhe i na Kavkaze: aborigeny utratili srazu i rassudok, i styd, stremyatsya vyzhit' evreev s nasizhennyh mest, no kogda te snimayutsya s etih mest, aborigeny - chto? - obizhayutsya i - chto eshche? - serdyatsya. Nenadolgo, pravda, - do teh por, poka im priglyanetsya eshche chto-nibud' iz evrejskogo dobra. V Groznom oni uzhe pribrali k sebe vse krome etoj sinagogi, - sinagogu ne trogali. Stesnyalis'. Tri goda nazad stesnyat'sya vdrug perestali, chto sovpalo po vremeni s vydvizheniem v predsedateli gorsoveta nemolodogo, no romanticheskogo poeta-basnopisca po imeni Tel'man Arsanukov. Stradaya vdobavok hronicheskim optimizmom, on voznamerilsya podtolknut' CHechnyu k zapadnoj civilizacii, to est' navodnit' ee raznocvetnymi kolgotkami, s kakovoyu cel'yu zadumal uchredit' v Groznom chulochnuyu fabriku v zdanii pustuyushchej sinagogi. |to, v svoyu ochered', sovpalo po vremeni s koncom aktivnosti instrumental'nogo ansamblya Haima Israelova po prichine poval'nogo pereseleniya auditorii v biblejskie kraya. Mezhdu tem, inerciya sluzheniya rodnomu narodu, pust' uzhe i otsutstvuyushchemu, podskazala zaskuchavshim muzykantam otchayannyj plan. Hotya rodilsya on v haimovoj golove, - dazhe Richard, ne doveryavshij ej vvidu ee minimal'noj otdalennosti ot nizhnej poloviny tulovishcha, prishel v vostorg i upodobil etot plan idee, kotoraya v svoe vremya obessmertila, esli verit' "Golosu Izrailya", zashchitnikov legendarnoj Mosadskoj kreposti ot varvarov. V to samoe mgnovenie tri goda nazad, kogda privratnik sinagogi dochityval vruchennyj emu Arsanukovym prikaz o "pereoborudovanii neposeshchaemogo religioznogo pomeshcheniya v predpriyatie legkoj promyshlennosti", a iz krytoj brezentom pyatitonki vyºsypali rumyanye gruzchiki, vooruzhennye molotkami i remnyami, prednaznachennymi dlya raschleneniya i evakuacii sinagogal'noj utvari, - v etot zhe samyj moment na rassvete k etomu neposeshchaemomu religioznomu pomeshcheniyu, ne perestavaya gudet' rzhavym, no trebovatel'nym golosom, podkatil so vklyuchennymi farami i tormoznul s protyazhnym skripom staromodnyj avtobus s vybitymi oknami i dvercej. Kak tol'ko on perestal gudet', a vzbitoe im gustoe oblako iz sizogo dyma i zheltogo peska rasseyalos', predsedatel' Arsanukov obnaruzhil pered soboj, na podnozhke avtobusa, evrejskogo starika v gorskoj papahe. Ne spuskayas' na zemlyu, chtoby ne lishit'sya vozmozhnosti smotret' na basnopisca v upor, starik soobshchil emu svoe imya, a potom kivnul cherez plecho i zayavil, chto privez s soboj min'yan, vosem' bogomol'cev, prinyavshih reshenie ostavit' sobstvennye zhilishcha i poselit'sya v sinagoge, kotoroj oni - plyus privratnik plyus on sam lichno - vozvrashchayut, stalo byt', status "poseshchaemogo religioznogo pomeshcheniya", a posemu trebuyut, chtoby postoronnie v lice predsedatelya plyus ego rumyanyh gruzchikov, nemedlenno udalilis'. Haim Israelov smutil Arsanukova ne stol'ko tverdost'yu zayavleniya, skol'ko sobstvennym vidom: nesmotrya na krohotnyj ob®em, eto prostupivshee iz klub dyma i pyli evrejskoe sushchestvo vnushilo basnopiscu neob®yasnimoe bespokojstvo, iz kotorogo rozhdaetsya strah. Obladaya poeticheskoj naturoj, predsedatel' pochuvstvoval, chto Haim provel zhizn' ne v zhalobah na nee, a v spokojnom eyu naslazhdenii, otchego, v otlichie ot navisshego nad nim v dveryah dlinnogo starika, nazvavshegosya anglo-saksonskim imenem Richard, on obladal odutlovatymi shchekami bez edinoj morshchinki i vzglyadom cheloveka, uverennogo v prave na dolgozhitel'stvo. Esli by Tel'man Arsanukov byl ne chechencem, odin etot vzglyad vpolne ubedil by ego v tom, chto s priobshcheniem respubliki k civilizacii pridetsya povremenit'. Buduchi, odnako, ne tol'ko kavkazcem, no i masterom slova, Tel'man doveryal lish' obraznoj rech