pri tepereshnem razvitii oruzhiya, eshche i
vozmozhnost'yu sushchestvovaniya planety! Mozhet byt', odna izbrannost' professii
peresilit izbiratel'nost' greha, kto znaet?! Muze kazalos', chto ne mozhet Bog
otpustit' v "svobodnoe plavan'e", v samostijnost', v anarhizm, v
neupravlyaemost' cheloveka, nesushchego v svoih rukah strashnyj ogon',
vsepodzhigayushchij fakel.
Novoe priglashenie na kazn': zashchita, otchayanie
Ot tyazhelyh myslej golova kruzhilas', kak pri strashnoj bure v beskrajnem
okeane: Muza ne zametila kak uplylo soznanie kuda-to v storonu (v kakuyu? -
neponyatno!), i ee telo bezzhiznenno povislo na rukah Vladimira i Feliksa.
Neschastnaya zhenshchina, razdavlennaya strashnym gorem i eshche bolee strashnym
ozhidaniem budushchih potryasenij, poletela v Tartarary! Oshchushchenie bylo takoe, chto
ona ostupilas' na krayu bezdonnoj propasti i teper' letit vniz so strashnoj
skorost'yu, ne ostanavlivayas'. Muza vpolne real'no pochuvstvovala svistyashchij,
ohlazhdayushchij pylayushchie shcheki veter, mrak i syrost' podzemel'ya, priblizhayushchegosya
dnishcha propasti, zavalennogo razlagayushchimisya trupami neostorozhnyh lyudej i
zhivotnyh. Na nee dohnuli edinym ledenyashchim vihrem miriady osobyh
mikroorganizmov, s appetitom poedayushchih razlagayushchuyusya pridonnuyu padal'.
Na raznyh etazhah padeniya mel'kali znakomye lica: odni podbadrivali ee,
slovno predlagaya ne boyat'sya i bystree prisoedinyat'sya k kompanii izbrannyh,
drugie predosteregali vzglyadom, polnym iskrennego opaseniya, tret'i byli
beschuvstvenny. Kak nepriyatnyj predvestnik rvoty, prosypalas' toshnota, idushchaya
ot vse vozrastayushchej trevozhnosti, ot oshchushcheniya priblizhayushchejsya zhuti, nakonec,
ot sil'nejshih spazmov sosudov serdca i mozga. Toj zhut'yu bylo ozhidanie
real'nogo finala padeniya - otchayannogo i merzkogo shlepka razbivaemogo
vsmyatku, vdrebezgi tela ob ostrye "zubatye" kamni etoj "bezdonnoj" propasti.
YAsno, chto vse imeet predel i ponyatie "bezdonnost'" tozhe ogranicheno i vo
vremeni, i v prostranstve.
Padenie vdrug rezko, no otnositel'no myagko zatormozilos' i v
misticheskom siyanii vozdushnoj podushki, prinyavshej na sebya bezzashchitnoe telo,
stali prostupat' ochertaniya znakomyh chelovecheskih lic - sperva v pole zreniya
vlezlo lico ne Sabriny, a Sergeeva. A tak vse zhe hotelos' uvidet' pervoj
miluyu Sabrinu! Odnako na bezryb'e i rak - ryba! Uzhas!.. Sergeevskie glaza
smotreli na Muzu spokojno i dazhe s namekom na nekotoroe uchastie, no guby ne
razzhimalis'. On, slovno gluboko zadumavshis', vspominal zemnuyu zhizn', pytayas'
iz ee glubin vycarapat' svedeniya o novoj prishelice - o Muze. Byvaet tak: na
hodu, zadumavshis', uzreesh' vrode by znakomoe lico, no, eshche ne osvobodivshis'
ot prezhnej pogruzhennosti, ne mozhesh' ponyat': kto pered toboj? zachem idet
navstrechu i est tebya glazami, pytaetsya rastyanut' rot v ulybke?
Muza hotela reshitel'no napomnit' o sebe, dlya togo bylo neobhodimo
pomoch' Sergeevu ochnut'sya ot prezhnih dum, vyjti iz stupora zemnoj pamyati. Vot
ona real'naya vozmozhnost' shepnut' emu, etomu beschuvstvennomu ostolopu, o
svoej skrytoj lyubvi - o toj tajne, kotoruyu prezhde otgonyala ot sebya, kak
vzbesivshegosya ovoda. Nechego pugat'sya shizofrenicheskogo razdvoeniya: da ona
lyubila Sergeeva, no odnovremenno lyubila i bludila s Mihailom - ne
Arhangelom, vestimo... Bozhe upasi! - a s parshivcem, predatelem anatomom
Mihailom CHistyakovym, kotorogo nenavidela, no i zhalela, privechala, obnimala i
celovala kogda-to. Emu otdala svoyu molodost', slovno vyplesnula na altar'
Bozhestvennogo chuvstva zastoyavshuyusya, burlyashchuyu devich'yu krov'. Potom ona
prezirala pervogo svoego izbrannika za otstupnichestvo, za izmenu, no i
beregla, gotova byla pojti s nim do konca. Odnako togda on ne pozval ee s
soboj v nevedomoe i strashnoe puteshestvie. Vozmozhno, on okazalsya umnee ee i
vse rasshifroval zaranee, chtoby potom u nee uzhe ne bylo povoda zhalet'.
Mel'knulo v golubom siyanii, pravee i neskol'ko nizhe, lico CHistyakova. No
kak-to stranno predstavlyalis' te lica (Sergeeva i CHistyakova) - eto byli
skoree ne lica, a tol'ko odni glaza, peredayushchie mysl' nastol'ko chetko, chto
otkryvalos' i polnoe vospriyatie tela, obraza, lika, dejstviya . Dolzhno byt',
eto ne dushi umershih, a lish' oskolki ih efirnyh tel?..
CHertovshchina! Mistika! No i namek na real'nost'. Takaya zhe real'nost'
otkryvalas' v nej i teper',.. sejchas,.. opyat'.. Ona transformirovala lyubov'
ot starshego Sergeeva na mladshego - Vladimira. Kto-to govorit, chto
materinskaya lyubov' - eto nechto inoe, osoboe. CHush' sobach'ya! Lyubov' byvaet u
zhenshchiny tol'ko odna - zhivotnaya, a potomu universal'naya! I vot pryamoe
dokazatel'stvo, esli ugodno: eshche Muza lyubila i zhila s Feliksom, ot kotorogo,
estestvenno, pryatala svoe lyubovnoe razdvoenie. Odna polovina sumasshedshej
strasti, vidimo, zhila v podsoznanii, a drugaya - v soznanii. Ili vsyu etu
shizofreniyu mozhno sformulirovat' po drugomu: odna lyubov' - v serdce, a drugaya
v dushe. No zabavno bylo to, chto oni vse (eti nenormal'nosti, svihnuvshiesya
lyubovi) mogli realizovyvat'sya tol'ko cherez plot', cherez vul'garnuyu pohot'! O
Bog, Vsemogushchij! Kak vse zhe slab chelovek!
Muza vdrug yasno vspomnila, chto Sergeev (eshche do neozhidannoj komandirovki
v zazerkal'e) vyvel kakuyu-to "genial'nuyu zakonomernost'". Oni s Mishkoj
nosilis' s toj ideej, kak kuricy (skoree, petuhi) s edinstvennym yajcom,
kotoroe pochemu-to tol'ko im kazhetsya zolotym. Pozhaluj, pridurki vsegda
nazyvayut svoi deyaniya genial'nymi! V patologicheskoj posledovatel'nosti im ne
otkazhesh'. Vyvedennuyu zakonomernost' Sergeev modeliroval matematicheski.
Pomnitsya togda on vytashchil iz-pod moshonki (otkuda eshche mozhno vyvoloch' takuyu
dur'!) kvadraturnuyu formulu Tomasa Simpsona:
= h/3 (f0 + f2n + 4 (f1 + ... + f2n-1) + 2 (f2 + ... + f2n-2)(, gde h =
(b-a)/2n; ...
Rech' shla o tom anglijskom matematike, kotoryj zhil i tvoril v period s
1710 po 1761 god. Vpolne veroyatno, chto on i prozhil ne tak mnogo tol'ko
potomu, chto slishkom pereuserdstvoval v matematicheskom analize, a ne v vybore
pravil i radostej zhizni. No togda Sergeeva bol'she interesovala ne biografiya
matematika, a prosten'kaya dlya bol'nogo golovoj associaciya: okazyvaetsya v
dalekoj Avstralii (gde-to v centre materika) imeetsya peschano-galechnaya
pustynya (Simpson) s zhalkimi ostatkami akacii, evkalipta, spinifeksa. Sergeev
podozreval, chto na takih ploshchadkah i proishodyat shabashi otvergnutyh dush,
kotorye podvergayutsya zdes' tshchatel'nomu ranzhirovaniyu i otboru dlya posylki v
dalekoe nekuda. S pomoshch'yu formuly Simpsona Sergeev modeliroval kvoty zhivushchih
i umershih, rasschityvaya chislo neobhodimyh "posadochnyh mest" metodom
integral'nogo ischisleniya. To bylo mestom "priglasheniya na kazn'". Imenno
zdes' dushi terzalis', zalamyvali ruki, iskali "zashchity", no poluchali lish'
zhalkoe "otchayanie".
Muza dazhe sejchas, po proshestvii mnogih let, vspomniv vsyu etu uchenuyu
galimat'yu, voskliknula s otkrovennym azartom: "Gospodi! ne nadmevalos'
serdce moe, i ne voznosilis' ochi moi, i ya ne vhodila v velikoe i dlya menya
nedosyagaemoe" (Psalom 130: 1). Dal'she Muza dazhe ne stala vspominat' i tak
ponyatno, chto i vypirayushchie iz mgly glazishchi i matematicheskie ekvivalenty
prostoj zhiznennoj atributiki i vyalyj, no napyshchennyj, slog rassuzhdenij - vse
eto simptomy yavnoj shizofrenii... YAsno, chto Sergeeva s Mishej zashchishchal ih
prirodnyj orakul - peterburgskij. On uberegal golovy ot umopomracheniya,
osobenno esli issledovateli vovremya predprinimali alkogol'nuyu relaksaciyu, do
pory - do vremeni, no ne beskonechno zhe, v samom dele, razdavat' dorogie
avansy!. A za nimi po etoj chasti nikogda ne bylo zameshatel'stva i ostanovki
v vide ser'eznyh ugryzenij sovesti. Muza vdrug otchetlivo pochuvstvovala
predosterezhenie:
- O uzhas!... Neuzheli zhe ya skatilas' do vpolne opredelennoj
nenormal'nosti?!
I grubyj golos izdaleka tut zhe bystro i yasno otvetil:
- A chto zh ty dumala, stradalica, vse tvoi vol'nosti budut shodit' tebe
s ruk... Ne nadejsya!... Otyshchem, otlovim i nakazhem!.. Momental'no!
Trudno bylo razobrat', komu prinadlezhit golos - govnyukam Sergeevu i
Mihailu, ili zhe on prinadlezhal Vysokim silam.
Muza brosilas' prichitat', hnykat', no zatem vzyala sebya v ruki. YAsno,
chto eto ne ee shizofreniya, a to, chto ostalos' ot nee vitat' v vozduhe i bylo
svyazano s drugimi imenami. Muza, kak strogij, ispolnitel'nyj soldat, dala
sebe komandu mobilizovat'sya i ruhnula v chetkuyu, spasitel'nuyu molitvu:
"Gospodi, ne lishi mene Nebesnyh Tvoih blag. Gospodi, izbavi mya vechnyh muk.
Gospodi, umom li ili pomyshleniem, slovom ili delom sogreshih, prosti mya.
Gospodi, izbavi mya vsyakogo nevedeniya, i zabveniya, i malodushiya, i
okamenennogo nechuvstviya. Gospodi, izbavi mya ot vsyakogo iskusheniya. Gospodi,
prosveti moe serdce, ezhe pomrachi lukavoe pohotenie. Gospodi, az yako chelovek
sogreshih, Ty zhe, yako Bog shchedr, pomiluj mya, vidya nemoshch' dushi moeya. Gospodi,
posli blagodat' Tvoyu v pomoshch' mne, da proslavlyu imya Tvoe svyatoe. Gospodi
Iisuse Hriste, napishi mya raba Tvoego v knize zhivotnej i daruj mi konec
blagij. Gospodi Bozhe moj, ashche i nichtozhe blago sotvorih pred Toboyu, no dazhd'
mi po blagodati Tvoej polozhiti nachalo blagoe. Gospodi, okropi v serdce moem
rosu blagodati Tvoeya. Gospodi nebese i zemli, pomyani mya greshnogo raba
Tvoego, studnago i nechistago, vo Carstvii Tvoem. Amin'.
Muza glotnula pobol'she vozduha, zakryla glaza, uglubilas' v pamyat',
zaglyanula v serdce, vyzhav predvaritel'no ottuda lyubye porochnye pomysly, i
zatverdila bolee uverenno prodolzhenie sed'moj molitvy Svyatogo Ioanna
Zlatousta: "Gospodi, v pokoyanii primi mya. Gospodi, ne ostavi mene. Gospodi,
ne vvedi mene v napast'. Gospodi, dazhd' mi mysl' blagu. Gospodi, dazhd' mi
slezy, i pamyat' smertnuyu, i umilenie"...
Pri slove "umilenie" Muza vdrug yasno pochuvstvovala, chto greh razzhal
svoyu holodnuyu ruku i otpustil gorlo: po telu razlilas' priyatnaya istoma,
teplo. To, chto obrazovannye miryane nazyvayut relaksaciej, nastupilo, i
greshnica ponyala, chto Bog ili ego poslannik - Veshchij zashchitnik, nebesnyj opekun
- uslyshal slova pokayaniya i pomog. Soznanie prosvetlela, potekli blagie slezy
- slezy ochishcheniya! Muza s eshche bol'shim vostorgom prodolzhila molitvu, ona
chuvstvovala, chto v ee dushe, v soznanii ochen' chetko rezoniruet imenno
staroslavyanskoe slovo, a ne evrejskie: ..."Gospodi, dazhd' mi pomysl
ispovedaniya grehov moih. Gospodi, dazhd' mi smirenie, celomudrie i
poslushanie. Gospodi, dazhd' mi terpenie, velikodushie i krotost'. Gospodi,
vseli v mya koren' blagih, strah Tvoj v serdce moe. Gospodi, spodobi mya
lyubiti Tya ot vsej dushi moeya i promyshleniya i tvoriti vo vsem volyu Tvoyu.
Gospodi, pokryj mya ot chelovek nekotoryh, i besov i strastej, i ot vsyakiya
inyya nepodobnyya veshchi. Gospodi, vesi, yako tvorishi, yakozhe Ty volishi, da budet
volya Tvoya i vo mne greshnem, yako blagosloven esi vo veki. Amin'".
Posle vsesil'nogo "Amin'" s Muzoj proizoshlo tozhe, chto nastupilo, kogda
ona pervyj raz priehala na pervozdannuyu rodinu - v Izrail'. Ej vdrug
pripomnilos' (do boli vo sem tele) to sostoyanie "izlomannosti",
"rastoptannosti", kotoroe ona privolokla s soboj na rodinu predkov. Togda
ona byla osnovatel'no spivshejsya naturoj, s dushoj, izgazhennoj chuzhdym
orakulom. No uzhe posle pervogo kupaniya v Mertvom more proizoshlo priobshchenie k
svoemu Rodnomu CHudu, zashchishchayushchemu izbrannyj Bogom narod. Vse, kak rukoj
snyalo. Muza prevratilas' v inogo cheloveka - sil'nogo, znayushchego sebe cenu,
sposobnogo soprotivlyat'sya lyuboj kabbalistike. Orakul Zemli Obetovannoj
okazalsya sil'nee vseh drugih orakulov, potomu chto on byl plot'yu ee naroda.
Vot i sejchas proizoshlo pobednoe prosvetlenie.
Nado li somnevat'sya, chto, kak tyazhelyj gruz s plech, s Muzy svalilis'
muki nedavnih perezhivanij. Uplyli lica holodnyh egoistov i neotstupnyh
issledovatelej chelovecheskih neschastij. Bog dal prosvetlenie, razvernul vremya
zhizni vspyat' - pozvolil uvidet' kartinu gibeli dorogoj podrugi! Pered
glazami poyavils' ochertaniya poslednego mgnoveniya prebyvaniya Sabriny na zemle:
pervym pochuvstvoval neladnoe, konechno, opytnyj voennyj, on ulovil effekt
priblizheniya gory; Arkadij trenirovannym instinktom desantnika-parashutista
mgnovenno prokrutil logiku nadvigayushchejsya so strashnoj skorost'yu tragedii; on
krepko obnyal Sabrinu, zakryvaya korpusom vryvayushchuyusya v illyuminator panoramu
gornyh hrebtov.
Ot sil'nogo ob®yatiya u Sabriny ostanovilos' dyhanie - gipoksiya oslabila
vospriyatie koshmara nejronami mozga, kletkami vsego tela, zazhalo vsplesk
trevogi i straha. Sobstvenno momenta udara, skrezheta korezhashchegosya metalla,
vopli ostal'nyh passazhirov ona ne slyshala - vse ustranila priyatnaya durnota
"otklyuchki". I zdes' pomog vernyj i mudryj Magazannik! Kogda udar sovershilsya,
to biologicheskaya kasha, nazyvaemaya telom cheloveka, razletelas' na melkie
kusochki i vmazalas' v okruzhayushchie predmety. No eto byl uzhe tol'ko
kletochno-tkannyj substrat, godnyj lish' k posevu v chashkah Petri. Momental'no
voznikshij burnyj pozhar v sekundy slizal ostatki razmazannoj ploti. Dushi,
slovno iz sil'nejshej katapul'ty byli vybrosheny na volyu, iz ochaga pozhara i,
ne zaderzhivayas' ni na sekundu, rvanuli vverh, k spasitel'nym nebesam.
Oshmetki astral'nyh tel, obryvki kletochnyh matric, plyashushchie v yazykah
plameni peremeshivalis' s podobnymi ostatkami ekipazha, passazhirov,
metallicheskih konstrukcij. No vse eto bylo tol'ko bol'yu prirody i
tehnicheskoj mysli, no ne lyudej, v mgnovenie poteryavshih svyaz' s zemnoj zhizn'yu
i nichegoshen'ki ne chuvstvovavshih. Vse eto telesnoe mesivo vmig cherez svoi
dushi priobrelo kontakt s Bogom i ego Svyatymi adeptami.
Po zakonam Kabbaly, tvoryashcheesya na mesti katastrofy sposobny videt'
tol'ko otkrovennye sensitivy, sredi kotoryh, bezuslovno, byla i Muza. Ona
registrirovala dinamiku interesuyushchih ee giperfizicheskih sil, ibo
posvyashchennym, konechno, byla podvlastna Magiya, glavnoe svojstvo kotoroj - eto
"vozdejstvie i vospriyatie voli na zhiznennuyu silu". Muza, kak sfinks, v
kriticheskih situaciyah prevrashchalas' v polnyj pantakl', podchinyayushchijsya formule:
"znat', smet', hotet', molchat'". V takie minuty ej dazhe samoj kazalos', chto
ona menyala ne tol'ko soderzhanie, no i formu: golova ostavalas' chelovecheskoj,
no poyavlyalis' l'vinye kogti, telo byka i orlinye kryl'ya.
Muze, kak by vo sne, yavilas' Sabrina - pechal'naya i udivitel'no
bezzashchitnaya. Ona byla nastol'ko pechal'naya, chto Muza ne smogla (skoree, ne
zahotela) uderzhat' rydaniya. Sabrinok kakim-to otsutstvuyushchim golosom -
golosom iz daleka - povedala podruge, chto ona vsegda hranit pamyat' i
dushevnuyu vernost' Sergeevu, Muze, Volode.
Oshchushchenie voznikshej skorbi nel'zya bylo zabyt', potomu chto imenno ono
edinstvennoe priobshchilo novomuchenicu k osobomu tainstvu lyubvi. I novoe
oshchushchenie slivalos' imenno s obrazom Sergeeva.
Lyubaya zhenshchin v glubine dushi romantik - ej strashno hochetsya byt'
pohishchennoj, ukradennoj, no tol'ko zhelannym muzhchinoj. Takim zhelannym
volshebnikom byl vse zhe Sergeev, potomu chto on umel sozdat' osobuyu tajnu dazhe
iz, kazalos' by prostyh, lyubovnyh orgij: eto bylo nekoe prestuplenie,
priyatno shchekotavshee nervy, prezhde vsego, prichastnost'yu k porochnosti, k
zagadke, k osobomu tainstvu, mozhet byt', dazhe zapreshchaemomu Bogom! S Sabrinoj
togda tvorilos' nevedomoe ranee, podobnoe tomu, chto, vidimo, proishodilo s
Evoj v Rayu, kogda ona reshilas' poverit' Zmeyu-iskusitelyu. Takoe byvaet tol'ko
odin raz v zhizni, i ustoyat' protiv podobnogo soblazna nikakaya zhenshchina ne
mozhet. Naoborot, chem svyatee zhenshchina, tem tomitel'nee vsyu zhizn' ona ishchet
vstrechi s grehom, s d'yavolom-iskusitelem.
Otnosheniya s Magazannikom byli sovershenno iz drugoj sfery: iz togo, chto
nazyvaetsya "prochnym tylom", nadezhnost'yu, prognoziruemoj zagodya. O takom
semejnom schast'e lyubaya zhenshchina tozhe mechtaet i nikogda ot nego ne
otkazyvaetsya, osobenno buduchi v zrelom vozraste i zdravom ume.
Sudoroga rvanula telo Muzy, i ona otkryla glaza, v kotoryh stoyali
slezy. Volodya, i Feliks uvideli v nih yazyki plameneyushchej muki. Bez slov vse
ponyali, chto Muza tol'ko sejchas pobyvala v "nevedomom". YAsno: ona nikogda ne
rasskazhet o tom, chto uspela tam uvidet'! No soznanie eshche neprochno derzhalos'
v zhenshchine, putalos' i spotykalos' o nedavnee otreshenie.
Pochemu-to ochen' chetko i yasno v pamyati shevel'nulos' malen'koe
stihotvorenie, napisannoe Aleksandrom, no tol'ko Muza ne mogla, kak ne
sililas', vspomnit' kakim Aleksandrom - tem starshim, kotoryj Georgievich, ili
molodym (dazhe sovsem yunym, vnukom) - Aleksandrom Aleksandrovichem. No eto
nevazhno, kogda est' stih, i on gromkim kolokolom zvenit v tvoej bol'noj
golove (Oblichenie):
Net pamyati predela
vostorgi posvyashchenij
v kosmicheskoj tishi.
i novyh voskresenij.
Ty ne ishchi bez dela
Psalom tridcat' sed'moj,
bluzhdayushchej dushi.
pokrytyj sinevoj:
Otvet blagorazumen,
Gospodi!
spokoen, no bezumen,
Ne v yarosti Tvoej
no tol'ko dlya togo, kto
oblichaj menya, -
k nam s Zemli prishel:
odari na zakate dnya -
vse rassmotrel - ushel!
i ne vo gneve Tvoem
Tuda obratno - vspyat',
nakazyvaj menya.
chtob prozhigat' opyat',
Milosti proshu u Tebya:
kak mot ili projdoha,
voploti v telo grehovnoe menya
prishedshie ot Boga
na zare veshchego dnya!
- Oh, truden, tyazhel stih! - prosheptala Muza, ne ponimaya v zabyt'i ili
nayavu ona shepchet: mozg eshche ploho rabotal, no guby shevelilis'. |to tochno. Ih
myagkij shelest videli i dazhe slyshali okruzhayushchie.
- No inogo vybora net: "za neimeniem gerbovoj, pishem na melovoj". Budem
vpityvat' hotya by muzyku Psalma tridcat' sed'mogo, ego pervoj strofy, tak
prochno vbitoj v koncovku zaklinaniya. - podumala i proiznesla Muza. Opyat'
shelest gub fiksirovali Volodya i Feliks, - eti skromnye priznaki zhizni hot'
kak-to ih voodushevlyali. Muza, vidimo, uzhe vybiralas' s urovnya obshcheniya s
efirnymi telami, razbrosannymi skeletami pamyati i kristallicheskimi
reshetkami. No ona ostavalas' eshche dovol'no daleko ot togo, chto prinyato na
zemle nazyvat' normal'nost'yu.
Na poslednem stihotvornom akkorde Muza, medlenno osvobozhdayas' ot
durnoty, nablyudaya vinovatye vzglyady Feliksa i Volodi, eshche bol'she
prodvinulas' k prosvetleniyu. Ona ponyala, chto vsya eta chertovshchina i chush'
prividelas' ej v zabyt'i. Podumalos': "Ne hvataet, chtoby yavilis' kartiny iz
zhizni srednevekovyh alhimikov, naprimer, polulegendarnogo monaha SHvarca, ili
samogo Papy Rimskogo Ioanna ((((, izdavshego bullu o zaprete himicheskih
tainstv tol'ko dlya togo, chtoby ustranit' sobstvennyh konkurentov, ibo sam
papa byl zayadlym alhimikom. Horosho, esli nikto iz prisutstvuyushchih nichego ne
ulovil, ne ponyal, ne uslyshal obryvki fraz". No vse molchali, slovno izvestnye
ryby (pisces) himery iz otryada morskih cel'nogolovyh sushchestv, rezvyashchihsya v
vodah nachinaya ot shel'fa i do bol'shih glubin mirovogo okeana. Vyazkost'
rassudka nikak ne pozvolyala Muze otorvat'sya ot etih treklyatyh ryb. Ona vse
utochnyala i utochnyala informaciyu o nih, zateryavshuyusya sredi prochego hlama
peregruzhennoj pamyati. Ryba himera zhivet v moryah i prolivah, okruzhayushchih
poberezh'e Evropy. U nee strashnaya rozha i urodlivoe telo, sleplennoe iz ne
s®edobnogo myasa. Urodina i razmnozhaetsya ne kak vse - ona otkladyvaet yajca,
kotorye lyudi-chrevougodniki schitayut dorogim delikatesom. Sredi norvezhcev
vstrechaetsya mnogo lyubitelej blyud, prigotovlennyh iz pecheni himery.
Opyat' Muza pojmala sebya na opaseniyah za sobstvennoe psihicheskoe
zdorov'e: "Otkuda vse eti vzdornye, vychurnye associacii?.. Oh, ne sprosta
vse eto! Tochno, ne s prosta"! Kak ne krutis', sebya obmanut' ne udastsya:
pridetsya otpravlyat'sya v NIIP im V.M Behtereva, kak minimum, v otdelenie
nevrozov, k dostopochtennomu professoru Borisu Dmitrievichu Karvasarskomu.
Pust' lechit, obmanyvaet, ugovarivaet, pugaet. Soglasna, chtoby vsya ego
vyshkolennaya svora eskulapov - psihoterapevtov, samyh bezumnyh na belom
svete, - terzala dushu, eksperimentirovala i izoshchryalas' do teh por, poka
samoj ne nadoest razlagat'sya, pryatat'sya v bolezni. Muza sama sebe obeshchala
byt' poslushnoj pacientkoj, s udovol'stviem podygryvat' etim geshtal't-l'vicam
s iskusstvennymi myslyami i ostuzhennymi yaichnikami, da ugryumym petuham v belyh
halatah, po vrozhdennoj naivnosti veryashchim v to, chto oni svoimi "lechebnymi
slovesami" i gor'kimi tabletkami, bol'shaya chast' iz kotoryh placebo, mogut
zamenit' obshchenie s Bogom, prinesenie pokayaniya Vsevyshnemu.
Tut, ochen' kstati, sunul v polumrak boleznennyh videnij svoyu umnuyu,
chernovoloso-kudryavuyu (pozhaluj, kak u Nemcova Borisa Efimovicha), slishkom
uzkovatuyu dlya slavyanina golovu Sasha |tkind. Istinno sovremennogo ego
kontr-agenta, kondovogo predstavitelya, esli ugodno, opredelyaet inoe ponyatie
- "rozha kirpicha prosit", ili eshche togo hleshche, kratko i ortodoksal'no - harya.
Takie hari v izobilii sejchas prisosalis' k kakim-to pitatel'nym klapanam i
obeskrovlivayut ekonomiku strany. No eto ne imeet otnoshenie k Aleksandru
|tkindu.
U Alksandra tozhe byl interes k bol'nym nevrozami. On vystavlyal ih
napokaz, na vseobshchee obozrenie, v svoem zamechatel'nom uchebnike ob erose
nevozmozhnogo. S nim za kompaniyu vporhnula supruga - ocharovatel'naya, izyashchnaya
balerina, s nastol'ko razvinchennymi sustavami nog, chto kazalos' budto telo
ee idet licom vpered, a nizhnie konechnosti - naoborot. Supruga speshila,
slovno, tol'ko dlya togo, chtoby uspet' ubedit' uchenuyu publiku: "net v erose
nichego nevozmozhnogo". Bodryj pudel' korichnevatogo cveta uvyazalsya za svoimi
chelovecheskimi roditelyami. On tozhe s osoboj missiej, kotoruyu tut zhe i
razreshil: podnyal nozhku i obmochil bol'nichnuyu kojku, demonstriruya svoe
ponimanie "erosa vozmozhnogo".
Sasha kogda-to uchilsya s Muzoj na fakul'tete psihologii
Sankt-Peterburgskogo universiteta: uzhe togda on uvlekalsya paketami
diagnosticheskih metodik, podarennyh miru zarubezhnymi specialistami. Imenno
za erudiciyu i vseznajstvo ego i podvergali mastitye kollegi uchenomu
ostrakizmu, eli poedom, prevrashchaya zhizn' v otmennuyu tyagomotinu.
Sotryasaya planetu davyashchej postup'yu, yavilsya "kamennyj gost'" - professor
Tashlykov v okruzhenii posredstvennyh i neposredstvennyh uchenikov: ego planida
- gipnoz, gipnoz i eshche raz gipnoz! No Muza srazu reshila ne otdavat'sya v ego
nadezhnye ruki. Potom v pomeshchenie vkatilsya Sashka Zaharov - vazhnyj, nadutyj -
i myslyami, i telom - prizemistyj i strashno gordyj. Gordynya iz nego vypirala,
slovno ogromnoe puzo u beremennoj zhenshchiny v moment opuskaniya golovki ploda
poblizhe k vyhodu iz utroby. Tut zhe, zatyagivayas' na hodu okurkom sigarety,
medlenno v®ehal v panoramu eshche odin professor - Vitya Kagan: na nosu tyazhelye
rogovye ochki, pod glazami uvesistye meshki ot chrezmernoj bor'by s alkogolem,
v glazah lyubopytstvo k risunkam detej (osobenno devochek). Pravda, bystro
oceniv vozrast Muzy, Vitya pritushil lyubopytstvo.
Konsilium medlenno sobiralsya, obrazovyvalsya i naduvalsya, kak myl'nyj
puzyr'. A vot prikovylyala iz potustoronnosti i sama Blavatskaya na korotkih,
krivovatyh nozhkah (vidimo pozaimstvovannyh po sluchayu i na vremya u kogo-to iz
sakral'nyh adeptov): ona shchurila podslepovatye glaza na yarkij svet zemnogo
dnya i vse vremya chertyhalas' - k mestu i ne k mestu. YAsno: zdes', bezuslovno,
gotovilos' koldovstvo!
Muza zhivotnym nutrom pochuvstvovala, chto neobhodimo samym reshitel'nym
obrazom vyryvat'sya iz ob®yatij medicinskogo shabasha. Ne bylo u nee nikakogo
nevroza, tem bolee stojkogo psihoza, a bylo vsego lish' tranzitornoe
reaktivnoe sostoyanie, kotoroe obyazatel'no dolzhno projti samostoyatel'no.
Prosto neobhodimo samoj, bez postoronnego vliyaniya, postavit' mozgi na mesto!
I slezy v takih sluchayah - luchshee lekarstvo. Sleduet podklyuchit' samozashchitu,
togda udastsya izbezhat' i otchayaniya.
Muza okonchatel'no stryahnula s sebya navazhdenie, oglyadela svoih
sputnikov: prisutstvovali tol'ko dvoe, samyh lyubimyh i doverennyh - Volodya i
Feliks. CHuvstvuetsya, chto oni strashno perezhivayut za svoyu edinstvennuyu i
nepovtorimuyu, tol'ko chto vernuvshuyusya iz kakih-to nevedomyh kraev. Vrachi -
uchenye i neuchi k tomu vremeni propali, rastayali, kak koshmar v lunnuyu noch',
blizhe k rassvetu. Vsem bylo, o chem podumat', o chem poplakat'! Ostayushchimsya na
zemle bylo zaveshchano ostavat'sya zhit', dobyvaya hleb v pote lica. I prekrasnaya
planeta k tomu vremeni vse eshche prodolzhala kruzhit'sya i kruzhit'sya po privychnoj
orbite vokrug moguchego svetila - Solnca. Veshchee posylaetsya mnogim - osoboe
zaveshchanie adresuetsya vo vremya ocherednoj smeny pokolenij predstavitelej
konkretnyh geneticheskih linij. Tak bylo vsegda i tak budet prodolzhat'sya eshche
(hotelos' by nadeyat'sya!) ochen' dolgo. "Ibo, gde zaveshchanie, tam neobhodimo,
chtoby posledovala smert' zaveshchatelya, potomu chto zaveshchanie dejstvitel'no
posle umershih; ono ne imeet sily, kogda zaveshchatel' zhiv" (K Evreyam 9: 16-17).
Post scriptum: Kto znaet, kak rasporyadilsya Gospod' Bog dushami
novoprestavlennyh rabov Bozh'ih Sabriny i Arkadiya?! V kakie novye
narodivshiesya tela on ih vselit: budut to lyudi, ili zveri, ili rastitel'nye
organizmy, a mozhet byt' napravyat ih vovse v nezhivuyu prirodu - gory, odinokie
skaly, holmy, ozera, mosty ili zdaniya. Vozmozhno Bog otdast rasporyazhenie
pokrutit'sya etim dusham v galakticheskom CHistilishche ili Rayu - nedolgoe ili
ochen' dolgoe vremya, daby otdohnut' ot zemnoj zhizni, stryahnut' s nog pyl'
puteshestvennikov. YAsno, chto u Boga nichego ne propadet darom! I eti dushi
pojdut po sleduyushchemu krugu pod®ema eshche na odnu stadiyu, pribavlyayushchuyu
sovershenstvo. V chem-to ved' oni sogreshili, otklonilis' ot Bozh'ih zapovedej,
kotorye prostym yazykom, bez vsyakih izlishestv i nakrutok byli peredany lyudyam
cherez Svyatyh Apostolov, cherez Evangelistov, cherez Staryj i Novyj Zavety.
Da, bezuslovno, zhelatel'no chtoby vselilis' rodnye dushi v svoih
novorozhdennyh rodstvennikov, prodolzhayushchih nakoplenie i sovershenstvovanie
geneticheskogo materiala, transformirovannogo v predstavitelej novyh
pokolenij. No u Boga svoj sud i svoe razumenie, ne ponyatnoe umu
chelovecheskomu. Zemlyanam v etom slozhnom processe preobrazovanij neobhodimo
dovol'stvovat'sya malym, no pravednym. Skazano zhe v Psalme (36: 16-18):
"Maloe u pravednika luchshe bogatstva mnogih nechestivyh, ibo myshcy nechestivyh
sokrushatsya, a pravednikov podkreplyaet Gospod'. Gospod' znaet dni neporochnyh,
i dostoyanie ih prebudet vovek". I nichego net strashnogo, esli sudit' po
merkam Bozh'im, a ne po razumeniyu zemlyan, v tom, chto rano byli prizvany na
Nebesa Sabrina i Arkadij: "Bog dal - Bog i vzyal"! Kuda huzhe, esli kara budet
perenesena i na potomkov, vplot' do vos'mogo pokoleniya. A zdes', v istoriyah
prozhityh zhiznej, kazhdyj zaplatil samostoyatel'no lish' za svoj greh.
Kogda umiral Sergeev, to on obratilsya k Bogu s mol'boj o vselenii ego
dushi v syna: mozhet byt' ego obrashchenie i bylo uslyshano. Odnako uzhe v tom byl
greh malen'kogo cheloveka, proyavlyayushchego nedoverie k spravedlivosti reshenij
Vsevyshnego! Podobnye pros'by - lishnyaya mirskaya sueta, dejstviya, vyhodyashchie za
ramki razreshaemogo dlya prostyh, greshnyh lyudej. Bog i bez toj mol'by vse uzhe
reshil sam: mozhet byt', i napravil On dushu Sergeeva v syna Vladimira, no,
vozmozhno, pribereg ee dlya syna Dmitriya ili vnuka Aleksandra. Kto sposoben
otvetit' tochno: pochemu vdrug yunyj Sasha vospylal strast'yu stihoslozheniya,
podobno Sergeevu? K babkam-gadalkam ne nado hodit', chtoby pochuvstvovat'
pochti polnoe shodstvo manery stihoslozheniya, napravlenie dushevnyh otkrovenij
u deda i vnuka.
Nado pomnit', chto ot samogo pervogo braka (togda pervuyu zhenu Sergeeva
Bog rano zabral na Nebesa!) tozhe ostavalos' na zemle potomstvo: samyj
starshij syn Sergeeva, po nekotorym dannym, uzhe davno emigriroval v Kanadu i
prepodaval tam kakie-to universal'nye, nudnye znaniya, a doch' voleyu Bozh'ej
okazalas' v Avstralii, gde zazhila pripevayuchi i, skoree vsego, ne stol' chasto
vspominala svoego brodyagu-otca. U etoj vetvi Sergeevyh tozhe poyavilos'
potomstvo, potreblyayushchee chej-to dushevnyj material.
Kto i za kogo budet prosit' Boga o snishozhdenii, o pereselenii dushi po
"zayavkam trudyashchihsya"? Esli uzh proletarskomu pravitel'stvu bylo nedosug
prislushivat'sya k otchayannym voplyam naroda, to u Boga razve est' na to vremya i
potrebnost'. Sam Vsevyshnij, a ne my, planiruet eksperiment i opredelyaet ego
usloviya. Vot i poluchaetsya, kak ne vertis', chto prostomu smertnomu dolzhno
prinimat' ot Boga resheniya, kak samo soboj razumeyushcheesya, - ne sporit', ne
suetit'sya, a tol'ko blagodarit' Vsevyshnego.
Imenno ob etom razmyshlyala sejchas Muza, i ona ne oshibalas' v svoih
vyvodah, ibo byla ona predstavitel'nicej Bogom izbrannogo naroda. Muza byla
uverena, chto i zdes', sredi ostavshihsya zhit', vse budet proishodit' ne po
zemnym, a Bozheskim pravilam. Ona eshche raz chetko i yasno osoznala, chto dlya
zemlyan opredelena (neizvestno zlym ili dobrym rokom) prostaya tehnologiya
postupkov: vsemu golovoj byla intriga, no eto uzhe samo po sebe priglashenie
na kazn'; zatem podkatyvalos' bezumie ot slishkom bol'shogo uvlecheniya intrigoj
(bol'shoe ili malen'koe - nevazhno!). Ot katastrofy mogla spasti zashchita. Tak
iskal ee Luzhin v osleplyayushchej i uvodyashchej ot zhizni igre v shahmaty ili v
pogruzhenii v brak, lyubov' (vspomnim roman BVP). Brak - eto svoeobraznyj
sposob otstraneniya ot zhizni, inache nastupit otchayanie. Primerno te zhe
peripetii tvorilis' s Sergeevym, tol'ko u nego byli mnogochislennye braki,
vstrechi. Final ego zhizni - poslednij spasitel'nyj ryvok v lyubov' k Sabrine.
Dalee sledoval edinstvennyj ishod - smert'. Muza mnogokratno analizirovala
dela Mihaila, Sergeeva - vse opyat' svodilos' k marshrutam po etapam podobnoj
shemy. Znachit vyvod prost: vo-pervyh, uhodit' ot intrigi! Vo-vtoryh, iskat'
prochnoj zashchity, no vernoj, nadezhnoj, bez ocherednogo greha! V-tret'ih, ne
vpadat' v otchayanie, ibo eto samo po sebe greh, vedushchij vse ravno k smerti!
Oshibok u Sergeeva i Mihaila bylo mnogo: oni postoyanno vertelis' v
rokovom pole intrig, vystroennyh, bezuslovno, ne po ih sobstvennoj vole. No
eti dva otnositel'no umnyh cheloveka pozvolyali vtyanut' sebya v epicentr takih
sobytij, a nado bylo vsemi sposobami izbegat' ih. Srabatyval kakoj-to
kovarnyj samosadizm - oni, slovno, naprashivalis', konechno, lyubopytstva radi,
priglasheniya na kazn'! Zashchita ih byla suetna, neproduktivna (a u Mihaila i
vovse oshibochna). Vse eto - vspleski veshchego zabluzhdeniya, bezumiya, za kotorym
obyazatel'no sleduet smert'!
Muza prosila Boga izbavit' ot podobnoj zadannosti ostavshihsya na zemle
blizkih ej lyudej. Bog, po vidimomu, ne otvernulsya ot ee pros'b. A, skoree
vsego, Vsevyshnij davno predpisal osobyj ishod sobytiyam i bez pros'b
otchakyavshejsya zhenshchiny: Feliks vozglavil i prodolzhil delo svoego druga
Magazannika, i nikto etomu ne smog pomeshat'; Vladimir zakonchil letnij otpusk
v pechali, no ostavalsya zhivym i zdorovym. On s radost'yu pristupil k uchebe
voennomu delu. Volodya uzhe ponyal kakoe napravlenie v ratnom trude emu
predopredeleno Bogom. A samoe glavnoe, chto u nego v soznanii i serdce,
nakonec-to, rodilos' otkrovenie, esli ugodno, svyatoe pravilo - zavet
slushat'sya tol'ko Boga!
Opredelilas' i zhitejskaya stezya novyh rodstvennikov Volodi. Stalo
ponyatnym, chto im neobhodimo byt' vsem vmeste, podderzhivat' drug druga. No,
bezuslovno, i molodezh', i starikov zhdali novye ispytaniya, otkryvalis' novye
stranicy povesti zhizni. Skoree vsego, novye sobytiya budut sostavlyat' celyj
tom povestvovaniya: slozhitsya celaya otdel'naya kniga, v kotoroj, ne spesha,
obstoyatel'no, s dosuzhim razmyshleniem, stoit opisat' vse ot nachalo do konca -
absolyutno dostoverno! Imenno togda i vozymelo dejstvie Otkrovenie Svyatogo
Ioanna Bogoslova (14: 13) v vide glasa svyshe, kotoryj sposoben uslyshat' lish'
posvyashchennyj, poluchayushchij pokrovitel'stvo ot Orakula Peterburgskogo: "I
uslyshal ya golos s neba, govoryashchij mne: napishi: otnyne blazhenny mertvye,
umirayushchie v Gospode; ej, govorit Duh, oni uspokoyatsya ot trudov svoih, i dela
ih idut vsled za nimi".
Tak budem zhe dostojno vypolnyat' kazhdyj svoyu missiyu - pisatel' i
chitatel', drug ili vrag!
Antrakt, posvyashchennye!
***
A.G.Fedorov
ORAKUL
peterburgskij
- 3 -
(RELIGIYA - FILOSOFIYA - BYTIE)
Pervoe Poslanie k Korinfyanam Svyatogo Apostola Pavla (1: 20):
Gde mudrec? gde knizhnik? gde sovoprosnik veka sego? Ne obratil li Bog
mudrost' mira sego v bezumie?
Sankt-Peterburg
2001 g
BBK 84 (2Ros = Rus) 6
F(33)
Fedorov A.G.
Orakul peterburgskij: Kniga 3 (Religiya - Filosofiya - Bytie). SPb.,
2001. - 320 s.
ISBN 5-87401-085-8
V tret'ej knige "Orakula" prodolzhaetsya povestvovanie o trudnostyah i
radostyah zhizni v sovremennoj Rossii, no glavnye geroi uzhe umeyut vyhodit' za
predely privychek i privyazannosti k "surovoj otchizne". ZHanr proizvedeniya
pozvolyaet vplotnuyu priblizhat'sya k tomu, chto svojstvenno romanu-nazidaniyu,
romanu-propovedi, no tol'ko ne romanu-ispovedi. No i zdes' v polnoj mere
sohranyayutsya principy uvazhitel'nogo otnosheniya k chitatelyu, obespechivayushchie emu
vozmozhnost' vklyuchat'sya v tvorcheskij process, dodumyvaya vmeste s avtorom
varianty "dushevnyh terzanij" geroev romana. Intriga priklyucheniya prisutstvuet
vezde, v nee ponevole vtyagivayutsya uchastniki sobytij, odnako, po glavnoj
suti, dazhe u molodyh dejstvuyushchih lic zhizn' razvivaetsya po spirali, ochen'
pohozhej na povoroty sudeb predstavitelej predydushchih pokolenij.
ISBN 5-87401-085-8 ( Izdatel'stvo "Akcioner i K[0]", 2001
( A.G.Fedorov, 2001
Oglavlenie:
str.
Poslanie pervoe: Toshnota 4
7.1. Zabyt'e 13
7.2. Pora vykarabkivat'sya 23
7.3. Zagadki pamyati 25
7.4. YAvlenie kota narodu 30
7.5. Vozvrashchenie iz ada 32
7.6. Vospominaniya 37
7.7. Razgovor s koldun'ej 40
7.8. Pis'mo 47
7.9. ZHenskaya neposredstvennost' 49
7.10. Blevotina 51
7.11. Psihologicheskaya diversiya 59
7.12. Uzhas 63
Poslanie vtoroe: Malen'kij Princ 70
8.1. Ninon 76
8.2. O princah i princessah, da nishchih dushah 84
8.3. Vospominaniya 89
8.4. |skulapstvo 91
8.5. Perepoloh v dome 100
8.6. Pamyatnaya progulka 105
8.7. Tantalovy muki 109
8.8. Versii 114
8.9. Smert', gde tvoe zhalo? 119
8.10. Ad! Gde tvoya pobeda? 129
Poslanie tret'e: Tak govoril Zaratustra 132
9.1. Arest po-paragvajski 140
9.2. Otvlechennaya filosofiya i veshchaya real'nost' 142
9.3. Vremya "rvat' nitku" 151
9.4. Informaciya dlya razmyshleniya 172
9.5. Skrytnyj poisk 176
9.6. Nabeg 182
9.7. Muchacha - po-ispanski devushka 185
9.8. Zakoldovannyj krug 187
9.9. Insajt 192
9.10. Real'nost' 195
Happy end 203
Post scriptum 206
Poslanie pervoe:
Toshnota
Francuzskij unikal'nyj pisatel' - dlya kratkosti i nagnetaniya nekoj
tainstvennosti spryachem ego imya za chastokol roskoshnoj abbreviatury FUP - mog
trebovat' ot myslyashchej publiki togo, chtoby k nemu otnosilis' s iskrennim
uvazheniem i pochitaniem ne tol'ko pri zhizni, no i posle smerti. On vstretil
konchinu spokojno, ne delaya iz etogo istorii. No istoriyu chashche vsego
"organizuyut" posle smerti zametnogo cheloveka te, kto vovremya ne spodobilsya
uznat' po-nastoyashchemu i ocenit' ushedshego: otchizna vskolyhnulas' i vshlipnula
obshchepopulyacionnym stonom. V dannoj povesti imeet mesto tot schastlivyj
sluchaj, kogda luchiki slavy uspeli dostich' zatylka vinovnika torzhestva - emu
dazhe uspeli prisudit' Nobelevskuyu premiyu za vklad v literaturu. Kak by
podvodya itog sdelannomu i otmechennomu "blagodarnym chelovechestvom", FUP, uzhe
protyagivaya hladeyushchuyu dlan' staruhe s kosoyu, skromno, no mnogoznachitel'no
prosheptal, pravda, osnovatel'no sdavlennym boleznyami golosom: "Sdelano to,
chto nado bylo sdelat'". Sograzhdane peremeshivali sostradanie s likovaniem,
otdavaya dan' tradicii naslazhdeniya prichastnost'yu k bytiyu velikoj lichnosti na
zemle Francii.
Parizhskij literaturnyj ezhenedel'nik (Les Nouvelles litteraires), kak by
obobshchaya vsplesk obshchenacional'noj gordyni i dostojno rezoniruya
literaturno-zhurnalistskie rydaniya po povodu, chestno govorya, zakonomernogo
dlya starogo cheloveka sobytiya, gryanuvshego 15 aprelya 1980 goda, zayavil, chto
obshchestvennost' prekrasno ponimaet cennost' "dazhe 20 neizdannyh stranic"
poslednego iz mogikan. Vsem dolzhno byt' yasno, chto stranicy te "vazhnee dlya
nashego sushchestvovaniya, nezheli vse nagromozhden'e traktatov nashih priznannyh
filosofov". Smert' lyubogo cheloveka - eto neschast'e, gore, a esli rech' idet o
"nacional'nom dostoyanii", to sledstviem nevospolnimoj utraty, estestvenno,
yavlyaetsya vselenskij plach. Trudno skazat', byli li priyatny eti priznaniya
samomu postradavshemu, nablyudavshemu za kuter'moj priznaniya uzhe iz-za oblakov,
- ved' on yavlyalsya chelovekom ateisticheskogo mirovozzreniya, kruto zameshannogo
na ironii i sarkazme, da eshche na professional'nom zanyatii filosofiej.
|tot chelovek, buduchi fizicheski daleko ne gigantom, izurodovannyj
ogromnym chislom boleznej, uzhe neskol'ko let sovershenno slepoj, pri zhizni ne
ochen'-to chikalsya s obshchestvennym mneniem ni u sebya na rodine, ni v drugih
ugolkah planety Zemlya. On sochetal v sebe erudiciyu filosofa i talantishche
velikolepnogo prozaika. Vot pochemu v kupe so sklonnost'yu k epatazhnosti,
raskovannosti vse sobrannye kachestva mozhno otnesti k razryadu harakteristik,
prisushchih unikal'noj lichnosti - individuumu, filosofu, pisatelyu, dramaturgu.
Al'bert Kamyu - drugoj nobelevskij laureat, tak rano ushedshij iz
francuzskoj literaturu po rokovomu stecheniyu obstoyatel'stv (pogib v
avtomobil'noj katastrofe 4 yanvarya 1960 goda), - kogda-to skazal: "Hotite
filosofstvovat' - pishite romany". FUP v etom smysle byl posledovatel'nym
filosofom-literatorom. On nachal svoyu osobuyu filosofiyu dazhe ran'she Kamyu, ibo
Bog sankcioniroval ego poyavlenie na svet pochti na vosem' let ran'she, chem
Al'berta Kamyu. Da i usloviya zhizni, vospitaniya, polucheniya obrazovaniya sil'no
otlichalis' u etih pisatelej. Kamyu byl intelligentom pervogo pokoleniya -
"kuharkin syn". On rano nachal rabotat' i parallel'no uchit'sya, prichem, vse
proishodilo v dalekom i nespokojnom Alzhire - vo francuzskoj kolonii. Tol'ko
blagodarya ogromnomu trudolyubiyu i odarennosti yunosha vykarabkalsya na
poverhnost' okeana lyudskih strastej. Istoriya zhizni FUPa byla znachitel'no
blagopoluchnee, hotya i v nej sobralis' inye neschast'ya, no tozhe s velikim
pereborom.
Dvuh filosofov-pisatelej svyazyvalo edinoe uvlechenie ekzistencializmom -
napravleniem v filosofii i literature, stavivshim vo glavu ugla "chelovecheskoe
sushchestvovanie", a ne "obshchestvennoe razvitie". Hotya, ser'ezno rassuzhdaya, kto
mozhet otdelit' pervoe ot vtorogo? Potom eti dva titana povzdoryat, razojdutsya
vo vzglyadah, no tol'ko v chastnostyah. Oni ostanutsya vernymi adeptami osnovnoj
idei ekzistencializma - psihologicheskij mir otdel'noj lichnosti dorozhe vsego.
I budet proslezhivat'sya v ih tvorchestve nekaya duhovnaya pereklichka po tipu
neosoznannyh, neprogrammiruemyh reversivnyh diad: "Toshnota" - "CHuma" ili
"Stena"- "Postoronnij", "Detstvo vozhdya" - "Vzbuntovavshijsya chelovek". Tam i
syam budet tyanut'sya lyamka dokazatel'stv "absurdnosti bytiya cheloveka" -
sladkaya i protivnaya, naivnaya i sakramental'naya ideya, chavkayushchaya v filosofskih
chelyustyah, kak smachnaya zhevatel'naya rezinka. I eti dva velikih
pisatelya-filosofa budut, kak uvlechennye deti, razduvat' etu horosho
razzhevannuyu rezinku do velichiny shara v vide trepeshchushchej social'noj problemy i
davat' ej s treskom lopat'sya. Navernoe, sut' edinogo vzglyada dvuh unikal'nyh
pisatelej otrazhaet epigraf, vzyatyj Kamyu iz literaturnogo bagazha Danielya Defo
dlya svoego epohal'nogo romana "CHuma", vyshedshego v 1947 godu, pochti na desyat'
let pozzhe, chem roman sotovarishcha po peru - "Toshnota". |pigraf glasit: "Esli
pozvolitel'no izobrazit' tyuremnoe zaklyuchenie cherez drugoe tyuremnoe
zaklyuchenie, to pozvolitel'no takzhe izobrazit' lyuboj dejstvitel'no
sushchestvuyushchij v real'nosti predmet cherez nechto voobshche nesushchestvuyushchee".
FUP nachal trudnyj pohod v Neizvedannoe i Nesushchestvuyushchee dovol'no rano.
Sperva byla sdelana osnovnaya zayavka na avtorskoe pravo - dlya chego v Par