", kotoryj voznikaet pod dejstviem gerpes-virusa
shestogo tipa. Borot'sya s takoj infekciej sovremennaya medicina ne umeet. Ee
otreshennost' ot pravil zhizni, uhod v kakoj-to osobyj mir, otgorozhennyj
vysochennoj stenoj ot ostal'nyh lyudej, ot togo, chto nazyvaetsya sociumom -
tozhe osoboe yavlenie. No ego dinamiku mozhno podognat' pod dejstvie, skazhem
virusa bolezni Borna, vyzyvayushchego, po mneniyu ryada ser'eznyh uchenyh, razvitie
i progressirovanie shizofrenii. Vo vsyakom sluchae, imeyutsya osnovatel'nye
dokazatel'stva togo, chto sredi bol'nyh shizofreniej i
maniakal'no-depressivnymi sostoyaniyami procent seropolozhitel'nyh reakcij k
takomu virusu znachitel'no vyshe, chem u vseh ostal'nyh. Da i te "ostal'nye"
mogut prosto eshche ne osoznavat' svoej patologii, a potomu ne obrashchat'sya k
psihiatram, odnako nosit' v sebe legkoe nachal'noe tlenie - neizlechimuyu
bolezn'.
Muza byla takim obrazom, kak by prigovorennaya, prokazhennaya, otdannaya na
zaklanie - kakie ugodno strashnye opredeleniya mogut podhodit' k dannomu
sluchayu. Mne ot takih razmyshlenij stanovilos' ne po sebe, i ya soznatel'no
gnal ih podal'she. YA zametil, chto i koshki stali po-osobomu otnosit'sya k svoej
hozyajke - oni leleyali ee, pytalis' svoej zabotlivoj laskoj skrashivat' ee
zhizn', no real'no pomoch' hozyajke-drugu, s kazhdym dnem uplyvayushchej dal'she i
dal'she iz real'nosti, oni uzhe ne mogli - eto bylo vyshe ih sil. I predannye
zhivotnye, pozhaluj, tozhe uzhe sdelali svoj vybor - oni gotovilis' uhodit' iz
zhizni vmeste s nej.
Mne vspominalis' issledovaniya v etoj oblasti, svidetel'stvuyushchie o
blizosti klinicheskoj kartiny u moih podopechnyh k ustanovlennym standartam. V
moej golove vse vremya zudela nikchemnaya mysl' o tom, chto virus Borna - eto
ob®ekt s negativno-nitevidnoj vneshnost'yu, nablyudaemoj pod elektronnym
mikroskopom, on imeet nesegmentirovannyj genom, kotoryj predstavlen odnoj
molekuloj RNK, sostoyashchej v svoyu ochered' iz 8910 ili 8904 nukleotidov.
Otvratitel'noe sushchestvo, stol' prosten'koe po stroeniyu, no hishchnoe i
neotstupno vseyadnoe, prinosit strashnye razrusheniya cennomu cheloveku. Bolezn'
Borna u zhivotnyh harakterizuetsya rasprostranennym meningoencefalitom,
zarazhenie kotorym, vidimo, proishodit cherez verhnie dyhatel'nye puti. Virus
takim obrazom nahodit sebe udobnoe mesto i vkusnuyu pishchu - on rastvoryaet
mozgovuyu tkan' v specificheskom vospalitel'nom ekssudate, vyzyvaya libo
sovmestimye s zhizn'yu nevrologicheskie porazheniya, libo daet start ostromu,
pochti molnienosnomu, techeniyu. Togda bystro voznikaet narushenie
chuvstvitel'nosti, cheloveka ili zver'ka skovyvaet nepodvizhnost' (gipokinez),
narushaetsya poza, osanka. Poroj process soprovozhdaetsya i gipersteziej, kogda
rezko povyshaetsya reakciya na malejshie razdrazheniya, voznikaet psihomotornoe
vozbuzhdenie - bol'noj stanovit'sya neadekvaten, suetliv, agressiven - on,
proshche govorya, bezumstvuet bez ogranichenij. Razvivaetsya kartina ostrogo
zhivota so strashnymi kishechnymi kolikami i prochimi tyazhelymi nepriyatnostyami.
Gde Muza mogla lishit'sya zashchity svoego istinnogo Orakula i tak podzaletet' so
zdorov'em? - sie tol'ko odnomu Bogu izvestno!
Vsegda trudno razbirat'sya ne s tem, chto pervichno, a chto vtorichno - eto
osobenno kasaetsya mediciny. Muzu ochen' trudno bylo postavit' v odin ryad s
banal'nymi bol'nymi, no i ob®yasnit' ee nacelennost' na sverhzadachu bez
podklyucheniya privychnyh medicinskih zakonomernostej bylo nel'zya. Koldun'ya
lovila menya na koshchunstvennyh razmyshleniyah momental'no: togda ee glaza
napolnyalis' smehom - demonstrirovat' burnye reakcii chrezmerno ironichnogo
cheloveka ona uzhe ne reshalas'. No i etogo nemogo ukora bylo dlya menya
dostatochno, chtoby brat'sya za um i prodolzhat' nashu strannuyu sovmestnuyu
deyatel'nost'.
Vidimo, chto-to smyagchilos' v zhizni nashego vedomogo, i Muza slegka otoshla
ot userdnyh zanyatij, no tol'ko ne dlya togo, chtoby dat' sebe otdyh - prosto
ne trebovalis' sejchas chrezmernye usiliya. Ona dazhe slovno by naslazhdalas'
kakimi-to svoimi, malo ponyatnymi mne, pobedami. Bog ne otnimaet u smirennyj
vsego bez ostatka, dazhe esli proshlye postupki togo zasluzhivali, - pereryv v
napryazhennoj rabote dlya koldun'i byl svoevremenen. No vytyanut' ee iz-za
prigranichnoj polosy uzhe bylo nevozmozhno: nastal den', kogda Muza poprosila
vyzvat' iz Moskvy Feliksa i sobrat' vseh blizkih dlya togo, chtoby, kak ona
vyrazilas', "peredat' poslednee poslanie". To byl samyj grustnyj den' v moej
zhizni. Pered obshchej vstrechej Muza sheptalas' tol'ko so mnoj:
- Sasha, - ele slyshno vymolvila na glazah slabeyushchaya zhenshchina, - ty tol'ko
ver' mne i ver' v sebya. Vse, chto neobhodimo dlya prodolzheniya koldovstva, ya
vlozhila v tebya. Pomni o Vladimire, koncentrirujsya do predela! Fotografiyu
zhenshchiny derzhi pered glazami - eto ego spasitel'nica na segodnyashnij den', da
i, pozhaluj, na vsyu ostavshuyusya zhizn'. Nichemu ne udivlyajsya - kazhdyj chelovek,
togo ne zamechaya, tak mnogo uspevaet nagreshit' za svoyu zhizn', chto on dostoin
massy nakazanij. No grehi svoi pered Bogom my ne zamechaem, a po povodu
zasluzhennoj kary postoyanno noem. Ty ne hodi, Sashok, etimi putyami!
Muza molchala dolgo, sobirayas' ne s myslyami, a s silami. Bylo ochevidno,
chto dazhe prostoj razgovor trebuet ot nee maksimal'noj mobilizacii resursa,
kotoryj byl uzhe na ishode. No ona vse zhe prodolzhila svoe poslanie dlya menya:
- Sasha, peredaj Volode, kogda ego vstretish', chto ya ochen' lyubila ego
otca... i syna tozhe - tak i peredaj - slovo v slovo! No pomni, Sasha, chto ya i
vseh vas lyublyu, no te dvoe dlya menya byli, po Bozh'ej vole, izbrannymi - ty ne
zaviduj, ne obizhajsya... Sejchas zhe, pri obshchenii na rasstoyanii, ne soobshchaj emu
o moej smerti - emu i tak ochen' trudno. Derzaj, Sashen'ka, "derzaj dshcher'"!..
Muza zatihla, i ya eshche raz smog obratit' vnimanie na to, kak ona
ishudala za eti mesyacy, kak sdala v etoj tyazheloj, mozhet byt', neravnoj
bor'be. Na toj storone ee protivnikom byl D'yavol, a etogo pobedit' ochen'
neprosto! No Gospodinom byl drugoj chelovek - manyashchij, zovushchij, dejstvuyushchij
na razryv aorty radi kakih-to osobyh voinskih zadach, a potomu vremenno
zabyvshej o ee sushchestvovanii. Ego ston ona slyshala izdaleka, muchilas' vmeste
s nim, stremilas' pomoch' vo chto by to ni stalo. No pri etom ona gubila sebya
- pogloshchaya vsyu bez ostatka energiyu zhizni, otpushchennuyu Bogom tol'ko dlya nee
odnoj. Ona, kak golodnyj os'minog, teryayushchij golovu, prisasyvalas' k svoim
tajnym kladovym i unichtozhala sebya samoyu, vpityvaya i otsylaya potencial bor'by
drugomu - svoemu dalekomu partneru.
Net muzyki takoj uzhasnoj,
not net takih, kak krik!
Nadezhdoj trepetnoj, opasnoj
zaleplen rot i ostanovlen mig.
Ston zapyhavshegosya vojna,
letyashchego na pererez vragu,
pugaet men'she, chem nechetkoe,
zvuchashchee vdogonku - "Pomogu!"
Nikto ej ne pomozhet bol'she,
kak tol'ko Bog Odin - Edin!
Nu, poterpi eshche podol'she -
On zhiv - dalekij Gospodin!
Uzhe posle dovol'no prodolzhitel'nogo otdyha Muza govorila o chem-to s
Feliksom. On vyshel ot nee zaplakannym i pozval vseh proshchat'sya. Muza sdelala
slabuyu popytku ulybnut'sya i eto ej udalos'. No ot toj ulybki u vseh polilis'
slezy. Muza molcha pomahala nam rukoj - ona uzhe uplyvala - vzdohnula
poslednij raz gluboko i zamerla navechno! Ne bylo v tom bezyshodnosti, i v
moej golove zvuchali slova: "Prizri, uslysh' menya, Gospodi, Bozhe moj! Prosveti
ochi moi, da ne usnu ya snom smertnym; da ne skazhet vrag moj: "ya odolel ego".
Da ne vozraduyutsya goniteli moi, esli ya pokoleblyus'" (Psalom 12: 4-5).
x x x
Poslanie tret'e:
Tak govoril Zaratustra
"Also sprach Zarathustra" (Ein buch alle und keinen). Frielrich
Nietsche. "Tak govoril Zaratustra" (Kniga dlya vseh i ni dlya kogo). Fridrih
Nicshe. Dvojnaya transkripciya nazvaniya izvestnogo proizvedeniya, napisannogo
izvestnym avtorom, znachilas' na titul'nom liste rukopisi. Prishlos', prezhde
vsego, zadumat'sya po povodu psihologicheskih kornej proizvedeniya, a oni
vsegda rastut iz dushi, serdca, mozgov, ploti ih avtora. Nicshe yavlyalsya
cvetkom iz klumby tradicionno bogoslovskoj, dostochtimoj sredy: ded i praded
prepodavali bogoslovie, a otec - Karl Lyudvig Nicshe - sluzhil lyuteranskim
pastorom. Pervyj rebenok u sravnitel'no molodogo pastora, vozglavlyavshego
nebol'shoj prihod skromnoj dereven'ki Rekken v Tyuringii, raspolozhennoj v
shirokoj doline na rubezhe Prussii i Saksonii, poyavilsya na svet posle chetyreh
let terpelivogo ozhidaniya. Prishelsya tot schastlivyj den' na znamenatel'nuyu
datu - 15 oktyabrya 1844 goda - den' rozhdeniya korolya, i dobroporyadochnye
roditeli slavili svoego vlastelina i, konechno, prezhde vsego, blagodarili
Gospoda Boga. Pastor proishodil iz pol'skih dvoryan, odnako krov' ego byla
zapravlena ne shlyaheckim bujstvom, a pokoem i poiskom odinochestva, byl on
otmennym muzykantom, chasto voshishchavshim odnosel'chan svoimi organnymi
improvizaciyami. Melodii sootvetstvovali odinochestvu, semejnomu
zatvornichestvu, melanholicheskim nastroeniyam i esteticheskomu koloritu
okruzhayushchej prirody. V schastlivyj den' rozhdeniya svoego pervenca pastor sdelal
zapis' v cerkovnoj knige: "O, oktyabr', blagoslovennyj mesyac, - ty vsegda
prinosish' mne radosti, no iz vseh tvoih podarkov - eto samyj proniknovennyj
i chudesnyj: ya dayu kreshchenie svoemu pervencu. Syn moj, tvoim imenem na zemle
budet Fridrih Vil'gel'm, v pamyat' korolya, moego blagodetelya, v den' rozhdeniya
kotorogo ty poluchil zhizn'". Teper' uzhe bez dlitel'nyh ozhidanij, no v
polozhennyj po prirode srok u pastora rodilsya eshche odin syn i doch'.
Gore v etu spokojnuyu sem'yu prishlo v avguste 1848 goda: pastor upal s
kryl'ca, udarivshis' golovoj o kamennye stupeni; skonchalsya on posle goda
bezumiya i stradanij, terzavshih ne tol'ko ego samogo, no i vsyu sem'yu.
Primechatel'no, chto Fridrih dolgo ne nachinal govorit', a znakomstvo s
agoniej, priblizheniem smerti lyubimogo cheloveka lish' dobavili v kopilku
detskoj dushi opasnye perezhivaniya. Povyshennaya trevozhnost' byla osnovoj dlya
boleznennyh videnij, nacelennyh na ozhidanie priblizheniya novoj katastrofy.
Otnositel'no proizoshedshej tragedii u mal'chika sozdalsya opredelennyj obraz :
"Kogda u dereva srezayut verhushku, to ono uvyadaet, sohnet i pticy pokidayut
ego vetvi. Nasha sem'ya lishilas' svoego glavy, vsyakaya radost' uletela iz nashih
serdec i glubokaya grust' ohvatila ih". Togda eshche ne rodilsya Zigmund Frejd i
lecheniem nevrozov, osobenno detskih, nikto, vidimo, ser'ezno i so znaniem
dela, patogeneza etogo tonkogo zabolevaniya ne zanimalsya. Lechilo Fridriha
Vil'gel'ma Nicshe lish' tol'ko vremya - tozhe neplohoj lekar', no sil'no
zarazhennyj izoshchrennym lukavstvom i nepostoyanstvom.
Pozdnee sestra Fridriha - po muzhu Elizaveta Ferster - v svoih knizhnyh
vospominaniyah priukrasit zhizn' brata, a zaodno i vozvedet svoyu rol' v ego
"drame" na p'edestal pochti monasheski vernogo sluzheniya. Na vpechatlitel'nogo
mal'chika svalilsya ogromnyj gruz - laska obezdolennyh sushchestv, tozhe, vidimo,
porazhennyh nevrozom, no na osobyj, zhenskoj, maner. Fridriha teshili
rasskazami o romanticheskoj byli i otkrovennyh nebylicah - o priklyucheniyah
pol'skih rycarej. On s nekotorymi mal'chisheskimi neuryadicami, svojstvennymi
boleznennym i legko refleksiruyushchim naturam, spravilsya s obucheniem v
SHul'pforte, gde emu, nesmotrya na yavnyj proval po matematike, vydali diplom
ob okonchanii kursa nauk. V 1862 godu Fridrih s neskol'kimi shkol'nymi
druz'yami postupaet v Bonnskij universitet. Pozzhe on skazhet: "YA priehal v
Bonn s gordelivym predchuvstviem bogatogo neischerpaemymi sobytiyami budushchego".
Nicshe muchayut pristupy nesterpimoj depressii, neponyatnye golovnye boli, i on
staraetsya borot'sya s nimi - delaet bol'shie progulki po sosednim derevnyam, no
ne preryvaet napryazhennyh zanyatij filologiej - toj disciplinoj, kotoraya
dolzhna stat' ego professiej. Nicshe byl tradicionno dlya ego sem'i neplohim
muzykantom, i sobstvennoe muzicirovanie ili obshchenie s iskusstvami tozhe
sposobstvovalo vyzdorovleniyu. |to inogda pomogaet, no chashche net.
Nicshe vyryvaetsya v Berlin, zhivet u svoego bogatogo tovarishcha dve nedeli
i nablyudaet azartnuyu zhizn', molchalivo vyslushivaet otchayannye sentencii
molodogo povesy, uzhe slegka zarazhennogo fanatizmom: "Prussiya pogibla. Evrei
i liberaly unichtozhili vse svoej boltovnej; oni razrushili tradicii, pogubili
vzaimnoe doverie, razvratili mysli". Nicshe reshaet prodolzhat' svoe
obrazovanie v universitete Lejpciga. On vpolne solidariziruetsya s otpoved'yu
rektoru universiteta, kotoryj iz predostorozhnosti pozvolil sebe vo
vstupitel'noj lekcii zayavit' o Gete: "U geniya - svoi puti, no dlya prostogo
smertnogo oni nebezopasny. Gete ne byl horoshim studentom, ne berite s nego
primer, poka vy budete v universitete". Auditoriya otvetila rykom molodyh
glotok: "Hou!", "Hou!" (doloj! doloj!).
Fridriha Nicshe pochti mgnovenno byl nadolgo izlechen ot splina udachnym
priobreteniem: "YA ne znayu kakoj demon shepnul mne, chtoby ya kupil etu knigu".
Rech' shla ob ocherednom epohal'nom trude Artura SHopengauera: "Mir, kak volya i
predstavlenie". Nicshe, vidimo, shodu vyhvatil frazu: "YA ubezhden, chto
kem-nibud' otkrytaya istina ili novyj luch sveta, broshennyj im na kakuyu-nibud'
neizvedannuyu oblast', mogut porazit' drugoe myslyashchee sushchestvo i privesti ego
v sostoyanie radostnogo i uteshitel'nogo vozbuzhdeniya; k nemu obrashchaetsya on v
etu minutu i govorit s nim, kak govorili s nami podobnye nam umy,
uspokaivayushchie nas v pustyne zhizni"... Ne mog chelovek s takoj chuvstvitel'noj
dushoj, kak u Fridriha Vil'gel'ma Nicshe, ustoyat' protiv soblazna
"vovlechennosti" pri znakomstve so smachnymi paradigmami znamenitogo filosofa:
"ZHizn' est' zhelanie, a zhelanie beskonechnoe muchenie". Grotesk duhovnogo
protesta inducirovali i eshche bolee hlestkie obobshcheniya: "Progress - eto glupaya
vydumka filosofov, ugozhdayushchih tolpe; Volya, komprometiruyushchaya Razum, ne imeet
ni nachala, ni konca, ona absurdna, i mir, odushevlennyj eyu, lishen vsyakogo
smysla".
Molodym lyudyam i, tem bolee, naturam, zaryazhennym sverhmernym zhenskim
vospitaniem, svojstvenno "obozhanie", kak osobaya forma lyubvi,
rasprostranyayushchayasya i na svoih intellektual'nyh kumirov. Nicshe-yunosha,
bezuslovno, boyalsya burleniya smelyh myslej sobstvennogo izgotovleniya, i on s
radost'yu pozvolil SHopengaueru snyat' kandaly so svoih intellektual'nyh
fantazij. S leta 1866 goda takim metamorfozam nachali ochen' sposobstvovat'
uspehi politiki Bismarka - strastnogo, vzryvchatogo i hitrogo aristokrata
vysshej proby, reshivshego vytashchit' Germaniyu ih pomojnoj yamy. On prinyalsya
sgonyat' zhestkim knutom vse malen'kie knyazhestva pod odnu prochnuyu kryshu,
nazyvaemoj Imperiej. Nicshe ne uderzhalsya ot zhazhdy kruzheniya v politicheskom
vihre, on zasuetilsya s formulirovaniem daleko idushchih myslej: "My dostigli
uspeha, on v nashih rukah, no do teh por, poka Parizh ostanetsya centrom
Evropy, vse budet po-staromu". V dal'nejshem, kogda Nicshe prizovut na voennuyu
sluzhbu, on s uvlecheniem i gordost'yu budet bryacat' sablej, topat' nozhkoj i
izrekat' smelye sentencii: "Istoriya est' ni chto inoe, kak beskonechnoe
srazhenie beschislennyh i raznoobraznyh interesov, stolknuvshihsya na svoem puti
v bor'be za sushchestvovanie". Odnako malo-pomalu Nicshe povernetsya snova licom
k svoemu uchitelyu-filosofu. On vspomnit, chto politika i istoriya - eto chto-to
ochen' pohozhee na prizrachnuyu igru ili igru s prizrakami. YUnyj filosof
nakonec-to s golovoj nyrnet v laskovyj potok izucheniya iskusstva i
filosofskih sistem antichnogo mira. Novoe obozhanie, novyj kumir mysli - im
stal ego universitetskij prepodavatel'. Ritchlyu. Emu budet otdavat' Fridrih
vostorgi dushi, ochen' rano poteryavshej nastavnika po ploti - otca. Roditsya i
novyj zhitejskij aforizm: "|tot chelovek - moya nauchnaya sovest'". A process
tvorchestva s teh por budet podchinyat'sya chetkoj aksiome, o kotoroj on soobshchit
svoemu tovarishchu: "Kazhdyj ser'eznyj trud okazyvaet na nas, kak ty sam,
navernoe, ispytal, moral'noe vozdejstvie. Usilie, delaemoe nami dlya togo,
chtoby sosredotochit' svoe vnimanie na zadannoj teme, mozhno sravnit' s kamnem,
broshennym v nashu zhizn': pervyj krug ne velik po ob®emu, chislo posleduyushchih
krugov uvelichivaetsya, i sami oni rasshiryayutsya". V processe tvorchestva Nicshe
stal obrashchat' ogromnoe vnimanie na stil' svoih epistolyarnyh trudov,
ottachivaya ih do filigrannogo kachestva. On sam pishet o tom vpolne opredelenno
i yasno: "Slovno zavesa upala s moih glaz. YA slishkom dolgo prozhil v polnom
nevedenii stilistiki... Prezhde vsego ya hochu, chtoby moj stil' byl legok i
nosil veselyj ottenok. YA primenyayu k vyrabotke stilya tu zhe sistemu, kotoruyu ya
primenyayu k moej igre na royale: eto budet ne tol'ko vosproizvedenie zauchennyh
p'es, no i naskol'ko vozmozhno svobodnaya fantaziya, vsegda logichnaya i
krasivaya".
Prusskie akcenty legko vyryvayutsya iz dushi Fridriha Nicshe, kak tol'ko
sud'ba svodit ego s voinskoj sluzhboj: v 1867 godu on byl vynuzhden projti
"kurs molodogo bojca", posluzhit' v artillerijskom polku, kvartirovavshem v
Naumburge. Voinskoj doblesti Nicshe posvyatit svoj talant publicista na
stol'ko osnovatel'no, chto na ego aforizmah budet stroit'sya dazhe beshenaya
fashistskaya propaganda. No poka ego perepiska s druz'yami i rodstvennikami
lish' slegka shchekochet muzhskuyu gordynyu. On zamechaet, chto v voinskoj sluzhbe
massa polozhitel'nyh kachestv: "V nej est' postoyannyj prizyv k energii,
kotoraya osobenno horosha, kak protivoyadie paralizuyushchego lyudej skepticizma,
dejstvie kotorogo my nablyudaem vmeste s toboj. V kazarme uznaesh' svoj
sobstvennyj harakter, v nej nauchaesh'sya prisposoblyat'sya k chuzhim lyudyam, v
bol'shinstve sluchaev ochen' grubym". A dalee idet otkrovenie
pokazatel'no-chestolyubivogo plana: "Razve mozhno ne gordit'sya, esli sredi 30
rekrutov poluchish' otlichie kak luchshij kavalerist? Po-moemu, eto luchshe, chem
poluchenie diploma po filologii"... Pravda on otdaet otchet kachestvu
sobstvennyh vostorgov, ot kotoryh vse zhe ne v sostoyanii uderzhat'sya: "My uzhe
tak sozdany, my znaem, chego stoit podobnaya pohvala, i, nesmotrya na eto,
udovol'stvie neizmenno otrazhaetsya na nashej fizionomii". Vposledstvii Nicshe
dobavit v kopilku militarizma eshche neskol'ko smachnyh vyskazyvanij. Naprimer,
chego stoit eto: "Moya ishodnaya tochka - prusskij soldat". Ili eshche peresolennoe
tvorenie: "Esli otkazyvayutsya ot vojny, to, sledovatel'no, otkazyvayutsya ot
zhizni v bol'shom masshtabe".
Nicshe dovol'no chasto bolel, no duhovnyj ego rost ne oslabeval, a muzhal,
razvorachivalsya stremitel'no. Uzhe na 23-m godu zhizni v polnoj mere vzoshla
zarya ego slavy. Po vozvrashchenii posle bolezni v Lejpcig, on byl vstrechen
druz'yami i prepodavatelyami s rasprostertymi ob®yatiyami. Iz Berlina prishel dlya
nego zakaz na istoricheskuyu rabotu, v Lejpcige emu predlozhili vesti
kritiko-muzykal'nyj otdel v periodicheskom izdanii. Nicshe interesuetsya vsem,
krome politiki, no i postupayushchie predlozheniya o sotrudnichestve vzveshivaet
tshchatel'no, otkazyvayas' ot neudobnyh dlya nego.
Nicshe vruchili vypusknoj diplom bez ekzamena. |to bylo sdelano vvidu
isklyuchitel'nogo sluchaya - v nagradu za ego prezhnie nauchnye raboty,
lejpcigskie professora ne schitali vozmozhnym ekzamenovat' svoego odarennogo
kollegu. A v skorom vremeni cherez Ritchelya emu delaetsya predlozhenie zanyat'
kafedru professora universiteta v Bazele. Fridrihu togda shel tol'ko 24-j
god.
V etot period u Nicshe zavyazyvaetsya druzhba s Rihardom Vagnerom
(1813-1883), stavshim i novym kumirom, i istochnikom tvorcheskoj podpitki, i
ochagom intellektual'nogo konflikta. Zdes', vidimo, Nicshe mog pomoch' sovet,
nastojchivo davaemyj ego uchitelem Ritchlem: "Sderzhivajte sebya dlya togo, chtoby
byt' sil'nym". No Fridrih ne vsegda byl sposoben sledovat' razumnomu sovetu,
i v takie minuty on vytaskival iz-za pazuhi sil'no polyubivshuyusya sentenciyu
odnogo nemeckogo mistika: "Stradanie est' samyj skoryj sposob dlya postizheniya
istiny".
V skorom vremeni ser'eznye ispytanie ne preminuli svalit'sya na golovy
tysyacham germancev i francuzov, bol'no udarili oni i Nicshe - v 1870 godu
nachalas' vojna mezhdu velikimi derzhavami. 7-go avgusta on chitaet v Utrennej
Gazete: "Nemeckie vojska pobedili, poteri gromadny". Prussiya otkusila ot
Francii appetitnyj kusok - |l'zas i Lotaringiyu. No v dushe ego zvuchat dva
golosa. Odin taldychit: "Ne nado vojny - gosudarstvo slishkom mnogo vyigraet
ot etogo". Drugoj priobodryaet mozzhechok i muskulaturu: "YA perezhivayu
sovershenno novoe dlya menya uvlechenie patriotizmom". A otsyuda uzhe rukoj podat'
do daleko idushchih ustanovok: "Kak tol'ko prosnetsya vo mne chuvstvo ellinizma,
totchas zhe ono stanovitsya agressivnym i prevrashchaetsya v bor'bu protiv
sushchestvuyushchej kul'turoj".
U Fridriha Vil'gel'ma Nicshe budut dovol'no chasto otmechat'sya kolebaniya
nastroeniya, samochuvstviya, tvorcheskih interesov, no slovno dlya obuzdaniya
neugomonnoj eksplozivnosti on vyvedet dlya sebya nekij povedencheskij algoritm,
sostoyashchij iz semi paradigm: "Ty ne dolzhen ni lyubit', ni nenavidet' narod. Ty
ne dolzhen zanimat'sya politikoj. Ty ne dolzhen byt' ni bogachom, ni nishchim. Ty
dolzhen izbegat' puti znamenityh i sil'nyh. Ty dolzhen vzyat' sebe zhenu iz
drugogo naroda. Svoim druz'yam ty dolzhen poruchit' vospitanie tvoih detej. Ty
ne dolzhen ispolnyat' nikakih cerkovnyh obryadov."
K 1880 godu Nicshe po sostoyaniyu zdorov'ya reshil ostavit' kafedru, poluchiv
nebol'shuyu pensiyu. Kogda po vyzovu druzej k nemu priehala sestra Lizbet
Nicshe, to ona s trudom uznala v sgorblennom, razbitom bolezn'yu, postarevshem
minimum na 10 let cheloveke svoego brata, kotoromu k tomu vremeni bylo tol'ko
36 let. I mysli u nego na ume byli ves'ma traurnye: "Obeshchaj mne, Lizbet, chto
tol'ko odni druz'ya pojdut za moim grobom, ne budet ni lyubopytnyh, ni
postoronnej publiki. YA uzhe togda ne smogu zashchitit'sya, i ty dolzhna budesh'
zashchitit' menya. Pust' ni odin svyashchennik i nikto drugoj ne proiznosyat nad moej
mogiloj neiskrennih slov. Poruchayu tebe pohoronit' menya, kak nastoyashchego
yazychnika, bez vsyakih lzhivyh ceremonij". |ti slova mozhno schitat'
prorocheskimi, no predviden'e neskol'ko obognalo techenie real'nyh sobytij.
Eshche budut u Nicshe korotkie vspyshki tvorcheskoj aktivnosti, pozvolivshie
sozdat' ryad zamechatel'nyh proizvedenij. V etot period i budet sozdano
proizvedenie, proslavivshee avtora v vekah, - "Tak govoril Zaratustra".
Osenila ego pervaya vernaya mysl' otnositel'no napisaniya "Zaratustry" v 1881
godu, a dlya zaversheniya polnocennogo truda potrebovalsya period napryazheniya s
pereryvami dlya bolezni vplot' do 1885 goda. Vyskazyvaetsya mysl', chto
nachal'noe vdohnovenie pozaimstvovano ot logiki Evgeniya Dyuringa (1833-1921):
"Vselennaya mozhet byt' predstavlena v kazhdoe mgnovenie kak kombinaciya
elementarnyh chastic i mirovoj process v takom sluchae est' nekij kalejdoskop
vseh vozmozhnyh podobnyh kombinacij".
Fridrih Nicshe umer v Vejmare 25 avgusta 1900 goda, god do etogo
nahodyas' v sostoyanii bezumiya. No svetlye mysli, vlozhennye v usta Zaratustry
prodolzhayut zhit' po sej den', ibo mysl' universal'na - ona zhivet pomimo togo,
kto ee transformiruet v prostranstvo, tak kak ona prinadlezhit Bogu - hozyainu
vseobshchego informacionnogo polya. Sovershenno nevazhno cherez kakoj chelovecheskij
"rupor" reshaet Vsevyshnij eshche raz ozvuchit' trivial'noe slovo Vselenskogo
Razuma.
Specialisty govoryat, chto v etom proizvedenii zadejstvovan ideal'nyj
nemeckij yazyk i bezuprechnyj avtorskij stil'. Nam russkim, vosprinimayushchim
knigu lish' v perevode, trudno sudit' o spravedlivosti takih vyvodov, no
poprobuem vslushat'sya v muzyku pervozdannogo yazyka, vybrannogo dlya izvestnyh
tol'ko Bogu celej. Nachalo na nemeckom zvuchit tak: "Als Zarathustra dreisig
Jahre alt war, verlie? er seine Heimat und den See seiner Heimat und ging in
das Gebirge. Hier geno? er seines Geistes und seiner Einsamkeit und wurde
dessen zehn Jahre nicht mude. Endlich aber verwandelte sich sein Herz, - und
eines Morgens stand er mit der Morgenrote auf, trat vor die Sonne hin und
sprach zu ihr also: "Du gro?es Gestirn! Was ware dein Gluck, wenn du nicht
die hattest, welchen du leuchtest!" Teper' sravnim nemeckuyu fonetiku s
russkoj, dlya chego, estestvenno, prochtem perevod: "Kogda Zaratustre
ispolnilos' tridcat' let, pokinul on svoyu rodinu i ozero svoej rodiny i
poshel v gory. Zdes' naslazhdalsya on svoim duhom i svoim odinochestvom i v
techenie desyati let ne utomlyalsya etim. No nakonec izmenilos' serdce ego - i v
odno utro podnyalsya on s zareyu, stal pered solncem i tak govoril k nemu:
"Velikoe svetilo! K chemu svetilos' by tvoe schast'e, esli b ne bylo u tebya
teh, komu ty svetish'!"
Esli sledovat' Bozh'emu slovu - "imeyushchij uho (slyshat') da slyshit, chto
Duh govorit...", - to ne budet prichin udivlyat'sya sozdaniyu vakuuma
chitatel'skogo interesa: ne vse smogli ulovit' foneticheskuyu muzyku tekstov
Nicshe v nerazryvnoj svyazi so smyslom, zashifrovannym, kazalos' by, v prostom
slove. Voobshche, neposvyashchennym ochen' trudno po dostoinstvu ocenit' "veshchee
slovo". Dazhe ne dlya vseh nemcev mysli filosofa s pervogo raza zvuchali yasno i
chetko - ne pomogal ideal'nyj nemeckij, blestyashchaya literaturnaya ogranka.
Skoree, ideal'naya filologiya maskirovala filosofiyu. Pervoe izdanie
proizvedeniya, kotoroe v dal'nejshem (posle smerti avtora) budet rashodit'sya
po vsemu miru tysyachnymi tirazhami, togda namertvo zastryalo na polke knizhnoj
lavki - udalos' realizovat' nemnogim bolee desyatka ekzemplyarov. V nedalekom
budushchem mysl' i logika filosofskih vozzrenij Nicshe budut adekvatno peredany
i v russkom perevode, i na mnogih yazykah. Togda zazvuchit apostol'skoe:
"Otmenyaem pervoe, chtoby postanovit' vtoroe" (K Evreyam 10: 9).
Nado pomnit', chto Fridrih Nicshe vse zhe byl professional'nym filologom,
a potomu, bessporno, on sam popadal pod magiyu slova, umeya cenit' ego
chistotu, ispodvol' vovlekalsya v process foneticheskoj ritmiki. Navernyaka
mnogie i logichesko-filosofskie konstrukcii byli podchineny vnutrennej muzyke
nemeckogo yazyka. Oni vynuzhdeny byli vklyuchat'sya v podchinenie zakonam
"yazykovogo" postroeniya, dyshat' odnoj obshchej zhizn'yu so slovom. Nicshe pytalsya
raskryt' filosofskoe soderzhanie, mysl' cherez magiyu formy i slova. Potomu,
esli razmerenno i chetko chitat' dazhe vyhvachennyj iz vsego tela proizvedeniya
korotkij kusochek teksta, a potom probovat' nasloit' na nego russkij perevod,
to oshchushchayutsya razlichiya effekta vozdejstviya - potryaseniya, estestvenno,
nastupaet cherez dushu, a ne mozg. Vot zdes' i raskryvaetsya apostol'skoe
zamechanie: "Znayu tvoi dela; ty ni holoden, ni goryach; o, esli by ty byl
holoden ili goryach! No kak ty tepl, a ne goryach i ne holoden, to izvergnu tebya
iz ust Moih" (Otkrovenie 3: 15-16). Odnako, chem bogaty, tem i rady -
Nicshe-to byl zayadlyj ateist i samyj posledovatel'nyj oskvernitel' Bozh'ego
slova! Strashnyj konec ego zhizni - kara za yazvitel'nuyu rezvost' ostroslova!
Sakramental'nyj tezis b'et v glaza chitatelyu pochti na starte. Zaratustra
veshchaet: "Mne nuzhny zhivye sputniki, kotorye sleduyut za mnoyu, potomu chto hotyat
sledovat' sami za soboj - i tuda, kuda ya hochu. Svet nizoshel na menya: ne k
narodu dolzhen govorit' Zaratustra, a k sputnikam! Zaratustra ne dolzhen byt'
pastuhom i sobakoj stada!" V zhizni samogo Nicshe proslezhivayutsya etapy
centrobezhnyh i centrostremitel'nyh ustanovok: iskus ovladeniya mirovoj dumoj,
myslyami mass menyal svoj vektor i, suzhayas', napravlyalsya k uzkomu krugu
edinomyshlennikov. K sozhaleniyu, v konce zhizni zagadochnyj filosof ostalsya
prakticheski v odinochestve - nikto ne predlagal dolzhnost' ni pastuha, ni
sobaki, ohranyayushchej chelovech'e stado. Skoree vsego, potomu i voznikaet
otchayannyj vopl' Zaratustry: "Esli b ya mog stat' mudree! Esli b ya mog stat'
mudrym vpolne, kak zmeya moya! No nevozmozhnogo hochu ya: poproshu zhe ya svoyu
gordost' idti vsegda vmeste s moim umom! I esli kogda-nibud' moj um pokinet
menya - ah, on lyubit uletat'! - pust' togda moya gordost' uletit vmeste s moim
bezumiem". Samooshchushcheniya poeta veli Nicshe k odnoznachnym otkroveniyam. Konechno,
on, kak glavnyj geroj epohal'nogo proizvedeniya, oshchushchal pechal'nye
metamorfozy, tvorimye s kazhdym zemnym sushchestvom v nadlezhashchee vremya
Vsemogushchim Bogom: "Tak nachalsya zakat Zaratustry".
Nicshe prishel k ateizmu nesmotrya na to, chto vylupilsya iz gluboko
religioznoj sredy - v pryamom smysle iz pastorskogo yajca, emu ne prishlos' uzh
slishkom mnogo tratit' sil na probivanie zhelezobetonnoj skorlupy neponimaniya
ili otverzheniya i, tem bolee, mrakobesiya. No ateisticheskie zabluzhdeniya pri
yasnom soznanii avtora zameshchayutsya vpolne snosnymi vzglyadami, i ih
vyskazyvanie vveryaetsya glavnomu geroyu: "Vse-taki v konce koncov tvoi strasti
obratilis' by v dobrodeteli i vse tvoi demony - v angelov". Tragediya oshibok
mertvoj hvatkoj budet derzhat' Nicshe do samoj smerti. Za uporstvo i pravo
zabluzhdeniya on budet nakazan bezumiem - dazhe zaklyatomu vragu ne pozhelaesh'
sud'by filosofa. Poslednij god on provel lezha na kovrike ryadom s
gospital'noj kojkoj, vperiv bezumnyj vzglyad v odnu tochku, tak i ne ponyav,
chto v myagkoj i udobnoj posteli otdyhat' ot trudov pravednyh namnogo luchshe.
Mozhet byt', togda on predstavlyal sebya drevnim asketom, podobno Zaratustre,
lezhashchim na kamnyah ryadom so svoej peshcheroj. Predviden'e i namek somnenij mozhno
vychitat' v otchayannyh otkroveniyah: No veter, nevidimyj nami, terzaet i gnet
ego, kuda on hochet. Nevidimye ruki eshche bol'she gnut i terzayut nas... CHem
bol'she stremitsya on vverh, k svetu, tem glubzhe vpivayutsya korni ego v zemlyu,
vniz, v mrak i glubinu, - ko zlu".
Istoricheskaya slepota avtora takih strok ochevidna, kak ochevidna i
povyshennaya agressiya, svojstvennaya bol'nomu mozgu, kak otgolosku terzaemoj
neizlechimoj bolezn'yu ploti. Mozhno oglyanut'sya vokrug, ne ustremlyaya vzor k
gorizontu i, tem bolee, za gorizont - na blizkom istoricheskom rasstoyanii
vidny bessmyslennye uzhasy vojny vo V'etname, Afganistane, CHechne. Tak stoit
li tak zabluzhdat'sya i podbrasyvat' krovavoe myaso v ideologicheskij kotel
mrakobesov, ul'tra, fundamentalistov, yastrebov i prochej shizofrenicheskoj
nechisti, vybravshej pryamoj put' k bolezni, podrobno opisannoj anglijskim
vrachom-trudyagoj Dzhonom Parkinsonom eshche v 1817 godu. No Nicshe ne sbivaetsya so
"stroevoj pesni" i prodolzhaet podkarmlivat' nemotivirovannuyu nenavist':
"Vragi u vas dolzhny byt' tol'ko takie, kotoryh by vy nenavideli, a ne takie,
chtoby ih prezirat'. Nado, chtoby vy gordilis' svoimi vragami: togda uspehi
vashego vraga budut i vashimi uspehami".
Vremenami avtor, slovno ego predki v izvestnom boyu s Aleksandrom
Nevskim, vklinivaetsya "svinym rylom" v stroj ochevidnyh protivorechij,
perevorachivaya vse, kak govoryat v narode, "sranym naverh". Vot odin iz
primerov kontrsillogizmov, v kotoryh zalozheno samoisklyuchenie: "Dlya horoshego
voina "ty dolzhen" zvuchit priyatnee, chem "ya hochu". I vse, chto vy lyubite, vy
dolzhny sperva prikazat' sebe. Vasha lyubov' k zhizni da budet lyubov'yu k vashej
vysshej nadezhde - a etoj vysshej nadezhdoj pust' budet vysshaya mysl' o zhizni!"
Tol'ko nablyudaya vojnu izdaleka, iz teploj komfortabel'noj kvartirki, mozhno
rekomendovat' molodomu, zdorovomu pushechnomu myasu kazuisticheskoe vran'e:
"Itak, zhivi svoej zhizn'yu povinoveniya i vojny! CHto pol'zy v dolgoj zhizni!
Kakoj voin hochet, chtoby shchadili ego! " Bezuslovno, skladnye slovesa,
masterski zaryazhennye ekspressiej, no s izvrashchennoj logikoj, velikolepnye
formuly dlya zombirovaniya molodezhi, dlya kotoroj uzhe vystavleny na
zheleznodorozhnyh putyah voinskie eshelony, ili raspyaleno bryuho krupnogo
vozdushno-desantnogo korablya, amfibijnyh sredstv morskoj pehoty. Pered
pryzhkom v ob®yatiya smerti budut vpolne effektno zvuchat' (oni i zvuchali v
polozhennoe vremya!) na nemeckom slova naputstviya: "Ich schone euch nicht, ich
liebe euch von Grund aus, meine Bruder im Kriege!" V oficial'nyj perevod
prevnesen nekij rossijskij lirizm (ponyatie "korennoj" zameneno namekom na
"serdechnost'"), i togda iz-pod russkoj transkripcii zombiruyushchej formuly
okazyvaetsya vydernutoj taburetka, napravlyayushchaya visel'nika v nebytie: "YA ne
shchazhu vas, ya lyublyu vas vsem serdcem, brat'ya po vojne!" |kspressiya prikaza,
tolchka v spinu, perehodit v skromnoe izvinenie pered neobhodimost'yu
zhertvovat' ne soboj, a svoim blizhnim. Kuda proshche bylo by mobilizovat' polnoe
otkrovenie i obratit'sya k Svyatym tekstam: "Obrazum'tes', bessmyslennye lyudi!
kogda vy budete umny, nevezhdy?" (Psalom 93: 8). Vostorgayas' voinstvom,
Nicshe, ne zametiv, vstupaet eshche v odnu korov'yu lepeshku - on b'et naotmash'
gosudarstvo. Sut' novogo protivorechiya zaklyuchaetsya v tom, chto imenno
gosudarstvo i zainteresovano v polnocennoj regulyarnoj armii, ono leleet ee i
pitaet iz poslednih sil. Slov net, sentencii Nicshe i zdes' zaostreny, kak
britva v vernoj ruke professional'nogo bradobreya, i vozmozhnosti fonetiki
nemeckogo yazyka okazyvayutsya realizovannymi po maksimumu. Vslushaemsya v muzyku
nemeckogo slova, broshennogo v azarte bol'shim masterom: "Staat hei?t das
kalteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lugt es auch; und diese Luge kriecht
aus seinem Munde: "Ich, der Staat, bin das Volk." Teper' smyagchim skazannoe
rodimoj russkoj fonetikoj: "Gosudarstvom nazyvaetsya samoe holodnoe iz vseh
holodnyh chudovishch. Holodno lzhet ono; i eta lozh' polzet iz ust ego: "YA,
gosudarstvo, esm' narod". Nado li udivlyat'sya, chto okonchatel'nyj prizyv
oformitsya v gimn anarhizmu: "Tuda, gde konchaetsya gosudarstvo, - tuda
smotrite, brat'ya moj!" Nicshe, krasivogo slova radi, povernet eshche levee i uzhe
prosto, kak zakonchennyj bol'shevik, voskliknet: "Razve vy ne vidite radugu i
mosty, vedushchie k sverhcheloveku?" Vidimo, zdes' uzhe podrazumevaetsya
kommunizm, vo vsyakom sluchae, chto-to ochen' blizkoe po cvetu k nemu.
Medlenno, posledovatel'no i nastojchivo Nicshe tyanet chitatelya za volosy k
otkroveniyam autista, ispol'zuya dlya etogo ves'ma poeticheskie priemy: "Gde
konchaetsya uedinenie, tam nachinaetsya bazar; i gde nachinaetsya bazar,
nachinaetsya i shum velikih komediantov, i zhuzhzhan'e yadovityh muh". Da,
bezuslovno, otveshena otmennaya opleuha suetlivomu sociumu i, samoe glavnoe,
podelom! Tot, kto dolgo zhil v Rossii vedaet, chto skomorohov, otkrovennyh
glupcov, dazhe ne udosuzhivayushchihsya stesnyat'sya etogo, zdes' ochen' mnogo. Prav
Nicshe: "Dazhe kogda ty snishoditelen k nim, oni vse-taki chuvstvuyut, chto ty
preziraesh' ih; i oni vozvrashchayut tebe tvoe blagodeyanie skrytymi zlodeyaniyami".
Otsyuda i universal'nyj vyvod : Begi, moj drug, v svoe uedinenie, tuda, gde
veet surovyj, svezhij vozduh! Ne tvoe naznachenie byt' mahalkoj ot muh".
Izvestno, chto na zhenskom fronte u Fridriha byli opredelennye slozhnosti,
a bolezni i smert' ego svidetel'stvovali o mnogom. Popadis' takaya informaciya
v ruki opytnogo infekcionista, imeyushchego bogatyj opyt kuracii bol'nyh s
otsrochennymi posledstviyami vrozhdennogo ili rano priobretennogo sifilisa,
nevedomogo v te gody SPIDa, kovarnogo hlamidioza, zlokachestvenno protekayushchej
gerpes-virusnoj infekcii, da malo li eshche chego, - u d'yavola v zapase ogromnye
vozmozhnosti dlya nakazaniya cheloveka, reshivshego derzit' Bogu! Potomu
otkroveniya filosofa otnositel'no "celomudriya" imeyut nemalyj interes. Nicshe i
zdes' opravdyvaet nadezhdy ekzal'tirovannyh osob. On porazhaet foneticheskim
vystrelom "dich'" s pervogo raza, kak govoritsya, vlet: Ne luchshe li popast' v
ruki ubijcy, chem v mechty pohotlivoj zhenshchiny?" Kazhdyj chitatel' volen po
svoemu otvechat' na etot vopros, Nicshe zhe predlagaet svoj variant
emocional'nogo otveta: "I kak lovko umeet suka-chuvstvitel'nost' molit' o
kuske duha, kogda ej otkazyvayut v kuske tela!" Posmakovav "klubnichku"
filosof-poet vse zhe snizojdet do terpimosti: Celomudrie ne est' li bezumie?
No eto bezumie prishlo k nam, a ne my k nemu. My predlozhili etomu gostyu priyut
i serdce: teper' on zhivet u nas - pust' ostaetsya, skol'ko hochet!"
Ot celomudriya, vpolne estestvenno, vlastitel' dush perehodit k razgovoru
o druz'yah. Zdes' tozhe sleduyut serii udarov, privodyashchie k nokautu: "Nasha
toska po drugu yavlyaetsya nashim predatelem". A dal'she predlagaetsya vernyj
recept-protivoyadie: V svoem druge ty dolzhen imet' svoego luchshego vraga. Ty
dolzhen byt' k nemu blizhe vsego serdcem, kogda protivish'sya emu". Navernyaka v
takoj ostrozuboj sentencii pryachetsya bol', vynesennaya iz druzhby i razmolvki s
Rihardom Vagnerom. No eto sugubo chastnaya i ves'ma intimnaya sfera zhizni, v
nee vtorgat'sya net smysla. Luchshe poprobovat' poseyat' semena i plevely na
drugih neuhozhennyh gryadkah: "Eshche ne sposobna zhenshchina k druzhbe: zhenshchiny vse
eshche koshki i pticy. Ili, v luchshem sluchae, korovy". Sovremennyj chitatel', net
somneniya, upotrebil by v dannom sluchae inoj termin - "telki"! Tak teplee,
dushevnee, blizhe k otkrovennomu, privychnomu rossijskomu skotstvu. A sam Nicshe
pomogaet, otecheski podtalkivaet v spinu, nasheptyvaya: "Vse v zhenshchine -
zagadka, i vse v zhenshchine imeet odnu razgadku: ona nazyvaetsya beremennost'yu.
Muzhchina dlya zhenshchiny sredstvo; cel'yu byvaet vsegda rebenok". Vpolne logichnym
okonchatel'nyj vyvod po raznopolomu voprosu: "Ty idesh' k zhenshchine? Ne zabud'
pletku!" I tot, kto imenno v takom klyuche vosprinimaet blizkie i dalekie
real'nosti, solidariziruetsya s Nicshe eshche v odnom reshenii: "Brat'ya moi, ne
lyubov' k blizhnemu sovetuyu ya vam - sovetuyu vam lyubov' k dal'nemu".
Nicshe slovno by podmetil osnovopolagayushchee ne stol'ko v germanskoj,
skol'ko v rossijskoj dejstvitel'nosti. Istoricheskoe klejmo nashe - eto
totalitarnaya zavist' k uspeham blizhnego, na kornyu gubivshaya mnogie svetlye i
perspektivnye nachinaniya. Konechno, prav filosof, zayavlyaya: "Ty stal vyshe ih;
no chem vyshe ty podnimaesh'sya, tem men'shim kazhesh'sya ty v glazah zavisti. No
bol'she vsego nenavidyat togo, kto letaet". Kak by v unison otpovedi zavisti
zvuchat drugie rekomendacii, imeyushchie i bol'shoe pragmaticheskoe znachenie dlya
otdel'noj lichnosti i vsego obshchestva: "CHelovek poznaniya dolzhen ne tol'ko
lyubit' svoih vragov, no umet' nenavidet' dazhe svoih druzej". Poznanie
netrivial'nyh istin - slozhnaya zadacha, ona ne kazhdomu po plechu. Tot, kto ne
spravlyaetsya s urokami zhizni, obyazatel'no vpadaet v zavist' ili ostaetsya
vechnym studentom. Dlya nih napisano uveshchevanie: "Ploho oplachivaet tot
uchitelyu, kto navsegda ostaetsya tol'ko uchenikom. I pochemu ne hotite vy
oshchipat' venok moj?"
Dlya final'nogo voplya Fridrih Nicshe pribereg somnitel'noe otkrovenie,
kotoroe, odnako, priobrelo znachenie vselenskogo voplya, stoivshego zhizni
millionam poteryavshih skromnost' chudakov. Osobo effektno "udarnoe slovo"
zvuchit na nemeckom: "Tot sind alle Gotter: nun wollen wir, da? der
Ubermensch lebe" - dies sei einst am gro?en Mittage unser letzter Wille! -
Also sprach Zarathustra". A v russkom perevode vse, estestvenno, zazvuchalo
privychnee, no prinizhenno, namylenno, slyunyavo: "Umerli vse bogi; teper' my
hotim, chtoby zhil sverhchelovek" - takova dolzhna byt' v velikij polden' nasha
poslednyaya volya! - Tak govoril Zaratustra".
Filosofskie kalambury, podarennye miru i prochno zastryavshie v golovah
otdel'nyh vpechatlitel'nyh osob, dolgo eshche budut kruzhit'sya v vozduhe. No
umnyh, mudryh takie vihri nastorazhivayut, ohlazhdayut i vooruzhayut. Stoit
zaglyanut' v pervoe Poslanie Korinfyanam Svyatogo Apostola Petra, kak voznikaet
pervaya yarkaya vspyshka prozreniya: "Vse mne pozvolitel'no, no ne vse polezno;
vse mne pozvolitel'no, no nichto ne dolzhno obladat' mnoyu" (6: 12). Sleduem
dalee - i vot novaya volna yasnosti: "Govoryu bezumstvuyushchim: "ne bezumstvujte",
i nechestivym: "ne podnimajte roga, ne podnimajte vysoko roga vashego, ne
govorite zhestokovyjno" (Psaltyr' 74: 5-6). Prodvigaemsya po labirintu
somnenij, orientiruyas' na svet malen'koj cerkovnoj svechechki, i v soznanii
zagoraetsya novaya zvezda oduhotvorennosti: Porozhdeniya ehidny! kak vy mozhete
govorit' dobroe, buduchi zly? Ibo ot izbytka serdca govoryat usta. Dobryj
chelovek iz dobrogo sokrovishcha vynosit dobroe; a zloj chelovek iz zlogo
sokrovishcha vynosit zloe"
(Ot Matfeya 12: 34-35). Proyasnyaetsya prostaya formula: Cel' zhe uveshchaniya
est' lyubov' ot chistogo serdca i dobroj sovesti i nelicemernoj very, ot chego
otstupivshi, nekotorye uklonilis' v pustoslo