alis' k slovam proroka! Pravda, eti slova ponachalu pokolebali starejshin, i poshel sredi nih ropot, no bystro stih. I togda udalos' emu, Ber-SHaaronu, protolknut'sya vpered, no slab byl ego golos. O, esli by chelovek mog vse znat' zaranee, no, uvy, eto dano tol'ko Vsevyshnemu. Im razmerena i ischislena sud'ba kazhdogo na zemnoj tverdi. Esli by tot den' povtorit', to vstal by togda protiv vseh - ubejte menya, esli ne verite, no odumajtes', prislushajtes' k pravednomu Samuilu! No togda ne nashlos' etih slov, i bylo smyatenie v myslyah. I kazalos', pravy starejshiny, nuzhen car' Izrailyu, budet on shchitom, ograzhdayushchim narod ot razbojnyh nabegov. I pobedit on i filistimlyan, i ammonityan, i amalikityan... No ved' te razoryayut mirnye poseleniya ne kazhdyj god, a car' budet trebovat' dan' postoyanno - ob etom nado bylo togda podumat'. I o synov'yah svoih ozabotit'sya. Troe ih bylo u Ber-SHaarona. I vseh troih zhdala gibel'. Vse troe stali voinami Saula. Nado bylo kriknut' togda: "Ne nado nam nikakogo carya! Sostarilsya Samuil, no est' eshche v nem sila Bozh'ya, i sudit on spravedlivo synov Izrailya. Ego ustami govorit vsemogushchij YAhve. Ustami Samuila osteregaet narod. Zabyl narod zavety Gospoda, izbravshego nas, chtoby nesti otkrovenie ego. Nuzhny li cari narodu svyashchennikov? Ne s mechom, a so slovom Bozh'im dano idti k inym plemenam. Ne byli i ne hoteli byt' caryami ni Moisej, privedshij narod na zemlyu obetovannuyu, ni brat Moiseya Aaron, ni Iisus Navin, zavoevavshij goroda hanaanskie. Stolpom ognennym osveshchal put' narodu Gospod', kogda vel po pustyne. Ispepelit on teh, kto posyagnul na ego prestol!" Obo vsem etom nado bylo krichat' togda, no nerazumen byl on, Ber-SHaaron, ne hotelos' emu perechit' starejshinam, probormotal on togda tol'ko: " Poslal nam Gospod' prorokov - i Gideona, i Iliya, i mudrogo Samuila, nuzhen li kto drugoj, ugodno li eto budet Gospodu?" I srazu so vseh storon nakinulis' na nego, i hulili, i poricali pered ochami Samuila. Eliazar iz kolena Iudina podskochil so szhatymi kulakami, Gamadriil ottolknul plechom, vozvysil svoj golos: "Ne slushaj Ber-SHaarona, milostivyj Samuil! Sudit' li Ber-SHaaronu o gorestyah nashih! Vinogradniki ego upryatany za gornymi vysotami, i ne prohodyat karavannye dorogi mimo ego pshenichnyh polej. Zatailsya on, kak ulitka, zasel pod shchitom rakoviny. A est' li sredi nas, kto ne terpel pritesnenij ot lyutyh razbojnikov, kto ne ustal ot filistimlyanskih nabegov i razorenij poselenij nashih, kto ne teryal synovej i docherej svoih?" I otvetili togda starejshiny razom, slovno vydohnuv: "Netu!" Vot i okazalsya Ber-SHaaron v odinochestve, ukazali emu na mesto ego - ne tebe reshat'. Ottesnili ego ot proroka, chtoby ne smushchal svoimi derzkimi somneniyami, i lovil Ber-SHaaron na sebe zlobnye vzglyady. Lish' Kis, veniamityanin, pashni kotorogo smykalis' s vinogradnikami Ber-SHaarona, odobritel'no kivnul. On tozhe hotel, chtoby ostalos' vse, kak est', no emu ne dali dazhe rta otkryt', ottesnili v zadnie ryady, i zabormotal obizhennyj Kis: "Zachem my prishli syuda, zachem ostavil ya bez prismotra stada svoi..." Kis kak raz i ne dolzhen byl roptat' togda, no razve znal Kis, na kogo padet Bozhij zhrebij? Razve predpolagal, chto zhrebij etot ugotovan ego synu. Pozdnim vecherom, kogda vse razbrelis' i ustroilis' na nochleg, eshche dolgo sideli Ber-SHaaron i Kis u vorot Ramy, i sobralis' postepenno k vorotam drugie starejshiny, i podoshel k nim Samuil, i vse vmeste dolgo molilis' oni Vsevyshnemu, a potom skazal Samuil: - Idite kazhdyj v gorod svoj i zhdite vestej ot moih poslancev. A ya molit' budu Vsevyshnego da slavit' imya ego, prosit', chtoby ukazal, kto iz vas ugoden emu... Pustilis' v put' na rassvete, solnce eshche ne zhglo, probiralos' medlenno iz-za tuch, luchami, slovno resnicami, probivalos' skvoz' oblaka. Ehali po uzkoj gornoj trope. Vperedi Kis, za nim Ber-SHaaron. Oslov svoih ne podgonyali, obo vsem uspeli nagovorit'sya. Umny byli zadnim chislom, i slova nahodilis', chtoby dokazat' vsem, chto ne nuzhen car'. I osobenno razoshelsya Kis. Esli by znal on, chto zhrebij oschastlivit ego rod... No schast'e li bylo v tom - blesnut' na nebosklone padayushchej zvezdoj, poteryat' svoih synovej. I vot odin vernulsya iz SHeola, chtoby mstit'? Carya ne minula ta zhe uchast', chto i ego, Ber-SHaarona. Samaya strashnaya uchast' - perezhit' svoih synovej. Vot kak strashen tot, komu dana bespredel'naya vlast' - rod svoj on daet istrebit' i sam padaet na mech... I prav byl Kis, kogda govoril, chto opasen car'. I v to utro, kogda oni ehali iz Ramy, ni v chem ne rashodilis' ih mysli. Oba oni horosho znali proshloe. I to, kak zhil narod bez carej na zemle Hanaanskoj, kak izbirali sudej, i te sobirali vojsko, kogda stanovilis' neterpimymi nabegi amalikityan ili synovej Moava. I pravednyj sud'ya Gedeon, razrushivshij zhertvenniki yazychnikov, kogda pobedil midianityan, otkazalsya byt' carem. A vot ego syn, nepravednyj Avimeleh, rvalsya k vlasti i posle konchiny otca, chtoby otdelat'sya ot svoih sopernikov, ubil sem'desyat svoih brat'ev. I utverzhdal Kis v to utro, chto net strashnej ispytaniya cheloveku, chem ispytanie vlast'yu. |to Kis vspomnil togda pritchu, s kotoroj obratilsya k narodu bednyj Iotam, edinstvennyj brat Avimeleha, ucelevshij posle rezni. Iotam, chtoby ostanovit' krovavogo Avimeleha, rvushchegosya v cari, povedal narodu o tom, kak derev'ya vybirali sebe carya i skazali masline: "Carstvuj nad nami!" I mudraya maslina otvetila: "Kak ya ostavlyu svoj sok, svoj elej i pojdu skitat'sya po derev'yam?" I togda skazali derev'ya smokovnice: "Idi ty carstvuj nad nami". I skazala im smokovnica: "Neuzheli ya perestanu davat' svoyu sladost', ostavlyu moi sochnye plody i pojdu vozit'sya s derev'yami?" I skazali derev'ya vinogradnoj loze: "Idi ty carstvuj nad nami". I otvetila vinogradnaya loza: "Ostavlyu li ya sok moj, kotoryj veselit lyudej, i pojdu li skitat'sya po derev'yam?" I, nakonec, derev'ya obratilis' k ternovniku: "Idi ty, carstvuj nad nami". I ternovnik skazal derev'yam: "Esli vy hotite postavit' menya nad soboj carem, to prihodite, pokojtes' pod moej ten'yu, esli zhe net, to vyjdet ogon' iz ternovnika i pozhzhet dazhe kedry livanskie!" Ochen' vernaya pritcha. Nado bylo rasskazat' ee starejshinam, da vot srobel Kis. A kogda vozvrashchalis' - povedal. I dobavil - kakaya uzh tut ten' ot ternovnika, i ne nuzhny Izrailyu pozhary, a kogda budut potrebny sily ognennye - ne ostavit narod svoj Gospod' nash. I eshche vspomnili oni togda i Samsona, i slavnuyu Devoru, vstavshih vo glave naroda v tyazhelye dni. I ne nuzhno bylo Devore carskoe zvanie, kogda sidela ona pod pal'moj i byla velikoj prorochicej. A prishel srok i vozzvala ona k narodu i sokrushili syny Izrailya, vedomye eyu, groznogo carya pritesnitelya YAvisa. I velikij i vsesil'nyj Samson tozhe ne byl carem, i bez vojska odolel on filistimlyan, odnoj oslinoj chelyust'yu pobival desyatki vragov. A esli by Samson stal carem? SHli by togda nepreryvnye vojny. Ved' Samson vsegda staralsya silu svoyu pokazat'. To krepostnye vorota otneset na goru, to oprokinet svody hrama na vragov. Sila, konechno, nuzhna narodu, govoril v to utro Kis, no ne luchshe li mirno pasti stada svoi i izbezhat' krovoprolitnyh bitv, chem iskat' slavu v porazhenii mnogih. Prav byl togda Kis. No rodilsya li takoj chelovek na zemle, chtoby, poluchiv vlast', ne stal rvat'sya v srazheniya. I Ber-SHaaron v to utro upreknul Kisa - pochemu tot molchal, pochemu ne rasskazal pritchu o ternovnike starejshinam. A sejchas posle draki kulakami mashem. Vot i skazhetsya narodu ternovnik. Vozmozhno, zapali eti slova v dushu Kisa i auknulis' rechi eti potom emu, Ber-SHaaronu... A togda Kis, beznadezhno mahnuv rukoj, skazal: - Da, tolku net ot ternovnika, dazhe teni ne smozhet on dat', chtoby ukryt' ot palyashchego znoya. Budet palit' takoj car' plamenem, da izbavit nas Gospod' ot takogo carya-ternovnika! Ne vedal togda Kis, chto klyanet on "ternovnik" ot ego zhe semeni rozhdennyj. A pozzhe, kogda uznaet, zabudet svoi opaseniya i ne podstupit'sya budet k nemu -carskomu otcu Kisu... A v to utro ehali i besedovali oni, kak dva nerazluchnyh druga. Govorili o synov'yah svoih, o stadah, ob urozhae, o tom, chto prishla pora menyat' pastbishcha i dat' otdohnut' zemle, o tom, chto utratili sovest' lyudi i norovyat ukrast' vse, chto ploho lezhit, i sobrat' urozhaj tam, gde ne seyali. Propali u Kisa v te dni tri oslicy i povedal on, chto poslal syna svoego Saula i slugu Ierovalla na poiski. I stal rashvalivat' svoih synovej. I nesprosta - hotel on porodnit'sya s Ber-SHaaronom, davno uzhe polozhil glaz svoj na doch' Ber-SHaarona - |sfir', ne skazal tol'ko, za kotorogo iz synovej hotel svatat' ee. Mnogo bylo u kazhdogo iz nih del v polyah i pashnyah svoih, zhaleli oni, chto naprasno poteryali vremya v Rame... Byla u nih togda nadezhda, chto nachnetsya sbor vinograda, i zabudut starejshiny o svoem zhelanii postavit' carya nad Izrailem, i uspokoyatsya pod svoimi smokovnicami i olivami mudrye stariki. No ne dano bylo ih nadezhdam svershit'sya, ibo vnyal Gospod' pros'be Samuila i ukazal proroku, komu otdat' vlast' nad lyud'mi, bespokojnymi i suetnymi, ne priznayushchimi carya v vysyah, a zhazhdushchimi zrimyh idolov. I mesyaca ne proshlo, kak so vseh storon zemli obetovannoj - ot Dana do Virsavii - potyanulis' lyudi v Massifu na zov Samuila. Budto razom rastayali l'dy na vershinah gor i ustremilis' ruch'i v dolinu, i ne bylo konca ih techen'yu. Ibo hotya i pali mnogie syny Izrailya v zhestokih bitvah, no umnozhilsya narod za eti gody i stalo ih bol'she, chem zvezd na nebe. I vozradovalsya by praroditel' Avraam, esli dano bylo by emu uvidet', chto ispolnil zavet svoj Gospod'. Pervym voshel patriarh v zemlyu Hanaanskuyu iz Ura Haldejskogo, v zemlyu, tekushchuyu molokom i medom, i uveroval v edinogo Boga, i brodil on po liku zemli sredi etih zelenyh holmov i sirenevyh gor, i neustanno vzyval ko Vsevyshnemu. Velika byla ego vera, i ne oslushalsya on Boga, kogda tot povelel prinesti v zhertvu edinstvennogo syna, i za poslushanie vozlyubil ego Gospod', i agnec byl dan emu vzamen syna dlya zhertvy, i stal potom ego syn Isaak praroditelem plemen mnogih, stal otcom Iakova, prozvannogo Izrailem - boryushchimsya s Bogom - za to, chto vstupil tot v bor'bu s angelom Bozh'im i ne ispugalsya. Ne bylo straha u praotcov, vo vsem upovali oni na Gospoda, ot Iakova-Izrailya poshli vse dvenadcat' kolen izrailevyh - ot ego dvenadcati synovej. I vot teper' zaselili oni zemlyu obetovannuyu. I prishlo vremya izbrat' carya, chtoby stat', kak i drugie narody, krepkimi i mogushchestvennymi. I zhazhdali oni uvidet' togo, kto pomazan na carstvo Samuilom po veleniyu Bozh'emu... Igrali svireli, gudeli rozhki, bleyali ovcy, prednaznachennye dlya zhertv vsesozhzheniya i na trapezy, kotorye dano pravednikam razdelit' so Vsevyshnim. I ne somnevalis' - v etot den' Gospod' opustilsya na kryl'ya heruvimov, ukreplennyh na kryshke Kovchega. I povsyudu slyshalis' molitvy i pesnopeniya. Kak na prazdnik velikij shli. Nesli opresnoki, i p'yanyashchij sheker byl pripasen v kuvshinah. Blizilsya Pesah - pamyatnye vesennie dni, v eti dni mnogo let nazad bezhal narod iz egipetskogo plena, i rasstupilis' pered beglecami vody CHermnogo morya, i poglotilo more egipetskie kolesnicy, mchashchiesya v pogone, proster togda Gospod' dlan' nad narodom svoim i vyvel v zemlyu Hanaana... I vot shli teper' ih potomki, shli lyudi vseh kolen Izrailya, vedushchie svoj rod ot dvenadcati synovej Iakova. Umnozhilsya Izrail' i vozros na zemle Hanaanskoj, i vozzhelal sebe faraona. Zapolnili lyudi ves' gorod Massifu, i povelel Samuil podhodit' k nemu vsem kolenam poocheredno. Koleno Ber-SHaarona bylo v chisle poslednih, i nadezhd nikto ne pital na to, chto budet izbran carem ih soplemennik... Pervymi proshli pered Samuilom lyudi iz kolena Ruvimova, ibo byl Ruvim starshim synom Iakova ot nelyubimoj zheny Lei, synom, lishennym pervorodstva za tyazhkij greh - sovershil on prelyubodeyanie s Vaaloj, nalozhnicej svoego otca. Davno zabyt etot greh, pravedny lyudi kolena Ruvimova, mnozhestvo bylo sredi nih znatnyh i umudrennyh godami muzhej, vladeli oni obshirnymi pastbishchami na beregah Iordana, umeli postoyat' za sebya, no byli izlishne kichlivy i uvereny byli, chto idet v ih ryadah budushchij pravitel' vsego Izrailya. No molcha smotrel poverh ih golov Samuil. Ber-SHaaron byl v te gody lyubopyten i vsyudu hotel uspet', pokinul on svoih rodichej i staralsya protisnut'sya poblizhe k proroku - vdrug vybor padet na ubogogo i nikchemnogo, nado upredit' togda. Nado ostanovit' proroka, nado dobit'sya, chtoby izbral dostojnogo. Tak dumal v te davnie dni Ber-SHaaron, ne ponimaya, chto sud'by vseh lyudej zapisany na nebesah, chto vse oni pod dlan'yu Bozh'ej, i nichego ne dano izmenit' smertnomu cheloveku... Vynesli togda iz doma Samuila Kovcheg Zaveta i ustanovili na krovle, chtoby mog nevidimyj Gospod' uzret' svoj narod, sidya na kryl'yah heruvimov. I stoyali podle Kovchega chetyre svyashchennika v belyh efodah i neprestanno peli psalmy, voshvalyaya Gospoda, vezdesushchego i vsemogushchego. A lyudi vse prohodili i prohodili pered Samuilom. I nedolgo shli muzhi iz kolena Simonova, ibo ne bylo u nih svoih zemel' i mnogie iz nih smeshalis' s bolee mnogochislennym kolenom Iudinym. Zato, kogda vsled za nimi dvinulis' lyudi iz kolena Iudina, stalo tesno sredi domov Massify, ibo umnozhilos' koleno Iudino, i bylo nad nim blagoslovenie Gospodne. Nikogda muzhi etogo kolena ne preklonyalis' pered idolami, ne iskali zashchity u hanaanskih bogov zemli i plodorodiya i ne brali oni v zheny zhenshchin hanaanskih, i izgonyali iz shatrov teh, kto narushil etot zavet. I Ber-SHaaron ne raz blagodaril Gospoda, chto ne sredi etogo kolena dano bylo rodit'sya, ni za kakie blaga ne rasstalsya by on s zhenoj svoej Amiroj. V kolene ego, Efremovym, mnogie imeli inoplemennyh zhen, i ni razu ne slyshal on uprekov v tom, chto privel v svoj shater plenennuyu im v stane amalikityan zhenshchinu. ZHivi ona sejchas, razve muchilsya by on sredi brodyag i otverzhennyh, razve by utratil vse, chto imel na. like zemnom. I ot Saula ona by uberegla, govorila vsegda - podal'she nado byt' ot pravitelej. Rano ushla ona v mir inoj. Bolezni issushili ee telo, szhalis' ee grudi, istonchilis' nogi, i ne spasli ee ni otvary iz trav, ni znaharki... Ostavila ego odnogo zamalivat' grehi i muchit'sya sredi chuzhih lyudej... A v te davnie gody legko bylo s nej, ne cenil tol'ko, malo laski dal ej. A ona staralas' vse sdelat' dlya nego i synovej. Snaryadila ih togda v Massifu, otstirala prazdnichnye odezhdy, vse hotela, chtoby primetili ih, chtoby videli - ne huzhe drugih zhivut v dome Ber-SHaarona... I vot stoyal togda Ber-SHaaron v okruzhenii synovej svoih i smotrel, kak beskonechnym potokom shli synov'ya Iudy, uvereny byli pochti vse, chto imenno sredi nih nahoditsya tot, na kogo ukazal Gospod' Samuilu. Pomnil i Ber-SHaaron, i vse starejshiny zavet patriarha Iakova, chto ne otojdet skipetr ot Iudy, i budet vsegda obladat' vlast'yu rod ego, i yavitsya na zemlyu Messiya - poslannik Vsevyshnego, i budet on iz roda Iudina. Hrabrost'yu svoej v bitvah, gde srazhalis' oni, kak molodye l'vy, dokazali syny Iudy svoe pravo na vlast'. Dolgo i velichestvenno shli oni pered Samuilom, nikogo iz nih ne ostanovil prorok. I proshli vsled za nimi muzhi iz kolena Zavulonova, zhivushchie vdol' beregov morskih i znayushchie korabel'noe delo, i proshli lyudi iz kolena Danova, oberegayushchie severnye granicy, voinstvennye i uverennye v sebe, i proshli lyudi iz kolena Gadova, hrabrye i vysokomernye, i proshli lyudi iz drugih kolen Izrailya, i ni na kom ne zaderzhal svoego vzglyada prorok Samuil. I vot vstupili na ulicy soplemenniki Ber-SHaarona, on vlilsya v ih ryady, i pomnitsya, kak zabilos' togda serdce, kak krov' pril'nula k licu. Stydno sejchas priznat'sya, no togda hotelos', chtoby ukazal na nego, Ber-SHaarona, prorok Samuil, no smotrel prorok poverh golov tuda, na okrainu Massify, gde pokazalis' lyudi iz poslednego kolena - Veniaminova. Rozhden byl Veniamin na zemle Hanaanskoj, kogda privel svoj rod tuda Iakov, rozhdenie poslednego syna stoilo zhizni zhene ego lyubimoj Rahili, syna mladshego Veniamina - lyubimogo brata Iosifa... Vot v etom kolene i byl izbrannik. I vspomnilos', kak togda posmotrel na nego, Ber-SHaarona, hitryj Kis, vspomnilas' ego krivaya uhmylka, navernyaka znal Kis zaranee na kogo padet vybor. A Samuil dolgo vyiskival vzglyadom izbrannika, i nakonec v nastupivshej gulkoj tishine provozglasil: - Sej muzh iz sem'i Kisa i zovut ego Saul! Do sih por zvuchat v ushah Ber-SHaarona eti slova, uzhe ploho slyshit on teper', ne razbiraet slov proiznosimyh ryadom, no golosa iz proshlogo zvuchat otchetlivo. I etot golos Samuila slivaetsya s ispugannyh golosom |sfiri, ego docheri: "YA ne znayu, kak ego zovut!" Golos |sfiri mozhet svesti s uma. "Zamolchi, - shepchet Ber-SHaaron,- zamolchi!" Dolgo togda iskali mladshego syna Kisa... I byl radostno vozbuzhden Kis, i hotya ponimal Ber-SHaaron, chto sejchas ne vremya govorit' o docheri, chto sovsem o drugom syne dumal Kis, kogda zhazhdal zapoluchat' v nevesty |sfir', chto u Saula uzhe est' Ahinoama, no ved' car' mozhet imet' mnogo zhen, u nego hvatit bogatstv, chtoby soderzhat' ih... Tak dumal togda on, Ber-SHaaron, pozdravlyaya torzhestvuyushchego Kisa... Saula nashli v oboze, priveli rasteryannogo, pokrasnevshego. Na golovu on byl vyshe samogo vysokogo iz synov Izrailya. CHernaya. boroda obramlyala ego lico, a glaza ego byli tak shiroko raskryty, tak byl on rasteryan, chto vsem pochemu-to zahotelos' obodrit' otroka, prikosnut'sya k nemu, i uzhe razdavalis' kriki: "Slava caryu!" I hotya eshche nichego ne svershil etot vysokoroslyj syn Kisa, vseh pokoril on svoim prostodushiem... Kto by mog podumat' togda, chto on dast povelenie Doiku Idumeyaninu, chtoby tot pererezal svyashchennikov iz Nomvy, kto by mog podumat'?.. Mozhno li bylo predpolozhit' togda, chto v nego vselitsya zloj duh. |to byl pervyj car' naroda, car', kotorogo tak dolgo zhdali, eto byl budushchij voin i zashchitnik. On dolzhen byl pogibnut' za svoj narod, i vse poverili v ego smert', kogda na Gelvujskih vysotah bylo porazheno vojsko ego filistimlyanami, poverili, chto on leg na mech svoj, chtoby izbezhat' pozora, byli dazhe svideteli tomu. Svidetelej vsegda mozhno najti. A on, Saul, izbezhal smerti, otyskal gorod-ubezhishche, chtoby zdes' prodolzhat' vershit' zlo, chtoby kaznit' teh, kto spassya ot nozha Doika Idumeyanina. Ved' vlastitel' ne mozhet zhit' bez prolitiya krovi. I pervym on lishit zhizni ego, Ber-SHaarona. Stoit strazhe zazevat'sya, stoit otvorit' temnicu... Da i pravitel' goroda Kaverun mozhet vypustit', pravitel' s pravitelem vsegda dogovoryatsya. A stoit li boyat'sya smerti? Esli by Gospod' ne nasylal ee, zemlya by perepolnilas' lyud'mi... Kogda ischezaet strah smerti, boyat'sya uzhe nechego, nichto ne strashit. Ber-SHaaron znal, chto nikto ne oplachet ego smert'. Mozhet byt', tol'ko ta neschastnaya zhenshchina po imeni Zuluna, kotoraya inogda prinosit sned' v peshcheru, prinosit takie teplye propitannye medom lepeshki... Najdet ego telo i vsplaknet, kak i vse zhenshchiny, u zhenshchin vsegda legko poyavlyayutsya slezy. Ber-SHaaron pripodnyalsya s holodnyh kamnej, ostorozhno, chtoby ne razbudit' drugih bedolag, nashedshih zdes', v peshchere, svoe pristanishche, vyshel naruzhu. Nastupal predrassvetnyj chas... Uzhe bylo slyshno penie pervyh ptic, i prorisovyvalis' na gorizonte siluety sirenevyh gor. Molchalivo, slovno zastyvshee stado baranov, oblegali oni gorod, zashchishchaya ego ot vetra i neproshenyh gostej. Rassvetnyj zybkij vozduh byl perepolnen molchaniem. Ber-SHaaron gor'ko vzdohnul i pomrachnel pri mysli o tom, chto prishlo vremya iskat' novoe pristanishche. Sil dlya etogo novogo pereseleniya pochti ne ostalos'. Vnov' Saul sgonyal ego s nasizhennogo mesta. Za spinoj Saula vsegda stoyal Samuil. |to Samuil byl vo vsem vinovat. Pochemu zhe oshibsya prorok? Pochemu ne smog razobrat' pravil'no, chto povelevaet Gospod'? Pomazal odnogo, a ne proshlo i desyatka let, kak sdelal pomazannikom drugogo. Vmesto Saula zahotel postavit' Davida. Komu zhe nuzhen byl takoj pervyj car', kotoryj ne smog uderzhat' svoego carstva i pal na svoj mech. Kto hotel imet' carem Saula? Vneshnost' obmanchiva. Nu i chto s togo, chto on vyshe vseh v strane Izrailya. Est' voobshche plemena ispolinov... A mozhet byt', eto vse podstroil hitroumnyj Kis? |to ved' Kis poslal Saula za propavshimi oslicami, poslal v Ramu, velel v sluchae, esli oslicy ne najdutsya, zajti k proroku. Prostodushnyj yunyj velikan ne mog ne ponravit'sya Samuilu. K tomu zhe, Samuil ne hotel teryat' vlast', on dumal, chto smozhet komandovat' etim beshitrostnym velikanom. I proroki mogut oshibat'sya. Vse smertny. Vseh budet sudit' Gospod'. No dalek, hotya i neotvratim sud Vsevyshnego. I smertnye speshat svershit' svoj sud, i u kazhdogo svoya pravda. Saul dolzhen otvetit' i za svyashchennikov, i za amalikityan. No i emu, Ber-SHaaronu, budet pred®yavlen svoj schet. I za synovej, kotoryh ne ubereg, i za doch', kotoruyu izgnal iz doma, obrek na pogibel'. Net za vse eto proshcheniya, da i ne u kogo prosit' ego. I Saul ne budet proshchen. V gorode bol'she vsego amalikityan, esli te uznayut, chto zdes' Saul - to rasterzayut ego, no est' zdes' i keneyane - ih Saul spas, no te, kogo spasli, budut molchat', a te, u kogo ubity otcy, vozvysyat golosa svoi. Vsegda svershennoe zlo zapominaetsya sil'nee, chem sdelannoe dobro. Saul ved' ne tol'ko presledoval ego, Ber-SHaarona, on dvazhdy spas ot gibeli. Pochemu? Vozmozhno, eto bylo prosto sluchajnoe stechenie sobytij. Ostal'noe - vse v krovi... Naprasno ty prishel v etot gorod, Saul, - prosheptal Ber-SHaaron, - etot gorod ne dlya tebya! Dazhe ya ne boyus' tebya, Saul! Glava III Mattafiyu podveli k chernomu kruglomu otverstiyu, zanimavshemu seredinu pola v storozhevoj bashne. Ego zastavili sest' v derevyannuyu bad'yu, i strazhniki na verevkah stali opuskat' etu bad'yu. Bad'ya, ponachalu medlenno skol'zyashchaya vniz, vnezapno rvanulas' i poletela navstrechu sgushchayushchejsya t'me. Dostignuv dna, raskololas' ona s takim grohotom, budto ruhnuli steny preispodnej. Verevka povolokla vverh obruch i neskol'ko ostavshihsya dosok. Naverhu poslyshalis' rugan' strazhnikov i kakoe-to shipen'e. I vse smolklo. Ego okruzhila plotnaya i zathlaya t'ma, lish' nad golovoj slabo vyrisovyvalos' krugloe otverstie. On ponyal, chto ochutilsya na dne vysohshego kolodca. Zdes', v etoj glubokoj yame, vozmozhno, nekogda hranilis' zapasy vody, sberegaemye na sluchaj dlitel'noj osady kreposti. Teper' hranilishche stalo temnicej. Steny vylozheny tesanym kamnem, gladkim - zacepit'sya ne za chto. Ubezhat' otsyuda nevozmozhno. Esli by dazhe on smog vybrat'sya, to ochutilsya v storozhevoj bashne, vorota v kotoruyu postoyanno zaperty, da i strazhniki dezhuryat na krepostnoj stene dnem i noch'yu. Ostavalos' terpelivo zhdat' i nadeyat'sya, chto vse sluchivsheesya u krepostnyh vorot - delo zlogo sluchaya, sataninskoe navazhdenie. Otkuda-to vzyalsya etot starik, ochevidno kogda-to do smerti napugannyj Saulom, da eshche i sud'ya, smyslyashchij v napisanii aramejskih znakov. Poprobuj teper', dokazhi, chto ty ne Saul. |to opasnoe shodstvo vsyu zhizn' presledovalo ego, Mattafiyu. I v plenu proklyatye filistimlyane zhazhdali pohvastat' pered vsemi - pojmali carya, ponyav zhe, chto oshiblis', vse ravno, izdevayas', nazyvali ne inache kak carem. Car', dobyvayushchij med' v podzemnyh shtol'nyah, obzhigaemyj zharom plavil'nyh pechej... ZHizn' zakalila ego. On znal, chto net bezvyhodnyh polozhenij. Skol'ko raz ego i vyruchalo, a ne tol'ko gubilo, shodstvo s Saulom. No teper'-to, kazalos' vse v proshlom...Vse znayut, chto davno istleli kosti carya. Povsyudu raspevayut psalmy Davida, povsyudu voshvalyayut podvigi novogo carya. Narod ne poshel za Avessalomom, kotoryj smutil chern' neispolnimymi posulami. Vse ustali ot vojn. Izbavi Gospod' synovej, dumal Mattafiya, vvyazyvat'sya v eti shvatki. Starshij Faltij mog pojti srazhat'sya za Davida, eshche v Give saulovskoj Faltij byl prosto vlyublen v etogo budushchego carya. Slishkom dolgo on, Mattafiya, tomilsya v plenu. Synov'yam nuzhen otec... On, Mattafiya, vyros bez otca, on dolgoe vremya ne mog dobit'sya ot materi imeni togo, komu obyazan svoim poyavleniem na svet. Tajna proishozhdeniya tyagotela nad nim vsyu zhizn', a teper' obernulas' strashnoj yav'yu, budto iz mogily protyanulos' otcovskoe nepriyatie ego, umershij ne hotel, chtoby zhil na zemle chelovek, stol' pohozhij na nego. I teper' vmesto sebya hochet otdat' na zaklanie syna... Vmesto nego on, Mattafiya, broshen v syruyu yamu, kak zlostnyj prestupnik, teper' nado zhdat', kogda razberutsya vo vsem, kogda dolozhat pravitelyu. S den'gami mozhno rasproshchat'sya, godami skoplennye sikli uzhe ne vernesh'. Hotelos' oblegchit' zhizn' zhenam i synov'yam, no vidno ne sud'ba obresti bogatstva, ne do etogo - nado snachala vybrat'sya otsyuda, nado dokazat', chto oni oshiblis', prinyav ego za carya... Mattafiya sidel na dne yamy, podlozhiv pod sebya oblomki bad'i, on prikryl glaza, no son ne prihodil k nemu. On ne mog opredelit', proshla li noch', nachalsya li novyj den'. O tom, chto etot den' nastal, on ponyal, kogda emu kinuli sverhu lepeshki. On razdelil ih na neskol'ko chastej. Nad golovoj oboznachilos' smutnoe belesoe pyatno - eto oznachalo, chto tam, naverhu, vzoshlo solnce. Dano li uvidet' ego svet, dano li vybrat'sya otsyuda. Glaza postepenno privykli k polumraku. Sluh obostrilsya. U nego, Mattafii, vsegda byl ostryj sluh. Mattafiya mog, pripav k zemle, uslyshat' beg filistimlyanskih kolesnic zadolgo do ih poyavleniya. Zaslyshav vo t'me shoroh kryl'ev, on mog shvyrnut' kamen' na etot zvuk, i srazhennaya ptica padala nazem'. On mog pustit' strelu v storonu edva ulovimogo shepota vraga, i strela pronzala nevidimogo protivnika. Teper' eto vse ne nuzhno emu, ego vojny pozadi. Teper' obostrennyj sluh pozvolyaet emu uslyshat', kak gde-to pod zemlej probiraetsya voda, kak naverhu kto-to voshel v bashnyu. SHurshanie i pisk zdes', vnutri yamy, govorit o tom, chto i v podzemel'e prodolzhaetsya kakaya-to nevidimaya zhizn'. On razlichil, kak metnulas' ten' u steny yamy, i ponyal - eto krysa, stal sharit' po kamnyam, starayas' otyskat' ee noru. Natknulsya rukoj na uzkoe otverstie, polozhil ryadom kusochek lepeshki. On ne vrag vsemu zhivomu. Gospod' sozdal mnogo tvarej, vse hotyat zhit'. Vse dolzhny nauchit'sya bezropotno prinimat' svoj udel. ZHizn' nadelila ego, Mattafiyu, terpeniem. On vsegda nahodil vyhod iz samyh tyazhelyh polozhenij. On vsegda upoval na Boga. On znal - Gospod' poslal ispytanie, i Gospod' poshlet spasenie. Gospod' ne raz spasal ego i v bitvah, i v pustyne, gde on byl vynuzhden skryvat'sya s Davidom, kogda Saul presledoval ih, kak ohotnik hishchnogo zverya. On postavil im kapkany na vseh dorogah. No ne zahlopnulis' eti kapkany... Gospod' ne ostavil svoih synov i na krayu gibeli vsegda protyagival svoyu spasitel'nuyu dlan'. Smert' vse vremya kralas' po pyatam Mattafii, on igral s nej v pryatki, on privyk zhit' ryadom s nej. On nikogda ne strashilsya smerti v boyu, ibo vladel mechom pochti vsegda iskusnee vraga, on ne ustrashilsya ee v plenu, kogda ryadom s nim padali i umirali ezhechasno ego tovarishchi. V plenu nuzhno bylo terpenie, i on nauchilsya smiryat' svoyu goryachuyu krov'. Eshche v detstve, kogda on ubegal iz doma ohotit'sya v dalekie doliny, mat' govorila emu: eto brodit v tebe krov', eto vnutri tebya rozhdaetsya bespokojstvo, ibo krov' bespokojnyh bogoborcev i mudrecov ivri ne hochet smeshivat'sya s goryachej krov'yu vspyl'chivyh synov pustyni, rozhdennyh Amalikom. Ona, davshaya emu zhizn', byla docher'yu amalikityanki. |tu amalikityanku plenil znatnyj ivri, vladelec pastbishch i masloboen. |tot znatnyj ivri, imya kotorogo tak shozhe s imenem vyzhivshego iz uma starika, svidetel'stvuyushchego protiv nego, Mattafii, v svoe vremya izgnal svoyu doch'. Imya zhe otca dlya nego, Mattafii, dolgoe vremya bylo skryto zavesoj tajny. Poka, nakonec, mat' ne reshilas' sorvat' etu zavesu, vzyav s syna slovo, chto nigde i nikogda, ni pri kakih obstoyatel'stvah, on nikomu ne otkroet tajnu svoego proishozhdeniya. Ona ponimala, chto eto grozit emu smert'yu. Ona ne hotela, chtoby on popal v carskoj dom, ej bylo dostatochno togo, chto on ros sil'nym i zdorovym i mog vsegda za sebya postoyat'. On ploho pomnil te gody, kogda oni s mater'yu eshche ne obreli svoego pristanishcha. Pozzhe on uznal, chto eshche do svoego rozhdeniya stal prichinoj ee skitanij. Eshche ne poyavivshis' na svet, on vyzval gnev ee otca, i etot bogatyj i vlastnyj chelovek izgnal iz doma svoyu yunuyu doch' tol'ko za to, chto zhivot ee stal slishkom zameten, i ona ni za chto ne hotela nazvat' togo, ch'e semya proniklo v ee lono. Dolgie gody ona bluzhdala ot poselen'ya k poseleniyu v zemle Hanaanskoj, i Mattafiya pomnit, kak pryatala ona dlya nego koloski, kak tyazhelo ej bylo brodit' celymi dnyami po uzhe ubrannomu polyu, otyskivaya propushchennoe zhnecami. I on, malen'kij i bessil'nyj, lezhal v borozde u kraya polya i zadyhalsya v plache, muchimyj zhazhdoj i golodom. Potom, kogda on uzhe sam mog bresti s nej po tropam i dorogam, gde mozhno bylo chasto vstretit' karavany, oni pitalis' podayaniyami. I sejchas krov' prilivaet k serdcu, kogda ozhivaet v pamyati pyl'naya doroga detstva - kriki pogonshchikov verblyudov, rev golodnyh oslov, karavanshchiki, op'yanennye shekerom... oni pytayutsya zatashchit' mat' v svoj shater, ona, zakusiv guby, staraetsya sderzhat' plach, i on, edinstvennyj ee zashchitnik, kidaetsya s kamnem v rukah na razgoryachennyh i zhazhdushchih legkoj dobychi karavanshchikov. Ne razglyadev v temnote, chto eto vsego lish' mal'chik - on ved' i togda, v desyat' let, byl rostom vyshe lyubogo iz nih - oni truslivo razbegayutsya. Karavanshchiki, razve eto muzhchiny, gieny, zhivushchie razboem i obmanom, schitayushchie svoi sikli i pryachushchie almazy dazhe v zadnicah svoih. Vechnyj strah ogrableniya soprovozhdal karavany, vechnyj strah i golod gnali moloduyu zhenshchinu s rebenkom po kamenistym dorogam Hanaana. Mat', vot ta zhenshchina, kotoraya lyubila ego, Mattafiyu, kak samuyu sebya i dazhe bol'she, ona lyubovalas' im i chasto govorila: "Ty vysok i krepok, kak kedr livanskij, volosy tvoi, kak smol', ty plot' ot ploti i kost' ot kosti otca svoego, vozlyublennogo moego. Ty povtoril vse prekrasnye cherty ego". Kto etot vozlyublennyj, brosivshij ih na proizvol sud'by, mat' dolgo ne hotela nazvat'. "Est' li imya u oblakov - von, skol'ko ih raznyh, est' li imya u vetra, est' li imena u luchej solnca - i oblaka, i luchi solnca, i vetry laskayut nas, oni prekrasny, i zachem imya tomu, kto neset teplo i radost'", - govorila ona, i slezy vystupali u nee na glazah. |ti slezy ne mog Mattafiya prostit' tomu, kto zachal ego i obrek na skitaniya i golod. A mat' byla pokorna sud'be i schitala, chto tak ugodno bylo Gospodu, provozglasivshemu ustami proroka Samuila inoj zhrebij dlya ee vozlyublennogo. Slezy issushili glaza materi, zharkoe solnce sdelalo temnoj nekogda beluyu kozhu, ruki ogrubeli ot kazhdodnevnoj raboty, grudi ee issohli. I schitala ona, chto vse eto nakazanie za ee grehi, i chto vse eto ugotovano Gospodom i Vaalom. Potomu i imya dala synu - Mattafiya, chto na yazyke ivri znachit - Bogom dannyj. Svoyu pervuyu obitel' oni nashli na zemlyah, za kotorymi nachinayutsya gory Livanskie. Gde-to zdes', nepodaleku ot goroda-ubezhishcha, o kotorom togda oni nichego ne znali. I ne predpolagal Mattafiya, chto v konce let zaneset sud'ba ego tuda, gde byl istok ego zhizni, zdes' nachinalas' ona... Imenno zdes', nepodaleku ot predelov Danovyh, vozdelyval pshenichnoe pole otverzhennyj vsemi odnoglazyj Ovadiya. Govorili vse, chto neset on proklyatie Gospoda, ibo izgnan byl za tyazhkie grehi iz kolena Iudina. Govorili, chto mnogo let nazad ubil on svoyu zhenu, vozrevnovav ee. |sfir', tak zvali mat' Mattafii, priglyanulas' emu i razreshil on sobirat' na svoem pole ostavshiesya posle zhnecov koloski, Mattafiya vmeste s mater'yu brodil po kolkoj sterne ot voshoda do zakata. Ovadiya byl dobr k nim i kormil ih vmeste so svoimi rabotnikami. No bylo slishkom strashno ego lico, ugryumyj i kosmatyj, kak Isav, molchalivyj Ovadiya pugal odnim svoim vidom. On byl protiven ne tol'ko Mattafii, po-vidimomu, i mat' ne vyderzhala, i oni pokinuli sytnyj dom i eshche dolgo skitalis' po zemlyam vseh dvenadcati kolen Izrailya, projdya put' ot polunochnyh zemel' do poludennyh, prezhde chem sumeli obresti svoyu obitel'. I nashli oni pribezhishche ne u synov Izrailya, a u sovsem drugogo plemeni. Togo plemeni, k kotoromu prinadlezhala mat' |sfiri - Amira. Byla roditel'nica Mattafii, |sfir', pohozha na zhenshchin togo plemeni, hotya i ne srazu priznali ee tam svoej. Byli to amalikityane i zhili oni sredi pustyn', soderzhali stada verblyudov i eshche promyshlyali razboem na karavannyh dorogah, vedushchih iz doliny chetyreh rek mesopotamskih v egipetskuyu zemlyu. Byli amalikityane smugly, budto ih dolgo koptili na dymnyh kostrah, i glaza u nih byli uzkie, potomu chto vsegda prihodilos' im shchurit'sya ot vetra pustyni, nesushchego ne tol'ko udushayushchuyu zharu, no i kolkie peschinki. Vlastvoval nad amalikityanami hitryj i samolyubivyj car' Agag, i oni ne stroili sebe domov iz gliny i kirpichej, a zhili v shatrah iz koz'ih shkur. Mattafiya bystro usvoil ih yazyk, gortannyj i raskatistyj. A roditel'nica ego |sfir' nashla zdes' muzha, pozhilogo torgovca verblyudami, kotorogo on, Mattafiya, naotrez otkazalsya nazyvat' otcom i dazhe pytalsya ubezhat' iz doma, kogda obidchivyj torgovec ogrel ego plet'yu. No zhiv Gospod' i vsyudu proster on svoyu dlan', i lishen byl zhizni nezadachlivyj torgovec. Napali na ego karavan beduiny i ubili vseh amalikityan, kotorye vezli baran'i shkury v dolinu chetyreh rek. On, Mattafiya, pomnit, kak porvav odezhdy i posypav golovu peskom, dolgo rydala mat'. No ni odnoj slezinki ne smog vydavit' iz svoih glaz togda on, Mattafiya. I naprasno ubivalas' mat' i schitala, chto propadut oni i ne smozhet ona prokormit' sebya i syna. Gospod' szhalilsya nad nimi, ee vzyali v rabotnicy k samom Agagu, i hotya car' nenavidel evreev i schital bol'shim grehom prezhnyuyu zhizn' materi sredi synov Izrailya, no vse zhe smilostivilsya on: ochen' userdna byla mat' i trudilas' tak, kak budto ne bylo u nee drugih celej i zabot v zhizni, krome toj, chtoby soderzhat' v chistote i poryadke shatry carya i ego mnogochislennyh zhen i nalozhnic. I popal on, Mattafiya, v okruzhenie carskih synovej, i stal s nimi priuchat'sya k voinskomu delu, metat' kop'ya, strelyat' iz luka, srazhat'sya na mechah, i byl on vo vsem lovchee i umelee svoih sverstnikov. Pod zhguchimi luchami solnca on zagorel i pochti nichem ne otlichalsya ot amalikityan, krome, konechno, svoego ogromnogo rosta i eshche odnogo otlichiya, proishozhdenie kotorogo nikto ne smog ob®yasnit' emu. Byla u nego, kak i u vseh synov Izrailevyh, obrezana, krajnyaya plot', kak znak zaveta s Gospodom, zaklyuchennogo eshche Avraamom. I kogda kupalsya on, Mattafiya, so sverstnikami ili obmyvalsya u rodnika, staralsya otojti v storonu, a inogda i delal vid, chto ne stradaet ot zhary, i sidel v odinochestve na beregu, a potom prihodil k reke ili rodniku, kogda temnelo, i nikto uzhe ne smog by zametit' etogo ego otlichiya. Esli zhe sluchalos' so vsemi vmeste otkinut' nabedrennuyu povyazku, to staralsya on prikryt' svoj chlen libo pal'movym listom, libo rukoj. I odnazhdy zametil eto odin iz synovej Agaga, verhovodivshij sredi nih i vsegda staravshijsya pokazat' svoe prevoshodstvo, i kogda oblivalis' oni vodoj u rodnika, podskochil etot nasmeshnik szadi, shvatil za ruki i kriknul: "Smotrite, smotrite na Mattafiyu, ego krajnyaya plot', clovno u starca!" Naprasno Mattafiya pytalsya osvobodit'sya iz cepkih ruk obidchika, podskochili i drugie carskie otroki. Odin iz nih stal dopytyvat'sya u Mattafii, ne hodit li tot k bludnicam, drugoj stal uveryat' vseh, chto Mattafiya slishkom chasto dergaet svoyu krajnyuyu plot' i oroshaet semenem zemlyu. Mattafiya opravdyvalsya, klyalsya, chto eshche ne poznal ni razu zhenshchinu. I, nakonec, odin iz otrokov, tot, chto byl postarshe i v svoe vremya byl plenen v gorah Iudejskih i bezhal iz plena, podskochil k Mattafii pochti vplotnuyu i vykriknul: "Ty ivri, evrej, priznavajsya, ty iz synov Izrailevyh!" I zakrichali, vse razom: "Ivri! Ivri!" I otstupilis' ot nego, slovno ot prokazhennogo. V tot den' on pribezhal k svoemu shatru i lezhal tam do pozdnego vechera, poka ne prishla mat'. I tak pristal k nej, tak prosil ob®yasnit', pochemu schitayut ego evreem, chto ona sdalas', i emu udalos' vse vypytat' u nee, i v tot vecher on uznal tajnu svoego proishozhdeniya, i eta tajna stala tyagotet' nad nim vo vsej dal'nejshej zhizni, A v tot vecher mat', laskovo perebiraya ego smolistye kudri, staralas' uspokoit' ego i govorila dolgo, i golos ee byl myagkij, ubayukivayushchij, no kazhdoe slovo rozhdalo novye voprosy, i hotelos' vskochit' i kriknut': "|to vse vydumano toboj, etogo ne moglo byt'!" A mat' vse govorila i govorila, slovno prorvalas' zapruda ee molchaniya, slovno predchuvstvovala ona, chto sochteny ee dni, i smert' ugotovana ej tem, kto byl dlya nee yarche solnca i dorozhe samogo krupnogo izumruda. Ona hotela peredat' svoyu dobrotu, svoyu lyubov', svoe vseproshchenie. Ona hotela, chtoby on, Mattafiya, takzhe vse prostil. Ona ne ponimala, chto muzhchina dolzhen byt' voinom, i dobrota ne vsegda yavlyaetsya pryamoj dorogoj k miloserdiyu, a zhestokost' ne vsegda gibel'na. - Zabud' obidy, Mattafiya, - nezhno sheptala ona, i on videl v polut'me nastupivshego vechera, kak napolnyayutsya teplom ee golubye glaza, - ty takoj zhe amalikityanin, kak i vse tvoi sverstniki. Vse lyudi proizoshli ot Adama, i syny Izrailya, i syny Amalika, i girzeyane, i filistimlyane, i ammonityane. I odin Gospod' dlya vseh, i puskaj u kazhdogo est' svoi domashnie bogi, no Gospod' odin, etomu menya nauchil moj otec. Gospod' v kazhdom iz nas, i on zhe v nedostupnyh vysyah, kogda eto pojmut, ne budet lit'sya krov', ne budet razdorov na tverdi zemnoj... - Pochemu zhe ty hranish' derevyannyh idolov, pochemu shepchesh'sya s nimi? - sprosil on togda. Ona na minutu smolkla, ej trudno bylo ob®yasnit', chto vsemu est' mesto pod solncem, i skazala ona, kak by opravdyvayas': - |tih bozhkov zaveshchala mne mat' Amira, i ya, kogda uvizhu, chto konchayutsya moi dni, otdam ih tebe, eto nashi semejnye duhi, i edinyj Bog ne obiditsya na menya iz-za nih. Vidish', my spaslis', my zhivy. Ty rastesh' smelym i budesh' udachlivym voinom. Agag hvalit tebya... - No pochemu ya ne takoj, kak oni, eto pravda, chto ya ivri? - Mattafiya v tot vecher hotel dobit'sya istiny, i ego nastojchivost' opravdalas'. - Tvoj otec, - skazala mat' i nadolgo zamolchala. On zatail dyhanie, chtoby ne sbit' ee neostorozhnym dvizheniem ili zhestom. - Poklyanis' mne, chto nikogda, dazhe pod samymi strashnymi pytkami, ne otkroesh' to, chto ya sejchas povedayu tebe, ya hochu tvoej klyatvy dlya tvoego zhe blaga, esli tajna otkroetsya, ty stanesh' zhertvoyu, osobenno zdes', v stane Agaga. On poklyalsya, skazal, chto budut sderzhanny i molchalivy ego usta. Togda emu kazalos', chto klyatva eta stranna, chto hochet mat' etoj klyatvy, potomu chto boitsya vsego na svete i vidit opasnost' tam, gde ee net. Pozzhe, kogda materi ne stalo, on ponyal, kak ona byla prava.. - Tak vot, moj syn, - skazala ona v tot davnij vecher v stane Agaga pochti torzhestvenno, - tvoj otec Saul, car' Izrailya, i ty mozhesh' gordit'sya im, no tol'ko molcha, radi Gospoda, molcha... On, Mattafiya, togda ocepenel, budto skovali ego, vse telo stalo tyazhelym. Gordit'sya tem, kto grozit unichtozhit' amalikityan, tem, kto prolivaet krov'? - Ty ne dumaj, chto on zhestok, i put' ego krovav, - skazala mat', - naprotiv, on slishkom krotok i slishkom prostodushen dlya carya. Dlya materi on byl takim, ona slishkom goryacho lyubila ego, i etu istoriyu ih lyubvi on uslyshal v tu noch' iz ee ust. Ona vpervye raskrylas', vpervye rasskazala o tom, chto beregla v dushe svoej, i vospominaniya byli dorogi ej, i govorila ona vzvolnovanno. ...V tot den', kotoryj stal prichinoj ee razluki s vozlyublennym, s trudom uprosila ona Saula vzyat' ee s soboj v Massifu, hotya vse zhenshchiny ostalis' v svoih domah. Ne zhenskoe eto delo - vybirat' carya. Ona predchuvstvovala, chto vybor padet na Saula i molila Gospoda, chtoby tot peremenil svoe reshenie. Ona uzhe znala, chto prodlit potomstvo ego roda, i on nuzhen byl ej takim, kak est', a ne v carskom nedostupnom velichii. Pri odnom tol'ko vide Saula tayala ee dusha, i trepetalo serdce, slovno u pticy, pojmannoj v silki. Saul ni v chem ne vinoven, utverzhdala ona. Ona sama hotela syna tol'ko ot nego. Ona znala, chto eto budet syn. Ona reshila srazu, chto poneset ot nego v den' ih pervoj vstrechi, v den' sbora vinograda. V tot god vinogradnye lozy tak razroslis', chto slilis' v edinyj