l, kogda v vannoj komnate remont delal.
     Priehal  -  pamyatnik stoit. Ne uspeli eshche s nim raspravit'sya  so vchera.
Nu, Igor' Semenovich  dostal kolovorot,  sverlo  v  patrone  zazhal i sverhu v
pamyatnike    otverstie    prosverlil   vertikal'no.   Dovol'no   legko   ono
prosverlilos',  v  tak nazyvaemoj mramornoj kroshke. A  v  otverstie on  vlil
cementa razvedennogo i  krestik  tuda  zhe vstavil.  I v "Zaporozhce" posidel,
poka  cement shvatyvat'sya nachal. A posle on reshil eshche  posidet' - podozhdat',
chtob zastyl cement dostatochno krepko.
     On tak dumal sebe, Igor' Semenovich, kogda vse eti dejstviya  proizvodil:
"Roditeli  menya,  -  dumal,  -  za  etot krest ne  osudyat, poskol'ku ne byli
veruyushchimi  pri  zhizni,  ne  uspev  dozhit'  do  svobody   i  otkrytosti  vseh
veroispovedanij bez  razboru.  A  Bog,  esli  on, konechno,  est',  tozhe menya
pojmet. I, vozmozhno,  prostit  pri  sluchae. Potomu chto  ne  mozhet  zhe  on ne
ponyat', chto ya eto ne radi sebya delayu, a radi roditelej svoih. CHtoby dali im,
nakonec,  zasluzhennyj pokoj.  A to pri  zhizni  oni ego v glaza  ne videli  i
sejchas ne vidyat. Razve eto spravedlivo i po-bozheski?"
     I vsyu posleduyushchuyu nedelyu  Igor' Semenovich dazhe  zloradstvoval naedine s
soboj vtihomolku. Predstavlyal  sebe, kak podhodyat eti svolochi k mogile, a na
pamyatnike - krest. Oni smotryat na  nego, smotryat drug na druga  i uhodyat. Ne
solono, kak govoritsya,  hlebavshi. I ehal on v sleduyushchee voskresen'e na svoem
"Zaporozhce", veselyas'  vnutrenne i nasvistyvaya.  Hotya na kladbishche, veselyas',
normal'nye lyudi ne ezdyat.
     A  kogda  priehal  i  vyshel  iz  mashinki  svoej, moral'no  i  fizicheski
ustarevshej,  i  k  mogile  vplotnuyu  priblizilsya,  veselost' ego  istayala  i
issyakla. V odin fakticheski mig.  Potomu chto pamyatnik teper' ne  tol'ko lezhal
na zemle, no i razbit byl chto nazyvaetsya v melkie drebezgi. I krest, v gryaz'
vtoptannyj, ryadom valyalsya.
     Ne  zashchitil  on, znachit,  roditelej Igorya Semenovicha. Ne spas. Naverno,
potomu ne spas, chto vse protiv fantomov etih bessil'no. Vse i vse.  Dazhe Bog
bessilen. Evrejskij Bog,  hristianskij... Oba  bessil'ny. CHto  ponyatno, esli
vdumat'sya,  i ob®yasnimo. Ved' oba oni est' odin i tot zhe, vseobshchij, edinyj i
nedelimyj Bog,  Bog, podarivshij  nam,  lyudyam, kak  obraz  svoj,  tak i  svoe
podobie.