snovnom za schet zhenshchin, osobenno devushek i molodyh. Ustanovleno zakonomernoe vozrastanie riska vrozhdennyh urodstv s uvelicheniem chisla ezhednevno vykurivaemyh zhenshchinoj sigaret. SHvedskie uchenye |rikson, Kellen i Vesterholm vyyavili znachitel'noe preobladanie kuryashchih v gruppe zhenshchin, rodivshih detej s volch'ej past'yu i zayach'ej guboj. U kuryashchih roditelej deti rozhdayutsya s predraspolozhennost'yu k rannemu aterosklerozu. Nemeckij vrach-ginekolog P. Bernhard, obsledovav 5,5 tys. zhenshchin ustanovil, chto besplodie nablyudalos' u kuryashchih zhenshchin v 41,5% sluchaev, au nekuryashchih - v 4,6%. Amerikanskie issledovateli ustanovili, chto v gruppe detej, rozhdennyh nep'yushchimi zhenshchinami, te ili inye poroki razvitiya imelis' u 2% detej. Sredi detej, materi kotoryh vypivali dostatochno regulyarno, chastota anomalij sostavlyala 9%, a u zloupotreblyayushchih alkogolem v sil'noj stepeni normal'nye deti rozhdalis' v 3 raza rezhe, chem deti s yarko vyrazhennoj patologiej. Anomalii nablyudalis' u 74% novorozhdennyh, prichem v bol'shinstve sluchaev oni byli mnozhestvennymi. Kogda analiziruesh' privedennye i analogichnye im dannye, nevol'no zadaesh'sya voprosom: amozhnoli sem'yu, v kotoroj ne ssoryatsya i ne razvodyatsya, no v kotoroj procvetayut "vrednye privychki", opredelyayushchie nizkij uroven' zdorov'ya vseh ee chlenov i osobenno detej, nazvat' blagopoluchnoj? Ocenka sem'i po kriteriyu ee znachimosti dlya zdorov'ya vseh ee chlenov v raznyh pokoleniyah, i, sledovatel'no, obshchestva v celom, vysvechivaet ryad sovershenno novyh aspektov i voprosov v etoj izvechno volnuyushchej cheloveka probleme. Sociologi opredelili, chto v sovremennyh usloviyah sem'ya, naryadu so svoimi tradicionnymi funkciyami, priobrela eshche odnu novuyu funkciyu obespecheniya cheloveku psihologicheskogo ubezhishcha, spasayushchego ego ot neizbezhnyh stressov, peregruzok, utomlenij sovremennoj zhizni. Sledovatel'no, eta dopolnitel'naya funkciya, svyazannaya s sohraneniem zdorov'ya cheloveka, priobretaet znachenie odnogo iz vazhnejshih faktorov ustojchivosti zhizni cheloveka. Dlya vypolneniya etoj funkcii sem'i, v sovokupnosti s ee drugimi zadachami, dolzhna sushchestvovat' sistema podgotovki cheloveka k vstupleniyu v brak i dominiruyushchaya v etih voprosah poziciya v obshchestvennom mnenii. Nachalo vtoroj poloviny veka, harakterizuyushcheesya dvizheniem molodezhi za svoi prava, porodilo nevedomoe predydushchim pokoleniyam yavlenie (kak rezul'tat dostizheniya "ravnoj svobody seksual'nogo povedeniya muzhchiny i zhenshchiny) - sozhitel'stvo v neoformlennom grazhdanskimi i religioznymi zakonami brake. Sudya po dannym oprosov obshchestvennogo mneniya, "svoboda" v seksual'nom povedenii (plodom kotoroj chasto yavlyayutsya nepolnye sem'i), nahodit vse bol'shee chislo storonnikov. Naprimer, opros moskovskih sociologov pokazal, chto lish' 8% muzhchin i 3% zhenshchin schitayut nedopustimymi intimnye otnosheniya do braka dlya muzhchin i sootvetstvenno 13% i 5% dlya zhenshchin. YAvlyayas' elementom obshchej tendencii demokratizacii obshchestva i seksual'noj revolyucii, eto yavlenie imeet oborotnuyu storonu, svyazannuyu s sud'bami detej, rozhdayushchihsya v takom neformal'nom soyuze muzhchiny i zhenshchiny. Illyuziya svobody, toniziruyushchaya yakoby privyazannost' suprugov, vyrazhaetsya a psihologicheskom diskomforte, chuvstve neuverennosti v sebe i neustojchivosti pochvy pod nogami dlya detej. Da i dlya zhenshchin, sudya po dannym issledovanij sociologov, eto "raskreposhchennoe schast'e" schast'em yavlyaetsya do pervyh problem, napominayushchih ej o tom, chto ej prednaznacheno byt' ne tol'ko svobodnym chelovekom, no mater'yu, so vsemi vytekayushchimi otsyuda pravami i obyazannostyami. I na fone obshchej radosti zhenshchin po povodu ih svobody neveselye cifry o nravstvennyh i fizicheskih stradaniyah ih samih i detej so vsej ostrotoj stavyat obshchestvo pered neobhodimost'yu pereocenki cennostej. Mozhet byt', eto zvuchit kategorichno, no mne kazhetsya, chto nastalo vremya nazvat' veshchi svoimi imenami. Moya diplomnaya rabota na yuridicheskom fakul'tete Odesskogo universiteta byla posvyashchena probleme neimushchestvennyh otnoshenij roditelej i detej. Togda ya vpervye poznakomilas' neposredstvenno s etoj problemoj, s dramami detej, rozhdennyh v nepolnyh sem'yah, kotorye mne povedali uchitelya shkol, sudebnaya praktika po semejnomu pravu. I s teh por, skol'ko by ya ni pytalas' ukrotit' i napravit' svoi emocii v pol'zu zashchity svobody i demokratizacii otnoshenij muzhchiny i zhenshchiny, ya ne mogu ne videt' za etim sudeb detej... Kakimi oni budut? Kakoj mir oni sozdadut? Ne zabyvaem li my o budushchem, pooshchryaya sebya v etoj svobode? Segodnya kak raz vstupayut v poru zrelosti pervye pokoleniya teh molodyh lyudej, mnogie iz kotoryh rodilis' u nezamuzhnih materej, nadelennyh obshchestvom pisanymi i nepisanymi pravami na eto. Kto oni? Legko li, trudno li im zhit' v sovremennom mire, i kakovo ih vliyanie na nego? CHto daet obshchestvo im, i chto dayut oni obshchestvu? Kakova ih rol' v reshenii problem, ostavlennyh etomu pokoleniyu predydushchimi? I voobshche - vnosyat li oni dopolnitel'nye, otlichitel'nye shtrihi k portretu sovremennoj molodezhi? Na vse eti voprosy eshche predstoit otvetit' predstavitelyam raznyh oblastej znanij. A poka s kazhdym godom chislo detej, rozhdennyh vne braka, tol'ko uvelichivaetsya! Kak pokazyvayut issledovaniya, deti, rozhdennye v nepolnyh sem'yah, chasto v nravstvennom i fizicheskom zdorov'e ustupayut tem, kto rastet s oboimi roditelyami. Tak, naprimer, issledovaniya v SNG pokazali, chto v nepolnyh sem'yah (bez otca) boleyushchih detej v dva raza bol'she, chem v polnyh. Imeyutsya dannye o bol'shej priverzhennosti k vrednym privychkam, otklonyayushchemusya povedeniyu i o drugih negativnyh harakteristikah sredi detej, prozhivayushchih v nepolnyh sem'yah i rozhdennyh vne braka. Orientaciya na nepolnuyu sem'yu, oblegchennoe otnoshenie k braku i rozhdeniyu rebenka yavlyayutsya, s moej tochki zreniya, prichinoj eshche odnogo yavleniya, kotoroe poluchaet vse bol'shee rasprostranenie, - oslable- niya instinkta materinstva. |to vyrazhaetsya v uvelichenii chisla materej, kotorye sdayut svoih detej v priyuty, i osoveem vopiyushchih faktah dlya civilizovannogo obshchestva - o prodazhe detej. Vot stroki iz pis'ma, kotoroe napisali deti odnogo iz detskih domov Moskvy v Detskij fond: "...Vy zhe vzroslye, vse mozhete, napishite ob®yavlenie v svoyu gazetu: kto hochet vzyat' rebenka iz detskogo doma na vyhodnye dni, obrashchajtes' v detskij dom... Devochki skazali, chto vse by sdelali, esli b ih kto-nibud' vzyal domoj, hot' na nemnozhko. Oni skazali, chto vo sne im snitsya dom i mama..." V stat'e "Tainstvennaya sila lyubvi" izvestnyj sociolog P. Sorokin privodit dannye o znachenii materinskoj lyubvi dlya zhizni i zdorov'ya detej. Na ih osnovanii on zaklyuchaet, chto lishennye materinskoj lyubvi deti slabeyut i umirayut tak bystro, kak esli by oni slabeli i umirali iz-za infekcii, goloda ili nepodhodyashchej diety. On privodit primery issledovanij Rene A. SHpica, kotoryj snyal fil'm o smerti 34 podkidyshej v priyute, kotorye imeli tam uhod i vse neobhodimoe, krome materinskoj lyubvi. Ves' process uvyadaniya zhiznesposobnosti byl zasnyat i proslezhen d-rom SHpicem. CHerez tri mesyaca razluchennye s roditelyami deti poteryali appetit, ne smogli spat'; oni s®ezhivalis', hnykali i drozhali. Eshche cherez dva mesyaca oni stali vyglyadet' idiotami. 27 podkidyshej umerli v techenie pervogo goda zhizni, sem' - v techenie vtorogo goda. 31 zhili dol'she, no "tak izmenilis', chto vposledstvii oni mogli klassificirovat'sya tol'ko kak "idioty"". Konechno, privedennye primery, illyustriruyut krajnie varianty. Kazhdyj iz nas znaet, vidimo, nemalo primerov detej i vzroslyh, proshedshih cherez priyuty, detskie doma - osobenno pokolenie, perezhivshee vojnu, - kotorye vyzhili, ostalis' normal'nymi i zdorovymi. Bolee togo, zdes', ochevidno, neobhodimo dopolnit', chto broshennymi i odinokimi byvayut deti ne tol'ko v priyutah, internatah i nepolnyh sem'yah. Izvestno, chto neredko i pri nalichii materi i otca deti byvayut krajne "obkradennymi" vnimaniem, souchastiem i chuvstvuyut sebya potomu neuverennymi i odinokimi v zhizni. Issledovaniya pokazali, chto devochki i devushki, u kotoryh doveritel'nye, druzheskie otnosheniya s mater'yu, prakticheski vsegda zashchishcheny ot vozmozhnosti popast' pod durnoe vliyanie, sovershit' beznravstvennyj postupok. Oni bolee uvereny v sebe, v uchebe, v trudovoj deyatel'nosti i v otnosheniyah s predstavitelyami protivopolozhnogo pola... V to zhe vremya segodnya, kogda bol'shoe chislo zhenshchin zanyaty rabotoj vne doma, zabota o detyah chasto svoditsya k obespecheniyu material'nyh uslovij zhizni... CHto kasaetsya duhovnoj ee storony, to na eto vremeni chasto ne ostaetsya. Naprimer, sovetskaya zhenshchina v srednem nahodila lish' 11 (!) minut v den' dlya vospitaniya detej. Neuteshitel'nye dannye o nedostatochnom vnimanii k vospitaniyu detej i ih posledstviyah v nekotoryh emigrantskih sem'yah v SSHA privodit v ochen' interesnoj serii statej v NRS (ot 30-31 maya i 1-4 iyunya 1992 g.) Mark Popovskij, analiziruya issledovaniya psihologov po dannoj probleme. Nyneshnij uroven' i zadachi problem sem'i, kotorye yavlyayutsya i usloviem, i sledstviem vseh osnovopolagayushchih problem obshchestva i kazhdogo cheloveka, stavyat nas pered neobhodimost'yu reshit' vopros: Dolzhno li obshchestvo puskat' eti processy na samotek? Ved' eti deti, broshennye, rozhdennye vne braka, odinokie (inogda i pri nalichii oboih roditelej), cherez kakoe-to vremya stanovyatsya samostoyatel'nymi i tak zhe proizvodyat detej i vnosyat svoyu leptu v social'no-psihologicheskie, psihofiziologicheskie, demograficheskie i nravstvennye harakteristiki obshchestva v celom! YA dumayu, chto nastalo vremya shirokogo obsuzhde- niya etoj problemy i voobshche problemy sem'i, ee mesta v sovremennom mire. YA priglashayu chitate-lej zhurnala k diskussii. Mne dumaetsya, chto i pisateli, i pedagogi, i mediki, i psihologi, i sociologi, i roditeli, i dedushki s babushkami, i deti (vseh vozrastov) mogli by prinyat' uchastie v takoj chitatel'skoj pis'mennoj konferencii. Vazhno otmetit' i to, chto sovremennye problemy sem'i vlekut nemalo otricatel'nyh posledstvij dlya zdorov'ya muzhchin i zhenshchin. Naprimer, issledovaniya pokazyvayut, chto techenie beremennosti u nezamuzhnih materej chasto oslozhnyaetsya ugrozhayushchim abortom ili ugrozoj pozdnego vykidysha. Uroven' perinatap'noj smertnosti (po dannym byvshego SSSR) u zamuzhnih zhenshchin vo vseh vozrastah okazalsya nizhe, chem u odinokih. Vmeste s tem neumolimaya statistika svidetel'stvuet o tom, chto zhenshchiny s rostom urovnya obrazovaniya i prityazatel'nosti v zhizni neredko predpochitayut sozdanie vnebrachnoj sem'i libo s nebyvaloj v prezhnie vremena legkost'yu rastorgayut brak. |ta tendenciya opredelyaet nekij porochnyj krug, pri kotorom neustojchivost' braka uvelichivaet kolichestvo lyudej, vidyashchih v odinochestve al'ternativu, a nalichie bol'shogo chisla lyudej, "isprobovavshih" vpolne snosnoe sushchestvovanie bez braka, snizhaet znachimost' sem'i, kak neobhodimoj sredy obitaniya. I poskol'ku zhenshchina yavlyaetsya bolee "adaptiruyushchejsya sistemoj", ibo ona sposobna samostoyatel'no organizovat' svoj byt i umelo sochetat' trudovuyu deyatel'nost' s bytovoj, to imenno zhenshchiny predpochitayut chashche, chem muzhchiny, ne vstupat' v brak, esli on ne sulit im teh idealov zhizni, k kotorym oni stremyatsya. I imenno po iniciative zhenshchin v preobladayushchem bol'shinstve sluchaev braki rastorgayutsya po tem zhe motivam. Lichno menya, hot' ya i znakoma s problemami sovremennoj sem'i, udivili rezul'taty issledovanij moskovskih sociologov, iz kotoryh sleduet, chto muzhchiny bol'she orientirovany na semejnuyu zhizn', menee prityazatel'ny v brake i hotyat imet' bol'shee chislo detej, chem ih zheny. Analogichnaya situaciya sejchas vyyavlyaetsya i vo mnogih drugih stranah, v tom chisle v SSHA i dazhe v YAponii. |ti dannye nevol'no vyzyvayut iz pamyati epizod iz povesti A. Kuprina "Granatovyj braslet", napisannoj v 1910 godu. Staryj general Anosov v sokrovennoj besede s docher'yu boevogo tovarishcha (glavnoj geroinej povesti) o vzaimootnosheniyah muzhchiny i zhenshchiny govorit: "Projdet eshche let tridcat'... ya ne uvizhu, no, mozhet byt', ty uvidish' Verochka. Pomni moe slovo, chto let cherez tridcat' zhenshchiny zajmut v mire neslyhannuyu vlast'. Oni budut odevat'sya, kak indijskie idoly, budut popirat' nas, muzhchin, kak prezrennyh, nizkoprobnyh rabov. Ih sumasbrodnye prihoti i kaprizy stanut dlya nas muchitel'nymi zakonami. I vse ot togo, chto my celymi pokoleniyami ne umeli preklonyat'sya i blagogovet' pered lyubov'yu..." Da, mnogie tendencii sovremennoj sem'i, rost chisla nepolnyh semej i dazhe odnopolyh brakov, est', ochevidno, ne chto inoe, kak snizhenie stabiliziruyushchej znachimosti lyubvi v otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Amezhdutem, kak otmechaet Pitirim Sorokin, ego issledovaniya pokazali, chto lyubov' v ee razlichnyh formah okazyvaetsya odnim iz naibolee vazhnyh faktorov dolgoletiya i horoshego zdorov'ya. I v obshchem-to yasno, chto eta istina i ne trebuet osobyh dokazatel'stv. Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto tezis o snizhenii stabiliziruyushchej roli lyubvi v brake protivorechit sovremennym tendenciyam, svyazannym s motivami vstupleniya v brak, ibo dannye issledovanij mnogih stran pokazyvayut, chto sejchas "brak po raschetu" vse bolee ustupaet mesto "braku po lyubvi, vzaimoponimaniyu i obshchim duhovnym interesam". Odnako samo predstavlenie o soderzhanii etih ponyatij u mnogih (osobenno u molodyh) nastol'ko rasplyvchato, chto pri pervyh stolknoveniyah s trudnostyami i protivorechiyami semejnoj zhizni, oni rushatsya, kak kartochnye domiki, ustupaya mesto egoizmu, bezotvetstvennosti, a inogda i grubomu raschetu. Predmetom dannogo razgovora ne yavlyaetsya izvechnoe: "CHto takoe lyubov'", no vse zhe ya schitayu umestnym zdes' procitirovat' slova L.N. Tolstogo, v kotoryh, s moej tochki zreniya, zalozhena vsya filosofiya chelovecheskih otnoshenij, v tom chisle otnoshenij vnutri sem'i: "...My lyubim lyudej za to dobro, kotoroe my im delaem, i ne lyubim zato zlo, kotoroe my im delali". Vdumajtes' v smysl etih slov, oglyanites' vokrug i na sebya i vy ubedites', naskol'ko skazannoe spravedlivo. Mozhetbyt®, mnogo negativnogo v obshchestve potomu, chto ne priucheny my dostatochno delat' dobro drug drugu i, sledovatel'no, obdelyaem sebya lyubov'yu. A esli obdelyaem lyubov'yu, to i ne realizuem nashu zhizn' nastol'ko, naskol'ko nam prednaznacheno. Pomnite, u V. Vysockogo: "Potomu chto, esli ne lyubil, - znachit, i ne zhil, i ne dyshal!" Tema lyubvi v sozdanii i sushchestvovanii sem'i stol' mnogogranna, chto ona trebuet special'nogo razgovora predstavitelej raznyh oblastej znanij. YAlish'upomyanu-la ee zdes', ibo lyuboj razgovor o sem'e, ya dumayu, predpolagaet prisutstvie etoj problemy. Usloviem i sledstviem sovremennyh problem semy-yavlyaetsya smeshchenie sushchestvovavshego ranee raspredeli niya rolej mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, kogda v muzhchine cenilas' sila, a v zhenshchine myagkost', nezhnost', "slabost'". Sledstviem narusheniya etogo "neustojchivogo ravnovesiya" yavilos' to, chto sejchas muzhchiny priobreli ryad chert, svojstvennyh zhenshchine, i naoborot. |to, v chastnosti, podtverdil gollandskij sociolog G. Kooi, kotoryj v odnoj iz svoih statej ("Muzhestvennost'izhenstvennost'") konstatiruet, chto "muzhchina est' muzhchina, kem by on ni byl". |ta ostrota yavno protivorechit sovremennomu polozheniyu del. Muzhchina sejchas chasto ustupaet svoj prioritet v vybore pary, v material'nom obespechenii sem'i, v upravlenii moral'nymi storonami zhizni sem'i. Polozhenie zhenshchiny v sovremennoj sem'e opredelyaetsya krajnej protivorechivost'yu ee zhizni. S odnoj storony, do supruzhestva zhenshchina, imeya ravnye prava s muzhchinoj, poluchaet obrazovanie, demonstriruya v etot period ne men'shie, a podchas i bol'shie uspehi v sravnenii s muzhchinami (v nastoyashchee vremya vo mnogih stranah srednij uroven' obrazovaniya zhenshchin pochti priblizhen k obrazovaniyu muzhchin). Zatem, vyjdya zamuzh i rodiv detej, ona chashche vsego dolzhna libo perecherknut' to, chem zhila do zamuzhestva, libo "razryvat'" sebya po men'shej mere "na 3 chasti" - mezhdu det'mi, muzhem i rabotoj. Sredi prichin, kotorye vlekut zhenshchin na rabotu vne doma, mozhno vydelit' prichiny moral'nogo i material'nogo plana. Uchastie zhenshchin v ekonomicheskom obespechenii sem'i nastol'ko sushchestvenno, chto iz sovremennogo obihoda pochti isklyuchaetsya ponyatie "glava sem'i". Tak, v poslednem izdanii rekomendacii v otnoshenii perepisej naseleniya Statisticheskoj Komissiej Organizacii Ob®edinennyh Nacij zapisano: "V stranah, gde suprugi schitayutsya ravnymi v otnoshenii prav i obyazannostej v ramkah domohozyajstva ili sem'i i sovmestno obespechivayut ekonomicheskoe soderzhanie domohozyajstva sem'i, ponyatie glavy domohozyajstva bol'she ne schitaetsya dejstvitel'nym dazhe dlya semejnyh domohozyajstv". V SSSR pri perepisi naseleniya 1989 goda kategoriya "glava sem'i" uzhe ne ispol'zovalas'. Neskol'ko let nazad moskovskaya gazeta "Sem'ya" provela opros zhenshchin na temu: "Schitaete li vy sebya liderom sem'i?". Otvety svidetel'stvuyut, chto tak nazyvaemoe "zhenskoe liderstvo", po sushchestvu, oznachaet bol'shuyu dolyu nagruzki, kotoruyu zhenshchiny nesut na sebe. Podavlyayushchee bol'shinstvo "zhenshchin-liderov", kak argument svoego semejnogo prioriteta privodyat fakty svoih sud'bonosnyh semejnyh zabot, nikem ne razdelennyh. Iz 157 otvetov 76 zhenshchin nazvali sebya "liderami", pri etom - zametiv: "Sozhaleyu" (ekonomist), "Prihoditsya" (vospitatel') i t.p. -demonstriruya vynuzhdennoe liderstvo, kotoromu ochen' sootvetstvuyut slova poetessy Sil'vy Kaputik'yan: Ot svoej zhe sily a ustala, Tak ustala - bol'she ne mogu, - I ot slavy, slovno ot obvala, YA begu... Sochetanie raboty s domashnim hozyajstvom i vospitaniem detej opredelyaet krajnyuyu peregruzhennost' zhenshchin i neudovletvorennost' polozheniem v sem'e. Naprimer, v byvshem SSSR bytovaya nagruzka u zhenshchin byla v 3 raza vyshe, chem u muzhchin. Vmeste s tem v obshchestve imeet mesto na pervyj vzglyad paradoksal'naya situaciya, kogda bolee zanyatye, peregruzhennye zhenshchiny zhivut dol'she muzhchin -ot 5 do 10 let v raznyh stranah. V SNG raznica sostavlyala v srednem pochti 10 let. Kogda eti dannye stali dostoyaniem shirokoj obshchestvennosti v SSSR, v 70-h godah poyavilos' mnogo publikacij na etu temu, nachalom dlya kotoryh posluzhil izvestnyj lozung "Beregite muzhchin". V eti gody shiroko izvestnyj vsem svoimi zamechatel'nymi knigami o zdorov'e i obshchestvennoj deyatel'nost'yu hirurg akademik N. Amosov vystupal s populyarnymi lekciyami na etu temu. Ego lekcii, na kotoryh mne poschastlivilos' byvat', otlichalis' ne tol'ko vysokim akademicheskim urovnem, no i zhivost'yu, yumorom, interesnymi primerami iz zhizni ego pacientov i ego sobstvennoj zhizni. Odnu iz lekcij on nachal so slov: "Tovarishchi zhenshchiny, bud'te bditel'ny - muzhskoj pol vymiraet!" Biologi ob®yasnyayut bol'shuyu zhiznestojkost' zhenshchin zakonomernoj prisposoblyaemost'yu k prodolzheniyu roda. Odnako eto, ochevidno, ne edinstvennaya prichina. Na moj vzglyad, bol'shaya zhiznesposobnost' zhyanshchin opredelyaetsya eshche i social'nymi funkciyami. |to podtverzhdaet analiz obnaruzhennoj mnoj (na pervyj vzglyad, paradoksal'noj) situacii, sut' kotoroj sostoit v tom, chto s bol'shim vovlecheniem zhenshchin v sferu trudovoj deyatel'nosti, to est' po mere vozrastaniya ee nagruzki, razryv v prodolzhitel'nosti zhizni mezhdu muzhchinami i zhenshchinami vozrastaet v pol'zu zhenshchin. Mozhet byt', eto podtverzhdaet spravedlivost' slov odnogo iz vrachej, kotoryj predpolagal, chto "trud vyrabatyvaet kakie-nibud' osobye gormony, povyshayushchie zhiznennyj impul's"? Navernoe, eto dejstvitel'no tak. No ved' i muzhchiny trudyatsya i, kak pravilo, tyazhelo! V chem zhe tut sekret? YA osmelyus' vyskazat' zdes' gipotezu, soglasno kotoroj odnim iz otvetov nazvannoj zagadki yavlyaetsya rol' esteticheskih aspektov v zhizni zhenshchiny, kotorym ya otvozhu dominiruyushchee znachenie v ob®yasnenii prichin bol'shej prodolzhitel'nosti ee zhizni. Ved' ne sekret, chto normal'naya zhenshchina, nezavisimo ot togo, kakoj ee vosproizvela na svet priroda, hochet byt' i sohranit'sya podol'she krasivoj i molodoj. Imenno eto, s moej tochki zreniya, yavlyaetsya glavnoj dvizhushchej siloj v organizacii svoego zdorovogo obraza zhizni dlya sohraneniya figury, krasivogo cveta lica i t.p. |ta ustanovka na sohranenie sebya opredelyaet mnogie vnutrennie i vneshnie mehanizmy sohraneniya zdorov'ya i dolgoletiya; Drugaya prichina bol'shej prodolzhitel'nosti zhizni zhenshchiny, s moej tochki zreniya, obuslovlena raznoobraziem sfer prilozheniya zhenskogo truda, chto opredelyaet nevedomye mnogim muzhchinam stimuly k zhizni. Rabotayushchaya zhenshchina, pridya domoj, ne imeet vozmozhnosti lech' na divan i perezhivat' radosti i ogorcheniya prozhitogo dnya. Ona dolzhna nemedlenno pereklyuchit'sya na bytovye problemy. Prigotovlenie pishchi, uhod za det'mi - eto trud, no uzhe drugoj, i on v kakoj-to mere sluzhit emocional'noj razgruzkoj napryazhennogo rabochego dnya. YA s bol'shim interesom prochitala v upomyanutoj stat'e M. Popovskogo kosvennoe podtverzhdenie skazannomu. Analiziruya dannye psihologov o slozhnostyah processov adaptacii k novoj zhizni v svyazi s emigraciej, avtor pokazyvaet, chto v silu bolee raznostoronnej orientacii zhenshchiny na prilozhenie svoih sil, ona nahodit bol'she vozmozhnostej dlya zameny proshloj, dazhe prestizhnoj trudovoj deyatel'nosti i potomu menee podvergaet sebya stressam i depressiyam. Ustanovleno, chto u zhenshchin, v svyazi s ih bol'shej zagruzhennost'yu semejno-bytovymi obyazannos-tyami, bolee sil'na motivaciya povedeniya, svya-zannaya s sohraneniem zdorov'ya. Naprimer, muzhchiny i zhenshchiny po-raznomu motiviruyut zhelanie prozhit' dolgo. U muzhchin motivy svyazany preimushchestvenno s professional'no-tvorcheskimi celyami, u zhenshchin - s neobhodimost'yu postavit' na nogi detej i vnukov. Takim obrazom, zhenshchiny za svoyu bol'shuyu nagru-zhennost' i zanyatost' poluchayut kak by kompensaciyu v vide neskol'kih let zhizni. Odnako v svete podnyatogo nami voprosa o poiskah putej sushchestvennogo udlineniya zhizni chelovechestva v celom, yasno, i v obshchestve, i u kazhdogo cheloveka dolzhna byt' izmenena koncepciya organizacii sem'i. Sut' novogo podhoda k problemam sem'i dolzhna sostoyat' v tom, chtoby ne v vide pomoshchi i uslugi zhenshchine muzhchina priobshchalsya k bytovym obyazannostyam v sem'e. Tol'ko ravnoe razdelenie trudovoj nagruzki v sem'e mezhdu vsemi trudosposobnymi chlenami mozhet sygrat' odnu iz osnovnyh cementiruyushchih rolej v stabilizacii i razvitii sovremennoj sem'i. K etomu vyvodu prihodit vse bol'shee chislo specialistov, kogda rech' idet o sem'e, gde oba supruga rabotayut. |to mnenie osnovano na tom, chto vse bol'shee chislo zhenshchin, poluchayushchih obrazovanie i vysokokvalificirovannye professii, ne otkazhetsya nikogda ot vozmozhnosti realizovat' sebya i svoi znaniya ne tol'ko po material'nym, no i po moral'nym soobrazheniyam. Da i obshchestvu v obshchem-to nevygodno "horonit'" znaniya, dannye mnogim zhenshchinam v kolledzhah i universitetah, v kastryul'no-kuhonnom vodovorote. Slozhnosti i protivorechiya zhizni sovremennyh zhenshchin pobuzhdayut ih k novym aktivnym dejstviyam v feministskom dvizhenii. Tak, v Danii gruppa materej, imeyushchih pechal'nyj opyt sochetaniya sluzhebnyh i domashnih obyazannostej, vystupila s iniciativoj sozdaniya novoj zhenskoj partii. V osnove programmy - otvetstvennost' za detej i trebovaniya, svyazannye s uvelicheniem vozmozhnostej polucheniya raboty s nepolnym rabochim dnem. Dan- nyj primer yavlyaetsya odnim iz mnogih proyavlenij novoj tendencii v feministskom dvizhenii. Odnako trebovaniya, napravlennye na izmeneniya uslovij i organizacii truda zhenshchin na rabote, - eto odin iz putej, opredelyaemyh mnogimi ob®ektivnymi prichinami, svyazannymi s social'no-ekonomicheskoj situaciej v konkretnoj strane i v mire. Izmenenie zhe polozheniya zhenshchiny v sem'e - cherez pereraspredeleniya trudovyh obyazannostej v bytu - ochevidno, bolee dostupnyj i real'nyj put', tak kak menee zavisim ot vneshnih po otnosheniyu k sem'e obstoyatel'stv. K tomu zhe on imeet i nravstvennyj smysl. On ne tol'ko raskrepostit zhenshchinu, no i oblagorodit semejnye otnosheniya v celom, ibo ni chto tak ne ob®edinyaet lyudej, kak sovmestnyj trud... Imenno ishodya iz etogo, vidimo, pojdet v dal'nejshem razvitie zhenskogo dvizheniya. Kak izvestno, v zhenskom dvizhenii vydelyayutsya dva etapa. Pervyj etap - s nachala vozniknoveniya fem inistsko-go dvizheniya vplot' do konca 60-h godov nashego stoletiya - harakterizovalsya lozungom ravenstva polov, chto po sushchestvu oznachalo formal'noe, to est' yuridicheskoe ravenstvo. I v to vremya, kogda muzhchiny v lice odnogo iz mnogochislennyh avtorov Uil'yama Goudzi, propovedovavshih zhenshchinam smirenie i pokornost', utverzhdali, chto "hotya muzh so svoim zlym nravom mozhet byt' podoben d'yavolu, no v svoem dome on podoben Bogu". "My ne hotim byt' zhenami i obrech' sebya na zhizn' v gnusnom rabstve", - pel hor zhenshchin na sobranii odnoj iz sekt, uchastvovavshih v pervyh slabyh buntah zhenshchin za svoi prava. V poslednie tri desyatiletiya nashego veka lozung ravenstva s muzhchinami byl vytesnen lozungom ravenstva v razlichii, znamenuyushchim soboj otkaz ot obezlichivayushchego uravnivaniya muzhchin i zhenshchin podvidom obespecheniya ravenstva. Po sushchestvu etot lozung prizyvaet chelovechestvo k otnosheniyu k zhenshchine prezhde vsego kak k zhenshchine, s uchetom specifiki ee fiziologii i mesta v obshchestve, svyazannoj s otvetstvennost'yu za kolichestvennoe i kachestvennoe vosproizvodstvo naseleniya... A poka ustanovivshiesya tendencii fakticheskogo neravenstva polozheniya zhenshchiny hot' i s trudom, no uhodyat v proshloe, v etot perehodnyj period zhenshchina ne nahodit nichego "luchshego", kak spasat' sebya ot iga otkazom ot zamuzhestva, libo razvodom. Poetomu otvetstvennost' za sovremennoe sostoyanie problem semej lezhit kak na muzhchinah, tak i na zhenshchinah v ravnoj stepeni. A kak zhe vse eto otrazhaetsya na zdorov'e? Eshche v nachale veka (1912 g.) russkij klassik medicinskoj demografii S.A. Novosel'skij, issleduya vliyanie sem'i na zdorov'e cheloveka, pokazal, chto smertnost' holostyh v Peterburge vo vseh vozrastnyh gruppah rezko (v 2 raza) prevyshala smertnost' zhenatyh, u vdovcov tak zhe otmechalas' bolee vysokaya smertnost'. Sredi zhenshchin v vozraste 30-60 let, sostoyashchih v brake, smertnost' nizhe, chem sredi zhenshchin togo zhe vozrasta, ne sostoyashchih v brake. Po dannym demograficheskogo departamenta OON, vo vseh stranah mira holostye, vdovcy i razvedennye zhivut men'she, chem zhenatye. Tak, v YAponii smertnost' muzhchin v vozraste 35-44 goda u holostyh v 4,3 raza, u vdovcov - v 3,9, u razvedennyh - v 5,1 raza bol'she, chem u zhenatyh. Vmeste s tem dannye issledovanij pokazyvayut, chto v obshchem-to razvody, za uproshchenie kotoryh vsegda boryutsya demokraticheskie sily v obshchestve, nikakih - ni individual'nyh, ni obshchestvennyh - problem ne reshayut, za isklyucheniem udovletvorennosti muzhchin i zhenshchin osoznaniem svobody vybora i prizrachnyh nadezhd na vozmozhnost' najti "novoe schast'e v novom brake", kotoroe, konechno, vozmozhno, no kotoroe i nikto ne garantiruet. Odnako raspad sem'i okazyvaet negativnoe vliyanie na vosproizvodstvo naseleniya. I bytovavshee mnenie o tom, chto razvody mogut dazhe povyshat' rozhdaemost' vtoryh i tret'ih detej, ne sootvetstvuet real'nomu polozheniyu del. Vo vsyakom sluchae ob etom svidetel'stvuyut dannye issledovanij demografov SNG, provedennye v krupnejshih gorodah strany. Iz dannyh issledovanij sleduet, chto v povtornyh brakah rozhdaetsya lish' 5% pervencev i 10% vtoryh detej. A kak zhe naschet" novogo" schast'ya? Dannye sociologov pokazyvayut (na primere stran, vhodivshih v SSSR), chto shansy ne ochen'-to veliki, ibo uroven' razvodimosti povtornyh brakov na 75% vyshe, chem pervyh. V obshchem-to eta situaciya vpolne ob®yasnima. Ona yavlyaetsya sledstviem nepodgotovlennosti mnogih k toj otvetstvennosti, kotoruyu vozlagaet na nih sozdanie sem'i i rozhdenie detej. Orientirovannye na svobodu, oni pri pervyh trudnostyah gotovy vse ih prichiny vzvalit' na protivopolozhnuyu storonu, opravdyvayas' pered samim soboj i okruzhayushchimi razocharovaniem, neponimaniem i t.d.i t.p. Ustanovleno, chto 3-j god supruzheskoj zhizni schitaetsya pervym kriticheskim periodom v zhizni sem'i, kogda oboim suprugam predstoit projti slozhnyj period ispytaniya trudnostyami, svyazannymi s ogranicheniem svobody, vyzvannoj bytovymi nagruzkami iz-za poyavleniya detej. Tak chto. esli sem'ya "proskochila" etot kriticheskij srok, ona mozhet schitat'sya stabil'noj, odnako v opredelennoj stepeni, ibo sleduyushchij kriticheskij period zhizni sem'i, po dannym sociologov nastupaet cherez 17-20 let posle ee sozdaniya. |tot period harakterizuetsya otnositel'noj svobodoj suprugov, svyazannoj s tem, chto deti povzrosleli i stali zhit' samostoyatel'no. Na etoj. stadii, kogda snimaetsya neobhodimost' sohraneniya sem'i "radi detej", esli ona imela mesto, dal'nejshij soyuz opredelyaetsya tol'ko tem, naskol'ko suprugi dejstvitel'no neobhodimy drug drugu. Esli, konechno, net inyh prichin, zastavlyayushchih ih prodolzhit' sovmestnoe prozhivanie... V bol'shinstve svoem takie sem'i i yavlyayutsya primerom formirovaniya nravstvennogo i fizicheskogo zdorov'ya u vseh chlenov sem'i, ibo ih obraz zhizni osnovan na pravilah i tradiciyah, obespechivayushchih vypolnenie funkcii emocional'nogo ubezhishcha i komforta, nezavisimo ot urovnya zhizni i material'nogo ee blagosostoyaniya... Odin filosof skazal: "Bud' moya volya, ya sdelal by zaraznym zdorov'e, a ne bolezni". Odnako zarazhat' zdorov'em, bezuslovno, mozhno. Odnoj iz vazhnejshih sfer, gde "virus" zdorov'ya procvetaet libo gibnet, yavlyaetsya sem'ya. Vot neskol'ko primerov. Sem'ya STASOVYH. Otec - V.P. Stasov - russkij arhitektor, prozhil 79 let (1769-1848); syn - V. V. Stasov - izvestnyj russkij hudozhestvennyj i muzykal'nyj kritik, istorik, arheolog, prozhil 82 goda (1824-1906); Syn - D.V. Stasov - russkij obshchestvennyj deyatel', advokat, prozhil 90 let (1828-1918); doch' - N.V. Stasova - deyatel'nica zhenskogo dvizheniya v Rossii, prozhila 73 goda (1822-1895); vnuchka - E.D. Stasova (doch' D.V. Stasova ) - deyatel' russkogo mezhdunarodnogo kommunisticheskogo dvizheniya, prozhila 93 goda (1873-1966). Sem'ya KONI: syn - A.F. Koni - obshchestvennyj deyatel', russkij yurist, doktor prava, pochetnyj chlen Moskovskogo universiteta. Pochetnyj akademik Peter-burgskojAN, gumanist, prozhil 83 goda (1844-1927); otec - F.A. Koni - russkij pisatel', teatral'nyj deyatel', prozhil 70 let (1809-1879). Brat'ya MANN: Tomas - nemeckij pisatel', kritik, publicist, antifashist, laureat Nobelevskoj premii, prozhil 80 let (1875-1955); Genrih-nemeckij pisatel', obshchestvennyj deyatel', antifashist, prozhil 79 let (1875-1950). Odinakovye sud'by, odinakovye cherty obraza zhizni - oni zarazhali drug druga zdorov'em i dolgoletiem. |to primery iz zhizni izvestnyhlyudej. A skol'ko kazhdyj iz nas znaet takih primerov sredi rodstvennikov, sosedej, babushek i dedushek, tetej i dyadej, schet godam kotoryh my davno poteryali. Oni idut sebe parochkami i rezhe zhaluyutsya na zdorov'e, chem my, molozhe ih let na 40-50. Itak, my vkratce probezhalis' po nekotorym problemam sem'i, znachimym dlya ukrepleniya zdorov'ya. Pri toj ili inoj stepeni razlichij v raznyh stranah u raznyh narodov, nadelennyh raznymi tradiciyami, yuridicheskimi i nravstvennymi zakonami v oblasti sem'i, v celom nazvannye tendencii imeyut mesto v bol'shinstve stran i nosyat global'nyj harakter. I potomu, vozvrashchayas' k teme nashego razgovora, ya dumayu, chto my vse pridem k obshchemu vyvodu, o tom, chto ukreplenie sem'i, povyshenie otvetstvennosti pered nej vseh i kazhdogo, utverdit hotya by etot a znachitel'nyj stepeni zavisimyj ot nas faktor ustojchivosti nashego zdorov'ya i dolgoletiya. KRASOTA SPASET MIR, ESLI MIR SPASET KRASOTU. Variat stat'i , opublikovannoj v zhurnale " Slovo-Word" No 38-39 ,2003 pod nazaniem "Eshche o detyah" Pervyj den' vtoroj dekady pervogo osennego mesyaca pervogo goda novogo stoletiya zastavil mir sodrognut'sya ot obrushevshegosya na nego besprecedentnogo v istorii prestupleniya. |to zastavilo nas zadumat'sya, podvesti itog dlya samih sebya hotya by za vek proshedshij, chtob izvlech' uroki iz oshibok proshlogo i predotvratit' tragedii v budushchem.. . My, lyudi, - mastera na vyvedenie vsyakih formul svoej zhizni.I odna iz nih: "Kak vstretish' Novogodnij prazdnik, takim i budet ves' god" ,- dlya nas svyataya. My v nee verim, my ej podchinyaemsya, kak zakonu, ustanovlennomu dlya ukrasheniya nashego bytiya. Potomu, s nebyvalym tvorcheskim poryvom i material'nymi rashodami mir prazdnoval nastuplenie Novogo Veka, chtob zadat' emu start v chelovekolyubii, druzhbe i krasote. No zakon ne srabotal i sluchilos' 11 sentyabrya 2001 goda.... Proshlo bolee polutora let , oznamenovannyh stremleniem lyudej vvesti zhizn' v normal'nye rusla. No, ochevidno, sovremennikam strashnogo sobytiya nikogda uzhe ne otdelat'sya ot gorechi poter' i ego posledstvij, potomu, chto zhertvami stali ne tol'ko te tri tysyachi, kogo nastigla beda neposredstvenno vo Vsemirnom Torgovom Centre, no i desyatki tysyach roditelej, zhen, muzhej, detej, rodstvennikov, druzej, kolleg, kotorye v odnochas'e poteryali svoih rodnyh, blizkih, lyubimyh, ostavshis' sirotami, odinokimi, opechalennymi navsegda. ZHertvami stali i vse my,stolknuvshis' s globalizaciej opasnosti. V svoej rechi, posyashchennoj godovshchine 11 sentyabrya, prezident Vush skazal: " Tem rannim utrom, v sentyabr'skij vtornik, chuvstvo bezopasnosti, prisushchee Amenrike, smenilos' oshchushcheniem uyazvimosti. Iz sostoyaniya mira, my pereshli k sostoyaniyu vojny, ot spokojstviya- k neobhodimosti vypolnit' vazhnuyu i velikuyu missiyu". "My stali drugimi posle 11 sentyabrya", - izrekli my pochti edinoglasno. No kakimi- kakimi my stali, kakimi my byli i kakimi my budem? V social'no- demograficheskoj nauke ispol'zuetsya takoj termi "kachestvo naseleniya". V rabote nad knigoj , posvyashchennoj social'nym aspektam sovremennyh problem cheloveka i ego zdorov'ya (izdannoj v izdatel'stve "Nauka" v 1992 g.), ya zanyalas' izucheniem sootvetstvuyushchej informacii, dlya togo, chtob najti otvet na vopros: my-lyudi -cheloveki , razvivaemsya ili degradiruem v postupatel'nom dvizhenii nauchno-tehnicheskogo progressa, nami zhe osushchestvlyaemogo? I okazalos', chto otvetit' na etot vopros odnaznachno, ochen' trudno.Esli obratit'sya k statistike, to odni istochniki svidetel'stvuyut, o tom, chto sovremennoe chelovechestvo nemalogo dostiglo v uvelichenii srednej prodolzhitel'nosti zhizni, v uvelchenii chisla obrazovannyh i gramotnyh v sostave naseleniya (naprimer, po poslednim dannym YUNESKO za pyatilenie s 1995 goda po 2000 g., dolya negramotnyh na zemle snizilas' na 10 ml. chelovek, sootvestvenno s 22.4 % do 20.3%), v razvitii kul'turnogo urovnya i priobshcheniya k civilizovannym standartam obraza zhizni.Syuda zhe mozhno dobavit' i postoyannye svidetel'stva golovokruzhit'el'nyh uspehov v naukah, isskusstve, v sporte.. Drugie zhe istochniki predstavlyayut trevozhnuyu kartinu rasprostraneniya takih yavlenij, kak narkomaniya, alkogolizm, vandalizm, terrorizm, zhestokost' ( vplot' do ubijstva sobstvennyh roditelej i detej). Nazvannye vyshe (samye obshchie, otdel'nye) harakteristiki sovremennoggo chelovechestva budut nepolny, esli k nim ne dobavit' pokazateli zdorv'ya i smertnosti , kotorye pri vseh dostizheniya mediciny i biologii, predstavlyayut neradostnye cifry rasprotsraneniya i "omolozheniya" osobo opasnyh hronicheskih (takih kak serdechno-sosudistye, onkologicheskie, travmatizm i dr. ), i nfekcionnyh ( venericheskie,spid i dr) zabolevanij. I hotya sredi prichin smertnosti serdechno sosudistye zabolevaniya lidiruyut po-prezhnemu v razvityh stranah, bolezni serdca- "serdechnaya nedostatochnost'"- stanovyatsya vse bolee rasprostranyayushchejsya prichinoj i v razvivayushchihsya stranah. Takim obrazom, serdce okazalos' samym chuvstvitel'nym k sovremennomu obrazu zhizni. Odnako, ne zabudem, chto s ponyatiem serdce, my obchno svyazyvaem ne tol'ko glavenstvuyushchij organ nashego tela, no i dushi.I my ochen' chetko ponimaniem tot smysl , kotoryj vkladyvaem v slova "serdechnyj", "besserdechnyj" pri harakteristike lyudej. I ne potomu li imeyushchee mesto zhestokost', mnogie drugie formy negativnogo povedeniya yavlyayutsya prichinoj tomu, chto nashe serdce okazalos' v zakolodovannom krugu, kogda "nedostatochnaya serdechnost'" pererastaet v "serdechnuyu nedostatochnost'" i naoborot. Pochemu zhe eto proishodit v nashe prosveshchennoe vremya, kogda my , sami nazvavshie sebya "Homo sapience"(chelovek razumnyj), dolzhny byli b eshche bolee poumnet' ,hotya by dlya togo, chto b umen'shit' kolichestva zla na zemle i nauchit'sya ego predotvrashchat'? Kak ya uzhe otmechala (v svoih publikaciyah), moi filosofsko-sociologicheskie issledovaniya v sfere mediciny (kotorym posvyashcheny dve knigi i neskol'ko desyatkov statej) pozvolili prijti k vyvodu, o tom, chto sovremennaya koncepciya zdorov'ya cheloveka trebuet pereorientacii ot akcentirovaniya vnimaniya na "faktorah riska" , (chto tradicionno imeet mesto),- k prioritetnomu izucheniyu "faktorov ustojchivosti" (sm. L. Matros. "Social'nye aspekty problemy zdorov'ya". Izd. "Nauka", Novosibirsk, 1992 g.).Zadumyvayas' nad proishodyashchim vokrug, nevol'no prihodish' k vyvodu, o tom, chto takoj podhod byl by polezen pri izuchenii i vseh drugih sfer zhizni kazhdogo cheloveka i obshchestva vcelom. Faktory riska , v social'noj sfere ochevidno vsegda imeyut i budut imet'. Imenno pod etim uglom zreniya osobuyu aktual'nost' priobretaet izuchenie razlichnyh aspektov roli "chelovecheskogo faktora" , kotoryj soderzhit v sebe potencii i riska, i ustojchivosti v zhiznedeyatel'nosti, kak obshchestva v celom, tak i kazhdogo cheloveka. Ochevidno, chto rol' "chelovecheskogo faktora", vse bolee vozrastaet, kak by parodoksal'no eto ne zvuchalo, v epohu, kogda vse bol'shuyu nagruzku (kak v fizicheskom plane, tak i v intellektual'nom) "prinimayut" na sebya mashitny i mehanizy. Imenno v usloviyah vse bol'shego zameshcheniya cheloveka raznoj stepen'yu moshchnosti mashinami, mehanizmami, komp'yuterami v sovokupnosti s vse vozrastayushchej globalizaciej obraza zhizni , zhizn' kazhdogo stanovitsya vse bolee svyazannoj s zhizn'yu vseh i zhizn' vseh- s zhizn'yu kazhdogo. Ran'she nedobrosovestnyj , neradivyj , libo netrezvyj rabotnik na proizvodstve, mog dopust' lokal'nyj brak ,libo ponesti lichnuyu travmu. Segodnya ot nevernogo nazhatiya knopki mozhet byt' narushen celyj proizvodstvennyj cikl, ponesti travmy i dazhe lishit'sya zhizni sotni, tysyachi lyudej. Vo vtoroj polovine proshlogo veka poyavilsya takoj termin "bezopasnoe povedenie". Issledovaniya pokazali, chto vospitanie "bezopasnogo povedeniya" natalkivaetsya neredko na te zhe social'no-psihologicheskie trudnosti, chto i bor'ba s kureniem, algokogolizmom i drugimi vrednymi privychkami, kogda zhelanie poluchit' siyuminutnuyu vygodu ( mnimoe udovol'stvie, ekonomiya vremeni ...) pobezhdaet zdravuyu ocenku stepeni riska i pagubnyh posledstvij. No, zdes' rech' idet o nezlostnyh , neprednamerennyh motivah i dejstviyah, vlekushchih neschast'ya i poroj gibel' lyudyam. To, s chem stolknulos' stolknulos' chelovechestvo na rubezhe vekov- poyavlenie lyudej, gotovyh k prednamerennomu, osoznannomu (obuchennomu) samounichtozheniyu vo imya unichtozheniya drugih, poyavlenie materej, gotovyh otdavat' svoih detej dlya samounichtozheniya vo imya unichtozheniya drugih govorit, o zarozhdenii samogo zloveshchego v istorii vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi faktora riska na planete Zemlya. Nevol'no vspominaetsya volnuyushchij ( iz "Skazok ob Italii" M.Gor'kogo ) rasskaz o Materi syn, kotoroj stoyal vo glave lyudej, razrushavshih gorod, gde ona rodilas' sama, rodila i vykormila ego. S moej tochki zreniya, eto proizvedenie zvuchit segodnya aktual'nee , chem kogda-libo. Ona (mat'-L.M.) skazala synu -Geroj,- eto tot, kto tvorit zhizn' vopreki smerti, kto pobezhdaet smert'.. -Net!- vozrazil on.- Razrushayushchij tak zhe slaven, kak i tot,kto sozidaet goroda.Posmotri- my ne znaem, |nej ili Romul postroili Rim, no- tochno znaem imya Alariha i druih geroev, razrushivshih etot gorod... -Kotoryj perezhil vse imena napomnila mat'. "Mat'- tvorit, ona -ohranyaet, i govorit' pri nej o razrushenii- znachit govorit' protiv nee..." i potomu ona svoej rukoj ubivaet syna, v tot moment, kogda on, schastlivyj tem, chto mat' prishla k nemu, schitaet sebya svobodnym dlya unichtozheniya