glagolom ne sumeli by
tochno nichego ob座asnit' ej odnoj tol'ko.
     Polet - ne vsegda remeslo krylatyh; inye bolee predpochitayut nichtozhestvo
i prizemlennost' derzhat' v ume i celi.
     A odnazhdy Platon  Buev  otkryl Ameriku.  Nu, to est',  konechno, Ameriku
otkryli  uzhe  do Platona, no  on  otkryl  ee sovsem  druguyu, i  my potom vse
soglasilis', chto, mozhet byt', ona takaya i est'. I akademik Valentin, kotoryj
byl v  Amerike  (i  my  ego, sobstvenno, dlya  togo tuda i posylali),  kak-to
podtverdil nam, chto vse  eto dejstvitel'no pohozhe na pravdu. Tak chto vidite,
kak i  my  mozhem  byt' spravedlivy, kak i my umeem  priznavat'  pravil'nost'
chuzhih mnenij.
     No  vse ravno - povtoryu ya eshche raz - pust'  Platon budet dazhe tysyachu raz
prav, ili - net:  chem chashche on voobshche budet  prav pered nami, tem  bol'shej on
vse-taki  budet  ostavat'sya  togda   nevoobrazimoj,  neprilichnoj,  skvernoj,
otvratitel'noj lichnost'yu.
     Esli  verno,   chto  raskayanie  -  est'   luchshaya  iz  sposobnostej  dushi
chelovecheskoj (i ego nuzhno ispolnyat' s udovol'stviem. A inym iz smertnyh ya by
voobshche  daval slovo tol'ko  dlya raskayaniya.),  to kakimi zhe oni  togda -  chto
Platon,  chto zhena ego Ziliya  -  vyhodyat  bezobraznymi, nenuzhnymi lyud'mi, chto
nikogda ne  voskliknut  raskayanno: "Ah, kakie zhe my byli podlecy!" O, oni-to
vsegda sebya schitayut pravymi!
     Odnazhdy (sovershenno neozhidanno) dunul  vdrug sil'nyj  veter v Akademii,
takoj  sil'nyj,  chto  nas vseh  srazu  podnyalo  na vozduh. YA  tak lechu  sebe
spokojno,  priderzhivayu  tol'ko  rukoj klobuk  i  vizhu, kak mimo  menya ponizhe
proletaet i pomen'she menya narodishko  tozhe. YA togda krichu im:  "Priderzhivajte
klobuki,  priderzhivajte!"  Oni stali  priderzhivat', i  vrode togda stalo vse
dovol'no snosno. Potom veter utih neozhidanno, i my vse opustilis'  na  zemlyu
prakticheski bez  povrezhdenij.  Prichem,  zamet'te,:  my  vse leteli - i ya,  i
akademik  Valentin,  i moya sekretarsha  (ona  dazhe vverh tormashkami;  nemnogo
neprilichno), i  vash drug Mark (o,  Mark  proyavil  nastoyashchee  muzhestvo v etom
polete!),  i  tol'ko Platon  Buev odin ne  letal,  uzh  ne znayu,  kak eto emu
udalos', tozhe, dolzhno byt', pri pomoshchi kakogo-nibud' izobreteniya. On, dolzhno
byt', voobshche vse  svoi izobreteniya delaet special'no dlya  togo, chtoby skryt'
pered nami, kakaya zhe  on vse-taki skvernaya lichnost'. CHestnoe  slovo: vse ego
dostoinstva - eto dlya togo, chtoby skryt' svoe razlozhenie.
     Prichem, ne podumajte, chto ya  vam eto rasskazyvayu  dlya  obosnovaniya moej
nenavisti k Platonu,  uzh  ona-to ne nuzhdaetsya ni v  kakih  obosnovaniyah, ona
vsyakomu cheloveku bespristrastnomu budet  sovershenno ponyatna. Dazhe esli i  ne
prinyat'  vo vnimanie, chto nenavist' k  blizhnemu - sut', veroyatno,  cennejshchaya
sostavlyayushchaya pozitivnogo ideala druzhelyubiya. No vy podumajte, Luka, kogda vse
letali, on odin  ne letal i ukrylsya v svoem bezobraznom  logove. Predstav'te
sebe  tol'ko,  kak mnogo  v  takom  postupke neporyadochnogo, neuvazhitel'nogo,
zlonamerennogo, kak mnogo on hotel pokazat' nam prezreniya.
     A  znaete li, Luka, chto vneshnost'yu vy  sovershenno  vylityj Platon Buev,
vot prosto vas dazhe ne otlichit' ot Platona; osobenno, esli na lico pridelat'
nos  derevyannyj  (svoj-to  u  nego  eshche  v  molodosti  vzryvom  otorvalo pri
eksperimente). Po schast'yu, tol'ko vneshnost'yu pohozhi, ibo inache bylo by k vam
razve vozmozhnym prezhnee moe blagopriyatnoe raspolozhenie?! I ya  dazhe razmyshlyal
prezhde  o  nravstvennom obosnovanii  takogo shodstva.  No  tak  nichego  i ne
zaklyuchil. Dolzhno byt', sluchajnost'.
     YA  sovershil  eto  otkrytie  o  vashem  shodstve  na  tom  nebezyzvestnom
sobranii,  kogda reshalsya vopros o posleduyushchem prebyvanii vashem v Akademii  v
kachestve neprityazatel'nogo,  nevidnogo,  obyknovennogo  studenta,  vy  togda
povernuli  svoyu skorbno sklonennuyu  golovu  (s nesomnennoj znachitel'nost'yu v
chertah) v moyu storonu, i ya dazhe  vnutrenne vzdrognul ot vnezapnogo ozareniya.
"Vot ved' prosto  uzhe... -  myslenno progovoril ya sam sebe. - Ved' etot Luka
prosto vylityj Platon Buev. Priroda, kazhetsya, dazhe svoim  nedomysliem, svoim
neizobretatel'nym odnoobraziem vzyalas' pomogat' nam".
     I ya dazhe togda oglyadelsya po storonam -  ne zametil li kto-nibud'  togo,
chto zametil ya.  YA ozhidal kakogo-nibud' peresheptyvaniya, kakogo-nibud' ropota,
kakih-nibud'  vyrazitel'nyh  vzglyadov.  No  -  net,  ne  zametili.  YA  togda
naklonilsya k  akademiku Ostapu, kotoryj sidel  ryadom. "Skazhite, - govoril  ya
emu,  - ne  napominaet  li  vam etot  Luka  kogo-nibud'?" On  priglyadelsya  i
govorit,  chto dejstvitel'no  kogo-to napominaet,  no  on vot nikak ne  mozhet
vspomnit' - kogo. On otgovorilsya, chto stradaet vypadeniyami pamyati.
     Kakie  imenno  shagi  my  predprinyali  dal'she,  vam izvestno.  Vy teper'
rukovodite Akademiej. Vy  znakomy s  nashimi  luchshimi  uchenymi. Vam  izvesten
obraz mysli nashih slavnyh, uvazhaemyh akademikov. Vy smozhete  sami byt' odnim
iz nih; a tem ili drugim - ne vse li eto est' sovershenno ravno!
     Delo  nashe  teper',  konechno,  znachitel'no oslozhnilos'  tem,  chto  zhena
Platonova  -  Ziliya  - zayavila  uzhe vskore posle togo zlopoluchnogo  sobraniya
svoemu bezobraznomu  Platonu: "O, ya nepremenno  dolzhna pojti v Passazh, chtoby
kupit' sebe dlya volos zakolok. Mne  sovershenno, Platon, neobhodimy zakolki",
-  zayavila  ona.  Zakolki  ej, govorit, ponadobilis'. Bylo by ej,  dure, chto
zakalyvat'. I ya tut dazhe  teper'  ne sobirayus' skryvat' svoego gneva. Puskaj
uzh skoree eto tak i ostanetsya - ne samymi luchshimi i vysokimi stranicami moih
ob座asnenij.
     Vse: krug zamknulsya! Cel' sovershenno  opredelilas', ona yasna teper' nam
vo  vseh svoih  omerzitel'nyh  zven'yah. Vse  teper'  perevernulos'  v  nashih
glazah, nichego net zdes' sluchajnogo, vse  prednamerenno i urodlivo: i Platon
Buev  s  ego  skloneniyami  k  zagranice,  i zhena ego - Igumen'eva-Sternina -
zanoza i licemerka, i byvshij armyanin iz sapozhnogo kioska, vyyavlennyj agent -
eto vse odna vrazhdebnaya zloveshchaya set', hotya inye iz nih i gordyatsya  uverenno
svoej chrezmerno vysokoj rentabel'nost'yu dushi (a  uzh zakolki, konechno, tol'ko
povod; vozmozhno, razve etim kogo-nibud' obmanut'! Uzh, razumeetsya, ne nas.).
     Platona   Bueva  my  davno  uzhe  "tormoznuli"  i  zamenili  tozhe  svoim
chelovekom,  tak  zhe, kak  i vy, ves'ma pohozhim na Platona.  Net, vy vse-taki
pohozhi bol'she.  Ego zhe  samogo  my poka  soderzhim v  zastenke, tochnee  -  za
stenkoj,  blizko pod  rukoj,  i  vy  dazhe mozhete  kak-nibud' postuchat' emu v
stenku,  i, esli on k tomu vremeni okazhetsya v nastroenii, to mozhet byt', chto
i on togda otvetit vam tozhe.
     Beda tol'ko v tom, chto u  togo cheloveka uzhe vyshel srok godnosti,  i  on
bolee ne v  sostoyanii ispolnyat'  rol'  Platona  Bueva.  I v etom net  nichego
udivitel'nogo. Nas ved' ne udivlyaet, kogda my s  tem zhe samym  vstrechaemsya v
chasah. Ili, naprimer, v elektricheskoj bataree.
     Luka! Schitajte eto  moe dobrozhelatel'noe poslanie takzhe i chast'yu nekoej
strogoj  instrukcii.  Vy  nepremenno  dolzhny  zamenit'  nashego  cheloveka,  i
nekotoroe  vremya samomu ispolnyat' rol' Platona Bueva, no tol'ko  vezde: i  v
Akademii, kuda on prihodit special'no dlya ispolneniya svoih koznej, i doma, s
zhenoj  ego  -  Ziliej  (o,  eto-to   sovsem  zmeinoe  gnezdo!),  i  v  krugu
raznoobraznyh  znakomyh Platona,  v kotorom  on,  nesomnenno,  raznosit svoe
zlovrednoe semya,  i  pered  zagranicej  (etim  obozhravshimsya  bratstvom),  ne
ostavlyayushchej  Platona  svoim  korystnym popecheniem,  i tozhe  pered  otchiznoj,
kotoraya  po  nedomysliyu pochitaet vse eshche ego svoim uvazhaemym akademikom; vy,
razumeetsya,  sami  ponimaete,  naskol'ko  nam vazhno  ni  edinogo  nichtozhnogo
dvizheniya ne upustit' nichego iz planov vraga.
     Vy,  konechno, mozhete teper' usomnit'sya v ume:  vozmozhno  li eto,  chtoby
zhena Platona - Ziliya - ne otlichila by vas ot muzha, kotorogo ona, bezuslovno,
horosho znaet, i  kak sdelat' tak, chtoby ne otlichila?! Otvechu vam: pust' dazhe
i tak,  pust'  Ziliya i otlichit vas  ot Platona,  vy zato  mozhete skazat' ej:
"Tiho, Zilochka, -  (vy-to  ee  nazyvajte  Zilochkoj, potomu  chto eto vy togda
budete Platonom), - tiho, Zilochka, potomu chto ya znayu, chto  u tebya Mark hodit
v lyubovnikah".
     Pravda,  ona  mozhet vozrazit', chto - net,  mol, ne hodit (i eto otchasti
budet  spravedlivo), no  vy togda skazhete: nu ne hodit, tak  budet hodit'. I
togda uzh ej tochno pridetsya zamolchat',  potomu chto ona  budet znat', chto  vam
dejstvitel'no  o  nej vse  izvestno.  Hotya, mozhet  byt',  ona eshche nichego  ne
zametit.  Osobenno  esli  tam  ne  budet horoshego osveshcheniya. Ved'  eto  dazhe
bolezn' takaya, kotoraya v prostorechii nazyvaetsya "kurinaya slepota".
     U kazhdoj pchelki v mire est' svoya pishcha, a vy tol'ko, Luka, ne esh'te etih
ihnih  shpinatov;  bog ego znaet,  chto oni tuda  mogut  podmeshivat'. Takie uzh
lyudi, chto nepriyatnosti drugim dlya nih sladostny.
     Vprochem,  ya ne sobirayus' teper' reglamentirovat' v samyh neznachitel'nyh
podrobnostyah vse  vashe  obychnoe povedenie,  vam ved' eshche ne  segodnya  idti k
Zilii. No zavtra, mozhet  byt', pridetsya  obyazatel'no. Poetomu  podderzhivajte
sebya v muzhestvennom sostoyanii, Luka, bud'te gotovy k nepremennomu ispolneniyu
dolga i chashche vspominajte o  novoj, vysokoj, malootdalennoj, zamanchivoj celi,
slavno i vozbuditel'no zamayachivshej teper' pered vami.
     CHestnoe  slovo, Luka, inogda u  nas chto-to takoe byvaet v Akademii, chto
vse v  nej delaetsya kakim-to ne takim. Prichem,  posmotrish':  vrode vse v nej
takoe zhe, kak obychno, i, kazhetsya, vse i na svoih prezhnih mestah, no vse-taki
vse  poluchaetsya ne tak, kak  sleduet. I eshche vovse nel'zya skazat', chto by eto
bylo  by huzhe, chem prezhde,  chto  by eto  kak-nibud' obremenyalo by zhizn'.  No
hotya, konechno, nichego net horoshego, kogda chto-to takoe  vdrug izmenilos' pri
tebe, a ty dazhe ne znaesh', otchego eto.
     A potom posmotrish': i  cherez nekotoroe vremya vse snova  delaetsya  samym
obyknovennym  i  privychnym. Vse  snova stanovitsya  kak prezhde.  I  vot togda
dumaesh': a komu  eto,  interesno, moglo ponadobit'sya morochit' okruzhayushchih pri
pomoshchi neponyatno  izmenyayushchegosya estestva. Mozhet byt', Marku?  Neiskorenimomu
recidivistu  nekoego  nasmeshlivogo  soznaniya?  Specialistu ego  prichudlivogo
sporta nedoverchivosti?  Vashemu  drugu  Marku?  (Hotya eto  nikoim  obrazom ne
brosaet  teni na vas.) O, etot nash  mnogoraduzhnyj, zavlekatel'nyj  krasavchik
Mark! Kakoj  reflektivnyj harakter! Skol' mnogo samoj raz容dayushchej nasmeshki v
kazhdom ego neposredstvennom dushevnom  dvizhenii!  I  komu-to  on interesno  v
starosti peredast svoyu estafetu glumleniya?
     Ploho tol'ko, chto my sami  zabyli, kakimi  my dolzhny byt'.  My  nosim v
sebe  neestestvennyj obraz  mira,  kotoryj inogda  dazhe  ni edinoj chertoj ne
sovpadaet s zadumannym. |to daet vozmozhnost' raznym shatkim projdoham vnosit'
v  nashe  ustrojstvo nastoyashchuyu  t'mu  raznoobraznyh fal'shivyh motivov, slovno
netrezvomu  trubachu,  zateyavshemu  nasolit'  pridirchivomu  dirizheru  na odnom
ves'ma otvetstvennom, glubokom vystuplenii. (Nu,  hotya by i Marku, on tozhe s
drugimi v sravnenii ne luchshe.)
     Prav  vse-taki  vash  drug  Mark,  i  chert   by  pobral   ego  prirodnuyu
rassuditel'nost': chem men'she ostaetsya v mire  lyubvi (a ee tochno vse men'she),
tem bol'she o nej  sochinyaetsya pesen.  O, on tozhe izvestnaya  figura  u  nas  v
Akademii. On bolee  vsego  izvesten v  Akademii svoimi  sladostnymi chertami,
svoim nesomnennym i neskryvaemym gedonizmom vo vzore, hotya on i ne staraetsya
nikogo  obmanyvat' svoej  vechnoj i bespoleznoj naelektrizovannost'yu dushi.  YA
tozhe byl  k nemu vsegda blagoraspolozhen iz-za etogo. Vot uvidite, Luka,  chto
sdelaetsya v nem v starosti nechto maslyanistoe...
     Ne podumajte, vprochem,  chto ya sobirayus' rastochat' panegiriki vsem vashim
druz'yam,  vysokie  panegiriki.  Druzhba  -   est'  odna  iz  osnovnyh  koznej
civilizovannogo soznaniya, i ee potomu tak  ohotno  soderzhat narody dlya svoej
osobennoj, zlonamerennoj, nedobrosovestnoj korysti.
     Trudy  cheloveka  -  est'  ego   ekzameny   pered   mirom,   pristal'noe
razglyadyvanie ih  pozvolyaet  vodvorit'  togo  na  inuyu  stupen'  dostoinstv,
pochteniya  i slavy,  i  ravnodushnoe vremya obychno  podsovyvayut  emu v  strogie
sud'i, samomu ottogo uhodya ot neobhodimyh zaklyuchenij.
     Ne  pozvolyajte,  Luka,  svoim  imenem  nazyvat' narodu  vse  neponyatnye
metamorfozy,  inogda  polezno  ukryt'sya  i  za  psevdonimom, hotya,  konechno,
nikogda   ne   sleduet  uklonyat'sya   ot  dejstvij  osmyslennyh,  priznannyh,
dostojnyh, uvazhaemyh mirom. Cel', nesomnenno, vsyakogo rukovoditelya  vysokogo
ranga  -  vsyacheskuyu travinku mira,  i dazhe  samuyu poslednyuyu iz nih, zarazit'
svoim sposobom  mysli. Esli sposob horosh,  to i vsyakoj  travinke  pol'za,  i
vsyakaya travinka vospryanet, i budet togda v mire odno blagodarnoe sklonenie.
     Nam teper' hotya  by poka  nuzhny  katalogi, podrobnye perechni  vseh  eshche
neispol'zovannyh  real'nostej  v mire;  eti-to dokumenty  pozvolyat  nam  pri
neobhodimosti ne  upustit' glavnogo, dazhe esli eto samoe glavnoe  hotya by po
chistoj sluchajnosti zateshetsya v nih.
     Kakie zhe vse-taki poleznye nasekomye - pchely! Pchely dayut med.
     Da, Luka. Esli vam  kak-nibud' v Passazhe pridetsya ryt' okopy v polu, to
ne  rojte ih  slishkom glubokimi. Spasenie  ne v  glubine.  Byvaet,  glubokij
vyroesh' okop, i vse ravno  ne spasesh'sya. A  byvaet melkij -  i vse  ravno ne
postradaesh'.  Spasenie  inogda  zalegaet  na poverhnosti,  i  ego, ochevidno,
razyskivayut ne tam.
     Samye   beskorystnye  sovety  -  te,  kotorye   sulyat   nam  naibol'shie
nepriyatnosti, imi-to  podkreplyaetsya vse privychnoe nedoverie  mira. I  esli ya
chto-nibud' i cenyu  teper', tak eto kakoe ugodno chudo, sovershaemoe v  tishine,
vdaleke  ot vseh ploshchadej, dvorov i  naivnyh vostorgov, poodal'  ot torgovyh
ryadov, zazyval i reklamnyh agentov, kotorye vse kak budto svetyatsya fal'shivym
svetom,   vedut  zhizn'   moshennikov   i  licemerov,   pozhinayut  plody  svoih
naduvatel'stv. V sostyazaniyah naduvatel'stv vsegda pobezhdayut umeyushchie naduvat'
i sebya samogo...
     Podumajte, Luka, ne najdetsya li u nas v Akademii kakih-nibud' svobodnyh
dolzhnostej dlya pankov;  tochno li sami oni smogut  pozabotit'sya o sebe, kogda
ih ustrojstvo  stol' zhe  neprochno,  kak i  u vsyakogo  spelogo  oduvanchika  i
zavisimo ot dvizheniya kakogo ugodno neznachitel'nogo, neozhidannogo, a poroj, i
nevol'nogo  vetra.  O, eto  dejstvitel'nyj  biser  zhizni -  panki!  Oni  vse
sovershenno neznachitel'ny, i pochti nezametny glazu., i vot tol'ko ne ponyatno,
kto zhe imi - a zaodno i vsemi nami tozhe - ravnodushno i nebrezhno igraet?!
     Podpis': pok. D.

     Primechaniya  k moej budushchej "Bozhestvenoj komedii" i plan (popavshie  syuda
sovershenno  sluchajno. Vot prosto dazhe  ne  ponyatno,  kak  oni mogli  popast'
syuda.).

     ... Vse  otvratitel'noe, proizvodimoe lyud'mi: i gryaz' (ne ta,  kotoraya,
konechno,  nogami  mesitsya  po  dorogam),  i  mnogochislennaya,   procvetayushchaya,
neobhodimaya poshlost',  i nedostatki  (o,  oni-to  podchas prosto neosoznannye
dostoinstva),  i  beschinstva -  raznuzdannye, nechelovecheskie beschinstva, - i
izoshchrennye, obdumannye,  sladostnye prestupleniya (nu  na  nih  ya i vovse  ne
stanu zaderzhivat'sya,  ibo vse  oni perechisleny v zakonah, v  nashih vopiyushchih,
v容dlivyh  zakonah), ravnovozmozhnye vse nashi chelovechnosti i zverstva  -  vse
eto vo  mnozhestve rasplodilos' po miru, podobno muham v zharkuyu pogodu po-nad
nashej tuchnoj ezhednevnoj  pishchej; i chto  teper' proku  v nashej pishche, kogda vsya
ona  zasizhena i  beznadezhno  zagublena  etimi  bezobraznymi  muhami,  i  uzhe
koposhatsya v nej belye, sytnye, nenuzhnye, prozhorlivye chervi,  i ee nikogda ne
voz'met v rot dazhe samyj nebrezglivyj iz strazhdushchih!
     CHervi - eto proizvedenie merzosti prirody, kotoroj tem bol'she vsegda (ya
ne tol'ko imeyu v vidu prirodu), chem bol'she razuma vo vmestitelyah ee.
     Nam  priblizitel'no izvestny mehanizmy  obrazovaniya  very - hitroumnye,
vechnye  mehanizmy,  a  vsyakij  chelovek  pishushchij  sozdaet  svoyu  veru;  chislo
storonnikov ego  very  zavisit  ot  ego  talantlivosti, ot  ego umeniya  byt'
obol'stitel'nym,   ubezhdennym,  ubeditel'nym,   ot  schastlivoj   sposobnosti
prevoshodno  durachit' publiku,  hotya v  nashe vremya  vse veruyushchie imeyut takoe
svojstvo  i  zamechatel'no  ego  v  sebe  eshche  i  razvivayut (kotoroe, kstati,
pokazyvaet  ih lyud'mi nesomnenno iskushennymi, neprostodushnymi i  razvitymi):
pri  samoj  bezzavetnoj vere  nyneshnij  veruyushchij  vsegda  sohranyaet  i samoe
neprilichnoe, neprerekaemoe, ochevidnoe bezverie. CHelovek teper' verit v Boga,
k  primeru, otlichno  soznavaya  pri etom,  chto Togo  niskol'ko ne sushchestvuet.
Sentenciya stanovitsya  znamenem very.  I -  prekrasnoe  svojstvo!  A vseobshchaya
reviziya stanovitsya  teper' v mire vysshim vidom  veroispovedaniya. I vot zachem
eshche tol'ko vsyakoe bezverie naivno  pytayutsya  obosnovat' dovodami razuma, kak
budto ono ne takaya zhe vera!
     Bog  s  chelovekom vtajne dogovorilis', i,  drug  druga lyubya, potihon'ku
morochat drug druga...
     |to,  vprochem, vse daleko ne pervye moi razmyshleniya o religii, i dolzhen
ser'ezno zametit', chto  eti - ne  samye  moi iezuitichnye,  ne samye sochnye i
zavlekatel'nye.
     Naprasno  tol'ko  polagayut  Ego  nekim  administratorom  potustoronnego
poryadka, naprasno schitaetsya,  budto On sobstvennoruchno vmeshivaetsya vo vse. YA
ved',  kogda  prezhde rukovodil  Akademiej,  tozhe  ostavlyal inoe  na proizvol
estestvennogo  prirodnogo  techeniya,  ya  tozhe  doveryalsya   mudrosti  prirody,
napravlyayushchej dejstvitel'nost' po svoim estestvennym zakonam.
     Prichem, zamet'te:  ya soznatel'no niskol'ko ne otricayu i  ne podtverzhdayu
dejstvitel'nost' fakta Ego sushchestvovaniya (hotya by i mog, bezuslovno, sdelat'
eto),  ibo  ya  teper'  ne hotel by  ni  podryvat',  i ni  obnadezhivat' nich'yu
privychnuyu,  bespoleznuyu  v  obrashchenii, sozidayushchuyu vse garmonii  i ravnovesiya
veru.
     Trudno,  konechno,  rassmotret' v  etih  moih  otdel'nyh,  nesovershennyh
primechaniyah, gorazdo  dazhe bolee razroznennyh, chem i  vse moi  neprodumannye
skorospelye  prizhiznennye  ekzersisy,  trudno   rassmotret'  v   etih  samyh
predvaritel'nyh   nabroskah,   v   etih    prigotovleniyah   duha,   budushchij,
velichestvennyj, sladkoglavyj, izdaleka zametnyj miru, neobhodimyj umstvennyj
hram.
     Nesotvorenie hramov - est' nishcheta zodchestva,  i  kakomu by samolyubivomu
cheloveku,  hotelos'  by  hotya  i  po  okonchanii  dnej  svoih,  po  istechenii
prizhiznennyh  slavoslovij  -  chrezmernyh poruchitel'stv  dobrozhelatelej pered
vechnoj  zhizn'yu  -  vdrug  okazat'sya  nenuzhnym  i  neozhidannym,  bespoleznym,
zakonchennym bankrutom?!
     Podderzhivajte samosbalansirovannoj  zhizn'  v Akademii,  Luka, i esli uzh
komu-nibud' po naivnosti  potrebuyutsya konflikty dlya  dialektiki, to ih mozhno
sochinit'  i  samomu  s  zavedomo  izvestnymi razresheniyami. Togda-to vozmozhno
sdelat'sya  dazhe  i prorokom  mira,  hotya eto  i ne  bezuslovnyj  recept.  (A
dialektika  -  eto  tochno  nenavist'  ko vsem  otcam, ih  tradiciyam i  miru,
prezrenie  i   strah  pered  narozhdayushchejsya  neizbezhnoj  sil'noj  molodost'yu,
stremlenie ko vsevozmozhnym narochnym  koznyam protiv ee  budushchego utverzhdeniya.
Dialektika,  ona zhe - naibol'shee bedstvie v  prirode,  nasmeshka  nad  vsyakim
sozidaniem,  ibo   delaet  vsyakoe  to  ponevole  bescel'nym.  Da,  a  vsyakaya
nesostoyatel'nost', ona sovershenno vsegda dolzhna byt' teper' gordost'yu mira.)
     |to  nichego, chto v  moej  budushchej "Bozhestvennoj  komedii" vo  mnozhestve
rasseyany i  nekotorye zlobodnevnye,  neobhodimye, prehodyashchie setovaniya, -  v
kakoj zhe iz "Bozhestvennyh komedij" ih net, hot' perechtite ih vse?!
     I  dazhe,  esli  by  bylo  pobolee moih potustoronnih  zaslug,  to  i ne
sledovalo  razve  pereimenovat'  ee  i  v   "Dekanovu   komediyu",  hotya  eto
komu-nibud'  moglo by  (odnomu iz naimenee  izoshchrennyh cenitelej) pokazat'sya
zanoschivost'yu?.. Zanoschivost'yu slavolyubivogo starika. I kakaya  "Komediya" eshche
ne soderzhit v sebe neizbezhno vseh izvestnyh, obyknovennyh gorechi i prezreniya
vospriyatiya?!
     Nashe  soznanie teper' ves'ma  takovo, chto  ochen' prosto  stalo  povsyudu
proishodit' v  proroki vseh  otravlennyh i yadernyh apokalipsisov,  razvlekaya
obyvatelya  privychnymi rosskaznyami,  brodyashchimi  uzhe  razroznenno mezhdu  vsemi
otdalennymi v rasseyanii narodami. Malyar uzhe sposoben na eto...
     YA  nikogda  ne  boyalsya dekadentov, Luka, potomu chto dazhe  samyj mrachnyj
dekadent  prinosit  v  kopilku  mira  svoj   hriplyj  golos.  I  ottogo   ih
gromopodobnoe  spletenie  i  sliyanie,  s   obil'nymi,  razumeetsya,  nezhivymi
bryzgami,  vysoko  raznosyatsya  nad  umami,  nad  rasteryavshimisya,  bespolezno
stolpivshimisya sluhami obyvatelej  i  mirosozercaniyami, i gluboko obdirayut, i
vspahivayut, i  vzryvayut  dushi  narodov,  ih  izvestnye  narodnye  vnutrennie
chernozemy,  slishkom  istoshchivshiesya v  proshlye  desyatiletiya  nepravdomysliya  i
bluda.
     Ponevole,  vvidu moej tepereshnej  novoj ipostasi  (o kotoroj nikogda ne
sleduet zabyvat'), v siyu predstavlyaemuyu vysokuyu  "Komediyu", podobno aspidam,
sami soboj vpolzayut i nekotorye neopredelennye eshatologicheskie motivy, i ya,
mozhet  byt', dazhe ne izbegnul by obvinenij i v nekrofil'stve,  kogda  by  ni
byli mne  opravdaniem  moi  horosho izvestnye  miru  i  shirokij  gumanizm,  i
bezzavetnoe, vsezapolnyayushchee, vol'notochashcheesya zhiznelyubie.
     Vot  eshche  kartina (i  eto  uzhe  samoe  vstuplenie k odnomu iz variantov
"Komedii"): ya nahozhus' v nekoem meste i dolgo ne mogu tolkom opredelit', gde
zhe  vse-taki  nahozhus', i prihoditsya togda  usilenno izoshchryat' zrenie,  chtoby
hot'  skol'ko-nibud',  samym  neochevidnym   obrazom   vyznat'  mesto  svoego
tepereshnego prebyvaniya...
     Postepenno nachinaetsya kakoj-to svet, podobnyj zhzheniyu ili zudu v glazah,
samyj  rasseyannyj, ne  dayushchij vovse  predstavleniya ob  okruzhayushchem.  YA teper'
raduyus'  svetu,  ya  vsmatrivayus'  v nego, i  postepenno  glazam  otkryvayutsya
kakie-to  smutnye,  nedostovernye,  somnitel'nye  ochertaniya;  ne  bolee  chem
ochertaniya.
     |to  koridor,  tochno  koridor,  ya stoyu  poseredine  nego.  Vdol'  sten,
prodolzhayushchihsya edva  ne do beskonechnosti,  pod potolkom protyagivayutsya  nekie
prodolgovatye  ploskie nesmetnye  plafony,  istochayushchie  blednyj  neuverennyj
neznachitel'nyj iskusstvennyj svet. Nechto podobnoe tomu koridoru est' tochno i
u nas v Akademii (tot samyj, gde my vse  letali na vetru), zdes' tol'ko vse,
konechno, vo mnogo raz neobozrimee.
     Vdaleke moemu vzoru mereshchatsya i nekotorye osobennye pomeshcheniya - cepochki
blagopoluchnyh  strogih  temnyh  zalov,  vseh  kosvenno svyazannyh  i  s nashim
koridorom,  tak chto v perspektive  obrazuetsya  to li  nekaya  anfilada, to li
rekreaciya,  sovershenno sverh容stestvennye,  s  dlinnymi prichudlivymi  arkami
vdol' sten, mestami uvitymi dikim vinogradom, obrazuyushchim vitievatye narochnye
zarosli,  i peresechennymi  neskol'kimi prizemistymi tyazhelovesnymi viadukami,
kotorye  tozhe  sami  soboj vyhvatyvayutsya iz  t'my,  i  po odnomu iz nih  uzhe
bezzvuchno toropitsya nebol'shoj teplovoz,  - slovom, krasota i  strannost',  i
eshche kakie-to inye, neraz座asnimye pokuda vpechatleniya.
     Net,  zdes',  navernoe,  net  tumana, net  nikakogo  stelyushchegosya  dyma,
kotorye obychno zatmevayut otchetlivuyu vidimost' v prirode, kogda, naprimer, po
oseni zhgut  kostry  v  pole,  i sobirayutsya vokrug nih  posidet', pogovorit',
povoroshit' tleyushchuyu listvu palkoj, vypit' vodki i spet' pesen vseyu kompaniej,
no  vidimost'  zdes' tochno ne  horosha, ne otchetliva. I,  poka ya rassmatrivayu
svet plafonov  i  eshche  neyasnye  strogie  zaly  vdali, kak  vdrug  neozhidanno
otkryvayu eshche i lico  nevedomogo sub容kta, pochti vplotnuyu prizhavsheesya k moemu
licu.
     Bylo  chto-to neob座asnimo  besplotnoe  v  etom obnaruzhennom  mnoyu  lice,
kazalos', dazhe mercalo  skvoz' nego i chto-to  okruzhayushchee,  chto-to otdalennoe
prosvechivalo  skvoz'   nego.   Glaza   ego  byli   mutny  i  odnoobrazny,  i
neraspolagayushchi,  lico  bezvyrazhenno,  nedvizhno  i  ugryumo, i  nuzhno  li  eshche
dopolnyat',  chto tot samym obidnym obrazom niskol'ko ne obrashchal  vnimaniya  na
menya.
     YA razglyadyvayu etogo  nepriyatnogo, nenuzhnogo sub容kta, ya sobirayus' ego o
chem-to   sprosit',   potomu   chto  vsegda   polagal   ravnodushie   priznakom
osvedomlennosti (i sam vsegda  postupal tak),  kak vdrug vizhu i eshche kakoe-to
sushchestvo nepodaleku, i eshche, i eshche, i potom eshche desyatok celyj  srazu podobnyh
sushchestv,  i  vse  posleduyushchee  sdelalos' dlya menya  togda nastoyashchim  vremenem
otkrytij.
     YA  obnaruzhil,  chto i  szadi, i  speredi ot menya  vse prostranstvo polno
kakih-to  lyudej (sie sut' edva  li nailuchshee  iz naimenovanij  dlya  zdeshnego
sbroda), i koe-gde tak dazhe i poryadochnaya davka, a komu-to net mesta i prosto
spokojno stoyat'. YA  posredi vseh.  YA v samoj seredine etoj tolpy. "Nu nichego
sebe, - dumayu  togda,  - poslepoludennyj  otdyh  serdca!.."  YA  udivlen,  no
sohranyayu spokojstvie.
     Vot chestnoe  slovo,  Luka,  zdes'  est'  lica, vse tochno prigodnye  dlya
groteskov: inoe kakoe-nibud' razvorochennoe, kak budto posle izverzheniya, inoe
vytyanutoe, tak  chto  tol'ko udivlyaesh'sya,  kak  moglo  takoe poluchit'sya, inoe
lopouhoe do bezobraziya, inoe splyusnutoe, kak lepeshka,  u inogo vmesto golovy
kol, u inogo dazhe - neprilichno skazat'  -  koe chto iz  togo, chto  nepremenno
byvaet v klozetah, - i  vse s  ugryumo netrezvymi vzorami, vse  s vykachennymi
slepymi belkami,  kotorye, kazhetsya, edinstvennye  otchetlivy  vo mrake, i vse
tarashchatsya po-pered soboj, i  ni odnogo, poroj dazhe samogo zloveshchego otbleska
zdravogo smysla, i  ya teper' dazhe  gotov so vsyakim  posporit', chto oni  i  u
sobstvennyh glupyh  nosov ne sposobny  ni odin razglyadet' ni cherta.  I zachem
mne bylo tol'ko okazat'sya v takoj kompanii?!
     - Ne skazhete li vy, - obrashchayus' ya k sosedu, slegka povedya brov'yu v znak
nekoego otstranenno-vezhlivogo blagoraspolozheniya,  - gde my nahodimsya? Ibo ne
mogu ne zametit', chto zdes' est' dostatochno mnogoe i neprivychnoe, chto teper'
udivlyaet menya.  O,  vy, navernoe, soglasites',  chto vopros moj  prozvuchal  i
neskol'ko  po-gamletovski,  chto,   razumeetsya,  s  moej  storony  sovershenno
neprednamerenno, ibo ne imeyu nichego obshchego s etim nebezyzvestnym bessmertnym
geroem.
     Otvetom mne bylo prenebrezhitel'noe, neprilichnoe molchanie sub容kta,  i ya
dazhe, priznat'sya,  podumal, ne gluhonemoj li etot moj sobesednik, ili, mozhet
byt', prosto ne ponimaet yazyka,  na kotorom  ya govoryu.  YA  togda obratilsya k
drugomu s  korotkim excuse me, no, eshche ne zakonchivshi anglijskoj  frazy,  uzhe
ponimal  sovershenno, chto i zdes' tozhe niskol'ko ne dob'yus' sebe zhelatel'nogo
korrektnogo otveta. CHertovo prenebrezhenie i nevezhestvo!..
     - Da otvetit li mne  kto-nibud'?! - govoril ya, gromko vozvysivshi golos,
postaravshis' tak, chtoby on prokatilsya kak mozhno dalee ot menya i proniknul by
v  glubinu  vseh  etih  bespoleznyh  sushchestv,  ravnodushno otgorodivshihsya  ot
obyazannosti soobshchnichestva svoimi nezryachimi vypuklymi blestyashchimi nepodvizhnymi
belkami, podobnymi, po-moemu, sovershenno podobnymi ptich'im yajcam.
     Neznanie chuzhih ulozhenij vsegda neobhodimo porozhdaet zanoschivost', mnogo
zanoschivosti, i my togda vse svoi samye dosadnye provinnosti razuma postydno
vozlagaem  na  zdorovye  golovy vnov'  priobretennogo  mira. U  menya  teper'
smirenie serdca.  Mne  mnogoe  prostitsya za moyu  lyubov'  k cheloveku. Puskaj,
razumeetsya, ne  dayushchemu sebe otcheta v neosporimosti  pozhiznennogo zaklyucheniya
moego ogoltelogo i neprevzojdennogo svoeobraziya.
     - Esli  syuda  vsyakij popadaet posle smerti, -  razmyshlyayu teper' ya,  - i
esli  emu  zdes'  opredeleny  vechnye  pribezhishche  i  uspokoeniya  (hotya eto  i
predosuditel'nye kategorii), to eto togda,  dolzhno byt' ad ili  raj, ili eshche
chto-nibud'   v   priblizitel'no   podobnom  duhe,   i  sleduet   vozdat'  po
spravedlivosti drevnim narodam  - obitatelyam poluzabytogo mira praotcov - za
ih prozorlivost', za ih bezoshibochnoe predvidenie sushchestvovanie drugoj zhizni,
hotya,   konechno,  oblik  uvidennogo  mnoj  zastylogo   novogo  mira   ves'ma
neznachitel'no sootvetstvuet ih fantasticheskim predstavleniyam.
     Vdrug vse zdes' bezzvuchno trogaetsya  s mesta,  tochnee trogaetsya s mesta
samo eto vse, ves' koridor, i  vse  bolee nabiraet  pryti, i  prodolzhaet eto
nevedomoe dvizhenie kak raz  v  takom napravlenii, kuda  ya stoyu, povernuvshis'
licom.
     |to  tramvaj, tochno  tramvaj,  mne  otkrylos'  eto teper' bolee  chem  s
ochevidnost'yu.  Konechno,  tol'ko sverh容stestvennyj  tramvaj,  s neobhodimymi
zdes'  arkami, zalami  i  viadukami,  ya nikogda ne videl takih,  i ne  videl
nikto. |to tochno.
     Potom  my  po N'yutonu  perestaem zamechat' dvizhenie,  vezde tishina,  vse
uspokaivaetsya  na  svoih  mestah,   i   my   mozhem   tol'ko  dogadyvat'sya  o
prodolzhayushchemsya dvizhenii. Esli by my sovsem ostanovilis', eto tozhe, navernoe,
bylo by oshchutimo.
     |to,  navernoe, kakoj-nibud' mirnyj  ad  ili, mozhet byt',  otchuzhdennyj,
holodnyj  raj,  gde kazhdyj spasaetsya i  blazhenstvuet  v  odinochestve. Vsyakie
svyazi zdes', navernoe, osuzhdaemy  ili, mozhet byt', zapreshcheny, ili  eshche v nih
ne nuzhdayutsya obitateli zdeshnego mira. Ad - eto my sami tozhe, nashi dvizheniya i
nashi idei, u kazhdogo on svoj est' dlya zapaslivosti.
     I ya teper' dumayu, chto esli mne kto-nibud' skazhet: "Ostav' nadezhdu..." -
nu  i vse prochee,  pryamo po Dante, to  ya mogu  otvetit', chto mne  uzhe nechego
ostavlyat', potomu chto  vse mudrye lyudi  davnym-davno ostavili ee uzhe prezhde.
No mne nikto ne govorit etogo.
     Mezhdu tem, ya vse bolee osmatrivayus' po storonam. Vozle sten moemu vzoru
teper' otkryvayutsya ryady prodolgovatyh  udobnyh skamej, na kotoryh splosh' vse
sidyat takie zhe  sushchestva,  kakih ya zdes' vizhu povsyudu; nemnogo  povyshe,  nad
siden'yami - poruchni - stal'nye okruglye treugol'niki, podveshennye na shirokih
parusinovyh remnyah. YA s ochevidnym namereniem pridvigayus' blizhe k sidyashchim.
     - Ne mogu li i ya sidet' zdes'? - govoryu ya, obrashchayas' srazu k neskol'kim
sidyashchim. - To  est', ya  sprashivayu, yavlyaetsya  li eto kakoj-nibud' privilegiej
obitatelej  zdeshnego mira, ili  prosto vsyakij saditsya,  kogda est' svobodnye
mesta?
     Sobesedniki moi teper' proyavili bolee slovoohotlivosti, i  dlya nih eto,
pozhaluj, mozhno schitat' pochti vezhlivost'yu. - Da sadites', chego zhe... - skazal
odin, podvigayas' i osvobozhdaya mne kraeshek sideniya. - Ne zhalko...
     - Blagodaryu vas, - vozrazhayu ya tomu s uchtivost'yu.  - Voobshche ya  sprashival
bol'she dlya znaniya, a  ne ottogo, chto ya hotel by teper' sidet'. I uzh teper' ya
vospol'zuyus' eshche vashej otzyvchivost'yu i dlya novogo voprosa. Skazhite, znaet li
zdes' kto-nibud' obo mne? Izvesten li ya?.. Potomu chto prezhde-to ya byl ves'ma
izvesten miru...
     -  Zachem  zhe  znat'  eto komu-nibud'?  -  ne  skoro govoril mne  drugoj
sidyashchij,  dlitel'no rastyagivaya  frazu (dolzhno byt', ot neopytnosti rechi).  -
Kogda   znanie...   eto   zatychka,   tol'ko  zatychka,   dlya   umstvennogo...
obremenitel'nogo razryazheniya, samo ono po sebe... ne daet pishchi.
     S etim ya s udovletvoreniem soglasilsya. YA i sam vsegda schital tak. Bolee
togo: ono eshche, po-moemu, i pomeha, i protivorechie svobodnogo, estestvennogo,
besprinuzhdennogo vospriyatiya.  (Vprochem, kogda zhe osleplenie ne prinimali  za
prozorlivost'?! Vsegda prinimali.)
     - A ne  skazhete  li vy eshche,  - prodolzhayu  ya  vypytyvat' u oboih sidyashchih
sushchestv, s udovol'stviem  zamechaya, chto i  drugie tozhe prislushivayutsya k nashim
recham, - ne  skazhete  li vy, kak  nazyvaetsya to mesto, gde  my  nahodimsya? YA
razumeyu,  konechno, obshchee  nazvanie  etogo  sooruzheniya,  vnutrennee ubranstvo
kotorogo  predstavlyaetsya  mne  produmannym,  izoshchrennym  i  znachitel'nym,  v
sovokupnosti  so vsem  kompleksom  zakonov,  ustanovlenij  i tradicij, vseh,
kotorye ya poka zdes' ohvatit' ne v silah. Mozhet byt', eto ad ili raj, hotya ya
i  soznayu   porochnost'   oboznacheniya   vsego   neissledovannogo  kategoriyami
privychnymi i ustoyavshimisya...
     - |rgastul, - govoril mne odin  moj sobesednik, no nastol'ko  nevnyatno,
chto ya ponachalu ne razobral skazannogo im.
     -  Kak, prostite?  -  peresprashival ya,  obradovannyj nashim zavyazavshimsya
soobshchnichestvom.
     - |rgastul, - hmuro povtoryal on, ne podnimaya glaz na menya.
     - Ah, ergastul, - govoryu ya. - Vot znachit kak uzhe... Priznat'sya dlya menya
eto mnogoe ob座asnyaet. I ya dazhe teper' vyskazhu vam odnu ideyu, kotoraya  tol'ko
chto  neozhidanno  prishla v  moyu golovu. Esli vse my  posle smerti  popadaem v
nekotoryj ergastul, a  my mozhem libo schitat' etot  fakt ustanovlennym,  libo
voobshche  prekratit'  doveryat'  svoim   oshchushcheniyam  (chto,  vprochem,  ne   menee
predpochtitel'no), to,  kak znat', mozhet byt', my i do rozhdeniya prebyvaem vse
v  nekoem ergastule, i kogda posle smerti, posle perehoda v sej ergastul, my
sohranyaem v neizmennosti pamyat' o prezhnih  delah svoih, to posle rozhdeniya my
ne pomnim nichego  o prezhnem  - tol'ko i raznica.  I  zhizn'  togda poluchaetsya
promezhutok mezhdu dvumya prebyvaniyami v ergastulah (my-to ved' nikto ne pomnim
obstoyatel'stv svoego rozhdeniya).
     Vse molchali vokrug, dolzhno byt',  osmyslivaya uslyshannoe ot menya. Vot uzh
to-to, navernoe,  eshche ne ozhidali ot  menya podobnoj vyezdnoj sessii  zdravogo
smysla.
     -  A  ne znaete li  vy, kuda my teper' edem? -  sprashivayu ya  eshche odnogo
sidyashchego  poblizosti,  potomu  chto, razumeetsya,  bolee  predpochitayu slushat',
okazyvayas' vsyakij raz v novoj obstanovke, chem govorit' samomu.
     - Nuzhno govorit' ne "kuda my edem", a "mimo chego proezzhaem", - ugryumo i
netoroplivo vozrazhal mne ego sosed, nepodvizhno ustavivshis' mne v grud'.
     - Da, mimo chego proezzhaem? -  popravlyayus' ya v sootvetstvii  so  smyslom
zamechaniya, perevedya vzor na govorivshego. - CHto eto takoe est' to mesto, mimo
kotorogo my proezzhaem?
     - Balagan, - otvechal mne pervyj.
     -  Skorbnyj  balagan,   -   surovo   popravlyal   svoego   tovarishcha  ego
nemnogoslovnyj sosed.
     - Da, skorbnyj, - soglashalsya tot.
     - Znachit, skorbnyj balagan, kak vy skazali?! - povtoryayu  ya. - kotoromu,
razumeetsya,  nikogda ne byvaet  vozmozhnosti  protivodejstviya. Blagodaryu vas.
Dolzhno, eto  chto-nibud'  cirkovoe.  Priznat'sya,  vashi slova snova  zastavili
zarabotat'  moyu mysl'. YA  predstavlyayu  sebe odnu  kartinu.  Predstav'te i vy
(hotya  ya dopuskayu,  chto vse zdes'  proishodit sovershenno  po-drugomu). Itak,
derevnya. Ubogaya, vsya iz pokosivshihsya domishek, napolovinu zemlyanyh, zamshelyh.
K derevne podhodyat  brodyachie artisty-balaganshchiki, vid ih uzhe zaranee  zhalok,
iznuren  i  bespomoshchen, oni vse v sinyakah, ssadinah, v poboyah, s zastarelymi
shramami. Oni  eshche, ne dohodya do derevni, narochno vyvalivayut odezhdu  v gryazi,
obmazyvayut gryaz'yu lica i  ruki. Predstav'te: konec zimy ili uzhe vesna, no ne
glubokaya. Nad golovami na topolyah nadryvayutsya derzkimi krikami sonmy grachej.
Artisty vstupayut v derevnyu, vstrechaemye odnimi sobakami, i  skoro na ploshchadi
otkryvayut svoe predstavlenie. Cirkovoj zazyvala staraetsya sobirat' narod, on
chto-to toroplivo vykrikivaet prizyvnoe,  dazhe pytaetsya stihami,  razumeetsya,
bezdarnymi  i  bespoleznymi,  kotoryh  on  polovinu ne pomnit, da  on  i tak
govorit'  ne  master:  i kartavit, i cherez  slovo  zapinaetsya,  proglatyvaet
mnogie slova,  tak chto  te  absolyutno stanovyatsya ne slyshny,  i zametno togda
stanovitsya, chto tot eshche i sovershenno p'yan (ego i  derzhat-to uzhe i dazhe ne iz
zhalosti, a iz kakoj-to zaskoruzloj, zastareloj, nenuzhnoj privychki). Zazyvala
otpravlyaetsya  po  derevne, stucha palkoj po zaboram, i  vse zovet krest'yan na
predstavlenie,  i  emu  kto-to  daet   po  zubam  iz   naibolee  prizhimistyh
derevenskih  zhitelej,  on  tut  zhe svalivaetsya  na doroge,  i  predstavlenie
prihoditsya nachinat' bez nego.
     Predstavlenie.  Ono   tozhe   vse  iz   sebya   vpolne  ubogoe   zrelishche.
Kanatohodchiku  natyanuli kanat mezhdu dvumya tumbami ne  bolee  chem v  polutora
metrah nad  zemlej, chtoby  ne razbilsya, no tot vse ravno  ne mozhet projti po
kanatu  i  razu;  vse  on zalezet naverh,  stupit na  kanat tol'ko,  zamashet
ispuganno rukami i soskochit poskoree, chtoby  huzhe eshche ne upast'.  A odin raz
on tak sorvalsya, chto  kanat u nego  proshelsya mezhdu nog i pryamo emu po odnomu
samomu bol'nomu mestu. Zavopil togda  kanatohodchik, zavyl i  brosilsya bezhat'
ot  svoego  snaryada.  Ego  lovyat  v  tolpe,  hohochut  i  obratno   k  kanatu
podtalkivayut, potomu chto eshche nichego ne pokazal.
     Krivorukij  shpil'man, bez  dvuh  pal'cev na ruke, kotoryh  lishilsya  pri
pomoshchi namerennogo  chlenovreditel'stva  v  voennoe  vremya,  on  podhvatyvaet
neskol'ko sharov s pohodnogo cirkovogo  stolika i brosaet  ih nad golovoj. On
podbrasyvaet  svoi  predmety dva ili tri  raza s nekotoroj  pochti lovkost'yu,
potom ronyaet odin, potom - drugoj, potom - vse srazu, i ottogo teryaetsya sam,
nelepo nagibaetsya, podbiraet  shary, snova podbrasyvaet,  snova  ronyaet,  i u
nego  uzhe bolee  ni na minutu  ne poluchaetsya lovkosti. "YA  sejchas, sejchas, -
toroplivo shepchet glupovatyj shpil'man, - sejchas,  sejchas..."  No kuda  uzh tam
emu "sejchas"!
     Kloun nachinaet smeshit' tolpu izvestnymi v takih  sluchayah anekdotami, no
neozhidanno okazyvaetsya,  chto  sam  on  rodom  kogda-to  iz  etoj  derevni  -
cyganenok mestnyj - davno ushel  uzhe  iz  etoj derevni, ego uznayut koe-kto iz
zdeshnih zhitelej. "YUrka, YUrka!  - vykrikivayut emu. - Podi syuda, YUrka!  Slysh',
ty!"  Tot, nedolgo pokolebavshis', smeshivaetsya s tolpoj,  ego tam pohlopyvayut
po  spine, oni  perebrasyvayutsya neskol'kimi slovami,  i  vot  uzh  cyganenok,
takoj, kak  est', s  razmalevannoj rozhej,  otpravlyaetsya k zhenshchinam vmeste  s
troimi parnyami, obeshchavshimi svodit' togo k odnoj neunyvayushchej vdovke.
     U shpagoglotal'shchika snimaetsya  pugovka s konca  shpagi, kogda on pytaetsya
zatolkat' ee v gorlo, i on prokalyvaet sebe gortan' ostriem, i ego, vopyashchego
i  oblivayushchegosya krov'yu  (chto osobenno nravitsya narodu),  volokut  k povozke
nezadachlivyh balaganshchikov.  On prodolzhaet vopit' i metat'sya uzhe i v  povozke
na glazah lyubopytnyh, on harkaetsya krov'yu, hvataet sebya za gorlo, zakatyvaet
i zazhmurivaet poperemenno glaza.
     A  potom  artistov nachinayut  izbivat'.  Oni  davno  eto predchuvstvuyut i
gotovy k tomu s mrachnoj reshimost'yu, i prinimayut za dolzhnoe; nikto ne smeetsya
nad ih predstavleniem, dazhe deti  (kotorye obychno byvayut tak legko privodimy
v vostorgi), umolkli i  sobaki s zasunuvshimisya pod bryuhi hvostami i derzhatsya
v   pochtitel'nom   otdalenii   ot  zatevaemogo   poboishcha.   Na  balaganshchikov
nabrasyvaetsya  lenivaya  tolpa, vmig nahodyatsya  kol'ya v rukah  u nastupayushchih,
artistov dubasyat po  golovam, bokam i eshche kuda samo soboj  ono  pridetsya, te
puskayutsya v begstvo, prikryvayutsya ot udarov, boyazlivo  hvatayut za ruki svoih
obidchikov; u artistov otbirayut ih  zhalkie, sobrannye  prezhde monetki, kto-to
vpryagaetsya sam v povozku vmesto loshadi, i ego, razumeetsya, nastigayut; odin s
dlinnymi chernymi volosami, visyashchimi sosul'kami, i nabelennym licom  nachinaet
gnusavit'  vysokim i drozhashchim golosom romans Nadira iz "Iskatelej  zhemchuga",
nadeyas' iskusstvom razzhalobit' narod, no eto lish' ozloblivaet napadayushchih: "A
ne gnusav' Nadira, ne gnusav' Nadira!" - krichat pevchishke, ottaskivaya togo za
volosy,  koe-kto,  znayushchie  Bize;  odnomu po  neostorozhnosti  vybivayut  glaz
otskochivshim kolom, i tot ego, vytekshij, zazhimaet shapkoj. I kataetsya  chelovek
po zemle mezhdu nog derushchihsya, i stonet, i hripit, i voet istoshno,  no ego ne
zamechaet razgulyavshijsya, raspalivshijsya, svoenravnyj, othodyashchij serdcem narod.
     |to  vse skorbnyj balagan, kak  ya  sebe predstavlyayu. O, pravitel'stvam,
konechno, sleduet  pooshchryat' balagany, potomu  chto vse  oni - razvlechenie  dlya
naroda.  Osobenno zakosnevshego v svoej  blagonamerennoj  spyachke svoeobraziya.
(Mozhet byt', tol'ko  tam dolzhny  byt' eshche i  kakie-to skorbnye  prorochestva,
predskazanie  neschastij  ili  eshche   chto-nibud';  oni   tozhe  vse  sovershenno
neobhodimy  miru.)   I,  vy  znaete,  hotya   ya   byl  akademikom,  uchenym  i
rukovoditelem Akademii,  znachenie kotoroj  bezmerno i kotoraya teper'  daleko
povsyudu  prostiraet svoi  ruki,  ya i  sam  tozhe ne prezirayu razvlechenij  dlya
naroda, i, esli by mne prishlos' vybirat' odnu  iz cirkovyh special'nostej, ya
vybral by, navernoe, ekvilibristiku (hotya u menya i dovol'no gruznoe telo).
     O,  artisty-to  iz  moego rasskaza  mogli, konechno  by, igrat' poluchshe,
potomu  chto vse oni neplohie  cirkachi  (i togda  uzh  tochno  ne byt' bitymi),
odnako vse oni lish' verno i namerenno posluzhili idee skorbnogo balagana. |to
vse obrazec predannosti, esli hotite.
     - Raznye sadovniki, - prodolzhayu ya,  -  vozdelyvayut sady v  nashih dushah;
inye iz nih - i sarancha, istrebiteli, inye - i rajskie pticy. CHelovek dolzhen
byt'  sposoben  oblekat' svoe  sushchestvovanie  mifami,  ibo te  est'  otsvety
neprozhityh  zhiznej.  ZHiznej,  vo  mnozhestve  svershayushchihsya  i   zahodyashchih  za
predelami nashego nedalekogo ponimaniya, interesa i uma... Da, a eshche vsyakomu v
detstve  sleduet potoraplivat'sya igrat'  svoimi igrushkami,  do teh por, poka
oni sami ne stanut s nim igrat'.
     Vse samoe znachitel'noe blagopoluchie mira, vse schast'e inyh obosoblennyh
lichnostej - vse uskoryaet dlya teh budushchuyu nepremennuyu ih izrashodovannost', i
potomu - naibol'shee vezenie tem, kto svoevremenno uspel otojti i perebrat'sya
v ergastul. Ne sleduet  eshche, konechno, slishkom starat'sya v osuzhdeniyah mira, v
prorochestvah dlya nego  izobretatel'nyh bedstvij,  i bez togo eshche  ostavat'sya
emu nepogrebennym...
     ZHizn' - pantomima kosmicheskih  sil pod krysheyu zemnogo ustrojstva,  i my
vsegda ohvatyvaem vzorom edinstvennyh  neskol'ko iz millionov  storon ee  (ya
inogda  zabyvayu  o  tepereshnem moem pokojnom svojstve, dlya menya kak budto ne
sushchestvuet ego). I vot eshche tol'ko  naprasno naivno schitaetsya, budto by  beda
ne v tom, chto my govorim ne to, chto dumaem, a v  tom,  chto