priznavaemogo za istinnoe i t. p. O sobstvennoj zhe golove (o suzhdenii, pamyati, ume, fantazii) on imel samoe skromnoe i nizkoe ponyatie. V sravnenii s drugimi lyud'mi on schital sebya za nichtozhestvo. Odnako s techeniem vremeni, blagodarya sotne faktov, on vynuzhden byl izmenit' eto mnenie - k velikoj, nado polagat', svoej radosti i k nemalomu udovol'stviyu. On, dejstvitel'no, i ispytyval eti chuvstva, no "k nim, govoril on, primeshivalas' takaya sil'naya gorech', kakoj ran'she ya nikogda ne ispytyval; tak kak s teh por, kak ya stal v umstvennom otnoshenii bolee verno cenit' sebya i lyudej, um moj kazhetsya mne menee poleznym. YA dumayu, chto vryad li ya mogu dokazat' im chto-nibud' poleznoe, tak kak poleznoe trudno usvaivaetsya umom lyudej. Postoyanno peredo mnoyu risuetsya teper' bezdna, otdelyayushchaya lyudej, zhelayushchih okazat' pomoshch', ot nuzhdayushchihsya v nej, i menya muchit neobhodimost' obladat' umom tol'ko dlya sebya i tol'ko samomu, naskol'ko vozmozhno, pol'zovat'sya im. No davat' otradnee, chem imet'. I k chemu cheloveku vse bogatstva, esli on nahoditsya v uedinennoj pustyne!" 321 Kak sleduet napadat'. - Tol'ko u chrezvychajno redkih lyudej vera ili neverie podderzhivaetsya na tverdyh osnovaniyah, obyknovenno zhe dlya togo, chtoby pokolebat' veru, net nikakoj nadobnosti pribegat' k pomoshchi tyazhelyh orudij. Neredko mozhno dostignut' etogo, proizvodya pobol'she shumu, dlya chego dostatochno i prostyh hlopushek. Protiv ochen' tshcheslavnyh lyudej dovol'no pritvorit'sya, budto gotovish'sya k sil'nomu napadeniyu; - eto ubezhdaet ih v ser'eznom otnoshenii k nim i oni ohotno sdayutsya. 322 Smert'. - Uverennost' v neizbezhnosti smerti dolzhna byla by podmeshivat' k zhizni dragocennuyu, blagouhayushchuyu kaplyu legkomysliya, a vy, aptechnye dushi, sdelali ee gor'koj kaplej yada, vsledstvie chego vsya zhizn' stanovitsya protivnoj. 323 Raskayanie. - Nikogda ne sleduet predostavlyat' polnogo prostora raskayaniyu, a naoborot tverdit' sebe, chto raskaivat'sya - znachit k odnoj sodeyannoj gluposti prisoedinyat' druguyu. - Esli prishlos' prichinit' kakoj-nibud' vred, to nado podumat', kak vozmestit' ego dobrom. Esli zhe za svoj postupok podvergaesh'sya nakazaniyu, to k nakazaniyu sleduet otnestis' tak, kak k istochniku chego-nibud' horoshego, kak k predosterezheniyu, napr., drugih ot takogo zhe glupogo postupka. Kazhdyj nakazannyj prestupnik mozhet smotret' na sebya, kak na blagodetelya cheloveka. 324 Sdelat'sya myslitelem. - Kak mozhet kto-nibud' sdelat'sya myslitelem, esli on po krajnej mere treti dnya ne provodit bez lyudej, bez knig i ne predavayas' strastyam. 325 Luchshee lekarstvo. - Luchshee sredstvo dlya bol'nogo - nemnozhko poubavit' i zatem pribavit' zdorov'ya. 326 Ne kasat'sya! - Est' strashnye lyudi, kotorye vmesto togo, chtoby razreshat' problemu, tol'ko putayut ee i zatrudnyayut drugih, zhelayushchih zanyat'sya ee razresheniem. Kto ne znaet, kak sleduet vzyat'sya za delo, pust' uzhe luchshe ne beretsya za nego. 327 Zabytaya priroda. - My govorim o prirode i zabyvaem pri etom o sebe: ved' my sami priroda quand meme - sledovatel'no, priroda est' nechto bolee sovershennoe chem to, chto my podrazumevaem, govorya o nej. 328 Glubina i skuka. - V glubokih lyudyah, kak v glubokih kolodcah, vse, chto v nih ni popadaet, dolgo ne dostigaet dna. Zriteli, kotorye obyknovenno ne dostatochno dolgo zhdut, legko prinimayut takih lyudej za nepodvizhnyh i cherstvyh ili dazhe za skuchnyh. 329 Kogda nastupaet vremya prisyagnut' sebe v vernosti. - My inogda podchinyaemsya takomu umstvennomu napravleniyu, kotoroe nahoditsya v protivorechii so vsej nashej prirodoj. Dolgoe vremya my gerojski boremsya protiv techeniya i vetra, t. e. v sushchnosti protiv samih sebya; nas eto utomlyaet, i my zadyhaemsya ot ustalosti. Vypolnyaya chto-libo, my uzhe ne chuvstvuem istinnoj radosti; nam kazhetsya, chto uspehi nashi dostayutsya nam slishkom dorogo. Malo togo, dazhe oderzhivaya pobedu, my otchaivaemsya v plodotvornosti svoej deyatel'nosti, v svoem budushchem. Nakonec-to, nakonec my svorachivaem v storonu; veter naduvaet nashi parusa i napravlyaet nas v nash farvater. Kakoe schast'e! Kakaya yavlyaetsya v nas uverennost' v pobede! Tol'ko teper' my soznaem, chto my takoe i chego my hotim; tol'ko teper' klyanemsya my v vernosti sebe i imeem na eto pravo, kak lyudi znayushchie. 330 Predskazateli pogody. - Kak oblaka dayut nam ponyatie o napravlenii vetra tam, vysoko nad nami, tak samye legkie i svobodnye umy svoim napravleniem vozveshchayut nam nastuplenie veroyatnoj pogody. Veter v doline i hodyachie mneniya segodnyashnego dnya nichego ne znachat po otnosheniyu k budushchemu, a ukazyvayut tol'ko na to, chto uzhe bylo. 331 Postoyannoe uskorenie. - U lyudej, medlenno nachinayushchih delo i s trudom osvaivayushchihsya s nim, razvivaetsya inogda sposobnost' k uskorennoj deyatel'nosti, - tak chto nikto v konce koncov ne mozhet ugadat', kuda uneset ih potok. 332 Tri horoshie veshchi. - Velichie, spokojstvie, solnechnyj svet - vot tri veshchi, obnimayushchie vse, vot to, chego zhelaet i trebuet ot sebya myslitel': vot vse ego upovaniya i obyazannosti, vse ego prityazaniya na intellektual'nost' i nravstvennost' pri obychnom ego obraze zhizni i dazhe v derevenskom uedinenii. Kazhdoj ih etih treh veshchej sootvetstvuyut, vo-pervyh, vozvyshennye idei, vo-vtoryh, uspokaivayushchie, v-tret'ih, - prosvetlyayushchie i, v-chetvertyh, nakonec, takie idei, kotorye igrayut rol' vo vseh treh sluchayah i preobrazuyut vse zemnoe - eto oblast', gde gospodstvuet troichnost' radosti. 333 Umeret' za "pravdu". - My ne dali by szhech' sebya za svoi mneniya - ne nastol'ko my uvereny v ih spravedlivosti. No, mozhet byt', my soglasilis' by na etu zhertvu, chtoby imet' svoi mneniya i pol'zovat'sya pravom izmenyat' ih. 334 Imet' svoyu taksu. - CHelovek, zhelayushchij pol'zovat'sya zasluzhennym znacheniem, dolzhen predstavlyat' iz sebya nechto, imeyushchee opredelennuyu taksu. No tol'ko zauryadnoe imeet taksu. Poetomu, zhelanie eto svidetel'stvuet ili o blagorazumnoj skromnosti, ili o glupom nahal'stve. 335 Moral' dlya stroitelej. - Kogda dom vystroen, nado ubrat' lesa. 336 Sofoklizm. - Nikto bol'she grekov ne podmeshival vody v vino! Vozderzhanie v soedinenii s graciej bylo otlichitel'nym priznakom blagorodnogo afinyanina vo vremena Sofokla i posle nego. Pust' kto mozhet podrazhaet etomu v zhizni i v tvorchestve! 337 Geroicheskoe. - Geroicheskoe sostoit v tom, chto chelovek sovershaet velikoe (ne po obychnomu shablonu), ne dumaya o sorevnovanii s drugimi v glazah drugih. Geroya, gde by on ni byl, vezde otdelyaet svyashchennaya nepristupnaya granica. 338 Dvojnik v prirode. - V nekotoryh mestnostyah my s sladostnym uzhasom otkryvaem samih sebya - eto nash prekrasnejshij dvojnik. Kak schastliv dolzhen byt' tot, kto ispytyvaet eto chuvstvo zdes' pri etom solnechnom oktyabr'skom svete, pri etom rezvyashchemsya schastlivom veterke, igrayushchem s utra do vechera, pri etoj chistejshej prozrachnosti i umerennoj prohlade, v etoj ravnine s prisushchim ej blagovejno ser'eznym otpechatkom, s ee holmami, ozerami i lesami, - v ravnine, kotoraya bez straha raskinulas' ryadom s uzhasami vechnogo snega; - zdes', gde Italiya i Finlyandiya kak budto smeshalis' i gde kak by nahoditsya rodina vseh serebristyh ottenkov prirody. Kak schastliv tot, kto mozhet skazat' sebe: "V prirode, razumeetsya, est' eshche mnogo bolee velichestvennogo i prekrasnogo, no to, chto zdes', peredo mnoyu, mne blizhe, rodstvennee, ya ne tol'ko krovno svyazan s okruzhayushchim menya, no dazhe bolee togo!" 339 Snishoditel'nost' mudreca. - Snishoditel'no, kak car', nevol'no otnositsya mudrec k lyudyam i derzhitsya odinakovo so vsemi, nesmotrya na razlichie darovanij, polozhenij i nravov. Podmetiv eto, lyudi strashno na nego obizhayutsya. 340 Zoloto. - Vse, chto zoloto, ne blestit. Myagkoe siyanie - vot svojstvo blagorodnogo metalla. 341 Koleso i tormoz. - U kolesa i u tormoza raznye zadachi, i tol'ko - odna obshchaya; prichinyat' drug drugu bol'. 342 Otnoshenie myslitelya k pomeham. - Lyuboj pereryv v svoej rabote, (vsyakuyu, tak nazyvaemuyu pomehu) myslitel' dolzhen vstrechat' mirolyubivo, kak novuyu naturshchicu, yavlyayushchuyusya predlozhit' hudozhniku svoi uslugi. Pomehi - eto vorony, prinosyashchie hleb otshel'niku. 343 Imet' bol'shoj um. - Imet' bol'shoj um znachit dol'she ostavat'sya yunym. S etim nuzhno primirit'sya, chtob kazat'sya starshe, chem my na samom dele. Ved' lyudi prinimayut cherty, provodimye umom za sledy zhiznennogo opyta, t. e. dolgoj plohoj zhizni, polnoj stradaniya, zabluzhdeniya, raskayaniya. I tak, kto odaren bol'shoj duhovnoj siloj i kto proyavlyaet ee, tot i schitaetsya starshe i huzhe, chem on est' na samom dele. 344 Kak nado pobezhdat'. - Ty ne dolzhen zhelat' pobedy nad sopernikom, esli imeesh' v vidu imet' nad nim preimushchestvo tol'ko na volosok. Dobraya pobeda dolzhna pridavat' radostnoe nastroenie i pobezhdennomu: v nej dolzhno zaklyuchat'sya nechto bozhestvennoe, chuzhdoe chuvstvu styda. 345 Zabluzhdenie umnyh lyudej. - Umnym lyudyam trudno otdelat'sya ot zabluzhdeniya, i ne dumat', budto posredstvennost' zaviduet im i schitaet ih za isklyuchenie. Na samom zhe dele posredstvennost' schitaet ih za nechto, vpolne izlishnee, bez chego legko obojtis'. 346 Trebovanie opryatnosti. - Dlya inyh natur peremena v obraze myslej takaya zhe potrebnost', kak smena gryaznoj odezhdy. Dlya drugih eto - prosto trebovanie ih tshcheslaviya. 347 Tozhe dostojno geroya. - Vot geroj; on nichego ne sdelal, a tol'ko potryas derevo, kogda plody uzhe sozreli. Vy dumaete, eto slishkom malo? Tak vzglyanite sperva na derevo, kotoroe on potryas. 348 Merilo mudrosti. - Rost mudrosti mozhno tochno izmeryat' stepen'yu umen'shenie zloby. 349 Nepriyatno vyskazyvat' zabluzhdenie. - Ne vsyakomu nravitsya, chtoby istinu vyskazyvali v priyatnoj forme, no nikto pust' ne dumaet, chto zabluzhdenie mozhet stat' istinoj, esli vyskazyvaetsya nepriyatnym obrazom. 350 Zolotoj zhrebij. - Mnogo cepej nalozheno na cheloveka, chtob otuchit' ego ot zverskih privychek. I dejstvitel'no, on teper' stal myagche, nravstvennee, radostnee i umnee ostal'nyh zhivotnyh. No do sih por on vse eshche stradaet ot togo, chto tak dolgo nosil cepi, tak dolgo lishen byl chistogo vozduha i svobodnyh dvizhenij. Cepyami etimi, povtoryayu snova i snova, sluzhili emu tyazhelye glubokomyslennye, nravstvennye, misticheskie i matematicheskie zabluzhdeniya. Tol'ko kogda projdet i eta bol' ot cepej, togda vpolne dostignuta budet pervaya velikaya cel' - polnoe otdelenie cheloveka ot zhivotnyh. My zhe teper' nahodimsya v samom razgare etoj raboty osvobozhdeniya ot cepej, i nam pri etom neobhodima velichajshaya ostorozhnost'. Tol'ko vpolne oblagorozhennomu cheloveku mozhet byt' darovana svoboda duha. Tol'ko emu oblegchennaya zhizn' blizka i sluzhit eleem dlya ego ran. Tol'ko on imeet pravo skazat', chto zhivet dlya radosti i chto net u nego nikakoj celi. V ustah drugih opasen byl by lozung: "mir krugom menya i blagovolenie ko vsem blizhajshim predmetam". Pri etom lozunge po otnosheniyu k edinichnym lichnostyam vspominayutsya starye velikie i trogatel'nye slova, otnosivshiesya ko vsem i ostayushchiesya neprelozhnymi i do sih por dlya vsego chelovechestva, kak deviz i kak groznoe predosterezhenie ot neizbezhnoj pogibeli vsem, kto slishkom rano ukrasil by imi svoe znamya. Vse eshche, po-vidimomu, ne nastala pora, chtoby nad vsemi lyud'mi, kak nad drevnimi pastuhami, razverzlis' nebesa i poslyshalsya golos, vozveshchayushchij: "na zemle mir, i v cheloveceh blagovolenie!" Da, i teper' eto eshche zhrebij tol'ko otdel'nyh, edinichnyh lichnostej. Ten'. - Izo vsego vyskazannogo toboyu mne bol'she vsego ponravilos' tvoe obeshchanie, - zhit' opyat' dobrymi sosedyami so vsem, chto blizhe vsego k zhizni. |to ne hudo i dlya nas, bednyh tenej. Ved', priznajtes', chto ran'she vy slishkom ohotno klevetali na nas. Strannik. - Klevetali? No pochemu zhe vy nikogda ne zashchishchalis'? Nashi ushi, ved', byli blizki ot vas. Ten'. - Nam kazalos', chto my slishkom blizki k vam, chtoby govorit' o samih sebe. Strannik. - Delikatno! - Ochen' delikatno! YA zamechayu, chto vy, teni, bolee lyudi, chem my sami. Ten'. - A vy eshche zovete navyazchivymi nas, tak horosho umeyushchih po krajnej mere molchat' i zhdat'. Nikakoj anglichanin ne pereshchegolyaet nas v etom otnoshenii. Pravda, chasto, dazhe slishkom chasto, nas vidyat sputnikami cheloveka, no rabami ego - nikogda. Kto izbegaet sveta, togo i my izbegaem. Vot naskol'ko velika nasha svoboda. Strannik. - Ah, slishkom chasto svet bezhit ot cheloveka, i togda vy tozhe pokidaete ego. Ten'. - YA chasto s bol'yu pokidala tebya. Mne, pri vsej moej lyuboznatel'nosti, vse eshche mnogoe ostaetsya temnym v cheloveke, potomu chto ya ne vsegda mogu byt' s nim. Cenoyu polnogo poznaniya cheloveka ya soglasilas' by dazhe stat' tvoej raboj. Strannik. - No znayu li ya, znaesh' li ty, chto iz raby ty ne prevratish'sya neozhidanno v moyu vlastitel'nicu ili chto tebya ne zhdet unizitel'naya zhizn' raby, prezirayushchej svoego gospodina? Budem i ty i ya luchshe dovol'stvovat'sya svoej svobodoj. Vid raby otravil by mne vse velichajshie radosti. Mne oprotivelo by dazhe samoe luchshee, esli by kto-nibud' obyazan byl razdelyat' ego so mnoj. YA ne hochu znat' rabov vokrug sebya. Poetomu ya ne terplyu i sobaki, etogo gadkogo, vilyayushchego hvostom blyudoliza. Ona pervaya proyavila "sobach'yu" predannost', i lyudi eshche tak hvalyat ee za to, chto ona verna svoemu gospodinu i sleduet za nim, kak... Ten'. - Kak ten', tak govoryat oni. Mozhet byt' segodnya ya tozhe slishkom dolgo sledovala za toboj? |to byl samyj dlinnyj den', no on blizitsya k koncu, poterpi eshche nemnogo. Trava uzhe vlazhna, i drozh' pronizyvaet menya. Strannik. - Razve pora uzhe proshchat'sya? A ya eshche pod konec obidel tebya. YA zametil, ty stala temnee. Ten'. - YA pokrasnela, okrasilas' v svoj cvet. Mne kazalos', chto ya chasto lezhala u tvoih nog, kak sobaka, i chto ty togda... Strannik. - Ne mogu li ya naskoro sdelat' tebe chego-nibud' priyatnogo? Net li u tebya kakogo zhelaniya? Ten'. - Nikakogo, za isklyucheniem vyskazannogo filosofom "sobakoj" Aleksandru Velikomu: postoronis' nemnogo ot solnca, mne ochen' holodno. Strannik. - CHto ya dolzhen sdelat'? Ten'. - Vstan' pod eti sosny i vzglyani na gory: solnce zahodit. Strannik. - Gde ty? Gde zhe ty? KONEC