Robert Dilts. Izmenenie ubezhdenij s pomoshch'yu NLP
---------------------------------------------------------------
Robert Dilts "CHANGING BELIEF SYSTEMS WITH NLP"
Meta Publication
Perevod s anglijskogo V.P. CHursina
OCR: Petr Hrapov
---------------------------------------------------------------
Moskva
Nezavisimaya firma "Klass"
1997
UDK 615.851.42 BBK 53.57 D46
Dilts R. D46 Izmenenie ubezhdenij s pomoshch'yu NLP/Per. s angl.
V.P. CHursina. -- M.: Nezavisimaya firma "Klass", 1997. -- 192 s. --
(Biblioteka psihologii i psihoterapii).
ISBN 5-86375-074-H (RF)
Nashi ubezhdeniya -- ochen' moshchnaya sila, kotoraya opredelyaet nashu zhizn'.
Opyt mnogih pokolenij dokazyvaet: esli kto-to ubezhden, chto sumeet, sdelaet,
odoleet, -- u nego obyazatel'no poluchitsya. I naoborot. Bol'shinstvo lyudej
priznayut, chto ih ubezhdeniya mogut pryamo ili kosvenno vliyat' na ih zdorov'e.
Lyudi, professional'no svyazannye s ohranoj zdorov'ya, podtverzhdayut: dlya
vyzdorovleniya pacienta nuzhno, chtoby on po-nastoyashchemu etogo hotel.
Mozhno li izmenyat' ubezhdeniya -- otvergat' starye i prinimat' novye? Kak
eto sdelat'? Nejro-lingvisticheskoe programmirovanie vooruzhilo nas
effektivnymi tehnikami, kotorye pozvolyayut ponimat' skrytye mehanizmy
dejstviya ubezhdenij i ih sistem, a zatem izmenyat' -- s pol'zoj dlya sebya i
okruzhayushchih.
Dlya psihologov, psihoterapevtov, studentov psihologicheskih fakul'tetov,
a takzhe vseh, kto interesuetsya mirom NLP.
ISBN 0-916990-24-9 (USA) © 1990 Robert Dilts
ISBN 5-S6375-074-X (RF) © 1990 Meta Publication
© 1997 Nezavisimaya firma "Klass",
izdanie, oformlenie
© 1997 V.P. CHursin, perevod na russkij yazyk
© 1997 A.A. Kulakov, oblozhka
© 1997 E.I. Vil'-Vil'yams, predislovie
Isklyuchitel'noe pravo publikacii na russkom yazyke prinadlezhit
izdatel'stvu "Nezavisimaya firma "Klass". Vypusk proizvedeniya bez razresheniya
izdatel'stva schitaetsya protivopravnym i presleduetsya po zakonu.
Otdel'nye ekzemplyary knig serii mozhno priobresti, obrativshis' po
adresu:
103064, Moskva, a/ya 373, "Psihologiya".
"PLANETA LYUDEJ" ROBERTA DILTSA
"Vo vsem mne hochetsya dojti do samoj suti..." Boris Pasternak
Mir NLP, takoj edinyj i ponyatnyj v svoem edinstve v moment
vozniknoveniya, raskololsya na ostrova, gosudarstva, karty i territorii.
Naryadu s Dzhonom Grinderom, Richardom Bendlerom, Lesli Kameron-Bendler i
Dzhudit Deloz'er, navernoe, odnim iz samyh izvestnyh imen-ostrovov yavlyaetsya
imya Roberta Diltsa.
Nachav kak uchenik i soratnik, on vystroil neskol'ko inoe, "svoe" NLP. I
esli korotko oharakterizovat' "NLP po Diltsu", to eto prezhde vsego podhod,
udelyayushchij bol'shoe vnimanie otvetam na voprosy "pochemu?" i "kto ya?"
Zadav vopros "pochemu?", vy uslyshite v otvet ubezhdenie cheloveka. O tom,
kto on, chto v mire byvaet i chego ne byvaet, chto horosho ili ploho, pravil'no
ili nepravil'no, vozmozhno ili nevozmozhno i o mnogom drugom. |to to, chto nam
pomogaet orientirovat'sya v mire, vybirat' puti, dejstvovat' i zaputyvat'sya v
svoih dejstviyah....
|to ta samaya "sut'"... I, navernoe, nadezhda i stremlenie do nee dojti
nemnogo naivny i zaranee obrecheny... Hotya, chitaya knigu, obnaruzhivaesh', chto
dazhe prosto dvigayas' v poiskah etih otvetov, mozhno mnogoe uznat' i izmenit',
pomoch' sebe, svoim rodnym i klientam. V nej opisany tehniki, sluchai iz
praktiki i, krome togo, prochitav ee, mozhno uznat' mnogoe pro avtora, kotoryj
ochen' iskrenen.
"Ubezhdeniya" R. Diltsa znamenuyut smenu perioda razvitiya NLP, nekogda
otricavshego drugie metody psihoterapii, na etap, v kotorom NLP ishchet shodstva
i priznaet sebya chlenom sem'i, gde vozmozhno uchit'sya u starshih, ne otkazyvayas'
pri etom ot svoej unikal'nosti i svoeobraziya.
NLP bol'she ne metod trehminutnogo resheniya problemy. Snimaya eto
ogranichenie, kniga otkryvaet mnogo novyh, interesnyh i manyashchih dorog.
Navernoe, imenno eto osobenno aktual'no dlya rus-
skogo chitatelya, dlya kotorogo magiya pervyh let znakomstva s NLP,
vozmozhno, nachala nemnogo tusknet' pri vstreche s nevrotikom, nikak ne
sobirayushchimsya vylechivat'sya za odnu sessiyu.
Geroi knigi -- prezhde vsego klienty: "obychnye nevrotiki" i
"shizofreniki", kotorym Dilts nikogda ne stavit diagnoz, a prosto pomogaet
rasputat' klubok problem. |to rodnye i blizkie avtora -- ego otec, umirayushchij
i v to zhe vremya pobezhdayushchij smert', mat', doveryayushchaya synu stat' ee
psihoterapevtom i izmenyayushchaya svoj semejnyj scenarij, rakovyj bol'noj, Bog i
zadumavshij ponyat' ego Bozhestvennyj zamysel CHelovek -- |nshtejn.
V knige, nachinayushchejsya s blagodarnosti uchitelyam i soratnikam i
zavershayushchejsya blagodarnost'yu slushatelyam i chitatelyam, mnogo nadezhdy smireniya
i lyubvi... I vmeste s tem yazyk ee suhoj i "tehnichnyj", i tak legko
spotknut'sya, chitaya "imprint", "reprezentaciya", "yakorenie", "kinestetika" i
t.d. Mne kazhetsya, dlya avtora net protivorechiya mezhdu algebroj i garmoniej.
Bezlichnost' shem i formul nikogda ne priobretaet otdel'noj vlasti. Ona
sushchestvuet tol'ko "dlya", tol'ko "v primenenii k"... Mne eto napominaet
razgovor doktora u posteli bol'nogo pro takie nepoetichnye veshchi, kak pul's,
dyhanie, kolichestvo lejkocitov. I pri etom dobryj, teplyj, vnimatel'nyj,
podderzhivayushchij vzglyad.
Pobyvav v gostyah na "planete lyudej" Roberta Diltsa, vam, vozmozhno,
zahochetsya zaglyanut' k nemu eshche raz -- ego trehtomnik "Strategii geniev"
skoro uvidit svet v nashem izdatel'stve. Tol'ko ne idite v gosti s pustymi
rukami. Vashim voprosam "pochemu?" i "kto?" budut ochen' rady.
Elena Vil'-Vil'yams
S glubochajshim uvazheniem eta kniga s posvyashchaetsya lyudyam Vostochnoj Evropy,
kotorye pokazali vsemu miru dejstvitel'nuyu moshch' i silu podlinnogo izmeneniya
ubezhdenij.
Sushchestvuet neskol'ko elementov, na kotorye opiraetsya process sozdaniya i
razvitiya lyubogo podhoda, tehniki, idei ili celoj teorii. Prezhde vsego v
tvorchestve vsegda prisutstvuyut dve storony: konceptual'naya i
operacional'naya. Konceptual'nye elementy sluzhat teoreticheskim osnovaniem.
Operacional'nye dolzhny pomogat' primeneniyu sozdannogo na praktike.
V konceptual'nom i operacional'nom razvitii sushchestvuyut osnovnye
principial'nye roli. Rol' tvorca -- eto otpravnaya tochka v razvitii. Krome
togo, vazhny konceptual'nye i operacional'nye istoki, vklady drugih lyudej, a
takzhe rol' posledova-telej i teh, kto zanimaetsya dal'nejshej razrabotkoj
podhoda, ego adaptaciej i "ochishcheniem" materiala.
Vo vremya razrabotki materiala, opisannogo v dannoj knige, ya poluchal
podderzhku mnogih lyudej, kotorym hotel by vyrazit' blagodarnost'.
Tehniki reimprintinga imeyut svoyu konceptual'nuyu i operacional'nuyu
predystoriyu. Konceptual'no ponyatie reimpritinga vo mnogom osnovano na
razrabotkah koncepcii imprintinga Konrada Lorenca, rasshirennogo do ponyatiya
reimprintinga Timoti Liri. Nel'zya ne otmetit' vklad v etu koncepciyu idej
Zigmunda Frejda, vyrazhennyh v ego rabote "Izuchenie isterii", a takzhe rabot
izvestnogo semejnogo terapevta Virdzhinii Satir. Operacional'no reimpriting
kak tehnika svyazan s tehnikoj izmeneniya lichnostnoj istorii, kotoraya byla
predlozhena sozdatelyami NLP Richardom Bendlerom i Dzhonom Grinderom.
Tehnika prevrashcheniya neudachi v obratnuyu svyaz' s ispol'zovaniem glaznyh
klyuchej dostupa i strategij myshleniya byla razra-
botana mnoyu i moimi kollegami v samom nachale razvitiya NLP i opisana v
pervom tome "Nejro-lingvisticheskogo programmirovaniya". Na etu tehniku vo
mnogom povliyali raboty Maksa Vertmejera i ego kolleg geshtal't-psihologov.
Razvitie tehniki integracii ubezhdenij vo mnogom svyazano s
kombinirovaniem tehnik primireniya konfliktnyh chastej i refrejminga.
Konceptual'no oni ispytyvayut ogromnoe vliyanie rabot Frica Perlza i Virdzhinii
Satir.
Fundamental'naya koncepciya idei logicheskih urovnej i izmeneniya ubezhdenij
sformulirovana Gregori Bejtsonom v ego rabotah po izucheniyu sistem i
shizofrenii. Ogromnoe vdohnovenie pri dal'nejshej razrabotke etoj idei dali
mne raboty i nablyudenie praktiki Miltona |riksona.
Prostranstvennoe primenenie tehniki linii vremeni bylo razrabotano v
serii seminarov "Sintaks", kotorye my provodili s Dzhonom Grinderom. Na etih
seminarah my nablyudali pozitivnyj effekt ot primeneniya tehnik izmeneniya
pozicij vospriyatiya i Meta-zerkala.
Ogromnuyu podderzhku okazal moj kollega Todd |pshtejn, kotoryj pervym
"oproboval" moi izobreteniya i daval mne obratnuyu svyaz', vnikaya v moi idei.
YA hotel by vyrazit' ogromnuyu blagodarnost' Luize Beller za podgotovku
rukopisi dannoj knigi, a takzhe Alanu Monartu i Anne Pirerd, sponsirovavshim
seminary, na kotoryh osnovana eta kniga.
Nashi ubezhdeniya okazyvayut ogromnoe vliyanie na nashe povedenie. Prinyato
schitat', chto esli chelovek po-nastoyashchemu verit, chto on mozhet chto-libo
sovershit', to obyazatel'no eto sovershit. No esli on ubezhden v nevozmozhnosti
etogo, nikakih sil ne dostatochno, chtoby ubedit' ego v obratnom. Takie
ubezhdeniya, kak "Uzhe slishkom pozdno", "Nichego ne podelaesh', zdes' ya
bessilen", "YA -- zhertva obstoyatel'stv ", "Raz uzh na moyu dolyu vypalo, nikuda
ne denesh'sya" -- chasto mogut yavlyat'sya kamnem pretknoveniya, ne pozvolyayushchim
cheloveku v polnoj mere ispol'zovat' ves' potencial svoih estestvennyh
resursov i bessoznatel'noj kompetencii (unconscious competence). Nashi
ubezhdeniya otnositel'no samih sebya i svoih vozmozhnostej v okruzhayushchem mire
neizmenno i v znachitel'noj mere vliyayut na povsednevnuyu deyatel'nost'. U
kazhdogo est' ubezhdeniya, sluzhashchie resursom, i naryadu s etim -- ubezhdeniya,
sderzhivayushchie dvizhenie vpered.
Bol'shinstvo lyudej priznayut, naprimer, chto ih sistema ubezhdenij mozhet
kak pryamo, tak i kosvenno vliyat' na ih zdorov'e. CHashche vsego byvaet sovsem
neslozhno vyyavit' otricatel'nye ubezhdeniya, vedushchie k takim nepriyatnym dlya
obshchego sostoyaniya zdorov'ya posledstviyam, kak razvitie vrednyh privychek,
povyshennaya utomlyaemost', oslablenie immunnoj sistemy organizma i stressovye
sostoyaniya. Kak zhe v takom sluchae sleduet postupat', chtoby vmesto
otricatel'nyh ubezhdenij obresti ubezhdeniya, blagotvorno vliyayushchie na obshchee
sostoyanie zdorov'ya cheloveka?
Pochti kazhdyj, kto professional'no svyazan s zabotoj o zdorov'e cheloveka,
priznaet, chto obshchij moral'nyj nastroj pacienta yavlyaetsya naibolee vliyatel'nym
faktorom v processe vyzdorovleniya. I tem ne menee, sushchestvuet ves'ma
ogranichennoe chislo osnovatel'nyh ili nadezhnyh metodov, sposobnyh pomoch'
cheloveku preodolet' odolevayushchij ego strah ili apatiyu i obresti kongruentnoe
"pozitivnoe dushevnoe sostoyanie".
Na protyazhenii vsej istorii medicinskih issledovanij neodnokratno
podtverzhdalos', chto sredstva, obladayushchie lish' place-
bo-effektom, mogut byt' stol' zhe dejstvenny, kak i samye sil'nye
lekarstva. Vmeste s tem, prichina etogo yavleniya do sih por ostavalas'
zagadkoj. Mnogie issledovateli dazhe polagayut, chto vozmozhno "obratnoe
dejstvie placebo", privodyashchee k vozniknoveniyu mnogih zabolevanij. No
vozmozhno li neposredstvenno pribegnut' k etomu istochniku zhiznennoj sily i
obratit' ego na pol'zu cheloveku, ishchushchemu isceleniya?
Dazhe te ubezhdeniya, chto slozhilis' po otnosheniyu k nam u drugih lyudej,
mogut vozymet' na nas svoe dejstvie. |to bylo prodemonstrirovano v odnom
ves'ma original'nom issledovanii, v hode kotorogo gruppa detej s urovnem
umstvennogo razvitiya, attestovannym kak srednij, byla sovershenno
proizvol'nym obrazom razdelena na dve ravnye podgruppy. Odna iz nih byla
vverena odnomu uchitelyu kak gruppa "odarennyh" detej. Vtoraya -- drugomu
uchitelyu, no uzhe kak gruppa "otstayushchih". God spustya obe podgruppy byli vnov'
attestovany na uroven' umstvennogo razvitiya. I vovse ne udivitel'no, chto
bol'shinstvo detej, proizvol'no zapisannyh v "odarennye", poluchili gorazdo
bolee vysokij ball, chem na predydushchej attestacii, v to vremya kak bol'shinstvo
teh, kogo opredelili v "otstayushchie", pokazali znachitel'no bolee nizkij
rezul'tat! Ubezhdeniya uchitelej otnositel'no sposobnostej svoih uchenikov
povliyali na obuchaemost' poslednih.
Nashi ubezhdeniya mogut formirovat', izmenyat' i dazhe opredelyat' uroven'
nashih umstvennyh sposobnostej, sostoyanie zdorov'ya, social'nye svyazi,
tvorcheskie sposobnosti i dazhe stepen' lichnogo schast'ya i zhiznennogo uspeha.
Pri etom esli ubezhdeniya i v samom dele yavlyayutsya stol' moguchim faktorom nashej
zhizni, kakim obrazom mozhno nauchit'sya upravlyat' imi tak, chtoby oni ne nachali
upravlyat' nami? Mnogie iz nashih ubezhdenij byli polucheny nami v detstve ot
nashih roditelej, uchitelej, social'nogo okruzheniya i sredstv massovoj
informacii eshche do togo, kak my mogli osoznat' okazyvaemoe imi vliyanie ili
sdelat' vybor po svoemu usmotreniyu. Vozmozhno li perestroit', izmenit' ili
razuchit'sya verit' v svoi starye ogranichivayushchie ubezhdeniya i vzyat' na
vooruzhenie drugie, sposobnye vyvesti nas za predely staryh ogranichenij, na
novye orbity, prevoshodyashchie nashi samye smelye predpolozheniya? I esli takoe
vozmozhno, to kakim obrazom my mozhem eto osushchestvit'?
Nejro-lingvisticheskoe programmirovanie (NLP) predostavlyaet v nashe
rasporyazhenie ves'ma dejstvennuyu i mnogoobeshchayushchuyu
model' razuma i nabor povedencheskih instrumentov, sposobnyh "otomknut'"
nekotorye skrytye mehanizmy, lezhashchie v osnove ubezhdenij i sistem ubezhdenij.
S pomoshch'yu NLP ubezhdeniya, -- a naryadu s etim kak nejro-lingvisticheskie, tak i
fizicheskie elementy, vliyayushchie na eti ubezhdeniya, -- mogut byt' izucheny i na
nih mozhno okazyvat' vliyanie vpolne ponyatnym i prakticheski poleznym obrazom.
Dannaya kniga yavlyaetsya rezul'tatom moih sobstvennyh issledovanij pri
pomoshchi sredstv NLP glubinnyh vnutrennih processov, lezhashchih v osnove
ubezhdenij. Kniga po bol'shej chasti osnovana na konspektah seminarov po
izmeneniyu ubezhdenij. S ee pomoshch'yu ya nadeyus' podelit'sya s chitatelyami i
zapechatlet' v pamyati chuvstva i otkrytiya, sdelannye mnoj vo vremya real'noj
raboty s lyud'mi i ih ubezhdeniyami.
Mozg, kak v sushchnosti i lyubaya biologicheskaya i social'naya sistema, imeet
mnogourovnevuyu organizaciyu i neskol'ko urovnej obrabotki informacii, v
rezul'tate kotoryh my sposobny vyhodit' na razlichnye urovni myshleniya i
bytiya. Starayas' sozdat' model' dlya ponimaniya deyatel'nosti
mozga ili izmeneniya povedeniya, my obrashchaemsya k etim urovnyam -- kak esli
by hoteli razobrat'sya v strukture kakoj-libo otdel'noj biznes-sistemy banka,
predpriyatiya, firmy i t.d.), v kotoroj sushchestvuyut razlichnye urovni
organizacii.
S psihologicheskoj tochki zreniya, mozhno govorit' o pyati osnovnyh urovnyah.
1. Bazovym urovnem yavlyaetsya nashe vneshnee okruzhenie, nashi vneshnie
sderzhivayushchie faktory.
2. My vzaimodejstvuem s vneshnim okruzheniem s pomoshch'yu nashego povedeniya.
3. Nashe povedenie napravlyaetsya nashej model'yu mira i nashimi strategiyami,
kotorye opredelyayut nashi sposobnosti.
4. |ti sposobnosti organizuyutsya posredstvom sistem ubezhdenii,
neposredstvenno yavlyayushchihsya predmetom dannogo issledovaniya.
5. Sami ubezhdeniya organizuyutsya cherez identichnost' (identity).
Takim obrazom, kogda chelovek ispytyvaet kakoe-libo zatrudnenie, to nam
sleduet opredelit', prihodit li dannoe zatrudnenie iz vneshnego konteksta ili
prichina v tom, chto dannyj chelovek ne obladaet osobym tipom povedeniya, dlya
togo chtoby spravit'sya s kontekstom. Ili prichina v tom, chto on ne razrabotal
podhodyashchej strategii ili modeli mira, pozvolyayushchih vyra-
botat' eto povedenie? Ne proishodit li eto ottogo, chto u nego
otsutstvuet ubezhdenie ili imeetsya konfliktnoe ubezhdenie, okazyvayushchee vliyanie
na ego zhizn' v celom ili na dostizhenie konkretnogo rezul'tata? I nakonec, ne
svyazana li prichina zatrudneniya s urovnem identichnosti, vliyayushchem na vsyu
sistemu v celom?
Vse eto -- vazhnye razlichiya, poleznye dlya lyubogo, kto rabotaet v oblasti
obucheniya, obshcheniya ili sovershenstvovaniya.
PRIMERY LOGICHESKIH UROVNEJ
Logicheskie urovni otdel'nogo cheloveka
Dopustim, chto rebenok ispytyvaet trudnosti vo vremya ekzamena. Uchitel'
mozhet skazat' emu: "Ty sovsem ne vinovat. Navernoe, shum v klasse ili chto-to
eshche otvlekalo tebya vo vremya sdachi ekzamena".
Drugimi slovami, vsya problema vo vneshnem okruzhenii i k tebe lichno ne
imeet nikakogo otnosheniya. Razumeetsya, chto pri takoj postanovke voprosa vklad
samogo uchenika minimalen.
Fokusiruyas' na povedenii, uchitel' mozhet skazat': "Ty ploho sebya proyavil
na etom ekzamene". V etom sluchae uchenik stanovitsya otvetstvennym za
rezul'tat processa.
Operiruya na urovne sposobnostej, uchitel' mozhet skazat': "|tot predmet
daetsya tebe ploho, tvoi matematicheskie sposobnosti (sposobnosti k yazyku,
literature, istorii i t.d.) nedostatochno horosho razvity". |to bolee shirokoe
znachenie konkretnogo provala na ekzamene.
Na urovne cennostej uchitel' mozhet skazat': "Nu chto zh, v obshchem-to eto ne
tak uzh vazhno. Glavnoe, chto tebe nravitsya uchit'sya".
Uchitel' podkreplyaet ubezhdenie v tom, chto poluchat' horoshie ocenki ne tak
uzh vazhno, glavnoe, chtoby nravilos' uchit'sya. V dannom sluchae my pereskakivaem
na uroven' ubezhdenij. |to uzhe vyhodit za ramki otdel'nogo predmeta i
otnositsya k processu obucheniya v celom.
Na urovne identichnosti uchitel' mozhet skazat': "I nikudyshnyj zhe ty
uchenik, odnako"; ili "Ty ne sposoben k obucheniyu"; ili "Da, ty ne
Lobachevskij". |to zatragivaet vse sushchestvo rebenka.
Uroven' identichnosti otlichaetsya ot urovnya sposobnostej. Odno delo
schitat' sebya nesposobnym k kakomu-to odnomu predmetu i sovsem drugoe --
polnym tupicej.
Dannye primery naglyadno demonstriruyut, kakogo roda vozdejstvie sposobny
okazyvat' soobshcheniya, vyskazannye na razlichnyh urovnyah. Bol'shaya raznica mezhdu
tem, kogda chelovek govorit: "Esli ya p'yu, to ne sposoben sebya kontrolirovat'"
i zayavleniem: "YA gor'kij p'yanica i takim navek ostanus'".
Esli ya prinimayu nechto kak chast' moej identichnosti, to eto nechto
nachinaet okazyvat' na menya glubochajshee vliyanie.
Logicheskie urovni kompanii
Urovni, rabotayushchie u otdel'nogo cheloveka, budut spravedlivy i dlya
organizacij i grupp.
Vot tol'ko odin primer. V nachale 80-h godov Dzhon Grinder, Richard
Bendler i ya davali ryad konsul'tacij firme "Kseroks". Esli predstavit' sebe
identichnost' i metaprogrammu "Kseroksa" (sm. perechen' sostavlyayushchih
metaprogrammy v prilozhenii 1), to ee mozhno vyrazit' slovami: "Kakim obrazom
ya mogu izgotovit' luchshuyu kopiyu?"
V etom zaklyuchaetsya sootvetstvie polozhitel'nomu v proshlom: kompaniya
izgotavlivaet kopiroval'nye mashiny.
Odnako i u nee voznikli problemy. Odin iz sotrudnikov
issledovatel'skogo sektora posetil central'nyj ofis gazety "Los-Andzheles
Tajme" i obnaruzhil, chto bumaga v nem polnost'yu otsutstvuet. V krupnejshej
gazete vse rabotali na komp'yuterah i pol'zovalis' elektronnoj pochtoj.
V rezul'tate kompaniya "Kseroks" nachala zanimat'sya neprivychnym dlya sebya
delom: postaralas' zaglyanut' v budushchee i nachala iskat' sootvetstviya
otricatel'nomu v budushchem: chto prikazhete delat' kompanii, kotoraya poluchaet
svoj dohod za schet teh, komu nuzhno delat' kopii, a cherez desyat' let v ofisah
ne ostanetsya nikakoj bumagi?
Takim obrazom, kompaniya "Kseroks" nachala dejstvovat', ishodya iz
"otricatel'nogo v budushchem" i prinyala reshenie pereklyuchit'sya na personal'nye
komp'yutery.
No problema v tom, chto pri slove "Kseroks" my predstavlyaem sebe
kopiroval'nye mashiny, a otnyud' ne personal'nye komp'yu-
tery. Kompaniya popytalas' zanyat'sya razrabotkoj komp'yuterov, no
komp'yutery ne vpisyvalis' v ramki ee identichnosti; ne vpisyvalis' oni ni v
sistemu ubezhdenij, ni dazhe v tekushchie sposobnosti korporacii. Kompaniya byla
sposobna provodit' issledovaniya i novye razrabotki, no ne v oblasti
personal'nyh komp'yuterov.
My ob®yasnili kompanii, chto ona sobiraetsya sovershit' slishkom bol'shoj
skachok, poskol'ku rech' shla o sozdanii prakticheski novogo "ya", a eto
neizbezhno privodit k konfliktu -- so staroj identichnost'yu i starymi
cennostyami. Imenno eto i proizoshlo s "Kseroksom", -- kompaniya vypustila-taki
svoj komp'yuter, no o nem malo komu izvestno.
Kak vse eto proishodilo, dovol'no interesno, poskol'ku situaciya zrimo
prodemonstrirovala, naskol'ko sil'ny dannye urovni ubezhdenij i identichnosti
metaprogramm i kak oni proyavlyayut sebya v kompaniyah.
Vot lish' dva primera:
1. Dlya prezentacii sotrudnikam kompanii etogo personal'nogo komp'yutera
bylo resheno naryadit' kogo-nibud' izobretatelem pervoj kopiroval'noj mashiny
"Kseroks", kotoryj uzhe pyatnadcat' let kak umer, i "voskreshenie ego iz
mertvyh" pridalo vsemu meropriyatiyu nekotoryj ottenok pominoveniya usopshih. On
predstavlyal komp'yuter kak novejshuyu i samuyu luchshuyu model' "Kseroksa", govorya
pri etom: "|to uluchshennaya versiya togo, chto ya pytalsya sdelat'".
2. Glavnym personazhem reklamy etogo komp'yutera byl monah! Soglasites',
chto obraz monaha kak-to ne slishkom vyazhetsya s vysokimi tehnologiyami. CHem
voobshche mozhet zanimat'sya monah? Pomimo vsego prochego, on perepisyvaet
rukopisi. Takim obrazom, "Kseroks" okazalsya v lovushke svoej metaprogrammy,
poskol'ku nikto vovremya ne zametil, chto ona ne sootvetstvuet tomu vneshnemu
okruzheniyu, v kotoroe kompaniya pytaetsya vnedrit'sya.
Novoe napravlenie nachalos' s idei na urovne sposobnosti issledovaniya i
razrabotki i pervoe vremya nikomu ne vnushalo opasenij, kak nekaya melkaya zateya
v issledovatel'skom centre. Mnogie ego sotrudniki imeli privychku nosit'
dzhinsy i dlinnye vo-
losy, poskol'ku v te vremena, osobenno v issledovatel'skoj srede, bylo
prinyato schitat', chto tot, kto ne nosit dlinnyh volos i borody, vryad li
sposoben polnost'yu osoznat', chem on voobshche zanimaetsya. A uzh esli on gladko
vybrilsya i povyazal galstuk, to ego sposobnost' rabotat' s komp'yuterami i
vovse okazyvalas' pod bol'shim somneniem.
CHem bol'she sredstv vkladyval "Kseroks" v dannoe napravlenie, podhodya s
pozicij otricatel'nogo v budushchem, tem bol'she propagandirovalas' ideya, chto
ono neobhodimo dlya vyzhivaniya kompanii v celom i tem bol'she prilagalos'
usilij k tomu, chtoby sdelat' ego chast'yu identichnosti kompanii.
Kogda eta tendenciya nabrala silu, sotrudnikam issledovatel'skogo centra
bylo predlozheno postrich'sya, sbrit' borody i povyazat' galstuki, daby
sootvetstvovat' obshchemu obliku ("identichnosti") kompanii.
Okazalos', chto issledovateli po svoim metaprogrammam ne sootvetstvovali
nastoyashchemu, kotorym oni prenebregali v pol'zu perspektivy sootvetstvovat'
polozhitel'nomu v budushchem, zhelaya sohranit' neizmennoj svoyu identichnost', a ne
prevratit'sya v neznachitel'nuyu chast' chuzhoj identichnosti. Oni hoteli stat'
glavnoj chast'yu identichnosti kompanii. Takim obrazom, nazrel konflikt dvuh
raznyh identichnostej, kotoryj zavershilsya polnym razryvom.
Vse eto govorit o tom, chto dazhe v biznese sushchestvuyut razlichnye urovni i
razlichnye tipy reakcij i otklikov pri perehode s odnogo urovnya na drugoj.
My rekomendovali "Kseroksu" zanimat'sya tem, chem oni zanimalis' vsegda:
ne posyagat' na oblast' personal'nyh komp'yuterov, a prodolzhat' podstraivat'sya
i dejstvovat' v svoem klyuche, to est' nachat' razrabotku komp'yuterizirovannyh
modulej dlya svoih kopiroval'nyh mashin. Esli vy obespokoeny tem, chto v
budushchem nikto ne budet pol'zovat'sya bumagoj, to nachnite razrabatyvat'
skanery, sposobnye ocifrovyvat' tekst i sohranyat' ego v komp'yutere, vmesto
togo, chtoby tratit' den'gi na razrabotku personal'nyh komp'yuterov.
Razrabatyvajte tehnologiyu, kotoraya nailuchshim obrazom sootvetstvuyut tomu, chem
vy zanimaetes' v nastoyashchee vremya.
Pohozhe, chto "Kseroks" prislushalsya k nashim sovetam. V svoej reklame on
vmesto monaha nachal ispol'zovat' obraz Leonardo da Vinchi, v bol'shej mere
simvoliziruyushchij tvorchestvo: metaprogrammy trebuyut izmenenij vmeste s
izmeneniem produkta.
Logicheskie urovni v semejnyh sistemah
To, chto proizoshlo v firme "Kseroks", proishodit v kazhdoj sem'e, gde
est' podrostok. Sem'ya obladaet svoej identichnost'yu i na pervyh porah rebenok
tak ili inache yavlyaetsya chast'yu vneshnego okruzheniya. Kogda on nachinaet hodit' i
proyavlyat' samostoyatel'nost', sovershaya razlichnye postupki, pora pristupat' k
razvitiyu ego sposobnostej: uchit' ego, kak upravlyat' etimi postupkami, kak
dvigat'sya, ne razbivaya vse na svoem puti. Razumeetsya, v shkole u nego
razvivaetsya gorazdo bol'she sposobnostej.
U roditelej problemy voznikayut, kogda u rebenka nachinayut razvivat'sya
svoi sobstvennye ubezhdeniya. A kogda nachinaet formirovat'sya "ya", konflikt
razgoraetsya uzhe po-nastoyashchemu. CHasto detyam hochetsya byt' samostoyatel'noj
lichnost'yu, a ne tol'ko chast'yu sem'i, byt' samimi soboj i ne delat' to, chto
ot nih trebuyut roditeli ili to, chto nuzhno ih sem'e. Oni hotyat delat' to, chto
sami reshili delat', a ne to, chto, po mneniyu drugih, bylo by luchshe vsego.
Esli vdumat'sya, to v etom est' nastoyashchij vyzov.
"Uvereny li vy v tom, chto delaete nechto iz-za togo, chto vam
dejstvitel'no hochetsya delat'? Uvereny li vy v tom, chto ne nahodites' pod
vliyaniem togo, chto vam govoryat drugie, ili pod vliyaniem togo, chto zasluzhite
nakazanie, esli ne budete etogo delat'?"
Odin put' -- eto delat' to, za chto vy neizbezhno zasluzhite nakazanie i
chto vam nikto, ne sovetuet delat'. Ochevidno, chto vy sdelaete eto, poskol'ku
budete edinstvennym, kto prinimaet reshenie. Esli vse sovetuyut vam ne delat'
chego-to, za chto vas neizbezhno zhdut nepriyatnosti, a vy vse-taki reshili eto
sdelat', to eto rodnili vy sami, a ne kto-to drugoj.
Drugoj put' poznaniya svoej identichnosti -- cherez to, chto chelovek ne
mozhet izmenit': "Esli ya ne mogu eto izmenit', znachit eto chast' menya samogo,
znachit eto ya sam". Inymi slovami, ya gotov prinyat' eto kak sebya samogo, esli
ya ne znayu, chto nuzhno, chtoby sdelat' eto drugim i esli ya ne mogu eto sdelat'
drugim. To, chto ostaetsya neizmennym, so vsej ochevidnost'yu stanovitsya
naibolee obshchej nit'yu, svyazyvayushchej voedino ves' moj opyt.
Pozdnee my eshche vernemsya k voprosu ob identichnosti, a sejchas prodolzhim
osnovnuyu temu knigi -- ubezhdeniya.
Rol' ubezhdenij
Pomimo vsego prochego, ubezhdeniya interesny i tem, chto v silu svoego
nahozhdeniya na inom urovne, chem povedenie ili sposobnosti, ne izmenyayutsya v
sootvetstvii s temi zhe samymi pravilami.
Esli u cheloveka est' kakoe-libo ubezhdenie, to dokazatel'stva,
poluchennye ot vneshnego okruzheniya ili povedeniya, ne smogut izmenit' eto
ubezhdenie, poskol'ku ono ne kasaetsya dejstvitel'nosti. Ubezhdeniya zamenyayut
vam znanie real'nosti i kasayutsya teh veshchej, kotorye nevozmozhno nablyudat' v
dejstvitel'nosti. Tog, kto neizlechimo bolen, ne znaet, pojdet li on na
popravku ili net: v nyneshnej dejstvitel'nosti ne sushchestvuet nichego, chto
moglo by ukazat' emu na eto. On dolzhen verit', chto vyzdoroveet imenno
potomu, chto nikto ne znaet, kakova real'nost'.
Drugoj primer -- ideya sushchestvovaniya Boga. Net ni odnogo sposoba
okonchatel'no dokazat' ili oprovergnut' ee. |to vopros lichnyh ubezhdenij
("very") ili tolkovaniya opredelennyh faktov, a lyubye fakty, kak izvestno,
mogut po-raznomu istolkovyvat'sya v razlichnyh sistemah ubezhdenij.
YA znal mnogih neizlechimo bol'nyh lyudej, zhertv raka ili SPIDa. Mnogie
uzhe schitali sebya pochti na tom svete. Zachem zhe o chem-to bespokoit'sya, chto-to
delat', esli ostalos' uzhe nedolgo? Dazhe esli obsledovanie davalo
polozhitel'nyj rezul'tat, oni byli ubezhdeny, chto eto lish' vremennoe
uluchshenie. Oni ne hotyat zanimat'sya samoobmanom, oni tochno znayut, chto skoro
umrut. Sporit' s nimi bespolezno, poskol'ku lyuboj argument oni istolkovyvayut
s pozicij svoej ubezhdennosti.
I odnovremenno sushchestvuet massa primerov togo, kak pozitivnyj vzglyad na
veshchi i pozitivnye ubezhdeniya mogut privesti k vyzdorovleniyu dazhe pri samyh
opasnyh boleznyah. No kak ubedit' cheloveka, schitayushchego sebya kandidatom na tot
svet, chto on eshche vpolne mozhet zhit' i zdravstvovat'? Uveren, chto v spore s
nim vy nichego ne dokazhete. Pochti kazhdyj kogda-to mog ubedit'sya na
sobstvennom opyte, chto popytki izmenit' ch'i-libo ubezhdeniya, kak pravilo,
zakanchivayutsya pustoj tratoj vremeni.
Takim obrazom, ubezhdeniya dejstvuyut na inom urovne, chem vneshnyaya i
povedencheskaya dejstvitel'nost', i ne izmenyayutsya pod vozdejstviem teh zhe
samyh processov. V kompanii, izmenenie korporativnyh cennostej i provodimoj
politiki trebuet osobogo
podhoda i ne proishodit mehanicheski odnovremenno s zamenoj
oborudovaniya,
Dlya togo, chtoby luchshe ponyat' rol' ubezhdenij i vliyayushchih na nih
processov, ya pozvolyu sebe sdelat' obzor neskol'kih issledovanij
funkcionirovaniya ubezhdenij v oblasti povedencheskih izmenenij.
Izbavlenie ot lishnego vesa
Sushchestvuet massa programm dieticheskogo pitaniya, kotorye korennym
obrazom otlichayutsya drug ot druga. V nekotoryh sluchayah razlichnye programmy
tolkuyut sovershenno obratnoe. Odni, naprimer, govoryat: "Vy mozhete est' vse
chto ugodno, do teh por, poka zanimaetes' fizicheskimi uprazhneniyami". Drugie
utverzhdayut:
"Nevazhno, kakie uprazhneniya vy delaete, glavnoe -- pravil'no pitat'sya".
Nekotorye reguliruyut to, chto vy obychno edite. Drugie trebuyut osobogo nabora
produktov.
No samoe udivitel'noe, chto vse oni dlya kogo-to da srabatyvali. Drugimi
slovami, kazhdaya iz nih byla effektivna dlya opredelennoj kategorii lyudej.
Odin iz moih kolleg reshil issledovat' eti programmy, no vmesto togo,
chtoby modelirovat' kazhduyu iz nih otdel'no, on napryamuyu obratilsya k lyudyam,
kotorym pomogli razlichnye diety, s voprosom: "CHto proizoshlo i kak eto
srabotalo?" On obnaruzhil, chto vse eti lyudi, nezavisimo ot togo, kakoj
programmoj oni pol'zovalis', obladali dvumya obshchimi harakteristikami.
Pervaya zaklyuchaetsya v tom, chto perehod na dietu soprovozhdalsya u nih eshche
kakoj-libo kardinal'noj peremenoj v zhizni -- smenoj raboty, social'nyh
svyazej ili vsego vneshnego okruzheniya, esli oni pereezzhali na novoe mesto
zhitel'stva.
Vtoroe, o chem oni soobshchili, byla ih reakciya v duhe: "Na etot raz ya
dejstvitel'no byl gotov k peremenam". Oni byli gotovy sbrosit' ves, i mne
kazhetsya, chto imenno eta gotovnost' sygrala ves'ma vazhnuyu rol', osobenno v
otnoshenii ubezhdenij.
Kogda kto-libo, gotovyj k peremenam, vhodit v vash kabinet, na nego
mozhno prosto podut', i on izmenitsya. Pri etom mozhno delat' vse chto ugodno:
edinstvennoe, chego on zhdet, -- eto razresheniya.
Poetomu vopros nuzhno stavit' tak: "Kak podgotovit' cheloveka k tomu,
chtoby on byl gotov izmenit'sya?"
Esli nekto verit v to, chto on mozhet izmenit'sya, -- on izmenitsya.
Izlechenie ot raka v poslednej stadii
V hode eshche odnogo interesnogo issledovaniya bylo oprosheno sto chelovek,
sumevshih izlechit'sya ot raka. Vsem etim lyudyam byl postavlen diagnoz raka v
zaklyuchitel'noj stadii, no po proshestvii ot desyati do dvenadcati let oni vse
eshche zdravstvuyut.
V dannom sluchae issledovatel' takzhe popytalsya ustanovit', chto obshchego
mezhdu vsemi etimi lyud'mi. Kak vyyasnilos' po hodu dela, kursy lecheniya,
kotorye oni prohodili, takzhe ves'ma razlichalis'. Nekotorye podvergalis'
obychnym vrachebnym proceduram, hirurgicheskim operaciyam, himioterapii i
oblucheniyu. Drugie pribegali k netradicionnym metodam, takim kak akupunktura.
Inye sledovali diete i modelyam pitaniya. Nekotorye vstali na stezyu psihologii
ili religii. Koe-kto voobshche nichego ne delal.
Edinstvennoe, chto bylo obshchego u vsej etoj sotni lyudej, -- vse oni
verili v to, chto ih dejstviya prinesut ozhidaemyj rezul'tat.
Bezvrednye lekarstva,
vypisyvaemye dlya uspokoeniya bol'nogo
V istorii mediciny sushchestvuet odin ves'ma naglyadnyj primer sily
ubezhdeniya -- bezvrednye lekarstva, vypisyvaemye dlya uspokoeniya pacienta, tak
nazyvaemoe placebo.
|ffekt placebo imeet mesto v teh sluchayah, kogda pacientu, uverennomu v
tom, chto emu naznachayut nuzhnoe lekarstvo, vypisyvaetsya sovershenno bezobidnoe
sredstvo, i on, tem ne menee, vyzdoravlivaet. Budet ves'ma lyubopytno
rassmotret' etot fenomen podrobnee.
|ffektu placebo posvyashcheno mnozhestvo issledovanij, poskol'ku v
Soedinennyh SHtatah kazhdoe novoe lekarstvo oprobuetsya na fone placebo. I kak
pokazyvayut eti issledovaniya, primerno v odnom sluchae iz treh placebo
okazyvaet to zhe dejstvie, chto i nastoyashchee lekarstvo. No eto v srednem. V
nekotoryh issledovaniyah otmechaetsya, chto placebo dejstvuet tak zhe horosho, kak
i morfij primerno v 54% sluchaev.
Bylo provedeno dazhe "obratnoe" issledovanie, v kotorom lyudi, otzyvchivye
na placebo i ne otnosyashchiesya k takovym, poluchali nastoyashchee lekarstvo. Im
davali obezbolivayushchie sredstva tipa morfiya i, kak vyyasnilos', chutkim k
placebo lyudyam on pomogal v
95%, a vsem ostal'nym -- tol'ko v 46% sluchaev. Raznica sostavila
primerno 50%, i eto ubeditel'no svidetel'stvuet, chto dazhe dlya nastoyashchego
lekarstva v ryade sluchaev neobhodima ubezhdennost' v ego dejstvennosti.
Placebo okazalis' dejstvennymi i pri lechenii rakovyh zabolevanij. V
odnom issledovanii pacientov podvergali "placebo-himioterapii", v rezul'tate
chego okolo treti iz nih polnost'yu oblyseli.
Odnim iz naibolee effektivnyh elektroshokovyh apparatov v Kalifornii
yavlyaetsya tot, kotoryj ne vklyuchayut uzhe tri goda. Prezhde chem podklyuchat' k nemu
pacientov, im dayut obezbolivayushchie sredstva, v silu chego psihicheskie bol'nye
byvayut uvereny v tom, chto oni poluchili elektroshok, hotya na samom dele nichego
ne bylo. |ffekt pri etom gorazdo vyshe, chem pri nastoyashchem elektroshoke.
Eshche odno issledovanie pokazalo, chto blestyashchie melkie krasnye i ochen'
dorogie pilyul'ki obladayut znachitel'no bol'shim effektom placebo, chem krupnye
belovatye nedorogie tabletki. Drugimi slovami, submodal'nosti lekarstva
takzhe imeyut bol'shoe znachenie.
V svoe vremya Bendler i Grinder popytalis' nachat' vypusk sredstva,
nazvannogo imi Mega Placebo, no ves' proekt byl ostanovlen pravitel'stvom.
Vozmozhno, vlasti poboyalis', chto vsya farmacevticheskaya promyshlennost' strany
ostanetsya ne u del.
Ozhidanie sobstvennoj dejstvennosti:
vzaimootnosheniya mezhdu ubezhdeniem,
sposobnost'yu i povedeniem
|ffekt placebo naglyadno demonstriruet rol' i skrytuyu silu ubezhdeniya.
Ubezhdeniya neotdelimy ot budushchego. Funkciya ubezhdeniya svyazana s aktivaciej
sposobnostej i postupkov. CHelovecheskie sushchestva obladayut celym ryadom
sposobnostej, pozvolyayushchih im vliyat' na glubinnye biologicheskie processy,
kotorymi my nikogda ne pol'zuemsya, poskol'ku ne verim, chto eto nam pod silu.
Do togo, kak byla otkryta biologicheskaya obratnaya svyaz', nikto ne mog
poverit', chto my mozhem vliyat' na chastotu serdcebienij ili na krovyanoe
davlenie. Sejchas zhe my nachinaem verit', chto chelovek mozhet razvit' u sebya eti
sposobnosti. I raz lyudi nachinayut
verit' v to, chto sposobny vliyat' na rakovye zabolevaniya ili immunnuyu
sistemu, oni nepremenno nachnut zanimat'sya razvitiem etih sposobnostej,
ispol'zuya v etih celyah process prob i oshibok (ili cep' obratnoj svyazi TOTE).
I imenno na etom ya sobirayus' ostanovitsya podrobnee.
Al'bert Bandura iz Stendfordskogo universiteta vydvinul koncepciyu,
kotoruyu nazval "ozhidanie sobstvennoj effektivnosti "
(self-efficacy-expectation). |ta koncepciya kasaetsya nashih ubezhdenij v
sobstvennoj effektivnosti pri vypolnenii kakogo-libo dejstviya. On bral
lyudej, kotorye boyalis' zmej, i prosil ih ocenit' svoe ubezhdenie otnositel'no
svoej sposobnosti dressirovat' zmej. Sperva oni davali sebe ves'ma nizkuyu
ocenku i zatem v dejstvennosti pokazyvali plohie rezul'taty.
Esli ya ne veryu v to, chto budu dejstvovat' ves'ma uspeshno, to moya
dejstvennost' budet sootvetstvovat' etomu.
Posredstvom modelirovaniya i konsul'tirovaniya on zastavlyal lyudej
poverit' v ih sposobnost' k dressirovke. On chasto obnaruzhival, chto ubezhdenie
cheloveka v tom, chto on mozhet eto sdelat', uvelichivalos' v sootvetstvii s
grafikom, privedennym na ris. 2. Kak pravilo, chelovek obladaet nekotoroj
stepen'yu bessoznatel'noj kompetencii, i ego rezul'tat uluchshaetsya
odnovremenno s rostom ego ubezhdeniya do teh por, poka ne vyhodit na novoe
plato. V etoj tochke chelovek dolzhen podderzhivat' svoe ubezhdenie ili uroven'
ozhidaniya do zaversheniya processa prob i oshibok, neobhodimogo dlya razvitiya
novoj sposobnosti, posle chego ego rezul'tat vnov' vozrastaet.
YA obnaruzhil, chto to zhe samoe spravedlivo i dlya zdorov'ya. Dopustim,
kto-to uveren v tom, chto mozhet sbrosit' ves, no eto, razumeetsya, ne
proishodit v odnochas'e, -- trebuetsya opredelennoe vremya. Kriticheskaya faza
budet nahodit'sya v oblasti toj harakternoj tochki krivoj, gde ubezhdenie i
povedenie razlichayutsya v naibol'shej stepeni. Ubezhdenie vyhodit na
gorizontal'nuyu asimptotu, i v konechnom itoge povedenie ispytyvaet pod®em,
chtoby prijti v sootvetstvie s ozhidaniem.
Inogda zhe sluchaetsya tak, chto chelovek ispytyvaet razocharovanie na etoj
stadii, ego ubezhdenie nachinaet slabet' i chasto okazyvaetsya nizhe urovnya
iznachal'noj kompetencii. Lyudi vnov' vozvrashchayutsya k ishodnomu sostoyaniyu. |to
mozhno nablyudat' i v sluchae, kogda lyudi pytayutsya pohudet'. Kakoe-to vremya im
udaetsya snizhat' svoj ves, oni vyhodyat na plato i vdrug, ni s togo ni s sego,
vozvrashchayutsya nazad i nabirayut eshche bol'shij ves, chem byl do etogo.
Neobhodimo osoznat', chto ubezhdeniya vovse ne obyazatel'no dolzhny otvechat'
tekushchej dejstvitel'nosti. Oni dolzhny lish' obespechit' motivaciyu i videnie,
chtoby vashe nyneshnee povedenie moglo razvivat'sya i rasti do sootvetstviya im.
Razumeetsya, pri nalichii podhodyashchej umstvennoj strategii mozhno uluchshit'
krivuyu dejstvennosti, poskol'ku ne potrebuetsya otdavat' ee na proizvol
processu prob i oshibok. Esli uchashchijsya ubezhden, chto on mozhet pravil'no pisat'
ili chitat', no ne poluchil strategiyu razvitiya etoj sposobnosti, emu pridetsya
vyrabotat' svoyu sobstvennuyu strategiyu, i togda dannaya krivaya budet rasti
gorazdo medlennee. CHem medlennee rost krivoj do togo, kak ona budet
sootvetstvovat' ubezhdeniyu, tem bol'she usilij potrebuetsya dlya podderzhaniya
samogo ubezhdeniya.
Esli zhe ya mogu nauchit' strategii KAKIM OBRAZOM, to povedencheskaya krivaya
budet rasti gorazdo bystree i opasnost' togo, chto ubezhdenie budet utracheno,
znachitel'no snizitsya.
Takim obrazom, vy vidite, naskol'ko vazhny sposobnosti ili strategii,
prizvannye sokratit' razryv mezhdu ubezhdeniem i fakticheskim povedeniem,
poskol'ku chem bystrej mne udaetsya privesti povedenie v sootvetstvie s
ubezhdeniem, tem bolee vozrastayut shansy sootvetstvovat' ozhidaniyam, i cep'
obratnoj svyazi prodolzhit svoe dejstvie.
Rol' vneshnego okruzheniya pri vyrabotke ubezhdenij
Vneshnee okruzhenie takzhe sposobno libo podderzhivat', libo razrushat'
ubezhdenie. YA mogu prodemonstrirovat' eto na blizkom mne primere o moej
materi, u kotoroj sem' let nazad byl recidiv raka, i pri tshchatel'nom
obsledovanii vrachi obnaruzhili, chto prakticheski kazhdaya kost' ee skeleta byla
otmechena metastazoj. V itoge resheno bylo nichego ne predprinimat', krome
togo, chto moglo by "umen'shit' bespokojstvo", no nichego horoshego ej pri etom
ne obeshchali.
My ne teryali nadezhdy i pribegli k razlichnym metodam NLP. I poyavilas'
vera v to, chto ona sama sumeet povliyat' na svoe zdo-
rov'e. Kogda zhe ona rasskazala ob etom svoemu vrachu, on byl ves'ma
razdosadovan, zayavil, chto eto polnaya erunda i nastoyatel'no rekomendoval
prekratit' popytki. YA popytalsya ubedit' ego v obratnom, no on skazal, chto
mne ne sleduet "provodit' opyty nad
svoej mater'yu".
Takim obrazom, ubezhdenie nachinaet podvergat'sya vliyaniyu
vneshnego okruzheniya, i vam neobhodimo utverdit'sya v nem nastol'ko, chtoby
nikakoe davlenie izvne ne moglo ego pokolebat'. Esli zhe vneshnee okruzhenie
blagopriyatno, sozdaetsya nadezhnaya sistema
podderzhki.
Hotya moya mat' privykla neukosnitel'no vypolnyat' predpisaniya vrachej,
odnako v etom sluchae predpochla ne sledovat' receptu, v kotorom propisyvalsya
letal'nyj ishod, i kogda cherez tri mesyaca ona vnov' posetila etogo doktora,
on byl oshelomlen proizoshedshimi v nej peremenami i vynuzhden byt' priznat',
chto primenyaemyj eyu metod zasluzhivaet vnimaniya.
Tem ne menee, kak by v otmestku za uspeshnoe lechenie bez ih
uchastiya, vrachi pytalis' navyazat' moej materi kursy razlichnyh "terapij",
ne buduchi sami v sostoyanii ob®yasnit', s kakoj imenno cel'yu oni eto delali,
no ona reshila priderzhivat'sya ranee nachatogo kursa i po proshestvii semi s
lishnim let po-prezhnemu zhivet i ochen' dazhe zdravstvuet, proplyvaya po polmili
kak minimum chetyre raza v nedelyu i dazhe dumat' zabyv o kakih-libo simptomah
raka.
K sozhaleniyu, odin iz ee lechashchih vrachej, rekomendovavshih ej
ne pitat' nikakih illyuzij i gotovit'sya k hudshemu, nedavno pokonchil s
soboj, uznav, chto sam neizlechimo bolen. Vozmozhno, on stal zhertvoj svoej
sobstvennoj samorealizuyushchejsya sistemy ubezhdenij.
Takim obrazom, sistema ubezhdenij, vzaimootnoshenie ubezhdenij so
sposobnostyami i povedeniem, a takzhe vliyanie vneshnego okruzheniya yavlyayutsya temi
voprosami, kotorym my dolzhny udelyat' osoboe vnimanie, rabotaya s ubezhdeniyami.
Poprobuem teper' dat' nemnogo bolee tochnoe opredelenie tomu, chto takoe
ubezhdenie. Vo pervyh, ubezhdenie ne est' strategiya; ono ne daet znat', "kakim
obrazom"; ono ne yavlyaetsya povedeniem. Ubezhdenie -- eto obobshchenie kakogo-libo
vzaimootnosheniya mezhdu razlichnymi proyavleniyami zhiznennogo opyta.
1. Ubezhdenie mozhet byt' obobshcheniem SLUCHAJNYH VZAIMOOTNOSHENIJ.
Naprimer:
• CHto, po vashemu mneniyu, sluzhit prichinoj raka?
• Verite li vy, chto rak vyzyvayut himicheskie veshchestva, popadayushchie v
okruzhayushchuyu sredu?
• Vyzyvaet li rak to, chto my delaem?
• To, chto my dumaem?
• To, vo chto my verim?
• Mozhet li rak zaviset' ot togo, kto my? Ot nashih geneticheskih
osobennostej?
Ot vashih ubezhdenij vo mnogom zavisit to, kakim obrazom vy budete lechit'
rak.
Esli vy verite, chto on poslan vam Bogom kak nakazanie za grehi, eto
osobym obrazom otrazitsya na tom, kak vy sebya povedete.
Vse eto spravedlivo i dlya kompanij. YA chasto nablyudal v kompaniyah to,
chto inache kak rakom ili, po men'shej mere, tyazhkim nedugom ne nazovesh'. Ves'
vopros v tom, chto, po vashemu ubezhdeniyu, yavlyaetsya prichinoj podobnyh problem.
• Sotrudniki? Rukovodstvo? Otsutstvie trebuemoj kvalifikacii?
• Organizacionnaya struktura? Organizacionnaya kul'tura?
• Delovaya sreda? Rynok?
I to, chto, po vashemu ubezhdeniyu, yavlyaetsya prichinoj, opredelit, gde vy
budete iskat' reshenie. Imeya zhe konkretnoe ubezhdenie, vy sumeete najti imenno
to, chto ishchete. Esli vy ubezhdeny, chto eto imenno tam, to tam vy ego i
najdete.
Ubezhdenie mozhet byt' takzhe obobshcheniem ZNACHIMYH VZAIMOOTNOSHENIJ.
Naprimer, esli ya bolen rakom, chto eto znachit, nezavisimo ot ego
prichiny?
• Znachit li eto, chto ya slabyj chelovek?
• Znachit li eto, chto ya pohozh na svoyu mat', kotoraya
umerla ot raka?
• Znachit li eto, chto ya nenavizhu sebya i chto ya plohoj
chelovek, poskol'ku zabolel rakom?
• Znachit li eto, chto ya slishkom perenapryagalsya?
• Znachit li eto, chto u menya poyavilas' vozmozhnost' po-nastoyashchemu chto-to
osoznat'?
Vash otvet i budet opredelyat' vashu reakciyu.
Esli v moej kompanii voznikli problemy, -- chto eto znachit?
• Znachit li eto, chto ya neudachnik?
• Znachit li eto, chto ya ne zasluzhivayu uspeha?
• Znachit li eto, chto ya dolzhen otkazat'sya ot dal'nejshej bor'by ili
prikladyvat' bol'she usilij?
I nakonec, ubezhdeniya mogut byt' obobshcheniem OGRANICHENIJ.
YA ubezhden, chto do opredelennogo predela mogu vliyat' na svoe zdorov'e s
pomoshch'yu svoih ubezhdenij i svoego razuma, no vyshe etogo predela uzhe nichego ne
mogu.
No gde zhe predel? Kak daleko ya mogu idti?
Moya kompaniya mozhet rasti tol'ko do opredelennogo predela i ne bolee.
Dannye tri tipa obobshchenij i opredelyayut tipy otklikov, kotorye my budem
poluchat' v konkretnoj situacii.
Kategorii voprosov,
svyazannyh s ubezhdeniyami
Iz etih obobshchenij vytekayut, glavnym obrazom, tri kategorii voprosov,
svyazannyh s ubezhdeniem. Kak pravilo, svyazannye s ubezhdeniem problemy
voznikayut v sluchae:
BEZNADEZHNOSTI: esli chelovek ne imeet nikakoj nadezhdy, on chuvstvuet ili
ubezhden v tom, chto dobit'sya rezul'tata prosto
nevozmozhno. Otsutstvuet nadezhda.
|to ubezhdenie otnositel'no rezul'tata. Esli dobit'sya rezul'tata
nevozmozhno, k chemu vsyakoe bespokojstvo?
BESPOMOSHCHNOSTI: "Nekotorye lyudi mogut pobedit' rak, no eto lyudi osobogo
sorta". "YA nedostatochno horosh, ya ne obladayu takimi sposobnostyami. |to
vozmozhno, no ya na eto ne sposoben". "U nekotoryh lyudej biznes procvetaet, no
u menya net togo, chto dlya etogo trebuetsya".
NEZASLUZHENNOSTI: "Navernoe, eto vozmozhno, mozhet byt', u menya est' vse,
chto dlya etogo nuzhno, no dostoin li 'ya? Zasluzhil li ya eto? Mozhet byt', ya ne
zasluzhivayu horoshego zdorov'ya. Vozmozhno, ya poluchayu po zaslugam". Lyudi ne
predprinimayut popytok dobit'sya togo, chego, po ih mneniyu, oni ne zasluzhili.
Oni budut uverenno dobivat'sya togo, chto schitayut dlya sebya zasluzhennym.
Dalee neposredstvenno pristupim k rabote s ubezhdeniyami. My upomyanuli
vskol'z' o beznadezhnosti, bespomoshchnosti, nezasluzhennosti. Kak voznikayut
takie ubezhdeniya? Kakim obrazom mozhno na nih povliyat'? Esli my ne sobiraemsya
ih osparivat', to chto v etom sluchae nuzhno delat'?
YA mogu vyskazat' po etomu povodu odno svoe ubezhdenie:
Vy mozhete tol'ko napravit' lyudej na put' izmeneniya svoih ubezhdenij. Vam
nikogda ne udastsya samomu izmenit' ch'i-libo ubezhdeniya. Zadacha v tom, chtoby
podstroit'sya i napravit' cheloveka na put' samostoyatel'noj vyrabotki novyh
ubezhdenij.
II. UBEZHDENIYA O SPOSOBNOSTYAH
Ubezhdeniya i opyt perezhityh neudach
Pristupaya k rabote s ubezhdeniyami, ya hotel by nachat' prezhde vsego s
ubezhdenij, otnosyashchihsya k sposobnostyam i neudacham. Ubezhdennost' v tom, chto vy
poterpite neudachu, obrazuet samorealizuyushcheesya prorochestvo. Tak, esli ya uzhe
dvadcat' raz bezuspeshno pytalsya sbrosit' ves i kto-to mne soobshchaet, chto
sushchestvuet novyj metod NLP, pozvolyayushchij pohudet', ya prosto ne poveryu, chto on
mozhet mne chem-to pomoch', poskol'ku dvadcat' predydushchih metodov ne dali
nikakogo rezul'tata. I eto ubezhdenie igraet ves'ma vazhnuyu rol'.
Protivopolozhnyj sluchaj predstavlyayut lyudi, kotorye veryat v to, chto, esli
sumeyut uvidet' (vizualizirovat') kartinu uspeshnogo rezul'tata, to
obyazatel'no ego dob'yutsya.
Mne izvesten primer, kogda odna gruppa gimnastov byla
proinstruktirovana, kak vizualizirovat' svoyu sposobnost' vypolnit'
opredelennoe uprazhnenie, v to vremya kak v drugoj gruppe takoj instruktazh
proveden ne byl. Paru nedel' spustya, kogda obeim gruppam bylo predlozheno
vypolnit' eto uprazhnenie bez predvaritel'noj trenirovki, v pervoj gruppe
uspeh soputstvoval ot 50 do 60% sportsmenov, v to vremya kak vo vtoroj --
tol'ko 10%.
No chto zhe proizoshlo s temi 40-50% gimnastov, kotorye ne smogli
vypolnit' uprazhnenie, hotya predvaritel'no vizualiziro-vali svoj uspeh?
Pomimo vsego prochego, ya obnaruzhil, chto esli chelovek vpolne otchetlivo
predstavlyaet sebe, kak dobivaetsya uspeha, no pri etom ne verit v sebya, to on
govorit: "YA nikogda ne smogu etogo sdelat'. |to vsego-navsego nerealistichnye
ozhidaniya ili lozhnye nadezhdy".
"CHem yasnee ya eto predstavlyayu, tem sil'nee nachinayu chuvstvovat', chto,
veroyatnee vsego, ne smogu etogo sdelat'".
Vot primer togo, kak ubezhdeniya mogut vozdejstvovat' na vizualizaciyu.
Umenie vizualizirovat' yavlyaetsya funkciej nashih sposobnostej, no tem,
chto obespechivaet vizualizacii znachimost', yavlyaetsya ubezhdenie.
YA znayu lyudej, kotorye boyatsya predstavit' sebya v roli pobeditelya,
poskol'ku uvereny, chto togda u nih tochno nichego ne poluchitsya. |to
illyustriruet vzaimootnoshenie mezhdu ubezhdeniem i strategiej. Dlya togo chtoby
chto-to sovershit', nedostatochno lish' znat', kak eto mozhno sdelat'. Fakticheski
uverennost' v tom, chto ya poterplyu neudachu, mozhet stat' nailuchshim sposobom
nepremenno poterpet' neudachu. Obratnoe takzhe verno. Ubezhdennost' v
effektivnosti placebo garantiruet effekt placebo.
Odnazhdy ya interv'yuiroval izobretatelya odnogo pribora, dlya okonchatel'noj
dorabotki kotorogo potrebovalis' mnogostupenchatye ispytaniya. YA sprosil, kak
emu udalos' ostat'sya vernym svoej celi i vyderzhat' vse eti neudachi. On
otvetil, chto ne schitaet eti ispytaniya neudachami, a prosto resheniem inyh
problem, chem ta, nad kotoroj on rabotal.
Kak chelovek dostigaet etogo? Blagodarya funkcii ubezhdeniya, a ne
dejstvitel'nosti. Izobretatel' byl prosto ubezhden v tom, chto dannye
rezul'taty byli resheniem drugih problem, takim obrazom oni stanovilis'
resursom, a ne neudachej.
YA by hotel nemnogo podrobnej pogovorit' o neudache. Razlichie mezhdu tem,
vosprinimaetsya li nechto kak obratnaya svyaz' ili kak neudacha, priobretaet
osoboe znachenie v "krizisnoj" tochke, upomyanutoj mnoyu ranee (sm. glavu I,
"Ozhidanie sobstvennoj dejstvennosti"), kogda ozhidaniya otnositel'no nekotoroj
sposobnosti i fakticheskaya dejstvennost' cheloveka maksimal'no rashodyatsya.
Obrashchenie neudachi v obratnuyu svyaz'
Uveren, chto mnogie iz vas ranee stavili sebe celi, kotoryh ne sumeli
dobit'sya. I, dazhe dumaya o nih sejchas, vy pochti boites' predprinimat'
chto-libo eshche. Zachem vnov' podvergat' sebya risku poterpet' neudachu? Zachem
voobshche probovat' chto-to iz etogo NLP, kol' skoro vse ravno nichego ne vyjdet?
Dazhe dlya togo, chtoby prosto popytat'sya sdelat' chto-libo, nuzhno byt'
otkrytym etomu. Vy dolzhny byt' gotovy. No kakim obrazom? Kak stat' otkrytym?
Privodimyj dalee prakticheskij primer pokazyvaet, kak sredstva NLP,
takie kak klyuchi dostupa, reprezentativnye sistemy i submodal'nosti, mogut
primenyat'sya v razlichnyh sochetaniyah s cel'yu vozdejstviya na podobnogo roda
ogranichivayushchie ubezhdeniya.
PRAKTICHESKAYA DEMONSTRACIYA S LINDOJ
R.D.: Kak vas zovut?
L.: Linda.
R.D.: Linda, est' li u vas kakoe-nibud' zhelanie, kotoroe vy ne
pytaetes' osushchestvit' iz-za kakih-libo proshlyh neudach?
L.: O, da.
R.D.'. Zdes' i sejchas, chto daet vam osnovaniya schitat', chto togda vy
poterpeli neudachu? Kakie u vas sohranilis' vospominaniya ob etom? Zadumajtes'
prosto o tom, chto proishodit, kogda vy vnov' nachinaete perezhivat' eto.
L.: |to proishodit pryamo sejchas, kogda vy zagovorili ob etom. U menya
vdrug zabolelo zdes' (kladet ladon' na solnechnoe spletenie), i v golove vse
smeshalos'.
R.D:. Kogda vy govorite, chto u vas vdrug zabolelo, a v golove vse
smeshalos', -- eto ves'ma vazhnoe zayavlenie. Postarajtes' poglubzhe vdumat'sya v
to, chto vse-taki imelo mesto. (Linda opuskaet golovu i glyadit pryamo pered
soboj.) Tak, ochen' horosho.
R.D:. (Obrashchayas' k auditorii): U menya est' k vam odin vopros. Kakoj eto
klyuch dostupa? Kinesteticheskij? Gde on konkretno oboznachilsya? Sprava vnizu?
Sleva vnizu? On oboznachilsya vnizu i pryamo poseredine. Kakoj eto klyuch
dostupa?
(Vnov' obrashchayas' k Linde): Pozvol'te mne zadat' vam neskol'ko voprosov.
Kogda vy ispytali eto sostoyanie, ne prividelos' li vam chto-nibud'?
L:. Kogda ya ispytala eto sostoyanie -- net, kogda zhe ya nachala dumat' ob
etom -- da.
R.D.: Slyshalis' li vam kakie-nibud' golosa?
L:. Net... Hotya, vozmozhno.... da.
R.D,:. Net? Vozmozhno? Da? Nu vot, teper' ya vizhu, pochemu vy tak smushcheny!
YA polagayu, chto esli vy tshchatel'no vse proanaliziruete, to obnaruzhite,
chto zdes' prisutstvuyut vse reprezentativnye sistemy.
No, po ee slovam, kogda ona ispytyvaet eto sostoyanie, v nem net
kakoj-libo dominiruyushchej reprezentativnoj sistemy. Ono v osnovnom
kinesteticheskoe. Mne eto predstavlyaetsya ves'ma interesnym. |to to, chto v NLP
nazyvaetsya sinesteziej. Strategiya yavlyaetsya posledovatel'nost'yu
reprezentativnyh sistem, v to vremya kak v sinestezii oni vse obrazuyut edinuyu
gruppu i podpityvayut drug Druga.
R.D.: Linda, kakova vasha cel'? YA ne hochu, chtoby vy mne o nej
rasskazyvali. YA hochu, chtoby vy prosto o nej zadumalis'. Est' li u vas dlya
nee zritel'nyj obraz? Slova? Oshchushcheniya?
L:. U menya est' reprezentaciya. (Glyadit vpravo i vverh.)
R.D.: Pozvol'te mne predlozhit' metaforu. Kak my znaem iz himii, atomy
razlichnyh elementov obrazuyut molekuly, i ne prihoditsya slishkom utruzhdat'
sebya razmyshleniyami, chtoby uvidet', chto chast' proishodyashchego s Lindoj yavlyaetsya
odnovremenno kinesteticheskimi, sluhovymi i zritel'nymi vospominaniyami, pryamo
zdes', vnizu pered nej obrazuyushchimi slozhnoe edinstvo, kotoroe i predstavlyaet
soboj molekulu neudachi. A paryashchim nad etoj molekuloj vy nablyudaete
skonstruirovannyj zritel'nyj obraz nekotoroj zhelaemoj celi.
(Obrashchayas' k auditorii): Teper' ya sproshu vas: esli ona budet sledovat'
etoj linii povedeniya, chto, po vashemu mneniyu, dolzhno oderzhat' vverh? Molekula
predstavlyaet soboj prochnoe edinstvo, ona namnogo sil'nee. Obratite vnimanie
na mimiko-fiziologicheskuyu storonu, kogda ya proshu ee zadumat'sya o svoej celi.
Ona skazala:
"U menya est' reprezentaciya".
ODNA reprezentaciya! V to vremya kak opyt ispytannoj neudachi yavlyaetsya
sinesteziej mnogih reprezentacij, zahvatyvayushchej ee (Lindu) polnost'yu. Zdes'
nam pridetsya pribegnut' k klyucham dostupa, poskol'ku mne predstavlyaetsya, chto
kazhdaya iz etih reprezentacij v otdel'nosti vazhna i horosha, no ne v toj
stepeni, kak vse oni vmeste. Drugimi slovami: "Zachem Gospod' sozdaet klyuchi
dostupa?" Dlya togo, chtoby otdelit' odno ot drugogo; chtoby vy mogli otlichit'
ispytyvaemye vami chuvstva (feelings) ot kartin, kotorye vy vidite, i t.d. No
opyt neudachi, perezhityj Lindoj, ne yavlyaetsya ni sluhovym, ni zritel'nym, ni
kinesteticheskim, i vzglyad ee napravlen tak, chto ne sootvetstvuet kakomu-libo
standartnomu dlya NLP polozheniyu glaz. Ee vzglyad byl napravlen pryamo i vniz.
Ona skazala, chto u nee "vse smeshalos'". Ochevidno, chto na soznatel'nom urovne
dannoe zameshatel'stvo budet v bol'shej stepeni kinesteticheskim i audial'nym,
so znachitel'nym otsutstviem yasnosti v silu togo, chto glaza opushcheny vniz.
(Obrashchayas' k Linde): Itak, my postaraemsya opredelit' dlya kazhdoj
reprezentacii sootvetstvuyushchie ej klyuchi dostupa. Poproshu vas opyat' vojti v
eto sostoyanie, ispytat' vse eti oshchushcheniya i napravit' svoj vzglyad vpravo i
vniz, a zatem perejti k zvu-
kam i raspolozhit' ih sleva vnizu. Itak, nachinajte otsyuda i uzhe mozhno
poprobovat' ispytyvat' eto oshchushchenie.
Teper' ya hotel by, chtoby vy real'no ispytali eto oshchushchenie i napravili
vzglyad vpravo i vniz, kak eto i dolzhno byt' pri takih oshchushcheniyah. Ochen'
horosho.
Dalee, vernite ego vnov' na seredinu i nachnite prislushivat'sya k slovam
i zvukam, kotorye mogut" vam slyshat'sya. Udaetsya vam chto-nibud' uslyshat'? Oni
mogut slyshat'sya vot otsyuda. Naprav'te vzglyad syuda, vlevo i vniz.
Vernite ego na seredinu i postarajtes' razglyadet' zdes' kakie-libo
izobrazheniya, no opyat' zhe perenesite ih nalevo ot sebya, gde smozhete ih
vizualizirovat'. Zanesite ih v zritel'nuyu pamyat'. Teper' vnov' vernites' na
mesto neudachi, i vse, chto budet vam predstavlyat'sya, rasstav'te po svoim
mestam. Pust' ispytyvaemye chuvstva (feelings) sleduyut napravo, slova --
nalevo, zritel'nye obrazy -- nalevo i vverh. Tak, horosho. Davajte teper'
obratimsya k ispytyvaemym vami chuvstvam, kotorye vy pomestili vnizu, sprava
ot sebya.
Kogda vy obrashchaetes' k etim chuvstvam samim po sebe, bez kakih-libo
vidimyh kartin, slov, zvukov, -- prosto vy i chuvstva, -- chto pri etom
proishodit? Kak eto oshchushchaetsya?
L.: Togda chuvstva uzhe ne igrayut takoj roli.
R.D:. Zamet'te, chto kogda ispytyvaemoe chuvstvo -- prosto chuvstvo, eto
ne ubezhdenie, eto -- chuvstvo. YAvlyaetsya li ono neudachej? Kak by vy nazvali
ego? CHto ono soboj predstavlyaet?
L:. V kakoj-to mere ono prosto menya razdrazhaet.
R.D:. Horosho, znachit, ono prosto razdrazhaet. Togda u menya est' vopros:
kak vy opredelyaete, chto ono vas razdrazhaet?
L:. Potomu chto ya ne ispytyvayu chuvstva, chto mne horosho.
R.D:. Odno poyasnenie: Esli u vas voznikaet nehoroshee oshchushchenie, kak vy
opredelyaete, chto ono "nehoroshee"?
(Obrashchayas' k auditorii): To, chto odni nazyvayut strahom, drugie
opredelyayut kak volnenie. Odnazhdy ya provodil takoe zhe zanyatie s zhenshchinoj,
kotoraya ispytyvala chuvstvo, pochemu-to vsegda nazyvaemoe eyu otchayaniem. Zatem
ona nachala obrashchat'sya k nemu chashche i postaralas' rassmotret' pristal'nee. Kak
vyyasnilos', to, chem ono v dejstvitel'nosti yavlyalos', mozhno oharakterizovat'
kak sostoyanie na grani otkrytiya. Po suti svoej, eto ne bylo otchayaniem:
fakticheski eto byla gotovnost' sovershit' bol'shoj skachok. Reakciya na nego
byla osnovana na tom, kakim obrazom ona sopostavlyala ego s drugimi
reprezentaciyami v molekule.
L:. Kogda vy sprosili menya, est' li zdes' kakaya-nibud' svyaz' so
strahom... Kogda ya ispytyvayu sil'nyj strah, u menya voznikaet to zhe samoe
vpechatlenie.
R.D:. Poetomu ya by hotel, chtoby vy vernulis' k etomu chuvstvu samomu po
sebe i prezhde vsego vyyasnili, chto ono vam soobshchaet. Esli eto vsego lish'
chuvstvo, mozhete li vy nemnogo ego sdvinut'? Esli vy nachali ispytyvat' to zhe
samoe chuvstvo i sdvinuli ego vverh ili rasprostranili nemnogo vshir',
ostanetsya li ono tem zhe samym? CHto budet proishodit'?
L:. Ono stanovitsya legche.
R.D:. (Obrashchayas' k auditorii): Voznikaet eshche odin interesnyj moment.
Esli ya otnoshus' k chuvstvu vsego lish' kak chuvstvu, togda ya mogu zastavit' ego
rabotat' na sebya. Zdes' uzhe ne ostaetsya prezhnego zameshatel'stva. |to imenno
to chuvstvo, kotoroe ya mogu ispol'zovat' v svoih interesah.
(Obrashchayas' k Linde): CHto by vy hoteli poluchit' ot etogo chuvstva?
L:. CHtoby ono bylo volneniem.
R.D.: CHto vam dlya etogo nuzhno sdelat'? CHto moglo by proizojti, esli by
ono stalo volneniem? Stalo by ono legche? Sdvinulos' by dal'she?
L.: Ono by stalo bolee dinamichnym.
R.D.: Kak by vy eto sdelali? Smestili by vy ego nemnogo dal'she? Mozhete
li vy ego nemnogo sdvinut' tak, chtoby ono stalo bolee dinamichnym?
L.: (Molchit.)
R.D.: Horosho, davajte eto ostavim na vremya.
(Obrashchayas' k auditorii): Vot chto my prodelali: vzyali chuvstvo samo po
sebe, podstroilis' k nemu i nachali ego izmenyat'.
|to ne "nehoroshee" chuvstvo -- eto prosto chuvstvo. CHto ono vam soobshchaet?
CHto emu sleduet sdelat', chtoby rabotat' na vas bol'she?
(Obrashchayas' k Linde): Davajte v etom meste perejdem k slovam.
Prisutstvuyut li tam kakie-nibud' osobennye slova? Mnogo ih ili malo?
L.: |to vnutrennij dialog.
R.D.: |to vash golos? Nikogo bol'she, tol'ko vy?
L.: Tam est' i drugie golosa, no prezhde vsego tam moj golos.
R.D.: CHto govorit etot golos?
L.: On kritikuet.
R.D.: Itak, prosto slushajte etot golos. Nikakih chuvstv, nikakih vidimyh
kartin. Itak, vy slyshite, chto on kritikuet, no eto vsego lish' golos. Kakovy
namereniya etogo golosa?
L.: Tol'ko kak golosa? Nu, esli eto tol'ko golos, u nego net plohih
namerenij.
R.D.: Togda zachem on govorit vse eto? Po privychke? CHto-to, chemu vas
uchili vashi roditeli?
L.: Veroyatnee vsego, po privychke.
R.D.: V takom sluchae kakovo mozhet byt' namerenie etogo golosa? S kakoj
cel'yu on byl vyzvan?
I esli eto prosto privychka, to o nej vy uhe govorili ranee i ona ne
imeet otnosheniya k vashemu vnutrennemu dialogu. |to otnositsya k pamyati.
(Obrashchayas' k auditorii): |to nechto drugoe: golosa vashih roditelej ne
otnosyatsya k vashemu vnutrennemu dialogu, oni otnosyatsya k pamyati. Davajte
voz'mem staruyu privychku i pomestim ee tam, gde polozhenie glaz sootvetstvuet
audial'noj pamyati, -- sleva po gorizontali, poskol'ku, po vsej vidimosti,
imenno syuda ona i otnositsya.
(Obrashchayas' k Linde): Mozhete li vy eto sdelat'? Sdvinut' ee syuda vverh i
slyshat' ee, napraviv vzglyad von tuda, vlevo? Teper', kogda vy pomestili etu
privychku syuda, chto proishodit vnizu v vashem vnutrennem dialoge?
L.. Esli golos zdes', ya ne mogu ego otklyuchit'.
R.D:. CHto by vy skazali sebe sejchas, zdes' vnizu, v svoem vnutrennem
dialoge? Kakogo roda golosom vospol'zovalis'?
L:. YA by mogla vybirat' iz bol'shogo chisla golosov.
R.D.: Teper' u nas poyavilas' vozmozhnost' vybora. YA opyat' otvlekus' na
vremya, ostaviv vse kak est'. I vnov' my podstraivaemsya, podtverzhdaem i
izmenyaem golos.
Rassmotrim eti vospominaniya poblizhe. Oni yavlyayutsya vsego lish'
zritel'nymi obrazami vospominanij.
Na samom dele lyudi chasto sozdayut eti sinestezii neudach, chtoby uznat'
"dejstvitel'nost'". Im hochetsya pomnit' "pravdu", no esli ya voz'mu vse svoi
nekrasivye kartiny, skvernye golosa, nehoroshie oshchushcheniya i sleplyu vse eto
vmeste, budet li eto dejstvitel'nost'yu? Budet li eto pravdoj?
YA imeyu v vidu sleduyushchee: esli vy vzglyanete na vidimye tam kartiny, oni
ne budut edinstvennymi v vashej zhizni. Oni ne budut dazhe edinstvennymi
vospominaniyami, imeyushchimi otnoshenie k vashemu rezul'tatu ili celi. Esli vy
rassmatrivaete vse eti vospominaniya tol'ko otnositel'no samih sebya, to chashche
vsego v etom vzaimootnoshenii budet chitat'sya: "NEUDACHA"; esli zhe vy vzglyanete
na eti vospominaniya, sootnosya ih so svoimi celyami, to, vozmozhno, nachnete
osoznavat', chto na samom dele i v etih kartinah prisutstvuet nekotoryj
element uspeha.
Esli zhe vy postaraetes' vzglyanut' na eti kartiny sootnositel'no s
drugimi uspehami, byvshimi v vashej zhizni, to v nih uzhe ne budet chitat'sya:
"NEUDACHA". Oni dazhe mogut stat' sovershenno inymi, chem ranee. Oni -- vasha
nauka.
(Obrashchayas' k Linde): YA hotel by predlozhit' vam nekotoroe
vremya poocheredno perehodit' ot etih vospominanij k reprezentacii vashej
celi i obratno. Smotrya napravo, vy mogli by vizualizirovat' svoyu cel', --
chtoby yasno videt', chego hotite. Sdelajte bolee yasnoj kartinu celi, a zatem
poocheredno perehodite ot etih vospominanij, nahodyashchihsya sleva ot vas, k
nahodyashchejsya sprava ot vas celi i obratno. Opredelite, chto vam udaetsya uznat'
iz etih kartin. Naprimer:
Dejstvitel'no li eti vospominaniya otvrashchayut i uvodyat ot dannoj celi?
Ili zhe oni dejstvitel'no vedut neposredstvenno k nej?
Oni vpolne mogut sluzhit' provodnikom k dannoj celi.
(Obrashchayas' k auditorii): Poka ona zanyata vsem etim, ya hotel by eshche raz
podcherknut': esli ya rassmatrivayu svoi oshibki otnositel'no drug druga, to oni
vyglyadyat kak neudacha.
Esli zhe ya rassmatrivayu svoi oshibki otnositel'no svoej celi ili drugih
svoih uspehov, to oni budut "OBRATNOJ SVYAZXYU". I eto samoe lyubopytnoe v tom,
chto kasaetsya ubezhdenij: ubezhdeniya byvayut o vzaimootnosheniyah i smysle
chego-libo. Vse eti vospominaniya -- ne bolee chem vospominaniya. Oni sut'
soderzhanie. To, chto vy uznaete iz nih, osnovyvaetsya na tom, kak vy ih
sravnivaete i chto v nih ishchete.
Moj sleduyushchij vopros:
Nablyudaete li vy kakoe-libo vzaimootnoshenie mezhdu vsem etim?
L.: V nekotorom smysle -- da, potomu chto von ottuda (ukazyvaet nalevo)
ya zabrala vse ispytyvaemye chuvstva i perenesla to, chto predstavlyalos'
interesnym v uspehah, von tuda (ukazyvaet napravo), no teper' uzhe i cel'
neskol'ko izmenilas'.
R.D.: Obratite vnimanie, chto obratnaya svyaz' dazhe vnesla korrektivy v
cel'. I eta cel' predstavlyaet dlya vas tu zhe cennost'?
L.: |ta cel' dlya menya eshche cennee.
R.D.. To, chto vy govorite, mozhno vyrazit' takim obrazom: vmesto togo,
chtoby leleyat' podobnogo roda mechtu, gde-to zdes' vitayushchuyu nadezhdu, vy
opiraetes' na to, chto uznali iz svoih vospominanij, i blagodarya etomu
fakticheski prevrashchaete dannuyu cel' v nechto inoe, otlichnoe ot togo, chto vy
presledovali iznachal'no, kogda poterpeli eti tak nazyvaemye "neudachi".
L.: V osnovnom cel' ostaetsya prezhnej, no iz vidimyh kartin ya vzyala
tol'ko polozhitel'noe v svoej zhizni, a otricatel'noe sterla.
R.D.: Dlya etogo sushchestvuet eshche odna horoshaya strategiya: eti vospominaniya
v bukval'nom smysle vysvechivayut resursnye zony, poetomu kogda vy
oglyadyvaetes' na svoi proshlye opyty, to oni vydelyayutsya ves'ma otchetlivo, v
to vremya kak vse ostal'noe na etom fone kak by teryaetsya. Soderzhanie zdes'
ostaetsya tem zhe samym, vy nichego ne pytaetes' ignorirovat' ili izbegat' --
eto skoree to, chemu vy staraetes' udelyat' vnimanie ishodya iz nuzhnogo vam
rezul'tata. I to i drugoe soderzhanie odinakovo real'ny.
Vopros zaklyuchaetsya v tom, chto vas bol'she ustroit: chto chasha "napolovinu
pusta" ili "polna napolovinu"?
V vospominaniyah, kotorye byli otpravleny v musornyj yashchik kak
nepriyatnye, my ochen' skoro obnaruzhim, chto oni tozhe zaklyuchayut v sebe
nastoyashchie zhemchuzhiny. Pochemu zhe oni okazalis' zdes', v etom musornom yashchike
dlya "neudach"? Sejchas vy smozhete ispol'zovat' ih kak resurs. Vy mozhete najti
v nih dragocennye kamni, perelivayushchiesya svoimi granyami v nedrah vashej
biografii.
Nu, a teper' poslednij shag. Oshchushcheniya predydushchej neudachi nahodyatsya vot
zdes', vnizu sprava, a vybor golosov -- vnizu sleva. U vas imeyutsya
vospominaniya o tom, chto vy obychno govorili, kotorye vy mozhete libo usilit',
libo priglushit'.
Est' eshche koe-chto interesnoe, chto vy mogli by prodelat' s etimi
vospominaniyami, esli eto kriticheskie golosa, kotorye veshchayut chto-to vrode:
"Ty ne smozhesh' etogo sdelat'" (otricatel'nyj ton).
Vy mozhete dazhe sohranit' to zhe samoe soderzhanie, no izmenit' meta
soobshchenie, kotoroe peredaetsya tonom golosa: "Ty ne smozhesh' etogo sdelat'?"
(somnenie).
Verbal'noe soobshchenie ostalos' tem zhe samym, no osnovnuyu rol' zdes'
igraet meta soobshchenie.
Vy mozhete sohranit' absolyutno to zhe samoe verbal'noe soderzhanie, no
izmenit' ton golosa na voprositel'nyj ili nasmeshlivyj, mozhete pridat' etomu
soobshcheniyu znachenie vyzova, i togda meta soobshchenie budet: "Ty i vpravdu
uverena, chto ne smozhesh' etogo sdelat', chto ty na eto ne sposobna?
Izmenenie tona pozvolyaet izmenit' znachenie i prevratit' ego v vyzov.
Hotya slova zdes' ispol'zuyutsya te zhe samye, no za schet izmeneniya
submodal'nostej tona effekt ih budet sovershenno inym. Neobhodimo pomnit',
chto, izmenyaya submodal'nosti dlya sdviga meta soobshcheniya, vy mozhete izmenit'
znachenie togo zhe samogo soderzhaniya, kak vam zahochetsya.
A sejchas davajte vnov' soedinim vse eti elementy i obrazuem iz nih
novuyu molekulu. Itak, my prodelali sleduyushchee: eti vizual'nye vospominaniya
raspolozhili vot zdes', sleva vverhu; audial'nye otpravilis' v seredinu;
kinesteticheskaya tochka raspolozhilas' vot zdes', sprava vnizu. Vozmozhno, chto
dlya bol'shej podderzhki vam zahochetsya primeshat' syuda eshche chto-nibud' novoe
audial'noe iz pozicii audial'nogo skonstruirovannogo, vpravo po gorizontali.
Drugimi slovami, esli vy voz'mete imeyushchuyusya u vas cel', smozhete li vy
slyshat', kak budet menyat'sya zvuchanie vashego golo-
sa po mere priblizheniya k nej? Otkuda by vy stali govorit'? Kakogo roda
otklik eto by vyzvalo? Vse eto nuzhno pomestit' neposredstvenno vverhu
sprava.
A teper' nam predstoit vnov' soedinit' vse eti reprezentativnye
sistemy, no uzhe tak, chtoby oni podderzhivali drug druga pri prodvizhenii k
celi. CHuvstva podderzhivayut i eti slova, i eti kartiny, i eti vospominaniya;
eti vospominaniya, v svoyu ochered', podderzhivayut i eti celi, i eti slova, i
eti chuvstva. Obrazujte sinesteziyu, v kotoroj vmesto vzaimnogo podavleniya
proishodit vzaimnoe usilenie: chem bol'she u vas budet zritel'nyh obrazov, tem
sil'nee stanet ispytyvaemoe chuvstvo i gromche golos podderzhki, a chem polnee
golos, tem yarche vospominaniya.
Teper' my imeem nechto, bol'she napominayushchee geneticheskuyu strukturu,
svoego roda dvojnuyu spiral', kotoraya sama sebya podderzhivaet i
samovosproizvoditsya v sisteme, gde carit garmoniya i krasota vmesto
besporyadka i haosa smyatennyh chuvstv. Ves'ma vazhnym yavlyaetsya zdes' to, chto v
dannom soderzhanii nam nichego ne nuzhno ignorirovat' ili otbrasyvat' -- ni
odnogo iznachal'no imevshegosya tam komponenta. Vse proishodit blagodarya
restrukturizacii garmonichnosti sistemy.
Vse eto mozhno prodelat' bez osobyh zatrudnenij, vospol'zovavshis'
metodom, postroennym na strategii NLP. Nam neobhodimo budet ustanovit'
sootvetstvie s polozhitel'nym etalonnym opytom. Osnovnoj process zaklyuchaetsya
v nahozhdenii etalonnogo opyta s kakim-libo drugim soderzhaniem, podhodyashchim
dlya togo tipa resursnoj struktury, kotoruyu my hotim obrazovat'.
R.D.: (Obrashchayas' k Linde): Ne mogli by vy zadumat'sya o chem-nibud' eshche,
chto vy nepremenno sobiraetes' sdelat' v budushchem, no k chemu eshche ne
pristupali? |to mozhet byt' kakaya ugodno problema, no vy dolzhny byt' pri etom
uvereny, chto obyazatel'no s neyu spravites'.
(Linda smotrit pryamo pered soboj, ustremiv vzglyad slegka vverh.)
(Obrashchayas' k auditorii): I opyat' obratite vnimanie na napravlenie ee
vzglyada. |tot klyuch dostupa otsutstvuet sredi teh, kotorye my obychno izuchaem.
On ne otvechaet ni vizual'nomu vospominaniyu vverhu sleva, ni zritel'nomu
skonstruirovannomu vverhu sprava, ni audial'nomu pryamo poseredine. On
napravlen pryamo vpered i vverh pod uglom 15-20°.
(Obrashchayas' k Linde): Voznikayut li u vas kakie-nibud' oshchushcheniya, kartiny
i zvuki?
L.. Da, konechno.
R. D.: |to klyuch dostupa k eshche odnoj sinestezii. Teper' my mozhem vzyat'
vizual'nye obrazy, zvuki i chuvstva, associirovavshiesya ranee s neudachej, i
organizovat' ih v uzhe sushchestvuyushchuyu strukturu resursnoj sinestezii. Prezhde
vsego zajmemsya vizual'noj chast'yu. Neobhodimo privesti dannye obrazy v
sootvetstvie so strukturoj, dayushchej ej osnovaniya polagat', chto ona chto-to
mozhet. Voz'mite obraz svoej celi i razmestite ego vot zdes', pryamo pered
soboj i nemnogo vverhu. Prosledite pri etom za tem, chtoby i rasstoyanie, i
yarkost', i razmer, i kachestvo dvizheniya, i krasochnost', i glubina, i chetkost'
izobrazheniya byli temi zhe, chto i u resursnogo opyta. Kuda napravlyayutsya
vospominaniya v vashem polozhitel'nom etalonnom opyte? Okazyvayutsya li oni u vas
za spinoj ili ostayutsya tut zhe, vverhu sleva?
L.: Skoree vsego, oni szadi.
R.D:. Peregruppirujte eti vospominaniya, associirovavshiesya ranee s
neudachej tak, chtoby oni okazalis' szadi vas i mogli takim obrazom obespechit'
podderzhku budushchej celi. Nu, a chto kasaetsya zvukov, golosa? V etalonnom
opyte, o kotorom vy uzhe znaete, chto on vami vypolnim, chto vam tam slyshitsya?
Gde? Kakim obrazom?
L.: On mne slyshitsya iznutri, no golos ne tot zhe samyj. Golos
soglashaetsya s dejstviyami.
R.D:. Mozhete vy li vzyat' golosa, kotorye my pomestili sleva vnizu, i
perenesti ih vnutr'? Mogut li oni podderzhat' vas v prodvizhenii k celi? Vy
skazali, chto ne byli dazhe uvereny, chto potrebuetsya kakoj-libo golos. A chto
mozhno skazat' o starom golose? Gde on raspolozhen, kakogo roda kachestvom
mozhet obladat'?
L:. Staryj golos nahoditsya sverhu, i ya ne mogu zastavit' ego zamolchat'.
R.D:. Nu, a chto mozhno skazat' o zvukah rezul'tata v polozhitel'nom
etalonnom primere? Associiruyutsya li s nim zvuki? Gde oni voznikayut: vnutri,
speredi, szadi?
L:. |to drugie golosa, osobenno odin golos. On zvuchit chisto. Vse
spokojno. Vnutrennie golosa podderzhivayut dejstvie.
R.D:. Poslednij shag: ispytyvaemye chuvstva. Pomnite li vy te oshchushcheniya
razdrazhennosti? Privnesite ih v novuyu sinesteziyu i opredelite, chto s nimi
proishodit. Preobrazuyutsya li oni, dela-
yutsya li legche? Kak oni soglasuyutsya s cel'yu? |ti chuvstva vam ochen' skoro
potrebuyutsya.
L:. YA govorila vam o strahe, o chuvstve straha. Ono po-prezhnemu gde-to
sushchestvuet, no teper' ono podderzhivaet.
R. D.: |to ochen' interesnoe svojstvo straha: on mozhet byt' skrytoj
motivaciej. CHasto lyudi govoryat, chto ot straha u nih "murashki po telu
begayut". Vopros zaklyuchaetsya ne v tom, kak izbavit'sya ot "murashek", a v tom,
kak nauchit' ih begat' "kak nuzhno". Togda oni budut podskazyvat', chto
sushchestvuet nechto vazhnoe, i posluzhat motivaciej.
A teper' moj poslednij vopros: verite li vy sejchas, chto smozhete
dobit'sya etoj celi?
L.: Vozmozhno.
R.D.: Vozmozhno? Vozmozhno -- eto nedostatochno horosho. Davajte provedem
svoego roda tonkuyu nastrojku. V chem raznica mezhdu toj, drugoj cel'yu, v
dostizhenii kotoroj vy uvereny, i dannoj cel'yu, kotoruyu, vozmozhno, sumeete
dostich'?
L:. Nu, skazhem, naschet etoj ya ne uverena, a naschet toj u menya net
somnenij. (Linda vnov' smotrit vniz, kak eto bylo v nachal'nom polozhenii,
otvechayushchem pervomu ubezhdeniyu).
R.D.: Ne opuskajte glaza. Perenesite etu cel' vverh. Sejchas ona
perehodit syuda. Tam, vnizu, ee bol'she net. Podnimite glaza syuda i pomestite
ee zdes', vsyu bez ostatka.
L:. YA starayus' pomestit' ee tam vverhu, no ya ne sovsem uverena, chto ona
dejstvitel'no tam.
R.D:. Nu vot! A kak vy opredelite, chto ona dejstvitel'no tam? Kogda ya
sprashivayu vas, mozhete li vy sejchas dobit'sya etoj novoj celi, naskol'ko eto
otlichaetsya ot vashego resursnogo etalonnogo opyta?
L.: Resurs svyazan s polozhitel'nym opytom v proshlom. R.D:. A etot ne
svyazan? S kakim polozhitel'nym opytom vam neobhodimo ego svyazat'?
(Obrashchayas' k auditorii): Mezhdu prochim, ona soobshchaet vam nechto ochen'
vazhnoe: kak formiruetsya ubezhdenie. Posle togo, kak eto ubezhdenie
predstavleno dostatochno yasno i sensorno ochevidno, soedinyaem ego s drugim,
polozhitel'nym opytom.
(Obrashchayas' k Linde): Mozhete vy eto sdelat'?
L:. Da, mogu.
R.D:. Vy uvereny?
L:. Da. YA mogu soedinit' ee s tem polozhitel'nym, chto u menya poluchalos'
ran'she, -- s proektom.
R.D:. |to yavlyaetsya vazhnoj sostavlyayushchej togo, kak lyudi stroyat ubezhdeniya:
teper' ona ukrupnila svoyu molekulu.
(Obrashchayas' k Linde): Nu, a teper' vy uvereny, chto smozhete dostich' svoej
celi?
L.: Da, konechno! Nikakih problem. R.D.: YA vam veryu. A sejchas, poskol'ku
nastupaet obedennyj pereryv, ya hochu ostavit' vse eto v kachestve pishchi dlya
razmyshlenij i posle togo, kak vy perevarite vse, chto my sejchas delali,
vozmozhno, obnaruzhite eshche chto-nibud', s chem vy mogli by svyazat' etu cel'. I
dajte vozmozhnost' vashemu podsoznaniyu udivit' i poradovat' vas tem, kakoe
mnozhestvo svyazej vy mogli by obrazovyvat', stoit vam lish' tol'ko nachat'.
Spasibo.
Pervoe, chto neobhodimo pomnit': ubezhdenie pochti neizbezhno budet
soprovozhdat'sya kakim-libo sochetaniem ili sinesteziej chuvstv (synesthesia of
senses). Ono budet obrazovyvat' sochetanie razlichnyh reprezentativnyh sistem.
Nashej cel'yu yavlyaetsya: a) vyyasnit', chto soboj predstavlyala dannaya molekula
chuvstv (molecule of senses); b) opredelit' mesto kazhdoj iz etih
sostavlyayushchih, posle chego v) reorganizovat' ih v novoe vzaimootnoshenie.
|tap pervyj. Kazhdyj otdel'nyj etap dannogo processa vklyuchaet prezhde
vsego vyyasnenie otnosheniya k dannoj probleme ili ubezhdeniyu. |to, kak pravilo,
imeet mesto v period "krizisa", kogda vashi ozhidaniya i ih pretvorenie v zhizn'
bol'she vsego rashodyatsya drug s drugom.
Naprimer, est' chto-to, chto vy hotite sdelat', no postoyanno
vozderzhivaetes' ot etogo v silu kakoj-libo proshloj neudachi ili nepriyatnosti.
Proniknites' etim ubezhdeniem, oshchutite ego fiziologiyu i polozhenie glaz,
associiruemye s nim. |to mozhet byt' chto-to, chto vy hoteli by poprobovat', no
est' oshchushchenie, chto pro-
sto ne mozhete, ili hoteli by sdelat', no boites' neudachi ili nepriyatnyh
posledstvij.
Posle togo kak vy vyyasnite, kakovo polozhenie glaz, gde nahoditsya dannoe
ubezhdenie i gde poyavlyaetsya ogranichivayushchee ubezhdenie, to, vozmozhno,
obnaruzhite, chto dannaya poziciya vklyuchaet v sebya ves' nabor sensornyh
reprezentacij, kotoryj vam predstoit uvidet' i uslyshat' odnovremenno. I, kak
v sluchae s Lindoj, vo vsem etom, veroyatno, budet carit' polnyj besporyadok.
|tap vtoroj budet zaklyuchat'sya v razdelenii dannyh sinestezij s
pomeshcheniem kazhdoj iz vhodyashchih v nih chuvstvennyh reprezentacij v poziciyu,
sootvetstvuyushchuyu polozheniyu glaz, sluzhashchemu v NLP klyuchom dostupa -- takim
obrazom, zritel'naya pamyat' budet pomeshchat'sya sleva vverhu, vnutrennij monolog
-- vnizu sleva, a ispytyvaemye chuvstva -- vnizu sprava. Takzhe mogut
prisutstvovat' skonstruirovannye obrazy, kotorye mozhno pomestit' sprava
vverhu, chtoby dalee opredelit' ih tuda, gde im sleduet nahodit'sya.
Posle etogo vy obrashchaetes' k kazhdoj iz etih reprezentacij v
otdel'nosti. Kakova cel' dannogo chuvstva? Kak ya uznayu, chto ono
otricatel'noe? Mozhet byt', eto ne tak? Takim obrazom, ya priznayu vse eti
reprezentacii, podstraivayus' k nim, a zatem nemnogo vedu. Poskol'ku
ispytyvaemoe mnoyu vsego lish' chuvstvo, ya mogu slegka izmenit' ego. To zhe
samoe budet otnosit'sya i s vnutrennemu golosu. Kakovo ego namerenie? Kak
izmenit' ego, chtoby on polnee otvechal dannomu namereniyu?
Zdes' mne sleduet ukazat' eshche na odin moment. Esli u kogo-nibud'
razdelenie sinestezij vyzyvaet zatrudnenie -- naprimer, esli chelovek ne
mozhet otdelit' vidimye kartiny ot ispytyvaemyh chuvstv, -- to v takom sluchae
mozhno ispol'zovat' submodal'nosti.
Pust' etot chelovek pomestit svoi kartiny v ramku, otodvinet ee
podal'she, a zatem sdvinet vlevo i vverh.
Esli rech' idet o tom, chto golos i ispytyvaemye chuvstva ne razdelyayutsya,
sdelajte tak, chtoby golos prevratilsya v shepot, a zatem peremestite ego. |tot
etap potrebuet opredelennogo tvorchestva. Vse budet zaviset' tol'ko ot vas.
CHto-libo predskazat' zdes' nevozmozhno. Vse budet opredelyat'sya vashej
sposobnost'yu pol'zovat'sya obratnoj svyaz'yu.
Pomnite takzhe, chto, rabotaya s chelovekom, luchshe podojti k nemu blizko. I
esli dannaya molekula, dannoe ubezhdenie budet prisutstvovat' neposredstvenno
zdes', dajte emu vozmozhnost' stat' nastoyashchim i konkretnym. Protyanite ruku,
shvatite vse eti sostav-
lyayushchie i razdelite ih. Bukval'no vzyav cheloveka za ruku, vedite ego,
pust' on sam peremestit vidimye kartiny, podtalkivaya ih vverh. Vashi dejstviya
i fizicheskoe vmeshatel'stvo pozvolyat proizvesti eto razdelenie s bol'shej
legkost'yu.
|tai tretij. Posle togo kak vy voshli v kontakt s kazhdoj chast'yu, sleduet
obratit'sya k zritel'nym vospominaniyam i vyyasnit', est' li chto-nibud' novoe,
chemu mozhno nauchit'sya?
I pomnite, chto eto oznachaet videnie dannyh vospominanij vo
vzaimootnoshenii s drugimi vospominaniyami ob uspehah i vo vzaimootnoshenii s
rezul'tatom, cel'yu.
Privedu odin primer. Est' nekij proshlyj opyt; rassmotrennyj sam po
sebe, on budet znachit' chto-to odno, no esli rassmatrivat' ego v otnoshenii k
moemu rezul'tatu, ya uznayu iz nego nechto sovsem inoe. Informaciya soderzhitsya
ne v samoj kartine, a v tom otnoshenii, kakoe sushchestvuet mezhdu dannoj
kartinoj i tem, kuda ya hochu pojti. Ideya v tom, chtoby nachat' videt': dannye
opyty ne yavlyayutsya neudachami, a yavlyayutsya obratnoj svyaz'yu.
YA mogu vybrat' te sostavlyayushchie, kotorye okazalis' uspeshnymi,
skoncentrirovat'sya na nih i s ih pomoshch'yu dobit'sya togo, chto ishchu.
|tap chetvertyj. Na dannyj moment ya hochu byt' v sostoyanii uvidet'
kakuyu-libo svyaz' s cel'yu i, vozmozhno, vnesti v nee nekotorye popravki,
chto-to k nej dobavit', chto-to nemnogo izmenit' na osnove togo, chto mne stalo
izvestno iz etih vospominanij.
U menya est' cel', postavlennaya, mozhet byt', dovol'no davno. Ona mozhet
slegka menyat'sya. Ona mozhet byt' uluchshena na osnove togo, chto ya uznal.
Vozmozhno, namechennoe tri goda nazad potrebuet sejchas nekotoroj
korrektirovki. Sejchas ya znayu bol'she, chemu-to sumel nauchit'sya. Teper' cel'
stanovitsya bogache i bolee sootvetstvuet tomu, kto ya est'.
Mnogie lyudi po-prezhnemu ostayutsya verny svoim detskim fantaziyam, kotorye
pytayutsya osushchestvit' i kotorye uzhe nereal'ny na dannyj moment. Poetomu im
sleduet neskol'ko povzroslet', stat' bolee realistichnymi v kontekste togo,
chemu oni sumeli nauchit'sya iz sobstvennogo zhiznennogo opyta.
Itak, vozvrashchaemsya k pervoj chasti dannogo uprazhneniya: my razmeshchaem vse
sostavnye chasti ogranichivayushchej sinestezii po sootvetstvuyushchim im poziciyam
dostupa, issleduem kazhduyu v otdel'nosti -- kakovo ee namerenie -- i
nekotoroe vremya izmenyaem ee.
Ispytyvaemoe nepriyatnoe chuvstvo perestanet byt' takim, esli ego slegka
izmenit'. Vozmozhno, ono stanet menee tyagostnym ili bolee volnuyushchim, chto
pozvolit emu v bol'shej stepeni sootvetstvovat' svoim namereniyam. Esli,
naprimer, eto golos, to ne izmenit' li ego ton ili ne udalit' li na bol'shee
rasstoyanie?
Takim obrazom, my organizuem razlichnye chasti sinestezii, raspredelyaya ih
po periferii, zatem nachinaem obuchat'sya na osnove proshlogo opyta, i
vsledstvie etogo vmesto neudachi oni stanovyatsya obratnoj svyaz'yu. Itak,
poldela sdelano.
Vtoraya polovina budet zaklyuchat'sya v tom, chtoby sobrat' vse eti
sostavlyayushchie i vnov' soedinit' ih.
Imenno zdes' vstupaet v dejstvie polozhitel'nyj etalonnyj opyt. YA hochu
vzyat' vse vydelennye komponenty sinestezii i vnov' ob®edinit' ih v
strukturu, podobnuyu strukture moej celi, dostizhenie kotoroj ne vyzyvaet u
menya somnenij.
|to prodelyvaetsya v dva etapa.
|tap pervyj. Dlya sopostavleniya ya nahozhu etalonnyj opyt (reference
experience), imeyushchij inoe soderzhanie, chem zhelaemaya cel', associiruemaya s
ubezhdeniem o neudache, o kotorom mne uzhe izvestno, chto eto mne po silam. Dlya
yasnosti pozvol'te vnesti syuda nekotoroe soderzhanie, poskol'ku hotya vse mozhno
prodelat' i bez nego, mne kazhetsya, nalichie nekoego soderzhaniya pozvolit
uspeshnee vydelyat' ego sostavlyayushchie.
Pust' vasha cel' -- pohudet', to est' vy hotite izbavit'sya ot lishnego
vesa. |to yavlyaetsya tem soderzhaniem, ot kotorogo vy ispytyvaete nepriyatnoe
chuvstvo neudachi, i my razlozhili ego na takie sostavlyayushchie.
Teper' ya zadayu vam vopros: CHto predstavlyaet soboj ta, drugaya cel', v
otnoshenii kotoroj vy polnost'yu uvereny, chto v budushchem ee dostignete?
Prichina, po kotoroj ya hochu vzyat' chto-nibud' iz budushchego, zaklyuchaetsya v
tom, chto etoj celi vy poka ne dostigli, no ona soderzhit v sebe nechto takoe,
o chem vy tochno znaete, chto sumeete ee dobit'sya, v chem vy polnost'yu uvereny,
ubezhdeny. My hotim pridat' to zhe samoe chuvstvo zhelaemoj celi pohudet'.
Vopros: A eto obyazatel'no dolzhno byt' chem-to, chto my uzhe sovershili?
Otvet: Net, ne obyazatel'no. Neobhodimo tol'ko, chtoby eto bylo nechto, o
chem vy tochno znaete, chto sumeete sdelat'. |to ubezhdenie o sposobnosti.
Vot vam primer. YA znayu, chto u menya budet otpusk. YA uzhe splaniroval ego.
On nachinaetsya cherez dve nedeli. Mogut byt' problemy na rabote ili zaderzhitsya
vylet samoleta, no ya vse ravno poedu. Tak ili inache, otpusk sostoitsya.
Ili eto mozhet byt' seminar, kotoryj ya planiruyu provesti. Ili pokupka
loshadi. V kazhdom sluchae mogut vozniknut' razlichnogo roda zatrudneniya, no
rano ili pozdno namechennoe osushchestvitsya.
Nam vazhno ne stol'ko ubezhdenie, chto namechennaya cel' osushchestvitsya,
skol'ko ubezhdenie v svoej sposobnosti osushchestvit' etu cel'.
Nam ne dano znat' budushchego i togo, kakim ono budet. Ideya ne v etom. Ona
v tom, chtoby organizovat' reprezentaciyu svoej zhelaemoj celi takim zhe
obrazom, kakim u vas predstavleny te celi, v
dostizhenii kotoryh vy ubezhdeny. Nas interesuet to, chto eshche ne
proizoshlo, no k chemu vy mozhete prodvigat'sya s polnoj uverennost'yu.
U menya est' otnositel'naya uverennost' v tom, chto vy sposobny spravit'sya
s problemami, kotorye mogut vozniknut'. Vy uvereny v sebe i v tom, chto etogo
dob'etes': polozhitel'noe ozhidanie sobstvennoj effektivnosti.
Imenno takogo roda etalon vam i trebuetsya. Tak, naprimer, ya mogu byt'
uveren, chto organizuyu vecherinku ili zakonchu stat'yu. YA znayu, chto eto rano ili
pozdno proizojdet, i vse pomehi budut vsego lish' obratnoj svyaz'yu.
Skazhem tak: ya uveren, chto smogu kupit' novyj dom. Teper' mne sleduet
vzyat' vse svyazannoe s pohudeniem i vpisat' v tu zhe samuyu strukturu, kakuyu
predstavlyaet soboj moj obraz myslej o pokupke doma.
S odnoj storony, imeetsya moj obraz myslej o pohudenii; s drugoj --
obraz myslej o pokupke novogo doma.
|tap vtoroj. YA hochu sdelat' tak, chtoby vse submodal'nosti pohudeniya
sovpadali s submodal'nostyami pokupki novogo doma.
|to znachit, chto esli pri mysli o pokupke novogo doma kartina -- peredo
mnoj, a kogda ya dumayu o pohudenii, kartina nahoditsya sprava vverhu, mne
potrebuetsya peremestit' kartinu o pohudenii iz pravogo verhnego polozheniya v
mesto neposredstvenno pered soboj.
Zamet'te, chto my ne zameshchaem odno soderzhanie (pohudenie) na drugoe
(priobretenie novogo doma).
Soderzhanie ne vazhno. |to oznachaet sleduyushchee: ya hochu predstavit' i to i
drugoe soderzhanie s pomoshch'yu odnoj i toj zhe struktury tak, chtoby byt'
odinakovo uverennym i v tom i v drugom.
Dalee ya prosmatrivayu vse vozmozhnye razlichiya submodal'nostej. Otkuda
ishodit zvuchanie, kogda ya dumayu o priobretenii doma -- iznutri ili snaruzhi?
YA sobirayus' peremestit' v to zhe samoe polozhenie golosa i zvuki, voznikayushchie
pri moih razmyshleniyah o pohudenii.
Itak, ya ispol'zuyu strategiyu ubezhdeniya. Vy vystraivaete mental'nuyu kartu
dannoj celi tak, chtoby v nej bylo to zhe bogatstvo i zhiznennaya energiya, chto i
v karte chego-to, v dostizhenii chego vy uvereny. Vot tak.
Vopros: Dolzhny li dlya dannogo cheloveka uroven' etalona i cel' v etom
opyte byt' odnogo i togo zhe urovnya? Naprimer, ya pochti na-
49
vernyaka uveren, chto zavtra utrom vyp'yu chashechku kofe, no eto ne tak
vazhno, kak moya cel'.
Otvet: |to horoshij vopros. YA dumayu, chto chem blizhe oni drug k drugu v
smysle ispytyvaemogo chuvstva i v smysle svoej znachimosti, tem luchshe. CHem
bol'she usilij i samootdachi ot vas trebuetsya, tem ubeditel'nee vse eto budet
vyglyadet'.
Kommentarij k uprazhneniyu
Dannyj process imeet otnoshenie k obratnoj svyazi. Pri tvorcheskom podhode
lyudi sposobny spravit'sya s prosto nevoobrazimymi veshchami. YA predlagayu vam
rassmatrivat' eto kak obratnuyu svyaz', kak vozmozhnost' chto-to predprinyat' ili
ispytat' sebya v chem-to, a ne zayavlyat': "U menya nichego ne poluchilos', chto-to
zdes' ne tak".
Pomnite, chto krome ubezhdenij o sposobnostyah, sushchestvuyut ubezhdeniya i o
drugih kategoriyah. Vy mozhete obnaruzhit' takie ubezhdeniya dazhe pri vypolnenii
dannogo uprazhneniya. |to ne panaceya, ne universal'noe sredstvo dlya resheniya
vseh problem. |to vsego lish' nachalo.
|to vse ravno chto uchit'sya na illyuzionista. Odno delo spryatat' v
cilindre krolika i sovsem drugoe -- slona: eto potrebuet gorazdo bol'she
vremeni. Sejchas my nachinaem praktikovat'sya na krolikah, no k zaversheniyu
kursa dolzhny umet' ne huzhe prodelyvat' fokusy so slonami, esli ne s
begemotami!
Vopros: V kakoj situacii vy yakorite i kogda?
Otvet: Kogda chelovek dumaet o polozhitel'nom etalone i ya vizhu, chto on
dostig sostoyaniya uverennosti. I dalee, kogda ya peremeshchayu svoyu cel' v novoe
polozhenie, chtoby novoj molekule bylo legche sobrat'sya v odno celoe, etot
yakor' stanovitsya cementiruyushchim ee komponentom.
Sleduet yasno osoznavat', chto v dannom processe proishodyat dve veshchi: vy
primenyaete resursnuyu strategiyu cheloveka i takzhe perestraivaete dannuyu
molekulu.
YA nadeyus', chto nekotorye iz vas vosprimut eto kak svoego roda vyzov
sebe. No ya bolee chem uveren, chto vy sumeete eto osushchestvit', nauchivshis' pri
etom eshche chemu-to novomu, i nachnete svodit' eti processy voedino, tak chto v
odno i to zhe vremya budete primenyat' neskol'ko razlichnyh navykov.
Vopros: Tam byl tol'ko odin yakor'? U nas vozniklo oshchushchenie, chto bylo
srazu neskol'ko.
Otvet: YA vsegda pol'zuyus' yakoryami. Kogda Linda vpervye zadumalas' ob
otricatel'nom opyte, ya zayakoril ego, chtoby mne potom bylo legche k nemu
vozvrashchat'sya. Esli hotite, to v konce vy mozhete ih razrushit'. YA pol'zuyus'
imi v takoj stepeni bessoznatel'no, chto, dazhe prosto vo vremya pereryva na
kofe stoya ryadom s kem-to, ispytyvayushchim horoshee chuvstvo, ya yakoryu sebya.
No opyat' zhe, hochu, chtoby vy vyrabotali u sebya gibkie predstavleniya obo
vsem etom. Pol'zujtes' vsem, chto pomogaet.
V dannom uprazhnenii v otdel'nyh mestah vy mozhete pol'zovat'sya
submodal'nostyami. Otnosites' k etomu sleduyushchim obrazom: dannyj metod, kak i
lyuboj drugoj, -- eto ostov. To, chto oblekaet ostov plot'yu i vdyhaet v nego
zhizn', -- eto vy sami. Est' kakie-to veshchi, kotorye vy smozhete prodelyvat'
ves'ma prosto, lish' v silu togo, chem sami yavlyaetes', kak poroj kontakt
glazami s dannym chelovekom budet imet' gorazdo bol'shee znachenie, chem lyuboj
iz etapov dannogo metoda.
Imenno vasha sushchnost' i budet prodelyvat' etu rabotu. Nikogda ne bojtes'
obratit'sya k intuicii, esli neobhodimo zastavit' chto-to rabotat'.
Vopros: YA ne ponimayu, pochemu neobhodima svyaz' mezhdu vospominaniyami i
cel'yu.
Otvet: Potomu chto, esli eti vospominaniya ne imeyut nichego obshchego s
rezul'tatom, to ne budet nepreryvnosti, ne budet podderzhki. Lyudi mogut
skazat': "Da, eto moj rezul'tat, no on ne podhodit ni podo chto, chem ya
kogda-libo zanimalsya v zhizni". I v dal'nejshem mezhdu nimi vozniknet konflikt.
Neobhodimo sledit', chtoby eti veshchi soglasovyvalis' drug s drugom. Esli
poluchennyj vami rezul'tat nikak s vami ne vyazhetsya, sleduet zanyat'sya im
vplotnuyu.
Vopros: CHto eto oznachaet v terminah submodal'nostej?
Otvet: Tak ili inache, vy oshchutite dannuyu svyaz', dazhe esli vy prosto
vidite cvet, ili liniyu, soedinyayushchuyu dannye opyty, ili prosto ispytyvaete
oshchushchenie, chto oni podhodyat drug drugu. Zdes' vazhno, chtoby pri etom
obrazovyvalsya geshtal't, chtoby moj rezul'tat horosho vpisyvalsya v moj opyt.
Esli u vas vozniknet takoe oshchushchenie, to etogo dostatochno.
Vnachale luchshe vsego popraktikovat'sya v gruppe iz treh chelovek.
Vyyasnite, chto proishodit v vas samih pri prohozhdenii cherez dannyj process.
Pomenyajtes' rolyami, kogda prodelaete eto s kazhdym.
Privedem dalee kratkoe opisanie vsego processa. 51
Neudachu -- v strategiyu obratnoj svyazi
1. Opredelite problemnoe otnoshenie ili ubezhdenie.
a) Pronablyudajte za mimiko-fiziologicheskimi proyavleniyami i polozheniem
glaz, associirovannymi s dannym ubezhdeniem.
b) Vyyasnite, chto proishodit vnutri kazhdoj iz reprezentativnyh sistem
(VAK) pri dannom ubezhdenii.
2. Razdelite "sinesteziyu" VAK, pomeshchaya kazhduyu chuvstvennuyu reprezentaciyu
v poziciyu, opredelyaemuyu "sootvetstvuyushchim" ej
v NLP polozheniem glaz.
3. Posmotrite vpravo i vverh (v napravlenii vizual'nogo
skonstruirovannogo) i predstav'te zhelaemuyu cel'/poziciyu/ubezhdenie.
a) Prover'te kommunikaciyu (polozhitel'noe namerenie) ispytyvaemogo
chuvstva (samogo po sebe) i rechi (samoj po sebe) otnositel'no zhelaemoj celi,
v sopostavlenii s proshlymi vospominaniyami.
4. Vzglyanite na kartiny vospominanij, associiruemyh s ubezhdeniem, i
postrojte bolee realistichnuyu perspektivu vsej situacii v celom, smeshivaya
polozhitel'nye vospominaniya s problemnymi tak, chtoby oni razmeshchalis' na vashej
linii vremeni v nuzhnoj vremennoj posledovatel'nosti.
a) Posmotrite, kak ranee otricatel'nye vospominaniya sposobny sejchas
obespechit' polozhitel'nuyu obratnuyu svyaz', vedushchuyu pryamo k zhelaemoj celi.
b) Vozmozhno, vam potrebuetsya chto-libo izmenit' ili dobavit' k zhelaemoj
celi, v zavisimosti ot togo, chto vy uznali iz etih vospominanij.
v) Ubedites', chto vidite shagi, sposobnye svyazat' vospominaniya s
polozhitel'noj cel'yu.
5. Vyyavite polozhitel'nyj, resursosoderzhashchij etalonnyj opyt; naprimer
chto-nibud', chto nepremenno budet osushchestvleno vami v budushchem.
a) Zayakorite dannyj opyt.
6. Dobejtes' polnogo sovpadeniya submodal'nyh kachestv VAK
zhelaemoj celi s temi zhe kachestvami polozhitel'nogo etalonnogo opyta.
a) Dlya sodejstviya dannomu processu vklyuchite yakor' pozitivnogo
etalonnogo opyta.
Voprosy v konce uprazhneniya
A sejchas ya hotel by vyyasnit', kakogo roda voprosy, soobshcheniya,
kommentarii poyavilis' posle uprazhneniya.
Vopros: Moya pacientka byla ochen' audial'noj, i esli by ya prislushivalsya
k sebe -- a ya skoree vizual'no orientirovan, -- to popytalsya by sklonit' ee
k rabote v zritel'nom klyuche. No process vizualizacii i voobshche vse, chto
svyazano s vizualizaciej, daetsya ej znachitel'no trudnee. My vse zhe popytalis'
protorit' tropu cherez zvuki, no eto zanyalo bol'she vremeni. YA postoyanno
kolebalsya mezhdu zhelaniem sledovat' to za nej, to za vami.
Otvet: Kak vy dumaete, chto by ya porekomendoval? YA otvetil by: sledujte
za nej. Sledovat' za mnoj -- znachit sledovat' za nej. NLP bylo sozdano dlya
togo, chtoby pomogat' pacientam, a ne dlya togo, chtoby pacienty
prisposablivalis' k NLP. I ya hotel by vas pozdravit' s tem, chto vy eto
ponyali. I ochen' vazhno, chto vy zametili, chto trebuetsya vashej pacientke.
Dumayu, vy i sami sebya dolzhny s etim pozdravit'.
CHto kasaetsya ustanovleniya rezul'tatov ili celej, vizual'naya ne yavlyaetsya
edinstvennoj sistemoj. YA imeyu obyknovenie nachinat' so zreniya, poskol'ku
perehod k geshtal'tu so zreniem znachitel'no legche, no eto, razumeetsya, ne
edinstvennyj put'. Vy mozhete slyshat' golos, kotoryj soderzhit v sebe vse
golosa, i vozmozhno, ne stanete otricat', chto byvayut sluchai, kogda vy
govorite golosom, v kotorom zvuchat vse golosa. Vy dazhe mozhete rasslyshat' v
nem bolee glubokij otzvuk vsego sebya.
Mozhet vozniknut' drugoj vopros: naskol'ko vse-taki yasnym dolzhno byt'
videnie -- ili zhe reprezentaciya rezul'tata, esli ona ne yavlyaetsya zritel'noj.
Kogda lyudi namechayut celi i rezul'taty, to, kak pravilo, govoryat o postupkah.
Takim obrazom, esli vy sobiraetes' sozdat' kartinu rezul'tata, to sozdaete
kartinu postupkov.
No kakim zhe obrazom vy predstavlyaete rezul'tat na urovne identichnosti?
YA mogu vdrug obnaruzhit', chto eto ne povedencheskaya "cel'".
Lichnost' ne osnovyvaetsya na kakoj-libo osoboj celi ili na kakom-libo
konkretnom rezul'tate.
Na urovne identichnosti vy obladaete chem-to, chto mozhno nazvat' missiej,
a ne kakim-libo osobym rezul'tatom.
I ochen' chasto tot, kto rabotaet s voprosom identichnosti, ne smozhet
ukazat' kakoj-libo osoboj celi, poskol'ku ona k etomu voprosu nikakogo
otnosheniya ne imeet.
Missiya mozhet zaklyuchat' v sebe mnozhestvo celej. I v otnoshenii vashego
konkretnogo voprosa, nikakoj osoboj kartiny mozhet ne byt'. |to glavnym
obrazom napravlenie.
No kak by to ni bylo, eto gorazdo bolee moshchnyj uroven' nashej
deyatel'nosti.
Inogda v kompaniyah voznikayut spory otnositel'no ee celej, pri etom
uchastniki spora ne otdayut sebe otcheta, chto vopros zaklyuchaetsya vovse ne v
etom. Esli u organizacii net missii, legko voznikayut spory o celyah. Celi
voznikayut iz missii.
Missiya yavlyaetsya sovershenno inym urovnem processa. Ona v bol'shej stepeni
kasaetsya cennostej i kriteriev, chem kakih-libo prakticheskih i konkretnyh
rezul'tatov. I esli konkretnaya cel' vstupaet v protivorechie s missiej, kak
vy dumaete, chto pridetsya otbrosit'?
Vopros: Kogda vy govorite "missiya", vozmozhno li imet' o nej
predstavlenie, esli, naprimer, vy ne verite v Boga?
(Legkij smeh v auditorii.)
R. D.: |to horoshij vopros.
YA ne znayu. Vse zavisit ot togo, chto vy podrazumevaete pod Bogom. |to
ochen' interesnaya tema, i ya hochu udelit' ej vnimanie.
YA izmenyayu ili vozdejstvuyu na svoe vneshnee okruzhenie cherez svoe
povedenie. CHtoby izmenit' svoe povedenie, ya dolzhen perejti na vyshestoyashchij
uroven' -- na uroven' sposobnostej.
YA ne mogu ni po-nastoyashchemu ponyat', ni izmenit' svoe povedenie, poka ne
okazhus' nad nim.
Uroven' povedeniya yavlyaetsya kak by kuklovodom, upravlyayushchim marionetkoj.
Dlya togo chtoby izmenit' kakuyu-libo sposobnost', ya dolzhen byt' na odin
uroven' vyshe ee -- na urovne ubezhdenij.
A dlya togo chtoby izmenit' ubezhdenie, vyjti za predely svoih ubezhdenij,
poluchiv vozmozhnost' po-nastoyashchemu horosho ih uvidet' i izmenit', ya dolzhen
dejstvovat' s pozicij identichnosti.
Poetomu vopros sostoit v sleduyushchem: esli ya nachinayu izmenyat'
identichnost', svoyu missiyu i pri etom dolzhen nahodit'sya na sleduyushchem ot nee
urovne, chto eto budet za uroven'?
|to ne identichnost'. |to uzhe ne otnositsya k moemu "ego", eto shire, chem
moya missiya, eto uzhe podrazumevaet, chto ya yavlyayus' chlenom bolee shirokoj
sistemy. Polagayu, eto duhovnyj uroven'.
Poetomu ya i govoryu: vse zavisit ot togo, chto vy podrazumevaete pod
Bogom.
Kogda vy pytaetes' opredelit' svoyu missiyu ili bol'she ne uvereny, chem na
samom dele yavlyaetes', sleduet zadat' voprosy, otnosyashchiesya k dannomu
"duhovnomu" urovnyu. YA ne schitayu, chto on
obyazatel'no dolzhen otvechat' kakoj-libo iz sushchestvuyushchih religioznyh
dogm, no on dejstvuet na ochen' glubinnom urovne. |to tot vopros, na kotoryj
kazhdyj dolzhen otvetit' sam, chtoby spravit'sya s problemoj missii.
Ne dumayu, chto u cheloveka, stradayushchego neizlechimym nedugom, est'
kakaya-libo vozmozhnost' osushchestvit' trebuemye emu pereme-ny do teh por, poka
on ne sumeet perenestis' na etot uroven', chtoby obresti smysl zhizni i
stremlenie zhit'. Mne predstavlyaetsya ves'ma interesnym sovpadeniem, chto v
medicine ischeznovenie proyavlenij ugrozhayushchego zabolevaniya nazyvaetsya
"re-missiej".
A krome togo, ostavlyaya bolezni v storone, ya polagayu, chto lyudi, stavshie
vsemirno izvestnymi geniyami, -- eto te, kto sumel podnyat'sya v svoej
deyatel'nosti na etot duhovnyj uroven'. Ih trudy ne zatragivayut ih samih.
Mocart govoril, chto ego proizvedeniya ishodyat ne iz nego. I nezavisimo ot
togo, kak vy eto vosprinimaete, on hotel skazat', chto muzyka ne yavlyaetsya
porozhdeniem ego sobstvennogo "eto" ili identichnosti. Ego garmoniya byla
vyrazheniem chego-to, stoyashchego vne konkretnoj lichnosti ili ubezhdenij. Mocart
zayavil: "YA postoyanno ishchu dve noty, kotorye vlyubleny drug v druga".
Esli identichnost' podrazumevaet missiyu, to duhovnost', na moj vzglyad,
-- nechto vrode "trans-missii" (v oboih znacheniyah dannogo termina, to est' i
to, chto peredaetsya i poluchaetsya obratno, i to, chto prohodit skvoz' mnozhestvo
missij.)
To zhe samoe spravedlivo i dlya takogo cheloveka, kak Al'bert |jnshtejn. O
svoej deyatel'nosti v oblasti fiziki |jnshtejn skazal: "Menya ne interesuet ni
svetovoj spektr, ni skol'ko vesit eta molekula, ni kakovo stroenie dannogo
konkretnogo atoma. YA hochu znat' pomysly Bozh'i. Vse ostal'noe -- detali".
Mne ne kazhetsya, chto dannoe zayavlenie ispolneno samomneniya. Ono o tom,
chto soboj predstavlyala ego missiya. On ne skazal: "YA hochu sovershit' perevorot
v fizike i etim proslavit'sya" ili "YA sobirayus' dokazat' etim tupicam, chto
moi idei spravedlivy".
On skazal: "Gospod' yavlyaet sebya v garmonii vsego sushchego". I fizika byla
ego bogoiskatel'stvom.
Bog byl dlya nego v svojstvah i vzaimosvyazyah veshchej, napolnyayushchih
vselennuyu.
Poetomu-to ya schitayu ves'ma vazhnym to, chto vas interesuet, "kakim
obrazom mozhno pytat'sya otvetit' na voprosy, kasayushchiesya missii, nikak ne
zatragivaya temu Boga?"
YA s vami polnost'yu soglasen, i nichego smeshnogo zdes' net.
YA polagayu, chto vazhna vsya dannaya sovokupnost' urovnej. Nekotorye lyudi
sposobny vozdejstvovat' na mir svoimi postupkami. Drugie -- vliyaniem,
okazyvaemym na ubezhdeniya drugih lyudej.
Nekotorye mogut vozdejstvovat' na mir tol'ko blagodarya identichnosti, to
est' za schet togo, kem oni nominal'no yavlyayutsya. Po-nastoyashchemu zhe vydayushchimisya
lichnostyami yavlyayutsya te, kto vozdejstvuet ne tol'ko na vneshnee okruzhenie i
povsednevnye postup-
ki, sposobnosti, znaniya ili obraz myshleniya, na nashi ubezhdeniya ili na
nas kak lichnost', no takzhe i na nash duhovnyj uroven'. CHem bol'shee chislo
urovnej podverzheno vliyaniyu, tem sil'nee obshchee vozdejstvie.
Kogda my zanimaemsya voprosami izmeneniya otdel'noj lichnosti, organizacii
ili sem'i, to inogda problema zaklyuchaetsya v povedenii, inogda -- v
ubezhdenii, a inogda ona peresekaet srazu neskol'ko etih urovnej.
Mne prihodilos' vstrechat' lyudej, ch'yu poziciyu v otnoshenii NLP mozhno
oharakterizovat' ne inache kak ozhidanie chudes: "Esli vam ne udalos' sdelat'
eto za dvadcat' minut, znachit, chto-to vy delali ne tak".
Mogu skazat' odno: kogda ya rabotal so svoej mater'yu, pomogaya ej
pobedit' rak, ya i togda ne pol'zovalsya nikakimi bystrymi izoshchrennymi
ulovkami i ne sobirayus' pol'zovat'sya nikakimi ulovkami, s kem by mne ni
proshlos' rabotat'.
Vopros zaklyuchaetsya v sleduyushchem: "Kakim obrazom ya smogu vklyuchit' vse eti
urovni v prodelyvaemuyu mnoj rabotu?"
Polagayu, chto, vypolnyaya eto uprazhnenie, nekotorye obnaruzhili, chto, nachav
s ubezhdeniya o sposobnosti, zakonchili na bolee glubinnom urovne.
Kogda vy razrushaete molekulu, okruzhayushchuyu chuvstvo neudachi, to po mere
udaleniya vseh nasloenij, obnaruzhivaete, chto eto ne tol'ko ubezhdenie o
sposobnosti. Vy vnezapno vyyasnyaete, chto, vozmozhno, eto perehodit v ubezhdenie
o sebe samom.
|to ne stol'ko to, chto ya ne veryu, chto sposoben na eto; byt' mozhet, ya
veryu, chto eto ne moj udel, chto eto voobshche ne moe.
Mozhet byt', s samogo sushchestvennogo urovnya i proizrastaet moe neverie v
svoyu podlinnost'.
I eto stanovitsya ochen' vazhnym otkrytiem.
Esli vse eto proizoshlo, esli vy pronikli skvoz' eto pervoe ubezhdenie
lish' dlya togo, chtoby obnaruzhit' nechto bolee glubinnoe, to eto ne neudacha --
eto uspeh. YA ne ubezhden v tom, chto dannyj metod rasschitan na rabotu s
identichnost'yu. Odnako eto vplotnuyu podvodit nas k sleduyushchemu voprosu: kak my
obrashchaemsya s ubezhdeniyami ob identichnosti?
I eto odin iz teh voprosov, kotorymi nam predstoit zanimat'sya s pomoshch'yu
drugih metodov i inyh navykov.
Vyravnivanie vseh urovnej
Na protyazhenii mnogih let ya pytalsya ispol'zovat' sredstva (kak NLP, tak
i drugie) dlya izucheniya strategij lyudej, dobivshihsya chego-to znachitel'nogo.
Odin iz teh, kogo ya izuchal v poslednee vremya,-- Iisus.
YA izuchal yazykovye patterny Iisusa, i to, chto mog uznat' o ego sisteme
ubezhdenij i strategiyah. Mne bylo ves'ma interesno rassmotret' ego
Zapovedi.
Kogda Iisusu predlozhili nazvat' velichajshuyu iz nih, on perenessya na
bolee vysokij logicheskij uroven'. On ne skazal: "Ty ne dolzhen postupat'
tak-to i tak-to". Ni odnogo rezul'tata, zayavlennogo v otricatel'noj forme!
On skazal, chto pervaya i samaya vazhnaya zapoved' -- "Vozlyubi Gospoda
svoego vsem serdcem svoim, vsem umom svoim, vsej dushoj svoej i vsemi silami
svoimi".
CHto eto znachit s tochki zreniya izuchennyh nami urovnej? Zdes' govoritsya o
tom, chto neobhodimo podgotovit' i napravit' sebya na samuyu vysokuyu duhovnuyu
cel' (Gospoda) vsem svoim serdcem (vashi ubezhdeniya), vsem svoim umom (vashi
sposobnosti), vsej svoej dushoj (vasha identichnost'), vsemi svoimi silami
(vashe povedenie). Po suti, proizoshlo vyravnivanie vseh etih urovnej.
Iisus skazal takzhe, chto est' i vtoraya zapoved', stol' zhe vazhnaya, kak i
pervaya, no idushchaya posle pervoj: "Vozlyubi blizhnego svoego, kak samogo sebya ".
Kol' skoro vse vyrovneno i kongruentno, to vy lyubite okruzhayushchih vas
lyudej tak zhe, kak sebya. Na yazyke NLP eto budet oznachat' sposobnost' zanyat'
"vtoruyu poziciyu". To est' umenie vosprinimat' i dorozhit' model'yu mira
drugogo cheloveka, kak svoej sobstvennoj.
No, zamet'te: esli vse eti urovni ne vyrovneny, esli ya razdiraem
konfliktami i sam sebya nenavizhu, to ya nekonguenten i polnost'yu uveren, chto
budu otnosit'sya k svoemu blizhnemu tochno tak zhe, kak otnoshus' k sebe: s
nenavist'yu i nekongruentno.
To est' vazhnee vsego vnutrennyaya kongruentnost'.
No esli ya obladayu lish' sobstvennoj kongruentnost'yu i ne sposoben
ponimat' i otnosit'sya s uvazheniem k modeli mira drugogo cheloveka, to mogu
prosto sminat' drugih lyudej, sam togo ne zamechaya.
Imenno eto i proishodilo v Krestovyh pohodah. Kazhdyj shel vo imya Boga,
otdavaya emu i serdce, i dushu, i um, i sily... i ubivaya blizhnego svoego. |to
shlo vrazrez so vtoroj zapoved'yu.
Vo vnutrennej kongruentnosti zaklyuchaetsya odna iz interesnyh storon sily
lichnosti. YA na samom dele schitayu, chto dlya ravnovesiya neobhodimy kak
vyravnivanie, tak i kongruentnost' i chto sleduyut oni imenno v takom poryadke.
I nadeyus', chto imenno etim vse vy i budete obladat' po zavershenii nashego
kursa -- ili, po krajnej mere, budete blizhe k etomu.
Kogda Miltonu |riksonu bylo devyatnadcat' let, ego svalil poliomielit.
On ne mog ni dvigat'sya, ni govorit'. Vse schitali, chto on v kome. Vsego
devyatnadcat', zhizn' tol'ko otkryvalas', a on okazalsya zatochennym v svoem
sobstvennom tele, kotoroe ni na chto ne reagirovalo.
Kto-to mog by i razozlit'sya. Mozhno bylo rascenit' eto kak podtverzhdenie
sobstvennoj nesostoyatel'nosti. Mozhno bylo pochuvstvovat' svoyu bespomoshchnost',
beznadezhnost', osobenno kogda doktor govoril ego materi, chto on ne dozhivet
do utra.
CHto delat' v podobnoj situacii? Vse svoditsya k ubezhdeniyu.
|rikson sobral vse sily do poslednej kapli i popytalsya opredelit',
mozhet li on poshevelit' hot' odnim muskulom. On obnaruzhil, chto mozhet slegka
morgat' glazami. On zatratil neimovernye usiliya i massu vremeni na to, chtoby
na nego obratili vnimanie i ponyali, chto on podaet znaki. Posle chego massa
neimovernyh usilij i vremeni potrebovalis' na razrabotku sistemy
kommunikacii. Posle mnogih chasov neprestannyh usilij emu nakonec udalos'
peredat' to, o chem on hotel skazat' svoej materi: chtoby ego krovat'
postavili poblizhe k oknu, i na sleduyushchee utro on mog videt' voshod solnca.
Polagayu, chto otchasti imenno eti obstoyatel'stva i sdelali |riksona tem,
kem my ego znaem. Ne soderzhanie ego zhizni, a obraz dejstvij, kogda emu
prishlos' prinyat' vyzov, broshennyj sud'boj. I on ostavalsya takim v techenii
vsej zhizni.
Kogda ya odnazhdy byl u nego v gostyah (a emu togda bylo sem'desyat pyat'
ili sem'desyat shest' let), kto-to sprosil, do kakogo vozrasta on sobiraetsya
dozhit'. On otvetil: "S medicinskoj tochki zreniya, ya mog by prozhit' let do
semidesyati".
|to uzhe koe-chto govorit o ego ubezhdeniyah i zhiznennoj pozicii.
YA pomnyu, chto priehal k nemu let v dvadcat'. Tam byli tol'ko ya i eshche
odin molodoj chelovek. Milton pokazal nam otkrytku, poluchennuyu ot docheri, gde
byl izobrazhen geroj odnogo mul'tfil'ma, stoyashchij na kroshechnoj planete posredi
beskrajnej vselennoj, i podpis' pod nim glasila: "Kogda vy zadumyvaetes' o
tom, naskol'ko ogromna, bespredel'na i slozhna vselennaya, ne nachinaete li vy
sebya chuvstvovat' malen'kim i nichtozhnym?"
Na razvorote zhe otkrytki bylo napisano: "Tol'ko ne ya!"
I eto eshche odin shtrih k portretu |riksona.
YA ne sklonen polagat', chto ego celitel'skaya sila proistekala iz
sposobnosti otdavat' skrytye prikazaniya ili vvodit' lyudej v sostoyanie
gipnoza. Mne kazhetsya, chto sila |riksona zaklyuchalas' v kachestve rapporta,
kotoryj on ustanavlival s lyud'mi na stol' glubinnom urovne, chto tem i v
golovu ne moglo prijti v chem-libo ego oslushat'sya iz odnogo tol'ko straha
razrushit' etot rapport.
Esli vy s kem-libo ustanavlivaete rapport na urovne identichnosti, to
net nadobnosti dejstvovat' ispodtishka ili okol'nymi putyami. Sila, kotoruyu on
pridaet, kogda vy nachinaete verit' v kogo-to eshche, kto, podobno |riksonu,
imel svoj "moment istiny"
i pronik vglub' svoej lichnosti, a vozmozhno i dalee, prosto ogromna.
Imenno to, kakovo vashe ubezhdenie v chem-to, obespechivaet rapportu vsyu silu
ego vozdejstviya.
Byt' mozhet, vam stoit obratit'sya na vremya k svoemu zhiznennomu opytu,
kogda podvergnut'sya ispytaniyu prishlos' vam, vashim ubezhdeniyam, byt' mozhet,
vashej lichnosti, vashej zhiznesposobnosti, i kogda vy, zaglyanuv vglub' sebya i
nashli to samoe ubezhdenie, kotoroe prikazalo: "Derzaj!" I kak skazal Iisus:
"Imeyushchij veru v maloe, imeet veru i v bol'shoe".
NLP obladaet odnim horoshim svojstvom: vy mozhete uhvatit'sya za chto-libo,
edva promel'knuvshee v vashej zhizni, i sdelat' iz nego nechto znachitel'noe. Vy
mozhete usilit' etot opyt, zayakorit' ego ili dazhe raspoznat' stoyashchie za nim
strategii i nachat' ispol'zovat' i eti resursy, i eti ubezhdeniya, i etu silu,
i etu identichnost' i rasprostranit' vse eto na drugie oblasti svoej zhizni,
gde vam eto bolee vsego neobhodimo.
Prodolzhajte vozvrashchat'sya k svoej sobstvennoj biografii, k svoemu
zhiznennomu opytu. Byt' mozhet, vy otyshchete i drugie resursy. Mozhet byt',
kakuyu-to osobennuyu druzhbu s chelovekom, na kotorogo vy menee vsego
rasschityvali i ot kotorogo poluchili podderzhku v to vremya, kogda bolee vsego
v nej nuzhdalis'. Popytajtes' obnaruzhit' chto-nibud' priyatnoe v svoem detstve,
chto posluzhit dlya vas resursom. Mozhet byt', velosiped, na kotorom vy
nauchilis' sohranyat' ravnovesie.
Vernites' eshche dal'she v proshloe, byt' mozhet, v to vremya, kogda tol'ko
nauchilis' otlichat' propisnye bukvy ot strochnyh, a potom -- sostavlyat' iz
bukv slova, a vmeste s etim osoznavat', chto znachenie slov opredelyayut ne sami
bukvy, a ih poryadok v slove. Iz slov vy nauchilis' sostavlyat' predlozheniya, a
iz predlozhenij -- abzacy. Tochno tak zhe vy nauchilis' razbirat'sya v svoih
chuvstvah. Vnachale vy mogli i ne znat', chto oznachaet to ili inoe chuvstvo, no
postepenno ih znachenie stalo ponyatno. I vse vmeste eti chuvstva slagalis' v
predlozheniya i paragrafy, iz kotoryh sostavlyalas' vasha biografiya.
Otyshchite v svoej zhizni te osobye chuvstva, kotorye stali vashimi
provodnikami, ukazali dorogu k vashej sobstvennoj pravde, k sebe samim.
Hranite i oberegajte eti chuvstva. Nevazhno, priyatny oni ili net, oni veli
vas. Vozmozhno, chto s vozrastom oni neskol'ko izmenilis', priobreli novoe
znachenie. Vozmozhno, chto kakie-to chuvstva iz vashego detstva ostalis' gde-to
daleko, -- chuv-
stva, k kotorym vy mozhete sejchas vozvrashchat'sya, tol'ko esli eto umestno
ili ekologichno. CHuvstva, kotorye vy vnov' pozvolite sebe oshchutit' zavtra ili
na dnyah.
YA hotel by perejti k nashemu sleduyushchemu processu: izmeneniya ubezhdenij
cherez metaforu o lyudyah, zhivushchih gde-to daleko v kosmose. V tom, kak oni
prozhivayut svoyu zhizn', eti lyudi yavlyayutsya nashej polnoj protivopolozhnost'yu.
Glyadya na nas, oni schitayut, chto my vse delaem v obratnom poryadke: my
rozhdaemsya, rastem, uporno trudimsya vsyu svoyu zhizn' i pod konec umiraem.
|ti lyudi zhivut v obratnoj posledovatel'nosti. Snachala oni umirayut i
zakanchivayut svoj zhiznennyj put'. Pervye neskol'ko let zhizni provodyat v domah
dlya prestarelyh, utomlennye i presyshchennye etim mirom, neskol'ko otchuzhdennye
ot rodnyh i blizkih im lyudej.
No po mere svoego stareniya oni molodeyut. CHem dol'she oni zhivut v dome
dlya prestarelyh, tem bol'she krepnut ih otnosheniya s okruzhayushchimi, tem bol'she
privyazyvayutsya oni k svoej sem'e.
Nakonec, kogda vozrast nachinaet im pozvolyat', oni pokidayut dom
prestarelyh, kto-nibud' nagrazhdaet ih zolotymi chasami, i oni idut rabotat'.
Ponachalu oni chuvstvuyut, chto uzhe sdelali vse, chto mogli. Dlya nih uzhe net
nikakih novyh napravlenij: rabota im kazhetsya skuchnoj i utomitel'noj. No chem
dol'she oni zanimayutsya svoej rabotoj, tem bol'she molodeyut; u nih nachinaet
voznikat' vse bol'she tvorcheskih idej, i chem bol'she interesa oni proyavlyayut,
tem s bol'shim entuziazmom prihodyat kazhdyj den' na rabotu.
I nakonec, rabota stanovitsya pohozha na romanticheskoe priklyuchenie.
Nastupaet takoj moment, kogda oni uhodyat s raboty i otpravlyayutsya v kolledzh,
gde mogut posvyatit' svoe vremya samopoznaniyu i poisku.
V etom mire studenty inogda golosuyut za vojny, poskol'ku na ih vojnah
vse proishodit v obratnom poryadke: samolety proletayut, kak v kadrah obratnoj
peremotki nad ruinami, i eti ruiny vdrug vzryvayutsya mirnymi pejzazhami, a vse
vzryvy szhimayutsya i uhodyat v stal'nye kapsuly, kotorye dogonyayut samolet i
zaletayut v nego. Na zemle eti kapsuly izvlekayut iz samoleta, uvozyat,
razbirayut i vnov' vozvrashchayut v zemlyu, chtoby oni nikomu nikogda ne prichinili
vreda.
A lyudi vse molodeyut, perezhivayut polnyj somnenij podrostkovyj vozrast,
ne buduchi dazhe uvereny v tom, chto predstavlyayut soboj. U nih ves'ma smutnoe
ponimanie o sebe i o svoih vzaimo-
otnosheniyah s okruzhayushchimi. No poskol'ku vse ih vzroslye vospominaniya
zhivy, oni raspolagayut resursami, pomogayushchimi im perezhit' eto vremya.
Nakonec, prihodit ih detstvo, i s kazhdym dnem oni glyadyat na okruzhayushchij
mir vse bolee shiroko otkrytymi glazami. CHuvstvo udivleniya i vostorga rastet
postoyanno. Ih ubezhdeniya stanovyatsya s kazhdym dnem vse bolee obshchimi, otkrytymi
i neustojchivymi. Poslednie devyat' mesyacev zhizni oni provodyat v nezhnoj i
teploj srede, gde vse potrebnosti i zhelaniya udovletvoryayutsya bez kakih by to
ni bylo usilij s ih storony. I vse u nih zakanchivaetsya mercaniem ch'ih-to
glaz.
Inogda mne predstavlyaetsya poleznym izmenit' obraz nashego vospriyatiya
svoej zhizni. Uchit'sya u snovidenij i drugimi metodami. Vozmozhno, segodnya
noch'yu vash bessoznatel'nyj razum poraduet i voshitit vas kakim-libo osobym
darom, priyatnym vospominaniem ili perezhivaniem; ili vam dostavit osoboe
udovol'stvie ch'ya-libo kompaniya, ili vozmozhnost' s detskoj
neposredstvennost'yu podelit'sya s kem-libo svoimi chuvstvami ili ubezhdeniyami.
I s etoj zhe detskoj neposredstvennost'yu, kotoraya yavlyaetsya ves'ma cennym
darom, byt' mozhet, vy vernetes' v etu auditoriyu, v eto prostranstvo s
chutochku bolee shiroko otkrytymi glazami, s chuvstvami, chut' bolee otkrytymi
etomu miru i chut' s bol'shim zapasom energii dlya del, kotorye zadumali.
III. SISTEMY UBEZHDENIJ I GLUBINNYE UBEZHDENIYA
Inogda ogranichenie, kotoroe ispytyvaet chelovek, proistekaet iz sistemy
ubezhdenij, a ne iz kakogo-to otdel'nogo ubezhdeniya. I togda vy rabotaete ne s
kakim-to odnim ubezhdeniem, a so mnozhestvom ubezhdenij, podpityvayushchih drug
druga.
V podobnom sluchae neobhodimo osoznat', chto trebuetsya neskol'ko
otstupit' i ohvatit' vzglyadom vsyu sistemu ubezhdenij v celom. Ogranichenie
mozhet takzhe proistekat' iz ubezhdeniya bolee glubinnogo, chem ubezhdenie o
sposobnostyah. Esli u cheloveka voznikaet ubezhdenie, chto vy namerevaetes'
prichinit' emu vred, a vy v eto vremya staraetes' razlozhit' sinesteziyu na
sostavlyayushchie komponenty, to vozdejstvie dannogo, nahodyashchegosya na bolee
vysokom urovne ubezhdeniya o vashej identichnosti budet gorazdo bolee znachimym,
chem lyubye vashi dejstviya. Vot poetomu i sleduet otstupit' na shag i sprosit':
"Gde nahoditsya dannoe ogranichivayushchee ubezhdenie?"
"YAvlyaetsya li im to ubezhdenie, nad kotorym ya rabotayu, ili eto to, o
kotoroe ya udaryayus' lbom kazhdyj raz, kogda pytayus' chto-libo sdelat'?"
Kak skazal Al'bert |jnshtejn: "Vse sleduet uproshchat' nastol'ko, naskol'ko
vozmozhno, no ne bolee togo!"
Drugimi slovami, esli nechto trebuet sosredotochennosti i vremeni, to
etim i budet opredelyat'sya ego cena; |to umestnye obyazatel'stva i
kapitalovlozheniya. Pytat'sya zhe najti "deshevyj i serdityj" sposob izmenit'
chto-libo dostatochno vazhnoe i otnyud' ne prostoe -- ne obyazatel'no samaya
podhodyashchaya dlya etogo strategiya. Nalozhenie povyazki na inficirovannyj uchastok
lish' usugubit zarazhenie.
Imenno na eto ya i hochu obratit' vnimanie. Nakladyvajte povyazku, esli
neobhodimo. No esli poshlo zarazhenie, to lechit' nuzhno uzhe immunnuyu sistemu.
V NLP eto ochen' vazhno. YA vovse ne hochu skazat', chto vse dolzhno zanimat'
mnogo vremeni i byt' kak mozhno slozhnee, no koe na chto stoit zatratit' vremya
i sdelat' tak, chtoby ne bylo "ni suchka, ni zadorinki ".
Itak, kakim obrazom vy obnaruzhivaete glubinnoe ubezhdenie? Kak
opredelyaete, chto dobralis', nakonec, do nuzhnogo vam ubezhdeniya? Kak
obnaruzhivaete ubezhdenie, s kotorogo sleduet nachat'?
YA ne mogu podhodit' k kazhdomu i postoyanno sprashivat': "Ne nazovete li
vy glubinnoe ubezhdenie, kotoroe vas bespokoit?"
Kakim obrazom nam stanet izvestno, chto dannoe ubezhdenie i est' to
samoe?
Utverzhdayut, chto izmenenie ubezhdenij napominaet recept zharkogo iz tigra.
Prezhde vsego, nuzhno dobyt' tigra -- i zdes' mogut vozniknut' opredelennye
trudnosti! V ostal'nom zhe -- nichut' ne slozhnee, chem zharkoe iz krolika.
Naverno poetomu sleduyushchij vopros takov:
Kakim obrazom skryvayutsya ubezhdeniya?
Samoe slozhnoe v vyyavlenii ubezhdenij sostoit v tom, chto o teh iz nih,
kotorye okazyvayut na vas samoe sil'noe vliyanie, vy, kak pravilo, men'she
vsego podozrevaete.
|to pervoe, s chego nuzhno nachinat' rabotu s ubezhdeniyami. Pri vyyavlenii
ubezhdenij voznikayut chetyre obshchih zatrudneniya. Prezhde vsego opishu vkratce
kazhdoe iz nih, zatem perejdem k rassmotreniyu nekotoryh reshenij.
Kogda Dzhejmsa Bonda nachinayut nastigat' presledovateli, on nazhimaet
knopku i, vystaviv dymovuyu zavesu, blagopoluchno uhodit ot pogoni. Podobnym
zhe obrazom, osobenno kogda ubezhdenie associiruetsya s chem-to ves'ma
sokrovennym ili boleznennym, lyudi chasto vystavlyayut "dymovuyu zavesu".
Vam kazhetsya, chto vse idet prekrasno. Vy besprepyatstvenno prodvigaetes'
k suti problemy, i vdrug, ni s togo ni s sego, pacient stanovitsya
nepronicaemym, vse smeshivaetsya i nikakoj yasnosti ne ostaetsya i v pomine.
Vy podoshli vplotnuyu k ubezhdeniyu svoego pacienta, i ta ego chast',
kotoraya postoyanno nastorozhe, nazhala knopku. I vy okazyvaetes' v polnom
zameshatel'stve i nedoumenii.
Kogda sluchaetsya podobnoe, to sleduet imet' v vidu, chto eto ne tak uzh i
ploho. |to oznachaet, chto vy blizki k celi. Obychno v takih sluchayah ya vynuzhdayu
cheloveka otvlech'sya ot togo, chem on zanyat v dannyj moment, i sosredotochit'sya
na dyme, v kakoj by forme on ni vyrazhalsya.
Vnezapno, kak by iz nichego, mozhet vozniknut' chuvstvo, kotoroe govorit:
"Vse, dal'she ya idti ne mogu". I eto mozhet sluzhit' dymovoj zavesoj.
Dymovaya zavesa mozhet poyavit'sya i togda, kogda chelovek vnezapno menyaet
temu i nachinaet govorit' i otvechat' nevpopad.
Pomimo togo, chto chelovek stanovitsya nepronicaemym i uklon-chivymym, on
mozhet takzhe polnost'yu zamknut'sya v sebe. I eto tozhe dymovaya zavesa. Vy zhe
dolzhny chetko osoznavat', chto eto i est' ta zavetnaya dverca, za kotoroj
skryto ubezhdenie.
Odnazhdy ya i moj kollega rabotali s chelovekom, nacelennym na kakie-to
neslozhnye povedencheskie rezul'taty. Skol'ko my ni pytalis' dobit'sya chetkoj,
osnovannoj na sensornyh vospriyatiyah formulirovki rezul'tata, ne poluchali
nichego, krome neopredelennosti i razmytyh obrazov. |to i vpravdu napominalo
dym. Vse okutyvalos' gustym tumanom, cherez kotoryj emu nevozmozhno bylo
chto-libo razglyadet'. Poetomu my perestali probirat'sya k rezul'tatu i
predlozhili: "Prosto glyadite na etot dym, sosredotoch'tes' na nem. Dajte emu
nemnogo rasseyat'sya i rassmotrite, chto v dejstvitel'nosti za nim skryvaetsya.
Vnezapno on pochti zabilsya v sudorogah, vnov' perezhivaya ranee ispytannoe
krajne emocional'noe i gluboko vrezavsheesya v pamyat' vospominanie.
Odnazhdy, kogda emu bylo devyat' let, on igral so svoimi priyatelyami v
bejsbol i, nametiv cel', gotovilsya nanesti udar, vkladyvaya v nego vsyu silu i
ne zamechaya v azarte igry, chto szadi bezhit trehletnij brat odnogo iz ego
druzej. On udaril po myachu, no promahnulsya, i udar prishelsya v golovu
trehletnego malysha, ubiv ego napoval.
Teper' poglyadite, kak eto bylo svyazano s tem, chto on nikak ne mog
opredelit' rezul'tat: "Nametiv cel' i stremyas' k nej izo vseh sil, ya mogu
promahnut'sya i ubit' kogo-nibud'".
Dlya nego eto bylo gorazdo bolee sil'nym soobrazheniem, chem opredelenie
celi. Dannyj opyt ukorenil v etom cheloveke ogranichivayushchee ubezhdenie, kogda
emu bylo vsego devyat' let i on ne obladal neobhodimymi resursami dlya togo,
chtoby polnost'yu ego
osoznat'. I dannoe ubezhdenie bylo vovse ne tem, kakoe sledovalo vynesti
iz sluchivshegosya. To, chto sluchilos', bylo poistine tragichno, no ubezhdenie ne
dolzhno bylo byt' "ya nikogda ne budu pytat'sya chto-nibud' sdelat'".
Zaglyadyvaya za dymovuyu zavesu, vy chasto obnaruzhivaete nechto gorazdo
bolee vazhnoe. Skoro my vnov' k etomu vernemsya i rassmotrim, kakim obrazom
sleduet dejstvovat' v podobnyh situaciyah. A teper' perejdem ko vtoromu
voprosu v vyyavlenii ubezhdenij.
"Kopchenaya sel'd'" -- eto lozhnyj klyuch (otvlekayushchij manevr). V anglijskoj
psovoj ohote kopchenuyu sel'd' protaskivayut cherez tropu, chtoby sbit' gonchih so
sleda, otvlekaya v lozhnom napravlenii. V detektivnyh romanah tak nazyvaetsya
lozhnaya ulika, kotoruyu beglec narochno ostavlyaet svoim presledovatelyam,
napravlyaya ih po lozhnomu sledu.
Nekotorye psihoterapevty obyknovenno pooshchryayut svoih posetitelej k
rasskazam o svoih materyah i svoem detstve, no interesuet ih, kak pravilo,
sovsem inoe. Takim obrazom, pacient priuchaetsya govorit': "On poshel po "tomu"
puti", -- v to vremya, kak na samom dele on idet po "etomu" puti. |to
napominaet dymovuyu zavesu, poskol'ku predstavlyaet soboj zashchitu toj chasti,
kotoraya ne hochet byt' obnaruzhennoj.
Esli vdumat'sya, mnogie lyudi starayutsya ne obnaruzhivat' v sebe te
storony, kotorye im ne nravyatsya i ot kotoryh oni mogli by takim obrazom
izbavit'sya. |to eshche odin sposob otgorodit'sya ot boli -- upryatat' ee kak
mozhno dal'she.
V razlichnyh situaciyah na rabote nekotorye lyudi pribegayut, kak oni sami
govoryat, k "skrytoj povestke", tshchatel'no ot vseh skryvaya, chto na ume u nih
sovsem ne to, chto na yazyke. Oni mogut byt' zly na vas, no pri etom govoryat
priyatnye veshchi, zhelaya zastavit' vas chto-to sdelat'. V podobnyh sluchayah vazhno
raspoznat' kongruentnost'.
Odnako, spravedlivosti radi, sleduet otmetit', chto chelovek, ostavlyayushchij
"kopchenuyu sel'd'", ne vo vseh sluchayah obmanyvaet. On dazhe mozhet ne otdavat'
sebe otcheta v etom. Mozhet byt' dazhe tak, chto na odnom urovne on
udovletvoren, a na drugom -- net. Ili na odnom urovne -- eto vernyj klyuch, a
na drugom urovne -- net.
V nashi dni problema "kopchenoj sel'di" -- odna iz samyh znachitel'nyh dlya
specialistov v oblasti psihologii i mediciny. Nedavno ya prochital dve nauchnye
stat'i, opublikovannye v techenie mesyaca. Avtory odnoj stat'i utverzhdali, chto
imi okonchatel'no dokazano vliyanie otnosheniya bol'nogo k processu
vyzdorovleniya. V drugom zhe issledovanii kategoricheski utverzhdalos', chto
poziciya ih pacientov nikakoj roli v vyzdorovlenii ne igrala.
Menya eto zaintrigovalo, i ya postaralsya vniknut' v kazhduyu iz tochek
zreniya. Pervaya opredelyala otnoshenie pacientov na osnove ih uchastiya v gruppah
podderzhki i teh izmenenij v povedenii, kotorye u nih proizoshli.
Vtoraya zhe osnovyvala svoe suzhdenie o pozicii pacientov na anketnyh
samoocenkah.
Neslozhno predpolozhit', chto tyazhelo bol'noj chelovek edva li budet
sposoben ocenit' svoyu poziciyu. Tak zhe, kak chelovek v sil'noj stepeni
op'yaneniya teryaet adekvatnyj kontrol' za avtomobilem. Esli v takoj moment ego
sprosit', trudno li emu upravlyat' mashinoj, on nepremenno otvetit:
"Niskol'ko". I budet pri etom utverzhdat', chto nikogda tak uverenno ne
chuvstvoval sebya za rulem.
To zhe samoe proishodit i s ser'ezno bol'nym chelovekom. Esli vy sprosite
ego, sumeet li on popravit'sya, on otvetit: "Nepremenno!" -- poskol'ku zhelaet
svoego vyzdorovleniya nastol'ko, chto uzhe ne vsegda byvaet chesten s samim
soboj.
Kopchenaya sel'd' chasto "vyplyvaet " iz nekongruentnosti.
Edinstvennoe reshenie -- nablyudat' za vsemi klyuchami, tonom golosa,
mimiko-fiziologicheskimi proyavleniyami i za samymi mel'chajshimi znakami.
|to nazvanie prishlo iz yumoristicheskoj programmy, v kotoroj parodist
vysmeival psihoanalitika, po teorii kotorogo vse problemy cheloveka napryamuyu
svyazany s prisnivshimisya emu rybami. Poetomu kogda k nemu prihodit
posetitel', on pervym delom sprashivaet:
- Vam segodnya chto-nibud' snilos'?
- CHto-to ne pripominayu.
- Podumajte horoshen'ko. CHto-to dolzhno bylo prisnit'sya.
Razumeetsya, esli eto primernyj pacient, on dolzhen znat', kak poladit'
so svoim vrachom.
-- Nu, esli mne ot etogo budet luchshe, togda da, ya videl son.
-- A ne bylo li tam kakih-nibud' ryb?
-- Net, ryb ya chto-to ne pripominayu. Net, tochno ne bylo.
-- Tak, nu a chto zhe vy delali?
-- YA shel po trotuaru.
-- A ne bylo li na trotuare kakoj-nibud' luzhi?
-- CHto-to ne pripomnyu.
-- No mogla byt'?
-- Da, konechno.
-- A ne plavala li v etoj luzhe kakaya-nibud' ryba?
-- Net, nu chto vy, otkuda?
-- A ne bylo li na ulice kakogo-nibud' restorana?
Pacientu volej-nevolej prihoditsya priznat', chto restoran vpolne mog
byt'.
-- A mogla li u nih v menyu byt' ryba?
-- Da, pozhaluj, ryba u nih v menyu mogla byt'.
-- Otlichno! |to podtverzhdaet moyu teoriyu. YA sdelal otkrytie.
I chto interesno, praktiki NLP sposobny delat' to zhe samoe. A vy
uvereny, chto ne risuete sebe kartinu na bessoznatel'nom urovne?
Iz svoih posetitelej mozhno izvlech' vse chto ugodno, osobenno esli oni
pokladisty. Oni podtverdyat vam lyubye teorii.
YA schitayu, chto reshenie zdes' opyat' zhe lezhit v mimiko-fiziologicheskih
proyavleniyah. Vy ne mozhete polagat'sya ni na to, chto govoryat lyudi, ni na svoe
sobstvennoe suzhdenie, poetomu priblizit'sya k resheniyu mozhno, lish' kalibruya
mel'chajshie znaki povedeniya.
Termin "kriticheskaya massa" prishel iz fiziki; eto minimal'naya massa
delyashchegosya veshchestva, obespechivayushchaya vozniknovenie cepnoj reakcii deleniya.
|to kak ta solomina, chto lomaet hrebet verblyudu: kak tol'ko massa dostigaet
kriticheskogo poroga -- nemedlenno voznikaet yadernaya reakciya.
Inogda mne prihodilos' videt', kak lyudi hvatalis' za etu poslednyuyu
solominu, vosklicaya: "Navernoe, eta solomina volsheb-
naya; ya mogu dokazat' eto, ona tol'ko chto perelomila hrebet moemu
verblyudu". No ved' esli by vse ostal'nye solominy ne byli uzhe nagruzheny na
verblyuda, on ne zametil by i poslednej.
Inogda, kogda ya s kem-libo rabotayu, ya perestraivayu chasti, zamenyayu
nekotorye strahi, izmenyaya submodal'nosti, protivostoyu ogranichivayushchemu
ubezhdeniyu i t.d. Nakonec, yakoryu resurs i razrushayu yakorya. Posle chego chelovek
vosklicaet: "Vot zdorovo, ya tak horosho sebya pochuvstvoval!"
Zatem kto-nibud' v auditorii podnimaet ruku i sprashivaet, pochemu ya ne
obrazoval etot resursnyj yakor' v samom nachale i ne propustil vsego
ostal'nogo. On zhe tak horosho dejstvuet.
A rabotaet on tak zamechatel'no potomu, chto vse ostal'noe bylo uzhe pod
nego podvedeno.
To zhe samoe spravedlivo i dlya ubezhdenij. YA dolzhen obnaruzhit' ubezhdeniya
i rabotat', mozhet byt', s neskol'kimi srazu.
Nuzhno osoznavat', chto cheloveka mozhet ogranichivat' ne odno ubezhdenie, a
celaya sistema.
Obo vsem etom neobhodimo pomnit' postoyanno.
Ubezhdenie -- eto ne risunok "A", i ne nabor slov "A", i ne chuvstvo "A",
a otnosheniya mezhdu nimi. |to inoj uroven' myshleniya.
Nasha rabota s ubezhdeniem zaklyuchaetsya ne tol'ko v izbavlenii ot ego
soderzhaniya, no i v formirovanii novyh vzaimootnoshenij.
Lyudi mogut perezhivat' odin i tot zhe opyt, no reagirovat' na nego
sovershenno po-raznomu.
GLUBINNYE UBEZHDENIYA
Rabota s Karloj
Davajte issleduem, kak obnaruzhivayutsya ubezhdeniya. Luchshe vsego prodelat'
eto v hode demonstracii s Karloj.
Karla skazala, chto u nee est' koe-chto, nad chem ona rabotaet. Iz etogo
mogla by poluchit'sya interesnaya i pouchitel'naya demonstraciya. Prezhde vsego my
dolzhny postoyanno pomnit' o teh chetyreh problemah, kotorye nas ozhidayut pri
poiske ubezhdenij: dymovaya zavesa, kopchenaya sel'd', prisnivshiesya ryby i,
nakonec, ideya kriticheskoj massy ili gruppy ubezhdenij, v sovokupnosti
obrazuyushchih sistemu.
Itak; nam trebuetsya najti tupik.
Poisk tupika
R.D.: Karla, nam vovse ne obyazatel'no znat' soderzhanie, no sushchestvuet
"nechto", kotoroe postoyanno vozvrashchaetsya i predstavlyaetsya vam bol'yu v golove.
Vy pytalis' chto-to predprinyat', no, kak mne stalo izvestno iz vashih slov,
vchera, kogda vy sobiralis' prodelat' kakie-to uprazhneniya NLP, ono opyat'
vernulos', i vam proshlos' otstupit'.
Itak, chto soboj predstavlyayut voznikayushchie problemy ili simptomy?
K.: U menya v golove voznikaet bol', pohozhaya na vystrel iz pistoleta.
Ona voznikaet zdes' i dvizhetsya tuda. I ya ne mogu ot nee izbavit'sya.
R.D.: Pervyj vopros takoj: yavlyaetsya li eto rezul'tatom ubezhdeniya ili
eto obychnaya golovnaya bol'?
Mne pochemu-to kazhetsya, chto dlya vas eto predstavlyaet nechto bol'shee, chem
periodicheskaya golovnaya bol'. Davno li eto u vas? Mozhet byt', eto vozniklo
sovsem nedavno?
K.: Net, u menya eto sluchalos' i ran'she. |to voznikaet, kogda ya chto-libo
"DOLZHNA".
R.D: Kogda vy dolzhny chto-to sdelat'? K.: Da, mne nravitsya eto delat',
no esli ya dolzhna eto delat', to ne znayu, kak i podstupit'sya.
R.D: To, chto vy skazali, podvodit k nekotorym sovershenno obychnym
voprosam. |to svoego roda paradoks: ya hochu eto sdelat', no eshche i dolzhen eto
sdelat', i s etogo-to vse i nachinaetsya.
YA hotel by sdelat' utochnenie v terminah vyyavleniya prichin. Kogda my
rabotaem nad kakoj-libo problemoj, nam neobhodimo otdelit' simptomy ot
prichiny.
Golovnaya bol' -- eto simptom. Vopros v tom, chto yavlyaetsya prichinoj
golovnoj boli?
Mnogie vladeyut tehnikoj raboty s simptomami, ne prisposoblennoj k
rabote s prichinami. Drugimi slovami, vy mozhete vladet' tehnikoj podavleniya
boli ili boleutolyayushchim lekarstvom, no esli budete ignorirovat' prichinu boli,
to ona nepremenno vernetsya. Esli kto-to hochet sbrosit' lishnij ves, to lishnij
ves -- eto vsego lish' simptom. |to ne prichina.
To zhe samoe spravedlivo i dlya biznesa, gde nekotorye problemy yavlyayutsya
simptomami, i esli vy lish' zalataete simptomy, to
korennyh, dejstvitel'no neobhodimyh izmenenij v sisteme ot etogo ne
proizojdet.
V vashem sluchae simptomom yavlyaetsya golovnaya bol', i nam trebuetsya
ustanovit', chto ee vyzyvaet. I dalee: svyazano li eto s ubezhdeniem? I esli
da, to s kakim imenno ubezhdeniem? Edinstvennoe li ono?
Itak, est' oshchushchenie, kak budto kto-to strelyaet v golove iz pistoleta.
Ona skazala ob etom bukval'no tak: "Kak budto u menya v golove strelyaet
pistolet" -- i pokazala eto zhestom levoj ruki.
(Obrashchayas' k Karle): CHto zhe eto takoe? Mozhet byt', kakaya-to vasha chast'
uderzhivaet vas ot prodvizheniya vpered? K.: Net, mne tak ne kazhetsya. R.D.:
Otkuda zhe strelyaet etot pistolet? K.: Esli ya ne celyus' v sebya, znachit, ya
celyus' v drugih. R.D.: |to interesnoe zayavlenie. Mne kazhetsya, eto pohozhe na
chrezmernuyu reakciyu vsego lish' na oshchushchenie togo, chto vy dolzhny chto-to
sdelat'.
My obnaruzhili sejchas reakciyu, kotoraya kazhetsya nepodhodyashchej k voprosu,
kotoryj, pohozhe, zdes' kroetsya. Davajte budem dvigat'sya v etom napravlenii.
|to nechto, chto sushchestvuet uzhe na protyazhenii nekotorogo vremeni.
My raspolagaem interesnym ubezhdeniem, chto esli ya ne napravlyayu etu bol'
ili etot pistolet na sebya, to dolzhna napravit' ee na kogo-to eshche. |to,
bessporno, sleduet rascenivat' kak ubezhdenie.
No voznikaet oshchushchenie, chto eto ne vse ubezhdenie, dolzhno byt' chto-to
eshche. Kak govoril Frejd: "Ubezhdenie povtoryaet istoriyu svoego sobstvennogo
proishozhdeniya". I ya polagayu, chto odna iz nailuchshih strategij, kotorye mozhno
primenit' na dannom etape, -- vyyasnit' proishozhdenie vsego etogo.
Kak my sobiraemsya eto delat'? Kak ya skazal, pervoe, chto nam neobhodimo
poluchit', -- eto tupik. Poetomu ya prezhde vsego sobirayus' prosledit' za etim
"nechto" vplot' do pervoistochnika, no mne eshche nuzhno opredelit', chto zhe
neobhodimo proslezhivat' prezhde vsego.
Sobirayus' li ya prosledit' do pervoistochnika "bol' ", ili ee "dolzhen ",
ili zhe ubezhdenie o tom, chto "esli ya ne navleku eto na sebya, to nepremenno
dolzhna navlech' na drugih"?
Prezhde chem perejti k etoj stadii, ya sobirayus' otvlech'sya na vremya i
zanyat'sya poiskom tupika.
(Obrashchayas' k Karle): Kogda voznikaet eto oshchushchenie ili bol', u vas,
navernoe, est' i mnozhestvo resursov. Vy znaete, chto ne dolzhny delat' togo,
chego vam ne hochetsya. Po logike, vy znaete, chto ne dolzhny,
K.: Zdes' net logiki. Esli by ya mogla prijti k etomu po logike, to ya
tak by i postupila, potomu chto mne dejstvitel'no nravitsya to, chto ya delayu.
R.D: Pochemu zhe vy poprostu ne otbrosite golovnuyu bol', a
sootvetstvenno, i "pistolet"?
K.: Potomu chto u menya v golove kak budto zasel kryuchok, i kazhdyj raz,
kogda ya hochu sdelat' to, chto mne nravitsya, kto-to nachinaet ego tyanut'. Kak
budto kto-to tyanet menya nazad.
R.D: A teper' vslushajtes': "Kazhdyj raz, kogda ya hochu sdelat' chto-libo,
chto mne nravitsya, kto-to menya tyanet nazad". Dlya mnogih lyudej eto vpolne
obychnaya problema. Sam fakt, chto ya hochu eto sdelat', zastavlyaet srabatyvat'
to, chto pytaetsya menya uderzhat'.
A ne davali li vy emu vozmozhnost' srabotat'? Pytalis' li vy voobshche
chto-nibud' sdelat'?
K.: Kogda ya hochu dobrat'sya do togo, chem hotela by zanyat'sya, ya zakryvayu
glaza i stanovlyus' takoj malen'koj, kakoj tol'ko mogu, chtoby nikto ne
zametil, kak ya uskol'zayu. No eta shtuka takaya hitraya, chto vsegda menya
perehvatyvaet i vozvrashchaet nazad.
R.D: Vy zametili, chto ona govorit ob "etoj shtuke". Esli my zadumaemsya
ob identichnosti, to iz togo, chto ona govorit, sleduet prisutstvie v nej eshche
odnoj, drugoj lichnosti. Togo samogo "nechto".
K.: Ili mne prihoditsya vesti sebya ochen' tiho, chtoby mozhno bylo
pritvoryat'sya, chto ya vovse ne zanimayus' tem, chto mne nravitsya delat'. |to
proishodit glavnym obrazom iz-za togo, chto ya rabotayu v teatre i stavlyu
detskie spektakli. YA mogu tol'ko obrashchat'sya i prislushivat'sya k svoej
intuicii i prosto delat' to, chto ona mne podskazyvaet. No ne mogu ni
prinimat' resheniya, ni dumat' o tom, chtoby eto sdelat'. YA ne mogu otojti
nazad, chtoby vse obdumat' i reshit', kak i chto nuzhno delat'.
R.D: Davajte rassmotrim eto na povedencheskom primere. Na chem-nibud',
chto vam hotelos' by sdelat'.
K.: YA lyublyu penie.
R.D: CHto by vy hoteli spet'?
K.: Nu, eto ne sovsem pesnya, a prosto zvuki.
R.D: A mogli by vy spet' pryamo sejchas?
K.: Da, mogu, no nichego, krome zvukov. YA vse eto mogu delat'. YA znayu,
chto k etomu u menya est' vse sposobnosti, no ya ne mogu nichego osushchestvit'.
R.D.: A chto budet, esli ya poproshu vas prodolzhat' i sdelat' eto pryamo
sejchas?
K.: YA by mogla, no mne bylo by strashno.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): To, chego ya dobivayus', eto sozdat' tupik,
prodvigayas' vse dal'she i dal'she vpered.
(Obrashchayas' k Karle): Nu zhe, sdelajte sleduyushchij shag!
Vy govorite, chto kogda hotite sdelat', chto vam nravitsya, to ne mozhete,
iz-za togo, chto v vas sidit etot kryuchok. Vot ya i hochu uvidet' etot kryuchok. YA
ne hochu presledovat' kopchenuyu sel'd'. Poetomu davajte sejchas opredelim
chto-nibud', chto po-nastoyashchemu nravitsya delat'.
K.: YA mogu delat' chto-to spontanno, no obdumyvat' i delat' spokojno, --
na eto ya sovershenno nesposobna.
R.D.: Davajte-ka razberemsya. |to ves'ma interesnyj paradoks, potomu chto
vse ogranichivaetsya obdumyvaniem, no ne vypolneniem. I eto inogda vvodit
lyudej v zabluzhdenie. Problema zaklyuchaetsya ne v samom postupke.
Esli vy popytaetes' najti kakoj-libo konkretnyj postupok, to ona
skazhet: "|to netrudno, ya mogu eto sdelat'". To, chto vy slyshite vnachale,
oznachaet, chto na urovne rezul'tata ona, veroyatno, mozhet vsego dobit'sya. Ona
govorit: "Kogda ya delayu eto dlya sebya, vot togda i voznikayut zatrudneniya".
Dlya menya eto oznachaet, chto vse proishodit v bol'shej mere na urovne
identichnosti. |to obdumyvanie togo, "chto ya hochu delat' i chego mne by
hotelos'". Poetomu ya i predlagayu vam podumat' pryamo sejchas: chego by vam
hotelos' dlya sebya.
K.: CHto delat' ili kem byt'?
R.D.: Kem byt'.
K.: Kem by ya hotela byt'? YA by hotela obladat' horoshej vnutrennej
modulyaciej, chtoby slyshat' ritmy i zvuki. Vpuskat' ih iz vneshnego mira,
igrat' s nimi v sebe i vozvrashchat' opyat' vo vneshnij mir, no uzhe v inom vide,
delit'sya imi s drugimi, obuchat' im drugih.
R.D.: YA vizhu, chto vy mozhete ob etom dumat' i ne pohozhe, chto eto
vyzyvaet u vas kakie-libo opaseniya.
K.: Net, ya vsegda ispytyvayu ot etogo bol'shuyu radost'.
R.D.: V takom sluchae, v chem zhe trudnost'?
K.: YA ne mogu! YA ne znayu. YA ne znayu, chto eto!..
R.D.: I eto proishodit pryamo sejchas?
K.: CHto imenno?
R.D.: |to zatrudnenie!
DG.: Mne chego-to zdes' ne hvataet. Mozhet byt', ya ne gotova vzyat' na
sebya otvetstvennost' za to, kem hochu byt'.
R.D: Povtorim eshche raz, chtoby opredelit'sya, gde my pytaemsya vyyasnit',
otkuda berutsya simptomy i kakim obrazom oni stanovyatsya tupikom. |to ne tak
prosto opredelit', poskol'ku vse ne proishodit neposredstvenno na urovne
povedeniya. |to ne to, chto: "YA hochu tak sebya vesti i mogu etogo dobit'sya".
Skoree: "Esli ya i hochu sobrat'sya eto sdelat', to ne mogu". YA znayu mnozhestvo
lyudej, obladayushchih ogromnoj povedencheskoj kompetentnost'yu. Oni so mnogim
vpolne spravlyayutsya, no, po ih ubezhdeniyu, ne dostatochno horosho. Razumeetsya,
nikto ne vosprinimaet etogo vser'ez, potomu chto vse nedoumevayut, kakie zhe, v
samom dele, u etogo cheloveka mogut byt' zatrudneniya?
Oni so vsem spravlyayutsya, no vopros ne v etom, a v tom, chto proishodit v
samom cheloveke. YA slyshu ot Karly bukval'no sleduyushchee: "YA mogu eto delat',
esli ne nesu za eto otvetstvennosti, no esli beru na sebya otvetstvennost', ya
ne mogu etogo delat'".
(Obrashchayas' k Karle): Vy mozhete vzyat' na sebya otvetstvennost'.
K.: Kogda mne trebuetsya prinyat' na sebya otvetstvennost', ya ne mogu
etogo sdelat'. YA ne znayu, kak sdelat', i ne mogu otdelat'sya ot svoego "ya
dolzhna". YA ne mogu obratit' eto sebe na pol'zu, potomu chto pozdnee vse ravno
teryayu vse preimushchestva do, vo vremya i posle vsego etogo.
R.D: Dumayu, chto my podhodim vplotnuyu k tupiku. U nee i nekotorye zhesty
i ton golosa te, chto uzhe byli ran'she. Pohozhe, chto my obnaruzhili nekij
pattern. |tim-to ya i hochu zanyat'sya.
Liniya vremeni, associirovannaya so vremenem:
vklyuchennoe vremya
(Robert sobiraetsya dalee ispol'zovat' dva raznyh golosa: svoj obychnyj
golos, kogda budet obrashchat'sya k auditorii, i myagkij, ochen' medlennyj,
gipnoticheskij golos, -- govorya s Karloj.)
R.D: Karla, ya by hotel, chtoby vy predstavili, chto pered vami, pryamo na
polu prohodit liniya. |to vasha liniya vremeni.
Sleva nahoditsya proshloe, sprava -- budushchee, to est' to, kuda by vam
hotelos' napravit'sya, a sleva to, chto uzhe proizoshlo. Vy nahodites' zdes', v
nastoyashchem, i zdes' zhe u vas imeetsya eto nechto, chto "vysasyvaet" chast' vashej
identichnosti.
Sejchas ya sobirayus' poprosit' vas chut' pozzhe vstat' na etu voobrazhaemuyu
liniyu, obrativshis' licom v budushchee, a krome togo, chtoby vy nalozhili
osoznanie etogo "vysasyvaniya " iz vas, na etot "pistolet ". Zatem nachnite
dvigat'sya vdol' linii v obratnom napravlenii.
I soznatel'no ili net, otmechajte pro sebya, kakie sobytiya v vashej zhizni
associiruyutsya s etim oshchushcheniem.
YA by hotel, chtoby, dvigayas' v obratnom techeniyu zhizni napravlenii, vy
obnaruzhili sobytiya ili gruppy sobytij, kogda vpervye nachalos' eto
"vysasyvanie". I kogda vy nastupite na etu liniyu, ya hochu, chtoby vy polnost'yu
associirovalis' so svoim opytom.
(Obrashchayas' k auditorii): Drugimi slovami, imeyutsya dva osnovnyh vida
vospriyatiya vremeni: skvoz' vremya i vo vremeni. Skvoz' vremya -- eto kogda vy
smotrite na svoyu zhizn' so storony dissociirovanno. YA mogu nahodit'sya snaruzhi
i smotret' na sobytiya proshlogo, na budushchee ili vojti vo vremya i zanovo
perezhit' kakoj-libo konkretnyj opyt.
(Obrashchayas' k Karle): YA hochu poprosit' vas vstat' na etu liniyu i, po
mere togo kak budete prodvigat'sya nazad, zanovo perezhit' sobytiya svoej zhizni
do teh por, poka ne obnaruzhite naibolee rannij opyt, associirovannyj s etim
"vsasyvaniem" togo, kto vy est'.
(Karla vstaet na liniyu vremeni i nachinaet dvigat'sya nazad.)
R.D.: Vy mozhete zakryt' glaza. Vot eto nastoyashchee, to, chto sejchas. Kogda
vy stanovites' syuda, budushchee budet vperedi, a proshloe -- za vami. Posle
etogo nachinajte medlenno idti v svoe proshloe. Kazhdyj shag budet vesti vas
skvoz' sobytiya vashej zhizni,
svyazannye voedino dannoj nit'yu, etim pistoletom, etim "vysasyvaniem".
Kak tol'ko vam vstretitsya lyuboe sobytie, imeyushchee znachenie v etom smysle, vam
nuzhno ostanovit'sya i otmetit' ego...i okazat'sya v nem.
(Obrashchayas' k auditorii); A teper' ya hochu poprosit' vas vseh vnimatel'no
nablyudat' za fiziologicheskimi izmeneniyami.
(Obrashchayas' k Karle): Prodolzhajte nepreryvno dvigat'sya nazad vo vremeni,
s kazhdym shagom vse priblizhayas' k tomu sluchayu.
K.: YA ne znayu. YA ne imeyu prava znat'.
R.D: (Obrashchayas' k auditorii): Vot my uzhe imeem odno ubezhdenie: "YA ne
imeyu prava znat'".
K.: YA ne imeyu prava skazat', chto znayu.
R.D.: Zamet'te, chto eto uzhe chto-to drugoe. Mezhdu prochim, vy zametili,
gde prisutstvovali ee klyuchi dostupa? Kazhdyj raz, kogda ona zadumyvalas' o
probleme, ee glaza byli opushcheny vlevo vniz (vnutrennij dialog).
K.: V lyubom sluchae, ya nikogda ne smogu znat', potomu chto mne eto ne
pozvoleno. Esli ya znayu, to sovershayu predatel'stvo i ne znayu, chto ya delayu ne
tak. YA delayu vid, chto nichego ne znayu.
R.D.: YA hochu poprosit' vas prodolzhat' dvigat'sya nazad, no pri etom ne
buduchi obyazannoj znat', vy dolzhny vernut'sya k etomu.
K.: YA nichego ne dolzhna delat' (zametno vzdragivaya). Mne strashno.
R.D.: YA by hotel, chtoby vy otmetili eto chuvstvo, i znali, chto ono
vpolne normal'no. Prodolzhajte i dalee otmechat', chto proishodit. YA by hotel,
chtoby vy otstupili na shag nazad prezhde, chem eto uspeet proizojti.
K.: Mne nuzhno koe cherez chto pereprygnut'.
R.D.: Nu chto zh, horosho. Togda prygajte.
(Karla pereprygivaet cherez voobrazhaemoe prepyatstvie.)
Nu, a teper' vy snova tam, gde eto eshche ne proizoshlo.
K.: No ya po-prezhnemu vizhu, kak ono priblizhaetsya.
R.D.: Horosho. A teper' otstupite, prezhde chem ono vas nastignet, ili,
skoree, dazhe nablyudajte, kak ono udalyaetsya v budushchee v tom napravlenii.
Itak, ono udalyaetsya v budushchee, nahodyas' vse vremya vperedi vas. Vy stoite
tam, gde eto sobytie eshche ne proizoshlo, glyadite na nego, i ono udalyaetsya v
budushchee.
K.: Poluchaetsya, chto mne pridetsya ujti tuda, gde ya eshche ne rodilas',
poluchaetsya, chto eto proizoshlo srazu zhe posle togo, kak ya rodilas'.
R.D.: Togda davajte sdelaem shag tuda, gde vy eshche ne rodilis'.
K.: Togda by ya byla svobodna.
(Smeh oblegcheniya v auditorii).
(Karla smeetsya.) Mne nuzhno vyjti iz svoej materi.
R.D.: Teper', uzhe ottuda, vy mozhete vzglyanut' na eto sobytie, kotoroe
proizojdet, no vy uzhe za ego predelami, gde eto eshche ne proizoshlo.
K.: Kogda ya sdelala shag v storonu, moya golovnaya bol' udalilas' proch', i
sejchas, kogda mne prihoditsya videt' ee daleko vperedi sebya, chtoby ot nee
izbavit'sya, ona povtoryaet: "Net, net." Ona udalyaetsya, i ya chuvstvuyu
osvobozhdenie. No teper', kogda mne opyat' prihoditsya ee videt', ona
nemedlenno vozvrashchaetsya.
R.D.: Horosho. Prezhde vsego ostanovites' na kakoe-to vremya i
osvobodites' ot "etogo". Otstupite nazad i ne glyadite na eto sobytie.
K.: No ono vozvrashchaetsya. YA ne znayu, kak ego izbezhat'. |to pohozhe na to,
kogda ya pytayus' nezametno uskol'znut' i chto-to sozdat', chtoby nikomu ne bylo
izvestno. Kak tol'ko ya vspominayu ob etom, ono vozvrashchaetsya.
R.D.: Vo-pervyh, ya tol'ko hochu, chtoby vy vstali tam, gde budete ot nego
na vremya svobodny. Mozhet byt', vam nuzhno otstupit' eshche dal'she?
K.: Poskol'ku vy eto skazali, eto vse znayut. Poetomu ono vozvrashchaetsya i
nastigaet menya. Ono nastigaet menya dazhe v temnote.
R.D.: YA hochu, chtoby vy otstupili v takoe mesto, gde ono ne mozhet vas
nastich', kuda ne mozhet dobrat'sya. Dumajte ob etom ottuda, gde vy nahodites',
glyadya na eto mesto v budushchem na svoej linii vremeni: eto sobytie eshche ne
proizoshlo. Ono dazhe i ne dolzhno proizojti.
K.: YA ne mogu etogo sdelat', potomu chto ono uvlekaet menya tuda. YA by
hotela eto sdelat', no ya ne znayu kak.
R.D.: Kakoe ubezhdenie vam budet neobhodimo dlya togo, chtoby byt' v
sostoyanii eto sdelat'? Kakoe ubezhdenie neobhodimo, chtoby osvobodit'sya?
K.: Mne nuzhno imet' pravo byt' samoj soboj, etogo dostatochno.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii) |to opredelenno ubezhdenie ob
identichnosti, o sobstvennoj znachimosti. (Odin iz treh tipov zatrudnenij,
kasayushchihsya ubezhdenij, sostoit imenno v vashej uverennosti v tom, chto vy etogo
nedostojny, chto vy etogo ne zasluzhivaete.)
K.: CHto ya ne dolzhna rasplachivat'sya za kogo-to ili za vseh.
R.D.: "YA imeyu pravo byt' sama soboj". YA hochu vyyasnit', imeli li vy
pravo byt' soboj zdes', do togo, kak vse eto sluchilos'.
K.: Da, imela, no u menya est' oshchushchenie, chto eto "nechto" nastol'ko
umnee, chto vsegda budet okazyvat'sya pozadi menya. Ili zhe mne pridetsya
nepreryvno bezhat' vpered vse bystree i bystree, a ono povsyudu budet
sledovat' za mnoj.
R.D: A chto proizoshlo by, esli by vy imeli pravo byt' tem, chto vy est'?
K.: YA by obernulas' i izbavilas' ot etogo "nechto". R.D;. A mozhete vy
bukval'no "obernut'sya" na svoej linii vremeni i izbavit'sya ot "nechto",
sleduyushchego za vami?
(Povorachivaet Karlu licom k opytu do momenta rozhdeniya na linii
vremeni.)
K.: Vnutri vse nachinaet uspokaivat'sya. Ono po-prezhnemu prichinyaet bol',
no ya s nej uzhe spravlyayus'.
R.D; Sejchas vy obrashcheny v tom napravlenii, gde vasha zhizn' eshche ne
nachalas'; "nechto "nahoditsya pozadi vas. Kogda vy oglyadyvaetes' nazad v etom
napravlenii na eto sobytie, mozhete li videt': "Da, ya imeyu pravo byt' tem,
chto ya est' "?
K.: Kak tol'ko poyavlyaetsya svet, ya okazyvayus' kak by v seredine
sendvicha, i kak tol'ko u menya poyavlyaetsya dostup k chemu-nibud', ono eto
ubivaet. U menya takoe oshchushchenie, chto mne hotelos' by sdelat' to, chto vy menya
prosite; ya hochu vybrat'sya iz etogo, no oblozhena so vseh storon. |to "nechto"
gorazdo umnee vas!
(Smeh v auditorii).
R.D; Nu, eto my eshche posmotrim. YA lyublyu, kogda mne brosayut vyzov. Dumayu,
chto my nakonec obnaruzhili tupik! Vo-pervyh, sojdite, pozhalujsta, na
nekotoroe vremya s etoj linii. "Nechto" eshche ne znaet, na chto ya sposoben! YA
poka eshche i ne nachinal nichego s nim delat'. My zanimalis' poiskom tupika.
|to klassicheskij primer ubezhdeniya, i vy sami mozhete videt', kak ono
rabotaet.
YA hotel, chtoby vy dobralis' do tupika. To, chto vy chuvstvuete i
opisyvaete, i est' tupik.
K.: Na menya eto nahodit so vseh storon.
R.D; |to ne imeet nichego obshchego s povedeniem. YA imeyu v vidu, chto vse
eti oshchushcheniya i mysli ne imeyut nichego obshchego s toj real'nost'yu, kakuyu my
znaem.
K.: YA postoyanno popadayu v lovushku, nezavisimo ot vremeni, gde ya
nahozhus'.
R.D.: No chto eto?
Dlya menya to, chto zdes' proishodit, yavlyaetsya horoshim primerom ubezhdeniya,
svyazannogo s identichnost'yu. |to mozhet dazhe ne imet' nichego obshchego s
konkretnym mirom vneshnej dejstvitel'nosti, ibo eto otnositsya k vashemu
vnutrennemu miru.
R.D.: Vot teper' otsyuda, nahodyas' vne linii vremeni, posmotrite na vse,
chto my sdelali. Tam byl etot strah. Tam bylo eto " nechto " cherez kotoroe vy
pereprygnuli i opyat' vernulis' syuda. Na kakoe-to mgnovenie vy na odin shag
operedili ego i okazalis' svobodny.
Potom vy vnov' o nem podumali, i ono vernulos'. Vy napravilis' v etu
storonu k bolee otdalennomu proshlomu, i polozhenie uluchshilos', no zatem ono
opyat' upryatalo vas v seredinu sendvicha. YA hochu, chtoby vy na vse eto
posmotreli so storony. Soglasny?
Otkuda prihodit eto "nechto'? Prihodit li ono szadi, ottuda, ili
otkuda-to otsyuda, ili voobshche otkuda ugodno?
(Ukazyvaet na nekotorye uchastki na linii vremeni.)
K.: YA dumayu, chto ono prihodit otkuda-to otsyuda (otricatel'nyj opyt), a
zatem prikleivaetsya szadi menya. No ono pryachetsya i sleduet za mnoj
neotstupno, kuda by ya ni poshla: v moem ume ili v tele, ono presleduet menya.
U menya takoe oshchushchenie, chto ono pohozhe na piyavku. Esli ya snimayu ee, to ona
libo stanovitsya v dva raza tverzhe i sidit na mne, poka ne vyb'yus' iz sil,
libo ya otdirayu, dav-
lyu i ubivayu ee. YA ochen' bystro ubegayu proch', no kogda okazyvayus' v
nuzhnom meste, to obnaruzhivayu, chto ona uzhe tam menya podzhidaet.
R.D.: Teper' vy uzhe slyshite o chem-to, obychno proishodyashchem s
ubezhdeniyami, i imenno tak, kak vse eto proishodit, kogda chelovek okazyvaetsya
v tupike.
Prezhde chem ya prodolzhu, hochu obratit' vashe vnimanie na to, chto my
poluchaem dissociirovannuyu reprezentaciyu etogo "nechto".
Kogda Karla nahodilas' na linii, ona byla vnutri "nechto". Teper' zhe,
vyjdya za predely vsego etogo, ona nahoditsya s nim v sovershenno drugih
otnosheniyah.
Zdes', na etoj linii, ya hotel, chtoby ona byla associirovana vnutri
etogo "nechto". Vne linii my uzhe dissociirovany, uzhe nablyudaem so storony.
|to daet nam dve perspektivy, dve pozicii. Ona skazala eshche koe-chto ves'ma
vazhnoe, kogda byla zdes' associirovannoj so svoej liniej vremeni: "Nechto
gorazdo umnee vas".
|to imeet dejstvitel'no vazhnoe znachenie v dvuh otnosheniyah.
Vo-pervyh, eto utverzhdenie kasaetsya ee otnoshenij so mnoj. Ona govorit,
chto v dannyh otnosheniyah so mnoj dolzhno byt' doverie, chtoby mozhno bylo hot'
chto-to sdelat' s etim otricatel'nym sobytiem. Drugimi slovami, u nee imeetsya
problema, kotoraya ne daet ej pokoya vsyu zhizn'. Predpolagaetsya, ya dolzhen
pomoch'.
Ochen' chasto v podobnyh situaciyah lyudi budut govorit' primerno
sleduyushchee: "Vy polagaete, chto sumeete mne v etom pomoch'? YA sobirayus'
pomestit' vas vnutr' etogo. YA hochu peredat' eto ubezhdenie vam i posmotret',
kak vy budete s nim obrashchat'sya. Vy dumaete, chto sumeete spravit'sya luchshe
menya? Horosho, ya predostavlyu vam takuyu vozmozhnost'".
I eto vpolne obosnovanno. Imenno eto ya i imel v vidu, kogda govoril,
chto k osnovnomu my eshche i ne pristupali.
Vo-vtoryh, dannoe "nechto" yavlyaetsya ubezhdeniem na nekotorom konkretnom
urovne. I vam nuzhno byt' umnym na etom urovne. |to uroven' ne logiki, a
ubezhdeniya.
Drugimi slovami, utverzhdenie Karly govorit nam o sleduyushchem: kakoj tip
resursa potrebuetsya dlya resheniya problemy, a krome togo, kakie otnosheniya
mezhdu mnoj i moim predmetom. I dannoe otnoshenie igraet vazhnuyu rol'.
I to i drugoe mozhet uvelichit' tupik. Ona skazala: "Mne by hotelos',
chtoby ya mogla sdelat' to, chto vy govorite". I v to zhe vremya drugaya ee chast'
govorit: "Da, v samom dele?" Mne neobhodimo imet' otnoshenie s obeimi.
Ochevidno, otsutstvuyushchee zdes' "nechto", to samoe "ono", yavlyaetsya drugoj
ee chast'yu. |to i est' to, chto ona hochet vyrvat', unichtozhit', ot chego
pytaetsya izbavit'sya vsyu zhizn'. No eto nikuda ne devaetsya -- eto chast' ee
lichnosti.
(Obrashchayas' k Karle): |to chast' vas. Vot poetomu vam nikogda ne udastsya
ujti ot togo, chto ono vam govorit. Vopros v tom, chto vy sobiraetes' s nej
delat'.
K.: S kem? CHto?
R.D.: S etoj chast'yu vas samoj, kotoraya ne daet vam normal'no zhit'.
K.: |to ya sama?
R.D.: Ne znayu, zadumyvalis' li vy ob etom kogda-nibud' ran'she.
K.: O chem? YA voobshche zdes' nichego ne ponimayu.
R.D.: Da, ya vam veryu! Vy slyshite, chto ona govorit? Ona sejchas ne
ponimaet. |to vsegda byl kto-to drugoj, ne ona. YA dumayu, eto chast' vas
samoj.
I vopros ne v tom, kak ot etogo izbavit'sya, a v tom, kakuyu rol' eto
igraet v vashej zhizni. My mozhem skazat', chto bylo nechto, sluchivsheesya gde-to
tam, v proshlom, chto vnushalo sil'nyj strah. V eto vremya proizoshlo to, ot chego
dannaya chast' libo razvilas', libo, vozmozhno, otdelilas'.
My hotim vyyasnit', kak snova soedinit' vse eto v novoe otnoshenie,
poleznoe i sil'noe, a ne v nechto, postoyanno svyazyvayushchee vas po rukam i
nogam.
(Obrashchayas' k auditorii): Ona vsegda budet chuvstvovat', chto chego-to ne
dostaet.
Esli ya poprobuyu ostavit' tu, druguyu, chast' menya pozadi, ee budet
postoyanno nedostavat'. |to celaya neizvestnaya chast' menya samoj i moej zhizni.
Zdes' my vplotnuyu podhodim k sisteme ubezhdenij.
Nachinaya s nastoyashchego, eto budet: "YA ne mogu znat', ya ne mogu govorit'
ob etom".
Zdes', v proshlom, eto: "YA ne mogu ot etogo izbavit'sya".
CHertovski horoshij nabor: "YA ne mogu ot etogo izbavit'sya, ya ne mogu
etogo znat', ya ne mogu govorit' ob etom". I eto ubezhdeniya, s kotorymi nam
pridetsya rabotat'.
Dumayu, chto k momentu, kogda my vse zavershim, vy uvidite, chto eto
klassicheskij primer ubezhdenij takogo roda, illyustriruyushchij nekotorye ochen'
vazhnye momenty, kasayushchiesya ubezhdenij.
Mezhdu prochim, my uzhe nachali vmeshivat'sya. YA uzhe nachal vyrabatyvat' inoe
ubezhdenie, ne tak li?
YA skazal, chto trudnost' zaklyuchaetsya v tom, chto "eto" yavlyaetsya chast'yu
ee; eto nechto takoe, o chem ona ran'she nikogda po-nastoyashchemu ne zadumyvalas'.
Otmet'te: eto yavlyaetsya ubezhdeniem, nahodyashchimsya na urovne, otlichnom ot urovnya
drugih ee ubezhdenij. |to ne chto-to tipa: "YA ne mogu ot etogo izbavit'sya, ya
ne mogu ob etom govorit'". Naoborot, ya proshu ee poverit' v to, chto eto Ona,
eto ee identichnost'.
K.: YA slyshu kakuyu-to schastlivuyu veshch' von tam, esli ona moya, ya voz'mu
ee!
R.D.: Obratite vnimanie na to, chto, govorya o nevozmozhnosti izbavit'sya
ot "vsego etogo", ona pol'zovalas' levoj rukoj. Sejchas zhe ona pol'zuetsya
pravoj.
Dumayu, vy uzhe nachali nablyudat' asimmetriyu.
(Karla po-prezhnemu nahoditsya vne svoej linii vremeni.) R.D.: Davajte-ka
zajmemsya na vremya odnim issledovaniem. Provedite ego zdes'. CHto proizoshlo v
etom meste vashej linii vremeni, otkuda poyavilos' "nechto"?
Dumayu, vy mogli zametit', chto, priblizhayas' k etomu mestu, ona vsya
drozhala, i ne dumayu, chto ona pritvoryalas'.
Mozhete li vy razglyadet' dissociirovannyj obraz togo, chto tam proizoshlo?
K.: Net, potomu chto ya proshla cherez eto s zakrytymi glazami i ne mogu
videt', i ne zhelayu videt'. No ya hotela by videt' sejchas.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Polagayu, vy ulavlivaete moyu mysl' o dvuh
chastyah ee identichnosti. Ne zamechaete li vy v etom utverzhdenii kakogo-libo
protivorechiya?
(Obrashchayas' k Karle): YA dumayu, chto u vas est' odna chast', kotoraya vidit,
i odna chast', kotoraya ne vidit.
Kakoj by resurs vam potrebovalsya, dlya togo chtoby uvidet' eto sobytie
otsyuda?
K.: Mne by nuzhno bylo smotret' s kakogo-to rasstoyaniya i hotelos' by,
chtoby tem, kto eto vidit, byla ne ya. Mne nuzhno imet'
vozmozhnost' postupat' tak, kak esli by tem, kto nablyudaet za mnoj, byla
ne ya.
R.D: Vy slyshite? Veroyatno, eto imenno to, vo chto ona dejstvitel'no
verit dlya togo, chtoby sushchestvovat', ne znaya, chto proizoshlo. Skol'ko let vam
togda bylo?
K.: Ot chetyreh do semi.
(Obrashchayas' k auditorii): Ochevidno, chto etot rebenok perezhil kakuyu-to
travmu v vozraste ot chetyreh do semi let. V takom vozraste vasha identichnost'
obladaet gorazdo bol'shej gibkost'yu.
Kakim obrazom postupaet rebenok, kogda emu prihoditsya imet' delo s
travmiruyushchim sobytiem?
Sushchestvuyut dve naibolee rasprostranennye strategii:
1) YA sdelayu tak, chtoby eto sluchilos' ne so mnoj, a s kem-to drugim.
2) YA sdelayu tak, chtoby tem, kto pomnit ili vidit, kak eto proishodit,
byl ne ya.
V kazhdom iz etih sluchaev voznikaet interesnyj vopros. "YA nikogda ne
smogu s etim spravit'sya, potomu chto po-nastoyashchemu ya etogo ne vizhu. Tot, kto
po-nastoyashchemu vidit eto, ne ya. Ili, esli ya i vizhu eto, to proishodit eto
vovse ne so mnoj".
Dumayu, vy nachinaete slyshat', kak voprosy, svyazannye s identichnost'yu,
mogut na vas povliyat'.
(Nachinaya s etogo momenta, my budem vse vremya podcherkivat'
dissociirovannost' i rabotat' s submodal'nostyami tak, kak esli by rech' shla o
kakoj-nibud' fobii i nuzhno bylo priblizit'sya k dannomu proisshestviyu.)
(Obrashchayas' k Karle); No esli by my vybrali chto-to inoe, naprimer,
ustanovili zdes' kakoj-to ekran, tak chto vse, chto vy vidite, bol'she pohodilo
na kino? Vy dazhe Mozhete sdelat' eto dostatochno nerezkim, chtoby chetko ne
videt', kto est' kto v etom kino. Mozhet byt', eto dazhe cherno-beloe nemoe
kino, i vy mozhete prokruchivat' ego ochen' bystro. Menya zdes' interesuet
tol'ko, kto uchastvuet v etom kino. Mne dazhe ne interesno, chto proizoshlo.
K.: U menya takoe chuvstvo, chto ya pridumyvayu eti kartiny.
R.D.: Ochen' horosho.
K.: Mozhet byt', ya vse eto pridumyvayu.
R.D.'. |to na samom dele ves'ma vazhnoe zayavlenie. YA chuvstvuyu, chto,
mozhet byt', vse eto prosto pridumala.
Razumeetsya, eto eshche odna zashchitnaya strategiya: "Libo etogo voobshche so mnoj
ne sluchilos', libo ya prosto vse pridumala". CHto eto, "kopchenaya sel'd'" ili
net?
CHto vy vidite?
K.: |to ya.
R.D.: A kto eshche?
K.: Muzhchina. R.D.: Kto-nibud' eshche? Vasha mat'? Roditeli? Tol'ko vy i
etot chelovek?
K.: YA i tot chelovek; v dome est' eshche mnogo drugih lyudej, no oni vsegda
za dver'yu i za stenami.
R.D.: Znachit, oni tam est', no znayut li oni, chto proishodit, ili net?
K.: Oni ne znayut; potom im stanovitsya izvestno, poetomu oni pytayutsya
chto-nibud' uznat'.
R.D.: Kogda eto konchaetsya? YA hochu, chtoby vy bystro vse minovali do togo
mesta, kogda eto prekratilos'.
K.: Poskol'ku v odnom meste mne vse tak otchetlivo predstavlyaetsya, eto
prodolzhaetsya v techenie neskol'kih let.
R.D.: A drugie lyudi v etom dome, te, kotorye pytayutsya uznat', kogda oni
eto delayut? Tol'ko po proshestvii vseh etih let ili vse vremya?
K.: Tol'ko blizhe k koncu; tam est' takzhe i drugie deti, i im stanovitsya
izvestno ran'she.
R.D.: No oni nichego ne mogut podelat'?
K.: Oni dumayut, chto eto prosto takaya igra, i mne tozhe tak kazhetsya.
R.D.: |to interesno. I eto edinstvennoe ubezhdenie, kotoroe u vas
imeetsya otnositel'no etogo?
K.: Otnositel'no chego?
R.D.: Otnositel'no etogo sobytiya, otnositel'no togo, chto tam
proishodit.
K.: YA obmanyvayu.
R.D.: Kogo?
K.: Sebya.
R.D.: Kakim obrazom?
K.: YA pritvoryayus', chto nichego ne znayu.
R.D.: CHego vy ne znaete?
K.: CHto ya lyublyu ili chto-to v etom rode.
R.D.: Itak, vy obnaruzhili, chto u vas est' kakaya-to chast', kotoroj eto
nravitsya, i kakaya-to chast', kotoraya schitaet, chto eto nehorosho?
K.: YA ne govorila, chto eto nehorosho. |to vzglyad drugih, vzroslyh,
kotoryj eto govorit.
R.D: |to vzglyad vzroslyh lyudej?
K.: Da, eto ih vzglyad, a ne ih slova.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Vy slyshite, chto ona govorit? |to v ih
vzglyade, a ne v ih slovah.
K.: Potomu chto oni znayut, no ne mogut etomu poverit', i ne osmelivayutsya
ob etom zagovorit'. Iz-za etogo ya chuvstvuyu sebya pokinutoj.
R.D.: Itak, my nachinaem razreshat' etu zagadku, i nam sejchas potrebuetsya
privlech' nekotorye resursy.
V dannom sluchae my imeem situaciyu, v kotoroj prisutstvuet ne odno
ubezhdenie, proishodit ne kakoe-to odno sobytie, a skoree tri ili chetyre
odnovremenno. "Dlya drugih detej eto igra. YA obmanyvayu sebya, ne priznavayas'
sebe, chto mne eto nravitsya".
CHto zhe ya govoryu, s drugoj storony? Govoryu li ya, chto mne eto ne
nravitsya? V etom li obman?
K.: YA nichego ne govoryu.
R.D.: Tak znachit, ya obmanyvayu tem, chto nichego ne govoryu? Ne govorya
nichego, ya vovlekayus' v obman?
K: - Da.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii) Obratite vnimanie na dannyj audial'nyj
klyuch dostupa. Pohozhe, verbal'nye elementy associiruyutsya zdes' s nej samoj
ili drugimi det'mi. Vzroslye poyavlyayutsya kak vzglyad. No oni ne govoryat i
zastavlyayut ee pochuvstvovat' sebya pokinutoj imi.
Vzroslye znayut, no ne mogut etomu poverit'. Razumeetsya, est' i tot,
drugoj chelovek, tot muzhchina, kotoryj zdes' figuriruet, chto mozhno skazat' o
nem?
K.: On... vzroslyj, kotoryj mne ochen' nravitsya.
R.D.: Itak, eto nekto, kto vam nravitsya. Kakovo ego ubezhdenie? On
smotrit tak zhe, kak i vse ostal'nye? Obmanyvaet li on sebya tak zhe, kak vy?
Schitaet li on, chto eto tol'ko igra, kak dumayut ostal'nye deti?
K.: On postupaet tak, kak budto igraet.
R.D.: On postupaet tak, kak budto igraet, no ved' pri etom drugim
vzroslym on nichego ne govorit?
K.: Net, on igraet.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii) Davajte teper' sdelaem obzor togo, chto
imeem.
Ranee my vzyali molekulu sensornyh reprezentacij i razobrali ee na
otdel'nye chuvstva, kotorye vzaimodejstvovali mezhdu
soboj. Teper' my imeem druguyu molekulu, no ona po velichine i tipu
otlichaetsya ot teh, s kotorymi my rabotali ran'she.
|to molekula identichnostej i ubezhdenij, prisutstvuyushchih v nekotoryh
vzaimootnosheniyah.
Tam, pozadi, byli nekotorye vzaimootnosheniya sovershenno razlichnyh lyudej.
|to napominaet molekulu identichnostej. Dumayu, chto tem ili inym obrazom Karla
otozhdestvlyala sebya s kazhdoj chast'yu sistemy:
Nekaya ee chast' -- eto vzglyad vzroslyh, kotorye ee pokinuli.
Nekaya ee chast' -- eto rebenok, kotoryj sebya obmanyvaet.
Nekaya ee chast' -- eto, vozmozhno, chelovek, kotoryj "prosto igraet".
Nekaya ee chast' -- eto drugie deti, kotorye igrayut i sekretnichayut.
YA dumayu, prichina togo, chto "eto" povsyudu ee presleduet, v tom, chto
otvet zdes' kasaetsya ne delaniya chego-to konkretnogo. Otvet podrazumevaet ne
chto-to edinstvennoe, chto mozhno svesti k odnomu konkretnomu cheloveku.
Nepreodolimost' momenta ob®yasnyaetsya tem, chto sistema pitaetsya ot samoj
sebya: povedenie kazhdogo podkreplyaet povedenie vseh ostal'nyh, i eto
podderzhivaet nepravil'no funkcioniruyushchuyu sistemu.
|to lozh', kotoraya nakladyvaetsya na lozh', kotoraya nakladyvaetsya na lozh'.
Kazhdyj lzhet sam sebe. Muzhchina lzhet, devochka lzhet, vzroslye lgut; ne potomu
chto oni delayut eto zlonamerenno, a potomu chto ne v sostoyanii sebe pomoch'.
Moj sleduyushchij vopros: kakie resursy potrebuyutsya dlya izmeneniya etoj
sistemy?
Kakie resursy neobhodimy rebenku chetyreh -- semi let, popavshemu v
obstoyatel'stva, trebuyushchie bol'shoj mudrosti v ponimanii togo, chto eto dlya nee
znachit?
(Obrashchayas' k Karle): YA polagayu, sejchas vy obladaete mudrost'yu,
pozvolyayushchej razreshit' etot vopros. Mozhet byt', ne prosto mudrost'yu, no i
muzhestvom i nekotorymi drugimi resursami.
K.: Dumayu, chto mogu eto sdelat'.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Otsyuda Karla obladaet uzhe inym
ubezhdeniem.
"Otsyuda" ne oznachaet, chto esli my opyat' vernemsya na etu liniyu, u nee
sohranitsya ta zhe samaya novaya poziciya, eto kak raz to, chto nam neobhodimo
integrirovat': associirovannye i dissociirovannye identichnosti.
K.: To, chto ya ispol'zuyu pri rabote s detymi, -- eto radost' i
udovol'stvie toj malen'koj devochki, no ne te, chto byli pri etih
obstoyatel'stvah. Net, sovsem drugie. Poetomu ya starayus' ee izbegat'. Ona ne
svobodna.
R.D.: |to bylo chast'yu vas samoj, i eto nam neobhodimo priznat' pryamo
sejchas. Toj samoj chast'yu, kotoraya nikogda nikuda ne devalas', a povsyudu vas
presleduet i govorit: "YA ne pozvolyu tebe zabyt', ty ne mozhesh' zabyt'. |to
nechto vazhnoe v zhizni".
Dlya menya dazhe ne imeet znacheniya, bylo li soderzhanie istinnym ili net.
Dejstvitel'no vazhny otnosheniya i lozh' mezhdu lyud'mi. Dejstvitel'no to, chto
"eto" mozhet komu-nibud' prichinit'. I v vas sushchestvuet ta chast', kotoroj eto
izvestno.
Sushchestvuet standartnaya metodika NLP, nazyvaemaya izmeneniem lichnostnoj
istorii, v kotoroj resurs privnositsya v proshloe cheloveka. Kak pravilo, v nej
ispol'zuetsya sposobnost', kotoroj chelovek v detstve ne obladal, no razvil
uzhe buduchi vzroslym.
Odnako v dannom sluchae my imeem obstoyatel'stva, otlichnye ot teh, kogda
problema mozhet byt' reshena tol'ko za schet izmeneniya sobstvennyh
sposobnostej, poskol'ku vopros zaklyuchaetsya ne stol'ko v tom, kakoj imenno
resurs byl neobhodim lichno vam, skol'ko v tom, kakoj resurs trebovalsya
sisteme. Nam neobhodimo ozdorovit' otnosheniya, a ne tol'ko samih dannyh
individov. Neskol'ko let Nazad ya provodil seminary s Timoti Liri, kotorogo
ves'ma zainteresovalo NLP, poskol'ku, po ego mneniyu, ono obladaet bol'shimi
vozmozhnostyami, chem LSD (LSD ili LSD-25 -- tverdoe kristallicheskoe veshchestvo
C15H15N2CON(S2H5)2, dietilamid sporyn'evoj kisloty, vyzyvayushchij vremennye
gallyucinacii i shizofrenicheskoe psihicheskoe sostoyanie; primenyaetsya v
issledovaniyah dushevnyh rasstrojstv) v sluchae vozniknoveniya neobhodimosti
vneseniya nekotoryh izmenenij. Vozmozhno, on byl prav! Ego interes k LSD
ob®yasnyalsya prezhde vsego tem, chto on polagal, budto LSD mozhet privesti mozg v
takoe sostoyanie, kotoroe mozhet byt' pereprogrammirovano ili mozhet
sposobstvovat' pereprogrammirovaniyu togo, chto on nazyval imprintami.
Imprint -- eto ne prosto kakoe-to travmiruyushchee sobytie v vashej
biografii. |to ubezhdenie ili formiruyushchij lichnost' opyt.
On ne obyazatel'no dolzhen byt' travmaticheskim. |to to, chto otrazhaetsya v
vashej lichnosti. Process reimprintinga yavlyaetsya rezul'tatom nashej sovmestnoj
raboty s Liri.
Termin "imprint" voshodit k pokojnomu Konradu Lorencu, kotoryj izuchal
utyat s togo momenta, kogda oni vyluplyalis' iz yajca. On ustanovil, chto, edva
vylupivshis' iz yajca, utyata byli zanyaty poiskom "obraza materi". Dlya
opredeleniya svoej materi oni vysmatrivali vsego lish' odnu konkretnuyu
submodal'nost'. Edinstvennoe, chto dolzhna byla delat' ih mat', -- eto
dvigat'sya. Esli poyavlyalsya dvigayushchijsya ob®ekt, oni nachinali povsyudu sledovat'
za nim.
Naprimer, kogda Lorenc progulivalsya, oni za nim nachinali begat'. Po
proshestvii odnogo dnya s nebol'shim imprint materi u utyat zavershalsya. Posle
etogo oni uzhe polnost'yu ignorirovali dazhe svoyu nastoyashchuyu mat', esli takovuyu
im pytalis' vernut', i v dannom sluchae povsyudu sledovali za etim pozhilym
avstrijcem.
Dlya odnogo iz utyat takim imprintom byl vozdushnyj sharik, i kogda sharik
peremeshchali s mesta na mesto, utenok povsyudu sledoval za nim. Kogda etot
utenok vyros, on ne obrashchal absolyutno nikakogo vnimaniya na svoih
soplemennic, i vse ego uhazhivaniya i stremlenie obrazovat' paru byli
napravleny na lyuboj kruglyj predmet. |to govoryat o tom, chto kogda utenok
vyros, to imprint materi pereshel takzhe i na podrugu.
YA schitayu -- i v etom my s Liri edinodushny, -- chto eto v nekotoroj
stepeni proyavlyaetsya i u lyudej. Esli v detstve otec nakazyval devochku
fizicheski, to, povzroslev, ona sozdast sebe odin lyubopytnyj stereotip.
Nezavisimo ot ee logicheskogo ponimaniya i ot togo, kak by ej hotelos'
postupat', u nee chasto budut skladyvat'sya otnosheniya, v kotoryh ona budet
podvergat'sya grubomu obrashcheniyu, poskol'ku etot imprint podoben arhetipu,
opredelyayushchemu, kakimi dolzhny byt' otnosheniya s muzhchinoj.
Esli v detstve devochka podvergalas' grubomu otnosheniyu so storony
materi, to kogda ona vyrastet, vpolne vozmozhno, chto tak ili inache, budet
grubo obrashchat'sya so svoimi sobstvennymi det'mi, nenavidya sebya za eto i
nedoumevaya, pochemu tak postupaet. |to oznachaet, chto nash rannij opyt ne
tol'ko vozdejstvuet na nashi chuvstva, no i sozdaet ves'ma glubinnye rolevye
modeli otnoshenij.
V zhizni nastupayut nekotorye perehodnye periody, kogda vam neobhodimo
budet pribegnut' k etoj roli. I nravitsya ona vam ili net, no ona mozhet
okazat'sya edinstvennoj imeyushchejsya u vas rol'yu.
Vy zanimaete vtoruyu poziciyu s etoj rolevoj model'yu. Vy kak by nachinaete
ispolnyat' chuzhuyu rol'.
Vsya sila etogo processa glubinnogo rolevogo modelirovaniya vpervye v
polnoj mere otkrylas' mne, kogda ya rabotal s zhenshchinoj, stradavshej rakom
gorla. Process vyzdorovleniya u nee soprovozhdalsya tupikom, i ona v konce
koncov zayavila: "U menya takoe chuvstvo, kak budto u menya otobrali gorlo. Moe
telo kak budto sovsem ne moe".
Poetomu ya predlozhil ej skoncentrirovat' vnimanie na etom chuvstve i
vernut'sya v svoej biografii nazad. Vnezapno ej otkrylos' ochen' davnee
vospominanie. Vot kak ona opisala ego: "YA eshche sovsem malen'kaya devochka, a
moya mat' derzhit menya i tryaset". No ee mimika pri etom byla mimikoj
agressivnoj mamashi, a ne bespomoshchnogo rebenka. Ee golos byl polon yarosti i
zhestokosti. I togda ya podumal: "Ona ne vozvrashchaetsya v sostoyanie malen'koj
devochki". Pri takom povedenii ona vozvrashchalas' v sostoyanie materi, kotoraya
tryaset malen'kuyu devochku.
Privnesya resurs tol'ko malen'koj devochke, vy ne smozhete izmenit' etot
opyt. Vsya ee nervnaya sistema organizovana vokrug materi: ona yavlyaetsya samoj
mater'yu. Obychnoe izmenenie lichnoj istorii v dannom sluchae ne pomozhet. Ona
vobrala v sebya rol' svoej materi. Nravitsya vam ili net, no vy budete vbirat'
v sebya roli, kotorye perenimaete u teh, kto predstavlyaetsya vam znachimymi
lichnostyami.
Psihoanalitiki nazyvayut eto otozhdestvleniem s agressorom.
Sozdavaya modeli mira, vy takzhe stroite modeli drugih znachimyh lyudej.
Kogda vy stroite rolevuyu model', to, vozmozhno, associiruetes' s nej,
osobenno esli ona okazyvaet vliyanie na vashu identichnost'. Posle chego eto
formiruet vashu sobstvennuyu zhizn'. Buduchi eshche rebenkom, vy otozhdestvlyaete
sebya s odnoj rol'yu v sisteme sem'i. No chto zhe proishodit, kogda vy
stanovites' vzroslym? Kto vy?
Kak skazala mne odna zhenshchina, s kotoroj mat' zhestoko obrashchalas' v
detstve: "Kogda ya byla malen'koj i vspominala eti sluchai, ya vsegda
otozhdestvlyala sebya s rebenkom: ya boyalas'. Teper' zhe, kogda ya sama vzroslaya,
vspominaya eto, fizicheski legche otozhdestvlyayu sebya so svoej mater'yu. YA bol'she
ne mogu byt' rebenkom. Poetomu ya ispytyvayu yarost' i negodovanie v toj zhe
stepeni, chto i strah. Sejchas ya vzroslaya: ya sejchas mat', i ya zhe sejchas
rebenok.
(Obrashchayas' k Karle): Hochu skazat', chto vrag -- eto ne lyudi, okazavshiesya
v nepravil'no funkcioniruyushchej sisteme. Vy ne mozhete reshit' problemu nasiliya,
sovershaya nasilie nad nasil'nikami. Vy vsego lish' budete perenimat' to, chto
sovershali oni. "Vragom" yavlyaetsya sistema, a ne vzaimootnosheniya. I vy ne
mozhete ubit' ili zastrelit' iz pistoleta vzaimootnoshenie.
|to ne put' resheniya problemy. Vovse ne obyazatel'no verit' v to, chto "ya
dolzhen zastrelit'sya ili zastrelit' kogo-to eshche".
Vopros zdes' ne v tom, chtoby pribegnut' k "pereneseniyu otvetstvennosti"
s cel'yu postoyannogo perekladyvaniya otvetstvennosti na kogo-to eshche. Ego mozhno
sformulirovat' tak: "CHto mozhet po-nastoyashchemu izmenit' nepravil'no
dejstvuyushchie otnosheniya?"
Oni zaklyuchayut v sebe strah, yarost', simpatii, zabavy i sekrety. Oni --
nedoverie i otricanie. Zdes' sushchestvuet celaya sistema raznyh veshchej, i nam
sleduet obratit' vnimanie Karly na to, chto dannyj imprint nikuda ne ujdet --
eto chast' vas samoj. I v dannyj moment on ne yavlyaetsya osoznannoj chast'yu
vashej missii. Dannaya vasha chast' ne pozvolit vam prodvigat'sya dal'she po
zhizni, ignoriruya ili ottesnyaya to vremya, kotoroe tak mnogomu vas nauchilo v
otnoshenii lyudej i samoj sebya.
K.: YA dumala ob etom. YA pytayus' delat' uprazhneniya, chtoby ot etogo
izbavit'sya. No zatem poyavlyaetsya drugaya moya chast', kotoraya govorit, chto ya ne
chestna, poskol'ku u menya est' oshchushchenie, chto ya ne hochu ot etogo izbavit'sya.
R.D.: To, chto ona govorit, oznachaet, chto nekaya ee chast' hochet dvigat'sya
vpered i izbavit'sya ot etogo. I slava Bogu, Karla, chto est' drugaya vasha
chast', kotoraya ne hochet byt' nechestnoj. I eta vasha chast' ochen' vazhna.
Sleduyushchij vopros zaklyuchaetsya v tom, chto esli nam ne udastsya razreshit'
etu problemu, ubivaya lyudej ili zaklyuchaya ih v tyur'mu, chto zhe prikazhete delat'
s lyud'mi, podobnymi etomu cheloveku?
|to, po-moemu, i est' to, chto neset v sebe i v chem ubezhdeno NLP.
Na samom dele u menya net nikakogo prava govorit' Karle, chto ona
obladaet neobhodimym resursom dlya razresheniya etoj situacii. Esli by ya i
predlozhil resurs, to on dolzhen byl, po krajnej mere, byt' stol' zhe
dejstvennym i nepreodolimym, kak i to, chto proishodit v etoj sisteme. Lyudej
bespokoit, chto NLP vo mnogom manipulyativno. No esli vy ne obladaete
chem-libo, po krajnej mere, stol' zhe moshchnym, kak vystrel iz pistoleta, to ne
vprave predlagat' kakuyu-libo al'ternativu.
U nas dolzhny byt' orudiya, metody, ubezhdeniya, kotorye mogut vzorvat' i
unichtozhit' do osnovaniya nepravil'no funkcioniruyushchuyu sistemu. To, chto ya
govoryu, vovse ne obyazatel'no oznachaet neobhodimost' izbavit'sya ot nee, no
podrazumevaet nahozhdenie takogo resheniya, kotoroe ee polnost'yu ozdorovit.
(Obrashchayas' k Karle): Vam davno bylo izvestno, chto eto nezdorovoe
sostoyanie i vash sobstvennyj mozg vosprotivilsya vashim popytkam prodolzhat'
nezdorovyj obraz dejstvij. I on ne pozvolyaet vam prodolzhat' sokrytie i
obman.
K.: Zdes' vse peremeshalos', poskol'ku udovol'stvie, kotoroe ya
ispytyvala v toj situacii, tochno takoe zhe, kakoe ya ispytyvayu pri sozdanii
shou. Poetomu ya ne mogu poluchat' to udovol'stvie i udovol'stvie ot
tvorchestva.
R. D.: Vy opyat' nablyudaete dvojnuyu zavyazku. Zdes' est' imprint kriteriya
"udovol'stvie".
Esli ya ispytyvayu udovol'stvie, znachit ya tak ili inache vosproizvozhu te
otricatel'nye vzaimootnosheniya. YA ne hochu, chtoby poluchenie udovol'stviya ot
tvorchestva yavlyalos' chem-to nezdorovym.
Udovol'stvie delaet eto nezdorovym?
Dlya menya -- net. Vrag zaklyuchaetsya ne v udovol'stvii, i vy ne yavlyaetes'
vragom.
No chto zhe togda? V dannoj sisteme prisutstvuet kakoe-to chislo lyudej, s
kazhdym iz kotoryh, kak mne kazhetsya. Karla mozhet sebya otozhdestvit'. Kol'
skoro ona mozhet otozhdestvit' sebya s nimi, davajte ispol'zuem eto.
Iz skazannogo mnoj sleduet takzhe i to, chto lyudi otozhdestvlyayut sebya so
svoimi roditelyami. Mne izvestno, chto, kogda u lyudej voznikayut kakie-to
raznoglasiya s roditelyami, chasto s ih smert'yu eto otozhdestvlenie tol'ko
usilivaetsya. S samimi roditelyami eto, razumeetsya, ni koim obrazom ne
svyazano. Fakticheski zhe prichina takogo usileniya posle smerti roditelej
zaklyuchaetsya v tom, chto vam prihoditsya polnost'yu podklyuchit'sya k etoj chasti
sistemy.
Takim obrazom, nam neobhodimo razreshit' problemu Karly s pozicij vseh
chastej sistemy, kotorye nahodyatsya v nej. Dlya menya ni odna iz etih chastej ne
yavlyaetsya prichinoj poyavleniya dannoj problemy: prichina v otsutstvii chego-to v
sisteme, v etih vzaimootnosheniyah.
CHto-to otsutstvovalo v etom cheloveke. CHto-to otsutstvovalo v etoj
malen'koj devochke. Ona delala vse, chto mogla, ishodya iz togo,
chto u nee imelos'. CHto-to otsutstvovalo v detyah i druz'yah. |ta devochka
byla vsemi pokinuta.
K.: Mne tol'ko chto prishlo v golovu, kogda vy skazali "chto-to
otsutstvovalo v etoj devochke i v drugih detyah": ya hochu zashchitit' ih, ya hochu
skazat', chto eto neverno i...
R. D.'. Prezhde, chem my dvinemsya dal'she, davajte vyyasnim: esli vy
govorite "eto neverno", zashchitit li ih eto? Zashchishchaete li ih vy? Ili vy hotite
upodobit'sya tem vzroslym, kotorye dopuskayut, chtoby eto prodolzhalos'? Itak,
kakim zhe obrazom vy sobiraetes' ee zashchitit'?
K:. Kak kto? Kak vzroslyj?
R.D.: Davajte pryamo sejchas vnesem polnuyu opredelennost'. Ona govorit:
"YA hochu zashchitit' etu malen'kuyu devochku". No kakim imenno obrazom? Pooshchryaya
lozh', govorya "|to neverno"? No zashchitit li ee eto?
K.: Net. Roditeli -- vot kto dolzhen ee zashchitit'.
R.D: Itak, my, nakonec, doshli i do roditelej.
CHto zhe trebuetsya etim roditelyam, chtoby byt' po-nastoyashchemu sposobnymi
zashchitit' etu malen'kuyu devochku?
Vy vidite, ona kak by povtoryaet to, chto bylo u roditelej: neverie. "|to
neverno". Ot etogo shram budet sohranyat'sya na prezhnem meste.
CHto nuzhno bylo roditelyam, chego oni ne imeli?
(Obrashchayas' k Karle): Vy polagaete, chto imenno takim obrazom i dolzhny
postupat' roditeli? I imenno eto sdelali by i vy dlya drugogo rebenka, u
kotorogo voznikla takaya problema? CHto sdelali by vy? Kakim by resursom vy
obladali?
K:. Vo-pervyh, ya byla by ostorozhnoj. Moya mat' znala ob etom. Moya mat'
znala, kakov etot chelovek. No ona ne sledila za nim, ne derzhala menya
podal'she ot nego i ni o chem menya ne predupredila. Ona lish' nadeyalas', chto
etogo ne proizojdet, a potom ej bylo stydno za to, chto eto moglo sluchit'sya.
R.D.: Kakoj resurs nam sledovalo by peredat' vashej materi, kotorym ona
ne obladala, chtoby v etoj konkretnoj situacii ona mogla chto-to predprinyat'
gorazdo ran'she.
Vy skazali, chto vam sledovalo by byt' ostorozhnoj.
Obratite vnimanie na to, chto eto yavlyaetsya opisaniem rezul'tata
sposobnosti. YA sobirayus' podnyat'sya na vse eti urovni, poskol'ku polagayu, chto
vam neobhodimy oni vse.
CHto vam nuzhno umet', dlya togo chtoby byt' ostorozhnoj? CHto znaete vy, chto
ne izvestno bylo vashej materi i blagodarya chemu vy ne budete postupat' po
otnosheniyu k rebenku tak, kak postupala ona?
K.: YA ne boyus' real'nosti, kotoraya stoit peredo mnoj i nahoditsya vnutri
menya.
R.D.: Fakticheski ona pereprygnula cherez uroven' (to est' vyshe urovnya
sposobnostej) k ubezhdeniyu: "YA ne boyus' eto priznat'". No mne kazhetsya, chto
eto reshenie takzhe nahoditsya na urovne identichnosti. CHem dolzhna byla obladat'
vasha mat', chtoby skazat' eto?
K.: Umeniem vzglyanut' v lico dejstvitel'nosti.
R.D.: Kakoj resurs ej nuzhen, chtoby vzglyanut' dejstvitel'nosti v lico,
chem ej neobhodimo obladat'? Byvali li sluchai, pomimo etogo, kogda vy mogli
pryamo vzglyanut' na dejstvitel'noe polozhenie veshchej, na real'nuyu situaciyu?
K.. Da.
R.D.: YA hochu, chtoby vy podumali o tom, chto v vas samoj pozvolilo eto
sdelat'. YA hochu, chtoby vy eto prochuvstvovali.
K.: YA byla uverena v svoih silah.
R.D.: YA hochu, chtoby vy sdelali sleduyushchee: nahodyas' zdes', otyshchite na
svoej linii vremeni tot sluchaj, kogda vy po-nastoyashchemu byli uvereny v svoih
silah. Zatem vstan'te v eto sobytie i po-nastoyashchemu doberites' do etih sil v
samoj sebe. (Karla vstaet na svoyu liniyu vremeni). YA hochu, chtoby vy postoyanno
chuvstvovali etu uverennost' v svoih silah.
I ya by hotel, chtoby vy delali eto, nahodyas' zdes': obrazujte energiyu
ili cvet iz etogo chuvstva, iz etoj uverennosti, iz etoj sily tam, gde oni
postupayut iznutri vas samoj.
Dalee ya hochu, chtoby vy osvetili imi svoyu mat' v etih vospominaniyah.
Takim obrazom, vy otsyuda daete ej etot svet, etu silu, etu uverennost'.
Hochu, chtoby vy pronablyudali za tem, chto ona budet delat' v takoj
situacii. Obladaet li ona tem zhe resursom?
K.: Prezhde vsego, ona neozhidanno prihodit v yarost' iz-za togo, chto ee
raskryli. YA ne mogu etogo sdelat'. U menya podkashivayutsya nogi.
R.D.: YA hochu, chtoby vy posmotreli, chto ona delaet. Prosto smotrite.
Ostav'te ee na vremya v pokoe. CHto ona delaet?
K.: Ona smotrit na menya, nedoumevaya, otkuda u menya poyavilas' eta sila.
R.D.: Ona smotrit syuda na vas? YA hochu, chtoby vy ispol'zovali svoyu silu,
prezhde chem mat' uznaet, otkuda ona u vas. Vmesto togo,
chtoby glyadet' na vas, pust' ona smotrit na etu sistemu i delaet to, chto
ej neobhodimo tam delat'.
CHto ona sobiraetsya delat' sejchas, uzhe obladaya etoj siloj i
uverennost'yu?
K.: Ona sobiraetsya potihon'ku pogovorit' s etim muzhchinoj i skazat' emu,
chto ej izvestno to, chto on namerevaetsya sdelat'.
R.D.: CHto dolzhno sluchit'sya?
K.: Ona lyubit etogo cheloveka, no govorit, chto sdelaet vse, chto v ee
silah, i ona znaet, chto mozhet...
R.D.: Prodolzhajte. Ne toropites'.
(Dolgaya pauza).
K.: ...zashchitit' svoyu doch', i emu sleduet eto znat'.
(Karla tiho plachet.)
R.D.: CHto on delaet, kogda ona emu eto govorit?
K.: On spokoen, poskol'ku i sam ochen' molod, i zdes' net nikogo, kto
pohvalil by ego za eto, potomu chto v etoj sem'e takie veshchi ne proishodyat,
potomu chto on sam vhodit v etu sem'yu. On tol'ko osoznaet, chto neprav. On ne
dumaet, chto moya mat' predstavlyaet dlya nego ugrozu. I eto ego uspokaivaet,
napravlyaet na poisk svoego puti.
R.D: Vidite, naskol'ko eto sil'nee lyubogo pistoleta, kotoryj vy
sobiraetes' obnaruzhit'.
K. Da.
R.D: No chto uznaet ta malen'kaya devochka, kogda ee mat' delaet eto?
K: Esli eto proishodit v samom nachale, ona igraet so svoimi dvoyurodnymi
brat'yami i sestrami, kotorye ee okruzhayut, no na samom dele ej hotelos'
poeksperimentirovat' s etim i ... ya bol'she nichego ne znayu.
R.D.: Horosho, znachit, ona hochet poeksperimentirovat'?
K: Ne tak chtoby ochen'.
R.D: Prezhde chem my perejdem k devochke, ya hochu vyyasnit', obladala li ee
mat' etoj siloj. Kak ona reagiruet i kak stroit vzaimootnosheniya s devochkoj,
kotoraya hochet poeksperimentirovat'?
K: Ona ob®yasnyaet ej, chto v zhizni sushchestvuet massa udovol'stvij i est'
udovol'stviya dlya malen'kih i udovol'stviya dlya bol'shih. YA ne uverena, chto
malen'kaya devochka sposobna eto ponyat', no materi sledovalo zastavit' ee
ponyat': malen'kaya devochka tozhe zhenshchina.
R.D:. YA by hotel, chtoby vy posmotreli na malen'kuyu devochku, glyadyashchuyu na
svoyu mat' i prislushivayushchuyusya k sile, zvuchashchej v ee golose. Kak ona
reagiruet? Ponimaet li ona?
K.: Vnachale ona smushchena, no mat' ulybaetsya, beret devochku na ruki...
R.D.: CHto proishodit?
K.: Teplo... myagko... yasno, mnogo smeha, no tihogo smeha. Vo-pervyh,
vse tiho i spokojno, i devochka prodolzhaet igrat'. Ona po-prezhnemu vremenami
boitsya etogo cheloveka, poskol'ku ej po-prezhnemu etogo hochetsya.
R.D.: No posle togo kak mat' obrela silu i pogovorila s etim chelovekom?
K.: YA uzhe ob etom zabyla. |tot chelovek izmenilsya. YA ne vpolne ubezhdena,
chto on izmenilsya, kogda oglyadyvayus'.
Reassociirovanie na liniyu vremeni
R.D.: Prezhde vsego, u nas zdes' est' etot chelovek, i ona govorit: "YA ne
uverena, chto ubezhdena".
YA hochu prodvinut'sya eshche na odin shag v tom, chto my uzhe sdelali. Prichina
togo, chto ona mozhet ne byt' ubezhdena, chastichno zaklyuchaetsya v tom, chto my vse
eto prodelyvali iz sobytiya, stoyashchego tak daleko vovne.
CHtoby zakonchit' rabotu s etoj chast'yu, nam sleduet pribegnut' k
uverennosti i sile, i ya sobirayus' predlozhit' vam vstat' na etu liniyu namesto
vashej materi. Vam pridetsya vystupit' v ee roli i vzglyanut' na etu devochku i
na etogo muzhchinu.
I ya hochu, chtoby vy sledovali skvoz' eto associirovanie. Vy mozhete
prodelat' vse eto pro sebya, sovsem neobyazatel'no vsluh.
No ya hotel by, chtoby vy proshli cherez to, chto ona delala na vashih
glazah, kak esli by vy byli eyu na moment ee obrashcheniya k rebenku i k muzhchine.
Prezhde vsego ya by hotel, chtoby vy prinyali etot resurs, etu silu. Eshche
raz ovladejte etoj siloj v sebe samoj.
(R.D. proizvodit yakorenie.)
K.: YA opyat' boyus'.
(R.D. opyat' stavit yakor'. Ego golos menyaetsya. Sejchas on govorit s
mater'yu.)
R.D.: Tak, horosho. Voz'mite i eto chuvstvo, i etot svet, i etot golos, a
zatem vstan'te na eto mesto. Sbros'te svoyu masku i pogovorite s etim
muzhchinoj, kotorogo lyubite. Vy mozhete dat' emu
ponyat', chto gotovy sdelat' vse ot vas zavisyashchee, chtoby zashchitit' svoyu
doch', i emu sleduet pomnit' ob etom, hotya vam i prihoditsya priznat', chto k
nemu u vas tozhe est' opredelennye chuvstva.
Vy mozhete sdelat' eto tak, chtoby on ispytal umirotvorenie, poskol'ku
sposoben voshishchat'sya vashej siloj i uchit'sya u vas. I vy pochuvstvuete svoyu
silu, kotoraya uvelichivaetsya, poka vy s nim razgovarivaete, i vy mozhete
zametit', chto emu eto nravitsya. Emu takzhe neobhodimo chuvstvovat' etu silu.
Posle etogo vy mozhete povernut'sya k svoej docheri i pogovorit' s neyu.
I ona najdet uspokoenie v vashej sile. A teper' podojdite k etoj linii,
k nastoyashchemu, poskol'ku etoj devochke nuzhno bylo znat', chto vy, ee mat',
prodelaete eto ne odin raz. Vozmozhno, dlya togo chtoby po-nastoyashchemu
izmenit'sya, etomu cheloveku takoj razgovor potrebuetsya ne edinozhdy. I vashej
docheri -- tozhe, chtoby ona znala o tom, chto ee ne pokinuli. Govoryat, chto
obshchenie -- eto kratkoe obuchenie, a obuchenie -- eto dolgoe obshchenie. Mne
kazhetsya, v etom est' bol'shaya dolya pravdy.
YA by hotel, chtoby vy, kak mat', obladayushchaya etoj siloj, proshli skvoz'
vremya vplot' do nastoyashchego.
Ne speshite, bud'te tam ryadom so svoej docher'yu vse vremya, poka ona
rastet, peredavaya i delyas' s nej etoj siloj. Prosto ne spesha dvigajtes' vse
vremya k nastoyashchemu.
K.: Ko mne prihodit mnozhestvo vospominanij. |ta devochka, poka rosla,
delala stol'ko glupostej, skol'ko mogla, pri etom so vsem userdiem, na kakoe
tol'ko byla sposobna.
R.D.: No esli by ee mat' byla tam so svoim doveriem i siloj i so svoej
sposobnost'yu obshchat'sya, vse moglo by pojti po-drugomu. I eto vy mozhete
sdelat' sejchas.
(Karla smeetsya, ee lico siyaet. Sejchas ona uzhe idet s uverennost'yu.):
Vy ne dolzhny eto delat' ni bystro, ni medlenno. Idite takim shagom,
kakoj bol'she vsego vam podhodit, kogda vy idete v nastoyashchee skvoz' eti
vospominaniya, raspolagaya ih vse po poryadku.
(Karla medlenno idet vdol' linii, kak po osveshchennoj tropinke.)
Teper' vy mozhete pokazat' ej svoyu silu, chtoby ona mogla uchit'sya u vashej
sily. Svet etoj sily i doveriya mozhet po-nastoyashchemu sogret'.
K.. Da.
(Po svoej linii vremeni Karla prihodit v nastoyashchee, telo ee vypryamleno,
vzglyad ustremlen vpered. Ona rovno i gluboko dyshit i shiroko ulybaetsya.)
R.D.: Dumayu, chto zdes' nam samoe vremya ostanovit'sya. (Obrashchayas' k
auditorii); Spasibo za proyavlennoe terpenie i za vashe uchastie.
Dannaya demonstraciya pokazala nechto bol'shee, chem prosto tehniku
reimprintinga. My mogli nablyudat' nekotorye naibolee obshchie tipy tupikov i
ubezhdenij i to, kak s nimi sleduet obrashchat'sya. Naprimer, u nas bylo
neskol'ko horoshih sluchaev dymovoj zavesy, kogda my mogli videt', otkuda ona
poyavlyaetsya i kakim obrazom proyavlyaet sebya.
"Kopchenaya sel'd'": muzhchina
U nas bylo takzhe neskol'ko primerov togo, chto moglo byt' "kopchenoj
sel'd'yu". My mogli sosredotochit' vnimanie na dannom muzhchine, no na samom
dele on ne byl stol' zhe vazhnym zvenom sistemy, kak mat' devochki. Nekotorye
mogli by poprostu sosredotochit' vnimanie na vzaimootnoshenii mezhdu rebenkom i
etim chelovekom, a ne na vsej sisteme polnost'yu. Pomimo vsego, eta problema
byla vyzvana ne stol'ko kakim-to otdel'nym voprosom ili ubezhdeniem, skol'ko
vsej sistemoj vzaimootnoshenij.
Obrashchenie tupika v resurs
Zamet'te, chto yavlenie, kotoroe kazalos' tupikom ("Ono okruzhaet menya so
vseh storon, i ya ne mogu ot nego skryt'sya"), sejchas stanovitsya ves'ma moshchnym
resursom, poskol'ku teper' eta sila okruzhaet menya so vseh storon tochno tak
zhe, kak ran'she okruzhala problema.
Drugimi slovami, kogda na mesto boli ili pistoleta pomeshchaetsya resurs,
to etot resurs budet prisutstvovat' povsemestno, tochno tak zhe, kak
povsemestno byla bol' ili "nechto".
Molekula identichnosti: neobhodimost' ee razlozheniya na sostavlyayushchie
Dannaya demonstraciya pokazala ryad osobennostej, kasayushchihsya ubezhdenij:
kak na nih vliyaet vashe vzaimootnoshenie s klientom i kak molekula, sozdavshaya
pervonachal'nuyu problemu, pervonachal'nyj tupik, rasshcheplyaetsya na sostavlyayushchie
i reorganizuetsya. No ona yavlyaetsya ne prosto naborom vizual'nyh, audial'nyh i
kinesteticheskih reprezentacij, a molekuloj vzaimootnoshenij i identichnosti.
Prezhde vsego my obrashchaemsya k opytu imprinta iznutri, zatem vyhodim za
ego predely i proyasnyaem kazhduyu iz pozicij. Dalee nam neobhodimo privnesti
resursy. My po-prezhnemu pol'zuemsya temi zhe samymi elementami, no uzhe s
drugoj organizaciej, s drugim vzaimootnosheniem.
Provedu parallel' mezhdu tem, chto my delali pri reimprintinge, i tem,
chto delali s tehnikoj "narusheniya obratnoj svyazi", rassmotrennoj v predydushchej
chasti. Vmesto togo, chtoby prosto vzyat' vizual'nuyu, audial'nuyu i
kinesteticheskuyu reprezentacii i raspredelit' ih po klyucham dostupa, my vzyali
raznye identichnosti i prostranstvenno razdelili ih, tak chto v nastoyashchem ne
vozniklo nikakoj putanicy.
|to i yavlyaetsya osnovnoj cel'yu reimprintinga: najti molekulu otnoshenij.
Vyjti za predely etoj molekuly tak, chtoby mozhno bylo reorganizovat' ee v
novoe otnoshenie, v kotorom kazhdyj chelovek v dannoj sisteme podderzhivaet
drugih, a ne vredit im.
|tapy dannogo processa
1. Nahozhdenie tupika
Prezhde vsego my nahodim vyrazhenie simptoma v nastoyashchem.
Vyyasnyaem maksimal'no tochno:
gde nahoditsya tupik (vyrazhenie simptoma),
chto uderzhivaete vas ot osushchestvleniya peremeny ili ot prodvizheniya
vpered.
2. Sozdanie associirovannoj linii vremeni
Mne nravitsya sozdavat' fizicheskuyu liniyu vremeni, poskol'ku eto pomogaet
organizovyvat' elementy sistemy tochno takim zhe obrazom, kak pomeshchenie chuvstv
po ih klyucham dostupa pomogaet ih orga-
nizovat' i derzhat' porozn'. CHasto v soznanii vse podobnye proisshestviya,
sluchivshiesya v razlichnoe vremya, skladyvayutsya v svoego roda gologrammu. I,
razumeetsya, inogda eto prosto oshelomlyaet.
Gorazdo legche obrashchat'sya so vsemi etimi veshchami po otdel'nosti. Krome
togo, ogranichivayushchee ubezhdenie, vyrabotavsheesya prezhde, daet nachalo drugim
ubezhdeniyam, a zatem i eshche drugim... Takim obrazom, esli my mozhem vernut'sya k
pervomu ubezhdeniyu i sdvinut' ego, vse ostal'noe takzhe prihodit v dvizhenie i
nachinaet peregruppirovyvat'sya.
Prodelat' vse eto gorazdo legche, chem pytat'sya rabotat' s etim
ubezhdeniem v nastoyashchem. |to budet napominat' kostyashki domino, kazhdaya
posleduyushchaya vybivaet predydushchuyu po mere togo, kak vy rastete.
3. Transderivacionnyj poisk
Itak, vy rassmatrivate tupik ili vyrazhenie simptoma, associiruetes' s
liniej vremeni i razreshaete sebe dvigat'sya nazad, ostavlyaya sluchai, svyazannye
s tupikom, tam, gde oni proizoshli, poka vy ne dojdete do samogo pervogo iz
nih.
Vse eto ne obyazatel'no dolzhno proishodit' soznatel'no. CHtoby prodelat'
eto, vam dazhe ne obyazatel'no umet' vizualizirovat'. Ochen' chasto, sleduya po
linii vremeni, vy obnaruzhivaete, chto v konkretnom meste chto-to proizoshlo. Vy
ne uvereny, chto imenno, no budete znat', chto eto nechto vazhnoe.
Vse prekrasno. Prosto otmet'te eto mesto i sledujte dal'she. |to ne
vsegda dolzhno byt' soznatel'nym, tem i horosha fizicheskaya liniya vremeni.
CHasto vy budete znat' fizicheski, hotya i ne osoznanno.
Itak, vy vozvrashchaetes' do teh por, poka ne prihodite k samomu rannemu
sobytiyu. Vozmozhno, eto vsego lish' oshchushchenie, chto ono -- samoe pervoe. Kak vy
eto uznaete, sovsem ne vazhno. My ne govorim ob ob®ektivnoj real'nosti. My
govorim o chem-to gorazdo bolee vazhnom: o sub®ektivnoj real'nosti, kotoraya i
opredelyaet to, kak vy postupaete.
4. Vyyasnenie perspektivy pered imprintom
Dalee nam nuzhno okazat'sya na odin shag ranee togo momenta, kogda
proizoshel imprint. Inogda eto byvaet vazhno.
YA obnaruzhil, chto pri mnozhestve fobij u lyudej imeetsya "kinoplenka"
kakogo-to sobytiya, kotoraya prokruchivaetsya snova i snova. U nee net nachala i
konca. Poetomu vy govorite: "Otprav-
lyajtes' vo vremya, predshestvuyushchee dannomu sobytiyu, kogda vam nichto ne
ugrozhalo, a zatem najdite to vremya, kogda vse uzhe bylo pozadi i vam opyat'
nichto ne ugrozhalo".
S obeih storon -- iv proshlom, i v otnositel'nom budushchem -- k etomu
sobytiyu primykaet bezopasnoe prostranstvo, i vam izvestno, chto ono
zakanchivaetsya i chto u nego dazhe imeetsya nachalo, kogda vy mogli osushchestvit'
kakie-to izmeneniya, sposobnye ego predotvratit'. YA nazyvayu eto sozdaniem
sendvicha bezopasnosti.
Naprimer, pomnite, kak my otyskivali moment, predshestvuyushchij imprintu
Karly? Ona pereshagnula cherez nego, i my okazalis' tam, gde eshche nichego ne
proizoshlo. Takim obrazom my ustanovili mesto, kotoroe predshestvovalo tomu
periodu vremeni, kotoryj associirovalsya s dannym imprintom.
Dannyj "sendvich bezopasnosti", razumeetsya, ne vsegda pozvolit nam
razreshit' problemu, kak eto sluchilos' u Karly. Ona vyyavila predshestvuyushchee
vremya, no, poka ona ostavalas' na linii, dannoe sobytie legko ee otyskivalo,
chto vpolne normal'no.
Poskol'ku nas interesuyut ubezhdeniya, sformirovannye sobytiem, ya hochu,
chtoby chelovek ostavalsya associirovannym v imprinte. Vot pochemu my nekotoroe
vremya prodolzhali stoyat' na linii. YA hochu, chtoby chelovek verbalizoval
ubezhdeniya ili obobshcheniya, kotorye byli sformirovany etim opytom.
Vot nekotorye iz ubezhdenij Karly:
YA ne mogu ob etom govorit'.
YA ne mogu etogo znat'.
YA ne mogu ot etogo skryt'sya.
Vse oni byli temi ubezhdeniyami, o kotoryh nam vazhno bylo znat', -- ne
stol'ko soderzhanie togo, chto proizoshlo, skol'ko kakogo roda ubezhdeniya byli
sformirovany dannym sobytiem. Na etot moment my i ne pytaemsya chto-libo
ispravit'. My prosto staraemsya obnaruzhit' ubezhdeniya.
5. Dissociirovanie cheloveka s liniej vremeni
Kogda my ot etogo dissociiruemsya, to bukval'no shodim s linii vo
vneshnee prostranstvo i okazyvaemsya vne vsego proishodyashchego, nablyudaya so
storony: vot samo sobytie; vot to, chto bylo ran'she; vot to, chto bylo potom.
Takim obrazom, ya organizuyu meta poziciyu. Krome togo, ya hochu vyyasnit',
kakie inye ubezhdeniya sushchestvuyut na etoj pozicii, poskol'ku dannaya
perspektiva otlichaetsya ot associirovannoj perspektivy.
Iznutri dannogo opyta ubezhdenie moglo byt': "O, ya horoshaya devochka, ya
dostavlyayu udovol'stvie".
Dissociiruyas', vy mozhete dumat': "|to otvratitel'no i stydno".
Ubezhdenie na linii vremeni mozhet otlichat'sya ot ubezhdeniya v
dissociirovannoj pozicii.
YA ne vsegda mogu ponyat' vse problemnoe prostranstvo celikom, ishodya
lish' iz ubezhdeniya, obrazovavshegosya pri odnoj perspektive: eto celaya sistema
ubezhdenij. Vot pochemu vam neobhodimo imet' opredelennoe chislo ubezhdenij.
Inogda ubezhdenie zdes', v dissociirovannoj pozicii, mozhet byt' takzhe ves'ma
resursosoderzhashchim. YA mogu vnezapno osoznat', chto operiroval samymi luchshimi
resursami iz imevshihsya u menya na tot moment, pri tom ogranichennom vzglyade na
mir.
6. Polozhitel'noe namerenie tupika
Na dannom etape vam potrebuetsya vyyavit' polozhitel'noe namerenie dannogo
tupika.
Pomnite, kogda my nahodilis' vne linii, ya skazal: "|to "nechto" yavlyaetsya
chast'yu vas i imeet polozhitel'noe namerenie"?
Iz meta pozicii ya hochu najti polozhitel'nuyu cel' etogo tupika: vozmozhno,
ona zaklyuchalas' v tom, chtoby zashchitit' menya, ili v tom, chtoby ne pozvolit'
mne zabyt' nechto vazhnoe.
V sluchae Karly eto bylo: "Ne pytat'sya obmanyvat' samu sebya i ustanovit'
ogranicheniya".
To, kak ustanovit' predely, yavlyalos' chast'yu voprosa ob ubezhdeniyah.
Kazhdomu cheloveku vo vzaimootnosheniyah imprinta trebovalis' ego sobstvennye
ogranicheniya. Rebenok dolzhen znat', horosho li byt' izobretatel'nym i
issledovat' vnutrennie ogranicheniya. Mat' dolzhna byt' sposobna ustanovit'
ogranicheniya na povedenie lyudej, kotorye ej dorogi. Muzhchina dolzhen osoznat'
svoi sobstvennye ogranicheniya: kakovy mogut byt' dozvolennye granicy igry?
Vse eto kasaetsya togo, gde raspolagayutsya priemlemye ogranicheniya; kak
chelovek ustanavlivaet kriterii, po kotorym opredelyaet, kak daleko mozhno
zahodit' v predelah konkretnoj sistemy, sohranyaya pri etom ekologichnost®?
Krome togo, zamet'te, chto, dissociiruyas' i perehodya na meta poziciyu, my
mozhem identificirovat' lyubuyu znachimuyu lichnost' iz prisutstvovavshih v dannom
opyte i ubedit'sya v tom, chto ponimaem namereniya lyubogo iz etih lyudej.
Na samom dele ni odin iz nih ne imel zlostnyh ili porochnyh namerenij:
zhelanie udovol'stvij ne yavlyaetsya zlonamerennost'yu. Lyudi zasluzhivayut
udovol'stvij. Vopros lish' v tom, kakovy dolzhny byt' ih predely, chtoby
sdelat' poluchenie udovol'stviya ekologichnym.
YA ne schitayu, chto kto-libo iz lyudej v sisteme Karly byl durnym
chelovekom. No sovershenno ochevidno, chto im trebovalis' dopolnitel'nye
resursy.
Teper' vazhno vyyasnit', kakovy resursy i na kakom urovne razlichnye
individy nuzhdalis' v nih.
|ti urovni vazhny, poskol'ku inogda vy sprashivaete: "CHto vam bylo
nuzhno?" -- a v otvet slyshite: "Mne nuzhno bylo byt' ne tam, mne nuzhno bylo
byt' gde-to eshche".
|to resurs vneshnego okruzheniya, i on, bessporno, sushchestvennyj. No eto ne
vse, chto vam nuzhno. Vam mog potrebovat'sya povedencheskij resurs, chtoby
zavershit' dannoe izmenenie v okruzhayushchej obstanovke.
"Kakoj povedencheskij resurs potrebovalsya by vam, chtoby byt' v sostoyanii
sdelat' chto-to, chto moglo by pozvolit' vam nahodit'sya gde-libo eshche? CHto by
vam potrebovalos', chtoby ochutit'sya v inom okruzhenii?"
Razumeetsya, dlya togo chtoby osushchestvit' kakoj-libo tip povedeniya, vam
neobhodimo obladat' vnutrennim znaniem i bolee shirokoj perspektivoj. Vam
trebuyutsya sposobnosti, kotoryh, vozmozhno, u vas net ili kotoryh ne bylo ni u
vashih roditelej, ni u kogo by to ni bylo iz prinimavshih neposredstvennoe
uchastie v sobytiyah.
Inogda lyudi govoryat, chto im nuzhno bylo prosto libo spasat'sya begstvom,
libo ubit' togo cheloveka. |to, razumeetsya, vsego lish' kakoe-to povedenie,
kotoroe ne vsegda yavlyaetsya naibolee priemlemym ili ekologichnym vyborom dlya
vsej sistemy v celom.
Kogda vy nahodites' na urovne povedeniya, ochen' vazhno imet' neskol'ko
variantov vybora, ryad vozmozhnostej, poskol'ku eto pozvolit vam sdelat'
adekvatnyj vybor. Takim obrazom, sposobnost' uvelichivat' vozmozhnost' vybora
yavlyaetsya v znachitel'noj mere bolee opredelyayushchej, chem kakie-libo osobye linii
povedeniya.
YA mogu skazat': "Moej materi nuzhno bylo chto-libo skazat' etomu
cheloveku". "Skazat' chto-libo" yavlyat'sya opredelennym tipom
povedeniya. No chto zhe yavlyaetsya sposobnost'yu, kotoraya neobhodima dlya
togo, chtoby znat', chto skazat'? Mne zdes' potrebuetsya nekotoraya sposobnost'
k obshcheniyu. Mne zdes' mogut ponadobit'sya horoshie idei iz arsenala NLP.
"Bylo by zdorovo, esli by moya mat' vladela strategiyami NLP".
Dlya togo chtoby protivostoyat' slozhivshejsya situacii i govorit' to, chto
neobhodimo, mne mozhet potrebovat'sya resurs na urovne ubezhdeniya ili dazhe na
urovne identichnosti.
V kakom-to smysle, kak mne kazhetsya, imenno zdes' nahodilsya istochnik
sily v sluchaet Karly: doverie, uverennost' v samoj sebe, oshchushchenie
sobstvennoj lichnosti (to est' obladanie identichnost'yu), ustanovlenie
ogranichenij. Oshchushchenie sobstvennoj lichnosti i obrashchenie s drugimi kak s
samostoyatel'nymi lichnostyami, po moemu mneniyu, bylo odnim iz naibolee
interesnyh momentov v tom, chto proizoshlo v sisteme Karly.
Kogda mat' govorit muzhchine: "YA priznayu tebya, ya lyublyu tebya, no ya sdelayu
vse, chto budet v moih silah, chtoby zashchitit' svoyu doch', i tebe sleduet eto
znat'" -- dlya menya v etom i zaklyuchaetsya istinnaya lyubov'. |to ne kakaya-to
zavisimost' ili vzaimozavisimost', eto -- priznanie.
Kogda lyudi mogut postupat' drug s drugom podobnym obrazom, kogda odin
chelovek mozhet vyrazit' tol'ko sobstvennuyu lichnost' -- bez vsyakih suzhdenij,
bez nenavisti -- eto i est' moment proyavleniya sily mezhdu dvumya lyud'mi,
preispolnennymi uvazheniya i priznaniya, a ne suzhdeniya o dobre i zle. |to
prinosit umirotvorenie dannomu cheloveku, a takzhe izmenyaet ego povedenie.
I opyat' zhe, na etom etape my obnaruzhivaem, kakie resursy neobhodimy. Ne
isklyucheno, chto vam mogut potrebovat'sya resursy na vseh urovnyah. Ne dumayu,
chto pri lyubyh obstoyatel'stvah vam pridetsya podnimat'sya na vse urovni.
Polagayu, dostatochno ochevidno, chto imprint Karly otnositsya k ochen' znachimoj
situacii, bolee znachimoj, chem mozhno obnaruzhit' v zhizni mnogih drugih lyudej.
No nezavisimo ot soderzhaniya, ej prishlos' stolknut'sya s temi voprosami, s
kotorymi v zhizni kazhdomu odnazhdy prihoditsya imet' delo -- ne pryachas' ot sebya
i ot dejstvitel'nosti.
Esli kto-to govorit: "Mne prosto nuzhno bylo znat' to-to i to-to" ili
"Moej materi sledovalo by znat' to-to i to-to" -- to eto, razumeetsya,
sposobnost'. V ryade sluchaev nuzhna tol'ko takaya novaya sposobnost'. Inogda u
nekotoryh lyudej uzhe est' resursy ubezhdenij i znanie samih sebya, no net
informacii. Inogda lyudi oblada-
yut informaciej, no starayutsya ee otricat', poskol'ku u nih net
uverennosti v sebe.
Poetomu vazhno, otyskivaya neobhodimyj resurs, zadat' vopros: "Na kakom
urovne ili urovnyah neobhodim dannyj resurs?" I najti trebuemye resursy dlya
kazhdoj pozicii vospriyatiya.
Sposobnost' zanimat' mnozhestvo razlichnyh pozicij vospriyatiya vazhna ne
tol'ko v psihoterapii, no i v sovershenno inyh oblastyah. Esli vy vozglavlyaete
kakuyu-libo firmu i sovsem ne znaete, chto chuvstvuyut, dumayut ili vo chto veryat
vashi sotrudniki, to ne smozhete horosho imi rukovodit', poskol'ku ne imeete
nikakogo predstavleniya o tom, kakovo byt' na ih meste.
Po-nastoyashchemu vzroslye lyudi znayut, chto znachit byt' roditelem i chto
znachit byt' rebenkom. Oni ne smotryat na dejstvitel'nost' lish' iz kakoj-to
odnoj pozicii.
Po suti, eto imenno to, o chem my zdes' govorim: vo mne est' chasti kak
vzroslogo, tak i rebenka. Kogda ya perehozhu v tret'yu poziciyu (v meta poziciyu
vne dannoj sistemy ili linii vremeni), gde moya identichnost' ne voploshchena ni
v odnom iz prisutstvuyushchih, ya mogu polnost'yu osoznat', chto proishodit.
Posle togo kak my vyyavili trebuemyj resurs i uznali, na kakom urovne on
nahoditsya, nuzhno budet dobrat'sya do etogo resursa v dannom cheloveke, v nashem
podopechnom.
Ne vazhno, chto mat' im nikogda ne obladala, ne vazhno, chto rebenok ne
obladal im v to vremya. Vazhno to, chto dannyj resurs sushchestvuet, i v nastoyashchem
nash podopechnyj imeet k nemu dostup i mozhet ego oshchutit'. Dazhe esli on byl v
vashej zhizni vsego odno mgnovenie, vy mozhete uhvatit' ego, i esli sovmestite
s imprin-tom, on nachnet okazyvat' vse bol'shee i bol'shee vliyanie; budet
rasti, kak gorchichnoe zerno.
Osnovnoj moment zdes' zaklyuchaetsya v tom, chtoby ne durachit' uchastnikov
sobytij v otnoshenii togo, chto zhe v dejstvitel'nosti proizoshlo.
Oni vsegda mogut pomnit' o tom, chto bylo v dejstvitel'nosti. No vmesto
togo, chtoby eti vospominaniya ostavalis' v vide shrama i kazhdyj raz vnov'
povergali vas v sostoyanie rasteryannosti i utraty nadezhd, vy privnosite v
pamyat' reshenie. Takim obrazom, vy budete pomnit' ne tol'ko o tom, chto
proizoshlo v dejstvitel'nosti, no i o prinyatom reshenii. I dannoe reshenie
yavlyaetsya podlinnym.
CHto kasaetsya lichnostnoj istorii, to vazhno pomnit', chto vy -- ne
soderzhanie opytov proshlogo. Vy sami yavlyaetes' svoimi resursa
mi. I eto zhiznennaya real'nost', a ne "YA dolzhen byt' takim, kakim bylo
moe proshloe".
Dejstvitel'nost' zaklyuchaetsya v tom, chto ya -- eto i ubezhdeniya, i
postupki, i sposobnosti, kotorym ya nauchilsya iz svoej sobstvennoj istorii.
Itak, vmesto togo, chtoby povtoryat' svoi oshibki, ya na nih uchus'.
Vospominaniya Karly ne mogut dat' ej sily i umirotvoreniya, oni prinosyat ej
zameshatel'stvo i samootricanie.
I kol' skoro my yakorim dannyj neobhodimyj resurs v tom meste linii
vremeni, gde chelovek mozhet po-nastoyashchemu i vo vsej polnote etot resurs
ispytat', zhelatel'no privnesti ego v imprint i nablyudat' za ego izmeneniem
iz resursnoj tochki na linii vremeni. Odin iz metodov, kotorym ya chasto
pol'zuyus' dlya togo, chtoby osushchestvlyat' takogo roda peredachu resursov,
zaklyuchaetsya v tom, chtoby chelovek voobrazil sebe dannyj resurs v vide sveta,
imeyushchego konkretnyj cvet i kachestvo, a zatem predstavil sebe, chto peredaet
etot svet nazad skvoz' vremya, kogda eto nuzhno tomu cheloveku v dannoj
sisteme.
Odna iz prichin togo, chto eto prodelyvaetsya na rasstoyanii, sostoit v
tom, chto esli voznikaet kakaya-libo problema, my vsegda mozhem dobavit' eshche
odin resurs, prezhde chem sub®ekt uspeet vnov' associirovat'sya v dannyj
imprint.
My oprobuem eti resursy, poka chelovek eshche dissociirovan s imprintom i
na svoej linii vremeni.
My nablyudaem za tem, kak budut menyat'sya vzaimootnosheniya v dannoj
sisteme. ZHelatel'no prezhde vsego vzglyanut' na nih so storony. Kol' skoro my
eto prodelali, ya budu znat', chto novye resursy odnovremenno i effektivny, i
ekologichny.
9. Associirovanie v funkcional'noe vzaimootnoshenie
Posle etogo cheloveku trebuetsya vo vsej polnote ispytat' dannoe
izmenenie iz associirovannoj pozicii. Vot pochemu vy berete resurs i
predlagaete cheloveku vstat' na mesto znachimyh drugih lyudej i opredelit', kak
eto budet vyglyadet' s ih pozicii vospriyatiya.
V obstoyatel'stvah Karly dejstvuyut neskol'ko chelovek, i my mogli by
peredat' eti resursy vsem im. Osnovnoj vopros zdes'
sostoit v sleduyushchem: "CHto trebuetsya dlya dostizheniya kriticheskoj massy,
kotoraya izmenit sistemu?" Dlya Karly naibolee kriticheskim elementom yavlyalas'
ee mat'. Esli izmenyaetsya ona, to i vse ostal'noe takzhe izmenitsya.
My mogli by vozvrashchat'sya nazad neodnokratno, peredavaya eshche bol'she
resursov rebenku i drugim vzroslym, povtoryaya vse eto vnov' i vnov' do teh
por, poka ne razobralis' by s kazhdym. Posle chego kazhdyj chlen sistemy
stanovitsya chast'yu resheniya. Naprimer, polagayu, vazhno peredat' resursy tomu
vzroslomu cheloveku i bukval'no projti cherez vse, ishodya iz ego perspektivy,
potomu chto Karla mogla by mnogoe iz etogo uznat'.
CHasto byvaet polezno peredat' resurs napadayushchemu po dvum prichinam:
vo-pervyh, esli etot rebenok znaet, kakoj resurs neobhodim etomu muzhchine, to
smozhet prinyat' mery k tomu, chtoby v budushchem podobnaya situaciya ne
povtorilas', poskol'ku uzhe smozhet otlichit' togo, kto obladaet vsem
neobhodimym, chtoby postupat' pravil'no, ot togo, kto etim ne obladaet. Esli
zhe rebenok pojdet po zhizni, uverennyj, chto vse muzhchiny skvernye, ona nikogda
ne pojmet, kakovy razlichiya mezhdu chelovekom, u kotorogo est' resursy, i
chelovekom, u kotorogo ih net.
Esli ya mogu privnosit' dannyj resurs, videt', slyshat' i chuvstvovat'
ego, to mogu i oshchushchat', est' li on v kom-to, kogda ya nahozhus' poblizosti.
Vtoraya prichina v tom, chto esli v kom-to ego net, to ego mozhno vyzvat'
ili privnesti takomu cheloveku, chtoby on mog izmenit'sya. No do teh por, poka
nekto ne nauchitsya delat' razlichiya, on vsegda budet zhertvoj sluchaya.
10. Vozvrashchenie v nastoyashchee
Potom my vozvrashchaemsya v imprint i hotim uvidet', kakim obrazom etot
resurs izmenyaet ili vliyaet na kazhduyu svyazannuyu s nim posleduyushchuyu situaciyu.
Takim obrazom, nash podopechnyj dolzhen projti po svoej linii vremeni v
napravlenii nastoyashchego, chtoby my uvideli, podderzhivayut li etot bolee pozdnij
opyt znanie, poluchennoe iz novyh istochnikov napodobie "effekta domino". Kak
mne skazala Karla, posle togo, kak osushchestvilis' takie bol'shie izmeneniya,
mozhno utomit'sya, i imenno poetomu sleduet predostavit' veshcham vozmozhnost'
izmenit'sya. Poetomu inogda neploho ostanovit'sya i peredohnut' pered
sleduyushchim etapom.
Vazhnym v reimprintinge yavlyaetsya to, chto ego cel' -- nahozhdenie rolevoj
modeli, imprinta, lichnogo "arhetipa". Zatem sledu-
yut podstrojka i vedenie etoj rolevoj modeli vmesto popytok ot nee
izbavit'sya, otricat' ili borot'sya s nej. Priznajte ee i vedite.
Dumayu, v nekotorom smysle v metafore Karly o pistolete v dannoj sisteme
kazhdyj celil iz pistoleta v golovu samomu sebe.
Detyam nravilas' eta situaciya, posle im bylo stydno. Mat' ne obrashchala na
nee vnimaniya, a zatem chuvstvovala sebya vinovatoj, ispytyvala styd. Muzhchina
nichego ne mog podelat', i ya uveren, chto v kakoj-to moment on takzhe nachal
celit'sya iz pistoleta sebe v golovu.
I vse delali to zhe samoe: ne obrashchali vnimaniya na problemu v etoj
sisteme, poka uzhe ne okazalos' slishkom pozdno chto-libo predprinimat'. Posle
chego -- to zhe chuvstvo viny i styda.
Tot zhe samyj tip neverno funkcioniruyushchej modeli mozhet imet' mesto i v
biznese, i v social'nyh sistemah. Est' odna ochen' interesnaya kniga, kotoraya
nazyvaetsya The Addictive Organisation ("Organizaciya zavisimostej"), v
kotoroj avtory utverzhdayut, chto vrednye privychki voznikayut vokrug vsego togo,
v otnoshenii chego lyudi, kak im kazhetsya, dolzhny lgat'.
Priznanie neobhodimosti sil'noj identichnosti v korne menyaet vsyu
situaciyu. |to ne tol'ko daet reshenie dlya dannogo vospominaniya, no i sozdaet
polozhitel'nyj primer. Takim obrazom, i teper', i v budushchem, esli u Karly
nachnet opyat' voznikat' oshchushchenie "YA ne znayu, smogu li protivostoyat' etomu ili
spravit'sya s tem", -- ona uzhe budet znat', iz kakoj oblasti v sebe samoj ej
sleduet dejstvovat' i kakie resursy pri etom neobhodimy: sila i
umirotvorennost', dlya togo chtoby priznat', vstupit' v kontakt i ustanovit'
adekvatnye ogranicheniya.
OBSHCHIJ OBZOR TEHNIKI REIMPRINTINGA
Imprint -- eto imeyushchij bol'shoe znachenie opyt ili posledovatel'nost'
zhiznennyh opytov proshlogo, sformirovavshie u cheloveka ubezhdenie ili celuyu
sovokupnost' ubezhdenij.
V imprint takzhe chasto vklyuchaetsya bessoznatel'noe rolevoe modelirovanie
drugih lyudej, znachimyh v toj situacii.
Cel' reimprintinga -- najti resursy, neobhodimye dlya izmeneniya
ubezhdeniya i obnovleniya ranee sformirovannyh rolevyh modelej, a ne prosto
reshit' emocional'nye problemy, primenyaya NLP, -- izmenenie lichnostnoj
istorii.
1. Opredelite osobye simptomy (eto mogut byt' chuvstva, slova ili
obrazy), associiruemye s tupikom. Bol'shinstvo lyudej hochet izbezhat' simptomov
iz-za voznikayushchego diskomfortnogo sostoyaniya. Vazhno pomnit', chto, izbegaya ih,
ne izbavit'sya ot ogranicheniya.
Pust' vash podopechnyj sosredotochitsya na simptomah, vstanet na svoyu liniyu
vremeni (obratyas' licom k budushchemu) i medlenno idet nazad, poka ne dostignet
samogo rannego opyta dannogo chuvstvennogo perezhivaniya i/ili simptomov,
associirovannyh s etim tupikom.
Podderzhivaya ego v associirovannom/regressirovannom sostoyanii,
predlozhite emu verbalizirovat' obobshcheniya ili ubezhdeniya, sformirovannye na
osnove dannogo opyta.
2. Pust' teper' on sdelaet shag nazad i okazhetsya vo vremeni,
neposredstvenno predshestvuyushchem imprintu. Posle etogo emu nuzhno sojti s linii
vremeni i vernut'sya v nastoyashchee i uzhe ottuda posmotret' na imprint iz "meta
pozicii".
Poprosite svoego podopechnogo otmetit' dlya sebya vozdejstvie, okazannoe
na ego posleduyushchuyu zhizn' etim bolee rannim opytom. Pust' on takzhe
verbaliziruet lyubye inye obobshcheniya ili ubezhdeniya, sformirovavshiesya pod
vliyaniem dannogo imprinta. (Ubezhdeniya chasto formiruyutsya "post factum".)
3. Najdite pozitivnoe namerenie ili vtorichnuyu vygodu simptomov ili
reakcij, sformirovavshihsya na osnove imprinta. Opredelite takzhe vseh znachimyh
uchastnikov imprinta. Fakticheski simptomy mogut poyavlyat'sya iz rolevogo
modelirovaniya etih lyudej. Najdite pozitivnoe namerenie ih povedeniya. |to
mozhno sdelat', associiruyas' s kem-to znachimym i nablyudaya sobytie s ego tochki
zreniya.
4. Dlya kazhdogo iz vovlechennyh v imprint lyudej:
a) Opredelite resursy ili varianty vybora, kotorye neobhodimy byli
dannomu cheloveku, no togda on imi ne raspolagal, a teper' oni v ego
rasporyazhenii. Ne ogranichivajte sebya temi sposobnostyami, kotorymi vash
podopechnyj ili drugoj znachimyj uchastnik raspolagali v to vremya. Kol' skoro
vash podopechnyj (no ne drugie) raspolagaet etimi resursami sejchas, vy mozhete
ispol'zovat' ih dlya izmeneniya etogo opyta. Predlozhite vashemu podopechnomu
vstat' na svoyu liniyu vremeni v tom meste, gde on naibolee ostro oshchushchaet etot
resurs, i zayakorite ego. (Ubedites' v tom, chto resurs nahoditsya na
sootvetstvuyushchem logicheskom urovne).
b) "Peredajte" etot resurs znachimomu drugomu. Predstav'te sebe, chto
resurs v vide lucha sveta napravlen nazad cherez liniyu vremeni, vnutr' etogo
cheloveka. Obratite vnimanie na to, kak etot resurs menyaet dinamiku vsej
sistemy. Otregulirujte dannyj resurs, esli neobhodimo.
v) Derzha resursnyj yakor', predlozhite svoemu podopechnomu sojti s linii
vremeni, vernut'sya k imprintu, zanyat' poziciyu cheloveka, kotoromu neobhodim
byl resurs, i ozhivite dannyj imprint s tochki zreniya etogo cheloveka,
podklyuchaya syuda trebuemyj resurs.
g) Poprosite svoego podopechnogo sojti s linii vremeni, pokinut' opyt
imprinta i obnovit' ili usovershenstvovat' te obobshcheniya, kotorye by on sejchas
sdelal na osnovanii dannogo opyta.
Povtorite etu proceduru dlya kazhdogo znachimogo uchastnika dannogo
imprinta.
5. Poprosite svoego podopechnogo opredelit' naibolee vazhnyj resurs ili
ubezhdenie, kotoroe neobhodimo emu. Zayakorite etot resurs i vozvratites' s
nim na predshestvuyushchij dannomu imprintu uchastok linii vremeni. Pust' vash
podopechnyj voz'met dannyj resurs v svoe bolee yunoe "ya" i projdet vsyu liniyu
vremeni vplot' do nastoyashchego, perezhivaya izmeneniya, proizvedennye
reimprintingom.
Poprobujte osushchestvit' etot process na samom sebe. CHasto byvaet
neobhodimo ocenit' i obnovit' vazhnye v proshlom vzaimootnosheniya.
Naprimer, v rabote s moej mater'yu, kogda ona lechila rak, odnazhdy voznik
ves'ma interesnyj vopros. Ee mat' i starshaya sestra umerli ot raka. Nekotorye
lyudi obladayut ves'ma zabavnym oshchushcheniem, chto byt' vernym svoej sem'e,
sohranyat' s neyu svyaz' i ostavat'sya privyazannym k nej -- znachit sledovat'
semejnym stereotipam. |to mozhet byt' vyskazano tak: "Razve ya mogu byt' luchshe
vseh teh lyudej, kotorye sluzhat mne obrazcom i yavlyayutsya moimi nastavnikami?"
Bolee togo, vyhodya za ramki semejnogo stereotipa, oni ne ostavlyayut
rolevyh modelej -- okazyvayutsya predostavlennymi samim sebe.
Mne kazhetsya, inogda lyudi predpochitayut dazhe umeret', chtoby tol'ko ne
ostavat'sya odin na odin s neizvestnost'yu. Ochevidno, chto eto ne ta situaciya,
kotoruyu mozhno razreshit', ispol'zuya submodal'nosti, dlya izgnaniya podobnyh
soobrazhenij iz vashego soznaniya. Poetomu ya poprosil svoyu mat' perejti v meta
poziciyu i skazal: "Vmesto togo, chtoby glyadet' v proshloe i videt' tam svoyu
mat' i sestru, chtoby uznat' svoyu identichnost' i to, kak tebe byt', obratis'
v budushchee, na svoyu doch', kotoraya smotrit na tebya, chtoby uznat', kak byt'
ej". |to pozvolilo perevesti dannyj vopros v bolee shirokuyu perspektivu.
Dlya nee eto byl ves'ma dejstvennyj opyt, k kotoromu ona chasto
vozvrashchaetsya, kogda neobhodimo prinyat' reshenie.
YA obnaruzhivayu tochno takie zhe problemy imprinta, voznikayushchie u lyudej v
biznese. Voobrazite sebe kakogo-libo vyhodca iz rabochej sem'i, kotoryj
dobilsya bol'shih uspehov v svoej rabote i uzhe ozhidaet perevoda na rukovodyashchuyu
dolzhnost'. U nego mozhet vozniknut' nechto podobnoe krizisu iz-za togo, chto on
razrushaet semejnyj stereotip, svoyu kul'turnuyu prinadlezhnost'.
Uspeh mozhet vyzvat' takoj zhe sil'nyj krizis, kak i neudacha.
Kogda etot chelovek iz rabochego klassa nachinal svoyu trudovuyu
deyatel'nost', to, vozmozhno, glyadya na preuspevayushchih lyudej, govoril sebe: "Oni
sovershenno ne ponimayut, chto pochem. |to prosto shajka prohodimcev".
Predstav'te sebe ego potryasenie, kogda on vdrug obnaruzhivaet, chto stal
odnim iz nih!
Podobnogo roda voprosy vzaimootnoshenij pronikayut v nashu zhizn'
razlichnymi putyami. Mne kazhetsya, ochen' vazhno otdavat' sebe
otchet o sile, a inogda -- o neobhodimosti obnovleniya podobnyh rolevyh
modelej, chtoby oni mogli podderzhat' vas v nuzhnuyu minutu, poskol'ku odnazhdy
vam pridetsya vzyat' na sebya odnu iz nih.
A teper' provedite svoyu sobstvennuyu liniyu vremeni. Vozmozhno, v processe
demonstracii u vas uzhe voznikli nekotorye soobrazheniya, kakie iz etih problem
kasayutsya lichno vas. I uzh navernyaka vashe podsoznanie reshilo dlya sebya etot
vopros.
Voz'mite lyubuyu bor'bu, tupik ili simptomy, imeyushchiesya u vas v nastoyashchee
vremya. Vstan'te na liniyu vremeni, najdite pervonachal'nyj imprint i
identichnost' i sformirovannye imi ubezhdeniya. Dalee vernites' v tot period,
chto predshestvoval imprintu, sojdite s linii vremeni i vzglyanite na klyuchevye
vzaimootnosheniya v nem. Opredelite polozhitel'nye namereniya i neobhodimye
resursy kazhdogo znachimogo uchastnika dannoj sistemy.
Dazhe esli dannaya situaciya pokazhetsya slozhnoj, dumayu, vy sumeete
obnaruzhit' hotya by odnu znachimuyu lichnost', peredat' ej resurs i obnovit'
sistemu, dlya vas eto budet moshchnym uprazhneniem. Vremya ot vremeni vam
neobhodimo prodelyvat' podobnoe uprazhnenie i pozvolyat' emu integrirovat'sya.
Ochen' chasto eto daet tolchok vsemu ostal'nomu, chto tak ili inache dolzhno
proizojti. Vozmozhno, chto nichego bol'she i ne potrebuetsya. Kakie est' voprosy?
Vopros: Kogda vy govorite, chto sobiraetes' v proshloe, pozvolyaya
zagovorit' podsoznaniyu, byvaet hot' odno mgnovenie, kogda vy chto-to
opredelyaete tochno i pri etom voznikaet kartina?
Otvet: Kogda ya prodelyvayu eto, mne sovershenno ne nuzhna kartina.
Vspomnite, chto s Karloj my ne obrashchalis' ni k kakim kartinam, prezhde chem
sojti s etoj linii. Inogda, kogda vy associirovany s imprintom, u vas ne
budet voznikat' nikakih kartin, no kogda vy ego pokidaete, nachinayut
voznikat' sootvetstvuyushchie obrazy. No vse ne obyazatel'no byvaet imenno tak.
Ne vsegda mozhno byt' uverennym, proishodilo li eto na samom dele ili dannoe
vospominanie otnositsya k stol' dalekomu vremeni, chto ono polnost'yu
iskazilos'. Kak by to ni bylo, dlya menya vazhno imenno eto iskazhenie, a ne
sama real'nost'.
Vopros: No pri etom imeetsya kartina?
Otvet: Dovol'no chasto -- da. CHelovek mozhet skazat': "YA ne vizhu chetkoj
kartiny, no vse zhe ya oshchushchayu ili znayu, chto eto bylo imen-
no to, chto proishodilo..." Ne obyazatel'no, chtoby vse bylo predstavleno
chetkoj kartinoj, kol' skoro vy mozhete nazvat' vklyuchennye syuda vzaimosvyazi.
Est' li u kogo-nibud' voprosy, kommentarii, sluchai iz sobstvennoj
zhizni, kotorymi on by hotel podelit'sya?
Vopros: V kakoj-to moment, kogda nasha podopechnaya nahodilas' v meta
pozicii, u menya vozniklo vpechatlenie, chto resurs neeffektiven, no ona
skazala, chto on dostatochno horosh. Poetomu dlya polnoj uverennosti ya poprosil
ee vernut'sya na svoyu liniyu vremeni, i kogda ona posmotrela na to sobytie ne
so storony, a okazavshis' v nem, to skazala: "|to neeffektivno". I chtoby
prodolzhat', mne nuzhno bylo, chtoby ona opyat' pokinula liniyu.
Otvet: CHto zh, eto ochen' vpechatlyaet. |to i est' ispol'zovanie vashego
opyta kak obratnoj svyazi, a ne kak neudachi. Vpechatlyaet to, chto vy sochli
nuzhnym nemedlenno pokinut' liniyu i dobavit' eshche resurs. Inogda trebuetsya
sochetat' dva ili tri resursa.
|to byvaet togda, kogda v kartine poyavlyayutsya ryby vo sne. Nash
podopechnyj mog imet' svoih sobstvennyh ryb vo sne. Iz dissociirovannoj
pozicii on zayavlyaet: "YA nashel reshenie", -- no, vnov' associiruyas' s
imprintom, obnaruzhivaet, chto etogo nedostatochno. Vot poetomu-to vy i
govorite: "Davajte proverim, chtoby byt' vpolne uverennymi, chto eto ne tol'ko
lish' ryby vo sne".
I vnov' ya ne preminu obratit' vashe vnimanie, chto esli vy totchas zhe ne
poluchaete reshenie, eto vovse nichego ne znachit, poskol'ku u vas imeetsya
kontekst, kuda vy mozhete obratit'sya i dobyt' eshche i drugie resursy. |to
otkrytie, intuiciya, obratnaya svyaz' i resurs odnovremenno kak dlya
programmiruyushchego, tak i dlya ego podopechnogo. |to i est' uspeh.
Ubezhdeniya na logicheskih urovnyah
Vopros: Mozhet li sistema ubezhdenij ili posledovatel'nost' ubezhdenij
byt' ogranichena ili vyzvana nekim predshestvuyushchim ubezhdeniem?
Otvet: Da.
Vopros: V etom sluchae ubezhdenie otnosilos' k ochen' yunomu vozrastu i
zaklyuchalos' v sleduyushchem: "U menya net prava sushchestvovat'". V takom ubezhdenii
sil'ny vzaimosvyazi s identichnost'yu.
Otvet: Takogo roda ubezhdenie, sovershenno ochevidno, ob identichnosti.
Fakticheski zhe eto i est' te vidy osnovopolagayushchih ubezhdenij, kotorye ee
formiruyut.
Esli ya nachnu s bolee rannego ubezhdeniya, chto "ya poyavlyayus' chast'yu
soobshchestva ", to srazu zhe stanu iskat' etomu podtverzhdenie. I esli poluchayu
vzbuchku ot svoih roditelej, to skazhu, chto eto i est' dokazatel'stvo. A esli
oni govoryat mne chto-nibud' laskovoe, "to oni vsego lish' lgut mne, durachat
menya ". Poetomu, esli vse nachinaetsya s takogo roda ubezhdenij, to takim
obrazom ustanavlivayutsya ramki, opredelyayushchie, kak vse budet istolkovyvat'sya v
posleduyushchem.
Esli ya nachinayu s ubezhdeniya, chto "ya yavlyayus' chast'yu soobshchestve" to kogda
oni govoryat mne chto-to priyatnoe, ubezhdenie usilivaetsya. Esli zhe menya
nakazyvayut, "ya budu nedoumevat', pochemu oni eto delayut. Znachit, est' nechto,
chemu ya dolzhen iz etogo nauchit'sya ". |to vosprinimaetsya kak utverzhdenie ne o
moej identichnosti, a o povedenii.
Imprinty i evolyucionnaya posledovatel'nost'
V nekotorom smysle eto obshcheraspostranennoe ubezhdenie. Sushchestvuyut
opredelennye periody vremeni, kogda u lyudej razvivayutsya takie ubezhdeniya. V
rabote, kotoruyu ya provodil s Timoti Liri, my fakticheski rabotali s
evolyucionnoj model'yu.
V nej govoritsya o tom, chto opredelennye tipy imprintov byli svyazany s
opredelennymi voprosami, kotorye mozhno prosledit' po opredelennoj
evolyucionnoj posledovatel'nosti. Dannaya posledovatel'nost' est' nechto ves'ma
blizkoe ierarhii potrebnostej Maslou, no imeyushchee pri etom nekotorye vazhnye
otlichiya.
Pervaya stadiya vklyuchaet v sebya imprinty na urovne biologicheskogo
intellekta, kotoryj svyazan s vyzhivaniem. "Mogu li ya vyzhit'?" Kak rebenku vam
neobhodimo prezhde vsego nauchit'sya upravlyat' svoimi osnovopolagayushchimi
"biologicheskimi" funkciyami. Dazhe prostejshij organizm dolzhen nauchit'sya
vyzhivat'.
Vtoraya stadiya vklyuchaet v sebya emocional'nye imprinty: K komu ya
otnoshus'? S kem ya svyazan? Kakova moya territoriya?
Tret'ya stadiya vklyuchaet s sebya razvitie umstvennyh imprintov: Umen li ya?
Umeyu li ya myslit'? Sposobnyj li ya? Dannaya stadiya v
kakoj-to mere imeet delo so sposobnostyami. Ona vklyuchaet v sebya razvitie
navykov ponimaniya simvolov i effektivnoj ih obrabotki.
CHetvertaya stadiya vklyuchaet v sebya social'nye imprinty: Kakova moya rol'
po otnosheniyu k drugim?
Posle etogo vy dostigaete stadii, na kotoroj u vas razvivayutsya
esteticheskie imprinty. Imenno zdes' vy nachinaete osoznavat' istinnuyu meru
veshchej i, nakonec, priobretaete sposobnost' vosprinimat' krasotu i formu: CHto
yavlyaetsya prekrasnym? CHto dostavlyaet udovol'stvie?
I, nakonec, nastupaet stadiya, kogda vy razvivaete imprinty na meta
urovne, kotorye mozhno nazvat' duhovnymi imprintami ili imprintami na urovne
identichnosti, kogda vy vozvrashchaetes' nazad i nachinaete obrashchat' svoe znanie
na vse predshestvuyushchie stadii. Blagodarya chemu ya takov, kakov ya est'? Kakovy
puti k samosovershenstvovaniyu?
Polagayu, chto i razlichnye kul'tury, i biznes prohodyat cherez te zhe
stadii.
Vo-pervyh, mogu li ya vyzhit'? Dalee: gde moya territoriya? Gde moe mesto ?
Potom ya stanovlyus' umnee, obuchayus' tomu, kak vzaimodejstvovat' s rynkom i s
drugimi kompaniyami. Posle etogo ya nachinayu osoznavat' sebya chlenom soobshchestva.
Kompaniya, nakonec, dostigaet urovnya esteticheskogo osoznaniya, na kotorom ee
po-nastoyashchemu zabotit kachestvo ee produkta, i ne tol'ko potomu, chto eto
pomogaet ej vyzhit', no i potomu, chto vazhna esteticheskaya krasota samogo
produkta.
Posle etogo ona nachinaet zanimat'sya samoocenkoj, rasshiryat' ili
sovershenstvovat' svoi vnutrennie struktury.
Esli na odnoj iz etih stadij imeetsya otricatel'nyj imprint, to perehod
na sleduyushchij uroven' zatrudnen. Prochnost' cepi opredelyaetsya ee samym slabym
zvenom. I esli nekaya sistema budet ispytyvat' davlenie izvne, to
regressiruet na dannuyu stadiyu, potomu chto na nej est' nezavershennye dela ili
otsutstvuet kakoj-libo resurs, kotoryj nuzhno osvoit' ili razvit'.
Vopros: Ne mogli by vy nazvat' priblizitel'nyj kriticheskimi vozrast dlya
kazhdoj iz stadij imprinta?
Otvet: V obshchem i celom, ya polagayu, chto ochen' malen'kie deti nahodyatsya
na stadii vyzhivaniya. No, veroyatno, uzhe v samom nachale etoj stadii u nih
nachinayut ustanavlivat'sya kontakty.
Prezhde vsego vy svyazany so svoej mater'yu, zatem nachinaete ustanavlivat'
svyazi s predstavitelyami bolee obshirnoj sistemy, to est' s otcom, brat'yami i
t.d. Imprinty intellektual'noj stadii lyudi chasto nachinayut nakaplivat' v
nachal'noj shkole. "Umen li ya po sravneniyu s drugimi det'mi?" i t.p.
A zatem vy dostigaete podrostkovogo vozrasta, i nachinaetsya pora
yunoshestva. V yunosheskie gody lyudi ozabocheny svoim social'nym oblikom, tem,
kak ih vosprinimaet obshchestvo. Ochen' chasto esteticheskie imprinty voznikayut
primerno na urovne kolledzha. A posle etogo nastupaet chered meta urovnya.
No eto samoe obshchee opisanie. V zavisimosti ot sistemy sem'i i kul'tury,
ot vneshnego okruzheniya u lyudej mogut voznikat' otdel'nye imprinty gorazdo
ran'she.
Vopros: Vozvrashchayas' k takogo roda opytu, vy vozvrashchaetes' k otdel'nomu
ubezhdeniyu tipa: "YA ne imeyu prava na sushchestvovanie"; zatem berete resurs u
cheloveka na meta urovne i peredaete ego kazhdomu iz uchastnikov, i kogda
chelovek chuvstvuet, chto vse v poryadke i
mozhno vozvrashchat'sya v nastoyashchee, vy zastavlyaete ih vnov' perezhit' odno
za drugim vse sobytiya. Menya interesuet, izmenyaetsya li ot etogo sistema
ubezhdenij, svyazannaya s nachal'nym ubezhdeniem?
Otvet: Tot tip ubezhdeniya, o kotorom vy govorite, ya nazyvayu GLUBINNYM
UBEZHDENIEM - tem obshchim i osnovopolagayushchim ubezhdeniem, vliyayushchim na vse, chto
za nim sleduet. Esli ya ne prinadlezhu k etomu soobshchestvu, kogo mozhet
interesovat', naskol'ko ya umen? Esli ne prinadlezhu k etomu soobshchestvu, to
zachem mne nuzhna zdes' kakaya-to obshchestvennaya rol'? |to povliyaet na vse, chto
budet potom.
Vopros: V etom uprazhnenii ya byl klientom i menya porazilo, chto vse moe
proshloe okazyvalos' peredo mnoj, a ya ne mog prochuvstvovat' ego vo vsej
polnote. YA dolzhen byl povernut'sya spinoj k budushchemu, chtoby obnaruzhit' te
radosti i udovol'stviya, kotorye ispytyval prezhde.
Otvet: Byli vy v sostoyanii izmenit' imprint tak, chtoby pochuvstvovat' v
sebe resursy, smotrya na budushchee iz etoj pozicii?
Vopros: Vse eto bylo do togo, kak ya okazalsya v meta pozicii.
Otvet: Obratite vnimanie, kak perspektiva izmenyaet ves' vash opyt. YA
mogu zanovo vosproizvesti te zhe oshchushcheniya, esli vnov' perezhivayu sobytie,
sozdavshee eti oshchushcheniya. No esli ya smotryu na eto zhe samoe sobytie iz meta
pozicii vne linii vremeni, to vosprinimayu ih uzhe po-inomu i oni okazyvayut na
menya inoe vozdejstvie.
Esli zhe ya vosprinimayu te zhe sobytiya, nahodyas' na linii vremeni, no iz
tochki, predshestvuyushchej ili sleduyushchej za nimi vo vremeni, soderzhanie sobytij
budet tem zhe, no oshchushcheniya -- inymi. Vse peremeny proishodyat v rezul'tate
izmeneniya moej pozicii po otnosheniyu k dannym sobytiyam. V etom po bol'shej
chasti i zaklyuchaetsya sut' dannogo processa.
Meta programmy i pozicii na linii vremeni
Kakim-to obrazom kontekst reimprintinga obespechivaet nas sredstvami
izmeneniya patternov meta programmy i metoda razdeleniya molekuly. Naprimer,
vy mozhete legko povliyat' na cheloveka tak, chtoby on byl vo vremeni ili skvoz'
vremya, udalyalsya ili priblizhalsya, ili proizvodit' razdelenie ot nastoyashchego k
proshlomu, ili ot proshlogo k budushchemu, ili ot nastoyashchego k budushchemu. Vy
mozhete sdelat' tak, chtoby razdelenie proizvodilos' samim chelovekom,
drugimi ili kontekstom.
V konkretnoj modeli u vas est' nabor izmerenij, obrazuyushchij kontekst
izmeneniya, kotoroe proishodit v rezul'tate peresecheniya razlichnyh urovnej
perspektiv i vremennyh ramok dannogo konteksta.
Takim obrazom, na osi absciss u nas budet vremya. Krome togo, u nas est'
sleduyushchie logicheskie urovni: identichnosti, ubezhdenij, sposobnostej,
povedeniya i vneshnego okruzheniya na osi ordinat, i pozicii vospriyatiya na osi
applikat: sobstvennaya, chuzhaya, meta poziciya -- vse oni ispol'zuyutsya v meta
programmah.
Takim obrazom, to, chto ya imeyu vnutri dannoj sistemy, yavlyaetsya
geshtal'tom, kontekstual'nym prostranstvom moej zhizni, blagodarya kotoromu u
menya est' kuda napravit'sya na poisk neobhodimyh mne resursov. Vzaimodejstvie
vseh etih izmerenij pomogaet osushchestvlyat' izmeneniya.
Moe fizicheskoe mestonahozhdenie v dannom kontekstual'nom prostranstve
privedet k sdvigu meta programmy, iz kotoroj ya v dannoe vremya dejstvuyu.
Vopros: YA uveren, chto tol'ko chto skazannoe vami yavlyaetsya otvetom na moj
vopros. Vykristallizovyvayutsya li blagodarya dannomu travmiruyushchemu opytu
kakie-libo harakternye elementy meta programmy?
Otvet: Da, formiruetsya privychnyj element meta programmy, potomu chto v
etot rannij period, veroyatno, mne eshche neizvestny drugie pozicii, kuda by ya
mog napravit'sya. Vozmozhno, on formiruetsya potomu, chto yavlyaetsya pervym
sluchaem vospriyatiya mnoj dannoj meta programmy. On vykristallizovyvaetsya. |to
pohozhe na to, chto proishodit s peschinkoj, popavshej v ustricu: dal'she
zhemchuzhina nachinaet formirovat'sya vokrug dannogo imprinta do teh por, poka my
opyat' ne proniknem vnutr' sloev, okruzhayushchih dannoe peschanoe zernyshko. Posle
etogo my mozhem slegka sdvinut' etu peschinku i vyrastit' eshche bolee krasivuyu i
sovershennuyu zhemchuzhinu.
Dannyj process primenyaetsya dlya razresheniya voprosov, svyazannyh s
ubezhdeniyami i otnosyashchihsya k proshlomu, chtoby ochistit' sobstvennuyu istoriyu i
luchshe nalazhivat' i podderzhivat' otnosheniya s drugimi lyud'mi. Kol' skoro my
dobilis' primireniya s drugimi i so svoim proshlym, samoe vremya dobit'sya
primireniya s samimi soboj i obratit'sya v budushchee. Imenno tuda my sejchas i
ustremimsya.
V zavershenie nashej raboty s reimprintingom davajte summiruem vse vazhnye
momenty.
Liniya vremeni i process prinyatiya novogo resheniya
Kto-to sprosil, kak ya postupayu s chelovekom, kotoryj imeet ubezhdenie: "YA
-- tolstyak".
|to yavlyaetsya glubinnym ubezhdeniem ob identichnosti.
Itak, kakim obrazom ya izmenyayu dannoe glubinnoe ubezhdenie? Kak
podgotavlivayu cheloveka k novoj identichnosti?
Prezhde vsego nuzhno postarat'sya obnaruzhit' glubinnoe ubezhdenie, tu
peschinku, kotoraya polozhila nachalo formirovaniyu dannoj lichnosti. YA hochu
vernut'sya tuda, gde chelovek vpervye prishel
k takomu resheniyu. Vozmozhno, ya dazhe obnaruzhu, chto u etogo cheloveka est'
drugie, bolee rannie glubinnye ubezhdeniya.
Zatem mne nuzhno vstat' poodal' i vyyasnit' obstoyatel'stva, pri kotoryh
chelovek prishel k takim resheniyam.
V kakih-to sluchayah vy obnaruzhite, chto mat' etogo cheloveka byla tuchnoj:
"I ya dolzhen byt', kak moya mat'".
Inogda vy obnaruzhite, chto ego mat' byla hudoj: "YA vovse ne sobirayus'
byt' takim, kak moya mat'".
Inogda eto: "Nikto obo mne ne zabotitsya, poetomu ya dolzhen pitat'sya
samostoyatel'no".
YA starayus' obnaruzhit', kakogo roda ubezhdenie i obstoyatel'stva priveli
ego k takomu ubezhdeniyu o sebe. Dalee my privnosim novye resursy v etu
situaciyu iz proshlogo i zastavlyaem cheloveka osoznat' sleduyushchee: "|to to
reshenie, kotoroe ya prinyal. YAvlyaetsya li ono naibolee priemlemym? Ili ya prishel
k nemu tol'ko potomu, chto togda imel ogranichennuyu perspektivu i
nedostatochnye resursy?"
Posle etogo ya perenoshu eto novoe reshenie v nastoyashchee. My razrushaem
staruyu molekulu, no nam ne nuzhno vnov' sochlenyat' eti elementy, i chelovek
budet dolzhnym obrazom i ekologichno uvlechen v budushchee. Inogda mne prihoditsya
sozdavat' novuyu sposobnost', chtoby sozdat' novoe ubezhdenie. Inogda zhe
chelovek byvaet gotov vosprinyat' i usvoit' novuyu sposobnost' ne ranee, chem ya
osvobozhu ego ot starogo ubezhdeniya.
YA privedu vam odin primer. Devid Gordon i ya mnogo let nazad rabotali s
odnoj zhenshchinoj, u kotoroj byla navyazchivaya ideya: ona byla ubezhdena v tom, chto
na nee napadayut klopy, i nazyvala ih nastoyashchimi voobrazhaemymi blohami --
voobrazhaemymi, potomu chto nikto krome nee ne veril v to, chto oni nastoyashchie.
No oni byli nastoyashchimi, poskol'ku napadali na nee i ona eto chuvstvovala. Ona
ne mogla ne obrashchat' na eto vnimanie, ispytyvaya uzhasnye oshchushcheniya ot ih
nashestviya.
Ona dolzhna byla chto-to delat', chtoby ot nih zashchitit'sya. Poetomu u nee
bylo sem'desyat dve pary razlichnyh perchatok: dlya vozhdeniya avtomobilya, dlya
odevaniya i t.d. Ona vsegda pokupala plat'ya s rukavami, polnost'yu skryvavshimi
ee ruki. Ona postoyanno do krasnoty carapala svoyu kozhu. Ona dejstvitel'no
nahodilas' v zatrudnitel'nom polozhenii.
Poskol'ku blohi byli vse-taki voobrazhaemymi, u nih proyavlyalis'
nekotorye nezauryadnye sposobnosti. Naprimer, u vseh est' blohi, i osobenno
-- u ee roditelej. Razumeetsya, ona ochen' lyubila svoih roditelej, no
poskol'ku u nih bylo bol'she vsego bloh, ona ne mogla provodit' s nimi mnogo
vremeni. I poskol'ku blohi byli voobrazhaemymi, to mogli pronikat' dazhe cherez
telefon, poetomu, kogda zvonili ee roditeli, blohi pronikali k nej cherez
telefonnuyu trubku. Takovo bylo ee ubezhdenie.
Razumeetsya, mnozhestvo lyudej pytalis' ubedit' ee, chto eto polnyj absurd.
My s Devidom predprinyali massu popytok dobit'sya s nej rapporta, neobhodimogo
dlya vyyasneniya ee submodal'nostej i strategij, no provesti eto ubezhdenie
cherez porog soznaniya nam po-nastoyashchemu udalas', kogda ya nachal provodit'
podstrojku k ee sisteme ubezhdenij. YA skazal: "Nu horosho, eti blohi
dejstvitel'no est'. No mne kazhetsya, chto vy vsyu zhizn' dejstvovali po principu
"podal'she ot nih". Vy pytalis' izbavit'sya ot bloh, vy vsegda staralis'
zastavit' ih ujti kuda-nibud'. Vozmozhno, eto neeffektivnyj sposob. Pytalsya
li kto-nibud' lechit' vashu nastoyashchuyu voobrazhaemuyu allergiyu na nastoyashchih
voobrazhaemyh bloh?
|to napominaet mne simptomy allergii. U nekotoryj lyudej byvaet allergiya
na raznosimuyu vetrom pyl'cu: oni ne mogut videt' etu pyl'cu, no ona popadet
v nos, i im ot etogo stanovitsya ploho. No vovse ne obyazatel'no pryatat'sya ot
pyl'cy ili otgonyat' ee. Sushchestvuyut special'nye lekarstva, kotorye
vozdejstvuyut na immunnuyu sistemu takim obrazom, chto snizhayut allergicheskie
simptomy".
Posle etogo ya vytashchil puzyrek placebo i sdelal sleduyushchie poyasneniya:
"Zdes' nahodyatsya nastoyashchie voobrazhaemye tabletki. Oni voobrazhaemye, potomu
chto ne soderzhat nikakih nastoyashchih lekarstv, no oni nastoyashchie, potomu chto
izlechat vashu allergiyu i izmenyat vashi oshchushcheniya".
Poskol'ku nam uzhe bylo vse izvestno o submodal'nostyah ee strategii
ubezhdenij, ya nachal ej opisyvat', kak oni budut dejstvovat', chto ona budet
pri etom chuvstvovat' i kakie nastupyat izmeneniya, orientiruyas' pri etom na ee
kriticheskie submodal'nosti. Razumeetsya, ej ne udalos' najti kakih-libo
slabyh mest v etoj logike. Kogda ona opyat' prishla k nam cherez nedelyu, to
byla po-nastoyashchemu napugana. Prichina sostoyala v tom, chto eti nastoyashchie
voobrazhaemye tabletki srabotali.
Ona sela i skazala: "Kak ya smogu uznat', kakie plat'ya mne pokupat'? Kak
ya smogu uznat', kak mne vesti sebya s roditelyami? Kak ya smogu uznat', komu
mozhno ko mne prikasat'sya? Kak ya smogu uznat', chto mne delat' ili kuda idti v
okruzhayushchem menya mire?"
Vam neobhodimo osoznat', chto esli by my ne pomogli ej vyrabotat'
strategii, zakryvayushchie etu "dyru", to ona vpolne mogla opyat' vernut'sya k
navyazchivoj idee po ekologicheskim prichinam. "Vot ya zdes', ostavlennaya naedine
s neizvestnost'yu".
To, chto ona govorila, oznachalo: dannoe ubezhdenie sluzhilo ej zamenoj
mnogih sposobnostej k prinyatiyu reshenij. |to stalo vazhnoj obratnoj svyaz'yu i,
opredelenno, ne bylo problemoj. Takim obrazom, ona nakonec okazalas' gotova
k tomu, chtoby uslyshat', chto predstavlyaet soboj strategiya prinyatiya reshenij.
My vernulis' k samomu nachalu i pomogli ej vyrabotat' vse dannye sposobnosti.
My opredelili, kakogo roda kriterii potrebuyutsya dlya otveta na ee
voprosy: kak ya smogu uznat' i kak nahodit' svidetel'stva etih kriteriev.
Dlya nachala my vzyali nekotorye iz sozdannyh eyu resursov po prinyatiyu
reshenij i peredali ih malen'koj devochke, kotoraya reshila sozdat' bloh,
poskol'ku eta navyazchivaya ideya byla u nee v techenie bolee chem pyatnadcati let.
Sut' vsego skazannogo v tom, chto ubezhdeniya, sposobnosti i vse urovni
bez isklyucheniya soedinyayutsya i obrazuyut celostnuyu sistemu cheloveka.
Poskol'ku my zavershaem dannoe issledovanie, posvyashchennoe nashim
otnosheniyam s drugimi lyud'mi, mne kazhetsya, est' eshche resurs i tema, s kotoroj
ya by hotel vas ostavit', -- lyubov'. Nashi zhizni formiruyutsya lyubov'yu i temi,
kogo my lyubim. Vozmozhno, segodnya my dobilis' bolee glubokogo ponimaniya togo,
chto vyrazheno slovami "lyubit' blizhnego svoego, kak samogo sebya".
YA schitayu, chto sushchestvuyut razlichnye vidy lyubvi. CHasto my nachinaem s
lyubvi, kotoraya skladyvaetsya vokrug povedeniya. Vozmozhno, eto lyubov',
stroyashchayasya vokrug seksual'nosti ili vzaimnyh simpatij -- kto-to pomogaet mne
vyzhit', ya pomogayu im vyzhit'.
Dalee my, vozmozhno, nachinaem lyubit' kogo-libo za to, o chem oni
razmyshlyayut, chto soboj predstavlyayut, chto znayut. Vmesto togo chto-
by ispytyvat' vlechenie k komu-libo iz-za ego tela, marki ego mashiny ili
togo, skol'ko on zarabatyvaet, nekto nachinaet nas privlekat' v silu svoego
razuma.
Bolee glubokij uroven' lyubvi nachinaetsya s togo momenta, kogda vy
nachinaete razdelyat' ubezhdeniya i cennosti drug druga. Dalee sleduet uroven',
kogda vy nachinaete razdelyat' identichnost'.
Vy druzhite s kem-to ili podderzhivaete kakie-to otnosheniya ne iz-za togo,
chto on vo chto-to verit ili chto-to imeet, a iz-za togo, chto on soboj
predstavlyaet.
No nastupaet i takoe vremya, kogda my podnimaemsya do lyubvi, kotoraya
prevoshodit vse, chto my nazvali ranee, -- duhovnoj lyubvi. YA schitayu, chto ona
odinakovo vazhna kak pri razvitii otnoshenij, tak i pri ih prekrashchenii.
V kakom-to smysle mozhno utverzhdat', chto esli u vas est' otnosheniya na
duhovnom urovne, to oni nikogda ne prekrashchayutsya. Lyuboj, kto perezhil smert'
cheloveka, kotorogo lyubil, dostigaet toj stadii, kogda uzhe bol'she ne mozhet
neposredstvenno vosprinimat' lichnost', povedenie, ubezhdeniya i t.d. etogo
cheloveka. Svyaz' dolzhna perejti na duhovnyj uroven'.
YA vstrechal lyudej, kotorye posle smerti lyubimogo cheloveka ili
prekrashcheniya otnoshenij perenimali tip povedeniya etogo cheloveka. |to inogda
yavlyaetsya ochen' poleznoj i vazhnoj chast'yu obryada, kotoryj vam hotelos' by
imet' pri zavershenii otnoshenij.
Kogda etot chelovek prisutstvuet, on vypolnyaet funkcii opredelennoj
chasti sistemy. No kogda ego bol'she net, vam samomu prihoditsya obespechivat'
eti sposobnosti. Inogda opredelennye ubezhdeniya i cennosti stanovyatsya
sil'nej. Inogda, kak mnogie iz vas mogut obnaruzhit' v processe
reimprintinga, vy perenimaete nekotorye aspekty identichnosti etih znachimyh
dlya vas lyudej
YA polagayu, chto etot process priobretaet vazhnost' pri prozhivanii i
perezhivanii gorya -- vnutrennyaya integraciya vseh etih urovnej otnoshenij.
Neskol'ko let nazad u moego otca sluchilsya insul't, kotorogo nikto ne
ozhidal. Emu bylo tol'ko pyat'desyat sem'. Pristup byl nastol'ko sil'nym, chto
nikto ne nadeyalsya, chto on prozhivet eshche neskol'ko chasov. Poetomu vsya nasha
sem'ya pribyla v gospital', chtoby byt' vmeste s nim.
My nachali delat' vse, chto tol'ko mogli, chtoby on popravilsya i prodolzhal
zhit'. YA takzhe delal vse chto mog i chto pozvolyal moj opyt v oblasti mediciny.
On prozhil pervyj den' i prodolzhal zhit' na sleduyushchij. Odnako pri
insul'te situaciya s techeniem vremeni uhudshaetsya, potomu chto mozg
uvelichivaetsya v ob®eme, a poskol'ku ob®em cherepa ostaetsya prezhnim, to mozg
nachinaet vydavlivat'sya cherez nizhnyuyu chast' cherepa. V rezul'tate proishodit
narushenie vseh zhiznenno vazhnyh funkcij organizma: temperatury tela, dyhaniya,
krovyanogo davlenie i chastoty serdcebienij. |to dostatochno interesnyj
paradoks, poskol'ku, starayas' vylechit'sya, nash organizm fakticheski sam
nachinaet sebe vredit'. I mozg, kotoryj organizuet vse eto, okazyvaetsya
povrezhdennym v pervuyu ochered'.
Sostoyanie moego otca uhudshalos', i doktora zayavili, chto on v kome i
bol'she ne slyshit nas. No my, razumeetsya, ne teryali nadezhdy i delali vse, chto
tol'ko mogli. Krome togo, my verili, chto on po-prezhnemu slyshit nas. Odnako
ego organizm postoyanno slabel, on poteryal uzhe chetvert' svoego vesa, utratil
zrenie. On ne mog dvigat' pravoj polovinoj tela i ne upravlyal levoj.
Razumeetsya, mne bylo tyazhelo nablyudat', kak moj otec, vsegda sil'nyj i
lovkij, prevrashchaetsya v nichto.
Na pyatyj ili shestoj den' polozhenie stalo kriticheskim. |to napominalo
situaciyu, kak esli by my pytalis' vmeste bezhat' izo vseh sil i padali licom
v gryaz'. Iz poslednih sil my pytalis' podnyat'sya, no tol'ko vnov' i vnov'
padali.
Moya mat' i sestra -- my vse prosili otca podat' znak, chto on eshche s
nami. My vse hoteli sohranit' emu zhizn'.
Vnezapno etot chelovek, kotoryj uzhe ne mog samostoyatel'no proizvodit'
mocheispuskanie, slepoj, do predela istoshchennyj, s edva teplyashchejsya v nem
zhizn'yu, podnyal levuyu ruku i, obhvativ menya za golovu i prityanuv uhom k
svoemu rtu, izdal zvuk, v kotorom mne poslyshalos' "Privet", no eto bylo
"Proshchaj". Zatem on nashchupal ruku moej sestry i polozhil ee na svoyu ruku, zatem
nashchupal ruku materi i polozhil ee na ruku sestry, zatem nashchupal moyu ruku i
polozhil ee na ruku materi, a poverh vseh nashih ruk polozhil svoyu. |to bylo
ego poslednim soznatel'nym dejstviem. YA nikogda ne videl nichego bolee
prekrasnogo.
V etu noch' moej materi prisnilsya son, v kotorom ona uvidela otca. Emu
snova bylo shestnadcat': imenno stol'ko emu bylo, kogda oni polyubili drug
druga.
V etom sne ona videla, chto on uhodit, i, konechno zhe, ne hotela etogo.
Ona hotela, chtoby on ostalsya ili vzyal ee s soboj. Sperva ona razozlilas',
zatem opechalilas'.
No ona skazala, chto on vyglyadel takim schastlivym ottogo, chto mozhet
pojti tuda, kuda sobralsya (buduchi opyat' shestnadcatiletnim), i ona ne mogla
ego ostanovit'.
Potom on obernulsya k nej i skazal, chto ona ne mozhet sledovat' za nim
tuda, kuda on idet: ee vremya otpravlyat'sya v put' eshche ne nastupilo. Ej mozhet
pokazat'sya, chto projdet eshche nemalo vremeni, prezhde chem oni uvidyatsya vnov',
no v obshchem masshtabe vremeni -- eto sovsem nebol'shoj srok. I togda oni opyat'
budut vmeste, uzhe navsegda.
Dlya menya eto polozhitel'nyj imprint. Kogda ya dumayu o moem poslednem v
zhizni postupke, esli by moe telo prevratilos' v razvalinu, dostavlyalo mne
stradaniya i stalo prakticheski bespoleznym -- moj otec, bessporno, imel
polnoe pravo ne zhelat' zhit' dal'she -- esli by u menya bylo takoe zhe
prisutstvie duha, chtoby podvesti chertu, zavershit' vse svoi zemnye dela tak,
esli by ya mog ispol'zovat' vse, chemu nauchilsya v NLP, chtoby sdelat' nechto
podobnoe v zavershenie svoego fizicheskogo bytiya, togda by i moya zhizn' i moi
trudy byli ne naprasny.
Imenno eto ya i hochu poluchit' ot NLP.
Kogda pridet vremya, dlya vas vse izmenitsya i vy nichego ne smozhete s etim
podelat', i sluchitsya to, o chem vy i pomyslit' ne mogli, -- "vam ostanetsya
lish' byt' sovershenno bezuprechnym v samom sebe", kak skazal Don Huan Karlosa
Kastanedy.
Uzy lyubvi nikogda ne razryvayutsya. Oni lish' peremeshchayutsya na drugie
urovni.
YA poproshu vas na mgnovenie zakryt' glaza i podumat' o kakom-nibud'
dorogom vam cheloveke, s kotorym vy ne vsegda mozhete byt' vmeste. |to ne
dolzhen byt' kto-to nahodyashchijsya pri smerti ili uzhe umershij. |to mozhet byt'
kto-to, s kem vy uzhe davno ne videlis'.
YA by hotel, chtoby vy prismotrelis' k tomu, kak dumaete ob etom
cheloveke. Gde vy myslenno mozhete predstavit' etogo cheloveka? CHto vy myslenno
slyshite? YAsnuyu li vy vidite kartinu? Daleko li ona? YArkaya li ona?
Dalee podumajte libo o svoem druge, libo o kakom-to ob®ekte --
vozmozhno, o chem-nibud' iz svoego proshlogo. Dazhe esli etot chelovek ili
predmet bol'she ne s vami, vy chuvstvuete, budto on vsegda zdes', ryadom. |to
mozhet byt' odna iz vashih igrushek: vy vspomi-
126
naete ee s teplotoj, no bez pechali. |to mozhet byt' vash drug, kotorogo
vy vsegda chuvstvuete ryadom s soboj, nezavisimo ot togo, gde nahodites'.
YA hotel by, chtoby vy obratili vnimanie na to, kak myslenno
vizualiziruete ili slyshite etot ob®ekt ili etogo cheloveka, tak chto oni kak
by postoyanno s vami.
Voz'mite vospominanie o cheloveke, kotoryj vam dorog, no s kotorym vy ne
mozhete byt' ryadom, i izmenite kachestva etogo vospominaniya takim obrazom,
chtoby oni sovpadali s kachestvami vospominanij o cheloveke ili predmete,
kotorye vy postoyanno oshchushchaete ryadom s soboj. Vozmozhno, nuzhno priblizit' etot
obraz. Vozmozhno, vmesto togo chtoby videt' ego pozadi ili sleva ot sebya, vy
pomestite etot obraz v svoem serdce. Mozhet byt', imeetsya opredelennoe
kachestvo cveta ili yarkosti, blagodarya kotoromu on kazhetsya blizhe ili
real'nee. Mozhet byt', eto kakoe-to konkretnoe kachestvo golosa, tona, tempa
ili glubiny.
Pozvoliv vospominaniyu ob etom cheloveke otyskat' svoe mesto v vashem
soznanii, v vashih ubezhdeniyah i cennostyah, v vashej identichnosti, vspomnite na
mgnovenie o chuvstve lyubvi, lyubvi chistoj, lyubvi bez granic, lyubvi bez mery, o
toj lyubvi, chto nichego ne prosit i nichego ne predlagaet vzamen, o lyubvi,
kotoraya prosto est'.
Obratite vnimanie na to, otkuda prihodit lyubov'. Prihodit li ona
otkuda-to iz samoj glubiny? Ishodit li ona iz serdca? Ili zanimaet vse
prostranstvo vokrug vas?
Nachnite videt' etu lyubov' kak chistyj siyayushchij svet. Pozvol'te emu stat'
yarche i siyat' vnutri i vokrug vas. Zatem voz'mite etot svet i prevratite ego
v sverkayushchuyu serebryanuyu nit'. Protyanite etu nit' ot svoego serdca k serdcu
dorogogo vam cheloveka, polnost'yu osoznavaya, chto eta nit' sveta mozhet
soedinyat' vashe serdce s ego serdcem, nezavisimo ot togo, gde, kak daleko i v
kakom vremeni on nahoditsya.
|to nit', kotoruyu vy mozhete protyanut' k kakomu ugodno kolichestvu lyudej,
nit', kotoraya nikogda ne rvetsya, nit', v kotoroj nikogda ne konchaetsya svet.
Poetomu, kogda vy vidite sebya sidyashchim zdes', vy mozhete videt', chto k vashemu
serdcu podhodit stol'ko nitej, skol'ko lyudej vy vstrechaete.
Pochuvstvujte nit', prohodyashchuyu sejchas skvoz' vas. Posle chego svet etoj
niti nachinaet shirit'sya i siyat', tak chto napolnyaet so-
boj vse okruzhayushchee prostranstvo. Znajte zhe, chto eto svet, kotoryj mozhet
napolnit' svoim siyaniem vsyu vselennuyu.
Oshchutite sebya v etoj auditorii. Samoe glavnoe -- ubedites' v tom, chto vy
mozhete chuvstvovat' etu lyubov' k sebe. Na kakoe-to mgnovenie pochuvstvujte,
kak vashe serdce b'etsya v grudi.
Znajte takzhe, chto vy sovershennyj chelovek, sovershennoe sushchestvo. Znajte,
chto vy mozhete byt' samostoyatel'noj lichnost'yu, chto vy mozhete byt'
individuumom. Pochuvstvujte svoyu sobstvennuyu nezauryadnost', svoyu
nepovtorimost'. Vozmozhno, chto segodnya vecherom vy smozhete obnaruzhit' ili
zametit', kak vse eti niti prikrepleny k vashemu serdcu drugimi.
Vsego lish' na odno mgnovenie BUDXTE v etoj komnate, tak chtoby polnost'yu
otdavat' sebe otchet v proishodyashchem, i nichego bol'she: prosto bud'te. Dajte zhe
sebe vosprinyat' vo vsej polnote eto sushchestvovanie, eti zvuki, svoe telo,
vozduh i svet vokrug sebya, vozduh, napolnyayushchij vashi legkie, dostavlyayushchij
kislorod i zhizn' dlya vsego vashego organizma. Vspomnite i o drugih lyudyah, o
teh, chto okruzhayut vas, o drugih sushchestvah, drugih individuumah, o neobychnyh
lyudyah. Po mere togo kak vashi glaza raskryvayutsya dlya vospriyatiya napolnyayushchego
komnatu sveta, perenesite eto sushchestvo polnost'yu syuda.
IV. INTEGRACIYA KONFLIKTNYH UBEZHDENIJ
V etom razdele my pogovorim ob integracii konfliktnyh ubezhdenij i
issleduem, kak integrirovat' nekotorye chasti nashej identichnosti ili sistemy
ubezhdenij, chtoby oni rabotali vmeste, podderzhivaya drug druga.
Odin iz moih lyubimyh metaforicheskih obrazov dlya processa izmeneniya
ubezhdenij soderzhitsya v propovedi Iisusa o seyatele i semeni.
On govorit o tom, chto seyatel' sazhaet semya povsyudu. Semya soderzhit v
samom sebe chudo sobstvennogo bytiya, svoej identichnosti, proizrastaya i
razvivayas' v pobeg po svoim sobstvennym zakonam. Seyatelyu ili sadovniku ne
prihoditsya zastavlyat' semena rasti. Semya samo soderzhit v sebe chudo zhizni.
No seyatel' dolzhen podgotovit' kontekst. Kak govoritsya v propovedi, esli
seyatel' brosaet semya na nevspahannuyu zemlyu, to pticy unosyat ego. Esli semya
padaet na kamenistuyu pochvu, to ego korni nachinayut sperva bystro rasti, no
zatem solnce opalyaet ih, i poskol'ku kamen' ne daet im prorasti glubzhe,
rastenie zasyhaet.
Esli semya padaet na zemlyu, porosshuyu sornoj travoj, to ono mozhet pustit'
korni, no zatem sornye travy vse ravno zaglushayut ego, potomu chto boryutsya za
odno i to zhe prostranstvo. I lish' kogda zerno padaet na udobrennuyu,
vspahannuyu pochvu, to proizrastaet i prinosit plody.
|to horoshij metaforicheskij obraz dlya togo, chto nazyvaetsya razvitiem
novogo ubezhdeniya ili identichnosti.
CHelovek, kotoryj ser'ezno bolen, mozhet skazat': "YA veryu v to, chto mogu
popravit'sya".
No inogda takoe ubezhdenie ne imeet pod soboj nikakoj pochvy, nikakih
glubokih osnovanij. |to vsego lish' slova, vsego lish' pustaya nadezhda. Esli
net bogatyh reprezentacij, esli u cheloveka net vnutrennej karty togo, kak
budet vyglyadet' vyzdorovlenie i horoshee samochuvstvie v vizual'nom,
audial'nom i kinestetiches-
kom plane, to, sledovatel'no, dlya rosta etogo ubezhdeniya ne podgotovlena
pochva.
I esli v eto vremya poyavlyaetsya nekto i zayavlyaet: "Polnaya chush',
razumeetsya, ty ne smozhesh' popravit'sya, nuzhno smotret' faktam v glaza: tvoe
polozhenie beznadezhno".
|to podobno toj ptice, chto priletaet i kradet zerno -- ubezhdenie iz
negluboko vspahannoj pochvy. CHelovek okazyvaetsya slomlen i nachinaet terzat'sya
somneniyami i trevogoj.
Kogda zerno padaet na kamenistuyu pochvu, perepolnennuyu ogranichivayushchimi
imprintami iz proshlogo, to esli dazhe u etogo cheloveka est' kakie-to
reprezentacii, kakie-to chasti, gotovye vosprinyat' dannoe ubezhdenie, korni
etogo ubezhdeniya ne smogut horosho prorasti. Oni rastut kakoe-to vremya, poka
ne natknutsya na starye molekuly, na eti kamni iz proshlogo, ne pozvolyayushchie
kornyam novoj identichnosti proniknut' na vsyu glubinu, skvoz' vse bogatstvo
zhiznennogo opyta dannogo cheloveka.
I, okazavshis' pod gnetom trudnostej, kotorye chasto soprovozhdayut vsyakij
process izmeneniya, eto novoe ubezhdenie nachinaet chahnut'. Imenno staraya
molekula, etot staryj kamen' iz proshlogo i est' prichina togo, chto dannoe
ubezhdenie ne mozhet kak sleduet ukorenit'sya.
Inogda, esli semya padaet vmeste s drugimi semenami, oni zavyazyvayut
mezhdu soboj bor'bu za to, ch'e sushchestvo, ch'ya identichnost' budet napolnyat'
soboj etot sad. To ili inoe semya mozhet prorasti nepodaleku, poluchaya pitanie
iz bogatoj pochvy. I togda u vas okazhutsya dve vzaimoisklyuchayushchie lichnosti,
pytayushchiesya sushchestvovat' na odnom i tom zhe meste.
Iz poslednih dvuh glav my uznali, kakim obrazom podhodyashchaya pochva
sozdaetsya iz sposobnostej i kak razrushat' kamni staryh ubezhdenij, prevrashchaya
ih v pochvu, na kotoroj mozhet chto-to proizrasti.
Kongruentnost' na urovne identichnosti
V etoj glave nam predstoit ubedit'sya v svoej kongruentnosti kak na
urovne identichnosti, tak i na urovne ubezhdenij, chtoby u nas ne okazalos'
dvuh razlichnyh chastej, zanimayushchih odno i to zhe prostranstvo.
My chasto obnaruzhivaem, chto posle togo, kak chelovek proyasnil svoyu
lichnostnuyu istoriyu, v nem po-prezhnemu ostaetsya kakaya-to chast',
kotoraya razvilas' iz proshlyh ubezhdenij. I hotya etih staryh kamnej ili
shramov zdes' bol'she net, emu po-prezhnemu neobhodimo integrirovat' tu svoyu
chast', kotoraya vyrosla iz imprinta, ohvatyvayushchego vsyu identichnost'.
Naprimer, odnazhdy ya rabotal s zhenshchinoj, kotoraya po vseobshchemu ubezhdeniyu
byla shizofrenichkoj. Neskol'ko raz ona byla gospitalizirovana, i etot opyt
dostatochno ee travmiroval. YA obnaruzhil ves'ma travmiruyushchij rannij imprint v
ee zhizni, nechto, o chem nel'zya bylo govorit', chto nel'zya bylo priznavat'. My
proveli reimprinting, i proizoshli ochen' dejstvennye izmeneniya.
Ona prodelala ves' put' do nastoyashchego i pochuvstvovala ogromnoe
oblegchenie, osvobodivshis' ot etogo imprinta. No neskol'ko nedel' spustya
nachalis' ochen' interesnye perezhivaniya. Ona skazala, chto poyavilos' oshchushchenie
ochen' glubokoj neumestnosti, poskol'ku vse linii povedeniya, vse storony
identichnosti, postroennye vokrug rannego imprinta, utratili vsyakij smysl.
ZHenshchina sozdala sebe vse eti zashchitnye mehanizmy nastol'ko osnovatel'no, chto
dazhe byla gotova popadat' vremya ot vremeni v psihiatricheskuyu bol'nicu, chtoby
tol'ko sohranit' ih. Teper' zhe, oglyanuvshis' na vse eto, ona ponyala, chto oni
ej bol'she ne nuzhny.
ZHenshchina ne znala, chto delat' so vsem etim povedeniem i s etoj chast'yu
identichnosti. Ona vyrabotala sposob sushchestvovaniya, kotoryj sejchas, pohozhe,
byl uzhe sovershenno ne nuzhen. Ona ne hotela vozvrashchat'sya k svoemu staromu
sushchestvovaniyu, chtoby poluchit' oshchushchenie celi, no po-prezhnemu dolzhna byla
kak-to obhodit'sya s toj svoej chast'yu, u kotoroj uzhe ne bylo nikakoj celi.
Sejchas ona sama uzhe mogla videt', pochemu lyudi schitali ee dejstviya
sumasshestviem.
CHto zhe ej bylo delat'? Ona po-prezhnemu obladala etoj svoej chast'yu, ot
kotoroj nikuda ne mogla det'sya. |ti sposobnosti, etot obraz dejstvij
po-prezhnemu ostavalis' chast'yu ee identichnosti. Vopros zaklyuchalsya v tom, kak
ej integrirovat' ih v svoe povedenie, chtoby oni byli umestny dlya ee
nastoyashchego i budushchego.
YA predlozhil ej zanyat'sya poiskom polozhitel'nogo v etoj chasti, chtoby ona
mogla nachat' integrirovat' ee v budushchee.
V dal'nejshem ya privedu opisanie demonstracii, gde rassmotryu koe-chto iz
togo, chto my prodelali.
Osushchestvlenie znachitel'nyh izmenenij, reshenie problemy, sushchestvovavshej
dolgoe vremya, takzhe vvergaet cheloveka v novyj kri-
zis, v novyj perehod. I ee novoe i staroe "ya" ie byli skoordinirovany,
ne byli eshche integrirovany.
Kogda ya vpervye nachal rabotat' so svoej mater'yu v tot period, kogda ona
lechila rak, pervoe, na chto ya obratil vnimanie, byla ee krajnyaya
nekongruentnost' v otnoshenii sobstvennoj lichnosti. Ves'ma interesno
zadumat'sya o metaforicheskom obraze raka.
Rak yavlyaetsya kakoj-to chast'yu vas, chast'yu vashego tela, kotoraya vdrug
vpadaet v neistovstvo, vyhodit iz pod kontrolya. |to chast' vas samogo, no eto
i ne chast' vas.
CHasto pri mnogih nashih naibolee opasnyh zabolevaniyah, -- po krajnej
mere teh, chto na segodnyashnij den' schitayutsya neizlechimymi, -- poyavlyaetsya
vopros ih otozhdestvlyaemosti s telom, chto takzhe svyazano s nashej
identichnost'yu, v chastnosti s immunnoj sistemoj. Immunnaya sistema yavlyaetsya
chast'yu nashego tela, otvechayushchej za sohranenie ego tozhdestvennosti samomu
sebe. Immunnaya sistema otlichaet sebya ot ne-sebya, a zatem izbavlyaetsya ot
togo, chto yavlyaetsya ne-soboj. Takie zabolevaniya, kak artrity, rak, SPID, dazhe
nekotorye vidy serdechnyh zabolevanij i diabet -- vse yavlyayutsya rezul'tatom
oshibok immunnoj sistemy.
Inogda ona ne raspoznaet v chuzhake chuzhaka; inogda zhe samo nashe telo
nachinaet vosprinimat' v kachestve chuzhaka. |to byvaet pri artrite, tuberkuleze
kozhi ili rasseyannom skleroze. Immunnaya sistema nachinaet "napadat'" na
sustavy pri artrite, na nervnuyu sistemu pri rasseyannom skleroze i na samu
sebya pri SPIDe.
Kak pokazyvaet moj opyt raboty s lyud'mi, stradayushchimi takogo roda
nedugami, v ih psihologicheskih identichnostyah chasto proishodit pohozhij
konflikt. Nesomnenno, nahodyas' v konflikte s samim soboj, vy ne mozhete
mobilizovat' vse svoi resursy na vyzdorovlenie.
V sluchae moej materi eto byl ves'ma interesnyj konflikt. Rak nachal
razvivat'sya, kogda samyj mladshij ee syn (poslednij iz pyati) pokinul dom. Ona
byla mater'yu v techenie bolee tridcati let, i vdrug ej prishlos' perehodit' v
novoe sostoyanie, kogda lichnost', ispolnyayushchaya rol' materi, dolzhna prekratit'
svoe sushchestvovanie.
Kakaya-to chast' ee identichnosti byla postroena vokrug roli materi. I v
techenie vseh etih let ona otdavala sebya drugim. Ona postupilas' soboj i
ves'ma kompetentno vzyala na sebya zabotu o drugih, no kakaya-to ee chast'
sushchestvovala sama po sebe i ne imela vozmozhnosti rasti v techenie mnogih let.
Po mere togo, kak deti vzrosleli i u nee poyavlyalos' vse bol'she vremeni
dlya sebya, ona bralas' nyanchit' detej, chtoby kak-to zanyat' eto vremya. Ona
opyat' zabotilas' o drugih. Obrazovalsya konflikt mezhdu toj ee chast'yu, kotoraya
znala, chto nuzhno delat', chtoby byt' mater'yu, i toj chast'yu, kotoraya hotela
chto-to delat' dlya sebya.
Ona hotela puteshestvovat', poseshchat' interesnye mesta, imet' kakie-to
uvlecheniya.
Problemoj bylo to, chto eta identichnost' materi, eta sistema ubezhdenij,
orientirovannaya na drugih, govorila, chto orientirovat'sya na sebya egoistichno,
i ne v etom ee missiya. Ee missiej byla zabota o drugih lyudyah.
Orientirovannaya na sebya storona byla ubezhdena: "orientirovat'sya na" --
znachit stat' muchenikom. |to vyrazhalos' v postoyannom pozvolenii drugim lyudyam
upravlyat' ee zhizn'yu i v nepozvolenii sebe kogda-libo delat' to, chto hochetsya.
Kogda chelovek podobnym obrazom vstupaet v konflikt s samim soboj,
proishodit ochen' interesnaya veshch': konflikt mozhet razrazit'sya ot lyuboj
melochi.
Kogda chelovek polnost'yu kongruenten, v mire mogut proishodit'
sovershenno nevoobrazimye veshchi, no on nikogda ne budet vyveden iz ravnovesiya.
No nahodyashchijsya v sostoyanii vnutrennego konflikta mozhet okazat'sya v stresse
ot nichtozhnejshego pustyaka.
Naprimer, sluchajno slomav nogot', on mozhet razrazit'sya v svoj adres
samoj zhestokoj bran'yu, i nastroenie budet na ves' den' isporcheno.
Stress proishodit ne iz-za kakogo-to vneshnego sobytiya. Stress, osobenno
vyzyvayushchij zabolevanie, voznikaet iz nashej reakcii na proishodyashchee vokrug.
Poskol'ku takomu cheloveku kazhdyj raz prihoditsya delat' vybor iz dvuh
vzaimoisklyuchayushchih variantov: naprimer, sdelat' chto-to dlya sebya ili dlya
drugih, -- to v sluchae lyubogo vybora u nego budet povod upreknut' sebya libo
v izlishnem egoizme, libo v nerazumnom al'truizme.
Prinimat' reshenie -- eto funkciya vashej identichnosti. I kogda est'
konflikty, kasayushchiesya togo, kto vy na samom dele, ni odin iz variantov
vybora ne budet vernym. Esli vy delaete vybor v pol'zu odnoj storony, to
poluchaete stress s drugoj, i naoborot. I voznikaet oshchushchenie, chto vy voobshche
ne sposobny prinimat' pravil'nye resheniya. Vedya rech' o tom, chto nuzhno
vyrabatyvat' volyu k zhizni, neobhodimo imet' obraz budushchego, kotoryj soglaso-
vyvalsya by s vashej missiej. No esli pri etom chelovek poteryal interes k
zhizni, esli emu vse ravno, budet li on zhit' dolgo ili skoro umret, to v
kakuyu pochvu v takom sluchae vy sobiraetes' brosit' svoe semya?
Perezhivaemyj moej mater'yu konflikt v dejstvitel'nosti uzhe ne kasalsya
proshlogo. On uzhe kasalsya takih voprosov, kak KTO YA ESTX? Kakova moya missiya?
Kak ih sdelat' chast'yu sebya, kak zastavit' eti dve identichnosti dejstvovat'
soobshcha?
Kazhdaya iz nih staralas' izbavit'sya ot drugoj, unichtozhit' druguyu.
Poetomu nam sejchas predstoit zanyat'sya tem, kakim obrazom nauchit' otdel'nye
chasti, konfliktuyushchie ubezhdeniya, zhit' v garmonii.
Kak ya skazal ranee, to, chto vyzdorovlenie ot smertel'no opasnoj bolezni
my nazyvaem "remissiej", ne yavlyaetsya prostym sovpadeniem.
Nam predstoit zanyat'sya tem, kakim obrazom privesti v garmoniyu dve
podobnye konfliktuyushchie identichnosti ili sistemy ubezhdenij. Konflikty v
sisteme ubezhdenij voznikayut, kogda dva i bol'shee chislo ubezhdenij vedut k
konfliktnomu povedeniyu. Podobnogo roda situacii chasto sozdayut "dvojnuyu
svyaz'" (kogda ploho, esli sdelali, i ploho, esli ne sdelali).
Naibolee ser'eznye stolknoveniya proishodyat, kogda konfliktuyushchie
ubezhdeniya otnosyatsya k negativnym suzhdeniyam o sebe. Pri takom konflikte
prakticheski vsegda voznikayut nedoverie, nenavist' ili boyazn' samogo sebya. V
bol'shinstve podobnogo roda konfliktov my nablyudaem protivostoyanie razuma i
emocij, tochnogo rascheta i intuicii, rebenka i vzroslogo, proshlogo i
budushchego, peremen i ustanovivshegosya poryadka. |to i est' znamenityj dualizm
IN-YAN daosizma.
Opredelenie haraktera konflikta
YA hotel by pokazat' drugie sposoby, pri pomoshchi kotoryh mozhno
integrirovat' novoe ubezhdenie. Vernemsya k linii vremeni. Ochen' chasto
konflikty proyavlyayutsya mezhdu narozhdayushchejsya novoj identichnost'yu -- nashim novym
ili skrytym "ya" i nashim nyneshnim
"ya "ili kakimi-to drugimi chastyami "ya". V etoj tehnike my budem
ispol'zovat' v osnovnom tri pozicii na linii vremeni.
R.D.: Kris, vy sprashivali o konfliktah s samim soboj. Ne hotite li vy
vyjti syuda?
(Kris vyhodit i saditsya na stul.)
R.D.:. Kris, pervoe, chto ya hochu vyyasnit': chto predstavlyaet soboj vash
rezul'tat, kakaya stoit pered vami cel'?
K.:. YA hochu pomogat' lyudyam dobivat'sya uspeha.
R.D.: Itak, vy hotite pomogat' drugim dobivat'sya uspeha. Otmetim, chto
eto svoego roda orientaciya na drugih. YA hochu, chtoby prezhde vsego vy sozdali
pochvu dlya etoj novoj identichnosti, dlya etogo novogo ubezhdeniya.
|to znachit, chto my hotim sozdat' po-nastoyashchemu horoshuyu reprezentaciyu
dannogo rezul'tata. Naprimer, esli nekto bolen i hochet vyzdorovet', to
neobhodimo sozdat' polnuyu i yarkuyu reprezentaciyu zdorov'ya.
R.D.: Kris, vot pryamo pered vami liniya vremeni. Sprava ot vas budushchee,
sleva -- proshloe. Prezhde vsego, ya hochu, chtoby vy vstali na etu liniyu, i
vmesto togo chtoby dvigat'sya v napravlenii proshlogo, kak v predydushchij raz,
napravilis' v budushchee i sozdali reprezentaciyu, vremya i obstoyatel'stva, pri
kotoryh mogli by polnost'yu osushchestvit' svoyu cel'.
Naprimer, esli kto-to hochet pohudet', to emu sleduet idti po linii v
napravlenii toj tochki v budushchem, gde on mozhet skazat': "Vot zdes' po vesu i
po figure ya budu takim, kakim hochu byt' ". Takim obrazom, on namerevaetsya
zaglyanut' v budushchee i zanyat'sya sozdaniem resursa, poka polnost'yu ne poluchit
to, chto budet sootvetstvovat' ego rezul'tatu.
(Obrashchayas' k Krisu): Idite vpered v svoem obychnom tempe.
(R.D. ukazyvaet Krisu napravlenie k ego budushchemu.)
To, chto vy hotite sozdat', -- eto vashe novoe "ya ". A teper' ya hochu,
chtoby vy voshli v eto svoe novoe "ya", kotoroe sposobno obladat' vsemi etimi
resursami.
(Obrashchayas' k auditorii): My, razumeetsya, budem vse vremya nablyudat'
fiziologiyu, polozhenie tela, zhesty i soputstvuyushchie im asimmetrii.
(Kris medlenno idet vdol' linii, vypryamlyaetsya i ostanavlivaetsya, Ego
fiziologiya izmenilas'.)
R.D.: Poskol'ku vy uzhe oshchutili sebya v etoj obstanovke, ya by hotel,
chtoby vy vizualizirovali to, kak vse eto dolzhno byt'; prislushajtes' k
golosu, kotorym vy budete govorit'; opredelite, otkuda vy budete govorit';
horosho prochuvstvujte svoyu pozu, dvizheniya, chtoby vy vo vsej polnote znali,
chto budet soboj predstavlyat' vashe budushchee.
(R.D. kladet levuyu ruku na pravoe plecho Krisa v kachestve yakorya ego
fiziologii.)
Vtoroj etap:
reprezentaciya rezul'tata iz meta pozicii
A teper' sdelajte shag nazad s linii vremeni i vernites' v nastoyashchee. I
uzhe iz nastoyashchego posmotrite na etogo cheloveka, kotoryj i yavlyaetsya VAMI v
budushchem.
(R.D. vnov' privodit Krisa v nastoyashchee i svodit ego s linii vremeni,
tak chto tot okazyvaetsya v dissociirovannoj pozicii B i saditsya na stul.)
R.D.: Mozhete li vy videt' i slyshat' etogo SEBYA?
(Obrashchayas' k auditorii): My nachnem s togo, chto skazhem: eto to
ubezhdenie, ta identichnost', kotoruyu dannyj chelovek hochet imet'. "YA hochu
pomogat' lyudyam dobivat'sya uspeha".
(Obrashchayas' k Krisu): Sleduyushchij vopros dostatochno prost: CHto vas
ostanavlivaet? |to vashe budushchee, eto vash sleduyushchij shag k svoej missii.
(Obrashchayas' k auditorii): Dumajte ob etom takim obrazom: lyudi skazhut "O,
etot rezul'tat prosto velikolepen, eto tak prekrasno!"
Zatem vy vozvrashchaetes' v segodnyashnij den' i govorite: "On tam, on tak
velikolepen, dobivajsya ego, otpravlyajsya za nim". V otvet zhe poluchaete tol'ko
vezhlivoe pokashlivanie ili pokachivanie golovoj.
|to kak raz ta chast', kotoruyu my sejchas hotim vyyavit': kakoj zdes'
konflikt?
(Obrashchayas' k Krisu): Kogda vy glyadite na eto budushchee, est' li u vas
golos, kakoe-to chuvstvo? CHto-to v vas samom vykazyvaet nesoglasie,
nepriyatie?
K.:. Vse. (chto-to tiho bormochet)
(Robert gromko provozglashaet za Krisa, kotoryj probormotal emu
neskol'ko slov): On govorit, chto eto nechto vrode: esli ty dob'esh'sya uspeha,
ty iskazish' svoyu missiyu.
Tretij etap:
poisk konfliktuyushchej sistemy ubezhdenij
(Obrashchayas' k Krisu): YA hochu najti tu chast', chto neset eto ubezhdenie.
Pomestite etu svoyu chast' na liniyu vremeni tam, kuda ona luchshe vsego
podhodit.
|to gde-to v proshlom? Ili gde-to ryadom s nastoyashchim? Otkuda, iz kakogo
mesta na linii vremeni prishlo eto ubezhdenie? Vstan'te i opredelite
fizicheski, gde eto mesto.
(Kris vstaet na svoyu liniyu vremeni i, glyadya v budushchee, idet v proshloe i
ostanavlivaetsya tam, gde bylo obrazovano ego ogranichivayushchie ubezhdenie. Kris
idet vdol' svoej linii vremeni medlenno i v polnejshej tishine. Ruki u nego
slozheny na grudi, kak budto on molitsya.)
(Robert, obrashchayas' k auditorii, sperva govorit ochen' tihim golosom):
Mezhdu prochim, poka on eto prodelyvaet, obratite vnimanie, na kakom urovne
raspolagayutsya eti konflikty. Dovol'no chasto byvaet, chto v budushchem kto-to
hochet imet' sposobnost' tipa: YA hochu, chtoby ya mog pomogat' drugim delat'
eto.
No to, s chem ona konfliktuet, yavlyaetsya ubezhdeniem o missii. Ochevidno,
chto esli motivaciya razvitiya etoj sposobnosti vstupaet v konflikt s moej
missiej, to ona budet otvergnuta.
Esli zhe mne udaetsya najti dlya etoj sposobnosti mesto v moej missii, to
ona stanovitsya chast'yu moej identichnosti i priobretaet estestvennost' i
legkost'.
To zhe samoe proishodit i u lyudej, starayushchihsya pobedit' bolezn'.
YA hochu vyzdorovet', no eto ne soglasuetsya s moej identichnost'yu. YA snova
hochu byt' zdorov, no ne mogu, poskol'ku eto egoistichnoe zhelanie.
Zdes' my imeem ochen' interesnoe ubezhdenie: Esli ya dob'yus' uspeha na
etom urovne sposobnostej, to poterplyu neudachu so svoej missiej. |to
klassicheskij konflikt.
(Obrashchayas' k Krisu): Vy chto-nibud' obnaruzhili, Kris?
K.: Odnu minutu.
R.D.: Horosho, minuta poshla. Znachit, nichego osobennogo?
(R.D. kladet pravuyu ruku na levoe plecho Krisa v kachestve yakorya etogo
chuvstva iz proshlogo i ukazyvaet emu napravlenie budushchego.)
Itak, nahodyas' zdes', vy govorite: "|ta budushchaya cel' vstupaet v
konflikt s moej missiej, eto ee iskazit ".
K.: Kakoj-to golos govorit mne: "Luchshe pozabot'sya o sebe, a ne o
drugih".
R.D.: |ta chast' govorit: "Tebe sleduet pozabotit'sya o sebe, a ne o
drugih. V bol'shej mere orientirujsya na sebya, ne na drugih".
(Obrashchayas' k auditorii): Obratite vnimanie na fiziologicheskie
proyavleniya v etoj pozicii. Oni sovershenno ne pohozhi na te, chto associirovany
s budushchim.
CHetvertyj etap:
ustanovlenie kriteriev iz meta pozicii
(Obrashchayas' k Krisu): Vyjdite iz etogo punkta i vernites' v meta poziciyu
nastoyashchego.
(Kris vnov' vozvrashchaetsya po svoej linii v nastoyashchee, shodit s nee i
zanimaet dissociirovannuyu poziciyu B. Saditsya na stul.)
(Obrashchayas' k Krisu): A teper' vizualizirujte etu chast' sebya v svoem
proshlom tak, chtoby vy mogli uvidet' togo, kto govorit: "|to nehorosho --
hotet' pomogat' drugim dobivat'sya uspeha".
I ottuda, gde vy nahodites', posmotrite ne tol'ko na "sebya iz proshlogo"
na svoej linii vremeni, no takzhe i na "sebya v budushchem". Tam zhe, gde vy
nahodites' sejchas, vy ne yavlyaetes' ni odnim iz nih.
Vot zdes' tot, kotoryj iz budushchego, govorit: "YA ochen' hochu pomoch'
drugim dobit'sya uspeha", a von tam drugoj, iz proshlogo, govorit: "Net, eto
opasno, podumaj sperva o sebe".
Kakovy kriterii togo, kto v vashem proshlom? Kakovy ego cennosti?
Nichego strashnogo, esli vam ne udaetsya vyrazit' eto slovami pryamo
sejchas, no v lyubom sluchae, vam poka nuzhno ostavat'sya vne lyubogo iz nih.
Pyatyj etap:
vyyavlenie pozitivnyh namerenij
Itak, my imeem dve konfliktuyushchie identichnosti, razdelennye i pomeshchennye
tuda, gde im nadlezhit byt'. Teper' nam predstoit razreshit' konflikty v
sisteme ubezhdenij.
(Iz kazhdoj pozicii A, B i V Kris budet rasskazyvat' nam ob ubezhdeniyah i
cennostyah kazhdoj identichnosti v poziciyah A i V,. i o tom, chto kazhdaya iz nih
dumaet o drugoj. Poziciya B dissocii-rovana i budet glavnym obrazom pomogat'
nahodit' ob®yasnenie liniyam povedeniya A i V. R.D. budet vesti dannyj process
do vyyasneniya pozitivnyh namerenij. On budet prodvigat'sya k urovnyu cennostej,
poka mezhdu chastyami ne prekratitsya konflikt.)
R.D.:. (Obrashchayas' k Krisu): Teper' ya poproshu vas podojti syuda k svoemu
budushchemu, byt' zdes' samim soboj i podumat' o tom, kto iz vashego proshlogo
prepyatstvuet vashemu budushchemu.
(Kris perehodit v poziciyu budushchego A.)
(Obrashchayas' k auditorii): Eshche raz obratite vnimanie na raznicu v mimike.
(Obrashchayas' k Krisu): CHto vy dumaete o toj svoej chasti, chto nahoditsya
tam, pozadi? Ona vam nravitsya? CHto ona soboj predstavlyaet? Ne glupa li ona?
Ne opasna li? CHto vy o nej dumaete?
K.: Ona sovershaet oshibku. Ona zabluzhdaetsya.
R.D.:. Pochemu ona sovershaet oshibku? Pochemu vy uvereny, chto eto imenno
tak?
K.: YA dumayu, chto ona boitsya, vot i vse.
R.D.: Takim obrazom, kogda vy smotrite na tu chast', eta vasha chast'
govorit: "YA ispugana". U menya skladyvaetsya vpechatlenie, chto eta chast'
govorit chto-to vrode: "Nu, na samom dele eto ne imeet znacheniya, pochti ne
imeet znacheniya. |to nevazhno". No vse-taki, vazhno eto ili net?
K.. Net.
R.D.'. (Obrashchayas' k auditorii): A sejchas ya hotel by poprobovat' eshche
koe-chto. Kogda Kris stoit v svoem budushchem i obrashchen licom k budushchemu, on
rassmatrivaet etu svoyu chast' pozadi sebya kak oshibochnuyu i neznachitel'nuyu. No
chto, esli by on stoyal v svoem budushchem, obrativshis' licom k proshlomu?
(Obrashchayas' k Krisu): Posmotrite na etu chast' vashego proshlogo otsyuda, iz
vashego budushchego, povernites' i posmotrite na svoe proshloe. CHto dumaet eta
vasha chast' v budushchem o toj, kotoraya sejchas nahoditsya tam, v vashem proshlom?
(Obrashchayas' k auditorii): Izmeneniya v mimike ochen' interesny, ne pravda
li?
K.: YA dumayu, chto sposoben pomoch' toj chasti.
R.D.: Takim obrazom, oglyadyvayas', vasha chast' govorit: "YA mogu pomoch'
toj chasti iz proshlogo".
Davajte na vremya sojdem s vashej linii vremeni, vernemsya k etoj chasti v
proshlom i poglyadim na vas v budushchem.
(Kris vozvrashchaetsya po linii vremeni k svoemu stulu, a zatem perehodit v
poziciyu V v svoem proshlom.)
R.D.: CHto vy dumaete o toj chasti, kotoraya v budushchem? Nravitsya li ona
vam? Ne boites' li vy ee? Pochemu? Ne znaete? CHto vy o nej dumaete? CHego vy
boites'? CHto moglo by proizojti, esli by vy ne boyalis'?
K.: YA byl by s nej zaodno.
R.D: I chto togda?
K:. YA ne znayu. (Glaza Krisa opushcheny.)
R.D: (Obrashchayas' k auditorii): I vot opyat' vy mozhete nablyudat' raznicu
mezhdu dvumya tipami mimiki, osobenno zhe raznicu v klyuchah dostupa mezhdu
reprezentaciyami etih dvuh identichnostej: proshlaya yavlyaetsya kinesteticheskoj, a
budushchaya -- vizual'noj.
Mezhdu prochim, net nikakoj raznicy mezhdu boyazn'yu pauka ili boyazn'yu zmei.
Kogda vy nahodites' ryadom s paukom, vy chuvstvuete sebya nespokojno. No esli
vy boites' samogo sebya, to vam dazhe
nekuda skryt'sya, i nezavisimo ot togo, naskol'ko prochnye steny vy
vozvodite ili kak vysoko zabiraetes' v gory, vy ne mozhete skryt'sya ot samogo
sebya.
Horoshen'ko vdumajtes', Kris. V chem zaklyuchaetsya eto ubezhdenie? CHto vy
mogli by utratit'?
(Posle dolgogo molchaniya)
K.: YA ispytyvayu chuvstvo glubokoj pechali.
R.D.: Vozvrashchajtes' v meta poziciyu i ostav'te vse eto pozadi.
(Kris dissociiruetsya, vozvrashchaetsya v poziciyu B i saditsya na svoj stul.)
R.D.: Teper' ta chast', chto nahoditsya v budushchem, smotrit nazad i
govorit: "YA ne mogu ej nichem pomoch', ona prosto-naprosto oshiblas'.
Ta, chto iz proshlogo, boitsya toj, iz budushchego. Ona dazhe tochno ne znaet,
pochemu. Kogda my govorim: "CHto proizoshlo by, esli by vy byli zaodno?" -- to
v otvet poluchaem oshchushchenie glubokoj pechali. Pochemu ono voznikaet? O chem my
obychno pechalimsya? Ob utrate?
|ta chast' govorit: "Esli ya sdelayu eto, ya poteryayu chto-to ochen' vazhnoe".
Ne znayu, otnositsya li eto k Krisu, no inogda eto vyglyadit tak: "YA
chelovek konchennyj. Delajte so mnoj chto hotite. Mozhet byt', togda ya
zabluzhdalsya, no postupit' inache ya ne mog".
Ochen' chasto my mozhem nablyudat' odin interesnyj paradoks: stanovyas'
starshe i nakaplivaya bol'she resursov, my razvivaem razlichnogo roda novye
sposobnosti i tipy povedeniya, no nasha identichnost', kak pravilo, byvaet
okonchatel'no opredelena gde-to tam, v dalekom detstve. Poetomu, dazhe esli my
i obladaem etimi sposobnostyami, pri ih ispol'zovanii voznikaet oshchushchenie
chego-to neestestvennogo.
141
"Hot' ya i zanimayus' sejchas vsem etim, no moe istinnoe "ya" v proshlom.
"|tot pechal'nyj perepugannyj malen'kij mal'chik i est' podlinnyj ya".
"Vsya eta nyneshnyaya sposobnost' -- sploshnoe pritvorstvo. YA mogu prodelat'
vse eto, no eto ne podlinnyj ya, i esli by ya prevratilsya vo vzroslogo
cheloveka, to mne prishlos' by otkazat'sya ot sebya samogo".
Nekotorye lyudi chuvstvuyut, chto esli oni po-nastoyashchemu izmenyatsya, to
kakaya-to ih chast' umret. I v kakom-to smysle umret, vozmozhno, i ta staraya
identichnost'. I eto oshchushchenie mozhet byt' dovol'no sil'nym.
YA pomnyu, kak kogda-to rabotal s eshche odnoj zhenshchinoj, kotoraya schitalas'
shizofrenichkoj. Ona to byvala podavlena i zamknuta, to vdrug razrazhalas'
pristupami dikih emocij. Kogda zhe my dobralis' do osnovnoj dominanty toj
sistemy, chto byla prichinoj vseh ee problem, to vyyavilos' ubezhdenie, kotoroe
mozhno vyrazit' tak: "Esli ya reshus' byt' takoj, kak vse, to utrachu sebya. YA
prosto ischeznu ".
Pri toj sisteme sem'i, v kotoroj ona zhila, eto bylo neobhodimoe
ubezhdenie, chtoby razvit' hot' kakuyu-to identichnost'. No obratite vnimanie na
lezhashchuyu v osnove strukturu ubezhdeniya. "YA otlichayus' ot drugih lyudej. YA dolzhna
byt' diametral'no protivopolozhna vsemu, chto proishodit vokrug menya. Esli
lyudi schastlivy, to ya dolzhna byt' pechal'na i uhodit' v sebya. Esli lyudi
spokojny i vedut sebya tiho, to ya budu bespokojnoj i ochen' shumnoj. YA dolzhna
delat' vse chto ugodno, lish' by naperekor drugim, v protivnom sluchae ya prosto
ne sushchestvuyu".
Vot chto napravlyalo zhizn' etoj zhenshchiny. Poetomu vsegda i v lyuboj
obstanovke ona postupala ne tak, kak nado. |ta zhenshchina chuvstvovala, chto esli
ne budet postupat' takim obrazom, to ne budet bol'she sushchestvovat', umret. I
uzhas pered etim chuvstvom, pered utratoj svoego sushchestvovaniya byl opredelenno
sil'nee lyubogo nakazaniya, kotoromu ona podvergalas' za nepravil'nye
postupki.
Obratite vnimanie, chto ona skazala: "Dazhe esli by ya hotela byt', kak
kto-to eshche..." |to oznachaet, chto esli by ej kto-to nachal nravit'sya i ona
zahotela by na nego pohodit', to i togda ona perestala by sushchestvovat'. Esli
vam nachinayut nravit'sya lyudi, to oni budut vysasyvat' iz vas vashu
identichnost', dazhe esli vy prosto
hoteli byt', kak oni, nezavisimo ot togo, postupali vy v
dejstvitel'nosti, kak oni ili net.
Mezhdu prochim, vy dolzhny osoznavat', chto obychnaya tehnika NLP po
dostizheniyu rapporta zdes' rabotat' ne budet, poskol'ku edva vy dob'etes'
rapporta s podobnym chelovekom, on perestanet sushchestvovat'. I eto yavlyaetsya
imenno tem vidom ubezhdenij, kotorye vyzyvayut to, chto zovetsya psihozom ili
dushevnym zabolevaniem.
(Obrashchayas' k Krisu, sidyashchemu na stule): YA privnes vse eto v dannyj
kontekst, Kris, chtoby ponyat' nekotorye iz strahov i pechalej, napravlennyh na
vas samogo; vazhno prinimat' v raschet podobnogo roda resheniya i ubezhdeniya ob
identichnosti.
YA by hotel, chtoby vy, nahodyas' zdes' i ostavayas' v dissociirovannym
sostoyanii, posmotreli na tu staruyu vashu chast', chto pechal'na i ispugana, a
takzhe na tu chast' v budushchem, kotoraya polna resursov i gotova prijti na
pomoshch'. Poglyadite na nih izdaleka, otkuda-nibud' sverhu.
Kogda vy glyadite na etu chast' iz vashego proshlogo, mozhete li vy hot'
chto-to ponyat'? Kakovy ee namereniya?
K.: YA by skazal, chto, veroyatno, eto vyzhivanie: "Ty dolzhen vyzhit'".
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Ona boitsya za svoe vyzhivanie. Ta zhe
chast', chto v budushchem, hochet idti vpered i pomogat' lyudyam. Ochen' chasto u
lyudej mozhno obnaruzhit' takie chasti, kotorye vozrazhayut protiv svoego
sobstvennogo povedeniya: "Mne ne nravitsya to, chto delaet ta chast': ona menya
pugaet". Ili: "To, na chto ona sposobna, menya pugaet".
Pervoe, chto vam neobhodimo sdelat' pri lyubyh peregovorah -- mezhdu dvumya
lyudm'mi v kompanii ili mezhdu vashimi sobstvennymi chastyami, -- vyyavit' te
cennosti, kotorye imi dvizhut. Celi i namereniya napravlyayut vsyakuyu
deyatel'nost'.
CHasto vy obnaruzhivaete, chto lyudi ne vozrazhayut protiv namerenij Ili
cennostej drugogo cheloveka, esli uznayut, chto oni soboj predstavlyayut. Bolee
togo, vy uvidite, chto oni razdelyayut cennosti drug druga. I togda vam bol'she
ne nuzhno budet utruzhdat' sebya rassuzhdeniyami o povedenii etoj chasti, o tom,
chto ona znaet ili ne znaet, i perehodit' na uroven' kriteriev i cennostej.
SHestoj etap:
vyyavlenie obshchej celi
Iz pozicii A
R.D.: (Obrashchayas' k Krisu): Teper' perejdite syuda, v svoe budushchee, v
poziciyu A. Vzglyanite na tu svoyu chast', chto nahoditsya von tam, v proshlom. |ta
chast' tam, pozadi, grustna i boitsya vas, i ona namerena vyzhit'. A vy razve
ne hotite, chtoby ona vyzhila?
K.: Da, hochu.
R.D.'. Da, vy dejstvitel'no hotite, chtoby ona vyzhila. Takim obrazom, vy
ne ugrozhaete ee vyzhivaniyu. CHto zhe yavlyaetsya vashej cel'yu? Kakovo vashe
namerenie? Kakova ta cennost', kotoroj vy priverzheny?
K.: Dobit'sya uspeha.
R.D: (Obrashchayas' k auditorii) Itak, kriterij -- uspeh. A kakova cel'
uspeha? YA zadayu etot vopros, potomu chto hochu obratit'sya k eshche bolee
glubinnomu kriteriyu.
Obratite vnimanie, chto zdes', v pozicii A, my govorim o dejstvii
sposobnosti i deyatel'nosti, a tam, v pozicii B -- o vyzhivanii, identichnosti.
Kogda vy zanimaetes' biznesom ili rabotaete s lyud'mi ili sem'ej, vy
chasto stalkivaetes' s podobnym konfliktom mezhdu toj chast'yu, chto hochet byt'
sozidatel'noj, delat' chto-to novoe, riskovat', i toj chast'yu, chto boitsya
poteryat' stabil'nost' i identichnost'.
(Obrashchayas' k Krisu): Zachem Vam uspeh?
K:. CHtoby chuvstvovat' sebya poleznym.
R.D:. Mne kazhetsya, bylo by zatrudnitel'no chuvstvovat' sebya poleznym,
esli vy ne sumeete vyzhit'.
K.. Da.
R.D.: Teper' vernites' k toj svoej chasti, chto otnositsya k vashemu
proshlomu. (Kris idet k pozicii V.)
R.D.: Slyshite li vy, chto govorit ta, budushchaya chast'? -- "YA ne hochu
prepyatstvovat' vashemu vyzhivaniyu. Moya cel' -- chuvstvovat' sebya poleznoj,
dobit'sya uspeha, no i vyzhit'".
Verite li vy ej? Ili net?
K.: YA ne vizhu, kak ona mozhet eto sdelat'.
R.D.:. (Obrashchayas' k auditorii) |ta chast' govorit bukval'no sleduyushchee:
"YA ne vizhu, kak". Menya eto nichut' ne udivlyaet, mezhdu prochim, esli prinyat' vo
vnimanie polozhenie glaz Krisa. |ta chast' iz proshlogo ochen' kinestetichna.
(Obrashchayas' k Krisu): Vashej cel'yu yavlyaetsya vyzhivanie. |to ne
protivorechit uspehu, ne tak li? Ili poleznosti? CHto horoshego v vyzhivanii,
esli nel'zya byt' poleznym i rastushchim, preuspevayushchim i schastlivym
odnovremenno? Pomimo etogo, dlya togo chtoby po-nastoyashchemu vyzhit', mne chasto
prihoditsya delat' chto-to novoe.
Drugimi slovami, to, chto pomogaet mne vyzhit' kak rebenku, otlichaetsya ot
togo, chto pomogaet mne vyzhit' kak vzroslomu.
I esli kriteriem dejstvitel'no yavlyaetsya vyzhivanie, to ono podrazumevaet
prisposoblenie k novoj obstanovke i sozdanie novyh resursov. Vy ne mozhete
vyzhit', esli ne razvivaete chego-to novogo.
Podumajte ob etom, a zatem perehodite v meta poziciyu. (Kris
vozvrashchaetsya na svoj stul, saditsya i pogruzhaetsya v razmyshleniya.)
Sed'moj etap:
resursy, kotorymi mozhno podelit'sya
R.D.'. (Obrashchayas' k auditorii): My vzyali etu budushchuyu cel' i sdelali
bolee vesomym uroven' cennostej, podderzhivayushchih etu cel'. Sejchas eto uzhe ne
prosto cel': teper' ona sootnositsya s bolee glubinnymi cennostyami.
Trudnost' dannoj problemy zaklyuchaetsya v tom, chto eta budushchaya chast'
sidit vot zdes' so vsej dannoj sposobnost'yu, no ne osoznavaya glubinnuyu
sushchnost' identichnosti. Proshlaya zhe chast' obladaet glubokimi oshchushcheniyami, no ne
imeet sposobnosti.
|to ves'ma obychnoe yavlenie, imeyushchee mesto v nashej zhizni. Molodoj
chelovek byvaet sposoben na ochen' glubokie perezhivaniya i na kardinal'nye
resheniya, no ne obladaet nuzhnymi sposobnostyami. Poetomu on i govorit: "Mne
nuzhno videt', kak".
R.D.: (Obrashchayas' k Krisu) Itak, nam sejchas predstoit sdelat' sleduyushchee:
ya predlagayu vam poglyadet' na kazhduyu iz etih dvuh cha-
stej iz svoej dissociirovannoj pozicii zdes', v nastoyashchem, i opredelit'
otsyuda, kakim resursom obladaet kazhdaya iz nih.
Kakim resursom obladaet vasha chast' v budushchem, kakogo net u toj,drugoj
chasti?
K.: Znaniem, podhodom, professionalizmom.
R.D.: Tak, a teper' drugoj vazhnyj vopros: chto est' u toj vashej. chasti v
proshlom, chego net u etoj, no chto ej ochen' nuzhno?
K.: (CHto-to bormochet.)
R.D.: On govorit: "Harakter".
|to ochen' vazhno. |ta chast' vosprinimalas' nami kak postoyanno boyashchayasya
chego-to. No ona obladaet harakterom. YA imeyu v vidu, chto ona gotova postoyat'
za svoi ubezhdeniya, nevazhno, vernye oni ili oshibochnye, nezavisimo ot togo,
chto govoryat drugie.
Podumajte o tom, skol'ko usilij i samootverzhennosti trebuetsya dlya togo,
chtoby sbrosit' lishnij ves, brosit' kurit' ili nachat' novyj biznes. Zdes'
trebuetsya nechto bol'shee, chem videnie i znanie togo, kak; eto trebuet
opredelennoj energii i haraktera.
Vos'moj etap:
integraciya novoj identichnosti
A teper' ya hochu zanyat'sya imenno etim. Otsyuda vidno, chto obe eti chasti
na samom dele po-nastoyashchemu nuzhdayutsya drug v druge. Vy vidite, chto ih celi
ne konfliktuyut. Im obeim nuzhny vyzhivanie i luchshaya zhizn'.
Perenos resursov iz pozicii V v poziciyu A
Vojdite v chast', otnosyashchuyusya k proshlomu. YA hochu, chtoby vy gluboko
proniklis' etimi oshchushcheniyami, etoj glubinoj, etim muzhestvom i etoj energiej.
(R.D. vklyuchaet yakor', associirovannyj s proshloj identichnost'yu.)
YA hochu, chtoby vy medlenno podoshli k etomu budushchemu sebe, sohranyaya v
sebe vse eti oshchushcheniya. Takim obrazom, v konechnom itoge vy privnosite eto
oshchushchenie v fiziologiyu svoego budushchego "ya". Vy dolzhny perenesti etot resurs
iz proshlogo... pryamo syuda.
(Fiziologiya Krisa menyaetsya po mere togo, kak on dvizhetsya po svoej linii
vremeni, poka u nego ne proyavlyaetsya fiziologiya ego budushchego sostoyaniya, hotya
i izmenennaya: v nej prisutstvuyut nekotorye fiziologicheskie proyavleniya bolee
yunogo Krisa.)
Perehod iz pozicii A v poziciyu V
Teper' ya poproshu vas vooruzhit'sya videniem i umeniem etoj svoej budushchej
chasti i vernut'sya s nimi v svoe bolee rannee "ya", obladaya etim umeniem i
etoj sposobnost'yu pomogat' dobivat'sya uspeha drugim, perenesya ih s soboj
nazad v proshloe, chtoby pomoch' dobit'sya uspeha svoemu bolee molodomu "ya".
(R.D. pritragivaetsya k yakoryu, associirovannomu s budushchim sostoyaniem.)
Prinesite eti sposobnosti svoemu "ya" iz proshlogo i polnost'yu vojdite v
eto "ya" iz proshlogo.
(Kris ves'ma emocional'no perehodit iz pozicii v budushchem v poziciyu v
proshlom. Ego fiziologiya otrazhaet ego bolee molodoe "ya", no chastichno sohranyaya
fiziologiyu budushchego sostoyaniya.)
Vernuvshis' v svoe proshloe, vy mozhete "videt', kak" vse eti resursy
splavilis' voedino. Takim obrazom, dva obraza myshleniya budut polnost'yu
integrirovany.
(Obrashchayas' k auditorii): Kak vy mozhete zametit', u nego uzhe potryasayushchim
obrazom nachinaet menyat'sya fiziologiya.
Vozvrashchenie v poziciyu B.
Devyatyj etap:
integraciya proshloj i budushchej sistem ubezhdenij
Teper' davajte vnov' vernemsya v meta poziciyu, proverim i ubedimsya v
tom, chto raznoglasij bol'she ne ostalos'. Kak by vedya kazhduyu chast' za ruku,
my pomozhem im podojti eshche blizhe drug k drugu, slit'sya v novuyu identichnost'
na linii vremeni v vashem nastoyashchem.
Kogda vy iz meta pozicii glyadite na nih, obratite vnimanie, kak daleko
oni byli odna ot drugoj i kak postepenno sblizhayutsya. Sobstvenno, ya hochu,
chtoby vy predstavili sebe, kak berete ih v ruki, chtoby soedinit' vmeste.
Desyatyj etap:
polnaya integraciya
Kak tol'ko budete gotovy, ya hochu, chtoby vy vzyali ves' obraz, celikom
vsyu kartinu integracii obeih chastej vashej identichnosti, kotoraya zdes', v
nastoyashchem. A teper' so vsej etoj glubinoj, harakterom, energiej, videniem i
znaniem vojdite v etogo integrirovannogo sebya v nastoyashchem, a zatem idite v
budushchee. U vas est' proshloe, u vas est' nastoyashchee, u vas est' budushchee.
(Zakryv glaza, Kris idet k svoemu budushchemu sostoyaniyu, slegka
spotykaetsya, no vnov' obretaet ravnovesie i zatem uverenno idet k budushchemu.)
Vse normal'no: inogda vy natykaetes' na svoem puti na chto-to, no
budushchee prinadlezhit vam.
Dumayu, chto podobnye dinamicheskie konflikty mogut proishodit' i sem'e, i
v otnosheniyah rukovoditelej s podchinennymi. CHem chashche otec govorit synu:
"Davaj zhe dejstvuj, ty sposobnyj, ne glupi i nichego ne bojsya, ne bud'
slabakom, ty sovershaesh' oshibku, tebe ne sleduet chego-to boyat'sya", -- tem
chashche synu prihoditsya dokazyvat', chto emu sleduet chego-to boyat'sya, i t.d.
Drugimi slovami, chem men'she syn nahodit ponimaniya, tem sil'nej on
dolzhen priderzhivat'sya svoih ubezhdenij, chtoby sohranit' svoyu identichnost'. I,
razumeetsya, chem sil'nee on ih priderzhivaetsya, tem sil'nee davit na nego
otec. Otec sozdaet kontekst, v kotorom synu, chtoby preuspet' v dannom dele,
prihoditsya zhertvovat' vzaimootnosheniyami. I takim obrazom, kazhdyj iz nih
podtalkivaet drugogo k eshche bol'shemu otchuzhdeniyu, ne otdavaya sebe v etom
otcheta.
No esli oni sumeyut perejti na uroven' obshchih cennostej, to, vozmozhno,
obnaruzhat, chto soboj predstavlyayut ih ubezhdeniya drug o druge, i takim obrazom
oni poluchat novye predstavleniya, ishodya iz kotoryh smogut najti kakoe-to
reshenie.
V sluchae Krisa odna ego chast' dumala, chto drugaya sovershila oshibku, i
byla, v nekotorom smysle, slaba i ispugana. No eta chast' sposobna osoznat'
to, chto ego bolee molodoe "ya" ne sovershilo oshibki na urovne identichnosti. I
fakticheski sila, s kotoroj ono derzhalos' za etu identichnost' v techenie
stol'kih let, yavlyaetsya imenno toj siloj, v kotoroj nuzhdaetsya ego budushchee
"ya", chtoby osushchestvit' svoi namereniya. Ono raspolozhilos' zdes', schitaya, chto
vse uzhe produmano i opredeleno, ne osoznavaya, chto eto trebuet eshche i
haraktera.
Iz meta pozicii nam otkryvaetsya novaya perspektiva, pri kotoroj obeim
chastyam yasno vidno, chto oni i v samom dele imeyut obshchie cennosti. Oni ne
yavlyayutsya razlichnymi "ya" i razlichnymi identichnostyami. Na samom dele oni
svyazany, i na urovne iden-
tochnosti yavlyayutsya odnim i tem zhe. Oni yavlyayutsya "mnoyu" -- vse eto
yavlyaetsya "mnoyu".
Iz meta pozicii my mozhem videt', chto bolee molodoe "ya" obladaet
resursami, kotorymi drugoe "ya" mozhet vospol'zovat'sya ili chemu-to u nih
nauchit'sya. No i bolee vzrosloe "ya" takzhe obladaet resursami, kotorymi mozhet
vospol'zovat'sya bolee molodoe "ya". Resheniem budet ne to, chto govorit bolee
staroe "ya": "Ne glupi, ty sovershaesh' oshibku, ne uderzhivaj menya", a "U tebya
est' chto-to, chego mne nedostaet, ya nikogda ne ostavlyu tebya".
Inogda zhazhdushchie uspeha chleny sistemy polagayut primerno sleduyushchee: "Esli
tol'ko ya nachnu grustit' ili chego-to boyat'sya, to poterplyu neudachu". Oni
neosoznayut togo, chto eti chuvstva pridayut uspehu gorazdo bol'shuyu glubinu.
Mnogie lyudi tverdyat bez ustali: "Uspeh, uspeh, uspeh...", -- ne zhelaya
zamechat' naibolee vazhnuyu storonu zhizni -- ee glubinu. CHuvstvo pechali ili
dazhe oshchushchenie slabosti uvelichivaet ee glubinu. Glubina perezhivaemogo straha
pridaet glubinu i uspehu. Esli ya tochno znayu, na chto idu, to mogu ispytyvat'
chuvstvo straha, chuvstvo pechali, i tem ne menee dvigat'sya vpered.
YA nablyudal nekotoryh lyudej, zanimayushchihsya NLP, kotorye pytayutsya ne
zamechat' svoej pechali ili strahov, kak by govorya:
"Prosto otvernis', sosredotoch'sya na svoem rezul'tate, zabud' o svoih
strahah i derzaj!"
No podlinnaya glubina v tom, chtoby ni ot chego ne otkazyvat'sya, ibo sama
zhizn' v etom i zaklyuchaetsya. I esli vy ne mozhete pochuvstvovat' svoyu slabost',
esli vy ne mozhete obratit'sya k etomu chuvstvu straha, k etomu chuvstvu pechali
v drugih lyudyah, to kak smozhete pomoch' im dobit'sya uspeha?
Don Huan skazal Karlosu Kastanede: "Byt' voinom -- znachit byt'
sposobnym vynesti bez ostatka kak uzhas, tak i chudo, kotorye yavlyaet soboj
zhizn' chelovecheskaya".
Esli vy obratites' tol'ko k odnoj storone, to poteryaete glubinu.
Itak, ya hotel by sdelat' obzor etapov processa.
1. YA vstayu na svoyu liniyu vremeni. Beru ubezhdenie ili identichnost',
kotorye ya hochu razvit' dlya budushchego, i uglublyayu pochvu dlya vzrashchivaniya dannoj
identichnosti putem obrazovaniya associ-
irovannyh reprezentacij togo, kak eto budet vyglyadet'. |to napominaet
ochen' moshchnuyu podstrojku k budushchemu.
2. Dalee ya vyhozhu iz budushchego sostoyaniya i nahozhu ogranichivayushchie
ubezhdeniya ili identichnost', sprashivaya: "CHto ostanavlivaet menya? |to chudesno,
eto zamechatel'nyj rezul'tat, tak chto zhe ostanavlivaet menya?" Mozhet byt', eto
chuvstvo, slova ili kakaya-to inaya forma tupika?
3. YA nahozhu na linii vremeni tot uchastok, k kotoromu otnositsya dannoe
ogranichivayushchee ubezhdenie. YA ustanavlivayu etu poziciyu, associiruyas' s nej.
4. Posle etogo ya ee pokidayu i perehozhu v tret'yu poziciyu, gde, prebyvaya
vne lyuboj iz pervyh dvuh pozicij, mogu videt' ih odnovremenno.
Iz etoj pozicii ya kalibruyu fiziologiyu obeih identichnostej. YA hochu
sozdat' perspektivu s tret'ej pozicii, poskol'ku otsyuda ya mogu videt' ih
obe.
5. Posle etogo ya poocheredno vstayu v kazhduyu poziciyu, glyadya na
protivopolozhnuyu, chtoby vyyavit' i vzyat' u nee soputstvuyushchie ej ubezhdeniya. CHto
oni (obe storony) dumayut drug o druge? Posle etogo ya vozvrashchayus' v tret'yu
poziciyu. Sejchas uzhe ya osoznayu, chto dannye ubezhdeniya mogut byt' ne vpolne
pravil'nymi.
6. YA hochu vyyavit' namerenie kazhdoj chasti i budu otyskivat' vse bolee i
bolee glubinnye cennosti, do teh por, poka ne najdu to mesto, gde oni
soedinyayutsya i ne konfliktuyut. Odna chast' govorit: "Moe namerenie -- ne
ugrozhat' tebe, a izmenit'sya, rasti, dobit'sya uspeha".
Drugaya otvechaet: "Moe namerenie ne prepyatstvovat' tebe, a vyzhit'".
Na urovne namerenij na samom dele ne sushchestvuet konflikta.
7. Iz tret'ej pozicii ya issleduyu cennosti, kriterii, namereniya. I iz
tret'ej pozicii sprashivayu: "Kakovy resursy kazhdoj iz nih i est' li sredi nih
neobhodimye takzhe i drugoj?" Posle togo kak ya izuchil ih obe i pobyval v
kazhdoj iz nih po neskol'ku raz, ya mogu vosprinimat' cennost' kazhdoj iz nih.
Nekotorye lyudi polagayut, chto odna iz storon yavlyaetsya ih plohoj chast'yu:
"Ona vsegda nakazyvaet menya ili ne daet mne dvigat'sya".
No vot vy nachinaete otdavat' sebe otchet v tom, chto eta po vidimosti
otricatel'naya storona chasto imeet horoshee namerenie. Ee povedenie mozhet
okazat'sya ne samym luchshim sposobom osushchestvit' dannoe namerenie, no ono vse
zhe neobhodimo.
Otricatel'naya storona mozhet byt' k tomu zhe ves'ma mogushchestvennoj.
Sushchestvuet zabavnyj paradoks, s kotorym mne inogda prihoditsya stalkivat'sya,
kogda lyudi govoryat: "|to slabaya storona".
No chasto v etoj slabosti, tem ne menee, skryvaetsya ochen' mnogo sily,
potomu chto ona mozhet uderzhat' ih ot chego ugodno. |ta slabost' yavlyaetsya
siloj. I esli eta sila yavlyaetsya vashim soyuznikom, to vas uzhe nichto ne
ostanovit.
8. YA hochu perenesti resurs iz kazhdoj chasti v druguyu. Kak pravilo, ya
nachinayu s vozrazhayushchej chasti. YA beru videnie i ubezhdenie (chto oni na samom
dele dejstvuyut zaodno, chto u nih obshchaya identichnost') i namerenie iz tret'ej
pozicii v vozrazhayushchuyu chast' identichnosti. Posle etogo ya beru resursy etoj
chasti -- fizicheski beru -- i perenoshu v fiziologiyu drugoj pozicii. |to ochen'
interesnyj opyt. Posle etogo beru resursy drugoj chasti, ee sposobnosti i
delayu to zhe samoe: perenoshu ih v pervuyu chast'.
9. Teper', kogda kazhdaya iz nih obladaet tem, chto est' u drugoj, ya,
nakonec, perehozhu v tret'yu poziciyu i ob®edinyayu ih s obrazovaniem odnogo
novogo obraza, odnoj novoj identichnosti. Posle etogo ya pomeshchayu vse eto na
svoyu liniyu vremeni v nastoyashchem, ne tol'ko dlya togo, chtoby uvidet' eto so
storony, no i dlya togo, chtoby associirovat'sya s etim. Potom ya vnov'
vozvrashchayus' v budushchee.
Vy mozhete ispol'zovat' yakorya, pomogaya processu integracii. Zayakorite
budushchee sostoyanie A, a zatem proshloe sostoyanie V. V sluchae Krisa ya razmestil
ih na raznyh plechah, zatem uderzhival trebuemyj yakor', chtoby oblegchit'
perenos resursov iz odnoj pozicii v druguyu.
Perenos resursov tuda i obratno chasto yavlyaetsya ochen' interesnym
processom.
Kak pravilo, ya obnaruzhivayu, chego eti dva sostoyaniya boyatsya drug v druge
bol'she vsego: "Problema s nim zaklyuchaetsya v tom, chto eto ne ya, i u nego net
togo, chto est' u menya".
Drugoe zhe govorit: "Prichina moego straha pered nim v tom, chto ono ne
dumaet tak, kak ya".
Drugimi slovami, eto sostoyanie govorit: "YA boyus' dejstvovat' zaodno s
nim, potomu chto ne vizhu v nem hot' skol'ko-nibud' sebya. YA poteryayu sebya i
svoi potrebnosti, potomu chto to, drugoe, ih ne razdelyaet. Poetomu mne
neobhodimo borot'sya za sebya". CHast' Krisa govorila: "Esli ya priznayu eto
sostoyanie, to mogu celikom pogruzit'sya v bezdnu pechali i straha". No esli by
eto sostoyanie obladalo resursami i sposobnostyami drugogo, to ischezli by vse
problemy!
|to napominaet roditelej, kotorye boyatsya samostoyatel'nosti svoego
rebenka, poka vidyat v nem hot' chastichku samih sebya. No zatem, vmesto togo
chtoby nauchit' rebenka i peredat' emu svoi sposobnosti, oni branyat i
nakazyvayut ego za to, chego u nego net, i razryv tol'ko usugublyaetsya.
Poetomu ya dumayu, chto obmen resursami vedet k uprocheniyu doveriya mezhdu
nimi.
"YA mogu doveryat' tebe, potomu chto znayu, chto sejchas ty dumaesh', kak ya".
"YA mogu doveryat' tebe, potomu chto znayu, chto sejchas ty razdelyaesh' moi
cennosti".
V kakom-to smysle, imenno v etom i sostoit doverie: "Znaya, chto ty
pomnish' obo mne i dumaesh' podobno mne, ya mogu verit', chto ty etogo ne
zabudesh'". YA mogu lyubit' svoego blizhnego kak samogo sebya tol'ko posle togo,
kak podelyus' samim soboj s moim blizhnim i sam pochuvstvuyu, kakovo byt' na ego
meste.
OBZOR UPRAZHNENIYA PO INTEGRACII SISTEMY UBEZHDENIJ
Konflikty v sistemah ubezhdenij proishodyat, kogda dva i bolee
sushchestvuyushchih v nastoyashchee vremya ubezhdeniya vedut k protivorechivomu povedeniyu.
Podobnogo roda obstoyatel'stva chasto sozdayut "dvojnuyu svyaz'" (ploho, esli
sdelaete, i ploho, esli net). Naibolee problematichnye konflikty proishodyat,
kogda protivopolozhnye ubezhdeniya kasayutsya voprosov identichnosti, osobenno
otricatel'nogo suzhdeniya o samom sebe. Takogo roda konflikt pochti vsegda
lezhit v osnove nedoveriya, nenavisti, straha i t.d. po otnosheniyu k samomu
sebe.
1. Opredelite konfliktuyushchie ubezhdeniya ili problemy identichnosti vashego
partnera. Pust' on vstanet na svoej linii vremeni v tot punkt, gde bylo
sformirovano dannoe ubezhdenie ili identichnost'. Naibolee rasprostranennye
tipy konfliktov: razum protiv emocij, racional'noe protiv intuitivnogo,
detskie ubezhdeniya protiv vzroslyh, proshloe protiv budushchego i t.d.
2 Otkalibrujte fiziologiyu kazhdoj identichnosti v dannom konflikte.
Obratite osoboe vnimanie na asimmetriyu v dvizheniyah i zhestah.
3. Pust' vash podopechnyj opredelit sebe "meta poziciyu" vne linii
vremeni, dissociirovannuyu ot ubezhdenij i ot identichnosti.
4. Pust' vash partner vstanet v kazhdyj punkt i poprosit kazhduyu chast'
poglyadet' na druguyu i opisat', chto oni dumayut drug o druge. Na etoj stadii
razlichnye chasti (identichnosti) budut, kak pravilo, otnosit'sya ko vsem
ostal'nym s nedoveriem i nepriyazn'yu.
5. Najdite polozhitel'nye namereniya i cel' kazhdoj chasti. Ubedites', chto
kazhdaya chast' priznaet i prinimaet polozhitel'nye namereniya drugoj.
6. Iz "meta pozicii" vyyavite obshchuyu missiyu, kotoruyu razdelyayut obe eti
chasti.
7. Pust' obe chasti opyat' posmotryat drug na druga. Opishite na etot raz
resursy, kotorymi obladaet odna chast' i kotorye mogli by sodejstvovat'
drugoj v ispolnenii ee sobstvennyh polozhitel'nyh namereniyah i obshchej missii.
a) Obespech'te kongruentnoe soglashenie mezhdu chastyami s cel'yu ob®edineniya
ih resursov dlya bolee polnogo osushchestvleniya kak svoih sobstvennyh celej, tak
i obshchej missii. Kak pravilo, prichina ih prezhnej nelyubvi i nedoveriya drug k
drugu zaklyuchaetsya imenno v tom, chto odna ne obladala resursami drugoj, a
potomu kazalas' ej chuzhoj i nepodkontrol'noj.
b) Na etom etape postoyanno starajtes' vyyavlyat' ogranichivayushchie
ubezhdeniya, ne proyavivshie sebya ranee, kotorye neobhodimo obnovit'. Naprimer:
"Dlya menya nevozmozhno odnovremenno nesti za chto-libo otvetstvennost' i
razvlekat'sya".
8. Poprosite svoego partnera vstat' na poziciyu kazhdoj iz chastej
(nachinaya s toj, chto raspolozhena ranee na linii vremeni);
sosredotoch'te vnimanie na special'nyh resursah etoj chasti. Medlenno
idite po linii vremeni i, nesya ih s soboj, vojdite v druguyu chast'. Takim
obrazom, kazhdaya chast' budet imet' v sebe resursy drugoj. (Otkalibrujte
integraciyu/simmetriyu dvuh etih chastej, soputstvovavshih dannym razlichnym
identichnostyam.)
9. Pust' vash partner vstanet v "meta poziciyu" i vizualiziruet sliyanie
etih dvuh chastej, obrazuyushchih edinuyu identichnost' v nastoyashchem. Vstan'te v etu
integrirovannuyu identichnost' i idite po linii vremeni v napravlenii
budushchego.
PRIMECHANIE: Inogda v konflikt vovlecheny bolee chem dve identichnosti. V
takom sluchae vy mozhete libo rasshirit' etu tehniku, chtoby ohvatit' srazu vse
identichnosti, libo provodit' integraciyu poparno.
Kommentarii k dannomu uprazhneniyu
|to zamechanie kasaetsya togo, chto ya nablyudal v odnoj gruppe. Vazhno
otmetit', chto inogda osnovnoj konflikt voznikaet ne obyazatel'no mezhdu
budushchim i proshlym.
Inogda, naprimer, idti v budushchee cheloveku meshaet chuvstvo viny po povodu
kakogo-to sobytiya v proshlom. Esli zadumat'sya o tom, chto takoe vina, to
stanovitsya ponyatno, chto eto osuzhdenie samogo sebya. To est' sushchestvuet chast',
kotoraya osuzhdaet, i chast', kotoruyu obvinyayut. Poetomu to, chto uderzhivaet vas
ot sledovaniya v budushchee, ne yavlyaetsya nepremenno vozrazheniem iz proshlogo. |to
mozhet byt' kakoj-to imprint iz proshlogo, v kotorom vy otdelyaete ot sebya dve
chasti, i s etogo momenta nachinaetsya konflikt.
Sperva vy govorite: "YA starayus' idti k etoj budushchej celi, no eto nechto
iz proshlogo ostanavlivaet menya". Inogda, kogda vy tuda vozvrashchaetes', to
obnaruzhivaete, chto na samom dele uderzhivaet vas nekij proshlyj konflikt.
Poetomu vy provodite integraciyu etih dvuh chastej iz proshlogo.
Sushchestvuyut opredelennye vidy ubezhdenij ili problem, kotorye mogut
pomoch' Vam s etim razobrat'sya, no kazhdyj raz bud'te ochen' vnimatel'ny: vina
-- eto odno, neverie v sebya -- sovsem drugoe. Provodite integraciyu tam, gde
na samom dele sushchestvuet konflikt.
Svyaz' mezhdu cennostyami i ubezhdeniyami
Vopros: CHto zhe svyazyvaet cennosti i ubezhdeniya? Cennosti sootvetstvuyut
ubezhdeniyam. No cennost' sama po sebe ne yavlyaetsya celym ubezhdeniem. Kak
pravilo, ubezhdeniya imeyut sleduyushchuyu strukturu:
Takim obrazom, nekaya prichina sozdaet effekt, posle etogo dannyj effekt
stanovitsya svidetel'stvom nekoj cennosti ili kriteriya. Cennost'yu mozhet byt'
i uspeh, i vyzhivanie.
"Esli ya budu delat' eto, to stanu effektiven s drugimi". Dalee u menya
est' moj obrazec kriteriya -- te vneshnie ili vnutrennie svidetel'stva,
kotorye mne nuzhno poluchit', chtoby uznat', dostigayu li ya svoej celi (v dannom
sluchae cennosti) ili net. "Kakim obrazom mne stanet izvestno, chto ya dobilsya
uspeha, prinoshu pol'zu? Kak ya uznayu, chto vyzhivayu, chto nepremenno vyzhivu ili
budu effektiven?"
Razumeetsya, chasto okazyvaetsya, chto dva kriteriya ili cennosti svyazany s
odnim i tem zhe svidetel'stvom.
Naprimer, nechto oznachaet, chto ya dobilsya uspeha, no eto takzhe oznachaet,
chto moe vyzhivanie nahoditsya pod ugrozoj. Takim obrazom, svidetel'stvo
stanovitsya neopredelennym, poskol'ku odnovremenno ukazyvaet i na to, i na
drugoe. Imenno dlya togo, chtoby izbezhat' zameshatel'stva, nam i prihoditsya
primenyat' tehniki NLP.
Svidetel'stva bolee konkretny, chem cennosti. "Esli u menya est' nekaya
summa deneg, znachit, ya dobilsya uspeha" ili "Esli menya lyubyat moi sotrudniki,
znachit, ya dobilsya uspeha kak rukovoditel'".
Kak pravilo, svidetel'stva v bol'shej mere osnovyvayutsya na chuvstvennyh
oshchushcheniyah, chem kriterii ili cennosti. Ubezhdenie fakticheski yavlyaetsya
opredeleniem etih otnoshenij.
Ubezhdenie ne yavlyaetsya ni prichinoj, ni svidetel'stvom, ni cennost'yu. Ono
yavlyaetsya opredeleniem ih otnoshenij.
Takim obrazom, kogda ya rabotayu s ubezhdeniem, ono mozhet izmenit'sya ili
ottogo, chto ya vnezapno ukazyvayu na to, chto dannaya prichina vyzovet
otricatel'nyj rezul'tat, ili potomu, chto poyavlyaetsya novoe svidetel'stvo,
izmenyayushchee znachenie cennosti. Dopustim, nekto imeet ubezhdenie, chto
"nakazanie motiviruet" ili chtoby zastavit' kogo-to izmenit'sya, ego nuzhno
nakazat'. No v kakoj-to moment etot chelovek pojmet, chto nakazanie vyzyvaet
protivodejstvie. Ili on mozhet po-novomu opredelit' svidetel'stvo motivacii
ili izmeneniya, tak chto ono budet osnovyvat'sya na vnutrennih oshchushcheniyah v toj
zhe mere, kak i na vneshnih reakciyah, i pri etom otnosheniya mezhdu nimi stanut
inymi.
Vopros: CHto esli budushchaya situaciya pokazhetsya cheloveku neosushchestvimoj?
Kogda odna chast' govorit: "Vse vozmozhno," -- to, kak pravilo, vy tut zhe
obnaruzhivaete druguyu chast', kotoraya govorit: "Nichego ne poluchitsya". I chem
bol'she odna utverzhdaet: "Nichego ne poluchitsya", -- tem bolee drugaya ot nee
udalyaetsya i vse nastojchivej utverzhdaet: "Vse vozmozhno".
I vnov' cel' processa integracii dannogo ubezhdeniya dlya obeih yavlyaetsya
odnoj i toj zhe. YA hochu vyyasnit', chto predstavlyayut soboj namereniya, skrytye v
etih utverzhdeniyah. Esli ya sumeyu peredat' videnie etogo "mechtatelya" etomu
"kritiku" i chuvstva etogo "kritika" etomu "mechtatelyu", to v etom sluchae ya
mogu sozdat' nechto real'noe. YA govoryu: "Prekrasno, eta mechta neobhodima. No
tol'ko v tom sluchae, esli ona integrirovana tak, chtoby ya srazu zhe mog
po-nastoyashchemu i v polnoj mere osushchestvit' eto". Dom, v kotorom carit
vnutrennyaya rasprya, ne ustoit.
Esli ya popalsya na kryuchok odnogo iz nih i, naprimer, sam pytayus'
vyyasnit', budet eto vozmozhno ili net, to moi dejstviya budut vsego lish'
sposobstvovat' razvitiyu konflikta. Pyat'desyat ili shest'desyat let nazad lyudi
ne verili v vozmozhnost' poleta na Lunu. CHtoby osushchestvit' mechtu takogo
masshtaba, trebuetsya nedyuzhinnyj realizm i ogromnaya samootverzhennost'.
Vopros: V odnoj rabote s polyarnostyami, kotoruyu my provodili v
geshtal®te, my proshli cherez emociyu protivostoyaniya mezhdu dvumya chastyami. CHtoby
primenyat' etu tehniku, dolzhny li my izbegat' etih emocij pri perehode v meta
poziciyu?
Ochevidno, net. My, razumeetsya, ne izbegali takogo tipa emocij v sluchae
Krisa. Ideya zdes' v tom, chto konflikt ne sozdaet meta
poziciyu, a meta poziciya ne sozdaet konflikta. Ponimanie polozhitel'nogo
namereniya chastej, uchastvuyushchih v konflikte, i est' to, chto sozdaet podlinnuyu
meta poziciyu.
|mocii privodyatsya v dvizhenie namereniem, identichnost'yu i cennostyami
dannogo cheloveka. Raznica mezhdu tem, chto delaem my, i tem, chto delal Fric
Perlz, sostoit v osobennostyah raboty smeta poziciej. My sozdaem ee. Nam
nedostatochno dvuh stul'ev, potomu chto nam nuzhno vyjti za predely vsego
etogo. I vmesto togo, chtoby prosto proizvodit' razdelenie na osnove emocij,
nuzhno ohvatit' vse urovni i ispol'zovat' vse pyat' chuvstv.
Reshenie prihodit blagodarya sozdaniyu konteksta za predelami konflikta.
|mociya vazhna dlya togo, chtoby ubedit' menya: chelovek po-nastoyashchemu
associirovan s etoj poziciej. Naprimer, ya proshu cheloveka: "Pochuvstvujte
sostoyanie tupika". On otvechaet: "Gotovo", -- no v ego fiziologii net
kakih-libo znachitel'nyh izmenenij. YA hochu videt', chto on dejstvitel'no V
|TOM SOSTOYANII, chto oznachaet prisutstvie fiziologicheskih proyavlenij, emocij
i vsego ostal'nogo.
|mocii yavlyayutsya funkciej otnoshenij. Oni signaliziruyut o kakom-to
otnoshenii. Te zhe samye dve chasti, chto porozhdayut oshchushchenie viny, protivostoya
drug drugu, vyzyvayut chuvstvo umirotvorennosti, kogda oni drug druga
podderzhivayut. Delo tut ne v tom, chto vina i umirotvorennost' yavlyayutsya
razlichnymi veshchami. |mociya yavlyaetsya energiej, napravlennoj na vzaimootnosheniya
mezhdu chastyami nas samih.
Esli gnev, kotoryj napravlen na menya samogo, ya napravlyayu v storonu
videniya svoej mechty, on stanovitsya obyazatel'stvom. Gnev -- eto ne to, chto
mozhno polozhit' v futlyar i posetovat': "Oh, uzh etot gnev... Oh, uzh eta
emociya!" |to tot kanal, po kotoromu ustremlyayutsya vnutrennie perezhivaniya.
Kogda zhe ya preobrazuyu ih sovmestnuyu rabotu, to ot etogo koe-chto menyaetsya.
Strah prevrashchaetsya v silu. |to ta zhe samaya emociya, delo lish' v tom,
kuda ona napravlena.
YA nesomnenno hochu, chtoby lyudi opyat' vernulis' k etim emociyam, no ya
takzhe hochu znat', kakim obrazom ya mogu svesti ih vse voedino, chtoby vmesto
vzaimnogo istoshcheniya energii oni by podpityvali drug druga. I opyat' zhe,
imenno svyaz' opredelyaet kachestvo oshchushcheniya.
Fric Perlz ves'ma odaren, no emu nuzhny byli neskol'ko inye struktury,
chtoby po-nastoyashchemu znat', kak zavershit' delo. Richard
Bendler odnazhdy skazal: "Lyuboe delo kogda-nibud' zavershaetsya. Delo lish'
v tom, zavershaetsya li ono tak, kak vy togo hoteli, ili kak-to po-drugomu".
Vy mozhete zavershit' ego libo ne slishkom horosho, libo vpolne uspeshno.
CHto dolzhno proizojti, chtoby zavershit' ego uspeshno? Imenno zdes', dumayu, vam
neobhodimo vzglyanut' na vzaimootnosheniya mezhdu chastyami i privnesti resursy.
YA ne znayu, predlagal li komu-nibud' Perlz peredat' resursy iz odnoj
chasti v druguyu, poskol'ku v ego rabote eto yavno ne prosmatrivaetsya. YA zhe
schitayu, chto eto ochen' vazhnaya chast' resheniya, poskol'ku takim obrazom oni
vzaimno obogashchayut drug druga. Vashi emocii ves'ma vazhny, no takzhe vazhno i vse
ostal'noe.
Vopros: U menya sozdalos' vpechatlenie, chto ta chast' iz proshlogo pytaetsya
zashchitit' cheloveka.
Ochen' chasto resheniya, kasayushchiesya identichnosti, prinimayutsya, kogda my
byvaem eshche det'mi. Vy rastete, i im trebuetsya obnovlenie.
V svoej zhizni my prohodim cherez raznye perehodnye stadii, i chasto eti
perehody, dazhe esli oni pozitivny, privodyat k krizisu identichnosti. S
poyavleniem detej izmenyaetsya identichnost'. To zhe samoe proishodit pri
perehode na novuyu rabotu. Pri podobnyh perehodah identichnost' mnozhestvo raz
podvergaetsya pereocenke i reintegracii.
Mne chasto prihoditsya nablyudat', osobenno pri bystrom perehode, chto u
starogo i novogo okazyvaetsya nedostatochno vremeni dlya togo, chtoby
soedinit'sya.
Vo mnogih kul'turah, osnovannyh na tradicii, imenno eto soedinenie i
yavlyaetsya cel'yu "obryadov posvyashcheniya". Oni organicheski vklyucheny v kontekst
kul'tury i sluzhat integracii identichnosti mezhdu predshestvuyushchej i posleduyushchej
stadiyami razvitiya.
V sovremennyh kul'turah ob etom zabyli. Inogda my dazhe sozdaem novuyu
identichnost', pytayas' polnost'yu otkazat'sya ot staroj.
"YA bol'she ne zhelayu byt' takim, poetomu ya vo vsem budu polnoj
protivopolozhnost'yu tomu, chem byl ran'she". Poetomu nekotoroe vremya razvitie
novoj identichnosti osnovyvaetsya fakticheski na polnom uhode ot staroj ili na
ee polnoj protivopolozhnosti.
Dannaya strategiya mozhet byt' polezna, no staraya identichnost' dolzhna byt'
v kakoj-to moment reintegrirovana. Veroyatno, chashche vsego vy budete
obnaruzhivat', chto bolee rannie chasti v bol'shej stepeni svyazany s
identichnost'yu. Bolee zhe pozdnie chasti mogut
byt' libo kakimi-to novymi ubezhdeniyami, libo novymi sposobnostyami,
razvivshimisya po mere vashego sobstvennogo razvitiya. Takim obrazom, bolee
rannyaya identichnost' chasto okazyvaetsya v polozhenii oboronyayushchejsya storony.
Vopros: Vy govorili o tom, kak izmenilos' ubezhdenie, a vsled za etim
povedenie. Kriticheskaya faza byla v tot moment, kogda ubezhdenie i povedenie
maksimal'no razoshlis'. YA chasto govoril drugim i samomu sebe, chto etot osobyj
moment naibolee predraspolagaet k zabolevaniyu. Kak pomoch' cheloveku
blagopoluchno preodolet' etu fazu?
Imenno v etom cennost' tol'ko chto prodelannogo uprazhneniya.
Kogda ya prodvigayus' v budushchee, mne nuzhno znat', chto moe povedenie ne
vsegda srazu zhe budet sootvetstvovat' novomu ubezhdeniyu. Dannaya kriticheskaya
tochka nahoditsya tam, gde ya po-nastoyashchemu nuzhdayus' v silah i podderzhke iz
proshlogo. I esli ya prosto pytayus' zastavit' sebya byt' etoj novoj lichnost'yu,
a proshlaya moya chast' ne verit v to, chto "eto vozmozhno", to kak tol'ko ya
popadayu v na to mesto, gde ubezhdenie i povedenie ne zaodno, eta proshlaya
chast' nachinaet tyanut' menya nazad. No esli zhe oni sootvetstvuyut drug drugu,
to obespechivayut energiyu i podderzhku, neobhodimye dlya obrazovaniya kriticheskoj
massy, trebuemoj dlya polnogo edinstva.
Poetomu, kogda ya provozhu podstrojku k budushchemu, mne sleduet ubedit'sya v
tom, chto chelovek znaet, chto vovse ne obyazatel'no budut odni sploshnye rozy.
YA polagayu, chto dazhe prosto pokazyvaya cheloveku dannuyu svyaz' mezhdu
ubezhdeniem i vypolneniem, inogda udaetsya po-nastoyashchemu pomoch' emu zaranee
predvidet' estestvennyj hod peremen, chtoby on vosprinimal sobytiya dannogo
kriticheskogo momenta kak obratnuyu svyaz', a ne kak neudachu.
Drugaya strategiya zaklyuchaetsya v tom, chtoby zajti po linii vremeni v
budushchee dalee kakogo-to konkretnogo rezul'tata -- tak chto vy okazyvaetes'
eshche dal'she, oglyadyvayas' na potencial'nye problemy i na to, kak s nimi byt'.
Esli ya glyazhu na eto iz bolee otdalennoj perspektivy, to mogu dazhe videt'
nekotorye puti obhoda etoj kriticheskoj tochki.
V. SISTEMY UBEZHDENIJ I VZAIMOOTNOSHENIYA
Vozmozhno, naibolee effektivnyj sposob projti krizisnuyu tochku -- eto
imet' sistemu podderzhki. Polezno razvivat' ne tol'ko opredelennoe povedenie
i sposobnosti, podderzhivayushchie ubezhdenie, no i sistemu podderzhki vo vneshnem
okruzhenii.
YA predlagayu sdelat' kazhdomu iz vas sleduyushchee: govorya o novyh ubezhdeniyah
i novoj identichnosti, kotorye vy sebe izbrali, zadumajtes' takzhe o meste i
lyudyah, kuda i k komu vy mozhete obratit'sya, chtoby poluchit' podderzhku.
Mozhet byt', est' kakoe-to osoboe mesto, gde mozhno pobyt' v uedinenii i
eshche raz ubedit'sya v svoej pravote. Esli u vas poka takogo mesta net,
pridumajte ego: predstav'te sebe, gde by vy ego raspolozhili. Sozdajte ego.
Podumajte takzhe o lyudyah, kotorye bol'she vseh podderzhat i obraduyutsya
vashim peremenam, ubedites' v tom, chto u vas est' nadezhnaya obratnaya svyaz' i
podkreplenie. Ne stoit rasschityvat' tol'ko na sebya. Ryadom vsegda okazhetsya
mnogo lyudej, zhelayushchih pomoch' vam izmenit'sya i podderzhat' vas v etom.
Stoit prinyat' vo vnimanie i to, chto vsegda budut lyudi, kotorye ne
podderzhat vashi peremeny, po vsej vidimosti, usmatrivaya v nih opasnost' dlya
sebya. Umejte spravit'sya i s etim. YA ne veryu v to, chto takie lyudi plohi,
ubezhden, chto u nih polozhitel'nye namereniya; vopros lish' v tom, kak obratit'
eti namereniya v povedenie, obespechivayushchee nam podderzhku.
YA hochu provesti poslednyuyu demonstraciyu, posvyashchennuyu probleme
transformacii ne okazyvayushchih podderzhki vzaimootnoshenij.
Predlagayu vam podumat' o kom-libo, s kem u vas predvidyatsya zatrudneniya
pri obsuzhdenii zhelaemyh vami izmenenij. Podumajte o kom-to, s kem vam budet
po-nastoyashchemu trudno dogovorit'sya. Est' li u kogo-nibud' takoj chelovek?
Pochemu by vam ne vyjti, Barbara?
(Barbara vyhodit.)
Meta zerkalo
Pervyj etap:
kak nazvat' povedenie drugogo cheloveka?
R. D.: Predstav'te, chto etot chelovek nahoditsya zdes', pryamo naprotiv
vas. Nazovite povedenie, iz-za kotorogo vam byvaet po-nastoyashchemu trudno
nahodit'sya ryadom s etim chelovekom. CHto imenno on delaet? Kak by vy eto
nazvali? Kak on postupaet? Mozhno li skazat', chto on cherstv? Mozhet byt',
strog?
B.: Bezrazlichen.
Vtoroj etap:
kak nazvat' vashe sobstvennoe povedenie?
R.D.: A sejchas peremestites' v meta poziciyu i ponablyudajte za svoej
sobstvennoj reakciej na bezrazlichie drugogo cheloveka.
Kak by vy nazvali svoe povedenie?
B:. Mozhet byt', zhestkost'. Ili dazhe tochnee -- nepreklonnost'.
R.D.: Itak, v nem my vidim bezrazlichie, a v vas nepreklonnost'. YA hochu,
chtoby vy podumali, mog by on ostavat'sya bezrazlichnym,
162
esli by vy ne byli nepreklonnoj? V kazhdoj chelovecheskoj sisteme, to, chto
delaete vy, opredelyaet postupki drugih v toj zhe mere, kak to, chto delayut
drugie, opredelyaet vashi postupki.
|tot chelovek bezrazlichen k vashemu povedeniyu ili k vashej identichnosti?
B.: K moej identichnosti.
R.D.: A v otnoshenii chego proyavlyaetsya vasha nepreklonnost'?
B:. V tom, chto yavlyaetsya dlya menya vazhnym v dannyh vzaimootnosheniyah.
R.D.: Vashih cennostej?
B.. Da.
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Hochu, chtoby vy otmetili, chto bol'she
vsego trudnostej u nas voznikaet s temi lyud'mi, kotorym my pozvolyaem
okazyvat' vozdejstvie na nashu lichnost'.
Odnazhdy ya modeliroval strategiyu cheloveka, ch'ya rabota zaklyuchalas'
glavnym obrazom v tom, chto by vyslushivat' i otvechat' na kritiku klientov ego
kompanii. Esli lyudi na chto-libo zhalovalis', on vsegda nachinal s togo urovnya,
na kotorom byli ih zhaloby, podstraivalsya i vel ih vniz, s urovnya ubezhdenij
na povedencheskij uroven'.
Inogda lyudi kritikuyut vashu identichnost' i govoryat chto-nibud' vrode:
"|to byla vasha vina". Esli vy vosprinimaete eto na urovne identichnosti i
ispytyvaete chuvstvo "So mnoj chto-to ne tak!" -- to emocional'no eto ochen'
sil'no na vas povliyaet. I vy ochen' bystro sgorite.
No etot chelovek vsegda govoril chto-nibud' v takom rode: "Mne ochen'
zhal', chto eto vas tak rasstroilo. Skazhite, chto imenno proizoshlo?" Takim
obrazom on otvodil kritiku ot sebya i napravlyal ee na problemu. Fakticheski on
predstaval pered nedovol'nym klientom v roli opytnogo stratega. On primenyal
mimiku i zhestikulyaciyu, chtoby napravit' slova i obrazy v kakoj-nibud' osobyj
punkt, podal'she ot svoej persony. V rezul'tate oni sosredotochivali vse svoe
vnimanie ne na nem, a na "probleme".
V konechnom itoge on napravlyal ee dal'she vverh po levuyu ruku ot nih, v
punkt pamyati, i prevrashchal ee v obratnuyu svyaz' vmesto neudachi. On ne
vosprinimal vse eto na urovne identichnosti. On znal, chto s identichnost'yu u
nego vse v poryadke, nezavisimo ot togo, kakova byla reakciya. Emu ne nuzhno
bylo otricat' ili borot'sya s kritikoj: on napravlyal ee tuda, gde ona v
dannyj moment mogla prinesti naibol'shuyu pol'zu.
(Obrashchayas' k Barbare): Mozhet byt', vy otdaete slishkom mnogo sebya etomu
cheloveku?
B.. Da. R.D.: I vasha nepreklonnost' v otnoshenii vashih cennostej ne
sdelala ego menee bezrazlichnym po otnosheniyu k vam?
B:. Net, potomu chto menya zasosala ego sistema. I sejchas ya zashla v
tupik. YA ne mogu iz etogo vyjti.
Tretij etap:
otnoshenie mezhdu dvumya "ya"
Sejchas ya vam predlagayu perejti v chetvertuyu poziciyu, vot syuda. Kogda vy
smotrite na to, kak vashe vnutrennee "ya" meta pozicii staraetsya izmenit' vashe
vneshnee "ya" pervoj pozicii i vash sposob obshcheniya s etim chelovekom, kakim vam
predstavlyaetsya eto vzaimootnoshenie? (R.D. poocheredno ukazyvaet na 1 i 3.)
B:. Mezhdu mnoj i mnoj?
R.D. Da, nam sleduet izuchit' vopros: "Kak ya otnoshus' k sebe v otnoshenii
drugogo cheloveka?"
B.: Vnutrennee "ya" dumaet, budto vse, chto delaet vneshnee "ya", v lyubom
sluchae ne okazhet nikakogo vozdejstviya na etogo cheloveka.
R.D.: V nekotorom smysle vy otnosites' k sebe tak zhe, kak on. Vashe
vnutrennee "ya", po-vidimomu, takzhe bezrazlichno k tomu, chto vy zashli v tupik
v etom vzaimootnoshenii. YA nazyvayu etot process meta zerkalom, potomu chto
podchas to, kak chelovek k vam otnositsya, yavlyaetsya lish' otrazheniem togo, kak
vy sami otnosites' k sebe. Problema ne tol'ko v drugom cheloveke i dazhe ne v
tom, kak ya reagiruyu na drugogo cheloveka, problema eshche i zdes', mezhdu dvumya
moimi "ya". I eto yavlyaetsya vazhnoj chast'yu togo, kak dejstvuet vsya sistema.
Kak vashe vneshnee "ya" reagiruet na eto vnutrennee bezrazlichie?
B:. Ono ochen' zhestko. Ono boitsya togo, chto mozhet utratit' sebya. R.D.:
Sovsem ne udivitel'no, chto vashe vneshnee "ya" zhestko. Ono nahoditsya mezhdu
molotom i nakoval'nej.
Mne kazhetsya, bylo by interesno pomenyat' mestami eti pozicii (vashe
vnutrennee i vneshnee "ya").
Naprimer, chto esli by vy pomenyali mestami svoe vneshnee "ya" pervoj
pozicii i vnutrennee "ya" meta pozicii, stav pri etom bezrazlichnoj k drugomu
cheloveku i nepokolebimoj sama s soboj v
otnoshenii svoih cennostej! Vozmozhno, chem bolee ya nepokolebim v
otnoshenii svoih cennostej s samim soboj, tem bolee tvorcheskim mozhet byt' moe
povedenie po otnosheniyu k nemu.
Samoe zamechatel'noe v podobnogo roda sistematicheskoj rabote to, chto u
vas ne voznikaet neobhodimosti izmenyat' elementy sistemy dlya poiska resheniya.
Vam tol'ko nuzhno izmenit' vzaimootnoshenie mezhdu dannymi elementami. CHto,
esli by vy eto sdelali? Prosto-naprosto voz'mite i fizicheski pomenyajte ih
mestami.
B.: Togda vse kazhetsya prosto (smeetsya).
R.D.: CHto proishodit? Ostalis' li vzaimootnosheniya temi zhe samymi?
B.: Dumayu, chto uzhe net nikakih.
R.D.: A esli uzhe net nikakih vzaimootnoshenij, to ved' vy mozhete
zavyazat' novye, pust' dazhe s drugim chelovekom?
B.: Da.
R.D.: A teper' davajte-ka poglyadim na eti dve: chast', kotoraya sejchas
nahoditsya v meta pozicii, kak raz i yavlyaetsya nepreklonnoj.
Hotite li vy sejchas podderzhivat' vzaimootnosheniya s etim chelovekom?
B.: Net, sovsem ne hochu.
R.D.: Kakoj tip vzaimootnoshenij vy hoteli by sebe obespechit', esli vam
v budushchem kogda-nibud' opyat' dovedetsya govorit' s etim chelovekom?
B.: Trudnost' sejchas v tom, chto ya bol'she ne hochu podderzhivat'
kakoe-libo obshchenie.
R.D.: CHto moglo by vas pobudit' k obshcheniyu?
B.: Bol'shaya iskrennost' cheloveka, chut' bol'she podlinnosti.
R.D.: Horosho. A teper' na vremya perejdite v poziciyu etogo cheloveka, to
est' vo vtoruyu. Esli vy vosprinimaete mir tak zhe, kak on, chto mozhet sdelat'
vas bolee iskrennej, bolee podlinnoj?
(Barbara peremeshchaetsya v poziciyu drugogo cheloveka. Kakoe-to vremya ona
prebyvaet v glubokoj zadumchivosti.)
B.: Uverennost' v sebe.
R.D.: A teper' sovsem pokin'te etu sistemu i perejdite v chetvertuyu
poziciyu. YA hochu, chtoby vy otmetili zdes' koe-chto ves'ma vazhnoe.
Esli vy budete postupat' takim obrazom, chto on smozhet pochuvstvovat'
sebya uverenno, togda-to on i stanet bolee podlinnym. No zdes' voznikaet
sushchestvennyj vopros: kak vam vesti sebya, chtoby on mog pochuvstvovat' sebya
bolee uverenno, a vam pri etom ne prishlos' otstupit'sya ot svoih sobstvennyh
cennostej?
B.:. Razumeetsya, ne ostavat'sya nepreklonnoj.
R.D.: Kakim obrazom eto moglo by osushchestvit'sya?
B;. Sleduet byt' otkrytoj ili prislushivat'sya, po krajnej mere.
R.D.: No pri etom ne sleduet zabyvat', chto vam neobhodimo sohranit'
svoyu nepreklonnost' po otnosheniyu k svoim cennostyam, nahodyas' v meta pozicii,
potomu chto sleduet zametit': "byt' otkrytoj i prislushivat'sya" vazhno s tochki
zreniya togo, kto ya est', i chto dlya menya vazhno. "Byt' otkrytym i
prislushivat'sya "vovse ne znachit nahodit'sya v plenu u etogo, osobenno esli ya
nepreklonen v tret'ej pozicii.
Takim obrazom, ya mogu byt' bolee otkrytym i prislushivat'sya k etomu
cheloveku, poskol'ku ne nahozhu podderzhku v samom sebe.
CHetvertyj etap:
vstuplenie v novoe vzaimootnoshenie
R.D.: Iz chetvertoj pozicii vizualizirujte svoe "ya" v pervoj pozicii v
etom novom vzaimootnoshenii -- otkrytoe i prislushivayushcheesya k drugomu
cheloveku, poluchayushchee podderzhku ot vashego "ya" v meta pozicii, kotoromu
izvestno, kto vy est' i kotoroe nepreklonno po otnosheniyu k vashim cennostyam i
identichnosti. Vstan'te v pervuyu poziciyu i vzglyanite na dannogo drugogo
cheloveka.
(Barbara vstaet v pervuyu poziciyu i smeetsya.)
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Posmotrite na etu fiziologiyu. |to ochen'
interesnoe sochetanie vseh ostal'nyh "ya".
(Obrashchayas' k Barbare): CHto proishodit s etim chelovekom?
B.:. Emu gorazdo udobnej.
R.D.: Kak vy sebya chuvstvuete?
B.: Gorazdo luchshe. Vse polnost'yu izmenilos'.
R.D.: Spasibo.
Ochen' chasto tot uchastok, na kotorom vy ispytyvaete zatrudneniya pri
obshchenii s drugim chelovekom, yavlyaetsya zerkal'nym otrazheniem togo, kak vy
otnosites' k sebe.
I dejstvitel'no, ni sama problema, ni ee reshenie ne zaklyuchayutsya v
drugom cheloveke.
Esli ya sposoben sdelat' shag nazad i uvidet', v kakoj stepeni dostoverno
otrazhenie moih otnoshenij s samim soboj, to mogu perestroit' vsyu sistemu tak,
chto stanu sam sebe podderzhkoj. |to mozhet preobrazovat' vse. Metodika meta
zerkala sozdaet kontekst, v kotorom my mozhem postoyanno smeshchat' pozicii
vospriyatiya vnutri i vne problematichnogo vzaimootnosheniya do teh por, poka ne
najdem naibolee podhodyashchuyu i garmonichnuyu organizaciyu elementov molekuly
vzaimootnoshenij.
Kratkoe izlozhenie metodiki meta zerkala
1. Opredelite dlya sebya cheloveka, obshchenie s kotorym predstavlyaet dlya vas
opredelennuyu trudnost'. Vizualizirujte etogo cheloveka iz pervoj
(associirovannoj) pozicii i ukazhite tu chertu, kotoraya delaet obshchenie stol'
trudnym. Naprimer, "zhestkij", "beschuvstvennyj", "nekongruentnyj",
"protivorechashchij" i t.d.
1. Otstupite v meta poziciyu (dissociirovannuyu s vzaimootnosheniem) i
vizualizirujte sebya v etom vzaimodejstvii. Nazovite svoe sobstvennoe
povedenie po otnosheniyu k drugomu cheloveku. Naprimer, "rassudochnoe",
"razdrazhennoe", "dobrozhelatel'noe", "ispugannoe" i t.d.
3. Otmet'te, kak obraz vashih dejstvij v dannyj moment usilivaet ili
sluzhit katalizatorom povedeniya drugogo cheloveka v dannoj sisteme. (Esli vy
tam otsutstvuete, to kakim obrazom budet postupat' etot chelovek? Sohranyayutsya
li u nego te zhe samye reakcii?)
4. Podumajte, kak inache vy mogli by reagirovat' na etogo cheloveka.
Vozmozhno, vy uzhe pytalis' izmenit' svoi sobstvennye reakcii. CHto zastavlyaet
vas postupat' v dannom vzaimootnoshenii podobno tomu, kak vy postupali i
ran'she?
5. Otstupite sejchas v storonu (v "meta chetvertuyu" poziciyu) i
posmotrite, kak vy otnosites' k sebe v etom vzaimodejstvii. Naprimer,
"nastyrnyj", "zlobnyj", "rassuditel'nyj", "sozidatel'nyj" i t.d. Opredelite,
na kakom logicheskom urovne (povedeniya, sposobnosti, ubezhdeniya, identichnosti)
voznikayut razlichnye reakcii.
Kakim obrazom vasha reakciya na sebya samogo yavlyaetsya zerkalom togo, chto
delaet drugoj chelovek?
6. Iz "meta chetvertoj" pozicii pomenyajte mestami dve pozicii,
associirovannye s vami samim, to est' pomestite svoi reakcii tret'ej pozicii
(to, kak vy otnosilis' k samomu sebe) v pervuyu poziciyu, poluchiv takim
obrazom tot zhe uroven' reagirovaniya i v otnoshenii drugogo cheloveka.
Pomestite vashi prezhnie reakcii pervoj pozicii v punkt tret'ej pozicii.
Otmet'te, kak dannoe peremeshchenie izmenyaet sistemu i preobrazuet dannye
reakcii.
7. Vstan'te na mesto drugogo cheloveka (vtoraya poziciya). Posmotrite na
sebya glazami drugogo cheloveka. Kakim obrazom predstavlyaetsya vashe povedenie s
etoj perspektivy? CHto by vy hoteli sebe pozhelat'?
8. Vnov' associirujtes' s peresmotrennoj pervoj poziciej (t.e. s toj,
chto byla zameshchena reakciyami urovnya prezhnej tret'ej pozicii). Otmet'te, kak
izmenilis' vashi reakcii i tochka zreniya.
9. Prodolzhajte menyat' mestami perspektivy i rasshiryajte vozmozhnosti
vybora reakcij (na sootvetstvuyushchem urovne) do teh por, poka ne pochuvstvuete,
chto dannoe vzaimootnoshenie stalo bolee uravnoveshennym i funkcional'nym.
Davajte teper' provedem obzor vseh elementov raboty s ubezhdeniyami,
kotorye byli rassmotreny v etoj knige.
My nachali s togo, chto proveli razgranichenie mezhdu ubezhdeniyami i drugimi
funkciyami v nashej zhizni i povedenii. Ubezhdeniya otlichayutsya ot strategij,
sposobnostej i povedeniya. My ukazali na to, chto oni svyazany s obobshcheniyami,
kasayushchimisya prichin, znachenij, cennostej i ogranichenij.
Spory o povedenii vovse ne obyazatel'no privedut k izmeneniyu ubezhdeniya,
poskol'ku povedenie nahoditsya na inom urovne.
My nachali s nekotoryh prostyh ubezhdenij o sposobnostyah i obnaruzhili,
chto ih sila zaklyuchaetsya ne v tom, chto oni predstavlyayut soboj kakuyu-to
otdel'nuyu kartinu, zvuk ili oshchushchenie, a v tom, chto eto celaya molekula,
obrazovannaya iz vzaimootnoshenij, sinesteziya razlichnyh kartin, zvukov i
sensornyh oshchushchenij.
V kachestve pervogo shaga my po-novomu organizovali eti reprezentacii,
razmestiv ih v poziciyah, sootvetstvuyushchih polozheniyu ih fiziologicheskih klyuchej
dostupa.
Zatem u nas poyavilas' vozmozhnost' perestroit' vzaimootnosheniya takim
obrazom, chto v dannoj sisteme oni stali podderzhivat' drug druga.
Dalee, vyyavlyaya glubinnye ubezhdeniya, my obnaruzhili, chto oni predstavlyayut
soboj molekuly, obrazovannye ne iz odnih tol'ko reprezentativnyh sistem, no
i iz svoego roda vnutrennih otrazhenij konfliktnyh vzaimootnoshenij mezhdu
lyud'mi. Takoe ubezhdenie mozhet predstavlyat' soboj molekulu otnoshenij mezhdu
mnoyu, moej mater'yu i moim otcom, a vovse ne gruppoj sensornyh reprezentacij.
Zatem my opyat' zanyalis' preobrazovaniem etoj molekuly, pridavaya ej
bolee priemlemuyu strukturu -- strukturu organizacii vo vremeni i po poziciyam
vospriyatiya, poskol'ku chasto byvaet ves'ma neprosto razlichit', kakie
ubezhdeniya my vzyali u drugih, a kakie yavlyayutsya nashimi sobstvennymi.
My razdelyaem i preobrazuem dannuyu molekulu otnoshenij, perehodim v
poziciyu vne predelov dannoj sistemy, chtoby privnesti neobhodimye dlya etogo
preobrazovaniya resursy.
I nakonec, my proveli rabotu s molekuloj nashej identichnosti, struktura
kotoroj sozdaet libo polozhitel'nuyu, libo otricatel'nuyu usilivayushchuyu sistemu.
Takim obrazom, poluchaetsya sinesteziya sobstvennogo "ya", molekula sobstvennogo
"ya". My rassmotreli, kak mozhno organizovat' etu sistemu takim obrazom, chtoby
poluchit' naibolee priemlemyj i garmonichnyj nabor vzaimootnoshenij.
ZAKLYUCHITELXNAYA MEDITACIYA
Primite rasslablennuyu pozu. Pozvol'te svoemu razumu pereklyuchit'sya s
vvoda informacii na ee integraciyu i obrabotku.
Vozmozhno, vam udastsya poluchit' obraz sebya samogo, kak esli by vy
smotreli na samogo sebya otkuda-to sverhu. Glyadya na sebya s vysoty, vam, mozhet
byt', udastsya sosredotochit'sya na chasti vashego lica, vyrazhayushchej chuvstvo
pokoya, chasti, kotoraya vyrazhaet vas bol'she vsego.
|to mogut byt' vashi glaza, rot, nos, podborodok, brovi, shcheki, lob.
Sosredotoch'tes' na etom obraze. Rassmotrite ego poblizhe, chtoby uvidet'
detali.
Vozmozhno, vy sumeete dobit'sya takogo uvelicheniya, chto nachnete razlichat'
pory svoej kozhi i melkie voloski na nej. Dobejtes' eshche bol'shego uvelicheniya,
chtoby razlichat' uzhe otdel'nye kletki kozhi. I eshche blizhe -- chtoby videt'
soderzhimoe kletki svoego organizma i ee yadro, i dazhe tak, chtoby zaglyanut' v
eto yadro, v samyj centr kletki, eshche glubzhe, eshche blizhe. Teper' vy uzhe
razlichaete hromosomy, obrazuyushchie etu kletku, hromosomy, raspolozhennye v
samoj glubine yadra. Te hromosomy, chto prishli k vam ot otca i materi,
soedinyayas' vo vzaimodejstvii otnosheniya.
Sosredotochivshis' na odnoj hromosome, nachnite razlichat' spirali molekul
DNK, nesushchie vash geneticheskij kod. Uvelichenie stanovitsya eshche bol'she, i vy
nachinaete razlichat' otdel'nye molekuly DNK, obrazuyushchie etu mel'chajshuyu
chasticu vas. Eshche dal'she i eshche glubzhe -- i vy vidite elektrony, vrashchayushchiesya
vokrug yader atomov. I vot uzhe atom nachinaet vse bol'she i bol'she
uvelichivat'sya v razmerah, tak chto vy okazyvaetes' v kazhushchemsya vam
bezgranichnom prostranstve sredi mnozhestva chastic.
A zatem nachnite puteshestvovat' obratno: vot uzhe atomy slivayutsya v
molekuly, molekuly v aminokisloty, obrazuyushchie geny, spirali DNK, hromosomy,
a iz nih uzhe formiruyutsya otdel'nye kletki, vmeste obrazuyushchie vash kozhnyj
pokrov. Zatem eta kozha stanovitsya chast'yu vashego lica, i glyadya na svoe lico,
vy otodvigaetes' eshche dal'she, vy vidite svoe sobstvennoe telo i tela
okruzhayushchih lyudej.
I vot vy uzhe za predelami etoj komnaty i vidite, kak ona raspolozhena po
otnosheniyu k drugim pomeshcheniyam etogo zdaniya. Zdanie udalyaetsya i stanovitsya
vse men'she, vy vidite vse bol'she drugih zdanij i avtomobilej, kotorye
nachinayut pohodit' na otdel'nye kletki v tele goroda. Vokrug goroda vidny
drugie goroda, i vot uzhe vidna vsya strana, granichashchaya s drugimi stranami, i
celyj materik. A vy podnimaetes', vzletaete vyshe, parite nad oblakami i
mozhete odnim vzglyadom ohvatit' materiki i omyvayushchie ih okeany. Detali
stanovyatsya vse mel'che, i pered vami goluboj Zemnoj shar, kotoryj, vse vremya
otdalyayas' ot vas, umen'shaetsya v razmerah. I vot vam uzhe viden horovod
planet, tak napominayushchij atomy, kotorye obrazuyut nechto ochen' pohozhee na
malen'kuyu molekulu.
Vozmozhno, chto vsya nasha Solnechnaya sistema -- eto vsego lish' malen'kaya
molekula v tele Boga, i my lish' chastichki hromosomy, obrazuyushchej kletku lica.
Puteshestvuya po etim urovnyami, vozmozhno, budet polezno i interesno
vspomnit', chto my na samom dele sushchestvuem srazu na vseh urovnyah, i mozhet
byt', eto pohozhe na chudesnuyu gologrammu.
I esli, kak skazal |jnshtejn, "vselennaya -- eto druzhestvennoe mesto",
kazhdyj iz nas neset v sebe chasticu ee druzhestvennoj garmonii i odnovremenno
ee sostavlyaet. I poetomu vse, chto vy uznali, integriruetsya vami, otvechaya
etoj garmonii, stanovyas' poleznym dlya vas.
Kak tol'ko vy nachnete chuvstvovat' okruzhayushchih vas lyudej i, vozmozhno, ih
identichnosti, vernites' nazad v etu komnatu. No hotya by chastichno sohranite v
sebe oshchushchenie toj bol'shoj molekuly, chast'yu kotoroj my vse yavlyaemsya.
YA hochu poblagodarit' vas za uchastie, za vashi voprosy, za zatrachennye
usiliya, za vashi ubezhdeniya, a bol'she vsego za to, kto vy est', za vyrazhenie
vashej svoeobraznoj unikal'noj identichnosti. Kogda-nibud' my vstretimsya
vnov', i esli ne v etoj vselennoj, to navernyaka v kakoj-libo drugoj.
Spasibo i do svidaniya!
Prilozhenie 1
KOMPONENTY META PROGRAMMY
1. Orientaciya na celi i problemy
a) V napravlenii polozhitel'nogo
V napravlenii, obratnom otricatel'nomu
b) Sovpadenie (orientaciya na shodstva i podobiya)
Nesovpadenie (orientaciya na razlichiya)
v) Stil' myshleniya
Videnie
Dejstvie
Rassuzhdenie (Logika)
|mociya
d) Ierarhiya kriteriev (cennostej)
Sila (upravlenie)
Prichastnost' (vzaimootnosheniya)
Dostizhenie (celi)
2. Orientaciya na vzaimootnosheniya
a) Sam -- 1-ya poziciya
Drugoj -- 2-ya poziciya
Kontekst -- 3-ya poziciya
b) Vneshnee povedenie
Vnutrennyaya reakciya
a) Proshloe -- vospominanie
Nastoyashchee -- vneshnee
Budushchee -- skonstruirovannoe
b) Vo vremeni (associirovannaya)
Skvoz' vremya (dissociirovannaya)
4. Orientaciya na organizaciyu informacii
a) CHelovek -- kto
Informaciya -- chto
Mesto -- gde
Vremya -- kogda
Deyatel'nost' -- kak
b) Masshtab razbivki
Krupnyj
Melkij
Prilozhenie 2
PREDIKATY I DVIZHENIYA GLAZ
V nejro-lingvisticheskom programmirovanii vyyavlen ryad verbal'nyh i
neverbal'nyh pokazatelej, kotorye mogut ispol'zovat'sya v kachestve klyuchej k
raskrytiyu otdel'nyh komponentov umstvennyh processov individa -- i pri ego
soznatel'nom uchastii ili bez nego.
1. Lingvisticheskie klyuchi
"Predikaty" -- eto slova: glagoly, narechiya i prilagatel'nye,
ukazyvayushchie na dejstviya ili kachestva, v protivopolozhnost' predmetam. Dannyj
tip yazyka vybiraetsya, kak pravilo, na podsoznatel'nom urovne i otobrazhaet tu
osnovopolagayushchuyu umstvennuyu strukturu, kotoraya ih porozhdaet. Nizhe privoditsya
spisok naibolee chasto upotreblyaemyh predikatov, kotorye ukazyvayut na
ispol'zovanie odnoj iz reprezentativnyh sistem.
Videt'
slyshat'
hvatat'
glyadet'
slushat'
kasat'sya
Uvidet'
zvuchat'
chuvstvuyushchij
YAsnyj
zvuchnyj
tverdyj
YArkij
gromkij
tyazhelyj
Izobrazhat'
vyrazhat'
obrashchat'sya
Smutnyj
shumnyj
sherohovatyj
vynosit na svet
zvonit v kolokol
soedinyaet
pokazyvat'
rasskazyvat'
peremeshchat'sya
Avtomaticheskie, bessoznatel'nye dvizheniya glaz chasto soprovozhdayut
konkretnye myslitel'nye processy, ukazyvaya na vhozhdenie v odnu iz
reprezentativnyh sistem. Dannye polozheniya glaz
takzhe mogut stimulirovat' vhozhdenie v konkretnuyu reprezentativnuyu
sistemu, kak i obespechivat' podderzhku s ee storony. V NLP dannye znaki
svedeny v sleduyushchuyu obshchuyu shemu:
Prilozhenie 3
NEJROLOGICHESKIE UROVNI
1. Logicheskie urovni
Kak otmechal Gregori Bejtson, v processah obucheniya, izmeneniya i obshcheniya
sushchestvuyut estestvennye ierarhii klassifikacii. Funkciya kazhdogo urovnya
zaklyuchaetsya v organizacii informacii na predshestvuyushchem emu bolee nizkom
urovne. Pri etom pravila izmeneniya chego-libo na odnom urovne otlichaetsya ot
pravil izmeneniya na bolee nizkom urovne. Izmenenie chego-libo na bolee nizkom
urovne mozhet, no ne obyazatel'no budet okazyvat' vliyanie na bolee vysokie
urovni; izmenenie zhe chego-libo na bolee vysokih urovnyah neizbezhno vliyaet na
bolee nizkie urovni, prizvannye sodejstvovat' izmeneniyu na bolee vysokom
urovne. Bejtson otmechal, chto imenno eto smeshenie logicheskih urovnej chasto
privodit k vozniknoveniyu problem.
2. Logicheskie urovni v NLP
Rabotaya v NLP, sleduet postoyanno prinimat' vo vnimanie sleduyushchie
osnovnye i naibolee vazhnye logicheskie urovni:
A. Kto ya est' --
identichnost' (kto)
Missiya
B. Moya sistema ubezhdenij --
cennosti, kriterii (pochemu)
Dozvolenie i motivaciya
V. Moi sposobnosti --
sostoyaniya, strategii (kak)
Napravlenie
G. CHto ya delayu --
osobye tipy povedeniya (chto)
Dejstviya
D. Moe vneshnee okruzhenie --
vneshnij kontekst (gde, kogda)
Reakcii
3. Nejro-logicheskie urovni
Dannye urovni kazhdyj v otdel'nosti vyzyvayut bolee glubokuyu
vovlechennost' nevrologicheskoj "cepi" v dejstvie.
Duhovnyj: golograficheskij -- nervnaya sistema v celom
A. Identichnost': immunnaya sistema i endokrinnaya sistema -- glubinnye
funkcii zhizneobespecheniya.
B. Ubezhdeniya: Avtonomnaya nervnaya sistema (naprimer, chastota
serdcebienij, rasshirenie zrachkov, i t.d.) -- bessoznatel'nye reakcii.
V. Sposobnosti: korkovye sistemy -- polusoznatel'nye dejstviya (dvizheniya
glaz, poza, i t.d.).
G. Tipy povedeniya: motornaya sistema (piramidnyj otdel i mozzhechok) --
soznatel'nye dejstviya.
D. Vneshnee okruzhenie: periferijnaya nervnaya sistema -- chuvstvennye
oshchushcheniya i reflektornye reakcii.
4. Primery utverzhdenij na razlichnyh logicheskih urovnyah
Nizhesleduyushchie utverzhdeniya ukazyvayut na razlichnye urovni reakcij u
cheloveka, kotoryj obnaruzhil, chto bolen rakom.
A. Identichnost' -- ya zhertva raka.
B. Ubezhdenie ~ net nikakoj nadezhdy, nuzhno smirit'sya s neotvratimym.
V. Sposobnost' -- ya ne sposoben podderzhivat' svoe sostoyanie. G. Osobyj
tip povedeniya -- u menya rakovaya opuhol'.
D. Vneshnee okruzhenie -- rak pytaetsya menya odolet'.
Sleduyushchie utverzhdeniya ukazyvayut na razlichnye urovni u togo, kto
stremitsya k dostizheniyu celi, svyazannoj s sohraneniem zdorov'ya.
A. Identichnost' --ya zdorovyj chelovek.
B. Ubezhdenie -- esli ya zdorov, ya mogu pomogat' drugim.
V. Sposobnost' -- ya znayu, kak sohranit' svoe zdorov'e.
G. Osobyj tip povedeniya -- inogda ya mogu delat' chto-to poleznoe dlya
zdorov'ya.
D. Vneshnee okruzhenie -- eto lekarstvo vylechilo menya.
Sleduyushchie utverzhdeniya ukazyvayut na razlichnye urovni u togo, kto
zloupotreblyaet spirtnymi napitkami.
A. Identichnost' -- ya alkogolik i navsegda im ostanus'.
B. Ubezhdenie -- mne nuzhno pit', chtoby sohranyat' spokojstvie i byt' v
poryadke.
V. Sposobnost' -- pohozhe, ya ne mogu spravit'sya so svoim vlecheniem k
spirtnomu.
G. Osobyj tip povedeniya -- kogda ya byl v gostyah, mne prishlos' mnogo
vypit'.
D. Vneshnee okruzhenie -- kogda ya vstrechayus' s druz'yami, ya lyublyu vypit'
paru ryumok.
A. |volyucionnye izmeneniya -- izmeneniya na urovne identichnosti.
Izmeneniya v missii i celi.
B. Generativnye izmeneniya -- izmeneniya na urovnyah ubezhdeniya i
sposobnosti. Izmenenie v motivacii, dozvolenii i napravlenii.
V. Ispravlyayushchee izmenenie -- izmenenie na urovne povedeniya i vneshnego
okruzheniya. Izmenenie v dejstviyah i reakciyah.
Prilozhenie 4
SUBMODALXNOSTI
YARKOSTX
(temnyj - yarkij)
GROMKOSTX
(gromkij - tihij)
INTENSIVNOSTX
(sil'nyj - slabyj)
RAZMER
(bol'shoj - malen'kij)
TON
(gustoj - tonkij)
PLOSHCHADX
(bol'shoj - malen'kij)
CVET
(cherno-belyj - cvetnoj)
VYSOTA
(vysokij - nizkij)
TEKSTURA
(nerovnyj - gladkij)
DVIZHENIE
(bystryj -- medlennyj -- nepodvizhnyj)
TEMP
(bystryj -- medlennyj)
DLITELXNOSTX
(postoyannyj -- preryvistyj)
RASSTOYANIE
(blizkij -- dalekij)
RASSTOYANIE
(blizkij -- udalennyj)
TEMPERATURA
(goryachij -- holodnyj)
FOKUSIROVKA
(rezkij -- rasplyvchatyj)
RITM
VES
(tyazhelyj -- legkij)
MESTOPOLOZHENIE
MESTOPOLOZHENIE
MESTOPOLOZHENIE
GLUBINA
(ob®emnyj -- ploskij)
ASSOCIIROVANNYJ - DISSOCIIROVANNYJ
SLOVA - TON
|MOCIONALXNYJ - TAKTILXNYJ
VNUTRENNIJ -
VNESHNIJ
VNUTRENNIJ - VNESHNIJ
VNUTRENNIJ --
VNESHNIJ
SLOVARX TERMINOLOGII NLP
AUDIALXNYJ (AUDITORY) -- imeyushchij otnoshenie k sluhu ili vospriyatiyu
zvukovyh kolebanij organami sluha. CHelovek vosprinimaet zvukovye kolebaniya v
diapazone ot 20 Gc do 20 kGc.
VEDUSHCHAYA REPREZENTATIVNAYA SISTEMA (REPRESENTATIONAL SYSTEM PRIMACY) --
sistema (odno iz pyati chuvstv), kotoruyu individ sistematicheski ispol'zuet dlya
obrabotki i organizacii svoego opyta prezhde vseh ostal'nyh. |ta sistema
mozhet opredelyat' kak lichnye kachestva individa, tak i ego sposobnost' k
obucheniyu.
VIZUALXNYJ (VISUAL) - otnosyashchijsya k zreniyu.
VKUSOVOJ (GUSTATORY) -- otnosyashchijsya k vkusu ili vkusovym oshchushcheniyam.
VNEDRENIE (INSTALLATION) -- process priobreteniya novoj strategii ili
stilya povedeniya. Novaya strategiya mozhet byt' vnedrena cherez ispol'zovanie
yakoreniya, klyuchej dostupa, metafor i podstrojki k budushchemu.
VTORICHNAYA VYGODA (SECONDARY GAIN) - situaciya, kogda nekotoroe na pervyj
vzglyad problematichnoe ili otricatel'noe povedenie na samom dele vypolnyaet i
polozhitel'nuyu funkciyu.
GLUBINNAYA STRUKTURA (DEEP STRUCTURE) - nejrologicheskie karty-otrazheniya
(kak soznatel'nye, tak i bessoznatel'nye), kotorye chelovek ispol'zuet dlya
organizacii i napravleniya svoego povedeniya.
IDENTICHNOSTX (IDENTITY) -- to, kem my yavlyaemsya, chto organizuet nashi
ubezhdeniya, sposobnosti ili postupki v edinuyu sistemu.
KALIBROVKA (CALIBRATION) -- sposobnost' prochteniya bessoznatel'nyh
neverbal'nyh reakcij drugogo cheloveka v processe tekushchego vzaimodejstviya
putem ustanovleniya odnoznachnogo sootvetstviya mezhdu nablyudaemymi
povedencheskimi priznakami i harakternym vnutrennim sostoyaniem.
KALIBROVKI, PETLYA (CALIBRATED LOOP) - bessoznatel'nyj pattern
kommunikacii, pri kotorom v processe tekushche-
go vzaimodejstviya povedencheskie priznaki odnogo cheloveka vyzyvayut
harakternye reakcii drugogo.
KINESTETIKA (KINESTHETIC) -- otnositsya k telesnym oshchushcheniyam. V NLP
termin "kinestetika" ispol'zuetsya kak sobiratel'nyj dlya vseh vidov sensornyh
perezhivanij, vklyuchaya taktil'nye, visceral'nye i emocional'nye.
KLYUCHI DOSTUPA (ACCESSING CUES) -- neyavno vyrazhennye priznaki, sposobnye
odnovremenno kak vyzyvat' dejstvie, tak i ukazyvat', kakoj reprezentativnoj
sistemoj chelovek pol'zuetsya, kogda myslit. Harakternye vidy klyuchej dostupa
vklyuchayut v sebya dvizheniya glaz, ton i temp golosa, pozu, zhesty i harakter
dyhaniya.
KONGRU|NTNOSTX (CONGRUENCE) - sostoyanie, kogda vse vnutrennie
ubezhdeniya, strategii i postupki cheloveka polnost'yu soglasuyutsya mezhdu soboj i
orientirovany na poluchenie zhelaemogo rezul'tata.
KONTEKST (CONTEXT) -- obstanovka, slozhivshayasya vokrug konkretnogo
sobytiya. Dannaya obstanovka vo mnogih sluchayah budet opredelyat' istolkovanie
konkretnogo opyta ili sobytiya.
KRITERII (CRITERIA) -- cennosti ili standarty, kotorye chelovek
primenyaet dlya prinyatiya resheniya ili suzhdeniya.
LOGICHESKIE UROVNI (LOGICAL LEVELS) - ierarhiya vnutrennej organizacii, v
kotoroj kazhdyj posleduyushchij uroven' psihologicheski vse bolee vseohvatyvayushchij
i znachimyj. V poryadke ubyvaniya znachimosti eti urovni vklyuchayut: 1)
identichnost', 2) ubezhdeniya, 3) sposobnosti, 4) povedenie i 5) okruzhenie.
META MODELX (META MODEL) -- model', razrabotannaya Dzhonom Grinderom i
Richardom Bendlerom, vyyavlyayushchaya problematichnye ili neodnoznachnye kategorii
yazykovyh stereotipov.
META PROGRAMMA (META PROGRAM) -- tot uroven' mental'nogo
programmirovaniya, na kotorom my sortiruem i drobim nashi sensornye opyty.
Meta programmy nosyat bolee otvlechennyj harakter, chem special'nye umstvennye
strategii, i opredelyayut nash podhod k konkretnomu voprosu v celom, a ne
otdel'nye detalyam umstvennogo processa.
METAFORA (METAPHOR) -- process razmyshleniya o kakoj-libo situacii ili
yavlenii kak chem-to inom, to est' rasskaz, inoskazanie i analogiya.
METOD CHETYREH SISTEM (FOUR TUPLE/4-tuple) - operativnyj metod,
primenyaemyj dlya zapisi struktury lyubogo kon-
kretnogo opyta. Koncepciya metoda utverzhdaet, chto lyuboj sensornyj opyt
sostoit iz opredelennoj kombinacii chetyreh pervichnyh reprezentativnyh sistem
-- <A,V,K,0>, gde A (auditory) -- audi-al'nyj, V (visual) -- vizual'nyj,
K(kinesthetic) -- kinesteticheskij, O (olfactory/gustatory) --
obonyatel'no-vkusovoj.
MODELIROVANIE (MODELING) - process nablyudeniya, sostavleniya i vnedreniya
modeli povedeniya, myshleniya i drugih vnutrennih processov lyudej, dobivshihsya
uspeha v opredelennoj oblasti.
NEJRO-LINGVISTICHESKOE PROGRAMMIROVANIE -NLP (NEURO-LINGUISTIC
PROGRAMMING - NLP) - povedencheskaya model' i nabor tshchatel'no produmannyh
tehnicheskih priemov, metodov i metodologij, nachalo kotorym bylo polozheno
Dzhonom Grinderom i Richardom Bendlerom v 1975 godu. Opredelennoe kak
issledovanie struktury sub®ektivnogo opyta dlya luchshego ponimaniya processov,
obuslovlivayushchih sovershenstvo lichnosti, NLP izuchaet formy i stereotipy, ili
"programmy", poluchayushchie razvitie blagodarya vzaimodejstviyu mezhdu mozgom
("nejro "), yazykom ("lingvisticheskoe ") i telom. Tehnicheskie priemy, metody
i metodologii byli razrabotany na osnove nablyudeniya form i modelej
chelovecheskogo sovershenstva, voploshchennogo v naibolee vydayushchihsya
predstavitelyah razlichnyh sfer professional'nogo obshcheniya, vklyuchaya
psihoterapiyu, biznes, zdravoohranenie i obrazovanie.
OBONYATELXNYJ (OLFACTORY) - otnosyashchijsya k obonyaniyu, ili vospriyatiyu
zapahov.
OKRUZHENIE (ENVIRONMENT) - vneshnij kontekst, v kotorom my sovershaem
postupki. Nashim vneshnim okruzheniem yavlyaetsya to, chto my vosprinimaem kak
nahodyashcheesya "vne" nas. Ono yavlyaetsya ne chast'yu nashih postupkov, a skoree tem,
na chto my dolzhny reagirovat'.
PEREVOD (TRANSLATING) -- process perefrazirovki, pri kotorom
formulirovka v predikatah odnoj reprezentativnoj sistemy zamenyaetsya na
formulirovku v predikatah drugoj.
POVEDENIE/POSTUPKI (BEHAVIOUR) - osobogo roda fizicheskie dejstviya i
protivodejstviya, cherez kotorye chelovek vzaimodejstvuet s drugimi lyud'mi i
okruzhayushchim mirom.
POVEDENCHESKAYA GIBKOSTX (BEHAVIOURAL FLEXIBILITY) -- sposobnost'
izmenyat' svoe povedenie dlya polucheniya inoj reakcii.
POVERHNOSTNAYA STRUKTURA (SURFACE STRUCTURE) - slova ili yazyk,
ispol'zuemye dlya opisaniya ili zameshcheniya hranyashchihsya v pamyati fakticheskih
pervichnyh sensornyh reprezentacij.
PODSTROJKA (PACING) -- metod, primenyaemyj professionalami obshcheniya dlya
bystrogo nahozhdeniya vzaimoponimaniya s temi, s kem neobhodimo vojti v
kontakt, putem podrazhaniya otdel'nym osobennostyam ih povedeniya, to est'
otrazhenie ili povtorenie v svoem povedenii harakternyh osobennostej
povedeniya sobesednika.
PODSTROJKA K BUDUSHCHEMU (FUTURE PACING) - process myslennogo
repetirovaniya s samim soboj kakoj-libo budushchej situacii, chtoby zhelaemoe
povedenie bylo estestvennym i samoproizvol'nym.
POZICII VOSPRIYATIYA (PERCEPTUAL POSITIONS) -konkretnaya perspektiva ili
tochka zreniya. V NLP imeetsya tri osnovnye pozicii, kotorye mozhno zanyat' pri
vospriyatii konkretnogo opyta. Pervaya -- poziciya vospriyatiya opyta svoimi
sobstvennymi glazami, associiruetsya s tochkoj zreniya pervogo lica. Vtoraya
podrazumevaet perezhivanie nekotorogo opyta s pozicij "sobesednika". Tret'ya
trebuet otstranennosti i vospriyatiya vzaimootnoshenij mezhdu nami i drugimi
lyud'mi s pozicij storonnego nablyudatelya.
PREDIKATY (PREDICATES) -- slova, oboznachayushchie process (takie, kak
glagoly, narechiya i prilagatel'nye), kotorymi pol'zuyutsya dlya opisaniya
podlezhashchego. V NLP predikaty sluzhat dlya opredeleniya reprezentativnoj
sistemy, kotoroj chelovek pol'zuetsya pri obrabotke informacii.
RAZBIVKA (CHUNKING) -- organizaciya nekotorogo opyta v bolee krupnye ili
bolee melkie bloki. Ukrupnenie/soedinenie (chunking up) podrazumevaet
perehod k bolee masshtabnym, bolee otvlechennym urovnyam informacii.
Razukrupnenie/droblenie (chunking down) oznachaet perehod k bolee specifichnym
i konkretnym urovnyam informacii. Bokovaya razbivka (chunking laterally)
podrazumevaet poisk drugih primerov na tom zhe urovne informacii.
RAPPORT (RAPPORT) -- ustanovlenie atmosfery doveriya, garmonii i
sotrudnichestva pri kakih-libo vzaimootnosheniyah.
REZULXTATY (OUTCOMES) -- celi ili zhelaemye sostoyaniya, kotoryh chelovek
ili organizaciya stremitsya dostich'.
REPREZENTATIVNYE SISTEMY (REPRESENTATIONAL SYSTEMS) -- etim terminom
oboznachayutsya pyat' chuvstv: zrenie, sluh, osyazanie, obonyanie i vkus.
REFREJMING (REFRAMING) - tehnika NLP, v kotoroj problematichnoe
povedenie otdelyaetsya ot polozhitel'nogo namereniya vnutrennej programmy ili
"chasti", otvechayushchej za dannoe povedenie. Drugie varianty povedeniya
vyrabatyvayutsya cherez prinyatie prezhnej chast'yu otvetstvennosti za provedenie v
zhizn' novyh stilej povedeniya, kotorye udovletvoryali by tomu zhe samomu
pozitivnomu namereniyu, no ne soprovozhdalis' by problematichnym pobochnym
produktom.
SINESTEZIYA (SYNESTHESIA),-- process nalozheniya razlichnyh
reprezentativnyh sistem, harakterizuyushchijsya takimi yavleniyami, kak
"vizual'no-chuvstvennye cenu" v kotoryh chelovek vyvodit svoi oshchushcheniya iz
togo, chto vidit, i "audial®no-chuvstvennye cepi ", v kotoryh chelovek poluchaet
svoi oshchushcheniya iz togo, chto slyshit. Soedineny mezhdu soboj mogut byt' dve
lyubye sensornye modal'nosti.
SOSTOYANIE (STATE) -- nablyudaemoe obshchee dushevnoe i
fizicheskoe samochuvstvie cheloveka v processe ego deyatel'nosti.
SPOSOBNOSTX (CAPABILITY) -- umenie upravlyat' celym klassom postupkov --
znanie i navyk, KAK nuzhno chto-libo delat'. Sposobnosti proyavlyayutsya vsled za
razvitiem mental'noj karty, pozvolyayushchej nam otbirat' i organizovyvat' gruppy
samostoyatel'nyh postupkov. V NLP eti mental'nye karty prinimayut formu
poznavatel'nyh strategij i kart.
STRATEGIYA (STRATEGY) -- nekotoraya posledovatel'nost' tshchatel'no
produmannyh myslitel'nyh i povedencheskih shagov, napravlennyh na dostizhenie
konkretnogo rezul'tata. V NLP v kachestve naibolee vazhnogo aspekta strategii
rassmatrivayutsya reprezentativnye sistemy, ispol'zuemye dlya vypolneniya
otdel'nyh
konkretnyh shagov.
SUBMODALXNOSTI (SUBMODALITIES) - etim terminom oboznachayutsya osobye
kachestva oshchushchenij, vosprinimaemye kazhdym iz pyati chuvstv. Naprimer,
vizual'nye submodal'nosti vklyuchayut cvet, formu, dvizhenie, yarkost', glubinu i
t.d.; audial'nye -- gromkost', vysotu, temp i t.d.; kinesteticheskie -- takie
kachestva, kak davlenie, temperatura, mestopolozhenie i t.d.
TOTE -- dannaya abbreviatura oboznachaet razrabotannuyu Millerom,
Galanterom i Pribramom posledovatel'nost' operacij
Proverka-Dejstvie-Proverka-Vyhod (Test- Operate- Test-Exit), kotoraya
opisyvaet klassicheskuyu cep' obratnoj svyazi, vedushchego faktora lyubogo
povedeniya.
TRANSDERIVACIONNYJ POISK (TRANSDERIVATIONAL SEARCH) -- process
obratnogo poiska v massive vospominanij i psihicheskih reprezentacij opyta,
na baze kotorogo bylo postroeno tekushchee povedenie ili reakciya.
UBEZHDENIYA (BELIEFS) -- postoyanno hranimye v pamyati obobshcheniya o: 1)
prichine, 2) znachenii i 3) granicah: a) okruzhayushchego nas mira, b) nashego
povedeniya, v) nashih sposobnostej i g) nashej lichnosti. Ubezhdeniya dejstvuyut na
inom urovne, chem ob®ektivnaya real'nost', i sluzhat dlya napravleniya i
istolkovaniya nashih vospriyatij real'nosti, zachastuyu putem privyazki ih k nashej
sisteme cennostej ili kriteriev. Ubezhdeniya chrezvychajno trudno izmenit',
ispol'zuya obychnye pravila logiki ili racional'noe myshlenie.
USLOVIYA HOROSHO SFORMIROVANNOJ CELI (WELL-FORMEDNESS CONDITIONS) --
nabor uslovij, neobhodimyh dlya polucheniya effektivnogo i ekologichnogo
rezul'tata. V NLP konkretnaya cel' schitaetsya horosho sformirovannoj, esli ee
mozhno:
1) vyrazit' v polozhitel'nyh terminah; 2) opredelit' i ocenit' na osnove
sensornogo opyta; 3) sohranit' polozhitel'nye pobochnye produkty nyneshnego
sostoyaniya; 4) adekvatno kontekstualizirovat' s cel'yu sootvetstviya vneshnej
ekologii; a krome togo, esli 5) process dostizheniya etoj celi mozhet byt'
nachat, prodolzhen i zavershen tem, kto zhelaet ee dostich'.
UTILIZACIYA (UTILIZATION) - metod, pri kotorom k strategii ili patternu
povedeniya podstraivayutsya ili povtoryayut ego, chtoby okazat' vliyanie na reakciyu
drugogo cheloveka.
CITIROVANIE (QUOTES) -- sluchaj, kogda soobshchenie, kotoroe vy hotite
sdelat', zaklyucheno v skobki, kak esli by ono bylo vyskazano kem-to inym.
CHASTI (PARTS) -- metaforicheskij sposob obsuzhdeniya nezavisimyh programm
i strategij povedeniya. Programmy ili "chasti" chasto razvivayut nechto, chto
stanovitsya harakternoj chertoj lichnosti.
YAKORENIE (ANCHORING) -- process associirovaniya vnutrennej reakcii s
nekotorym vneshnim triggerom -- puskovym mehanizmom (analogichno klassicheskim
uslovnym refleksam), tak chto reakciya mozhet byt' bystro, a inogda dazhe neyavno
vyzvana povtorno.
"Planeta lyudej" Roberta Diltsa
Predislovie E.I.Vil'-Vil'ms 5
Blagodarnosti 7
Vvedenie 9
I. Priroda ubezhdeniya 12
II. Ubezhdeniya o sposobnostyah 30
III. Sistema ubezhdenij i glubinnye ubezhdeniya 65
IV. Integraciya konfliktnyh ubezhdenij 129
V. Sistemy ubezhdenij i vzaimootnosheniya 161
Zaklyuchenie 170
Prilozhenie 1. Patterny meta programmy 173
Prilozhenie 2. Predikaty i dvizheniya glaz 175
Prilozhenie 3. Nejro-logicheskie urovni 177
Prilozhenie 4. Submodal'nosti 180
Slovar' terminologii NLP 181
Last-modified: Fri, 10 Mar 2000 19:24:51 GMT