i
vsledstvie etogo vmesto neudachi oni stanovyatsya obratnoj svyaz'yu. Itak,
poldela sdelano.
CHast' vtoraya
Vtoraya polovina budet zaklyuchat'sya v tom, chtoby sobrat' vse eti
sostavlyayushchie i vnov' soedinit' ih.
Imenno zdes' vstupaet v dejstvie polozhitel'nyj etalonnyj opyt. YA hochu
vzyat' vse vydelennye komponenty sinestezii i vnov' ob®edinit' ih v
strukturu, podobnuyu strukture moej celi, dostizhenie kotoroj ne vyzyvaet u
menya somnenij.
|to prodelyvaetsya v dva etapa.
|tap pervyj. Dlya sopostavleniya ya nahozhu etalonnyj opyt (reference
experience), imeyushchij inoe soderzhanie, chem zhelaemaya cel', associiruemaya s
ubezhdeniem o neudache, o kotorom mne uzhe izvestno, chto eto mne po silam. Dlya
yasnosti pozvol'te vnesti syuda nekotoroe soderzhanie, poskol'ku hotya vse mozhno
prodelat' i bez nego, mne kazhetsya, nalichie nekoego soderzhaniya pozvolit
uspeshnee vydelyat' ego sostavlyayushchie.
Pust' vasha cel' -- pohudet', to est' vy hotite izbavit'sya ot lishnego
vesa. |to yavlyaetsya tem soderzhaniem, ot kotorogo vy ispytyvaete nepriyatnoe
chuvstvo neudachi, i my razlozhili ego na takie sostavlyayushchie.
Teper' ya zadayu vam vopros: CHto predstavlyaet soboj ta, drugaya cel', v
otnoshenii kotoroj vy polnost'yu uvereny, chto v budushchem ee dostignete?
Prichina, po kotoroj ya hochu vzyat' chto-nibud' iz budushchego, zaklyuchaetsya v
tom, chto etoj celi vy poka ne dostigli, no ona soderzhit v sebe nechto takoe,
o chem vy tochno znaete, chto sumeete ee dobit'sya, v chem vy polnost'yu uvereny,
ubezhdeny. My hotim pridat' to zhe samoe chuvstvo zhelaemoj celi pohudet'.
Vopros: A eto obyazatel'no dolzhno byt' chem-to, chto my uzhe sovershili?
Otvet: Net, ne obyazatel'no. Neobhodimo tol'ko, chtoby eto bylo nechto, o
chem vy tochno znaete, chto sumeete sdelat'. |to ubezhdenie o sposobnosti.
Vot vam primer. YA znayu, chto u menya budet otpusk. YA uzhe splaniroval ego.
On nachinaetsya cherez dve nedeli. Mogut byt' problemy na rabote ili zaderzhitsya
vylet samoleta, no ya vse ravno poedu. Tak ili inache, otpusk sostoitsya.
Ili eto mozhet byt' seminar, kotoryj ya planiruyu provesti. Ili pokupka
loshadi. V kazhdom sluchae mogut vozniknut' razlichnogo roda zatrudneniya, no
rano ili pozdno namechennoe osushchestvitsya.
Nam vazhno ne stol'ko ubezhdenie, chto namechennaya cel' osushchestvitsya,
skol'ko ubezhdenie v svoej sposobnosti osushchestvit' etu cel'.
Nam ne dano znat' budushchego i togo, kakim ono budet. Ideya ne v etom. Ona
v tom, chtoby organizovat' reprezentaciyu svoej zhelaemoj celi takim zhe
obrazom, kakim u vas predstavleny te celi, v
dostizhenii kotoryh vy ubezhdeny. Nas interesuet to, chto eshche ne
proizoshlo, no k chemu vy mozhete prodvigat'sya s polnoj uverennost'yu.
U menya est' otnositel'naya uverennost' v tom, chto vy sposobny spravit'sya
s problemami, kotorye mogut vozniknut'. Vy uvereny v sebe i v tom, chto etogo
dob'etes': polozhitel'noe ozhidanie sobstvennoj effektivnosti.
Imenno takogo roda etalon vam i trebuetsya. Tak, naprimer, ya mogu byt'
uveren, chto organizuyu vecherinku ili zakonchu stat'yu. YA znayu, chto eto rano ili
pozdno proizojdet, i vse pomehi budut vsego lish' obratnoj svyaz'yu.
Skazhem tak: ya uveren, chto smogu kupit' novyj dom. Teper' mne sleduet
vzyat' vse svyazannoe s pohudeniem i vpisat' v tu zhe samuyu strukturu, kakuyu
predstavlyaet soboj moj obraz myslej o pokupke doma.
S odnoj storony, imeetsya moj obraz myslej o pohudenii; s drugoj --
obraz myslej o pokupke novogo doma.
|tap vtoroj. YA hochu sdelat' tak, chtoby vse submodal'nosti pohudeniya
sovpadali s submodal'nostyami pokupki novogo doma.
|to znachit, chto esli pri mysli o pokupke novogo doma kartina -- peredo
mnoj, a kogda ya dumayu o pohudenii, kartina nahoditsya sprava vverhu, mne
potrebuetsya peremestit' kartinu o pohudenii iz pravogo verhnego polozheniya v
mesto neposredstvenno pered soboj.
Zamet'te, chto my ne zameshchaem odno soderzhanie (pohudenie) na drugoe
(priobretenie novogo doma).
Soderzhanie ne vazhno. |to oznachaet sleduyushchee: ya hochu predstavit' i to i
drugoe soderzhanie s pomoshch'yu odnoj i toj zhe struktury tak, chtoby byt'
odinakovo uverennym i v tom i v drugom.
Dalee ya prosmatrivayu vse vozmozhnye razlichiya submodal'nostej. Otkuda
ishodit zvuchanie, kogda ya dumayu o priobretenii doma -- iznutri ili snaruzhi?
YA sobirayus' peremestit' v to zhe samoe polozhenie golosa i zvuki, voznikayushchie
pri moih razmyshleniyah o pohudenii.
Itak, ya ispol'zuyu strategiyu ubezhdeniya. Vy vystraivaete mental'nuyu kartu
dannoj celi tak, chtoby v nej bylo to zhe bogatstvo i zhiznennaya energiya, chto i
v karte chego-to, v dostizhenii chego vy uvereny. Vot tak.
Vopros: Dolzhny li dlya dannogo cheloveka uroven' etalona i cel' v etom
opyte byt' odnogo i togo zhe urovnya? Naprimer, ya pochti na-
49
vernyaka uveren, chto zavtra utrom vyp'yu chashechku kofe, no eto ne tak
vazhno, kak moya cel'.
Otvet: |to horoshij vopros. YA dumayu, chto chem blizhe oni drug k drugu v
smysle ispytyvaemogo chuvstva i v smysle svoej znachimosti, tem luchshe. CHem
bol'she usilij i samootdachi ot vas trebuetsya, tem ubeditel'nee vse eto budet
vyglyadet'.
Kommentarij k uprazhneniyu
Dannyj process imeet otnoshenie k obratnoj svyazi. Pri tvorcheskom podhode
lyudi sposobny spravit'sya s prosto nevoobrazimymi veshchami. YA predlagayu vam
rassmatrivat' eto kak obratnuyu svyaz', kak vozmozhnost' chto-to predprinyat' ili
ispytat' sebya v chem-to, a ne zayavlyat': "U menya nichego ne poluchilos', chto-to
zdes' ne tak".
Pomnite, chto krome ubezhdenij o sposobnostyah, sushchestvuyut ubezhdeniya i o
drugih kategoriyah. Vy mozhete obnaruzhit' takie ubezhdeniya dazhe pri vypolnenii
dannogo uprazhneniya. |to ne panaceya, ne universal'noe sredstvo dlya resheniya
vseh problem. |to vsego lish' nachalo.
|to vse ravno chto uchit'sya na illyuzionista. Odno delo spryatat' v
cilindre krolika i sovsem drugoe -- slona: eto potrebuet gorazdo bol'she
vremeni. Sejchas my nachinaem praktikovat'sya na krolikah, no k zaversheniyu
kursa dolzhny umet' ne huzhe prodelyvat' fokusy so slonami, esli ne s
begemotami!
Vopros: V kakoj situacii vy yakorite i kogda?
Otvet: Kogda chelovek dumaet o polozhitel'nom etalone i ya vizhu, chto on
dostig sostoyaniya uverennosti. I dalee, kogda ya peremeshchayu svoyu cel' v novoe
polozhenie, chtoby novoj molekule bylo legche sobrat'sya v odno celoe, etot
yakor' stanovitsya cementiruyushchim ee komponentom.
Sleduet yasno osoznavat', chto v dannom processe proishodyat dve veshchi: vy
primenyaete resursnuyu strategiyu cheloveka i takzhe perestraivaete dannuyu
molekulu.
YA nadeyus', chto nekotorye iz vas vosprimut eto kak svoego roda vyzov
sebe. No ya bolee chem uveren, chto vy sumeete eto osushchestvit', nauchivshis' pri
etom eshche chemu-to novomu, i nachnete svodit' eti processy voedino, tak chto v
odno i to zhe vremya budete primenyat' neskol'ko razlichnyh navykov.
Vopros: Tam byl tol'ko odin yakor'? U nas vozniklo oshchushchenie, chto bylo
srazu neskol'ko.
Otvet: YA vsegda pol'zuyus' yakoryami. Kogda Linda vpervye zadumalas' ob
otricatel'nom opyte, ya zayakoril ego, chtoby mne potom bylo legche k nemu
vozvrashchat'sya. Esli hotite, to v konce vy mozhete ih razrushit'. YA pol'zuyus'
imi v takoj stepeni bessoznatel'no, chto, dazhe prosto vo vremya pereryva na
kofe stoya ryadom s kem-to, ispytyvayushchim horoshee chuvstvo, ya yakoryu sebya.
No opyat' zhe, hochu, chtoby vy vyrabotali u sebya gibkie predstavleniya obo
vsem etom. Pol'zujtes' vsem, chto pomogaet.
V dannom uprazhnenii v otdel'nyh mestah vy mozhete pol'zovat'sya
submodal'nostyami. Otnosites' k etomu sleduyushchim obrazom: dannyj metod, kak i
lyuboj drugoj, -- eto ostov. To, chto oblekaet ostov plot'yu i vdyhaet v nego
zhizn', -- eto vy sami. Est' kakie-to veshchi, kotorye vy smozhete prodelyvat'
ves'ma prosto, lish' v silu togo, chem sami yavlyaetes', kak poroj kontakt
glazami s dannym chelovekom budet imet' gorazdo bol'shee znachenie, chem lyuboj
iz etapov dannogo metoda.
Imenno vasha sushchnost' i budet prodelyvat' etu rabotu. Nikogda ne bojtes'
obratit'sya k intuicii, esli neobhodimo zastavit' chto-to rabotat'.
Vopros: YA ne ponimayu, pochemu neobhodima svyaz' mezhdu vospominaniyami i
cel'yu.
Otvet: Potomu chto, esli eti vospominaniya ne imeyut nichego obshchego s
rezul'tatom, to ne budet nepreryvnosti, ne budet podderzhki. Lyudi mogut
skazat': "Da, eto moj rezul'tat, no on ne podhodit ni podo chto, chem ya
kogda-libo zanimalsya v zhizni". I v dal'nejshem mezhdu nimi vozniknet konflikt.
Neobhodimo sledit', chtoby eti veshchi soglasovyvalis' drug s drugom. Esli
poluchennyj vami rezul'tat nikak s vami ne vyazhetsya, sleduet zanyat'sya im
vplotnuyu.
Vopros: CHto eto oznachaet v terminah submodal'nostej?
Otvet: Tak ili inache, vy oshchutite dannuyu svyaz', dazhe esli vy prosto
vidite cvet, ili liniyu, soedinyayushchuyu dannye opyty, ili prosto ispytyvaete
oshchushchenie, chto oni podhodyat drug drugu. Zdes' vazhno, chtoby pri etom
obrazovyvalsya geshtal't, chtoby moj rezul'tat horosho vpisyvalsya v moj opyt.
Esli u vas vozniknet takoe oshchushchenie, to etogo dostatochno.
Vnachale luchshe vsego popraktikovat'sya v gruppe iz treh chelovek.
Vyyasnite, chto proishodit v vas samih pri prohozhdenii cherez dannyj process.
Pomenyajtes' rolyami, kogda prodelaete eto s kazhdym.
Privedem dalee kratkoe opisanie vsego processa. 51
Neudachu -- v strategiyu obratnoj svyazi
1. Opredelite problemnoe otnoshenie ili ubezhdenie.
a) Pronablyudajte za mimiko-fiziologicheskimi proyavleniyami i polozheniem
glaz, associirovannymi s dannym ubezhdeniem.
b) Vyyasnite, chto proishodit vnutri kazhdoj iz reprezentativnyh sistem
(VAK) pri dannom ubezhdenii.
2. Razdelite "sinesteziyu" VAK, pomeshchaya kazhduyu chuvstvennuyu reprezentaciyu
v poziciyu, opredelyaemuyu "sootvetstvuyushchim" ej
v NLP polozheniem glaz.
3. Posmotrite vpravo i vverh (v napravlenii vizual'nogo
skonstruirovannogo) i predstav'te zhelaemuyu cel'/poziciyu/ubezhdenie.
a) Prover'te kommunikaciyu (polozhitel'noe namerenie) ispytyvaemogo
chuvstva (samogo po sebe) i rechi (samoj po sebe) otnositel'no zhelaemoj celi,
v sopostavlenii s proshlymi vospominaniyami.
4. Vzglyanite na kartiny vospominanij, associiruemyh s ubezhdeniem, i
postrojte bolee realistichnuyu perspektivu vsej situacii v celom, smeshivaya
polozhitel'nye vospominaniya s problemnymi tak, chtoby oni razmeshchalis' na vashej
linii vremeni v nuzhnoj vremennoj posledovatel'nosti.
a) Posmotrite, kak ranee otricatel'nye vospominaniya sposobny sejchas
obespechit' polozhitel'nuyu obratnuyu svyaz', vedushchuyu pryamo k zhelaemoj celi.
b) Vozmozhno, vam potrebuetsya chto-libo izmenit' ili dobavit' k zhelaemoj
celi, v zavisimosti ot togo, chto vy uznali iz etih vospominanij.
v) Ubedites', chto vidite shagi, sposobnye svyazat' vospominaniya s
polozhitel'noj cel'yu.
5. Vyyavite polozhitel'nyj, resursosoderzhashchij etalonnyj opyt; naprimer
chto-nibud', chto nepremenno budet osushchestvleno vami v budushchem.
a) Zayakorite dannyj opyt.
6. Dobejtes' polnogo sovpadeniya submodal'nyh kachestv VAK
zhelaemoj celi s temi zhe kachestvami polozhitel'nogo etalonnogo opyta.
a) Dlya sodejstviya dannomu processu vklyuchite yakor' pozitivnogo
etalonnogo opyta.
Voprosy v konce uprazhneniya
A sejchas ya hotel by vyyasnit', kakogo roda voprosy, soobshcheniya,
kommentarii poyavilis' posle uprazhneniya.
Vopros: Moya pacientka byla ochen' audial'noj, i esli by ya prislushivalsya
k sebe -- a ya skoree vizual'no orientirovan, -- to popytalsya by sklonit' ee
k rabote v zritel'nom klyuche. No process vizualizacii i voobshche vse, chto
svyazano s vizualizaciej, daetsya ej znachitel'no trudnee. My vse zhe popytalis'
protorit' tropu cherez zvuki, no eto zanyalo bol'she vremeni. YA postoyanno
kolebalsya mezhdu zhelaniem sledovat' to za nej, to za vami.
Otvet: Kak vy dumaete, chto by ya porekomendoval? YA otvetil by: sledujte
za nej. Sledovat' za mnoj -- znachit sledovat' za nej. NLP bylo sozdano dlya
togo, chtoby pomogat' pacientam, a ne dlya togo, chtoby pacienty
prisposablivalis' k NLP. I ya hotel by vas pozdravit' s tem, chto vy eto
ponyali. I ochen' vazhno, chto vy zametili, chto trebuetsya vashej pacientke.
Dumayu, vy i sami sebya dolzhny s etim pozdravit'.
CHto kasaetsya ustanovleniya rezul'tatov ili celej, vizual'naya ne yavlyaetsya
edinstvennoj sistemoj. YA imeyu obyknovenie nachinat' so zreniya, poskol'ku
perehod k geshtal'tu so zreniem znachitel'no legche, no eto, razumeetsya, ne
edinstvennyj put'. Vy mozhete slyshat' golos, kotoryj soderzhit v sebe vse
golosa, i vozmozhno, ne stanete otricat', chto byvayut sluchai, kogda vy
govorite golosom, v kotorom zvuchat vse golosa. Vy dazhe mozhete rasslyshat' v
nem bolee glubokij otzvuk vsego sebya.
Mozhet vozniknut' drugoj vopros: naskol'ko vse-taki yasnym dolzhno byt'
videnie -- ili zhe reprezentaciya rezul'tata, esli ona ne yavlyaetsya zritel'noj.
Kogda lyudi namechayut celi i rezul'taty, to, kak pravilo, govoryat o postupkah.
Takim obrazom, esli vy sobiraetes' sozdat' kartinu rezul'tata, to sozdaete
kartinu postupkov.
No kakim zhe obrazom vy predstavlyaete rezul'tat na urovne identichnosti?
YA mogu vdrug obnaruzhit', chto eto ne povedencheskaya "cel'".
Lichnost' ne osnovyvaetsya na kakoj-libo osoboj celi ili na kakom-libo
konkretnom rezul'tate.
Na urovne identichnosti vy obladaete chem-to, chto mozhno nazvat' missiej,
a ne kakim-libo osobym rezul'tatom.
I ochen' chasto tot, kto rabotaet s voprosom identichnosti, ne smozhet
ukazat' kakoj-libo osoboj celi, poskol'ku ona k etomu voprosu nikakogo
otnosheniya ne imeet.
Missiya mozhet zaklyuchat' v sebe mnozhestvo celej. I v otnoshenii vashego
konkretnogo voprosa, nikakoj osoboj kartiny mozhet ne byt'. |to glavnym
obrazom napravlenie.
No kak by to ni bylo, eto gorazdo bolee moshchnyj uroven' nashej
deyatel'nosti.
Inogda v kompaniyah voznikayut spory otnositel'no ee celej, pri etom
uchastniki spora ne otdayut sebe otcheta, chto vopros zaklyuchaetsya vovse ne v
etom. Esli u organizacii net missii, legko voznikayut spory o celyah. Celi
voznikayut iz missii.
Missiya yavlyaetsya sovershenno inym urovnem processa. Ona v bol'shej stepeni
kasaetsya cennostej i kriteriev, chem kakih-libo prakticheskih i konkretnyh
rezul'tatov. I esli konkretnaya cel' vstupaet v protivorechie s missiej, kak
vy dumaete, chto pridetsya otbrosit'?
Vopros: Kogda vy govorite "missiya", vozmozhno li imet' o nej
predstavlenie, esli, naprimer, vy ne verite v Boga?
(Legkij smeh v auditorii.)
R. D.: |to horoshij vopros.
YA ne znayu. Vse zavisit ot togo, chto vy podrazumevaete pod Bogom. |to
ochen' interesnaya tema, i ya hochu udelit' ej vnimanie.
YA izmenyayu ili vozdejstvuyu na svoe vneshnee okruzhenie cherez svoe
povedenie. CHtoby izmenit' svoe povedenie, ya dolzhen perejti na vyshestoyashchij
uroven' -- na uroven' sposobnostej.
YA ne mogu ni po-nastoyashchemu ponyat', ni izmenit' svoe povedenie, poka ne
okazhus' nad nim.
Uroven' povedeniya yavlyaetsya kak by kuklovodom, upravlyayushchim marionetkoj.
Dlya togo chtoby izmenit' kakuyu-libo sposobnost', ya dolzhen byt' na odin
uroven' vyshe ee -- na urovne ubezhdenij.
A dlya togo chtoby izmenit' ubezhdenie, vyjti za predely svoih ubezhdenij,
poluchiv vozmozhnost' po-nastoyashchemu horosho ih uvidet' i izmenit', ya dolzhen
dejstvovat' s pozicij identichnosti.
Poetomu vopros sostoit v sleduyushchem: esli ya nachinayu izmenyat'
identichnost', svoyu missiyu i pri etom dolzhen nahodit'sya na sleduyushchem ot nee
urovne, chto eto budet za uroven'?
|to ne identichnost'. |to uzhe ne otnositsya k moemu "ego", eto shire, chem
moya missiya, eto uzhe podrazumevaet, chto ya yavlyayus' chlenom bolee shirokoj
sistemy. Polagayu, eto duhovnyj uroven'.
Poetomu ya i govoryu: vse zavisit ot togo, chto vy podrazumevaete pod
Bogom.
Kogda vy pytaetes' opredelit' svoyu missiyu ili bol'she ne uvereny, chem na
samom dele yavlyaetes', sleduet zadat' voprosy, otnosyashchiesya k dannomu
"duhovnomu" urovnyu. YA ne schitayu, chto on
obyazatel'no dolzhen otvechat' kakoj-libo iz sushchestvuyushchih religioznyh
dogm, no on dejstvuet na ochen' glubinnom urovne. |to tot vopros, na kotoryj
kazhdyj dolzhen otvetit' sam, chtoby spravit'sya s problemoj missii.
Ne dumayu, chto u cheloveka, stradayushchego neizlechimym nedugom, est'
kakaya-libo vozmozhnost' osushchestvit' trebuemye emu pereme-ny do teh por, poka
on ne sumeet perenestis' na etot uroven', chtoby obresti smysl zhizni i
stremlenie zhit'. Mne predstavlyaetsya ves'ma interesnym sovpadeniem, chto v
medicine ischeznovenie proyavlenij ugrozhayushchego zabolevaniya nazyvaetsya
"re-missiej".
A krome togo, ostavlyaya bolezni v storone, ya polagayu, chto lyudi, stavshie
vsemirno izvestnymi geniyami, -- eto te, kto sumel podnyat'sya v svoej
deyatel'nosti na etot duhovnyj uroven'. Ih trudy ne zatragivayut ih samih.
Mocart govoril, chto ego proizvedeniya ishodyat ne iz nego. I nezavisimo ot
togo, kak vy eto vosprinimaete, on hotel skazat', chto muzyka ne yavlyaetsya
porozhdeniem ego sobstvennogo "eto" ili identichnosti. Ego garmoniya byla
vyrazheniem chego-to, stoyashchego vne konkretnoj lichnosti ili ubezhdenij. Mocart
zayavil: "YA postoyanno ishchu dve noty, kotorye vlyubleny drug v druga".
Esli identichnost' podrazumevaet missiyu, to duhovnost', na moj vzglyad,
-- nechto vrode "trans-missii" (v oboih znacheniyah dannogo termina, to est' i
to, chto peredaetsya i poluchaetsya obratno, i to, chto prohodit skvoz' mnozhestvo
missij.)
To zhe samoe spravedlivo i dlya takogo cheloveka, kak Al'bert |jnshtejn. O
svoej deyatel'nosti v oblasti fiziki |jnshtejn skazal: "Menya ne interesuet ni
svetovoj spektr, ni skol'ko vesit eta molekula, ni kakovo stroenie dannogo
konkretnogo atoma. YA hochu znat' pomysly Bozh'i. Vse ostal'noe -- detali".
Mne ne kazhetsya, chto dannoe zayavlenie ispolneno samomneniya. Ono o tom,
chto soboj predstavlyala ego missiya. On ne skazal: "YA hochu sovershit' perevorot
v fizike i etim proslavit'sya" ili "YA sobirayus' dokazat' etim tupicam, chto
moi idei spravedlivy".
On skazal: "Gospod' yavlyaet sebya v garmonii vsego sushchego". I fizika byla
ego bogoiskatel'stvom.
Bog byl dlya nego v svojstvah i vzaimosvyazyah veshchej, napolnyayushchih
vselennuyu.
Poetomu-to ya schitayu ves'ma vazhnym to, chto vas interesuet, "kakim
obrazom mozhno pytat'sya otvetit' na voprosy, kasayushchiesya missii, nikak ne
zatragivaya temu Boga?"
YA s vami polnost'yu soglasen, i nichego smeshnogo zdes' net.
YA polagayu, chto vazhna vsya dannaya sovokupnost' urovnej. Nekotorye lyudi
sposobny vozdejstvovat' na mir svoimi postupkami. Drugie -- vliyaniem,
okazyvaemym na ubezhdeniya drugih lyudej.
Nekotorye mogut vozdejstvovat' na mir tol'ko blagodarya identichnosti, to
est' za schet togo, kem oni nominal'no yavlyayutsya. Po-nastoyashchemu zhe vydayushchimisya
lichnostyami yavlyayutsya te, kto vozdejstvuet ne tol'ko na vneshnee okruzhenie i
povsednevnye postup-
ki, sposobnosti, znaniya ili obraz myshleniya, na nashi ubezhdeniya ili na
nas kak lichnost', no takzhe i na nash duhovnyj uroven'. CHem bol'shee chislo
urovnej podverzheno vliyaniyu, tem sil'nee obshchee vozdejstvie.
Kogda my zanimaemsya voprosami izmeneniya otdel'noj lichnosti, organizacii
ili sem'i, to inogda problema zaklyuchaetsya v povedenii, inogda -- v
ubezhdenii, a inogda ona peresekaet srazu neskol'ko etih urovnej.
Mne prihodilos' vstrechat' lyudej, ch'yu poziciyu v otnoshenii NLP mozhno
oharakterizovat' ne inache kak ozhidanie chudes: "Esli vam ne udalos' sdelat'
eto za dvadcat' minut, znachit, chto-to vy delali ne tak".
Mogu skazat' odno: kogda ya rabotal so svoej mater'yu, pomogaya ej
pobedit' rak, ya i togda ne pol'zovalsya nikakimi bystrymi izoshchrennymi
ulovkami i ne sobirayus' pol'zovat'sya nikakimi ulovkami, s kem by mne ni
proshlos' rabotat'.
Vopros zaklyuchaetsya v sleduyushchem: "Kakim obrazom ya smogu vklyuchit' vse eti
urovni v prodelyvaemuyu mnoj rabotu?"
Polagayu, chto, vypolnyaya eto uprazhnenie, nekotorye obnaruzhili, chto, nachav
s ubezhdeniya o sposobnosti, zakonchili na bolee glubinnom urovne.
Kogda vy razrushaete molekulu, okruzhayushchuyu chuvstvo neudachi, to po mere
udaleniya vseh nasloenij, obnaruzhivaete, chto eto ne tol'ko ubezhdenie o
sposobnosti. Vy vnezapno vyyasnyaete, chto, vozmozhno, eto perehodit v ubezhdenie
o sebe samom.
|to ne stol'ko to, chto ya ne veryu, chto sposoben na eto; byt' mozhet, ya
veryu, chto eto ne moj udel, chto eto voobshche ne moe.
Mozhet byt', s samogo sushchestvennogo urovnya i proizrastaet moe neverie v
svoyu podlinnost'.
I eto stanovitsya ochen' vazhnym otkrytiem.
Esli vse eto proizoshlo, esli vy pronikli skvoz' eto pervoe ubezhdenie
lish' dlya togo, chtoby obnaruzhit' nechto bolee glubinnoe, to eto ne neudacha --
eto uspeh. YA ne ubezhden v tom, chto dannyj metod rasschitan na rabotu s
identichnost'yu. Odnako eto vplotnuyu podvodit nas k sleduyushchemu voprosu: kak my
obrashchaemsya s ubezhdeniyami ob identichnosti?
I eto odin iz teh voprosov, kotorymi nam predstoit zanimat'sya s pomoshch'yu
drugih metodov i inyh navykov.
Vyravnivanie vseh urovnej
Na protyazhenii mnogih let ya pytalsya ispol'zovat' sredstva (kak NLP, tak
i drugie) dlya izucheniya strategij lyudej, dobivshihsya chego-to znachitel'nogo.
Odin iz teh, kogo ya izuchal v poslednee vremya,-- Iisus.
YA izuchal yazykovye patterny Iisusa, i to, chto mog uznat' o ego sisteme
ubezhdenij i strategiyah. Mne bylo ves'ma interesno rassmotret' ego
Zapovedi.
Kogda Iisusu predlozhili nazvat' velichajshuyu iz nih, on perenessya na
bolee vysokij logicheskij uroven'. On ne skazal: "Ty ne dolzhen postupat'
tak-to i tak-to". Ni odnogo rezul'tata, zayavlennogo v otricatel'noj forme!
On skazal, chto pervaya i samaya vazhnaya zapoved' -- "Vozlyubi Gospoda
svoego vsem serdcem svoim, vsem umom svoim, vsej dushoj svoej i vsemi silami
svoimi".
CHto eto znachit s tochki zreniya izuchennyh nami urovnej? Zdes' govoritsya o
tom, chto neobhodimo podgotovit' i napravit' sebya na samuyu vysokuyu duhovnuyu
cel' (Gospoda) vsem svoim serdcem (vashi ubezhdeniya), vsem svoim umom (vashi
sposobnosti), vsej svoej dushoj (vasha identichnost'), vsemi svoimi silami
(vashe povedenie). Po suti, proizoshlo vyravnivanie vseh etih urovnej.
Iisus skazal takzhe, chto est' i vtoraya zapoved', stol' zhe vazhnaya, kak i
pervaya, no idushchaya posle pervoj: "Vozlyubi blizhnego svoego, kak samogo sebya ".
Kol' skoro vse vyrovneno i kongruentno, to vy lyubite okruzhayushchih vas
lyudej tak zhe, kak sebya. Na yazyke NLP eto budet oznachat' sposobnost' zanyat'
"vtoruyu poziciyu". To est' umenie vosprinimat' i dorozhit' model'yu mira
drugogo cheloveka, kak svoej sobstvennoj.
No, zamet'te: esli vse eti urovni ne vyrovneny, esli ya razdiraem
konfliktami i sam sebya nenavizhu, to ya nekonguenten i polnost'yu uveren, chto
budu otnosit'sya k svoemu blizhnemu tochno tak zhe, kak otnoshus' k sebe: s
nenavist'yu i nekongruentno.
To est' vazhnee vsego vnutrennyaya kongruentnost'.
No esli ya obladayu lish' sobstvennoj kongruentnost'yu i ne sposoben
ponimat' i otnosit'sya s uvazheniem k modeli mira drugogo cheloveka, to mogu
prosto sminat' drugih lyudej, sam togo ne zamechaya.
Imenno eto i proishodilo v Krestovyh pohodah. Kazhdyj shel vo imya Boga,
otdavaya emu i serdce, i dushu, i um, i sily... i ubivaya blizhnego svoego. |to
shlo vrazrez so vtoroj zapoved'yu.
Vo vnutrennej kongruentnosti zaklyuchaetsya odna iz interesnyh storon sily
lichnosti. YA na samom dele schitayu, chto dlya ravnovesiya neobhodimy kak
vyravnivanie, tak i kongruentnost' i chto sleduyut oni imenno v takom poryadke.
I nadeyus', chto imenno etim vse vy i budete obladat' po zavershenii nashego
kursa -- ili, po krajnej mere, budete blizhe k etomu.
Primer Miltona |riksona
Kogda Miltonu |riksonu bylo devyatnadcat' let, ego svalil poliomielit.
On ne mog ni dvigat'sya, ni govorit'. Vse schitali, chto on v kome. Vsego
devyatnadcat', zhizn' tol'ko otkryvalas', a on okazalsya zatochennym v svoem
sobstvennom tele, kotoroe ni na chto ne reagirovalo.
Kto-to mog by i razozlit'sya. Mozhno bylo rascenit' eto kak podtverzhdenie
sobstvennoj nesostoyatel'nosti. Mozhno bylo pochuvstvovat' svoyu bespomoshchnost',
beznadezhnost', osobenno kogda doktor govoril ego materi, chto on ne dozhivet
do utra.
CHto delat' v podobnoj situacii? Vse svoditsya k ubezhdeniyu.
|rikson sobral vse sily do poslednej kapli i popytalsya opredelit',
mozhet li on poshevelit' hot' odnim muskulom. On obnaruzhil, chto mozhet slegka
morgat' glazami. On zatratil neimovernye usiliya i massu vremeni na to, chtoby
na nego obratili vnimanie i ponyali, chto on podaet znaki. Posle chego massa
neimovernyh usilij i vremeni potrebovalis' na razrabotku sistemy
kommunikacii. Posle mnogih chasov neprestannyh usilij emu nakonec udalos'
peredat' to, o chem on hotel skazat' svoej materi: chtoby ego krovat'
postavili poblizhe k oknu, i na sleduyushchee utro on mog videt' voshod solnca.
Polagayu, chto otchasti imenno eti obstoyatel'stva i sdelali |riksona tem,
kem my ego znaem. Ne soderzhanie ego zhizni, a obraz dejstvij, kogda emu
prishlos' prinyat' vyzov, broshennyj sud'boj. I on ostavalsya takim v techenii
vsej zhizni.
Kogda ya odnazhdy byl u nego v gostyah (a emu togda bylo sem'desyat pyat'
ili sem'desyat shest' let), kto-to sprosil, do kakogo vozrasta on sobiraetsya
dozhit'. On otvetil: "S medicinskoj tochki zreniya, ya mog by prozhit' let do
semidesyati".
|to uzhe koe-chto govorit o ego ubezhdeniyah i zhiznennoj pozicii.
YA pomnyu, chto priehal k nemu let v dvadcat'. Tam byli tol'ko ya i eshche
odin molodoj chelovek. Milton pokazal nam otkrytku, poluchennuyu ot docheri, gde
byl izobrazhen geroj odnogo mul'tfil'ma, stoyashchij na kroshechnoj planete posredi
beskrajnej vselennoj, i podpis' pod nim glasila: "Kogda vy zadumyvaetes' o
tom, naskol'ko ogromna, bespredel'na i slozhna vselennaya, ne nachinaete li vy
sebya chuvstvovat' malen'kim i nichtozhnym?"
Na razvorote zhe otkrytki bylo napisano: "Tol'ko ne ya!"
I eto eshche odin shtrih k portretu |riksona.
YA ne sklonen polagat', chto ego celitel'skaya sila proistekala iz
sposobnosti otdavat' skrytye prikazaniya ili vvodit' lyudej v sostoyanie
gipnoza. Mne kazhetsya, chto sila |riksona zaklyuchalas' v kachestve rapporta,
kotoryj on ustanavlival s lyud'mi na stol' glubinnom urovne, chto tem i v
golovu ne moglo prijti v chem-libo ego oslushat'sya iz odnogo tol'ko straha
razrushit' etot rapport.
Esli vy s kem-libo ustanavlivaete rapport na urovne identichnosti, to
net nadobnosti dejstvovat' ispodtishka ili okol'nymi putyami. Sila, kotoruyu on
pridaet, kogda vy nachinaete verit' v kogo-to eshche, kto, podobno |riksonu,
imel svoj "moment istiny"
i pronik vglub' svoej lichnosti, a vozmozhno i dalee, prosto ogromna.
Imenno to, kakovo vashe ubezhdenie v chem-to, obespechivaet rapportu vsyu silu
ego vozdejstviya.
Byt' mozhet, vam stoit obratit'sya na vremya k svoemu zhiznennomu opytu,
kogda podvergnut'sya ispytaniyu prishlos' vam, vashim ubezhdeniyam, byt' mozhet,
vashej lichnosti, vashej zhiznesposobnosti, i kogda vy, zaglyanuv vglub' sebya i
nashli to samoe ubezhdenie, kotoroe prikazalo: "Derzaj!" I kak skazal Iisus:
"Imeyushchij veru v maloe, imeet veru i v bol'shoe".
NLP obladaet odnim horoshim svojstvom: vy mozhete uhvatit'sya za chto-libo,
edva promel'knuvshee v vashej zhizni, i sdelat' iz nego nechto znachitel'noe. Vy
mozhete usilit' etot opyt, zayakorit' ego ili dazhe raspoznat' stoyashchie za nim
strategii i nachat' ispol'zovat' i eti resursy, i eti ubezhdeniya, i etu silu,
i etu identichnost' i rasprostranit' vse eto na drugie oblasti svoej zhizni,
gde vam eto bolee vsego neobhodimo.
Prodolzhajte vozvrashchat'sya k svoej sobstvennoj biografii, k svoemu
zhiznennomu opytu. Byt' mozhet, vy otyshchete i drugie resursy. Mozhet byt',
kakuyu-to osobennuyu druzhbu s chelovekom, na kotorogo vy menee vsego
rasschityvali i ot kotorogo poluchili podderzhku v to vremya, kogda bolee vsego
v nej nuzhdalis'. Popytajtes' obnaruzhit' chto-nibud' priyatnoe v svoem detstve,
chto posluzhit dlya vas resursom. Mozhet byt', velosiped, na kotorom vy
nauchilis' sohranyat' ravnovesie.
Vernites' eshche dal'she v proshloe, byt' mozhet, v to vremya, kogda tol'ko
nauchilis' otlichat' propisnye bukvy ot strochnyh, a potom -- sostavlyat' iz
bukv slova, a vmeste s etim osoznavat', chto znachenie slov opredelyayut ne sami
bukvy, a ih poryadok v slove. Iz slov vy nauchilis' sostavlyat' predlozheniya, a
iz predlozhenij -- abzacy. Tochno tak zhe vy nauchilis' razbirat'sya v svoih
chuvstvah. Vnachale vy mogli i ne znat', chto oznachaet to ili inoe chuvstvo, no
postepenno ih znachenie stalo ponyatno. I vse vmeste eti chuvstva slagalis' v
predlozheniya i paragrafy, iz kotoryh sostavlyalas' vasha biografiya.
Otyshchite v svoej zhizni te osobye chuvstva, kotorye stali vashimi
provodnikami, ukazali dorogu k vashej sobstvennoj pravde, k sebe samim.
Hranite i oberegajte eti chuvstva. Nevazhno, priyatny oni ili net, oni veli
vas. Vozmozhno, chto s vozrastom oni neskol'ko izmenilis', priobreli novoe
znachenie. Vozmozhno, chto kakie-to chuvstva iz vashego detstva ostalis' gde-to
daleko, -- chuv-
stva, k kotorym vy mozhete sejchas vozvrashchat'sya, tol'ko esli eto umestno
ili ekologichno. CHuvstva, kotorye vy vnov' pozvolite sebe oshchutit' zavtra ili
na dnyah.
YA hotel by perejti k nashemu sleduyushchemu processu: izmeneniya ubezhdenij
cherez metaforu o lyudyah, zhivushchih gde-to daleko v kosmose. V tom, kak oni
prozhivayut svoyu zhizn', eti lyudi yavlyayutsya nashej polnoj protivopolozhnost'yu.
Glyadya na nas, oni schitayut, chto my vse delaem v obratnom poryadke: my
rozhdaemsya, rastem, uporno trudimsya vsyu svoyu zhizn' i pod konec umiraem.
|ti lyudi zhivut v obratnoj posledovatel'nosti. Snachala oni umirayut i
zakanchivayut svoj zhiznennyj put'. Pervye neskol'ko let zhizni provodyat v domah
dlya prestarelyh, utomlennye i presyshchennye etim mirom, neskol'ko otchuzhdennye
ot rodnyh i blizkih im lyudej.
No po mere svoego stareniya oni molodeyut. CHem dol'she oni zhivut v dome
dlya prestarelyh, tem bol'she krepnut ih otnosheniya s okruzhayushchimi, tem bol'she
privyazyvayutsya oni k svoej sem'e.
Nakonec, kogda vozrast nachinaet im pozvolyat', oni pokidayut dom
prestarelyh, kto-nibud' nagrazhdaet ih zolotymi chasami, i oni idut rabotat'.
Ponachalu oni chuvstvuyut, chto uzhe sdelali vse, chto mogli. Dlya nih uzhe net
nikakih novyh napravlenij: rabota im kazhetsya skuchnoj i utomitel'noj. No chem
dol'she oni zanimayutsya svoej rabotoj, tem bol'she molodeyut; u nih nachinaet
voznikat' vse bol'she tvorcheskih idej, i chem bol'she interesa oni proyavlyayut,
tem s bol'shim entuziazmom prihodyat kazhdyj den' na rabotu.
I nakonec, rabota stanovitsya pohozha na romanticheskoe priklyuchenie.
Nastupaet takoj moment, kogda oni uhodyat s raboty i otpravlyayutsya v kolledzh,
gde mogut posvyatit' svoe vremya samopoznaniyu i poisku.
V etom mire studenty inogda golosuyut za vojny, poskol'ku na ih vojnah
vse proishodit v obratnom poryadke: samolety proletayut, kak v kadrah obratnoj
peremotki nad ruinami, i eti ruiny vdrug vzryvayutsya mirnymi pejzazhami, a vse
vzryvy szhimayutsya i uhodyat v stal'nye kapsuly, kotorye dogonyayut samolet i
zaletayut v nego. Na zemle eti kapsuly izvlekayut iz samoleta, uvozyat,
razbirayut i vnov' vozvrashchayut v zemlyu, chtoby oni nikomu nikogda ne prichinili
vreda.
A lyudi vse molodeyut, perezhivayut polnyj somnenij podrostkovyj vozrast,
ne buduchi dazhe uvereny v tom, chto predstavlyayut soboj. U nih ves'ma smutnoe
ponimanie o sebe i o svoih vzaimo-
otnosheniyah s okruzhayushchimi. No poskol'ku vse ih vzroslye vospominaniya
zhivy, oni raspolagayut resursami, pomogayushchimi im perezhit' eto vremya.
Nakonec, prihodit ih detstvo, i s kazhdym dnem oni glyadyat na okruzhayushchij
mir vse bolee shiroko otkrytymi glazami. CHuvstvo udivleniya i vostorga rastet
postoyanno. Ih ubezhdeniya stanovyatsya s kazhdym dnem vse bolee obshchimi, otkrytymi
i neustojchivymi. Poslednie devyat' mesyacev zhizni oni provodyat v nezhnoj i
teploj srede, gde vse potrebnosti i zhelaniya udovletvoryayutsya bez kakih by to
ni bylo usilij s ih storony. I vse u nih zakanchivaetsya mercaniem ch'ih-to
glaz.
Inogda mne predstavlyaetsya poleznym izmenit' obraz nashego vospriyatiya
svoej zhizni. Uchit'sya u snovidenij i drugimi metodami. Vozmozhno, segodnya
noch'yu vash bessoznatel'nyj razum poraduet i voshitit vas kakim-libo osobym
darom, priyatnym vospominaniem ili perezhivaniem; ili vam dostavit osoboe
udovol'stvie ch'ya-libo kompaniya, ili vozmozhnost' s detskoj
neposredstvennost'yu podelit'sya s kem-libo svoimi chuvstvami ili ubezhdeniyami.
I s etoj zhe detskoj neposredstvennost'yu, kotoraya yavlyaetsya ves'ma cennym
darom, byt' mozhet, vy vernetes' v etu auditoriyu, v eto prostranstvo s
chutochku bolee shiroko otkrytymi glazami, s chuvstvami, chut' bolee otkrytymi
etomu miru i chut' s bol'shim zapasom energii dlya del, kotorye zadumali.
III. SISTEMY UBEZHDENIJ I GLUBINNYE UBEZHDENIYA
Inogda ogranichenie, kotoroe ispytyvaet chelovek, proistekaet iz sistemy
ubezhdenij, a ne iz kakogo-to otdel'nogo ubezhdeniya. I togda vy rabotaete ne s
kakim-to odnim ubezhdeniem, a so mnozhestvom ubezhdenij, podpityvayushchih drug
druga.
V podobnom sluchae neobhodimo osoznat', chto trebuetsya neskol'ko
otstupit' i ohvatit' vzglyadom vsyu sistemu ubezhdenij v celom. Ogranichenie
mozhet takzhe proistekat' iz ubezhdeniya bolee glubinnogo, chem ubezhdenie o
sposobnostyah. Esli u cheloveka voznikaet ubezhdenie, chto vy namerevaetes'
prichinit' emu vred, a vy v eto vremya staraetes' razlozhit' sinesteziyu na
sostavlyayushchie komponenty, to vozdejstvie dannogo, nahodyashchegosya na bolee
vysokom urovne ubezhdeniya o vashej identichnosti budet gorazdo bolee znachimym,
chem lyubye vashi dejstviya. Vot poetomu i sleduet otstupit' na shag i sprosit':
"Gde nahoditsya dannoe ogranichivayushchee ubezhdenie?"
"YAvlyaetsya li im to ubezhdenie, nad kotorym ya rabotayu, ili eto to, o
kotoroe ya udaryayus' lbom kazhdyj raz, kogda pytayus' chto-libo sdelat'?"
Kak skazal Al'bert |jnshtejn: "Vse sleduet uproshchat' nastol'ko, naskol'ko
vozmozhno, no ne bolee togo!"
Drugimi slovami, esli nechto trebuet sosredotochennosti i vremeni, to
etim i budet opredelyat'sya ego cena; |to umestnye obyazatel'stva i
kapitalovlozheniya. Pytat'sya zhe najti "deshevyj i serdityj" sposob izmenit'
chto-libo dostatochno vazhnoe i otnyud' ne prostoe -- ne obyazatel'no samaya
podhodyashchaya dlya etogo strategiya. Nalozhenie povyazki na inficirovannyj uchastok
lish' usugubit zarazhenie.
Imenno na eto ya i hochu obratit' vnimanie. Nakladyvajte povyazku, esli
neobhodimo. No esli poshlo zarazhenie, to lechit' nuzhno uzhe immunnuyu sistemu.
V NLP eto ochen' vazhno. YA vovse ne hochu skazat', chto vse dolzhno zanimat'
mnogo vremeni i byt' kak mozhno slozhnee, no koe na chto stoit zatratit' vremya
i sdelat' tak, chtoby ne bylo "ni suchka, ni zadorinki ".
Itak, kakim obrazom vy obnaruzhivaete glubinnoe ubezhdenie? Kak
opredelyaete, chto dobralis', nakonec, do nuzhnogo vam ubezhdeniya? Kak
obnaruzhivaete ubezhdenie, s kotorogo sleduet nachat'?
YA ne mogu podhodit' k kazhdomu i postoyanno sprashivat': "Ne nazovete li
vy glubinnoe ubezhdenie, kotoroe vas bespokoit?"
Kakim obrazom nam stanet izvestno, chto dannoe ubezhdenie i est' to
samoe?
Utverzhdayut, chto izmenenie ubezhdenij napominaet recept zharkogo iz tigra.
Prezhde vsego, nuzhno dobyt' tigra -- i zdes' mogut vozniknut' opredelennye
trudnosti! V ostal'nom zhe -- nichut' ne slozhnee, chem zharkoe iz krolika.
Naverno poetomu sleduyushchij vopros takov:
Kakim obrazom skryvayutsya ubezhdeniya?
Samoe slozhnoe v vyyavlenii ubezhdenij sostoit v tom, chto o teh iz nih,
kotorye okazyvayut na vas samoe sil'noe vliyanie, vy, kak pravilo, men'she
vsego podozrevaete.
|to pervoe, s chego nuzhno nachinat' rabotu s ubezhdeniyami. Pri vyyavlenii
ubezhdenij voznikayut chetyre obshchih zatrudneniya. Prezhde vsego opishu vkratce
kazhdoe iz nih, zatem perejdem k rassmotreniyu nekotoryh reshenij.
"Dymovaya zavesa"
Kogda Dzhejmsa Bonda nachinayut nastigat' presledovateli, on nazhimaet
knopku i, vystaviv dymovuyu zavesu, blagopoluchno uhodit ot pogoni. Podobnym
zhe obrazom, osobenno kogda ubezhdenie associiruetsya s chem-to ves'ma
sokrovennym ili boleznennym, lyudi chasto vystavlyayut "dymovuyu zavesu".
Vam kazhetsya, chto vse idet prekrasno. Vy besprepyatstvenno prodvigaetes'
k suti problemy, i vdrug, ni s togo ni s sego, pacient stanovitsya
nepronicaemym, vse smeshivaetsya i nikakoj yasnosti ne ostaetsya i v pomine.
Vy podoshli vplotnuyu k ubezhdeniyu svoego pacienta, i ta ego chast',
kotoraya postoyanno nastorozhe, nazhala knopku. I vy okazyvaetes' v polnom
zameshatel'stve i nedoumenii.
Kogda sluchaetsya podobnoe, to sleduet imet' v vidu, chto eto ne tak uzh i
ploho. |to oznachaet, chto vy blizki k celi. Obychno v takih sluchayah ya vynuzhdayu
cheloveka otvlech'sya ot togo, chem on zanyat v dannyj moment, i sosredotochit'sya
na dyme, v kakoj by forme on ni vyrazhalsya.
Vnezapno, kak by iz nichego, mozhet vozniknut' chuvstvo, kotoroe govorit:
"Vse, dal'she ya idti ne mogu". I eto mozhet sluzhit' dymovoj zavesoj.
Dymovaya zavesa mozhet poyavit'sya i togda, kogda chelovek vnezapno menyaet
temu i nachinaet govorit' i otvechat' nevpopad.
Pomimo togo, chto chelovek stanovitsya nepronicaemym i uklon-chivymym, on
mozhet takzhe polnost'yu zamknut'sya v sebe. I eto tozhe dymovaya zavesa. Vy zhe
dolzhny chetko osoznavat', chto eto i est' ta zavetnaya dverca, za kotoroj
skryto ubezhdenie.
Odnazhdy ya i moj kollega rabotali s chelovekom, nacelennym na kakie-to
neslozhnye povedencheskie rezul'taty. Skol'ko my ni pytalis' dobit'sya chetkoj,
osnovannoj na sensornyh vospriyatiyah formulirovki rezul'tata, ne poluchali
nichego, krome neopredelennosti i razmytyh obrazov. |to i vpravdu napominalo
dym. Vse okutyvalos' gustym tumanom, cherez kotoryj emu nevozmozhno bylo
chto-libo razglyadet'. Poetomu my perestali probirat'sya k rezul'tatu i
predlozhili: "Prosto glyadite na etot dym, sosredotoch'tes' na nem. Dajte emu
nemnogo rasseyat'sya i rassmotrite, chto v dejstvitel'nosti za nim skryvaetsya.
Vnezapno on pochti zabilsya v sudorogah, vnov' perezhivaya ranee ispytannoe
krajne emocional'noe i gluboko vrezavsheesya v pamyat' vospominanie.
Odnazhdy, kogda emu bylo devyat' let, on igral so svoimi priyatelyami v
bejsbol i, nametiv cel', gotovilsya nanesti udar, vkladyvaya v nego vsyu silu i
ne zamechaya v azarte igry, chto szadi bezhit trehletnij brat odnogo iz ego
druzej. On udaril po myachu, no promahnulsya, i udar prishelsya v golovu
trehletnego malysha, ubiv ego napoval.
Teper' poglyadite, kak eto bylo svyazano s tem, chto on nikak ne mog
opredelit' rezul'tat: "Nametiv cel' i stremyas' k nej izo vseh sil, ya mogu
promahnut'sya i ubit' kogo-nibud'".
Dlya nego eto bylo gorazdo bolee sil'nym soobrazheniem, chem opredelenie
celi. Dannyj opyt ukorenil v etom cheloveke ogranichivayushchee ubezhdenie, kogda
emu bylo vsego devyat' let i on ne obladal neobhodimymi resursami dlya togo,
chtoby polnost'yu ego
osoznat'. I dannoe ubezhdenie bylo vovse ne tem, kakoe sledovalo vynesti
iz sluchivshegosya. To, chto sluchilos', bylo poistine tragichno, no ubezhdenie ne
dolzhno bylo byt' "ya nikogda ne budu pytat'sya chto-nibud' sdelat'".
Zaglyadyvaya za dymovuyu zavesu, vy chasto obnaruzhivaete nechto gorazdo
bolee vazhnoe. Skoro my vnov' k etomu vernemsya i rassmotrim, kakim obrazom
sleduet dejstvovat' v podobnyh situaciyah. A teper' perejdem ko vtoromu
voprosu v vyyavlenii ubezhdenij.
"Kopchenaya sel'd'"
"Kopchenaya sel'd'" -- eto lozhnyj klyuch (otvlekayushchij manevr). V anglijskoj
psovoj ohote kopchenuyu sel'd' protaskivayut cherez tropu, chtoby sbit' gonchih so
sleda, otvlekaya v lozhnom napravlenii. V detektivnyh romanah tak nazyvaetsya
lozhnaya ulika, kotoruyu beglec narochno ostavlyaet svoim presledovatelyam,
napravlyaya ih po lozhnomu sledu.
Nekotorye psihoterapevty obyknovenno pooshchryayut svoih posetitelej k
rasskazam o svoih materyah i svoem detstve, no interesuet ih, kak pravilo,
sovsem inoe. Takim obrazom, pacient priuchaetsya govorit': "On poshel po "tomu"
puti", -- v to vremya, kak na samom dele on idet po "etomu" puti. |to
napominaet dymovuyu zavesu, poskol'ku predstavlyaet soboj zashchitu toj chasti,
kotoraya ne hochet byt' obnaruzhennoj.
Esli vdumat'sya, mnogie lyudi starayutsya ne obnaruzhivat' v sebe te
storony, kotorye im ne nravyatsya i ot kotoryh oni mogli by takim obrazom
izbavit'sya. |to eshche odin sposob otgorodit'sya ot boli -- upryatat' ee kak
mozhno dal'she.
V razlichnyh situaciyah na rabote nekotorye lyud