se, chemu nauchilsya v NLP, chtoby sdelat' nechto
podobnoe v zavershenie svoego fizicheskogo bytiya, togda by i moya zhizn' i moi
trudy byli ne naprasny.
Imenno eto ya i hochu poluchit' ot NLP.
Kogda pridet vremya, dlya vas vse izmenitsya i vy nichego ne smozhete s etim
podelat', i sluchitsya to, o chem vy i pomyslit' ne mogli, -- "vam ostanetsya
lish' byt' sovershenno bezuprechnym v samom sebe", kak skazal Don Huan Karlosa
Kastanedy.
Meditaciya o lyubvi
Uzy lyubvi nikogda ne razryvayutsya. Oni lish' peremeshchayutsya na drugie
urovni.
YA poproshu vas na mgnovenie zakryt' glaza i podumat' o kakom-nibud'
dorogom vam cheloveke, s kotorym vy ne vsegda mozhete byt' vmeste. |to ne
dolzhen byt' kto-to nahodyashchijsya pri smerti ili uzhe umershij. |to mozhet byt'
kto-to, s kem vy uzhe davno ne videlis'.
YA by hotel, chtoby vy prismotrelis' k tomu, kak dumaete ob etom
cheloveke. Gde vy myslenno mozhete predstavit' etogo cheloveka? CHto vy myslenno
slyshite? YAsnuyu li vy vidite kartinu? Daleko li ona? YArkaya li ona?
Dalee podumajte libo o svoem druge, libo o kakom-to ob®ekte --
vozmozhno, o chem-nibud' iz svoego proshlogo. Dazhe esli etot chelovek ili
predmet bol'she ne s vami, vy chuvstvuete, budto on vsegda zdes', ryadom. |to
mozhet byt' odna iz vashih igrushek: vy vspomi-
126
naete ee s teplotoj, no bez pechali. |to mozhet byt' vash drug, kotorogo
vy vsegda chuvstvuete ryadom s soboj, nezavisimo ot togo, gde nahodites'.
YA hotel by, chtoby vy obratili vnimanie na to, kak myslenno
vizualiziruete ili slyshite etot ob®ekt ili etogo cheloveka, tak chto oni kak
by postoyanno s vami.
Voz'mite vospominanie o cheloveke, kotoryj vam dorog, no s kotorym vy ne
mozhete byt' ryadom, i izmenite kachestva etogo vospominaniya takim obrazom,
chtoby oni sovpadali s kachestvami vospominanij o cheloveke ili predmete,
kotorye vy postoyanno oshchushchaete ryadom s soboj. Vozmozhno, nuzhno priblizit' etot
obraz. Vozmozhno, vmesto togo chtoby videt' ego pozadi ili sleva ot sebya, vy
pomestite etot obraz v svoem serdce. Mozhet byt', imeetsya opredelennoe
kachestvo cveta ili yarkosti, blagodarya kotoromu on kazhetsya blizhe ili
real'nee. Mozhet byt', eto kakoe-to konkretnoe kachestvo golosa, tona, tempa
ili glubiny.
Pozvoliv vospominaniyu ob etom cheloveke otyskat' svoe mesto v vashem
soznanii, v vashih ubezhdeniyah i cennostyah, v vashej identichnosti, vspomnite na
mgnovenie o chuvstve lyubvi, lyubvi chistoj, lyubvi bez granic, lyubvi bez mery, o
toj lyubvi, chto nichego ne prosit i nichego ne predlagaet vzamen, o lyubvi,
kotoraya prosto est'.
Obratite vnimanie na to, otkuda prihodit lyubov'. Prihodit li ona
otkuda-to iz samoj glubiny? Ishodit li ona iz serdca? Ili zanimaet vse
prostranstvo vokrug vas?
Nachnite videt' etu lyubov' kak chistyj siyayushchij svet. Pozvol'te emu stat'
yarche i siyat' vnutri i vokrug vas. Zatem voz'mite etot svet i prevratite ego
v sverkayushchuyu serebryanuyu nit'. Protyanite etu nit' ot svoego serdca k serdcu
dorogogo vam cheloveka, polnost'yu osoznavaya, chto eta nit' sveta mozhet
soedinyat' vashe serdce s ego serdcem, nezavisimo ot togo, gde, kak daleko i v
kakom vremeni on nahoditsya.
|to nit', kotoruyu vy mozhete protyanut' k kakomu ugodno kolichestvu lyudej,
nit', kotoraya nikogda ne rvetsya, nit', v kotoroj nikogda ne konchaetsya svet.
Poetomu, kogda vy vidite sebya sidyashchim zdes', vy mozhete videt', chto k vashemu
serdcu podhodit stol'ko nitej, skol'ko lyudej vy vstrechaete.
Pochuvstvujte nit', prohodyashchuyu sejchas skvoz' vas. Posle chego svet etoj
niti nachinaet shirit'sya i siyat', tak chto napolnyaet so-
boj vse okruzhayushchee prostranstvo. Znajte zhe, chto eto svet, kotoryj mozhet
napolnit' svoim siyaniem vsyu vselennuyu.
Oshchutite sebya v etoj auditorii. Samoe glavnoe -- ubedites' v tom, chto vy
mozhete chuvstvovat' etu lyubov' k sebe. Na kakoe-to mgnovenie pochuvstvujte,
kak vashe serdce b'etsya v grudi.
Znajte takzhe, chto vy sovershennyj chelovek, sovershennoe sushchestvo. Znajte,
chto vy mozhete byt' samostoyatel'noj lichnost'yu, chto vy mozhete byt'
individuumom. Pochuvstvujte svoyu sobstvennuyu nezauryadnost', svoyu
nepovtorimost'. Vozmozhno, chto segodnya vecherom vy smozhete obnaruzhit' ili
zametit', kak vse eti niti prikrepleny k vashemu serdcu drugimi.
Vsego lish' na odno mgnovenie BUDXTE v etoj komnate, tak chtoby polnost'yu
otdavat' sebe otchet v proishodyashchem, i nichego bol'she: prosto bud'te. Dajte zhe
sebe vosprinyat' vo vsej polnote eto sushchestvovanie, eti zvuki, svoe telo,
vozduh i svet vokrug sebya, vozduh, napolnyayushchij vashi legkie, dostavlyayushchij
kislorod i zhizn' dlya vsego vashego organizma. Vspomnite i o drugih lyudyah, o
teh, chto okruzhayut vas, o drugih sushchestvah, drugih individuumah, o neobychnyh
lyudyah. Po mere togo kak vashi glaza raskryvayutsya dlya vospriyatiya napolnyayushchego
komnatu sveta, perenesite eto sushchestvo polnost'yu syuda.
IV. INTEGRACIYA KONFLIKTNYH UBEZHDENIJ
V etom razdele my pogovorim ob integracii konfliktnyh ubezhdenij i
issleduem, kak integrirovat' nekotorye chasti nashej identichnosti ili sistemy
ubezhdenij, chtoby oni rabotali vmeste, podderzhivaya drug druga.
Odin iz moih lyubimyh metaforicheskih obrazov dlya processa izmeneniya
ubezhdenij soderzhitsya v propovedi Iisusa o seyatele i semeni.
On govorit o tom, chto seyatel' sazhaet semya povsyudu. Semya soderzhit v
samom sebe chudo sobstvennogo bytiya, svoej identichnosti, proizrastaya i
razvivayas' v pobeg po svoim sobstvennym zakonam. Seyatelyu ili sadovniku ne
prihoditsya zastavlyat' semena rasti. Semya samo soderzhit v sebe chudo zhizni.
No seyatel' dolzhen podgotovit' kontekst. Kak govoritsya v propovedi, esli
seyatel' brosaet semya na nevspahannuyu zemlyu, to pticy unosyat ego. Esli semya
padaet na kamenistuyu pochvu, to ego korni nachinayut sperva bystro rasti, no
zatem solnce opalyaet ih, i poskol'ku kamen' ne daet im prorasti glubzhe,
rastenie zasyhaet.
Esli semya padaet na zemlyu, porosshuyu sornoj travoj, to ono mozhet pustit'
korni, no zatem sornye travy vse ravno zaglushayut ego, potomu chto boryutsya za
odno i to zhe prostranstvo. I lish' kogda zerno padaet na udobrennuyu,
vspahannuyu pochvu, to proizrastaet i prinosit plody.
|to horoshij metaforicheskij obraz dlya togo, chto nazyvaetsya razvitiem
novogo ubezhdeniya ili identichnosti.
CHelovek, kotoryj ser'ezno bolen, mozhet skazat': "YA veryu v to, chto mogu
popravit'sya".
No inogda takoe ubezhdenie ne imeet pod soboj nikakoj pochvy, nikakih
glubokih osnovanij. |to vsego lish' slova, vsego lish' pustaya nadezhda. Esli
net bogatyh reprezentacij, esli u cheloveka net vnutrennej karty togo, kak
budet vyglyadet' vyzdorovlenie i horoshee samochuvstvie v vizual'nom,
audial'nom i kinestetiches-
kom plane, to, sledovatel'no, dlya rosta etogo ubezhdeniya ne podgotovlena
pochva.
I esli v eto vremya poyavlyaetsya nekto i zayavlyaet: "Polnaya chush',
razumeetsya, ty ne smozhesh' popravit'sya, nuzhno smotret' faktam v glaza: tvoe
polozhenie beznadezhno".
|to podobno toj ptice, chto priletaet i kradet zerno -- ubezhdenie iz
negluboko vspahannoj pochvy. CHelovek okazyvaetsya slomlen i nachinaet terzat'sya
somneniyami i trevogoj.
Kogda zerno padaet na kamenistuyu pochvu, perepolnennuyu ogranichivayushchimi
imprintami iz proshlogo, to esli dazhe u etogo cheloveka est' kakie-to
reprezentacii, kakie-to chasti, gotovye vosprinyat' dannoe ubezhdenie, korni
etogo ubezhdeniya ne smogut horosho prorasti. Oni rastut kakoe-to vremya, poka
ne natknutsya na starye molekuly, na eti kamni iz proshlogo, ne pozvolyayushchie
kornyam novoj identichnosti proniknut' na vsyu glubinu, skvoz' vse bogatstvo
zhiznennogo opyta dannogo cheloveka.
I, okazavshis' pod gnetom trudnostej, kotorye chasto soprovozhdayut vsyakij
process izmeneniya, eto novoe ubezhdenie nachinaet chahnut'. Imenno staraya
molekula, etot staryj kamen' iz proshlogo i est' prichina togo, chto dannoe
ubezhdenie ne mozhet kak sleduet ukorenit'sya.
Inogda, esli semya padaet vmeste s drugimi semenami, oni zavyazyvayut
mezhdu soboj bor'bu za to, ch'e sushchestvo, ch'ya identichnost' budet napolnyat'
soboj etot sad. To ili inoe semya mozhet prorasti nepodaleku, poluchaya pitanie
iz bogatoj pochvy. I togda u vas okazhutsya dve vzaimoisklyuchayushchie lichnosti,
pytayushchiesya sushchestvovat' na odnom i tom zhe meste.
Iz poslednih dvuh glav my uznali, kakim obrazom podhodyashchaya pochva
sozdaetsya iz sposobnostej i kak razrushat' kamni staryh ubezhdenij, prevrashchaya
ih v pochvu, na kotoroj mozhet chto-to proizrasti.
Kongruentnost' na urovne identichnosti
V etoj glave nam predstoit ubedit'sya v svoej kongruentnosti kak na
urovne identichnosti, tak i na urovne ubezhdenij, chtoby u nas ne okazalos'
dvuh razlichnyh chastej, zanimayushchih odno i to zhe prostranstvo.
My chasto obnaruzhivaem, chto posle togo, kak chelovek proyasnil svoyu
lichnostnuyu istoriyu, v nem po-prezhnemu ostaetsya kakaya-to chast',
kotoraya razvilas' iz proshlyh ubezhdenij. I hotya etih staryh kamnej ili
shramov zdes' bol'she net, emu po-prezhnemu neobhodimo integrirovat' tu svoyu
chast', kotoraya vyrosla iz imprinta, ohvatyvayushchego vsyu identichnost'.
Naprimer, odnazhdy ya rabotal s zhenshchinoj, kotoraya po vseobshchemu ubezhdeniyu
byla shizofrenichkoj. Neskol'ko raz ona byla gospitalizirovana, i etot opyt
dostatochno ee travmiroval. YA obnaruzhil ves'ma travmiruyushchij rannij imprint v
ee zhizni, nechto, o chem nel'zya bylo govorit', chto nel'zya bylo priznavat'. My
proveli reimprinting, i proizoshli ochen' dejstvennye izmeneniya.
Ona prodelala ves' put' do nastoyashchego i pochuvstvovala ogromnoe
oblegchenie, osvobodivshis' ot etogo imprinta. No neskol'ko nedel' spustya
nachalis' ochen' interesnye perezhivaniya. Ona skazala, chto poyavilos' oshchushchenie
ochen' glubokoj neumestnosti, poskol'ku vse linii povedeniya, vse storony
identichnosti, postroennye vokrug rannego imprinta, utratili vsyakij smysl.
ZHenshchina sozdala sebe vse eti zashchitnye mehanizmy nastol'ko osnovatel'no, chto
dazhe byla gotova popadat' vremya ot vremeni v psihiatricheskuyu bol'nicu, chtoby
tol'ko sohranit' ih. Teper' zhe, oglyanuvshis' na vse eto, ona ponyala, chto oni
ej bol'she ne nuzhny.
ZHenshchina ne znala, chto delat' so vsem etim povedeniem i s etoj chast'yu
identichnosti. Ona vyrabotala sposob sushchestvovaniya, kotoryj sejchas, pohozhe,
byl uzhe sovershenno ne nuzhen. Ona ne hotela vozvrashchat'sya k svoemu staromu
sushchestvovaniyu, chtoby poluchit' oshchushchenie celi, no po-prezhnemu dolzhna byla
kak-to obhodit'sya s toj svoej chast'yu, u kotoroj uzhe ne bylo nikakoj celi.
Sejchas ona sama uzhe mogla videt', pochemu lyudi schitali ee dejstviya
sumasshestviem.
CHto zhe ej bylo delat'? Ona po-prezhnemu obladala etoj svoej chast'yu, ot
kotoroj nikuda ne mogla det'sya. |ti sposobnosti, etot obraz dejstvij
po-prezhnemu ostavalis' chast'yu ee identichnosti. Vopros zaklyuchalsya v tom, kak
ej integrirovat' ih v svoe povedenie, chtoby oni byli umestny dlya ee
nastoyashchego i budushchego.
YA predlozhil ej zanyat'sya poiskom polozhitel'nogo v etoj chasti, chtoby ona
mogla nachat' integrirovat' ee v budushchee.
V dal'nejshem ya privedu opisanie demonstracii, gde rassmotryu koe-chto iz
togo, chto my prodelali.
Osushchestvlenie znachitel'nyh izmenenij, reshenie problemy, sushchestvovavshej
dolgoe vremya, takzhe vvergaet cheloveka v novyj kri-
zis, v novyj perehod. I ee novoe i staroe "ya" ie byli skoordinirovany,
ne byli eshche integrirovany.
Kogda ya vpervye nachal rabotat' so svoej mater'yu v tot period, kogda ona
lechila rak, pervoe, na chto ya obratil vnimanie, byla ee krajnyaya
nekongruentnost' v otnoshenii sobstvennoj lichnosti. Ves'ma interesno
zadumat'sya o metaforicheskom obraze raka.
Rak yavlyaetsya kakoj-to chast'yu vas, chast'yu vashego tela, kotoraya vdrug
vpadaet v neistovstvo, vyhodit iz pod kontrolya. |to chast' vas samogo, no eto
i ne chast' vas.
CHasto pri mnogih nashih naibolee opasnyh zabolevaniyah, -- po krajnej
mere teh, chto na segodnyashnij den' schitayutsya neizlechimymi, -- poyavlyaetsya
vopros ih otozhdestvlyaemosti s telom, chto takzhe svyazano s nashej
identichnost'yu, v chastnosti s immunnoj sistemoj. Immunnaya sistema yavlyaetsya
chast'yu nashego tela, otvechayushchej za sohranenie ego tozhdestvennosti samomu
sebe. Immunnaya sistema otlichaet sebya ot ne-sebya, a zatem izbavlyaetsya ot
togo, chto yavlyaetsya ne-soboj. Takie zabolevaniya, kak artrity, rak, SPID, dazhe
nekotorye vidy serdechnyh zabolevanij i diabet -- vse yavlyayutsya rezul'tatom
oshibok immunnoj sistemy.
Inogda ona ne raspoznaet v chuzhake chuzhaka; inogda zhe samo nashe telo
nachinaet vosprinimat' v kachestve chuzhaka. |to byvaet pri artrite, tuberkuleze
kozhi ili rasseyannom skleroze. Immunnaya sistema nachinaet "napadat'" na
sustavy pri artrite, na nervnuyu sistemu pri rasseyannom skleroze i na samu
sebya pri SPIDe.
Kak pokazyvaet moj opyt raboty s lyud'mi, stradayushchimi takogo roda
nedugami, v ih psihologicheskih identichnostyah chasto proishodit pohozhij
konflikt. Nesomnenno, nahodyas' v konflikte s samim soboj, vy ne mozhete
mobilizovat' vse svoi resursy na vyzdorovlenie.
V sluchae moej materi eto byl ves'ma interesnyj konflikt. Rak nachal
razvivat'sya, kogda samyj mladshij ee syn (poslednij iz pyati) pokinul dom. Ona
byla mater'yu v techenie bolee tridcati let, i vdrug ej prishlos' perehodit' v
novoe sostoyanie, kogda lichnost', ispolnyayushchaya rol' materi, dolzhna prekratit'
svoe sushchestvovanie.
Kakaya-to chast' ee identichnosti byla postroena vokrug roli materi. I v
techenie vseh etih let ona otdavala sebya drugim. Ona postupilas' soboj i
ves'ma kompetentno vzyala na sebya zabotu o drugih, no kakaya-to ee chast'
sushchestvovala sama po sebe i ne imela vozmozhnosti rasti v techenie mnogih let.
Po mere togo, kak deti vzrosleli i u nee poyavlyalos' vse bol'she vremeni
dlya sebya, ona bralas' nyanchit' detej, chtoby kak-to zanyat' eto vremya. Ona
opyat' zabotilas' o drugih. Obrazovalsya konflikt mezhdu toj ee chast'yu, kotoraya
znala, chto nuzhno delat', chtoby byt' mater'yu, i toj chast'yu, kotoraya hotela
chto-to delat' dlya sebya.
Ona hotela puteshestvovat', poseshchat' interesnye mesta, imet' kakie-to
uvlecheniya.
Problemoj bylo to, chto eta identichnost' materi, eta sistema ubezhdenij,
orientirovannaya na drugih, govorila, chto orientirovat'sya na sebya egoistichno,
i ne v etom ee missiya. Ee missiej byla zabota o drugih lyudyah.
Orientirovannaya na sebya storona byla ubezhdena: "orientirovat'sya na" --
znachit stat' muchenikom. |to vyrazhalos' v postoyannom pozvolenii drugim lyudyam
upravlyat' ee zhizn'yu i v nepozvolenii sebe kogda-libo delat' to, chto hochetsya.
Kogda chelovek podobnym obrazom vstupaet v konflikt s samim soboj,
proishodit ochen' interesnaya veshch': konflikt mozhet razrazit'sya ot lyuboj
melochi.
Kogda chelovek polnost'yu kongruenten, v mire mogut proishodit'
sovershenno nevoobrazimye veshchi, no on nikogda ne budet vyveden iz ravnovesiya.
No nahodyashchijsya v sostoyanii vnutrennego konflikta mozhet okazat'sya v stresse
ot nichtozhnejshego pustyaka.
Naprimer, sluchajno slomav nogot', on mozhet razrazit'sya v svoj adres
samoj zhestokoj bran'yu, i nastroenie budet na ves' den' isporcheno.
Stress proishodit ne iz-za kakogo-to vneshnego sobytiya. Stress, osobenno
vyzyvayushchij zabolevanie, voznikaet iz nashej reakcii na proishodyashchee vokrug.
Poskol'ku takomu cheloveku kazhdyj raz prihoditsya delat' vybor iz dvuh
vzaimoisklyuchayushchih variantov: naprimer, sdelat' chto-to dlya sebya ili dlya
drugih, -- to v sluchae lyubogo vybora u nego budet povod upreknut' sebya libo
v izlishnem egoizme, libo v nerazumnom al'truizme.
Prinimat' reshenie -- eto funkciya vashej identichnosti. I kogda est'
konflikty, kasayushchiesya togo, kto vy na samom dele, ni odin iz variantov
vybora ne budet vernym. Esli vy delaete vybor v pol'zu odnoj storony, to
poluchaete stress s drugoj, i naoborot. I voznikaet oshchushchenie, chto vy voobshche
ne sposobny prinimat' pravil'nye resheniya. Vedya rech' o tom, chto nuzhno
vyrabatyvat' volyu k zhizni, neobhodimo imet' obraz budushchego, kotoryj soglaso-
vyvalsya by s vashej missiej. No esli pri etom chelovek poteryal interes k
zhizni, esli emu vse ravno, budet li on zhit' dolgo ili skoro umret, to v
kakuyu pochvu v takom sluchae vy sobiraetes' brosit' svoe semya?
Perezhivaemyj moej mater'yu konflikt v dejstvitel'nosti uzhe ne kasalsya
proshlogo. On uzhe kasalsya takih voprosov, kak KTO YA ESTX? Kakova moya missiya?
Kak ih sdelat' chast'yu sebya, kak zastavit' eti dve identichnosti dejstvovat'
soobshcha?
Kazhdaya iz nih staralas' izbavit'sya ot drugoj, unichtozhit' druguyu.
Poetomu nam sejchas predstoit zanyat'sya tem, kakim obrazom nauchit' otdel'nye
chasti, konfliktuyushchie ubezhdeniya, zhit' v garmonii.
Kak ya skazal ranee, to, chto vyzdorovlenie ot smertel'no opasnoj bolezni
my nazyvaem "remissiej", ne yavlyaetsya prostym sovpadeniem.
Ubezhdeniya v konflikte
Nam predstoit zanyat'sya tem, kakim obrazom privesti v garmoniyu dve
podobnye konfliktuyushchie identichnosti ili sistemy ubezhdenij. Konflikty v
sisteme ubezhdenij voznikayut, kogda dva i bol'shee chislo ubezhdenij vedut k
konfliktnomu povedeniyu. Podobnogo roda situacii chasto sozdayut "dvojnuyu
svyaz'" (kogda ploho, esli sdelali, i ploho, esli ne sdelali).
Naibolee ser'eznye stolknoveniya proishodyat, kogda konfliktuyushchie
ubezhdeniya otnosyatsya k negativnym suzhdeniyam o sebe. Pri takom konflikte
prakticheski vsegda voznikayut nedoverie, nenavist' ili boyazn' samogo sebya. V
bol'shinstve podobnogo roda konfliktov my nablyudaem protivostoyanie razuma i
emocij, tochnogo rascheta i intuicii, rebenka i vzroslogo, proshlogo i
budushchego, peremen i ustanovivshegosya poryadka. |to i est' znamenityj dualizm
IN-YAN daosizma.
Opredelenie haraktera konflikta
YA hotel by pokazat' drugie sposoby, pri pomoshchi kotoryh mozhno
integrirovat' novoe ubezhdenie. Vernemsya k linii vremeni. Ochen' chasto
konflikty proyavlyayutsya mezhdu narozhdayushchejsya novoj identichnost'yu -- nashim novym
ili skrytym "ya" i nashim nyneshnim
"ya "ili kakimi-to drugimi chastyami "ya". V etoj tehnike my budem
ispol'zovat' v osnovnom tri pozicii na linii vremeni.
R.D.: Kris, vy sprashivali o konfliktah s samim soboj. Ne hotite li vy
vyjti syuda?
(Kris vyhodit i saditsya na stul.)
R.D.:. Kris, pervoe, chto ya hochu vyyasnit': chto predstavlyaet soboj vash
rezul'tat, kakaya stoit pered vami cel'?
K.:. YA hochu pomogat' lyudyam dobivat'sya uspeha.
R.D.: Itak, vy hotite pomogat' drugim dobivat'sya uspeha. Otmetim, chto
eto svoego roda orientaciya na drugih. YA hochu, chtoby prezhde vsego vy sozdali
pochvu dlya etoj novoj identichnosti, dlya etogo novogo ubezhdeniya.
|to znachit, chto my hotim sozdat' po-nastoyashchemu horoshuyu reprezentaciyu
dannogo rezul'tata. Naprimer, esli nekto bolen i hochet vyzdorovet', to
neobhodimo sozdat' polnuyu i yarkuyu reprezentaciyu zdorov'ya.
Pervyj etap
R.D.: Kris, vot pryamo pered vami liniya vremeni. Sprava ot vas budushchee,
sleva -- proshloe. Prezhde vsego, ya hochu, chtoby vy vstali na etu liniyu, i
vmesto togo chtoby dvigat'sya v napravlenii proshlogo, kak v predydushchij raz,
napravilis' v budushchee i sozdali reprezentaciyu, vremya i obstoyatel'stva, pri
kotoryh mogli by polnost'yu osushchestvit' svoyu cel'.
Naprimer, esli kto-to hochet pohudet', to emu sleduet idti po linii v
napravlenii toj tochki v budushchem, gde on mozhet skazat': "Vot zdes' po vesu i
po figure ya budu takim, kakim hochu byt' ". Takim obrazom, on namerevaetsya
zaglyanut' v budushchee i zanyat'sya sozdaniem resursa, poka polnost'yu ne poluchit
to, chto budet sootvetstvovat' ego rezul'tatu.
(Obrashchayas' k Krisu): Idite vpered v svoem obychnom tempe.
(R.D. ukazyvaet Krisu napravlenie k ego budushchemu.)
To, chto vy hotite sozdat', -- eto vashe novoe "ya ". A teper' ya hochu,
chtoby vy voshli v eto svoe novoe "ya", kotoroe sposobno obladat' vsemi etimi
resursami.
(Obrashchayas' k auditorii): My, razumeetsya, budem vse vremya nablyudat'
fiziologiyu, polozhenie tela, zhesty i soputstvuyushchie im asimmetrii.
(Kris medlenno idet vdol' linii, vypryamlyaetsya i ostanavlivaetsya, Ego
fiziologiya izmenilas'.)
R.D.: Poskol'ku vy uzhe oshchutili sebya v etoj obstanovke, ya by hotel,
chtoby vy vizualizirovali to, kak vse eto dolzhno byt'; prislushajtes' k
golosu, kotorym vy budete govorit'; opredelite, otkuda vy budete govorit';
horosho prochuvstvujte svoyu pozu, dvizheniya, chtoby vy vo vsej polnote znali,
chto budet soboj predstavlyat' vashe budushchee.
(R.D. kladet levuyu ruku na pravoe plecho Krisa v kachestve yakorya ego
fiziologii.)
Vtoroj etap:
reprezentaciya rezul'tata iz meta pozicii
A teper' sdelajte shag nazad s linii vremeni i vernites' v nastoyashchee. I
uzhe iz nastoyashchego posmotrite na etogo cheloveka, kotoryj i yavlyaetsya VAMI v
budushchem.
(R.D. vnov' privodit Krisa v nastoyashchee i svodit ego s linii vremeni,
tak chto tot okazyvaetsya v dissociirovannoj pozicii B i saditsya na stul.)
R.D.: Mozhete li vy videt' i slyshat' etogo SEBYA?
(Obrashchayas' k auditorii): My nachnem s togo, chto skazhem: eto to
ubezhdenie, ta identichnost', kotoruyu dannyj chelovek hochet imet'. "YA hochu
pomogat' lyudyam dobivat'sya uspeha".
(Obrashchayas' k Krisu): Sleduyushchij vopros dostatochno prost: CHto vas
ostanavlivaet? |to vashe budushchee, eto vash sleduyushchij shag k svoej missii.
(Obrashchayas' k auditorii): Dumajte ob etom takim obrazom: lyudi skazhut "O,
etot rezul'tat prosto velikolepen, eto tak prekrasno!"
Zatem vy vozvrashchaetes' v segodnyashnij den' i govorite: "On tam, on tak
velikolepen, dobivajsya ego, otpravlyajsya za nim". V otvet zhe poluchaete tol'ko
vezhlivoe pokashlivanie ili pokachivanie golovoj.
|to kak raz ta chast', kotoruyu my sejchas hotim vyyavit': kakoj zdes'
konflikt?
(Obrashchayas' k Krisu): Kogda vy glyadite na eto budushchee, est' li u vas
golos, kakoe-to chuvstvo? CHto-to v vas samom vykazyvaet nesoglasie,
nepriyatie?
K.:. Vse. (chto-to tiho bormochet)
(Robert gromko provozglashaet za Krisa, kotoryj probormotal emu
neskol'ko slov): On govorit, chto eto nechto vrode: esli ty dob'esh'sya uspeha,
ty iskazish' svoyu missiyu.
Tretij etap:
poisk konfliktuyushchej sistemy ubezhdenij
(Obrashchayas' k Krisu): YA hochu najti tu chast', chto neset eto ubezhdenie.
Pomestite etu svoyu chast' na liniyu vremeni tam, kuda ona luchshe vsego
podhodit.
|to gde-to v proshlom? Ili gde-to ryadom s nastoyashchim? Otkuda, iz kakogo
mesta na linii vremeni prishlo eto ubezhdenie? Vstan'te i opredelite
fizicheski, gde eto mesto.
(Kris vstaet na svoyu liniyu vremeni i, glyadya v budushchee, idet v proshloe i
ostanavlivaetsya tam, gde bylo obrazovano ego ogranichivayushchie ubezhdenie. Kris
idet vdol' svoej linii vremeni medlenno i v polnejshej tishine. Ruki u nego
slozheny na grudi, kak budto on molitsya.)
(Robert, obrashchayas' k auditorii, sperva govorit ochen' tihim golosom):
Mezhdu prochim, poka on eto prodelyvaet, obratite vnimanie, na kakom urovne
raspolagayutsya eti konflikty. Dovol'no chasto byvaet, chto v budushchem kto-to
hochet imet' sposobnost' tipa: YA hochu, chtoby ya mog pomogat' drugim delat'
eto.
No to, s chem ona konfliktuet, yavlyaetsya ubezhdeniem o missii. Ochevidno,
chto esli motivaciya razvitiya etoj sposobnosti vstupaet v konflikt s moej
missiej, to ona budet otvergnuta.
Esli zhe mne udaetsya najti dlya etoj sposobnosti mesto v moej missii, to
ona stanovitsya chast'yu moej identichnosti i priobretaet estestvennost' i
legkost'.
To zhe samoe proishodit i u lyudej, starayushchihsya pobedit' bolezn'.
YA hochu vyzdorovet', no eto ne soglasuetsya s moej identichnost'yu. YA snova
hochu byt' zdorov, no ne mogu, poskol'ku eto egoistichnoe zhelanie.
Zdes' my imeem ochen' interesnoe ubezhdenie: Esli ya dob'yus' uspeha na
etom urovne sposobnostej, to poterplyu neudachu so svoej missiej. |to
klassicheskij konflikt.
(Obrashchayas' k Krisu): Vy chto-nibud' obnaruzhili, Kris?
K.: Odnu minutu.
R.D.: Horosho, minuta poshla. Znachit, nichego osobennogo?
(R.D. kladet pravuyu ruku na levoe plecho Krisa v kachestve yakorya etogo
chuvstva iz proshlogo i ukazyvaet emu napravlenie budushchego.)
Itak, nahodyas' zdes', vy govorite: "|ta budushchaya cel' vstupaet v
konflikt s moej missiej, eto ee iskazit ".
K.: Kakoj-to golos govorit mne: "Luchshe pozabot'sya o sebe, a ne o
drugih".
R.D.: |ta chast' govorit: "Tebe sleduet pozabotit'sya o sebe, a ne o
drugih. V bol'shej mere orientirujsya na sebya, ne na drugih".
(Obrashchayas' k auditorii): Obratite vnimanie na fiziologicheskie
proyavleniya v etoj pozicii. Oni sovershenno ne pohozhi na te, chto associirovany
s budushchim.
CHetvertyj etap:
ustanovlenie kriteriev iz meta pozicii
(Obrashchayas' k Krisu): Vyjdite iz etogo punkta i vernites' v meta poziciyu
nastoyashchego.
(Kris vnov' vozvrashchaetsya po svoej linii v nastoyashchee, shodit s nee i
zanimaet dissociirovannuyu poziciyu B. Saditsya na stul.)
(Obrashchayas' k Krisu): A teper' vizualizirujte etu chast' sebya v svoem
proshlom tak, chtoby vy mogli uvidet' togo, kto govorit: "|to nehorosho --
hotet' pomogat' drugim dobivat'sya uspeha".
I ottuda, gde vy nahodites', posmotrite ne tol'ko na "sebya iz proshlogo"
na svoej linii vremeni, no takzhe i na "sebya v budushchem". Tam zhe, gde vy
nahodites' sejchas, vy ne yavlyaetes' ni odnim iz nih.
Vot zdes' tot, kotoryj iz budushchego, govorit: "YA ochen' hochu pomoch'
drugim dobit'sya uspeha", a von tam drugoj, iz proshlogo, govorit: "Net, eto
opasno, podumaj sperva o sebe".
Kakovy kriterii togo, kto v vashem proshlom? Kakovy ego cennosti?
Nichego strashnogo, esli vam ne udaetsya vyrazit' eto slovami pryamo
sejchas, no v lyubom sluchae, vam poka nuzhno ostavat'sya vne lyubogo iz nih.
Pyatyj etap:
vyyavlenie pozitivnyh namerenij
Itak, my imeem dve konfliktuyushchie identichnosti, razdelennye i pomeshchennye
tuda, gde im nadlezhit byt'. Teper' nam predstoit razreshit' konflikty v
sisteme ubezhdenij.
(Iz kazhdoj pozicii A, B i V Kris budet rasskazyvat' nam ob ubezhdeniyah i
cennostyah kazhdoj identichnosti v poziciyah A i V,. i o tom, chto kazhdaya iz nih
dumaet o drugoj. Poziciya B dissocii-rovana i budet glavnym obrazom pomogat'
nahodit' ob®yasnenie liniyam povedeniya A i V. R.D. budet vesti dannyj process
do vyyasneniya pozitivnyh namerenij. On budet prodvigat'sya k urovnyu cennostej,
poka mezhdu chastyami ne prekratitsya konflikt.)
Iz pozicii A
R.D.:. (Obrashchayas' k Krisu): Teper' ya poproshu vas podojti syuda k svoemu
budushchemu, byt' zdes' samim soboj i podumat' o tom, kto iz vashego proshlogo
prepyatstvuet vashemu budushchemu.
(Kris perehodit v poziciyu budushchego A.)
(Obrashchayas' k auditorii): Eshche raz obratite vnimanie na raznicu v mimike.
(Obrashchayas' k Krisu): CHto vy dumaete o toj svoej chasti, chto nahoditsya
tam, pozadi? Ona vam nravitsya? CHto ona soboj predstavlyaet? Ne glupa li ona?
Ne opasna li? CHto vy o nej dumaete?
K.: Ona sovershaet oshibku. Ona zabluzhdaetsya.
R.D.:. Pochemu ona sovershaet oshibku? Pochemu vy uvereny, chto eto imenno
tak?
K.: YA dumayu, chto ona boitsya, vot i vse.
R.D.: Takim obrazom, kogda vy smotrite na tu chast', eta vasha chast'
govorit: "YA ispugana". U menya skladyvaetsya vpechatlenie, chto eta chast'
govorit chto-to vrode: "Nu, na samom dele eto ne imeet znacheniya, pochti ne
imeet znacheniya. |to nevazhno". No vse-taki, vazhno eto ili net?
K.. Net.
R.D.'. (Obrashchayas' k auditorii): A sejchas ya hotel by poprobovat' eshche
koe-chto. Kogda Kris stoit v svoem budushchem i obrashchen licom k budushchemu, on
rassmatrivaet etu svoyu chast' pozadi sebya kak oshibochnuyu i neznachitel'nuyu. No
chto, esli by on stoyal v svoem budushchem, obrativshis' licom k proshlomu?
(Obrashchayas' k Krisu): Posmotrite na etu chast' vashego proshlogo otsyuda, iz
vashego budushchego, povernites' i posmotrite na svoe proshloe. CHto dumaet eta
vasha chast' v budushchem o toj, kotoraya sejchas nahoditsya tam, v vashem proshlom?
(Obrashchayas' k auditorii): Izmeneniya v mimike ochen' interesny, ne pravda
li?
K.: YA dumayu, chto sposoben pomoch' toj chasti.
R.D.: Takim obrazom, oglyadyvayas', vasha chast' govorit: "YA mogu pomoch'
toj chasti iz proshlogo".
Iz pozicii V
Davajte na vremya sojdem s vashej linii vremeni, vernemsya k etoj chasti v
proshlom i poglyadim na vas v budushchem.
(Kris vozvrashchaetsya po linii vremeni k svoemu stulu, a zatem perehodit v
poziciyu V v svoem proshlom.)
R.D.: CHto vy dumaete o toj chasti, kotoraya v budushchem? Nravitsya li ona
vam? Ne boites' li vy ee? Pochemu? Ne znaete? CHto vy o nej dumaete? CHego vy
boites'? CHto moglo by proizojti, esli by vy ne boyalis'?
K.: YA byl by s nej zaodno.
R.D: I chto togda?
K:. YA ne znayu. (Glaza Krisa opushcheny.)
R.D: (Obrashchayas' k auditorii): I vot opyat' vy mozhete nablyudat' raznicu
mezhdu dvumya tipami mimiki, osobenno zhe raznicu v klyuchah dostupa mezhdu
reprezentaciyami etih dvuh identichnostej: proshlaya yavlyaetsya kinesteticheskoj, a
budushchaya -- vizual'noj.
Mezhdu prochim, net nikakoj raznicy mezhdu boyazn'yu pauka ili boyazn'yu zmei.
Kogda vy nahodites' ryadom s paukom, vy chuvstvuete sebya nespokojno. No esli
vy boites' samogo sebya, to vam dazhe
nekuda skryt'sya, i nezavisimo ot togo, naskol'ko prochnye steny vy
vozvodite ili kak vysoko zabiraetes' v gory, vy ne mozhete skryt'sya ot samogo
sebya.
Horoshen'ko vdumajtes', Kris. V chem zaklyuchaetsya eto ubezhdenie? CHto vy
mogli by utratit'?
(Posle dolgogo molchaniya)
K.: YA ispytyvayu chuvstvo glubokoj pechali.
R.D.: Vozvrashchajtes' v meta poziciyu i ostav'te vse eto pozadi.
Iz pozicii B
(Kris dissociiruetsya, vozvrashchaetsya v poziciyu B i saditsya na svoj stul.)
R.D.: Teper' ta chast', chto nahoditsya v budushchem, smotrit nazad i
govorit: "YA ne mogu ej nichem pomoch', ona prosto-naprosto oshiblas'.
Ta, chto iz proshlogo, boitsya toj, iz budushchego. Ona dazhe tochno ne znaet,
pochemu. Kogda my govorim: "CHto proizoshlo by, esli by vy byli zaodno?" -- to
v otvet poluchaem oshchushchenie glubokoj pechali. Pochemu ono voznikaet? O chem my
obychno pechalimsya? Ob utrate?
|ta chast' govorit: "Esli ya sdelayu eto, ya poteryayu chto-to ochen' vazhnoe".
Ne znayu, otnositsya li eto k Krisu, no inogda eto vyglyadit tak: "YA
chelovek konchennyj. Delajte so mnoj chto hotite. Mozhet byt', togda ya
zabluzhdalsya, no postupit' inache ya ne mog".
Ochen' chasto my mozhem nablyudat' odin interesnyj paradoks: stanovyas'
starshe i nakaplivaya bol'she resursov, my razvivaem razlichnogo roda novye
sposobnosti i tipy povedeniya, no nasha identichnost', kak pravilo, byvaet
okonchatel'no opredelena gde-to tam, v dalekom detstve. Poetomu, dazhe esli my
i obladaem etimi sposobnostyami, pri ih ispol'zovanii voznikaet oshchushchenie
chego-to neestestvennogo.
141
"Hot' ya i zanimayus' sejchas vsem etim, no moe istinnoe "ya" v proshlom.
"|tot pechal'nyj perepugannyj malen'kij mal'chik i est' podlinnyj ya".
"Vsya eta nyneshnyaya sposobnost' -- sploshnoe pritvorstvo. YA mogu prodelat'
vse eto, no eto ne podlinnyj ya, i esli by ya prevratilsya vo vzroslogo
cheloveka, to mne prishlos' by otkazat'sya ot sebya samogo".
Nekotorye lyudi chuvstvuyut, chto esli oni po-nastoyashchemu izmenyatsya, to
kakaya-to ih chast' umret. I v kakom-to smysle umret, vozmozhno, i ta staraya
identichnost'. I eto oshchushchenie mozhet byt' dovol'no sil'nym.
YA pomnyu, kak kogda-to rabotal s eshche odnoj zhenshchinoj, kotoraya schitalas'
shizofrenichkoj. Ona to byvala podavlena i zamknuta, to vdrug razrazhalas'
pristupami dikih emocij. Kogda zhe my dobralis' do osnovnoj dominanty toj
sistemy, chto byla prichinoj vseh ee problem, to vyyavilos' ubezhdenie, kotoroe
mozhno vyrazit' tak: "Esli ya reshus' byt' takoj, kak vse, to utrachu sebya. YA
prosto ischeznu ".
Pri toj sisteme sem'i, v kotoroj ona zhila, eto bylo neobhodimoe
ubezhdenie, chtoby razvit' hot' kakuyu-to identichnost'. No obratite vnimanie na
lezhashchuyu v osnove strukturu ubezhdeniya. "YA otlichayus' ot drugih lyudej. YA dolzhna
byt' diametral'no protivopolozhna vsemu, chto proishodit vokrug menya. Esli
lyudi schastlivy, to ya dolzhna byt' pechal'na i uhodit' v sebya. Esli lyudi
spokojny i vedut sebya tiho, to ya budu bespokojnoj i ochen' shumnoj. YA dolzhna
delat' vse chto ugodno, lish' by naperekor drugim, v protivnom sluchae ya prosto
ne sushchestvuyu".
Vot chto napravlyalo zhizn' etoj zhenshchiny. Poetomu vsegda i v lyuboj
obstanovke ona postupala ne tak, kak nado. |ta zhenshchina chuvstvovala, chto esli
ne budet postupat' takim obrazom, to ne budet bol'she sushchestvovat', umret. I
uzhas pered etim chuvstvom, pered utratoj svoego sushchestvovaniya byl opredelenno
sil'nee lyubogo nakazaniya, kotoromu ona podvergalas' za nepravil'nye
postupki.
Obratite vnimanie, chto ona skazala: "Dazhe esli by ya hotela byt', kak
kto-to eshche..." |to oznachaet, chto esli by ej kto-to nachal nravit'sya i ona
zahotela by na nego pohodit', to i togda ona perestala by sushchestvovat'. Esli
vam nachinayut nravit'sya lyudi, to oni budut vysasyvat' iz vas vashu
identichnost', dazhe esli vy prosto
hoteli byt', kak oni, nezavisimo ot togo, postupali vy v
dejstvitel'nosti, kak oni ili net.
Mezhdu prochim, vy dolzhny osoznavat', chto obychnaya tehnika NLP po
dostizheniyu rapporta zdes' rabotat' ne budet, poskol'ku edva vy dob'etes'
rapporta s podobnym chelovekom, on perestanet sushchestvovat'. I eto yavlyaetsya
imenno tem vidom ubezhdenij, kotorye vyzyvayut to, chto zovetsya psihozom ili
dushevnym zabolevaniem.
(Obrashchayas' k Krisu, sidyashchemu na stule): YA privnes vse eto v dannyj
kontekst, Kris, chtoby ponyat' nekotorye iz strahov i pechalej, napravlennyh na
vas samogo; vazhno prinimat' v raschet podobnogo roda resheniya i ubezhdeniya ob
identichnosti.
YA by hotel, chtoby vy, nahodyas' zdes' i ostavayas' v dissociirovannym
sostoyanii, posmotreli na tu staruyu vashu chast', chto pechal'na i ispugana, a
takzhe na tu chast' v budushchem, kotoraya polna resursov i gotova prijti na
pomoshch'. Poglyadite na nih izdaleka, otkuda-nibud' sverhu.
Kogda vy glyadite na etu chast' iz vashego proshlogo, mozhete li vy hot'
chto-to ponyat'? Kakovy ee namereniya?
K.: YA by skazal, chto, veroyatno, eto vyzhivanie: "Ty dolzhen vyzhit'".
R.D.: (Obrashchayas' k auditorii): Ona boitsya za svoe vyzhivanie. Ta zhe
chast', chto v budushchem, hochet idti vpered i pomogat' lyudyam. Ochen' chasto u
lyudej mozhno obnaruzhit' takie chasti, kotorye vozrazhayut protiv svoego
sobstvennogo povedeniya: "Mne ne nravitsya to, chto delaet ta chast': ona menya
pugaet". Ili: "To, na chto ona sposobna, menya pugaet".
Pervoe, chto vam neobhodimo sdelat' pri lyubyh peregovorah -- mezhdu dvumya
lyudm'mi v kompanii ili mezhdu vashimi sobstvennymi chastyami, -- vyyavit' te
cennosti, kotorye imi dvizhut. Celi i namereniya napravlyayut vsyakuyu
deyatel'nost'.
CHasto vy obnaruzhivaete, chto lyudi ne vozrazhayut protiv namerenij Ili
cennostej drugogo cheloveka, esli uznayut, chto oni soboj predstavlyayut. Bolee
togo, vy uvidite, chto oni razdelyayut cennosti drug druga. I togda vam bol'she
ne nuzhno budet utruzhdat' sebya rassuzhdeniyami o povedenii etoj chasti, o tom,
chto ona znaet ili ne znaet, i perehodit' na uroven' kriteriev i cennostej.
SHestoj etap:
vyyavlenie obshchej celi
Iz pozicii A
R.D.: (Obrashchayas' k Krisu): Teper' perejdite syuda, v svoe budushchee, v
poziciyu A. Vzglyanite na tu svoyu chast', chto nahoditsya von tam, v proshlom. |ta
chast' tam, pozadi, grustna i boitsya vas, i ona namerena vyzhit'. A vy razve
ne hotite, chtoby ona vyzhila?
K.: Da, hochu.
R.D.'. Da, vy dejstvitel'no hotite, chtoby ona vyzhila. Takim obrazom, vy
ne ugrozhaete ee vyzhivaniyu. CHto zhe yavlyaetsya vashej cel'yu? Kakovo vashe
namerenie? Kakova ta cennost', kotoroj vy priverzheny?
K.: Dobit'sya uspeha.
R.D: (Obrashchayas' k auditorii) Itak, kriterij -- uspeh. A kakova cel'
uspeha? YA zadayu etot vopros, potomu chto hochu obratit'sya k eshche bolee
glubinnomu kriteriyu.
Obratite vnimanie, chto zdes', v pozicii A, my govorim o dejstvii
sposobnosti i deyatel'nosti, a tam, v pozicii B -- o vyzhivanii, identichnosti.
Kogda vy zanimaetes' biznesom ili rabotaete s lyud'mi ili sem'ej, vy
chasto stalkivaetes' s podobnym konfliktom mezhdu toj chast'yu, chto hochet byt'
sozidatel'noj, delat' chto-to novoe, riskovat', i toj chast'yu, chto boitsya
poteryat' stabil'nost' i identichnost'.
(Obrashchayas' k Krisu): Zachem Vam uspeh?
K:. CHtoby chuvstvovat' sebya poleznym.
R.D:. Mne kazhetsya, bylo by zatrudnitel'no chuvstvovat' sebya poleznym,
esli vy ne sumeete vyzhit'.
K.. Da.
R.D.: Teper' vernites' k toj svoej chasti, chto otnositsya k vashemu
proshlomu. (Kris idet k pozicii V.)
Iz pozicii V
R.D.: Slyshite li vy, chto govorit ta, budushchaya chast'? -- "YA ne hochu
prepyatstvovat' vashemu vyzhivaniyu. Moya cel' -- chuvstvovat' sebya poleznoj,
dobit'sya uspeha, no i vyzhit'".
Verite li vy ej? Ili net?
K.: YA ne vizhu, kak ona mozhet eto sdelat'.
R.D.:. (Obrashchayas' k auditorii) |ta chast' govorit bukval'no sleduyushchee:
"YA ne vizhu, kak". Menya eto nichut' ne udivlyaet, mezhdu prochim, esli prinyat' vo
vnimanie polozhenie glaz Krisa. |ta chast' iz proshlogo ochen' kinestetichna.
(Obrashchayas' k Krisu): Vashej cel'yu yavlyaetsya vyzhivanie. |to ne
protivorechit uspehu, ne tak li? Ili poleznosti? CHto horoshego v vyzhivanii,
esli nel'zya byt' poleznym i rastushchim, preuspevayushchim i schastlivym
odnovremenno? Pomimo etogo, dlya togo chtoby po-nastoyashchemu vyzhit', mne chasto
prihoditsya delat' chto-to novoe.
Drugimi slovami, to, chto pomogaet mne vyzhit' kak rebenku, otlichaetsya ot
togo, chto pomogaet mne vyzhit' kak vzroslomu.
I esli kriteriem dejstvitel'no yavlyaetsya vyzhivanie, to ono podrazumevaet
prisposoblenie k novoj obstanovke i sozdanie novyh resursov. Vy ne mozhete
vyzhit', esli ne razvivaete chego-to novogo.
Podumajte ob etom, a zatem perehodite v meta poziciyu. (Kris
vozvrashchaetsya na svoj stul, saditsya i pogruzhaetsya v razmyshleniya.)
Sed'moj etap:
resursy, kotorymi mozhno podelit'sya
R.D.'. (Obrashchayas' k auditorii): My vzyali etu budushchuyu cel' i sdelali
bolee vesomym uroven' cennostej, podderzhivayushchih etu cel'. Sejchas eto uzhe ne
prosto cel': teper' ona sootnositsya s bolee glubinnymi cennostyami.
Trudnost' dannoj problemy zaklyuchaetsya v tom, chto eta budushchaya chast'
sidit vot zdes' so vsej dannoj sposobnost'yu, no ne osoznavaya glubinnuyu
sushchnost' identichnosti. Proshlaya zhe chast' obladaet glubokimi oshchushcheniyami, no ne
imeet sposobnosti.
|to ves'ma obychnoe yavlenie, imeyushchee mesto v nashej zhizni. Molodoj
chelovek byvaet sposoben na ochen' glubokie perezhivaniya i na kardinal'nye
resheniya, no ne obladaet nuzhnymi sposobnostyami. Poetomu on i govorit: "Mne
nuzhno videt', kak".
R.D.: (Obrashchayas' k Krisu) Itak, nam sejchas predstoit sdelat' sleduyushchee:
ya predlagayu vam poglyadet' na kazhduyu iz etih dvuh cha-
stej iz svoej dissociirovannoj pozicii zdes', v nastoyashchem, i opredelit'
otsyuda, kakim resursom obladaet kazhdaya iz nih.
Kakim resursom obladaet vasha chast' v budushchem, kakogo net u toj,drugoj
chasti?
K.: Znaniem, podhodom, professionalizmom.
R.D.: Tak, a teper' drugoj vazhnyj vopros: chto est' u toj vashej. chasti v
proshlom, chego net u etoj, no chto ej ochen' nuzhno?
K.: (CHto-to bormochet.)
R.D.: On govorit: "Harakter".
|to ochen' vazhno. |ta chast' vosprinimalas' nami kak postoyanno boyashchayasya
chego-to. No ona obladaet harakterom. YA imeyu v vidu, chto ona gotova postoyat'
za svoi ubezhdeniya, nevazhno, vernye oni ili oshibochnye, nezavisimo ot togo,
chto govoryat drugie.
Podumajte o tom, skol'ko usilij i samootverzhennosti trebuetsya dlya togo,
chtoby sbrosit' lishnij ves, brosit' kurit' ili nachat' novyj biznes. Zdes'
trebuetsya nechto bol'shee, chem videnie i znanie togo, kak; eto trebuet
opredelennoj energii i haraktera.
Vos'moj etap:
integraciya novoj identichnosti
A teper' ya hochu zanyat'sya imenno etim. Otsyuda vidno, chto obe eti chasti
na samom dele po-nastoyashchemu nuzhdayutsya drug v druge. Vy vidite, chto ih celi
ne konfliktuyut. Im obeim nuzhny vyzhivanie i luchshaya zhizn'.
Perenos resursov iz pozicii V v poziciyu A
Vojdite v chast', otnosyashchuyusya k proshlomu. YA hochu, chtoby vy gluboko
proniklis' etimi oshchushcheniyami, etoj glubinoj, etim muzhestvom i etoj energiej.
(R.D. vklyuchaet yakor', associirovannyj s proshloj identichnost'yu.)
YA hochu, chtoby vy medlenno podoshli k etomu budushchemu sebe, sohranyaya v
sebe vse eti oshchushcheniya. Takim