Myuriel Dzhejms, Doroti Dzhongvard. Rozhdennye vyigryvat'
---------------------------------------------------------------
Muriel James
Dorothy Jongeward
BORN TO WIN
Transactional Analysis with Gestalt Experiments
A SIGNET BOOK
NEW AMERICAN LIBRARY
OCR - Sergej Brovko
---------------------------------------------------------------
Myuriel Dzhejms
Doroti Dzhongvard
ROZHDENNYE VYIGRYVATX
Transakcionnyj analiz s geshtal'tuprazhneniyami
Perevod s anglijskogo B.E.VOLYNSKOGO
Obshchaya redakciya i posleslovie doktora psihologicheskih nauk
L.A.PETROVSKOJ
MOSKVA
IZDATELXSKAYA GRUPPA "PROGRESS"
"UNIVERS"
1993
BBK 88 D 40
Redaktor L. L Dorogova
Dzhejms M., Dzhongvard D.
D 40 Rozhdennye vyigryvat'. Transakcionnyj analiz s
geshtal'tuprazhneniyami: Per. s angl./Obshch. red. i poslesl. LA. Petrovskoj. --
M.: Izdatel'skaya gruppa "Progress", "Progress-Univers", 1993. -- 336 s.: il.
Avtory knigi, izvestnye amerikanskie psihologi i psihoterapevty M.
Dzhejms i D. Dzhongvard, znakomyat chitatelej s dvumya izvestnymi v sovremennoj
psihologii podhodami -- transakcionnym analizom i geshtal'tterapiej,
raskryvayut vozmozhnosti ih primeneniya k povsednevnoj zhizni cheloveka dlya ee
luchshego ponimaniya i sovershenstvovaniya.
Kniga mozhet byt' ispol'zovana kak uchebnoe posobie temi, kto
interesuetsya teoriej lichnosti i mezhlichnostnymi otnosheniyami. Ona takzhe mozhet
okazat'sya poleznoj kak professionalam, rabotayushchim v sfere psihicheskogo
zdorov'ya ili svyazannym s obucheniem i upravleniem, tak i neprofessionalam,
kotorye interesuyutsya novymi metodami samopoznaniya.
0304000000-055
006(01)-93 KB-- 41-- I-- 92
BBK 88
Izdatel'skaya firma "Univers"
ISBN 5-- 01-- 003824-- 2
© Perevod na russkij yazyk, posleslovie i oformlenie izdatel'skaya gruppa
"Progress",
1993
NESKOLXKO VOPROSOV K SEBE
-- Vy ZHertva? Presledovatel'? Spasitel'?
-- Kakomu zhiznennomu scenariyu Vy sleduete?
-- Naskol'ko Vy Rebenok? Roditel'? Vzroslyj?
-- Naskol'ko Vashi otnosheniya s drugimi poverhnostny? Naskol'ko
dejstvitel'no otkrovenny?
-- Vy polozhitel'no vliyaete na lyudej, sozdavaya u nih horoshee nastroenie,
ili obshchenie s Vami ostavlyaet u nih nepriyatnyj osadok?
-- Vy Vyigryvayushchij ili Proigryvayushchij?
Kogda Vam stanut ponyatny eti voprosy i Vy nachnete iskat' na nih otvety,
Vy okazhetes' na puti k stanovleniyu tem, kem Vam prednaznacheno byt' --
VYIGRYVAYUSHCHIM.
Doktor Myuriel Dzhejms -- priznannyj specialist v oblasti supruzheskih i
semejnyh otnoshenij, mezhdunarodnyj konsul'tant po mezhlichnostnym otnosheniyam v
pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah, v sisteme obrazovaniya i biznesa. D-r Dzhejms
poluchila stepen' doktora v Kalifornijskom universitete v Berkli, avtor knig
"Transakcionnyj analiz dlya mam i pap", "Rozhdennye lyubit'", "Preuspevayushchij
rukovoditel'", "Brak i lyubov'", soavtor knig "Vyigryvayushchie vmeste s lyud'mi"
i "Novaya samost'".
Doktor Doroti Dzhongvard -- professor Kalifornijskogo universiteta, chlen
Mezhdunarodnoj associacii transakcionnogo analiza i Kalifornijskoj associacii
supruzheskih i semejnyh konsul'tacij. D-r Dzhongvard zashchitila doktorskuyu
dissertaciyu po psihologii v Kalifornijskom Zapadnom universitete, avtor
knigi "Kazhdyj vyigryvaet", soavtor knig "Utverzhdayushchaya deyatel'nost' zhenshchin,
vyigryvayushchih vmeste v lyud'mi" i "ZHenshchiny kak vyigryvayushchie ".
OT PEREVODCHIKA
Dazhe uchitelyu ne stydno skazat':
"Do sih por ya byl eshche rebenkom". Poleznye veshchi nuzhno usvaivat' v lyubom
vozraste i ne prenebregat' imi.
Diogen
|ta kniga budet s bol'shim interesom prochitana lyud'mi, sklonnymi k
samoanalizu i interesuyushchimisya problemami obshcheniya. Ona mozhet pomoch'
vyrabotat' bolee kritichnoe otnoshenie k sebe i otvetit' na takie voprosy,
kak:
-- Ne yavlyaemsya li my sami. prichinoj mnogih nashih nepriyatnostej?
-- CHto meshaet nam polnee ispol'zovat' svoi sposobnosti i horosho li my
znaem svoi ogranicheniya?
-- V chem my chrezmerno potakaem svoim slabostyam, a v chem izlishne strogi
k sebe?
-- Umeem li my byt' po-detski neposredstvennymi ili, naoborot, nikak ne
mozhem sosredotochit'sya i stat' ser'eznymi?
-- CHasto li v svoej zhizni my rukovodstvuemsya predubezhdeniyami?
-- My lyubim pouchat' drugih ili predpochitaem ostavat'sya v storone?
-- V sluchae neudach my skoree sklonny obvinyat' sebya ili drugih?
-- Dostatochno li pri obshchenii my uchityvaem nastroenie sobesednika i svoe
sobstvennoe?
Estestvenno, chto dannaya kniga budet men'shim otkroveniem dlya teh, kto
imeet produmannye otvety na eti voprosy.
Otnosheniya rebenka s roditelyami i okruzhayushchaya ego obstanovka v sem'e
yavlyayutsya pervym opytom vzaimootnoshenij s lyud'mi i mirom. |tot opyt
zakreplyaetsya i sluzhit svoeobraznoj model'yu otnoshenij, na kotoruyu
nakladyvayutsya vse posleduyushchie vpechatleniya i perezhivaniya cheloveka. Imenno
etot pervyj opyt prodolzhaet vliyat' na nash harakter i na nashi otnosheniya s
drugimi, hotya eto vliyanie, kak pravilo, trudnee vsego nami osoznaetsya. CHasto
v etom vliyanii detstva i zaklyuchaetsya bol'shinstvo otvetov na perechislennye
voprosy. |ta malo osveshchaemaya v otechestvennoj literature problema
rassmatrivaetsya v knige dostatochno podrobno. Kniga napisana ochen' prosto i
yasno, i, hotya ee avtory zhivut v SSHA i primery v nej vzyaty iz amerikanskoj
zhizni, ostaetsya udivlyat'sya, naskol'ko internacional'nyj harakter imeyut
chelovecheskie slabosti i nedostatki vospitaniya.
Ne sleduet, odnako, dumat', chto vse problemy chelovecheskih otnoshenij
yavlyayutsya chisto psihologicheskimi. Bolee togo, mnogie psihologicheskie problemy
porozhdayutsya sovsem nepsihologicheskimi prichinami (naprimer, ekonomicheskimi
ili politicheskimi) i pri pomoshchi psihologii razresheny byt' ne mogut.
S drugoj storony, nikakaya psihologicheskaya literatura i nikakie novye
znaniya ne pomogut nam izmenit'sya, esli u nas net k etomu nastoyashchego
vnutrennego stremleniya. CHasto ego istochnikom stanovitsya krizis, perezhivaemyj
lichnost'yu.
Dostizhenie lichnost'yu vnutrennej uverennosti v sebe i garmonii s soboj i
mirom -- glavnaya napravlennost' dannoj knigi, imenno takih lyudej avtory i
nazyvayut Vyigryvayushchimi. Optimizm avtorov i vera v to, chto kazhdyj mozhet stat'
Vyigryvayushchim, osnovyvayutsya na ih mnogoletnem opyte raboty v kachestve
konsul'tantov-psihologov i psihoterapevtov na styke dvuh vliyatel'nyh
napravlenij v zapadnoj psihoterapii -- transakcionnogo analiza i
geshtal'tterapii.
B.E. Volynskij
Posvyashchaetsya pamyati nashego
druga i uchitelya |rika Berna,
d-ra mediciny
PREDISLOVIE AVTOROV
V poslednee vremya rastet interes k voprosam chelovecheskogo povedeniya i
poiskam smysla chelovecheskogo sushchestvovaniya. Rukovoditeli izuchayut, kak
rabotat' s podchinennymi, roditeli poseshchayut kursy po vospitaniyu detej,
suprugi uchatsya obshchat'sya .drug s drugom i "gramotno ssorit'sya", prepodavateli
izuchayut, kak pomoch' spravit'sya s emocional'nym volneniem i chuvstvom
rasteryannosti svoim studentam.
Naryadu s interesom k material'nomu blagosostoyaniyu i k biznesu mnogie
lyudi stremyatsya ponyat' sebya i ponyat', chto znachit byt' chelovekom. Odna molodaya
zhenshchina, rukovoditel' otdela v krupnoj firme, vyrazila eto tak: "Kogda ya,
imeya stepen' magistra po buhgalterskomu uchetu, prishla rabotat' v svoyu firmu,
to dumala, chto osnovnymi moimi problemami budut problemy ucheta. No
okazalos', chto eto ne tak. Osnovnymi okazalis' problemy chelovecheskih
otnoshenij".
Dva novyh podhoda, pomogayushchie luchshe ponimat' lyudej, -- eto
transakcionnyj analiz *, razvityj d-rom |rikom Bernom, i geshtal'tterapiya v
interpretacii, dannoj d-rom Frederikom Perlzom. V etoj knige rassmatrivaetsya
nashe ponimanie transakcionnogo analiza i ego primenenie k povsednevnoj zhizni
obychnogo cheloveka. Geshtal'torientirovannye uprazhneniya ispol'zuyutsya dlya togo,
chtoby dopolnit' teoriyu transakcionnogo analiza. Primery dlya illyustracij
vzyaty iz opyta nashej raboty v kachestve prepodavatelej i konsul'tantov.
Transakcionnyj analiz daet lyudyam racional'nyj metod analiza i ponimaniya
povedeniya; geshtal'tterapiya otkryvaet otdel'nye storony lichnosti i
sposobstvuet ih integracii, a takzhe pomogaet razvitiyu very v sebya. Oba
metoda pomogayut osoznaniyu neosoznannyh storon lichnosti, vospitaniyu
otvetstvennosti i iskrennosti. Oba metola sosredotocheny prezhde vsego na tom,
chto proishodit s nami v nastoyashchee vremya.
My nadeemsya, chto eta kniga budet ispol'zovat'sya kak hrestomatiya ili
uchebnoe posobie temi, kto interesuetsya teoriej lichnosti i mezhlichnostnymi
otnosheniyami. Ona mozhet okazat'sya poleznoj kak professionalam, rabotayushchim v
sfere psihicheskogo zdorov'ya ili svyazannym s upravleniem i obucheniem, tak i
neprofessionalam, kotorye interesuyutsya novymi metodami samopoznaniya. |to,
konechno, ne oznachaet, chto nasha kniga mozhet zamenit' professional'nuyu
psihoterapiyu. Pri ser'eznyh psihicheskih rasstrojstvah lyudyam trebuetsya pomoshch'
izvne do nastupleniya polnogo vyzdorovleniya.
My ubezhdeny v tom, chto lyudi ne nahodyatsya polnost'yu vo vlasti svoih
privychek i svoego okruzheniya. Oni mogut izmenyat' i pervoe, i vtoroe. My
nadeemsya, chto eta kniga pomozhet Vam luchshe osoznat' Vashi real'nye
vozmozhnosti, chtoby upravlyat' svoej sud'boj, prinimat' resheniya, razvivat'
svoi eticheskie vzglyady, povyshat' uvazhenie k drugim i ponyat', chto Vy rozhdeny
vyigryvat'.
My vyrazhaem nashu iskrennyuyu priznatel'nost' tem, kto okazyval na nas
vliyanie i pomogal nam. Nevozmozhno upomyanut' vseh poimenno. My osobenno
priznatel'ny d-ru |riku Bernu, i d-ru Frederiku Perlzu za ih teorii i knigi,
a takzhe Mezhdunarodnoj associacii transakcionnogo analiza i d-ru Kennetu
|vertsu, ee prezhnemu prezidentu.
My hotim poblagodarit' nashih studentov i konsul'tantov za. ih veru v
nas i za to, chemu my nauchilis' drug u druga.
My takzhe blagodarim nashih muzhej i detej za ih terpenie, lyubov' i
podderzhku.
Myuriel Dzhejms
Lafajet, Kaliforniya
Doroti Dzhongvard
Orinda, Kaliforniya
1971
YA polagayu, chto kazhdyj dolzhen v konce koncov stat' hozyainom sobstvennoj
sud'by.
Artur Miller. Posle padeniya
1. VYIGRYVAYUSHCHIE I PROIGRYVAYUSHCHIE
Vy nichemu ne mozhete nauchit' cheloveka.
Vy mozhete tol'ko pomoch' emu otkryt' eto v sebe.
Galilej
Kazhdoe chelovecheskoe sushchestvo poyavlyaetsya na svet kak nechto novoe, eshche
nikogda ne sushchestvovavshee do sih por. Kazhdyj rozhdaetsya sposobnym vyigryvat'
v zhizni. Kazhdaya lichnost' po-svoemu vidit, slyshit, osyazaet, izuchaet i dumaet.
Kazhdyj imeet svoi individual'nye vozmozhnosti -- sposobnosti i ogranicheniya.
Kazhdyj mozhet byt' znachitel'nym, dumayushchim, osoznayushchim i tvorcheskim chelovekom
-- produktivnoj lichnost'yu, Vyigryvayushchim.
Slova "Vyigryvayushchij" i "Proigryvayushchij" imeyut mnogo znachenij. Kogda my
govorim o lichnosti kak o Vyigryvayushchej, my imeem v vidu ne togo, kto
zastavlyaet kogo-libo proigryvat'. Dlya nas Vyigryvayushchij -- eto tot, kto
autentichno (podlinno) reagiruet na vse kak lichnost' i kak chlen obshchestva,
proyavlyaya doverie, zabotu, otvetstvennost' i iskrennost'. Proigryvayushchij --
eto tot, komu ne udaetsya byt' autentichnym. Martin Buber delaet, vidimo, to
zhe razlichie, kogda pereskazyvaet staruyu istoriyu o ravvine. Kogda ravvina,
nahodyashchegosya na smertnom odre, sprosili, gotov li on vstupit' v mir inoj, to
ravvin otvetil utverditel'no. No tam ego ne sprosyat: "Pochemu ty ne byl
Moiseem?" Ego tol'ko sprosyat: "Pochemu zhe ty ne byl samim soboj?" (1).
Redko kto yavlyaetsya stoprocentnym Vyigryvayushchim ili Proigryvayushchim. Kazhdyj
iz nas v chem-to Vyigryvayushchij, a v chem-to Proigryvayushchij. No vozmozhnost' stat'
Vyigryvayushchim uvelichitsya, esli stremit'sya k etomu. Dannaya kniga pomozhet
uskorit' etot put'.
Vyigryvayushchie
Vyigryvayushchie (Pobediteli) imeyut razlichnye vozmozhnosti. Dlya nih samym
vazhnym v zhizni yavlyayutsya ne "dostizheniya, a autentichnost' (vozmozhnost' byt'
soboj). Autentichnaya lichnost' realizuet sebya, poznavaya vse novoe i stanovyas'
vse bolee otkrovennoj i otzyvchivoj. Autentichnye lyudi realizuyut svoyu
nepovtorimuyu individual'nost' i cenyat ee v drugih.
Autentichnye lichnosti -- Vyigryvayushchie -- ne posvyashchayut svoyu zhizn'
fantaziyam o tom, kem oni mogli by byt'; yavlyayas' samimi soboyu, oni ne
zanosyatsya, ne vyskazyvayut pretenzij, ne manipuliruyut drugimi. Vyigryvayushchie
umeyut raskryt' sebya, a ne sozdavat' obrazy, kotorye nravyatsya drugim,
privlekayut ih ili, naoborot, vyzyvayut u nih razdrazhenie. Oni ponimayut, chto
sushchestvuet raznica mezhdu byt' lyubyashchim i igrat' lyubyashchego, mezhdu byt' glupym i
postupat' glupo, mezhdu byt' znayushchim i izobrazhat' znayushchego. Vyigryvayushchim ne
nuzhno skryvat'sya za maskoj. Oni otvergayut nereal'nyj obraz sebya, ne schitaya
sebya ni samymi luchshimi, ni samymi hudshimi. Nezavisimost' ne pugaet
Vyigryvayushchih.
U kazhdogo byvayut v zhizni momenty, kogda on nezavisim, no oni bystro
prohodyat. Vyigryvayushchie mogut byt' nezavisimymi v techenie dlitel'nyh periodov
vremeni. Oni mogut takzhe teryat' pochvu pod nogami i terpet' neudachu. Odnako,
nesmotrya na prepyatstviya, Vyigryvayushchie ne teryayut glavnoe -- veru v sebya.
Vyigryvayushchie ne boyatsya samostoyatel'no myslit' i primenyat' svoi znaniya.
Oni umeyut otdelyat' fakty ot mnenij i ne pretenduyut na to, chto imeyut otvety
na vse voprosy. Oni prislushivayutsya k mneniyu drugih, ocenivayut, chto te
govoryat, no prihodyat k svoim sobstvennym zaklyucheniyam. Hotya Vyigryvayushchie
mogut voshishchat'sya i uvazhat' drugih lyudej, oni nikogda ne zavisyat ot nih
polnost'yu, nikogda ne svyazany imi polnost'yu i nikogda ne ispytyvayut
blagogoveniya pered drugimi.
Vyigryvayushchie ne razygryvayut iz sebya bespomoshchnyh, tak zhe kak ne igrayut v
obvineniya. Vmesto etogo oni prinimayut otvetstvennost' za sobstvennuyu zhizn'.
Oni ne ssylayutsya na lozhnye avtoritety, a sami yavlyayutsya svoimi edinstvennymi
rukovoditelyami i znayut eto.
Vyigryvayushchie pravil'no ispol'zuyut svoe vremya. Oni reagiruyut na vse
adekvatno situacii. Ih reakcii zavisyat ot poslannogo soobshcheniya i oberegayut
znachimost', blagopoluchie i dostoinstvo drugih lyudej. Vyigryvayushchie znayut, chto
dlya vsego est' svoj chered i dlya kazhdoj deyatel'nosti svoe vremya.
Vremya byt' energichnym i vremya byt' inertnym,
Vremya byt' vmeste i vremya byt' odnomu,
Vremya ssorit'sya i vremya lyubit',
Vremya rabotat' i vremya otdyhat',
Vremya plakat' i vremya smeyat'sya,
Vremya vstretit'sya licom k licu i vremya udalit'sya,
Vremya govorit' i vremya byt' molchalivym,
Vremya speshit' i vremya zhdat'.
Vyigryvayushchie dorozhat svoim vremenem. Oni ne ubivayut ego, a zhivut po
principu "zdes' i teper'". ZHizn' v nastoyashchem ne oznachaet bezdumnoe
prenebrezhenie proshlym ili neumenie podgotavlivat'sya k budushchemu. Skoree
naoborot, znaya svoe proshloe, oni osoznayut i gluboko chuvstvuyut nastoyashchee i
smotryat vpered v budushchee.
Vyigryvayushchie uchatsya ponimat' svoi chuvstva i ogranicheniya i ne boyatsya ih,
ne zaciklivayutsya na vnutrennih protivorechiyah i na dvojstvennyh chuvstvah.
YAvlyayas' autentichnymi, oni osoznayut, kogda razdrazheny, i mogut vyslushat'
drugogo, kogda tot razdrazhen, mogut vliyat' na drugih i poddavat'sya vliyaniyu,
sposobny lyubit' i byt' lyubimymi.
Vyigryvayushchie umeyut byt' neposredstvennymi. U nih net raz i navsegda
predopredelennogo, zhestkogo obraza dejstvij, i oni mogut menyat' svoi plany,
kogda etogo trebuyut ot nih obstoyatel'stva. Vyigryvayushchie ispytyvayut interes k
zhizni i poluchayut udovol'stvie ot raboty, igry, ot drugih lyudej, ot prirody,
pishchi, seksa. Bez chuvstva lozhnoj skromnosti oni raduyutsya sobstvennym
dostizheniyam. Bez chuvstva zavisti raduyutsya dostizheniyam drugih.
Hotya Vyigryvayushchie mogut svobodno naslazhdat'sya, oni takzhe mogut
otkladyvat' udovol'stviya, mogut disciplinirovat' sebya v nastoyashchem, chtoby
usilit' udovol'stvie v budushchem. Oni ne boyatsya sledovat' svoim zhelaniyam, no
sleduyut im naibolee adekvatnym obrazom. Vyigryvayushchie ne stremyatsya k
bezopasnosti za schet kontrolya nad drugimi. Oni ne nastraivayut sebya na
neudachu.
Vyigryvayushchie zabotyatsya o mire i o lyudyah, oni ne otdeleny ot glavnyh
obshchestvennyh problem, a, interesuyas' imi, soperezhivaya im, boryutsya za
uluchshenie zhizni. Dazhe pered licom nacional'nyh i mezhdunarodnyh bedstvij
Vyigryvayushchie ne schitayut sebya bessil'noj lichnost'yu. Oni zhivut dlya togo, chtoby
sdelat' mir luchshe.
Proigryvayushchie
Hotya lyudi rozhdayutsya, chtoby vyigryvat', oni vse-taki poyavlyayutsya na svet
bespomoshchnymi i polnost'yu zavisyashchimi ot svoego okruzheniya. Vyigryvayushchie
uspeshno osushchestvlyayut perehod ot polnoj bespomoshchnosti k nezavisimosti i zatem
k vzaimozavisimosti. Proigryvayushchie (Neudachniki) -- net. S kakogo-to momenta
svoej zhizni oni nachinayut izbegat' poyavlyayushchejsya otvetstvennosti za
sobstvennuyu zhizn'.
Kak uzhe otmechalos', malo kto yavlyaetsya polnost'yu Vyigryvayushchim ili
polnost'yu Proigryvayushchim. Bol'shinstvo iz nas yavlyayutsya Vyigryvayushchimi v odnih
oblastyah i Proigryvayushchimi v drugih. Kem yavlyaetsya chelovek, Vyigryvayushchim ili
Proigryvayushchim, vo mnogom zavisit ot togo, chto proishodilo s nim v detstve.
Nedostatochnaya otzyvchivost' na potrebnost' v zabote, plohoe vospitanie,
konflikty v sem'e, grubost', bolezn', dlitel'nye nepriyatnosti, chrezmernaya
fizicheskaya rabota, travmiruyushchie sobytiya yavlyayutsya nekotorymi iz mnogih
faktorov, kotorye sposobstvuyut formirovaniyu Proigryvayushchih. |ti usloviya
meshayut, sderzhivayut ili ostanavlivayut normal'noe razvitie nezavisimosti i
samoaktualizacii. CHtoby sovladat' s etimi otricatel'nymi perezhivaniyami, deti
priuchayutsya manipulirovat' soboj i drugimi. Ot etih sposobov manipulirovaniya
im tyazhelo otkazat'sya v posleduyushchej zhizni, i chasto oni prevrashchayutsya v tip
povedeniya. Vyigryvayushchie stremyatsya izbavit'sya ot nih,, proigryvayushchie
prikovany k nim.
Nekotorye Proigryvayushchie govoryat o sebe kak o preuspevayushchih, no
trevozhnyh, kak preuspevayushchih, no popavshih v lovushku ili preuspevayushchih, no
neschastnyh.
Drugie zhaluyutsya, chto oni sovershenno izmucheny, bezvol'ny, ne sposobny
stremit'sya k chemu-libo, "poluzhivye" ili do smerti skuchnye. Proigryvayushchie ne
mogut osoznat', chto v bol'shinstve sluchaev oni sami posadili sebya v kletku,
sami royut sebe yamu i sami sebe naskuchili. Proigryvayushchie redko zhivut v
nastoyashchem, vmesto etogo oni unichtozhayut nastoyashchee, sosredotochivayas' na
vospominaniyah o proshlom ili na ozhidaniyah budushchego. Proigryvayushchie, kotorye
zhivut vospominaniyami, prebyvayut v staryh dobryh vremenah ili v proshlyh
lichnyh neschast'yah. Toskuya po proshlomu, Proigryvayushchie ili ceplyayutsya za to,
kak "mogli by" proizojti te ili inye sobytiya, ili oplakivayut svoyu neschastnuyu
sud'bu. Proigryvayushchie zhaleyut sebya i perekladyvayut otvetstvennost' za svoyu
neudovletvoritel'nuyu zhizn' na drugih. Obvinenie drugih i opravdanie sebya
yavlyayutsya chastoj rol'yu Proigryvayushchih. Proigryvayushchie, kotorye zhivut v proshlom,
mogut sokrushat'sya o tom, chto proizoshlo by, esli by tol'ko:
"Esli by tol'ko ya zhenilsya na kom-nibud' drugom..."
"Esli by tol'ko ya imel druguyu rabotu..."
"Esli by tol'ko ya okonchil shkolu..."
"Esli by tol'ko ya byl krasivym..."
"Esli by tol'ko moj suprug brosil pit'..."
"Esli by tol'ko ya rodilsya
bogatym..."
"Esli by tol'ko ya imel luchshih roditelej..."
Lyudi, kotorye zhivut v budushchem, mogut mechtat' o kakom-libo chude, posle
kotorogo oni smogut "zazhit' schastlivo". Vmesto togo chtoby sledovat' svoej
sobstvennoj zhizni, Proigryvayushchie zhdut -- zhdut volshebnogo spaseniya. Kakaya
zamechatel'naya zhizn' nachnetsya, kogda:"Kogda nakonec yavitsya prekrasnyj princ
ili ideal'naya zhenshchina..."
"Kogda ya konchu shkolu..."
"Kogda vyrastut deti..."
"Kogda predstavitsya novaya rabota..."
"Kogda boss umret..."
"Kogda ya razbogateyu..."
V protivopolozhnost' tem, kto zhivet s illyuziej volshebnogo spaseniya,
nekotorye Proigryvayushchie zhivut so strahom budushchih neschastij, vyzyvaya v
voobrazhenii predvkushenie togo, chto esli:
"CHto esli ya poteryayu rabotu..."
"CHto esli ya lishus' rassudka..."
"CHto esli chto-nibud' upadet na menya..."
"CHto esli ya slomayu nogu..."
"CHto esli ya ne ponravlyus' im..."
"CHto esli ya dopushchu oshibku..."
Nepreryvno koncentriruyas' na budushchem, takie Proigryvayushchie ispytyvayut
trevogu v nastoyashchem. Oni bespokoyatsya sverh mery iz-za svoih predchuvstvij --
real'nyh ili voobrazhaemyh -- proverok, uplaty scheta, lyubovnoj istorii,
krizisa, bolezni, otstavki, pogody i t.d. Lyudi, slishkom pogruzhennye v svoi
somneniya, upuskayut dejstvitel'nye vozmozhnosti nastoyashchego, prohodyat mimo nih.
Oni zanimayut golovu myslyami, ne otnosyashchimisya k delu v tekushchij moment. Ih
bespokojstvo iskazhaet vospriyatie real'nosti. Sledovatel'no, takie lyudi sami
sebe meshayut videt', slyshat', chuvstvovat' i ponimat'.
Proigryvayushchie nesposobny polnost'yu ispol'zovat' vozmozhnosti svoih
oshchushchenij, ih vospriyatie netochno i nepolno. Oni vidyat sebya i drugih v krivom
zerkale. |ffektivnoe ispol'zovanie ih sposobnostej v real'noj zhizni
zatrudneno. .
Bol'shuyu chast' svoego vremeni Proigryvayushchie igrayut roli, pritvoryayas',
manipuliruya, povtoryaya starye roli svoego detstva; oni rashoduyut energiyu na
sohranenie masok, chasto pryacha svoe nastoyashchee lico. Karen Horni pishet:
"Poyavlenie lozhnoj samosti proishodit cenoj real'noj samosti, poslednyaya
preziraetsya v luchshem sluchae kak bednyj rodstvennik" (2). Dlya igrayushchego roli
Proigryvayushchego sama igra chasto bolee vazhna, chem real'nost'.
Proigryvayushchie podavlyayut svoi vozmozhnosti k neposredstvennomu i
adekvatnomu vyrazheniyu polnogo spektra vozmozhnogo povedeniya. Oni mogut ne
podozrevat' o vozmozhnosti inogo, bolee produktivnogo, napolnennogo
zhiznennogo puti. Proigryvayushchie boyatsya okazat'sya v novyh obstoyatel'stvah i
prezhde stremyatsya sohranit' status-kvo, povtoryaya ne tol'ko sobstvennye
oshibki, no ne menee chasto i oshibki svoej sem'i i kul'tury.
Proigryvayushchie izbegayut vzaimnoj blizosti (privyazannosti) i ne vstupayut
v chestnye i otkrovennye otnosheniya s drugimi. Vmesto etogo Proigryvayushchie
pytayutsya manipulirovat' drugimi tak, chtoby te postupali v sootvetstvii s ih
ozhidaniyami. Sily Proigryvayushchih takzhe chasto napravlyayutsya na to, chtoby zhit',
sleduya ozhidaniyam drugih (3).
Lyudi, yavlyayushchiesya Proigryvayushchimi, ispol'zuyut svoi umstvennye sposobnosti
ne luchshim obrazom, napravlyaya ih na racionalizaciyu i intellektualizaciyu. Pri
racionalizacii Proigryvayushchie pytayutsya pridat' svoim dejstviyam blagovidnye
predlogi. Pri intellektualizacii oni stremyatsya zasypat' drugih pustym
krasnorechiem. Poetomu mnogie ih vozmozhnosti ostayutsya skrytymi,
nerealizovannymi i neosoznannymi. Podobno skazochnoj Carevne-lyagushke
Proigryvayushchie zakoldovany i zhivut v etoj zhizni, yavlyayas' kem-to drugim, a ne
samim soboj.
Metody izmeneniya
CHelovek, zhelayushchij otkryt' i izmenit' svoi cherty Proigryvayushchego, chtoby
bol'she pohodit' na Vyigryvayushchego, mozhet ispol'zovat' geshtal'tuprazhneniya i
Transakcionnyj analiz. |to dva uvlekatel'nyh psihologicheskih podhoda k
chelovecheskim problemam. Pervomu dal zhizn' d-r Frederik Perlz, vtoroj byl
razvit d-rom |rikom Bernom.
Perlz rodilsya v Germanii v 1893 godu i pokinul ee kogda k vlasti prishel
Gitler. Bern rodilsya v Monreale v 1910 godu. Oba uchenyh izuchali psihoanaliz
Frejda, oba porvali s primeneniem ortodoksal'nogo psihoanaliza, oba obreli
svoyu naibol'shuyu populyarnost' i priznanie v SSHA. My zanimalis' u oboih, u
Berna i Perlza, i nam nravyatsya ih metody, potomu chto ih metody rabotayut.
V etoj knige my nadeemsya pokazat', kak teoriya transakcionnogo analiza,
dopolnennaya uprazhneniyami, kak sozdannymi nami lichno, tak i poluchennymi iz
geshtal'tterapii, mozhet ispol'zovat'sya dlya razvitiya i uglubleniya chert
Vyigryvayushchego. My verim, chto kazhdyj, po krajnej mere v nekotoryh svoih
proyavleniyah, imeet vozmozhnost' byt' Vyigryvayushchim -- byt' podlinnoj
lichnost'yu, chutkoj i osoznayushchej.
Frederik Perlz i geshtal'tterapiya
Geshtal't-psihologiya ne novoe napravlenie v nauke, takovym yavlyaetsya
geshtal'tterapiya. D-r Frederik Perlz, mnogo let prorabotavshij
psihoanalitikom, ispol'zoval nekotorye principy i otkrytiya
geshtal't-psihologii dlya sozdaniya i razvitiya geshtal'tterapii. Slovo
"geshtal't" (ot nem. Gestalt) ne imeet tochnogo anglijskogo (kak i russkogo.
-- Red.) ekvivalenta, ono oznachaet, grubo govorya, nechto celostno
organizovannoe.
Perlz izuchil mnogih lyudej s tochki zreniya poteri imi celostnosti svoej
lichnosti, lyudej, yavlyavshihsya fragmentarnymi lichnostyami. On utverzhdaet, chto
lyudi chasto osoznayut tol'ko chast' sebya. Naprimer, zhenshchina ne mozhet osoznat'
ili ne hochet dopustit', chto inogda ona vedet sebya podobno svoej materi;
muzhchina ne mozhet osoznat' ili ne hochet priznat', chto inogda emu hochetsya
plakat', kak rebenku.
Cel' geshtal'tterapii -- pomoch' lyudyam stat' celostnymi, pomoch' im stat'
osoznayushchimi, prinimayushchimi, ispravlyayushchimi i ob®edinyayushchimi razroznennye chasti
svoej lichnosti. Integraciya pomogaet lichnosti perejti ot zavisimosti k
samostoyatel'nosti, ot opory na vneshnie avtoritety k autentichnym vnutrennim
avtoritetam (4). V dejstvitel'nosti nalichie vnutrennego avtoriteta oznachaet,
chto lichnost' uverena I sebe. Takuyu lichnost' ne podchinish' zavisimosti ot
supruga/ suprugi, uchenyh stepenej, sluzhebnogo zvaniya, terapevta, scheta v
banke ili drugih vneshnih avtoritetov. Vmesto etogo ona obnaruzhivaet, chto
trebuemye vozmozhnosti nahodyatsya vnutri nee i chto oni zavisyat tol'ko ot nee.
Soglasno Perlzu, lichnost', kotoraya otkazyvaetsya postupat' tak, yavlyaetsya
nevrotichnoj:
YA nazyvayu nevrotikom lyubogo cheloveka,
Kotoryj ispol'zuet svoi vozmozhnosti, chtoby Manipulirovat' drugimi
Vmesto togo chtoby sovershenstvovat'sya samomu.
On stremitsya upravlyat' drugimi, stanovitsya
Pomeshannym na vlasti,
Mobilizuet druzej i rodnyh
Tam, gde on bessilen
Ispol'zovat' sobstvennye vozmozhnosti.
On postupaet tak potomu, chto ne mozhet vynesti
Te napryazheniya i razocharovaniya,
Kotorye soputstvuyut vnutrennemu rostu.
A riskovat' nastol'ko opasno,
Slishkom opasno, chtoby dumat' ob etom (5).
Osnovnymi procedurami i metodicheskimi priemami v geshtal'tterapii
yavlyayutsya: ispol'zovanie fantazij; princip prebyvaniya v tekushchem momente
(princip "zdes' i teper'"), kotoryj yavlyaetsya opytom "sushchestvovaniya v
nastoyashchem"; predpochtitel'noe upotreblenie mestoimeniya "ya" po sravneniyu s
mestoimeniem "eto" kak put' prinyatiya otvetstvennosti za svoe povedenie;
obuchenie tomu, kak govorit' "s" kem-libo, a ne "dlya" kogo-libo; osoznanie
svoih telesnyh oshchushchenij; obuchenie "prebyvaniyu v svoih chuvstvah", poka oni ne
budut ponyaty i integrirovany (vnimanie k nim) (6).
Naibolee trudnym dlya mnogih lyudej yavlyaetsya ponimanie specializirovannoj
Perlzom formy ispolneniya rolej. Ispolnenie rolej ne novyj metod v
psihologicheskoj praktike. Uzhe v 1908 godu d-r YAkob Moreno razrabatyval etot
metod, ot kotorogo v dal'nejshem i proizoshli mnogie vidy grupp vstrech i
gruppovoj terapii. On vvel termin "psihodrama" v 1919 godu dlya opisaniya
togo, kak on predlagal lyudyam prinimat' na sebya roli drugih i proigryvat' ih
problemy s razlichnyh tochek zreniya (7).
V protivopolozhnost' Moreno Perlz redko ispol'zuet drugih lyudej v
rolevoj igre s pacientom. On utverzhdaet, chto eti drugie mogut byt' "vzyaty iz
ego sobstvennyh fantazij, ego sobstvennyh nablyudenij" (8). dm obrazom, Perlz
trebuet ot pacienta predstavit'. i proigrat' vse svoi storony. On
sosredotochivaetsya na tom, kak pacient vedet sebya sejchas, a ne na tom, pochemu
on tak sebya vedet.
Hotya dlya etogo vida ispolneniya rolej mogut ispol'zovat'sya razlichnye
sredstva, tehnika dvuh stul'ev Perlza yavlyaetsya edinstvennoj v svoem rode.
Ee, osnashchenie: 1) "goryachij stul", stul dlya pacienta, kotoryj hochet
"rabotat'"; 2) pustoj stul, raspolozhennyj pered pacientom, na kotoryj
pacient proeciruet razlichnye storony svoego YA, i 3) korobka iz tkani s
kartonnymi poveshennymi nosami i proslezivshimisya glazami.
Metod "goryachego stula" primenyalsya, naprimer, v sluchae s uchitel'nicej,
kotoraya, opisyvaya sebya kak cheloveka druzhelyubnogo, pomogayushchego lyudyam, ne
ponimala, odnako, pochemu u nee net blizkih druzej. Hotya ona otricala nalichie
v sebe chuvstv razdrazheniya, ee obychnymi vyrazheniyami byli: "Ty pozhaleesh' ob
etom" i "Mne zhal' takih, kak ty". Drugie, vidimo, vosprinimali eto kak
ugrozu i vrazhdebnost'.
Kogda eta zhenshchina igrala roli svoih razroznennyh storon, ona igrala
svoe "druzhelyubnoe YA" s "goryachego stula" i predstavlyala svoe "razdrazhennoe YA"
na pustom stule. Menyaya stul'ya pri smene rolej, ona postepenno nachala dialog:
Goryachij stul: YA ne znayu, pochemu ya zdes'. YA vsegda druzhelyubna s lyud'mi i
starayus' prinosit' im pol'zu.
Pustoj stul: Ty slishkom horosho znaesh', pochemu ty zdes'. U tebya net ni
odnogo druga.
Goryachij stul: YA ne mogu ponyat' eto. YA vsegda delayu chto-nibud' poleznoe
dlya lyudej.
Pustoj stul: Ot tebya tol'ko bespokojstvo. Vsegda yavlyaesh'sya "poleznoj
Annoj". Ty zastavlyaesh' vseh byt' obyazannymi tebe.
Za korotkoe vremya golos uchitel'nicy stal rezkim i gromkim. Kogda ona
nahodilas' na "goryachem stule", ona pridumyvala vozrazheniya protiv "poleznoj
Anny". Izumlennaya sobstvennoj agressivnost'yu, ona skazala s somneniem: "YA
nikogda ne znala, chto mogu byt' takoj razdrazhennoj". Hotya drugie lyudi videli
etu storonu ee lichnosti ochen' chasto, eto byl pervyj raz, kogda ona sama
vosprinyala svoi polyarnye protivopolozhnosti: razdrazhennost' i poleznost'.
Inogda lyudi osoznayut tol'ko odnu iz svoih storon, kak v sluchae s
uchitel'nicej, privedennom vyshe. Inogda oni mogut osoznavat' ih obe i
govorit': "YA ili paryu v nebesah, kak vozdushnyj zmej, ili pridavlen k zemle
depressiej"; "YA ili razdrazhen i agressiven, ili napugan i polon somnenij".
CHelovek, lichnost' kotorogo rasshcheplena na chasti protivopolozhnostyami,
postupaet po principu "ili-ili" -- ili vysokomerno, ili unizhayas'; ili
bespomoshchno, ili avtoritarno; ili beznravstvenno, ili dobrodetel'no. CHelovek,
kotoryj ostaetsya v tupike etih protivopolozhnyh sil" vedet vnutrennyuyu vojnu.
Ispol'zuya metod ispolneniya rolej Perlza, eti protivostoyashchie sily mogut byt'
obnaruzheny pri pomoshchi drug druga, primireny drug s drugom, i, takim obrazom,
mozhet byt' najden kompromiss mezhdu nimi ili po krajnej mere polozheno nachalo
k osoznaniyu ih sushchestvovaniya.
Ispol'zuya tehniku dvuh stul'ev, lyudi mogut dostich' osoznaniya svoih
otdel'nyh storon s pomoshch'yu dialoga, ispolnyaya razlichnye roli i menyaya stul'ya s
kazhdoj smenoj roli. Ispolnyaemaya rol' mozhet byt' rol'yu cheloveka, kakoj on
sejchas, rol'yu rebenka, materi, otca, supruga ili nachal'nika. Ispolnyaemaya
rol' takzhe mozhet byt' fizicheskimi simptomami -- yazvami, golovnoj bol'yu,
bol'yu v poyasnice, potnymi ladonyami, sil'nym serdcebieniem. Ona dazhe mozhet
byt' predmetami, vstretivshimisya vo sne, takimi, kak chast' mebeli, zhivotnoe,
okno.
Ispolnenie rolej s ispol'zovaniem "goryachego stula"mozhet primenyat'sya dlya
togo, chtoby proyasnit' nekotorye otnosheniya mezhdu lyud'mi. CHtoby dostich' etogo,
odin chelovek predstavlyaet drugogo na pustom stule. CHelovek govorit s etim
drugim, vyskazyvaya to, chto dejstvitel'no u nego na ume. Zatem on mozhet stat'
etim drugim i otvechat'. V etom processe nevyskazannye obidy i chuvstva chasto
vyhodyat naruzhu i mogut byt' ponyaty i osoznany.
Razlichnye chasti sna takzhe mogut ispolnyat'sya dlya togo, chtoby dostich'
bolee polnogo samoosoznaniya. Soglasno Perlzu, "son -- eto carskaya doroga k
integracii lichnosti" (9).
...vse razlichnye chasti sna yavlyayutsya fragmentami nashej Lichnosti.
Poskol'ku nasha cel' sdelat' kazhdogo celostnoj lichnost'yu, to est'
integrirovannoj lichnost'yu, lichnost'yu bez konfliktov, to dlya etogo my dolzhny
sovmestit' razlichnye fragmenty sna. My dolzhny snova priznat' svoimi eti
sproecirovannye, otdel'nye chasti nashej lichnosti i priznat' svoimi eti
skromnye vozmozhnosti, kotorye proyavlyayutsya vo sne (10).
Ili, inache govorya, ves' son yavlyaetsya lichnost'yu spyashchego. Kazhdyj
personale i kazhdyj predmet sna predstavlyayut nekotoruyu storonu samogo
spyashchego. S pomoshch'yu proigryvaniya rolej lyudej, predmetov sna ili dazhe
otdel'nogo fragmenta sna mozhet byt' obnaruzheno skrytoe soderzhanie snovideniya
ne putem ego analiza, a cherez ego perezhivanie.
Naprimer, odin muzhchina videl povtoryayushchijsya son, v kotorom vsegda
prisutstvoval pis'mennyj stol. Kogda ego prosili voobrazit' sebya etim
stolom, on bormotal: "Kakaya glupost', ya ne pis'mennyj stol". Zatem on
vse-taki preodolel smushchenie i nachal svoyu rol'. "YA bol'shoj pis'mennyj stol. YA
polnost'yu zabit chuzhimi veshchami. Lyudi svalivayut na menya svoi veshchi, pishut na
mne, tychut v menya per'yami. Oni prosto pol'zuyutsya mnoj, a ya ne mogu
dvinut'sya..." Pozzhe on skazal: "Da, eto ya, vse pravil'no. YA pozvolyayu
pol'zovat'sya mnoyu kak pis'mennym stolom, i imenno poetomu ya nahozhus' zdes'!"
Geshtal'tterapiya usilivaet kak emocional'nyj, tak i intellektual'nyj
insajt, no ee metody sosredotocheny skoree na pervom. |mocional'nyj insajt --
eto takoj moment samoraskrytiya, kogda chelovek vosklicaet: "Aga!" Perlz
opisyvaet eto perezhivanie "Aga!" tak: "Vsyakij raz, kogda chto-nibud' shchelkaet,
popadaya na svoe mesto, zakryvaetsya geshtal't, eto i est' shchelchok "Aga!",
potryasenie ot uznavaniya" (11). Intellektual'nyj insajt prihodit po mere
nakopleniya faktov.
|rik Bern i transakcionnyj analiz
Pri ispol'zovanii transakcionnogo analiza lyudi dostigayut kak
emocional'nogo, tak i intellektual'nogo insajta, no etot metod skoree
sosredotochen na poslednem. |to process ponimaniya, chashche analiticheskogo, pri
kotorom chelovek obychno zaklyuchaet. "Da, imenno tak eto i proishodit!"
Soglasno d-ru Bernu, ego teoriya voznikla, kogda on nablyudal izmeneniya v
povedenii pacienta, proishodyashchie v nem pri popadanii v centr ego vnimaniya
novyh stimulov, takih, kak slova, zhest, zvuk. |ti izmeneniya vklyuchali
vyrazheniya lica, intonacii golosa, strukturu rechi, telodvizheniya, mimiku, pozu
i maneru derzhat' sebya. |to proishodilo tak, slovno vnutri lichnosti bylo
neskol'ko razlichnyh lyudej. Vremenami ta ili drugaya iz etih vnutrennih
lichnostej, po-vidimomu, upravlyala vsej lichnost'yu pacienta.
On zametil, chto eti razlichnye vnutrennie YA po-raznomu vzaimodejstvuyut s
drugimi lyud'mi i chto eti vzaimodejstviya (transakcii) mogut byt'
proanalizirovany. D-r Bern ponyal, chto nekotorye transakcii imeyut skrytye
motivy i lichnost' ispol'zuet ih kak sposob manipulirovaniya drugimi v
psihologicheskih igrah i pri vymogatel'stvah .
On takzhe obnaruzhil, chto lyudi vedut sebya predopredelennym obrazom,
postupaya tak, kak budto oni chitayut teatral'nyj scenarij. |ti nablyudeniya
priveli Berna k razvitiyu ego zamechatel'noj teorii, nazvannoj transakcionnym
analizom, sokrashchenno TA.
Pervonachal'no TA razvivalsya kak psihoterapevticheskij metod.
Transakcionnyj analiz predpochtitel'no primenyayut v gruppah (kak i
geshtal'tterapiyu). Gruppa sluzhit okruzheniem, v kotorom lyudi mogut luchshe
osoznat' sebya, strukturu svoej lichnosti, to, kak oni vzaimodejstvuyut s
drugimi, igry, v kotorye oni igrayut, i scenarii, kotorym oni sleduyut. Takoe
osoznanie pozvolyaet bolee yasno ponyat' sebya, s tem chtoby chelovek smog
izmenit' ili usilit' v sebe to, chto on hochet.
Izmenenie nachinaetsya s dvuhstoronnego dogovora mezhdu terapevtom i
pacientom. Dogovor mozhet kasat'sya proyasneniya takih simptomov, kak
zastenchivost', polovaya holodnost', golovnye boli. On mozhet kasat'sya voprosov
dostizheniya kontrolya nad povedeniem v takih sluchayah, kak neumerennoe
p'yanstvo, neposlushanie rebenka, slabo uspevayushchego v shkole. On mozhet
sosredotochivat'sya na detskih perezhivaniyah, kotorye skryty pod opredelennymi
simptomami i povedeniem v nastoyashchem, na perezhivaniyah, pri kotoryh rebenok
byl unizhennym, zabroshennym, slishkom izbalovannym, otvergnutym ili s nim
zhestoko obrashchalis' (13). |tot dogovornyj podhod sohranyaet samostoyatel'nost'
pacienta. On takzhe pozvolyaet emu uznat', kogda usloviya dogovora budut
vypolneny.
TA effektivno primenyaetsya ne tol'ko v psihoterapii, on takzhe
predstavlyaet metod, vyzyvayushchij razmyshleniya o vozmozhnostyah chelovecheskogo
povedeniya, kotoryj bol'shinstvo lyudej mozhet ponyat' i ispol'zovat'. |tot metod
predpochitaet ispol'zovanie pryamyh, prostyh i dazhe razgovornyh slov
ispol'zovaniyu psihologicheskih nauchnyh terminov ili professional'nomu
zhargonu. Naprimer, osnovnye storony lichnosti nazyvayutsya v TA sostoyaniyami YA
-- Roditel', Vzroslyj i Rebenok.
Transakcionnyj analiz -- eto racional'nyj metod ponimaniya povedeniya,
osnovannyj na zaklyuchenii, chto kazhdyj chelovek mozhet nauchit'sya doveryat' sebe,
dumat' za sebya, prinimat' samostoyatel'nye resheniya i otkryto vyrazhat' svoi
chuvstva. Ego principy mogut primenyat'sya na rabote, doma, v shkole, s sosedyami
-- vezde, gde lyudi imeyut delo s lyud'mi.
Bern govorit, chto vazhnoj cel'yu transakcionnogo analiza yavlyaetsya
ustanovlenie "vozmozhno bolee otkrytyh i podlinnyh vzaimodejstvij mezhdu
emocional'nymi i intellektual'nymi komponentami lichnosti" (14). Kogda eto
proishodit, lichnost' sposobna ispol'zovat' kak svoi emocii, tak i svoj
intellekt, a ne tol'ko odno za schet drugogo. Geshtal'tmetody mogut uskorit'
etot process, osobenno v oblasti chuvstv.
Kazhdaya glava etoj knigi soderzhit uprazhneniya, kotorye postroeny tak,
chtoby pomoch' Vam v primenenii etoj teorii. My sovetuem, kogda Vy
zakanchivaete kazhduyu glavu, prochityvat' uprazhneniya, otnosyashchiesya k nej.
Vypolnyajte to, chto predstavlyaetsya vozmozhnym i interesnym, srazu. Zatem,
cherez nekotoroe vremya, vypolnyajte to, chto imeet k Vam otnoshenie, yavlyaetsya
sushchestvennym dlya Vas.
Rezyume
Lichnost', kotoraya ne osoznaet togo, kak ona postupaet ili chto
chuvstvuet, yavlyaetsya obednennoj. Lishennaya uverennosti, takaya lichnost' mechetsya
mezhdu vnutrennimi konfliktuyushchimi silami. |ta lichnost' ne yavlyaetsya celostnoj
i predstavlyaet otchuzhdennye storony -- intellekt, emocii, oshchushcheniya ili
povedenie. Lichnost', kotoraya nachinaet luchshe osoznavat' sebya i izmenyat'sya k
bol'shej celostnosti, duhovno obogashchaetsya.
Lyudi, reshivshie osvobodit'sya ot chert Proigryvayushchih i stat'
Vyigryvayushchimi, sposobny dostignut' takogo proniknoveniya. CHerez nego oni
otkroyut, chto mogut vse bol'she i bol'she polagat'sya na svoi sobstvennye
sposobnosti, svobodno chuvstvovat' i sostavlyat' sobstvennoe mnenie. Oni
prodolzhat otkryvat' i obnovlyat' sebya. Dlya nih zhizn' stanet zaklyuchat'sya ne v
tom, chtoby poluchat' bol'she, a v tom, chtoby byt' chem-to bol'shim. Vyigryvayushchim
nravitsya byt' polnymi zhizni!
Uprazhneniya
1.Proverochnyj spisok chert
Bystro prosmotrite sleduyushchij spisok chert. Ispol'zujte metku (v) dlya teh
chert, kotorye sootvetstvuyut Vashemu mneniyu o sebe. Ispol'zujte krestik (h),
chtoby otmetit' cherty, ne svojstvennye Vam, i znak voprosa (?), esli vy ne
uvereny v otvete.
-- Nravlyus' sebe
-- Osteregayus' drugih ili obizhen imi
-- Lyudi mogut doveryat' mne
-- Vsegda sohranyayu horoshee vyrazhenie lica
-- Obychno vyskazyvayu pravil'noe mnenie
-- Nedovolen soboj
-- Zavishu ot chuzhogo mneniya
-- Teryayu vremya zrya
-- Ispol'zuyu svoi sposobnosti
-- Dumayu sam za sebya
-- Ne mogu najti rabotu
-- Veryu v svoi sily
-- Obychno vyskazyvayu oshibochnoe mnenie
-- Lyudi mne nravyatsya
-- Mne ne nravitsya moj pol
-- Obeskurazhen zhizn'yu
-- Ne lyublyu nahodit'sya sredi lyudej
-- Ne razvivayu svoih sposobnostej
-- Dovolen svoim polom
-- CHasto postupayu nepravil'no
-- Znayu svoi chuvstva
-- Ne ponimayu sebya
-- CHuvstvuyu sebya skovannym
-- Horosho ispol'zuyu vremya
-- Lyudi izbegayut menya
-- Ne interesuyus' obshchestvennymi problemami
-- Dovolen svoej rabotoj
-- Poluchayu udovol'stvie ot prirody
-- Uchastvuyu v reshenii obshchestvennyh problem
-- Lyudi lyubyat byt' okolo menya
-- Kompetenten v rabote
-- Vladeyu soboj
-- ZHizn' mne nravitsya
-- Ne umeyu sderzhivat'sya
-- Ne nravlyus' sebe
-- Nedovolen svoej rabotoj
Teper' posmotrite na otmechennye Vami cherty.
* Otrazhayut li oni Vash harakter?
* |to cherty Vyigryvayushchego, Proigryvayushchego ili smeshannye?
* Kakie cherty Vy hoteli by izmenit'?
V processe chteniya knigi, vozvrashchajtes' k etomu spisku chert.
Prosmatrivaya te cherty, kotorye Vy otmetili, pytajtes' ispravit' te, kotorye
Vy reshili izmenit'.
2.SHkala Vyigryvayushchij/Proigryvayushchij
Ocenite Vashi chuvstva k sebe, k tomu, chego Vy dostigli v svoej zhizni, i
Vashi otnosheniya s drugimi, pomestite svoyu ocenku gde-libo vdol' sleduyushchego
kontinuuma. Schitajte, chto odin konec kontinuuma sootvetstvuet tragicheskomu
Proigryvayushchemu, a drugoj konec -- sovershenno blagopoluchnomu Vyigryvayushchemu.
* Kakim Vy sebya chuvstvuete?
Proigryvayushchij-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- Vyigryvayushchij
* Kak Vy otnosites' k svoim dostizheniyam?
Proigryvayushchij-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- Vyigryvayushchij
* Kak Vy vosprinimaete svoi otnosheniya s drugimi lyud'mi?
Proigryvayushchij-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- Vyigryvayushchij
* Vy udovletvoreny tem, gde Vy sebya raspolozhili?
* Esli net, to chto by Vy hoteli izmenit'?
3. Ispolnenie rolej vnutrennego dialoga
V dal'nejshem Vy ne dolzhny otvlekat'sya ili prislushivat'sya k chemu-libo
postoronnemu, tak kak Vy budete vesti dialog, povtoryayushchijsya v Vashej golove,
i nachnete osoznavat' smysl etogo dialoga.
* Vslushajtes' v nego. Kto govorit v Vashej golove? Vy govorite s
opredelennym chelovekom?
* Teper' postarajtes' "vyvesti" etot dialog naruzhu. Ustanovite dva
stula naprotiv drug druga. Ispol'zuya metod ispolneniya rolej Perlza,
proiznesite etot dialog vsluh. Menyajte stul'ya so smenoj rolej.
* Popytajtes' privesti etot dialog k kakomu-libo zaklyucheniyu.
2. VVEDENIE V TRANSAKCIONNYJ ANALIZ
Sumasshedshij govorit: "YA Avraam Linkol'n".
Nevrotik govorit: "YA hochu, chtoby ya byl Avraamom Linkol'nom".
Zdorovaya lichnost' tvorit: *YA -- eto ya. a ty -- eto ty".
Frederik Perlz (1)
V zhizni kazhdogo cheloveka nastupaet takoj moment, kogda emu neobhodimo
razobrat'sya v sebe. Transakcionnyj analiz daet ryad rekomendacij, kotorye
chelovek mozhet ponyat' i ispol'zovat' v svoej zhizni. V etoj glave daetsya
kratkij obzor TA i ego prilozhenij (2). V posleduyushchih glavah kazhdaya storona
TA rassmatrivaetsya bolee podrobno.
Transakcionnyj analiz soderzhit chetyre vida analiza:
Strukturnyj analiz: analiz otdel'noj lichnosti.
Analiz transakcij: analiz togo, kak postupayut lyudi i chto govoryat drug
drugu,
Analiz igr: analiz skrytyh transakcij, vedushchih k rasplate
Analiz scenariya: analiz individual'nogo zhiznennogo scenariya, kotoromu
lyudi nevol'no sleduyut.
Vvedenie v strukturnyj analiz
Strukturnyj analiz yavlyaetsya edinym metodom otveta na voprosy: kto ya?
Pochemu ya postupayu imenno tak? Kak ya priobrel eti kachestva? |to metod analiza
myslej, chuvstv i povedeniya cheloveka, osnovannyj na izuchenii sostoyanij ego YA
(3).
Predstav'te sebe mat', gromko rugayushchuyu svoego neposlushnogo rebenka. Ee
lico nahmureno, golos rezok, a ruka vysoko zanesena nad golovoj. Vdrug
zvonit telefon, i ona slyshit golos podrugi. Poza materi, ton ee golosa i
vyrazhenie lica nachinayut menyat'sya. Nedavno napryazhennaya ruka spokojno
opuskaetsya.
Predstav'te dvuh rabochih, serdito sporyashchih drug s drugom. Ih spor vse
bolee ozhestochaetsya. Oni napominayut detej, ssoryashchihsya iz-za konfety. Vdrug
oni slyshat grohot metalla, za kotorym razdaetsya istoshnyj krik. Ih povedenie
menyaetsya. Spor preryvaetsya. Razdrazhenie smenyaetsya bespokojstvom. Odin speshit
vyyasnit', chto sluchilos', drugoj vyzyvaet "skoruyu pomoshch'". Sleduya teorii
strukturnogo analiza, eti rabochie, tak zhe kak i mat' rebenka, izmenili
sostoyanie svoego YA.
Bern opredelyaet sostoyanie YA kak "ustojchivyj tip vospriyatiya i
perezhivanij, svyazannyj s sootvetstvuyushchim ustojchivym tipom povedeniya" (4).
Bern pishet:
...v etom otnoshenii mozg rabotaet podobno magnitofonu, sohranyaya polnotu
perezhivanij v posledovatel'noj forme, vosprinimaemoj kak sostoyaniya YA. |to
oznachaet, chto sostoyaniya YA vklyuchayut v sebya estestvennyj sposob perezhivaniya i
zapisi perezhivanij vo vsej ih polnote. Naryadu s etim perezhivaniya
zapisyvayutsya v vide otdel'nyh fragmentov... (5).
Perezhivaniya lichnosti zapisyvayutsya v mozgu i v nervnyh kletkah. Oni
vklyuchayut vse perezhivaniya detstva, vse perenyatoe u roditelej, vospriyatiya
sobytij i chuvstv, svyazannyh s proisshedshimi sobytiyami, i iskazheniya,
privnesennye v vospominaniya. |ti zapisi hranyatsya podobno zapisyam na
magnitnoj lente. Ih mozhno vosproizvesti, a sobytiya vspomnit' i dazhe perezhit'
zanovo.
Kazhdaya lichnost' imeet tri sostoyaniya YA, kotorye yavlyayutsya otdel'nymi i
osobymi istochnikami povedeniya: sostoyanie YA Roditelya, sostoyanie YA Vzroslogo i
sostoyanie YA Rebenka. I eto ne abstraktnye ponyatiya, a real'nost'. "Roditel',
Vzroslyj i Rebenok predstavlyayut real'nyh lyudej, kotorye sushchestvuyut sejchas
ili kotorye sushchestvovali nekogda, kotorye imeyut zakonnye imena i grazhdanskuyu
podlinnost'" (6).
Struktura lichnosti shematicheski izobrazhena na ris. 1.
Sostoyaniya YA sokrashchenno nazyvayut Roditel', Vzroslyj, Rebenok. V etoj
knige oni oboznachayut sostoyaniya YA, a ne real'nyh roditelej, vzroslyh ili
detej (V teh sluchayah, kogda avtory nazyvayut konkretnyh lyudej roditelyami,
vzroslymi ili det'mi, oni pishutsya so strochnoj bukvy. V teh zhe sluchayah, kogda
govoritsya o sostoyaniyah YA, te zhe slova budut napisany s zaglavnoj bukvy:
Roditel' (R), Vzroslyj (V). Rebenok (Re). -- Prim. red.*)
|ti tri sostoyaniya YA opredelyayutsya sleduyushchim obrazom.
Sostoyanie YA Roditelya soderzhit ustanovki i povedenie, perenyatye izvne, v
pervuyu ochered' ot roditelej. Vneshne oni chasto vyrazhayutsya v predubezhdeniyah,
kriticheskom i zabotlivom povedenii po otnosheniyu k drugim. Vnutrenne oni
perezhivayutsya kak starye roditel'skie nazidaniya, kotorye prodolzhayut vliyat' na
nashego vnutrennego Rebenka.
Sostoyanie YA Vzroslogo ne zavisit ot vozrasta lichnosti. Ono
orientirovano na vospriyatie tekushchej real'nosti i na poluchenie ob®ektivnoj
informacii. Ono yavlyaetsya organizovannym, horosho prisposoblennym, nahodchivym
i dejstvuet, izuchaya real'nost', ocenivaya svoi vozmozhnosti i spokojno
rasschityvaya.
Sostoyanie YA Rebenka soderzhit vse pobuzhdeniya, kotorye voznikayut u
rebenka estestvennym obrazom. Onotakzhe soderzhit zapis' rannih detskih
perezhivanij, reakcij i pozicij v otnoshenii sebya i drugih. Ono vyrazhaetsya kak
"staroe" (arhaicheskoe) povedenie detstva.
Kogda Vy dejstvuete, chuvstvuete, dumaete podobno tomu, kak eto delali
vashi roditeli, Vy nahodites' v sostoyanii YA Roditelya.
Kogda Vy imeete delo s tekushchej real'nost'yu, nakopleniem faktov, ih
ob®ektivnoj ocenkoj, Vy nahodites' v sostoyanii YA Vzroslogo.
Kogda Vy chuvstvuete i vedete sebya podobno tomu, kak Vy delali eto v
detstve, Vy nahodites' v sostoyanii YA Rebenka.
Illyustriruyushchij primer
Nashemu klientu posovetovali posmotret' dlya svoego syna chastnuyu shkolu, v
kotoroj obuchenie velos' neformal'no i pooshchryalos' tvorchestvo. Vo vremya
rasskaza o svoih vpechatleniyah u klienta legko nablyudalis' tri razlichnye
reakcii. Snachala on nahmurilsya i skazal: "YA ne ponimayu, kak mozhno chemu-to
nauchit' v etoj shkole. Zdes' zhe gryaznyj pol!" Zatem, otkinuvshis' na spinku
stula i razgladiv lob, on nachal razmyshlyat' vsluh: "Pered tem kak prinyat'
okonchatel'noe reshenie, ya dumayu proverit' uchitel'skie stavki i pogovorit' s
kem-nibud' iz roditelej". V sleduyushchij moment shirokaya ulybka osvetila ego
lico, i on skazal: "CHestno govorya, ya i sam by hotel hodit' v takuyu shkolu!"
Kogda my poprosili klienta proanalizirovat' svoi vyskazyvaniya, on legko
zaklyuchil, chto pervaya ego reakciya sootvetstvovala tomu, kak postupil by ego
otec. Ego vtoroj reakciej byla reakciya ego Vzroslogo, kotoryj iskal
dopolnitel'nuyu informaciyu. Tret'ej byla reakciya ego Rebenka, vspomnivshego
svoe bezradostnoe shkol'noe sushchestvovanie i predstavivshego, kak chudesno bylo
by uchit'sya v shkole, podobnoj toj, kotoruyu on posetil.
Pered tem kak prinyat' okonchatel'noe reshenie, klient vyyasnil voprosy,
zadannye ego Vzroslym, Vposledstvii ego syn postupil v etu shkolu, ohotno
poseshchal zanyatiya i dostig znachitel'nyh uspehov po sravneniyu s prezhnim
urovnem.
V sootvetstvii so strukturnym analizom lichnost' mozhet reagirovat' na
opredelennoe vozdejstvie sovershenno razlichnym obrazom iz kazhdogo sostoyaniya
svoego YA; inogda eti sostoyaniya YA nahodyatsya v soglasii, inogda v konflikte.
Vzglyanite na sleduyushchie primery reakcij.
Na kartinu sovremennogo hudozhnika
Roditel': Bred kakoj-to! CHto zhe eto dolzhno oznachat'?
Vzroslyj: |ta kartina v sootvetstvii s vystavlennoj cenoj stoit trista
pyat'desyat dollarov.
Rebenok: O, kakoj prelestnyj cvet!
Na trebovanie kontorskogo otcheta
Roditel': Mister Braun nikak ne otuchitsya byt' nadsmotrshchikom.
Vzroslyj: YA znayu, chto otchet potrebuetsya misteru Braunu k 17 chasam.
Rebenok: CHto by ya ni delal, ya vse ravno ne mogu ugodit' misteru Braunu.
Na scenu nasiliya na ulice
Roditel': Podelom etoj device, nechego vyhodit' na ulicu tak pozdno.
Vzroslyj: Mne luchshe vyzvat' policiyu.
Rebenok: Pravo, razve eto ne zahvatyvayushchaya scena!
Na predlozhenie kuska shokoladnogo torta vo vremya diety
Roditel': Smelee, milyj, eto podderzhit tvoi sily.
Vzroslyj: |tot kusok torta dolzhen soderzhat' po krajnej mere chetyresta
kalorij.
YA dumayu, chto vozderzhus' ot nego.
Rebenok: Kakoj vkusnyj tortYA mogu s®est'
ego ves'.
Na zvuki rok-muzyki
Roditel':
Kakuyu uzhasnuyu gadost' slushayut nashi deti!
Vzroslyj:
Mne trudno dumat' ili
razgovarivat', kogda zvuchit takaya gromkaya muzyka.
Rebenok:
|ta melodiya vyzyvaet u menya zhelanie tancevat'.
Na opozdanie molodoj mashinistki
Roditel':
Bednyazhka vyglyadit tak, budto ne smykala glaz segodnya noch'yu.
Vzroslyj:
Esli ona ne
mozhet rasschityvat' svoe vremya, ostal'nye sotrudniki budut etim nedovol'ny.
Rebenok:
Hotel by ya umet' veselit'sya, ne zamechaya vremeni.
Na lekciyu, v kotoroj ispol'zuetsya nenormativnaya leksika
Roditel':
Takie slova lish' svidetel'stvuyut o skudnom slovarnom zapase.
Vzroslyj:
YA udivlen, pochemu lektor predpochitaet ispol'zovat' takie slova, i mne ne yasno, kakovo ih dejstvie na auditoriyu.
Rebenok:
Hotel by ya imet' smelost' govorit' tak zhe.
Na zapah kapusty
Roditel':
Kapusta dejstvitel'no polezna, ona podderzhivaet zdorov'e nashej sem'i.
Vzroslyj:
Kapusta imeet vysokoe soderzhanie vitamina S.
Rebenok:
Nikto ne zastavit menya est'
etu vonyuchuyu gadost'.
Na znakomstvo s muzhchinoj, zaklyuchivshim Vas v svoi ob®yatiya
Roditel':
Nikogda ne
pozvolyaj neznakomym prikasat'sya k tebe.
Vzroslyj:
YA udivlena, pochemu on eto sdelal?
Rebenok:
On smyal menya.
Lyudi, nahodyas' v kazhdom sostoyanii YA, mogut po-raznomu chuvstvovat',
obonyat', osyazat', govorit', slushat', smotret' i vesti sebya. Kazhdoe sostoyanie
YA imeet svoyu sobstvennuyu programmu. Nekotorye lyudi iz odnogo sostoyaniya YA
otklikayutsya chashche, chem iz drugih. Naprimer, te, kotorye otklikayutsya chashche iz
sostoyaniya Roditelya, vidyat mir glazami svoih roditelej. V etom sluchae ih
sposobnosti vosprinimat' etot mir snizheny ili iskazheny.
Razvitie sostoyanij YA
Posle rozhdeniya rebenka ego vospriyatie sosredotocheno na lichnyh
potrebnostyah i komforte. Mladenec stremitsya izbegat' boleznennyh oshchushchenij i
reagiruet na vse na urovne chuvstv. Pochti srazu zhe poyavlyaetsya unikal'noe
sostoyanie YA Rebenka. (Nado otmetit', chto vliyanie na sostoyanie YA Rebenka
vnutriutrobnogo perioda eshche ne issledovano.)
Sleduyushchim razvivaetsya sostoyanie YA Roditelya. CHasto ono vpervye
nablyudaetsya, kogda malen'kij rebenok igraet v roditelej, podrazhaya ih
povedeniyu. Odni roditeli byvayut ogorcheny, uvidev sebya so storony v igre
rebenka. Drugih eto, naoborot, raduet.
Sostoyanie YA Vzroslogo razvivaetsya po mere togo, kak rebenok staraetsya
osmyslit' okruzhayushchij mir i nachinaet ponimat', chto lyud'mi mozhno
manipulirovat'. Rebenok mozhet sprosit': "Pochemu ya dolzhen est', kogda ya ne
goloden?", ili mozhet simulirovat' bol' v zhivote, kogda emu ne hochetsya est'.
Illyustriruyushchij primer
Dvuhletnej SHeri podarili na Rozhdestvo shagayushchuyu kuklu. SHeri so slovami
"YA dochka" popytalas' zabrat'sya na kuklu, no ta byla slishkom mala. Togda ona
popytalas' postavit' kuklu, i eto ej udalos'. SHeri zakrichala: "YA mama" -- i
nachala podtalkivat' kuklu vpered no skoro uslala ot etoj igry. Serdito
ottolknuv kuklu, SHeri oprokinula ee, zatem, snova postaviv kuklu, popytalas'
zabrat'sya na nee opyat', odnako ne smogla uderzhat' ee Poterpev neudachu, SHeri
postavila kuklu eshche raz Ona chetyre raza pytalas' menyat' svoyu rol' Zatem,
vidimo, ponyav, chto ona slishkom bol'shaya, SHeri okonchatel'no stala "mamoj" i
povela sebya s kukloj tak, kak vela sebya ee mat' po otnosheniyu k nej.
Materinskoe povedenie SHeri bylo dejstvitel'nym podrazhaniem materi i
ishodilo iz ee sostoyaniya YA Roditelya. Hotya v svoem sostoyanii YA Rebenka SHeri
hotela byt' rebenkom, ee voznikshee sostoyanie YA Vzroslogo sobralo i
obrabotalo ob®ektivnye dannye, pochemu ona ne smogla prinorovit'sya k kukle.
Lyubaya situaciya mozhet aktivizirovat' opredelennoe sostoyanie YA, a inogda,
kak v sluchae s SHeri, razlichnye sostoyaniya YA mogut sopernichat' mezhdu soboj.
Sredi dvuh vzroslyh odin "rebenok" mozhet pytat'sya byt' "roditelem" ili
"starshim" dlya drugogo "rebenka".
Vvedenie v analiz transakcij
Kogda odin chelovek vstrechaet drugogo ulybkoj, kivkom golovy, hmurym
vzglyadom, ustnym privetstviem i ta, na yazyke TA eto nazyvaetsya kontaktom.
Dva ili bolee kontaktov sostavlyayut transakciyu. Vse transakcii mozhno
razdelit' na dopolnitel'nye, peresekayushchiesya i skrytye (7).
Dopolnitel'nye transakcii
Dopolnitel'naya transakciya proishodit v teh sluchayah, kogda na soobshchenie,
poslannoe iz opredelennogo sostoyaniya YA, lichnost' poluchaet ozhidaemyj otklik
iz opredelennogo sostoyaniya YA drugoj lichnosti. Bern opredelyaet dopolnitel'nuyu
transakciyu kak "sootvetstvuyushchuyu i ozhidaemuyu, otvechayushchuyu zdorovym
chelovecheskim otnosheniyam" (8). Naprimer, esli chutkij muzh uteshaet svoyu zhenu,
gluboko skorbyashchuyu o pogibshem rodstvennike, to ego sochuvstvie yavlyaetsya
sootvetstvuyushchim ee potrebnosti v pokrovitel'stve (sm.ris.2).
Dopolnitel'nye transakcii mogut proishodit' mezhdu lyubymi dvumya
sostoyaniyami YA; Naprimer, dva cheloveka mogut vzaimodejstvovat' kak Roditel'
-- Roditel', kogda sozhaleyut o svoih detyah, pokinuvshih rodnoj dom; kak
Vzroslyj -- Vzroslyj pri reshenii kakih-libo problem; kak Rebenok -- Rebenok
ili Roditel' -- Rebenok, kogda veselyatsya vmeste. Lichnost' mozhet
vzaimodejstvovat' s lyubym sostoyaniem YA drugoj lichnosti, nahodyas' sama v
sostoyanii YA Roditelya, ili Vzroslogo, ili Rebenka. Esli otklik sootvetstvuet
ozhidaemomu, to transakciya yavlyaetsya dopolnitel'noj. Linii kommunikacii
otkryty, i lyudi mogut prodolzhat' vzaimodejstvovat' drug s drugom.
ZHesty, vyrazheniya lica, poza, ton golosa i t.p. -- vse vnosit svoj vklad
v smysl kazhdoj transakcii. CHtoby polnost'yu ponyat' skazannoe, neobhodimo
uchityvat' neverbal'nye aspekty transakcii tak zhe horosho, kak i proiznesennye
slova.
Dlya luchshego ponimaniya sleduyushchih primerov predpolagaetsya, chto
vozdejstviya yavlyayutsya neposredstvennymi, a slovesnye i neverbal'nye soobshcheniya
sovpadayut. Lyuboj primer v luchshem sluchae yavlyaetsya uchebnoj priblizhennoj
shemoj. Dlya bol'shej tochnosti neobhodimo znat' real'nye sostoyaniya YA Roditelya,
Vzroslogo i Rebenka kazhdoj lichnosti.
Obmen svedeniyami v transakcii
Vzroslyj/Vzroslyj
1. Kakoj nachal'nyj oklad u etoj dolzhnosti?
2. Desyat' tysyach dollarov.
Transakciya sochuvstvuyushchie
Roditel'/Roditel'
1. Deti tak skuchayut bez otca.
2. Da, davajte voz'mem ih v park nemnogo porezvit'sya.
Transakciya igrivye Rebenok/Rebenok
1. Ty mne dejstvitel'no nravish'sya.
2. Ty mne tozhe nravish'sya.
Transakciya
Rebenok/zabotlivyj Roditel'
1. YA tak volnuyus' za moego syna, chto ne mogu sosredotochit'sya na etom
otchete.
2. Vy mozhete ran'she ujti s raboty, chtoby pojti v bol'nicu i navestit'
ego.
Transakciya s obratnoj svyaz'yu
razdrazhennyj Rebenok/ vyslushivayushchij Vzroslyj
1. YA tak vzbeshen, chto gotov vykinut' etot proklyatyj magnitofon v okno.
2. CHto eto tebya tak rasserdilo, chto ty hochesh' ego vykinut'? I chego ty
etim dob'esh'sya?
V kazhdoj iz vysheprivedennyh transakcij kommunikacii yavlyayutsya otkrytymi,
poskol'ku reakcii yavlyalis' ozhidaemymi i sootvetstvuyushchimi stimulam. No tak
proishodit ne vsegda. Inogda na stimuly reagiruyut neozhidannym ili
nesootvetstvuyushchim obrazom, linii kommunikacii pri etom peresekayutsya.
Peresekayushchiesya transakcii
Kogda dva cheloveka stoyat, svirepo glyadya drug na druga, povorachivayutsya
spinoj drug k drugu, ne hotyat prodolzhat' razgovor ili privedeny v
zameshatel'stvo tem, chto tol'ko chto proizoshlo mezhdu nimi, to veroyatno, oni
tol'ko chto ispytali peresekayushchuyusya transakciyu. Peresekayushchayasya transakciya
voznikaet v teh sluchayah, kogda na stimul daetsya neozhidannaya reakciya.
Aktiviziruetsya nepodhodyashchee sostoyanie YA, i linii kommunikacii peresekayutsya.
S etogo momenta lyudi stremyatsya udalit'sya, otvernut'sya drug ot druga ili
izmenit' napravlenie razgovora. Esli muzh nechutko otvechaet svoej gluboko
opechalennoj zhene: "Nu kak ty dumaesh', ya sebya chuvstvuyu!", to on, veroyatno,
tem samym ottalkivaet ee ot sebya (sm. ris. 8).
Peresekayushchiesya transakcii -- chastye istochniki nepriyatnostej,
voznikayushchih mezhdu lyud'mi: mezhdu roditelyami i rebenkom, mezhdu muzhem i zhenoj,
mezhdu rukovoditelem i podchinennym, mezhdu prepodavatelem i studentom i t.d.
CHelovek, nachinayushchij transakciyu i ozhidayushchij opredelennyj otvet, ne poluchaet
ego. On chuvstvuet, chto emu perechat, i chasto ispytyvaet chuvstvo prenebrezheniya
i neponimaniya.
1. Boss:
Kotoryj sejchas chas?
2. Sekretar': Vy vechno toropites'
1. Muzh. Ty mozhesh' povesti mashinu segodnya vecherom?
2. ZHena: Segodnya u menya tysyacha del. Dzhonni zhdet tort ko dnyu rozhdeniya.
Nuzhno pokazat' koshku veterinaru, a ty eshche hochesh' usadit' menya za rul'!
1.Boss:
Mne neobhodimy
dvadcat' pyat' ekzemplyarov etogo doklada dlya vechernego zasedaniya kollegii. Ne
mogli by Vy prigotovit' ih dlya menya?
2.Sekretar': Vashe schast'e, chto Vy mozhete poruchit' mne vo vsem
zabotit'sya o Vas.
1. Uchenyj A: Vozmozhno, v etom eksperimente mogli uchastvovat' nekotorye
peremennye, kotorye my ne uchli.
2. Uchenyj V: Esli eto i tak, to kto smozhet vse uchest'?
1. ZHena: YA hotela by vzyat' mashinu v pyatnicu vecherom i zaehat' poboltat'
k sestre.
2. Muzh: CHert voz'mi! Dlya menya u tebya nikogda net vremeni.
1. Rukovoditel': Vy ne videli kontrakt s Uillouzom, miss Smit?
2. Sekretar': Esli by Vy dejstvitel'no rukovodili nashim otdeleniem tak,
kak eto Vam kazhetsya, Vam ne nuzhno bylo by sprashivat' menya, gde nahoditsya
kontrakt s Uillouzom.
1. Dzhon: Davaj poveselimsya.
2. Marshiya: Ty mozhesh' hot' kogda-nibud' byt' ser'eznym?
Transakcii mogut byt' pryamymi ili kosvennymi, otkrovennymi ili
razbavlennymi, intensivnymi ili vyalymi.
Kosvennye transakcii yavlyayutsya trehstoronnimi. Odin chelovek govorit s
drugim, nadeyas' povliyat' na tret'ego, kotoryj ih slyshit. Naprimer, muzhchina
mozhet byt' slishkom robkim, chtoby skazat' pryamo svoemu shefu to, chto on hochet,
i on govorit eto sotrudniku, nadeyas', chto shef "poluchit soobshchenie".
Razbavlennye transakcii chasto nosyat poluvrazhdebnyj, polunezhnyj ottenok.
Soobshchenie skryvayut v forme podshuchivaniya. Naprimer, odin student mozhet
skazat' drugomu: "|j, genij, kogda ty sobiraesh'sya zakonchit' etu knigu? YA
tozhe hochu prochitat' ee". Tot mozhet brosit' emu knigu so slovami: "Vot ona,
rotozej. Lovi ee, esli smozhesh'".
Vyalye transakcii yavlyayutsya poverhnostnymi, nebrezhnymi i otlichayutsya
otsutstviem glubokih chuvstv. Tak proishodit, naprimer, kogda zhena govorit
muzhu: "Hotela by ya znat', my vyberemsya pouzhinat' segodnya vecherom vmeste?",
-- a on otvechaet: "Mne vse ravno, dorogaya. Kak ty skazhesh', dorogaya".
Pri zdorovyh otnosheniyah mezhdu lyud'mi transakcii yavlyayutsya pryamymi i
otkrovennymi i, v sluchae neobhodimosti, intensivnymi (9). |ti transakcii
yavlyayutsya dopolnitel'nymi i svobodnymi ot skrytyh motivov.
Skrytye transakcii
Skrytye transakcii yavlyayutsya naibolee slozhnymi. Oni otlichayutsya ot
dopolnitel'nyh i peresekayushchihsya transakcij tem, chto vklyuchayut bolee dvuh
sostoyanij YA, tak kak skrytoe soobshchenie, maskiruetsya v nih pod social'no
priemlemoj transakciej. Imenno takovo soderzhanie izbitoj frazy: "Vy ne
hoteli by podnyat'sya ko mne posmotret' moi gravyury?" V etom primere Vzroslyj
govorit odno, v to vremya kak Rebenok pri pomoshchi nameka soobshchaet nechto drugoe
(sm. ris. 16).
Kogda prodavec mashin, ulybayas', govorit svoemu klientu: "|to nasha samaya
velikolepnaya sportivnaya model', no ona, navernoe, slishkom doroga dlya Vas",
to ego slova mogut byt' vosprinyaty kak sostoyaniem YA Vzroslogo klienta, tak i
ego sostoyaniem YA Rebenka (sm. ris. 17). Kogda ih slyshit Vzroslyj, otvet
mozhet byt' takim: "Da, Vy pravy, uchityvaya, skol'ko ya poluchayu". V to vremya
kak Rebenok mozhet otvetit': "YA beru ee. |to kak raz to, chto ya hochu".
Analogichno skrytoe soobshchenie peredaetsya, kogda mashinistka predstavlyaet
svoemu shefu pis'mo s neskol'kimi tipichnymi oshibkami i etim provociruet ego
sdelat' ej Roditel'skoe nazidanie (sm. ris. 18). To zhe proishodit, kogda
student postoyanno opazdyvaet s vypolneniem zadanij, otsutstvuet na zanyatiyah,
nerazborchivo pishet kontrol'nye ili kakim-libo drugim obrazom vyzyvaet
Roditel'skuyu kritiku prepodavatelya.
Podobnyj tip skrytoj transakcii imeet mesto v sleduyushchem sluchae.
Sotrudnik, "ispravivshijsya alkogolik", prihodit na rabotu s pohmel'ya, s
bleskom v glazah i pohvalyaetsya pered sosluzhivcem: "Nu, paren', ya vse proklyal
proshloj noch'yu, napilsya do beschuvstviya. Nu i golova zhe u menya segodnya!" Na
pervyj vzglyad on prosto delitsya informaciej. Odnako na skrytom urovne
sostoyanie YA Rebenka alkogolika nadeetsya vyzvat' u sostoyaniya YA Roditelya
svoego sobesednika snishoditel'nuyu ulybku i tem samym proshchenie ego sryva.
No vmesto otklika Roditelya svoego sobesednika alkogolik mozhet vyzvat'
otklik ego Rebenka, i tot rassmeetsya nad neschast'em kollegi. Esli sotrudnik
smeetsya iz sostoyaniya YA Roditelya ili Rebenka, on usilivaet Roditel'skoe
mnenie, obychno neverbal'no vyrazhaemoe alkogoliku kak Rebenku: "Tebe zhe budet
huzhe, propashchij ty chelovek". |tot neumestnyj smeh ili neumestnuyu ulybku Klod
Stejner nazyvaet transakciej viselicy (10). Ulybka sposobstvuet zatyagivaniyu
petli i podkreplyaet destruktivnoe povedenie alkogolika.
Reakciya ulybki na vid chelovecheskogo neschast'ya yavlyaetsya transakciej
viselicy. Naprimer, v sluchae, kogda
-uchitel' nasmehaetsya nad "tupost'yu" uchenika;
-mat' smeetsya nad svoim upavshim rebenkom;
-otec s siyayushchej ulybkoj sledit, kak opasno riskuet ego syn.
Transakcii viselicy, podobno drugim transakciyam so skrytymi motivami,
shiroko rasprostraneny sredi Proigryvayushchih, kotorye pol'zuyutsya imi dlya togo,
chtoby igrat' v psihologicheskie igry.
Igry, v kotorye igrayut lyudi
Lyudi igrayut v psihologicheskie igry, kotorye napominayut takie igry, kak
bridzh, shashki, "Monopoliya". Dlya togo chtoby igrat', igroki dolzhny znat'
pravila igry. Pri etom, esli vstupayushchij v igru sobiraetsya igrat' v bridzh v
to vremya, kak ostal'nye sobirayutsya igrat' v poker, emu vryad li udastsya
horosho sygrat' s nimi. Vse igry imeyut nachalo, dannyj ryad pravil i vnosimuyu
platu. Psihologicheskie igry, krome etogo, imeyut eshche skrytuyu cel', i v nih
igrayut ne dlya udovol'stviya. Hotya nado skazat', nekotorye igrayut v poker tozhe
ne dlya udovol'stviya. Bern opredelyaet psihologicheskuyu igru kak "chasto
povtoryaemuyu posledovatel'nost' transakcij so skrytym motivom, imeyushchuyu vneshne
razumnoe obosnovanie, ili, -bolee kratko, kak seriyu transakcij s ulovkoj"
(11). CHtoby posledovatel'nost' transakcij obrazovala igru, neobhodimo
nalichie treh aspektov:
Nepreryvnaya posledovatel'nost' dopolnitel'nyh transakcij, blagovidnyh na
social'nom urovne.
Skrytaya/transakciya,
kotoraya yavlyaetsya soobshcheniem, lezhashchim
v osnove igry.
Ozhidaemaya rasplata,
kotoraya zavershaet igru i yavlyaetsya ee
nastoyashchej cel'yu.
Igry prepyatstvuyut chestnym, otkrovennym i otkrytym otnosheniyam mezhdu
igrayushchimi. Nesmotrya na eto, lyudi igrayut v psihologicheskie igry, potomu chto
oni zapolnyayut ih vremya, privlekayut vnimanie, podderzhivayut prezhnee mnenie o
sebe i drugih i, nakonec, prevrashchayutsya v ih sud'bu.
Hotya v psihologicheskie igry igrayut, chtoby vyigrat', lyudi, dlya kotoryh
igry stali stilem zhizni, ne mogut byt' Vyigryvayushchimi. Inogda dlya togo, chtoby
vyigrat', lichnost' vedet sebya kak Proigryvayushchij (sm. ris. 20). Naprimer, v
igre "Pni Menya", igrayushchij pytaetsya vyzvat' u svoego partnera neuvazhitel'nuyu
k sebe reakciyu.
Student: YA ochen' pozdno leg proshloj noch'yu, no tak i ne vypolnil
zadanie.
(Skrytoe: YA plohoj mal'chishka, udar'te menya.)
Prepodavatel': Vam ne povezlo. Segodnya poslednij den', kogda ya mogu
prinyat' etu zadolzhennost'. (Skrytoe: Ty plohoj mal'chishka, i vot tebe pinok.)
Igrayushchie v igru "Pni Menya", hotya mogut eto i otricat', stremyatsya
privlech' k sebe teh, kto hochet podygrat' im i zhelaet kogo-nibud' "pnut'".
Kazhdaya igra imeet pervyj hod. Pervyj hod mozhet byt' besslovesnym
dejstviem: holodno otvernut'sya, koketlivo podmignut', pogrozit' pal'cem,
hlopnut' dver'yu, obnaruzhit' gryaz' v dome, prochest' chuzhuyu pochtu ili mrachno
molchat'. Pervyj hod mozhet byt' frazoj:
"U tebya takoj odinokij, otsutstvuyushchij vid..."
"Kak ty mozhesh' hodit' v shkolu v takom vide!"
"On kritikoval tebya. I ty sobiraesh'sya terpet' eto?"
"Razve eto ne uzhasno, chto..."
Lyubimoj igroj Barbary i Toma byla igra "Skandal". Oni oba znali pervyj
hod i potomu kazhdyj mog nachat' ee. Stoilo tol'ko igre nachat'sya, kak ona
perehodila v predskazuemyj ryad transakcij i dostigala svoej kul'minacii,
prevrashchayas' v gromkuyu ssoru. Okanchivalas' igra vsegda odnim i tem zhe --
vrazhdebnym uhodom. Rasplatoj za igru bylo izbeganie blizosti.
CHtoby nachat' igru, Barbara molcha provociruet partnera svoim povedeniem
(ili to zhe delaet Tom): kureniem odnoj sigarety za drugoj, nadutym vidom,
uedineniem, razdrazhennymi dejstviyami. Kogda partner vtyanut v igru, ona
nachalas'. Po mere prodolzheniya igry partner zarabatyvaet prenebrezhitel'nye
zamechaniya v svoj adres. Posle obmena obidnymi slovami suprugi okonchatel'no
otdalyayutsya drug ot druga.
Igru nachinaet Barbara
Barbara: (S nedovol'noj grimasoj na lice vykurivaet odnu za odnoj
neskol'ko sigaret.)
Tom: CHto sluchilos'? CHto-nibud' ne v poryadke?
Barbara |to ne tvoe delo!
Tom: (Uhodit v blizhajshij bar.)
Barbara: (Razrazhaetsya gnevom, kogda vozvrashchaetsya Tom. Sleduet dolgaya
bataliya, zapolnennaya obvineniyami i kontrobvineniyami. Rasplata nastupaet,
kogda Barbara vsya v slezah bezhit v spal'nyu i hlopaet dver'yu. Tom udalyaetsya
na kuhnyu za novoj porciej viski. V etot vecher oni bol'she ne vstupayut v
kontakt.)
Igru nachinaet Tom
Tom: (Prigotovlyaet sebe vypit', vyhodit v svoj kabinet i zakryvaet
dver'.)
Barbara: Pochemu ty ne prigotovil vypit' i dlya menya? CHto-nibud'
proizoshlo?
Tom: Mogu ya pobyt' hot' neskol'ko minut odin!
Barbara: Esli ty hochesh' ostat'sya odin, ya mogu ujti! (Barbara idet v
univermag, delaet pokupki, kotorye obychno ne mozhet sebe pozvolit', i
vozvrashchaetsya, nesya neskol'ko paketov.)
Tom: (Sryvaetsya v gneve iz-za togo, na chto Barbara potratila den'gi.
Igra zavershaet polnyj cikl, kogda Barbara nachinaet neistovo topat' nogami, a
Tom vynosit svoyu postel' v kabinet.)
Igry imeyut tyagu k povtoreniyu. Lyudi obnaruzhivayut, chto govoryat te zhe
slova s temi zhe intonaciyami, menyaetsya tol'ko vremya i mesto. Povtorenie igry
mozhet vosprinimat'sya kak oshchushchenie, chto eto uzhe prohodilo ran'she.
Lyudi igrayut v igry razlichnoj stepeni napryazhennosti, ot social'no
priemlemogo, smyagchennogo urovnya do ubijstvennogo (samoubijstvennogo) urovnya.
Bern razlichaet:
a) igry pervoj stepeni, kotorye priemlemy v obshchestve;
b) igry vtoroj stepeni, kotorye ne vsegda nanosyat nepopravimyj ushcherb,
no kotorye igroki budut, skoree vsego, skryvat' ot postoronnih;
v) igry tret'ej stepeni, kotorye igrayut raz i navsegda i kotorye
zakanchivayutsya v kabinete vracha, v zale suda ili v morge (12).
Igry individual'no programmiruyutsya. Ih ispolnyayut iz sostoyaniya YA
Roditelya, kogda povtoryayut igry roditelej. Ih ispolnyayut iz sostoyaniya YA
Vzroslogo, kogda oni soznatel'no rasschitany. Ih ispolnyayut iz sostoyaniya YA
Rebenka, esli oni osnovany na rannih zhiznennyh perezhivaniyah, resheniyah i na
poziciyah, kotorye rebenok prinyal o sebe samom i drugih v detstve.
Dni reshenij
K vos'mi godam u detej razvivaetsya predstavlenie o svoej cennosti. U
nih takzhe formiruetsya predstavlenie o cennosti okruzhayushchih. K etomu vremeni
vykristallizovyvaetsya ih zhiznennyj opyt, i oni reshayut, chto on oznachaet dlya
nih, kakie roli i kak oni sobirayutsya igrat'. Takie dni yavlyayutsya dnyami
reshenij rebenka (13).
Kogda resheniya o sebe i drugih prinimayutsya slishkom rano, oni mogut
okazat'sya sovershenno nerealistichnymi. |ti resheniya, po vsej veroyatnosti, i
budut otchasti iskazhennymi ili neracional'nymi, tak kak rebenok vosprinimaet
mir lish' cherez prizmu sobstvennogo sushchestvovaniya. |ti iskazheniya mogut
dostich' razlichnoj stepeni patologii, ot neposledovatel'nosti v povedenii do
ser'eznyh narushenij. Tem ne menee oni kazhutsya logichnymi i imeyushchimi smysl dlya
rebenka v tot moment, kogda on prinimaet ih. Sleduyushchaya istoriya, rasskazannaya
Betti, zhenshchinoj soroka treh let, kotoraya dvadcat' let byla zhenoj alkogolika,
illyustriruet vliyanie rannih reshenij.
Illyustriruyushchij primer
Moj otec byl hronicheskim alkogolikom. Kogda on napivalsya, to krichal na
menya i pytalsya udarit'. YA pryatalas' ot nego. Odnazhdy on prishel domoj bolee
p'yanyj, chem obychno. On shvatil kuhonnyj nozh i nachal metat'sya po domu. YA
spryatalas' v platyanoj shkaf. V shkafu bylo temno i strashno, i mne kazalos',
chto veshchi b'yut menya po licu. Mne togda bylo okolo chetyreh let. V etot den' ya
reshila, chto muzhchiny -- eto grubye zhivotnye, kotorye vsegda budut tol'ko
obizhat' menya. YA byla krupnym rebenkom i pomnyu, kak dumala togda: "Esli by ya
byla men'she, on lyubil by menya" i "Esli by ya byla bolee krasivoj, on lyubil by
menya". YA vsegda schitala, chto ya nichego ne stoyu.
Dni reshenij privodyat lyudej k prinyatiyu psihologicheskih pozicij (14). V
vysheprivedennom sluchae zhenshchina prinyala poziciyu "YA nichego ne stoyu" ("YA -- ne
o'kej") i "Muzhchiny -- eto zhivotnye, kotorye budut obizhat' menya" ("Muzhchiny
g-- ne o'kej"). Na osnove etih pozicij ona vybirala lyudej, kotorye igrali
opredelennye roli, sootvetstvuyushchie ee zhiznennomu scenariyu.
Betti vyshla zamuzh za "zhivotnoe", ee muzh byl alkogolikom. V dopolnenie k
etomu ona chasto igrala na lyudyah v igru "Nasil'nik". Privlekaya muzhchinu
besedoj, ona pytalas' ego soblaznit'. Esli on poddavalsya na eto, to ona s
vozmushcheniem otvergala ego, eshche raz ubezhdayas', chto "muzhchiny -- eto zhivotnye,
kotorye hotyat obidet' ee".
Psihologicheskie pozicii
Kogda lyudi prinimayut psihologicheskie pozicii otnositel'no sebya, oni
mogut reshit':
YA ostroumnyj. YA glupyj. YA sil'nyj. YA nenormal'nyj.
YA slavnyj. YA uzhasnyj. YA angel. YA d'yavol.
YA vse delayu nepravil'no YA nikogda ne oshibayus'.
YA luchshe vseh. YA ne zasluzhivayu togo, chtoby zhit'.
Kogda lyudi prinimayut psihologicheskie pozicii otnositel'no drugih, oni
mogut reshit':
-Lyudi dadut mne vse,
chto ya zahochu. Lyudi chudesny.
-Nikto mne nichego ne
dast. U lyudej i v myslyah net delat'
dobro.
-Kto-nibud' mne pomozhet, kogda vozniknet neobhodimost'.
-Kogda mne chto-nibud'
ponadobitsya, nikogo ne budet ryadom.
-Menya vse lyubyat.
-Menya nikto ne lyubit
-Lyudi simpatichny
-Kazhdyj chelovek nizok
V osnovnom vysheprivedennye pozicii yavlyayutsya poziciyami "YA -- o'kej" ili
"YA -- ne o'kej" i "Vy -- o'kej" ili "Vy -- ne o'kej". |ti psihologicheskie
pozicii, prinimaemye otnositel'no sebya i drugih, obrazuyut chetyre osnovnyh
tipa pozicij (15). Pervyj tip yavlyaetsya poziciej Vyigryvayushchego, no dazhe
Vyigryvayushchie mogut izredka ispytyvat' chuvstva, shodnye s ostal'nymi tremya
tipami pozicij.
Pervaya poziciya: "YA -- o'kej, Vy -- o'kej" -- psihologicheski zdorovaya
poziciya. Lyudi s takoj poziciej otnositel'no sebya i drugih mogut
konstruktivno reshat' svoi problemy. Ih ozhidaniya, veroyatno, budut adekvatny.
Oni priznayut znachimost' drugih.
Vtoraya, ili proektivnaya, poziciya: "YA -- o'kej, Vy -- ne o'kej" -- eto
poziciya lyudej, kotorye chuvstvuyut sebya obmanutymi ili presleduemymi i poetomu
obmanyvayut ili presleduyut drugih. Oni uprekayut drugih v svoih oshibkah.
Aferisty i prestupniki chasto imeyut etu poziciyu, prinimayushchuyu formu
paranoidnogo povedeniya, kotoroe v krajnih svoih proyavleniyah mozhet privesti k
ubijstvu.
Tret'ya, ili introektivnaya, poziciya: "YA -- ne o'kej, Vy -- o'kej" --
poziciya lyudej, chuvstvuyushchih svoe bessilie, kogda oni sravnivayut sebya s
drugimi. |ta poziciya privodit ih k otdaleniyu ot lyudej, depressii i v krajnih
sluchayah k samoubijstvu.
CHetvertaya, ili poziciya tshchetnosti: "YA -- ne o'kej, Vy -- ne o'kej" --
poziciya teh, kto teryaet interes k zhizni, kto proyavlyaet shizoidnoe povedenie i
kto v krajnih sluchayah sovershaet samoubijstvo ili ubijstvo.
Lyudi s pervoj poziciej chuvstvuyut. "ZHizn' stoit ego, chtoby zhit'". So
vtoroj poziciej oni chuvstvuyut, "Vasha zhizn' nemnogogo stoit". S tret'ej
poziciej: "Moya zhizn' nemnogogo stoit". I s chetvertoj poziciej: "ZHizn' voobshche
nichego ne stoit".
Pol i psihologicheskie pozicii
Psihologicheskie pozicii zavisyat takzhe ot pola. Pri formirovanii
identichnosti lichnost' prinimaet dve pozicii ili ocenki sebya, odna iz nih
yavlyaetsya obshchej, a drugaya -- polovoj. Inogda eti pozicii podobny, inogda
razlichny. Naprimer, nekotorye prinimayut otnositel'no svoej professional'noj
deyatel'nosti poziciyu o'kej, no kak muzhchiny ili zhenshchiny -- poziciyu ne o'kej.
Kogda eto proishodit, oni mogut igrat' v takie polovye igry, kak "Nasil'nik"
ili "Katis' Otsyuda". Drevnij mif o Kadme otrazhaet etu dvojstvennost'
lichnosti. Kadm byl talantlivym stroitelem drevnego goroda Fivy, no v svoej
sem'e, kak muzhchina, kazalsya neudachnikom. Ego potomki perezhili mnogo
neschastij. Znamenityj |dip byl odnim iz nih.
Vo vremya zanyatij v psihoterapevticheskoj gruppe sovremennyj Kadm o toj
zhe probleme govoril tak: "YA znayu, chto ya sposobnyj arhitektor, no ya chuvstvuyu
sebya 'terpyashchim fiasko kak muzhchina, osobenno doma, v moej sem'e". Odna
zhenshchina, chlen gruppy, otvetila emu: "YA ponimayu vas. YA dostigla samyh vysokih
pedagogicheskih uspehov, no ya ne chuvstvuyu sebya zhenshchinoj". Mnogie vyskazyvaniya
otrazhayut psihologicheskuyu poziciyu po otnosheniyu k opredelennomu polu (16).
YA nikogda ne smogu ponyat' muzhchinu/zhenshchinu
YA nikogda ne stanu nastoyashchim muzhchinoj/zhenshchinoj
YA krasivyj
ZHenshchinam doveryat' nel'zya.
ZHenshchiny -- eto tirany
Muzhchiny -- eto tirany
ZHenshchiny mily i nezhny
Muzhchiny zashchityat menya
Nekotorye lyudi prinimayut psihologicheskuyu poziciyu, schitaya, chto odin pol
-- o'kej, a drugoj -- ne o'kej.
Muzhchiny umny, a zhenshchiny glupy.
Muzhchiny porochny, a zhenshchiny chisty.
Prinyav psihologicheskuyu poziciyu, lichnost' staraetsya ukrepit' ee, chtoby
sohranit' svoe vospriyatie okruzhayushchego mira. Ona stanovitsya ee zhiznennoj
poziciej, s kotoroj igrayut v igry i osushchestvlyayut zhiznennyj scenarij. CHem
rezche vyrazhena patologiya, tem sil'nee potrebnost' v podkreplenii svoej
psihologicheskoj Pozicii. |tot process mozhno izobrazit' sleduyushchim obrazom:
Perezhivaniya ®Resheniya ®Psihologicheskie pozicii ®Scenarij, podkreplyayushchij
povedenie
Vvedenie v analiz scenariya
Scenarij mozhno kratko opredelit' kak zhiznennyj plan, udivitel'no
napominayushchij dramaticheskij spektakl', kotoryj lichnost' vynuzhdena igrat'.
Scenarij zavisit ot rannih reshenij i pozicij, prinyatyh v detstve. On
nahoditsya v sostoyanii YA Rebenka i "zapisyvaetsya" cherez transakcii,
proishodyashchie mezhdu roditelyami i rebenkom. Igry, v kotorye oni igrayut,
yavlyayutsya chast'yu etogo scenariya. Osoznav svoi pozicii i igry, lichnost' mozhet
luchshe ponyat' svoj zhiznennyj scenarij.
Illyustriruyushchij primer
Vo vremya zanyatij v gruppe Fred rasskazyval: "Esli ya uslyshal eto odin
raz, to ya uslyshu eto sotni raz: "Nu chto za glupost' ty delaesh', Fred. Ty
mozhesh' sdelat' hot' chto-nibud' pravil'no?" YA ne mog govorit' dostatochno
bystro s moimi rodnymi i do sih por inogda zaikayus'. V shkole ya vsegda byl
poslednim v klasse i horosho pomnyu uchitelej, govorivshih: "|to glupyj vopros,
Fred". Uchitelya napominali mne moyu mamu. Pri zachityvanii otmetok uspevaemosti
moe imya bylo poslednim, i deti smeyalis' nado mnoj. Zatem ya postupil v vysshuyu
shkolu, i konsul'tant skazal mne, chto ya mogu uchit'sya luchshe, chto ya ne glup, a
tol'ko leniv. YA prosto ne pytalsya zastavit' sebya".
Na posleduyushchih zanyatiyah Fred ponyal, chto v detstve on prinyal poziciyu "YA
glup. YA ne o'kej". On schital sebya neudachnikom i igral etu rol'. Hotya Fred
byl neuspevayushchim, on ostalsya v shkole i igral v igru "Tupica", poluchaya nizkie
ocenki, vyzyvaya unizitel'nye i nedovol'stvo uchitelej. |to ukrepilo ego
osnovnuyu psihologicheskuyu poziciyu. Fred obnaruzhil, chto ego scenarij byl
scenariem Proigryvayushchego. V sostoyanii YA Rebenka on chuvstvoval sebya glupym i
igral rol' Tupicy. On takzhe obnaruzhil, chto ego Roditel' soglasen s etoj
poziciej i, obrazom, pooshchryaet ego terpet' neudachu. Analiz sostoyanij YA,
provedennyj Fredom, dal ego Vzroslomu ob®ektivnye svedeniya o tom, kem on
byl, kak on priobrel eti cherty i kakuyu rol' oni igrali v ego zhizni. |to
pozvolilo Fredu reshit', kakoe sostoyanie YA budet upravlyat' ego zhizn'yu. V
konce koncov ego Vzroslyj polnost'yu pobedil. Fred vernulsya v kolledzh i
dostig horoshih uspehov v uchebe.
Posle togo kak on obnaruzhil, chto ego scenarij byl scenariem
Proigryvayushchego, Fred reshil, chto on ne dolzhen bol'she byt' Proigryvayushchim. On
mozhet stat' Vyigryvayushchim, esli tol'ko zahochet etogo. Bern pishet: "Osnovnoj
cel'yu transakcionnogo analiza yavlyaetsya analiz scenariya, tak kak etot
scenarij opredelyaet sud'bu i identichnost' lichnosti)" (17).
Rezyume
Sovremennye lyudi nosyat mnogo masok i imeyut mnogo vidov psihologicheskoj
zashchity, iz-za kotoryh ih podlinnaya sushchnost' ostaetsya ogranichennoj i ne
osoznannoj dazhe dlya nih samih. Vozmozhnost' vstrechi so svoej podlinnoj
sushchnost'yu -- izuchenie svoej samosti -- mozhet byt' pugayushchej i frustriruyushchej.
Mnogie boyatsya otkryt' samoe plohoe v sebe. Oni takzhe ispytyvayut skrytyj
strah pered vozmozhnost'yu obnaruzhit' samoe horoshee.
Otkryt' samoe plohoe oznachaet ne strashit'sya prinyat' reshenie prodolzhat'
ili prekratit' prezhnij obraz zhizni. Uznat' samoe horoshee oznachaet okazat'sya
pered resheniem: byt' ili ne byt' dostojnym etogo. Kazhdoe otkrytie mozhet
povlech' za soboj izmeneniya, a eto vyzyvaet trevogu. Odnako eto mozhet byt'
tvorcheskaya trevoga, kotoruyu mozhno rassmatrivat' kak vnutrennee pobuzhdenie --
pobuzhdenie k razvitiyu svoih vozmozhnostej byt' Vyigryvayushchim.
Transakcionnyj analiz yavlyaetsya metodom, pomogayushchim uznat' sebya, uznat',
kak Vy otnosites' k drugim, i raskryt' dramaticheskuyu liniyu Vashej zhizni,
prinyatuyu Vami. Edinicej struktury lichnosti yavlyaetsya sostoyanie YA. CHerez
osoznanie sostoyanij Vashego YA Vy mozhete differencirovat' razlichnye istochniki
Vashih myslej, chuvstv, tipov povedeniya. Vy mozhete ponyat', gde oni soglasovany
drug s drugom, a gde net. Vy mozhete bolee osoznanno ispol'zovat' svoi
vozmozhnosti.
Edinicej izmereniya v mezhlichnostnyh otnosheniyah yavlyaetsya transakciya. S
pomoshch'yu analiza transakcij Vy mozhete bolee osoznanno upravlyat' svoim
vliyaniem na drugih i ih vliyaniem na Vas. Vy mozhete opredelit', kogda Vashi
transakcii dopolnitel'nye, kogda peresekayushchiesya ili skrytye. Vy takzhe mozhete
uznat', v kakie igry Vy igraete.
Transakcionnyj analiz -- eto prakticheskaya sistema rekomendacij, s
pomoshch'yu kotoroj Vy mozhete ocenit' prezhnie resheniya i povedenie i izmenit' to,
chto, po Vashemu mneniyu, bylo by zhelatel'no izmenit'.
Uprazhneniya
Vyberite mesto, gde Vam ne mogli by pomeshat'. Vydelite vremya,
dostatochnoe, chtoby predstavit' kazhduyu voobrazhaemuyu situaciyu v detalyah,
rassmotrite sleduyushchie voprosy.
1. Izuchenie sostoyanij Vashego YA
Vash Roditel'
* Vspomnite chto-nibud' v svoem povedenii, chto Vy zaimstvovali ot
roditelej, i, esli vozmozhno, vosproizvedite eto svoemu suprugu/supruge,
rebenku, druz'yam ili kollegam po rabote.
* Vspomnite kakoe-nibud' roditel'skoe utverzhdenie, kotoroe Vy do sih
por slyshite vnutri sebya i kotoromu Vy sleduete, s kotorym Vy boretes' ili
pered kotorym chuvstvuete smushchenie.
Vash Vzroslyj
* Vspomnite nedavnyuyu situaciyu, v kotoroj Vy sobrali fakty i na ih
osnove prinyali razumnoe reshenie. Vspomnite nedavnyuyu situaciyu, v kotoroj Vy
chuvstvovali sebya vrazhdebno nastroennym i agressivnym (ili rasserzhennym,
podavlennym i t.d.) i tem ne menee byli sposobny razumno i pravil'no
dejstvovat', nesmotrya na Vashi chuvstva.
Vash Rebenok
* Vspomnite kakuyu-nibud' formu manipulirovaniya, kotoruyu Vy ispol'zovali
v detstve i primenyaete do sih por.
* Vspomnite, chto dostavlyalo Vam radost' v detstve i chto Vy s
udovol'stviem delaete do sih por.
2. Sostoyaniya Vashego YA i Vashi chuvstva
Predstav'te sebya doma odnogo v grozovuyu noch'. Vy prospali neskol'ko
chasov. Neozhidanno razdaetsya zvonok v dver', i po boyu chasov Vy uznaete, chto
sejchas tri chasa nochi.
* Kakie chuvstva i mysli voznikli u Vas? CHto Vy stanete delat'?
* CHto by Vy pochuvstvovali v detstve? CHuvstvuete li Vy to zhe i teper'?
* Kak postupil by kazhdyj iz Vashih roditelej? Budut li Vashi dejstviya
shodnymi s dejstviyami odnogo iz Vashih roditelej?
* Kak Vy schitaete, chto "luchshe vsego" sdelat'?
Predstav'te, chto Vy prishli, kak obychno, na rabotu. Vash chem-to
rasserzhennyj rukovoditel' uzhe ozhidaet Vas i neozhidanno obrushivaetsya na Vas s
obvineniyami v tom, chto Vy zabyli chto-to sdelat'.
* Kakie chuvstva i mysli voznikli u Vas? CHto Vy stanete delat'?
* Kakie chuvstva voznikli by u Vas v
detstve, esli nachal'nik byl Vashim roditelem ili uchitelem? CHuvstvuete li Vy
to zhe i teper'?
* Kak postupil by kazhdyj iz Vashih roditelej? Budut li Vashi dejstviya
shodnymi s dejstviyami odnogo iz Vashih roditelej?
* Kak Vy schitaete, kak nuzhno "luchshe vsego" postupit'?
3. Analiz transakcij
* Vspomnite kakuyu-libo transakciyu, kotoraya byla segodnya. Poprobujte
nachertit' ee. Ne schitaete li Vy, chto eto byla skrytaya transakciya, kotoraya
soderzhala skrytoe soobshchenie? Esli da, to vklyuchite ee v shemu (sm. ris. 21).
4. Vasha o'kej poziciya
Predstav'te sebya licom k licu s chelovekom, yavlyayushchimsya dlya Vas
avtoritetom, kotoryj smotrit Vam pryamo v glaza i sprashivaet: "Vy chuvstvuete,
chto Vy o'kej ili ne o'kej?"
* Kakie by u Vas voznikli chuvstva i mysli? CHto by Vy otvetili?
* Mozhete li Vy vspomnit', kogda Vy reshili, chto Vy o'kej ili ne o'kej?
* Voobrazite etu scenu snova. Kto pri etom prisutstvoval i chto pri etom
proishodilo? Popytajtes' snova perezhit' ee.
5. Vasha polovaya o'kej poziciya
Predstav'te sebe situaciyu, v kotoroj vazhna Vasha polovaya rol'.
Voobrazite sebya suprugom/suprugoj, drugom/podrugoj ili roditelem. Vy
chuvstvuete sebya o'kej ili ne o'kej muzhchinoj/zhenshchinoj?
* Vspomnite ustanovki Vashih roditelej po otnosheniyu k Vashej
muzhestvennosti/zhenstvennosti? Popytajtes' vspomnit', kakie slova oni pri
etom govorili.
* Popytajtes' vspomnit' kakoj-nibud' epizod iz Vashej zhizni, v kotorom
imel znachenie Vash pol, i poprobujte perezhit' ego zanovo.
3. POTREBNOSTX CHELOVEKA V KONTAKTAH I STRUKTURIROVANII VREMENI
Esli ty prikasaesh'sya ko mne tiho i myagko.
Esli smotrish' na menya i ulybaesh'sya mne,
Esli slushaesh', chto ya inogda govoryu,
Pered tem, kak tvorish' sam,
YA vyrastayu, dejstvitel'no vyrastayu.
Bredli (9 let)
Kazhdomu cheloveku neobhodimo obshchenie s lyud'mi i priznanie s ih storony,
kazhdyj nuzhdaetsya v tom, chtoby delat' chto-nibud' vo vremya, otvedennoe emu
mezhdu rozhdeniem i smert'yu. |to i est' biologicheskie i psihologicheskie
potrebnosti, kotorye Bern nazyvaet "zhazhdoj". ZHazhdu obshcheniya i priznaniya mozhno
"utolit'" s pomoshch'yu kontaktov, kotorye yavlyayutsya "lyubym dejstviem,
podrazumevayushchim priznanie prisutstviya drugogo" (1). Kontakty mogut byt'
dejstvitel'nymi fizicheskimi prikosnoveniyami ili simvolicheskimi, takimi, kak
vzglyad, slovo, poza ili lyuboe dejstvie, oznachayushchee: "YA znayu, chto ty zdes'".
Potrebnost'yu lyudej v kontaktah chasto opredelyaetsya .to, kak oni provodyat svoe
vremya. Oni mogut provodit' minuty, chasy ili gody, stremyas' k polucheniyu
kontaktov razlichnymi putyami, vklyuchaya psihologicheskie igry. Oni mogut
provodit' minuty, chasy ili gody v popytkah izbegat' kontaktov putem
otdaleniya.
ZHazhda kontaktov
Malen'kie deti ne mogut normal'no rasti bez kontaktov s drugimi (2).
Obychno eta potrebnost' udovletvoryaetsya v kazhdodnevnyh uhazhivaniyah roditelej
pri pelenanii, kormlenii, vysazhivanii na gorshok, laskanii i zabote. Vse, s
chem stalkivaetsya mladenec, pobuzhdaet ego k umstvennomu i fizicheskomu rostu.
Te mladency, o kotoryh nedostatochno zabotyatsya, kotorymi prenebregayut ili
kotorye po kakim-libo prichinam nekontaktny, otstayut v umstvennom i
fizicheskom razvitii i dazhe mogut pogibnut'. Novorozhdennye deti, lishennye
normal'nyh kontaktov posle rozhdeniya, malen'kie deti, ne imeyushchie
blagopriyatnyh uslovij dlya razvitiya, i deti, vospitannye po teorii, chto
"podnimat' upavshego rebenka -- portit' ego", mogut ispytyvat' nedostatok v
kontaktah, podobnyj ser'eznym nedostatkam v pitanii. Oba nedostatka
prepyatstvuyut razvitiyu. Sredi specialistov po transakcionnomu analizu
sushchestvuet pogovorka: "Esli rebenka ne gladit', u nego vysyhaet spinnoj
mozg" (3). Dokumental'nyj fil'm "Vtoroj shans" (4), kotoryj kratko izlagaetsya
nizhe, dramatichno poyasnyaet potrebnost' v kontaktah.
Illyustriruyushchij primer
Kogda otec Syuzan ostavil ee v bol'shoj detskoj bol'nice, ej bylo
dvadcat' dva mesyaca. Odnako ona vesila tol'ko pyatnadcat' funtov (ves
pyatimesyachnogo rebenka) , a ee rost byl dvadcat' vosem' dyujmov (srednij rost
desyatimesyachnogo rebenka). U nee prakticheski otsutstvovali motornye navyki,
ona ne mogla polzat' i ne umela ne tol'ko govorit', no dazhe lepetat'. Esli
lyudi priblizhalis' k nej, ona nachinala plakat'.
Posle treh nedel', v techenie kotoryh nikto tak i ne navestil Syuzan,
rabotnik bol'nicy vstretilsya s ee mater'yu. Kak mat', tak i otec Syuzan imeli
obrazovanie vyshe srednego, odnako mat' pozhalovalas': "Deti yavlyayutsya plohim
opravdaniem chelovecheskogo sushchestvovaniya". Ona rasskazala, chto Syuzan ne
lyubila, kogda ee brali na ruki, i vsegda hotela ostat'sya odna. Ona skazala,
chto otchayalas' ustanovit' kontakt s Syuzan, a v otnoshenii zaboty o nej
priznalas': "YA bol'she ne hochu nichego delat'".
Issledovaniya Syuzan pokazali, chto nikakih fizicheskih prichin dlya ee
otstavaniya v razvitii ne bylo, i ee sluchaj byl diagnostirovan kak "sindrom
materinskoj deprivacii".
Odna zhenshchina, dobrovol'no zamenivshaya mat' Syuzan, vyzvalas' zabotit'sya o
nej po shest' chasov v den', pyat' dnej v nedelyu. Personal bol'nicy tozhe udelyal
devochke mnogo vnimaniya, ee brali na ruki, bayukali, igrali s nej, predostaviv
ej takim obrazom izbytok fizicheskih kontaktov.
Dva mesyaca spustya, hotya Syuzan eshche zametno otstavala v razvitii, u nee
poyavilis' horosho razvitye reakcii. Ona popravilas' na shest' funtov i vyrosla
na pyat' dyujmov. Ee dvigatel'nye sposobnosti znachitel'no uluchshilis' Ona mogla
polzat' i dazhe hodit', esli ee podderzhivali, perestala boyat'sya neznakomyh.
Nezhnaya zabota proizvela zamechatel'noe dejstvie na Syuzan.
Po mere rosta rebenka ego rannyaya osnovnaya potrebnost' v dejstvitel'nyh
fizicheskih kontaktah transformiruetsya i stanovitsya potrebnost'yu v priznanii.
Ulybka, kivok golovy, slovo, hmuryj vzglyad, zhest v konce koncov zamenyayut
oshchushchenie nekotoryh kontaktov. Tak zhe, kak i oshchushchenie fizicheskogo kontakta,
eti formy priznaniya, kak polozhitel'nye, tak i otricatel'nye, pobuzhdayut mozg
rebenka vosprinimat' ih i sluzhat podtverzhdeniem togo obstoyatel'stva, chto on
nahoditsya zdes' i chto on zhivoe sushchestvo.
U nekotoryh lyudej oshchushchenie bezopasnosti v ochen' sil'noj stepeni zavisit
ot potrebnosti v priznanii. |ta potrebnost' mozhet ochen' ostro perezhivat'sya
vezde -- doma, v klasse, dazhe na rabote. Odin sotrudnik laboratorii pod
predlogom vypit' vody kazhdyj chas pokidal svoyu otdel'nuyu komnatu v nadezhde
poboltat' s kem-nibud' v holle. Posle zanyatij transakcionnym analizom
rukovoditel' laboratorii vvel v praktiku zaglyadyvat' v laboratoriyu v
svobodnye minuty dlya kratkoj druzheskoj besedy s etim sotrudnikom. Pohody v
holl znachitel'no sokratilis'. Kak ponyal rukovoditel', kazhdyj, kto rabotaet s
lyud'mi, stalkivaetsya s razlichnymi potrebnostyami lyudej v priznanii. Horoshie
rukovoditeli -- eto, kak pravilo, te, kto umeet kontaktirovat' s lyud'mi i
ocenivat' ih po dostoinstvu.
Polozhitel'nye kontakty
Nedostatok kontaktov vsegda negativno dejstvuet na lyudej. Hotya kak
polozhitel'nye, tak i otricatel'nye kontakty stimuliruyut processy,
proishodyashchie v rebenke, imenno polozhitel'nye kontakty neobhodimy dlya
formirovaniya emocional'no zdorovoj lichnosti s oshchushcheniem o'kej pozicii.
Polozhitel'nye kontakty koleblyutsya po urovnyu ot minimal'nogo kazhdodnevnogo
"Privet!" do gluboko intimnyh vstrech.
Nekotorye kontakty yavlyayutsya prosto poverhnostnymi privetstviyami. Takovy
prostye transakcii, kotorye mozhno rassmatrivat' kak podderzhanie kontaktov.
Oni obychno ne imeyut znachitel'nogo soderzhaniya, no ispol'zuyutsya po krajnej
mere dlya togo, chtoby vyrazhat' uznavanie partnera, sohranyat' kommunikacii
otkrytymi i pridavat' oshchushchenie bodrosti. Ritual'nye privetstviya, takie, kak
poklony i rukopozhatiya, sluzhat strukturnymi edinicami dlya obmena kontaktami
takoj prirody.
Polozhitel'nye kontakty -- eto obychno dopolnitel'nye transakcii, kotorye
yavlyayutsya pryamymi, adekvatnymi i umestnymi v dannoj situacii. Polozhitel'nye
kontakty ostavlyayut u lichnosti oshchushcheniya blagopoluchiya, bodrosti i
znachitel'nosti. Na bolee glubokom urovne oni uluchshayut samochuvstvie, povyshayut
vzaimoponimanie i chasto dostavlyayut udovol'stvie. Na eshche bolee glubokom
urovne -- eto oshchushchenie dobrozhelatel'nosti i vyrazheniya "YA o'kej, Vy o'kej"
pozicii. Esli kontakty podlinnye, soglasuyushchiesya s faktami i ne
perenasyshchennye, to eto podderzhivaet lichnost'. Lichnost' priobretaet vse
bol'she chert Vyigryvayushchego.
Roditel' daet polozhitel'nye kontakty svoemu rebenku, kogda vnezapno
obnimaet ego so slovami: "Ah, kak ya tebya lyublyu!" Rukovoditel' daet
polozhitel'nye kontakty svoim podchinennym, vovremya i pryamo otvechaya na ih
voprosy. Prodavec daet polozhitel'nye kontakty pokupatelyu, privetstvuya ego
slovami: "Dobryj den'".
Polozhitel'nye kontakty chasto proyavlyayutsya kak vyrazhenie privyazannosti
ili chuvstva uvazheniya:
"S Vami tak veselo tancevat'".
"YA rad, chto zamenil Vam syna".
"Vy prosto spasli menya, zakonchiv etot otchet".
"Kak priyatno rabotat' v tom zhe otdele, chto i Vy".
Polozhitel'nye kontakty inogda vyrazhayutsya komplimentami:
"U Vas vneshnost' -- hot' sejchas na oblozhku zhurnala".
"Ty okruzhen devushkami, kak znamenitost'".
"Vash inter'er iz cvetov ukrasil vsyu kontoru".
"Ty plavaesh', kak chempion".
"Kakoj velikolepnyj sportivnyj sviter ty vybral".
"Vashe konkretnoe predlozhenie -- eto kak
raz to, v chem my nuzhdalis'".
Polozhitel'nye kontakty mogut takzhe davat' lyudyam informaciyu ob ih
kompetentnosti, pomogayut luchshe uznat' svoi sposobnosti i vozmozhnosti.
Naprimer, kogda otec zastavlyaet syna postrich' gazony, a zatem govorit: "Ty
horosho postrig gazony. Oni otlichno vyglyadyat, i ya ocenil eto", to on tem
samym pozvolyaet synu sdelat' o sebe polozhitel'noe zaklyuchenie i uznat', chto u
nego imeyutsya opredelennye sposobnosti. |to pomogaet emu podderzhivat' "YA --
o'kej" poziciyu Vyigryvayushchego.
Odna zhenshchina rasskazala, chto ee roditeli postoyanno govorili ob ee
vneshnosti: "Ty takaya milaya, slavnaya devochka!" |ti kontakty ne byli ej
nepriyatny, no, kogda, k soroka godam, ona iskala rabotu i ee sprashivali, chto
ona mozhet delat', v ee golove vertelis' roditel'skie slova: "Ty mozhesh' byt'
takoj miloj i slavnoj devochkoj".
To zhe mozhet proishodit' s kontaktami, poluchaemymi odnim vzroslym ot
drugogo. Naprimer, novuyu sekretarshu, kotoraya smogla vyprovodit'
nezhelatel'nogo posetitelya, mogut pohvalit': "Vy -- angel" vmesto: "YA ocenil,
kak taktichno Vy vyprovodili etogo cheloveka". Hotya mnogim sekretarsham
nravitsya, kogda ih, pri sluchae, nazyvayut angelom, no eto ne daet im
informacii ob ih kompetentnosti v rabote, osobenno esli oni nedavno
rabotayut.
Esli roditel', uchitel' ili drug teplo proiznosit: "Zdravstvuj",
nazyvaet rebenka vezhlivo po imeni, smotrit na nego uvazhitel'no i bez
osuzhdeniya vyslushivaet to, chto tot pytaetsya rasskazat' o svoih chuvstvah i
myslyah, to rebenok poluchaet polozhitel'nye kontakty. Vse eto podderzhivaet ego
chuvstvo sobstvennogo dostoinstva.
Vyslushat' drugogo -- odin iz samyh prekrasnyh kontaktov, kotorye odin
chelovek mozhet dat' drugomu. Naibolee dejstvennoe vyslushivanie podrazumevaet
polnuyu koncentraciyu vnimaniya na sobesednike -- umenie, kotoromu mozhno
nauchit'sya.
Mnogie neponimayushchie ili ne interesuyushchiesya lyud'mi nikogda ne razvivayut
umenie vyslushat' drugogo, poetomu:
Deti zhaluyutsya: "Moi roditeli nikogda ne prislushivayutsya ko mne".
Roditeli zhaluyutsya: "Moi deti nikogda ne slushayut menya".
Muzh'ya i zheny zhaluyutsya: "On/ona nikogda po-nastoyashchemu ne slyshit menya".
Rukovoditeli zhaluyutsya: "Skazhi emu odin raz, skazhi emu sotnyu raz, on vse
ravno ne uslyshit".
Podchinennye zhaluyutsya: "Nikto tam naverhu ne schitaetsya s nami".
U cheloveka, kotorogo vyslushivayut, ostaetsya soznanie, chto k ego
chuvstvam, ideyam i mneniyu po-nastoyashchemu prislushivayutsya. |togo cheloveka "ne
prervut", a vnimatel'no vyslushayut i otvetyat. Aktivnoe slushanie, inogda
nazyvaemoe refleksivnym, vklyuchaet v sebya slovesnyj otvet na to, chto skazano
ili sdelano v sootvetstvii s chuvstvami, skryvayushchimisya za skazannym ili
sdelannym. Nastoyashchee vyslushivanie ne oznachaet bezuslovnogo soglasiya. Ono
prosto podrazumevaet vyyasnenie i ponimanie chuvstv, tochki zreniya drugogo
cheloveka.
Kogda podrostok prihodit domoj, kidaet knigi na stol i vosklicaet: "Nu
i parshivaya zhe shkola", to mat', kotoraya slyshit eto, mozhet otvetit' chto-nibud'
vrode: "Vozmozhno, shkola i pokazalas' tebe parshivoj segodnya, no ty dovol'no
razdrazhen i sudish' o nej predvzyato. Razve ne tak?"
Kogda mashinistka neozhidanno delaet ryad tipichnyh oshibok, nevnyatno
bormochet chto-to i ogryzaetsya na posetitelej, rukovoditel', kotoryj
dejstvitel'no umeet slyshat', mozhet proiznesti chto-nibud' vrode: "vy tol'ko
chto-to skazali? Vy chem-to vzvolnovany? Net?"
V vysheprivedennyh primerah ispol'zovalas' transakciya s obratnoj svyaz'yu.
Bez osuzhdeniya ili proshcheniya Vzroslyj odnogo cheloveka vyslushal soderzhanie i
chuvstva, kotorye drugoj chelovek vyskazal v sostoyanii Rebenka. Slushayushchij
zanyat ne tem, chto "YA" govoryu, a podcherkivaet, chto "Vy" soobshchaete. Takaya
transakciya yavlyaetsya adekvatnoj, kogda odin chelovek ispytyvaet sil'noe
volnenie i nuzhdaetsya v tom, chtoby ego vyslushali, a ne pouchali (sm. ris. 22).
Odin uchitel', u kotorogo byli slozhnosti s disciplinoj v klasse,
nauchilsya ispol'zovat' etu transakciyu takim obrazom, chto disciplina v ego
klasse uluchshilas'. On priznalsya: "Kogda ya prezhde pytalsya aktivno vyslushat'
kogo-libo, to v dejstvitel'nosti ya stalkivalsya s moim sostoyaniem Roditelya
ili Rebenka. Moej pervoj reakciej na lyuboe povedenie, kotoroe mne ne
nravilos', byla reakciya moego Roditelya, mne hotelos' otshlepat' i pobranit'
rebenka. Sleduyushchej reakciej byla reakciya Rebenka. YA chuvstvoval svoyu
nepolnocennost', kogda deti ploho sebya veli, i dumal: "Ty parshivyj uchitel',
paren', inache by etogo ne proizoshlo". Odnazhdy ya uznal, chto sushchestvuet drugoj
vid povedeniya. Teper' ya ne chuvstvuyu tak boleznenno svoyu nekompetentnost', i
mne ne hochetsya bol'she branit'sya. Detyam takzhe kazhetsya, chto atmosfera v klasse
uluchshilas'".
Kazhdyj chelovek nuzhdaetsya v kontaktah, no esli on ne poluchaet
dostatochnogo kolichestva polozhitel'nyh kontaktov, to chasto provociruet
otricatel'nye kontakty. Deti mogut rebyachit'sya ili bezobraznichat', provociruya
roditelej shlepat', branit' i unizhat' ih. Suprugi mogut hnykat', chrezmerno
tratit'sya, pozdno vozvrashchat'sya, flirtovat', vypivat', ssorit'sya ili
kakim-libo drugim obrazom provocirovat' konfrontaciyu. |to zhe spravedlivo i
dlya proizvodstvennyh otnoshenij (5). Rabotniki mogut medlit', delat' oshibki,
zadevat' drug druga. Issledovaniya pokazyvayut, chto esli proizvodstvennye
otnosheniya obedneny chuvstvami, to snizhaetsya proizvoditel'nost' truda i
voznikayut konflikty. Oni voznikayut potomu, chto kak dlya detej, tak i dlya
vzroslyh luchshe otricatel'noe vnimanie, chem nikakoe.
Prenebrezhenie i otricatel'nye kontakty
Nevnimanie roditelej k chuvstvam i potrebnostyam rebenka prepyatstvuet ego
zdorovomu razvitiyu. Prenebrezhenie -- eto proyavlenie nedostatochnogo ili
otricatel'nogo vnimaniya, kotoroe zadevaet cheloveka emocional'no ili
fizicheski. Rebenok, kotorym prenebregayut ili kotoryj poluchaet otricatel'nye
kontakty, poluchaet soobshchenie: "Ty ne o'kej". CHelovek, kotorogo ignoriruyut,
draznyat, unizhayut, nad kotorym smeyutsya, kotorogo rugayut ili vysmeivayut,
chuvstvuet, chto s nim obrashchayutsya kak s neznachitel'noj lichnost'yu. Ego
lichnost'yu prenebregayut. Prenebrezhenie vsegda soderzhit skrytoe prezrenie.
Razlichnye formy proyavleniya prenebrezheniya sosredotocheny vokrug resheniya
problem. Prenebrezhenie proyavlyaetsya, kogda: 1) problema ne vosprinimaetsya
vser'ez (naprimer, mat' smotrit televizor, kogda plachet rebenok); 2)
otricaetsya znachitel'nost' problemy (rukovoditel' govorit: "Vy slishkom
ser'ezno otnosites' ko vsemu. |to sovsem ne obyazatel'no"); 3) otricaetsya
sposobnost' reshit' problemu ("Nichego ty ne smozhesh' sdelat' so svoim
svoenravnym muzhem") ili 4) chelovek sam otricaet svoyu sposobnost' reshit'
problemu ("YA nichem ne mogu pomoch', kogda ya razdrazhen. I eto ne moya vina")
(6).
Kogda zhena pryamo sprashivaet muzha: "Milyj, vo skol'ko ty pridesh' domoj
obedat'?", a on vitievato otvechaet: "YA pridu domoj, kogda ty uvidish' menya na
poroge", to ona ispytyvaet prenebrezhenie k sebe. Ee znachitel'nost' prinizhena
skrytym soobshcheniem: "Ty ne vazhnaya persona". |ta yadovitaya transakciya, vidimo,
prichinit ej bol'.
Perezhivanie prenebrezheniya vsegda boleznenno. Mezhdu roditelyami i
rebenkom ono privodit k patologii lichnosti -- razvitiyu Proigryvayushchih. Mezhdu
vzroslymi -- k negativnym chelovecheskim otnosheniyam, daet pishchu destruktivnomu
ili "nikuda ne vedushchemu" zhiznennomu scenariyu.
Kak my videli na primere Syuzan, ignorirovanie -- eto gubitel'nyj put'
vykazyvaniya prenebrezheniya malen'komu rebenku. Sluchaj s |rlom predstavlyaet
nechto podobnoe. Ego roditeli uklonyalis' ot popytok |rla obshchat'sya s nimi,
proyavlyali polnoe bezrazlichie k povsednevnoj zhizni syna. Odnazhdy, otchayavshis'
kakim-libo sposobom pryamo pogovorit' s roditelyami, on probil bejsbol'noj
bitoj dyru v stene spal'noj i ozhidal ih reakciyu. Nikakoj reakcii ne
posledovalo, roditeli prosto ignorirovali ego dejstviya. Na sleduyushchij den' on
uslyshal, kak mat' skazala otcu: "|rl, navernoe, upal na stenu. V nej dyra".
Povtoryayushchiesya sluchai nevnimaniya roditelej tak rasstroili mal'chika, chto u
nego razvilsya psihoz.
Negativnoe vliyanie nedostatka v kontaktah mozhet sohranit'sya i vo
vzrosloj zhizni.
Illyustriruyushchij primer
Govard byl edinstvennym rebenkom v sem'e. Kogda on rodilsya, ego materi
bylo sorok odin, a otcu pyat'desyat vosem' let. V ih ogromnom dome, udalennom
ot sosedej i raspolozhennom na territorii ploshchad'yu okolo dvuh akrov,
naschityvalos' chetyrnadcat' komnat. Govard opisyval svoih roditelej kak
holodnyh i otchuzhdennyh lyudej. Hotya oni i obshchalis' s nim, kogda eto bylo
sovershenno neobhodimo, no nikogda ne proyavlyali svoih chuvstv, nikogda ne
obnimali ego. Buduchi uzhe vzroslym, Govard takzhe zanyal poziciyu ukloneniya i ne
kontaktiroval so svoej zhenoj i rebenkom. On daval racionalisticheskoe
ob®yasnenie svoej holodnosti, zayavlyaya, kak i ego otec: "Vneshnee proyavlenie
chuvstv -- eto priznak durnogo tona" i "Ne celuj menya pri detyah, Alisa, eto
neprilichno. Ne govoryu uzhe o tom, chto oni mogut podumat'!" Hotya Govard
rabotal uchitelem, on utverzhdal, chto neuyutno chuvstvuet sebya s lyud'mi, i
staralsya izbegat' ih, kak mog. On otkazyvalsya vstrechat'sya vne klassa so
studentami i roditelyami, ne poseshchal fakul'tativnyh zanyatij i govoril, chto "u
nego net vozmozhnosti gde-libo byvat'".
To, chto Govard ne poluchil dostatochnyh kontaktov v detstve,
sposobstvovalo ego neproduktivnomu zhiznennomu scenariyu. On ne mog
kontaktirovat' s lyud'mi do teh por, poka ne otkryl dlya sebya, kak davat' i
poluchat' kontakty. Obuchenie etomu uluchshilo ego semejnuyu zhizn' i obstanovku
na rabote.
Roditeli ogranichivayut kontakty s det'mi ili neudachno kontaktiruyut s
nimi po mnogim prichinam. CHashche vsego eto proishodit potomu, chto v detstve oni
sami nedopoluchili kontaktov i byli priucheny "sohranyat' distanciyu".
Odni roditeli otstranyayutsya ot detej, starayutsya derzhat'sya podal'she ot
nih, potomu chto boyatsya v sostoyanii sil'nogo razdrazheniya poteryat' nad soboj
kontrol' i proyavit' zhestokost' po otnosheniyu k nim. Kak rasskazal odin otec:
"YA boyus', chto mogu ubit' doch', esli tol'ko prikosnus' k nej. Odnazhdy, kogda
moj otec byl vzbeshen, on vykinul moyu sestru v okno. Ona povredila sebe
golovu i na vsyu zhizn' ostalas' invalidom".
Drugie roditeli izbegayut svoih detej potomu, chto ne zhelayut brat' na
sebya otvetstvennost', kotoraya soputstvuet ih poyavleniyu. Issledovaniya
pokazyvayut, chto v SSHA kazhdyj god rozhdaetsya sem'sot tysyach nezhelatel'nyh detej
(7). Mnogie iz etih detej tak nikogda i ne priznayutsya svoimi roditelyami i
zhivut v obstanovke vrazhdebnosti i otverzhennosti.
Odna mat' tak opisyvaet harakter svoego emocional'nogo otnosheniya k
synu. Ee shestiletnego syna Dibsa schitali shizofrenikom, stradayushchim zaderzhkoj
psihicheskogo razvitiya, hotya on imel koefficient intellektual'nosti 168:
|to rebenok, kotorogo ochen' trudno ponyat'. YA pytalas' eto sdelat'. YA
dejstvitel'no pytalas', no poterpela neudachu. S samogo nachala, kogda on byl
eshche mladencem, ya ne mogla ponyat' ego. |tot rebenok byl sploshnym
razocharovaniem dlya nas s momenta svoego rozhdeniya. My ne planirovali imet'
detej. Ego zachatie bylo sluchajnym. On rasstroil vse nashi plany. YA mechtala o
professional'noj kar'ere. Muzh gordilsya moimi uspehami. My oba byli ochen'
schastlivy, poka ne rodilsya Dibs. I kogda on rodilsya, on byl tak ne pohozh na
drugih. Takoj bol'shoj i nekrasivyj. Takoj bol'shoj i besformennyj kusok! Ni
na chto ne reagiruyushchij. Fakticheski on otvergnul menya s momenta svoego
rozhdeniya. On byl ochen' upryamyj i vse vremya plakal, kogda ya brala ego na
ruki!..
Moya beremennost' protekala tyazhelo. YA byla bol'na bol'shuyu chast' vremeni.
Muzh dosadoval na moyu beremennost'. On polagal, chto ya mogla by predotvratit'
ee. O, ya ne mogla vinit' ego. YA byla razdosadovana eyu tozhe. Narushilsya
privychnyj uklad zhizni, my dazhe ne mogli nikuda pojti vmeste. Muzh vse chashche i
chashche otsutstvoval doma, polnost'yu otdavaya sebya rabote. On uchenyj. Vy znaete.
Blestyashchij chelovek! No zamknutyj. I ochen', ochen' obidchivyj (8).
Ignorirovanie i izolyaciya cheloveka yavlyayutsya izvestnymi merami nakazaniya
dazhe dlya vzroslyh. Takoe nakazanie lishaet lyudej minimal'nyh kontaktov i
vedet k intellektual'noj, emocional'noj i fizicheskoj degradacii lichnosti.
Prenebrezhenie, vykazannoe cherez otricatel'nyj kontakt, vosprinimaetsya
kak ne o'kej soobshchenie, peredannoe pryamo ili kosvenno. Na vopros malen'koj
devochki: "Mozhno mne nadet' novoe plat'e?" -- pryamoe prenebrezhenie mozhet byt'
vykazano v vide zamechaniya: "Ty takaya gryaznulya, chto, navernoe, izmazhesh' ego v
pervyj zhe den'". Kosvennoe prenebrezhenie mozhet byt' vykazano v vide
zamechaniya: "Kak my mozhem byt' uvereny v tom, chto ty budesh' akkuratnoj". V
oboih sluchayah devochka sdelaet vyvod: "Na menya nel'zya polagat'sya".
CHasto prenebrezhenie vyrazhaetsya ne slovami, a tonom golosa, mimikoj,
zhestom, pozoj i t.d. |to i delaet kontakty skrytymi i otricatel'nymi ili
pryamymi i polozhitel'nymi. Kogda muzh, pridya s raboty domoj, govorit zhene:
"Da, milaya", on daet ej polozhitel'nyj kontakt. Odnako, esli zhenshchina-klerk
nazyvaet klienta "milyj", ona, veroyatno, vykazyvaet skrytoe prenebrezhenie k
nemu, schitaya etogo klienta slishkom doverchivym.
Shodnoe prenebrezhenie vykazyvaetsya i togda, kogda lyudi shutlivo govoryat
protivopolozhnoe tomu, chto dumayut. Takie utverzhdeniya, napisannye na bumage,
vyglyadyat kak komplimenty, no kogda ih proiznosyat sarkasticheski ili
prezritel'no, to oni yavlyayutsya otricatel'nymi kontaktami. Nastoyashchee soobshchenie
peredaetsya skrytoj transakciej cherez nedruzhelyubnyj namek. Tak proishodit v
sleduyushchih sluchayah:
"Ty vyglyadish' takim bol'shim v etom svitere", -- govoritsya
neodobritel'no.
"|to ochen' polezno dlya pechatayushchego ustrojstva", -- govoritsya
sarkasticheski, kogda kto-to pytaetsya delat' popravki pryamo na rabotayushchem
mehanizme.
"Vash otchet dejstvitel'no predstavlyaet soboj nechto", -- govoritsya s
usmeshkoj.
"Nu, horosho, vsego tebe dobrogo!" -- govoritsya tonom, v kotorom
slyshitsya prenebrezhenie.
Pritvornaya lest' i fal'shivye komplimenty, vyrazhennye pod maskoj
iskrennosti, takzhe yavlyayutsya formoj prenebrezheniya:
"Zamechatel'naya ideya!" -- govorit predsedatel' komiteta, hotya mozhet
schitat', chto ideya bespoleznaya.
"Vy delaete ogromnuyu rabotu", -- govorit boss, hotya ob®em rasprodazhi
stal znachitel'no men'she.
"|ta pricheska velikolepna", -- govorit priyatel', hotya ona fakticheski ne
idet k licu.
Nasmeshlivye zamechaniya i zhesty mogut predstavlyat' druguyu formu
prenebrezheniya. Muzh, kotoryj govorit "Ne udivitel'no, chto bamper volochitsya po
zemle, kogda ty sadish'sya na zadnee siden'e", veroyatno, vyrazhaet nastoyashchuyu
vrazhdebnost' k zhene iz-za ee chrezmernogo vesa. Vzroslye mogut pryamo skazat':
"Otstan'", kogda nasmeshki slishkom zadevayut ih, deti zhe poroj ne v sostoyanii
eto sdelat' i ochen' tyazhelo perenosyat obidnye shutki nad soboj. Bejch pishet:
Roditeli zhestoko obmanyvayutsya, kogda polagayut, chto detyam nravyatsya
nasmeshki. Oni snosyat ih, chtoby udovletvorit' potrebnost' roditelej
izbavit'sya ot vrazhdebnosti. Kogda deti pozvolyayut nasmeshki tipa "umnica", oni
v dejstvitel'nosti ispytyvayut nedostatok v roditel'skom vnimanii. Oni
prinimayut nasmeshki ili drugoj vid vrazhdebnosti kak zamenu iskrennego
pooshchreniya. Oni predpochitayut nasmeshki, chem polnoe ignorirovanie (9).
Izbienie detej yavlyaetsya krajnej formoj prenebrezheniya, obychno
praktikuemoj roditelyami, po otnosheniyu k kotorym v detstve takzhe proyavlyali
zhestokost'. Podobnye vospitatel'nye metody mogut peredavat'sya iz pokoleniya v
pokolenie, poka ne razov'etsya adekvatnyj obraz roditel'skogo povedeniya. Kak
otmechalos', ezhegodno v SSHA shest'desyat tysyach malen'kih detej ubivayut ili
zhestoko izbivayut do polusmerti sobstvennye roditeli. V odnom tol'ko
San-Francisko kazhdyj god na popechenie vlastej postupaet ot shestidesyati do
sta detej, iskalechennyh roditelyami.
Nasilie roditelej nad det'mi imeet mnogo form. Odin otec ispol'zoval
bol' v kachestve metoda vospitaniya. On podzhigal spichkoj pal'cy svoemu synu,
trebuya, chtoby tot slushal ego. Drugoj otec vysek svoego syna i privyazal k
krovati za to, chto tot ukral penni iz kuhonnogo stola. Mat' tak udarila po
golove svoego
mesyachnogo rebenka, chto u nego obrazovalas' gematoma, i on pogib. Ona
ob®yasnyala svoj postupok sleduyushchim obrazom: "Nikto ne lyubil menya vsyu moyu
zhizn', i, kogda u menya rodilsya rebenok, ya dumala, chto nakonec poyavilos'
sushchestvo, kotoroe budet menya lyubit'. No on vse vremya krichal, i ya reshila, chto
on tozhe ne lyubit menya, poetomu ya udarila ego".
Roditelyam, izbivayushchim detej, obychno trebuetsya professional'naya
psihologicheskaya pomoshch', no chasto dazhe ee byvaet nedostatochno. Bol'shinstvo iz
nih imeet neadekvatnoe sostoyanie Roditelya i povrezhdennogo vnutrennego
Rebenka. Putem aktivizacii i informirovaniya svoego Vzroslogo eti roditeli
mogut izuchit', chto real'no mozhno ozhidat' ot detej i kak izmenit' svoe
zhestokoe povedenie.
Illyustriruyushchij primer
Sintiya rano v zhizni ispytala zhestokost' roditelej. Dlya nee ne bylo
nichego neobychnogo, esli goryachij kofe "sluchajno" prolivalsya na nee i ona
poluchala ozhogi. Mat' Sintii umyshlenno porezala ee nozhom, chtoby "priuchit'
doch' ne prikasat'sya k nozham", i sovala ee pal'cy v rozetku, chtoby "priuchit'
ee storonit'sya elektricheskih rozetok". Vposledstvii, sama stav mater'yu,
Sintiya chasto obrashchalas' so svoimi det'mi tak zhe zhestoko, kak i ee mat'.
Krome togo, ona byla krajne podozritel'na k tomu, kto byl vnimatelen k nej.
Ona vsegda ozhidala podvoha, schitaya, chto mozhet proizojti "samoe hudshee".
Izuchaya transakcionnyj analiz, Sintiya stala osoznavat', chto ee mat' byla
zhestoka po otnosheniyu k nej i chto ona sama povtoryaet ee povedenie po
otnosheniyu k svoim detyam. Sintiya nauchilas' vozderzhivat'sya ot destruktivnogo
povedeniya svoego Roditelya i vmesto etogo ispol'zovat' svoego Vzroslogo. Ona
nachala dejstvovat' kak opytnyj roditel', prekratila lyubye proyavleniya
zhestokosti i nauchilas' davat' polozhitel'nye kontakty svoim detyam.
Prenebrezhenie v povsednevnoj zhizni obychno menee zametno, chem fizicheskoe
nasilie. Ono prinimaet formu libo peresekayushchihsya transakcij, libo skrytyh,
kogda pytayutsya otmahnut'sya, zastavit' zamolchat' ili pritvorit'sya. Inogda
prenebrezhenie napominaet ledency", kotorye roditeli suyut detyam, chtoby
otdelat'sya ot nih. Bern pishet
Roditel'skie poddakivayushchie utverzhdeniya (nazyvaemye "vsovyvaniem
ledencov") yavlyayutsya po svoej prirode pokrovitel'stvuyushchimi i na dele
predstavlyayut soboj sposob otmahnut'sya ot govoryashchego. Funkcional'no oni mogut
byt' perevedeny sleduyushchim obrazom: 1) "YA rad vozmozhnosti pokrovitel'stvovat'
tebe, eto daet mne oshchushchenie moej poleznosti" ili 2) "Ne nadoedaj mne, voz'mi
"etot ledenec" i pomolchi, chtoby ya tozhe mog by rasskazat' o sebe" (10).
Odin chelovek mozhet "sunut' ledenec" drugomu frazoj: "To, chto sluchilos'
s Vami, dejstvitel'no uzhasno, no poslushajte, ya rasskazhu o tom, chto sluchilos'
so mnoj, eto bylo kuda uzhasnee!" ili "Vy polagaete, chto popali v bedu,
podozhdite, chto Vy skazhete, kogda uslyshite moyu istoriyu". To, kakim obrazom s
chelovekom kontaktiruyut i priznayut ego v detstve, chasto vliyaet na ego
kontaktnost' vo vzrosloj zhizni. Lyudi, s kotorymi grubo obrashchalis' ili
kotoryh ignorirovali, stremyatsya izbezhat' kontaktov. U lyudej, kotorye byli
chrezmerno izbalovany kontaktami, mogut ostavat'sya nenasytnye zhelaniya
fizicheskogo kontakta; eti lyudi stanovyatsya ochen' trebovatel'nymi suprugami,
i, poka oni ne poluchat znachitel'nuyu chast' fizicheskih kontaktov, im mozhet
kazat'sya, chto ih razlyubili. Mnogie proyavlyayut individual'nyj vkus k tipu
kontaktov.
Illyustriruyushchij primer
Odin rasstroennyj muzhchina zhalovalsya na to, chto ego zhena hotela, chtoby
on proyavlyal svoyu nezhnost' k nej tem, chto chesal ej spinu. On rascenival eto
kak vyrazhenie prezreniya k sebe i byl eshche bol'she rasstroen postoyannoj
negativnoj reakciej zheny na popytki laskat' ee grud'. V semejnoj
konsul'tacii zhena vspomnila, chto chesanie spiny bylo edinstvennym sposobom,
kotorym ee mat' vyrazhala svoyu nezhnost' k rebenku. Dlya nee chesanie spiny
oznachalo lyubov' i nezhnost'. Ona takzhe vspomnila, chto odnazhdy, kogda ona byla
devushkoj, odin rabochij s sosednej fermy grubo shvatil ee za grud' i eto ee
ochen' oskorbilo. Ona byla nepreklonna v svoem reshenii "ne pozvolit', chtoby
ee oskorbili takim zhe obrazom eshche raz". V konce koncov eta zhenshchina nauchilas'
chuvstvovat' raznicu mezhdu muzhem i rabochim fermy. Kazhdyj raz, kogda voznikal
prezhnij strah, ona govorila sebe: "|to moj muzh, kotoryj lyubit menya". Ona
postepenno privykla, nahodyas' v posteli, nezhno prizhimat'sya grud'yu k muzhu.
Muzh v svoyu ochered' stal bolee otzyvchiv k ee zhelaniyam i yasno ponyal, chto oni
ne byli otricatel'noj reakciej na ego muzhskie kachestva.
Potrebnost' v strukturirovanii vremeni
Skuka v techenie dlitel'nogo vremeni analogichno nedostatochnym kontaktam
uskoryaet emocional'nuyu i fizicheskuyu degradaciyu. CHtoby izbezhat' tyazhesti
skuki, lyudi starayutsya kak-to zanyat' svoe vremya. Kto iz roditelej ne slyshal,
kak skuchayushchij rebenok hnychet: "Mama, chto mne teper' delat'?" Kakaya
supruzheskaya para ne razmyshlyala: "Kak my provedem eti vyhodnye?"
Lyudi strukturiruyut svoe vremya shest'yu razlichnymi sposobami. Inogda oni
otdalyayutsya ot lyudej; inogda uchastvuyut v ritualah i razvlecheniyah; inogda
igrayut v psihologicheskie igry; inogda rabotayut vmeste i vremenami perezhivayut
momenty iskrennosti.
Otdalenie
Lyudi sami mogut otdalyat'sya ot drugih, libo otdalyayas' fizicheski, libo
psihologicheski, pogruzhayas' v sobstvennye fantazii. Otdalenie mozhet
proishodit' v lyubom iz treh sostoyanij YA.
Inogda otdalenie -- eto rezul'tat racional'nogo resheniya Vzroslogo.
CHelovek nuzhdaetsya v tom, chtoby pobyt' odnomu, rasslabit'sya, obdumat' svoi
mysli, vzyat' sebya v ruki i sobrat'sya s silami. Dazhe uhod v sobstvennye
fantazii chasto byvaet razumnym. Horoshaya fantaziya mozhet byt' luchshim
provedeniem vremeni, chem proslushivanie plohoj lekcii.
Otdalenie inogda osnovano na podrazhanii roditelyam. V etom sluchae
lichnost' povtoryaet povedenie svoih roditelej. Naprimer, muzh, possorivshijsya s
zhenoj, mozhet otdalit'sya ot nee, kak eto delal ego otec, kogda mat' byla
rasserzhena chem-libo. On mozhet vyjti iz doma, pojti v magazin, nakonec,
otpravit'sya spat' ili prosto "vyklyuchit'" zhenu, to est' ne slushat', chto ona
emu govorit.
Tipy otdaleniya mogut takzhe ishodit' iz sostoyaniya YA Rebenka. Oni chasto
vosproizvodyat detskie tipy adaptacii, vyzvannye potrebnost'yu v samozashchite ot
boli i konfliktov. Oni mogut takzhe byt' rezul'tatom naucheniya. Rebenok
priuchen "idti v svoyu komnatu, zakryt' dver' i ne vyhodit', poka na ego lice
ne budet ulybki", to est' priuchen otdalyat'sya fizicheski ili psihologicheski,
skryvaya istinnye chuvstva za natyanutoj ulybkoj.
Psihologicheskoe otdalenie chasto proishodit, kogda chelovek pogruzhaetsya v
svoi fantazii. |ti fantazii mogut predstavlyat' zapretnye zhelaniya ili
oskorbleniya, tvorcheskie razmyshleniya ili privychnye strahi i ozhidanie
neschastij. Kazhdyj vremya ot vremeni udalyaetsya v mir fantazij. Kto ne
predstavlyal sebe vseh teh uzhasnyh veshchej, o kotoryh "mog by" rasskazat'? Kto
ne imel voobrazhaemyh, zapretnyh zhelanij?
Ritualy
Ritual'nye transakcii predstavlyayut soboj prostye i stereotipnye
dopolnitel'nye transakcii, podobnye kazhdodnevnym "Dobryj den'" i "Do
svidaniya". Kogda kto-to govorit: "Dobroe utro, kak pozhivaete?", on v
bol'shinstve sluchaev ne interesuetsya zdorov'em i chuvstvami drugogo, a ozhidaet
ot nego uslyshat': "Otlichno, a kak Vy?" |tot obmen replikami nuzhen oboim dlya
podderzhaniya kontaktov.
Mnogie ritualy etogo tipa sluzhat "smazkoj" dlya oblegcheniya social'nyh
vzaimodejstvij. Oni dayut vozmozhnost' vstrechat'sya neznakomym lyudyam, ekonomyat
vremya na vyyasnenie, kto dolzhen prohodit' pervym, kogo obsluzhivat' pervym i
t.d. Nekotorye kul'tury, religioznye obshchiny, politicheskie partii, tajnye
ordena i obshchestvennye kluby strukturiruyut znachitel'nuyu chast' vremeni
vysokoritualizirovannymi obrazcami povedeniya. Drugie gruppy, menee
strukturirovannye, ispol'zuyut svoe vremya inache. Dlya mnogih lyudej ritualy
stanovyatsya stilem zhizni. Hotya svadebnaya ceremoniya davno zakonchena, brak
mozhet prodolzhat' ostavat'sya lish' ryadom ritual'nyh transakcij, sostoyashchih
glavnym obrazom iz ispolneniya rolej, izbeganiya real'nogo smysla i
iskrennosti, no vse zhe podderzhivayushchih minimum kontaktov.
Razvlecheniya
Transakcii razvlecheniya -- eto takie transakcii, kotorye ispol'zuyutsya
dlya togo, chtoby provodit' vremya, beseduya drug s drugom na nejtral'nye temy,
naprimer o pogode. Kto ne nablyudal pozhilyh lyudej, sidyashchih na skamejke v
parke i goryacho obsuzhdayushchih politiku? "Pravitel'stvo dolzhno polozhit' konec
etim besporyadkam!.." Kto ne slyshal, kak roditeli provodyat vremya, delyas'
obshchimi problemami: "Nu i uzhasnye zhe nynche deti. To, kak oni..." V oboih
sluchayah sobesedniki mogut obmenivat'sya odinakovymi mneniyami v polnoj
nezavisimosti ot faktov i kazhduyu minutu poluchat' ot etogo udovol'stvie.
Transakcii razvlecheniya yavlyayutsya otnositel'no nadezhnymi, takoj
poverhnostnyj obmen mneniyami chasto ispol'zuetsya maloznakomymi lyud'mi.
Naprimer, nikogo ne udivit, esli muzhchiny na zvanom vechere provodyat vremya,
beseduya o mashinah, sporte ili kurse akcij, v to vremya kak zhenshchiny govoryat o
kulinarnyh receptah, detyah ili naryadah.
Razvlecheniya, tak zhe kak i ritualy, yavlyayutsya sposobom blagopristojnogo
sovmestnogo vremyapreprovozhdeniya, ne trebuyushchim glubokogo urovnya perezhivanij.
Oni dayut vozmozhnost' lyudyam "perehitrit'" drug druga i izbezhat' dal'nejshego
vovlecheniya v igry, deyatel'nost' ili iskrennie otnosheniya.
Igry
Odnim iz dostoinstv psihologicheskih igr yavlyaetsya to, chto oni
strukturiruyut vremya. Nekotorye igry strukturiruyut vsego pyat' minut vremeni.
Naprimer, mashinistke, kotoraya igraet v igru "Pyatno", trebuetsya neskol'ko
minut, chtoby ukazat' shefu, chto on vsegda zabyvaet stavit' "s" v glagolah
tret'ego lica edinstvennogo chisla ili chasto nepravil'no pishet slovo
"uchastvovat'".
Drugie igry, takie, kak "Dolzhnik", strukturiruyut vsyu zhizn'. Naprimer,
kogda molodozheny igrayut v etu igru, oni sil'no zadalzhivayut za mebel',
mashinu, yahtu i td. Vsyu zhizn', skol'ko by oni ni zarabatyvali, oni vsegda
budut dolzhny. S kazhdym povysheniem zhalovan'ya oni delayut eshche bol'shie dolgi --
za novyj dom, dve mashiny i t.d. Kogda v igru "Dolzhnik" igrayut na bolee
"surovom" urovne, ona mozhet dovesti do bankrotstva ili tyur'my.
Deyatel'nost'
Deyatel'nost' -- eto eshche odin sposob strukturirovaniya vremeni, kotoryj
svyazan s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu i obychno vosprinimaetsya kak rabota,
pobuzhdayushchaya chto-libo delat'. Deyatel'nost' -- eto to, chto lyudi hotyat delat'
-- ili neobhodimo delat' -- odnomu ili vmeste s drugimi:
zasedat' v komissii
konstruirovat' stanok
polot' ogorod
organizovyvat' vybory
diktovat' pis'mo
stroit' dom
chertit' podrobnyj plan
igrat' v orkestre
gotovit' proekt
otvechat' po telefonu
varit' sup
razgruzhat' korabl'
shit' plat'e
stroit' mosty
Kogda kakaya-libo iz perechislennyh vyshe ili drugaya, pridayushchaya smysl
vremeni, deyatel'nost' zakanchivaetsya, chelovek chasto oshchushchaet pustotu,
bespokojstvo ili bespoleznost'. |to osobenno ostro osoznaetsya, kogda
deyatel'nost', strukturiruyushchaya vremya, takaya, kak uhod za det'mi, ucheba v
shkole, rabota, rezko podhodit k koncu.
Mnogie materi, kotorye polnost'yu otdayut vse svoe vremya detyam i domashnej
rabote, ispytyvayut skuku i chuvstvo nepolnocennosti, kogda ih deti vyrastali
i ostavlyayut roditel'skij dom. Podobnym zhe obrazom otec, kotoryj vsyu zhizn'
posvyatil tomu, chtoby byt' kormil'cem sem'i, mozhet oshchushchat' skuku i svoyu
bespoleznost' posle vyhoda na pensiyu.
V processe deyatel'nosti mogut voznikat' razlichnye puti strukturirovaniya
vremeni -- ritualy, igry i dazhe vremenami momenty iskrennosti. Naprimer,
nachal'niki mogut igrat' na rabote v igru "Zamuchennyj Ispolnitel'", otvechaya
"da" na takoe kolichestvo zaprosov, chto okonchatel'no vybivayutsya iz sil. Mezhdu
tem oni tak zhe iznuryayut i peregruzhayut rabotoj svoih sekretarej. Kogda eti
mistery ili missis Zamuchennye pokidayut kabinet, ih sekretari mogut
pereklyuchit'sya ot pechataniya na mashinke k obshchemu razvlecheniyu "Razve |to Ne
Uzhasno". "Nu i bossGovorit "da" kazhdomu, a my poluchaem massu sverhurochnoj
raboty. Razve eto ne uzhasno". Kogda boss vozvrashchaetsya v kabinet, oni mogut
snova pereklyuchit'sya na rabotu, ili sdelat' ritual'nyj pereryv na kofe, ili
pogruzit'sya v svoi fantazii, veroyatno serditye, ili nachat' psihologicheskuyu
igru.
Iskrennost'
Na bolee glubokom urovne chelovecheskih otnoshenij, chem ritualy,
razvlecheniya, igry i deyatel'nost', nahoditsya sposobnost' k iskrennosti,
kotoraya imeetsya u lyubogo cheloveka. Iskrennost' svobodna ot igr i
ekspluatacii. No ona voznikaet v redkie momenty chelovecheskih
vzaimootnoshenij, vyzyvaya chuvstvo nezhnosti, ponimaniya i privyazannosti. |to
vozdejstvie ne imeet nichego obshchego s tem volneniem, kotoroe chelovek mozhet
oshchutit', vzglyanuv na strojnye nogi ili shirokie plechi. Iskrennost' vklyuchaet v
sebya podlinnyj interes k cheloveku.
Lyudi mogut zhit' ili rabotat' vmeste mnogie gody, no tak nikogda
po-nastoyashchemu ne "videt'" ili ne "slyshat'" drug druga. Tem ne menee inogda
byvayut momenty, kogda odin vdrug "uvidit" drugogo -- uvidit ego
vyrazitel'nost', raznostoronnost', neshozhest' s ostal'nymi. On takzhe mozhet
"uslyshat'" ego vpervye -- uslyshat' vse ego soobshcheniya, slovesnye i
neverbal'nye, emocional'nye i dejstvitel'nye.
CHuvstvo iskrennosti mozhet vozniknut' v kompanii ili pri prodolzhitel'noj
druzhbe, na rabote ili v supruzheskih otnosheniyah.
Vo vremya koncerta chelovek vstrechaetsya vzglyadom s neznakomym emu
chelovekom. V etot moment oni oba, oshchushchaya sebya vo vlasti iskusstva, ulybayutsya
drug drugu i perezhivayut moment iskrennosti.
Muzh i zhena, zanimayas' propolkoj ogoroda, perezhivayut chuvstvo blizosti,
kotoroe samoproizvol'no pobuzhdaet ih k fizicheskoj blizosti, vyrazhayushchej ih
privyazannost' drug k drugu.
Otec vidit zaplakannoe lico syna, kotoryj tol'ko chto pohoronil svoyu
lyubimuyu sobaku. On obnimaet ego i govorit: "Tyazhelo teryat' nastoyashchego druga".
Mal'chik chuvstvuet podderzhku otca, razdelyayushchego ego gore. V etot moment oni
po-nastoyashchemu blizki.
Dva sotrudnika rabotayut vmeste neskol'ko nedel' nad vazhnym proektom dlya
firmy. Odin iz nih predstavlyaet ego rukovodstvu, no proekt otklonyaetsya.
Kogda on vozvrashchaetsya, ego kollega smotrit na nego i bez slov ponimaet, chto
proizoshlo, oba ispytyvayut chuvstvo razocharovaniya.
Lyubaya deyatel'nost' -- poseshchenie koncerta, propolka ogoroda, pohorony
sobaki ili rabota nad proektom -- sluzhit kontekstom, v kotorom mozhet
vozniknut' iskrennost'. Odnako v sovremennoj zhizni eto proishodit krajne
redko. Lyudi, stesnennye tem ili inym obrazom, chasto ustremlyayutsya v
"psihologicheskoe" prostranstvo. Oni mogut otdalit'sya ot drugih ili
obratit'sya k ritual'noj zhizni, ispol'zuya tehniku "sohraneniya distancii".
Dazhe tesno prizhatye drug k drugu na perepolnennom eskalatore ili v poezde
lyudi pritvoryayutsya, chto ne vidyat drug druga.
Iskrennost' chasto byvaet pugayushchej, potomu chto soderzhit v sebe risk.
Otkrovennye chelovecheskie vzaimootnosheniya uyazvimy, i, konechno, mnogo legche
prosto provodit' vremya ili igrat' v psihologicheskie igry, chem riskovat'
okazat'sya lyubimym ili otvergnutym.
Podavlennaya sposobnost' k iskrennosti mozhet byt' vosstanovlena. CHerez
aktivizaciyu Vzroslogo lyudi mogut izmenyat'sya, nevziraya na svoj prezhnij
zhiznennyj opyt. Vosstanovlenie sposobnosti k iskrennosti yavlyaetsya glavnoj
cel'yu transakcionnogo analiza, eta sposobnost' -- odna iz chert nezavisimoj
lichnosti. Vyigryvayushchie riskuyut byt' iskrennimi (11).
Rezyume
Kazhdomu mladencu dlya togo, chtoby normal'no rasti, neobhodimy kontakty.
Polozhitel'nye kontakty pooshchryayut detej vyrastat' Vyigryvayushchimi, kotorymi oni
i rozhdeny byt'. Prenebrezhenie formiruet Proigryvayushchih. Detej, kotoryh
ignorirovali ili kotorye imeli otricatel'nye kontakty, pooshchryayut stanovit'sya
Proigryvayushchimi. Esli ne vmeshat'sya v etot process i ne borot'sya so scenariem
Proigryvayushchego, to takie lyudi budut stremit'sya delat' Proigryvayushchimi i
drugih.
Vashe dushevnoe i fizicheskoe zdorov'e, veroyatno, zavisit ot togo, kakim
obrazom s Vami kontaktirovali i Vas priznavali. Esli u Vas imeetsya
otricatel'nyj opyt v etoj oblasti i Vy hotite rasshirit' svoi sposobnosti, to
nikogda ne pozdno nachat' uchit'sya etomu.
Obuchenie tomu, kak izmenit' starye privychki proyavleniya prenebrezheniya,
ne vsegda daetsya legko. Tem ne menee lyudi sposobny osoznat', kak oni
prenebregayut soboj i ostal'nymi, i razvivat' novyj stil' povedeniya. Vmesto
togo chtoby davat' prenebrezhitel'nye ocenki, oni mogut soznatel'no
aktivizirovat' svoe sostoyanie Vzroslogo, chtoby sderzhivat' destruktivnye
zamechaniya i povedenie. Oni mogut fil'trovat' cherez sostoyanie YA Vzroslogo to,
chto oni vybirali iz sostoyaniya YA Roditelya i Rebenka. Vmesto prenebrezheniya oni
mogut sozdavat' polozhitel'nye kontakty s okruzhayushchimi. Oni prinimayut
otvetstvennost' za svoe povedenie.
Roditelyam, kotorye pytayutsya dobit'sya takih izmenenij, obychno trebuetsya
bol'she dannyh Vzroslogo. Oni nuzhdayutsya v psihologicheskoj pomoshchi (12). Im
neobhodimo izuchat' razvitie detej, nablyudat' roditelej, ch'i vospitatel'nye
metody dejstvuyut bolee uspeshno, rabotat' nad transakciyami, kotorye sluzhat
dlya podderzhaniya detej.
Kogda lyudi prinimayut reshenie postupat' takim obrazom, oni razgovarivayut
otkryto, ih soobshcheniya stanovyatsya bolee sootvetstvuyushchimi situacii -- yasnymi,
soderzhatel'nymi, pryamymi i umestnymi. Kogda malen'kaya devochka sprashivaet,
mozhet li ona nadet' novoe plat'e, roditeli otvechayut ej "da" ili "net" i
racional'no ob®yasnyayut pochemu. Kogda zhena sprashivaet muzha, kogda on vernetsya
domoj, on otvechaet ej to, chto emu izvestno ob etom.
Vremya strukturiruetsya v processe polucheniya, peredachi i izbeganiya
kontaktov. Otdalenie -- odin iz putej izbeganiya kontaktov. Ritualy i
razvlecheniya predusmatrivayut minimal'nye kontakty na poverhnostnom urovne.
Igry takzhe yavlyayutsya istochnikom kontaktov -- chasto otricatel'nyh.
Deyatel'nost' i iskrennost', dayushchie polozhitel'nye kontakty, otlichayut
Vyigryvayushchih.
Uprazhneniya
1. Vy i kontakty
CHtoby luchshe osoznat' tip Vashih kontaktov, vspomnite, kak Vy proveli
poslednie sorok vosem' chasov. Ocenite Vashi sposobnosti davat' i prinimat'
kontakty.
* S kem Vy kontaktirovali? Kak Vy kontaktirovali? Polozhitel'no?
Otricatel'no?
* Izbegali li Vy kontaktov s kem-libo? Pochemu? Hoteli li Vy kontaktov s
kem-libo? Pochemu?
* Kto kontaktiroval s Vami? Kak oni kontaktirovali? Polozhitel'no?
Otricatel'no?
* Izbegali li Vy ch'ego-libo zhelaniya kontaktirovat' s Vami? Pochemu?
Hoteli li Vy, chtoby kto-libo kontaktiroval s Vami?
Teper' predstav'te sebe kontinuum potrebnostej v kontaktah, odin konec
kotorogo sootvetstvuet polnomu izbeganiyu kontaktov, a vtoroj -- polnomu i
nepreryvnomu stremleniyu k kontaktam. Gde Vy raspolozhite sebya na etom
kontinuume? Gde Vy hoteli by byt' raspolozheny? (sm. ris 23)
Teper', ispol'zuya kontinuum potrebnostej v kontaktah, ocenite chastotu
Vashih kontaktov, ih napryazhennost', iskrennost' (sm. ris. 24).
Mozhete li Vy ustanovit' svyaz' mezhdu nyneshnim stilem Vashih kontaktov i
Vashim detskim opytom? Esli Vy ne mozhete vspomnit', kak i gde s Vami
kontaktirovali v detstve, to sleduyushchie uprazhneniya pomogut Vam.
* Narisujte ochertaniya Vashego tela speredi i szadi. Raskras'te krasnym
cvetom te uchastki, k kotorym drugie prikasayutsya chashche vsego, rozovym -- k
kotorym prikasayutsya menee chasto, zelenym -- redko i golubym -- k kotorym
nikogda ne prikasayutsya. Te uchastki, gde kontakty otricatel'ny, zashtrihujte
sverhu chernymi liniyami (13).
* Izuchite Vash "portret kontaktov". Popytajtes' zanovo ispytat' svoi
starye chuvstva. Net li u Vas bar'era, kotoryj meshaet perezhit' eti chuvstva?
Teper' poprobujte vypolnit' odno iz uprazhnenij Bernarda Gantera po
sensornomu osoznaniyu.
* Sognite pal'cy v sustavah i nachnite postukivat' imi po makushke
golovy; energichnye sil'nye udary napominayut padayushchij dozhd' (v techenie
pyatnadcati -- dvadcati sekund kazhdyj uchastok). Zatem dvigajtes' vokrug ushej
dalee cherez lob. Teper', snova obstukivaya vsyu golovu, osobenno tshchatel'no
vypolnyajte zadanie tam, gde Vy chuvstvuete v etom potrebnost'; postepenno
snizhajte intensivnost' udarov. Opustite ruki, zakrojte glaza i prislushajtes'
k oshchushcheniyam Vashej golovy i zatem medlenno otkrojte glaza (14).
Sleduyushchee uprazhnenie prednaznacheno dlya teh, kto boitsya kontakta.
* Vspomnite kakoj-nibud' tip kontakta, kotoryj by Vy hoteli izmenit'.
CHto by Vy delali teper'? CHto by Vy hoteli umet' delat'?
* Predstav'te sebya delayushchim chto-to neobychnoe dlya Vas. Voobrazite sebya v
razlichnyh situaciyah kontaktiruyushchim takim obrazom, kak Vam etogo hotelos' by.
* Teper', proniknuv v svoi fantazii, sprosite se-0l; "V kakih situaciyah
ya postupil pravil'no?"
* Voobrazite sebya povtoryayushchim eto neskol'ko raz. Obratite vnimanie na
drugih lyudej. Obratite vnimanie na svoi kontakty.
* Kogda Vy pochuvstvuete dostatochnuyu uverennost' v sebe, poprobujte
osushchestvit' eti kontakty s real'nymi lyud'mi.
2. Vy i priznanie
CHtoby osoznat' Vashi obrazcy priznaniya, vernites' k uprazhneniyu 1.
Zamenite slovo "kontakt" slovom "priznanie".
Ocenite svoyu potrebnost' v priznanii na kontinuume, privedennom nizhe
(sm. ris. 25).
Teper' ocenite Vashi sposobnosti priznavat' drugih (sm. ris. 26).
* Udovletvoreny li Vy tem, gde Vy raspolozheny na etih kontinuumah? Esli
net, to chto Vy hoteli by izmenit'?
Teper' vspomnite, kakoj vid priznaniya Vy poluchili v detstve. Vy uvereny
v tom, chto Vashi roditeli proyavili ego dostatochnym obrazom? Bylo li ono
polozhitel'nym ili otricatel'nym?
* Kak oni hvalili ili kritikovali Vas? Kakie slova pri etom
ispol'zovali?
* Kakie neverbal'nye soobshcheniya priznaniya Vy poluchali? Byli li sredi nih
kakie-libo osobye semejnye znaki: pokazat' rukoj "o'kej", pokrutit' pal'cem
u viska -- "sumasshedshij", pogrozit' pal'cem "net, net", podnesti k licu
kulak?
Rassmotrite Vashi nyneshnie tipy priznaniya.
* Ne podrazhaete li Vy Vashim roditelyam v tipah priznaniya svoih detej,
druzej ili sosluzhivcev?
* Kakie tipy priznaniya Vy uspeshno izmenili?
* Est' li kto-nibud' v Vashej zhizni teper' -- suprug/supruga, boss,
drug, -- kto vykazyvaet Vam tot zhe tip priznaniya, polozhitel'nyj ili
otricatel'nyj, kotoryj vykazyvali Vam Vashi roditeli?
3. Vy i strukturirovanie vremeni
* CHto govorili Vashi roditeli o vremeni? Ispol'zovali li oni frazy: "Ty
zhivesh' tol'ko raz", "Veselis', poka mozhesh'", "Ne trat' zrya svoe vremya", "Ty
chto, tak i sobiraesh'sya ves' den' doma sidet'? Pojdi projdis'" ili "Otdohni,
milyj, zavtra budet snova den'".
* Kak oni ispol'zovali svoe sobstvennoe vremya?
* Sushchestvuet li kakoe-libo slovesnoe ili neverbal'noe soobshchenie o
vremeni, kotoroe i sejchas vliyaet na Vas? Vy chuvstvuete sebya energichnym,
lenivym, besporyadochnym, zatormozhennym, umelym, opustoshennym ili kakim?
* Vy boretes' so vremenem? Ubivaete ego? Ispol'zuete ego? Poluchaete
udovol'stvie ot nego?
Teper' vyberite v seredine nedeli den' i popytajtes' ocenit', kakaya
chast' Vashego vremeni strukturiruetsya ritualami, razvlecheniyami, otdaleniyami,
deyatel'nost'yu, igrami i iskrennost'yu.
Vypolnite eto zhe uprazhnenie dlya vyhodnogo dnya.
* Vy udovletvoreny svoimi ustanovkami i chuvstvami po otnosheniyu ko
vremeni?
* Esli net, to kakim, po Vashemu mneniyu, bylo by luchshe ispol'zovanie
vremeni Vashej zhizni? Naprimer, esli Vy prekratili igrat' v psihologicheskie
igry s suprugom/suprugoj ili druz'yami, to kak Vy budete strukturirovat' svoe
vremya bolee udovletvoritel'nym obrazom?
* Kogda Vy nahodites' na rabote, no ne zanyaty eyu, kak Vy strukturiruete
svoe vremya?
4. Vashi sposobnosti k iskrennosti
|to uprazhnenie prednaznacheno dlya teh, kto hochet luchshe uznat' svoi
sposobnosti k iskrennosti (15). Ono provoditsya s pomoshch'yu supruga/suprugi ili
nadezhnogo druga i s ih soglasiya. Soglasie dolzhno vklyuchat' v sebya reshenie ne
otdalyat'sya i ne potvorstvovat' ritualam, razvlecheniyam ili igram. Ustanovite
reglament vremeni pyatnadcat' minut.
* Vyberite ukromnoe mesto. Syad'te licom drug k drugu na rasstoyanii ne
bolee polutora metrov. Posmotrite pryamo drug drugu v glaza.
* Podelites' drug s drugom chem-libo dejstvitel'no vazhnym dlya Vas --
svoimi opaseniyami, uvlecheniyami ili sluchaem iz zhizni. Podelites' svoimi
myslyami i chuvstvami.
* Kogda Vy slushaete, pytajtes' aktivno otklikat'sya. Kogda
rasskazyvaete, starajtes' govorit' svobodno. Osoznajte Vashi chuvstva i
vyrazite ih. Osoznajte, kak izmenyayutsya Vashi chuvstva.
* Vypolnyajte eto uprazhnenie poocheredno drug s drugom neskol'ko raz.
Kakie chuvstva Vy ispytyvaete k svoemu partneru posle nego?
4. DRAMA ZHIZNENNYH SCENARIEV
Ves' mir -- teatr.
V nem zhenshchiny, muzhchiny, -- vse aktery.
U nih svoi est' vyhody, uhody,
I kazhdyj ne odnu igraet rol'.
SHekspir
Bol'shinstvo lyudej tak ili inache okazyvayutsya vovlecheny v dramaticheskoe
iskusstvo, igraya na neskol'kih scenah dlya raznyh auditorij. Vremenami eta
auditoriya mozhet sushchestvovat' lish' v nashem voobrazhenii.
Soglasno Frederiku Perlzu, kazhdaya lichnost' imeet dve sceny -- lichnuyu
scenu, gde v glubine skrytyh myslej kazhdyj nepreryvno repetiruet svoe
budushchee, i publichnuyu scenu, na kotoroj mozhno uvidet' postupki lichnosti.
Perlz utverzhdaet: "My zhivem na dvuh urovnyah -- publichnyj uroven',
predstavlyayushchij nashi postupki, kotoryj yavlyaetsya nablyudaemym i proveryaemym, i
lichnyj uroven', voobrazhaemaya scena, na kotoroj my gotovimsya k budushchim rolyam,
kotorye hotim igrat'" (1).
Myslennye repeticii na lichnoj scene mogut inogda byt' poleznymi, no
chashche vsego iz-za nih lichnost' stanovitsya otorvannoj ot vneshnego mira i
slishkom pogloshchennoj soboj.
Illyustriruyushchij primer
Na pervom zanyatii gruppy Doris izbegala smotret' na kogo-libo. Ona
pristal'no glyadela na potolok, steny, pol ili na svoi ruki. Kogda u nee
sprosili, chto s nej proishodit, to Doris otvetila: "YA pytalas' predstavit',
kak ya budu vesti sebya zdes'. YA vse dumala i dumala ob etom, no tak i ne
znayu, chto delat'. YA hotela by komu-nibud' ponravit'sya. Mozhet byt', eto
pokazhetsya glupost'yu, no ya hotela by znat', sleduet li mne byt' zastenchivoj
ili luchshe mne byt' uverennoj? Byt' li mne ostroumnoj ili malorazgovorchivoj?
YA tak napryazhenno dumala nad etim vsyu dorogu, poka ehala syuda na zanyatiya
gruppy, chto chut' ne zadavila sobaku, perebegayushchuyu dorogu pered moej
mashinoj".
Doris byla nastol'ko pogloshchena repeticiej rolej na lichnoj scene dlya
svoej publichnoj sceny v psihoterapevticheskoj gruppe konsul'tacij, chto
prakticheski nichego ne zamechala vokrug.
Publichnaya scena, na kotoroj lyudi ispolnyayut svoj scenarij, mozhet byt'
domom, klubom, shkoloj, kontoroj, zavodom i t.d. Nekotorye lyudi predpochitayut
odnu scenu vsem drugim. |to otnositsya prezhde vsego k tem, kto bol'shuyu chast'
vremeni provodit na rabote, a ne doma, ili k tem, kto postoyanno uchitsya i ch'ya
edinstvennaya publichnaya scena -- universitet, kolledzh ili shkola. Tem ne menee
bol'shinstvo lyudej rashoduyut svoi sily na neskol'kih scenah i chasto igrayut
razlichnye roli na kazhdoj. Muzhchina, kotoryj na rabote strogij nachal'nik,
mozhet doma prevratit'sya v "zheleobraznuyu massu" dlya svoej trehletnej dochki.
Scenarii
V zhizni kazhdoj lichnosti dramaticheskie sobytiya, roli, kotorye ona
zauchivaet, repetiruet i ispolnyaet, pervonachal'no opredelyayutsya scenariem.
Psihologicheskij scenarij (2) imeet porazitel'noe shodstvo s teatral'nym
scenariem. I v tom, i v drugom est' spisok ispolnitelej, opredeleny dialogi,
dejstviya, sceny, temy i syuzhety, kotorye dvizhutsya k kul'minacii i
okanchivayutsya zanavesom. Psihologicheskij scenarij -- eto plan dejstvij
zhiznennoj dramy lichnosti, kotoryj predpisyvaet, gde lichnost' podojdet k
koncu svoej zhizni i kakim putem ona budet k nemu idti. |ta drama ispolnyaetsya
lichnost'yu neosoznanno, hotya nekotorye i mogut sluchajno ee osoznat'.
Scenarij lichnosti mozhet pohodit' na sentimental'nuyu dramu,
fantasticheskoe priklyuchenie, tragediyu, sagu, fars, roman, veseluyu komediyu ili
skuchnuyu p'esu, kotoraya nadoela akteram i nagonyaet son na zritelej. Razlichnye
dramy v razlichnoj stepeni mogut byt' konstruktivnymi, destruktivnymi ili
neproduktivnymi, to est' nikuda ne vedushchimi.
Drama zhizni nachinaetsya s momenta rozhdeniya. Scenarij zapisyvaetsya v
sostoyanii YA Rebenka cherez transakcii mezhdu roditelyami i rebenkom. Po mere
svoego rosta deti priuchayutsya igrat' razlichnye roli -- geroev, geroin',
zlodeev, zhertv, spasitelej -- i neosoznanno ishchut teh, kto igraet
dopolnitel'nye roli.
Kogda oni stanovyatsya vzroslymi, to ispolnyayut svoi scenarii v kontekste
togo social'nogo okruzheniya, v kotorom zhivut i kotoroe imeet sobstvennye
dramaticheskie formy. Kak skazal SHekspir, "ves mir -- teatr". Lichnosti
sleduyut scenariyam, nacii sleduyut scenariyam (3, 4). ZHizn' kazhdoj lichnosti --
eto edinstvennaya v svoem rode drama, kotoraya mozhet vklyuchat' elementy
semejnogo i kul'turnogo scenariev. Vzaimovozdejstvie etih scenariev vliyaet
na zhiznennuyu dramu kazhdoj lichnosti i tem samym razvertyvaetsya v istoriyu
naroda.
Kul'turnye scenarii
Kul'turnye scenarii -- eto te prinimaemye i ozhidaemye dramaticheskie
formy, kotorye proishodyat v dannom obshchestve. Oni opredelyayutsya slovesnymi i
molchalivymi soglasheniyami, razdelyaemymi bol'shinstvom lyudej. Kak i teatral'nye
scenarii, kul'turnye scenarii imeyut temy, haraktery, ozhidaemye roli,
remarki, kostyumy, dekoracii i final'nyj zanaves. Kul'turnye scenarii
otrazhayut to, chto obychno ponimayut pod nacional'nym harakterom. Shodnaya drama
mozhet povtoryat'sya iz pokoleniya v pokolenie.
Temy scenariev menyayutsya ot odnoj kul'tury k drugoj. Scenarii mogut
soderzhat' sceny stradaniya, goneniya, lisheniya (istoricheski -- evrei); oni
mogut soderzhat' temy sozdaniya imperij i zavoevanij (kak eto bylo s
rimlyanami). Na protyazhenii vsej istorii odni nacii zanimali poziciyu
zavoevatelej, drugie -- poziciyu pobezhdennyh. V pervye gody v Amerike, kuda
lyudi priezzhali, chtoby spastis' ot presledovaniya, osvoit' novye zemli i
issledovat' neizvestnoe, osnovnoj temoj byla "bor'ba za sushchestvovanie". Vo
mnogih sluchayah eta bor'ba velas' mezhdu pervymi poselencami i kolonistami.
Nekotorye lyudi uzhivalis' .i s temi, i s drugimi.
Pionery vsegda byli v dvizhenii, iskali novye "sceny", riskovali i
osvaivali novye mesta dlya poselencev, shedshih za nimi. Hotya dekoracii,
dejstviya i personazhi menyalis', osnovnaya tema chasto ostavalas' toj zhe.
Segodnya podobnyj scenarij pervootkryvatelej ispolnyayut astronavty, hotya i v
drugih kostyumah, i v drugoj obstanovke. Enotovye shapochki pionerov otstupili
pered bolee slozhnymi golovnymi uborami, loshadi smenilis' avtomobilyami,
babushkino voskresnoe zharkoe v gorshochke -- produktami v polietilenovoj
upakovke.
Dekoracii izmenilis' ot poverhnosti sushi i morya do kosmosa i lunnoj
poverhnosti, opora na sobstvennye sily smenilas' zavisimost'yu ot tehnologii.
Pionery kosmosa tak zhe, kak i ih predshestvenniki na Zemle, mogut zavoevyvat'
novye prostranstva dlya poselencev, kotorye posleduyut za nimi. Odnako
pervootkrytiya ne obyazatel'no dolzhny otnosit'sya tol'ko k oblasti
geograficheskih otkrytij. Proyavlenie podobnogo zhe muzhestva mozhno obnaruzhit' i
na drugih obshirnyh granicah nauchnyh i social'nyh mirov.
V protivopolozhnost' pioneram, vse vremya nahodyashchimsya v dvizhenii, pervye
kolonisty Ameriki imeli scenarij, glavnoe soderzhanie kotorogo bylo "osest' i
pustit' korni". Kolonisty vozdelyvali zemlyu, stroili doma i goroda,
osnovyvali torgovye predpriyatiya, userdno trudilis' nad priobreteniem
material'nyh blag, resheniem voprosov narodonaseleniya. Ih bor'ba byla
tyazheloj, a zhizn' korotkoj i nenadezhnoj.
Segodnya bol'shaya chast' amerikanskogo obshchestva, no, konechno, ne vsya, uzhe
ne pogloshchena bor'boj za vyzhivanie. Srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni
sovremennogo zhitelya Ameriki priblizhaetsya k vos'midesyati godam. Segodnyashnij
amerikanec skoree sluzhit v bol'shoj korporacii ili gosudarstvennom
uchrezhdenii, chem rabotaet nezavisimo. On skoree budet stremit'sya k
udovol'stviyam i izobiliyu, chem udovletvoritsya skromnym fizicheskim
sushchestvovaniem.
Vremena menyayutsya, poyavlyayutsya novye temy scenariev: poluchenie
obrazovaniya, zarabatyvanie deneg, stremlenie k naslazhdeniyam, poisk smysla
zhizni. Segodnya amerikanskaya scena perepolnena lyud'mi i predmetami, i
predstavlenie nachinaetsya na novoj scene. Kogda bol'shaya chast' lyudej vybiraet
temy, otlichnye ot teh, kotorye predpisyvayutsya ih kul'turoj, dramaticheskij
stil' vsej kul'tury nachinaet menyat'sya. V to vremya kak odni izmeneniya mogut
prohodit' otnositel'no bezboleznenno, drugie chrevaty mucheniem i dazhe
krovoprolitiem.
Sovremennye molodye lyudi, rodivshiesya v inoj obstanovke, chem ih
roditeli, otvergayut prezhnie temy scenariev kak ne imeyushchie cennosti ili
neumestnye v ih zhizni. Odnako mnogie opyat' obrashchayutsya k teme "bor'ba za
sushchestvovanie", tak kak ona vozrozhdaetsya v masshtabah vyzhivaniya chelovecheskogo
roda i zashchity okruzhayushchej sredy.
V dopolnenie k temam kul'turnye scenarii predpisyvayut i opredelennye
roli. Bol'shinstvo kul'tur razdelyayut, racional'no ili irracional'no, roli,
ispolnyaemye muzhchinami i prednaznachennye dlya zhenshchin (5). Margaret Mid
opisyvaet odno plemya v Novoj Gvinee, v kotorom muzhchinam predpisyvalos' byt'
passivnymi, a zhenshchinam reshitel'nymi. Muzhchiny dolzhny byt' zabotlivymi otcami,
uhazhivayushchimi za det'mi i obzhivayushchimi zhilishche, zhenshchiny -- energichnymi
dobytchicami. V SSHA muzhchina, kotoryj predpochitaet podderzhivat' "ogon'
domashnego ochaga", v to vremya kak zhenshchina dobyvaet pishchu, veroyatno, poluchit
nizkuyu ocenku v glazah opredelennyh sloev obshchestva.
V protivopolozhnost' plemeni iz Novoj Gvinei plemya ohotnikov za
cherepami, nedaleko ot Birmy, gotovit mal'chikov dlya budushchih srazhenij i
obuchaet ih zhestokosti. Kazhdyj mal'chik repetiruet rol' voina, ezhednevno
prigotovlyayas' k scene svoej nasil'stvennoj smerti. Malo kto iz muzhchin
dostigaet zrelosti; zhenshchiny prinimayut smert' svoih muzhej kak dolzhnoe, i
ostavshiesya v zhivyh muzhchiny delyat ih mezhdu soboj.
V nekotorom smysle podobnye modeli vojny sushchestvuyut v Soedinennyh
SHtatah, gde schitaetsya, chto tol'ko muzhchiny dolzhny srazhat'sya na vojne. |ta
tochka zreniya razdelyaetsya bol'shinstvom kul'tur, hotya delenie zhenshchin mezhdu
ostavshimisya v zhivyh muzhchinami ne stol' rasprostraneno. V protivopolozhnost'
etomu v Izraile schitaetsya, chto i muzhchiny, i zhenshchiny dolzhny prohodit' voennuyu
podgotovku, i oba pola tam priznayutsya voennoobyazannymi.
V to vremya kak v odnih kul'turah razlichnym polam predpisyvayut razlichnye
roli, v drugih -- oni mogut chastichno peresekat'sya, chto delaet cheredovanie
rolej otnositel'no legkim. V scenariyah bol'shinstva kul'tur nezavisimo ot
polovoj roli zapisana tema unichtozheniya. Mezhdu kul'turami ona proyavlyaetsya
cherez ekonomicheskuyu ekspluataciyu i vojny. Vnutri kul'tury ubijstva,
samoubijstva, perenaselennost' i narushenie ekologicheskogo ravnovesiya
vystupayut kak razlichnye formy unichtozheniya.
YAponiya, v kotoroj v proshlom pooshchryalos' samoubijstvo kak geroicheskij
final zhizni, do sih por imeet samyj vysokij procent samoubijstv v mire. V
1964 godu uroven' samoubijstv v Zapadnom Berline takzhe byl krajne vysokim,
sredi muzhchin on sostavlyal 56,3 na 100 000, a sredi zhenshchin -- 30,9. Drugie
strany s vysokim urovnem samoubijstv -- SHvejcariya, Avstriya, SHveciya i Daniya.
Hotya uroven' samoubijstv v Soedinennyh SHtatah vdvoe nizhe, chem v SHvecii
i Danii, uroven' ubijstv tam v desyat' raz vyshe (6). V Soedinennyh SHtatah
kolichestvo prestuplenij, svyazannyh s nasiliem, zametno rastet. |to
svidetel'stvuet o tom, chto znachitel'naya chast' lyudej imeet scenarij s tem ili
inym otnosheniem k nasiliyu.
Nekotorye kul'tury vmesto scenariya vnezapnoj smerti imeyut scenarii
bolee medlennyh form razrusheniya cherez pereproizvodstvo "personazhej". Kogda
chislo dejstvuyushchih lic stanovitsya slishkom veliko dlya vozmozhnostej sceny, eto
neizbezhno privodit k smerti ot goloda i boleznej. Perenaselennost', takaya,
naprimer, kak v Indii, predstavlyaet formu nacional'nogo samoubijstva,
kotoromu blagopriyatstvuyut lyudi, sleduyushchie semejnym scenariyam, predpisyvayushchim
imet' bol'shie sem'i. Demograficheskij vzryv prines celyj ryad novyh problem.
CHislo zhivushchih v nastoyashchee vremya lyudej sostavlyaet polovinu vseh kogda-libo
zhivshih na Zemle!(7).
Kul'turnye scenarii soderzhat scenicheskie remarki dlya haraktera
dejstvuyushchih lic. Oni soderzhat takie detali, kak pozy, zhesty i dejstviya. Dazhe
vyrazhenie emocij mozhet zaviset' ot kul'tury. Mnogie ital'yancy legko vyrazhayut
svoi chuvstva. Bez smushcheniya muzhchiny zaklyuchayut drug druga v serdechnye ob®yatiya.
V Amerike, hotya i otvergayushchej vliyanie britanskoj morali, takoe
demonstrativnoe proyavlenie chuvstv mezhdu muzhchinami budet rasceneno kak
podozritel'noe. Bol'shinstvo kul'tur imeyut izlyublennye pozy i zhesty,
zaklyuchennye v ritualah, polovyh rolyah i manerah. Sleduyushchij primer
pokazyvaet, kak etot aspekt kul'turnogo scenariya proyavlyaetsya v povedenii
lichnosti.
Illyustriruyushchij primer
Mej, krasivaya amerikanka kitajskogo proishozhdeniya, prishla v gruppu
"marafona" (Gruppa intensivnyh konsul'tacij, provodimyh v szhatye sroki v
techenie celogo dnya ili za vyhodnye dni. -- Prim. avt.) uznat', chto mozhno
izmenit' v sebe. "YA hochu byt' bolee raskovannoj v svoem povedenii. My,
kitajcy, vsegda takie uchtivye, nikogda ne preryvaem sobesednika, nikogda ne
vyrazhaem nesoglasie. Huzhe vsego to, chto my nikogda ne pokazyvaem svoih
chuvstv. YA ne hochu prodolzhat' etot tradicionnyj kitajskij put'". Mej
predlozhili ispol'zovat' metod geshtal'tterapii -- myslit' i dejstvovat'
protivopolozhnym obrazom. "Kakaya kul'tura, po Vashemu mneniyu, imeet povedenie,
polnost'yu otlichnoe ot kitajskogo?" "O, -- otvetila ona nemedlenno, --
ital'yanskaya!" Ej predlozhili stat' pered gruppoj i obratit'sya k kazhdomu chlenu
gruppy snachala v tradicionnoj kitajskoj manere, zatem v sootvetstvii s ee
predstavleniem o povedenii ital'yancev. Ona prodelala eto s vse vozrastayushchim
entuziazmom, preuvelichivaya svoi emocii, golos i vyrazheniya. V konce koncov
ona ruhnula na stul, vskinula ruki i, gromko rassmeyavshis', voskliknula: "O,
mama miya! Teper' zdes' po krajnej mere dve menya -- moe kitajskoe YA i moe
ital'yanskoe YA".
Odni lyudi prinimayut scenarij svoej kul'tury, drugie -- net. Esli
zhiznennye dramy lichnostej sootvetstvuyut ozhidaniyam ih kul'tury, to oni
poluchayut priznanie i odobrenie. Naprimer, v kul'ture, sosredotochennoj na
tom, chtoby "delat' den'gi", material'no procvetayushchie lyudi budut cenit'sya
vysoko. Ih scenarii garmoniruyut so scenariem ih kul'tury.
Nekotorye lyudi v toj zhe kul'ture mogut poterpet' znachitel'nuyu neudachu,
esli oni predpochli sledovat' svoim sobstvennym interesam, ideyam ili
sposobnostyam i otvergayut temu "delat' den'gi". Poskol'ku ih lichnyj scenarij
ne soglasuetsya so scenariem ih kul'tury, oni, veroyatno, poluchat neodobrenie,
podvergnutsya osmeyaniyu ili nakazaniyu so storony drugih.
V istorii chelovechestva mnogie kul'turnye scenarii soderzhat temy,
otrazhayushchie religioznye ubezhdeniya ili ubezhdeniya, svojstvennye proyavleniyu
vysshih tvorcheskih sposobnostej cheloveka. Oni mogut stat' proklyatiem dlya
nekotoryh lyudej dannoj kul'tury, vstupayushchih s nimi v protivorechie. Naprimer,
vo vremena, kogda reshenie nauchnyh voprosov schitalos' funkciej cerkvi,
ital'yanskij uchenyj Galilej (1564 -- 1642) myslil samostoyatel'no, ispol'zuya
sobstvennye znaniya i delaya sobstvennye nablyudeniya. Vopreki zhelaniyam cerkvi
on zanyal tverduyu poziciyu, utverzhdaya, chto Zemlya vrashchaetsya vokrug Solnca, a ne
naoborot. Cerkov' zhe uchila, chto chelovek -- eto edinstvennoe i
privilegirovannoe sozdanie Boga, poetomu on i Zemlya dolzhny nahodit'sya v
centre mira. Galileya zastavili publichno otrech'sya ot svoih vzglyadov i
zapretili do samoj smerti prinimat' uchastie v dal'nejshih publichnyh
diskussiyah religioznogo ili politicheskogo soderzhaniya.
Podobnym zhe obrazom v 1600-h godah Anna Hatchinson iz Bostona brosila
vyzov puritanskoj teologii. Ona vystupila ne tol'ko protiv religioznoj
dogmy, no takzhe protiv togo, chto zhenshchinam bylo otkazano v prave golosa v
cerkvi. Ochevidno, ee lichnyj scenarij, podobno scenariyu Galileya, dal ej
vozmozhnost' dumat' samostoyatel'no. Anna Hatchinson otkryto prizyvala drugih,
vklyuchaya zhenshchin, postupat' tak zhe, kak i ona. Za eto ee podvergli dolgomu,
unizitel'nomu sudu, obvinili v eresi, otluchili ot cerkvi i v kachestve
nakazaniya vyslali v pustynnuyu mestnost'. V konce koncov ona i ee sem'ya byli
unichtozheny. Edinstvennyj golos, kotoryj razdalsya v zashchitu missis Hatchinson,
prinadlezhal molodoj zhenshchine Meri Dajer. Dvadcat' dva goda spustya podobnaya zhe
drama povtorilas'. Meri Dajer byla poveshena kak chlen religioznoj
hristianskoj obshchiny kvakerov bostonskimi otcami cerkvi (8).
Naryadu s tem, chto vsegda sushchestvovali lyudi, sklonnye obvinyat' v svoih
neznachitel'nyh dostizheniyah kul'turu, istoriya polna primerami muzhchin i
zhenshchin, sumevshih nezavisimo myslit' v obshchestve, kul'turnyj scenarij kotorogo
byl neterpim k vvedeniyu novyh dramaticheskih vozmozhnostej.
Tak zhe verno i to, chto istoriya znaet mnogih muzhchin i zhenshchin, sposobnyh
ne tol'ko ostavat'sya nezavisimymi, a sushchestvovat' i sovershenstvovat'sya dazhe
v okruzhenii kul'turnyh scenariev, vrazhdebnyh k nim. Tak Harriet Tabmen i
Dzhordzh Vashington, kazhdyj v svoej oblasti, v usloviyah rasovoj diskriminacii
blagodarya svoim usiliyam dostigli znachitel'nyh uspehov. Bruno Bettel'gejm i
Viktor Frankl, buduchi zaklyuchennymi v nacistskij koncentracionnyj lager',
vyzhili, uglubili svoi znaniya i vnesli znachitel'nyj vklad v razrabotku
metodov lecheniya lyudej s ser'eznymi emocional'nymi rasstrojstvami.
Subkul'turnye scenarii
Vnutri bol'shih i slozhnyh kul'tur sushchestvuet mnogo subkul'tur.
Subkul'tury chasto opredelyayutsya geograficheskim raspolozheniem, etnicheskimi
gruppami, religioznymi veroispovedaniyami, polovymi, vozrastnymi,
obrazovatel'nymi ili drugimi obshchimi priznakami. Naprimer, v proshlom sredi
molodezhi bylo prinyato podrazhat' starshemu pokoleniyu i starat'sya stat' takimi
zhe. Odnako dlya segodnyashnej, molodezhi net nichego neobychnogo v tom, chto ona
otlichaetsya ot svoih predshestvennikov odezhdoj, pricheskami, muzykal'nymi
vkusami, tancami, leksikoj, ukrasheniyami, vneshnim vidom i stremitsya poluchit'
vysokuyu ocenku v glazah svoej gruppy.
Kazhdaya subkul'tura, bezrazlichno, vozrastnaya ili obrazovannaya po drugomu
priznaku, sozdaet svoi sobstvennye dramaticheskie dejstviya. Lyudi,
prinadlezhashchie odnoj subkul'ture, mogut otozhdestvlyat' sebya, nazyvaya sebya
"my", i otozhdestvlyat' lyudej drugih subkul'tur, nazyvaya ih "eti".
My tehascy |ti hippi
My s vostoka |ti iz Siti
My presviterane |ti evrei
My katoliki |ti ateisty
My chernye |ti irlandcy
My meksikancy |ti nemcy
Mezhdu subkul'turnymi scenariyami chasto voznikayut konflikty: bogatye
protiv bednyh, liberaly protiv konservatorov, protestanty protiv katolikov.
Konflikt takzhe mozhet vozniknut' mezhdu scenariyami subkul'tury i scenariyami
bol'shej kul'tury: evrei protiv hristian, neobrazovannye protiv obrazovannyh,
chernye protiv belyh. Trinadcatiletnij amerikanskij yunosha meksikanskogo
proishozhdeniya tak opisyvaet svoj konflikt. "Esli my, meksikancy, govorim v
shkole po-ispanski, to poluchaem nagonyaj ot uchitelej. Doma, esli ya ispol'zuyu
anglijskij vmesto ispanskogo, otec srazu vzryvaetsya. Drugaya nerazreshimaya
problema -- moi usy. Uchitel' trebuet, chtoby ya sbril ih, a mama govorit, chto
oni velikolepny i svidetel'stvuyut o tom, chto ya stanovlyus' muzhchinoj. CHto by ya
ni delal, ya ne mogu dostich' celi".
Dramaticheski razlichnye subkul'tury mogut odnovremenno utverdit'sya
tol'ko v terpimoj bolee krupnoj kul'ture. Tem ne menee dazhe v terpimoj
kul'ture vsegda sushchestvuyut lyudi, pitayushchie otvrashchenie k razlichiyam ili
opasayushchiesya ih. Kazhdaya naciya imeet svoi nepovtorimye obrazcy scenariev,
otnosyashchihsya k subkul'turam.
Semejnye scenarii
Kul'turnye i subkul'turnye scenarii peredayutsya iz pokoleniya v
pokolenie, eta peredacha obychno osushchestvlyaetsya cherez sem'yu. Estestvenno,
kazhdaya sem'ya imeet dramaticheskie modeli, kotorye soderzhat elementy
kul'turnyh scenariev. Nekotorye sem'i, odnako, razvivayut svoj osobyj ryad
dram i nastaivayut na tom, chtoby deti ispolnyali sootvetstvuyushchie tradicionnye
roli (9).
Semejnyj scenarij soderzhit ustanovlennye tradicii i ozhidaniya dlya
kazhdogo chlena sem'i, kotorye uspeshno peredayutsya iz pokoleniya v pokolenie.
|ti scenarii peredayutsya ot Roditelya k Roditelyu. Istoricheski eto mozhno
nablyudat' v korolevskih ili v aristokraticheskih sem'yah, kotorye na
protyazhenii pokolenij davali filantropov, politikov, professionalov,
diktatorov i t.d. Proigryvayushchie vyhodyat iz svoih semej, Vyigryvayushchie tozhe
vyhodyat iz svoih semej.
Kogda semejnye scenarii peredayutsya iz pokoleniya v pokolenie, stremlenie
k edinstvu chlenov sem'i i ozhidanie opredelennogo povedeniya mogut otrazhat'sya
v sleduyushchih frazah:
"My, Gremy, vsegda zhili na Zemle tak i vsegda budem zhit' tak".
"My, Adamsy, vsegda budem osnovoj nashej obshchiny".
"My, Kelli, izvestny nashimi dobrymi delami".
"Tradicii nashej sem'i ne pozvolyayut nam byt' malodushnymi".
"V nashej sem'e skoree budut golodat', chem poprosyat pomoshchi".
"|duardsony vsegda odevayutsya luchshe drugih".
"Vse berutsya sudit' nas, Dzhounzov".
"ZHenshchiny v nashej sem'e vsegda byli bespoleznymi, kak sornyaki".
"V nashej sem'e dom -- eto krepost' muzhchiny".
Nekotorye semejnye scenarii vklyuchayut dlitel'no podderzhivaemye tradicii,
svyazannye s nadezhdami na prizvanie:
"V nashej sem'e vsegda byli vrachi".
"My, Marshally, dinastiya uchitelej".
"U nas, Smitov, vsegda rozhdalis' horoshie deti".
"My, Gouldeny, dali tri pokoleniya politikov".
"V nashej sem'e vsegda byl po krajnej mere odin konokrad".
"Synov'ya v nashej sem'e vsegda byli zashchitnikami Otechestva".
CHlen sem'i, kotoryj ne osushchestvlyaet ozhidaemyj scenarij, chasto
vosprinimaetsya kak belaya vorona. Odnako nekotorym semejnym scenariyam kak raz
mozhet trebovat'sya takoj chelovek, chtoby zavesti intrigu ili imet' kozla
otpushcheniya na semejnoj scene.
Mnogie semejnye scenarii imeyut opredelennyj ryad predpisanij dlya kazhdogo
cheloveka v sem'e i razlichnye predpisaniya dlya muzhchin i zhenshchin. Naprimer, net
nichego udivitel'nogo, esli starshij syn zanimaet v sem'e osoboe mesto. Odna
studentka rasskazala o svoem semejnom scenarii sleduyushchee:
Korni scenariya nashej sem'i v Italii. Kazhdyj mal'chik dolzhen byt' sluzhkoj
v cerkvi. Den' Blagoveshcheniya otmechalsya tak zhe torzhestvenno, kak i dni
rozhdeniya. Starshij syn vsegda stanovilsya svyashchennikom. Odna iz docherej dolzhna
byla pojti v monastyr'. Kogda mne ispolnilos' devyat' let, ya reshila, chto ne
budu monahinej, potomu chto v monastyre ya ne smogla by nosit' vysokie
kabluki.
Drugaya studentka rasskazyvala:
V nashej sem'e mal'chiki sleduyut po stopam otca. Ot nih zhdut, chto oni
stanut fermerami. ZHenshchiny pomogayut svoim muzh'yam i detyam delat' kar'eru. Mama
chasto govorila: "Bog sozdal tebya zhenshchinoj, chtoby vospityvat' detej i
zabotit'sya o muzhe. Skitat'sya po svetu -- eto udel muzhchin". Tak bylo v nashej
sem'e ispokon veka. Poetomu to, chto ya stala uchitelem, vyzvalo v sem'e uzhas.
S odnoj storony, ya ispytyvala gordost' za sebya, s drugoj storony, mne
kazalos', chto sdelala chto-to nepravil'no i pozoryu moyu sem'yu. YA chuvstvovala,
chto popala v lovushku.
Poslednie issledovaniya (10) pokazyvayut, chto scenarii zhenshchin, kotorye
priravnivayut professional'nye dostizheniya k potere zhenstvennosti, yavlyayutsya
obshchej temoj vo mnogih amerikanskih sem'yah. V etom sluchae zhenshchina,
stremyashchayasya preuspet' v kakoj-libo deyatel'nosti i ispol'zuyushchaya dlya etogo
svoj intellekt, mozhet umalyat' svoi uspehi i stradat' ot chuvstva viny, chto
ona zhivet "ne po-zhenski".
Kak uzhe otmechalos', ne vse sem'i nepreryvno prodolzhayut semejnye
scenarii. Mnogie sem'i namerenno i obdumanno izbavlyayutsya ot tradicionnyh
scenariev Starogo Sveta ili starshego pokoleniya. Nekotorye tradicii prosto
umirayut, potomu chto ih trudno podderzhivat' v usloviyah bystro menyayushchihsya
obstoyatel'stv. |tot process mozhet perezhivat'sya kak "kul'turnyj shok".
Nepreryvno voznikayushchie novye i novye scenarii imeyut tendenciyu k postepennomu
snizheniyu chuvstva obshchnosti i oslableniyu struktury sem'i. Nami obnaruzheno:
-Lyudi ohotnee obrashchayutsya za pomoshch'yu k gosudarstvu, chem k svoim sem'yam.
-Molodye lyudi bol'she ne hotyat zabotit'sya o svoih pozhilyh roditelyah.
-Deti, roditeli, babushki, dedushki nastol'ko razobshcheny (fizicheski,
emocional'no ili intellektual'no), chto im dazhe trudno sobrat'sya vmeste,
chtoby provesti prazdniki.
-Vse bol'shee chislo molodyh lyudej okazyvaetsya vovlecheno v deyatel'nost'
obshchestvennyh i politicheskih organizacij.
Semejnye scenarii mogut menyat'sya pod dejstviem vneshnego vliyaniya.
Nekotorye sem'i v Soedinennyh SHtatah, ispytyvayushchie nuzhdu na protyazhenii
neskol'kih pokolenij, imeyut nizkie ozhidaniya dlya sebya i dlya drugih. Detyam v
etih sem'yah pripisyvaetsya scenarij neudachnikov. |to osobenno pokazatel'no v
otnoshenii k obrazovaniyu. Tomas Zaz pishet:
Tak kak lyudi bez obrazovaniya ne mogut sostyazat'sya na ravnyh v igre
zhizni so svoimi bolee obrazovannymi brat'yami, to oni imeyut tendenciyu stat'
hronicheskimi Proigryvayushchimi. Ot igrokov, kotorye vse vremya proigryvayut,
nel'zya ozhidat', chto oni budut ispytyvat' "nezhnye" chuvstva k igre i k svoim
protivnikam (11).
Semejnyj scenarij bednosti i neudach mozhno izmenit'. Naglyadnoe
podtverzhdenie takogo polnogo izmeneniya scenariya nablyudaetsya vo mnogih bednyh
negrityanskih sem'yah. T1od vliyaniem vedushchego gruppy, kotoryj utverzhdaet:
"CHernye simpatichny" ili "YA chernyj i gorzhus' etim", scenarii neudachi mogut
perepisyvat'sya v napravlenii samouvazheniya i dostizhenij. Takim obrazom,
potencial'nye Proigryvayushchie mogut stat' potencial'nymi Vyigryvayushchimi.
Kogda starye ozhidaniya i tradicii otbrosheny ili ih dal'nejshee
prodolzhenie stanovitsya nevozmozhnym, voznikayut novye scenarii. Perezhivanie
smeny scenariya mozhet byt' boleznennym ili priyatnym, razobshchayushchim ili
ob®edinyayushchim, vosprinimat'sya kak uluchshenie ili kak uhudshenie.
Odni semejnye scenarii sposobstvuyut uspehu, drugie neudache. Nekotorye
sem'i perepisyvayut svoi scenarii, sposobstvuya izmeneniyam. Tem ne menee v
zhizni lyuboj otdel'noj lichnosti samoj vazhnoj siloj, formiruyushchej ee scenarij,
yavlyayutsya soobshcheniya, vosprinyatye ot roditelej.
Psihologicheskie scenarii lichnosti
Prinuzhdennost' prozhit' zaranee predopredelennuyu, nepreryvno
prodolzhayushchuyusya zhiznennuyu dramu yavlyaetsya naibolee trudnoj dlya ponimaniya
lichnost'yu. (V nastoyashchij moment eta teoriya i ee ponyatiya nahodyatsya v stadii
razrabotki. Sm.: Transactional Analysis Bulletin, Oct,1969, Vol. 8, r. 112.
-- Prim. avt.)
Nesmotrya na eto, v povsednevnoj zhizni bol'shinstvo lyudej zamechayut po
sebe i drugim, chto oni vynuzhdeny vesti sebya opredelennym obrazom, zhit'
soglasno opredelennym ozhidaniyam. |to osobenno zametno na primere lyudej s
destruktivnoj lichnoj dramoj, kotorye sovershayut ubijstva ili samoubijstva.
Vy, veroyatno, znaete kogo-to, kto idet k tragicheskomu koncu --
samoubijstvu ili odnomu iz ego ekvivalentov, takomu, kak alkogolizm,
narkotiki, neumerennost' v ede i t.p.
Vy, veroyatno, znaete kogo-to, kto stremitsya preuspet' v zhizni, chego by
eto ni stoilo emu i okruzhayushchim.
Vy, veroyatno, znaete kogo-to, kto umeet poluchat' udovol'stvie ot zhizni,
issledovanij, razmyshlenij i izmenenij.
Vy takzhe mozhete znat' kogo-to, kto ne zamechaet, kak prohodyat dni, ili
kogo-to, kto zhivet, kak rastenie, prosto sushchestvuya, vmesto togo chtoby zhit'
polnoj zhizn'yu.
Soglasno mneniyu |rika Berna:
Pochti vsya chelovecheskaya deyatel'nost' zaprogrammirovana prodolzhayushchimsya
scenariem, nachinayushchimsya v rannem detstve, poetomu oshchushchenie avtonomnosti --
eto pochti vsegda illyuziya -- illyuziya, kotoraya yavlyaetsya velichajshim bedstviem
chelovechestva, tak kak ona delaet osoznanie, chestnost', tvorchestvo i
iskrennost' vozmozhnymi tol'ko dlya nebol'shogo chisla schastlivyh lyudej. CHto zhe
kasaetsya ostal'nogo chelovechestva, to ono smotrit na drugih lyudej glavnym
obrazom kak na ob®ekty dlya manipulirovaniya. Ih nuzhno priglashat', ubezhdat',
soblaznyat', podkupat' ili zastavlyat' ispolnyat' podhodyashchuyu rol' dlya
podderzhaniya pozicii glavnogo geroya, osushchestvleniya ego scenariya i ego
stremleniya zashchitit' sebya ot obrashcheniya k real'nomu miru i svoim sobstvennym
vozmozhnostyam v nem (12).
Scenarij lichnosti budet vsegda osnovyvat'sya na treh voprosah, kotorye
kasayutsya lichnoj identichnosti cheloveka i ego sud'by: kto ya? CHto ya zdes'
delayu? Kto vse eti drugie? Perezhivaniya mogut privesti lichnost' k zaklyucheniyu:
YA nikchemnyj chelovek. YA nikogda nichego ne dostignu. Drugie lyudi
unichtozhat menya.
U menya horoshaya golova. YA mogu sdelat' vse, chto zahochu.
Drugie lyudi pomogut mne.
YA tupica. YA nikogda nichego ne sdelal po-nastoyashchemu horosho.
Drugie lyudi znayut, chto nuzhno delat'.
Kak skladyvaetsya scenarij
Pervonachal'no scenarij obrazuetsya neverbal'no. Malen'kie deti, kak
budto radarom, nachinayut lovit' soobshcheniya o sebe i svoej cennosti cherez
pervye oshchushcheniya ot polozhitel'nyh ili otricatel'nyh kontaktov. Vskore oni
nachinayut ponimat' vyrazheniya lica i otklikat'sya na nih tak zhe, kak na
prikosnoveniya i zvuki. Deti, kotoryh nezhno prizhimayut k sebe, kotorym
ulybayutsya i s kotorymi razgovarivayut, poluchayut soobshcheniya, otlichnye ot teh,
chto poluchayut deti, koto ryh derzhat na rukah so strahom, vrazhdebnost'yu ili
trevogoj. Deti, poluchayushchie malo kontaktov i chuvstvuyushchie ravnodushie ili
vrazhdebnost' roditelej, ispytyvayut prenebrezhenie k sebe. Oni priuchayutsya
chuvstvovat', chto oni -- ne o'kej, a vozmozhno, dazhe mogut chuvstvovat', chto
oni "nichto".
Pervye chuvstva detej k sebe, po-vidimomu, ostayutsya naibolee moshchnoj
siloj v ih zhiznennoj drame, znachitel'no vliyaya na psihologicheskie pozicii,
kotorye oni prinimayut, i na roli, kotorye oni igrayut.
V techenie pervyh neskol'kih let deti nachinayut ponimat' scenarnye
soobshcheniya, peredavaemye im roditelyami slovesno. |ti soobshcheniya yavlyayutsya
predpisaniyami, kotorym vposledstvii deti chuvstvuyut sebya obyazannymi
sledovat':
"Odnazhdy ty stanesh' znamenitym".
"Ty nikogda nichego ne dostignesh'".
"Ty uzhasnyj rebenok".
"Ty, nesomnenno, pomeshannyj".
"Mal'chik, v tebe chto-to est'".
"Ty medlitel'nyj, kak cherepaha".
"Ty durnoe semya".
"Nam bylo by namnogo luchshe bez tebya"
Rebenku predpisyvaetsya professional'nyj scenarij, kogda roditeli
govoryat:
"Dzhordzh pryamo sozdan byt' doktorom".
"|tot malysh nikogda ne najdet rabotu".
"S tvoej predpriimchivost'yu i energiej ty mog by prodavat' holodil'niki
eskimosam".
"Iz tebya vyjdet prekrasnaya sidelka!"
"Ona slishkom leniva dlya togo, chtoby rabotat'".
Odin muzhchina vspominaet, chto v detstve postoyanno slyshal ot roditelej:
"Iz tebya vyjdet horoshij yurist. Ty obladaesh' darom krasnorechiya". On poluchil
yuridicheskoe obrazovanie i stal prokurorom.
Kazhdyj rebenok poluchaet opredelennye scenarnye predpisaniya otnositel'no
svoego pola i zhenit'by. Naprimer, predpisanie "Kogda ty zhenish'sya..." imeet
soobshchenie, otlichnoe ot "Esli ty tol'ko zhenish'sya...". Na budushchie polovye roli
i ustanovki detej vliyayut takie utverzhdeniya, kak:
"Nu chem ona ne malen'kaya mama!"
"Ty takoj hudoj i kostlyavyj rebenok, ty nikogda ne stanesh' nastoyashchim
muzhchinoj".
"Pochemu ty ne mozhesh' byt' chelovekom!"
"Ne pokazyvaj svoe ostroumie, milaya. |to mozhet otpugnut' molodyh
lyudej".
"My evrei i nadeemsya, chto ty zhenish'sya na evrejke".
"Ty mozhesh' razvlekat'sya s etimi devushkami, no ne zhenis' na device
takogo sorta".
"ZHenit'ba -- eto zapadnya, i tol'ko duraki popadayutsya v nee".
Lyudi poluchayut scenarnye soobshcheniya o mnogih oblastyah zhizni. Naprimer,
rebenok mozhet slyshat' ob obrazovanii: "Opredelenno, ty postupish' v kolledzh"
ili "Kolledzh sushchestvuet lish' dlya intellektualov"; o religii: "My nadeemsya,
chto ty vsegda budesh' vypolnyat' Desyat' Zapovedej" ili "Cerkov' -- eto obman";
ob otdyhe: "Fizicheskie uprazhneniya tebe polezny" ili "Igrat' v futbol --
ubivat' zrya vremya"; o zdorov'e: "|to tvoya zabota" ili "Ty dolzhen ochishchat'
kishechnik kazhdyj den'".
Neudachnyj ili ni k chemu ne vedushchij scenarij mozhet byt' rezul'tatom
nereal'nyh ili nevernyh planov. Naprimer, rebenka mogut pooshchryat' k tomu,
chtoby stat' vrachom ili yuristom, no v to zhe vremya ne dat' nikakih soobshchenij o
vremeni, intellektual'nyh sposobnostyah, obrazovanii i den'gah, kotorye
neobhodimy dlya etogo.
Izbitaya fraza "Ne vazhno, chto Vy govorite, a vazhno, kak Vy eto govorite"
soderzhit bol'shuyu dolyu istiny. CHasto roditeli pishut scenarij, govorya odno, a
podrazumevaya drugoe. Imenno eto podcherkivaet Perlz, utverzhdaya, chto
bol'shinstvo razgovorov -- eto lozh'. Ne obrashchaya vnimaniya na to, chto govoryat
roditeli, rebenok skoree vsego budet reagirovat' na neverbal'nye soobshcheniya.
Myagkoe, nezhnoe "Konechno, ya lyublyu tebya" sovershenno otlichaetsya ot sleduyushchih
podobnyh utverzhdenij:
Natyanuto: "Konechno, ya lyublyu tebya".
Serdito: "Konechno, ya lyublyu tebya".
Rasseyanno: "Konechno, ya lyublyu tebya".
Scenarii s proklyatiyami
Hotya vse roditel'skie predpisaniya yavlyayutsya v razlichnoj stepeni
konstruktivnymi, destruktivnymi i neproduktivnymi, nekotorye roditeli, po
prichine kakih-to sobstvennyh otklonenij, peredayut svoim detyam yavno
destruktivnye predpisaniya. V posleduyushchej zhizni eti predpisaniya mogut byt'
podobny elektrodu v sostoyanii YA Rebenka, kotoryj, pri ego vklyuchenii,
zastavlyaet lichnost' ustupat' prikazu.
Illyustriruyushchij primer
Ronal'd povesilsya, kogda emu bylo dvadcat' pyat' let. On posvyatil svoyu
zhizn' zabote o nezdorovoj sestre-dvojnyashke. Posle ee smerti v vosemnadcat'
let on stal vse glubzhe pogruzhat'sya v depressiyu i vse bol'she otdalyat'sya.
Obsuzhdaya samoubijstvo Ronal'da, ego roditeli skazali sleduyushchee:
Mat': YA ne ochen' udivilas'. |to bylo neizbezhno. V nashej sem'e uzhe
neskol'ko chelovek pokonchili zhizn' samoubijstvom. Moj brat pererezal sebe
gorlo. YA predosteregala Ronni mnogo raz, no vse naprasno. Dazhe ego sestra ne
hotela prinimat' lekarstva. Neudivitel'no, chto ona umerla takoj molodoj.
Otec: Vsyu svoyu zhizn' ya chuvstvoval sebya razbitym i mrachnym. Moj otec
vladel byuro pohoronnyh prinadlezhnostej. Kogda Ronni prosil u menya soveta, ya
s bol'shim trudom uderzhival sebya ot togo, chtoby davat' ih, i tol'ko citiroval
pritchi Iisusa. CHto ya eshche mog sdelat'? YA godami perezhival depressiyu, chasto
napivalsya do beschuvstviya, teryal dva raza rabotu. Polagayu, chto ya byl ne
slishkom horoshim primerom dlya podrazhaniya. Mozhet byt', put' Ronni byl ne takim
uzh plohim.
Ronal'd zhil ozhidaniem togo, chto ub'et sebya, i ego samoubijstvo bylo
rezul'tatom pryamyh i skrytyh predpisanij o tragicheskom okonchanii ego
scenariya. Skrytye predpisaniya podobny proklyatiyam, kotorymi okoldovyvayut
rebenka (13,14). Oni yavlyayutsya destruktivnymi predpisaniyami, peredayushchimisya
ili pryamo slovami, ili kosvenno pri pomoshchi nameka -- podobno "koldovskim
poslaniyam". Pryamye predpisaniya, kotorye mogut uslyshat' deti:
"Ty ne smozhesh' sdelat' eto. Daj mne sdelat' eto za tebya".
"Esli by davali priz za urodlivost', ty poluchila by ego".
"Otpravlyajsya igrat' na shosse". "Poluchi po zaslugam".
"Ubej ih, esli oni stanut na tvoem puti".
"Ty malen'kij slaben'kij mamen'kin synok".
Deti poluchayut predpisaniya, osnovannye na roditel'skom povedenii.
Mal'chik, reshitel'noe povedenie kotorogo kazhdyj raz presekaetsya, mozhet
zaklyuchit': "Ne nado byt' muzhchinoj".
Rebenok, chuvstva kotorogo kritikuyut, mozhet zaklyuchit': "Ne nado
chuvstvovat'" ili "Ne nado pokazyvat' svoi chuvstva".
Rebenok, kotorogo nakazyvayut za nesoglasie so starshimi, mozhet
zaklyuchit': "Ne nado dumat'".
Rebenok, kotorym manipuliruyut pri pomoshchi chuvstva viny, mozhet zaklyuchit':
"Muchaj sebya".
|ti predpisaniya chasto vosprinimayutsya det'mi kak neprelozhnye istiny. Ih
tyazhelo narushit', potomu chto sledovanie roditel'skim predpisaniyam daet
rebenku soznanie togo, chto on "horoshij mal'chik" ili ona "horoshaya devochka".
Lichnost', kotoraya zhivet, sleduya destruktivnym predpisaniyam, proklyata,
zakoldovana i poetomu otkazyvaetsya postupat' v sootvetstvii s sobstvennymi
potrebnostyami. V bolee starshem vozraste lichnost' mozhet chuvstvovat' sebya
neschastnoj pered licom "sud'by". |ta zakoldovannost' chasto vyrazhaetsya v
vyskazyvaniyah:
"YA popalsya v zapadnyu".
"YA ne mogu sebe pomoch'".
"Mne ne vojti v koleyu".
"|to sud'ba".
"YA rodilsya neudachnikom!"
Kazhdyj chelovek, rozhdayas' na svet, obladaet nepovtorimoj
individual'nost'yu, odnomu emu prisushchimi sposobnostyami i vozmozhnostyami k
razvitiyu, perezhivaniyu i vyrazheniyu svoih chuvstv. Soglasno Bernu, eto
oznachaet, chto v kazhdom rebenke skryvaetsya Princ ili Princessa. Odnako uzhe v
samom nachale zhizni nekotorye deti poluchayut ot znachimyh drugih predpisaniya,
soderzhashchie v toj ili inoj forme prenebrezheniya, kotorye i vynuzhdayut detej
dejstvovat' nizhe svoih real'nyh sposobnostej. Oni stanovyatsya Lyagushkami ili
CHudovishchami, vmesto togo chtoby byt' Vyigryvayushchimi, kotorymi oni i rozhdeny
byt'.
Volshebnaya skazka "Carevna-lyagushka" otrazhaet eti perezhivaniya, chasto
vstrechayushchiesya v real'noj zhizni. V nej rasskazyvaetsya o prekrasnoj princesse,
zakoldovannoj zloj volshebnicej i prevrashchennoj v lyagushku, kotoroj bylo
prednaznacheno tak i zhit' lyagushkoj, ozhidaya svoego spasitelya.
Lyudi, kotorye zhivut zakoldovannye proklyatiem, vse-taki mogut otkazat'sya
ot obvineniya vo vsem svoih roditelej. Perlz raz®yasnyaet:
Izvestno, chto roditeli nikogda ne byvayut pravy. Oni ili slishkom
znachitel'ny, ili slishkom ogranichenny, slishkom umny ili slishkom glupy. Esli
oni strogi, im sledovalo by byt' myagche i t.d. No gde Vy najdete roditelej, u
kotoryh vse bylo by v poryadke? Vy vsegda mozhete obvinyat' roditelej, esli
hotite igrat' v obvinyayushchie igry, i perekladyvat' na nih otvetstvennost' za
vse Vashi problemy. Poka Vy ne zahotite ostavit' svoih roditelej v pokoe, Vy
budet ostavat'sya dlya sebya rebenkom (15).
Kontrscenarij
Nekotorye lyudi, imeyushchie scenarij s proklyatiem, imeyut takzhe i to, chto
nazyvayut kontrscenariem. Kontrscenarij obrazuetsya, kogda rebenok v
posleduyushchej zhizni nahodit vyhod "protiv" koldovskih predpisanij, poluchennyh
im v rannem detstve. Naprimer, malen'kij rebenok, kotoryj poluchaet
soobshchenie, vozmozhno i neverbal'noe, "Podelom tebe", pozzhe mozhet poluchit'
soobshchenie "Bud' ostorozhen, kogda perehodish' ulicu". V etom sluchae lichnost'
imeet dva soobshcheniya, odno iz kotoryh yavno bolee konstruktivno, chem vtoroe.
Kontrscenarii chasto osnovany na lozungah i devizah, podobnyh
predpisaniyam, poluchennym ot Roditelya otca ili Roditelya materi rebenka. Klod
Stejner polagaet, chto "koldovskoe predpisanie namnogo bolee mogushchestvenno i
znachitel'no, chem kontrscenarij..." (16). Hotya lichnost' mozhet ispytyvat'
kolebaniya pri vybore mezhdu destruktivnym scenariem i bolee konstruktivnym
kontrscenariem, poslednij takzhe mozhet byt' neudachnym.
Roli i temy zhiznennyh dram
Poluchiv predpisaniya, rebenok prinimaet psihologicheskie pozicii i
ustanavlivaet roli, neobhodimye dlya osushchestvleniya svoej zhiznennoj dramy.
Kogda roli opredeleny, Rebenok lichnosti vybiraet lyudej i manipuliruet imi,
chtoby prisoedinit' ih k spisku dejstvuyushchih lic. Naprimer, blizkie druz'ya
stremyatsya osnovyvat' svoj druzheskij vybor na dopolnyayushchih drug druga
scenariyah.
CHestolyubivyj molodoj chelovek, chej scenarij -- preuspet' v zhizni,
nuzhdaetsya v takoj partnershe, kotoraya byla by zainteresovana pomoch' emu
osushchestvit' eto. On ishchet obrazovannuyu, hozyajstvennuyu, takzhe chestolyubivuyu
zhenshchinu, kotoraya ne rasstroila by ego dramaticheskie plany. S drugoj storony,
ona vybiraet ego potomu, chto on podhodit dlya trebuemoj po ee scenariyu roli.
Dazhe planiruya uveselitel'nuyu poezdku, eti dvoe, veroyatno, vklyuchat lish' teh,
kto mozhet igrat' roli, sposobstvuyushchie osushchestvleniyu ih scenariya.
Analogichnyj vybor proishodit, kogda zhenshchina, prinyavshaya poziciyu "Muzhchiny
-- eto shalopai", neskol'ko raz vyhodit zamuzh za "shalopaya". Rol' ee scenariya
osnovana na pozicii, chto "Muzhchiny -- ne o'kej". Ona pridiraetsya k muzhu,
zhaluetsya na nego vsem, chto postepenno delaet ego zhizn' nevynosimoj (muzh pri
etom imeet svoyu rol' v etoj igre) i, takim obrazom, sposobstvuet
osushchestvleniyu sobstvennyh predskazanij. V konce koncov ona vynuzhdaet ego
ujti. Zatem ona mozhet skazat': "Vot vidish', ya zhe govorila. Muzhchiny -- eto
shalopai, kotorye brosayut tebya pri pervoj zhe trudnosti".
Ipohondriki obychno manipuliruyut drugimi, zanimaya poziciyu slabyh i
bespomoshchnyh. Ih partner, veroyatno, reagiruet na "primanku" kak Spasitel',
ili kak Presledovatel', ili kak tot i drugoj odnovremenno, a vposledstvii
mozhet sam pochuvstvovat' sebya ZHertvoj. Esli ipohondrik otkazhetsya ot pozicii
bespomoshchnosti, to ego supruga, kotoraya ne gotova k izmeneniyu pozicij, mozhet
stremit'sya k obostreniyu bolezni svoego partnera s tem, chtoby vosstanovit'
prezhnie rolevye otnosheniya. S drugoj storony, esli supruga pervaya reshit ne
igrat' ozhidaemuyu rol', ipohondrik mozhet proyavlyat' bolee vyrazhennye simptomy
bolezni ili iskat' kogo-libo drugogo, kto budet igrat' roli Spasitelya i
Presledovatelya.
Inogda zhiznennaya drama trebuet uhoda odnogo partnera glavnogo geroya i
vyhoda na scenu drugogo. |tot process chasto nablyudaetsya v brakah muzhchin,
zanyatyh professional'noj deyatel'nost'yu, kotorye v techenie mnogih let
nuzhdayutsya v rabotayushchej zhene, umeyushchej akkuratno obrashchat'sya s den'gami. Odnako
kogda takoj muzhchina dostigaet uspeha v svoej professii i nachinaet perehodit'
na drugoj social'nyj uroven', ego scenarij mozhet potrebovat' partnera s
drugimi sposobnostyami.
Suprugov, rukovoditelej, druzej i vragov chasto vybirayut iz-za
vozmozhnosti manipulirovaniya imi. V kachestve rasplaty za takoj vybor partnery
dolzhny byt' sposobny igrat' "pravil'nye" igry i ispolnyat' roli, neobhodimye
dlya osushchestvleniya scenariya. Perlz opisyvaet dve osnovnye manipulyatorskie
pozicii, nazyvaya ih "Sobaka-sverhu" i "Sobaka-snizu":
"Sobaka-sverhu" -- obychno pravednyj i avtoritetnyj chelovek. On znaet
vse luchshe vseh. On inogda byvaet prav, no vsegda vo vseh situaciyah vedet
sebya kak pravednik. "Sobaka-sverhu" -- eto Presledovatel', kotoryj vse vremya
govorit: "Ty dolzhen" ili "Ty ne dolzhen". "Sobaka-sverhu" manipuliruet
drugimi, pred®yavlyaya im trebovaniya i predskazyvaya im neschast'ya: "Esli ty ne
sdelaesh' tak, to tebya ne budut lyubit', ty ne popadesh' v raj, ty pogibnesh'" i
t.p.
"Sobaka-snizu" manipuliruet drugimi, ishcha u nih zashchity, starayas'
podol'stit'sya k nim, igraya plaksu ili nechto podobnoe. "Sobaka-snizu"
bespomoshchen. Esli "Sobaka-snizu" -- eto Miki Maus, to "Sobaka-sverhu" -- eto
Majti Maus. "Sobaka-snizu" chasto ispol'zuet vyrazheniya: "Kak-nibud' potom",
"YA delayu vse vozmozhnoe", "Vidish', ya starayus' izo vseh sil, i ne moya vina,
chto u menya nichego ne vyhodit", "CHto podelaesh', esli ya zabyl den' tvoego
rozhdeniya", "U menya byli samye dobrye namereniya". Kak vidno, "Sobaka-snizu"
yavlyaetsya bolee iskusnoj rol'yu, i obychno igrayushchij ee dostignet bol'shego, chem
bolee primitivnyj "Sobaka-sverhu".
Takim obrazom, "Sobaka-sverhu" i "Sobaka-snizu" po-svoemu stremyatsya
dobit'sya kontrolya- Podobno kazhdomu roditelyu i rebenku, oni boryutsya drug s
drugom za vlast' (17).
Mnogie roli ispolnyayutsya s manipulyatorskih pozicij "Sobaka-sverhu" ili
"Sobaka-snizu". Odnako samye rasprostranennye dramaticheskie roli mogut byt'
opredeleny kak Presledovatel', Spasitel' i ZHertva. |ti roli yavlyayutsya
istinnymi, esli ih ne razygryvayut, a oni dejstvitel'no sootvetstvuyut
situacii. Nekotorye istinnye roli:
Presledovatel': Tot, kto ustanavlivaet neobhodimye granicy povedeniya
ili komu porucheno provodit' v zhizn' pravila i zakony.
ZHertva: Tot, kto prednaznachen dlya dela, no komu otkazano v nem iz-za
proishozhdeniya, pola ili religioznoj very.
Spasitel': Tot, kto pomogaet lichnosti, kotoraya chuvstvuet sebya
nepolnocennoj, dobit'sya vosstanovleniya svoih prav i samouvazheniya.
Kogda eti roli yavlyayutsya lish' maskami, oni nechestny i sluzhat dlya
manipulirovaniya. Dalee v etoj knige oni oznachayut manipulyatorskie, nechestnye
roli:
Presledovatel': Tot, kto ustanavlivaet neopravdanno strogie granicy
poveleniya ili komu porucheno vypolnyat' pravila i kto delaet eto s sadistskoj
zhestokost'yu.
ZHertva: Tot, kto ne sposoben k rabote, no pritvorno zayavlyaet, chto emu
otkazyvayut v nej iz-za ego proishozhdeniya, pola ili religioznoj very.
Spasitel':
Tot, kto nadevaet masku "poleznogo cheloveka" dlya togo, chtoby derzhat'
ostal'nyh v zavisimosti ot sebya.
Manipulyatorskie roli yavlyayutsya chast'yu sistemy vymogatel'stv i igr,
kotorye vhodyat v scenarij lichnosti. Lichnost' mozhet igrat' v igru, podrazhaya
povedeniyu roditelej. Tem ne menee igry, kak pravilo, igrayut v sostoyanii YA
Rebenka. Rebenok, nachinayushchij igru, predpolagaet "zacepit'" Roditelya i
Rebenka v drugih igrokah. Manipulyatorskie roli ispol'zuyut, chtoby vyzvat' ili
privlech' drugih otreagirovat' opredelennym obrazom i tem samym podkrepit'
rannie psihologicheskie pozicii Rebenka.
V tom, chto, nahodyas' na mnogih zhiznennyh scenah, lichnost' znaet, kak
igrat' vse roli vo vseh igrah, net nichego udivitel'nogo. Kazhdyj sposoben,
pereklyuchayas', igrat' tri osnovnye roli: ZHertva, Presledovatel', Spasitel'. V
transakcionnom analize ih nazyvayut "Dramaticheskim treugol'nikom" (18) (sm.
ris. 27).
Karpman pishet:
Dlya opisaniya emocional'nyh izmenenij, sostavlyayushchih dramu,
dramaticheskomu analizu neobhodimo tol'ko tri roli. |ti igrovye roli, v
otlichie ot istinnyh rolej, opisannyh ranee, nazyvayut Presledovatel', ZHertva
i Spasitel'. Drama nachinaetsya togda, kogda eti rolya ustanavlivayutsya ili
predvkushayutsya auditoriej. Dramy ne proishodit do teh por, poka ne proishodit
vklyuchenie v rol'... Drama podobna transakcionnym igram, no imeet bol'shee
chislo sobytij, bol'shee chislo smen rolej v kazhdom sobytii, i v nej odin
chelovek chasto igraet dve ili tri roli odnovremenno. Igry zhe proshche i soderzhat
odnu glavnuyu smenu rolej. Tak, naprimer, v igre "YA Vsego Lish' Pytayus' Pomoch'
Tebe," sushchestvuet odno vrashchenie (protiv chasovoj strelki) v dramaticheskom
treugol'nike: ZHertva prevrashchaetsya v Presledovatelya, a Spasitel' stanovitsya
ZHertvoj.
Rasprostranennaya semejnaya drama vklyuchaet vzaimodejstvie treh
opredelennyh igr, kazhdaya iz kotoryh nachinaetsya s opredelennoj roli.
Igra
Osnovnaya
rol'
"Pni
Menya"
ZHertva
"Popalsya,
Sukin Syn"
Presledovatel'
"YA
Vsego Lish' Pytayus' Pomoch' Tebe"
Spasitel'
Dejstvie nachinaetsya, kogda iniciator igry "Pni Menya" manipuliruet
drugoj lichnost'yu s tem, chtoby ona "pnula" ego. Kak ZHertva iniciator igry
ishchet Presledovatelya, kotoryj usluzhlivo lovit prestupnika na meste
prestupleniya i igraet v dopolnitel'nuyu igru "Popalsya, Sukin Syn". S etogo
momenta scena podgotovlena dlya poyavleniya Spasitelya. Predlozheniya Spasitelya,
kotorye on delaet s vazhnym vidom, otvergayutsya, i on chuvstvuet sebya gonimym.
V sootvetstvii so svoej lyubimoj igroj Spasitel' zhaluetsya: "YA Vsego Lish'
Pytayus' Pomoch' Tebe".
Sleduyushchij dialog ne mozhet otrazit' vse transakcii v etih treh igrah
semejnoj dramy, odnako on horosho illyustriruet smenu rolej.
Syn (Presledovatel',
razdrazhenno krichashchij na mat'):
Ty zhe znaesh', chto ya
nenavizhu goluboe. Tak net, ty kupila mne imenno golubye shorty!
Mat' (ZHertva):
Po-tvoemu, chto by ya
ni delala, vse budet ne tak.
Otec (Spasitel',
spasaet mat', presleduya syna):
Ne smej krichat' na
mat', mal'chishka. Otpravlyajsya v
svoyu komnatu i ostavajsya tam
bez obeda!
Syn (Teper' ZHertva,
obizhenno sidyashchaya v svoej komnate):
Uchat menya byt'
chestnym, a kogda ya govoryu o tom, chto mne ne - nravitsya, oni zastavlyayut menya
molchat'. Kak ugodish' takim lyudyam?
Mat' (Teper' Spasitel', ukradkoj prinosit synu podnos s edoj):
Tol'ko ne govori
otcu. My ne dolzhny ssorit'sya iz-za kakih-to short.
Mat' (Presledovatel',
vozvrashchayushchijsya k otcu):
Dzhon, ty
slishkom zhestok s synom. Derzhu pari, chto on sejchas sidit v
svoej komnate i chuvstvuet
nenavist' k tebe.
Otec (ZHertva):
CHert voz'mi, dorogaya,
ya tol'ko hotel pomoch' tebe, a ty udarila menya v samoe bol'noe mesto.
Syn (Vyzvavshijsya
stat' Spasitelem):
|j, mama, ty mozhesh'
ostavit' v pokoe papu? On tak ustal.
Kazhdaya lichnost' vremya ot vremeni igraet roli Presledovatelya, Spasitelya
ili ZHertvy. Odnako kazhdaya lichnost' stremitsya protivostoyat' zhizni i igrat' v
igrah lyubimye roli. Ispolnyaemaya rol' ne vsegda yavlyaetsya chistoj, tak kak
lichnost' mozhet igrat' odno, a chuvstvovat' drugoe. Naprimer, neudivitel'no,
kogda lichnost', chuvstvuya sebya ZHertvoj, na samom dele presleduet drugih.
CHasto takoe pereklyuchenie rolej sozdaet dramu.
Kogda muzh i zhena obrashchayutsya v semejnuyu konsul'taciyu, kazhdyj iz nih
mozhet schitat' sebya ZHertvoj, stradayushchej ot presledovaniya partnera. Obrashchayas'
v konsul'taciyu, oni mogut rasschityvat' ne na real'nuyu pomoshch', a na to, chto
terapevt budet igrat' v ih igre rol' Spasitelya.
Illyustriruyushchij primer
Ted i Meri prishli v semejnuyu konsul'taciyu s zhaloboj na neudachno
provedennyj vtoroj medovyj / mesyac. Kazhdyj utverzhdal, chto ego presleduet
drugoj. Ted vozmushchalsya: "Ty imela naglost' vzyat' s soboj svoyu mamu. Ona dazhe
zhila s nami v odnom nomere". Meri vozrazhala: "A ty byl grub s nej i vse
vremya otravlyal mne zhizn'". Posle togo kak oni obmenyalis' pretenziyami, ih
poprosili rasskazat' o pervom medovom mesyace. Ted zasomnevalsya: "Kakoe eto
imeet otnoshenie k tomu, chto proishodit s nami sejchas?" Meri vozrazila: "YA
rasskazhu tebe kakoe. Pyatnadcat' let nazad, kogda my provodili nash pervyj
medovyj mesyac, ty vzyal s soboj svoih roditelej. Ty skazal, chto u nih nikogda
ne bylo vozmozhnosti pobyvat' gde-nibud'. Ty lish' pol'zovalsya mnoj nachinaya s
teh por i vse eto vremya".
Meri, kak okazalos', prinyala na sebya rol' ZHertvy i ispolnyala ee vse eti
gody. Ona igrala igry "Bednaya YA" i "Posmotri, Kak Mne Tyazhelo" i v konce
koncov svodila schety, prinyav na sebya rol' Presledovatelya. Ee lyubimoj igroj
stala igra "Popalsya, Sukin Syn". V techenie pyatnadcati let temoj etoj
semejnoj dramy byla tema "Svedenie Schetov".
Temy scenariev
Podobno tomu kak psihologicheskij scenarij Meri soderzhit temu "Svedenie
Schetov" (kotoruyu ona igrala kak ZHertva, a zatem kak Presledovatel'), kazhdyj
scenarij soderzhit svoyu temu. |ti temy i roli sposobstvuyut hodu zhiznennoj
dramy. Obychno soderzhanie temy mozhno vyrazit' korotkoj frazoj:
Teryayushchij Golovu
Svodyashchij Lyudej S Uma
YAvlyayushchijsya
Samym-Samym
Konchayushchij ZHizn' Samoubijstvom
Spasayushchij Zabludshih
Nesushchij Svoj Krest
Prinosyashchij Pol'zu
Otkladyvayushchij Na
CHernyj Den'
Oblechennyj Vlast'yu
Osnovyvayushchij Imperii
Starayushchijsya Izo Vseh
Sil
Vyzyvayushchij ZHalost'
Rasporyazhayushchijsya Vsemi
Postupayushchij
CHrezvychajno Osmotritel'no
Ostupayushchijsya, No Ispravlyayushchijsya
Upuskayushchij
Vozmozhnost'
Preuspevayushchij, A
Zatem Terpyashchij neudachu
Sozhaleyushchij O Tom CHto ZHivet
Nikogda Nichego Ne
Dobivayushchijsya Ishchushchij Klad
Legko Vsego
Dobivayushchijsya
Scenicheskie roli i temy v grecheskoj mifologii
Na protyazhenii vsej istorii dramaticheskie roli i temy chelovecheskoj zhizni
nablyudalis' i uvekovechivalis' poetami i hudozhnikami. Odnoj iz dramaticheskih
literaturnyh form, kotorye voznikli eshche v drevnie vremena, byl mif. Mif --
eto istoriya, vyrazhayushchaya v simvolicheskoj forme nekotoruyu istinu, kotoruyu
nel'zya dokazat' strogo nauchno, no kotoraya yavlyaetsya istinoj po svoemu
glavnomu smyslu i universal'nosti.
Bern utverzhdaet, chto grecheskie mify soderzhat prototipy scenariev
sovremennyh lyudej i mogut byt' ob®yasneny s psihologicheskoj tochki zreniya.
Personazhi mifov naglyadno otrazhayut universal'nye tipy, tak kak oni proyavlyayut
sebya vo mnogom tak zhe, kak eto delayut lyudi segodnya. Dva takih interesnyh
haraktera predstavlyayut grecheskie titany, brat'ya Atlant i Prometej. Kazhdyj iz
nih vosstal protiv vlasti Zevsa, otca bogov, i podvergsya za eto
presledovaniyam.
V nakazanie za uchastie v bor'be titanov protiv bogov Zevs zastavil
Atlanta derzhat' nebesnyj svod na svoih plechah. Gerakl, chelovek neobychajnoj
sily, predlozhil poderzhat' etot gruz, poka Atlant dostanet emu znamenitye
zolotye yabloki Gesperid. Atlant soglasilsya. No kogda on vernulsya, eshche
bystree, chem on osvobodilsya ot svoej noshi, Gerakl hitrost'yu vzvalil ee
obratno na ego plechi. Sovremennyj Atlant imeet mnogo masok:
sverhperegruzhennyj rabotoj obshchestvennyj deyatel', administrator, neohotno
vypolnyayushchij svoi polnomochiya i "nesushchij na sebe vsyu nagruzku" v departamente,
izmuchennaya domashnyaya hozyajka, kotoraya hochet byt' vsem dlya vseh. Hotya Atlanty
mogut zhalovat'sya na svoyu sud'bu, oni stremyatsya prodolzhat' igrat' rol' ZHertvy
i poluchayut opredelennoe udovol'stvie ot svoih neschastij.
Dramy, vklyuchayushchie v kachestve central'nogo personazha harakter tipa
Atlanta, mogut soderzhat' takie temy, kak: "Nesushchij Svoj Krest", "Derzhashchij
Tyazhest' Mira", "Starayushchijsya Izo Vseh Sil", "Naslazhdayushchijsya Svoimi
Neschast'yami". Atlant chasto skryvaetsya pod maskoj "simpatichnogo malogo", no
na samom dele mozhet igrat' v takie igry, kak: "Pochemu |to Vsegda Proishodit
So Mnoj?", "Esli By Ne Ty", "Bednyj YA" i "Nu Razve |to Ne Uzhasno?". Na samom
dele Atlanty ne mogut otkazat'sya ot svoih rolej i ot svoih neschastij.
Prometeyu i ego bratu |pimeteyu bogi poruchili sozdat' zhivotnyh i lyudej.
|pimetej dolzhen byl vypolnyat' rabotu, a Prometej -- proveryat' ee. |pimetej
dal zhivotnym silu, lovkost', smelost' i kryl'ya, malo chto ostaviv dlya lyudej,
poetomu Prometej reshil ih spasti. S pomoshch'yu bogini Minervy on zazheg svoj
fakel ot solnca i peredal ogon' lyudyam. Blagodarya ognyu lyudi smogli sdelat'
oruzhie, instrumenty i dostigli prevoshodstva nad zhivotnymi. Krome etogo,
Prometej sdelal lyudej ravnymi bogam i otdaval im luchshee zhertvennoe myaso,
ostavlyaya bogam tol'ko zhir i kosti.
Zevs byl oskorblen takoj zabotoj Prometeya o lyudyah i zadumal nakazat'
ego. Kak Presledovatel', on velel prikovat' Prometeya k skale. Dnem orel
pozhiral pechen' Prometeya, kotoraya vosstanavlivalas' za noch', i tak
prodolzhalos' do teh por, poka nakonec Gerakl ne ubil orla. Segodnya Prometej
yavlyaetsya simvolom "velikodushnogo, dolgoterpelivogo, nezasluzhenno
stradayushchego, no siloj svoej voli protivostoyashchego pritesneniyu cheloveka" (19).
Podobno grecheskomu geroyu, sovremennye Prometei -- eto te, kto vystupayut
protiv avtoritetov i trebuyut spravedlivosti ot vlastej. Sovremennye Prometei
schitayut sebya Spasitelyami i otozhdestvlyayut sebya s "Sobakoj-snizu". No tot, kto
lish' igraet rol', nikogda nikogo ne vyruchaya po-nastoyashchemu, skoree vedet sebya
"kak esli by" on byl Spasitelem, chem yavlyaetsya im v dejstvitel'nosti.
Nastoyashchij Spasitel' pomogaet drugim, chasto riskuya navlech' na sebya gnev
vlast' imushchih.
Net li Atlanta i Prometeya v Vashej sem'e? Sredi Vashih sosedej? Na
rabote? Sredi Vashih druzej? YAvlyaetsya li ih poziciya real'noj ili eto lish'
rol'? Ne znaete li Vy kogo-libo eshche, kto napominaet geroev grecheskoj
mifologii? Sleduyushchie personazhi takzhe mogut imet' celuyu gammu ottenkov.
Zevs, verhovnyj grecheskij bog, otec bogov i lyudej, ustanavlivayushchij vse
osnovnye zakony, ispytyvayushchij drugih s pomoshch'yu soblaznov, naslazhdenij,
zhestokostej i presleduyushchij zhenshchin.
Gera, revnivaya zhena Zevsa, podobno detektivu vechno vyslezhivayushchaya svoego
muzha-povesu, uchastvuya vmeste s nim v igre "Policejskie I Vory".
|ho, malen'kaya nimfa, osuzhdennaya ne imet' sobstvennyh myslej, a lish'
povtoryat' to, chto skazali drugie.
Pigmalion, muzhchina, nenavidevshij zhenshchin i sozdavshij iz kamnya
sovershennuyu statuyu, s kotoroj ne mogla sravnit'sya ni odna zhivaya zhenshchina, a
zatem vlyubivshijsya v svoe tvorenie sil'nee, chem v nastoyashchuyu zhenshchinu.
Narciss, yunosha, kotoryj tak lyubil sebya, chto nigde ne mog najti pokoya, i
chahnul, lyubuyas' vsyu zhizn' sobstvennym otrazheniem.
Dafna, devushka, kotoraya flirtuet s muzhchinami, a kogda kto-nibud'
sleduet za nej, ubegaet i zovet na pomoshch' "papu".
Temy scenariev v detskih skazkah
Podobno drevnim mifam, mnozhestvo zhiznennyh dram populyarizuetsya cherez
detskie skazki, rasskazyvaemye v knigah, po radio, televideniyu ili v
semejnom krugu. Scenarij lichnosti chasto otrazhaetsya v skazkah, kotorye
soderzhat kak osnovnye manipulyatorskie roli, tak i syuzhet, po kotoromu eti
roli ispolnyayutsya.
Skazochnyj Presledovatel' -- eto chasto zlye machehi, ved'my,
velikany-lyudoedy, svirepye volki, drakony ili drugie chudovishcha. ZHertva -- eto
lyagushki,siroty, spyashchie krasavicy, neschastnye Dyujmovochki idrugie "bednyazhki".
Spasiteli -- eto dobrye fei, poleznye el'fy, mudrye volshebniki, prekrasnye
princessy i princy.'
CHtoby spastis', ZHertva dolzhna najti Spasitelya. Spasitel' v detskih
skazkah chasto obladaet "magicheskoj siloj". Odna izvestnaya skazka,
pokazyvayushchaya dopolnyayushchie drug druga funkcii ZHertvy i Spasitelya, -- skazka o
Krasavice i CHudovishche. Krasavica, otlichie ot svoih sester, nikogda nichego ne
prosila dlya sebya. Kogda ee otec zabolel, ona stala samootverzhenno vypolnyat'
vsyu rabotu. Takoe zavisimoe povedenie vyzyvalo nasmeshki ee sester, a s
drugoj storony -- pohvalu otca.
V poiskah udachi otec Krasavicy popal v lapy CHudovishcha. CHudovishche
postavilo uslovie, chto lishit otca zhizni, esli odna iz ego docherej ne vyjdet
za nego zamuzh. Krasavica vyzvalas' ispolnit' eto trebovanie, a otec
soglasilsya na spasenie takoj cenoj. CHudovishche okazalos' ochen' dobrym
(simpatichnym malym), i, kogda ono zabolelo, Krasavica, polnaya sochuvstviya k
nemu, vyshla za nego zamuzh. |to chudesnym obrazom prevratilo CHudovishche v
prekrasnogo princa.
Molodaya zhenshchina, imeyushchaya v zhizni takoj tip povedeniya, polagaet, na
osnove svoego rannego zhiznennogo opyta, chto muzhchiny -- "eto bednyazhki",
kotorye nuzhdayutsya v ee samozabvennoj predannosti.
V sootvetstvii s raspredeleniem rolej svoej zhiznennoj dramy sovremennaya
Krasavica vybiraet v muzh'ya muzhchinu, kotoryj nedostoin lyubvi, uvazheniya, to
est' CHudovishche. On mozhet byt' narkomanom ili alkogolikom, beznadezhnym
dolzhnikom ili ne ladit' s zakonom, vyglyadet' neschastnym, razdavlennym,
ugnetennym. Kogda Krasavica obnaruzhivaet, chto ee magiya ne dejstvuet na nego,
ona mozhet prinyat' zhertvennuyu poziciyu i ostat'sya s CHudovishchem libo razvestis'
i iskat' novoe dejstvuyushchee lico (takzhe v chem-to CHudovishche), chtoby spasat'
teper' uzhe ego. CHudovishche v sootvetstvii so svoej rol'yu mozhet prodolzhat'
zhdat' novogo Spasitelya, vmesto togo chtoby samomu prinyat' uchastie v
sobstvennoj sud'be. V konce koncov zlaya koldun'ya (podobnaya ego materi)
nalozhila na nego strashnye chary, a podlyj velikan-lyudoed (podobnyj ego otcu)
pokazal emu, kak byt' CHudovishchem (20).
Podobnuyu dramu mogut ispolnyat' lyudi protivopolozhnogo pola. V etom
sluchae glavnymi personazhami budut Krasavec i ZHenshchina-CHudovishche (21).
Drugoj skazochnyj personazh -- Zolushka, ZHertva, vypolnyayushchaya vsyu chernuyu
rabotu i okruzhennaya zhestokimi, zlymi lyud'mi. Ee pervym Spasitelem byla
krestnaya, dobraya feya-volshebnica, kotoraya podarila ej velikolepnoe plat'e,
hrustal'nye bashmachki i chudesnuyu karetu, chtoby ona smogla poehat' na bal. Na
balu Zolushka privlekla k sebe vnimanie drugogo Spasitelya -- Princa.
Nekotorye terapevty polagayut, chto rol' Princa bol'she shodna s rol'yu
Lyagushki (na yazyke scenariev tak nazyvayut Proigryvayushchego) v tom, chto, hotya on
i zahotel sdelat' Zolushku svoej nevestoj, dvazhdy daval devushke vozmozhnost'
ischeznut', ne ostaviv o sebe nikakoj informacii, i ne smog uznat' ni ee
imeni, ni gde ona zhivet. Temy detskih skazok mogut ispolnyat' kak
Vyigryvayushchie, tak i Proigryvayushchie. V konce koncov nekotorye Zolushki
dozhidayutsya svoego zvezdnogo chasa, osushchestvleniya svoej temy, odnako v
real'noj zhizni malo kto, dozhdavshis' ego, nachinaet "zhit' pozhivat' da dobra
nazhivat'", tak kak volshebstvo bystro konchaetsya.
Sovremennaya Zolushka, sleduyushchaya scenariyu Proigryvayushchego, vypolnyaet ne
tol'ko svoyu rabotu, no i chasto, po ee mneniyu, "chernuyu rabotu" za drugih
lyudej. Ona zhivet illyuziej, chto kto-to dast ej samuyu modnuyu odezhdu, mashinu,
polozhenie, ona vstretit svoego Princa i, takim obrazom, pokonchit so svoim
prozaicheskim sushchestvovaniem. Nekotorye Zolushki byvayut porazheny, obnaruzhiv,
chto posle svad'by s Princem u nih voznikayut lish' novye obyazannosti (22).
Sovremennye Zolushki takzhe vidyat sebya ZHertvami, prikovannymi k nelyubimoj
rabote, oni ozhidayut volshebnogo Spasitelya, kotoryj v real'noj zhizni mozhet
nikogda i ne poyavit'sya.
"Princ Hromonozhka" -- drugaya skazka o ZHertve, kotoruyu nespravedlivo
presledovali i kotoraya nuzhdalas' v spasenii. V etoj skazke korolevskaya sem'ya
zatochila Princa Hromonozhku v bashnyu iz-za ego hromoty. Dobraya feya prishla emu
na pomoshch' i podarila volshebnyj plashch, s pomoshch'yu kotorogo on smog "sovershit'
puteshestvie", proletet' nad Neobitaemoj Zemlej i v pervyj raz uvidet'
derev'ya, cvety i drugie krasoty prirody.
U. Rej Pojndekster rasskazyvaet o molodom cheloveke, ch'ya zhiznennaya drama
povtoryala skazku o Prince Hromonozhke (23). Otec yunoshi reshil, chto ego
lyuboznatel'nyj, intellektual'nyj, no stradayushchij hromotoj syn "ne v poryadke",
tak kak on ne otlichalsya atleticheskim teloslozheniem i ne podhodil k obrazu
"amerikanskogo parnya". Hotya yunosha ne imel nedostatka v zabote i poluchil
horoshee obrazovanie, on ne mog dobit'sya priznaniya otca. On chuvstvoval sebya
otverzhennym i nashel ubezhishche v "obshchine beglecov". Zdes', chtoby pokinut' svoyu
"bashnyu", on ispol'zoval narkotiki, podobno volshebnomu plashchu dlya puteshestvij.
V povsednevnyh zhiznennyh dramah chasto vstrechayutsya personazhi iz knizhnyh
istorij. CHelovek mozhet iskat' odinochestva, kak Robinzon Kruzo (vozmozhno,
vmeste s yunoshej ili devushkoj Pyatnicej), ubegat', kak Gekl'berri Finn,
srazhat'sya s vetryanymi mel'nicami, kak Don Kihot, prihodit' na pomoshch', kak
supermen, otkazyvat'sya rasti, kak Piter Pen, beskonechno i po nichtozhnomu
povodu perezhivat' tragedii, kak primadonna v melodrame, byt' shutom ili
zlodeem, geroem ili geroinej, korolem ili korolevoj. CHelovek mozhet byt':
-neschastnym, kak Dyujmovochka,
-skupym, kak Gobsek,
-galantnym s zhenshchinami i strelyayushchim bez promaha, kak Dzhejms Bond,
-"beschuvstvennym komp'yuterom", kak zvezdnyj puteshestvennik m-r Spok,
-rycarem, spasayushchim dev iz bedy, kak Sir Lanselot.
Lyudi, zhivushchie po scenariyam, perenyatym iz knizhnyh istorij, i ne zhelayushchie
oshchushchat' svoyu sobstvennuyu nepovtorimost', kak pravilo, yavlyayutsya
Proigryvayushchimi.
Rezyume
Kazhdaya lichnost' imeet psihologicheskij scenarij i zhivet v kul'ture,
kotoraya takzhe imeet svoi scenarii. Psihologicheskij scenarij soderzhit
programmu ispolneniya individual'noj zhiznennoj dramy. On beret svoi korni iz
predpisanij, prinyatyh rebenkom ot roditelej, kotorye mogut byt'
konstruktivnymi, destruktivnymi ili neproduktivnymi, i iz psihologicheskih
pozicij, kotorye rebenok v konechnom schete prinimaet otnositel'no sebya i
drugih. Pozicii prinimayutsya otnositel'no lyudej v celom ili otnositel'no
kazhdogo pola v otdel'nosti.
V zavisimosti ot togo, naskol'ko scenarnye soobshcheniya ne sootvetstvuyut
real'nym vozmozhnostyam rebenka i otricayut ego zhelanie byt', oni mogut
privodit' k razvitiyu patologii. Patologiya imeet razlichnye stepeni i mozhet
izmenyat'sya ot legkoj stepeni, redko meshayushchej lichnosti ispol'zovat' svoi
sposobnosti, do sil'noj, kogda chelovek stanovitsya nelepoj karikaturoj na
svoe nastoyashchee YA.
Hotya vse scenarii napominayut koldovstvo, nekotorye iz nih dayut lichnosti
vpolne real'nye idei ob ispol'zovanii svoih sposobnostej v obshchestve. Odni
scenarii napravlyayut lichnost' po lozhnomu puti sledovaniya za nesushchestvuyushchimi
idealami ili, vozmozhno, idealami, vybrannymi s dosady. Drugie scenarii
programmiruyut Rebenka na razrushenie i tragicheskij konec.
Bol'shinstvo lyudej tak ili inache igrayut roli i skryvayut svoe YA. Esli oni
nachnut osoznavat', kogdaoni igrayut v zhizni, to eto osoznanie dast im
opredelennuyu svobodu, chtoby otkazat'sya ot lozhnyh rolej. Radi autentichnosti
mozhno otkazat'sya ot ispolneniya| rolej.
Osoznayushchij chelovek mozhet opredelit' liniyu svoih zhiznennyh planov i
perepisat' svoi dramy v sootvetstvii so svoej nepovtorimoj
individual'nost'yu. Takie lyudi mogut vstretit'sya so svoimi vozmozhnymi YA i
spravit'sya so svoej prinuzhdennost'yu zhit' v strogo opredelennyh ramkah.
Bol'shinstvu lyudej eto daetsya ne tak legko, i na samom dele takaya rabota
chasto boleznenna i trebuet bol'shih usilij. Inogda dlya etogo neobhodim
nastoyashchij Spasitel', kak opisano v "Pritche ob Orle" Dzhejmsa Aggri (24):
Odnazhdy, gulyaya po lesu, odin chelovek nashel orlenka. On vzyal ego domoj i
ostavil zhit' v sarae, priuchiv est' korm dlya cyplyat i vesti sebya tak zhe, kak
oni.
V odin iz dnej k hozyainu prishel naturalist, kotoryj hotel uznat', kak
orel, car' ptic, mozhet zhit' v sarae vmeste s cyplyatami.
"YA kormil ego tem zhe, chem i cyplyat, i priuchil ego byt' cyplenkom, on
nikogda ne nauchitsya letat', -- ob®yasnil hozyain. -- On perestal byt' orlom i
vedet sebya, kak nastoyashchij cyplenok".
"Tem ne menee, -- nastaival naturalist, -- u nego serdce orla, i on
mozhet nauchit'sya letat'". Ostorozhno vzyav orlenka na ruki, on skazal: "Ty
sozdan dlya neba, a ne dlya zemli. Rasprav' svoi kryl'ya i leti".
Orlenok, odnako, byl smushchen; on ne znal, kto on, i, posmotrev na
cyplyat, klyuyushchih svoj korm, sprygnul vniz, chtoby snova prisoedinit'sya k nim.
Na sleduyushchij den' naturalist vzyal orla na ruki i podnyalsya s nim na
kryshu doma. "Ty orel, -- snova ubezhdal on ego. -- Rasprav' kryl'ya i leti".
No orlenok byl napugan svoim neizvestnym YA i novym mirom, prostiravshimsya
pered nim, poetomu on snova sprygnul vniz i otpravilsya k cyplyatam.
Na tretij den' rano utrom naturalist prines orla na vysokuyu goru. On
vstal licom k solncu, podnyal carya ptic vysoko nad soboj i, podbadrivaya ego,
skazal: "Ty orel. Ty sozdan dlya neba. Rasprav' svoi kryl'ya i leti".
Orel posmotrel vokrug. Do sih por on nikogda ne letal. I vdrug
sluchilos' to, chego tak dolgo zhdal ot nego naturalist: orel stal medlenno
raspravlyat' kryl'ya i, izdav torzhestvuyushchij krik, on nakonec vosparil pod
oblaka i uletel.
Vozmozhno, orel do sih por s grust'yu vspominaet cyplyat i dazhe inogda
naveshchaet svoj saraj. No kazhdomu yasno, chto on nikogda ne vernetsya k prezhnej
zhizni. On byl orlom, hotya ego soderzhali i vospityvali, kak cyplenka.
Tak zhe kak i geroj etoj pritchi, lyudi, kotorye nauchilis' osoznavat' svoyu
nepovtorimuyu individual'nost', mogut zanovo prinyat' reshenie v pol'zu svoih
nastoyashchih vozmozhnostej. Oni mogut stat' Vyigryvayushchimi.
Uprazhneniya
Esli Vy hotite issledovat' svoj scenarij, vydelite vremya dlya raboty so
sleduyushchimi uprazhneniyami, poskol'ku oni budut interesny dlya Vas.
1. Kul'turnyj i semejnyj scenarij
Voobrazite, chto Vy dvizhetes' nazad vo vremeni. Kto byli Vashi predki
sem'desyat pyat' let ili sto pyat'desyat let nazad?
* Vliyaet li na Vas kakim-libo obrazom Vashe kul'turnoe nasledstvo (v
Vashih polovyh rolyah, v rabote, v stremlenii k obrazovaniyu)?
* Vspomnite hotya by odnu temu, kotoroj Vy sleduete teper' i kotoraya
opredelyaetsya kul'turnym scenariem.
* Vspomnite Vashi nastoyashchie zhiznennye sceny. Vklyuchayut li kakie-libo iz
nih subkul'turnye scenarii?
* Vspomnite dramaticheskie roli sem'i, v kotoroj Vy vyrosli. Ne
povtoryaete li Vy kakie-libo iz nih sejchas? Kakie roli Vy izmenili?
2. Lichnyj scenarij
Neverbal'nye soobshcheniya Vashego scenariya (prochtite vse uprazhnenie, pered
tem kak vypolnit' ego).
Zakrojte glaza i popytajtes' uvidet' samye rannie vyrazheniya lic,
kotorye Vy mozhete pripomnit'. Esli voznikayut tol'ko chasti lica, takie, kak
glaza ili rot, vglyadites' v nih povnimatel'nee. CH'i lica Vy uvideli?
Teper' popytajtes' vspomnit' neverbal'nye soobshcheniya, poluchennye Vami ot
roditelej cherez ih dejstviya (podzatyl'nik, szhatyj kulak, serdityj shlepok,
nezhnyj poceluj).
* Kakie priyatnye ili nepriyatnye chuvstva voznikli u Vas?
* Kakie soobshcheniya peredavalis' Vam cherez vyrazheniya lic i telesnye
dejstviya?
Slovesnye soobshcheniya Vashego scenariya
Predstav'te sebe, chto Vy opyat' rebenok. Prislushajtes' snova k tem
slovam, kotorye govorilis' o Vas v Vashej sem'e. CHto govorilos':
* o Vashej cennosti
* o Vashem lice
* o Vashej seksual'nosti
* o Vashih sposobnostyah
* o Vashem ume
* o Vashej morali
* o Vashem zdorov'e
* o Vashem budushchem
* Proiznesite frazy, kotorye Vy vspomnili i kotorye otrazhayut, chto dumal
pro Vas kazhdyj iz roditelej.
* Svyazana kakim-libo obrazom Vasha nyneshnyaya samoocenka s mneniem Vashih
roditelej o Vas?
Rolevye otozhdestvleniya
Vspomnite neskol'ko poslednih dnej i Vashi otnosheniya s razlichnymi
lyud'mi. Ne igrali li Vy kakuyu-libo iz treh dramaticheskih rolej -- ZHertvy,
Presledovatelya, Spasitelya?
* Menyalas' li Vasha rol' pri smene obstoyatel'stv?
* Igrali li Vy odnu rol' chashche, chem ostal'nye?
* Ne byli li ispolnyaemye Vami roli pohozhi na personazhej Vashih lyubimyh
mifov, skazok, pritch i t.p.?
Kogda Vy chitali "Pritchu ob Orle", ne otozhdestvlyali li Vy sebya s
opredelennym personazhem? Sprosite u sebya:
* Kto-nibud' kormit i priruchaet menya? Kormil li i priruchal li ya
kogo-nibud'?
* Spas li ya kogo-nibud' po-nastoyashchemu? Kto-nibud' spasal menya?
Na scene
Voobrazite, chto Vasha zhiznennaya drama ispolnyaetsya na scene.
* |to komediya, fars, saga, melodrama, tragediya ili chto?
* Soderzhit li Vasha p'esa scenarnuyu temu? Esli da, to na chto ona
napravlena, na uspeh ili neudachu, yavlyaetsya li ona konstruktivnoj,
destruktivnoj ili neproduktivnoj?
* Bud'te zritelem Vashej p'esy. Stanete li Vy aplodirovat', plakat',
svistet', smeyat'sya, ujdete spat', zahotite poluchit' obratno den'gi za bilet
ili povedete sebya kak-nibud' po-drugomu?
ZHiznennye sceny
Predstav'te svoyu zhizn' v vide vrashchayushchejsya sceny. Izobrazite na nej
razlichnye okruzheniya v sootvetstvii so vremenem, kotoroe Vy nahodites' v
kazhdom iz nih. Voz'mite tipichnyj mesyac Vashej zhizni. Isklyuchite vremya,
zatrachivaemoe Vami na son, esli ono ne predstavlyaet dlya Vas osoboj vazhnosti.
Primery takih diagramm privedeny na ris. 28.
* Sootvetstvuet li energiya, kotoruyu Vy rashoduete na kazhdoj scene,
kolichestvu vremeni, provodimomu na nej?
* Est' li u Vas real'nyj interes k toj oblasti, gde Vy rashoduete svoe
vremya i energiyu?
* Kto, po Vashemu mneniyu, napravlyaet Vashu zhiznennuyu dramu na kazhdoj
scene?
* Vy udovletvoreny tem, kak Vy ispol'zuete svoi vozmozhnosti v razlichnyh
okruzheniyah?
Spisok dejstvuyushchih lic
Vspomnite naibolee vazhnyh dlya Vas lyudej, kotorye uchastvuyut v Vashej
zhiznennoj drame.
* Raspolozhite ih v sootvetstvii so vremenem, energiej, kotorye Vy
rashoduete na nih, i real'nym _ interesom, kotoryj Vy ispytyvaete k nim.
* Izmenite situaciyu. Skol'ko vremeni, energii oni tratyat i kakoj
real'nyj interes, po Vashemu mneniyu, oni ispytyvayut po otnosheniyu k Vam?
* Vy schitaete, chto oni kakim-libo obrazom sposobstvuyut Vashim zhiznennym
planam?
* S kem i na kakih scenah Vy igraete v igru "Esli By..."?
* S kem i na kakih scenah Vy dejstvitel'no yavlyaetes' svoej rol'yu, a ne
tol'ko igraete ee?
5. VOSPITANIE I SOSTOYANIE YA RODITELYA
|to dejstvitel'no prekrasno -- imet' horoshee proishozhdenie, no slava
prinadlezhit lish' nashim predkam.
Plutarh
Odni lyudi schitayut, chto horoshimi roditelyami byt' legko, Drugie -- chto
tyazhelo. Bol'shinstvo zhe ispytyvaet pri vospitanii detej i vzlety, i padeniya.
Odni roditeli poluchayut radost' ot detej, drugie obizhayutsya na nih, tret'i ne
sposobny spravit'sya s nimi po raznym prichinam. Vremya ot vremeni roditeli
perezhivayut vse tri ustanovki. "Pugayushchij fakt otnositel'no haraktera
nasledstvennosti i okruzheniya zaklyuchaetsya v tom, chto i to, i drugoe
obespechivaem my, roditeli" (1).
Roditeli ustanavlivayut emocional'nyj klimat, kotoryj, podobno
atmosfernomu klimatu, mozhet byt' teplym ili holodnym, myagkim ili rezkim,
sposobstvuyushchim ili prepyatstvuyushchim rostu. Roditeli, obespechivayushchie
postoyannuyu, nezhnuyu zabotu o svoih detyah cherez polozhitel'nye kontakty, tem
samym pooshchryayut konstruktivnye scenarii. Roditeli, prenebregayushchie det'mi,
pooshchryayut destruktivnye ili neproduktivnye scenarii. Luchshee, chto mogut
sdelat' roditeli dlya svoih detej, -- eto ocenit' svoj sobstvennyj scenarij i
zatem reshit', stoit li peredavat' ego sleduyushchemu pokoleniyu.
Sostoyanie YA Roditelya
Roditeli sluzhat modelyami, kotorye otpechatyvayutsya v mozgu rebenka.
Sostoyanie YA Roditelya -- eto ob®edinenie ustanovok i obrazcov povedeniya vseh
emocional'no znachimyh lyudej, kotorye sluzhat dlya lichnosti roditel'skimi
figurami. Roditel' ne obyazatel'no funkcioniruet po tipu, opredelyaemomu
kul'turoj kak "materinskij" ili "otcovskij". V dejstvitel'nosti lyudi ne
obladayut yavno razlichimymi materinskimi ili otcovskimi instinktami. V
sootvetstvii s issledovaniyami Harlou eto polozhenie spravedlivo i dlya nizshih
primatov (2). Lyuda obuchayutsya byt' roditelyami u svoih sobstvennyh roditelej.
Obez'yany, po-vidimomu, vynuzhdeny delat' to zhe samoe.
Sostoyaniya YA vnutri Roditelya
Kazhdyj roditel' imeet tri unikal'nyh sostoyaniya YA. Poetomu sostoyanie YA
Roditelya lichnosti ob®edinyaet Roditelya, Vzroslogo i Rebenka roditelya,
Roditelya, Vzroslogo i Rebenka kormilicy i t.d. Vremenami roditeli vedut sebya
po otnosheniyu k svoim detyam tak zhe, kak veli sebya ih sobstvennye roditeli po
otnosheniyu k nim, -- pouchayut, nakazyvayut, vospityvayut, izbegayut ih. Inogda
roditeli rassuzhdayut na osnove tekushchih, ob®ektivnyh dannyh, ob®yasnyaya pochemu,
pokazyvaya kak, privodya fakty i reshaya problemy. No byvaet i tak, chto oni
ispol'zuyut povedenie iz svoego detstva, hnycha, otdalyayas', prokaznichaya,
hihikaya, manipuliruya drugimi i igraya. Sledovatel'no, povedenie cheloveka,
otklikayushchegosya iz svoego sostoyaniya YA Roditelya, mozhet proishodit' iz lyubogo
perenyatogo sostoyaniya YA odnogo ili neskol'kih roditelej. Roditel' v sostoyanii
YA Roditelya lichnosti -- eto v bol'shinstve sluchaev figura dedushki ili babushki.
Analiz sostoyanij YA vnutri odnogo sostoyaniya YA nazyvayut strukturnym
analizom vtorogo poryadka. V primenenii k Roditelyu eto oznachaet vydelenie
sostoyaniya YA Roditelya, Vzroslogo, Rebenka vnutri sostoyaniya YA Roditelya
lichnosti. Strukturnyj analiz vtorogo poryadka Roditelya izobrazhen na ris.
29.(Roditel' sostoit iz lyuboj i vseh real'nyh roditel'skih figur, vklyuchennyh
rebenkom. Izobrazhenie vtorogo poryadka sostoyaniya YA Roditelya lyuboj lichnosti
pokazyvaet ravnovesie vklyuchennyh roditel'skih figur. -- Prim. avt.)
|to oznachaet, chto povedenie lichnosti mozhet pohodit' na babushkinogo
Vzroslogo ili Roditelya kormilicy ili papinogo Rebenka i tak dalee. Sleduyushchaya
istoriya pokazyvaet, kak opredelennye tradicii i verovaniya -- kul'turnye i
semejnye scenarii -- mogut tyanut'sya mnogie pokoleniya, hotya osnovaniya dlya nih
davno pozabyty:
Novobrachnaya gotovila okorok, i muzh sprosil ee, zachem ona razrezala ego
na neskol'ko kuskov. "No tak vsegda delala moya mama", -- otvetila ona.
V sleduyushchij raz, kogda u nih gostila teshcha, zyat' pointeresovalsya, pochemu
ona razrezaet okorok na neskol'ko kuskov. "Tak vsegda delala moya mama", --
otvetila ona.
Kogda ih navestila babushka, on sprosil i ee, pochemu ona razrezaet
okorok na neskol'ko kuskov. Ona skazala: "Tol'ko tak ya mogu pomestit' ego v
kastryulyu" (3).
Vneshnee vyrazhenie sostoyaniya YA Roditelya
Kogda proishodit vneshnee vyrazhenie sostoyaniya YA Roditelya, lichnost'
vzaimodejstvuet s sostoyaniyami YA drugih tak, kak eto delali ee roditeli (sm.
ris. 30).
Transakcii iz sostoyaniya YA Roditelya osobenno naglyadny pri vospitanii
detej. Vo mnogih sluchayah lyudi avtomaticheski stremyatsya vospityvat' svoih
detej tak zhe, kak vospityvali ih samih.
Illyustriruyushchij primer
Kazhdyj raz, kogda otec Dzho hotel nakazat' syna, on surovo izbival ego
remnem. Dzho poklyalsya, chto nikogda ne udarit svoego rebenka. Odnako, kogda u
Dzho poyavilsya pervyj rebenok, emu stalo kazat'sya "estestvennym" udarit' ego,
kogda tot ploho sebya vedet. On prinyal reshenie sderzhivat'sya i poluchil
informaciyu ot Vzroslogo, kak ispravit' povedenie svoego Roditelya.
Illyustriruyushchij primer
Mat' Meri redko obrashchalas' za pomoshch'yu k vracham, kogda ee deti byli
bol'ny. Meri vspominaet, chto vsyakij raz, kogda ona zabolevala, ee mama
prigotovlyala chaj i sladkij puding. Kogda u Meri rodilsya rebenok i u nego
vpervye nachalsya zhar, Meri stala poit' ego chaem iz butylochki.
V dopolnenie k tomu, chto lyudi avtomaticheski stremyatsya vospityvat' svoih
detej tak zhe, kak vospityvali ih roditeli, oni perenimayut ot roditelej pozy,
zhesty, mimiku, pohodku, dvizheniya. Predstav'te sebe:
ZHenshchinu, vyrazitel'no zhestikuliruyushchuyu i rugayushchuyu kogo-to tochno tak zhe,
kak eto delala ee mat'.
Muzhchinu, ukoriznenno ukazyvayushchego pal'cem na lyudej tochno tak zhe, kak
ukazyval ego otec.
ZHenshchinu, vypryamlyayushchuyu spinu, pozhimayushchuyu plechami i govoryashchuyu: "|to
radikulit" tochno tak zhe, kak eto delala ee babushka.
Muzhchinu, b'yushchego kulakom po stolu, chtoby podcherknut' svoyu tochku zreniya,
tochno tak zhe, kak eto delal ego otec.
ZHenshchinu, prigotavlivayushchuyu prazdnichnyj stol k Dnyu Blagodareniya tochno tak
zhe, kak delala ee mat'.
Muzhchinu, obodryayushche podmigivayushchego i kivayushchego golovoj tochno tak zhe, kak
eto delal ego otec.
Lyudi perenimayut ot roditelej i to, kak oni vyrazhayut slovami
neobhodimost' chto-libo sdelat'. Pozzhe oni ispol'zuyut eti roditel'skie slova
s drugimi. Nekotorye roditeli obrashchayutsya k takim slovam, kak dolzhen, obyazan,
vynuzhden, dlya peredachi idei "dolzhenstvovaniya". "Kladi kazhduyu veshch' na svoe
mesto, i u tebya ne budet nikakih problem", "Kazhdyj dolzhen poluchit' po
zaslugam". Drugie roditeli, bolee myagkie ili ravnodushnye, mogut govorit':
"Mne vse ravno. Reshaj sam" ili "Delaj vse, chto zahochesh', milyj".
Lyudi takzhe podrazhayut psihologicheskim igram svoih roditelej. Molodaya
zhena mozhet igrat' so svoim muzhem v igru "|to Vse Iz-za Tebya" sovershenno v
tom zhe stile, chto i ee mat'. V etoj igre ona obvinyaet v sobstvennyh neudachah
meshayushchego ej muzha, kogda v dejstvitel'nosti boitsya ispolnit' to, chto
nametila.
Uchitel' mozhet igrat' so svoimi studentami v igru "Pyatno", vyiskivaya i
podcherkivaya v nih neznachitel'nye nedostatki tochno tak zhe, kak ego roditeli
delali s nim samim v detstve.
Nachal'nica mozhet igrat' v igru "Ugol" s podchinennymi, buduchi
neposledovatel'noj v svoih trebovaniyah i zatem kritikuya rabotnikov
bezotnositel'no k tomu, chto oni delayut, tochno tak zhe, kak ee roditeli,
kotorye davali ej pochuvstvovat', chto ee "vse ravno osudyat, sdelaj ona eto
ili net".
Molodoj administrator mozhet igrat' v igru "Popalsya, Sukin Syn" v tom zhe
stile, chto i ego otec, kotoryj podsteregal, kogda chelovek sdelaet oshibku, a
zatem, pochuvstvovav svoyu pravotu, razrazhalsya na nego gnevom.
Vnutrennee vliyanie sostoyaniya YA Roditelya
Lyudi ne tol'ko perenimayut povedenie svoih roditelej, no takzhe i
roditel'skie soobshcheniya, kotorye pozzhe slyshat v svoej golove, podobno zapisi
na magnitofonnoj plenke. Inogda vnutri sostoyaniya YA Roditelya beseduyut dva
cheloveka, naprimer Vzroslyj slyshit, chto govorit vnutrennij Roditel'. No
naibolee chasto vnutrennij dialog proishodit mezhdu Rebenkom i vliyayushchim na
nego Roditelem (sm. ris. 31).
|ti soobshcheniya podobny vosproizvedeniyu prezhnih roditel'skih vyrazhenij
lica, dejstvij, zhestov ili utverzhdenij i predpisanij. Naprimer, vzroslyj
muzhchina, ostavivshij pishchu v tarelke, myslenno vidit obraz otca, pod
neodobritel'nym vzglyadom kotorogo on ochishchaet svoyu tarelku, kak primernyj
mal'chik. Devushka-podrostok hochet ukrast' v magazine sharf, no slyshit v svoej
golove golos materi: "Simpatichnye devushki ne kradut". V toj zhe situacii
drugaya devushka mozhet uslyshat': "Vpered, no tol'ko ne popadis'", a tret'ya
slyshit: "YA vyb'yu etu dur' iz tebya, esli ty budesh' krast'". Vo mnogom
podobnym zhe obrazom Rebenok slyshit scenicheskie predpisaniya i sleduet im.
Odni roditel'skie predpisaniya yavlyayutsya podderzhivayushchimi, drugie net.
Nekotorye dayut razreshenie dejstvovat' opredelennym -- otricatel'nym ili
polozhitel'nym -- obrazom.
"Esli tebe chto-to ne udalos' s pervogo raza, popytajsya eshche raz".
"Ty nikogda nichego ne uznaesh', esli sam ne poprobuesh'".
"U tebya horoshaya golova, ispol'zuj ee". "Sam zavaril kashu, sam i
rashlebyvaj". "Podelom tebe".
Tak kak deti rozhdayutsya, ne imeya vnutrennego cenzora, ih pervye
boleznennye ukory sovesti yavlyayutsya rezul'tatom transakcij Roditel' --
Rebenok. Deti priuchayutsya cenit' to, chto cenyat ih roditeli. |to rannee
chuvstvo sovesti perezhivaetsya kak vnutrennij dialog mezhdu Roditelem i
Rebenkom, kotoryj mozhet byt' razreshayushchim, smushchayushchim, vospityvayushchim ili
strogo moraliziruyushchim.
Hotya rebenok i slyshit vnutrennij golos sovesti, on ne vsegda sleduet
emu. Dazhe malen'kie deti mogut delat' nezavisimye suzhdeniya ili ustupat'
svoim zhelaniyam. Selma Frejberg opisyvaet takogo rebenka:
Dzhuliya, dvuh s polovinoj let, obnaruzhila, chto ostalas' na kuhne odna,
poka ee mama govorila po telefonu. Na stole stoyala tarelka s yajcami. Devochka
pochuvstvovala nastojchivoe zhelanie prigotovit' yaichnicu-boltun'yu. Povinuyas'
emu, ona dostala yajca, no vmeste s tem vozniklo i zhelanie horosho sebya vesti,
byt' primernoj devochkoj. Mama ne odobrila by ee. Voznikshij konflikt vnutri YA
perezhivalsya kak konflikt mezhdu "YA hochu" i "Net, ty ne dolzhna", i v etot
moment neozhidanno prishlo reshenie. Kogda mat' Dzhulii vernulas' na kuhnyu, ona
nashla svoyu doch', veselo razbivayushchuyu yajca na linoleum i rugayushchuyu sebya za
kazhdoe razbitoe yajco. Net, net, net, ne smej eto delat'! Net, net, net, ne
smej eto delat'!" (4).
Vse deti nuzhdayutsya v opredelennyh ogranicheniyah, neobhodimyh dlya zashchity
ot opasnostej, dlya povysheniya ih obshchitel'nosti i dlya sozdaniya uverennosti,
chto roditeli zabotyatsya o nih (5). Odnako nekotorye lyudi vyrastayut pod
bremenem izlishnih vnutrennih zapretov, kotorye nanosyat im ushcherb i soderzhat
nenuzhnye ogranicheniya. Slishkom ogranichivayushchie roditel'skie predpisaniya
prepyatstvuyut razvitiyu, proyavleniyu iskrennosti i tvorcheskogo nachala.
Rebenok, obrabotannyj zhestkimi roditel'skimi instrukciyami, mozhet
prinyat' poziciyu "YA ne mogu polagat'sya na sobstvennoe mnenie" i ustupit'
tomu, chto Karen Horni nazyvaet "tiraniej dolzhenstvovaniya":
On dolzhen byt' v vysshej stepeni chestnym, velikodushnym, znachitel'nym,
spravedlivym, dostojnym, smelym, samootverzhennym. On dolzhen byt' sovershennym
lyubovnikom, muzhem, uchitelem. On dolzhen vse sterpet', dolzhen lyubit' vseh,
dolzhen lyubit' svoih roditelej, svoyu zhenu, svoyu stranu; ili on dolzhen ni k
komu i ni k chemu ne ispytyvat' privyazannosti, dolzhen nichemu ne pridavat'
znacheniya, dolzhen nikogda ne chuvstvovat' sebya zadetym i dolzhen vsegda byt'
spokojnym i nevozmutimym. On dolzhen vsegda radovat'sya zhizni; ili on dolzhen
byt' vyshe udovol'stvij i razvlechenij. On dolzhen byt' neposredstvennym, on
dolzhen vsegda kontrolirovat' svoi chuvstva. On dolzhen znat', ponimat' i
predvidet' vse. On dolzhen umet' reshit' lyubuyu problemu, svoyu ili chuzhuyu, v
lyuboj moment. On dolzhen umet' preodolet' lyubuyu trudnost'. On dolzhen nikogda
ne ustavat' i ne bolet'. On dolzhen vsegda umet' najti rabotu. On dolzhen
umet' za chas sdelat' to, chto dvoe smogut sdelat' lish' za tri chasa (6).
Kogda chelovek nahoditsya pod takim bremenem, to dazhe vo vremya chteniya
interesnoj knigi on mozhet neozhidanno uslyshat' vnutrennee roditel'skoe
predpisanie: "Snachala delo, a potom udovol'stvie". Rebenok cheloveka,
estestvenno, hochet poveselit'sya, no s detstva on priuchen chuvstvovat' vinu ot
polucheniya udovol'stvij. Ne v silah spravit'sya s etim muchitel'nyj chuvstvom,
chelovek otkladyvaet knigu i nachinaet zanimat'sya uborkoj garazha ili kuhni.
Konfliktnyj vnutrennij dialog
Mnogie lyudi stradayut ot bor'by mezhdu Roditelem ("Sobaka-sverhu") i
Rebenkom ("Sobaka-snizu"). |to privodit k tomu, chto Perlz nazyvaet "Igra V
Samomuchenie":
YA ubezhden, chto Vy horosho znakomy s etoj igroj. Odna Vasha chast' govorit
s drugoj: "Ty dolzhen byt' luchshe, ty ne dolzhen byt' takim, ty ne dolzhen etogo
delat', ty ne dolzhen byt' tem, kto ty est', ty dolzhen byt' tem, kem ty ne
yavlyaesh'sya" (7).
Konfliktnyj dialog vnutri Roditelya takzhe razvivaet napryazhennost' i
smushchenie. Barri Stivenz horosho opisala eto sostoyanie, tak kak sama postoyanno
oshchushchala v sebe prodolzhayushcheesya davlenie vneshnih avtoritetov. Ona pishet:
Snachala byla YA, i YA byla horoshej. Zatem poyavilos' drugoe moe YA. Vneshnij
avtoritet. |to smutilo menya. Zatem drugoe moe YA stalo ochen' smushchat'sya,
potomu chto soderzhalo mnogo razlichnyh vneshnih avtoritetov.
Ne sutul'sya, sidi pryamo. Vyjdi iz komnaty i vytri svoj nos. Ne delaj
etogo, eto glupo. Bozhe moj, bednyj rebenok dazhe ne znaet, kak nado est'
myaso! Promyvaj tualet noch'yu, potomu chto esli ne sdelat' etogo, to potom ego
tyazhelo ochistit'. Ne promyvaj tualet noch'yu -- ty mozhesh' razbudit' lyudej!
Vsegda bud' mila s lyud'mi. Dazhe esli oni ne nravyatsya tebe, ne pokazyvaj
etogo, ty ne dolzhna zadevat' ih chuvstv. Bud' otkrytoj i chestnoj. Esli ty ne
govorish' lyudyam to, chto ty dumaesh' o nih, -- eto trusost'. Nozhi dlya masla!
Ochen' vazhno umet' pol'zovat'sya nozhami dlya masla. Nozhi dlya masla -- kakaya
glupost'! Govori izyskanno. TrusishkaKipling -- eto chudesno! Fu! Kipling!
(Otvorachivaetsya).,
Samoe vazhnoe -- delat' kar'eru. Samoe vazhnoe -- vyjti zamuzh. Za kogo by
ty ni vyshla, zamuzhestvo -- eto ad. Bud' mila so vsemi. Samoe vazhnoe -- eto
seks. Samoe vazhnoe -- imet' schet v banke. Samoe vazhnoe -- zastavit' vseh
lyubit' tebya. Samoe vazhnoe -- horosho odevat'sya. Samoe vazhnoe -- ne byt'
prostodushnoj, nauchit'sya skryvat' svoi mysli i ne pozvolyat' nikomu znat', chto
ty chuvstvuesh'. Samoe vazhnoe -- byt' vperedi vseh. Samoe vazhnoe -- imet'
chernuyu kotikovuyu shubu, farfor i serebro. Samoe vazhnoe -- byt' chestnoj. Samoe
vazhnoe -- vsegda platit' svoi dolgi. Samoe vazhnoe -- nikomu ne pozvolyat'
sebya obmanut'. Samoe vazhnoe -- lyubit' svoih roditelej. Samoe vazhnoe --
rabotat'. Samoe vazhnoe -- byt' nezavisimoj. Samoe vazhnoe -- pravil'no
govorit'. Samoe vazhnoe -- byt' pochtitel'noj so svoim muzhem. Samoe vazhnoe --
sledit', chtoby deti veli sebya horosho. Samoe vazhnoe -- hodit' v teatr na
pravil'nye p'esy i chitat' pravil'nye knigi. Samoe vazhnoe -- delat' to, chto
govoryat drugie. A drugie kak raz i govoryat vse eto (8).
CHelovek, prokruchivayushchij v svoej golove protivorechivye roditel'skie
predpisaniya, mozhet muchit' sebya, slushaya ih spor. V takoj igre v samomucheniya
uchastvoval Harvi, kotoryj vsegda slyshal ot svoej materi: "Horoshie yunoshi
hodyat v voskresnuyu cerkov'", -- otec zhe utverzhdal sovershenno
protivopolozhnoe: "Voskresnaya cerkov' -- eto pustaya trata vremeni. Pojdem
luchshe udit' rybu". Harvi vremya ot vremeni ispytyval kolebaniya, snachala
postupaya tak, kak govorila mat', zatem tak, kak govoril otec. On zhalovalsya:
"CHto by ya ni sdelal, vse bylo nepravil'no. Esli ya idu v cerkov', ya dumayu,
kak horosho bylo by polovit' rybu i nasladit'sya prirodoj. Esli ya idu lovit'
rybu, to chuvstvuyu sebya vinovatym. CHto zhe mne teper' govorit' svoim detyam?"
Zabotlivyj Roditel'
Bol'shinstvo roditelej byvayut sochuvstvuyushchimi, pokrovitel'stvuyushchimi,
zabotlivymi v odnih sluchayah i kritikuyushchimi, predubezhdennymi, moraliziruyushchimi
ili nakazyvayushchimi v drugih. Nekotorye roditeli stremyatsya byt' skoree
zabotlivymi, chem nakazyvayushchimi, drugie naoborot.
U detej, imeyushchih zabotlivyh roditelej, razvivaetsya sostoyanie YA
Roditelya, soderzhashchee zabotlivoe povedenie. Oni mogut, kogda vyrastut,
povtoryat' svoim detyam te zhe sochuvstvuyushchie, zabotlivye zamechaniya i zhesty,
kotorye oni perenyali ot svoih roditelej, esli tol'ko ne reshat soznatel'no
otkazat'sya ot nih:
"Podojdi, druzhok, esli ty ustal, ya mogu ponesti tebya nemnozhko". ch,
"Podremli, milyj, i ty pochuvstvuesh' sebya otdohnuvshim".
"|to, konechno, ploho, no ne stoit tak nervnichat'".
"Davaj ya pomassiruyu tebe bol'noe mesto".
|ti lyudi, veroyatno, budut ustanavlivat' te zhe zashchitnye ogranicheniya dlya
svoih detej, kakie byli ustanovleny dlya nih samih:
"Tebe ne sleduet igrat' na ulice, gde takoe ozhivlennoe dvizhenie".
"Ne nado gladit' chuzhih sobak".
"Pered tem kak pit' vodu, ubedis', chto ona chistaya".
Lichnost' ispol'zuet zabotlivoe roditel'skoe povedenie ne tol'ko po
otnosheniyu k detyam, no takzhe mozhet "prihodit'" v zabotlivoe sostoyanie YA
Roditelya po otnosheniyu k drugim vzroslym.
ZHena (muzhu)::
Dzhon, ty, kazhetsya, opyat' vpal v
unynie. Mozhet byt',
nam stoit segodnya vecherom kuda-nibud' pojti,
chtoby vstryahnut'sya?
Muzh (zhene):
Ne plach', milaya.
Kazhdyj mog tak oshibit'sya
Doktor
(tyazhelobol'nomu)::
Dover'tes' mne
i ni o chem ne
bespokojtes'. YA obo vsem pozabochus' sam
Pacient (doktoru)::
Ne rasstraivajtes' tak, dok,
mne mozhno skazat' vsyu
pravdu.
Prepodavatel'
(auditorii)::
Vy
tak staratel'no rabotali ves' semestr,
chto segodnya ya
reshil ugostit'' Vas ponchikami
Student
(prepodavatelyu):
Vy vse eshche bledny
posle nedavnej bolezni. Vy
uvereny, chto chuvstvuete sebya horosho? YA mogu ponesti Vashi veshchi.
Sekretar'
(shefu)::
YA
tak sochuvstvuyu Vam, chto Vy poteryali otchet
Andersona, m-r Smit. YA prinesla domashnij pirog, chtoby uteshit' Vas.
SHef (sekretaryu)::
Vy vyglyadite neveselo s teh por, kak my reshili priobresti novuyu
informacionno-pererabatyvayushchuyu sistemu. Ne
volnujtes'. My po-prezhnemu nuzhdaemsya v Vas.
Sotrudnik
(sotrudniku):
Vy
tak uporno rabotali i, konechno zhe,
zasluzhili povysheniya. Sozhaleyu, chto Vy
ne poluchili ego. Derzhu pari, chto v sleduyushchij raz udacha
ulybnetsya Vam
Prodavec . (pokupatelyu):
Vot
kreslo. Prisyad'te, pozhalujsta, i
nemnogo peredohnite, poka my zavorachivaem Vashu pokupku.
Inogda zabota so storony Roditelya stanovitsya chrezmernoj, i eto
razdrazhaet lyudej. Naprimer, kogda chelovek zabolevaet, on mozhet ispytyvat'
dosadu, esli drugoj vzroslyj "vertitsya" vokrug nego, slishkom opekaet ego.
Nekotorye bol'nye nervnichayut, trebuya, chtoby doktor govoril im pravdu, a ne
"zashchishchal" ih ot nee. Odin rukovoditel' zhalovalsya na chrezmerno zabotlivoe
povedenie svoej sekretarshi: "Dazhe esli na ulice edva nakrapyvaet, ona vse
ravno nastaivaet, chtoby ya zahvatil zont. Inogda mne vse zhe udavalos' tajkom
sbezhat' ot nee".
Predubezhdennyj Roditel'
Sostoyanie YA Roditelya stremitsya ohvatit' razlichnye mneniya o religii,
politike, tradiciyah, ob ozhidaemyh polovyh rolyah, o stilyah zhizni, vospitanii,
mode, o vseh mel'chajshih storonah kul'turnyh i semejnyh scenariev. |ti
mneniya, chasto nelogichnye, mogut byt' tak i ne oceneny Vzroslym i sostoyat' iz
odnih predubezhdenij.
Dejstvuya soglasno svoim predubezhdeniyam, roditeli pytayutsya ustanavlivat'
standarty povedeniya skoree na osnove oshibochnyh mnenij, chem na osno've
real'nyh faktov. Vse roditeli ispol'zuyut predubezhdeniya i kriticheskie
zamechaniya:
"YUnoshi ne dolzhny nosit' dlinnye volosy".
"Devushki dolzhny byt' milymi i skromnymi".
"Za det'mi nuzhno smotret', no slushat' ih ne nuzhno".
"Detyam sleduet uvazhat' starshih".
Lyudi chasto ispol'zuyut svoego predubezhdennogo Roditelya, kogda
vzaimodejstvuyut s drugimi vzroslymi:
ZHena (muzhu):
Muzhchiny ne dolzhny pelenat' detej.
|to zhenskaya rabota.
Muzh(zhene):
YA ne hochu, chtoby ty nosila obtyagivayushchie plat'ya.|to ne idet zhenshchine.
Sestra(bol'nomu):
Teper',
esli Vy tol'ko nastroites' na vyzdorovlenie, lekarstva obyazatel'no podejstvuyut. Tak vsegda govorila moya mama.
Novyj bol'noj(sidelke):
Kto
kogda-nibud' videl muzhchinu-sidelku?
Sotrudnik
(sotrudniku):
YA ne dumayu, chto on horosho spravitsya s etoj rabotoj. Posmotrite, kak
shiroko u nego posazheny glaza.
Nachal'nik otdela
(rukovoditelyu sektora):
Nikogda ne berite na rabotu
zhenshchin. Oni sovershenno ne mogut rabotat' s ciframi.
Prepodavatel'(prepodavatelyu):
Deti
opredelenno izmenilis'. Nikto iz nih
nichemu ne hochet uchit'sya.
Predubezhdennyj Roditel' chasto nastroen kriticheski. Lichnost',
dejstvuyushchaya s kriticheskoj storony Roditelya, mozhet stat' podobnoj
vseznayushchemu, ni v chem ne somnevayushchemusya nachal'niku, ch'e povedenie pugaet
Rebenka drugih lyudej. Rukovoditel', suprug, uchitel' ili drug, kotoryj
slishkom chasto byvaet kriticheskim Roditelem, vyzyvaet razdrazhenie ili dazhe
otchuzhdenie.
Nepolnoe sostoyanie YA Roditelya
Esli rebenok teryaet odnogo iz roditelej, naprimer iz-za ego smerti ili
uhoda iz sem'i, i ne poluchaet zameshchayushchego roditelya togo zhe pola, to u nego
voznikaet nepolnoe sostoyanie YA Roditelya. Ono budet nepolnym, tak kak
soderzhit pustotu. Nepolnoe sostoyanie YA Roditelya mozhet byt' takzhe vyzvano
dlitel'nym fizicheskim ili psihologicheskim otsutstviem roditelya.
Kogda odin iz roditelej otsutstvuet v techenie dolgogo vremeni, rebenok
mozhet nachat' fantazirovat' i sozdavat' voobrazhaemyh "ideal'nyh" otca ili
mat'. Otec |leonory Ruzvel't, kotorogo ona obozhala, chasto otsutstvoval. Tem
ne menee v techenie pyati let ona voobrazhala sebya hozyajkoj ego domashnego
ochaga. Ona vspominaet etot period svoej zhizni: "YA udalyalas' v etot mir, kak
tol'ko lozhilas' spat' i kak tol'ko probuzhdalas' utrom, i kazhdyj raz, kogda
gulyala ili kogda kto-nibud' nadoedal mne" (9).
Nicshe pisal: "Esli u kogo-to net horoshego otca, on dolzhen sozdat' ego".
Rebenok mozhet v svoih mechtah "vospolnit'" otsutstvuyushchego ili umershego
roditelya. |tot voobrazhaemyj roditel', kak pravilo, ne imeet nedostatkov,
sposoben udovletvorit' lyubye potrebnosti, idealen vo vseh otnosheniyah.
Vposledstvii voobrazhaemyj obraz legko sputat' s real'nym. Lichnost', kotoraya
nosit v sebe takoj ideal'nyj obraz otsutstvuyushchego roditelya, mozhet tak
nikogda i ne najti cheloveka, kotoryj sootvetstvoval by etomu obrazu.
Issleduya amerikanskih yunoshej iz srednih klassov, Bronfenbrenner
obnaruzhil, chto deti, roditeli kotoryh otsutstvovali dlitel'nye periody
vremeni, po sravneniyu s drugimi det'mi imeli znachitel'no bolee nizkie
pokazateli po shkale otvetstvennosti i liderstva (10). Posle obzora
neskol'kih perekrestnyh obsledovanij etoj vozrastnoj gruppy Bronfenbrenner
prishel k vyvodu, chto na detej, osobenno na mal'chikov, znachitel'no vliyaet
otsutstvie otca. Takim detyam, veroyatno, prisushchi nedostatok chestolyubiya,
stremlenie k nemedlennomu udovletvoreniyu zhelanij, chuvstvo ne o'kej,
podrazhanie svoej gruppe sverstnikov k sklonnost' k pravonarusheniyam
(11).(Sm.: U.Bronfenbrenner. Dva mira detstva. M., "Progress", 1976. --
Prim. red.)
Sleduyushchaya zarisovka iz romana "Hozyajka Bridzh" opisyvaet tip
otsutstvuyushchego otca, kotoryj znakom mnogim sovremennym detyam:
Ee muzh byl nastol'ko zhe pronicatel'nym, naskol'ko i energichnym, on
hotel tak mnogo dlya svoej sem'i, chto prihodil na rabotu, kogda bol'shinstvo
muzhchin eshche spalo, i chasto ostavalsya rabotat' do pozdnej nochi. On rabotal
polnyj den' v subbotu i chast' dnya v voskresen'e, a prazdniki byli dlya nego
ne chem inym, kak dosadnoj nepriyatnost'yu. Koroche govorya,' Uolter Bridzh byl
muzhchinoj, kotoryj derzhal v rukah obstoyatel'stva.
U nego ne hvatalo vremeni na sem'yu. Neudivitel'no bylo i to, chto
prohodila celaya nedelya, a nikto iz detej tak i ne videl otca. V voskresnoe
utro deti prihodili na kuhnyu, gde on zavtrakal pered rabotoj. Uolter vezhlivo
privetstvoval ih, a deti pochtitel'no i grustno otvechali emu; oni ochen'
skuchali bez otca. CHuvstvuya eto, on udvaival svoi usiliya na rabote dlya togo,
chtoby dat' svoim detyam vse, chto oni zahotyat (12).
Nepolnoe sostoyanie YA Roditelya chasto privodit k poyavleniyu nekotoryh
osobennostej v povedenii. Naprimer, odni lyudi v svoem sostoyanii Rebenka
mogut nepreryvno iskat' "poteryannogo" roditelya v drugih vzroslyh, takih, kak
suprug, nachal'nik, prezident, drug, ili dazhe v svoih sobstvennyh detyah.
Drugie, naoborot, vmesto poiska togo, kto zamenit roditelya, mogut otvergat'
lyubogo, kto otnesetsya k nim pokrovitel'stvenno. I v tom, i v drugom sluchae
lyudi prosto starayutsya izbezhat' otvetstvennosti i opravdat' sebya za neudachnoe
povedenie. V dal'nejshej zhizni oni mogut igrat' v igru "Kaleka": "CHto Vy
hotite ot menya? Kogda moj otec umer, mne bylo pyat' let!"
Lyudi s nepolnym sostoyaniem YA Roditelya ne mogut ob®ektivno ocenit'
drugih lyudej togo zhe pola, chto i "poteryannyj" roditel', oni mogut
nedoocenit' ih, ne doveryat' im ili dazhe chuvstvovat' vrazhdebnost' po
otnosheniyu k nim.
Illyustriruyushchij primer
Kogda Kejt byl odin god, ee otec i mat' pogibli v avtomobil'noj
katastrofe, i rebenka stala vospityvat' babushka. Hotya u Kejt vsegda byli
druz'ya v shkole i babushka horosho o nej zabotilas', devochka chuvstvovala
otsutstvie roditelej, osobenno otca. Kogda Kejt sama stala mater'yu, ona
vzyala na sebya vsyu otvetstvennost' za detej. Ona vsegda sporila s muzhem, esli
on pytalsya sovetovat' ili prikazyvat' detyam, i vosklicala: "Deti -- eto
zabota zhenshchin. Ty zanimajsya svoim delom i daj mne zanimat'sya moim".
Lichnost' s nepolnym sostoyaniem YA Roditelya mozhet okazat'sya nepolnocennym
"roditelem" dlya drugih.
Illyustriruyushchij primer
Karl byl samym mladshim v svoej bol'shoj sem'e. Ego otec umer, kogda emu
bylo chetyre goda. Povzroslev, .on stal kompetentnym rabotnikom i
samostoyatel'nym chelovekom, no vremenami stradal ot depressii.
"YA plachu kazhdyj raz, kogda govoryu o svoem detstve, i kazhdyj god
pogruzhayus' na nedeli v glubokuyu depressiyu pered nastupleniem 4 iyulya. |to byl
den' smerti otca, den', kogda ya okazalsya na dne zhizni! YA pomnyu, kak menya
chut' ne razdavili mezhdu katafalkom i drugim avtomobilem, i horosho pomnyu
gluhoj stuk kom'ev gryazi, shlepayushchihsya na grob. S teh por ya stal chuvstvovat'
neustojchivost' svoej zhizni.
Posle etogo ya s mamoj pereehal zhit' k babushke v gorod, gde u menya bylo
mnozhestvo dyadej. YA ochen' nadeyalsya, chto oni primut menya kak eshche odnogo chlena
ih sem'i, no oni nikogda po-nastoyashchemu ne zamechali menya, tol'ko gladili menya
po golove i davali pyaticentoviki.
Teper' ya ochen' volnuyus' za moih detej. Dolzhno byt', so mnoj chto-to ne v
poryadke. YA ne mogu ob®yasnit' chto. YA hochu, no sovershenno ne predstavlyayu, kak
byt' horoshim otcom".
Lyudi s nepolnym sostoyaniem YA Roditelya ne tol'ko Perezhivayut slozhnosti v
vospitanii detej, no tak zhe trudno proyavlyayut sochuvstvie k drugim vzroslym:
Muzh mozhet ne znat', kak uspokoit' svoyu rasstroennuyu zhenu.
ZHena mozhet ne znat', kak vyrazit' sochuvstvie svoemu muzhu, kogda ego
uvolili s raboty. I
Nachal'nik mozhet byt' bezrazlichnym k lichnym problemam podchinennyh.
V etih sluchayah lyudi nuzhdayutsya v obuchenii sootvetstvuyushchim roditel'skim
obrazcam povedeniya putem povysheniya ih pedagogicheskogo masterstva. Oni mogut
ne tol'ko chitat' knigi i poseshchat' lekcii, a takzhe nablyudat' i podrazhat'
drugim, kotorye obladayut luchshimi roditel'skimi sposobnostyami. V dal'nejshem
oni smogut soznatel'no sosredotochivat' svoe vnimanie na potrebnostyah drugih
i pytat'sya otvetit' na ih potrebnosti sootvetstvuyushchim obrazom. Horoshimi
roditelyami ne stanovyatsya avtomaticheski -- etomu neobhodimo uchit'sya.
Sozdanie novogo sostoyaniya YA Roditelya
Nekotorye lyudi imeyut nastol'ko neudachnyh roditelej, chto v ih sostoyanii
YA Roditelya soderzhatsya malopoleznye, a chasto i prosto vrednye ustanovki i
sposoby povedeniya. V etih sluchayah neobhodimo konsul'tirovanie, napravlennoe
na otkaz ot roditel'skih tipov povedeniya. V eshche bolee ser'eznyh sluchayah
mozhet okazat'sya neobhodimym sozdanie novogo Roditelya. Odin takoj metod,
razrabotannyj Skiffzom, zaklyuchaetsya v radikal'noj procedure regressii v
glubokoe detstvo molodyh lyudej, stradayushchih shizofreniej, a zatem postepennoe
provedenie ih cherez fazy razvitiya, otvechayushchie ih potrebnosti v doverii. Vo
vremya etoj procedury staryj Roditel' stiraetsya i, kak otmechaet Skiffz, tem
samym formiruetsya novoe sostoyanie YA Roditelya molodogo cheloveka (13).
Roditel' mozhet byt' sozdan zanovo menee radikal'nym sposobom, s pomoshch'yu
metoda samostoyatel'nogo obnovleniya Roditelya, kotoryj otlichaetsya ot metoda,
predlozhennogo Skiffzom (14). |tot metod trebuet, chtoby chelovek snachala
osoznal otricatel'nye storony svoih roditelej, kotorye on perenyal ot nih.
Otricatel'nye storony est' v roditelyah, kotorye, mozhet byt' imeya samye
dobrye namereniya, byli slishkom kriticheskimi ili slishkom emocional'nymi,
chrezmerno opekayushchimi, neposledovatel'nymi, protivorechivymi, bezuchastnymi.
Sleduyushchim shagom v sozdanii novogo Roditelya yavlyaetsya nablyudenie za roditelyami
v detskih sadah, na igrovyh ploshchadkah, v magazinah i t.d., a takzhe chtenie
knig o vospitanii. Za etim sleduet vazhnyj vnutrennij dialog mezhdu Vzroslym i
Rebenkom, chtoby opredelit', v kakih osobyh kachestvah novogo Roditelya
nuzhdaetsya Rebenok. Na osnove vseh etih dannyh Vzroslyj v dal'nejshem
vystupaet kak zameshchayushchij Roditelya. V konechnom schete eto novoe roditel'skoe
povedenie, vidimo, stanovitsya chast'yu novogo sostoyaniya YA Roditelya. Starye
otricatel'nye roditel'skie cherty budut uravnovesheny polozhitel'nymi, tak kak
novyj, bolee podhodyashchij Roditel' sozdan Vzroslym. |tot novyj Roditel' ne
obyazatel'no yavlyaetsya proobrazom real'nogo cheloveka, hotya on mozhet soderzhat'
nekotorye cherty lyubimogo uchitelya, vracha ili druga. V pervuyu ochered' eto
voobrazhaemyj Roditel', lyubyashchij i razumnyj, sozdannyj po obrazu personazhej iz
knig.
Rezyume
Lyudi, kotoryh my znaem huzhe vsego, -- eto nashi roditeli. Zavisimoe
polozhenie detej delaet prakticheski nevozmozhnym ob®ektivnoe vospriyatie
roditelej. Dazhe buduchi vzroslymi, lyudi mogut zabluzhdat'sya naschet
vsemogushchestva svoih roditelej i schitat' ih sverh®estestvennymi sushchestvami,
ne vidya, chto oni prostye smertnye, kotorye imeyut svoi slabosti. CHelovek dazhe
mozhet chuvstvovat' sebya predatelem, esli u nego poyavlyayutsya otricatel'nye
mysli o roditelyah, .i starat'sya podavit' lyubye chuvstva razdrazheniya, gneva
ili obidy po otnosheniyu k nim.
Mnogie lyudi vidyat svoih roditelej ili cherez "rozovye ochki", ili v
krivom zerkale. Oni vosprinimayut svoih roditelej ne takimi, kakie oni na
samom dele, a skoree kak ob®ekty, kotorye udachno ili neudachno udovletvoryayut
ih detskie potrebnosti i zhelaniya. V lyubom sluchae, kogda lyudi nachinayut
osoznavat', kem yavlyayutsya ili yavlyalis' ih roditeli na samom dele, u nih
voznikaet kriticheskoe otnoshenie k nim, i oni mogut osudit' ih ili dazhe
nachat' nenavidet'. Kak govoril Oskar Uajl'd; "Deti snachala lyubyat svoih
roditelej; zatem oni stanovyatsya starshe i sudyat ih; inogda oni proshchayut ih".
Kazhdaya lichnost' imeet myslennye obrazy roditelej, kotorye obrazuyut ee
Roditelya. Vremenami chelovek vedet sebya, govorit, zhestikuliruet i dumaet tak,
kak eto delali ego roditeli. Inogda chelovek nahoditsya pod vliyaniem ih
vnutrennih soobshchenij.
Roditel'skie transakcii po svoej prirode byvayut zabotlivymi ili
soderzhashchimi predubezhdenie. Oni primenyayutsya so vzroslymi tak zhe chasto, kak i
s det'mi. Naprimer, zabotlivaya storona Roditelya umestna, esli on otklikaetsya
na vremennuyu potrebnost' kollegi po rabote v zabote i sochuvstvii, kogda tot
slishkom vzvolnovan ili zabolel. Roditel' ispol'zuetsya neadekvatnym obrazom,
kogda on prinuditel'no vospityvaet, kritikuet ili vykazyvaet prenebrezhenie
drugomu cheloveku, kotoryj ne hochet, ne zhelaet eto slyshat' ili ne nuzhdaetsya v
etom.
Roditel' -- eto peredatchik kul'turnyh i semejnyh scenariev. On yavlyaetsya
cennym i neobhodimym dlya vyzhivaniya chelovecheskogo roda, tak kak oblegchaet
avtomaticheskoe ispolnenie roditel'skih zadach, osvobozhdaya Vzroslogo dlya
resheniya bolee slozhnyh problem sushchestvovaniya.
Kogda sostoyanie Roditelya yavlyaetsya nepolnym ili v znachitel'noj stepeni
neadekvatnym, to roditel'skim kachestvam mozhet byt' obuchen Vzroslyj. Metody
sozdaniya novyh sostoyanij YA Roditelya nahodyatsya v stadii razvitiya.
Vy imeete nepovtorimoe sostoyanie YA Roditelya, yavlyayushcheesya, veroyatno,
smes'yu poleznogo i vrednogo povedeniya. Osoznanie Vashego Roditelya daet Vam
bolee raznoobraznyj vybor sposobov povedeniya, kotorye v svoyu ochered' mogut
uvelichit' Vashi shansy stat' Vyigryvayushchim i vospitat' Vyigryvayushchimi svoih
detej.
Uprazhneniya
/. Vashi roditeli
CHtoby poznakomit'sya s Vashim Roditelem, nachnite s bolee polnogo
osoznaniya Vashih real'nyh roditelej
* Predstav'te sebe, chto Vy nahodites' v komnate, oborudovannoj
videomagnitofonom, kotoryj Vy mozhete ispol'zovat' dlya vosproizvedeniya
videozapisej Vashego Roditelya. Postav'te kassetu s zapis'yu materi, otca,
dedushki, babushki, nerodnyh ili priemnyh roditelej, starshih rodstvennikov,
ekonomki ili drugih lyudej, chej avtoritet Vy ispytyvali na sebe v rannem
detstve.
* Voobrazite, chto zapisi sdelany po temam.
* Prochtite kazhdyj ryad voprosov, zatem vklyuchite videozapis', chtoby
poluchit' otvety. Nachnite s zapisej, imeyushchih pometku "Den'gi".
Den'gi
* Kak Vashi roditeli otnosilis' k denezhnym problemam? K vozmozhnosti
poteryat' rabotu? K vnezapnomu, neozhidannomu schastlivomu priobreteniyu?
* Oni byli vynuzhdeny vesti bor'bu za sushchestvovanie ili ih dela
udavalis' im legko?
* Na chto oni rashodovali svoi den'gi? Kto kontroliroval semejnyj
byudzhet? Kak ego rashod otrazhalsya na urovne zhizni sem'i?
* Kak oni govorili o den'gah?
Imushchestvo
* Byli li u Vashih roditelej lyubimye veshchi, naprimer dom, mashina, detskie
risunki? Esli da, to ne predstavlyalas' li im zabota o veshchah bolee vazhnoj,
chem zabota o lyudyah, ili naoborot?
* Byl li ih stil' zhizni soznatel'nym? Staralis' li oni vo vsem ne
otstavat' ot Dzhounzov?
* Kto prinimal reshenie o pokupkah, naprimer o pokupke mashiny, odezhdy i
tak dalee?
.
Krizis/
* CHto proishodilo vo vremya semejnyh krizisov, takih, kak smert',
bolezn', neschastnyj sluchaj, nezhelatel'naya beremennost', razvod ili stihijnye
bedstviya?
* Na kogo iz roditelej mozhno bylo polozhit'sya? Kto okazyvalsya v storone?
Dosug
* CHto delali roditeli, kogda hoteli veselo provesti vremya? Gde oni
lyubili byvat'?
* Provodili li oni dosug vmeste?
* Kak oni razvlekali gostej u sebya doma? Kogo oni priglashali ^v dom?
Kto priglashal ih?
* CHto delali roditeli, kogda hoteli pojti v gosti?
Polovye roli
* Kakimi byli ustanovki Vashih roditelej o zhenstvennosti i
muzhestvennosti? Uvazhal li Vash otec Vashu mat' ili byl nevysokogo mneniya o
nej? Uvazhala li Vasha mat' Vashego otca ili net?
* Kakie roli oni ispolnyali iz teh, kotorye schitayutsya "muzhskimi" ili
"zhenskimi"? Vhodila li syuda rabota po domu?
* Nadeyalis' li oni, chto Vy budete ispolnyat' eti roli tak zhe, kak i oni?
* Byli ll v Vashem dome mesta, schitavshiesya otcovskimi ili materinskimi?
* Slyshali li Vy ot nih takie frazy, kak "Tvoya mat' nositsya na mashine,
kak sumasshedshaya" ili "|to tak pohozhe na muzhchin"?
* Byli li Vashi roditeli vneshne holodny ili nezhny drug s drugom?
* CHto Vy znaete ob ih seksual'noj zhizni? O chem dogadyvaetes'?
.Semejnye obedy
* Kakaya atmosfera carila v dome vo vremya obeda? Prazdnichnaya? Gorel
yarkij svet, stelilas' belaya skatert', vse ozhivlenno besedovali? Ili obedy
prohodili odnoobrazno i kazhdyj byl "sam po sebe"?
* O chem govorili Vashi roditeli za stolom? Kak oni govorili ob etom?
* Ne bylo li v ih razgovorah manernosti, kotoraya razdrazhala Vas?
* Byli li v Vashej sem'e tradicii ne nachinat' obed, poka vse ne syadut za
stol ili poka ne proiznesena molitva?
* Kakie mneniya oni imeli o razlichnyh blyudah? O tom, kak prigotavlivat'
ih i hranit'?
* Kakimi byli ozhidaniya Vashih roditelej otnositel'no togo, chto Vy dolzhny
est', i kak Vy sootvetstvovali ih ozhidaniyam?
* Bylo li vremya obeda dlya Vas nakazaniem, udovol'stviem ili chem-to
srednim?
Vneshnost'
* CHto mozhno skazat' o vneshnosti Vashih roditelej? Byla li ih odezhda
privlekatel'noj, akkuratnoj?
* Byli li oni nebrezhno odety doma i naryazhalis' li, vyhodya na ulicu?
* Byl li u nih lyubimyj stil' i lyubimye cveta?
* Ne byla li ih odezhda krajne broskoj ili slishkom odnoobraznoj?
* Smushchali li Vas ih odezhda, manera odevat'sya, kosmetika, figura,
fizicheskie kachestva? Byli priyatny Vam? Ili vyzyvali kakie-to drugie emocii?
Obrazovanie
* CHto oni govorili ob obrazovanii? Bylo li obrazovanie dlya nih cennym
samo po sebe ili yavlyalos' sredstvom dlya dostizheniya celi?
* Kakoe obrazovanie oni imeli? Byli li oni udovletvoreny im?
* Pooshchryali li oni Vas k tomu, chtoby Vy poluchili luchshee obrazovanie, chem
oni? Takoe zhe? Men'shee?
* Proyavlyali li oni interes, byli ravnodushny ili vrazhdebno nastroeny k
Vashemu obrazovaniyu? Zanyatiyam? Uchitelyam?
Rabota
* Kakoj rabotoj oni zanimalis'? Byli li oni udovletvoreny eyu?
* CHto oni govorili o svoej rabote? Kak Vy dumaete, oni spravlyalis' s
nej?
* Oni hoteli, chtoby Vy zanimalis' takoj zhe rabotoj? Ili luchshej?
* Ne imeli li oni osobyh ustanovok o tom, kakaya rabota yavlyaetsya muzhskoj
i kakaya -- zhenskoj?
Cennosti (15)
* Kakie moral'nye i eticheskie cennosti privili Vam roditeli? '
* Imeli eti cennosti religioznyj harakter ili net?
* Byli li Vashi roditeli ateistami? Agnostikami? Vhodili li v
opredelennuyu religioznuyu gruppu? (Esli da, to byli li Vy prinyaty v nee i
kak?)
* Imeli li oni opredelennye ustanovki k lyudyam drugoj very? Kak oni ih
vyrazhali? Ispol'zovali li oni religiyu, chtoby upravlyat' Vashim povedeniem?
Peredat' Vam oshchushchenie vysokoj cennosti chudesnogo dara zhizni? Uteshit' i
udovletvorit' Vashu potrebnost' v bezopasnosti? Ob®yasnit' yavleniya prirody?
CHto oni govorili o religioznyh ubezhdeniyah? Byli li oni soglasny drug s
drugom?
* Kak na praktike oni sledovali svoim ubezhdeniyam? V chem sovpadalo to,
chto oni govorili, s tem, chto oni delali?
* Kak otnosilis' Vashi roditeli k lyudyam s drugim cvetom kozhi?
Druzhelyubno? Vrazhdebno? Holodno? Ili s opaseniem? K drugim etnicheskim
gruppam? CHto oni govorili? CHto oni delali?
Obrazcy vyskazyvanij
* Kak oni razgovarivali drug s drugom?
* Kak oni razgovarivali s drugimi lyud'mi, naprimer so svoimi
roditelyami? Druz'yami? Prislugoj? S Vami? Mozhete li Vy vspomnit' ih slova i
ton golosa?
* Razgovarivali li oni s raznymi lyud'mi po-raznomu?
Obrazcy vyslushivaniya
* Prislushivalis' li oni k drugim lyudyam? K Vam?
* Kak oni slushali drugih? S pristal'nym vnimaniem? Snishoditel'no? S
ponimaniem? Rasseyanno? Otzyvchivo?
* CHto oni govorili ob umenii slushat'?
Temy i roli scenariya
* CHto, po Vashemu mneniyu, delalo ih schastlivymi? Pechal'nymi?
Razdrazhennymi? Rasstroennymi? Neschastnymi?
* Ne imeli li oni zhiznennyh tem, takih, kak "Napivat'sya Do
Beschuvstviya", "Pokushat'sya Na Svoyu ZHizn'", "Horosho Zarabatyvat'",
"Preuspevat'", "Nikogda Ne Zarabatyvat' Dostatochno", "Sozdavat' Sem'yu",
"Poluchat' Udovol'stvie Ot ZHizni"?
* Imeli li Vashi roditeli razlichnye zhiznennye temy? Nahodilis' li eti
temy v konflikte drug s drugom ili dopolnyali drug druga?
* Vspomnite svoih roditelej v ih razlichnyh rolyah. Kak oni ispolnyali
roli ZHertvy, Presledovatelya ili Spasitelya? Kakuyu rol' igrali Vy po otnosheniyu
k nim?
Roditel'skie privychki
* Kakimi oni byli roditelyami? Nezhnymi? ZHestokimi? Kriklivymi?
Molchalivymi?
* Kakimi byli vyrazheniya ih lic? Ih pozy?
* Kak oni nakazyvali, rugali ili hvalili Vas?
* Esli u Vas byli brat'ya ili sestry, to ne imeli li Vashi roditeli
lyubimcev?
* Vyrazhali li oni gnev, nenavist' ili lyubov' po otnosheniyu k Vam? Kak?
* Kak oni upravlyali Vashim povedeniem? Obvinyaya? Zapugivaya? Kritikuya? S
pomoshch'yu podarkov? Fal'shivyh komplimentov? Ili kak-to eshche?
* Kakimi lozungami i vyskazyvaniyami Vas vospityvali? Byli li oni
poleznymi? Vrednymi? Ne otnosyashchimisya k delu?
* Byli li Vashi roditeli v osnovnom zasluzhivayushchimi doveriya ili ih
povedenie otlichalos' nepredskazuemost'yu?
* Sopernichali li oni drug s drugom ili s Vami?
* CHuvstvovali li Vy, chto oni na Vashej storone?
* CHto Vam nravilos' i ne nravilos' v nih? Pochemu?
* Kak Vy schitaete, oni chuvstvovali sebya Vyigryvayushchimi ili
Proigryvayushchimi?
2. Ustanovki Vashih roditelej
Kak by reagirovali Vashi roditeli na sleduyushchie sobytiya:
* Bol'noj rebenok zaplakal posredi nochi.
* Priblizhaetsya den' rozhdeniya rebenka.
* Rebenok razbil doroguyu vazu ili sdelal chto-to zapreshchennoe.
* Rebenok podvergsya seksual'nym pristavaniyam.
* Rebenok hochet zavesti sobaku.
* Rebenok ubezhal iz doma ili devushka-podrostok zaberemenela. (
* YUnosha uhodit v armiyu.
* ZHenit'ba poslednego rebenka v sem'e.
* Novyj sosed inogo veroispovedaniya ili nacional'nosti.
* Razgar prezidentskih vyborov.
* Rodstvennik, zhelayushchij ostat'sya zhit' v Vashem dome.
* Nishchij v gryaznoj, izodrannoj odezhde, prosyashchij milostynyu.
* Rodstvennik, kotoryj nuzhdaetsya v opeke.
* Avtomobil'naya katastrofa.
* Nastuplenie vyhodnogo dnya, utro v ponedel'nik ili prazdniki.
3. Naskol'ko Vy pohodite na svoih roditelej?
Posle togo kak Vy bolee polno pojmete, na kogo pohodili Vashi roditeli,
nachnite osoznavat', naskol'ko Vy pohodite na nih.
* Prosmotrite voprosy i otvety v uprazhneniyah 1 i 2 i otvet'te na
vopros: "V chem ya podrazhayu im?"
* Na kogo pohodit Vash zabotlivyj Roditel' i kak Vy ispol'zuete ego? V
sem'e? S druz'yami? S sotrudnikami?
* Na kogo pohodit Vash predubezhdennyj Roditel' i kak Vy ispol'zuete ego?
V sem'e? S druz'yami? S sotrudnikami?
* Kakie Vashi manery, pozy, ton Vashego golosa napominayut Vashih
roditelej?
Esli Vy zanimaetes' s det'mi, naskol'ko chasto Vashe povedenie ishodit iz
sostoyaniya YA Roditelya?
* Predstav'te sebe, chto Vy beseduete s det'mi, imeyushchimi razlichnye
nastroeniya. Kak Vy budete otvechat': hnykayushchemu rebenku, vrednomu rebenku,
neposlushnomu rebenku, hvastlivomu rebenku, lyubopytnomu rebenku, hihikayushchemu
rebenku?
Kto iz roditelej otvechal by takim zhe obrazom? Byli by Vashi otvety
pohozhimi? Kak Vy ispol'zuete te zhe tipy povedeniya po otnosheniyu k vzroslym?
Teper' voz'mite karandash i bumagu i opishite Vashi predstavleniya ob ideal'nom
rebenke.
* Schitaete li Vy, chto Vashi roditeli sostavili by takoe zhe opisanie?
* Vy sootvetstvovali etomu obrazu, ili net?
* Ne ozhidaete li Vy teper', chto deti ili drugie vzroslye budut zhit' v
sootvetstvii s etim obrazom?
4. Poprobujte vypolnit' sleduyushchie uprazhneniya, chtoby osoznat' Vash
vnutrennij dialog. |to pomozhet Vam nachertit' ego.
* Predstav'te, chto Vy nahodites' na zanyatiyah Roditel'skim
transakcionnym analizom. Na nego dobrovol'no sobralos' okolo dvadcati pyati
chelovek. Vystupayushchij prosit u gruppy vnimaniya i zatem govorit: "Mne nuzhno
pyat' dobrovol'cev, chtoby ya mog prodemonstrirovat' ryad principov nashego
novogo podhoda k matematike".
Zakrojte glaza; chto proizojdet v Vashej golove, esli pros'ba budet
obrashchena pryamo k Vam? Kto govorit (v Vashej golove)? Kto oderzhit pobedu?
* Predstav'te sebe, chto Vy derzhite poslednij ekzamen po vazhnomu kursu.
Prislushajtes' k svoemu vnutrennemu dialogu.
CHto govoryat Vashi roditeli? CHto otvechaet Vash vnutrennij Rebenok? Kakovy
Vashi telesnye oshchushcheniya? Ob®edinite ih. Ne prishel li Vam na pamyat' kto-libo
iz prezhnih uchitelej?
* Predstav'te, chto Vy poluchili izveshchenie iz nalogovogo upravleniya o
tom, chto Vam neobhodimo oplatit' svoi scheta.
Kakoj vnutrennij dialog voznikaet u Vas pri etom?
* Predstav'te sebe, chto Vy prisutstvuete na bankete, gde neozhidanno
proiznositsya Vashe imya. Vas prosyat podnyat'sya i vyjti pered stolom.
Voobrazite, kak Vy stoite tam, a vystupayushchij vdrug nachinaet hvalit' Vas za
"horoshuyu rabotu".
CHto govoryat Vam roditeli v Vashej golove? CHto otvechaet Vash Rebenok?
* Predstav'te neskol'ko emocional'nyh ili travmiruyushchih situacij.
Prislushajtes' k Vashemu vnutrennemu dialogu. CHto govoritsya v nastoyashchee vremya?
5. Vashi sostoyaniya YA Roditelya
Napishite vazhnye soobshcheniya, kotorye Vy poluchili ot kazhdogo iz treh
sostoyanij YA dvuh samyh znachitel'nyh roditel'skih figur (sm. ris. 32).
Kakie iz etih soobshchenij voshli v Vashi sobstvennye sostoyaniya YA? Vklyuchite
syuda chuvstva, mysli i povedenie (sm. ris. 33).
6. Terapiya Nejkana (yaponskij metod samonablyudeniya)
Esli Vy znakomy s praktikoj dzen ili drugimi formami meditacii, Vy
mozhete popytat'sya ispol'zovat' yaponskij metod samonablyudeniya, nazyvaemyj
terapiej Nejkana. "|to process issledovanij, razmyshlenij nad svoim proshlym
opytom i cherez eti razmyshleniya -- zaversheniya korennogo preobrazovaniya sebya"
(16).
V YAponii Nejkan otvodit odnu nedelyu na to, chtoby chelovek, kazhdyj den' s
pyati utra do devyati vechera, sidya na kolenyah v nebol'shoj komnate, zanimalsya
meditaciej. Uchitel' (sensej) vremya ot vremeni zahodit v komnatu i prosit
razmyshlyat' tol'ko o teh lyudyah, kotorye formirovali lichnost' meditiruyushchego,
nachinaya s ego materi. Pri etom ot meditiruyushchego trebuyut sosredotochivat'sya v
svoih vospominaniyah na tom, chto on delal i govoril materi, a ne tol'ko chto
delala i govorila ona. Udarenie delaetsya skoree na samonablyudenii, chem na
nablyudenii drugih.
Modifikaciya metoda Nejkana
* Udalites' v kakoe-nibud' mesto, gde Vy smozhete byt' izolirovany ot
postoronnih oshchushchenij v techenie dlitel'nogo vremeni.
* Predstav'te, chto Vy myslenno smotrite na chernyj ekran televizora.
* Zatem pomestite na ekrane Vashu mat'. Kogda vozniknet epizod s Vashej
mater'yu, sprosite sebya: "CHto ya delal ili govoril v eto vremya?" Sosredotoch'te
svoe vnimanie na tom, chto Vy sdelali, ili Vam ne udalos' sdelat', ili Vy ne
imeli namereniya sdelat'.
* Povtorite to zhe samoe s drugimi roditel'skimi figurami.
* CHto Vy uznali o sebe?
6. DETSTVO I SOSTOYANIE YA REBENKA
No kto ya?
Ditya, krichashchee v nochi?
Ditya, umolyayushchee o svete,
Ne znayushchee yazyka, krome krika!
Al'fred Tennison
Kazhdyj rebenok rozhdaetsya s opredelennymi unasledovannymi kachestvami, v
opredelennoj social'noj, ekonomicheskoj, emocional'noj srede i napravlyaetsya
opredelennymi avtoritetami. Kazhdyj rebenok perezhivaet znachitel'nye sobytiya
svoej zhizni, takie, kak smert' kogo-to iz chlenov sem'i, bolezni, nakazanie,
neschastnye sluchai, pereezdy i ekonomicheskie krizisy. |ti sobytiya vnosyat svoj
vklad v nepovtorimost' detstva kazhdoj lichnosti. Ne sushchestvuet dvuh detej,
dazhe v odnoj sem'e, u kotoryh bylo by odinakovoe detstvo.
Sostoyanie YA Rebenka
V mozgu i nervnoj sisteme kazhdogo iz nas soderzhatsya zapisi togo, kak my
oshchushchali svoi pobuzhdeniya, buduchi rebenkom, kak my vosprinimali etot mir, chto
my chuvstvovali po otnosheniyu k etomu miru i kak my prisposablivalis' k nemu.
Sostoyanie YA Roditelya ob®edinyaet lichnostej, kotorye yavlyayutsya emocional'no
znachimymi avtoritetami; sostoyanie YA Rebenka predstavlyaet vnutrennij mir
chuvstv, perezhivanij i adaptacii.
Lichnost', kotoraya reagiruet tak, kak eto delaet rebenok, -- s
lyubopytstvom, nezhnost'yu, egoistichno, podlo, igrivo, nahodchivo -- otklikaetsya
iz svoego sostoyaniya YA Rebenka, kotoroe mozhet proyavlyat' sebya tremya sposobami:
kak Estestvennyj Rebenok, kak Malen'kij Professor i kak Prisposobivshijsya
Rebenok.
Estestvennyj Rebenok -- eto chast' sostoyaniya YA Rebenka: nezhnyj,
impul'sivnyj, neobuchennyj, vyrazitel'nyj Rebenok, po-prezhnemu nahodyashchijsya v
kazhdoj lichnosti. On chasto napominaet sosredotochennogo na samom sebe,
lyubyashchego udovol'stviya rebenka, kotoryj otvechaet nezhnoj privyazannost'yu na
udovletvorenie ego potrebnostej ili stanovitsya razdrazhennym i neposlushnym,
kogda oni ne udovletvoryayutsya.
Malen'kij Professor -- eto estestvennaya mudrost' rebenka. Imenno eta
chast' sostoyaniya YA Rebenka yavlyaetsya intuitivnoj, otvechayushchej na neverbal'nye
soobshcheniya i predchuvstvuyushchej. S ego pomoshch'yu rebenok rasschityvaet sobytiya:
kogda emu plakat', kogda byt' spokojnym i kak zastavit' mamu ulybat'sya.
Malen'kij Professor takzhe yavlyaetsya vysokotvorcheskim.
Prisposobivshijsya Rebenok -- eto ta chast' sostoyaniya YA Rebenka, kotoraya
predstavlyaet vidoizmeneniya naklonnostej Estestvennogo Rebenka. |ti adaptacii
estestvennyh pobuzhdenij voznikayut kak reakcii na travmy, perezhivaniya,
obuchenie ig samoe vazhnoe, na trebovaniya znachimyh avtoritetnyh lic. Naprimer,
u mladenca sushchestvuet pishchevoj instinkt, zastavlyayushchij ego est' togda, kogda
on goloden. Odnako eta prirodnaya potrebnost' mozhet byt' prisposoblena k
raspisaniyu kormleniya rebenka, kotoroe opredelyaetsya ego roditelyami. Rebenok
takzhe mozhet pod vliyaniem siyuminutnyh zhelanij delat' vse, chto emu zahochetsya,
naprimer brat' ponravivshiesya igrushki u detej, no mozhet byt' prisposoblen
delit'sya igrushkami i byt' vezhlivym s drugimi, konechno, kak eto opyat' zhe
opredelyat ego roditeli. Na ris. 3 4 izobrazhen strukturnyj analiz vtorogo
poryadka sostoyaniya YA Rebenka.
Estestvennyj Rebenok
Estestvennyj Rebenok vnutri sostoyaniya YA Rebenka kazhdoj lichnosti -- eto
to, chem byl by rebenok "ot prirody", esli by ne ispytyval drugih vliyanij.
Estestvennyj Rebenok
nezhnyj,
impul'sivnyj,
chuvstvennyj,
beskontrol'nyj,
lyubopytnyj.
Mladenec instinktivno otzyvaetsya na prikosnovenie k telu materi i na
priyatnoe oshchushchenie polnogo zheludka. Esli mladenec dostavlyaet udovol'stvie
materi, oni obmenivayutsya udovletvorennymi ulybkami. Oni blizki, i eto im
nravitsya.
Rebenok impul'sivno reagiruet na svoi telesnye oshchushcheniya, placha, kogda
on golodnyj ili mokryj, i ulybayas', kogda on sytyj i suhoj. Deti
samoproizvol'no reagiruyut na izmeneniya v ih obstanovke. Instinktivno
stremyas' k udovol'stviyam i izbegaya boli, deti yavlyayutsya "bezzastenchivo
chuvstvennymi". Oni naslazhdayutsya priyatnymi oshchushcheniyami, zavorachivayas' v pled,
shlepaya po vode, greyas' na solnce, sosya palec, zhuya sherstyanoe odeyalo, zhadno
pogloshchaya kashu iz butylochki. Oni issleduyut svoe telo i chasto naslazhdayutsya
tem, chto oni nahodyat. U detej net vnutrennego cenzora, kotoryj mozhet skazat'
im "net".
Deti s lyubopytstvom otnosyatsya k okruzhayushchemu ih miru -- osmatrivayut,
shchupayut i chasto pytayutsya sami ispytat' ego.
Meh plyushevogo medvezhonka dostavlyaet udovol'stvie rebenku; dvizhenie
avtomobilya privlekaet ego vnimanie. |ti i drugie predmety, kotorye rebenok
vidit, slyshit, obonyaet i osyazaet, obrazuyutsya v primitivnye myslennye obrazy,
iz kotoryh rebenok stroit svoj nekontroliruemyj voobrazhaemyj mir. V
dal'nejshej zhizni eti doslovesnye fantazii mogut prevrashchat'sya v spasitel'nye
mechty, chasto simvolicheskie po soderzhaniyu.
K tomu vremeni, kogda deti nachinayut govorit', ih fantazii stanovyatsya
menee naivnymi. Oni chasto soderzhat temy neogranichennogo udovol'stviya ili
agressii. Vzroslyj muzhchina mozhet v svoih fantaziyah okruzhit' sebya krasivymi
zhenshchinami, kotorye ublazhayut ego, nichego ne trebuya vzamen; vesti agressivnyj
razgovor s nachal'nikom ili izbivat' kogo-libo. Fantazirovanie -- eto odin iz
momentov, kogda vzroslye chuvstvuyut vnutrennego Estestvennogo Rebenka.
Ne zamechali li Vy kogda-libo pozhilogo muzhchinu, kotoryj, sidya na
skamejke v parke, s yavnym udovol'stviem pogloshchaet morozhenoe; zhenshchinu srednih
let, begushchuyu po beregu morya, ili nemoloduyu paru, tancuyushchuyu s veseloj
neprinuzhdennost'yu? Esli da, to Vy videli proyavlenie Estestvennogo Rebenka.
Estestvennyj Rebenok imeet bol'shuyu cennost' nezavisimo ot vozrasta lichnosti.
On pridaet ej obayanie i teplotu, tochno tak zhe, kak poyavivshijsya rebenok mozhet
pridat' obayanie i teplotu sem'e. CHelovek, kotoryj sohranil takie detskie
cherty, kak nezhnost', neposredstvennost', chuvstvennost', lyubopytstvo i
voobrazhenie, veroyatno, poluchaet udovol'stvie ot zhizni i ryadom s nim byvaet
veselo drugim.
Odnako Estestvennyj Rebenok ne tol'ko obayatel'nyj, no takzhe i
boyazlivyj,
snishoditel'nyj k sebe,
sosredotochennyj na sebe,
neposlushnyj,
agressivnyj.
Po prirode deti boyazlivy. Rebenok instinktivno boitsya upast' i
okazat'sya pokinutym. CHto sluchitsya, esli nikto ne pridet zashchishchat' ego ili ne
pozabotitsya o nem?
Deti po svoej prirode snishoditel'ny k sebe, starayutsya potakat' sebe vo
vsem, hotyat delat' vse po-svoemu ili imenno v tot moment, kotoryj, konechno,
po ih mneniyu, yavlyaetsya samym podhodyashchim dlya nih. Deti poyavlyayutsya na svet,
oshchushchaya sebya centrom vselennoj.
Sosredotochennyj na sebe rebenok ne vospriimchiv k chuvstvam drugih lyudej.
Takoj rebenok egoistichen, ne lyubit delit'sya s drugimi i soblyudat' ocheredi.
On mozhet veselo otryvat' lapki u pauka i zhestoko udarit' druga igrushkoj po
golove. Sosredotochennyj na sebe rebenok upryam i chasto otstaivaet svoi
zhelaniya siloj.
Kogda nadezhdy rebenka rushatsya, ego Estestvennyj Rebenok stanovitsya
nedisciplinirovannym. Rebenok mozhet otstaivat' svoi zhelaniya, otkazyvayas'
est' i serdito kricha. Neposlushnyj rebenok mozhet skazat' "net" mnogimi
sposobami. Nekotorye deti vyrazhayut svoe neposlushanie vspyshkami gneva. Kogda
takoe povedenie ispol'zuetsya vzroslymi, ono yavlyaetsya samounichtozhayushchim.
Illyustriruyushchij primer
Kogda Meri byla malen'koj devochkoj, ona, esli ne mogla poluchit' to, chto
hotela, padala na pol, drygala nogami i gromko krichala. Mat' neizbezhno
ustupala ee trebovaniyam.
Stav vzrosloj, Meri ustroilas' rabotat' sekretarem po voprosu najma
rabochih. Kogda na zapros nekotoryh dannyh o svobodnyh mestah ej otkazyvali,
ona krichala: "Mne nuzhny eti dannye, i esli ya ne mogu poluchit' ih, to
propadite vy vse tut propadom!" Zatem ona topala nogoj, vybegala iz kabineta
svoego nachal'nika i hlopala dver'yu. V konce koncov nachal'nik podal na Meri
otricatel'nyj raport, chto ona ne tol'ko ne mozhet ispol'zovat' poyavlyayushcheesya u
nee svobodnoe vremya, no takzhe ne spravlyaetsya s osnovnoj rabotoj.
Esli by deti ne byli sosredotocheny na svoih potrebnostyah, nekotorye iz
nih mogli by prezhdevremenno pogibnut'. Tem ne menee, kogda agressivnost' i
neposlushanie stanovyatsya polnost'yu beskontrol'nymi, lyudi, stav uzhe vzroslymi,
pod vliyaniem etih kachestv mogut bezrassudno iskat' udovol'stviya, nevziraya
kak na sobstvennoe zdorov'e i bezopasnost', tak i na zdorov'e i bezopasnost'
drugih lyudej. Takie lyudi mogut kak sumasshedshie nosit'sya na mashine,
zloupotreblyat' alkogolem, nepomerno mnogo est'. Ih neprisposoblennyj
Estestvennyj Rebenok mozhet proyavlyat'sya vo mnogih rolyah:
-Rukovoditeli, kotorye hotyat vse delat' po-svoemu i v udobnoe dlya nih
vremya, nevziraya na interesy drugih lyudej.
-Rodstvenniki, kotorye egoistichno prisvaivayut sebe bol'she, chem im
dolzhno prinadlezhat'.
-Roditeli, kotorye izbavlyayutsya ot sobstvennoj agressivnosti, izbivaya
svoih detej.
I naoborot, esli chuvstva agressivnosti i neposlushaniya polnost'yu
podavlyayutsya v detstve, lyudi stanovyatsya nesposobnymi postoyat' za sebya, dazhe
kogda eto neobhodimo. Oni teryayut oshchushchenie lichnyh prav i chasto pozvolyayut
drugim ispol'zovat' sebya.
Zdorovaya, schastlivaya lichnost' pozvolyaet kazhdyj den' podhodyashchim obrazom
proyavlyat' svoego Estestvennogo Rebenka.
Malen'kij Professor
Malen'kij Professor -- eto ta chast' sostoyaniya YA Rebenka cheloveka, v
kotoroj on ot prirody
intuitivnyj,
tvorcheskij,
manipulyativnyj.
Ne znaya psihologii, deti ponimayut bol'shuyu chast' togo, chto proishodit
vokrug. Debbi smotrit na mat' i .po vyrazheniyu ee lica dogadyvaetsya, chto ej
luchshe prekratit' svoi dejstviya. Ona ulovila neverbal'noe soobshchenie,
peredannoe cherez neodobritel'nyj vzglyad materi, i otkliknulas' na nego.
Zatem ona popytaetsya reshit' etu problemu, ispol'zuya svoego Malen'kogo
Professora, kotoryj "vychislit" samyj luchshij hod v dannoj situacii.
Plyushevyj medvezhonok Vinni-Puh (1) yavlyaetsya literaturnym proobrazom
intuitivnogo Malen'kogo Professora. Puh hotel dostat' med s verhushki dereva,
no ego pervaya popytka okonchilas' neudachej. Togda Puh nachal razrabatyvat'
novyj plan. On zashel k svoemu shestiletnemu drugu Kristoferu Robinu, chtoby
vzyat' u nego vozdushnyj shar i s ego pomoshch'yu podnyat'sya k verhushke dereva.
"Vot kakaya istoriya, -- skazal on. -- Esli hochesh' dostat' med -- glavnoe
delo v tom, chtoby pchely tebya ne zametili. I vot, znachit, esli shar budet
zelenyj, oni mogut podumat', chto eto listik, i ne zametyat tebya, a esli shar
budet sinij, oni mogut podumat', chto eto prosto kusochek neba, i tozhe tebya ne
zametyat. Ves' vopros -- chemu oni skoree poveryat? "
V sootvetstvii so svoim planom Puh vyvalyalsya v gryazi. On nadul sinij
sharik i, povisnuv na nem, podnyalsya nad verhushkami derev'ev, stav "malen'koj
chernoj tuchkoj v nebe". No pchely uvideli maskirovku Puha, i ego plan opyat'
provalilsya. Hotya Puh ispol'zoval mnogo idej dlya resheniya svoej problemy, emu
ne hvatilo znanij ob osobennostyah povedeniya pchel i o tom, kak ustroeno u nih
zrenie.
Podobno Puhu, Malen'kij Professor Rebenka ne vsegda horosho
informirovan, tak kak vozrast detej ne pozvolyaet im imet' dostatochnogo
opyta. Poetomu deti chasto prinimayut nevernye resheniya i delayut nevernye
vyvody. Naprimer, shestiletnij Rajmond, kotoryj lyubil smotret' po televizoru
boeviki, skazal svoej babushke: "Osteregajsya grabitelej, kogda otkryvaesh'
dver'". "Kak zhe ya uznayu, chto eto grabitel', esli uvizhu ego?" --
pointeresovalas' babushka. Mal'chik prezritel'no zametil: "|h, babulya, plohih
lyudej uznat' ochen' legko: oni nosyat chernye shlyapy!"
Intuitivnyj Malen'kij Professor ostaetsya aktivnym, dazhe kogda lichnost'
stanovitsya vzrosloj. Naprimer, chelovek mozhet ponyat' smysl situacii po
napryazhennomu podborodku shefa ili po blesku v glazah druga. Tem ne menee
Malen'kij Professor inogda oshibaetsya. SHef mozhet prosto chuvstvovat' zubnuyu
bol', a drug pogruzhat'sya v priyatnye fantazii.
Malen'kij Professor, kotoryj umeet sozdavat' chto-nibud' original'noe,
ne ispytyvaya pri etom chuvstva viny ili straha, ne smozhet "ostat'sya v ramkah"
knizhki s uzhe narisovannymi cvetnymi kartinkami, on budet pridumyvat' i
risovat' v nej novye uzory. Malen'kij Professor mozhet stroit' zamki iz peska
i vody, doma iz kubikov, lepit' pirogi iz gliny.
Lyudi, kotorye proyavlyayut svoi tvorcheskie vozmozhnosti, celeustremlenno
ispol'zuyut Malen'kogo Professora vmeste so svoim Vzroslym. Kogda lichnost'
ispytyvaet insajt, v etot moment v nej, navernoe, nahoditsya Malen'kij
Professor. Vzroslyj i Malen'kij Professor sostavlyayut otlichnuyu komandu.
Vmeste oni mogut:
proektirovat' novoe zdanie,
pisat' knigu,
sochinyat' muzyku,
delat' domashnij sport-kompleks
sostavlyat' raspisanie zanyatij,
uluchshat' otnosheniya mezhdu lyud'mi,
vyvodit' matematicheskie formuly i t.d.
Voobrazhenie neobhodimo dlya tvorchestva. Malen'kij Professor tvorcheski
sozdaet fantazii, kotorye mogut stat' real'nymi. Naprimer, kogda muzhchina
otchetlivo predstavlyaet sebe voshishchenie zheny, kotoroe ona ispytaet, esli on
podarit ej cvety, to ego fantaziya, vpolne veroyatno, mozhet stat' real'nost'yu.
Ili kogda zhenshchina, ustavshaya posle tyazheloj raboty, voobrazhaet sebya otdyhayushchej
na plyazhe, ona tozhe predstavlyaet real'nuyu situaciyu.
Odnako tvorcheskie fantazii Malen'kogo Professora mogut byt' i
sovershenno nereal'nymi. Molodoj chelovek nadeetsya, chto on mog by naladit'
otnosheniya so svoim neotzyvchivym, nezabotlivym otcom, esli by "tol'ko oni
poigrali vmeste v myach". ZHenshchina, dovol'no poverhnostno zanimayushchayasya
zhivopis'yu, vse vremya predstavlyaet ceremoniyu otkrytiya svoej personal'noj
vystavki i potryasenie lyudej, prishedshih na vernisazh, hotya ne imeet dostatochno
osnovanij schitat' sebya talantlivoj.
Deti s rannih let obnaruzhivayut umenie upravlyat' lyud'mi i predmetami.
Pochti kazhdyj rebenok znaet, kak zastavit' kogo-nibud' sdelat' to, chto emu
nado. CHasto, putem prob i oshibok, rebenok nahodit, chto pritvornyj strah ili
bolezn' zastavyat mat' bystro prijti k nemu na pomoshch' i pozhalet' ego. Esli
eti rannie manipulyacii effektivny, to rebenok, veroyatno, pripishet ih uspeh
svoemu volshebstvu. "Kak i vse volshebniki, on verit, chto ego zhelaniya, mysli,
slova yavlyayutsya instrumentami ego volshebnoj sily" (2). V konce koncov rebenok
mozhet dazhe, zakryv glaza, zastavit' mir ischeznut'.
Malen'kie deti takzhe pripisyvayut volshebnuyu silu svoim roditelyam i mogut
boyat'sya, chto oni obladayut sposobnost'yu prevrashchat' ih v zmej, zhab, gadkih
utyat i t.p. Deti dejstvitel'no nahodyatsya v zavisimosti ot svoih roditelej.
Neudivitel'no, chto deti privykayut dumat' o nih kak o mogushchestvennyh
velikanah ili volshebnikah, kotoryh inogda vse-taki mozhno provesti, i o sebe
kak o bessil'nyh. "YA bessil'nyj, YA ne o'kej, mogushchestvennye Vy, Vy o'kej".
Nekotorye roditeli pol'zuyutsya veroj detej v volshebstvo, govorya, chto oni
vsegda vidyat, chto deti delayut, chem zanimayutsya. Kak napisal odin mal'chik:
Materi -- eto lyudi s rentgenovskimi glazami. Oni vsegda znayut, gde ty,
chto ty delaesh', kak ty eto delaesh', s kem ty eto delaesh'. Oni pervymi
uznayut, chto ty hotel skryt' ot vseh.
Dzhek (3)
Deti chasto veryat v volshebstvo. Oni stanovyatsya suevernymi i veryat v
schastlivyj bilet, v krolich'yu lapku, v chernuyu koshku, v zub pod podushkoj, v
lunu, zahodyashchuyu za oblaka, v razbitoe zerkalo i v zagadyvanie zhelanij po
padayushchej zvezde. Nekotorye lyudi, buduchi uzhe vzroslymi, nesposobny otlichit'
sueverie Malen'kogo Professora ot fakticheskoj informacii, kotoraya mozhet
postupat' ot ih Vzroslogo. Takie lyudi legko smeshivayut vymysel i real'nost',
poetomu oni mogut vesti sebya kak vsemogushchie ili kak bespomoshchnye ili tol'ko
zhdat' i nichego ne delat'.
Lyudi, schitayushchie sebya vsemogushchimi, manipuliruyut drugimi .s pozicii
"Sobaka-sverhu". Oni pytayutsya upravlyat' zhizn'yu drugih lyudej, nahodyas' pod
vliyaniem illyuzii, chto obladayut osoboj siloj i chto vsegda pravy.
Lyudi, dejstvuyushchie bespomoshchno, manipuliruyut drugimi s pozicii
"Sobaka-snizu". Oni otkazyvayutsya brat' na sebya otvetstvennost' za svoyu
bespomoshchnost' i/ili schitayut trudnym prinimat' resheniya.
Mnogie lyudi sohranyayut detskuyu veru v to, chto nashe zhelanie chego-to mozhet
zastavit' eto chto-to proizojti. Oni zhelayut i ozhidayut volshebnyh sobytij,
kotorye uluchshat ih zhizn'. Mezhdu tem kak vremya prohodit, a v ih zhizni nichego
ne menyaetsya. Bern nazval eto yavlenie ozhidaniem Sajta-Klausa. On pishet:
Dlya bol'shinstva lyudej Santa-Klaus tak nikogda i ne prihodit: esli
slyshitsya stuk v dver', to v luchshem sluchae eto vsego lish' molochnik. Dlya
drugih esli Santa-Klaus dejstvitel'no prihodit, to on ostavlyaet ne volshebnyj
zolotoj shar iz nastoyashchej skazki o Santa-Klause, kak oni etogo zhdali, a lish'
ornament iz mishury, kusok oboev ili bol'shoj krasnyj vagon, kotoryj mozhno
uvidet' v lyubom igrushechnom magazine. Zdorovye lyudi umeyut otkazat'sya ot
illyuzij v pol'zu togo, chto mozhet predlozhit' real'nyj mir. Oni chuvstvuyut pri
etom chastichnuyu poteryu very v udachu, kotoraya svyazana s takim otkazom (4).
Vera v volshebstvo chasto prodolzhaetsya i vo vzrosloj zhizni. Soglasno
Selme Frejberg, "posle togo, kak blagorazumie lishilo magicheskoj sily
volshebstvo, vera, chto zhelaniya mogut vyzvat' real'nye sobytiya, budet
sushchestvovat' v techenie vsej zhizni v tajnoj chasti nashego YA" (5). Odin rybak
govoril drugomu: "Esli ty ne budesh' pristal'no sledit' za polozheniem
poplavka, ty ne smozhesh' zastavit' ego pogruzit'sya v vodu".
Manipulyativnoe iskusstvo rebenka, kazhetsya, obladaet volshebnoj siloj nad
drugimi. S pomoshch'yu aktivnogo Malen'kogo Professora lichnost' umelo obrashchaetsya
s suprugom/suprugoj, roditelem, uchitelem, shefom ili drugom.
Muzh, esli on pozdno vernulsya domoj, mozhet pytat'sya manipulirovat' zhenoj
s pomoshch'yu buketa cvetov i laskovyh slov. Ona v svoyu ochered',
vospol'zovavshis' udobnym sluchaem, mozhet zastavit' muzha osvobodit' ee ot
prigotovleniya obeda ili dat' den'gi na novoe plat'e. Syn, zhelaya vzyat' mashinu
roditelej, mozhet manipulirovat' imi, ssylayas' na to, chto on dolzhen "poehat'
v biblioteku zanimat'sya". Kazhdyj iz nih, veroyatno, pribegaet vse k tem zhe
starym ulovkam, kotorye rabotali v rannem detstve. Manipulyativnoe iskusstvo
inogda mozhet byt' neobhodimym dlya vyzhivaniya, no sil'naya zavisimost' ot nego
privodit k psihologicheskim igram i formal'nomu stilyu zhizni. Videli li Vy
sekretarshu, kotoraya poluchaet ot svoego shefa to, chto hochet, kogda ona
drozhashchimi gubami so slezami na glazah rasskazyvaet emu, kak izo vseh sil
staraetsya spravit'sya s rabotoj; shefa, poluchayushchego ot nee to, chto hochet,
kogda on zhaluetsya: "Moya zhena sovershenno ne ponimaet menya"; prodavca,
okonchatel'no reshayushchego zavershenie sdelki slovami: "|ta mashina vyglyadit tak,
budto ona sdelana imenno dlya Vas"? Esli da, to Vy nablyudali manipulyativnogo
Malen'kogo Professora za rabotoj.
Prisposobivshijsya Rebenok
Pervye adaptacii rebenka k miru nachinayutsya v chreve materi, tak kak ee
emocii, lekarstva, pitanie i zdorov'e okazyvayut svoe dejstvie na eshche ne
rodivsheesya sushchestvo. Sleduyushchej za etimi oshchushcheniyami yavlyaetsya travma rozhdeniya
-- pervyj tolchok mladenca i pervyj kontakt s vneshnim emocional'nym i
fizicheskim okruzheniem. |to novoe okruzhenie mozhet menyat'sya ot krajne bednogo
do chrezmerno pooshchryayushchego ili chrezmerno zashchishchayushchego, vnosya svoj vklad v
postepenno razvivayushcheesya u rebenka chuvstvo o'kej ili ne o'kej.
Neposredstvenno posle rozhdeniya mladenec nachinaet adaptirovat'sya k
trebovaniyam vneshnih avtoritetov, delaya eto iz zhelaniya vyzhit', iz potrebnosti
v odobrenii i/ili iz straha. Tak kak malen'kij rebenok ne znaet, chto
pravil'no, a chto net, to ego chuvstvo sovesti razvivaetsya ochen' medlenno
cherez vzaimodejstvie s okruzheniem, osobenno s roditelyami.
Ulybki i pohvala roditelej dayut rebenku predstavlenie o pooshchrenii,
odobrenii ego pravil'nyh dejstvij, holodnost' ili razdrazhenie --
predstavlenie o nakazanii za nepravil'nye dejstviya. Takim obrazom, cherez
nakazaniya i pooshchreniya deti obychno vyuchivayut, chto oni dolzhny delat'. Oni
vychislyayut s pomoshch'yu svoego Malen'kogo Professora, kak izbezhat' nakazaniya i
kak poluchit' odobrenie. Oni prisposablivayutsya opredelennym obrazom k tomu,
chto "dolzhny".
Detskie adaptacii obrazuyut v rezul'tate to, chto Bern nazyvaet
Prisposobivshimsya Rebenkom. Prisposobivshijsya Rebenok -- eto ta chast'
sostoyaniya YA Rebenka, na kotoruyu pervonachal'no okazyvayut vliyanie roditeli.
Hotya opredelennaya adaptaciya estestvennyh pobuzhdenij yavlyaetsya
neobhodimoj, mnogie deti poluchayut izlishne repressivnoe vospitanie. Naprimer,
deti, kotorye postoyanno slyshat:
"YA dal by tebe eto, esli by ty kak sleduet ob etom poprosil!"
"YA nadeyus', chto ty s udovol'stviem sdelaesh' to, o chem ya proshu!"
"YA ne mogu kazhdyj raz govorit' ob etom. I ne smej zadavat' mne glupyh
voprosov!" "YA na tebe mesta zhivogo ne ostavlyu, esli ty skazhesh' takoe eshche
raz!"
mogut adaptirovat'sya za schet snizheniya svoih sposobnostej chuvstvovat',
proyavlyat' lyuboznatel'nost' k miru, ispytyvat' i vyzyvat' lyubov'. Ih
prirodnaya vyrazitel'nost' stanovitsya krajne sderzhannoj.
Kogda deti pravil'no adaptiruyutsya, oni uchatsya ponimat' drugih lyudej --
delit'sya s nimi, soblyudat' ochered', byt' vezhlivymi, obshchitel'nymi. Oni uchatsya
social'nym navykam, kotorye pomogayut im ustanavlivat' otnosheniya s drugimi i
pozvolyayut im udovletvoryat' svoi potrebnosti priemlemym obrazom.
V to vremya kak Estestvennyj Rebenok delaet to, chto emu hochetsya delat',
i chuvstvuet sebya ot etogo o'kej, Prisposobivshijsya Rebenok, veroyatno, budet
delat' to, chto razumno ili nerazumno trebuyut ot nego roditeli, i mozhet
priuchat'sya chuvstvovat' sebya ne o'kej. Obshchie tipy adaptacii:
poslushanie,
otdalenie,
promedlenie.
Nekotorye deti vybirayut poslushanie dlya togo, chtoby dobit'sya uspeha. Oni
schitayut, chto soglasie bez lishnih voprosov legche, bolee praktichno i ne tak
oslozhnyaet zhizn', kak otstaivanie sobstvennoj pozicii ili celi.
Oni mogut soglashat'sya, podrazhaya roditelyam ili slushayas' ih. Nekotorye
deti poluchayut soobshchenie: "Delaj tak, kak delayu ya" -- i soglashayutsya s etim,
podrazhaya svoim roditelyam. Naprimer, slova otca: "YA byl kapitanom komandy,
synok; ne vizhu prichin, pochemu by tebe ne byt' im" -- pooshchryayut mal'chika
podrazhat' otcu. Drugie deti poluchayut soobshchenie: "Ne delaj tak, kak delayu ya,
a delaj tak, kak ya tebe govoryu". Oni soglashayutsya i podchinyayutsya, nesmotrya na
ochevidnuyu dvojstvennost' takogo kriteriya. Naprimer, "My nadeemsya, chto ty
pokazhesh' horoshie manery za stolom, molodoj chelovek!" -- vosklicaet otec s
nabitym pishchej rtom, pooshchryaya syna sledovat' normam, kotorye narushayutsya im
samim.
Hotya mnogie deti i podchinyayutsya trebovaniyam roditelej, vnutrenne oni
chasto ne soglashayutsya s nimi. Uzhe v pervye gody zhizni u rebenka voznikaet
nezhelanie podchinyat'sya vneshnim avtoritetam. Odnako vmesto togo, chtoby otkryto
otstaivat' svoyu tochku zreniya, oni nakaplivayut obidy, neohotno vypolnyaya to,
chto ot nih trebuyut, vsem svoim vidom vyrazhayut neudovol'stvie, a zatem
obvinyayut drugih, kogda chto-to poluchaetsya ne tak (b).
Inogda takoe povedenie mozhet byt' rezul'tatom travmiruyushchego
perezhivaniya, kotoroe proizoshlo v detstve i vyzvalo u rebenka glubokoe
psihologicheskoe narushenie.
Illyustriruyushchij primer
Betti znali v psihoterapevticheskoj gruppe kak "buku". Ona bol'shuyu chast'
vremeni provodila odna, redko s kem razgovarivala i derzhala sebya
neprivetlivo, hotya reshitel'no otricala, chto obizhaetsya na chto-libo. Odnazhdy
Betti prishla v yarost', kogda uznala, chto odin iz chlenov gruppy pereshel
zanimat'sya v druguyu gruppu. |tot vzryv chuvstv privel ee v soprikosnovenie so
starymi chuvstvami gneva, kotorye ona ispytyvala k otcu, kogda tot dopustil,
chtoby ee mat' polozhili v bol'nicu.
Kogda ej bylo vsego tri goda, Betti pobyvala na voloske ot smerti. Ee
psihicheski nezdorovaya mat' pytalas' vmeste s nej vyprygnut' iz okna otelya,
odnako otec, dogadyvavshijsya o vozmozhnosti samoubijstva zheny, sumel
predotvratit' tragediyu. Posle etogo mat' Betti byla okonchatel'no pomeshchena v
bol'nicu dlya dushevnobol'nyh.
Betti stala zhit' u tetki, kotoruyu ona slushalas', no vsegda neohotno.
Otec redko naveshchal doch', i Betti, zataiv na nego obidu, provodila vse svoe
vremya v odinochestve. Esli ee dela v shkole shli ploho, ona vsegda obvinyala v
etom "starogo glupogo uchitelya".
Kogda Betti stala vzrosloj devushkoj, odnim iz ee poklonnikov byl
molodoj chelovek, kotoryj redko sderzhival svoi obeshchaniya i chasto zastavlyal
chasami zhdat' sebya. Posle kazhdogo takogo dovodyashchego ee do slez ispytaniya
Betti zhalovalas': "Pochemu eto vsegda sluchaetsya so mnoj? "
Betti v konce koncov smogla priznat', chto vsyu svoyu zhizn' sohranyala
nedovol'stvo protiv otca i materi za to, chto oni ostavili ee. V
psihoterapevticheskoj gruppe podobnoe povedenie chasto nablyudaetsya u klientov,
kotorye poteryali roditelej v rannem detstve.
V shodnoj situacii deti mogut reagirovat' i po-drugomu. Vmesto togo
chtoby nedovol'no molchat', kak Betti, oni mogut otkryto vyrazhat' svoyu
vrazhdebnost' ili v strahe otdalyat'sya ot roditelej. Deti, kotorye
adaptiruyutsya s pomoshch'yu otdaleniya, obychno pogruzhayutsya v sebya. Oni neredko
izoliruyut sebya ot drugih chastymi boleznyami ili deyatel'nost'yu, kotoroj mozhno
zanimat'sya v odinochestve, takoj, naprimer, kak hobbi. Oni mogut iskat'
odinochestva v polyah, alleyah, besedkah, spal'nyah ili v mire svoej fantazii.
Dramaticheskoe otdalenie mozhet byt' proillyustrirovano na primere
muzhchiny, kotoryj otsutstvoval dva dnya posle semejnogo konflikta. V konce
koncov obezumevshaya zhena obnaruzhila muzha zabivshimsya v ugol v podvale. Pozzhe,
rasskazyvaya o svoem detstve, on priznalsya, chto, kogda otec i mat' gromko
ssorilis', on pryatalsya i chasami sidel pod krovat'yu, zavernuvshis' v odeyalo.
Ego sem'ya byla dovol'no mnogochislennoj, poetomu otsutstvie rebenka redko
zamechali. Stav vzroslym, on, chtoby ujti ot konflikta so svoej zhenoj, snova
ispytal prezhnij tip adaptacii. |tot konflikt byl povtoreniem chastyh
konfliktnyh scen, proishodivshih v ego detstve.
Deti, kotorye adaptiruyutsya s pomoshch'yu otdaleniya, otdalyayutsya skoree
psihologicheski, chem fizicheski. Oni kak by "otvorachivayutsya" ot roditelej i
chasto vedut sebya tak, budto nichego ne slyshat, izbegaya takim obrazom vneshnih
trebovanij. "Otvernuvshis'", deti sozdayut sobstvennyj mir fantazii, kotoryj
zashchishchaet ih ot konflikta i vozmozhnyh volnenij i zatrudnenij, ego
soprovozhdayushchih.
Fantazii Prisposobivshegosya Rebenka chasto otrazhayut rannee obuchenie ili
perezhivaniya. Mal'chik, pytavshijsya ukrast' pirog i pojmannyj mater'yu, mozhet
predstavlyat', chto ego posadili v tyur'mu za to, chto on takoj "plohoj"
mal'chik. Devochka, napugannaya svoim bratom, s gromkim pronzitel'nym krikom
vyprygnuvshim iz tualeta, mozhet voobrazit', chto muzhchina skryvaetsya v lyuboj
tualetnoj komnate. Rasprostranennoj / fantaziej lyudej, priuchennyh v detstve
"videt', no ne slyshat'", yavlyaetsya situaciya, v kotoroj oni hotyat skazat'
chto-to ili zakrichat', no ne mogut proiznesti ni zvuka.
Mnozhestvo faktorov, iskazhayushchih real'nost', tak zhe, kak i roditel'skie
ozhidaniya, okazyvayut vliyanie na rebenka. |ti iskazheniya mogut prinimat' formu
podrazhaniya komu-libo ili fantazij, v kotoryh rebenok -- eto:
Derzkij kovboj, zastavlyayushchij vseh trepetat' v strahe, kogda on
poyavlyaetsya v komnate.
Sverhchelovek, ch'i neobyknovennye sposobnosti sryvayut plany ogrableniya
banka.
Bespomoshchnaya zhenshchina, kotoruyu izbavlyaet ot ee beskonechnoj stirki
krasivyj muzhchina s komplektom chistogo bel'ya.
Devushka, kotoraya priobretaet druzej blagodarya oslepitel'no belym zubam
i oblegayushchemu bikini.
Promedlenie -- drugoj rasprostranennyj tip povedeniya Prisposobivshegosya
Rebenka. Tak kak Estestvennyj Rebenok hochet oslushat'sya i skazat': "YA ne
budu", a Prisposobivshijsya Rebenok ne smeet tak postupit', Malen'kij
Professor reshaet pomedlit'. S pomoshch'yu promedleniya rebenok otchasti primiryaet
avtoritety i v to zhe vremya udovletvoryaet vnutrennee zhelanie oslushat'sya.
Takim obrazom, promedlenie stanovitsya adaptivnym tipom povedeniya.
Mal'chik, slyshashchij, kak mat' zovet ego: "Freddi, vremya idti obedat'",
mozhet privetlivo otkliknut'sya: "Eshche minutu, mama". S pomoshch'yu etogo priema on
ne proignoriroval mat', no i ne vypolnil ee pros'bu. Devochka, kotoroj
napomnili, chto pora sest' za uroki, mozhet otvetit': "Srazu, kak tol'ko
konchitsya peredacha, mama". CHasto, chtoby pomedlit', rebenok prosit "tol'ko eshche
odnu minutu" ili obeshchaet, chto "YA pridu, kogda nachnut peredavat' ob®yavleniya".
Deti uchatsya promedleniyu po mnogim prichinam:
Oni slyshat mnogo roditel'skih prikazanij.
Esli oni zakonchat odnu rabotu slishkom bystro, to srazu poluchat dlya
vypolneniya druguyu.
Uspeshnoe vypolnenie kakogo-libo dela mozhet vyzvat' u druzej ili brat'ev
i sester zavist'.
Nezavisimo ot togo, chto i kak oni delayut, eto vse ravno ne budet
dostatochno horosho.
Esli oni promedlyat kakoe-to vremya, kto-nibud' drugoj sdelaet etu rabotu
za nih.
Promedlenie mozhet stat' zakonchennoj chast'yu psihologicheskogo scenariya
putem ispolneniya zhiznennoj ; dramy. |to nablyudaetsya u teh, kto postoyanno
opazdyvaet v klass, k obedu, na rabotu, na svidanie, a na zvonok budil'nika
reagiruet frazoj: "Tol'ko eshche desyat' minut, i ya vstanu". Mnogie "medlyat"
dazhe u grobovoj cherty i chasto prosyat eshche nemnogo vremeni.
|tot tip adaptacii inogda obnaruzhivaetsya v metode, ispol'zuemom v
psihoterapevticheskih gruppah, soglasno kotoromu lichnost' prosyat predstavit'
svoyu epitafiyu. CHasto epitafiya soderzhit kratkoe izlozhenie sushchnosti zhiznennoj
dramy lichnosti. |pitafii klientov, kotorye obnaruzhili promedlenie:
-Kogda ona proyavlyala sklonnost' k chemu-nibud', chto-nibud' vsegda meshalo
ej.
-Ona pytalas' snova, no nichego ne smogla sdelat' iv konce koncov
umerla.
-On rastratil vse svoe vremya.
-On tak nichego i ne nachal.
Izvestnyj zamok Vinchester-haus v San-Dzhojse, Kaliforniya, kotoryj imeet
beskonechnye koridory, vedushchie vse dal'she i dal'she, i dveri, vyhodyashchie v
nikuda ili v gluhie steny, veroyatno, stroilsya zhenshchinoj, kotoraya verila, chto,
poka ona ottyagivaet okonchanie postrojki, ona ne umret.
Vnutrennij Prisposobivshijsya Rebenok ochen' chasto yavlyaetsya bespokojnoj
chast'yu lichnosti. |to osobenno spravedlivo, kogda u rebenka, rozhdennogo
Vyigryvat', razvivaetsya predstavlenie o sebe kak o Proigryvayushchem, kak o ne
o'kej, i on nachinaet dejstvovat', kak ne o'kej. Kogda vzroslyj muzhchina
skryvaetsya v svoem kabinete, chtoby izbezhat' konflikta v sem'e, kogda zhenshchina
otvechaet "Da, dorogoj" na vse pros'by, dazhe na te, kotorye obizhayut ee, ili
kogda chelovek chuvstvuet smushchenie i ne mozhet myslit' nezavisimo, skoree
vsego, v etot moment Prisposobivshijsya Rebenok upravlyaet lichnost'yu cheloveka.
Kogda eto proishodit, chelovek mozhet postupat' kak
Lyubyashchij
Vypit'
Zloj Zadira
Vse
Na Svete Znayushchij
Koldun
Soblaznitel'naya
Sirena
Svyatoj
Velikan-Lyudoed
Bezmolvnaya ZHertva
Vozmozhnostej million. CHrezmerno adaptirovannaya lichnost' chasto nuzhdaetsya
v professional'nom konsul'tirovanii dlya vyzdorovleniya Estestvennogo Rebenka
i vozvrashcheniya sposobnosti smeyat'sya, lyubit', zabavlyat'sya.
Konflikty mezhdu Estestvennym i Prisposobivshimsya Rebenkom
Vnutri sostoyaniya YA Rebenka nekotoryh lyudej idet beskonechnaya bor'ba
mezhdu ih Estestvennym i Prisposobivshimsya Rebenkom. V takih sluchayah povedenie
i chuvstva lichnosti sil'no koleblyutsya mezhdu ustupkami roditel'skomu
vmeshatel'stvu i soprotivleniem protiv nego. Takoj konflikt chasto nablyudaetsya
u lyudej, ch'i roditeli pozvolyayut detyam radovat'sya i poluchat' udovol'stviya,
tol'ko kogda oni vypolnyat ih opredelennye zhestkie trebovaniya. Vo vzroslom
cheloveke smushchennyj vnutrennij Rebenok mozhet zanimat'sya postoyannym poiskom
odobreniya ili, soglasno Bernu, pribegat' k "zashchitnoj neuklyuzhesti, zamenyayushchej
autentichnost' v povedenii" (7).
Illyustriruyushchij primer
Hotya Garoldu bylo uzhe sorok, ego bespokoili otnosheniya s mater'yu. Kazhdyj
raz pered ee poseshcheniem on myslenno repetiroval, kak priznaetsya, chto on i
ego zhena dali soglasie, chtoby ih deti bol'she ne hodili v cerkov'. Odnako,
kogda Garold videl mat', on ne mog ej skazat' o svoem reshenii. Vmesto etogo
on pridumyval raznye istorii o detyah, chtoby dostavit' ej udovol'stvie. V to
zhe vremya ego deti nahodilis' v travmiruyushchej ih psihiku situacii, poskol'ku
im polagalos' govorit' babushke odno, a postupat' po-drugomu.
Mat' Garolda byla samoj vazhnoj figuroj v ego drame i prodolzhala
napravlyat' syna, dazhe kogda on stal vzroslym. Hotya Garold chuvstvoval sebya
skverno, koleblyas' mezhdu zhelaniem ustupat' ee trebovaniyam i zhelaniem
vosprotivit'sya im, v konce koncov on vsegda vybiral ee odobrenie.
Pis'mo, poluchennoe zhurnalistkoj |nn Landerz, illyustriruet podobnuyu
lichnuyu problemu:
Dorogaya |nn Landerz!
|ta problema bespokoit menya dolgie gody, i ya hotela napisat' Vam uzhe
mnogo raz. Teper' ya chuvstvuyu, chto dolzhna eto sdelat'. Delo kasaetsya moej
materi.
Hotya ya vzroslaya zhenshchina i imeyu uzhe sobstvennyh detej, moya mat'
po-prezhnemu samyj vazhnyj chelovek v moej zhizni. YA vsegda chuvstvovala, chto ona
nikogda menya ne lyubila, i, kak by ya ni staralas' dostavit' ej udovol'stvie,
ya vse ravno ne dostigala celi.
Moi sestry i brat prakticheski izbegayut mamu, tem ne menee ona otnositsya
k nim namnogo luchshe, chem ko mne. Ona vsegda zvonit im i prihodit k nim domoj
(i kak eto ni stranno, po sobstvennomu priglasheniyu). YA zhe vynuzhdena
uprashivat' ee prijti ko mne.
|ta problema sil'no oslozhnyaet moyu supruzheskuyu zhizn'. Pozhalujsta,
skazhite mne, v chem ya ne prava i chto ya dolzhna delat'. Moj muzh govorit:
"Zabud' eto".
Nelyubimaya doch' (8)
Besplodnyj poisk roditel'skogo odobreniya na- G stol'ko pogloshchaet
vnimanie cheloveka, chto svoi tekushchie otnosheniya s lyud'mi on ne mozhet stroit'
po ' principu "zdes' i teper'". Vmesto togo chtoby imet' delo s nastoyashchej
scenoj, takie lyudi po-prezhnemu igrayut proshluyu scenu vnutrennego konflikta.
Aktivizaciya sostoyaniya YA Rebenka
Al'ber Kamyu v povesti "Padenie" utverzhdaet: "V konce kazhdoj svobody nas
zhdet kara; vot pochemu svoboda -- tyazhelaya nosha, osobenno kogda u cheloveka
lihoradka, ili kogda u nego tyazhelo na dushe, ili kogda on nikogo ne lyubit"(
Sm.: A. K a m yu. Padenie (per. N. Nemchinovoj). -- Izbrannoe. M., "Raduga",
1988, s. 328. -- Prim, red.)
Imenno v takie momenty, kogda lyudi obizheny, bol'ny, ustaly ili
razdrazheny, naruzhu vyhodit Rebenok. CHuvstvuya svoyu chastichnuyu ili polnuyu
nesostoyatel'nost', oni reagiruyut v sootvetstvii so svoimi detskimi tipami
povedeniya:
Otdalyayas' ot drugih lyudej.
Pytayas' vse upornej i upornej.
Skulya ot boli.
Trebuya rasplaty za uslugu.
Skryvaya svoe napryazhenie za veselost'yu.
Bol'nye lyudi obychno predpochitayut tu pishchu, k kotoroj oni privykli v
detstve, kogda boleli, -- chaj, grenki, omlet ili kurinyj bul'on. Ih
Malen'kij Professor mozhet schitat' etu pishchu volshebnym eliksirom i mozhet est'
ee, dazhe kogda Estestvennyj Rebenok hochet tol'ko morozhenoe i zhele (9).
Kogda chelovek ustaet, ego Estestvennyj Rebenok hochet spat' ili nichego
ne delat'. Ego Prisposobivshijsya Rebenok ne mozhet pozvolit' sebe etogo,
osobenno kogda dobrodetel' priravnivaetsya k postoyannoj zanyatosti. CHtoby
uladit' etot vnutrennij konflikt, Malen'kij Professor staraetsya rasschitat',
kak "uhvatit' kota za hvost".
Kogda chelovek razdrazhen, ego Estestvennyj Rebenok hochet kak-to
otvlech'sya, naprimer chto-nibud' pososat': sigaretu, zhevatel'nuyu rezinku ili
konfetu. Ego Prisposobivshijsya Rebenok medlit i vsemi sposobami ottyagivaet
reshenie problemy ili zhdet, poka drugie reshat ee. Esli v dejstvie vstupaet
Malen'kij Professor, lichnost' mozhet prijti k tvorcheskomu resheniyu problemy
ili pribegnut' k nekotorym formam volshebstva, chtoby zastavit' problemu
ischeznut'.
Kogda chelovek sil'no rasstroen, ego Estestvennyj Rebenok hochet krichat',
plakat' i trebovat' zaboty. Prisposobivshijsya Rebenok mozhet molcha stradat',
osobenno esli v detstve ego priuchili, chto za plach otshlepayut. Malen'kij
Professor mozhet vychislit', chto zhalostnyj vid pomogaet dobit'sya zhelaemogo. U
kazhdogo cheloveka svoi individual'nye reakcii. Uveselitel'naya poezdka,
kontrol'naya rabota, konec dnya, otpusk, neozhidannyj vyigrysh, povyshenie po
sluzhbe ili kraska smushcheniya na lice -- vse eti situacii mogut aktivizirovat'
Rebenka.
Naprimer, u odnogo cheloveka ego Prisposobivshijsya Rebenok mozhet
chuvstvovat' robost' ili svoe otlichie ot drugih i ne hotet' idti v gosti.
Zatem Malen'kij Professor obnaruzhivaet, chto alkogol' odolevaet sderzhivayushchego
Roditelya i lichnost' stanovitsya menee robkoj. V konce koncov alkogol'
odolevaet i Vzroslogo, ostavlyaya cheloveka vo vlasti neosmotritel'nogo
Rebenka, kotoryj beret na sebya upravlenie vsej lichnost'yu. Poteryav vnutrennij
kontrol', chelovek mozhet proyavlyat' nepredskazuemoe povedenie iz lyuboj chasti
sostoyaniya YA Rebenka -- sporit', rugat'sya, pet', plyasat', oskorbit' hozyajku
ili vlyubit'sya. V konce koncov Rebenok mozhet okonchatel'no "ustupit'" alkogolyu
i lichnost' "ischeznet".
Drugoj chelovek mozhet prijti v gosti kak Estestvennyj Rebenok, zhelaya
smeyat'sya, igrat' i veselit'sya. Lichnost' s menee sderzhivayushchim, chem v
privedennom vyshe primere, Roditelem mozhet ne ispytyvat' potrebnost' v
spirtnom, no mozhet poluchat' ot nego izvestnoe udovol'stvie; ili mozhet,
poteryav blagodushie, egoistichno perevernut' vse vverh dnom na vecherinke. Esli
verno poslednee, to eto, veroyatno, vyzovet vozmushchenie ch'ego-to kriticheskogo
Roditelya ili zataivshego obidu Rebenka, kotoryj takzhe hochet byt' centrom
vnimaniya.
Ne tol'ko perezhivanie stressovyh i kriticheskih .situacij, no i
nekotorye transakcii takzhe aktiviziruyut Rebenka. Kogda odna lichnost'
"vystupaet" iz sostoyaniya YA Roditelya, drugaya chasto chuvstvuet sebya v sostoyanii
YA Rebenka. Roditel'skie kommentarii, podobnye sleduyushchim, obychno "zaceplyayut"
Rebenka:
Muzh zhene
(kriticheski)
V dome
besporyadok. CHto ty delala ves' den'!
Sekretarsha shefu
(pokrovitel'stvenno)
Ne zabud'te vzyat' svoj zontik, kogda pojdete obedat'. Vy
ved' ne hotite prostudit'sya,
ne tak li !
Podrostok podrostku (prezritel'no)
Ty
nichego ne mozhesh' sdelat' kak sleduet. Ty dazhe ne mozhesh' pojmat' myach
Kommentarii Rebenka, podobnye sleduyushchim, takzhe mogut "zacepit'" Rebenka
drugogo cheloveka:
YUnosha
devushke (voshishchenno):
Uh,
kakaya ty horoshen'kaya!
Devushka
yunoshe (voshishchenno):
Ty
takoj bol'shoj i sil'nyj!
Prodavec prodavcu (podmigivaya):
Ne vypit' li nam
posle raboty ?-
Sotrudnik sotrudniku (serdito):
YA vzbeshen, ty postavil
menya pered shefom v smeshnoe
polozhenie, i ya gotov byl prosto plyunut' tebe v lico
Hotya opredelennye situacii i transakcii stremyatsya aktivizirovat'
Rebenka, on mozhet ostavat'sya nevyrazhennym. Mnogie lyudi horosho dejstvuyut iz
sostoyaniya YA Vzroslogo, nesmotrya na vnutrennee vosproizvedenie zapisej ih
Rebenka.
Rezyume
V kazhdom iz nas nahoditsya vnutrennij malen'kij mal'chik ili devochka.
Kogda Vy vedete sebya ili chuvstvuete podobno tomu, kak eto bylo s Vami v
detstve, Vy nahodites' v sostoyanii YA Rebenka.
Estestvennyj Rebenok chuvstvuet sebya svobodnym i delaet to, chto on
hochet. Kogda Vy byvaete vyrazitel'ny, nezhny, vesely, egoistichny ili
otstaivaete svoi prava, Vy, skoree vsego, vyrazhaete Vashego Estestvennogo
Rebenka.
Malen'kij Professor -- eto nahodchivyj malen'kij rebenok v kazhdoj
lichnosti. Kogda Vy chuvstvuete sebya intuitivnym, perezhivaete momenty
tvorchestva, sozdaete chto-nibud' dlya udovol'stviya ili manipuliruete
kem-nibud', chtoby poluchit', chto Vy hotite, to v etom uchastvuet Vash Malen'kij
Professor.
Prisposobivshijsya Rebenok -- eto vospitannyj rebenok, kotoryj vedet sebya
tak, kak etogo hoteli by Vashi otec ili mat', naprimer ochen' zavisimo ot nih
ili ne po godam samostoyatel'no, no inogda chuvstvuet sebya ne o'kej. Kogda Vy
byvaete vezhlivymi, poslushnymi, izbegaete konfrontacii, otdalyaetes', medlite
ili chuvstvuete sebya ne o'kej, Vy, veroyatno, proyavlyaete Vashego
Prisposobivshegosya Rebenka.
Rebenok stanovitsya aktivnym, esli kto-to vedet sebya kak roditel'. On
takzhe mozhet aktivizirovat'sya vo vremya zavisimosti, naprimer, kogda chelovek
bolen ili kogda veselitsya, kak, naprimer, v gostyah.
Rebenok -- eto osnova predstavleniya lichnosti o sebe. Vashi oshchushcheniya --
Vyigryvayushchij Vy ili Proigryvayushchij, -- veroyatno, proishodyat iz Vashego
sostoyaniya YA Rebenka.
Uprazhneniya
Lyudi vspominayut svoe detstvo po-raznomu. Odni dovol'no legko vspominayut
bol'shuyu chast' sobytij, drugie nahodyat trudnym vspomnit' hot' chto-nibud'.
Esli Vy hotite ozhivit' vospominaniya, zanovo perezhit' detskie chuvstva i
poluchit' dannye o Vashem Rebenke, vydelite vremya dlya sleduyushchih uprazhnenij.
Nekotorye iz nih usilyat kak emocional'nyj, tak i intellektual'nyj insajt.
|mocional'nyj insajt prihodit s rasshireniem soznaniya. Imenno v etot
moment samoraskrytiya chelovek vosklicaet: "Aga!" Perlz pishet: "Vsyakij raz,
kogda chto-nibud' shchelkaet, popadaya na svoe mesto, zakryvaetsya geshtal't, eto i
est' shchelchok "Aga", potryasenie ot uznavaniya" (10). Intellektual'nyj insajt
prihodit po mere nakopleniya faktov. |to myslitel'nyj process, kak pravilo,
analiticheskij po harakteru, v rezul'tate kotorogo chelovek chasto zaklyuchaet
"Da, imenno tak eto i proishodit!"
1. Dom Vashego detstva
Zakrojte glaza. Voobrazite, chto Vy snova v dome Vashego detstva. Pust'
vozniknut kartiny proshlogo. Ne nado vklyuchat' v nih to, chto dolzhno nahodit'sya
tam. Pust' budet tol'ko to, chto Vy vidite.
* CHto Vy vidite na samom dele? Lyudej? Mebel'? Ili chto-to eshche?
* Osmotrite komnatu v detalyah -- cveta, razmer, oboi, dveri, okna i
t.d.
Dalee popytajtes' zanovo perezhit' Vashi oshchushcheniya po otnosheniyu k etomu
domu.
* Kakie Vy slyshite zvuki? Kakie oshchushchaete zapahi, prikosnoveniya? Kakoj
ispytyvaete vkus?
* Obratite vnimanie na Vashi emocii, kogda Vy perezhivaete proshloe.
Teper' nachnite osoznavat' lyudej, kotorye nahodilis' v dome Vashego
detstva.
* Vzglyanite na ih lica, zhesty, pozy, odezhdu.
* Kak oni vzaimodejstvuyut drug s drugom? S Vami?
* Kakoj vid dramy proishodit? Komediya? Fars? Tragediya? Saga? Ili chto-to
eshche?
* Kakie roli ispolnyayutsya? Kto Presledovatel', ZHertva, Spasitel'? Kakovy
Vashi roli v etoj drame?
CHtoby vozvratit' vospominaniya o dome Vashego detstva, Vam mozhet
potrebovat'sya neskol'ko poseshchenij. Vy mozhete takzhe pobyvat' v neskol'kih
domah, svyazannyh s Vashim detstvom.
2. Prikosnovenie k Vashemu detstvu
Voz'mite Vash semejnyj al'bom ili lyubuyu Vashu detskuyu fotografiyu.
Medlenno izuchite fotografii. Dajte poyavit'sya Vashim vospominaniyam.
* |to byli schastlivye vremena? Pechal'nye? Nichem ne primechatel'nye?
* CHto proishodilo togda v Vashej zhizni?
* Sravnite sebya mladenca, doshkol'nika, shkol'nika.
* CHto Vy vidite na etih fotografiyah iz togo, chto vidite v sebe sejchas?
* Vidite li Vy na etih fotografiyah chto-nibud' iz togo, chto Vam hotelos'
by uvidet' v sebe sejchas?
Posle izucheniya svoej fotografii predstav'te sebya etim rebenkom, sidyashchim
v tihom, uedinennom meste, vozmozhno, v lyubimom pribezhishche Vashego detstva.
* Prislushajtes' k bolyam, radostyam, sil'nym zhelaniyam Vashego vnutrennego
Rebenka.
* CHto dumaet etot Rebenok o sebe?
* Prodolzhajte ostavat'sya tam, poka Vy ne uznaete chto-nibud'
primechatel'no novoe o sebe kak o Rebenke.
3. Vash Rebenok v nastoyashchee vremya
Popytajtes' obnaruzhit', kak aktiviziruetsya Vashe sostoyanie YA Rebenka v
nastoyashchem. Nachnite s osoznaniya togo, kak Vy sebya vedete:
* Kogda Vy napryazheny, bol'ny, ustali, rasstroeny i t.d.
* Kogda kto-to vystupaet Roditelem po otnosheniyu k Vam.
* Kogda Rebenok drugoj lichnosti razdrazhaet ili privlekaet Vashego
Rebenka.
* Kogda Vy idete v gosti.
* Kogda Vy hotite chto-to ot kogo-nibud'.
Dalee, popytajtes' obnaruzhit', net li u Vas privychki postupat' kak
Rebenok nepodhodyashchim obrazom.
* Delaete Vy ili govorite veshchi, kotorye vyzyvayut neodobritel'nye
vzglyady ili nasmeshki okruzhayushchih?
* Delaete li Vy ili govorite veshchi, kotorye zastavlyayut lyudej prervat'
razgovor ili privodyat ih v zameshatel'stvo?
* Sushchestvuyut li lyudi, kotorym Vy obychno otvechaete iz sostoyaniya YA
Rebenka? Esli eto tak, to pochemu eto proishodit? Kogda Vy s nimi obshchaetes',
chto Vy chuvstvuete i kak sebya vedete? Prinimaete li Vy otvetstvennost' za
harakter vashih otnoshenij?
Esli Vy obnaruzhite nesootvetstvuyushchie tipy Detskogo povedeniya,
issledujte al'ternativnye puti svoego povedeniya.
4. Osoznanie fantazij
V dal'nejshem Vy dolzhny "otklyuchit'sya" ot togo, chto proishodit vokrug
Vas, i nachat' osoznavat', chto proishodit vnutri Vas.
* Sovershali li Vy fantasticheskoe puteshestvie v kakoe-nibud' osobennoe
mesto?
* Razgovarivali li s kakim-to neobyknovennym chelovekom? Sporili?
Soblaznyali? Opravdyvalis'? Ssorilis'?
* Repetirovali budushchee sobytie?
* Igrali rol' supermena ili voobrazhali sebya kem-nibud' drugim, kto
vyzyval Vashe voshishchenie?
* Mozhete li Vy opredelit', kakaya chast' Vashego Rebenka fantaziruet?
* Sposobny li Vy slyshat' drugih, kogda fantaziruete?
5. Vashi detskie adaptacii
Vspomnite metody, slovesnye i neverbal'nye, kotorymi Vas uchili.
Popytajtes' sravnit', chto Vy hoteli sdelat' (naprimer, vlezt' k pape na
koleni, ne spat' dopozdna, igrat' s det'mi), s tem, chto Vy dolzhny byli
delat' (naprimer, vesti sebya sderzhanno, rano lozhit'sya spat', vypolnyat'
zadaniya roditelej pered tem, kak igrat').
* Kakie slova, vzglyady i t.d. ispol'zovalis', chtoby sderzhivat' Vas?
* Kakie slova, vzglyady i t.d. ispol'zovalis', chtoby podbodrit' Vas?
* Kakie ogranicheniya ustanavlivalis' na Vashu deyatel'nost'?
* Byli li oni razumnymi i neobhodimymi ili ushchemlyali Vashi prava?
Teper' vyberite opredelennoe sobytie i perezhivite ego zanovo.
* Posmotrite, kto uchastvoval v nem.
* Prislushajtes' k tomu, chto bylo skazano togda.
* Snova pochuvstvujte to, chto Vy chuvstvovali togda.
Teper' sprosite sebya:
* Kogda v nastoyashchee vremya Vy chuvstvuete sebya tak zhe ?
* Vy postupaete po otnosheniyu k komu-nibud' sejchas tak zhe, kak postupali
Vashi roditeli po otnosheniyu k Vam togda?
Kakimi byli Vashi tipy adaptacii k roditel'skim trebovaniyam?
* Vy soglashalis'? Kogda?
* Vy otdalyalis'? Kogda?
* Vy staralis' promedlit'? Kogda i kak?
* Byl li sredi etih tipov povedeniya odin, preobladayushchij nad drugimi?
* Kak eti tipy adaptacii dejstvuyut v Vashej zhiznennoj drame v nastoyashchem?
Naskol'ko sootvetstvuyut Vashi Detskie tipy adaptacii Vashej zhizni v
nastoyashchem? Kakie adaptacii ostalis':
* Poleznymi dlya Vas?
* Smushchayushchimi Vas?
* Skovyvayushchimi Vashi vozmozhnosti?
* Gubitel'nymi dlya Vas ili okruzhayushchih?
Esli Vy obnaruzhite tipy adaptacii, kotorye meshayut Vam teper',
predstav'te protivopolozhnoe povedenie.
* Esli Vy obychno ustupaete lyudyam, chto budet, esli Vy ne proyavite
ustupchivosti?
* Esli Vy obychno otdalyaetes' ot drugih, chto budet, esli Vy popytaetes'
vovlech' ih v svoi problemy?
* Esli promedlenie -- eto Vash stil', chto budet, esli Vy prekratite
medlit' i primete neskol'ko bystryh reshenij?
Kogda Vy obdumyvali protivopolozhnoe povedenie, ne aktivizirovalis' li v
Vashej golove starye zapisi Roditelya?
* Esli tak, to prokrutite eti slova snova. Zatem proiznesite ih gromko
vsluh.
* Kakie zapisi v Vashem Rebenke aktiviziruyut eti slova?
* Syad'te na stul, predstav'te Vashego Roditelya, sidyashchego pered Vami.
Ispol'zuya slova, kotorye Vy uslyshali, nachnite Vash dialog.
* Dalee, skazhite Vashemu Roditelyu, chto Vy sobiraetes' provodit' dialog s
protivopolozhnym povedeniem, no ne sobiraetes' delat' chto-libo destruktivnoe
po otnosheniyu k sebe ili k komu-libo.
Vash Prisposobivshijsya Rebenok chasto zanimaet poziciyu "Sobaka-snizu". Vash
Roditel' chasto zanimaet poziciyu "Sobaka-sverhu". Oni predstavlyayut polyarnye
storony Vashej lichnosti. CHrezmerno trebovatel'nyj Roditel' mozhet byt' odnim
polyusom; poslushnyj, otdalyayushchijsya ili medlyashchij Rebenok -- drugim.
* Vy mozhete prinyat' lyubuyu poziciyu "Sobaka-sverhu" i/ili "Sobaka-snizu"
v sebe?
* Mozhete li Vy eto svyazat' s Vashim Rebenkom i Roditelem?
Posle togo kak Vy proyasnili svoi polyarnosti, pust' dva Vashih kulaka
predstavlyayut eti polyarnosti. Reshite, kakoj iz kulakov budet predstavlyat'
poziciyu "Sobaka-sverhu", a kakoj -- poziciyu "Sobaka-snizu". Pust' teper' dva
Vashih kulaka "govoryat" drug s drugom.
* Sklonil li odin iz nih na svoyu storonu drugogo? Byl li eto luchshij
put' k celi? Esli net, pojdite na kompromiss ili primirenie, zajmite tverduyu
poziciyu, ne dopuskayushchuyu vrazhdy.
6. Poterya roditelya
|to uprazhnenie dlya teh lyudej, kotorye lishilis' odnogo iz roditelej ne
iz-za ego smerti, a po kakoj-to drugoj prichine, naprimer v rezul'tate
razvoda, bolezni i posleduyushchej gospitalizacii, vojny, dlitel'nyh sluzhebnyh
komandirovok.
Esli eto proizoshlo s Vami, sprosite sebya:
* Kak ob®yasnyalos' otsutstvie roditelya v Vashej sem'e? Pozvolyali li Vam
govorit' ob etom?
* Kakie Vy zadavali voprosy? Kak k nim otnosilis' drugie?
* Obvinyali li Vy kogo-nibud' v otsutstvii roditelya?
* Esli roditel' vremya ot vremeni vozvrashchalsya, byli li Vy schastlivy?
Smushcheny? Obizheny? Ili reagirovali na eto kak-to eshche?
* Menyalos' li chto-nibud' v Vashej zhizni, kogda roditel' vozvrashchalsya?
Teper' ispol'zujte tehniku dvuh stul'ev. Rasskazhite roditelyu, chto Vy
chuvstvovali, kogda on Vas ostavil. Pozvol'te roditelyu otvetit' Vam. Vyrazite
svoi chuvstva. Esli Vy chuvstvuete, chto on postupil pravil'no, popytajtes'
prostit' Vashego roditelya.
|to uprazhnenie dlya lyudej, chej roditel' umer, kogda oni byli det'mi.
Esli Vashi chuvstva slishkom sil'ny, ne dovodite uprazhneniya do konca. Pozvol'te
sebe perezhit' zanovo proshloe, naskol'ko Vy smozhete eto vynesti. Vy mozhete
sdelat' eto s intervalami iv nebol'shih dozah.
V Vashem voobrazhenii vernites' k tomu dnyu, kogda umer Vash roditel'.
* Kto skazal Vam ob etom? CHto Vy delali?
* CHto Vy chuvstvovali? Pechal'? Bezumie? Odinochestvo?
* CHto delali i govorili drugie lyudi?
Teper' predstav'te etogo roditelya sidyashchim na stule pered Vami.
Rasskazhite emu, chto proishodilo s Vami za eto vremya i chto Vy chuvstvovali pri
etom. Vyrazite Vashi chuvstva.
* Posle togo kak Vy pochuvstvuete, chto vyskazali vse, chto bylo
neobhodimo dlya Vas (eto mozhet zanyat' neskol'ko seansov), skazhite umershemu:
"Proshchaj".
7. Vash Malen'kij Professor
Naskol'ko tochna Vasha intuiciya -- Vasha sposobnost' nastraivat'sya na
neverbal'nye soobshcheniya ili predchuvstvovat'?
* Vyberite neskol'ko lyudej v razlichnyh situaciyah, kotorye mogli by
chestno otkryt' svoi mysli i chuvstva. Oni mogut nahodit'sya za Vashim obedennym
stolom, v Vashem garazhe, na Vashej rabote i t.d. Vklyuchite lyudej, kotorye
otlichayutsya po polu, vozrastu, nacional'noj prinadlezhnosti i t.d.
* Sprosite sebya: "CHto etot chelovek chuvstvuet po otnosheniyu ko mne ili k
dannoj situacii? Dumaet obo mne (o dannoj situacii)?"
* Kazhdyj raz neposredstvenno prover'te s pomoshch'yu etogo cheloveka,
naskol'ko Vasha intuiciya tochna.
* Ona pravil'na bol'shuyu chast' vremeni? Vremenami? Krajne redko?
* Vy "chitaete" odnih lyudej legche, chem drugih? Ocenite Vashi tvorcheskie
vozmozhnosti.
* V techenie proshloj nedeli ne pytalis' li Vy sdelat' chto-nibud'
po-novomu? Pridat' chemu-nibud' novuyu formu, predlozhit' original'nuyu ideyu,
po-drugomu vesti sebya s lyud'mi?
* Mozhete li Vy otmetit', kak Vasha tvorcheskaya izobretatel'nost' ili
nedostatok v nej proyavilis' v kakom-nibud' sobytii Vashego detstva?
* Net li v Vashej pamyati zapisej, kotorye soderzhat osuzhdayushchie ili
odobryayushchie soobshcheniya otnositel'no Vashih tvorcheskih vozmozhnostej?
* Esli Vy najdete nedostatochnymi Vashi tvorcheskie vozmozhnosti,
popytajtes' na etoj nedele proyavit' aktivnost', sdelat' chto-nibud'
po-novomu?
Vspomnite Vashe umenie manipulirovat'.
* CHto Vy delali dlya togo, chtoby poluchit' to, chto Vy hoteli? Razygryvali
iz sebya bol'nogo? Poslushnogo? Puskali v hod obayanie? Obizhalis'? Ili chto-to
eshche?
* Kem Vam manipulirovat' bylo legche?
* Sushchestvoval li kto-nibud', na kogo Vy byli nesposobny povliyat'?
* Teper' vspomnite lyudej, s kotorymi Vy stalkivaetes' v nastoyashchee
vremya. Kak Vy schitaete, Vy manipuliruete imi? Esli eto vozmozhno, sprosite u
nih, chto Vy delaete.
Vy pomnite, chto Vam kazalos' volshebstvom v detstve?
* Nablyudat' ch'e-nibud' vozniknovenie i ischeznovenie?
* CHuvstvovat' sebya velikanom ili karlikom, okruzhennym velikanami?
* Verit', chto kto-to ili chto-to spaset Vas?
* Obladat' schastlivym amuletom?
Kak eto perenositsya v Vashu vzrosluyu zhizn'?
* Vy po-prezhnemu hotite, chtoby Vas spasali?
* CHuvstvuete li Vy inogda sebya karlikom?
* Vy rasschityvaete na "volshebstvo" Vashej ulybki? Vashego prikosnoveniya?
Vashej manery govorit'? Vashih zhestov?
Ne kazhetsya li Vam, chto nekotorye lyudi, okruzhayushchie Vas v nastoyashchem,
obladayut volshebnymi kachestvami?
* Est' li kto-nibud' v Vashej zhizni, kto kazhetsya Vam pohozhim na
koldun'yu? Velikana? Feyu? Maga?
* Ne napominayut li oni Vam kogo-nibud' iz Vashego proshlogo ?
* YAvlyayutsya li oni personazhami Vashego scenariya?
8. Vy kak Estestvennyj Rebenok
Predstav'te, chto Vy utratili neposredstvennye sposobnosti vosprinimat'
mir nepovtorimym obrazom. |to uprazhnenie dast Vam vozmozhnost' bolee polno
pochuvstvovat' svoi oshchushcheniya.
* Vyberite mesto, predpochtitel'no vne Vashego doma, gde Vy chuvstvuete
sebya uyutno. Sosredotoch'tes' na kakom-nibud' predmete, kak budto Vy nikogda
ne videli ego prezhde. Nachnite soznavat' ego razmer, formu, cvet, stroenie i
t.d. Teper' pust' on postepenno ischeznet i v fokuse Vashego vnimaniya poyavitsya
zadnij fon. Povtorite to zhe s drugimi predmetami.
* Prislushajtes' k okruzhayushchim Vas zvukam. Kakie iz nih postoyannye? Kakie
preryvayushchiesya? Osoznajte ih intensivnost' i vysotu.
* Sosredotoch'tes' na zapahah. Kogda Vy razduvaete nozdri i vdyhaete
vozduh, kakie zapahi Vam kazhutsya znakomymi?
* Sosredotoch'tes' na oshchushcheniyah vo rtu. CHto oni napominayut? Provedite
yazykom po zubam. CHto Vy chuvstvuete?
* Sosredotoch'te vnimanie na poverhnosti Vashej kozhi. Vy chuvstvuete
teplo, holod, bol'? Koncentriruya Vashe vnimanie na raznyh chastyah svoego tela,
dvigajtes' ot makushki k pal'cam nog.
* Povtoryajte eto uprazhnenie v techenie neskol'kih minut kazhdyj den'.
Pust' chuvstvennoe i telesnoe osoznanie stanet privychkoj.
CHto Vam po-nastoyashchemu dostavlyalo udovol'stvie v rannem detstve?
Vyberite chto-nibud', chem bylo by interesno zanyat'sya, no chto Vy ne delali uzhe
ochen' davno. Poprobujte eto sdelat' opyat'.
* Esli Vy lyubili lezhat' na spine i nablyudat' za prichudlivoj igroj
oblakov, vyberite vremya i najdite mesto, gde Vy mozhete snova polezhat' na
spine i posledit' za oblakami.
* Esli Vy lyubili begat' bosikom po zemle, brodit' po morskomu pesku ili
probivat' sebe dorogu sredi osennih list'ev, pochemu by ne zanyat'sya etim
snova pri pervoj zhe vozmozhnosti?
* Podstav'te svoe telo pod solnechnye luchi i sosredotoch'tes' na
oshchushcheniyah, kotorye voznikayut v Vashem tele.
* Zaberites' na derevo. Posidite tam kakoe-to vremya.
* Zapustite bumazhnogo zmeya. Sovershite peshee puteshestvie. Vypejte
koka-kolu.
* Veselites' kak rebenok. Poluchajte udovol'stvie. Vyigryvayushchie tak i
delayut.
7. LICHNAYA I POLOVAYA IDENTICHNOSTX
My ne perestanem issledovat',
No v konce vseh nashih issledovanij
Dolzhny budem vernut'sya tuda, otkuda my nachinali,
CHtoby ponyat', gde my byli vnachale.
T.S. |liot
Kazhdyj iz nas po-svoemu oshchushchaet estestvennye pobuzhdeniya, vychislyaet, kak
upravlyat' mirom, i adaptiruetsya. Kazhdyj iz nas, nezavisimo ot vozrasta,
haraktera, obrazovaniya, vremenami byvaet v sostoyanii YA Rebenka. Sostoyanie
Rebenka soderzhit pervoe oshchushchenie lichnost'yu svoej identichnosti, zhiznennyj
scenarij, ispolnyaemye igry, zhiznennye pozicii i cherty Vyigryvayushchego i
Proigryvayushchego, kotorye, veroyatno, podkreplyayutsya sostoyaniem YA Roditelya. Esli
vnutrennij Roditel' govorit: "Zachem ty rodilsya?", to poziciya Rebenka,
veroyatno, budet: "YA nehoroshij" ili "YA ne zasluzhivayu togo, chtoby zhit'".
Imena i identichnost'
Pervostepennym dlya identichnosti lichnosti yavlyaetsya sobstvennoe imya. Dazhe
kogda eto imya ne mozhet izmenit' harakter, ono chasto vnosit svoj vklad,
polozhitel'nyj ili otricatel'nyj, v scenarij lichnosti, tak kak soderzhit
soobshchenie, posylaemoe rebenku.
V svidetel'stve o rozhdenii mal'chika zapisano: Dzhejms Uil'yam Stoun.
Odnako ego mogut nazyvat':
Dzhim (druz'ya)
Dzhejms (otec)
Dzhimmi (mat', kogda ona im dovol'na)
Dzhejms Uil'yam Stoun (mat', kogda serdita na nego).
Kazhdoe iz etih imen mal'chika otrazhaet chuvstva, kotorye ispytyvaet
ispol'zuyushchij ih. Kazhdoe iz nih soderzhit soobshchenie ob obyazannostyah mal'chika.
Kazhdoe vyzyvaet u nego razlichnye reakcii.
Odin muzhchina po imeni |gbert rasskazal, chto v sem' let reshil izmenit'
svoe imya na Batcha. |ta rabota ego Malen'kogo Professora uspeshno prekratila
popytki detej pristavat' k nemu i draznit' ego trusishkoj. Drugoj muzhchina
soobshchil, chto on dolzhen byl postoyanno zashchishchat' sebya, potomu chto ego vtoroe
imya bylo Fransis. Berta, privlekatel'naya domohozyajka, izmenila svoe imya na
Mariyu iz-za togo, chto vsegda, kogda slyshala imya Berta, v ee voobrazhenii
poyavlyalsya slon. Nekotorye lyudi obnaruzhivayut nelyubov' k svoemu pervomu imeni
i predpochitayut ispol'zovat' svoe vtoroe imya ili inicialy.
Schitaetsya, chto mnogie deti, k familii kotoryh dobavlyaetsya
prilagatel'noe "mladshij", naprimer |dvard Smit-mladshij, dolzhny idti po
stopam svoih otcov. Podobnoe mozhet proishodit', kogda otec i syn imeyut
odinakovye imena i ih nazyvayut, naprimer, "Bol'shoj Bill" i "Malen'kij Bill".
V oboih sluchayah sushchestvuet risk, chto syn budet chuvstvovat', chto nikogda ne
smozhet sootvetstvovat' roli otca. Poetomu on ispytyvaet chuvstvo viny ili
nepolnocennosti ili kakim-libo eshche obrazom oshchushchaet sebya ne o'kej. Krome
togo, on mozhet chuvstvovat', chto on skoree kopiya, chem original, smeshivaya svoyu
identichnost' s identichnost'yu otca.
Mnogie deti poluchayut simvolicheskie imena iz literatury, famil'noj
genealogii ili istorii, i ot nih ozhidayut, chto ih zhizn' budet sootvetstvovat'
etim imenam. Naprimer, deti s takimi biblejskimi imenami, kak David ili
Solomon, Marta ili Mariya, mogut priuchit'sya otozhdestvlyat' sebya s etimi
personazhami ili predpochest' borot'sya protiv predpolagaemyh ozhidanij. Solomon
mozhet schitat' sebya mudree, chem eto est' na samom dele. A Marta mozhet
obizhat'sya na to, chto schitaetsya samo soboj razumeyushchimsya, chto ee interesy
lezhat skoree v oblasti hozyajstva, chem kasayutsya oblasti duha.
Illyustriruyushchij primer
Kogda u Filipa i Sary rodilsya dvenadcatyj rebenok, Filip, kotoryj byl
svyashchennikom, otkryl naugad Bibliyu, chtoby vybrat' podhodyashchee imya dlya syna.
Ego vzglyad upal na frazu; "Ty budesh' zvat' ego imenem Iisus". Oba roditelya
byli ochen' voodushevleny etim, i Sara upomyanula, chto rebenok rodilsya
bezboleznenno. Iz opaseniya, chto sosedi mogut poschitat' ih pretencioznymi,
roditeli peredelali imya Iisus v Dzhozefa. On stal lyubimcem sem'i i
vospityvalsya, kak osobyj rebenok, kotoromu predstoit sovershit' velikie dela.
Kogda Dzho bylo tridcat' tri goda, on i ego zhena obratilas' k terapevtu.
ZHena grozilas' ostavit' ego i zhalovalas': "On ili trebuet, chtoby s nim
obrashchalis', kak s korolem, ili hodit po domu i izobrazhaet iz sebya muchenika".
Odnim iz lyubimyh vyskazyvanij Dzho, kogda on rabotal sluzhashchim s ispytatel'nym
srokom, bylo, chto on chuvstvuet sebya "prigvozhdennym k krestu".
Imena inostrannogo zvuchaniya tak zhe, kak i simvolicheskie imena, chasto
byvayut obremenitel'nymi dlya ih vladel'cev. V pervuyu i vtoruyu mirovye vojny
mnogie sem'i s nemeckimi familiyami presledovalis' ili otvergalis'. Na
protyazhenii vsej istorii mnogie evrejskie sem'i ispytyvali tu zhe uchast'.
Obshcheprinyatym dlya semej s trudnymi inostrannymi familiyami yavlyaetsya sokrashchenie
familii ili peredelka na anglijskij maner, chtoby prisposobit' ee k novomu
kul'turnomu scenariyu. Odnako, otkazyvayas' ot svoej identichnosti, osnovannoj
na tradiciyah, takie sem'i chasto ispytyvayut chuvstvo poteri kornej i
priobretayut pokolenie, raskolotoe na teh, kto ostalsya na "staroj" rodine, i
teh, kto prinyal novuyu.
Familii obychno otrazhayut semejnoe nasledie i dayut klyuch, priyatnyj ili
nepriyatnyj, k kul'turnomu scenariyu lichnosti. Nekotorye lyudi nastol'ko
otozhdestvlyayut sebya so svoej familiej, chto, nazyvaya sebya, ispol'zuyut tol'ko
ee.
Vazhnost' sohraneniya familii otlichaetsya v razlichnyh kul'turah. V YAponii,
naprimer:
Esli suprugi raspolagayut dostatochnymi sredstvami i imeyut edinstvennuyu
doch', oni chasto usynovlyayut muzhchinu, za kotorogo doch' hochet vyjti zamuzh.
Togda on prinimaet familiyu zheny i tem samym obespechivaet sohranenie ee
familii. |ta praktika, nazyvaemaya mukotori, prinyata v YAponii povsemestno. V
sluchae, kogda preuspevayushchaya sem'ya imeet doch', vyhodyashchuyu za muzhchinu, kotoryj
po sobstvennym semejnym soobrazheniyam ne mozhet izmenit' svoyu familiyu, eta
sem'ya oficial'no usynovlyaet vzrosluyu supruzheskuyu paru, kotoraya zatem primet
ih familiyu. Takaya praktika chasto ispol'zuetsya dlya togo, chtoby sohranit' i
prodolzhit' semejnuyu professiyu ili delo. V obeih etih praktikah my mozhem
videt' pristal'nyj interes yaponcev k familiyam (1).
Tradicionno zhenshchiny v Amerike, vyhodya zamuzh, prekrashchayut nosit' svoyu
familiyu i berut familiyu muzha. V "ispanskih kul'turah, naoborot, pribavlyayut k
familii devich'yu familiyu materi, priznavaya obe linii proishozhdeniya vmesto
odnoj muzhskoj" (2).
Hotya podobnaya praktika byla v proshlom rasprostranena i v Amerike,
segodnya ona zdes' vstrechaetsya redko. Poetomu mnogie zamuzhnie zhenshchiny, chasto
dazhe ne osoznavaya, teryayut oshchushchenie prezhnej identichnosti, svyazannoj s ih
devich'ej familiej. Odna zhenshchina rasskazyvala: "Odnazhdy, kogda ya byla doma
odna i skuchala, ya vzyala svoj institutskij al'bom s fotografiyami i stala
listat' ego: vot energichnaya molodaya zhenshchina poluchaet stipendiyu, vot ona zhe
vystupaet pered bol'shoj auditoriej, sporit s komandoj. I vdrug ya s
izumleniem osoznala, chto eto byla ya! CHto zhe proizoshlo? Neuzheli, stav missis
Roberte, ya prevratilas' v drugogo cheloveka?"
"Psihicheskoe simbioticheskoe edinstvo" -- vyrazhenie |riha Fromma (,Sm.:
|. F r o m m. Iskusstvo lyubvi. M., "Znanie", 1990, s. 25. -- Prim. red.)
kotorym on opisyvaet dvuh vzroslyh, zhivushchih za schet drug druga, podobno
tomu, kak eshche ne rodivshijsya rebenok zhivet za schet svoej materi (3).
Simbioticheskoe edinstvo, inogda simvoliziruemoe familiej, mozhet privodit' k
nevroticheskomu vidu identifikacii.
Takoe edinstvo mozhet vozniknut' u suprugov, sosluzhivcev, dazhe u druzej.
Antoni Storr poyasnyaet eto tak:
Vklyuchit' v sebya druguyu lichnost' -- eto oznachaet poglotit' ee, podavit',
unichtozhit' i obrashchat'sya s nej v konechnom schete kak s ushcherbnoj lichnost'yu.
Otozhdestvlyat' sebya s drugoj lichnost'yu oznachaet poteryat' sebya, potopit' svoyu
identichnost' v identichnosti drugogo, byt' podavlennym drugoj lichnost'yu i,
sledovatel'no, takzhe vosprinimat'sya drugimi kak ushcherbnaya lichnost' (4).
Hotya imya i familiya vliyayut na oshchushchenie chelovekom svoej identichnosti i
svoej sud'by, na nekotoryh lyudej bol'shee vliyanie okazyvayut prozvishcha,
laskatel'nye imena i imena, s kotorymi k nim obrashchayutsya. |ti imena dovol'no
vyrazitel'ny i mogut byt' nezhnymi ili unizitel'nymi, a ih dejstvie --
polozhitel'nym ili otricatel'nym. Esli prozvishche ne sootvetstvuet real'nosti
ili nezasluzhenno, to ono vyrazhaet prenebrezhenie lichnost'yu i ego vliyanie
otricatel'no.
Nekotorye prozvishcha vyzyvayut v voobrazhenii opredelennye obrazy. Tolstyak,
Struchok, Konopatyj, Venera, Belokuryj, Krivonogij, Korotyshka, Pucheglazyj i
Ryaboj -- vse oni sosredotocheny na vneshnosti.
Nekotorye prozvishcha podrazumevayut harakteristiki povedeniya. Tupica,
Sladkoezhka, CHudovishche, Tverdolobyj, Oluh, Angel, Beshenyj -- vse eti prozvishcha
dayut rebenku "razreshenie" vesti sebya opredelennym obrazom.
Illyustriruyushchij primer
Brykun -- prozvishche chetyrehletnego mal'chika, kotoroe dal emu otec,
byvshij v svoe vremya horoshim plovcom v kolledzhe i kotoryj ochen' gordilsya
sil'nymi nogami svoego syna. Otec postoyanno govoril: "On nastoyashchij brykun".
V shkole mal'chik chasto lyagal nogami drugih detej, chtoby poluchit' to, chto emu
hotelos', i dazhe odnazhdy udaril nogoj uchitel'nicu. Kogda ona popytalas'
odernut' ego, on pohvastalsya: "No ya nastoyashchij brykun, kak togo i hochet moj
otec".
Brykun schital, chto vedet sebya v sootvetstvii so svoim prozvishchem, hotya
ego agressivnoe povedenie ne imelo nichego obshchego s pervonachal'nym,
konstruktivnym, "horoshim" smyslom ego prozvishcha. On sdelal nevynosimoj zhizn'
svoej sem'i, postoyanno ssorilsya s druz'yami, s odnoklassnikami. Vo vremya
konsul'tacij roditeli osoznali scenarnye predpisaniya ego prozvishcha. Oni
neumyshlenno dali emu "razreshenie" vesti sebya agressivno po otnosheniyu k
drugim. On adaptirovalsya k teme svoego scenariya, stav Skandalistom. Roditeli
prekratili ispol'zovat' eto prozvishche i stali zvat' ego tol'ko po imeni,
Alan, poprosiv okruzhayushchih delat' to zhe samoe. Povedenie rebenka stalo
uluchshat'sya, i on, v konce koncov, otkazalsya ot togo, chtoby byt' Brykunom.
Byvaet, chto roditeli, nakazyvaya rebenka, soprovozhdayut svoi dejstviya
unizitel'nymi epitetami. |ti obrashcheniya yavlyayutsya porochnoj formoj
prenebrezheniya k rebenku. Nekotorye deti pochti polnost'yu ignoriruyutsya ili k
nim obrashchayutsya: "|j, ty" ili "Rebenok". Vstrechayutsya deti, kotorye, postupaya
v detskij sad, dazhe ne znayut sobstvennogo imeni. Nedostatochno oshchushchaya svoyu
identichnost', takie deti chuvstvuyut sebya nereal'nymi ili im kazhetsya, chto oni
-- nichto.
Kogda imya prichinyaet rebenku nenuzhnuyu bol', staraya pogovorka "Hot'
gorshkom nazovi, tol'ko v pech' ne stav'", budet soderzhat' men'she pravdy, chem
poslovica, kotoraya glasit: "Rany zazhivayut, a slova ranyat navsegda".
Identichnost' v igrah
Imya -- eto lish' odin iz mnogih putej, cherez kotorye rebenok razvivaet
predstavlenie o svoej identichnosti. Igry predstavlyayut drugoj takoj put'. On
yavlyaetsya samym estestvennym iz vseh. Igry vklyuchayut umstvennuyu aktivnost',
sluzhashchuyu dlya razvlecheniya, uveseleniya i lichnostnogo rosta. Igry -- eto put',
s pomoshch'yu kotorogo rebenok tshchatel'no "ispytyvaet" zhizn' i otkryvaet svoj
mir.
CHasto sposobnosti rebenka smeyat'sya i igrat' idut ruka ob ruku. Oshchushchenie
svoej identichnosti mozhet vklyuchat' takie storony, kak sderzhannost',
umerennost', veselost' ili ostroumie. K hudshemu ili k luchshemu, no vzroslye
tak ili inache proyavlyayut nekotorye storony svoego Rebenka.
Rebenok mozhet aktivno igrat', ispytyvat' svoyu silu i lovkost', vyrazhaya
emocii, fantaziruya i repetiruya budushchie ozhidaniya. Ili on mozhet byt' skoree
passivnym nablyudatelem, chem aktivnym uchastnikom zhizni. Bol'shinstvo aktivnyh
igr trebuyut neposredstvennogo uchastiya tela rebenka, ispytaniya sily ego
muskulov i proverki ego uma. |to mogut byt' kak nestrukturirovannye igry --
beg po trave, lovlya babochek, improvizirovannye tancy pod muzyku, -- tak i
vysokostrukturirovannye igry s opredelennymi pravilami, kotorye trebuyut
special'nyh navykov i planirovaniya svoih dejstvij Vzroslym.
Esli v aktivnoj igre uchastvuet Estestvennyj Rebenok, to v nej,
navernoe, budet hihikan'e, smeh, radostnye vosklicaniya. Esli v igre
uchastvuet Prisposobivshijsya Rebenok, to pobedit' protivnika mozhet byt' bolee
vazhnym, chem poluchit' udovol'stvie ot igry.
Nekotorye aktivnye igry yavlyayutsya repeticiej budushchih rolej. Igra v
dochki-materi -- "Ty bud' mamoj, ya budu papoj, a ona budet rebenkom" --
yavlyaetsya proigryvaniem budushchih polovyh rolej. Igra v vojnu plohih i horoshih
lyudej mozhet byt' ispolneniem rolej, uvidennyh po televizoru ili v kino, i,
vozmozhno, obucheniem v sootvetstvii s budushchimi ozhidaniyami. Igra v doktora,
issledovatelya, uchitelya, aptekarya, plotnika i t.d. chasto yavlyaetsya dejstviem
Malen'kogo Professora, ocenivayushchego budushchie professional'nye vozmozhnosti.
|to mozhet byt' i dejstviem Prisposobivshegosya Rebenka, podrazhayushchego roditelyam
ili repetiruyushchego roli, opredelennye roditel'skimi ozhidaniyami. Naprimer,
mal'chik, kotoryj vsegda byl ochen' aktivnym v sportivnyh sostyazaniyah, stal
trenerom. Ego brat, lyubimoj igroj kotorogo byla "Policejskie I Vory", stal
sherifom. Ih sestra, kotoraya vsegda byla gotova prijti im na pomoshch' so
spasitel'nymi bintami, poluchila special'nost' medicinskoj sestry.
Passivnyj rebenok zhivet oshchushcheniyami drugih lyudej, chasto fantaziruya o
tom, kak horosho bylo by byt' kinogeroem ili napadayushchim futbol'noj komandy.
Vsem detyam nravitsya byt' zritelyami. Odnako, kogda bol'shaya chast' ih
svobodnogo vremeni zanyata nablyudeniyami za drugimi, oni ne razvivayut lovkost'
tela, umenie dejstvovat' soglasovanno, sostyazat'sya ili tvorit'. Ih
estestvennaya vyrazitel'nost' ne nahodit vyhoda, i oni privykayut skoree
nablyudat' zhizn', chem zhit'.
Uzhe buduchi vzroslym, takoj chelovek, veroyatno, budet derzhat'sya
osobnyakom, nablyudaya, kak drugie plavayut, tancuyut, smeyutsya, veselyatsya,
vozmozhno negoduya na teh, kto privlekaet vseobshchee vnimanie, ili prosto
chuvstvuya sebya neschastnym i ne takim, kak vse.
Passivnyj nablyudatel' mozhet vybrat' zanyatie, svyazannoe s ob®ektivnymi
nablyudeniyami. Naprimer, takoj chelovek mozhet pisat' o problemah obshchestva i
sovershenno ne uchastvovat' v nih, mozhet pisat' o zhizni lyudej i nikogda ne
prinimat' u sebya gostej, sochinyat' rycarskie romany, tak nikogda i ne vzyav v
ruki ni odnogo takogo romana.
To, gde chelovek igral vo vremena svoego detstva, I chasto imeet takoe zhe
vazhnoe znachenie vo vzrosloj ) zhizni, kak i to, kak on igral. Odin muzhchina,
kotorogo my znali, nenavidel kempingi, ne * puteshestvoval i dazhe ne lyubil
progulivat'sya vecherom. On govoril: "YA tochno takoj, kakim byl v detstve. YA
nikogda ne mog vyjti poigrat' na zadnij dvor". I naoborot, mnogie lyudi
nahodyat nevozmozhnym igrat', smeyat'sya i veselit'sya v svoem sobstvennom dome.
Obychno eto proishodit ottogo, chto starye zapisi Roditelya, kotorye otvergali
takuyu aktivnost' v detstve, prodolzhayut slyshat'sya Rebenkom.
"Otpravlyajsya na ulicu, dom ne dlya togo, chtoby v nem igrat'".
"Vedi sebya tiho, u mamy bolit golova".
"Ne shumi, ty mozhesh' razbudit' otca".
"Mne ne nuzhno besporyadka v dome".
"Ne tancuj doma. Idi luchshe smotret' televizor".
Supruzheskie pary, vospitannye v sootvetstvii s predpisaniem "Ne igrat'
v dome", mogut obnaruzhit', chto oni mogut po-nastoyashchemu poveselit'sya, tol'ko
kogda vyhodyat "iz doma".
Sredi suprugov chasto voznikaet konflikt, kogda odin iz nih predpochitaet
bolee aktivnye vidy otdyha, chem drugoj. Odna supruzheskaya para postoyanno
ssorilas' iz-za uvlecheniya muzha puteshestviyami. ZHena ob®yasnyala: "Esli on ne
mozhet pobyt' doma vmeste so mnoj, znachit, on ne lyubit menya. Pochemu eto on
vsegda dolzhen zanimat'sya bespokojnym delom!"
Drugaya para vsegda ssorilas' iz-za togo, kak provesti otpusk. V detstve
muzh hodil na ohotu so svoim otcom. Emu dostavlyalo udovol'stvie brodit' po
goram, nochevat' u kostra na otkrytom vozduhe, i, stav vzroslym, on kazhdyj
god predvkushal, kak poedet v gory v ohotnichij sezon "nemnogo postrelyat'".
Ego zhena provodila svoi detskie kanikuly na more, igraya peskom na beregu.
Teper', kogda nastupalo vremya "poigrat'", to est' vremya otpuska, ona hotela
poehat' na more, a on hotel otpravit'sya v gory. Kazhdyj obvinyal drugogo:
"Tebya dazhe ne volnuet, horosho li mne budet ili net".
Nezavisimo ot togo, kak oni postupali, odin iz suprugov vsegda byl
obizhen, i otpusk prohodil neveselo. Posle izucheniya transakcionnogo analiza
oni smogli ponyat', chto ih sostoyaniya YA Rebenka byli po-raznomu
zaprogrammirovany, i zatem ih sostoyaniya YA Vzroslogo vyrabotali soglashenie na
osnove vzaimnyh ustupok. Oni takzhe reshili posetit' novye mesta i zanyat'sya
novoj deyatel'nost'yu, kotoroj ne znali v detstve. Otpusk stal dostavlyat' im
udovol'stvie.
Neredko v supruzheskoj zhizni odin iz suprugov, nahodyas' v sostoyanii YA
Rebenka, postoyanno igraet rol' glavnogo ispolnitelya, v to vremya kak drugoj
chuvstvuet, chto vynuzhden byt' lish' passivnym nablyudatelem. Central'naya rol'
mozhet byt', naprimer, rol'yu shuta, mudreca ili korolevy iz tragedii.
Ozhidaetsya, chto zriteli budut aplodirovat' ili rydat'. Kogda zhe passivnyj
partner hochet poluchit' chast' vseobshchego vnimaniya, neredko voznikaet konflikt.
Nekotorye vzroslye utratili sposobnost' igrat'. Rebenok cheloveka,
kotoryj ne mozhet sebe pozvolit' igrat', veroyatno, chuvstvuet vinu pod
vliyaniem vnutrennego dialoga s Roditelem. On slyshit chto-nibud' tipa: "Igra
-- eto pustaya trata vremeni", "Ty ne mozhesh' igrat', poka vsya rabota ne budet
sdelana", "Ty ne zasluzhivaesh' vesel'ya". Takoj chelovek mozhet postoyanno iskat'
sebe kakoe-nibud' zanyatie. Esli drugie lyudi uklonyayutsya ot raboty, Rebenok
takoj lichnosti mozhet chuvstvovat' bespokojstvo, tak kak ego Roditel' ne
odobryaet ih.
Nekotorye vzroslye ohotno igrayut i smeyutsya. Ih Estestvennyj Rebenok
smeetsya "angel'skim smehom" ot priyatnyh oshchushchenij ili hihikaet ot
udovol'stviya. Ih Malen'kij Professor smeetsya nad shutkami ili nelepymi
situaciyami. Ih Prisposobivshijsya Rebenok smeetsya ot nervnogo vozbuzhdeniya i iz
vezhlivosti, a takzhe nad tem, nad chem prinyato smeyat'sya. Takie lyudi mogut
priuchit'sya igrat' rol' klouna, chtoby privlech' vnimanie i zastavit' smeyat'sya
drugih. Oni takzhe mogut igrat' rol' klouna, chtoby skryt' tragicheskie chuvstva
svoego Prisposobivshegosya Rebenka. Odin muzhchina vyrazil eto tak: "YA vsegda
igrayu rol' evrejskogo komedianta. YA dobryj, kogda umeyu zastavit' lyudej
smeyat'sya. No inogda, kogda oni smeyutsya nado mnoj, ya prosto nenavizhu ih vsem
svoim sushchestvom". |tot muzhchina ispol'zoval svoj komedijnyj talant dlya togo,
chtoby nakaplivat' chuvstva obidy i razdrazheniya.
Lichnost', kotoraya ne mozhet smeyat'sya ili ne umeet zastavit' smeyat'sya
drugih, nezavisimo ot togo, skol'ko ej let, sem' ili sem'desyat, veroyatno,
privykla opasat'sya blizosti, kotoraya mozhet vozniknut' mezhdu smeyushchimisya.
Obshchij smeh k tomu zhe delaet lichnost' bolee otkrytoj, i poetomu nekotorye
lyudi vsegda vozderzhivayutsya ot nego.
Detskie psihologicheskie igry i rolevaya identichnost'
Ne vse igry mozhno nazvat' beshitrostnymi. Rebenok vklyuchaet skrytye
motivy, kogda repetiruet psihologicheskie igry, kotorye budet igrat' v
dal'nejshej zhizni. Naprimer, odin budushchij Spasitel' perevyazyvaet svoego
nepokladistogo i nedovol'nogo trehletnego pacienta. Kogda yunyj pacient
okonchatel'no zalivaetsya slezami, budushchij Spasitel' vzmahivaet v otchayanii
rukami: "YA tol'ko starayus' oblegchit' tvoyu bol', plaksa". (Igra "YA Vsego Lish'
Pytayus' Pomoch' Tebe".) Drugoj budushchij Spasitel' -- devochka, kotoraya,
prismatrivaya za svoim malen'kim bratom, pozvolyala emu brodit', gde popalo.
Kogda brat ispuganno krichal, posle togo kak zabiralsya na zabor i padal s
nego, ona podnimala ego so slovami: "Ty vechno ushibesh'sya, kogda menya net
ryadom". (Igra "CHto By Ty Delal Bez Menya?".)
Budushchij Presledovatel' mozhet "sluchajno" ostavit' velosiped na shkol'nom
dvore, a zatem pojmat' s polichnym priyatelya, kradushchego ego, i posle etogo
ugrozhat' emu: "YA videl tebya. S toboj vse koncheno. Oh, i popadet zhe teper'
tebe!" (Igra "Popalsya, Sukin syn!".) Eshche odin tip budushchego Presledovatelya --
malen'kaya devochka, kotoraya podnachivaet sosedskogo mal'chika, nezhno obrashchayas'
k nemu: "Pochemu ty ne prihodish' syuda i ne igraesh' so mnoj?" Kogda zhe on
prihodit, ona smotrit na nego svysoka i smeetsya: "Oj, ty takoj gryaznyj, moya
mama ne razreshit mne igrat' s toboj". (Igra "Nasil'nik".)
Kogda malen'kij Dzhonni, takzhe uprazhnyayushchijsya v roli Presledovatelya,
draznit Dzhejn: "A moj papa bol'she tvoego", -- on tem samym podgotavlivaet
pochvu dlya ssory. Esli Dzhejn otvechaet emu: "Vot i net. Ne tvoj, a moj
bol'she", to igra nachinaetsya. Ih napadenie I oborona prodolzhayutsya do teh por,
poka Dzhonni sovsem ne izvedet Dzhejn i ona ne ubezhit ot nego, placha. (Igra
"Skandal".)
Budushchaya ZHertva, priglashennaya na vecher, na kotoryj boitsya pojti, mozhet
otkazat'sya ot priglasheniya: "YA mog by pojti, esli by ne moya mama. Ona nikogda
ne pozvolyaet mne razvlech'sya". (Igra "|to Vse Iz-Za Tebya".) Drugoj rebenok,
repetiruyushchij budushchuyu rol' ZHertvy, zhaluetsya svoim druz'yam: "Mne nel'zya begat'
naperegonki. Esli ya pobegu slishkom bystro, to u menya mozhet zabolet' zhivot,
kak u moego mladshego brata". Pri pomoshchi etogo hoda on ispol'zuet
voobrazhaemuyu bolezn', chtoby izbezhat' sostyazaniya. (Igra "Kaleka" -- v konce
koncov, chto mozhno trebovat' ot cheloveka s derevyannoj nogoj!) Eshche odna yunaya
ZHertva, vidya, chto pechen'e pochti konchilos', razdaet to, chto ostalos', vsem
svoim druz'yam, a zatem zhaluetsya: "Opyat' mne nichego ne dostalos'". (Igra
"Bednyj YA".)
V dal'nejshem igry budut ispolnyat'sya eshche userdnee, s ispol'zovaniem
Vzroslogo dlya togo, chtoby tshchatel'no skryvat' vnutrennie motivy Rebenka.
Polovaya identichnost'
U kazhdogo cheloveka, krome lichnoj identichnosti, razvivaetsya polovaya
identichnost'. Naravne s tem, chto bol'shinstvo detej imeet osnovnoe oshchushchenie,
chto oni o'kej ili ne o'kej kak lichnost', oni takzhe chuvstvuyut sebya o'kej ili
ne o'kej kak lichnost' opredelennogo pola (5). U odnih detej razvivaetsya
zdorovaya i realistichnaya polovaya identichnost', u drugih net.
Nesmotrya na to chto pol cheloveka yavlyaetsya biologicheskim faktom, prinyatie
ili otverzhenie svoej muzhestvennosti ili zhenstvennosti zavisit ot
psihologicheskih faktorov -- ot chuvstv, sformirovavshihsya v detstve. S momenta
rozhdeniya rebenok, roditeli kotorogo hoteli rebenka drugogo pola, mozhet pojti
po nevernomu puti. (Ne o'kej zhenskij ili muzhskoj pol.) Hotya bol'shinstvo
roditelej lyubyat rebenka vne zavisimosti ot ego pola, nekotorye iz nih tak i
ne mogut primirit'sya s razocharovaniem, i togda rebenok chuvstvuet sebya
nenuzhnym, lishnim, otodvinutym v sem'e na vtoroj plan. Merl Miller
vspominaet:
Pervye slova, kotorye ya pomnyu, vozmozhno, pervye slova, kotorye hochu
vspomnit', byli slova moej materi: "My ozhidali malen'kuyu devochku, i, kogda
poyavilsya ty, my byli neskol'ko razocharovany". Mat' vsegda zayavlyala, chto menya
vzyali iz priyuta Montgomeri-yard, i, esli ya ukazyval na to, chto po katalogu
tam net otdeleniya dlya mladencev, ona otvechala: "|to bylo osoboe otdelenie".
YA nikogda ne ponimal, chto eto oznachaet, no nikogda i ne sprashival. YA
znal dostatochno. YA znal glavnoe, chto ya byl prichinoj razocharovaniya roditelej.
"No my lyubim tebya vse ravno, -- govorila moya mat', -- i dolzhny budem
postupat' takim zhe obrazom i vpred'"."Vse moi detskie odeyala byli rozovogo
cveta, tak kak byli kupleny eshche do neschast'ya, do moego rozhdeniya. Kruzhevo na
moej detskoj odezhde bylo rozovym; moj chepchik byl okajmlen rozovym, i starye
ledi, zaglyadyvaya v moyu detskuyu kolyasku ili v krovatku, vsegda govorili:
"Kakaya prelestnaya malen'kaya devochka" (6).
Deti, roditeli kotoryh otvergayut ih pol, tozhe, veroyatno, budut
otvergat' svoj pol. Oni mogut stremit'sya otvechat' ozhidaniyam roditelej, chasto
teryaya sobstvennuyu realisticheskuyu polovuyu identichnost'. Malen'kaya devochka,
kotoraya stremitsya byt' "papinym synkom", mozhet otchuzhdat'sya ot svoih
prirodnyh zhenskih kachestv. Malen'kij mal'chik, kotoryj staraetsya byt'
"maminoj dochen'koj", mozhet takzhe otchuzhdat'sya ot svoih prirodnyh muzhskih
kachestv. Hotya takoe vliyanie roditelej redko privodit k gomoseksualizmu, v
nekotoryh sluchayah ono mozhet vnosit' svoj vklad v razvitie seksual'nogo
vlecheniya k licam sobstvennogo pola.
Odin molodoj gomoseksualist rasskazyval, chto ego mat' po neskol'ku raz
v den' napominala emu, chto on dolzhen byl byt' devochkoj. YArkim vospominaniem
ego detstva bylo to, kak, prohodya mimo vitrin magazina, mat' govorila emu,
chto esli on budet "sovsem kak devochka, to ona smozhet kupit' emu eti
malen'kie-malen'kie plat'ica". Drugoj gomoseksualist rasskazyval, chto
vpervye pochuvstvoval sebya muzhchinoj, kogda razorval mnozhestvo svoih
fotografij, hranivshihsya u ego materi, gde on byl izobrazhen s lokonami i odet
kak devochka.
Gomoseksual'noe povedenie mozhet razvivat'sya po razlichnym prichinam,
vklyuchayushchim psihologicheskie, sociologicheskie, biologicheskie i situacionnye
obstoyatel'stva. Sklonnost' k gomoseksual'nomu povedeniyu, veroyatno, zavisit
ot pervichnyh chuvstv v Estestvennom Rebenke i ot nedostatka adekvatnoj
geteroseksual'noj adaptacii. Rodivshis', deti ne znayut, na kogo dolzhny byt'
napravleny ih seksual'nye chuvstva. Oni hotyat udovletvoryat' lish' sobstvennye
nuzhdy i ispytyvat' udovol'stvie. Estestvennyj Rebenok, vidimo, ne razlichaet
polov. Posleduyushchee razvitie geteroseksual'nogo predpochteniya v bol'shej
stepeni zavisit ot detskih perezhivanij v samye rannie gody zhizni.
Nedavnie issledovaniya (7) pokazali, chto vazhnymi faktorami formirovaniya
geteroseksual'noj ustanovki yavlyayutsya:
otsutstvie straha pered lyud'mi protivopolozhnogo pola;
vozmozhnost' kontaktirovat' s lyud'mi protivopolozhnogo pola;
polovaya identichnost' lichnosti, sootvetstvuyushchaya realistichnomu vospriyatiyu
svoego sobstvennogo pola.
Bol'shoe vliyanie na polovuyu identichnost' okazyvaet roditel'
protivopolozhnogo pola: otec -- na doch', mat' -- na syna. Esli otec schitaet,
chto zhenshchiny ne o'kej, doch', veroyatno, budet otricat' svoyu zhenstvennost'. Ona
mozhet takzhe schitat', chto i drugie zhenshchiny ne o'kej, tak kak smotrit na nih
glazami otca. (Otnosheniya mat' -- syn analogichny.)
Muzhchina, kotoryj doveryaet zhenshchinam i schitaet, chto oni o'kej, budet
stremit'sya vzyat' v zheny takuyu zhenshchinu, kotoraya stanet horoshim primerom dlya
ego budushchih docherej. Analogichno i zhenshchina, kotoraya doveryaet muzhchinam, cenit
ih, budet starat'sya najti muzhchinu, kotoryj stanet horoshim primerom dlya ee
budushchego syna. S drugoj storony, muzhchiny i zhenshchiny, kotorym ne nravitsya
protivopolozhnyj pol, imeyut tendenciyu vybirat' partnerov, kotorye budut
plohimi primerami dlya ih budushchih detej. |to chasto yavlyaetsya chast'yu ih
scenariya.
Roditel' togo zhe pola, chto i rebenok, yavlyaetsya dlya nego vazhnym obrazcom
povedeniya. Mal'chiki starayutsya otozhdestvlyat' sebya s licami muzhskogo pola,
podrazhaya ih povedeniyu, prinimaya ih polozhitel'nye i otricatel'nye ustanovki
po otnosheniyu k razlichnym polam i na osnovanii etogo delaya zaklyucheniya o tom,
kakim dolzhen byt' muzhchina. Analogichno i devochki, podrazhaya svoim zhenskim
modelyam, perenimayut ih povedenie i ustanovki. Devochka, otec kotoroj
sootvetstvuyushchim obrazom odobryaet ee zhenstvennost' i mat' kotoroj schitaet
sebya zhenshchinoj o'kej, veroyatno, budet chuvstvovat' sebya Vyigryvayushchej zhenshchinoj.
Deti, kotorye ne imeyut dostovernoj modeli povedeniya svoego pola, chasto
obizhayutsya na lyudej ili ne doveryayut lyudyam odinakovogo s nimi pola. Muzhchiny
proyavlyayut etot tip adaptacii, kogda izbegayut drugih muzhchin na rabote i vo
vremya otdyha; zhenshchiny -- kogda otkazyvayutsya rabotat' pod nachalom zhenshchin ili
kogda predpochitayut isklyuchitel'no muzhskoe obshchestvo.
Mnogochislennye sem'i proshlogo mogli predlozhit' mnogo modelej oboego
pola, zameshchayushchih roditel'skie modeli povedeniya. Sovremennaya sem'ya, odnako,
chasto ogranichivaet kontakt rebenka so vzroslymi. Deti, obshchenie kotoryh so
vzroslymi ogranicheno, perenimayut polovye stereotipy ot svoih sverstnikov ili
iz mnozhestva drugih istochnikov, kotorye chasto soderzhat iskazhennoe
predstavlenie o muzhestvennosti i zhenstvennosti. Oshchushchenie sebya o'kej ili ne
o'kej muzhchinoj ili zhenshchinoj v znachitel'noj stepeni zavisit ot roditel'skih
ozhidanij i opredeleniya muzhestvennogo i zhenstvennogo povedeniya.
Esli malen'kaya devochka, lazayushchaya po derev'yam, slyshit zamechanie: "|to
zanyatie ne dlya devochki" ili "My, Smity, nikogda ne pozvolyaem sebe takih
nezhenstvennyh zanyatij", to ona mozhet zasomnevat'sya v tom, chto ona nastoyashchaya
devochka. Esli mal'chisheskaya aktivnost' docheri kazhetsya neumestnoj ee roditelyam
i devochku priuchayut byt' chrezmerno ostorozhnoj i tihoj, to v rezul'tate odna
iz storon ee lichnosti budet podavlena ili ostanetsya nerazvitoj.
Mnogie zhenshchiny starayutsya vyglyadet' zastenchivymi, emocional'nymi,
slabymi, sentimental'nymi, bespomoshchnymi i intellektual'no nedalekimi lish'
dlya togo, chtoby sootvetstvovat' polovomu stereotipu "nastoyashchej" zhenshchiny ili
kazat'sya bolee zhenstvennymi (8).
Tak amerikanskij kul'turnyj scenarij predpisyvaet nedostatok intellekta
i agressivnosti devochkam i pooshchryaet eti storony v mal'chikah. Mal'chiki
skoree, chem devochki, budut starat'sya skryvat' svoi chuvstva i oshchushcheniya.
Malen'kij mal'chik, igrayushchij v kovboev i indejcev, mozhet poranit' nogu i,
zaplakav, pobezhat' k mame. Esli mat' vstretit ego surovym zamechaniem:
"Mal'chiki ne dolzhny plakat'!" -- to on poluchaet soobshchenie o muzhestvennosti,
kotoroe mozhno perevesti tak: "Byt' nastoyashchim muzhchinoj -- znachit skryvat'
svoi chuvstva". CHuvstvitel'nyj, tihij mal'chik, predpochitayushchij chtenie i tihie
igry doma shumnym igram so sverstnikami vo dvore, poluchit otricatel'noe
soobshchenie o muzhestvennosti, kotoroe mozhno rasshifrovat' tak: "Ty ne
sootvetstvuesh' nashim predstavleniyam o nastoyashchem muzhchine". |to soobshchenie
mozhet povliyat' na obrazovanie scenariya, podobnogo Princu Hromonozhke.
Issledovaniya Dzhurarda ukazyvayut na opasnost' roditel'skih predpisanij,
zapreshchayushchih detyam otkryto vyrazhat' chuvstva boli ili straha. Takie zaprety,
kotorye chashche ispytyvayut mal'chiki, mogut v dal'nejshem otricatel'no vliyat' na
zdorov'e i stat' prichinoj bezvremennoj smerti, kogda muzhchina ne chuvstvuet
sebya nastoyashchim muzhchinoj, esli ne vyglyadit "tverdym, besstrastnym, boryushchimsya,
preuspevayushchim i nechuvstvitel'nym" (9).
Mnogie mal'chiki slyshat: "V kukly igrayut tol'ko devochki". |to
predpisanie prepyatstvuet estestvennomu zhelaniyu proigryvat' svoyu
emocional'nuyu zhiznennuyu dramu, ispol'zuya kukol v roli lyudej. Mnogie devochki
slyshat: "Mashiny -- eto igrushki dlya mal'chikov". |to predpisanie prepyatstvuet
estestvennomu zhelaniyu nauchit'sya manipulirovat' predmetami. Takoj tip
scenariya zakreplyaet stereotipnye polovye roli v amerikanskoj kul'ture, gde
schitaetsya, chto proyavlyat' zabotu o drugih dolzhny glavnym obrazom zhenshchiny, a
zanimat'sya tehnikoj -- glavnym obrazom muzhchiny. Kogda obshchestvo provodit
zhestkuyu granicu mezhdu muzhskimi i zhenskimi rolyami, peresechenie etoj granicy,
otstuplenie ot polovyh stereotipov, chasto proishodit v zavualirovannoj
forme. Odin muzhchina govoril: "ZHit' v palatke -- eto muzhskoj sposob igry v
domashnee hozyajstvo". |to pobudilo druguyu zhenshchinu skazat': "Vodit' shkol'nyj
avtobus -- eto moj sposob chuvstvovat' sebya sil'noj".
CHasto sil'nyj, rezkij muzhchina -- eto tot, kto otreksya ot svoih bolee
myagkih chert; hrupkaya, slabaya zhenshchina -- odna iz teh, kto otkazalsya ot svoih
agressivnyh storon. Kazhdyj iz nih oshchushchaet poteryu. Soglasno izvestnomu
psihoanalitiku Karlu YUngu, kazhdaya lichnost' imeet kak muzhskie, tak i zhenskie
cherty i dlya dostizheniya celostnosti neobhodimo osoznat' i razvit' vse storony
lichnosti. |to, konechno, ne otricaet i ne umalyaet estestvennoj raznicy mezhdu
polami, kotoruyu ustanavlivaet priroda (10, 11).
Proyavlenie seksual'nosti
Krome chuvstva o'kej ili ne o'kej kak lichnosti muzhskogo ili zhenskogo
pola kazhdyj chelovek takzhe soderzhit v sostoyanii YA Rebenka chuvstva o'kej ili
ne o'kej o svoej seksual'nosti.
Po Frejdu, seksual'noe razvitie cheloveka nachinaetsya prakticheski s
rozhdeniya. Deti -- seksual'nye sozdaniya. Oni aktivno stremyatsya obnaruzhit'
svoyu chuvstvennost', issleduya vse chasti svoego tela. Dejstvitel'no, oni mogut
najti, chto ih polovye organy yavlyayutsya istochnikom priyatnyh chuvstv i
naslazhdeniya. Naprimer, dovol'no rasprostranennym zanyatiem detej yavlyaetsya
issledovanie svoih genitalij vo vremya igry v vanne ili vo vremya ukladyvaniya
ko snu, a takzhe proyavlenie lyubopytstva k genitaliyam drugih. |ta stadiya
seksual'nogo razvitiya yavlyaetsya vpolne estestvennoj, no trebuet priucheniya
rebenka k social'no priemlemym normam. Odnako kogda detej shlepayut, branyat,
kogda im ugrozhayut i govoryat, chto kakaya-to chast' ih tela yavlyaetsya
"nepristojnoj", to eta ustanovka "nepristojnosti" mozhet nadolgo sohranit'sya
v pamyati u rebenka. CHasto lyudi, stradayushchie seksual'nymi rasstrojstvami, byli
priucheny stydit'sya svoego tela ili boyat'sya posledstvij issledovaniya svoej
seksual'nosti. Pacienty, kotoryh v detstve zastali za tem, chto oni trogali
svoi polovye organy ili proyavlyali ochevidnyj interes k genitaliyam drugih,
imeyut zapis' zapugivayushchego ih Roditelya:
"Ty sojdesh' s uma".
"Tebya paralizuet".
"Ty ne smozhesh' imet' detej"
"Ty ot etogo srazu umresh'".
"Bog nakazhet tebya".
Lyudi, chuvstvuyushchie, chto ih polovye organy -- eto nechto gryaznoe ili
plohoe, ili schitayushchie seksual'nye udovol'stviya grehovnymi, kak pravilo, v
detstve byli "pojmany na meste prestupleniya" i osmeyany za svoe seksual'noe
lyubopytstvo. Osmeyanie sposobstvuet poyavleniyu chuvstva styda.
Soglasno |riksonu, "styd predpolagaet, chto nekto polnost'yu razoblachen i
s trepetom v serdce soznaet, chto na nego smotryat. Styd vyrazhaetsya v
pobuzhdenii spryatat' lico ili provalit'sya skvoz' zemlyu, pryamo zdes' i sejchas"
(12). Odin muzhchina, kotoryj byl v detstve surovo nakazan za to, chto
podglyadyval v zamochnuyu skvazhinu, kak odevalas' ego mat', mnogo let ne mog
posmotret' ni odnoj zhenshchine pryamo v lico. Esli zhenshchina sluchajno
perehvatyvala ego vzglyad, on neuderzhimo krasnel ot smushcheniya.
Ustanovki otnositel'no svoih genitalij poyavlyayutsya u detej, kogda
roditeli starayutsya im privit' navyki opryatnosti. Odna zhenshchina rasskazyvala,
chto v detstve ona soprotivlyalas' trebovaniyam materi sest' na gorshok. V
kachestve nakazaniya k ee yagodicam privyazyvali nochnoj gorshok i v takom vide
pokazyvali gostyam. Buduchi uzhe zamuzhnej zhenshchinoj, ona vsegda razdevalas'
tol'ko v tualete i ispytyvala vsepogloshchayushchee chuvstvo styda, kogda nuzhno bylo
prinimat' vannu ili esli kto-nibud' videl ee obnazhennoj.
Odni roditeli schitayut, chto vse, chto svyazano s seksom, -- durno, i
starayutsya ubedit' v etom svoih detej. Drugie nastol'ko zhestoki, chto
ispol'zuyut svoih detej dlya sobstvennogo seksual'nogo udovletvoreniya. Tret'i
vidyat v seksual'noj zhizni smysl sushchestvovaniya, poetomu ih detyam nedostaet
razumnyh predstavlenij ob adekvatnom seksual'nom povedenii, v to vremya kak
chetvertye roditeli nedoocenivayut rol' intimnoj storony zhizni i polnost'yu
podchinyayut ee interesam detej. Tem ne menee bol'shinstvo roditelej starayutsya
reshit' dilemmu, kak privit' rebenku zdorovye seksual'nye ustanovki, kogda na
nego nakladyvayutsya ogranicheniya, kotorye predstavlyayutsya neobhodimymi kak dlya
samogo rebenka, tak i dlya obshchestva.
Roditeli, kotorye boyatsya ili ignoriruyut potrebnost' detej ponyat' svoyu
seksual'nost', nesposobny dat' im tochnye slova dlya oboznacheniya polovyh
organov, s pomoshch'yu kotoryh ob etom mozhno dumat' i govorit'. Roditeli
raduyutsya, prihodyat v voshishchenie, kogda ih syn ili doch', ukazyvaya na glaz,
nazyvaet ego "glaz" ili, ukazyvaya na nos, nazyvaet ego "nos", no v to zhe
vremya oni mogut tshchatel'no izbegat' lyubyh upominanij o polovyh organah ili
preryvat' razgovor slovami: "My ne dolzhny govorit' ob etom".
Kogda roditeli vse-taki vynuzhdeny ispol'zovat' slova, otnosyashchiesya k
polovym organam, oni obychno predpochitayut evfemizmy: "prinadlezhnosti", "tvoya
shtuchka", vmesto nauchnyh terminov: zadnij prohod, penis, yaichki, klitor,
vlagalishche (13). Inogda horosho osvedomlennyj rebenok nedoocenivaetsya tem, kto
"dolzhen znat' bol'she". Tak proizoshlo, naprimer, kogda doktor, usadiv
trehletnego Marka na stol, skazal: "Nu, molodoj chelovek, proverim, kak
rabotaet Vash kranik", a Mark s nedoumevayushchim vidom sprosil svoyu mamu: "On
imeet v vidu moj penis?"
Dlya oboznacheniya polovyh organov deti chasto sozdayut svoi sobstvennye
zameshchayushchie slova: sunduchok, kotik, ding-dong, morkovka, zajchik, shchelochka i
gluposti. Mnogie deti takzhe popolnyayut svoj slovar' sovershenno nepristojnymi
slovami. Iz-za otricatel'nogo soputstvuyushchego znacheniya takie slova mogut
legko blokirovat' obsuzhdenie polovyh problem so vzroslymi. Inogda
nepristojnym slovam pridayut vrazhdebnyj ili oskorbitel'nyj smysl, chtoby
unizit' drugih. Inogda oni stanovyatsya simvolom bunta protiv avtoritetov. Ih
takzhe ispol'zuyut dlya togo, chtoby shokirovat' lyudej, nachat' ssoru ili
psihologicheskuyu igru. V nekotoryh sluchayah chastoe ispol'zovanie
nepristojnostej yavlyaetsya svidetel'stvom patologii (14).
Mnogie molodye lyudi (i nekotorye ne slishkom molodye) nuzhdayutsya v
ukreplenii ih Vzroslogo s pomoshch'yu polucheniya tochnoj biologicheskoj,
psihologicheskoj i social'noj informacii o sekse. Odnako roditeli, uchitelya
ili drugie vzroslye, kotorye dolzhny osushchestvlyat' polovoe vospitanie detej,
dejstvuya iz svoego predubezhdennogo sostoyaniya Roditelya, starayutsya izbegat'
etoj "shchekotlivoj" temy ili ogranichivayutsya obshchimi frazami, ne vdavayas' v
detali:
"Otkuda u tebya takie gryaznye mysli?"
"Vyrastesh', i togda uznaesh'".
"Ty pojmesh' eto, kogda vyjdesh' zamuzh".
"Ty ne dolzhen interesovat'sya takimi veshchami".
"To, chto ty ne znaesh', ne dolzhno tebya volnovat'".
V voprosah seksa Malen'kij Professor chasto perehitryaet ili razgadyvaet
roditelej, "ponimaya" roditel'skie soobshcheniya i postigaya, chto v seksual'nom
povedenii roditeli schitayut pravil'nym, a chto -- net. Rebenok sobiraet
informaciyu cherez zamochnye skvazhiny i v kustah, v kino i zhurnalah, pytayas'
ponyat' smysl etih razgovorov, soprovozhdaemyh seksual'nymi namekami. Rebenok
takzhe pytaetsya ponyat', kak vovlech' drugih v seksual'nuyu igru, i chasto, esli
eto vozmozhno i nikto etogo ne vidit, delaet to, chto emu hochetsya.
Kogda deti vzrosleyut, oni maskiruyut svoj estestvennyj interes k seksu
takimi igrami, kak "Doktor", "Sidelka" ili drugimi "podglyadyvayushchimi" igrami,
v kotoryh v tom ili inom vide proishodit razdevanie i izuchenie polovyh
organov.
Kogda chelovek stanovitsya vzroslym, ego Malen'kij Professor prodolzhaet
aktivno interesovat'sya seksom i uchit'sya "ponimat'" partnerov po seksual'nym
igram: kak vyglyadet' zhelaemym ili soblaznitel'nym, kogda i gde nachat'
uvertyuru, kak podgotovit' scenu dlya togo, chtoby "nastroit' kogo-libo", kak
otdelat'sya ot kogo-libo ili kak "symprovizirovat'" seksual'nuyu reakciyu.
Stav vzroslymi, nekotorye lyudi vybirayut professii, v kotoryh ih interes
k seksu udovletvoryaetsya social'no priemlemymi sposobami. Nekotorye tem ne
menee prodolzhayut igrat' v detskie "podglyadyvayushchie" igry, pryacha pornografiyu
pod podushkoj ili, v bolee ser'eznyh sluchayah, zaglyadyvaya v chuzhie okna.
Vuajerizm (vlechenie k podglyadyvaniyu za polovym aktom ili obnazhennymi lyud'mi)
shiroko rasprostranen v amerikanskoj kul'ture, gde seksual'nyj scenarij byl
tradicionno puritanskim.
Kazhdaya kul'tura imeet scenarij, kotoryj predpisyvaet ozhidaemye
proyavleniya seksual'nosti. Bol'shaya chast' polovyh tabu i razreshenij vyrosla iz
potrebnosti v obshchestvennom poryadke, kotoryj sposobstvuet vyzhivaemosti
gruppy. Obshchestvennye nravy, semejnye polovye normy i travmiruyushchie
seksual'nye perezhivaniya -- vse eto vliyaet na Prisposobivshegosya Rebenka.
Mnogie kinofil'my, televizionnye programmy, knigi, muzykal'nye
plastinki, a takzhe sovremennyj stil' odezhdy otrazhayut vozrastayushchuyu
seksual'nuyu ozabochennost' i vsedozvolennost'. Horosho eto ili ploho, no
Estestvennomu Rebenku predostavlyaetsya vse bol'shaya svoboda. Prisposobivshijsya
Rebenok u mnogih lyudej prinimaet standarty, otlichayushchiesya ot standartov
predydushchego pokoleniya. Amerikanskij kul'turnyj scenarij, predpisyvayushchij
izbegat' razgovorov o seksual'nom povedenii, bystro menyaetsya.
Prisposobivshijsya Rebenok soderzhit chuvstva lichnosti o svoej polovoj
identichnosti, a takzhe chuvstva lichnosti, osnovannye na detskih perezhivaniyah,
svyazannyh s lyud'mi protivopolozhnogo pola. Prisposobivshijsya Rebenok nekotoryh
lyudej uchitsya ponimat' drugih -- ne obizhat' i ne smushchat' ih, ne nastaivat' na
svoem. V etom sluchae adaptacii yavlyayutsya adekvatnymi i lichnost', kogda ona
vyrastaet, sposobna:
cenit' lyudej odinakovogo s nej pola, otnosit'sya s uvazheniem k lyudyam
protivopolozhnogo pola,
prinimat' otvetstvennost' za svoyu seksual'nuyu aktivnost',
adekvatno ispolnyat' svoyu polovuyu rol', poluchat' udovol'stvie ot
seksual'nyh otnoshenij,
vozderzhivat'sya ot nemedlennogo udovletvoreniya seksual'nogo zhelaniya,
kogda eto neobhodimo.
Esli adaptacii lichnosti nepolnocennye, to ona budet stalkivat'sya s
razlichnogo roda seksual'nymi problemami. Seksual'naya patologiya mozhet
soderzhat'sya v Prisposobivshemsya Rebenke podobno proklyatiyu koldun'i ili
velikana-lyudoeda. Esli proklyatie aktiviziruetsya, lichnost' mozhet chuvstvovat'
prinuzhdenie k tomu, chtoby:
pytat'sya stat' protivopolozhnym polom,
proyavlyat' sadistskie ili mazohistskie naklonnosti,
ispytyvat' seksual'noe vlechenie k detyam, byt' impotentom ili frigidnoj
zhenshchinoj.
Rezko vyrazhennye seksual'nye problemy trebuyut professional'nogo
konsul'tirovaniya. Odnako konsul'taciya u specialista chasto byvaet polezna i v
menee ser'eznyh sluchayah.
Illyustriruyushchij primer
Ted i Al'ma, molodye suprugi, zanimalis' v gruppe transakcionnogo
analiza. Oni rasskazali, chto iskrenne lyubyat drug druga, no smushcheny tem, chto
polovaya zhizn' ne prinosit im udovletvoreniya. Al'ma ob®yasnila, chto redko
ispytyvaet seksual'noe vozbuzhdenie i stesnyaetsya, "kogda k nej prikasayutsya".
Ted zayavil, chto hochet sdelat' ih polovuyu zhizn' luchshe, no ne znaet, chto
predprinyat'.
Kak vyyasnilos', oba supruga imeyut takie zapisi o sekse svoego Roditelya,
kotorye vklyuchayut predpisaniya: "Derzhi svoi ruki pri sebe", "Kak tebe ne
stydno prikasat'sya k takomu mestu" i "Tebe po-nastoyashchemu dostanetsya, esli ya
pojmayu tebya za etim eshche raz".
Ted i Al'ma ponyali, chto zapisi ih Roditelya byli slishkom zapreshchayushchimi i
vyzyvali chuvstva neudobstva v ih Prisposobivshemsya Rebenke. Kazhdyj oshchushchal
vinu, prikasayas' k drugomu. Kazhdyj boyalsya chuvstvennosti. Kazhdomu ne hvatalo
otkrytosti i chuvstvitel'nosti v proyavlenii seksual'nosti. V rezul'tate
estestvennye seksual'nye zhelaniya pochti polnost'yu podavlyalis'. |ti problemy
voznikli iz-za togo, chto ih Vzroslyj byl seksual'no neobrazovan i
dezinformirovan.
Vo vremya konsul'tacij Teda i Al'mu oznakomili s metodami telesnogo
osoznaniya. Im byla predlozhena literatura, kotoraya "ukrepila" ih Vzroslogo
tochnoj informaciej i sootvetstvuyushchim seksual'nym slovarem. Im takzhe
predlozhili proyavlyat' bol'shuyu chuvstvennost' v svoem Estestvennom Rebenke. V
konechnom schete oni nauchilis' ne osnovyvat' svoyu seksual'nuyu aktivnost' na
staryh, negativnyh zapisyah pamyati.
Sklonnost' Estestvennogo Rebenka k seksual'nomu samoudovletvoreniyu
mozhet byt' konstruktivnoj ili destruktivnoj. Pri destruktivnoj sklonnosti
neadaptirovannyj Estestvennyj Rebenok lichnosti mozhet vesti sebya egoistichno
i/ili sadistski, otnosyas' k drugoj lichnosti skoree kak k seksual'nomu
ob®ektu, chem k tomu, kto tozhe imeet zhelaniya i potrebnosti, zasluzhivayushchie
uvazheniya. Sverhadaptirovannyj Estestvennyj Rebenok takzhe nosit destruktivnyj
harakter. Sposobnost' osoznavat' svoi potrebnosti u takoj lichnosti mozhet
byt' sovershenno podavlena, ili zhelanie udovletvorit' ih mozhet byt' polnost'yu
podchineno potrebnostyam drugogo. V takih sluchayah lichnost' chuvstvuet sebya
ZHertvoj i mozhet mrachnet', obizhat'sya, ispytyvat' zhalost' k sebe i
manipulirovat' drugimi s pozicii "Sobaka-snizu".
Estestvennye seksual'nye vozmozhnosti obychno mogut byt' vosstanovleny
nesmotrya na to, chto oni do etogo byli chrezmerno podavleny. Tem ne menee
rabota po vosstanovleniyu zhizneradostnyh storon Estestvennogo Rebenka
yavlyaetsya ochen' tonkoj. Po mere togo kak chuvstvennyj Estestvennyj Rebenok
nachinaet proyavlyat' sebya, vsegda neobhodimy nekotorye razumnye ogranicheniya,
prinimaemye Vzroslym. Veroyatnost' venericheskih zabolevanij ili nezhelatel'noj
beremennosti i vozmozhnost' zadet' ch'e-to chelovecheskoe dostoinstvo vsegda
dolzhny uchityvat'sya Vzroslym.
Esli sotrudnichestvo Estestvennogo Rebenka i Vzroslogo konstruktivno,
lichnost' stanovitsya sposobnoj "osvobodit'sya" i mozhet s udovol'stviem
proyavlyat' teplotu, obayanie, yumor i neposredstvennost' -- sposobnosti, s
kotorymi ona rodilas'. Sposobnosti ispytyvat' telesnye udovol'stviya i
dostavlyat' ih drugim udlinyayut zhizn' i pridayut ej vkus (15).
Rezyume
Oshchushchenie svoej identichnosti razvivaetsya kak reakciya na mnogochislennye
rannie vliyaniya. Dazhe imya, zapisannoe v svidetel'stve o rozhdenii, chasto
otrazhaet roditel'skij fon i ozhidaniya, napravlennye na rebenka. Esli imya
rebenka, prozvishche ili smena imeni nesut opredelennyj smysl dlya roditelej,
polozhitel'nyj ili otricatel'nyj, to eto mozhet vliyat' na oshchushchenie rebenkom
svoej identichnosti.
Vo vremya igry rebenok takzhe vklyuchaetsya v process poiska svoej
identichnosti i repetirovaniya budushchih rolej. Odni igrayut aktivno i ispol'zuyut
svoe telo dlya razvitiya lovkosti i vyrazheniya emocij. Drugie igrayut passivno i
vosprinimayut svoe telo i emocii skoree kak nablyudateli zhizni, chem nastoyashchie
ee uchastniki., Takoj rebenok skoree pohodit na bolel'shchika, passivno sidyashchego
na tribune, chem na igroka, aktivno igrayushchego na pole. Aktivnyj ili passivnyj
stil' detskih igr, kotoryj chelovek predpochital v detstve, to, kak, gde,
kogda i s kem on igral v nih, inogda vliyaet na vybor im professii i
ispol'zovanie svobodnogo vremeni.
Deti igrayut v psihologicheskie igry, chtoby podkrepit' pervonachal'nye
oshchushcheniya svoej identichnosti. Igry sluzhat repeticiyami budushchih scen, na
kotoryh budut ispolnyat'sya roli ZHertvy, Presledovatelya i Spasitelya.
Razvitie polovoj identichnosti takzhe svyazano s pervymi godami zhizni
rebenka. Lichnost', chej pol prinimaetsya i odobryaetsya roditelyami, veroyatno,
chuvstvuet sebya o'kej muzhchinoj ili zhenshchinoj. Esli otnosheniya s protivopolozhnym
polom zdorovye, to chelovek, vidimo, prinimaet polozhitel'nuyu poziciyu po
otnosheniyu k polovoj identichnosti drugih.
Vy imeete kak lichnuyu, tak i polovuyu identichnost'. Soobshcheniya, kotorye Vy
poluchili o svoem imeni, to, vo chto i gde Vy igrali, kakie chuvstva Vy
ispytyvali k sebe, buduchi mal'chikom ili devochkoj, i kak Vy byli, priucheny
otnosit'sya k protivopolozhnomu polu, -- vse eto povliyalo na formirovanie
Vashej identichnosti. Esli ona zdorovaya, to Vy imeete osnovnuyu poziciyu
Vyigryvayushchego "YA o'kej, Vy o'kej". Esli net, to ot staryh ustanovok eshche
mozhno otkazat'sya.
Uprazhneniya
1. Identichnost' i Vashe imya
* Rassmotrite, kak svyazano Vashe imya s Vashim scenariem. Kakuyu
identichnost' ono Vam daet?
* Kto dal Vam imya? Pochemu?
* Vas nazvali v chest' kogo-to? Esli da, to ne svyazyvali li s Vashim
imenem osobyh ozhidanij?
* Vy gordilis' svoim imenem ili Vy ne lyubili ego?
* Nazyvali li Vas imenem, kotoroe ne sootvetstvovalo Vashemu polu ili
kotoroe vyzyvalo nasmeshki?
* Vashe imya nastol'ko rasprostranennoe, chto Vy chuvstvovali sebya chast'yu
tolpy, ili nastol'ko redkoe, chto Vy chuvstvovali sebya neobychnym?
* Est' li u Vas prozvishche? Laskatel'noe imya? Kak Vy poluchili ih?
* Kak Vashi imena ili drugie opredeleniya, kotorye Vam davali, vliyayut na
Vashe predstavlenie o sebe?
* Kak Vas nazyvayut teper'? Kto?
* Esli Vy zhenaty ili zamuzhem, ne nazyvaete li Vy svoego supruga ili
suprugu mamoj ili -papoj? Pochemu?
* Vas nazyvayut odnim imenem doma i drugim na rabote? Esli da, to s chem
eto svyazano?
* Kak Vy predpochitaete, chtoby Vas nazyvali? Pochemu?
* Hoteli by Vy imet' drugoe imya? Pochemu? Est' li sredi Vashih osnovanij
dovody Vashego Vzroslogo dlya izmeneniya imeni? Dlya sohraneniya prezhnego imeni?
Tol'ko dlya zamuzhnih zhenshchin
* Esli Vy smenili svoyu devich'yu familiyu posle svad'by, kak eto povliyalo
na Vashu identichnost'?
* Esli Vas sprosyat, kto Vy, Vy otvetite: "YA zhena Dzhona Dou" ili "YA Meri
Dou"? Pochemu?
* Esli Vy razvedeny ili ovdoveli, to ch'yu familiyu Vy nosite i pochemu?
* Esli Vasha familiya otlichaetsya ot familii Vashego muzha, to kak na eto
reagiruyut lyudi?
2. Igry Vashego detstva
Vypolnyajte eto uprazhnenie ne toropyas'. Zakrojte glaza. Popytajtes'
predstavit' sebya igrayushchim rebenkom. Vy, veroyatno, uvidite sebya v raznom
vozraste i na raznyh scenah. Uderzhite v svoem voobrazhenii odin iz etih
obrazov i predstav'te ego bolee podrobno.
Teper' zajdite v voobrazhaemuyu komnatu, gde hranyatsya Vashi videozapisi.
Dostan'te zapis' s pometkoj "Roditeli i igra". Vklyuchite ee. Slushajte.
* CHto govoryat Vashi roditeli ob igre?
* Kakie neverbal'nye soobshcheniya oni peredayut?
* Otvodilos' li Vam vremya na igry ili Vashe vremya bylo slishkom
strukturirovano?
* Nakladyvalis' li na Vashi igry kakie-libo ogra-nicheniya, svyazannye s
Vashim polom?
Teper', chtoby poluchit' informaciyu, ispol'zujte sleduyushchie voprosy: * "V
kakie aktivnye igry Vy igrali?
* Gde Vy igrali? Na zadnem dvore? Na ulice? V sarae? V parke? Kakoe
mesto bylo Vashim lyubimym? Pochemu?
* Vy igrali v odinochestve? Byli li u Vas tovarishchi po igram? Esli da, to
eto byli Vashi rodstvenniki? Sosedi? SHkol'nye druz'ya? Ne bylo li u Vas
voobrazhaemyh tovarishchej po igram?
* Byli li Vashi tovarishchi pohozhimi drug na druga? Esli net, to chem oni
otlichalis'?
* Vash rost, pol, lovkost', vneshnost' i t.d. zastavlyali Vas byt' v
storone? Vsegda pozvolyali Vam uchastvovat' v razlichnyh igrah? Ili Vy dazhe
byli v nih pervym?
* Kakuyu rol' Vy glavnym obrazom igrali? Lidera? Prostogo uchastnika? Ili
sud'i? Kakuyu rol' Vy bol'she predpochitali? |to byla rol' "Sobaka-sverhu" ili
"Sobaka-snizu" ?
* CHem Vy lyubili zanimat'sya bol'she vsego?
* Kakimi byli Vashi passivnye igry? Vhodili li v nih po bol'shej chasti
chtenie, radio ili televidenie?
* Kakie peredachi Vy bol'she lyubili? Komedii, kotorye zastavlyali Vas
smeyat'sya? Sentimental'nye postanovki, kotorye zastavlyali Vas plakat'?
Priklyuchencheskie istorii, kotorye zahvatyvali Vashe voobrazhenie?
* Oni pobuzhdali Vas k dejstviyu? Ili raspolagali k dal'nejshej
passivnosti?
* S kakimi harakterami Vy sebya otozhdestvlyali? Pochemu?
* Kakim obrazom Vy repetirovali Vashi nastoyashchie roli? Semejnye?
Professional'nye i t.d.?
Teper' dostan'te druguyu zapis' s pometkoj "Detskij smeh". Vklyuchite ee.
Prislushajtes' k zvuku Vashego smeha.
* CHto zastavlyalo Vas smeyat'sya?
* Ne kazhetsya li Vam, chto smeh ishodit iz opredelennoj chasti Vashego
sostoyaniya YA Rebenka? Kto eto? Svobodno zalivayushchijsya Estestvennyj Rebenok?
Manipulyativnyj, intuitivnyj Malen'kij Professor? Vezhlivyj Prisposobivshijsya
Rebenok?
* Kto-nibud' govoril Vam, chtoby Vy ne smeyalis', tak kak "|to ne
smeshno"?
* Vy vidite ili slyshite kogo-nibud', kto smeetsya nad Vami? Esli da, to
ne dostavlyaet li eto Vam priyatnye ili nepriyatnye oshchushcheniya?
3. Vashi igry v nastoyashchem
Dlya odnih lyudej razvlecheniya -- glavnoe zanyatie v zhizni. Drugie ishchut
ravnovesie mezhdu igroj i rabotoj. V to vremya kak tret'i voobshche redko igrayut,
ih zhizn', osobenno vne raboty, monotonna i bezradostna. A kakova Vasha zhizn'?
* YAvlyaetsya li otdyh vazhnoj chast'yu Vashej zhizni? Ili Vy schitaete ego
pustoj tratoj vremeni?
* Dostatochno li Vy otdyhaete i igraete v Vashej zhizni? Ili slishkom
mnogo? Kakie Vashi lyubimye igry?
* Gde Vy lyubite igrat'? Ne napominaet li eto mesto to, gde Vy igrali v
detstve? S kem Vy lyubite igrat'? Vash otdyh yavlyaetsya aktivnym ili passivnym?
Dlya supruzheskih par
* Vhodit li Vash otdyh v Vashi sovmestnye s suprugom/suprugoj zanyatiya?
Pozvolyaete li Vy Vashemu/Vashej suprugu/supruge otdyhat' i razvlekat'sya bez
Vas?
* Kto sostavlyaet plany na otpusk v Vashej sem'e? Kak eti plany svyazany s
tem, kak Vy provodili otpusk v detstve?
* Est' li u Vas lyubimyj vid otdyha? Ne protivorechit li on lyubimomu vidu
otdyha Vashego/Vashej supruga/suprugi? Esli protivorechit, to v chem?
* Esli mezhdu Vami sushchestvuet konflikt, syad'te vmeste i, ne obvinyaya
nikogo, rasskazhite drug drugu, kak by Vy po-nastoyashchemu hoteli otdohnut',
poveselit'sya i pochemu.
* Otvet'te drug drugu, chtoby pokazat', chto Vy dejstvitel'no ponyali drug
druga. Vashe zadanie -- uslyshat' tochku zreniya drugogo i ubedit' ego v tom,
chto Vy ponyali, chto emu nravitsya. Izbegajte osuzhdeniya, bezrazlichiya ili
opravdyvaniya.
* Dalee obsudite vozmozhnye al'ternativy. CHto kazhdyj iz Vas hotel by
poprobovat'? CHto predstavlyaetsya nedopustimym dlya kazhdogo iz Vas? CHto moglo
by byt' zamanchivym?
* Popytajtes' sostavlyat' plany, priyatnye dlya oboih. Obsudite
poocherednoe planirovanie vyhodnyh. Sdelajte vse ot Vas zavisyashchee i
postarajtes' poluchit' udovol'stvie ot planov Vashego/Vashej supruga/suprugi.
* Prodelyvajte eto v techenie dvuh mesyacev. Zatem obsudite Vashi
vpechatleniya. Opredelite drug s drugom, chto bylo priyatnym, chto dopustimym,
chto nevozmozhnym. Smoglo li chto-nibud' uvelichit' Vashu radost'? Neobhodimy li
eshche soglasovaniya, chtoby dostich' bol'shego ponimaniya v dal'nejshem?
* Teper', s cel'yu dostavit' drugomu maksimal'no vozmozhnoe udovol'stvie,
izmenite plany razvlechenij tak, chtoby oni, po Vashemu mneniyu, smogli privesti
v vostorg Vashego/Vashu supruga/suprugu.
* V zaklyuchenie issledujte novye razvlecheniya, kotorye Vy do etogo ne
ispytyvali, no hoteli by poprobovat'. Kakie iz nih real'no osushchestvimy?
Vklyuchite ih v svoj plan. Dajte im ispolnit'sya. Ocenite rezul'taty.
Sleduyushchee uprazhnenie prednaznacheno dlya teh, kto zabyl, kak igrat',
boitsya igrat' ili chuvstvuet sebya nesposobnym igrat'. Vypolnyajte ego
postepenno. Ostanovites', esli Vy slishkom vzvolnovanny. Obozhdite nekotoroe
vremya i nachnite snova. Ne nado toropit' sebya.
* Predstav'te sebe, chto Vy gotovites' pojti igrat' v volejbol.
* Vyberite, chto nadet'. Otchetlivo predstav'te sebya pereodetym i
prigotovlennym k igre.
* Predstav'te sebe, chto drugie igroki takzhe budut nachinayushchimi i bol'she
zainteresovany v poluchenii udovol'stviya ot igry, chem v sorevnovanii.
* Predstav'te, chto Vy nachinaete igru.
* Osmotrite sebya i drugih, prishedshih na ploshchadku.
* Otchetlivo predstav'te sebe, chto Vy delaete neskol'ko tochnyh udarov, a
ostal'nye promahivayutsya.
* Svobodno vyrazhajte svoi chuvstva. Rassmotrite sebya ulybayushchegosya,
smeyushchegosya, vykrikivayushchego, begayushchego, prygayushchego, podayushchego myach i
raduyushchegosya.
Teper' vspomnite kakuyu-nibud' igru, v kotoruyu Vy ochen' hoteli poigrat'.
Vyberite mesto dlya igry, gde Vy budete chuvstvovat' sebya uverenno, skazhem
lesnuyu polyanu, klub ili vecherinku u druzej. Vyberite lyudej, s kotorymi Vy
sobiraetes' sygrat' i kotorye ne smushchayut Vas.
* Povtorite process, analogichnyj opisannomu vyshe. Vypolnyajte eto
uprazhnenie v techenie neskol'kih dnej. Nachnite osoznavat' narastayushchuyu v sebe
uverennost'. Kogda Vy pochuvstvuete ee po-nastoyashchemu, prevratite Vashu
fantaziyu v real'nost'.
* Pomnite, igrat' nado dlya udovol'stviya, a ne "na interes".
4. Vashi psihologicheskie igry
Ogranichivayas' igrami, opisannymi v etoj glave, napishite osnovnye
manipulyatorskie roli, iz kotoryh skladyvaetsya kazhdaya igra: Presledovatel',
ZHertva ili Spasitel'.
Teper' rassmotrite, kakie psihologicheskie igry ispolnyalis' v detstve
Vami, Vashimi tovarishchami po igram ili Vashimi rodstvennikami.
Nazvanie igry
Manipulyatorskaya rol'
Vashe uchastie v igre
"YA
Vsego Lish' Pytayus' Pomoch' Tebe"
"CHto By Ty Delal Bez
Menya"
"Popalsya, Sukin Syn"
"Nasil'nik"
"Skandal"
"|to Vse Iz-za Tebya"
"Kaleka"
"Bednyj
YA"
Esli Vy igrali v kakuyu-nibud' iz etih igr v detstve, to ne igraete li v
nee sejchas?
* Kak Vy ispolnyaete roli Spasitelya, Presledovatelya i ZHertvy?
* V kakih situaciyah i s kem?
* S kakoj stepen'yu napryazhennosti Vy igraete v Vashi igry?
5. Vasha polovaya identichnost' i proyavlenie seksual'nosti
Vosproizvedenie i perezhivanie Vashih detskih oshchushchenij svoej polovoj
identichnosti i Vashih seksual'nyh perezhivanij mozhet dat' vazhnyj klyuch k
ponimaniyu Vashih nastoyashchih ustanovok i povedeniya po otnosheniyu k seksu.
Vspomnite, chto govorilos' o Vashem rozhdenii.
* Govorilos' li chto-nibud', polozhitel'noe ili otricatel'noe, o boli,
kotoruyu Vy prichinili materi?
* Znaete li Vy, kak otneslis' roditeli k Vashemu polu, kogda Vy
rodilis'? Sootvetstvoval li Vash pol ih ozhidaniyam?
* Esli da, to kak Vy uznali eto?
* Esli net, to kak Vy poluchili soobshchenie ob etom i chto Vy pri etom
chuvstvovali?
Kto byl Vashim etalonom muzhchiny i zhenshchiny? Byli li oni podhodyashchimi dlya
etogo?
* Imeli li Vy blagopriyatnye vozmozhnosti dostatochno vstrechat'sya s lyud'mi
protivopolozhnogo pola? S lyud'mi odinakovogo s Vami pola?
* V detstve Vy boyalis' ih ili Vam nravilis' lyudi protivopolozhnogo pola?
Lyudi odnogo s Vami pola?
* Kakie predstavleniya o muzhestvennosti ili zhenstvennosti Vy prinyali?
Otvergli? Kakie do sih por smushchayut Vas?
* Vash otec schital, chto zhenshchiny o'kej, i otnosilsya k nim sootvetstvenno?
* Vasha mat' schitala, chto muzhchiny o'kej, i otnosilas' k nim
sootvetstvenno?
* Kakimi byli ustanovki i povedenie drugih Vashih vospitatelej po
otnosheniyu k lyudyam protivopolozhnogo pola?
* Kakie iz etih ustanovok Vy vosprinyali? Teper' aktivizirujte zapisi
Vashego Roditelya, imeyushchie pometku "Seks".
* CHto Vy slyshali o Vashej seksual'noj lyuboznatel'nosti? |ti vyskazyvaniya
razumny? Polny predrassudkov? Ugrozhayushchie? Razrushitel'nye? Potakayushchie?
* Roditeli ne obrashchali vnimaniya na etu temu ili zapreshchali govorit' obo
vsem, chto svyazano s seksom? Oni vysmeivali ili stydili Vas?
* Kakie slova i frazy oni ispol'zovali, chtoby derzhat' Vas v ramkah?
* Kak oni nazyvali polovye organy? Kakie svedeniya o polovoj zhizni oni
Vam peredali?
* Oni uchili Vas skryvat' svoyu seksual'nost'? Oskorblyali Vas? Oberegali
Vas? Flirtovali s Vami? Draznili Vas? Rasskazyvali Vam gryaznye istorii,
chtoby raspalit' Vas?
* Ne poluchal li kakoj-libo iz Vashih roditelej kosvennogo udovletvoreniya
ot Vashih seksual'nyh perezhivanij? Ne kazalsya li on chrezmerno
zainteresovannym?
Teper' aktivizirujte chuvstva Vashego Rebenka po otnosheniyu k seksu.
* Kakimi byli Vashi pervonachal'nye chuvstva po otnosheniyu k Vashemu telu,
osobenno k polovym organam? CHuvstvo viny? Radosti? Styda? Kakie?
* Vspomnite seksual'nye perezhivaniya, kotorye Vy ispytyvali rebenkom.
Kakie chuvstva v Vashem Rebenke soputstvuyut etim vospominaniyam?
Dajte Vashemu Vzroslomu popytat'sya otdelit' chuvstva Vashego Estestvennogo
Rebenka ot chuvstv Vashego Prisposobivshegosya Rebenka. Byli li Vashi adaptacii
sootvetstvuyushchimi? CHrezmerno zapreshchayushchimi? Nedostatochnymi? Kakimi?
* Vy byli vynuzhdeny skryvat' Vashu seksual'nuyu lyuboznatel'nost'? Esli
da, to kak Vash Malen'kij Professor spravlyalsya s etim?
6. Vashi seksual'nye chuvstva i povedenie v nastoyashchem
Rassmotrite sleduyushchie voprosy o Vashih chuvstvah i povedenii v nastoyashchem.
* Kakie chuvstva Vy ispytyvaete sejchas po otnosheniyu k svoemu telu,
osobenno k polovym organam?
* Kakovy Vashi chuvstva k lyudyam protivopolozhnogo pola?
* Kak Vy schitaete, kakoe seksual'noe povedenie yavlyaetsya sootvetstvuyushchim
Vashemu vozrastu i stilyu zhizni? Est' li u Vashego Vzroslogo ob®ektivnye dannye
i logicheskie soobrazheniya, chtoby podtverdit' Vashe mnenie?
* Kakoe sostoyanie YA upravlyaet Vashimi chuvstvami? Vashim povedeniem?
* Vy vedete sebya v sootvetstvii s Vashim sostoyaniem YA Roditelya ili Vashe
povedenie diktuetsya tem, chto Vy soprotivlyaetes' emu?
* Esli Vy dostigli sootvetstvuyushchego vozrasta i u Vas est' intimnyj
drug, ocenite Vashi seksual'nye otnosheniya. YAvlyayutsya li oni sootvetstvuyushchimi
Vashemu vozrastu i stilyu zhizni? Radostnymi? Dostavlyayushchimi ogorchenie?
|kspluatiruyushchimi? Vzaimno udovletvoryayushchimi? Kakimi?
|to uprazhnenie dlya teh, u kogo est' seksual'nye problemy (16)
* Ne vnosyat li svoj vklad v Vashi segodnyashnie problemy zapisi Vashego
Roditelya? Esli da, to pridumajte sposob vyklyuchit' ih.
Odin iz sposobov prervat' vnutrennij dialog -- sosredotochit'sya na svoem
chuvstvennom vospriyatii. Nachnite osoznavat' oshchushcheniya Vashego tela i to, kakie
iz nih yavlyayutsya priyatnymi. Esli otricatel'nye vyskazyvaniya roditelej
vozobnovlyayutsya v Vashej golove, otvet'te im: "|to delo proshlogo". Vyrazhenie
slovami oshchushchenij Vashego tela pomozhet Vam vyklyuchit' zapisi Vashego Roditelya.
Sosredotoch'te svoe vnimanie snova na tom, chto Vy chuvstvuete sejchas.
* Ne vnosyat li svoj vklad v eti problemy zapisi Vashego Rebenka? Kakovy
zhelaniya Vashego Estestvennogo Rebenka? Kakie iz nih Vy mozhete vyrazit'? Vy
nuzhdaetes' v bol'shem kontrole? V men'shem kontrole?
* Kakoe vliyanie okazyvaet na problemy Vash Malen'kij Professor?
Proyavlyaet li on po-prezhnemu intuiciyu i tvorchestvo? On dejstvuet razumno ili
pytaetsya ekspluatirovat' drugih?
V svyazi s tem chto mnogie seksual'nye problemy razvivayutsya v
Prisposobivshemsya Rebenke, tshchatel'no prover'te Vashi adaptacii.
* Kakie chuvstva Vas priuchili ispytyvat' k seksu? CHuvstvo Viny? Straha?
Prezreniya? Kakie? Svyazany: li eti chuvstva s travmiruyushchimi sobytiyami Vashego \
detstva ili s dlitel'no prodolzhavshimisya otricatel'nymi obstoyatel'stvami?
* Ne predpochitaet li Vash Prisposobivshijsya Rebenok sohranyat' seksual'nye
problemy dlya togo, chtoby podkrepit' svoi rannie psihologicheskie pozicii?
* Kak eti problemy vliyayut na vash scenarij?
Teper', ispol'zuya tehniku dvuh stul'ev, nachnite dialog o sekse mezhdu
Roditelem i Rebenkom. Zatem prodelajte to zhe mezhdu Estestvennym i
Prisposobivshimsya Rebenkom. Vyskazhite vse, chto Vy zahotite skazat'.
* Posle togo kak dialog budet zakonchen (eto mozhet proizojti i posle
neskol'kih seansov), dajte Vashemu Vzroslomu soobshchit' Vashemu Roditelyu, chto
otnyne i vpred' Vy sami otvechaete za svoe seksual'noe povedenie.
Teper' prover'te Vashe sostoyanie YA Vzroslogo.
* Imeete li Vy sootvetstvuyushchuyu informaciyu o svoej seksual'nosti i o
seksual'nosti protivopolozhnogo pola? Esli net, to soberite dopolnitel'nye
svedeniya iz knig, poseshchaya lekcii ili beseduya so specialistami.
* Ne "zasoreny" li yasnye predstavleniya Vashego Vzroslogo predrassudkami
Roditelya i/ili perezhivaniyami i iskazheniyami Rebenka?
* Kakoe seksual'noe povedenie svojstvenno Vashej | zhizni sejchas? Kakoe
znachenie imeet Vashe povedenie dlya drugih sejchas? Kakoe moglo imet'? Mogli li
Vy sdelat' kogo-nibud' schastlivee?
* Esli u Vas est' seksual'nye problemy, to chto by | Vy mogli
predprinyat' dlya ih resheniya? Nuzhdaetes' li Vy vo vstreche so specialistom?
Mozhet byt', Vam neobhodimo projti vrachebnyj osmotr? Vzyat' otpusk na rabote?
Peremenit' obstanovku? CHto-nibud' eshche?
* Kakie novye resheniya Vam neobhodimo prinyat'? Kakie novye general'nye
linii povedeniya mog by vybrat' Vash Vzroslyj?
8. SBOR YARLYKOV I ISPOLNENIE IGR
ZHizn' podobna lukovice:
Vy snyali tol'ko odin sloj, a inogda uzhe plachete.
Karl Sendberg
U bol'shej chasti lyudej ustoyavshiesya pravila, mneniya, tradicii
sosredotochivayutsya v sostoyanii YA Roditelya, fakty i raschety -- v sostoyanii YA
Vzroslogo, i adaptirovannye chuvstva -- v sostoyanii YA Rebenka.
Deti rozhdayutsya sposobnymi k lyubym chuvstvam -- ot lyubvi do nenavisti.
Snachala oni iskrenne reagiruyut na vse v sootvetstvii s tem, chto chuvstvuyut,
-- krichat, lepechut, sgibayut ruki i nogi, prizhimayut ih k telu, -- zatem deti
postepenno prisposablivayut svoi chuvstva v sootvetstvii so svoim opytom
zhizni. Naprimer, rebenok, dlya kotorogo estestvenno dvigat' rukami i nogami,
v strahe zamiraet, esli kto-nibud' podhodit k ego detskoj krovatke, i takim
obrazom mozhet priuchit'sya lezhat' nepodvizhno. Rebenok, dlya kotorogo
estestvenno stremit'sya k udovol'stviyam i izbegat' boli, mozhet privyknut'
stremit'sya k boli. Rebenok, dlya kotorogo estestvenno byt' sosredotochennym na
sebe samom, mozhet priuchit'sya chuvstvovat' vinu, esli hochet poluchit'
chto-nibud' dlya sebya.
Deti ne rozhdayutsya s zaprogrammirovannymi chuvstvami po otnosheniyu k lyudyam
i veshcham. Kazhdyj rebenok uchitsya, komu i kak pokazyvat' svoyu lyubov', po
otnosheniyu k komu i kak ispytyvat' vinu, kogo i kak boyat'sya, kogo i kak
nenavidet'.
Hotya kazhdyj rebenok ispytyvaet vse chuvstva, on v konce koncov privykaet
k "lyubimomu" chuvstvu. |to to chuvstvo, kotoroe obychno ispytyval rebenok,
kogda dela v sem'e "shli iz ruk von ploho".
Rebenok, kotoryj nepreryvno Privykaet chuvstvovat' slyshit
"Mne stydno za tebya!" ili vinu
"Tebe dolzhno byt' stydno za sebya!"
"Nu, pogodi, vot pridet domoj otec strah
i vsypet tebe horoshen'ko".
"Ne razgovarivaj s etimi evreyami, nenavist' ili
katolikami, protestantami... podozrenie
im nel'zya doveryat'".
Hotya eti chuvstva mogut byt' ponyatnoj reakciej na voznikayushchie v detstve
situacii, v dal'nejshej svoej zhizni lyudi chasto stremyatsya k situaciyam, v
kotoryh oni zanovo mogut perezhit' eti starye detskie chuvstva. Fakticheski oni
kollekcioniruyut eti chuvstva.
Psihologicheskie yarlyki
V transakcionnom analize opredelennye chuvstva, kotorye sobiraet
sostoyanie YA Rebenka, nazyvayut "yarlykami". Termin "yarlyk" zaimstvovan iz
rasprostranennoj v nekotoryh amerikanskih gorodah praktiki
kollekcionirovaniya tovarnyh yarlykov. Ona zaklyuchaetsya v tom, chto posle
soversheniya pokupok tovary vozvrashchayut obratno, a yarlyki ostavlyayut sebe (1).
Podobnoe zhe yavlenie mozhno nablyudat' v povedenii lyudej. Lyudi sobirayut starye
chuvstva i zatem rasplachivayutsya za nih radi polucheniya psihologicheskogo
vyigrysha.
Kogda lyudi sobirayut svoi yarlyki, oni manipuliruyut drugimi, chtoby zadet'
ih, unizit', rasserdit', zapugat', vyzvat' u nih chuvstvo viny i t.d. Oni
dostigayut etogo, provociruya ili priglashaya drugih igrat' opredelennye roli
ili voobrazhaya, chto chelovek sdelaet chto-nibud' dlya nih.
Kogda lyudi manipuliruyut drugimi, chtoby zanovo perezhit' ili sobrat'
starye chuvstva, oni potakayut sebe (chasto s razresheniya i odobreniya Roditelya).
Takaya forma potakaniya sebe yavlyaetsya vymogatel'stvom. Bern opredelyaet
vymogatel'stvo kak "potakanie sebe v chuvstvah viny, nepolnocennosti, boli,
straha, obidy..." (2).
Ne vse eti chuvstva yavlyayutsya vymogatel'stvom. Nekotorye iz nih byvayut
iskrennimi. Naprimer, kogda
chelovek chuvstvuet vinu za nepravil'noe povedenie, izuchaet proshlye
oshibki i izmenyaet modeli svoego povedeniya, on postupaet realistichno,
dejstvuya iz sostoyaniya YA Vzroslogo. Takoj chelovek stanovitsya Vyigryvayushchim.
I naoborot, Proigryvayushchij mozhet ispytyvat' chuvstvo viny za nekotorye
svoi postupki, no nichego ne delat' dlya togo, chtoby izmenit' svoe povedenie.
V dejstvitel'nosti Proigryvayushchij, potakaya sebe, umyshlenno ishchet situacii,
vyzyvayushchie chuvstvo viny. On pohozh na rebenka, dayushchego obeshchanie so
"skreshchennymi pal'cami". Proigryvayushchij, kotoryj dostigaet perezhivaniya "togo
starogo chuvstva", vozmozhno pri pomoshchi psihologicheskih igr, uhitryaetsya nichego
ne menyat' v svoem povedenii.
Sleduyushchij primer illyustriruet, kak po-raznomu dva cheloveka ispytyvayut
chuvstvo viny.
Illyustriruyushchij primer
Neskol'ko sotrudnikov firmy obratilis' k rukovoditelyu s pros'boj
razreshit' im perejti rabotat' v drugoj sektor. |to zastavilo rukovoditelya
sozvat' sobranie, na kotorom im predlozhili vyskazat'sya. Problema
proyasnilas', kogda odin iz sotrudnikov skazal: "My ustali i bol'she ne
namereny terpet' vyhodki Sema i |da, kotorye vsegda obedayut po dva chasa i
perekladyvayut vsyu rabotu na drugih". Sem i |d priznali svoyu vinu, izvinilis'
i obeshchali rabotat' luchshe.
Sem sderzhal svoe obeshchanie, a |d net. On prodolzhal obedat' stol'ko
vremeni, skol'ko emu vzdumaetsya, kazhdyj raz opravdyvayas': "CHert voz'mi,
rebyata, ya ochen' sozhaleyu. So mnoj vsegda chto-nibud' proishodit, dazhe kogda u
menya samye dobrye namereniya. Mne uzhasno neudobno, chto tak vyhodit, no uveryayu
vas, ya staralsya izo vseh sil". Vygovory ot rukovoditelya uchastilis'. I v
konce koncov |d byl uvolen.
Transakcii mezhdu rukovoditelem i |dom sil'no otlichalis' ot transakcij
mezhdu rukovoditelem i Semom (sm. ris. 35). Sem osoznal, chto ego povedenie
vyzyvaet spravedlivuyu kritiku u drugih sotrudnikov firmy, i ispravilsya. |d
sobiral yarlyki viny, igraya uporno v igru "Pni Menya", i poluchil svoyu rasplatu
-- uvol'nenie. |ta igra dovol'no rasprostranena sredi lyudej, poteryavshih
rabotu.
Rebenok, "lyubimym" chuvstvom kotorogo bylo chuvstvo nepolnocennosti, v
dal'nejshej zhizni stremitsya sobirat' yarlyki nepolnocennosti (inogda ih
nazyvayut korichnevye ili serye yarlyki). Takoj chelovek obychno imeet poziciyu "YA
ne o'kej" i manipuliruet drugimi, ispolnyaya rol' ZHertvy.
Odna iz igr, kotoruyu ispolnyayut dlya sbora yarlykov nepolnocennosti,
nazyvaetsya "Tupica". Sleduyushchij dialog, opisannyj Gino (3), illyustriruet
sil'noe zhelanie syna poluchit' yarlyk nepolnocennosti ot svoego otca i
nezhelanie otca dat' ego.
Syn: YA tupica.
Otec: Ty ne tupica.
Syn: Net, ya takoj.
Otec: Ty ne takoj. Pomnish', kakim ty byl nahodchivym v letnem lagere?
Trener schital tebya odnim iz samyh sposobnyh.
Syn: Otkuda ty znaesh', chto on tak schital?
Otec: On govoril mne ob etom. Ha, kak zhe tak poluchalos', chto on vse
vremya nazyval menya tupicej? On prosto podshuchival nad toboj.
Syn: YA tupica, i znayu eto. Posmotri na moi ocenki v shkole.
Otec: Ty tol'ko dolzhen bol'she starat'sya.
Syn: YA uzhe staralsya, i eto ne pomoglo. U menya ne hvataet mozgov.
Otec: Ty sposobnyj, ya uveren v etom.
Syn: Net, ya znayu, chto ya tupica.
Otec: y ne tupica!
Syn: Net, ya imenno takoj.
Otec: Kak ty ne mozhesh' ponyat', chto ty ne tupica, Tupica!
Esli lyudi, kotorye chuvstvuyut sebya glupymi, ne mogut najti kogo-nibud',
kto nazyvaet ih Tupicej, oni mogut voobrazit', chto kto-to za ih spinoj
nasmehaetsya nad nimi. Tem samym oni poluchayut fal'shivyj yarlyk gluposti.
Lyudi, kotorye v detstve na prenebrezhenie otvechali chuvstvom obidy i
depressiej, (Depressiya -- eto ne to zhe samoe, chto otchayanie. Otchayanie -eto
estestvennaya reakciya na nepriyatnye sobytiya v zhizni. Depressiya, naoborot,
osnovana na vosproizvedenii staryh zapisej pamyati, v kotoryh rebenok
chuvstvoval svoe bessilie pere, Roditelyami (4). -- Prim. avt.) pozzhe
stremyatsya potakaya sebe, sobirat' yarlyki depressii (inogda i nazyvayut
golubymi yarlykami). Odna zhenshchina, privykshaya sobirat' yarlyki depressii,
obnaruzhila, chto esli den' byl slishkom udachnym, ona vsegda mogla ee brat'
neskol'ko yarlykov depressii, priglasiv v gosti svoyu svekrov'. Odin muzhchina
sobiral yarlyki depressii, postoyanno opazdyvaya na zasedaniya v departament i
tem samym provociruya "pinok" ot predsedatelya. Posle etogo on vsegda
zhalovalsya: "|ti zasedaniya dejstvuyut na menya ugnetayushche. Kazhdyj raz ya
sovershenno vybit iz kolei".
Lichnost', kotoraya sobiraet yarlyki depressii, obychno dejstvuet s
psihologicheskoj pozicii "YA ne o'kej" manipuliruet drugimi, igraya rol'
ZHertvy. |tot tip lichnosti legko obizhaetsya na sluchajnye zamechaniya i vsegda
stremitsya obidet'sya, chtoby vpast' v depressiyu.
Igra "Zagnannyj" predstavlyaet udobnuyu vozmozhnost' dlya sbora yarlykov
depressii. Zagnannyj v konce koncov vpadaet v glubokuyu depressiyu i polnost'yu
vybivaetsya iz sil. Bern tak opisyvaet tipichnuyu domohozyajku, igrayushchuyu v etu
igru:
Ona soglashaetsya so vsemi zamechaniyami muzha i vypolnyaet vse trebovaniya
detej. Esli ej nuzhno ustroit' zvanyj obed to ona chuvstvuet neobhodimost'
sygrat' rol' ne tol'ko Bezuprechnoj Sobesednicy, no i stol' zhe Obrazcovoj
|konomki i Rasporyaditel'nicy, a takzhe roli Hudozhnika Po Inter'eru,
SHef-Povara, Obol'stitel'noj |legantnoj ZHenshchiny i obyazatel'no Diplomata.
Bolee togo, utrom ona reshit ispech' pirog i svodit' detej k zubnomu vrachu.
Esli ona uzhe chuvstvuet utomlenie, to vse ravno staraetsya sdelat' svoj den'
eshche bolee sumasshedshim. Poetomu k seredine dnya u nee est' dostatochno
osnovanij, chtoby vyjti iz stroya i brosit' vse dela na proizvol sud'by. Ona
stavit v nelovkoe polozhenie gostej, podvodit muzha i detej, dobavlyaya ko vsem
svoim neschast'yam eshche i ugryzeniya sovesti. Posle dvuh-treh takih proisshestvij
ee brak podvergaetsya ser'eznoj ugroze: deti neuhozhenny, ona hudeet,
perestaet prichesyvat'sya, lico u nee stanovitsya izmozhdennym, tufli vsegda ne
chishcheny (5).
Ispolniteli igry "Zagnannyj" otvechayut "da" na vse pros'by, ran'she vseh
prihodyat na rabotu i rabotayut dopozdna, uezzhayut v komandirovki v vyhodnye i
berut rabotu na dom, vozmozhno, dazhe zanimayas' eyu v obshchestvennom transporte.
Kakoe-to vremya oni sposobny vesti sebya kak supermeny, no v konce koncov ih
vneshnost' nachinaet vydavat' ih izmuchennoe sostoyanie. Oni prihodyat na rabotu
rastrepannymi i nebritymi, s pokrasnevshimi glazami, nikak ne mogut zakonchit'
dela. Ih fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e uhudshaetsya. Oni sobirayut i
sberegayut tak mnogo yarlykov depressii, chto okonchatel'no teryayut sily i
polnost'yu vyhodyat iz stroya.
Mnogie lyudi kollekcioniruyut chuvstva gneva i nepriyazni (inogda ih
nazyvayut krasnye yarlyki). Sobirayushchij eti yarlyki obychno imeet poziciyu "YA
o'kej, Vy ne o'kej". Takoj chelovek, sluchajno stolknuvshis' s kem-nibud' v
koridore, prihodit v beshenstvo, v to vremya kak drugoj chelovek prosto
izvinitsya. Odin kommivoyazher chasto klal ne na svoe mesto kontrakty, a zatem
izlival svoj gnev na sekretarya za to, chto tot ne soderzhit v poryadke ego
bumagi.
Igra, v kotoruyu inogda igrayut, chtoby sobrat' yarlyki gneva, nazyvaetsya
"Posmotri, CHto YA Iz-za Tebya Sdelal" (6). |ta igra ispolnyaetsya mashinistkoj v
kontore, kogda ona delaet opechatku, v to vremya kak rukovoditel' sledit za
nej. Vmesto togo chtoby priznat' svoyu vinu za oshibku, mashinistka
povorachivaetsya k rukovoditelyu i serdito govorit: "Posmotrite, chto ya iz-za
vas sdelala". Mashinistka priobrela yarlyk gneva, obvinyaya v svoej oshibke
drugogo. Esli eto proishodit dostatochno chasto, rukovoditel' v svoyu ochered'
nachnet sobirat' yarlyki straha ili viny i mashinistka ostanetsya odna, takim
obrazom, cel' igry -- izolyaciya -- dostignuta. .Drugoj ispolnitel' etoj igry
mozhet kollekcionirovat' yarlyki nepogreshimosti: "V konce koncov, eto ne moya
vina. |to ty vinovat, chto ya sdelal oshibku".
Nekotorye lyudi mogut sobirat' yarlyki nepogreshimosti, nevinovnosti i
samoopravdaniya (inogda ih nazyvayut belymi yarlykami). Mat', dlya togo chtoby
priobresti yarlyk samoopravdaniya, mozhet zhalovat'sya: |to ne moya vina, chto
nikto ne prihodit obedat'. Dazhe s golovnoj bol'yu ya delayu vse, chtoby obed byl
vkusnyj". Rebenok, dlya togo chtoby poluchit' yarlyk nepogreshimosti ot uchitelya,
mozhet neumerenno spletnichat' i poluchit' zhelaemyj belyj yarlyk, kogda uchitel'
govorit: "YA, konechno, rad, chto ty soobshchil mne, kto ostavil eti gryaznye
nadpisi". Nachal'nik, sobirayushchij belye yarlyki, mozhet neudachno raspredelit'
rabotu, a zatem "spravedlivo" ostavit' podchinennyh rabotat' sverhurochno,
chtoby zakonchit' zadanie.
"Paket S Zavtrakom" -- lyubimaya igra teh, kto sobiraet yarlyki
nepogreshimosti i samoopravdaniya. Ispolnyayushchij etu igru ispol'zuet
samoopravdanie dlya togo, chtoby upravlyat' drugimi i kontrolirovat' ih. |ta
igra pozvolyaet poluchit' vyigrysh kak doma, tak i na rabote:
Muzh, imeyushchij prekrasnuyu vozmozhnost' pozvolit' sebe v obedennyj pereryv
shodit' v horoshij restoran, tem ne menee kazhdoe utro gotovit neskol'ko
sandvichej i beret ih s soboj na rabotu v bumazhnom pakete. Pri etom
ispol'zuet ostatki -vcherashnego obeda, cherstvyj hleb, kotoryj priberegaet dlya
nego zhena. Takim obrazom, on mozhet polnost'yu kontrolirovat' semejnyj byudzhet,
potomu chto kakaya zhena osmelitsya kupit' sebe norkovyj palantin, vidya takoe
samopozhertvovanie. Muzh, krome togo, poluchaet i mnogie drugie voznagrazhdeniya,
naprimer privilegiyu obedat' v odinochestve i vozmozhnost' podognat' rabotu vo
vremya obedennogo pereryva (7).
Kogda ispolnitel' etoj igry poluchaet dostatochno yarlykov nepogreshimosti,
on otvrashchaet "legkomyslennye" potrebnosti drugih. Skrytoe soobshchenie zdes'
sleduyushchee: "Esli takoj chelovek, kak ya, mozhet byt' berezhlivym, to i vy
mozhete". Nakaplivaya yarlyki pravednosti i smireniya, ispolnitel' zastavlyaet
drugih ispytyvat' chuvstva viny ili straha i, takim obrazom, kontroliruet ih.
Cvet, kotorym oboznacheny psihologicheskie yarlyki, konechno, ne imeet
znacheniya. Vazhnym yavlyaetsya lish' tot fakt, chto psihologicheskie yarlyki otrazhayut
potvorstvo zhelaniyam ispytat' chuvstva, kotorye sohranilis' v pamyati i v konce
koncov "vykupayutsya".
Odin iz metodov, s pomoshch'yu kotorogo lyudi mogut proyasnit' starye
chuvstva, kotorye oni prodolzhayut podkreplyat', sostoit v osoznanii togo, kakie
chuvstva yavlyayutsya nepodhodyashchimi v dannoj situacii. Kogda lyudi ponimayut, chto
ih chuvstva neracional'ny, oni mogut vernut'sya v proshloe, chtoby vyyasnit', chto
yavlyaetsya prichinoj ih vozniknoveniya, kak eto i sdelala Diana v sleduyushchem
sluchae
Illyustriruyushchij primer
Diana rasskazyvala, chto, kogda ee muzh po vecheram smotrel televizor, ona
chuvstvovala sebya podavlennoj i vstrevozhennoj. Ona ponimala, chto vedet sebya
neblagorazumno, tak kak v dejstvitel'nosti u nee net prichin dlya toski i
otchayaniya. U nee mnogo raboty, ona otvechaet za dom i za vospitanie dvuh svoih
synovej.
Odnazhdy vecherom Diana, izmuchennaya depressiej, poshla v spal'nyu, chtoby
popytat'sya razobrat'sya v svoih chuvstvah. Ispol'zuya metod, kotoromu ee
nauchili v psihoterapevticheskoj gruppe, Diana nachala s proyasneniya togo, kakie
chuvstva ona ispytyvala na samom dele. Zatem ona sprosila sebya: "O chem
napominayut mne eti chuvstva?", "Kogda ya chuvstvovala nechto podobnoe ranee?".
CHerez neskol'ko minut v ee pamyati vsplyli vospominaniya ob otce. Kogda
ego dela byli slishkom plohi, on pogruzhalsya v bolezn'. |to proyavlyalos' v tom,
chto on podolgu sidel na stule, bessmyslenno glyadya v pustotu. Vidya otca v
takom sostoyanii, Diana snachala chuvstvovala podavlennost', kotoraya zatem
perehodila v paniku. Kogda ona pytalas' zagovorit' ob etom, ee mat'
protestovala: "Luchshe ne govorit' o takih veshchah. |to tol'ko rasstroit vseh".
Diana rasskazala, chto perezhivanie etih staryh vospominanij bylo
boleznenno i vyzvalo u nee potok slez. Tem ne menee ona obnaruzhila, chto
vposledstvii mogla spokojno videt' svoego muzha, sidyashchego na stule pered
televizorom, i ne ispytyvat' staryh chuvstv iz svoego proshlogo.
Lichnost', kotoraya stanovitsya Vyigryvayushchim, chasto reshaet otkazat'sya ot
sbora otricatel'nyh yarlykov i soznatel'no sobirat' zolotye yarlyki -- chuvstva
uvazheniya k sebe. Vmesto togo chtoby otklonyat' polozhitel'nye kontakty i
sohranyat' starye chuvstva Proigryvayushchego, lichnost' vyrabatyvaet novye
reakcii:
Stimul: |tot obed, Salli, tebe udalsya na slavu.
Staraya reakciya: Da nu, v nem ne bylo nichego osobennogo.
Novaya reakciya: Blagodaryu tebya. SHashlyki -- eto moe firmennoe blyudo.
Stimul:
Vy sostavili
horoshuyu smetu dlya etoj raboty. Fakticheski ona okazalas' takoj tochnoj, chto Vy
dolzhny byt', navernoe, ekstrasensom.
Staraya reakciya: Da, no ya sozhaleyu, chto ne zakonchil ee bystree.
Novaya reakciya:
Blagodaryu, mne takzhe priyatno, chto raschety okazalis' tochnymi. |to
pomozhet nam zaklyuchit' novye kontrakty.
Stimul: Tvoj sol'nyj nomer v koncerte proizvel sil'noe vpechatlenie.
Staraya reakciya: YA ne dumal, chto tak razojdus'.
Novaya reakciya: Spasibo. Rad, chto tebe ponravilos'.
Poluchenie zolotyh yarlykov dostavlyaet priyatnye chuvstva Rebenku. Odnako
oni mogut byt' lozhnymi. CHelovek, ch'ya shchedrost' v den'gah yavlyaetsya na samom
dele vzyatkoj, s tem chtoby "kupit'" druzhbu, v dejstvitel'nosti sobiraet
fal'shivye zolotye yarlyki, kotorye dayut vremennoe ili lozhnoe chuvstvo, chto on
o'kej.
CHelovek, kotoryj dostig dostatochnoj vnutrennej uverennosti, bol'she ne
nuzhdaetsya v sbore nikakih psihologicheskih yarlykov, dazhe zolotyh. No lyudi,
kotorye mogut dostignut' takoj stepeni nezavisimosti, vstrechayutsya redko.
Bol'shinstvo iz nas, dazhe Vyigryvayushchie, schitayut nadezhnym imet' neskol'ko
zolotyh yarlykov na chernyj den'.
Vremya rasplaty
Za psihologicheskie yarlyki v konce koncov prihoditsya rasplachivat'sya. K
etomu "vremeni rasplaty" nakaplivaetsya tak mnogo obid, svyazannyh so sborom
opredelennoj kollekcii yarlykov, chto lichnost' chuvstvuet svoe povedenie
opravdannym. |tot process vyglyadit sleduyushchim obrazom:
sbor yarlykov ®narastanie obidy ® opravdanie povedeniya
CHelovek rasplachivaetsya za eti yarlyki tem, chto nanosit sebe vred,
provalivaetsya na ekzamenah, nabrasyvaetsya na kogo-nibud' s uprekami,
predaetsya grustnym razmyshleniyam i t.d. CHelovek, kotoryj sobiraet zolotye
yarlyki, mozhet iskat' sposoby, chtoby povysit' svoe professional'noe
masterstvo, priyatno provesti otpusk, zavesti novyh druzej, uladit'
raznoglasiya so starymi, otkazat'sya ot destruktivnyh reshenij i t.d.
Lyudi priobretayut razlichnoe kolichestvo yarlykov i vynuzhdeny po-raznomu
rasplachivat'sya za nih. Razlichie zaklyuchaetsya v tom, kogda, gde i chem
prihoditsya rasplachivat'sya. Nekotorye lyudi zhdut gody, chtoby vykupit'
odin-edinstvennyj otricatel'nyj yarlyk. Nechto podobnoe proizoshlo v sluchae s
Kenom. On rasskazal, kak ego brat vykupil yarlyk gneva, kotoryj on hranil
mnogo let. Odnazhdy, vo vremya igry, ego starshij brat potreboval, chtoby Ken
ubral kusok hleba s ego igrushechnoj zheleznoj dorogi. Hotya Kenu bylo vsego
pyat' let, on kategoricheski otkazalsya. Brat nachal ugrozhat': "YA nikogda tebe
etogo ne zabudu. Kogda-nibud' ya kak sleduet tebe eto pripomnyu". V dal'nejshem
ih otnosheniya byli horoshimi, poka odnazhdy, dvenadcat' let spustya, Ken ne
poprosil svoego brata pomoch' emu, tak kak ego mashina perevernulas' na
zagorodnoj doroge. Hotya ran'she brat chasto pomogal Kenu, na etot raz on
"pripomnil" emu sobytie detskih let i vykupil svoj yarlyk so slovami: "Ne v
etot raz, paren'. Vspomni hleb na rel'sah!"
U odnih lyudej kollekciya yarlykov zanimaet "stranicu", i oni platyat za
nih otnositel'no nevysokuyu platu -- gryaznye sledy na polu v spal'ne,
golovnaya bol', razbitaya tarelka, broshennyj nedopechennyj pirog, golovomojka
gornichnoj, chertezh, zalityj tush'yu, ili pis'mo, otpravlennoe ne v tom
konverte. Dlya nekotoryh lyudej eta plata neskol'ko bol'she.
Illyustriruyushchij primer
V techenie vsego dnya Dzhejn pozvolyala svoemu malen'komu synu hodit' po
domu v gryaznyh botinkah. Ona nichego ne govorila emu i terpelivo ochishchala
gryaz'. Pozzhe on raskrasil cvetnym karandashom ee novyj stul. Po-prezhnemu ne
proyavlyaya vidimogo neodobreniya, ona otvela ego v druguyu komnatu i vymyla
stul. Mal'chik prodolzhal narushat' poryadok, a ona prodolzhala dopuskat' eto.
Nakonec, vecherom, Dzhejn reshila, chto "s nee dostatochno" (ee stranica byla
zapolnena, i nastupilo vremya vykupit' vsyu kollekciyu). Kogda ee syn prishel
uzhinat' opyat' s gryaznymi nogami, ona serdito otshlepala ego, obrugala i
otpravila proch' v svoyu komnatu.
Drugie lyudi nakaplivayut neskol'ko "knig" iz yarlykov i zatem chuvstvuyut
sebya opravdannymi, kogda razbivayut mashinu, ubegayut iz doma, delayut chto-to
sebe vo vred, grabyat magazin, uvol'nyayut dobrosovestnuyu domrabotnicu, brosayut
rabotu v samyj nepodhodyashchij moment, vstupayut v lyubovnuyu svyaz' i t.d.
Nekotorye sostavlyayut eshche bol'shuyu kollekciyu, rasplachivayas' za nee bolee
chem dorogoj cenoj -- pomeshatel'stvom, tyuremnym zaklyucheniem, izolyaciej ot
obshchestva ili razvodom. Supruzheskie pary chasto vo vremya pervogo vizita k
psihoterapevtu vyskazyvayut obidy, nakoplennye godami.
ZHena mozhet govorit':
"Pochemu na sleduyushchij den' posle nashej svad'by on..."
"8 iyunya 1959 goda on..."
"I v den' moego tridcatipyatiletiya on..."
A muzh mozhet utverzhdat':
"Na nashej svad'be ona dazhe..."
"Kogda my kupili nash pervyj dom, ona..."
"I zatem, kogda ya privel moego shefa domoj poobedat', ona..."
Drugaya scena, kotoruyu platyat za pozhiznennuyu kollekciyu otricatel'nyh
yarlykov, -- eto samoubijstvo i/ili ubijstvo.
O vremeni vyplaty chasto izveshchayut, kogda govoryat:
"YA dostatochno dolgo eto terpel!"
"|to byla poslednyaya kaplya".
"YA podoshel k poslednej cherte".
"|to perepolnilo moyu chashu terpeniya!"
"Teper' mne kryshka!"
Esli perevesti eti vosklicaniya, to oni oznachayut: "|to poslednij yarlyk,
kotoryj mne nuzhen. Nastupilo vremya vyplatit' dostojnuyu cenu za moyu
kollekciyu". Tak obychno proishodit, kogda etot poslednij yarlyk predstavlyaet
neznachitel'nuyu veshch' po sravneniyu s tem, chto za nej sleduet.
Rasplata za zolotye yarlyki mozhet ob®yavlyat'sya pri pomoshchi sleduyushchih
vyrazhenij:
"YA gotov k novomu naznacheniyu".
"Mne priyatno, chto ya zanimayus' etim".
"YA sobirayus' prosit' povysheniya i derzhu pari, chto poluchu ego".
"Futbolki s nadpisyami"
Vnutrennij Rebenok, chasto s pomoshch'yu Malen'kogo Professora, posylaet
drugim sootvetstvuyushchee soobshchenie, chtoby privlech' ih k uchastiyu v aferah,
igrah i v sbore yarlykov. Takie soobshcheniya ochen' pohozhi na otpechatannye na
futbolkah, kotorye lyubyat nosit' molodye lyudi, nadpisi i poetomu poluchili
nazvanie "futbolki s nadpisyami".
Lyudi, ch'i plechi vsegda opushcheny, kotorye postoyanno plachutsya i vyglyadyat
ozabochennymi i neschastnymi, mogut nosit' "futbolku s nadpis'yu", kotoraya
glasit: "Pozhalujsta, Ne Pinajte Menya. YA ZHertva". |to nevidimoe soobshchenie
priglashaet ih partnerov ili unizit' ih, ili popytat'sya pomoch' im.
Lyudi, kotorye vsegda vyglyadyat udivlennymi ili smushchennymi, takzhe mogut
igrat' rol' ZHertvy, nosya "futbolku s nadpis'yu": "Nu, Master, CHto Ty Mozhesh'
Ozhidat' Ot Takogo Glupca, Kak YA?" Oni vedut sebya
glupo, a zatem ne mogut ponyat', iz-za chego drugie razdrazhayutsya.
Muzhchina v tvidovom pidzhake s nakladkami na loktyah, kotoryj sochuvstvenno
smotrit na svoego gostya i, otkidyvayas' na spinku kresla, nebrezhno
zatyagivaetsya trubkoj, mozhet demonstrirovat' "futbolku" Spasitelya: "Dover'te
Mne Vse Svoi Zaboty".
CHelovek, kotoryj vsegda hmuritsya, vytyagivaet vpered podborodok, hodit
tyazhelym shagom i ukazyvaet ukoriznenno na drugih, nosit "futbolku"
Presledovatelya: "Vam Luchshe Delat', Kak YA Govoryu, A Ne To..."
ZHenshchina, kotoraya nosit otkrytoe plat'e, shiroko raskryvaet glaza,
hlopaet resnicami i pokachivaet bedrami pri hod'be, nosit "futbolku" s
nadpis'yu: "YA Dostupna". Ona mozhet mechtat', chtoby muzhchiny schitali ee svoim
Spasitelem. V dejstvitel'nosti ona Presledovatel', lyubimaya igra kotorogo --
"Nasil'nik". V roli ZHertvy ona zhaluetsya: "ZHenshchiny v nashem otdele -- eto
klubok zmej, a muzhchiny vsegda pristayut ko mne".
Drugie populyarnye nadpisi na "futbolkah", kotorye legko mozhno
obnaruzhit':
"YA Doberus' Do Tebya, Esli Ty Ne Budesh' Nacheku"
"Polozhis' na Menya, Za Mnoj Ty Budesh' Kak Za Kamennoj Stenoj".
"Ne Volnujsya, YA Pozabochus' O Tebe".
"Vy Dolzhny Pryamo-Taki Obozhat' Menya".
"YA Luchshe, CHem Ty".
"Pojmaj Menya, Esli Mozhesh'".
"Derzhi Distanciyu".
"YA Takoj Slabyj".
Odna zhenshchina rasskazyvala, chto imela neskol'ko "futbolok s nadpisyami";
odni bolee ochevidnye, chem drugie. Na grudi ona nosila nadpis': "YA Ochen'
Horoshaya I Sovershenno Bezgreshnaya". Odnako na spine ona, okazyvaetsya, nosila
sovsem druguyu nadpis': "Ne Volnujsya. YA Mogu Byt' I Ne Takoj Bezgreshnoj". Na
ee bluzke, pod "futbolkoj", nahodilas' tret'ya nadpis', kotoruyu ona opisala
tak: "Propadite Vy Vse!" ("YA Lyublyu CHelovechestvo, No Ne Mogu Terpet' Moih
Sosedej".) |ti mnogochislennye nadpisi pomogali ej sobirat' dve kollekcii
yarlykov, belyh -- bezgreshnosti i krasnyh -- gneva.
"Futbolki s nadpisyami" byli chast'yu ee zhiznennogo scenariya, kotoryj
sostoyal v tom, chtoby obol'shchat' lyudej lozhnoj iskrennost'yu, sovershaya
dobrodetel'nye postupki, a zatem derzhat' ih na rasstoyanii. Kogda eti lyudi
stanovilis' slishkom blizkimi k nej, ona otdelyvalas' ot nih s pomoshch'yu
yazvitel'nyh zamechanij ili vredila ih reputacii spletnyami. |to byla ee versiya
igry v "Kapkan". Perlz opisyvaet lichnost', kotoraya igraet v takuyu igru,
sleduyushchim obrazom:
Igrayushchij v "Kapkan" obmanyvaet Vas i podsovyvaet Vam primanku, a kogda
Vy popadaetes' na nee, kapkan zashchelkivaetsya, a Vy ostaetes' stoyat' tut zhe, s
okrovavlennym nosom, razbitoj golovoj ili chem-libo. I esli Vy dostatochno
glupy, chtoby bit'sya golovoj ob stenku do teh por, poka ne nachnete istekat'
krov'yu ili dojdete do polnogo isstupleniya, to on dovolen soboj i
naslazhdaetsya svoej vlast'yu nad Vami i tem, chto delaet Vas nelepym i
bessil'nym. On takzhe naslazhdaetsya svoim pobedonosnym YA, kotoroe tak mnogo
delaet iz-za sobstvennoj nizkoj samoocenki (8).
Kogda igrayushchij v igru "Kapkan" nanimaet rabotnikov, on stremitsya
poslat' soobshchenie: "Dover'tes' mne". On proizvodit priyatnoe vpechatlenie
vezhlivogo, umeyushchego vyslushat' cheloveka i daet obeshchaniya (primanku):
"Vy budete zanimat'sya etim vsego lish' god"
. "Konechno, u Vas budet vremya, chtoby provodit' chisto nauchnye
issledovaniya".
"Zdes' Vas zhdet zamechatel'noe budushchee".
Pozzhe kapkan zahlopyvaetsya i vyyasnyaetsya, chto v etoj organizacii nichego
i ne dolzhno izmenit'sya, "chistye" issledovaniya oznachayut lish' agitacionnyj
tryuk kompanii i chto perspektiv dlya rabotayushchih zdes' net nikakih (9).
Igry, ispolnyaemye v sostoyanii YA Rebenka
Lichnost' ispolnyaet svoi igry v sostoyanii YA Rebenka dlya togo, chtoby
ukrepit' svoi zhiznennye pozicii i osushchestvlyat' svoj scenarij. Igry obychno
ispolnyayut, igraya roli Presledovatelya ili Spasitelya, kogda hotyat ukrepit'
otricatel'nuyu poziciyu po otnosheniyu k drugim. Vy ne o'kej (vy nuzhdaetes' v
nakazanii ili spasenii). Igry ispolnyayut, igraya rol' ZHertvy, chtoby ukrepit'
otricatel'nuyu poziciyu po otnosheniyu k sebe. YA ne o'kej (ya nuzhdayus' v tom,
chtoby Vy nakazali ili spasli menya). Davajte rassmotrim eti igry.
Tema
Nazvanie igry
Cel': dokazat'
Obvinyayushchij drugih
"|to Vse Iz-Za Tebya" "Posmotri, CHto YA
Iz-ZaTebya Sdelal"
Vy ne o'kej
Spasayushchij drugih
"YA Vsego Lish' Pytayus' Pomoch' Vam" "CHto By Ty Delal Bez Menya"
Vy ne o'kej
Nahodyashchij nedostatki
"Pyatno" "Ugol"
Vy ne o'kej
Svodyashchij schety
"Nasil'nik" "Popalsya, Sukin Syn"
Vy ne o'kej
Provociruyushchij unizheniya
"Pni Menya"
"Tupica"
YA ne o'kej
Naslazhdayushchijsya neschast'yami
"Bednyj YA" "Kaleka"
YA ne o'kej
Uklonyayushchijsya
"Zagnannyj"
"Frigidnaya ZHenshchina" (Muzhchina)
YA ne o'kej
Dramaticheskoe dejstvie igry nachinaetsya s priglasheniya odnogo ili bolee
potencial'nyh partnerov-igrokov. Priglashenie chasto dopolnyaetsya "futbolkoj s
nadpis'yu" ili kakoj-nibud' drugoj "zacepkoj", kak, naprimer:
ostavlennaya otkrytaya mashina s klyuchom v zazhiganii; den'gi ili spichki,
ostavlennye na stole v komnate, gde nahodyatsya malen'kie deti; nepravil'nye
ukazaniya, dannye sotrudnikam ili podchinennym;
vstavat' pozdno i ne uspevat' na rabotu vovremya; prinimat' chetyre
porcii martini v obed; zabyt' vernut' vazhnyj otchet
Esli drugoj igrok proyavlyaet interes k igre, on zaverbovan, i drama
nachinaetsya. Posledovatel'nost' hodov dopolnyaet dramu i imeet skrytyj motiv,
vedushchij k final'noj rasplate. |ta rasplata vklyuchaet yarlyk, vozmozhno,
poslednij yarlyk v kollekcii.
Odin konferans'e rasskazyval takuyu istoriyu o neveroyatnom stremlenii
sluchajno vstretivshejsya emu zhenshchiny k opasnoj igre. Odnazhdy, proezzhaya pozdno
vecherom na svoej mashine po temnoj ulice, konferans'e uvidel muzhchinu,
prizhavshego k trotuaru povalennuyu na zemlyu zhenshchinu, kotoruyu on bil po licu.
Konferans'e vyprygnul iz mashiny, ottolknul muzhchinu i zakrichal: "Policiya!"
Okrovavlennaya zhenshchina podnyalas' s zemli i negoduyushche procedila: "|to ne tvoe
delo".
Kazhdaya igra imeet svoi roli, stavki, svoe chislo uchastnikov, svoj
uroven' napryazhennosti, svoyu dlitel'nost' i svoi skrytye soobshcheniya. Kazhdaya
igra imeet svoj sobstvennyj dramaticheskij stil' i mozhet ispolnyat'sya s
raznymi dekoraciyami i kostyumami. Nizhe my privedem primery nekotoryh igr.
Igra "Pochemu By Vam Ne... -- Da, No"
|ta igra proishodit, naprimer, kogda predsedatel' delovogo soveshchaniya
predstavlyaet problemu, a zatem raskritikovyvaet vse predlozheniya; kogda
direktor tak zhe vedet sebya na sobranii uchitelej; kogda zhenshchina otvergaet vse
poleznye sovety svoih druzej. Lyudi, kotorye igrayut v igru "Pochemu By Vam
Ne... -- Da, No", podderzhivayut poziciyu "Nikto ne nameren sdelat' mne
chto-libo poleznoe". V detstve eti lyudi imeli roditelej, kotorye staralis' vo
vsem davat' sovety ili ne davali nikakih sovetov, poetomu oni zanyali poziciyu
protiv svoih roditelej (Vy ne o'kej).
CHtoby nachat' igru, odin igrok predstavlyaet problemu pod vidom pros'by v
sovete drugomu ili bol'shemu chislu igrokov. Esli drugoj igrok "zaceplen", to
on sovetuet: "Pochemu by Vam ne..." Iniciator igry otvergaet vse predlozheniya
slovami: "Da, no..." -- za kotorymi sleduyut "soobrazheniya", pochemu etim
sovetom nel'zya vospol'zovat'sya. V konce koncov sovetchik sdaetsya i zamolkaet.
|to rasplata za podtverzhdenie pozicii "Roditeli ne mogut mne nichego
soobshchit'".
V etoj igre Rebenok "zahvatyvaet" vospityvayushchego Roditelya drugih
igrokov (sm. ris. 36). Hotya transakcii mogut vyglyadet' na poverhnosti kak
beseda Vzroslogo so Vzroslym ("U menya problema. Dajte mne sovet"), skrytaya
transakciya proishodit mezhdu Rebenkom i Roditelem ("U menya problema. Tol'ko
poprobujte dat' mne sovet. YA ne pozvolyu Vam etogo").
Igra "A Nu-Ka, Poderis'"
|ta igra obychno ispolnyaetsya tremya uchastnikami. V etoj igre odin chelovek
vozbuzhdaet ssoru mezhdu drugimi, chtoby udovletvorit' svoyu psihologicheskuyu
poziciyu "Lyudi -- duraki".
Odna zhena, svedushchaya v etoj igre, vnimatel'no vyslushivala, kak ee muzh
podrobno rasskazyval o svoih nepriyatnyh stolknoveniyah s shefom. Zatem ona
stremilas' pobudit' ego k ssore slovami: "Ty ved' ne sobiraesh'sya terpet' eto
ot nego? Ty dolzhen vyskazat' emu svoe mnenie". Ona poluchaet svoj vyigrysh
sleduyushchim vecherom, kogda muzh rasskazyvaet o svoej glupoj ssore s shefom.
Muzhchina mozhet nachat' etu igru s sosluzhivcem slovami: "O, Bill, ya dumayu,
ty dolzhen znat', chto m-r Anderson govoril o tebe. |to bylo uzhasno". On
poluchaet svoj vyigrysh, kogda Bill i Anderson obmenivayutsya "lyubeznostyami"
drug s drugom.
|ta igra mozhet takzhe imet' seksual'nuyu napravlennost'. Naprimer,
zhenshchina mozhet ustroit' sostyazanie mezhdu dvumya sopernikami, a sama, poka oni
"srazhayutsya", ischezaet s tret'im vozlyublennym, smeyas' pro sebya i dumaya:
"Muzhchiny -- nastoyashchie glupcy".
Igra "Posmotri. CHto YA Iz-Za Tebya Sdelal"
Populyarnaya igra dlya podderzhaniya pozicii "Vy ne o'kej" -- eto "Posmotri,
CHto YA Iz-Za Tebya Sdelal". Ee ispolnyayut, chtoby zashchitit' sebya. Igrayushchij v etu
igru gnevno obvinyaet drugih, vmesto togo chtoby prinyat' otvetstvennost' za
svoi sobstvennye oshibki. Kogda mat', ochishchaya kartofel' i porezav palec,
serdito krichit na vnezapno poyavivshihsya detej: "Posmotrite, chto ya iz-za vas
sdelala", -- ona mozhet igrat' v etu igru s tem, chtoby oni ne nadoedali ej v
dal'nejshem (v konce koncov, esli mama zanimaetsya kakim-to delom, to luchshe
vsego derzhat'sya ot nee podal'she). Podobnaya obvinyayushchaya igra razygryvaetsya,
kogda master ostanavlivaetsya vzglyanut' na rabotu mehanika, a on, poteryav
melkuyu detal', obvinyaet v etom mastera: "Posmotrite, chto ya iz-za Vas
sdelal!" Bolee surovaya stepen' etoj igry imeet mesto, kogda rukovoditel'
prosit soveta i, prinyav predlozheniya ot svoih bolee molodyh partnerov, zatem
obvinyaet ih v tom, chto rezul'taty ih predlozhenij menee chem
udovletvoritel'nye.
Igra "Skandal"
V igre "Skandal" ssoryatsya dva igroka, no odin iz nih obvinyayushchij, a
vtoroj -- obvinyaemyj. Igra chasto nachinaetsya s kriticheskogo zamechaniya,
soderzhashchego skrytoe soobshchenie "Ty ne o'kej". Cel' igry -- izbezhat' blizosti.
Esli otec igraet v "Skandal" so svoej docher'yu-podrostkom, on mozhet
nachat' igru slovami: "V kakom pritone ty byla? Ty hotya by znaesh', kotoryj
chas?" Doch' nachinaet zashchishchat'sya. Postepenno ssora nabiraet silu, kul'minaciya
nastupaet, kogda doch', zaplakav, vybegaet iz komnaty i hlopaet dver'yu. Mat'
mozhet nachat' igru so svoim synom so slov: "V etoj odezhde ty
pohozh na devochku. Neudivitel'no, chto uchitelya ne lyubyat tebya".
Hotya Bern pervonachal'no opisal "Skandal" kak igru, v kotoruyu igrayut dva
lyubyh cheloveka, stremyashchihsya izbezhat' seksual'noj blizosti, variacii
"Skandala" vstrechayutsya i v uchebnyh klassah, i v rabochih kabinetah.
Pervonachal'noe napadenie, kotoroe vsegda soderzhit prenebrezhenie, mozhet byt'
takim:
Boss (podchinennomu)
Vy do sih por ne nauchilis' tomu, kak
pisat' otchety!
Sekretar'
(klerku)
Vy uhitrilis' by poteryat' dazhe svoyu golovu, esli by
ona ne byla prikreplena.
Prodavec
(prodavcu)
CHto s toboj? Neuzheli ty tak glup, chto ne mozhesh' prochitat' yasno
napisannyj kontrakt?
Esli na napadenie otvechayut zashchitoj v toj ili inoj forme, to skandal
nachinaetsya. Rasplata nastupaet, kogda rasstroennyj i rasserzhennyj obvinyaemyj
otstupaet pered napadkami obvinyayushchego i oni oba otdalyayutsya drug ot druga.
Igra "Sudebnoe Razbiratel'stvo"
Igra "Skandal" inogda privodit k igre "Sudebnoe Razbiratel'stvo". V
predydushchem sluchae otec s docher'yu mogli pozvat' mat', chtoby ona rassudila ih.
Igra mozhet vklyuchat' lyuboe chislo uchastnikov, no v osnovnom ona
predusmatrivaet uchastie treh igrokov. Obychno te, kto igraet v etu igru, s
detstva privykli manipulirovat' avtoritetami, stanovyas' na ih storonu protiv
ih opponentov. Poziciya, kotoruyu oni zanimayut, eto poziciya "YA o'kej, Vy ne
o'kej". Osnovnye roli etoj igry -- Istec, Obvinyaemyj i Sud'ya. Inogda imeyutsya
i Prisyazhnye -- deti, sotrudniki, otdel kadrov ili kto-nibud' eshche.
Supruzheskie pary chasto obrashchayutsya za pomoshch'yu k konsul'tantu,
zanimayushchemusya supruzheskimi problemami, chtoby on rassudil ih; sotrudniki
mogut izlagat' zhalobu shefu ili drugim sotrudnikam v pereryve za chashkoj kofe
prepodavatel' i student mogut vynesti svoi raznoglasiya na sud rektora,
dekana ili soveta pravleniya. Kazhdyj, predstavlyaya svoj sluchaj tret'emu,
nadeetsya, chto drugoj budet priznan vinovnym.
K
advokatu
ZHena v
kachestve istca
YA vsegda akkuratna s den'gami. On zhe bezotvetstvenno prevysil
nash kredit, i teper' my ne mozhem vykupit' vekselya
Muzh v kachestve otvetchika
Ona daet mne tak malo deneg na karmannye rashody, chto ya dazhe ne mogu
pozvolit' sebe ugostit' moih
druzej viski
K nachal'niku
Sotrudnik A
YA rabotayu v nashej firme bol'she ego. Tem ne menee on poluchil otpusk v
iyule, a mne podsunuli sentyabr'
Sotrudnik V
CHto podelat', esli iyul' -- eto edinstvennyj mesyac, kogda moya zhena
mozhet osvobodit'sya. Razve ya mogu provesti otpusk odin?
K dekanu
Prepodavatel'
v kachestve istca:
On zasluzhil etu nizkuyu ocenku,
potomu chto vsegda opazdyvaet s zadaniyami. Dazhe kogda ya daval emu
dopolnitel'noe vremya, on vse ravno ne
uspeval sdelat' nekotorye iz nih.
Student v kachestve otvetchika
On daet mne tak mnogo zadanij, kak nikomu vo vsem kolledzhe.
Kogda ya posle zanyatij prishel k nemu za pomoshch'yu, ya dumal, chto eto pomozhet
naverstat' mne chast' raboty
"Sudebnoe Razbiratel'stvo" mozhet ispolnyat'sya i kak kriminal'naya igra, v
kotoroj dva cheloveka soobshchayut ob obstoyatel'stvah svoego dela nastoyashchemu
sud'e i odnogo iz nih nahodyat vinovnym, a drugogo opravdyvayut. V etu igru
chasto igrayut na mnogih brakorazvodnyh processah.
Igra "Policejskie I Vory"
Nekotorye prestupniki sovershayut prestupleniya , radi nazhivy, drugie,
chtoby igrat' v igru "Policejskie I Vory". |ta igra ochen' pohozha na detskuyu
igru v pryatki, v kotoroj odni pryachutsya, a drugie ih ishchut, rasplata
zaklyuchaetsya v ogorchenii po povodu togo, chto tebya otyskali. Odnako vskore
stanovitsya yasno, chto nastoyashchaya kul'minaciya igry -- kogda tebya nashli. Horoshie
igroki znayut, kak nado sebya vesti, chtoby ne zatyanut' igru i poluchit' ot nee
udovol'stvie. Tak, esli ishchushchij nikak ne mozhet najti spryatavshegosya, togda tot
mozhet podat' emu signal, naprimer kashlyanut' ili uronit' chto-nibud' v
kachestve podskazki.
Igrok, igrayushchij v igru "Policejskie I Vory", kotoryj yavlyaetsya
vzlomshchikom ili grabitelem banka, uhitryaetsya ostavit' posle sebya sledy ili
sovershaet nenuzhnoe nasilie. Vor, potakayushchij chuvstvam svoego Rebenka,
stremitsya proigrat', davaya vyhod svoemu gnevu i pobuzhdaya policejskih pojmat'
ego. Professional'nye zhe prestupniki, naoborot, tshchatel'no sledyat, chtoby ne
ostavit' posle sebya nikakih sledov, izbegayut izlishnego nasiliya i stremyatsya k
tomu, chtoby ih ne pojmali.
Dinamika igry "Policejskie I Vory" podobna dvum igram, kotorye
dopolnyayut drug druga: "Popalsya, Sukin Syn" i "Pni Menya".
Otkaz ot igr
Igry ukreplyayut starye resheniya. Odnako starye resheniya ne vechny i mogut
byt' izmeneny. Lyudi, kotorye reshili otkazat'sya ot togo, chtoby igrat' v
zhizni, posvyashchayut svoe vremya osoznaniyu igr, osobenno teh, kotorye nachinayut
oni sami. Oni postigayut, kak opredelit' svoi roli v nih, kak prervat' ih,
kak izbegat' ih, kak poluchat' i davat' polozhitel'nye kontakty i kak
strukturirovat' svoe vremya bolee podhodyashchim obrazom "zdes' i teper'". Oni
znakomyatsya so svoimi vozmozhnostyami i stanovyatsya bol'she pohozhimi na teh, kem
rozhdeny byt' (10, 11).
Igru mozhno prervat', otkazyvayas' igrat' ili otkazyvayas' ot rasplaty.
Naprimer, otkaz dat' sovet ili predlozhenie igroku v igre "Pochemu By Vam
Ne... -- Da, No" obychno ostanavlivaet igru. |ta ostanovka igry proishodit s
pomoshch'yu peresekayushchejsya transakcii (12). Kogda igrayushchemu v igru "|to Vse
Iz-za Tebya" vmesto avtoritarnogo ogranicheniya daetsya razreshenie, igra takzhe
prekrashchaetsya. Otkaz ot opravdanij v otvet na kriticheskoe zamechanie ili
vozderzhanie ot chrezmernoj kritichnosti ostanavlivayut igru "Skandal".
Odna molodaya zhenshchina, kotoraya mnogie gody igrala so svoim otcom v igru
"Skandal", nauchilas' preryvat' etu igru tem, chto ne zashchishchalas', kogda on
kritikoval ee. Vmesto etogo ona, ispol'zuya transakciyu s obratnoj svyaz'yu,
razmyshlyala nad tem, naskol'ko ona ponimaet ego chuvstva. Kogda otec vorvalsya
na kuhnyu i zakrichal: "Pochemu ty ne prigotovila obed?" -- ona vmesto togo,
chtoby opravdyvat'sya, skazala: "Ty, kazhetsya, ochen' rasstroen iz-za togo, chto
ya ne prigotovila tebe obed". Udivlenno glyadya na nee, on vypalil: "Ty ne eto
hotela skazat'!" Transakciya s obratnoj svyaz'yu chasto rasstraivaet igru.
Tot, kto ne hochet nachinat' igru ili uchastvovat' v nej, mozhet takzhe
ispol'zovat' metod vyravnivaniya tela, razvityj Franklinom |rnstom (13).
CHtoby vyrovnyat' svoe telo, cheloveku nado sest' ili vstat', postavit' rovno
nogi, ruki vytyanut' parallel'no tulovishchu, spinu derzhat' pryamo, golovu
nenaklonennoj, podborodok parallel'no polu. V takom polozhenii trudno igrat'
v igry s podvohom.
Otkaz ot prenebrezheniya -- eshche odin put' ostanovit' igru. CHelovek,
kotoryj reshil vospol'zovat'sya etim metodom, dolzhen prezhde vsego opredelit',
v kakom meste igry vyskazyvaetsya prenebrezhenie. Naprimer, v igre "Skandal"
prenebrezhenie yavlyaetsya obychnoj chast'yu pervoj transakcii. V igre "Nasil'nik"
ili "Kapkan" eto, kak pravilo, poslednyaya transakciya, kogda kto-to srazhen.
CHtoby prekratit' igru, ne obyazatel'no znat' ee nazvanie. Lyudi, kotorye
otkazyvayutsya ot prenebrezheniya k sebe i drugim, tem samym otkazyvayutsya i ot
svoih igr.
Otkaz ot igry mozhet privodit' k chuvstvu otchayaniya i voprosu "A chto
teper'?". Nekotorye lyudi reshayut igrat' v menee boleznennye i bolee umerennye
igry.
Tem ne menee, kogda igra prekrashchaetsya polnost'yu, .obychno trebuetsya
chem-nibud' zanyat' ee mesto. CHtoby zapolnit' etot probel, lyudi dolzhny sdelat'
svoi kontakty bolee otkrytymi i strukturirovat' svoe vremya bolee
konstruktivno. Oni mogut s interesom zanimat'sya dopolnitel'noj deyatel'nost'yu
i mogut pozvolit' sebe svobodu byt' bolee otkrovennymi. Oba I-"kachestva
harakterny dlya Vyigryvayushchih.
Rezyume
Lyudi sobirayut yarlyki, chtoby podkreplyat' starye detskie chuvstva. Odin iz
putej sbora yarlykov -- ispolnenie igr. Ispolniteli igr naryadu s polucheniem
yarlykov poluchayut kontakty (hotya oni
*mogut byt' i otricatel'nymi), strukturiruyut vremya (hotya eto mozhet byt'
i trata ego), podkreplyayut svoi psihologicheskie pozicii (hotya oni mogut byt'
nerazumnymi), sodejstvuyut prodvizheniyu scenariya (hotya on mozhet byt' i
destruktivnym), chuvstvuyut sebya opravdannymi, rasschityvayas' za starye obidy
(hotya oni pri etom chrezmerno potakayut sebe), i izbegayut vstrechi so svoim
istinnym YA (hotya oni mogut vesti sebya tak, budto etogo i hotyat). Ser'eznye
igroki otkazyvayutsya ot vozmozhnosti byt' Vyigryvayushchimi.
Vyigryvayushchie vozderzhivayutsya ot sbora otricatel'nyh yarlykov, ot
ispolneniya odnih i teh zhe staryh igr i, takim obrazom, umen'shayut
otricatel'nye epizody i "rasplaty". Izuchaya, kak vesti sebya bolee realistichno
"zdes' i teper'", razbirayas' so svoimi obidami nastol'ko bystro i otkryto,
naskol'ko eto prakticheski vozmozhno, oni "otsekayut" svoi cherty Proigryvayushchego
i stanovyatsya bolee pohozhimi na lichnostej, kotorymi oni i rozhdeny byt'.
Uprazhneniya
Kogda by Vy ni nachali dvizhenie k nezavisimosti, starye chuvstva mogut
napomnit' Vam, kem Vy "privykli byt'". Osoznanie togo, chto Vy chuvstvuete,
dazhe esli eto kazhetsya nerazumnym, daet Vam vozmozhnost' izmenit'sya.
1. Vasha kollekciya yarlykov
Mnogie chuvstva yavlyayutsya iskrennimi i sootvetstvuyushchimi proishodyashchemu.
Odnako esli Vy ekspluatiruete svoi chuvstva, esli oni ne sootvetstvuyut
nastoyashchej situacii, to Vy sobiraete yarlyki. CHtoby izuchit' Vashu kollekciyu
yarlykov, rassmotrite sleduyushchie voprosy:
* Kakie chuvstva Vy obychno ispytyvali v detstve v trudnyh situaciyah, pri
sil'nom volnenii ili pri narastayushchej trevoge?
* CHto Vy videli, slyshali ili predchuvstvovali i chto zastavlyalo Vas
ispytyvat' imenno eti chuvstva?
* Kakie chuvstva (yarlyki), stav vzroslym, Vy naibolee chasto ispytyvaete,
kogda Vashi dela idut ploho? Strah? Nepolnocennost'? Gnev? Vinu?
Bespomoshchnost'? Trevogu? Kakie eshche?
* V kakih situaciyah voznikayut eti starye chuvstva? Napominayut li oni
situaciyu Vashego detstva?
* Vy vykupaete svoi yarlyki, chashche vsego dolgo obizhayas' na kogo-nibud'?
Davaya vyhod svoemu gnevu? Skripya zubami? Puskayas' v kutezhi? Nabrasyvayas' na
kogo-nibud'?
* Vy sobiraete yarlyki dlya bol'shoj kollekcii?
* Esli Vy sejchas sobiraete yarlyki, to kak Vy namerevaetes' rasplatit'sya
za nih? Kakoj cenoj?
* Gde Vy rasplachivaetes' za Vashi yarlyki?
* Vy sobiraete ih v odnom meste, a rasplachivaetes' v drugom; naprimer,
sobiraete na rabote, a rasplachivaetes' doma?
2. Integraciya staryh chuvstv
Sleduyushchie uprazhneniya pomogut Vam integrirovat' opredelennye chuvstva,
kotorye byli obuslovleny Vashim proshlym i bespokoyat Vas v nastoyashchem.
Prover'te ih, kogda aktiviziruetsya staraya zapis' v Vashej pamyati, neumestnaya
v nastoyashchej situacii. Ispol'zujte uprazhneniya, bolee vsego podhodyashchie k
chuvstvam, kotorye Vy s bol'shej veroyatnost'yu sobiraete v vide yarlykov. Esli
Vy najdete ih slishkom volnuyushchimi, ostanovites'. Bol'shoe zerkalo, v kotorom
Vy mozhete sebya videt' v polnyj rost, budet Vam udobnym podspor'em.
Nepolnocennost'
Esli u Vas voznikaet chuvstvo nepolnocennosti, popytajtes' preuvelichit'
svoi chuvstva i postupki.
* Rasskazhite sebe, kakoj Vy glupyj i nepolnocennyj. Posmotrite glupo.
Utrirujte vyrazhenie Vashego lica.
* Vedite sebya glupo i absurdno, dvigayas' po komnate.
Teper' izmenite svoi oshchushcheniya na protivopolozhnye.
* Vzglyanite na sebya v zerkalo i skazhite sebe pryamo v lico: "YA o'kej".
* Proiznosite eto gromko kazhdyj den' v techenie nedeli i pro sebya kazhdyj
raz, kogda uvidite svoe otrazhenie v zerkale ili v okonnom stekle.
Prodelyvajte eto, poka u Vas ne poyavitsya oshchushchenie "YA o'kej".
* Sprosite sebya: "CHto menya ubedilo v tom, chto ya byl ne o'kej?"
"Vklyuchite Vash vnutrennij videomagnitofon" i proslushajte zapisi Vashego
Roditelya o Vashej nepolnocennosti.
* V techenie dvuh dnej zamechajte vse sluchai, kogda Vy unizhaete sami
sebya.
* Zatem, v techenie dvuh posleduyushchih dnej, preryvajte sebya vsyakij raz,
kogda Vy nachnete unizhat' sebya, otkazhites' takzhe prinimat' unizheniya ot
drugih.
* Sostav'te spisok vseh tem, v kotoryh Vy kompetentny. Ne prenebregajte
lyubymi detalyami zhizni, kotorye Vy polnocenno realizuete.
* Nachnite sobirat' zolotye yarlyki i vruchajte sebe zolotoj yarlyk kazhdyj
raz, kak Vy ispolnite chto-nibud' uverenno. Skazhite sebe: "YA sdelal eto
horosho".
Bespomoshchnost'
Nachnite uprazhnenie s togo, chto sosredotoch'tes' na osoznanii real'nogo
smysla Vashego fizicheskogo vozrasta.
* Posmotrite na sebya v zerkalo v polnyj rost. Prover'te, kak Vy
vyglyadite v fas, v profil', so spiny.
* Dalee, prodolzhajte izuchenie sebya, postepenno spuskayas' ot makushki k
stupnyam.
* Nachnite podrobnyj osmotr lica. Rassmotrite svoyu kozhu, cherty lica,
volosy, kakie oni na samom dele.
* Sootvetstvuet li Vashe predstavlenie o sebe tomu, kak Vy vyglyadite na
samom dele? Zametili li Vy chto-nibud', chto Vy ne zamechali v sebe ranee? |to
vyzvalo u Vas ulybku ili zastavilo Vas nahmurit'sya?
* Vy oshchushchaete sebya rebenkom ili ponimaete, chto Vy vzroslyj
muzhchina/zhenshchina?
Teper' opredelite, v kakih oblastyah svoej deyatel'nosti Vy izlishne
zavisimy ili bespomoshchny.
* S den'gami? V prinyatii reshenij? Za rulem avtomobilya? V vybore odezhdy?
V chem?
* S kem Vy chuvstvuete sebya bespomoshchnym? S kem znayushchim? V chem sostoit
otlichie?
* Kakie preimushchestva Vy poluchaete ot togo, chto vedete sebya bespomoshchno?
|to pozvolyaet Vam manipulirovat' kem-nibud'? |to "izbavlyaet" Vas ot
chego-nibud'?
Esli Vy chrezmerno zavisite ot podderzhki okruzhayushchih, voobrazite
obratnoe. Predstav'te sebe situaciyu, v kotoroj drugie zavisyat ot Vas.
Vypolnyajte eto uprazhnenie neskol'ko raz v nedelyu.
* Kogda Vy pochuvstvuete sebya gotovym perejti k dejstviyu, nachnite
postepenno delat' to, chto Vy sebe predstavlyali.
* Zatem popytajtes' rasshirit' oblast' svoej kompetencii. Poprobujte
ispytat' novye dejstviya -- dobrovol'no uchastvovat' v reshenii obshchestvennyh
problem, splanirovat' voskresnoe puteshestvie, prinyat' reshenie, kotoroe davno
visit na Vas, sdelat' chto-nibud' dlya sebya, chto Vy obychno pozvolyali delat' za
Vas drugim.
Bezuprechnost'
Esli Vy chrezmerno ozabocheny Vashej rabotoj, mashinoj, odezhdoj, bumagami,
stolom, domom i t.d., vypolnite uprazhnenie, chtoby utrirovat' svoyu navyazchivuyu
ideyu sovershenstvovaniya.
* Naprimer, esli Vy staraetes' derzhat' vse v sovershennom poryadke,
preuvelich'te Vashi dejstviya, podnimaya pyl', vozbuzhdenno perekladyvaya s mesta
na mesto bumagi na Vashem rabochem stole, pytayas' navesti na nem poryadok.
* Teper', posle ispolneniya simptomov Vashej bezuprechnosti, vyrazite ih
slovami: "Posmotri, kakoj ya bezuprechnyj. YA voshishchayus' soboj, potomu chto ya
bezuprechen. YA mogu upravlyat' lyud'mi potomu, chto ya bezuprechnyj chelovek. Nikto
ne mozhet upreknut' menya, takoj ya sovershennyj".
* Kogda Vy pochuvstvuete, chto Vami opyat' dvizhet Vasha ideya
sovershenstvovaniya, povtorite eto uprazhnenie, utriruya svoe povedenie.
Rassmotrite takie voprosy:
* V kakoj staroj zapisi moej pamyati govoritsya, chto ya dolzhen byt'
bezuprechnym?
* Kakih chuvstv ya izbegayu, starayas' byt' bezuprechnym?
* Kak vliyaet moya ideya sovershenstvovaniya na to, kak ya ispol'zuyu svoe
vremya?
* CHto dejstvitel'no vazhno delat' bezuprechno? CHto ne tak vazhno?
Depressiya
Kogda Vas ohvatyvaet unynie, posmotrite na sebya v zerkalo.
* Vnimatel'no izuchite svoe lico. Na kogo Vy pohozhi, kogda ispytyvaete
depressiyu?
* Teper' okin'te sebya vzorom. Kak Vy derzhite plechi, ruki, zhivot i t.d.?
* Napominaete li Vy sebe odnogo iz Vashih roditelej?
Teper' utrirujte priznaki Vashej depressii.
* Snachala utrirujte vyrazhenie svoego lica i polozhenie tela.
* Esli Vas ohvatyvaet toska, svernites' kalachikom, zatknite ushi,
prikusite nizhnyuyu gubu i, naskol'ko mozhete, vyrazite vsem svoim vneshnim vidom
svoe neudovol'stvie.
* Esli Vy plachete, voz'mite neskol'ko voobrazhaemyh buketov i polejte ih
voobrazhaemymi slezami.
* Utrirujte lyuboj simptom, kotoryj Vy osoznaete.
Teper' osoznajte, chto chuvstvuet Vashe telo, kogda Vy podavleny.
* Esli Vy chuvstvuete tyazhest' v plechah i vokrug shei, popytajtes'
obnaruzhit', ne svyazana li eta napryazhennost' s opredelennym chelovekom.
* Esli svyazana, skazhite myagko: "Slez' so spiny". Esli eta fraza
"podojdet", proiznosite ee vse gromche i gromche, povyshaya gromkost' do krika.
Teper' sprosite sebya:
* CHem by ya mog zanyat'sya v to vremya, poka ya sizhu zdes' i oshchushchayu sebya
neschastnym?
Dalee izmenite priznaki Vashej depressii na protivopolozhnye.
* Esli Vashi glaza smotryat pechal'no, ugolki gub opushcheny, izmenite
vyrazhenie svoego lica na protivopolozhnoe.
* Esli Vasha golova naklonena, a plechi opushcheny, vysoko podnimite golovu
i rasprav'te plechi. Udar'te sebya v grud' i skazhite: "YA ne dolzhen otvechat' za
vse i za vseh!" ili "YA o'kej".
Strah
Syad'te i vspomnite vse obstoyatel'stva i vseh lyudej, kotoryh Vy
opasaetes'. Napishite ih spisok.
* Voz'mite Vash spisok i predstav'te, chto Vy vstrechaetes' s kazhdym
chelovekom iz Vashego spiska, popadaete v obstoyatel'stva, kotorye v nem
ukazali.
* Preuvelichivajte Vashi oshchushcheniya (v konce koncov, eto vsego lish'
fantaziya).
* CHto samoe hudshee mozhet proizojti s Vami?
* CHto Vy sobiraetes' predprinyat' v etoj situacii?
Teper' ispytajte chuvstvo, protivopolozhnoe chuvstvu straha, --
svirepost'.
* Posmotrite nastol'ko svirepo, chtoby mozhno bylo zastavit' kogo-libo
boyat'sya Vas.
* Dvigayas' po komnate, bud'te svirepym po otnosheniyu k predmetam,
nahodyashchimsya v nej. Pochuvstvujte svoyu silu, kogda budete svirepym.
Teper', poperemenno izmenyayas', sperva preuvelichivajte Vashu boyazlivost'
(opasajtes' vseh predmetov v komnate), a zatem preuvelichivajte Vashu
svirepost'. Ne poluchili li Vy kakih-nibud' soobshchenij? Esli Vy boites'
kogo-to iz Vashih znakomyh, predstav'te, chto on nahoditsya za Vashej spinoj.
* CHto Vy chuvstvuete?
* Prevratite etogo cheloveka v gromadnogo medvedya ili drugoe hishchnoe
zhivotnoe. CHto Vy chuvstvuete teper'?
* Spokojno povernites' i sdelajte chto-nibud' horoshee dlya etogo
svirepogo sushchestva. CHto proishodit?
Esli Vas bespokoyat koshmary, v kotoryh kto-to ili chto-to presleduet Vas,
skazhite sebe, chto v sleduyushchij raz, kogda Vam budet snit'sya takoj son, Vy
posmotrite pryamo v lico opasnosti i smelo vstretite Vashego vraga.
Ostavajtes' uverennym i spokojnym. Vy smozhete upravlyat' situaciej.
* Teper' voobrazite, chto Vy sami presleduete kogo-to ili chto-to, chto
pugalo Vas vo sne. Predstav'te sebya bol'shim i sil'nym.
Vina
Esli Vy chasto chuvstvuete sebya vinovatym, Vy, vidimo, osuzhdaete sebya za
chto-to. Predstav'te sebya v zale suda. Vy prisutstvuete na sudebnom
razbiratel'stve. Vnimatel'no posmotrite na scenu.
* Kto prisutstvuet na zasedanii suda?
* Kto yavlyaetsya sud'ej?
* Prisutstvuyut li prisyazhnye i kto oni?
* Vidite li Vy kogo-nibud', kto budet zashchishchat' Vas? Obvinyat'
(presledovat') Vas?
* Prisutstvuyut li na sude zriteli? Esli da, to kak oni nastroeny, kakoe
reshenie hotyat uslyshat'?
* Reshenie suda priznaet Vashu vinu ili Vashu nevinovnost'? Esli Vas
priznayut vinovnym, to kakoe budet vyneseno nakazanie?
* Teper' zashchishchajte sebya sami. Otkrovenno vyskazhite to, chto v Vashih
interesah.
Esli v Vashem vnutrennem dialoge Vy igraete v igru samomucheniya, gde Vash
Roditel' vystupaet sud'ej, a Vash Rebenok obvinyaemym, to, ispol'zuya tehniku
dvuh stul'ev, pobud'te etimi dvumya svoimi protivopolozhnostyami.
* Usadite sud'yu ("Sobaka-sverhu") na odin stul i podsudimogo
("Sobaka-snizu") na drugoj. Nachnite Vash dialog s obvineniya. Zatem, menyaya
stul, predstav'te Vashu zashchitu.
* Esli Vy povsednevno ispytyvaete chuvstvo viny, ostanovites' na
kakoe-to vremya i proiznesite vsluh Vash vnutrennij dialog mezhdu dvumya Vashimi
protivopolozhnostyami.
Teper' rassmotrite voprosy:
* CHasto li Vy opravdyvaetes' i/ili vyglyadite vinovatym dlya togo, chtoby
izbezhat' otvetstvennosti za svoi postupki?
* Vy privykli sobirat' yarlyki viny ili Vy dejstvitel'no vinovaty v
chem-to sushchestvennom?
Esli Vashe chuvstvo viny vozniklo v rezul'tate "prestupleniya", kotoroe Vy
v dejstvitel'nosti sovershili protiv drugogo ili v rezul'tate togo, chto Vy ne
smogli sdelat' chto-to vazhnoe, to sprosite sebya:
* Kak eta situaciya dejstvuet na moyu nyneshnyuyu zhizn'?
* Kak ya vedu sebya iz-za nee s drugimi? Mogu li ya dejstvitel'no
ispravit' etu situaciyu sejchas?
* Esli net, mogu li ya nauchit'sya vosprinimat' eto kak delo proshlogo,
kotoroe nel'zya izmenit'?
* Imel li ya kogda-nibud' ser'eznye osnovaniya prostit' sebya? CHto moglo
znachit' proshchenie v moej zhizni?
, Inogda prinosit pol'zu obsuzhdenie etogo voprosa. Vyberite
kogo-nibud', kto umeet horosho slushat', kto ne smozhet obmanut' Vashe doverie,
kto ne stanet ni osuzhdat', ni smotret' skvoz' pal'cy na Vashe povedenie.
Rasskazhite etomu cheloveku o svoej vine.
Vam budet legche prostit' sebya, esli Vy "pomirit'" s kem-nibud', kto
nuzhdaetsya eshche v odnom shanse v druzheskoj podderzhke. Uchastie v ustranenii
nekotoryh obshchestvennyh nespravedlivostej mozhet po-" moch' Vam tak zhe, kak i
obshchestvu. Ne igrajte roli Spasitelya, bud'te im!
Trevozhnost'
Esli Vy chasto ispytyvaete trevogu, sprosite sebya:
* A ne unichtozhayu li ya nastoyashchee, koncentriruyas' na budushchem?
* YA trevozhus' iz-za togo, chto preuvelichivayu problemu ili ottyagivayu ee
reshenie?
* Mogu ya chto-nibud' sdelat' sejchas, chtoby perestat' trevozhit'sya, --
zakonchit' otchet, sostavit' spisok, vernut' knigu, pozvat' etogo cheloveka,
podgotovit'sya k ekzamenu, naznachit' svidanie, nabrosat' plan, zakonchit'
uborku?
Dalee, poprobujte ispytat' perezhivanie v "nastoyashchem". Trudno ispytyvat'
trevogu, kogda Vy nahodites' "zdes' i teper'". Sosredotoch'te vse svoe
vnimanie na okruzhayushchem mire (sm. uprazhnenie 8 k glave 6).
* Sosredotoch'tes' na Vashih organah chuvstv. Nachnite osoznavat'
okruzhayushchie Vas cveta, zvuki, zapahi.
* Opishite v pis'mennoj forme, chto Vy oshchushchaete. Nachnite Vashe opisanie s
frazy: ""Zdes' i teper'" ya osoznayu..."
Teper' sosredotoch'te vse svoe vnimanie na Vashem vnutrennem mire.
* Sosredotoch'tes' na Vashem tele. Nachnite osoznavat' Vashe dyhanie,
serdcebienie, kozhu, muskuly i
* Snova opishite svoi oshchushcheniya, nachinaya s frazy: ""Zdes' i teper'" ya
osoznayu..."
Vypolnyajte eto uprazhnenie v techenie neskol'kih minut, a zatem sprosite
sebya:
* YA ispol'zoval odni oshchushcheniya i ne ispol'zoval Drugie?
* Kogda ya sosredotochivalsya na svoem tele, ya ostavil bez vnimaniya
opredelennye ego chasti? (V etom uprazhnenii mnogie lyudi ignoriruyut tot fakt,
chto oni .imeyut genitalii i organy vydeleniya.)
* Esli Vy obnaruzhite, chto ispol'zovali ne vse svoi oshchushcheniya ili ne
osoznali nekotorye chasti Vashego tela, povtorite uprazhnenie, udelyaya osoboe
vnimanie tomu, chto Vy propustili.
* Kazhdyj raz, kogda Vy nachinaete chuvstvovat' trevogu, vypolnyajte eto
uprazhnenie prebyvaniya v nastoyashchem.
Trevozhnost' i zatrudnennoe dyhanie chasto vzaimosvyazany. Kogda Vy
nachinaete trevozhit'sya, obratite vnimanie na Vashe dyhanie. Perlz predlagaet
sleduyushchee uprazhnenie:
Medlenno vydohnite ves' vozduh, povtorite eto chetyre ili pyat' raz.
Zatem spokojno vdohnite, gotovyas' vydohnut' bez usilij. Vy mozhete
pochuvstvovat' potok vozduha v gorle, vo rtu, v golove? Dajte vozduhu vyjti
izo rta i pochuvstvujte ego potok rukami. Vy derzhite grudnuyu kletku
rasshirennoj, dazhe kogda ne vdyhaete vozduh? Vy vtyagivaete svoj zhivot, kogda
vdyhaete? Vy mozhete chuvstvovat', kak spokojno vdyhaemyj Vami vozduh idet
cherez nos, po trahee vniz, k tazu? Vy mozhete pochuvstvovat', kak zapolnyaetsya
vozduhom i rasshiryaetsya nizhnyaya chast' oblasti reber i grudnaya kletka? Obratite
vnimanie, ne napryazheno li Vashe gorlo, licevye myshcy, svobodno li dyshit Vash
nos. Osoboe vnimanie udelite tomu, ne zazhata li Vasha diafragma.
Sosredotoch'tes' na etih napryazhennyh uchastkah tela i predostav'te sebe
vozmozhnost' ih osvobozhdeniya (14).
V sleduyushchij raz, kogda Vy budete vzvolnovany kakim-to chelovekom,
situaciej i t.d.. nachnite osoznavat' Vashe dyhanie (15).
* Vy sderzhivaete svoe dyhanie?
* Esli da, to chto zastavlyaet Vas ego sderzhivat'?
* Starajtes' dyshat' bolee gluboko.
Gnev
ZHelanie obidet' ili unichtozhit' drugih chasto soprovozhdaetsya chuvstvom
gneva.
Esli v detstve Vy chuvstvovali razdrazhenie po otnosheniyu k roditelyam, a
sejchas postoyanno nakaplivaete chuvstva razdrazheniya protiv Vashego shefa,
supruga/ suprugi, sosluzhivcev, uchitelej, studentov i t.d., poprobujte
primenit' metod ispolneniya rolej. Ispol'zujte i tehniku dvuh stul'ev.
* Predstav'te sebe cheloveka, kotoryj, sidya pozadi Vas, vyzyvaet u Vas
chuvstva zlosti i gneva. Gromko skazhite, kak Vy rasserzheny i pochemu.
* Nachnite osoznavat' reakciyu Vashego tela na Vash gnev. Vy ogranichivaete
ili sderzhivaete kakuyu-nibud' chast' svoego tela? Szhimaete zuby? Kulaki? Myshcy
tolstoj kishki? Utrirujte Vashi ogranicheniya. CHto Vy "Obnaruzhili?
* Pomenyajtes' rolyami s chelovekom, vyzvavshim u Vas chuvstvo gneva, i
bud'te etim chelovekom. Otvechajte tak, budto etot drugoj chelovek na samom
dele nahoditsya zdes'.
* Prodolzhajte dialog, pereklyuchajtes' s odnoj roli na druguyu.
* Esli Vy obnaruzhite, chto kakaya-to fraza, naprimer "Prekratite
vmeshivat'sya v moyu zhizn'!", "Prekratite vredit' mne!", "Prekratite stavit'
menya v nelovkoe polozhenie!", "Pochemu Vy ne predupredili menya?", luchshe vsego
vyrazhaet Vash gnev, to povtorite etu frazu neskol'ko raz, kazhdyj raz vse
gromche i gromche, poka ne zakrichite.
Zatem vstan'te na stul. Predstav'te sebe, chto chelovek, kotoryj vyzval u
Vas gnev i zlost', nahoditsya nizhe Vas.
* Posmotrite na etogo cheloveka sverhu i skazhite, chto Vas vyvelo iz sebya
i pochemu. Vyskazhite vse, chto Vy obychno hotite skazat', no nikogda sebe ne
pozvolyali.
* Esli Vy pochuvstvuete zhelanie izmenit' polozhenie, to sdelajte eto.
Nekotorye lyudi nuzhdayutsya v bezopasnyh metodah fizicheskoj razryadki, dlya
togo chtoby dat' vyhod nakopivshemusya gnevu (16). Sleduyushchee uprazhnenie
prednaznacheno tol'ko dlya psihicheski zdorovyh lyudej.
* Vstan'te okolo krovati ili divana, podnimite ruki nad golovoj,
sozhmite kulaki i sognite spinu. Opustite ruki i nachinajte kolotit' po
krovati. Uvelichivajte silu udarov. Podnimite shum -- mychite, stonite,
plach'te. Esli zahotite proiznesti kakie-to slova, proiznosite ih gromko.
Pronzitel'no krichite. Vylozhites' do konca.
* Kogda Vy ustanete ili ispytaete oblegchenie, lyagte i prislushajtes' k
svoemu telu i k svoim oshchushcheniyam. Posvyatite etomu ne menee pyati minut. CHto Vy
obnaruzhili?
* Kak variant mozhno poprobovat' bit' bokserskuyu grushu ili boksirovat' s
ten'yu. Izdavajte zvuki vo vremya dvizheniya.
Obidchivost'
Kollekcionirovanie lyubyh otricatel'nyh yarlykov obychno soprovozhdaetsya
chuvstvom obidy. Obidchivost' -- eto, kak pravilo, "trebovanie, chtoby drugoj
ispytal chuvstvo viny" (17).
Kogda Vy nachnete osoznavat', chto u Vas poyavlyaetsya chuvstvo obidy,
otnesites' k kazhdoj situacii tak, budto ona uzhe proizoshla. Sdelajte eto dlya
togo, chtoby ne sobirat' i ne hranit' Vashi chuvstva, a takzhe ne rasplachivat'sya
za nih dorogoj cenoj samim ili zastavlyat' delat' eto "nevinovnogo" cheloveka.
* Popytajtes' obsudit' problemu s tem, kto vyzval u Vas chuvstvo obidy.
* Kogda Vy budete eto delat', izbegajte obvinenij v ego adres.
* Rasskazhite etomu cheloveku, kak na Vas dejstvuet situaciya. Ispol'zujte
mestoimenie "YA" vmesto obvinyayushchego mestoimeniya "Vy". (Naprimer, "YA ne lyublyu
zapah tabachnogo dyma, on bespokoit menya" vmesto "Vy prosto nevnimatel'ny k
drugim, Vy tak zdes' nakurili".)
Popytajtes' s chlenami svoej sem'i provodit' regulyarnye semejnye
zasedaniya, na kotoryh mozhno bylo by obsudit' nakopivshiesya obidy i
postarat'sya ih ponyat'. CHtoby sdelat' etu proceduru effektivnoj, neobhodimo
primenyat' sleduyushchie pravila:
* Kazhdyj vyskazyvaet vsluh obidy, kotorye on derzhit na drugih. (Vazhno,
chtoby drugie slushali, no ne opravdyvali sebya. Razreshaetsya vyskazyvat' obidy,
no ne razreshaetsya otvechat' na nih.)
* Posle togo kak obidy vyskazany, kazhdyj chelovek rasskazyvaet drugim,
chto on prinyal vo vnimanie.
* Provodite takie obsuzhdeniya ezhednevno. Pozzhe, kogda u Vas poyavitsya
opyt, provodite ih ezhenedel'no.
Obsuzhdeniya obid takzhe mogut okazat'sya poleznymi na nekotoryh
promyshlennyh predpriyatiyah, osobenno tam, gde lyudi rabotayut blizko drug s
drugom i gde legko mozhet vozniknut' mezhdu nimi razdrazhenie.
? * Esli Vy reshite provodit' takie zasedaniya, to use sotrudniki
predpriyatiya dolzhny dogovorit'sya ob ispytatel'nom sroke, skazhem dva mesyaca.
* V konce etogo perioda poleznost' zasedanij dolzhna byt' ocenena snova.
Esli uchastniki reshat prodolzhit' zasedaniya, to im nuzhno budet prinyat' reshenie
o vydelenii vremeni dlya regulyarnyh zasedanij -- odna vstrecha kazhdye dve-tri
nedeli ili drugoj prakticheski osushchestvimyj srok.
Drugie chuvstva
Esli u Vas est' drugie bespokoyashchie Vas chuvstva, kotorye ne vstretilis'
v predydushchih uprazhneniyah:
* Preuvelich'te simptomy -- dvigajtes' vo vse storony, izdavajte zvuki,
posmotrite na sebya so storony.
* Prislushajtes' k oshchushcheniyam Vashego tela i utrirujte ego reakcii.
* Izmenite Vashi chuvstva na protivopolozhnye i ispytajte ih.
* Provedite dialog "Sobaka-sverhu"/"Sobaka-snizu".
* Primite na sebya otvetstvennost' za svoi chuvstva. Naprimer, vmesto
togo chtoby govorit': "|to on/ona ugnetaet menya", skazhite: "YA pozvolyayu sebe
byt' podavlennym".
3. Proslezhivanie staryh chuvstv
V sleduyushchij raz, kogda Vy osoznaete, chto neadekvatno reagirovali na
situaciyu, popytajtes' prosledit' Vashi chuvstva do samoj pervonachal'noj sceny
* (18)(Diana v illyustriruyushchem primere, privedennom na s. 216, ispol'zovala
metod proslezhivaniya staryh chuvstv. Vy mozhete Prosmotret' etot primer snova.
-- Prim. avt.)
* Po mere vozniknoveniya situacii sprosite sebya: "Kakie chuvstva ya
ispytyvayu sejchas v dejstvitel'nosti?"
* Ne skryvayutsya li pod Vashimi chuvstvami drugie chuvstva? Gnev pod vinoj?
Strah pod nenavist'yu? Bespomoshchnost' pod gnevom?
* O chem oni napominayut Vam? Kogda Vy ispytyvali ih ranee?
* Vernites' k pervonachal'noj scene:
* Gde eto proishodilo?
* Kto byl rukovoditelem?
* Kto byl uchastnikom?
* Kakie ispolnyalis' roli?
* CHto Vy ispytyvali?
Ispol'zuya rolevuyu igru, proigrajte s kem-nibud' etu scenu. Esli Vy
odin, to poprobujte proigrat' razlichnye storony Vashego YA.
4. Soobshcheniya na Vashej "futbolke"
Vy posylaete lyudyam soobshcheniya, kotorye zastavlyayut ih schitat', chto Vy
"Mudryj Kak Sova", "Zmeya Podkolodnaya", "Babnik",
"Vazhnyj Kak Pavlin", "Podlec", "Pod Bashmakom
U ZHeny", "Upryamyj Kak Osel", "Sil'nyj Kak Vol",
"Men'she Bulavochnoj Golovki", "Ni Ryba Ni Myaso",
"Staryj Krab", "Hitryj Kak Lisa",
"Bespechnyj Kak ZHavoronok", "Truslivyj Kak Zayac",
"Krotkij Kak YAgnenok" ili
"Neuklyuzhij Kak Slon V Posudnoj Lavke"?
* Esli da, to pochemu Vy proizvodite takoe vpechatlenie? Kakie Vy
prinimaete pozy, ispol'zuete zhesty, kakoe u Vas vyrazhenie lica, ton golosa?
i t.d.
Teper' oprosite po krajnej mere pyat' svoih znakomyh (19), kak by oni
predstavili Vas v vide:
cveta, sel'skoj mestnosti, kulinarnogo blyuda,
muzykal'nogo proizvedeniya, znamenitogo cheloveka,
pogody, porody sobaki, chasti tela, stilya odezhdy,
vida literatury, predmeta mebeli.
Posle togo kak Vy soberete etu informaciyu, izuchite ee. Zatem
rassmotrite sleduyushchie voprosy:
* Kakie soobshcheniya Vy posylaete drugim, chtoby zastavit' ih videt' Vas
takimi?
* Kakie iz etih soobshchenij yavlyayutsya primankami? Navyazchivymi zamechaniyami?
Oskorbleniyami?
* Net li u Vas kollekcii "futbolok", kotorye Vy nosite v raznyh mestah
s raznymi lyud'mi?
* |to te soobshcheniya, kotorye Vy hotite poslat'? Esli net, to chto Vy
mogli by sdelat' inache?
5. Kontrol'nyj spisok scenariya
Bystro prochtite sleduyushchee zadanie. Pishite pervoe, chto prihodit Vam v
golovu. Zatem vernites' nazad i zapolnite propuski v otvetah posle
dopolnitel'nyh razmyshlenij. Zapolnite ves' spisok (20), kogda Vy zakonchite
chitat' etu knigu.
Ocenite, chto Vy dumaete o drugih i o sebe bol'shuyu chast' vremeni.
YA o'kej-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- YA ne o'kej
Drugie o'kej-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- Drugie ne o'kej
To, chto ya schitayu o'kej-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
To, chto ya schitayu ne o'kej-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Teper' ocenite Vashu polovuyu identichnost'
YA o'kej -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- YA ne
o'kej
(muzhchina/zhenshchina) (muzhchina/zhenshchina)
Muzhchiny o'kej -- -- -- -- -- -- -- -- -- Muzhchiny ne o'kej
ZHenshchiny o'kej -- -- -- -- -- -- -- -- -- ZHenshchiny ne o'kej
Nadpisi na moej "futbolke" -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Moya kollekciya yarlykov-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
CHem ya rasplachivayus' za yarlyki -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Osnovnaya manipulyatorskaya rol' -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
(Presledovatel', Spasitel', ZHertva) Dopolnitel'nye roli -- ispolnyaemye
moimi -- -- Lyubimye igry, v kotorye ya igrayu: -- -- -- -- -- -- -- --
kak Presledovatel' s kem ?
kak Spasitel' s kem ?
kak ZHertva s kem ?
Vid scenariya -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- --
(konstruktivnyj, destruktivnyj, neproduktivnyj)
Tema scenariya -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -
|pitafiya, esli by zanaves opustilsya sejchas-- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -
Tip dramy -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
(fars, tragediya, melodrama, saga, komediya i t.d.)
Reakciya zritelej na moyu dramu -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-
(aplodismenty, skuka, strah, slezy, vrazhdebnost') Novyj scenarij, esli
Vy ego hotite-- -- -- -- -- -- -- -
Novaya epitafiya, esli Vy ee hotite -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
Dogovor s soboj dlya novogo scenariya -- -- -- -- -- -- -- --
9. SOSTOYANIE YA VZROSLOGO
CHelovecheskaya mysl', prostirayas' k novym ideyam, nikogda ne vozvrashchaetsya
k svoim pervonachal'nym razmeram.
Oliver Uendell Holms
Lyudyam chasto kazhetsya, chto oni nesposobny izbezhat' nepriyatnostej ili
neschastij. Oni schitayut, chto pojmany v lovushku rabotoj, obshchestvom, sem'ej ili
obrazom zhizni. Oni ne vidyat al'ternativ poiska novoj raboty ili uluchsheniya
toj raboty, kotoruyu imeyut, ne vidyat vozmozhnosti smeny obshchestvennoj sredy,
supruga/suprugi, razryva otnoshenij s kem-libo ili ne veryat v vozmozhnosti
lyubvi i vospitaniya detej bolee effektivnymi metodami. Oni ogranichivayut svoe
vospriyatie problemy, chasto ne vidya vozmozhnyh vyborov ili ochevidnyh reshenij,
vse vremya primenyayut odin uzkij podhod i ispytyvayut ego snova i snova, dazhe
kogda stanovitsya ochevidnym, chto on ne razreshit problemu i dazhe ne izmenit
situaciyu.
|ffekt udara lovushki
Inogda nezhelanie cheloveka ili otkaz vzglyanut' na situaciyu v celom
yavlyaetsya rezul'tatom izbeganiya ochevidnogo -- ochevidnogo diagnoza, resheniya,
obhodnogo puti i t.d. Bern nazyvaet izbeganie ochevidnogo "udarom lovushki"
Kogda lyudi schitayut, chto pojmany v lovushku, oni impul'sivno prodolzhayut
"bit'sya ob odnu i tu zhe situaciyu", ochen' napominaya barana, bodayushchego
kamennuyu stenu, chtoby prolozhit' sebe put', i ne zamechayushchego, chto sushchestvuet
drugoj put', otlichnyj ot togo, chtoby bit'sya golovoj ob stenu. Oni ozhidayut,
chto esli starat'sya izo vseh sil, to kak-nibud' mozhno budet ustranit'
prepyatstvie i dostignut' togo, chto oni hoteli.
Lyudi, pojmannye v lovushku, chasto govoryat o sebe tak:
"YA b'yus' i b'yus' nad etim, a rezul'tatov nikakih". "Den' za dnem ya
chuvstvuyu, chto b'yus' golovoj o kirpichnuyu stenu".
"YA godami pytayus' eto sdelat' i tak nichego ne mogu dostignut'".
"Skol'ko sil ya trachu na etogo rebenka, no tak i ne mogu spravit'sya s
nim".
CHelovek, kotoryj ukreplyaet sostoyanie YA Vzroslogo, mozhet vybrat'sya iz
lovushki, ponyav, chto emu yavno ne sleduet delat'. Tem samym on osvobozhdaet
sebya dlya togo, chtoby bolee ob®ektivno vzglyanut' na situaciyu i, ispol'zuya
vozmozhnosti svoego Vzroslogo, proverit' real'nost', najti al'ternativnye
resheniya, ocenit' ih posledstviya i, nakonec, sdelat' vybor.
Sostoyanie YA Vzroslogo
Kazhdyj chelovek imeet sostoyanie YA Vzroslogo i, esli tol'ko u nego net
ser'eznyh povrezhdenij mozga, mozhet ispol'zovat' sposobnosti Vzroslogo po
obrabotke dannyh. CHasto obsuzhdaemaya problema "zrelost' protiv nezrelosti" ne
sushchestvuet v strukturnom analize. To, chto nazyvayut "nezrelost'yu", -- eto
privychka proyavlyat' detskoe povedenie neadekvatnym obrazom.
Sostoyanie YA Vzroslogo mozhet ispol'zovat'sya dlya togo, chtoby razmyshlyat',
vychislyat' veroyatnosti, sobirat', pererabatyvat' informaciyu i sohranyat' ee
dlya ispol'zovaniya v budushchem. Ono daet vozmozhnost' byt' bolee nezavisimym i
bolee razborchivym v svoih reakciyah. Bern govorit, chto Vzroslyj -- eto:
...sovokupnost' chuvstv, ustanovok i tipov povedeniya, kotorye
prisposobleny k tekushchej real'nosti i na kotorye ne vliyayut predubezhdeniya
Roditelya i arhaicheskie ustanovki, sohranivshiesya ot detstva... Vzroslyj --
eto sostoyanie YA, kotoroe obespechivaet vyzhivaemost' lichnosti (1).
...glavnym obrazom on zanyat preobrazovaniem stimulov v informaciyu,
pererabotkoj i hraneniem etoj informacii na osnove predshestvuyushchego opyta
(2).
...samostoyatel'nym sborom i pererabotkoj dannyh i ocenkoj veroyatnostej
kak osnovy dlya dejstviya (3).
...organizovannyj, prisposoblennyj i intellektual'nyj, sopostavlyayushchij,
naskol'ko ob®ektivnye otnosheniya s vneshnim okruzheniem osnovyvayutsya na ego
lichnom zhiznennom opyte (4).
ZHiznennyj opyt -- eto process proverki togo, chto yavlyaetsya real'nost'yu.
On vklyuchaet v sebya umenie otdelit' fakty ot fantazij, tradicij, mnenij i
arhaicheskih chuvstv, zamechat' i ocenivat' tekushchie sobytiya, sopostavlyat' ih s
proshlym znaniem i opytom. ZHiznennyj opyt pozvolyaet nahodit' al'ternativnye
resheniya.
CHelovek, kotoryj imeet al'ternativnye resheniya, mozhet zatem ocenit'
vozmozhnye posledstviya razlichnyh vidov svoego povedeniya. |ti funkcii
Vzroslogo sluzhat dlya umen'sheniya vozmozhnosti neudach i ogorchenij i napravleny
na uvelichenie tvorcheskih udach.
CHelovek, ne udovletvorennyj rabotoj, no rasschityvayushchij "torchat' zdes',
chto by ni sluchilos'", mozhet real'no ocenit' svoyu poziciyu i reshit', yavlyaetsya
li ona podhodyashchej. CHelovek, reshivshij, chto "torchat' na etoj rabote, chto by ni
proizoshlo", ne imeet smysla, mozhet nachat' iskat' al'ternativy v zavisimosti
ot svoih sposobnostej, interesov, vozmozhnostej i t.d. CHtoby poluchit'
neobhodimye dannye, on mozhet posetit' psihologa-konsul'tanta, projti
testirovanie na professional'nuyu prigodnost', sledit' za ob®yavleniyami v
gazete po najmu, izuchat' reklamu i t.p.
CHelovek, tshchatel'no izuchiv sebya, mozhet ponyat', chto zhe on hochet poluchit'
ot raboty -- uverennost' v sebe, udobnyj grafik, material'nuyu vygodu,
komandirovki v drugie goroda, vozmozhnost' tvorcheskoj samorealizacii, obshchenie
s lyud'mi ili eshche chto-nibud'. On mozhet reshit', udovletvorenie kakih
potrebnostej yavlyaetsya dlya nego znachimym i kakim obrazom, esli neobhodimo,
najti kompromiss mezhdu etimi potrebnostyami. Zatem chelovek mozhet vybrat'
priemlemye al'ternativy, ocenit' vozmozhnye posledstviya i prinyat' liniyu
povedeniya, kotoraya obespechit naibolee polnoe udovletvorenie ego
potrebnostej.
Kriteriem sostoyaniya YA Vzroslogo yavlyaetsya ne ispravlenie reshenij, a
process proverki real'nosti i ocenivaniya veroyatnostej, na baze kotoryh i
prinimayutsya resheniya. Koroche govorya, Vash Vzroslyj hochet skazat': "Ty dolzhen
delat' tol'ko samostoyatel'nye ob®ektivnye ocenki situacii i bez
predubezhdenij obdumyvat' vse problemy, kotorye obnaruzhil, ili resheniya, k
kotorym dolzhen prijti" (5).
Kachestvo reshenij budet zaviset' ot togo, naskol'ko horosho informirovan
Vzroslyj i naskol'ko horosho Vzroslyj umeet otbirat' i ispol'zovat'
informaciyu ot Roditelya i Rebenka. Tem ne menee resheniya, dazhe prinyatye s
uchetom faktov, ne obyazatel'no budut "pravil'nymi", tak kak my, kak i vse
smertnye, poroj vynuzhdeny prinimat' resheniya na osnove nepolnyh dannyh i
mozhem prihodit' k nevernym zaklyucheniyam.
Pozhilaya zhenshchina mozhet vnimatel'no smotret' sebe pod nogi, perehodya
ulicu, i ne videt' mchashchijsya po nej gruzovik.
Molodoj chelovek mozhet vzvesit' vse fakty, kotorye on poluchil pered tem,
kak ustroit'sya na novuyu rabotu, no obnaruzhit' pozzhe, chto on ne uchel tot
fakt, chto ego shef -- odinokij chelovek.
Uchenyj mozhet godami rabotat' nad issledovatel'skim proektom i zatem
poterpet' neudachu iz-za nedostatka kakih-libo svedenij v opredelennoj
oblasti znanij.
Nekotorye lyudi kompetentny v odnoj oblasti i absolyutno nesvedushchi v
drugoj.
Horosho razbirayushchijsya v finansovyh problemah bankir mozhet ne ponimat'
problem, kasayushchihsya chelovecheskih otnoshenij.
Opytnaya mat' semejstva mozhet byt' plohim sobesednikom pri obsuzhdenii
preimushchestv turbinnyh dvigatelej.
Pervoklassnyj mehanik mozhet byt' nesposoben opredelit' bolezn' rebenka.
Granicy sostoyanij YA
Lichnost' mozhet oshchushchat' svoyu real'nuyu samost' v kazhdom iz sostoyanij YA v
zavisimosti ot togo, gde nahoditsya v dannyj moment ee svobodnaya psihicheskaya
energiya. Drugie sostoyaniya YA pri etom mogut byt' inertnymi. Tem ne menee
nekotorye sostoyaniya YA vsegda potencial'no prisutstvuyut zdes' i mogut stat'
aktivnymi:
Kogda chelovek proyavlyaet Roditel'skij gnev, on oshchushchaet, chto "eto
dejstvitel'no on", dazhe esli ego samost' nahoditsya pri etom v vyzvannom
sostoyanii YA. V drugoj moment, kogda etot chelovek rasschityvaet svoih
klientov, on opyat' oshchushchaet, chto "eto dejstvitel'no on proizvodit raschety".
Esli on obizhaetsya v tochnosti, kak malen'kij mal'chik, kakim on byl kogda-to,
to chuvstvuet v etot moment, chto "eto dejstvitel'no on obizhaetsya". V dannyh
primerah svobodnaya energiya, kotoraya vozbuzhdala oshchushchenie, chto "eto
dejstvitel'no ya", nahodilas' sootvetstvenno v sostoyaniyah YA Roditelya,
Vzroslogo i Rebenka (6).
Nesomnenno, poleznoj yavlyaetsya ideya o tom, chto u kazhdogo sostoyaniya YA
est' svoi granicy. Bern predlagaet schitat' eti granicy polupronicaemymi
membranami, cherez kotorye psihicheskaya energiya mozhet peretekat' iz odnogo
sostoyaniya YA v drugoe (7). Granicy dolzhny byt' polupronicaemymi, potomu chto
inache psihicheskaya energiya byla by ogranichena lish' odnim sostoyaniem YA i ne
mogla by so smenoj situacii spontanno peremeshchat'sya s odnogo mesta na drugoe
(Na nash vzglyad, razvivaemoe v dannom sluchae predstavlenie ne stol'ko
konceptual'no, skol'ko yavlyaetsya evristichnym obrazom, metaforoj, pomogayushchej
uporyadochit' povsednevnyj opyt. -- Prim. Red)
U odnih, ochen' deyatel'nyh lyudej energiya peretekaet bystro, u drugih
medlenno. Lichnost', u kotoroj svobodnaya energiya peremeshchaetsya bystro, mozhet
byt' energichnoj i legko vozbudimoj, no drugim poroj byvaet trudno
podderzhivat' takuyu bystro menyayushchuyusya skorost'. Lichnost', energiya kotoroj
peremeshchaetsya bolee medlenno, medlenno nachinaet i medlenno prekrashchaet svoyu
deyatel'nost', vklyuchaya i myshlenie. Drugim lyudyam chasto ne hvataet terpeniya
vynosit' takuyu medlitel'nost', dazhe esli eta lichnost' reagiruet na vse
dovol'no kachestvenno.
Psihologiya granic sostoyanij YA eshche ne dostatochno izuchena, no
predpolozhenie, chto ona sushchestvuet, sdelano iz nablyudenij za nekotorymi
defektami v povedenii lyudej. Odni lyudi postoyanno vedut sebya nepredskazuemym
obrazom, drugie zhe, naoborot, nastol'ko predskazuemym, chto kazhutsya
odnoobraznymi; tret'i razdrazhayutsya ili vyhodyat iz sebya po malejshemu povodu;
myshlenie chetvertyh iskazheno predubezhdeniyami i zabluzhdeniyami. |ti narusheniya
vyzvany slishkom slabymi ili slishkom zhestkimi granicami, a takzhe tem, chto
granicy imeyut povrezhdeniya ili slishkom perekryvayutsya.
Slabye granicy YA
Semyuel' Batler pisal: "Otkrytyj um vsegda horosh sam po sebe, no on ne
dolzhen byt' nastol'ko otkryt, chtoby ne soderzhat' v sebe nichego, pomimo sebya.
On dolzhen umet' prikryvat' dver' ili ostavlyat' nebol'shoj skvoznyak". Lichnost'
so slabymi granicami YA ne mozhet "zakryt' dveri" mezhdu sostoyaniyami YA, no
proyavlyaet nedostatochnuyu tozhdestvennost', i eto proizvodit vpechatlenie
neposledovatel'nogo povedeniya (8). Psihicheskaya energiya nepreryvno
peremeshchaetsya iz odnogo sostoyaniya YA v drugoe, reagiruya na samye, kazalos' by,
neznachitel'nye vozdejstviya. Takoj lichnosti ochen' trudno dejstvovat' v
real'nom mire, i ona nuzhdaetsya v ser'eznoj psihologicheskoj pomoshchi.
Odnu takuyu zhenshchinu so slabymi granicami YA chleny gruppy intensivnyh
psihoterapevticheskih konsul'tacij, v zanyatiyah kotoroj ona prinimala uchastie,
opisyvali tak: "Vy nikogda ne znaete, kak vesti sebya s nej i chto ona
sobiraetsya sdelat' v sleduyushchij moment". Lichnost' so slabymi granicami YA
izobrazhena na ris. 37.
Lichnost' so slabymi granicami YA imeet nizkij kontrol' Vzroslogo i vedet
sebya otlichno ot lichnosti, ch'ya psihicheskaya energiya bystro perehodit iz odnogo
sostoyaniya YA v drugoe i tem ne menee nahoditsya pod kontrolem Vzroslogo. V
poslednem sluchae povedenie lichnosti mozhet byt' vpolne razumnym, v to vremya
kak v pervom ono nepredskazuemo i chasto nelogichno.
ZHestkie granicy YA
ZHestkie granicy YA prepyatstvuyut svobodnomu dvizheniyu psihicheskoj energii.
|to proishodit iz-za togo, chto tonkaya stenka uderzhivaet psihicheskuyu energiyu
v odnom sostoyanii YA, isklyuchaya dva drugih. |to yavlenie nazyvayut isklyucheniem.
Lyudi, imeyushchie zhestkie granicy YA, stremyatsya reagirovat' na bol'shinstvo
vozdejstvij tol'ko iz odnogo sostoyaniya YA. Takoj chelovek libo vsegda
Roditel', libo vsegda Vzroslyj, libo vsegda Rebenok (Variant etoj problemy
obnaruzhivaetsya u lyudej, kotorye izbegayut tol'ko odnogo sostoyaniya YA. V
nekotoryh sluchayah, kogda lichnost' imeet slabo vyrazhennye kachestva Roditelya,
oni mogut byt' privedeny v poryadok. Lichnost' mozhet nauchit'sya vospityvat'
drugih iz sostoyaniya YA Vzroslogo i kontrolirovat' svoego vnutrennego Rebenka
Vzroslym; lichnost' takzhe mozhet vosstanovit' svoego Roditelya. -- Prim. avt.)
Lichnost', kotoraya ispol'zuet tol'ko sostoyanie Roditelya ili sostoyanie
Rebenka, veroyatno, budet ispytyvat' ser'eznye narusheniya. Ona ne mozhet vojti
v kontakt s tekushchimi sobytiyami i ne mozhet issledovat' dejstvitel'nost'
"zdes' i teper'" (sm. ris. 38).
Lichnost', isklyuchayushchaya Roditelya i Rebenka i ispol'zuyushchaya tol'ko
Vzroslogo, mozhet byt' skuchnym chelovekom, robotom, ne ispytyvayushchim strastej i
ne znayushchim chuvstva sostradaniya. Bern opisyvaet takogo Vzroslogo kak
"lishennogo obayaniya, neposredstvennosti i veselosti, kotorye otlichayut
zdorovogo rebenka, i nesposobnogo k osuzhdeniyu ili vozmushcheniyu, kotorye
obnaruzhivayut zdorovye roditeli" (9). ZHestkoe reagirovanie tol'ko iz odnogo
sostoyaniya YA yavlyaetsya dostatochno ser'eznoj lichnoj problemoj, chasto trebuyushchej
professional'noj psihologicheskoj pomoshchi.
Nekotorye lyudi stalkivayutsya s podobnymi problemami, no v menee opasnoj
forme. Oni sklonny ispol'zovat' odno sostoyanie YA, dovol'no posledovatel'no
minuya drugie dva, no eti dva sostoyaniya pri etom polnost'yu ne isklyuchayutsya. V
sleduyushchih primerah my budem nazyvat' eti granicy sostoyaniya YA kak postoyannyj
Roditel', postoyannyj Vzroslyj i postoyannyj Rebenok.
Postoyannyj Roditel'
Lichnost', kotoraya dejstvuet preimushchestvenno s pozicii Roditelya, chasto
obrashchaetsya s drugimi, dazhe na rabote, kak s det'mi. Takoe povedenie mozhno
obnaruzhit' u sekretarya, "proyavlyayushchego zabotu" o kazhdom sotrudnike. Takoe
povedenie harakterno dlya nachal'nika, kotoryj pytaetsya vmeshivat'sya v lichnuyu
zhizn' podchinennyh, no ne mozhet razumno povliyat' na nih ili kotoryj proyavlyaet
pri etom otsutstvie chuvstva yumora. Osoznanno i neosoznanno postoyannyj
Roditel' sobiraet vokrug sebya lyudej, stremyashchihsya zaviset' ot kogo-nibud' ili
podchinyat'sya komu-nibud', i chasto vstupaet v igru s temi, kto ispolnyaet
dopolnitel'nuyu rol' postoyannogo Rebenka.
Odin tip postoyannogo Roditelya -- eto napryazhenno rabotayushchij i obladayushchij
sil'nym chuvstvom dolga chelovek. Takoj chelovek mozhet osuzhdat' i kritikovat'
drugih, byt' moralistom, on ne sposoben smeyat'sya i plakat' v sostoyanii
Rebenka i byt' ob®ektivnym i blagorazumnym v sostoyanii Vzroslogo. Postoyannyj
Roditel' "na vse znaet otvety" i manipuliruet drugimi s pozicii
"Sobaka-sverhu", ne dopuskaya vozrazhenij i avtoritarno podavlyaya drugih.
|tot gospodstvuyushchij tip lichnosti privlekaet deyatel'nost', kotoraya
svyazana s vlast'yu nad drugimi lyud'mi. Nekotorye prezidenty kompanij,
domashnie hozyajki, sluzhiteli kul'ta, prepodavateli, voennye i politiki
stremyatsya k etim vidam deyatel'nosti, tak kak oni takim obrazom udovletvoryayut
svoyu potrebnost' obladat' Roditel'skoj vlast'yu nad drugimi. Mnogie
millionnye predpriyatiya pervonachal'no sozdavalis' odnim chelovekom s sil'nym,
celeustremlennym harakterom, otnosheniya kotorogo s rabochimi sootvetstvovali
otnosheniyam avtoritarnogo Roditelya i ustupchivogo Rebenka.
Drugoj tip postoyannogo Roditelya -- eto vechnaya nyan'ka ili spasitel',
kotoryj mozhet igrat' rol' velikodushnogo diktatora ili svyatogo, posvyativshego
sebya pomoshchi drugim. Sleduyushchie vyskazyvaniya mogut prinadlezhat' etomu tipu
postoyannogo Roditelya.
Vsegda Vsem Dostupnyj: "Srazu zovi menya, kogda by ya tebe ni
potrebovalsya".
Nepreryvno ZHertvuyushchij Soboj: "YA mogu obojtis' bez etogo, gorazdo luchshe,
esli ty budesh' eto imet'".
Vechnyj Spasitel': "Ne volnujsya. YA vsegda mogu pomoch' tebe".
Vechnuyu nyan'ku chasto privlekayut professii, svyazannye s "pomoshch'yu" drugim
licam, v kotoryh ona mozhet byt' ochen' effektivnoj. Tem ne menee, sohranyaya
izlishnyuyu zavisimost' drugih ot sebya, vechnaya nyan'ka potakaet svoim
sklonnostyam "proyavlyat' zabotu" o drugih i dejstvuet skoree vo vred, chem na
pol'zu.
Postoyannyj Vzroslyj
Lyudi, kotorye dejstvuyut glavnym obrazom kak postoyannyj Vzroslyj, mogut
vyglyadet' bespristrastnymi i sosredotochennymi prezhde vsego na faktah i
logike. Oni proizvodyat vpechatlenie lyudej beschuvstvennyh i nesimpatichnyh, ne
umeyushchih soperezhivat' chuzhim nepriyatnostyam, i chasto sredi vseobshchego vesel'ya
ispytyvayut skuku.
Lyudi, proyavlyayushchie zhestkie granicy postoyannogo Vzroslogo, mogut iskat'
zanyatiya, gde ne nado imet' delo s lyud'mi. Oni mogut vybirat' professii, v
kotoryh cenitsya abstraktnoe myshlenie, lishennoe emocij. Ih, naprimer, mozhet
privlekat' ekonomika, vychislitel'naya tehnika, himiya, fizika ili matematika.
CHelovek, dejstvuyushchij kak postoyannyj Vzroslyj, chasto ispytyvaet trevogu,
zanimayas' rabotoj, trebuyushchej rukovodstva drugimi lyud'mi. Iz-za slabogo
zabotlivogo Roditelya ili zhizneradostnogo Rebenka ego otnosheniya s drugimi,
skoree vsego, budut slishkom "steril'nymi". Podchinennye mogut chuvstvovat'
obidu iz-za togo, chto ih nachal'nik, proyavlyayushchij zhestkie granicy postoyannogo
Vzroslogo, malo s nimi obshchaetsya. Mnogie slozhnye situacii voznikayut
vsledstvie togo, chto chelovek dejstvuet kak postoyannyj Vzroslyj i ne hochet
vesti sebya kak vospityvayushchij Roditel'. Vrach, imeyushchij takuyu problemu, mozhet
postavit' kompetentnyj diagnoz, no pacienty budut nedovol'ny, zhaluyas', chto
on holodnyj, ravnodushnyj chelovek, "ne umeyushchij najti podhod k bol'nomu".
Pacient, nahodyas' na operacionnom stole, mozhet byt' luchshe emocional'no
podgotovlen k operacii, esli vrach obodryayushche skazhet: "Ne volnujtes'. My kak
sleduet pozabotimsya o Vas" -- vmesto fakticheskogo: "Vashi shansy vyzhit' v etoj
operacii pyat'desyat na pyat'desyat".
Postoyannyj Rebenok
Lichnost', dejstvuyushchaya glavnym obrazom kak postoyannyj Rebenok, yavlyaetsya
vechnym malen'kim mal'chikom ili devochkoj, podobno Piteru Penu, kotoryj ne
hotel vyrastat'. Lyudi, dejstvuyushchie s pozicii postoyannogo Rebenka, ne umeyut
samostoyatel'no myslit', ne prinimayut samostoyatel'nyh reshenij i ne berut
otvetstvennost' za svoe povedenie. Takie lyudi ne ispytyvayut ugryzenij
sovesti v otnosheniyah s drugimi lyud'mi i chasto * privyazyvayutsya k tomu, kto
zabotitsya o nih. Muzhchina ili zhenshchina, kotorye hotyat "ostavat'sya" rebenkom,
kotorogo nakazyvayut, nagrazhdayut ili odobryayut, veroyatno, stremyatsya najti
postoyannogo Roditelya.
Lyudi, imeyushchie takie problemy, chasto byvayut horoshimi ispolnitelyami na
scene ili igrovom pole. Odnako bez uchastiya polnocennogo Vzroslogo takoj
chelovek mozhet, poddavshis' siyuminutnomu poryvu, rastratit' den'gi i chasto
okazyvaetsya razorennym. Postoyannogo Rebenka takzhe mozhet privlekat' takaya
sfera deyatel'nosti, gde ne trebuetsya samostoyatel'no prinimat' resheniya,
naprimer rabota na sborochnom konvejere.
"Zasorenie" Vzroslogo
YAsnoe myshlenie Vzroslogo chasto iskazhaetsya iz-za zasoreniya. "Zasorenie"
mozhno predstavit' kak vtorzhenie sostoyaniya YA Roditelya i/ili Rebenka v granicy
sostoyaniya YA Vzroslogo.
"Zasorenie" proishodit, kogda Vzroslyj prinimaet za istinu nekotorye
neobosnovannye ubezhdeniya Roditelya ili iskazheniya Rebenka, opravdyvaet ih
ustanovki i daet im racional'noe ob®yasnenie. |ti vtorzheniya, takzhe
predstavlyayushchie problemu granic YA, izobrazheny na ris. 39.
"Zasorenie" ot sostoyaniya YA Roditelya
V krajnih proyavleniyah "zasorenie" ot Roditelya perezhivaetsya kak
gallyucinaciya (10), chuvstvennoe vospriyatie veshchej, kotoryh ne sushchestvuet.
Kogda chelovek vidit to, chego net, ili slyshit voobrazhaemye obvinyayushchie ili
prikazyvayushchie golosa, naprimer "Ty chudovishche", "Ubej etih ublyudkov. Oni ne
zasluzhivayut togo, chtoby zhit'", to takoj chelovek gallyuciniruet.
V menee tyazhelyh sluchayah "zasorenie" ot Roditelya predstavlyaet soboj
predrassudki -- stavshie privychnymi lozhnye vzglyady, kotorye ne podtverzhdayutsya
ob®ektivnymi faktami. Roditeli chasto vyrazhayut svoi predvzyatye mneniya s takoj
uverennost'yu, chto oni vosprinimayutsya det'mi kak sootvetstvuyushchie istine.
CHelovek, kotoryj verit etim roditel'skim mneniyam, ne ocenivaya ih
pravdivost', imeet "zasorennogo" Vzroslogo.
Batler zametil: "Raznica mezhdu ubezhdeniem i rassudkom sostoit v tom,
chto svoi ubezhdeniya Vy mozhete ob®yasnit', ne vyhodya iz sebya". Roditel'skoe
"zasoren"6" chasto svyazano s sil'nymi emociyami, kotorye voznikayut
po otnosheniyu k opredelennym temam, takim, kak eda, religiya, politika,
social'naya sreda, nacional'nost' i pol.
Odna zhenshchina imela "zasorenie" vo vzglyadah na rol' zhenshchiny. |len, kak i
ee mat', byla ubezhdena, chto u rabotayushchih materej deti otstayut v svoem
razvitii. Kogda ee mnenie podvergli somneniyu, ona reshila provesti
sobstvennoe issledovanie, chtoby dokazat' pravotu svoej tochki zreniya. Snachala
ona oprosila gruppu rabotayushchih i nerabotayushchih materej. Zatem s pozvoleniya
roditelej obsudila uspehi ih detej s uchitelyami, sprashivaya o sposobnostyah,
samostoyatel'nosti i emocional'noj ustojchivosti uchashchihsya.
Kogda rezul'taty ee oprosov byli obrabotany, to u detej rabotayushchih
materej pokazateli po etim punktam okazalis' neskol'ko vyshe (hotya i ne stol'
znachitel'no), chem u detej nerabotayushchih materej. |len vse-taki ne mogla
poverit' sobstvennym issledovaniyam. Vmesto etogo ona dala im takoe
racional'noe ob®yasnenie: "Uchitelya, vidimo, solgali mne, potomu chto
bol'shinstvo iz nih sami yavlyayutsya rabotayushchimi materyami i oni ne hoteli ploho
vyglyadet' v sobstvennyh glazah".
Predubezhdeniya obychno vyrazhayut v vyskazyvaniyah, imeyushchih vid neprelozhnyh
faktov:
CHernym doveryat'
nel'zya
Belym doveryat'
nel'zya
Muzhchinam
doveryat' nel'zya
ZHenshchinam
doveryat' nel'zya
Respublikancam
doveryat' nel'zya
Demokratam doveryat' nel'-
nel'zya
Detyam
doveryat' nel'zya
Lyudyam posle tridcati
doveryat' nel'zya
Inogda nekotorye predrassudki razdelyayutsya bol'shimi gruppami lyudej.
Naprimer, bol'shinstvo zhitelej goroda mogut schitat', chto samye prochnye doma
dolzhny stroit'sya iz kirpichej, dazhe esli etot gorod raspolozhen v sejsmicheskoj
zone.
"Zasoreniya" chasto vtorgayutsya i v zakony obshchestva. Do nedavnego vremeni
po zakonam Tehasa muzhchina, ubivshij svoyu zhenu za izmenu, prakticheski
opravdyvalsya, v to vremya kak zhena, ubivshaya muzha v analogichnoj situacii,
osuzhdalas' kak ne imeyushchij nikakogo prava na snishozhdenie ubijca. Podobnoe
yavlenie nablyudalos', kogda v nachale 1969 goda zakonodatel' shtata Vajoming
predstavil zakonoproekt, trebuyushchij, chtoby tol'ko te molodye lyudi posle
devyatnadcati let uchastvovali v golosovanii, kotorye ne nosyat dlinnye volosy.
On ubezhdal: "Esli oni sobirayutsya byt' grazhdanami, oni dolzhny vyglyadet' kak
grazhdane".
"Zasorenie" ot sostoyaniya YA Rebenka
Sil'nye "zasoreniya" ot sostoyaniya YA Rebenka chasto proishodyat iz-za
nekotoryh detskih zabluzhdenij. Odno iz rasprostranennyh zabluzhdenij -- eto
illyuziya sobstvennogo velichiya. V krajnih proyavleniyah chelovek mozhet schitat'
sebya spasitelem mira ili ego pravitelem. Drugaya rasprostranennaya illyuziya --
eto oshchushchenie presledovaniya: cheloveku kazhetsya, chto ego pytayutsya otravit', za
nim shpionyat ili protiv nego gotovitsya zagovor.
V menee ser'eznyh sluchayah chelovek, chej Vzroslyj "zasoren" ot Rebenka,
iskazhenno vosprinimaet okruzhayushchuyu dejstvitel'nost'. Takoj chelovek mozhet,
naprimer, verit' i utverzhdat', chto:
"Mir obyazan mne svoim sushchestvovaniem".
"Lyudi govoryat obo mne za moej spinoj".
"Nikto ne mozhet prostit' menya, nikto ne lyubit menya, ya nikomu ne nuzhen".
"Odnazhdy menya spasut".
ZHenshchina, sohranyayushchaya illyuziyu, chto odnazhdy yavitsya ee princ, mozhet
vypolnyat' tyazheluyu, bezradostnuyu rabotu, kak Zolushka, "ozhidayushchaya" svoego
Spasitelya. Ona mozhet schitat', chto sobiraetsya zamuzh, i poetomu vyzhidaet, poka
ne yavitsya "on" (.Esli eta zhenshchina izmenit svoi vzglyady na protivopolozhnye:
"YA ne sobirayus' vyhodit' zamuzh", ona obnaruzhit "zasorenie" svoego Vzroslogo
i smozhet pereproverit' svoi ustanovki otnositel'no obrazovaniya, raboty,
togo, kak ona zhivet, i togo, naskol'ko eto garmoniruet s ee zhizn'yu. -- Prim.
avt.)
Illyuzii voznikayut u detej po-raznomu. Nekotorye zabluzhdeniya vnushayutsya
roditelyami, drugie sami poyavlyayutsya v detskom voobrazhenii. Naprimer, mal'chiku
snitsya koshmar, chto pod ego krovat'yu sidit chudovishche, kotoroe hochet ego
s®est'. Esli mat', chtoby uspokoit' syna, govorit. "Ne smej est' moego
mal'chika, podlaya ty tvar'! Ubirajsya otsyuda!" -- to ona tem samym ukreplyaet
*illyuziyu rebenka. Esli zhe vmesto etogo ona govorit: "YA zaglyanula pod
krovat', i tam net nikakogo chudovishcha. Ty, navernoe, videl strashnyj son,
kotoryj pokazalsya tebe ochen' pravdopodobnym", -- to ona pomogaet svoemu synu
otdelyat' pravdivuyu real'nost' ot plodov sobstvennogo voobrazheniya. Ona daet
emu tochnuyu informaciyu, ne prinizhaya ego sposobnosti fantazirovat'.
Kogda Roditel'skie predrassudki i Detskie zabluzhdeniya, podobno sloyam,
okutyvayut Vzroslogo, to voznikaet dvojnoe "zasorenie". Vmesto togo chtoby
real'no vosprinimat' fakty, Vzroslyj pytaetsya racionalizirovat' eti
"zasoreniya". Esli zhe oni ustranyayutsya, to lichnost' mozhet yasnee vosprinimat'
dejstvitel'nost'.
Kogda proishodit perestrojka granic, chelovek skoree ponimaet Rebenka i
Roditelya, chem poddaetsya vliyaniyu "zasoreniya". Odin klient vyrazil etot
process osvobozhdeniya ot "zasoreniya" tak: "YA pochemu-to polagal, chto nikto ne
mozhet byt' pohozhim na menya. Teper' ya ponyal, chto eto vsego lish' oshchushchenie,
kotoroe ya ispytyval, kogda byl rebenkom. YA ponyal, chto ne vse, no mnogie
pohozhi na menya". Osoznanie, podobnoe etomu, uvelichivaet vozmozhnosti cheloveka
byt' Vyigryvayushchim.
Povrezhdeniya granic
Lichnost' s povrezhdennymi granicami YA proyavlyaet neupravlyaemoe povedenie,
kogda zatragivayut ee "bol'nye mesta". Psihika takoj lichnosti ser'ezno
povrezhdena travmiruyushchim sobytiem ili boleznennymi perezhivaniyami v detstve.
Kogda kto-nibud' zadevaet "bol'noe mesto", to rana mozhet "raskryt'sya" i
vyzvat' neponyatnuyu okruzhayushchim vspyshku gneva i yarosti. Takie yavleniya chasto
nablyudayutsya na zanyatiyah v gruppe intensivnyh psihoterapevticheskih
konsul'tacij. Tak, naprimer, odna zhenshchina, uchastnica gruppy, sprosila
muzhchinu: "Ne mogli by Vy smotret' na menya, kogda govorite so mnoj?" V otvet
na etu prostuyu pros'bu on gnevno povernulsya k nej i vykriknul: "Da, Vy
znaete, na kakie struny nazhimat', chert by Vas pobral!"
Povrezhdenie granic proyavlyaetsya, kogda chelovek teryaet soznanie pri vide
myshi, vpadaet v isteriku ot udara groma, ispytyvaet neuderzhimyj strah pered
vystupleniem i t.d. Nekotorye lyudi razrazhayutsya slezami ili pogruzhayutsya v
depressiyu dazhe v malokriticheskih situaciyah. Povrezhdenie proyavlyaetsya v
chrezmernom reagirovanii na obychnye vozdejstviya. Esli ono meshaet polnocennomu
funkcionirovaniyu, to v etom sluchae neobhodima professional'naya pomoshch'.
Vzroslyj kak kontroler
Kazhdyj chelovek imeet vozmozhnost' kontrolirovat' cherez Vzroslogo drugie
sostoyaniya YA. Osvobozhdennyj ot otricatel'nyh ili nepodhodyashchih vliyanij
Roditelya i Rebenka, takoj chelovek mozhet prinimat' samostoyatel'nye resheniya.
Esli lichnost' ne obladaet samosoznaniem Vzroslogo, to bol'shinstvo
vneshnih vozdejstvij ona budet vosprinimat' i reagirovat' na nih cherez
Roditelya ili Rebenka ili cherez oba eti sostoyaniya YA. Kogda Vzroslyj
stanovitsya kontrolerom, lichnost' uchitsya vosprinimat' vse bol'shee chislo
vozdejstvij cherez sostoyanie YA Vzroslogo. CHelovek ostanavlivaetsya, smotrit,
slushaet, vozmozhno, schitaet v eto vremya pro sebya do desyati i razmyshlyaet. On
ocenivaet situaciyu pered tem, kak dejstvovat', prinimaet polnuyu
otvetstvennost' za svoi mysli, chuvstva i povedenie i reshaet, kakie reakcii
ego sostoyanij YA yavlyayutsya umestnymi, ispol'zuya pri etom to, chto mozhet byt'
poleznym, iz sostoyanij YA Roditelya i Rebenka (sm. ris. 40).
V odnih sluchayah chelovek mozhet vzglyanut' na situaciyu i reshit', chto to,
kak postupali v dannyh obstoyatel'stvah ego roditeli, i yavlyaetsya naibolee
podhodyashchim. Naprimer, on mozhet reshit' prinyat' povedenie Roditelya, chtoby
uspokoit' plachushchego rebenka, poteryavshegosya v bol'shom univermage (sm. ris.
41a). V drugoj raz on mozhet otvergnut' reakciyu Roditelya i uderzhat'sya ot
kriticheskogo zamechaniya, perenyatogo ot roditelej (sm. ris. 41b).
V nekotoryh sluchayah chelovek, oceniv situaciyu, mozhet reshit' postupit'
tak, kak on privyk eto delat' v detstve. Naprimer, proezzhaya mimo reki v
zharkij, solnechnyj den', chelovek mozhet ostanovit' mashinu, proverit', v
bezopasnom li meste on vstal, i reshit' nemnogo ponyryat', chtoby ohladit'sya. V
drugoj raz etot chelovek mozhet otvergnut' pobuzhdenie Rebenka "poigrat'
poblizosti" (sm. ris. 42).
Soglasno Bernu, lichnost', obladayushchaya upravlyayushchim
Vzroslym, "uchitsya primenyat' ponimanie i kontrol' Vzroslogo tak, chto cherty
Rebenka proyavlyayutsya tol'ko v podhodyashchee vremya i v podhodyashchej obstanovke.
Vmeste s etoj disciplinoj soznaniya i vzaimootnoshenij prihodit disciplina
tvorcheskih sposobnostej" (11).
Soznatel'nyj vybor oznachaet upravlenie psihicheskoj energiej takim
obrazom, chtoby lichnost' mogla perehodit' iz odnogo sostoyaniya YA v drugoe,
kogda eto neobhodimo. Naprimer, aktom svobodnoj voli lichnost' mozhet smenit'
vozmushchenie Roditelya na zabotu Vzroslogo ili obidu Rebenku na konstruktivnoe
povedenie Vzroslogo. |tu sposobnost' illyustriruet sluchaj, rasskazannyj dvumya
studentkami, Dzhun i Salli, kotorye izuchali transakcionnyj analiz, zanimayas'
v odnoj gruppe.
Ih malen'kie deti tiho igrali na kuhne, kogda vdrug razdalsya grohot
padayushchego predmeta i ispugannyj plach rebenka. Dzhun tut zhe brosilas' na kuhnyu
uznat', chto sluchilos', podobno tomu kak postupili by ee zabotlivye,
otzyvchivye roditeli. Opyt nauchil ee tomu, chtoby v sostoyanii YA Roditelya
vsegda byt' zabotlivoj i otzyvchivoj.
Salli reagirovala po-drugomu. Kogda ona uslyshala shum, ee pervonachal'naya
reakciya byla podobna reakcii ee materi, kotoraya, kogda ne hotela, chtoby ee
preryvali, govorila: "|ti proklyatye deti ne dadut mne pobyt' v tishine i
pokoe dazhe pyat' minut!" Roditeli Salli zanimali nepravil'nuyu vospitatel'nuyu
poziciyu, i ona osoznavala eto. Poetomu Salli aktivizirovala svoego Vzroslogo
pri pomoshchi soznatel'nogo resheniya. Zatem ona polnocenno otreagirovala na
proishodyashchee i, podobno Dzhun, vyshla vyyasnit', chto sluchilos'.
Vzroslyj v kachestve kontrolera ocenivaet, kontroliruet dialog mezhdu
Roditelem i Rebenkom, osobenno kogda etot dialog yavlyaetsya destruktivnym ili
vyzyvaet boleznennye perezhivaniya. V takih sluchayah Vzroslyj stanovitsya bolee
razumnym Roditelem po otnosheniyu k Rebenku, chem byli dejstvitel'nye roditeli,
-- ustanavlivaet razumnye ogranicheniya, daet razumnye razresheniya, staraetsya
najti priemlemye puti udovletvoreniya Rebenka, Sleduyushchie primery pokazyvayut,
kak Vzroslyj osushchestvlyaet kontrol' Roditelya i Rebenka i nahodit
kompromissnoe reshenie.
Dzhim
Rebenok YA sobirayus' skazat'sya bol'nym i ne pojti na
etoj nedele na rabotu
Roditel' mamen'kin synok mozhet ostat'sya doma, esli chuvstvuet sebya
nehorosho.
Vzroslyj
YA mog by reshit' problemu, no dlya etogo neobhodimo rabotat' vdvoe
upornee, chtoby naverstat' upushchennoe. U menya net nikakih osnovanij ostavat'sya
doma.
.Meri
Rebenok
Esli ya stanu zarabatyvat' mnogo
deneg, to muzhchinam eto mozhet ne ponravit'sya
Roditel' ZHenshchiny ne dolzhny zarabatyvat' stol'ko zhe, skol'ko i muzhchiny.
Vzroslyj
U menya est' sposobnosti, no ya nikogda ne poluchu zdes' povysheniya. YA
dumayu, mne sleduet podyskat' novuyu rabotu.
Larri
Rebenok
|tot brak dlya menya
zapadnya
Roditel' Ty dolzhen userdnee molit'sya, Larri. Krome togo, uchti, chto v
nashej sem'e nikogda ne bylo razvodov.
Vzroslyj
Kakie u menya "za" i "protiv", chtoby sohranit' etot brak? Kakie "za" i
"protiv", chtoby razvestis'? Prezhde chem prinyat' reshenie, mne nuzhno vse
tshchatel'no vzvesit'.
Bill
Rebenok YA hotel by segodnya vecherom polovoj blizosti
Roditel' Dom dlya muzhchiny -- eto ego krepost'. Vot chem dolzhen
rukovodstvovat'sya nastoyashchij muzhchina.
Vzroslyj Moya zhena tol'ko chto opravilas' ot grippa. YA mogu i obozhdat'.
Suzi
Rebenok
Bill ne lyubit menya, poetomu on ne pridet segodnya vecherom.
Roditel' Govorili tebe, chto ty ne dolzhna doveryat' muzhchinam! U nih
tol'ko odno na ume.
Vzroslyj
YA znayu, chto Bill dolzhen rabotat' segodnya vecherom. YA mogu priglasit'
Mejbel, i my shodim v kino.
Tom
Rebenok YA ne ponyal znacheniya slova, kotoroe tol'ko chto upotrebil lektor,
no esli ya sproshu ob etom, to pokazhus' glupym.
Roditel' Nikogda ne perebivaj, esli kto-nibud' govorit. Ty mozhesh'
postavit' sebya v nelovkoe polozhenie
Vzroslyj Esli ya ne zadam svoj vopros, ya mogu nepravil'no ponyat' vsyu
lekciyu. Poetomu nado sprosit', dazhe esli ya pochuvstvuyu sebya glupo.
Umirotvorenie Vashego Roditelya
Inogda vnutrennij Rebenok postoyanno chuvstvuet davlenie izlishne
kritichnogo, grubogo, ugrozhayushchego, nakazyvayushchego ili boleznenno
vozderzhivayushchegosya ot odobrenij Roditelya. Lichnost', u kotoroj kontrol' za
povedeniem osushchestvlyaet Vzroslyj, mozhet nauchit'sya "brosat' kroshki" Roditelyu.
|to pomogaet oslabit' oshchushchenie diskomforta, kotoroe voznikaet, kogda chelovek
postupaet protiv roditel'skih predpisanij ili razreshenij.
"Brosanie kroshek" podrazumevaet takoe vliyanie na Roditelya, kogda
vypolnyaetsya kakaya-nibud' "meloch'", kotoraya budet emu priyatna. CHasto lyudi
umirotvoryayut svoego Roditelya, kogda, naprimer, hodyat v cerkov' na Rozhdestvo
i na Pashu ili v sinagogu v Den' Iskupleniya.
Illyustriruyushchij primer
Odna zhenshchina vynuzhdena byla sohranyat' semejnye relikvii, postepenno
sobrav polnuyu komnatu salfetochek, kartin, rasshityh navolochek i t.d. Ona ne
smogla vykinut' eti veshchi i zhalovalas', chto chuvstvovala sebya vinovatoj pri
odnoj tol'ko mysli ob etom, tak kak takoj postupok byl by predatel'stvom po
otnosheniyu k ee sem'e. Pozzhe ona rasskazala: "Moya mama vsegda lyubila podavat'
nishchim. Poetomu ya "brosila dve kroshki", i eto dejstvitel'no dostavilo mne
udovletvorenie. YA sohranila odnu malen'kuyu korobochku pamyatnyh suvenirov, a
zatem ya razdala vse veshchi razlichnym lyudyam, kotorye dejstvitel'no nuzhdalis' v
nih. Kakoe eto bylo oblegchenie".
Udovol'stviya Vashego Rebenka
Bol'shinstvo iz nas stalkivaetsya s obstoyatel'stvami, pri kotoryh my
dlitel'noe vremya vynuzhdeny ispol'zovat' svoego Vzroslogo. Lyudi mogut
perezhivat' krizisy -- smert', bolezn', invalidnost' ili kakoe-nibud' drugoe
neschast'e. Oni mogut, naprimer, ispytyvat' muchitel'nye perezhivaniya iz-za
neobhodimosti sdavat' ekzameny, okonchit' stat'yu ili nachat' novoe delo. V
takih sluchayah vnutrennij Rebenok mozhet ignorirovat'sya i podobno nastoyashchemu
rebenku stanovit'sya pomehoj ili "razdrazheniem". CHelovek v takoj situacii
rasstraivaetsya i ne sposoben yasno myslit', on stanovitsya razdrazhitel'nym,
plaksivym ili emu kazhetsya, kak chto-to sderzhivaet ego. |ti chuvstva chasto
voznikayut, kogda v sem'e poyavlyaetsya malen'kij rebenok, trebuyushchij i
poluchayushchij vse vnimanie. V rezul'tate otec chuvstvuet sebya pokinutym, a mat'
-- podavlennoj. Takie chuvstva chasto voznikayut, kogda trud cheloveka
zamenyaetsya mashinoj, kogda on stanovitsya zhertvoj spada proizvodstva ili kogda
na ego mesto berut drugogo, naprimer, bolee molodogo.
CHtoby kak-to umen'shit' etot gruz perezhivanij, polezno sdelat'
chto-nibud' osobennoe dlya svoego Rebenka. Takaya deyatel'nost' mozhet posluzhit'
utesheniem. Inogda ona podderzhivaet ili dazhe vozrozhdaet k zhizni.
Illyustriruyushchij primer
Donal'd userdno zanimalsya na yuridicheskom fakul'tete nesmotrya na to, chto
na nem lezhala eshche zabota o sem'e. Hotya on horosho znal predmet, tem ne menee
tri raza provalivalsya na vypusknyh ekzamenah. Donal'd zhalovalsya: "YA ne mog
dumat'. YA tak boyalsya provalit'sya, chto dazhe karandash zastyval v moej ruke i ya
ne mog pisat'".
Kogda Donal'da sprosili o tom, chto bylo dlya nego samym priyatnym, kogda
on byl malen'kim, on totchas otvetil: "SHokoladnye plitki s orehami, no
roditeli mne zapreshchali ih est', tak kak boyalis', chto ya isporchu zuby".
Vspomniv ob udovol'stviyah detstva, Donal'd popytalsya dostavit' udovol'stvie
svoemu Rebenku. Poetomu v chetvertyj raz on vzyal na ekzamen shokoladnye
plitki, chtoby est' ih v pereryvah.
Donal'd uspeshno okonchil fakul'tet i s teh por ispol'zoval etot metod v
redkih, no vazhnyh sluchayah.
Mnogie lyudi nahodyat raznye puti, chtoby dostavit' udovol'stvie svoemu
Rebenku. Kazhdyj chelovek mozhet najti svoj put', proveryaya zhelaniya Rebenka i
reshayas' s pomoshch'yu Vzroslogo na chto-nibud' podhodyashchee dlya ih udovletvoreniya.
Odin muzhchina snimal napryazhenie, vyzvannoe zamechaniyami ego
razdrazhitel'nogo shefa, igraya posle raboty v futbol so svoimi det'mi.
Drugoj muzhchina, opravlyayas' ot posledstvij opasnyh ozhogov, podderzhival
sebya tem, chto sovershal korotkie progulki v gory.
Odna zhenshchina snimala napryazhenie, svyazannoe s ee bespokojnym rebenkom,
prinimaya tepluyu vannu, poka tot spal.
Drugaya zhenshchina vynuzhdena byla dlitel'nyj period soblyudat' stroguyu
dietu. CHtoby kak-to uteshit', podderzhat' sebya, ona pozvolyaet sebe raz v mesyac
pobalovat'sya morozhenym s fruktami, shokoladom i orehami.
|tot metod "polucheniya pyaterok" dlya Rebenka daet vozmozhnost' lichnosti
prodolzhat' svoyu deyatel'nost', poka eto neobhodimo. On zaklyuchaetsya v tom,
chtoby pozvolyat' sebe udovol'stviya, kotorye byli nam osobenno priyatny v
detstve, ili udovletvoryat' neudovletvorennye zhelaniya. Kazhdyj chelovek
nuzhdaetsya v ocenke togo, chto yavlyaetsya priyatnym dlya ego Rebenka, i v
ustanovlenii razumnyh ogranichenij na chastotu udovletvoreniya etih zhelanij.
Aktivizaciya i ukreplenie sostoyaniya YA Vzroslogo
Sostoyanie YA Vzroslogo ukreplyaetsya po mere ego ispol'zovaniya "vo mnogom
podobno tomu, kak muskuly uvelichivayut svoyu krepost' s uprazhneniyami" (12).
CHem chashche lyudi ispol'zuyut ego, tem legche oni sposobny ispol'zovat' ego snova.
Obrazovanie
Obrazovanie ukreplyaet sposobnosti lichnosti sobirat', organizovyvat' i
ocenivat' informaciyu i vnosit svoj vklad v bolee tochnye suzhdeniya Vzroslogo.
Na sostoyanie YA Vzroslogo vliyayut mnogie formy perezhivanij, poluchennye v hode
obucheniya. Nekotorye vidy obucheniya prepyatstvuyut deyatel'nosti Vzroslogo,
nekotorye sposobstvuyut ej. Bern predosteregaet: "V otdel'nyh sluchayah iz-za
urokov proshlogo opyta nadlezhashchie predstavleniya budut otsutstvovat'" (13).
Obrazovanie, takoe, kak "uroki proshlogo opyta", mozhno poluchat'
razlichnymi putyami. Ono mozhet byt' vysshim ili srednim, oficial'nym ili
neoficial'nym. Naprimer, bol'shinstvo lyudej poluchayut obrazovanie po istorii,
matematike, anglijskomu v shkole ot uchitelej, imeyushchih professional'nuyu
podgotovku. Odnako ih seksual'noe obrazovanie, veroyatno, voznikaet menee
oficial'nym putem, oni poluchayut svedeniya po etomu voprosu ot sverstnikov, v
razdevalke, na zadnem dvore, chitaya zhurnaly ili smotrya fil'my. Informaciya,
priobretennaya takim obrazom, mozhet byt' tochnoj ili iskazhennoj. Esli eto
obuchenie yavlyaetsya nepravil'nym i kriticheski ne ocenivaetsya, to eto vredno
dejstvuet na Vzroslogo. Pogovorka programmistov |VM, chto "chush' na vhode daet
chush' na vyhode", kak nel'zya luchshe podhodit k tomu, chto zakladyvaetsya vo
Vzrosloe ili v lyuboe drugoe sostoyanie YA.
Krome obrazovaniya, Vzroslyj nakaplivaet dannye i cherez perezhivaniya
okruzhayushchej dejstvitel'nosti. Lyudi slyshat, obonyayut, chuvstvuyut i vidyat svoe
okruzhenie, oni nablyudayut opredelennye yavleniya, voznikayushchie cherez
predskazuemye intervaly vremeni. Oni nablyudayut, chto derev'ya cvetut kazhdyj
god v odno i to zhe vremya i chto na nih vyrastaet opredelennyj plod. Oni
uznayut, kak dolgo mozhno pol'zovat'sya gazovym ballonom, gde samyj udobnyj
v®ezd na shosse, skol'ko vremeni zanimaet doroga na rabotu ili gde mozhno
kupit' samuyu horoshuyu rybu. Ih Vzroslyj postoyanno sobiraet svedeniya iz
povsednevnogo opyta.
Inogda informaciya ocenivaetsya netochno. Dazhe to, chto chelovek "vidit",
mozhet okazat'sya oshibochnym. Zemlya mozhet vyglyadet' ploskoj, no eto ne tak. I
kakoj sud'ya ne slyshal, kak ob odnom sobytii davalis' tri "chestnyh", no
protivorechashchih drug drugu svidetel'skih pokazaniya.
Lichnost', ispol'zuyushchaya Vzroslogo kak kontrolera i zhelayushchaya uluchshit'
svoi reakcii, mozhet nuzhdat'sya v usilenii Vzroslogo pri pomoshchi kak dannyh,
poluchennyh ot razlichnyh vneshnih istochnikov, tak i bolee polnogo
samopoznaniya. Sobiraya i ocenivaya informaciyu, lichnost' sposobna bolee tochno
opredelit', kakaya reakciya yavlyaetsya bolee podhodyashchej v situacii "zdes' i
teper'". Takaya lichnost' nuzhdaetsya v nepreryvnom samoobrazovanii i umenii
razlichat' svoj vnutrennij mir dlya togo, chtoby razumno pol'zovat'sya tem, chto
yavlyaetsya o'kej u Roditelya i u Rebenka.
Kontrakty
Zaklyuchenie kontrakta yavlyaetsya vazhnym metodom v transakcionnom analize,
sluzhashchim dlya ukrepleniya Vzroslogo. Kontrakt -- eto dogovor s samim soboj
i/ili s kem-nibud' eshche ob izmenenii. Kontrakty mogut vklyuchat' dogovor ob
izmenenii chuvstv, povedeniya ili psihosomaticheskih problem. Soglasno Bernu;
...kontrakt mozhet kasat'sya simptomov, harakternyh dlya opredelennyh
boleznej, takih, kak, naprimer, istericheskie paralichi, strahi, navyazchivye
idei, somaticheskie narusheniya, ustalost' i sil'noe serdcebienie pri nevrozah;
chrezmernoe p'yanstvo, narkomaniya, otklonyayushcheesya povedenie i drugie,
napominayushchie igry tipy povedeniya pri psihopatiyah; pessimizm, pedantizm,
impotenciya ili frigidnost' pri rasstrojstvah haraktera; gallyucinacii,
ejforiya ili depressiya pri psihozah (14).
Kontrakt dolzhen byt' yasnym, kratkim i pryamym. On vklyuchaet 1) reshenie
predprinyat' chto-nibud', svyazannoe s opredelennoj problemoj; 2) yasnuyu cel',
sformulirovannuyu prostym yazykom, ponyatnym dazhe dlya vnutrennego Rebenka; 3)
vozmozhnost' vypolneniya namechennoj celi.
Dlya togo chtoby zaklyuchit' kontrakt, chelovek dolzhen horosho osoznat' svoe
otnoshenie k zhizni, chtoby ponyat', chto vyzyvaet neudovletvorennost' ili
chrezmernyj diskomfort v otnoshenii k sebe ili drugim. Neudovletvorennost'
chasto yavlyaetsya motivom dlya nachala izmeneniya.
Vazhno, chtoby kontrakt byl zaklyuchen imenno Vzroslym. Roditel' mozhet
davat' obeshchaniya lish' dlya togo, chtoby otmahnut'sya ot Rebenka, a Rebenok mozhet
prinimat' resheniya "nachat' s ponedel'nika novuyu zhizn'" bez ser'eznyh
namerenij ispolnit' eto. Vzroslyj zhe neposredstvenno ispolnyaet ih!
Nesmotrya na to chto transakcionnyj analiz pervonachal'no sozdavalsya kak
kontraktnaya forma terapii, lichnost' mozhet sama zaklyuchit' kontrakt s kem-libo
(krome psihoterapevta) -- s soboj, suprugom/suprugoj, rukovoditelem,
sotrudnikom ili drugom -- o tom, chtoby
prekratit' postoyanno zhalet' sebya,
prekratit' samounichizhitel'nye mysli i postupki,
prekratit' vesti sebya kak muchenik,
prekratit' prenebregat' drugimi,
prekratit' razrushat' svoe zdorov'e;
nachat' prislushivat'sya k lyudyam,
nachat' byt' bolee vezhlivym,
nachat' ukreplyat' svoe zdorov'e,
nachat' smeyat'sya,
nachat' dumat' sobstvennoj golovoj.
Umenie zaklyuchat' kontrakty, dovodit' ih do konca, izmenyat' ih, kogda
eto neobhodimo, i perehodit' k novym problemam i sleduyushchim kontraktam
svidetel'stvuet ob umenii upravlyat' soboj i otlichaet Vyigryvayushchih.
Postanovka pravil'nogo voprosa
Posle opredeleniya problemy i zaklyucheniya kontrakta chelovek mozhet
sostavit' programmu povedeniya svoego Vzroslogo s pomoshch'yu voprosa,
sootvetstvuyushchego etoj probleme. Zatem, v kriticheskij moment, kogda mozhet
ispol'zovat'sya tip povedeniya, kotoryj chelovek reshil izmenit', on zadaet sebe
vopros. |tot vopros aktiviziruet Vzroslogo.
Esli chelovek v otvet na kritiku vsegda zashchishchaetsya, rasstraivaetsya ili
legko vpadaet v depressiyu, to on mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA budu uchit'sya
cenit' kritiku". Kogda voznikaet potrebnost' otvergnut' kritiku, on mozhet
zadat' sebe vopros: "Interesno znat', v chem-to eta kritika yavlyaetsya
spravedlivoj?" ili "Interesno znat', v chem-to ona okazhetsya nevernoj?"
CHelovek, stremyashchijsya obychno zanyat' poziciyu otdaleniya, mozhet zaklyuchit'
kontrakt "YA budu vyskazyvat'sya". Kogda voznikaet potrebnost' ispol'zovat'
prezhnij tip povedeniya, on mozhet zadat' sebe vopros: "Kakoj otvetstvennosti ya
izbegayu?", ili "CHto plohogo v tom, chto ya dolzhen skazat'?", ili "CHto samoe
hudshee mozhet proizojti, esli ya vyskazhus'?".
CHelovek, kotoryj vsegda stremitsya byt' centrom vnimaniya, mozhet
zaklyuchit' kontrakt "YA budu delit' scenu s drugimi i inogda pozvolyat' im byt'
na nej glavnymi". Kogda zhe poyavitsya potrebnost' snova stat' centrom
vnimaniya, etot chelovek mozhet postavit' vopros: "CHto ya mogu sdelat' ili
skazat' takogo, chto vse dolzhny videt' ili slyshat' eto?", ili "Mozhet byt',
dostatochno?", ili "CHemu ya sam mogu nauchit'sya, posmotrev na drugih ili
poslushav kogo-nibud' drugogo?".
CHelovek, Roditel'skoe sostoyanie kotorogo despoticheski avtoritarnoe,
kotoryj otvechaet otkazom na bol'shinstvo pros'b, osobenno na pros'by svoih
detej, mozhet zaklyuchit' kontrakt so svoim Vzroslym "YA budu vyslushivat' vse
pros'by i razumno otvechat' na nih".
Kogda k nemu obratyatsya s pros'boj, on mozhet aktivizirovat' svoego
Vzroslogo, sprashivaya sebya: "Pochemu by i net?" Esli pros'ba dejstvitel'no
vredna dlya zdorov'ya ili bezopasnosti rebenka, chelovek mozhet vpolne rezonno i
reshitel'no otvetit' "net". Esli zhe takoj opasnosti net, to chelovek mozhet
skazat' "da", ogovoriv neobhodimye usloviya i ogranicheniya. Esli sledovat'
etoj procedure, to "da" ili "net" budut prihodit' iz sostoyaniya YA Vzroslogo,
dazhe kogda eto i vospitatel'nyj akt.
Kogda chelovek chasto otkazyvaet sebe, ego vnutrennij Rebenok postoyanno
otvechaet na mnogochislennye zaprety Roditelya. Proyavlenie udovol'stviya i
vesel'ya ego vnutrennim Rebenkom otvergaetsya, i poetomu on mozhet zaklyuchit'
kontrakt "YA budu pozvolyat' sebe smeyat'sya, lyubit' i igrat'". Kogda chelovek
pochuvstvuet zhelanie poveselit'sya, on mozhet zadat' sebe vopros: "Pochemu by
net?" Esli dlya etogo imeyutsya razumnye osnovaniya (a ne racionalizacii),
chelovek mozhet otlozhit' udovol'stvie na drugoe vremya. Esli zhe ih net, on
mozhet pozvolit' sebe poveselit'sya i horosho provesti vremya.
Esli Roditel' lichnosti izlishne potakaet zhelaniyam Rebenka i ne
razdumyvaya otvechaet "da" na bol'shinstvo pobuzhdenij (spirtnoe, narkotiki,
eda, son i t.d.) ili na priglasheniya drugih lyudej, to v etom sluchae chelovek
mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA ne budu govorit' "da" sebe ili drugim, esli eto
privodit k destruktivnomu povedeniyu". On mozhet postavit' voprosy: "Dolzhen li
ya delat' eto dlya sebya?" ili "Pochemu ya dolzhen prichinyat' vred drugim ili
pozvolyat' im prichinyat' vred sebe?"
Kogda lyudi ispol'zuyut metod kontrakta-voprosa, chtoby aktivizirovat'
Vzroslogo, oni sostavlyayut svoj sobstvennyj vopros k kontraktu, "vklyuchayushchij"
ih intellekt i pozvolyayushchij bolee razumno ocenivat' situaciyu. Oni ne boyatsya
prinyat' otvetstvennost' za svoi dejstviya.
Izuchenie proekcij
Opytnye lyudi ispol'zuyut svoego Vzroslogo dlya izucheniya otchuzhdennyh
storon svoej lichnosti s pomoshch'yu proekcij. Proekciya -- eto rasprostranennoe
yavlenie chelovecheskogo povedeniya. Perlz pishet:
Proekciya -- eto cherta, ustanovka, chuvstvo ili storona povedeniya,
kotoraya dejstvitel'no prinadlezhit Vashej lichnosti, no ne vosprinimaetsya eyu
kak takovaya; vmesto etogo ona pripisyvaetsya ob®ektam ili lichnostyam Vashego
okruzheniya i zatem perezhivaetsya kak napravlennaya na Vas ot nih, togda kak na
dele vse obstoit kak raz naoborot...
Nevroticheskaya lichnost' predstavlyaet i podderzhivaet kartinu otverzheniya,
snachala svoimi roditelyami i zatem svoimi druz'yami. V to vremya kak takie
prityazaniya otchasti mogut imet' osnovanie, spravedlivo takzhe i obratnoe, chto
nevrotik otvergaet drugih za to, chto oni ne sootvetstvuyut nekotorym
fantasticheskim idealam ili standartam, kotorye on pred®yavlyaet k nim. Odnazhdy
on proeciruet svoe otverzhenie na druguyu lichnost' i mozhet teper' bez
kakogo-libo chuvstva otvetstvennosti za situaciyu rassmatrivat' sebya kak
passivnyj ob®ekt vseh vidov nespravedlivyh lishenij, nedobrogo obrashcheniya ili
dazhe presledovaniya (15).
Lyudi mogut proecirovat' lyubuyu polozhitel'nuyu ili otricatel'nuyu chertu,
kotoraya otchuzhdena v ih soznanii. Neosoznanno oni mogut obvinyat' drugih v
tom, chto te razdrazheny, v to vremya kak v dejstvitel'nosti sami ispytyvayut
razdrazhenie. Oni mogut vosprinimat' drugih kak izlishne vpechatlitel'nyh i
myagkih, hotya v dejstvitel'nosti za ih vneshnost'yu lyudej s holodnym serdcem
skryvaetsya sposobnost' k nezhnosti. Oni mogut zayavlyat', chto suprug/supruga ne
lyubit ih, hotya v dejstvitel'nosti sami ne ispytyvayut lyubvi k svoemu
suprugu/supruge.
Nekotorye igry, takie, kak "Pyatno", chasto ispolnyayutsya chelovekom,
kotoryj proeciruet svoi sobstvennye cherty na drugogo. Vmesto togo chtoby
prinyat' chuvstva lichnoj nepolnocennosti, chelovek, igrayushchij v etu igru,
vystupaet v kachestve Roditelya i pridiraetsya k drugim, pripisyvaya
nepolnocennost' im samim.
Lyudi, kotorye ispol'zuyut svoi proekcii, chtoby dostignut' samopoznaniya,
podvergayut proverke svoi obvineniya i voshishcheniya drugimi. Kogda oni
voshishchayutsya chem-to ili obvinyayut v chem-to, oni priuchayutsya sprashivat' sebya: "A
ne mozhet li eta cherta v dejstvitel'nosti prinadlezhat' mne?" S pomoshch'yu etogo
voprosa:
ZHenshchina, kotoraya zayavlyaet: "Nikto ne cenit menya", mozhet obnaruzhit', chto
ona iz teh lyudej, kto sam redko proyavlyaet uvazhenie k drugim.
Drug, kotoryj voshishchaetsya: "Ty takoj zamechatel'nyj -- nikto ne mozhet
sdelat' to, chto delaesh' ty", mozhet obnaruzhit' sposobnost' delat' to zhe.
Uchitel', kotoryj chasto govorit: "|to glupyj rebenok", mozhet obnaruzhit'
svoyu sobstvennuyu glupost'.
Mal'chik, kotoryj zhaluetsya: "|ta dver' vsegda b'et menya", mozhet
obnaruzhit', chto kogda on vyhodit, to sam udaryaet nogoj po dveri.
Muzhchina, kotoryj zayavlyaet: "Nikto dazhe ne slushaet menya", mozhet
obnaruzhit', chto sam nikogda ne slushaet drugih.
Muzhchina v gruppe intensivnyh psihoterapevticheskih konsul'tacij, kotoryj
govorit: "Vy sovsem ne hotite otkryt'sya mne", mozhet obnaruzhit', chto sam ne
hochet byt' otkrytym.
ZHenshchina s podavlennoj seksual'nost'yu, kotoraya zayavlyaet: "Muzhchiny vsegda
pristayut ko mne", mozhet obnaruzhit', chto ona sama proyavlyaet interes k
muzhchinam.
Izuchenie snovidenij
Podobno tomu kak lyudi mogut izuchat' svoi proekcii, oni mogut izuchat' i
svoi sny. Perlz opisyvaet sny kak "samoe neposredstvennoe vyrazhenie
chelovecheskogo sushchestvovaniya" (16). Sny podobny dnevnoj scenicheskoj
deyatel'nosti, no upravlenie i dejstvie pri etom ne podverzheny takomu
kontrolyu, kak v bodrstvuyushchem sostoyanii.
Geshtal'tmetod skoree integriruet sny, chem analiziruet ih. Integraciya
mozhet dostigat'sya cherez soznatel'noe perezhivanie sna, cherez prinyatie
otvetstvennosti za sushchestvovanie kakim-libo ob®ektom, predmetom ili
personazhem iz snovideniya, cherez osoznanie soobshchenij, soderzhashchihsya v
snovidenii. CHtoby izuchat' snovideniya, ne obyazatel'no razbirat' ves' son.
CHasto plodotvornoj okazyvaetsya rabota s nebol'shimi fragmentami sna.
CHtoby zanovo perezhit' son, chelovek snachala rasskazyvaet ili zapisyvaet
ego kak istoriyu, kotoraya proishodit sejchas. Ispol'zuya nastoyashchee vremya,
naprimer "YA idu po bezlyudnoj doroge...", "YA sizhu v samolete...", chelovek
vklyuchaet vse, chto on perezhival vo sne, no ne pribavlyaya pri etom nichego iz
togo, chego tam ne bylo v dejstvitel'nosti.
Sleduyushchim shagom yavlyaetsya dialog, kotoryj proiznositsya vsluh. CHtoby
pomoch' nachalu dialoga, kazhdyj personazh, predmet ili sobytie sna sprashivayut:
"CHto ty delaesh' v moem sne?" Zatem, identificiruyas' s kazhdym ob®ektom svoego
sna, otvechayut, nachinaya opisanie ot pervogo lica i ispol'zuya nastoyashchee vremya.
Naprimer, "YA yarkaya krasnaya sportivnaya mashina...", "YA kovrik, rasstelennyj na
polu...", "YA staraya zhenshchina, kotoraya pytaetsya podnyat'sya po lestnice...".
Kazhdyj fragment snovideniya, veroyatno, skryvaet soobshchenie o lichnosti
spyashchego. Kogda soderzhanie soobshcheniya dohodit do cheloveka, on ispytyvaet
chuvstvo, kotoroe mozhno perevesti kak "Ah! Tak eto ya i est'".
Odna zhenshchina, opisyvaya svoj son, gde ona byla avtoritarnym nachal'nikom,
obnaruzhila, chto sama obladala surovym harakterom i ne hotela menyat' ego.
Odin muzhchina, igraya rol' asfal'tovogo katka iz svoego sna, obnaruzhil, chto on
perestupal cherez drugih lyudej, esli oni stanovilis' u nego na puti. V oboih
sluchayah otchuzhdennye storony lichnosti byli "zanovo priznany svoimi" i tem
samym integrirovany v edinoe celoe. Perlz predosteregaet:
...esli Vy rabotaete so snovideniyami, to luchshe zanimat'sya etim s
kem-nibud', kto mog by podskazat' Vam, chego Vy stremites' izbezhat'.
Ponimanie snovideniya oznachaet ponimanie togo, gde Vy izbegaete ochevidnogo.
Edinstvennyj nedostatok zaklyuchaetsya v tom, chto drugoj chelovek mozhet slishkom
bystro prijti na pomoshch' i rasskazat', chto proishodit s Vami, vmesto togo
chtoby dat' Vam vozmozhnost' samim razobrat'sya v sebe (17).
Dni otchayaniya
CHelovek, kotoryj aktiviziroval Vzroslogo i nachal videt' zhizn' bolee
realistichno, mozhet obnaruzhit' ; veshchi, kotorye tyazhelo prinyat', naprimer: :
chto rabota zashla v tupik,
chto suprug dushevno bolen,
chto nekotorye lyudi po-nastoyashchemu nenavidyat drug druga
chto nekotorye lyudi prosto vredyat drug drugu,
chto deti ispytyvayut otchuzhdenie ot roditelej,
chto vsegda neobhodimo rasplachivat'sya,
chto nastoyashchaya druzhba vstrechaetsya redko,
chto bol'shinstvo vozmozhnostej ostayutsya nerealizovannymi.
Krome togo, nekotorye lyudi obnaruzhivayut, chto skazochnaya lichnost' ili
neobychajnoe sobytie, kotorye, kak oni polagali, uluchshat ih zhizn', i ne
sobirayutsya poyavlyat'sya:
chto oni nikogda ne razbogateyut,
chto blagopriyatnaya vozmozhnost' ne predstavlyaetsya dvazhdy,
chto udacha ne mozhet vse vremya "zhdat' za uglom",
chto Krasavica ne obladaet volshebnoj siloj,
chto ne sushchestvuet chudesnoj fei ili volshebnika,
chto lyagushka -- eto vsego lish' lyagushka, a ne carevna.
Pered licom takogo osoznaniya mnogie lyudi vpadayut v otchayanie, teryaya
nadezhdu na to, chto kto-to eshche smozhet ih spasti. Vozmozhno, vpervye oni
nachinayut otchetlivo ponimat', chto esli im neobhodimo spastis', to oni dolzhny
polozhit'sya na samih sebya i ukrepit' svoi sobstvennye vozmozhnosti, chtoby
bol'shuyu chast' zhizni planirovat' samostoyatel'no.
Hotya chuvstvo otchayaniya yavlyaetsya boleznennym, ono sluzhit pobuzhdeniem k
tomu, chtoby nachat' delat' chto-to inache. S etogo momenta chelovek mozhet
1) udalit'sya ot obshchestva i nachat' zhizn' otshel'nika v kakom-nibud'
uedinennom meste, sovershit' prestuplenie protiv zakona ili zakryt'sya v
nomere otelya;
2)
popytat'sya ustranit' lichnye problemy, "otklyuchayas'" s pomoshch'yu
alkogolya ili narkotikov, ili sovershit' samoubijstvo;
3)
izbavlyat'sya ot drugih lyudej, prichinyaya im bol' -- prognat' detej
proch', brosit' muzha/zhenu ili dazhe ubit' kogo-nibud';
4)
nichego ne delat' i zhdat';
5)
stat' luchshe i nachat' zhit' v real'nom mire.
Bern opisyvaet eto sleduyushchim obrazom:
V dal'nejshem pacient dolzhen vzyat' na sebya zadachu zhit' v mire, gde ne
sushchestvuet Sajta-Klausa. Zatem on stanovitsya pered ekzistencial'nymi
problemami neobhodimosti, svobody vybora i absurdnosti sushchestvovaniya,
kotorye prezhde do nekotoroj stepeni ignoriroval, tak kak zhil pod vliyaniem
illyuzij svoego scenariya (18).
Lyudi, kotorye reshili zhit' v real'nom mire i kotorye ponyali, chto oni
rozhdeny Vyigryvat', soglasny s Dizraeli, utverzhdavshim, chto "zhizn' slishkom
korotka, chtoby byt' neznachitel'noj".
Rezyume
Sostoyanie YA Vzroslogo imeet delo s ob®ektivnoj real'nost'yu. Vzroslyj ne
zavisit ot vozrasta, no na nego vliyayut obrazovanie i zhiznennyj opyt
lichnosti. Kogda aktiviziruetsya sostoyanie Vzroslogo, chelovek mozhet sobirat' i
pererabatyvat' informaciyu, predskazyvat' vozmozhnye posledstviya razlichnyh
dejstvij i prinimat' soznatel'nye resheniya. No dazhe kogda reshenie prinyato
Vzroslym, ono ne obyazatel'no budet tochnym, esli emu ne hvataet informacii.
Odnako ispol'zovanie Vzroslogo mozhet pomoch' sokratit' chislo postupkov, v
kotoryh on raskaivaetsya, i uvelichit' veroyatnost' uspeha.
Kogda sushchestvuet vnutrennij konflikt ili samorazrushitel'noe
vzaimodejstvie mezhdu vnutrennim Rebenkom i Roditelem, Vzroslyj mozhet
vmeshivat'sya v nego: on mozhet sudit', vynosit' reshenie, iskat' kompromissy i
prinimat' novye resheniya dlya vyrazheniya vnutrennego Rebenka. On takzhe mozhet
prinimat' ili otvergat' predpolozheniya Roditelya na osnove real'nosti i
ocenivaniya veroyatnosti. CHtoby dostich' takoj integracii lichnosti, Vzroslyj
dolzhen dobit'sya znaniya o sostoyanii YA Rebenka i Roditelya. |tot process
yavlyaetsya chast'yu processa samopoznaniya.
Razlichnye problemy granic YA mogut okazyvat' vozdejstvie na spontannoe
ispol'zovanie lichnost'yu svoih vozmozhnostej. Esli granicy YA slishkom slabye,
psihicheskaya energiya lichnosti besporyadochno skol'zit iz odnogo sostoyaniya YA v
drugoe, zastavlyaya lichnost' vesta sebya nepredskazuemym obrazom. Esli granicy
YA slishkom zhestkie, to psihicheskaya energiya "zapiraetsya" v odnom sostoyanii,
isklyuchaya drugie. |ta problema yasno vidna, kogda lichnost' postoyanno
ispol'zuet tol'ko odno sostoyanie YA i predpochitaet dejstvovat' pochti
isklyuchitel'no v sostoyanii YA Roditelya, Vzroslogo ili Rebenka. Kogda lichnost'
poluchaet travmu ili nakaplivaet otricatel'nye perezhivaniya, granicam YA
nanositsya povrezhdenie. V rezul'tate etogo vypleskivayutsya chrezmernye emocii,
kotorye voznikayut kak reakciya na bezobidnye vozdejstviya. YAsnoe vospriyatie
Vzroslym tekushchej dejstvitel'nosti mozhet takzhe "zasoryat'sya" Roditel'skimi
predrassudkami i Detskimi zabluzhdeniyami.
Kogda lichnost' vpervye dostigaet Vzroslogo osoznaniya, to ee chasto
ohvatyvaet otchayanie. Lichnost' mozhet reagirovat' na eto nepriyatnoe chuvstvo
po-raznomu: otdalyayas' ot drugih lyudej, brosaya rabotu, izbavlyayas' ot drugih
lyudej, nichego ne delaya ili dostigaya ispolnitel'nogo kontrolya sostoyaniya YA
Vzroslogo nad soboj i sovershaya povorot k otvetstvennosti za techenie svoej
zhizni.
To, chto Vzroslyj yavlyaetsya kontrolerom, ne oznachaet, chto lichnost' vsegda
nahoditsya v sostoyanii YA Vzroslogo. |to oznachaet, chto Vzroslyj dopuskaet
adekvatnoe proyavlenie vseh sostoyanij YA, tak kak kazhdoe vnosit svoj vklad v
celostnost' lichnosti. Vzroslyj "obrashchen vovnutr'" i znaet, kogda potrebnosti
mogut byt' udovletvoreny s bbl'shim udovol'stviem i kogda ih neobhodimo
sderzhivat' ili izmenyat', chtoby oni byli umestny v nastoyashchij moment.
Dlya togo chtoby Vzroslyj dostig ispolnitel'nogo kontrolya, ego nuzhno
aktivizirovat' i ispol'zovat'. Kazhdyj imeet etu vozmozhnost', hotya nekotorym
mozhet kazat'sya, chto eto ne tak. Bern provodit takuyu analogiyu: "...esli v
ch'em-to dome ne slyshno radiopriemnika, eto ne znachit, chto ego tam net;
prosto priemnik nuzhno vklyuchit' i dat' emu nagret'sya, i togda ego budet
slyshno horosho" (19),
Kogda Vashe sostoyanie Vzroslogo vklyuchaetsya i napravlyaetsya vovnutr', ono
mozhet pomoch' Vam ustanovit' kurs Vashej zhizni namnogo bolee razumno. Staraya
pol'skaya poslovica sovetuet: "Esli net vetra, grebite".
Uprazhneniya
Lyudi, kotorye osoznayut sebya, ponimayut bystrotechnost' zhizni, tak kak
znayut o neizbezhnosti smerti. Oni delayut svoj vybor na osnove togo smysla,
kotoryj hotyat pridat' svoej zhizni.
1. Scena smertnogo lozha (fantaziya)
Najdite tihoe mesto, gde Vam ne smogut pomeshat'. Predstav'te, chto Vy
uzhe ochen' pozhiloj chelovek i nahodites' na smertnom odre. Vasha zhizn' myslenno
prohodit pered Vami. Zakrojte glaza. Sproecirujte Vashu zhiznennuyu dramu na
voobrazhaemyj ekran pered Vami. Sledite za nej s samogo ee nachala do
nastoyashchego momenta. Ne speshite. Posle etogo opyta rassmotrite voprosy:
* Kakie vospominaniya byli dlya Vas naibolee boleznennymi? Kakie samymi
priyatnymi?
* Kakie obyazatel'stva, perezhivaniya i dostizheniya pridayut smysl Vashej
zhizni?
* Ispytali li Vy sozhalenie o chem-libo? Esli da, chto Vy mogli by sdelat'
inache? CHto Vy mozhete sdelat' inache teper'?
* Ne hoteli by Vy nahodit'sya ryadom s kem-nibud' bol'she ili men'she
vremeni?
* Ne byl. li Vash vybor ne osoznavaem Vami ranee? Ili, vozmozhno, Vy
prosto boyalis' sdelat' ego?
* Vy obnaruzhili to, chto Vy .cenite? Vashi cennosti okazalis' takimi,
kakimi Vy hoteli?
* Vy ^obnaruzhili chto-libo, chto Vy hoteli by teper' izmenit'?
2. Vash poslednij chas (fantaziya)
Teper' vzglyanite na Vashu zhizn' s drugoj storony. Voobrazite, chto Vam
ostalsya chas zhizni i Vy mozhete provesti ego s kem tol'ko ugodno.
* Kogo by Vy hoteli videt' okolo sebya?
* Kak i gde Vy by hoteli provesti etot poslednij chas?
* |tot chelovek (lyudi) znaet o Vashih chuvstvah k nemu?
3. Osvobozhdenie ot udara lovushki
Esli Vy chuvstvuete, chto Vy pojmany v lovushku ili nahodites' pered
stenoj, to est' ne vidite vozmozhnyh vyborov ili ochevidnyh reshenij,
poprobujte provesti sleduyushchij myslennyj eksperiment.
* Zakrojte glaza i voobrazite, chto Vy b'etes' golovoj o vysokuyu
kirpichnuyu stenu, pregrazhdayushchuyu Vam put', pytayas' takim obrazom preodolet'
eto prepyatstvie.
* Nablyudajte za soboj, b'yushchimsya golovoj o stenu.
* Teper' prekratite bit'sya i oglyanites' vokrug.
* Najdite kakoj-nibud' sposob perebrat'sya cherez stenu, naprimer
prolezt' pod stenoj ili popytat'sya obojti ee. Esli Vam potrebuetsya
chto-nibud' dlya pomoshchi, voobrazite eto.
Esli Vy schitaete sebya zapertym v lovushke, sovershite voobrazhaemoe
perenesenie v etu lovushku.
* Predstav'te, chto Vy svernulis' kalachikom vnutri nee. CHto Vy
chuvstvuete? Zashchishchaet li ona Vas ot chego-nibud' ili kogo-nibud'?
* Pridumajte neskol'ko sposobov vybrat'sya iz Vashej lovushki. Teper'
vyberites' iz nee.
* Posle togo kak Vy pokinete Vashu lovushku, predstav'te, chto Vy sidite
snaruzhi ee, pod derevom.
* Posmotrite vokrug. Posmotrite na Vashu lovushku, zatem na okruzhayushchij
mir.
Esli Vy chuvstvuete, chto nahodites' pered stenoj ili zaperty v lovushke,
ne prislushivajtes' k starym zapisyam, kotorye govoryat, chto "vzroslye tak sebya
ne vedut".
* Postrojte dlya sebya stenu iz kartona, gazet ili t.p. Udar'tes' golovoj
ob nee. Oglyanites'. Net li bolee prostogo puti naruzhu?
* Voz'mite bol'shoj kartonnyj yashchik. Zaberites' v nego i nadvin'te
kryshku. Posidite tam nekotoroe vremya, prislushivayas' k svoim chuvstvam. Zatem
pokin'te yashchik. Posmotrite na nego. Posmotrite na okruzhayushchij Vas mir.
Zatem sprosite sebya:
* Ne moglo li tak sluchit'sya, chto ya sam postroil svoyu stenu, sam zalez v
svoyu lovushku?
* Esli eto tak, to chto eto daet mne?
* Kak eto vliyaet na drugih?
* Kakie pozicii ya ukreplyayu v sebe?
* Kakie yarlyki ya sobirayu, postupaya takim obrazom?
* Kak eto sootvetstvuet moemu scenariyu?
* |to to, chto ya dejstvitel'no hochu dlya sebya? Teper' prekratite "bit'sya
ob odnu i tu zhe situaciyu" i oglyanites' vokrug.
4. Proverka postoyannogo Roditelya, postoyannogo Vzroslogo i postoyannogo
Rebenka
Podumajte: mozhet li tak byt', chto Vy slishkom chasto byvaete v sostoyanii
YA Roditelya i/ili vedete sebya neumestno v etom sostoyanii?
* Ne obvinyayut li Vas v tom, chto Vy dumaete za drugih, otvechaete za nih,
nikogda ne daete im proyavit' samostoyatel'nost', razdaete vsem sovety,
pouchaete?
* Vy chitaete propovedi, propagandiruete ili prinuzhdaete drugih?
* Tshchatel'no prover'te gruppy, s kotorymi Vy svyazany.
* Est' li kakaya-libo tema dlya raznoglasij v kazhdoj gruppe ili
bol'shinstvo ee chlenov imeyut edinuyu tochku zreniya?
* Mogli by Vashi roditeli prinadlezhat' k etim gruppam?
* Vysoko li cenitsya ili podavlyaetsya tvorcheskoe myshlenie v etih gruppah?
* Kakih obshchih vzglyadov priderzhivayutsya gruppy, v kotorye Vy vhodite?
* Esli Vy stremites' prinadlezhat' k blagotvoritel'nym gruppam, sprosite
sebya, dejstvitel'no li oni reshayut problemy ili tol'ko govoryat o nih. Oni
podhodyat k problemam tol'ko s odnoj storony ili s raznyh?
" Vashi gruppy zavisyat ot reshenij, kotorye Vy prinimaete?
* Vy sovetuete im, chto delat'? Pooshchryaete myslit' i dejstvovat'
samostoyatel'no?
* Kak chasto Vy govorite drugim "dolzhny", "obyazany" i "Vam sleduet"? Vy
govorite eto v sostoyanii YA Vzroslogo ili Roditelya?
* O kakih predmetah Vy govorite s vozmushcheniem i po neskol'ku raz?
* Mozhet li tak sluchit'sya, chto Vy vyrazhaete chuzhoe mnenie, ne obdumav i
ne proveriv ego?
Podumajte: mozhet li tak sluchit'sya, chto Vy slishkom chasto byvaete v
sostoyanii YA Vzroslogo i/ili vedete sebya nepodobayushchim obrazom v etom
sostoyanii?
* Ne kazhetes' li Vy sebe chrezmerno rassuzhdayushchim, slishkom racional'nym,
nespontannym i pohozhim na avtomat bol'shuyu chast' vremeni?
* Vy postoyanno imeete delo s obrabotkoj dannyh i redko proyavlyaete
Roditel'skie vzglyady ili Detskuyu neposredstvennost'?
* Vy vsegda racional'no ispol'zuete den'gi, nikogda ne "shikuete" ili
slishkom baluete kogo-nibud' podarkami, o kotoryh oni vsegda mechtali?
* Vy mnogo rabotaete i s trudom vyprashivaete vremya dlya otdyha ili Vy
nichem ne zanyaty?
* Vy vhodite tol'ko v professional'nye gruppy -- gruppy, kotorye
sobirayutsya v osnovnom dlya obmena informaciej?
* Teper' vspomnite svoih blizkih druzej. V ih chislo vhodyat te, s kem
Vas svyazyvayut delovye otnosheniya?
* V kompanii Vy vsegda govorite o svoih professional'nyh interesah ili
nahodite ukromnyj ugol i listaete zhurnaly?
* Ne obvinyayut li. Vas v tom chto Vy "nevesely" ili "sovsem ne zabotites'
o detyah?"
*-Net, li u Vas sklonnosti byt' "mashinoj-komp'yuterom", pererabatyvayushchim
informaciyu i nahodyashchim resheniya?
* Ne ispol'zuete li Vy svoego Vzroslogo dlya racionalizacii -- dlya
opravdaniya svoih nedostatkov i predrassudkov?
* Ne ispol'zuete li Vy ego dlya togo, chtoby nastaivat' i sohranyat'
mneniya Roditelya, kotorye nekogda byli slishkom pugayushchimi dlya Vas, chtoby
soznatel'no ih proverit'?
* Ne ispol'zuete li Vy svoego Vzroslogo dlya togo, chtoby pomogat' svoemu
Rebenku upravlyat' drugimi, ili
chtoby privodit' emu "horoshie" dovody dlya ispolneniya igr?
Podumajte: mozhet li tak byt', chto ya slishkom chasto byvayu v sostoyanii YA
Rebenka i/ili vedu sebya nepodhodyashchim obrazom v etom sostoyanii?
* Vy pozvolyaete upravlyat' Vami vo mnogih oblastyah?
* Drugie dumayut za Vas, otvechayut za Vas, podavlyayut Vas, dayut Vam
sovety, chasto prihodyat Vam na pomoshch' i stavyat Vas na mesto?
Prover'te gruppy, v kotoryh Vy uchastvuete.
* Oni sobirayutsya preimushchestvenno dlya vesel'ya?
* Dlya nisproverzheniya ili kritiki avtoritetov?
* Dlya togo chtoby posovetovat' Vam, kak stroit' svoyu zhizn'?
* Vy otstupaete, prihodite v otchayanie, chuvstvuete sebya bessil'nym pered
voznikshimi problemami ili pered prinyatiem reshenij?
* Vy postoyanno obrashchaetes' k drugim za odobreniem, kritikoj ili
podderzhkoj?
* Vspomnite desyat' samyh blizkih svoih druzej. Ne ob®edinyaet li ih
nechto obshchee? |to Vashi priyateli po razvlecheniyam? Ne igrayut li oni dlya Vas
rol' roditelej?
* Vy chasto govorite "YA ne mogu" vmesto togo, chtoby skazat' "Vy etogo ne
hotite"?
5. Portret Vashih sostoyanij YA
Ispol'zuya okruzhnosti raznyh diametrov, narisujte portret svoih
sostoyanij YA, kakim po bol'shej chasti Vy vosprinimaete sebya. Vash portret mozhet
vyglyadet' podobno tomu, kak eto pokazano na ris. 43.
* Vy vidite sebya chelovekom, imeyushchim lyubimoe sostoyanie YA?
* Ne menyaetsya li Vash portret pri smene obstanovki? Na rabote? Doma? V
institute? Na vecherinke? Gde-nibud' eshche?
* Ne menyaetsya li on s opredelennymi lyud'mi? S nachal'nikom?
Podchinennymi? Suprugom/suprugoj? Det'mi? Druz'yami? S kem-nibud' eshche?
* Teper' poprosite detej, supruga/suprugu, druga, rodstvennika i/ili
kollegu po rabote narisovat', kak oni vosprinimayut vas? Zametili li Vy
kakie-nibud' razlichiya.
Posle togo kak Vy narisovali Vashi portrety, kakim Vy sami sebya
vosprinimaete i kakimi Vas vosprinimayut drugie, sprosite sebya:
* Oni udovletvoryayut menya? Esli net, chto neobhodimo izmenit'?
* Kakie kontrakty mne neobhodimo zaklyuchit'? Kakie voprosy Vzroslogo mne
neobhodimo postavit'?
6. "Zasorenie" Vashego Vzroslogo
Odin effektivnyj metod izbavleniya ot "zasoreniya" Vashego Vzroslogo ot
predubezhdenij Roditelya i zabluzhdenij Rebenka zaklyuchaetsya v izmenenii Vashih
utverzhdenij na protivopolozhnye.
"Zasorenie" ot Roditelya
* Napishite chetyre prilagatel'nyh, kotorye Vy ispol'zuete, kogda
govorite o lyudyah razlichnogo pola, nacional'nosti, vozrasta, religii,
obrazovaniya, klassa, proishozhdeniya.
Muzhchiny -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -
ZHenshchiny -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -
Evrei_-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Nehristiane_-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -- --
CHernye -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -
Belye -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
* Vy raspolagaete dostatochnymi i tochnymi svedeniyami, chtoby proverit'
Vashi utverzhdeniya, ili kakoe-to sobytie pobudilo Vas prinyat' takuyu poziciyu?
Sluhi? Sredstva massovoj informacii?
* Teper' izmenite Vashi vyskazyvaniya na protivopolozhnye tem, kotorye Vy
primenili. CHto Vy obnaruzhili?
"Zasorenie" ot Rebenka
* Vy chasto ispol'zuete slova, svidetel'stvuyushchie o tom, chto Vy ozhidaete
skazochnuyu lichnost' ili neobychajnoe sobytie? Takie, kak:
Kogda (esli tol'ko) on/ona izmenitsya...
Kogda (esli tol'ko) ya zhenyus'...
Kogda (esli tol'ko) ya razvedus'...
Kogda (esli tol'ko) ya najdu horoshuyu rabotu...
Kogda (esli tol'ko) deti podrastut...
* Vy chasto ispol'zuete slova, kotorye govoryat o tom, chto Vy dumaete o
sebe opredelennym obrazom i nichego ne mozhete v sebe izmenit'? Takie, kak:
YA takoj bespomoshchnyj, chto...
YA takoj glupyj, chto...
YA takoj podavlennyj, chto...
YA takoj robkij, chto...
* Kakuyu poziciyu naibolee chasto Vy zanimaete v otnoshenii sebya? YA
takoj... chto...
* Teper' izmenite neskol'ko Vashih utverzhdenij na protivopolozhnye,
naprimer:
On/ona mozhet nikogda ne izmenit'sya, poetomu...
YA takoj sil'nyj, chto...
YA takoj... chto...
Posle togo kak Vy rassmotreli vozmozhnye "zasoreniya" ot Roditelya i
Rebenka, zadajte sebe sleduyushchie voprosy:
* Udovletvoryaet li menya to, chto ya obnaruzhil?
* CHto mne neobhodimo ocenit' zanovo?
* CHto mne neobhodimo izmenit'?
* Kakie kontrakty mne neobhodimo zaklyuchit'?
* Kakie voprosy Vzroslogo neobhodimo postavit'?
7. Izuchenie Vashih proekcij
Drugie chasto sluzhat dlya nas zerkalom. Kogda Vy smotrite na kogo-nibud',
to mozhete uvidet' v nem sebya samogo. Izuchenie Vashih proekcij yavlyaetsya
poleznym metodom samopoznaniya.
Voobrazite kogo-nibud', kto Vam osobenno ne nravitsya.
* CHto Vam ne nravitsya v etom cheloveke?
* Ne znaete li Vy drugih lyudej s takimi chertami? Oni takzhe ne nravyatsya
Vam?
* Teper' predstav'te, chto Vy obladaete etimi zhe chertami. Predstav'te
sebya v dejstvii.
* Delajte to, chto delayut lyudi, kotorye razdrazhayut Vas. Postupajte tak,
kak oni.
* Teper' sprosite sebya: "Mozhet li tak byt', chto ya sam vedu sebya
podobnym obrazom ili chto eti cherty prinadlezhat mne samomu?"
Teper' predstav'te kogo-nibud', kto osobenno voshishchaet Vas.
* CHto Vam nravitsya v etom cheloveke?
* Vy znaete drugih lyudej, kotorye obladayut podobnymi chertami? Vy takzhe
voshishchaetes' etimi lyud'mi?
* Dalee, predstav'te, chto Vy govorite, hodite, vedete sebya tak zhe, kak
i te, kto voshishchaet Vas. Predstav'te, chto Vy obladaete ih chertami.
* Teper' zadajte vopros: "Mozhet li tak byt', chto ya obladayu etimi
sposobnostyami i chertami?" V techenie nedeli sostav'te dva spiska.
* V odnom zapisyvajte vse, v chem Vy obvinyaete drugih (ona otvergaet
menya, on glup, moj muzh/zhena volochitsya za kem-nibud', ona vsegda serdita, on
nenavidit menya i t.d.).
* V drugom otmechajte vse, chto vyzyvaet u Vas voshishchenie (ona takaya
nezhnaya, on smyshlenyj, moya zhena/muzh vsegda delaet poleznye zamechaniya, on
prekrasno obrashchaetsya s det'mi, ona ochen' izyashchno odevaetsya i t.d.).
* V konce nedeli prover'te Vashi spiski. Ne vidite li Vy kakih-nibud'
shablonov?
* Teper' postav'te vopros: "Mozhet li tak byt', chto ya?.."
Naprimer, "Mozhet li tak byt', chto ya otvergayu Meri lish' potomu, chto
polagayu, budto ona otvergaet menya?", "Mozhet li tak byt', chto ya hotela by
izbezhat' etogo braka i poetomu obvinyayu Dika v tom, chto on zhelaet etogo?".
8. Izuchenie Vashih snovidenij
Mnogie lyudi utverzhdayut, chto ne pomnyat svoih snov. Esli Vy schitaete tak
zhe, to derzhite karandash i bumagu ryadom, okolo krovati, i zapisyvajte svoi
sny srazu zhe, kak prosnetes'. Kazhdyj son soderzhit soobshchenie. CHtoby raskryt'
soobshchenie, kotoroe soderzhit Vash son, Perlz predlagaet sleduyushchee uprazhnenie:
Zapishite snovidenie i sostav'te spisok vseh detalej Vashego sna.
Zapishite kazhdogo cheloveka, kazhduyu veshch', kazhdoe nastroenie i zatem postepenno
postarajtes' stat' kazhdoj iz etih detalej sna. Proigryvajte ih,
dejstvitel'no prevrashchayas' v kazhduyu iz nih. Po-nastoyashchemu stan'te etoj veshch'yu;
chem by ona ni byla -- stan'te eyu. Ispol'zujte svoe volshebstvo. Prevratites'
v etu bezobraznuyu lyagushku ili vo chto-nibud', chto bylo tam, -- v
neodushevlennye predmety, zhivye sushchestva, demona -- i prekratite dumat'.
Zatem, vzyav kazhdyj iz etih personazhej sna, dajte im stolknut'sya drug s
drugom. Zapishite scenarij. Pod "zapis'yu scenariya" ya imeyu v vidu dialog mezhdu
dvumya protivopolozhnymi rolyami. Vy obnaruzhite, osobenno esli Vy prinyali
podhodyashchie protivopolozhnosti, chto oni vsegda nachinayut so spora drug s drugom
(20).
* Posle togo kak Vy porabotaete nad snom ili fragmentom sna, kak
predlagaet Perlz, sprosite sebya: "Ne uklonyalsya li ya ot chego-libo vo sne? Ne
ubegal li? Ne pryatalsya li? Ne mog sdvinut'sya s mesta ili zakrichat'? CHto
eshche?"
* Esli eto tak, ne napominaet li mne eto to, chego ya izbegayu v nastoyashchej
zhizni?
9. Metod resheniya problem
Esli u Vas est' problemy, kotorye neobhodimo reshit', -- takie, kak
najti rabotu, izmenit' stil' povedeniya, uluchshit' semejnye otnosheniya, --
aktivizirujte Vashego Vzroslogo, ispol'zuya sleduyushchie priemy. Nekotorye iz nih
mogut ne podhodit' ko vsem problemam, no po krajnej mere rassmotrite ih v
processe.
1. Opredelite problemu i zapishite ee (Vy mozhete obnaruzhit', chto to, chto
Vy schitali glavnoj problemoj, vovse takovoj ne yavlyaetsya).
2. Kakovy mneniya, osvedomlennost' i povedenie Vashego Roditelya po
otnosheniyu k etoj probleme?
* Napishite, chto kazhdyj iz Vashih roditelej skazal by ili sdelal by v
svyazi s etoj problemoj.
* Prislushajtes' k rechi roditelej v Vashej golove. Zapishite to, chto oni
schitayut neobhodimym, obyazatel'nym i t.d. Teper' zapishite, chego oni izbegali,
a takzhe ih neverbal'nye soobshcheniya.
3. Dalee, rassmotrite chuvstva, ustanovki i osvedomlennost' Vashego
Rebenka po otnosheniyu k etoj probleme.
* Zapishite Vashi chuvstva, kotorye svyazany s dannoj problemoj. |to yarlyki
ili nastoyashchie chuvstva?
* Ne igraete li Vy v kakuyu-nibud' igru v svyazi s etoj problemoj?
* Sootvetstvuet li eta igra Vashemu konstruktivnomu, destruktivnomu ili
neproduktivnomu scenariyu? Ne ispolnyayutsya li pri etom kakie-libo
manipulyativnye roli?
4. Ocenite privedennye vyshe svedeniya Roditelya i Rebenka s pomoshch'yu
Vashego Vzroslogo.
* Kakie ustanovki Roditelya meshayut resheniyu problemy? Kakie ustanovki
Roditelya pomogayut Vam v reshenii problemy?
* Kakie chuvstva i adaptacii Rebenka meshayut resheniyu problemy? Kakie
chuvstva i adaptacii Rebenka pomogayut Vam reshit' problemu?
* Kakoe reshenie bylo by priyatno Vashemu Roditelyu? Budet li ono
podhodyashchim ili destruktivnym dlya Vas?
* Kakoe reshenie bylo by priyatno Vashemu Rebenku? Budet li ono podhodyashchim
ili destruktivnym dlya Vas?
5. Predstav'te razlichnye puti resheniya problemy. Ne otvergajte nikakuyu
ideyu. Vmesto etogo ispol'zujte Vashego Malen'kogo Professora i "mozgovuyu
ataku". Privlekite vse svoi sposobnosti, kakie tol'ko smozhete, dazhe esli
nekotorye pokazhutsya smeshnymi.
6. Zatem rassmotrite vnutrennie i vneshnie istochniki, neobhodimye dlya
kazhdogo resheniya, pri pomoshchi "mozgovoj ataki". |ti istochniki yavlyayutsya
dostupnymi? Oni yavlyayutsya podhodyashchimi?
7. Ocenite veroyatnost' uspeha kazhdoj al'ternativy. Otbros'te te,
kotorye yavlyayutsya nevozmozhnymi.
8. Vyberite dve ili tri naibolee veroyatnye. Na osnove faktov i
tvorcheskogo voobrazheniya primite Vashe reshenie.
9. Osoznajte chuvstva, kotorye vyzovut Vashi resheniya.
Resheniya, kotorye ostavlyayut "horoshie oshchushcheniya", mogut udovletvoryat' vse
sostoyaniya YA. Reshenie, kotoroe ostavlyaet u Vas nepriyatnye chuvstva, mozhet
zastavlyat' Vashego Roditelya i/ili Rebenka soprotivlyat'sya emu i v
dejstvitel'nosti byt' vrednym dlya Vas ili okruzhayushchih ili mozhet prosto
okazat'sya nepravil'nym.
10. Zaklyuchite kontrakt, neobhodimyj dlya togo, chtoby ispolnit' reshenie.
Postav'te sootvetstvuyushchie voprosy Vzroslogo, kotorye podhodyat k Vashemu
kontraktu.
1 1. Privedite v dejstvie Vashe reshenie. Esli eto vozmozhno, ispytajte
ego v malom. Zatem dvigajtes' vpered s bol'shej energiej.
1 2. Ocenite sil'nye i slabye storony Vashego plana po mere
osushchestvleniya. Sdelajte neobhodimye popravki.
13. Radujtes' svoim uspeham. Ne vpadajte v unynie pri neudachah. Izuchite
ih i nachinajte snova. Obdumajte utverzhdenie Dzhona D'yui: "Lichnost', kotoraya
po-nastoyashchemu myslit, uchitsya na svoih neudachah tochno tak zhe, kak i na svoih
uspehah".
Kogda prinimayut resheniya Proigryvayushchie, to obychno, esli dela idut ploho,
oni perekladyvayut vinu na drugih. Kogda resheniya prinimayut Vyigryvayushchie, oni
prinimayut otvetstvennost' za svoi resheniya nezavisimo ot togo, okazalis' oni
pravil'nymi ili oshibochnymi.
10. AVTONOMIYA I |TIKA VZROSLOGO
CHelovek v konechnom schete sam reshaet za sebya! I, v konce koncov, lyuboe
obrazovanie dolzhno byt' napravleno na vospitanie sposobnosti prinimat'
resheniya
Viktor Frankl
Dostizhenie avtonomii yavlyaetsya konechnoj cel'yu transakcionnogo analiza.
Avtonomiya oznachaet vladenie soboj, opredelenie svoej sobstvennoj sud'by,
prinyatie otvetstvennosti za svoi dejstviya i chuvstva, otkaz ot tipov
povedeniya, ne otnosyashchihsya k delu ili neumestnyh "zdes' i teper'".
Kazhdyj obladaet sposobnost'yu dostich' opredelennoj avtonomii. No,
nesmotrya na to chto avtonomiya yavlyaetsya iskonnym pravom cheloveka s rozhdeniya,
malo kto v dejstvitel'nosti dostigaet ee. Bern pishet:
CHelovek rozhdaetsya svobodnym, no odna iz pervyh veshchej, kotoroj on
nauchaetsya, -- delat' to, chto emu govoryat, i on provodit ostal'nuyu chast'
svoej zhizni, delaya eto. Tak chto ego pervoe poraboshchenie -- poraboshchenie
roditelyami. On prikovan k ih instrukciyam na veki vechnye, ostavlyaya za soboj
lish' pravo vybirat' inogda sobstvennye metody i uteshat' sebya illyuziej
avtonomii (1) (.Sm.: |.Bern. Seks v chelovecheskoj lyubvi. M., MKC, 1990, s.75.
-- Prim. red.)
Lyudi ispytyvayut illyuziyu avtonomii, kogda polagayut, chto izmenili svoj
scenarij, a v dejstvitel'nosti oni lish' izmenili dekoracii, roli, kostyumy i
t.d., no ne sushchnost' dramy. Naprimer, chelovek, imeyushchij roditel'skie
predpisaniya byt' propovednikom, mozhet stat' narkomanom, a zatem s
religioznym rveniem obrashchat' drugih v svoih posledovatelej. Smena obstanovki
mozhet sozdavat' u cheloveka illyuzii svobody, hotya v dejstvitel'nosti eto --
poraboshchenie roditel'skimi predpisaniyami, tol'ko zamaskirovannoe.
Podobnym zhe obrazom zhenshchina so scenariem "Krasavica i CHudovishche" mozhet
verit', chto osvobozhdaetsya ot zhiznennyh nevzgod, razvodyas' s CHudovishchem i
zanovo vyhodya zamuzh, hotya na samom dele ona mozhet pri etom menyat' odno
CHudovishche na drugoe.
Podlinnaya avtonomnaya lichnost', soglasno Bernu, -- eto takaya lichnost',
kotoraya osushchestvlyaet "proyavlenie ili vosstanovlenie treh sposobnostej:
osoznaniya, spontannosti i iskrennosti" (2).
Osoznanie
Osoznanie -- eto sposobnost' ponimat' to, chto proishodit v nastoyashchem.
Avtonomnaya lichnost' yavlyaetsya osoznayushchej. Takaya lichnost' ochishchaet ot
"zasoreniya" Vzroslogo i nachinaet slyshat', videt', obonyat', osyazat', izuchat'
i ocenivat' nezavisimo. Otbrasyvaya starye mneniya, kotorye iskazhayut
vospriyatie dejstvitel'nosti, osoznayushchaya lichnost' vosprinimaet mir skoree
cherez lichnuyu vstrechu s nim, chem cherez to, kak ona byla "priuchena" videt'
ego.
Znaya, chto zhizn' prehodyashcha, osoznayushchaya lichnost' cenit prirodu
nastoyashchego. Ona chuvstvuet, chto hotya kakie-to sekrety prirody izvestny ej, no
mnogie tajny eshche predstoit otkryt'. Osoznayushchaya lichnost' mozhet, stoya na
beregu ozera, smotret' na cvety, chuvstvovat' dunovenie veterka i ispytyvat'
blagogovenie. Osoznayushchaya lichnost' mozhet, vzglyanuv na zakat, voskliknut':
"O!"
CHelovek, osoznayushchij samogo sebya, prislushivaetsya k soobshcheniyam svoego
tela, ponimaya, kogda on napryazhen ili rasslablen, kogda otkryt ili zamknut.
Osoznayushchaya lichnost' znaet svoj vnutrennij mir chuvstv i fantazij, ne boitsya i
ne styditsya ego.
Osoznayushchaya lichnost' umeet slushat' drugih lyudej i davat' aktivnuyu
obratnuyu svyaz' vo vremya razgovora. Osoznayushchaya lichnost' ne rashoduet svoyu
psihicheskuyu energiyu na to, chtoby sozdavat' problemy, ispol'zovat' razlichnye
ulovki ili planirovat' psihicheskie kontrataki. Vmesto etogo ona pytaetsya
uluchshat' kontakty s drugimi lyud'mi, ustanavlivaya s nimi iskrennie otnosheniya,
sovershenstvuyas' v umenii kak govorit', tak i slushat'.
CHelovek, osoznayushchij samogo sebya, polnost'yu nahoditsya v nastoyashchem. Ego
mysl' i telo reagiruyut v unison situacii "zdes' i teper'"; telo ne delaet
nichego otlichnogo ot togo, na chem sosredotochena mysl'. Takoj chelovek
-ne govorit serdityh slov, kogda ulybaetsya,
-ne hmuritsya, kogda situaciya vyzyvaet smeh,
-ne sryvaetsya posredi piknika, chtoby vernut'sya k "vazhnym delam",
-ne sostavlyaet v ume vazhnoe delovoe pis'mo, kogda zanyat lyubov'yu,
-ne vozvrashchaetsya zanovo k sobytiyam proshloj nochi, poka sostavlyaet vazhnoe
sluzhebnoe pis'mo na rabote,
-ne nosit rozovye ochki, chtoby ne zamechat' proishodyashchih vokrug sobytij,
-ne piruet vo vremya chumy.
Osoznayushchie lyudi ponimayut, gde oni nahodyatsya, chto delayut i chto po etomu
povodu chuvstvuyut. Kak zametil Avraam Linkol'n: "Esli my snachala uznaem, gde
my nahodimsya i kuda stremimsya, my smozhem luchshe sudit' o tom, chto delat' i
kak eto delat'".
Pervym shagom k integracii yavlyaetsya osoznanie s pomoshch'yu Vzroslogo kak
kontrolera. CHelovek, nachinayushchij osoznavat', chto vedet sebya kak tiran ili
buka, mozhet reshit', kak otnestis' k takomu povedeniyu, priznat' ego svoim i
ostat'sya takim, kakov on est', ili soznatel'no otkazat'sya ot nego. Perlz
utverzhdaet: "Vse osnovyvaetsya na osoznanii" (3).
Spontannost'
Spontannost' -- eto svoboda vybora iz polnogo spektra povedeniya i
chuvstv Roditelya, povedeniya i chuvstv Vzroslogo, povedeniya i chuvstv Rebenka
(4). Avtonomnaya lichnost' yavlyaetsya spontannoj i v to zhe vremya gibkoj, a ne
bezdumno impul'sivnoj. Takaya lichnost' vidit, chto sushchestvuet mnogo dostupnyh
vyborov, i ispol'zuet to povedenie, kotoroe ej kazhetsya podhodyashchim k situacii
i ee celi.
Spontannaya lichnost' svobodna i prinimaet otvetstvennost' za svoi lichnye
vybory. Takaya lichnost' otvergaet pobuzhdenie zhit' predopredelennym obrazom i
uchitsya stalkivat'sya s novymi situaciyami, otkryvat' novye sposoby myshleniya,
perezhivaniya i reagirovaniya. Ona postoyanno rasshiryaet i pereocenivaet
repertuar vozmozhnogo povedeniya.
Spontannaya lichnost' proyavlyaet ili vosstanavlivaet sposobnost' prinimat'
nezavisimye resheniya. Takaya lichnost' priznaet Roditelya i Rebenka kak lichnuyu
istoriyu, no skoree prinimaet novye resheniya, chem ostaetsya vo vlasti "sud'by".
Kogda lichnost' ne prinimaet samostoyatel'nye resheniya, pust' i ne vsegda
pravil'nye, ee sposobnosti ostayutsya nenapravlennymi, a povedenie neyasnym i
neustojchivym. Nereshitel'nost', soglasno Martinu Buberu, -- eto porok, i etot
porok predstavlyaet bescel'nyj krugovorot sposobnostej, bez kotoryh nichego
nel'zya dostignut', no iz-za kotoryh, esli ih ne napravit' i ostavit'
nerealizovannymi, vse idet naperekosyak (5). V etom otnoshenii avtonomnaya
lichnost' -- eto lichnost', kotoraya prinimaet resheniya, pridayushchie
celesoobraznost' ee sposobnostyam. |ta lichnost' soznatel'no i v razumnyh
predelah prinimaet otvetstvennost' za vybrannuyu eyu sud'bu.
Prinyat' soznatel'noe reshenie v otnoshenii sebya v sostoyanii YA Vzroslogo
oznachaet byt' svobodnym -- svobodnym, nesmotrya na instinkty i pobuzhdeniya,
svobodnym, nesmotrya na nasledstvennost' i okruzhayushchee vliyanie. Viktor Frankl
pishet:
Konechno, u cheloveka est' instinkty, no on ne nahoditsya polnost'yu vo
vlasti etih instinktov. My nichego ne imeem protiv instinktov i protiv lyudej,
prinimayushchih ih. No my schitaem, chto takoe prinyatie dolzhno takzhe predpolagat'
vozmozhnost' otkaza, inymi slovami, ono dolzhno byt' svobodnym resheniem...
...chto kasaetsya nasledstvennosti, to issledovaniya nasledstvennosti
pokazali, kak vysoka stepen' svobody cheloveka pered licom
predraspolozhennosti. Naprimer, bliznecy, imeya odinakovuyu
predraspolozhennost', mogut po-raznomu postroit' svoyu zhizn'. Iz dvuh
odinakovyh bliznecov odin stanovitsya lovkim prestupnikom, v to vremya kak
drugoj -- opytnym kriminalistom...
...chto kasaetsya okruzheniya, my znaem, chto ne ono sozdaet cheloveka, no
mnogoe zavisit ot togo, kak chelovek vosprinimaet okruzhenie, ot ego ustanovki
k nemu (6).
Odnako ot lichnosti trebuetsya bol'shee, chem prosto prinimat' resheniya.
Esli lichnost' ne postupaet v sootvetstvii s prinyatym resheniem, to takoe
prinyatie resheniya bessmyslenno. Tol'ko kogda etika i povedenie lichnosti
sootvetstvuyut drug drugu, lichnost' yavlyaetsya kongruentnoj (Kongruentnost' --
umenie byt' samim soboj v kontaktah s okruzhayushchimi. -- Prim. red.) i
celostnoj. Spontannaya lichnost' svobodna "delat' svoi sobstvennye dela", no
ne za schet ekspluatacii i/ili ravnodushiya k drugim.
Iskrennost'
Iskrennost' -- eto proyavlenie Estestvennym Rebenkom serdechnosti,
teploty i blizosti k drugim. Mnogie lyudi stradayut ot nesposobnosti byt'
iskrennimi. Maslou schitaet, chto eto osobenno spravedlivo dlya amerikancev:
...amerikancy nuzhdayutsya v znachitel'no bol'shem kolichestve terapevtov,
potomu chto oni ne znayut, kak byt' iskrennimi -- u nih net iskrennej druzhby
po sravneniyu s evropejcami i poetomu u nih dejstvitel'no net blizkih druzej,
s kotorymi mozhno otvesti dushu (7).
Avtonomnaya lichnost' imeet smelost' druzhit' i byt' iskrennej togda,
kogda eto umestno. |to osobenno nelegko daetsya lyudyam, kotorye sderzhivayut
svoi iskrennie chuvstva i u kotoryh net privychki proyavlyat' ih. Oni mogut
chuvstvovat' sebya nelovkimi, dazhe fal'shivymi, kogda vpervye pytayutsya
otkazat'sya ot staryh programm povedeniya. Tem ne menee oni delayut takie
popytki.
V processe razvitiya sposobnostej k iskrennosti lichnost' stanovitsya
bolee otkrytoj -- uchitsya raskreposhchat'sya, otkryvat' drugim svoj vnutrennij
mir, prispuskaya nekotorye maski, -- no proyavlyaet eto kachestvo vsegda s
osoznaniem Vzroslogo. Lichnost' vozderzhivaetsya ot transakcij, kotorye meshayut
blizosti, izbegaet prenebrezhenij, peresekayushchihsya transakcij ili ispolneniya
igr. Takaya lichnost' igraet v igry tol'ko togda, kogda eto yavlyaetsya
soznatel'nym resheniem, vozmozhno ne zhelaya tratit' vremya ili energiyu na
opredelennogo cheloveka ili situaciyu. Ona ne zastavlyaet drugih igrat' roli
Presledovatelya, Spasitelya, ZHertvy ili ostavat'sya postoyannym Rebenkom,
postoyannym Roditelem, postoyannym Vzroslym. Vmesto etogo ona stremitsya byt'
otkrytoj i autentichnoj, sushchestvuya vmeste s drugimi "zdes' i teper'", videt'
drugih cherez ih nepovtorimost', a ne cherez svoi iskazheniya otperezhivanij
proshlogo. Takaya lichnost' nikogda ne pribegaet k obvineniyam:
"Ty v tochnosti takaya zhe neryaha, kak i tvoya mat'!"
"Moj otec mog pochinit' vse, chto ugodno. Pochemu ty ne mozhesh' ispravit'
hotya by kran, chtoby iz nego ne kapala voda?"
"Ty tochno, kak moj brat, vsegda hnychesh', esli chto-nibud' hochesh'!"
"Ty tochno, kak moya sestra, vsegda vse dolzhno byt' po-tvoemu!"
Lyudi, kotorye otvergayut osoznanie, spontannost' i iskrennost', tem
samym otvergayut otvetstvennost' za svoj obraz zhizni. Oni schitayut sebya
udachlivymi ili neudachlivymi, polagaya bez somnenij, chto
tak prednaznacheno byt' i etogo ne izmenit',
tak prednaznacheno byt' i etogo ne nuzhno izmenyat',
tak prednaznacheno byt' i tol'ko-- -- -- -- -- mozhet izmenit' eto.
V protivopolozhnost' etomu avtonomnye lichnosti sosredotocheny na
"sushchestvuyushchem, nastoyashchem". Oni pozvolyayut razvivat'sya svoim sposobnostyam i
podderzhivayut drugih v tom, chtoby postupat' tak zhe. Oni proeciruyut svoi
sposobnosti v budushchee kak real'nye namereniya, kotorye pridayut napravlennost'
i cel' zhizni. Esli oni i zhertvuyut chem-libo, to tol'ko men'shej cennost'yu radi
bol'shej, v sootvetstvii s sobstvennoj sistemoj cennostej. Oni zanyaty ne tem,
kak poluchit' bol'she, a tem, kak byt' chem-to bol'shim.
Integraciya Vzroslogo
Lyudi, stremyashchiesya k avtonomii, rasshiryayut svoi sposobnosti k osoznaniyu,
spontannosti i iskrennosti. Po mere togo kak eto "proishodit, oni razvivayut
integrirovannoe sostoyanie YA Vzroslogo. Propuskanie vse bol'shej i bol'shej
informacii ot Roditelya i Rebenka cherez svoego Vzroslogo i izuchenie novyh
tipov povedeniya yavlyaetsya chast'yu processa integracii. Bern tak opisyvaet
integraciyu Vzroslogo (8):
...vidimo, vo mnogih sluchayah opredelennye detskie kachestva
integriruyutsya v sostoyanii YA Vzroslogo obrazom, otlichnym ot processa
"zasoreniya". Mehanizm etoj integracii eshche sleduet proyasnit'. Ee mozhno
nablyudat' u lyudej, kotorye vedut sebya kak Vzroslyj, obladaya pri etom
serdechnost'yu i otkrytost'yu, po prirode napominayushchimi detskie. Krome etogo,
oni proyavlyayut chuvstva doveriya k ostal'nomu chelovechestvu, kotorye mozhno
oboznachit' klassicheskim terminom "patos". S drugoj storony, sushchestvuyut
moral'nye kachestva, yavlyayushchiesya vseobshchimi dlya lyudej, prinyavshih na sebya
vzroslye obyazannosti, takie, kak muzhestvo, iskrennost', terpimost' i
nadezhnost', kotorye proyavlyayutsya ne kak sploshnye chastnye predrassudki, a kak
obshchechelovecheskie idealy. V etom smysle mozhno skazat', chto Vzroslyj dolzhen
imet' i detskie, i eticheskie storony. No eta tema ostaetsya naibolee neyasnoj
v strukturnom analize, tak chto v nastoyashchee vremya proyasnit' ee na klinicheskom
yazyke predstavlyaetsya nevozmozhnym. Dlya uchebnyh celej i dlya vozmozhnosti
ob®yasnit' nekotorye klinicheskie yavleniya tem ne menee bylo by celesoobrazno
podrazdelyat' Vzroslogo na tri oblasti (sm. ris. 44).
...na yazyke transakcij eto oznachaet, chto kazhdyj postupayushchij, kak
Vzroslyj, dolzhen v ideale proyavlyat' tri ryada kachestv: lichnuyu
privlekatel'nost' i otzyvchivost', ob®ektivnost', moral'nuyu otvetstvennost'.
(9).
...takaya integrirovannaya lichnost' yavlyaetsya obayatel'noj i t.p., smeloj i
t.p. v sostoyanii Vzroslogo, kakie by kachestva ona ni imela v svoem sostoyanii
Rebenka i Roditelya. Dezintegrirovannyj chelovek mozhet prevrashchat'sya v
obayatel'nogo i mozhet chuvstvovat', chto dolzhen byt' smelym (10).
Lichnost' v processe integracii prinimaet otvetstvennost' za vse, chto
chuvstvuet, chto dumaet, vo chto verit, a takzhe za razvitie sobstvennoj
eticheskoj sistemy zhizni -- etosa. Lichnost' takzhe sobiraet informaciyu i
proizvodit ob®ektivnye podschety (11). Krome etogo, lichnost' razvivaet
dobrozhelatel'nost' i ispytyvaet emocii strasti, nezhnosti i sostradaniya --
patos.
V techenie etogo processa sostoyaniya YA prohodyat ryad izmenenij, kotorye
pokazany na ris. 45.
Lichnost' s integrirovannym Vzroslym mozhet vremenami vozvrashchat'sya k
arhaicheskomu povedeniyu iz Roditelya ili Rebenka. Perlz utverzhdaet, chto etogo
ne proishodit pri polnoj integracii. Tem ne menee v hode processa integracii
lichnost' stanovitsya vse bolee otvetstvennoj za svoyu zhizn'.
Integrirovannaya lichnost' podobna tem, kogo |rih Fromm nazyvaet
polnost'yu razvitoj lichnost'yu (12), i tem, kogo Abraham Maslou nazyvaet
samoaktualizirovannoj lichnost'yu. Krome togo chto takie lyudi ispol'zuyut svoi
sposobnosti i znaniya, oni, kak utverzhdaet Maslou, prinimayut otvetstvennost'
za drugih tak zhe, kak za sebya, i obladayut voistinu detskimi sposobnostyami k
osoznaniyu i radosti:
|ti lyudi obychno imeyut prizvanie v zhizni, kakuyu-nibud' zadachu dlya
osushchestvleniya, kakuyu-libo problemu vne samih sebya, kotoraya zanimaet bol'shuyu
chast' ih energii. v osnovnom eti zadachi yavlyayutsya obshchimi i beskorystnymi,
sosredotochennymi skoree na blage obshchestva v celom ili chelovechestva... Obychno
zanyatye obshchechelovecheskimi problemami i vechnymi voprosami, takie lyudi zhivut v
naibolee shirokom smysle etogo slova... Oni zhivut s cennostyami, kotorye imeyut
vseobshchij, a ne mestnyj harakter i vyrazhayutsya skoree v terminah stoletij, chem
momenta... Oni imeyut prekrasnye sposobnosti snova i snova cenit' svezhest' i
neposredstvennost', osnovnye kachestva zhizni, otnosyas' k nim s blagogoveniem,
udovol'stviem, udivleniem i dazhe vostorgom, kakimi by banal'nymi eti
perezhivaniya ni stanovilis' dlya drugih (13).
Po-vidimomu, kogda lichnost' naibolee polno proyavlyaet svoi sposobnosti,
ona nahoditsya v processe integracii Vzroslogo. Takaya lichnost' proyavlyaet
iskrennyuyu zabotu o drugih i obladaet obyazatel'stvami po otnosheniyu k nim, chto
yavlyaetsya svojstvom horoshego roditelya; proyavlyaet um pri reshenii problem, chto
harakterizuet vzroslogo, i sposobna tvorit', ispytyvat' blagogovenie i
proyavlyat' nezhnost', chto otlichaet schastlivogo zdorovogo rebenka.
CHuvstva Vzroslogo
I po sej den' uchenye prodolzhayut issledovaniya, pytayas' yasnee ponyat'
chuvstva Vzroslogo i integrirovannogo Vzroslogo. My schitaem, chto bez processa
integracii Vzroslyj dejstvuet lish' kak mashina, obrabatyvayushchaya dannye.
Takoj chelovek budet razvivat'sya v nepolnocennuyu lichnost', ne imeyushchuyu
moral'nyh cennostej i emocij. Takaya lichnost' ne mozhet planirovat' ili
izmenyat' sebya. Poetomu my schitaem, chto integrirovannyj Vzroslyj soderzhit
Vzroslye chuvstva i moral', tak zhe kak navyki i sposobnosti.
CHuvstva, kotorye zaimstvuyutsya kak ustanovki i :verovaniya,/veroyatno,
nahodyatsya v Roditele. CHuvstva, .perezhitye v mladenchestve i detstve,
veroyatno, nahodyatsya v Rebenke. CHuvstva, kotorye yavlyayutsya iskrennej reakciej
na dejstvitel'nuyu situaciyu, proishodyashchuyu v nastoyashchem, vidimo, vklyuchayut chast'
Vzroslogo. Ili Vzroslyj soobshchaet Rebenku o situacii, i poetomu reakciya
yavlyaetsya autentichnoj, ili opredelennye chuvstva ranee byli integrirovany v
sostoyanii YA .Vzroslogo.
Naprimer, serditaya vspyshka gneva yavlyaetsya shantazhom Rebenka, no zakonnoe
vozmushchenie ili chuvstvo tyazhelogo oskorbleniya, vyzvannoe dejstvitel'noj
nespravedlivost'yu, svidetel'stvuet ob otvetstvennosti Vzroslogo.
Doverie i voshishchenie yavlyayutsya chuvstvami Rebenka, kotoryj verit, chto
lyudi o'kej. Istinnoe zhe uvazhenie k drugim osnovyvaetsya na ob®ektivnyh
nablyudeniyah i sushchestvuet vo Vzroslom.
Depressiya -- eto potakanie slabostyam Rebenka, togda kak otchayanie
predpolagaet osoznanie Vzroslym tragicheskoj real'nosti.
CHuvstvo viny mozhet byt' kak yarlykom, dobavlyaemym v kollekciyu Rebenka,
tak i autentichnym otklikom na dejstvitel'no sdelannuyu oshibku.
Sochuvstvie, veroyatno, perenimaetsya ot roditelya, ponimanie vklyuchaet
informaciyu Vzroslogo.
|tika Vzroslogo
Process integracii sluzhit katalizatorom motivacii lichnosti pereocenit'
sushchestvuyushchuyu sistemu cennostej i sozdat' lichnyj eticheskij kodeks.
Esli lichnost' delaet chto-libo "horoshee" iz chuvstva dolga pered
roditel'skimi planami, eto dejstvie budet skoree aktom poslushaniya, chem
dejstviem, osnovannym na eticheskih principah. Hotya dejstvie, sootvetstvuyushchee
roditel'skim planam, mozhet byt' poleznym, ono ne obyazatel'no osnovyvaetsya na
nezavisimom eticheskom reshenii lichnosti. Istoriya polna chelovecheskimi
tragediyami neosoznannogo poslushaniya, tragediyami, voznikshimi iz slepogo
podchineniya lyudej avtoritetam, cel'yu kotoryh yavlyalos' predotvrashchenie
izmenenij, sohranenie zavisimogo polozheniya drugih ili dazhe ih unichtozhenie.
CHtoby ustanovit' eticheskij kodeks Vzroslogo, Vzroslyj dolzhen ob®ektivno i
kriticheski razobrat' mneniya i chuvstva kak Roditelya, tak i Rebenka. |tot
kriticheskij peresmotr ne oznachaet, chto nedisciplinirovannyj Rebenok dolzhen
otbrosit' proshloe obuchenie (mnogie roditeli peredayut svoim detyam razumnuyu
sistemu moral'nyh cennostej), v dannom sluchae skoree proveryayutsya cennosti i
Roditelya, i Rebenka. To, chto okazhetsya despotichnym, neumestnym ili
destruktivnym, otvergaetsya. To, chto okazhetsya sposobstvuyushchim lichnostnomu
rostu, integriruetsya. |tot process stavit pod somnenie mnogie vysokocenimye
mneniya, kotorye mogut peredavat'sya iz pokoleniya v pokolenie cherez sostoyanie
YA Roditelya i, vozmozhno, cherez podchinenie poslushnogo Rebenka.
Lichnost' ne dolzhna byt' poraboshchena proshlym, ona dolzhna umet'
preodolevat' vliyanie proshlogo i prinimat' svobodnye resheniya. Ispol'zuya
Vzroslogo, lichnost' mozhet peresmotret' svoi vzglyady i reshit', kakie
pravil'nye i kakie oshibochnye vzglyady lezhat v osnove ee dejstvij, proveryaya ih
istinnost', oberegaya zdorov'e i dostoinstvo cheloveka i chelovechestva.
|ticheskaya sistema Vzroslogo osnovyvaetsya na pozicii Vzroslogo "YA --
o'kej, Vy -- o'kej". |ta poziciya otlichaetsya ot neproverennoj pozicii Rebenka
"YA -- o'kej i Vy -- o'kej", kotoraya hotya i yavlyaetsya osnovoj psihicheskogo
zdorov'ya, no mozhet ostat'sya naivnym, preuvelichennym oshchushcheniem blagopoluchiya
ili maniakal'nym otkazom priznavat' chto-libo nepriyatnoe (14). |ticheskaya
poziciya, ocenivaemaya Vzroslym, otrazhaet fundamental'noe uvazhenie k sebe i
drugim do teh por, poka real'nost' ne budet svidetel'stvovat' ob obratnom.
Takaya poziciya pozvolyaet razlichat' i osoznavat' kak otricatel'noe, tak i
polozhitel'noe.
Usilenie zaboty o lyudyah, ob ih blagopoluchii, zashchita zhivoj i nezhivoj
prirody yavlyayutsya osnovoj, na kotoroj baziruetsya etika Vzroslogo. |tika
Vzroslogo -- eto opora zhizni cheloveka -- opora Vyigryvayushchih.
Reshenie yavlyaetsya nravstvennym, esli, prinimaya ego, lichnost' proyavlyaet
chestnost' pered samoj soboj i v otnosheniyah s drugimi lyud'mi, esli ono
povyshaet samouvazhenie, razrushaet iskusstvennye bar'ery mezhdu lyud'mi, sozdaet
osnovu iskrennego doveriya k sebe i drugim, uskoryaet aktualizaciyu
chelovecheskih vozmozhnostej, ne prichinyaya vred ostal'nym.
Reshenie ne mozhet byt' nravstvennym, esli v rezul'tate ego lichnost'
ekspluatiruyut i ispol'zuyut kak bezdushnyj ob®ekt, esli chelovecheskuyu zhizn'
podvergayut ugroze radi skrytyh celej, esli mezhdu lyud'mi vystraivayut bar'ery,
esli sposobnosti cheloveka prinizhayut, podavlyayut ili ignoriruyut i esli ego
lishayut vozmozhnosti svobodnogo vybora.
Po tomu, kak chelovek otnositsya ko vsemu, chto i kto ego okruzhaet, mozhno
sudit' o ego cennostyah. Nravstvennaya lichnost' demonstriruet prakticheskie,
real'nye, zainteresovannye i razvivayushchiesya otnosheniya so vsem okruzheniem.
Vyzhivanie chelovechestva i ego razvitie zavisit ne tol'ko ot togo, kak my
vzaimodejstvuem drug s drugom, no i kak my otnosimsya k ostal'nomu nashemu
okruzheniyu. V nashej vlasti nahoditsya i nezhivaya priroda, kotoraya vklyuchaet gory
i ravniny, vodu i vozduh, i zhivaya priroda, vklyuchayushchaya zhivotnyj i
rastitel'nyj mir. My obladaem vozmozhnostyami naslazhdat'sya prirodoj,
sovershenstvovat' ee ili razrushat'. Kogda my zloupotreblyaem eyu, zagryaznyaem
atmosferu i vodoemy, prevrashchaem plodorodnuyu zemlyu v besplodnuyu pustynyu,
obrekaem na vymiranie nekotoryh predstavitelej zhivotnogo i rastitel'nogo
mira ili narushaem ekologicheskoe ravnovesie, nashe sobstvennoe sushchestvovanie i
sushchestvovanie chelovecheskogo roda takzhe podvergaetsya ugroze. |ta ekspluataciya
svoego okruzheniya mozhet obrech' nas na neizbezhnyj tragicheskij konec.
Nravstvennaya lichnost' ne otvorachivaetsya ot problem i ne umalyaet ih
znacheniya, schitaya, chto lyudi mogut reshat' ih soobshcha.
Nravstvennaya lichnost' beretsya za reshenie lichnyh, obshchestvennyh i takih
mirovyh problem, kotorye vyzvany nishchetoj i boleznyami, perenaselennost'yu i
vojnami, prinosyashchimi smert' i neschast'ya millionam lyudej. Nravstvennaya
lichnost', kak schitaet Bern (15), mozhet vystupit' krestovym pohodom protiv
CHetyreh Vsadnikov -- Vojny, CHumy, Goloda i Smerti, -- ch'i nevinnye zhertvy --
eto deti, a sleduyushchaya za nimi opustoshennost' -- rezul'tat ignorirovaniya
eticheskih cennostej i otkrytaya doroga beznravstvennosti i disgarmonii.
Nravstvennaya lichnost' osoznaet, chto bezrazlichie -- eto soglasie s takim
yavleniem, kak detskaya smertnost', izbienie maloletnih, zagryaznenie gorodov,
nespravedlivaya praktika najma na rabotu, polucheniya obrazovaniya i
raspredeleniya zhil'ya. Nravstvennaya lichnost' vozmushchaetsya nespravedlivost'yu i
obidami, ot kotoryh stradayut lyudi, i pytaetsya izmenit' sushchestvuyushchee
polozhenie. Nravstvennaya lichnost' yavlyaetsya osoznayushchej i otvetstvennoj za vse
sozdannoe.
Nravstvennaya lichnost' rabotaet vo imya okruzheniya, v kotorom lyudi mogut
stat' Vyigryvayushchimi, razvivayushchimi i aktualiziruyushchimi svoi lichnostnye
vozmozhnosti.
|pilog
CHtoby byt' nastoyashchim Vyigryvayushchim, Vyigryvayushchim ne v smysle pobedy nad
kem-nibud', vsegda nastaivayushchim na tom, chtoby vzyat' verh, a Vyigryvayushchim v
smysle otvetstvennosti za zhizn', neobhodimo muzhestvo. Neobhodima smelost',
chtoby oshchushchat' svobodu, kotoraya prihodit s nezavisimost'yu, ustanavlivat'
podlinnye i iskrennie otnosheniya, imet' svoyu poziciyu v nepopulyarnom dele, ne
skryvat'sya za maskami ili rolyami, riskuya vyzvat' neodobrenie, prinimat'
otvetstvennost' za svoi sobstvennye resheniya i byt' nepovtorimoj lichnost'yu,
kotoroj Vy v dejstvitel'nosti yavlyaetes'. Novye puti -- eto chasto
neizvedannye puti, i, kak podcherkival Robert Frost, "smelost' -- eto
chelovecheskoe kachestvo, kotoroe cenitsya bolee vsego, -- umenie dejstvovat' na
osnove ogranichennyh znanij i nepredskazuemosti rezul'tata. |tim kachestvom
obladaet kazhdyj iz nas".
Put' nravstvennoj lichnosti, kotoraya mozhet samostoyatel'no osoznavat'
samu sebya v nastoyashchij moment, vesti sebya spontanno i byt' iskrennej, ne
vsegda yavlyaetsya legkim, tem ne menee, esli takie lyudi osoznayut svoi cherty
Proigryvayushchih i reshayut borot'sya s nimi, oni, veroyatno, otkroyut, chto byli
rozhdeny dlya togo, chtoby Vyigryvat'.
Uprazhneniya
1. Vasha etika Vzroslogo
Pri razvitii Vashego eticheskogo kodeksa Vzroslogo issledujte vse sfery,
v kotoryh Vasha zhizn' svyazana s zhizn'yu drugih lyudej, kak Vashi vzglyady vliyayut
na lyudej, kotorye mogut zhit' daleko ot Vas i/ili kotorye mogut sil'no
otlichat'sya ot Vas.
Takzhe issledujte Vashe povedenie i ustanovki po otnosheniyu ko vsemu
Vashemu okruzheniyu, vklyuchaya kak zhivuyu, tak i nezhivuyu prirodu.
Sprosite Vashego Vzroslogo:
* Kogo i chto ya cenyu v zhizni?
* Dlya kogo i dlya chego ya zhivu?
* Radi kogo i za chto ya mog by umeret'?
* CHto znachit dlya menya moya zhizn' sejchas?
* CHto ona mogla by znachit'?
* CHto moya zhizn' znachit dlya drugih sejchas? CHto ona znachit dlya drugih,
kotorye pridut?
* YA dejstvuyu tak, potomu chto dumayu o blage obshchestva, sohranenii roda
chelovecheskogo i ego razvitii?
* CHto yavlyaetsya dejstvitel'no vazhnym? Napishite pyat' naibolee vazhnyh
veshchej, kotorye Vy cenite bol'she vsego v zhizni.
1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Teper' raspolozhite eti cennosti po stepeni ih vazhnosti.
1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
Izuchite poslednij spisok. Sprosite u sebya:
* Kakoe otnoshenie imeyut moi cennosti k moej lichnoj, obshchestvennoj zhizni,
rabote?
* Kakoe otnoshenie oni imeyut k moemu sostoyaniyu YA Roditelya i Rebenka?
* Otrazhaet li moj nyneshnij obraz zhizni te cennosti, kotorye, po moemu
utverzhdeniyu, ya lyublyu?
2. Voprosy Vzroslogo o Vashej zhizni
Esli Vy nachali bolee gluboko zadumyvat'sya nad tem, kto Vy na samom
dele, zachem Vy sushchestvuete, kak Vy v dejstvitel'nosti zhivete i kuda Vashi
nastoyashchie modeli povedeniya vedut Vas, dajte Vashemu Vzroslomu stat' bolee
osoznayushchim, sprashivaya sebya:
* Kem ya sebya chuvstvuyu (po oshchushcheniyu moego Rebenka)?
* Kem ya sebya schitayu (po mneniyu moego Roditelya)?
* Kem ya sebya schitayu (po obrabotannym dannym moego Vzroslogo)?
* Drugie lyudi otnosyatsya ko mne kak k roditelyu, vzroslomu ili rebenku
(suprug/supruga, deti, druz'ya, kollegi po rabote)?
* Kem ya hochu byt' (segodnya, cherez pyat', desyat', dvadcat' let)?
* Kakie sposobnosti ya imeyu, chtoby stat' takim?
* Kakie prepyatstviya mogut vozniknut' na etom puti?
* CHto ya sobirayus' delat' so svoimi vozmozhnostyami i ogranicheniyami?
* Cenyu li ya to, chto uvelichivaet potencial moih sposobnostej?
* Cenyu li ya to, chto pomogaet drugim razvivat' ih sposobnosti?
* Kak ya mogu razvit' v sebe bol'she chert Vyigryvayushchego, kem ya i rozhden
byt'?
POSLESLOVIE
Predlagaemaya chitatelyu kniga znakomit s dvumya izvestnymi v sovremennoj
psihologii podhodami -- transakcionnym analizom i geshtal'tterapiej. Avtory
raskryvayut vozmozhnosti ih primeneniya k povsednevnoj zhizni cheloveka -- dlya
ee luchshego ponimaniya i sovershenstvovaniya.
Na russkom yazyke izdany raboty osnovatelya transakcionnogo analiza
|.Berna "Igry, v kotorye igrayut lyudi. Lyudi, kotorye igrayut v igry". M.,
"Progress", 1988; "Seks v chelovecheskoj lyubvi". M., MKC, 1990. Est' v
perevode na russkij yazyk i kratkoe izlozhenie osnovnyh momentov
geshtal'tterapii (sm. K.Rudestam. "Gruppovaya psihoterapiya". M., "Progress",
1990). Odnako vpervye predstavleno izlozhenie nazvannyh podhodov, dostupnoe
massovomu chitatelyu, interesuyushchemusya psihologiej obshcheniya, mezhlichnostnyh
otnoshenij, sklonnomu k poisku sredstv samosovershenstvovaniya, sredstv
vnutrennej opory v stol' stremitel'no menyayushchemsya vneshnem mire.
U vynesennogo v zagolovok etoj knigi klyuchevogo slova "vyigryvat'" (to
win) mnogo znachenij. V nashej kul'ture obychno pod etim podrazumevaetsya prezhde
vsego umenie vzyat' verh nad kem-libo ili chem-to vovne. Avtory dannoj knigi
imeyut v vidu inuyu tradiciyu. Oni ishodyat iz predstavleniya gumanisticheskoj
psihologii o Vyigryvayushchem kak ob autentichnoj lichnosti, to est' podlinnoj,
otkrytoj v svoih proyavleniyah, prinimayushchej na sebya otvetstvennost' za to,
kakova ona est'. V etoj polnote bytiya, sobstvenno, i sostoit ee vyigrysh.
Stanovlenie takoj lichnosti -- process protyazhennost'yu v zhizn'. "My verim, --
pishut avtory, -- chto kazhdyj, po krajnej mere v nekotoryh svoih proyavleniyah,
imeet vozmozhnost' byt' Vyigryvayushchim -- byt' podlinnoj lichnost'yu, chutkoj i
osoznayushchej" (s. 18).
Znakomyas' s dvumya ves'ma rasprostranennymi v praktike
psihokorrekcionnoj raboty podhodami, vazhno pomnit' o mnogoobraznom spektre
sredstv sovremennoj prakticheskoj psihologii, orientirovannoj na okazanie
pomoshchi. Vospriyatie ih imenno v takom shirokom kontekste pomozhet uderzhat'sya ot
vozmozhnoj krajnosti -- uvidet' edinstvennoe ili universal'noe dlya vseh
zhiznennyh situacij sredstvo pomoshchi. Real'nyj psihologicheskij oblik cheloveka
i chelovecheskih otnoshenij stol' bogat i mnogogranen, chto podobnyj put', po
vsej veroyatnosti, obrechen.
Pri vsej obshchnosti prirody chelovecheskih kontaktov vazhno ne upuskat'
svoeobrazie psihologicheskoj kul'tury togo ili inogo naroda, regiona. V etom
smysle, estestvenno, rassmatrivaemye v knige podhody, v chastnosti zhiznennye
primery, illyustrativnyj material iz konsul'tativnoj praktiki, imeyut
opredelennuyu stranovuyu okrasku, a imenno akcent amerikanskogo obraza zhizni.
Eshche odnu -- mezhkul'turnuyu -- gran' obretaet zatragivaemaya knigoj v
mezhlichnostnom aspekte znachimaya psihologicheskaya problema: kak, obuchayas' cherez
obrashchenie k opytu drugogo, ostat'sya samim soboj? Orientiruyas' na nekotorye
real'nye invariantnye standarty postroeniya chelovecheskogo obshcheniya i ego
korrekcii, stoit zadumyvat'sya, ne uhodim li my poroj ot sebya, ne utrachivaem
li inogda samosti v aktivnom stremlenii ee obresti?
Odna iz osobennostej predlagaemoj knigi -- prostota izlozheniya. I yazyk,
i illyustrativnye primery iz psihoterapevticheskoj praktiki delayut neprostoj
material dostupnym shirokomu krugu chitatelej, ne imeyushchih professional'noj
psihologicheskoj podgotovki. V svyazi s etim hotelos' by obratit' vnimanie na
akcent avtorov v otnoshenii ispol'zovaniya rassmatrivaemyh imi sredstv -- oni
prednaznacheny pomoch' chitatelyu v sovershenstvovanii sobstvennogo opyta
mezhlichnostnyh kontaktov. Vklyuchenie zhe ih v rabotu s drugimi lyud'mi, v
kontekst psihokorrekcionnoj individual'noj ili gruppovoj raboty, -- eto
delo tol'ko professionala, proshedshego special'nuyu podgotovku. Odnogo
entuziazma zdes' yavno nedostatochno, a inogda on prosto opasen. Bez
sootvetstvuyushchej glubokoj psihologicheskoj podgotovki dobroe namerenie
okazat' pomoshch' drugomu cheloveku na etom puti mozhet obernut'sya vredom.
Navernoe, vzyavshij v ruki etu knigu prochtet ee neodnokratno, no
navernyaka vsyakij raz s udovol'stviem i pol'zoj.
L.A.Petrovskaya, doktor psihologicheskih nauk
Oglavlenie
PREDISLOVIE AVTOROV. 4
1. VYIGRYVAYUSHCHIE I PROIGRYVAYUSHCHIE. 5
Vyigryvayushchie. 5
Proigryvayushchie. 6
Metody izmeneniya. 7
Frederik Perlz i geshtal'tterapiya. 7
|rik Bern i transakcionnyj analiz. 9
Rezyume. 10
Uprazhneniya. 10
2. VVEDENIE V TRANSAKCIONNYJ ANALIZ. 12
Vvedenie v strukturnyj analiz. 12
Razvitie sostoyanij YA.. 14
Vvedenie v analiz transakcij. 15
Igry, v kotorye igrayut lyudi. 68
Dni reshenij. 104
Psihologicheskie pozicii. 111
Pol i psihologicheskie pozicii. 130
Vvedenie v analiz scenariya. 144
Rezyume. 152
Uprazhneniya. 158
3. POTREBNOSTX CHELOVEKA V KONTAKTAH I STRUKTURIROVANII VREMENI 193
ZHazhda kontaktov. 201
Polozhitel'nye kontakty.. 211
Prenebrezhenie i otricatel'nye kontakty.. 246
Potrebnost' v strukturirovanii vremeni. 288
Rezyume. 337
Uprazhneniya. 344
4. DRAMA ZHIZNENNYH SCENARIEV. 398
Scenarii. 411
Kul'turnye scenarii. 417
Subkul'turnye scenarii. 442
Semejnye scenarii. 454
Psihologicheskie scenarii lichnosti. 490
Kak skladyvaetsya scenarij. 505
Scenarii s proklyatiyami. 538
Kontrscenarij. 564
Roli i temy zhiznennyh dram.. 567
Temy scenariev. 611
Scenicheskie roli i temy v grecheskoj mifologii. 624
Temy scenariev v detskih skazkah. 639
Rezyume. 659
Uprazhneniya. 675
5. VOSPITANIE I SOSTOYANIE YA RODITELYA. 730
Sostoyanie YA Roditelya. 735
Sostoyaniya YA vnutri Roditelya. 737
Vneshnee vyrazhenie sostoyaniya YA Roditelya. 747
Vnutrennee vliyanie sostoyaniya YA Roditelya. 768
Predubezhdennyj Roditel'. 817
Nepolnoe sostoyanie YA Roditelya. 834
Sozdanie novogo sostoyaniya YA Roditelya. 858
Rezyume. 861
Uprazhneniya. 870
6. DETSTVO I SOSTOYANIE YA REBENKA. 1017
Sostoyanie YA Rebenka. 1024
Estestvennyj Rebenok. 1030
Malen'kij Professor. 1063
Prisposobivshijsya Rebenok. 1097
Konflikty mezhdu Estestvennym i Prisposobivshimsya Rebenkom.. 1154
Aktivizaciya sostoyaniya YA Rebenka. 1167
Rezyume. 1194
Uprazhneniya. 1201
7. LICHNAYA I POLOVAYA IDENTICHNOSTX. 1349
Imena i identichnost'. 1356
Identichnost' v igrah. 1387
Detskie psihologicheskie igry i rolevaya identichnost'. 1410
Polovaya identichnost'. 1416
Proyavlenie seksual'nosti. 1439
Rezyume. 1486
Uprazhneniya. 1492
8. SBOR YARLYKOV I ISPOLNENIE IGR. 1632
Psihologicheskie yarlyki. 1650
Vremya rasplaty.. 1713
"Futbolki s nadpisyami". 1744
Igry, ispolnyaemye v sostoyanii YA Rebenka. 1769
Igra "Pochemu By Vam Ne... -- Da, No". 1786
Igra "A Nu-Ka, Poderis'". 1791
Igra "Posmotri. CHto YA Iz-Za Tebya Sdelal". 1796
Igra "Skandal". 1798
Igra "Sudebnoe Razbiratel'stvo". 1808
Igra "Policejskie I Vory". 1823
Otkaz ot igr. 1827
Rezyume. 1835
Uprazhneniya. 1839
9. SOSTOYANIE YA VZROSLOGO. 2064
|ffekt udara lovushki. 2069
Sostoyanie YA Vzroslogo. 2077
Granicy sostoyanij YA.. 2097
Slabye granicy YA.. 2104
ZHestkie granicy YA.. 2109
"Zasorenie" Vzroslogo. 2131
Povrezhdeniya granic. 2160
Vzroslyj kak kontroler. 2163
Umirotvorenie Vashego Roditelya. 2197
Udovol'stviya Vashego Rebenka. 2202
Aktivizaciya i ukreplenie sostoyaniya YA Vzroslogo. 2215
Dni otchayaniya. 2274
Rezyume. 2301
Uprazhneniya. 2309
10. AVTONOMIYA I |TIKA VZROSLOGO.. 2482
Osoznanie. 2491
Spontannost'. 2506
Iskrennost'. 2515
Integraciya Vzroslogo. 2529
CHuvstva Vzroslogo. 2542
|tika Vzroslogo. 2551
|pilog. 2564
Uprazhneniya. 2567
POSLESLOVIE. 2610
Last-modified: Tue, 17 Sep 2002 09:08:26 GMT