Myuriel Dzhejms, Doroti Dzhongvard. Rozhdennye vyigryvat'
---------------------------------------------------------------
Muriel James
Dorothy Jongeward
BORN TO WIN
Transactional Analysis with Gestalt Experiments
A SIGNET BOOK
NEW AMERICAN LIBRARY
OCR - Sergej Brovko
---------------------------------------------------------------
Myuriel Dzhejms
Doroti Dzhongvard
ROZHDENNYE VYIGRYVATX
Transakcionnyj analiz s geshtal'tuprazhneniyami
Perevod s anglijskogo B.E.VOLYNSKOGO
Obshchaya redakciya i posleslovie doktora psihologicheskih nauk
L.A.PETROVSKOJ
MOSKVA
IZDATELXSKAYA GRUPPA "PROGRESS"
"UNIVERS"
1993
BBK 88 D 40
Redaktor L. L Dorogova
Dzhejms M., Dzhongvard D.
D 40 Rozhdennye vyigryvat'. Transakcionnyj analiz s
geshtal'tuprazhneniyami: Per. s angl./Obshch. red. i poslesl. LA. Petrovskoj. --
M.: Izdatel'skaya gruppa "Progress", "Progress-Univers", 1993. -- 336 s.: il.
Avtory knigi, izvestnye amerikanskie psihologi i psihoterapevty M.
Dzhejms i D. Dzhongvard, znakomyat chitatelej s dvumya izvestnymi v sovremennoj
psihologii podhodami -- transakcionnym analizom i geshtal'tterapiej,
raskryvayut vozmozhnosti ih primeneniya k povsednevnoj zhizni cheloveka dlya ee
luchshego ponimaniya i sovershenstvovaniya.
Kniga mozhet byt' ispol'zovana kak uchebnoe posobie temi, kto
interesuetsya teoriej lichnosti i mezhlichnostnymi otnosheniyami. Ona takzhe mozhet
okazat'sya poleznoj kak professionalam, rabotayushchim v sfere psihicheskogo
zdorov'ya ili svyazannym s obucheniem i upravleniem, tak i neprofessionalam,
kotorye interesuyutsya novymi metodami samopoznaniya.
0304000000-055
006(01)-93 KB-- 41-- I-- 92
BBK 88
Izdatel'skaya firma "Univers"
ISBN 5-- 01-- 003824-- 2
© Perevod na russkij yazyk, posleslovie i oformlenie izdatel'skaya gruppa
"Progress",
1993
NESKOLXKO VOPROSOV K SEBE
-- Vy ZHertva? Presledovatel'? Spasitel'?
-- Kakomu zhiznennomu scenariyu Vy sleduete?
-- Naskol'ko Vy Rebenok? Roditel'? Vzroslyj?
-- Naskol'ko Vashi otnosheniya s drugimi poverhnostny? Naskol'ko
dejstvitel'no otkrovenny?
-- Vy polozhitel'no vliyaete na lyudej, sozdavaya u nih horoshee nastroenie,
ili obshchenie s Vami ostavlyaet u nih nepriyatnyj osadok?
-- Vy Vyigryvayushchij ili Proigryvayushchij?
Kogda Vam stanut ponyatny eti voprosy i Vy nachnete iskat' na nih otvety,
Vy okazhetes' na puti k stanovleniyu tem, kem Vam prednaznacheno byt' --
VYIGRYVAYUSHCHIM.
Doktor Myuriel Dzhejms -- priznannyj specialist v oblasti supruzheskih i
semejnyh otnoshenij, mezhdunarodnyj konsul'tant po mezhlichnostnym otnosheniyam v
pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah, v sisteme obrazovaniya i biznesa. D-r Dzhejms
poluchila stepen' doktora v Kalifornijskom universitete v Berkli, avtor knig
"Transakcionnyj analiz dlya mam i pap", "Rozhdennye lyubit'", "Preuspevayushchij
rukovoditel'", "Brak i lyubov'", soavtor knig "Vyigryvayushchie vmeste s lyud'mi"
i "Novaya samost'".
Doktor Doroti Dzhongvard -- professor Kalifornijskogo universiteta, chlen
Mezhdunarodnoj associacii transakcionnogo analiza i Kalifornijskoj associacii
supruzheskih i semejnyh konsul'tacij. D-r Dzhongvard zashchitila doktorskuyu
dissertaciyu po psihologii v Kalifornijskom Zapadnom universitete, avtor
knigi "Kazhdyj vyigryvaet", soavtor knig "Utverzhdayushchaya deyatel'nost' zhenshchin,
vyigryvayushchih vmeste v lyud'mi" i "ZHenshchiny kak vyigryvayushchie ".
OT PEREVODCHIKA
Dazhe uchitelyu ne stydno skazat':
"Do sih por ya byl eshche rebenkom". Poleznye veshchi nuzhno usvaivat' v lyubom
vozraste i ne prenebregat' imi.
Diogen
|ta kniga budet s bol'shim interesom prochitana lyud'mi, sklonnymi k
samoanalizu i interesuyushchimisya problemami obshcheniya. Ona mozhet pomoch'
vyrabotat' bolee kritichnoe otnoshenie k sebe i otvetit' na takie voprosy,
kak:
-- Ne yavlyaemsya li my sami. prichinoj mnogih nashih nepriyatnostej?
-- CHto meshaet nam polnee ispol'zovat' svoi sposobnosti i horosho li my
znaem svoi ogranicheniya?
-- V chem my chrezmerno potakaem svoim slabostyam, a v chem izlishne strogi
k sebe?
-- Umeem li my byt' po-detski neposredstvennymi ili, naoborot, nikak ne
mozhem sosredotochit'sya i stat' ser'eznymi?
-- CHasto li v svoej zhizni my rukovodstvuemsya predubezhdeniyami?
-- My lyubim pouchat' drugih ili predpochitaem ostavat'sya v storone?
-- V sluchae neudach my skoree sklonny obvinyat' sebya ili drugih?
-- Dostatochno li pri obshchenii my uchityvaem nastroenie sobesednika i svoe
sobstvennoe?
Estestvenno, chto dannaya kniga budet men'shim otkroveniem dlya teh, kto
imeet produmannye otvety na eti voprosy.
Otnosheniya rebenka s roditelyami i okruzhayushchaya ego obstanovka v sem'e
yavlyayutsya pervym opytom vzaimootnoshenij s lyud'mi i mirom. |tot opyt
zakreplyaetsya i sluzhit svoeobraznoj model'yu otnoshenij, na kotoruyu
nakladyvayutsya vse posleduyushchie vpechatleniya i perezhivaniya cheloveka. Imenno
etot pervyj opyt prodolzhaet vliyat' na nash harakter i na nashi otnosheniya s
drugimi, hotya eto vliyanie, kak pravilo, trudnee vsego nami osoznaetsya. CHasto
v etom vliyanii detstva i zaklyuchaetsya bol'shinstvo otvetov na perechislennye
voprosy. |ta malo osveshchaemaya v otechestvennoj literature problema
rassmatrivaetsya v knige dostatochno podrobno. Kniga napisana ochen' prosto i
yasno, i, hotya ee avtory zhivut v SSHA i primery v nej vzyaty iz amerikanskoj
zhizni, ostaetsya udivlyat'sya, naskol'ko internacional'nyj harakter imeyut
chelovecheskie slabosti i nedostatki vospitaniya.
Ne sleduet, odnako, dumat', chto vse problemy chelovecheskih otnoshenij
yavlyayutsya chisto psihologicheskimi. Bolee togo, mnogie psihologicheskie problemy
porozhdayutsya sovsem nepsihologicheskimi prichinami (naprimer, ekonomicheskimi
ili politicheskimi) i pri pomoshchi psihologii razresheny byt' ne mogut.
S drugoj storony, nikakaya psihologicheskaya literatura i nikakie novye
znaniya ne pomogut nam izmenit'sya, esli u nas net k etomu nastoyashchego
vnutrennego stremleniya. CHasto ego istochnikom stanovitsya krizis, perezhivaemyj
lichnost'yu.
Dostizhenie lichnost'yu vnutrennej uverennosti v sebe i garmonii s soboj i
mirom -- glavnaya napravlennost' dannoj knigi, imenno takih lyudej avtory i
nazyvayut Vyigryvayushchimi. Optimizm avtorov i vera v to, chto kazhdyj mozhet stat'
Vyigryvayushchim, osnovyvayutsya na ih mnogoletnem opyte raboty v kachestve
konsul'tantov-psihologov i psihoterapevtov na styke dvuh vliyatel'nyh
napravlenij v zapadnoj psihoterapii -- transakcionnogo analiza i
geshtal'tterapii.
B.E. Volynskij
Posvyashchaetsya pamyati nashego
druga i uchitelya |rika Berna,
d-ra mediciny
PREDISLOVIE AVTOROV
V poslednee vremya rastet interes k voprosam chelovecheskogo povedeniya i
poiskam smysla chelovecheskogo sushchestvovaniya. Rukovoditeli izuchayut, kak
rabotat' s podchinennymi, roditeli poseshchayut kursy po vospitaniyu detej,
suprugi uchatsya obshchat'sya .drug s drugom i "gramotno ssorit'sya", prepodavateli
izuchayut, kak pomoch' spravit'sya s emocional'nym volneniem i chuvstvom
rasteryannosti svoim studentam.
Naryadu s interesom k material'nomu blagosostoyaniyu i k biznesu mnogie
lyudi stremyatsya ponyat' sebya i ponyat', chto znachit byt' chelovekom. Odna molodaya
zhenshchina, rukovoditel' otdela v krupnoj firme, vyrazila eto tak: "Kogda ya,
imeya stepen' magistra po buhgalterskomu uchetu, prishla rabotat' v svoyu firmu,
to dumala, chto osnovnymi moimi problemami budut problemy ucheta. No
okazalos', chto eto ne tak. Osnovnymi okazalis' problemy chelovecheskih
otnoshenij".
Dva novyh podhoda, pomogayushchie luchshe ponimat' lyudej, -- eto
transakcionnyj analiz *, razvityj d-rom |rikom Bernom, i geshtal'tterapiya v
interpretacii, dannoj d-rom Frederikom Perlzom. V etoj knige rassmatrivaetsya
nashe ponimanie transakcionnogo analiza i ego primenenie k povsednevnoj zhizni
obychnogo cheloveka. Geshtal'torientirovannye uprazhneniya ispol'zuyutsya dlya togo,
chtoby dopolnit' teoriyu transakcionnogo analiza. Primery dlya illyustracij
vzyaty iz opyta nashej raboty v kachestve prepodavatelej i konsul'tantov.
Transakcionnyj analiz daet lyudyam racional'nyj metod analiza i ponimaniya
povedeniya; geshtal'tterapiya otkryvaet otdel'nye storony lichnosti i
sposobstvuet ih integracii, a takzhe pomogaet razvitiyu very v sebya. Oba
metoda pomogayut osoznaniyu neosoznannyh storon lichnosti, vospitaniyu
otvetstvennosti i iskrennosti. Oba metola sosredotocheny prezhde vsego na tom,
chto proishodit s nami v nastoyashchee vremya.
My nadeemsya, chto eta kniga budet ispol'zovat'sya kak hrestomatiya ili
uchebnoe posobie temi, kto interesuetsya teoriej lichnosti i mezhlichnostnymi
otnosheniyami. Ona mozhet okazat'sya poleznoj kak professionalam, rabotayushchim v
sfere psihicheskogo zdorov'ya ili svyazannym s upravleniem i obucheniem, tak i
neprofessionalam, kotorye interesuyutsya novymi metodami samopoznaniya. |to,
konechno, ne oznachaet, chto nasha kniga mozhet zamenit' professional'nuyu
psihoterapiyu. Pri ser'eznyh psihicheskih rasstrojstvah lyudyam trebuetsya pomoshch'
izvne do nastupleniya polnogo vyzdorovleniya.
My ubezhdeny v tom, chto lyudi ne nahodyatsya polnost'yu vo vlasti svoih
privychek i svoego okruzheniya. Oni mogut izmenyat' i pervoe, i vtoroe. My
nadeemsya, chto eta kniga pomozhet Vam luchshe osoznat' Vashi real'nye
vozmozhnosti, chtoby upravlyat' svoej sud'boj, prinimat' resheniya, razvivat'
svoi eticheskie vzglyady, povyshat' uvazhenie k drugim i ponyat', chto Vy rozhdeny
vyigryvat'.
My vyrazhaem nashu iskrennyuyu priznatel'nost' tem, kto okazyval na nas
vliyanie i pomogal nam. Nevozmozhno upomyanut' vseh poimenno. My osobenno
priznatel'ny d-ru |riku Bernu, i d-ru Frederiku Perlzu za ih teorii i knigi,
a takzhe Mezhdunarodnoj associacii transakcionnogo analiza i d-ru Kennetu
|vertsu, ee prezhnemu prezidentu.
My hotim poblagodarit' nashih studentov i konsul'tantov za. ih veru v
nas i za to, chemu my nauchilis' drug u druga.
My takzhe blagodarim nashih muzhej i detej za ih terpenie, lyubov' i
podderzhku.
Myuriel Dzhejms
Lafajet, Kaliforniya
Doroti Dzhongvard
Orinda, Kaliforniya
1971
YA polagayu, chto kazhdyj dolzhen v konce koncov stat' hozyainom sobstvennoj
sud'by.
Artur Miller. Posle padeniya
1. VYIGRYVAYUSHCHIE I PROIGRYVAYUSHCHIE
Vy nichemu ne mozhete nauchit' cheloveka.
Vy mozhete tol'ko pomoch' emu otkryt' eto v sebe.
Galilej
Kazhdoe chelovecheskoe sushchestvo poyavlyaetsya na svet kak nechto novoe, eshche
nikogda ne sushchestvovavshee do sih por. Kazhdyj rozhdaetsya sposobnym vyigryvat'
v zhizni. Kazhdaya lichnost' po-svoemu vidit, slyshit, osyazaet, izuchaet i dumaet.
Kazhdyj imeet svoi individual'nye vozmozhnosti -- sposobnosti i ogranicheniya.
Kazhdyj mozhet byt' znachitel'nym, dumayushchim, osoznayushchim i tvorcheskim chelovekom
-- produktivnoj lichnost'yu, Vyigryvayushchim.
Slova "Vyigryvayushchij" i "Proigryvayushchij" imeyut mnogo znachenij. Kogda my
govorim o lichnosti kak o Vyigryvayushchej, my imeem v vidu ne togo, kto
zastavlyaet kogo-libo proigryvat'. Dlya nas Vyigryvayushchij -- eto tot, kto
autentichno (podlinno) reagiruet na vse kak lichnost' i kak chlen obshchestva,
proyavlyaya doverie, zabotu, otvetstvennost' i iskrennost'. Proigryvayushchij --
eto tot, komu ne udaetsya byt' autentichnym. Martin Buber delaet, vidimo, to
zhe razlichie, kogda pereskazyvaet staruyu istoriyu o ravvine. Kogda ravvina,
nahodyashchegosya na smertnom odre, sprosili, gotov li on vstupit' v mir inoj, to
ravvin otvetil utverditel'no. No tam ego ne sprosyat: "Pochemu ty ne byl
Moiseem?" Ego tol'ko sprosyat: "Pochemu zhe ty ne byl samim soboj?" (1).
Redko kto yavlyaetsya stoprocentnym Vyigryvayushchim ili Proigryvayushchim. Kazhdyj
iz nas v chem-to Vyigryvayushchij, a v chem-to Proigryvayushchij. No vozmozhnost' stat'
Vyigryvayushchim uvelichitsya, esli stremit'sya k etomu. Dannaya kniga pomozhet
uskorit' etot put'.
Vyigryvayushchie
Vyigryvayushchie (Pobediteli) imeyut razlichnye vozmozhnosti. Dlya nih samym
vazhnym v zhizni yavlyayutsya ne "dostizheniya, a autentichnost' (vozmozhnost' byt'
soboj). Autentichnaya lichnost' realizuet sebya, poznavaya vse novoe i stanovyas'
vse bolee otkrovennoj i otzyvchivoj. Autentichnye lyudi realizuyut svoyu
nepovtorimuyu individual'nost' i cenyat ee v drugih.
Autentichnye lichnosti -- Vyigryvayushchie -- ne posvyashchayut svoyu zhizn'
fantaziyam o tom, kem oni mogli by byt'; yavlyayas' samimi soboyu, oni ne
zanosyatsya, ne vyskazyvayut pretenzij, ne manipuliruyut drugimi. Vyigryvayushchie
umeyut raskryt' sebya, a ne sozdavat' obrazy, kotorye nravyatsya drugim,
privlekayut ih ili, naoborot, vyzyvayut u nih razdrazhenie. Oni ponimayut, chto
sushchestvuet raznica mezhdu byt' lyubyashchim i igrat' lyubyashchego, mezhdu byt' glupym i
postupat' glupo, mezhdu byt' znayushchim i izobrazhat' znayushchego. Vyigryvayushchim ne
nuzhno skryvat'sya za maskoj. Oni otvergayut nereal'nyj obraz sebya, ne schitaya
sebya ni samymi luchshimi, ni samymi hudshimi. Nezavisimost' ne pugaet
Vyigryvayushchih.
U kazhdogo byvayut v zhizni momenty, kogda on nezavisim, no oni bystro
prohodyat. Vyigryvayushchie mogut byt' nezavisimymi v techenie dlitel'nyh periodov
vremeni. Oni mogut takzhe teryat' pochvu pod nogami i terpet' neudachu. Odnako,
nesmotrya na prepyatstviya, Vyigryvayushchie ne teryayut glavnoe -- veru v sebya.
Vyigryvayushchie ne boyatsya samostoyatel'no myslit' i primenyat' svoi znaniya.
Oni umeyut otdelyat' fakty ot mnenij i ne pretenduyut na to, chto imeyut otvety
na vse voprosy. Oni prislushivayutsya k mneniyu drugih, ocenivayut, chto te
govoryat, no prihodyat k svoim sobstvennym zaklyucheniyam. Hotya Vyigryvayushchie
mogut voshishchat'sya i uvazhat' drugih lyudej, oni nikogda ne zavisyat ot nih
polnost'yu, nikogda ne svyazany imi polnost'yu i nikogda ne ispytyvayut
blagogoveniya pered drugimi.
Vyigryvayushchie ne razygryvayut iz sebya bespomoshchnyh, tak zhe kak ne igrayut v
obvineniya. Vmesto etogo oni prinimayut otvetstvennost' za sobstvennuyu zhizn'.
Oni ne ssylayutsya na lozhnye avtoritety, a sami yavlyayutsya svoimi edinstvennymi
rukovoditelyami i znayut eto.
Vyigryvayushchie pravil'no ispol'zuyut svoe vremya. Oni reagiruyut na vse
adekvatno situacii. Ih reakcii zavisyat ot poslannogo soobshcheniya i oberegayut
znachimost', blagopoluchie i dostoinstvo drugih lyudej. Vyigryvayushchie znayut, chto
dlya vsego est' svoj chered i dlya kazhdoj deyatel'nosti svoe vremya.
Vremya byt' energichnym i vremya byt' inertnym,
Vremya byt' vmeste i vremya byt' odnomu,
Vremya ssorit'sya i vremya lyubit',
Vremya rabotat' i vremya otdyhat',
Vremya plakat' i vremya smeyat'sya,
Vremya vstretit'sya licom k licu i vremya udalit'sya,
Vremya govorit' i vremya byt' molchalivym,
Vremya speshit' i vremya zhdat'.
Vyigryvayushchie dorozhat svoim vremenem. Oni ne ubivayut ego, a zhivut po
principu "zdes' i teper'". ZHizn' v nastoyashchem ne oznachaet bezdumnoe
prenebrezhenie proshlym ili neumenie podgotavlivat'sya k budushchemu. Skoree
naoborot, znaya svoe proshloe, oni osoznayut i gluboko chuvstvuyut nastoyashchee i
smotryat vpered v budushchee.
Vyigryvayushchie uchatsya ponimat' svoi chuvstva i ogranicheniya i ne boyatsya ih,
ne zaciklivayutsya na vnutrennih protivorechiyah i na dvojstvennyh chuvstvah.
YAvlyayas' autentichnymi, oni osoznayut, kogda razdrazheny, i mogut vyslushat'
drugogo, kogda tot razdrazhen, mogut vliyat' na drugih i poddavat'sya vliyaniyu,
sposobny lyubit' i byt' lyubimymi.
Vyigryvayushchie umeyut byt' neposredstvennymi. U nih net raz i navsegda
predopredelennogo, zhestkogo obraza dejstvij, i oni mogut menyat' svoi plany,
kogda etogo trebuyut ot nih obstoyatel'stva. Vyigryvayushchie ispytyvayut interes k
zhizni i poluchayut udovol'stvie ot raboty, igry, ot drugih lyudej, ot prirody,
pishchi, seksa. Bez chuvstva lozhnoj skromnosti oni raduyutsya sobstvennym
dostizheniyam. Bez chuvstva zavisti raduyutsya dostizheniyam drugih.
Hotya Vyigryvayushchie mogut svobodno naslazhdat'sya, oni takzhe mogut
otkladyvat' udovol'stviya, mogut disciplinirovat' sebya v nastoyashchem, chtoby
usilit' udovol'stvie v budushchem. Oni ne boyatsya sledovat' svoim zhelaniyam, no
sleduyut im naibolee adekvatnym obrazom. Vyigryvayushchie ne stremyatsya k
bezopasnosti za schet kontrolya nad drugimi. Oni ne nastraivayut sebya na
neudachu.
Vyigryvayushchie zabotyatsya o mire i o lyudyah, oni ne otdeleny ot glavnyh
obshchestvennyh problem, a, interesuyas' imi, soperezhivaya im, boryutsya za
uluchshenie zhizni. Dazhe pered licom nacional'nyh i mezhdunarodnyh bedstvij
Vyigryvayushchie ne schitayut sebya bessil'noj lichnost'yu. Oni zhivut dlya togo, chtoby
sdelat' mir luchshe.
Proigryvayushchie
Hotya lyudi rozhdayutsya, chtoby vyigryvat', oni vse-taki poyavlyayutsya na svet
bespomoshchnymi i polnost'yu zavisyashchimi ot svoego okruzheniya. Vyigryvayushchie
uspeshno osushchestvlyayut perehod ot polnoj bespomoshchnosti k nezavisimosti i zatem
k vzaimozavisimosti. Proigryvayushchie (Neudachniki) -- net. S kakogo-to momenta
svoej zhizni oni nachinayut izbegat' poyavlyayushchejsya otvetstvennosti za
sobstvennuyu zhizn'.
Kak uzhe otmechalos', malo kto yavlyaetsya polnost'yu Vyigryvayushchim ili
polnost'yu Proigryvayushchim. Bol'shinstvo iz nas yavlyayutsya Vyigryvayushchimi v odnih
oblastyah i Proigryvayushchimi v drugih. Kem yavlyaetsya chelovek, Vyigryvayushchim ili
Proigryvayushchim, vo mnogom zavisit ot togo, chto proishodilo s nim v detstve.
Nedostatochnaya otzyvchivost' na potrebnost' v zabote, plohoe vospitanie,
konflikty v sem'e, grubost', bolezn', dlitel'nye nepriyatnosti, chrezmernaya
fizicheskaya rabota, travmiruyushchie sobytiya yavlyayutsya nekotorymi iz mnogih
faktorov, kotorye sposobstvuyut formirovaniyu Proigryvayushchih. |ti usloviya
meshayut, sderzhivayut ili ostanavlivayut normal'noe razvitie nezavisimosti i
samoaktualizacii. CHtoby sovladat' s etimi otricatel'nymi perezhivaniyami, deti
priuchayutsya manipulirovat' soboj i drugimi. Ot etih sposobov manipulirovaniya
im tyazhelo otkazat'sya v posleduyushchej zhizni, i chasto oni prevrashchayutsya v tip
povedeniya. Vyigryvayushchie stremyatsya izbavit'sya ot nih,, proigryvayushchie
prikovany k nim.
Nekotorye Proigryvayushchie govoryat o sebe kak o preuspevayushchih, no
trevozhnyh, kak preuspevayushchih, no popavshih v lovushku ili preuspevayushchih, no
neschastnyh.
Drugie zhaluyutsya, chto oni sovershenno izmucheny, bezvol'ny, ne sposobny
stremit'sya k chemu-libo, "poluzhivye" ili do smerti skuchnye. Proigryvayushchie ne
mogut osoznat', chto v bol'shinstve sluchaev oni sami posadili sebya v kletku,
sami royut sebe yamu i sami sebe naskuchili. Proigryvayushchie redko zhivut v
nastoyashchem, vmesto etogo oni unichtozhayut nastoyashchee, sosredotochivayas' na
vospominaniyah o proshlom ili na ozhidaniyah budushchego. Proigryvayushchie, kotorye
zhivut vospominaniyami, prebyvayut v staryh dobryh vremenah ili v proshlyh
lichnyh neschast'yah. Toskuya po proshlomu, Proigryvayushchie ili ceplyayutsya za to,
kak "mogli by" proizojti te ili inye sobytiya, ili oplakivayut svoyu neschastnuyu
sud'bu. Proigryvayushchie zhaleyut sebya i perekladyvayut otvetstvennost' za svoyu
neudovletvoritel'nuyu zhizn' na drugih. Obvinenie drugih i opravdanie sebya
yavlyayutsya chastoj rol'yu Proigryvayushchih. Proigryvayushchie, kotorye zhivut v proshlom,
mogut sokrushat'sya o tom, chto proizoshlo by, esli by tol'ko:
"Esli by tol'ko ya zhenilsya na kom-nibud' drugom..."
"Esli by tol'ko ya imel druguyu rabotu..."
"Esli by tol'ko ya okonchil shkolu..."
"Esli by tol'ko ya byl krasivym..."
"Esli by tol'ko moj suprug brosil pit'..."
"Esli by tol'ko ya rodilsya
bogatym..."
"Esli by tol'ko ya imel luchshih roditelej..."
Lyudi, kotorye zhivut v budushchem, mogut mechtat' o kakom-libo chude, posle
kotorogo oni smogut "zazhit' schastlivo". Vmesto togo chtoby sledovat' svoej
sobstvennoj zhizni, Proigryvayushchie zhdut -- zhdut volshebnogo spaseniya. Kakaya
zamechatel'naya zhizn' nachnetsya, kogda:"Kogda nakonec yavitsya prekrasnyj princ
ili ideal'naya zhenshchina..."
"Kogda ya konchu shkolu..."
"Kogda vyrastut deti..."
"Kogda predstavitsya novaya rabota..."
"Kogda boss umret..."
"Kogda ya razbogateyu..."
V protivopolozhnost' tem, kto zhivet s illyuziej volshebnogo spaseniya,
nekotorye Proigryvayushchie zhivut so strahom budushchih neschastij, vyzyvaya v
voobrazhenii predvkushenie togo, chto esli:
"CHto esli ya poteryayu rabotu..."
"CHto esli ya lishus' rassudka..."
"CHto esli chto-nibud' upadet na menya..."
"CHto esli ya slomayu nogu..."
"CHto esli ya ne ponravlyus' im..."
"CHto esli ya dopushchu oshibku..."
Nepreryvno koncentriruyas' na budushchem, takie Proigryvayushchie ispytyvayut
trevogu v nastoyashchem. Oni bespokoyatsya sverh mery iz-za svoih predchuvstvij --
real'nyh ili voobrazhaemyh -- proverok, uplaty scheta, lyubovnoj istorii,
krizisa, bolezni, otstavki, pogody i t.d. Lyudi, slishkom pogruzhennye v svoi
somneniya, upuskayut dejstvitel'nye vozmozhnosti nastoyashchego, prohodyat mimo nih.
Oni zanimayut golovu myslyami, ne otnosyashchimisya k delu v tekushchij moment. Ih
bespokojstvo iskazhaet vospriyatie real'nosti. Sledovatel'no, takie lyudi sami
sebe meshayut videt', slyshat', chuvstvovat' i ponimat'.
Proigryvayushchie nesposobny polnost'yu ispol'zovat' vozmozhnosti svoih
oshchushchenij, ih vospriyatie netochno i nepolno. Oni vidyat sebya i drugih v krivom
zerkale. |ffektivnoe ispol'zovanie ih sposobnostej v real'noj zhizni
zatrudneno. .
Bol'shuyu chast' svoego vremeni Proigryvayushchie igrayut roli, pritvoryayas',
manipuliruya, povtoryaya starye roli svoego detstva; oni rashoduyut energiyu na
sohranenie masok, chasto pryacha svoe nastoyashchee lico. Karen Horni pishet:
"Poyavlenie lozhnoj samosti proishodit cenoj real'noj samosti, poslednyaya
preziraetsya v luchshem sluchae kak bednyj rodstvennik" (2). Dlya igrayushchego roli
Proigryvayushchego sama igra chasto bolee vazhna, chem real'nost'.
Proigryvayushchie podavlyayut svoi vozmozhnosti k neposredstvennomu i
adekvatnomu vyrazheniyu polnogo spektra vozmozhnogo povedeniya. Oni mogut ne
podozrevat' o vozmozhnosti inogo, bolee produktivnogo, napolnennogo
zhiznennogo puti. Proigryvayushchie boyatsya okazat'sya v novyh obstoyatel'stvah i
prezhde stremyatsya sohranit' status-kvo, povtoryaya ne tol'ko sobstvennye
oshibki, no ne menee chasto i oshibki svoej sem'i i kul'tury.
Proigryvayushchie izbegayut vzaimnoj blizosti (privyazannosti) i ne vstupayut
v chestnye i otkrovennye otnosheniya s drugimi. Vmesto etogo Proigryvayushchie
pytayutsya manipulirovat' drugimi tak, chtoby te postupali v sootvetstvii s ih
ozhidaniyami. Sily Proigryvayushchih takzhe chasto napravlyayutsya na to, chtoby zhit',
sleduya ozhidaniyam drugih (3).
Lyudi, yavlyayushchiesya Proigryvayushchimi, ispol'zuyut svoi umstvennye sposobnosti
ne luchshim obrazom, napravlyaya ih na racionalizaciyu i intellektualizaciyu. Pri
racionalizacii Proigryvayushchie pytayutsya pridat' svoim dejstviyam blagovidnye
predlogi. Pri intellektualizacii oni stremyatsya zasypat' drugih pustym
krasnorechiem. Poetomu mnogie ih vozmozhnosti ostayutsya skrytymi,
nerealizovannymi i neosoznannymi. Podobno skazochnoj Carevne-lyagushke
Proigryvayushchie zakoldovany i zhivut v etoj zhizni, yavlyayas' kem-to drugim, a ne
samim soboj.
Metody izmeneniya
CHelovek, zhelayushchij otkryt' i izmenit' svoi cherty Proigryvayushchego, chtoby
bol'she pohodit' na Vyigryvayushchego, mozhet ispol'zovat' geshtal'tuprazhneniya i
Transakcionnyj analiz. |to dva uvlekatel'nyh psihologicheskih podhoda k
chelovecheskim problemam. Pervomu dal zhizn' d-r Frederik Perlz, vtoroj byl
razvit d-rom |rikom Bernom.
Perlz rodilsya v Germanii v 1893 godu i pokinul ee kogda k vlasti prishel
Gitler. Bern rodilsya v Monreale v 1910 godu. Oba uchenyh izuchali psihoanaliz
Frejda, oba porvali s primeneniem ortodoksal'nogo psihoanaliza, oba obreli
svoyu naibol'shuyu populyarnost' i priznanie v SSHA. My zanimalis' u oboih, u
Berna i Perlza, i nam nravyatsya ih metody, potomu chto ih metody rabotayut.
V etoj knige my nadeemsya pokazat', kak teoriya transakcionnogo analiza,
dopolnennaya uprazhneniyami, kak sozdannymi nami lichno, tak i poluchennymi iz
geshtal'tterapii, mozhet ispol'zovat'sya dlya razvitiya i uglubleniya chert
Vyigryvayushchego. My verim, chto kazhdyj, po krajnej mere v nekotoryh svoih
proyavleniyah, imeet vozmozhnost' byt' Vyigryvayushchim -- byt' podlinnoj
lichnost'yu, chutkoj i osoznayushchej.
Frederik Perlz i geshtal'tterapiya
Geshtal't-psihologiya ne novoe napravlenie v nauke, takovym yavlyaetsya
geshtal'tterapiya. D-r Frederik Perlz, mnogo let prorabotavshij
psihoanalitikom, ispol'zoval nekotorye principy i otkrytiya
geshtal't-psihologii dlya sozdaniya i razvitiya geshtal'tterapii. Slovo
"geshtal't" (ot nem. Gestalt) ne imeet tochnogo anglijskogo (kak i russkogo.
-- Red.) ekvivalenta, ono oznachaet, grubo govorya, nechto celostno
organizovannoe.
Perlz izuchil mnogih lyudej s tochki zreniya poteri imi celostnosti svoej
lichnosti, lyudej, yavlyavshihsya fragmentarnymi lichnostyami. On utverzhdaet, chto
lyudi chasto osoznayut tol'ko chast' sebya. Naprimer, zhenshchina ne mozhet osoznat'
ili ne hochet dopustit', chto inogda ona vedet sebya podobno svoej materi;
muzhchina ne mozhet osoznat' ili ne hochet priznat', chto inogda emu hochetsya
plakat', kak rebenku.
Cel' geshtal'tterapii -- pomoch' lyudyam stat' celostnymi, pomoch' im stat'
osoznayushchimi, prinimayushchimi, ispravlyayushchimi i ob®edinyayushchimi razroznennye chasti
svoej lichnosti. Integraciya pomogaet lichnosti perejti ot zavisimosti k
samostoyatel'nosti, ot opory na vneshnie avtoritety k autentichnym vnutrennim
avtoritetam (4). V dejstvitel'nosti nalichie vnutrennego avtoriteta oznachaet,
chto lichnost' uverena I sebe. Takuyu lichnost' ne podchinish' zavisimosti ot
supruga/ suprugi, uchenyh stepenej, sluzhebnogo zvaniya, terapevta, scheta v
banke ili drugih vneshnih avtoritetov. Vmesto etogo ona obnaruzhivaet, chto
trebuemye vozmozhnosti nahodyatsya vnutri nee i chto oni zavisyat tol'ko ot nee.
Soglasno Perlzu, lichnost', kotoraya otkazyvaetsya postupat' tak, yavlyaetsya
nevrotichnoj:
YA nazyvayu nevrotikom lyubogo cheloveka,
Kotoryj ispol'zuet svoi vozmozhnosti, chtoby Manipulirovat' drugimi
Vmesto togo chtoby sovershenstvovat'sya samomu.
On stremitsya upravlyat' drugimi, stanovitsya
Pomeshannym na vlasti,
Mobilizuet druzej i rodnyh
Tam, gde on bessilen
Ispol'zovat' sobstvennye vozmozhnosti.
On postupaet tak potomu, chto ne mozhet vynesti
Te napryazheniya i razocharovaniya,
Kotorye soputstvuyut vnutrennemu rostu.
A riskovat' nastol'ko opasno,
Slishkom opasno, chtoby dumat' ob etom (5).
Osnovnymi procedurami i metodicheskimi priemami v geshtal'tterapii
yavlyayutsya: ispol'zovanie fantazij; princip prebyvaniya v tekushchem momente
(princip "zdes' i teper'"), kotoryj yavlyaetsya opytom "sushchestvovaniya v
nastoyashchem"; predpochtitel'noe upotreblenie mestoimeniya "ya" po sravneniyu s
mestoimeniem "eto" kak put' prinyatiya otvetstvennosti za svoe povedenie;
obuchenie tomu, kak govorit' "s" kem-libo, a ne "dlya" kogo-libo; osoznanie
svoih telesnyh oshchushchenij; obuchenie "prebyvaniyu v svoih chuvstvah", poka oni ne
budut ponyaty i integrirovany (vnimanie k nim) (6).
Naibolee trudnym dlya mnogih lyudej yavlyaetsya ponimanie specializirovannoj
Perlzom formy ispolneniya rolej. Ispolnenie rolej ne novyj metod v
psihologicheskoj praktike. Uzhe v 1908 godu d-r YAkob Moreno razrabatyval etot
metod, ot kotorogo v dal'nejshem i proizoshli mnogie vidy grupp vstrech i
gruppovoj terapii. On vvel termin "psihodrama" v 1919 godu dlya opisaniya
togo, kak on predlagal lyudyam prinimat' na sebya roli drugih i proigryvat' ih
problemy s razlichnyh tochek zreniya (7).
V protivopolozhnost' Moreno Perlz redko ispol'zuet drugih lyudej v
rolevoj igre s pacientom. On utverzhdaet, chto eti drugie mogut byt' "vzyaty iz
ego sobstvennyh fantazij, ego sobstvennyh nablyudenij" (8). dm obrazom, Perlz
trebuet ot pacienta predstavit'. i proigrat' vse svoi storony. On
sosredotochivaetsya na tom, kak pacient vedet sebya sejchas, a ne na tom, pochemu
on tak sebya vedet.
Hotya dlya etogo vida ispolneniya rolej mogut ispol'zovat'sya razlichnye
sredstva, tehnika dvuh stul'ev Perlza yavlyaetsya edinstvennoj v svoem rode.
Ee, osnashchenie: 1) "goryachij stul", stul dlya pacienta, kotoryj hochet
"rabotat'"; 2) pustoj stul, raspolozhennyj pered pacientom, na kotoryj
pacient proeciruet razlichnye storony svoego YA, i 3) korobka iz tkani s
kartonnymi poveshennymi nosami i proslezivshimisya glazami.
Metod "goryachego stula" primenyalsya, naprimer, v sluchae s uchitel'nicej,
kotoraya, opisyvaya sebya kak cheloveka druzhelyubnogo, pomogayushchego lyudyam, ne
ponimala, odnako, pochemu u nee net blizkih druzej. Hotya ona otricala nalichie
v sebe chuvstv razdrazheniya, ee obychnymi vyrazheniyami byli: "Ty pozhaleesh' ob
etom" i "Mne zhal' takih, kak ty". Drugie, vidimo, vosprinimali eto kak
ugrozu i vrazhdebnost'.
Kogda eta zhenshchina igrala roli svoih razroznennyh storon, ona igrala
svoe "druzhelyubnoe YA" s "goryachego stula" i predstavlyala svoe "razdrazhennoe YA"
na pustom stule. Menyaya stul'ya pri smene rolej, ona postepenno nachala dialog:
Goryachij stul: YA ne znayu, pochemu ya zdes'. YA vsegda druzhelyubna s lyud'mi i
starayus' prinosit' im pol'zu.
Pustoj stul: Ty slishkom horosho znaesh', pochemu ty zdes'. U tebya net ni
odnogo druga.
Goryachij stul: YA ne mogu ponyat' eto. YA vsegda delayu chto-nibud' poleznoe
dlya lyudej.
Pustoj stul: Ot tebya tol'ko bespokojstvo. Vsegda yavlyaesh'sya "poleznoj
Annoj". Ty zastavlyaesh' vseh byt' obyazannymi tebe.
Za korotkoe vremya golos uchitel'nicy stal rezkim i gromkim. Kogda ona
nahodilas' na "goryachem stule", ona pridumyvala vozrazheniya protiv "poleznoj
Anny". Izumlennaya sobstvennoj agressivnost'yu, ona skazala s somneniem: "YA
nikogda ne znala, chto mogu byt' takoj razdrazhennoj". Hotya drugie lyudi videli
etu storonu ee lichnosti ochen' chasto, eto byl pervyj raz, kogda ona sama
vosprinyala svoi polyarnye protivopolozhnosti: razdrazhennost' i poleznost'.
Inogda lyudi osoznayut tol'ko odnu iz svoih storon, kak v sluchae s
uchitel'nicej, privedennom vyshe. Inogda oni mogut osoznavat' ih obe i
govorit': "YA ili paryu v nebesah, kak vozdushnyj zmej, ili pridavlen k zemle
depressiej"; "YA ili razdrazhen i agressiven, ili napugan i polon somnenij".
CHelovek, lichnost' kotorogo rasshcheplena na chasti protivopolozhnostyami,
postupaet po principu "ili-ili" -- ili vysokomerno, ili unizhayas'; ili
bespomoshchno, ili avtoritarno; ili beznravstvenno, ili dobrodetel'no. CHelovek,
kotoryj ostaetsya v tupike etih protivopolozhnyh sil" vedet vnutrennyuyu vojnu.
Ispol'zuya metod ispolneniya rolej Perlza, eti protivostoyashchie sily mogut byt'
obnaruzheny pri pomoshchi drug druga, primireny drug s drugom, i, takim obrazom,
mozhet byt' najden kompromiss mezhdu nimi ili po krajnej mere polozheno nachalo
k osoznaniyu ih sushchestvovaniya.
Ispol'zuya tehniku dvuh stul'ev, lyudi mogut dostich' osoznaniya svoih
otdel'nyh storon s pomoshch'yu dialoga, ispolnyaya razlichnye roli i menyaya stul'ya s
kazhdoj smenoj roli. Ispolnyaemaya rol' mozhet byt' rol'yu cheloveka, kakoj on
sejchas, rol'yu rebenka, materi, otca, supruga ili nachal'nika. Ispolnyaemaya
rol' takzhe mozhet byt' fizicheskimi simptomami -- yazvami, golovnoj bol'yu,
bol'yu v poyasnice, potnymi ladonyami, sil'nym serdcebieniem. Ona dazhe mozhet
byt' predmetami, vstretivshimisya vo sne, takimi, kak chast' mebeli, zhivotnoe,
okno.
Ispolnenie rolej s ispol'zovaniem "goryachego stula"mozhet primenyat'sya dlya
togo, chtoby proyasnit' nekotorye otnosheniya mezhdu lyud'mi. CHtoby dostich' etogo,
odin chelovek predstavlyaet drugogo na pustom stule. CHelovek govorit s etim
drugim, vyskazyvaya to, chto dejstvitel'no u nego na ume. Zatem on mozhet stat'
etim drugim i otvechat'. V etom processe nevyskazannye obidy i chuvstva chasto
vyhodyat naruzhu i mogut byt' ponyaty i osoznany.
Razlichnye chasti sna takzhe mogut ispolnyat'sya dlya togo, chtoby dostich'
bolee polnogo samoosoznaniya. Soglasno Perlzu, "son -- eto carskaya doroga k
integracii lichnosti" (9).
...vse razlichnye chasti sna yavlyayutsya fragmentami nashej Lichnosti.
Poskol'ku nasha cel' sdelat' kazhdogo celostnoj lichnost'yu, to est'
integrirovannoj lichnost'yu, lichnost'yu bez konfliktov, to dlya etogo my dolzhny
sovmestit' razlichnye fragmenty sna. My dolzhny snova priznat' svoimi eti
sproecirovannye, otdel'nye chasti nashej lichnosti i priznat' svoimi eti
skromnye vozmozhnosti, kotorye proyavlyayutsya vo sne (10).
Ili, inache govorya, ves' son yavlyaetsya lichnost'yu spyashchego. Kazhdyj
personale i kazhdyj predmet sna predstavlyayut nekotoruyu storonu samogo
spyashchego. S pomoshch'yu proigryvaniya rolej lyudej, predmetov sna ili dazhe
otdel'nogo fragmenta sna mozhet byt' obnaruzheno skrytoe soderzhanie snovideniya
ne putem ego analiza, a cherez ego perezhivanie.
Naprimer, odin muzhchina videl povtoryayushchijsya son, v kotorom vsegda
prisutstvoval pis'mennyj stol. Kogda ego prosili voobrazit' sebya etim
stolom, on bormotal: "Kakaya glupost', ya ne pis'mennyj stol". Zatem on
vse-taki preodolel smushchenie i nachal svoyu rol'. "YA bol'shoj pis'mennyj stol. YA
polnost'yu zabit chuzhimi veshchami. Lyudi svalivayut na menya svoi veshchi, pishut na
mne, tychut v menya per'yami. Oni prosto pol'zuyutsya mnoj, a ya ne mogu
dvinut'sya..." Pozzhe on skazal: "Da, eto ya, vse pravil'no. YA pozvolyayu
pol'zovat'sya mnoyu kak pis'mennym stolom, i imenno poetomu ya nahozhus' zdes'!"
Geshtal'tterapiya usilivaet kak emocional'nyj, tak i intellektual'nyj
insajt, no ee metody sosredotocheny skoree na pervom. |mocional'nyj insajt --
eto takoj moment samoraskrytiya, kogda chelovek vosklicaet: "Aga!" Perlz
opisyvaet eto perezhivanie "Aga!" tak: "Vsyakij raz, kogda chto-nibud' shchelkaet,
popadaya na svoe mesto, zakryvaetsya geshtal't, eto i est' shchelchok "Aga!",
potryasenie ot uznavaniya" (11). Intellektual'nyj insajt prihodit po mere
nakopleniya faktov.
|rik Bern i transakcionnyj analiz
Pri ispol'zovanii transakcionnogo analiza lyudi dostigayut kak
emocional'nogo, tak i intellektual'nogo insajta, no etot metod skoree
sosredotochen na poslednem. |to process ponimaniya, chashche analiticheskogo, pri
kotorom chelovek obychno zaklyuchaet. "Da, imenno tak eto i proishodit!"
Soglasno d-ru Bernu, ego teoriya voznikla, kogda on nablyudal izmeneniya v
povedenii pacienta, proishodyashchie v nem pri popadanii v centr ego vnimaniya
novyh stimulov, takih, kak slova, zhest, zvuk. |ti izmeneniya vklyuchali
vyrazheniya lica, intonacii golosa, strukturu rechi, telodvizheniya, mimiku, pozu
i maneru derzhat' sebya. |to proishodilo tak, slovno vnutri lichnosti bylo
neskol'ko razlichnyh lyudej. Vremenami ta ili drugaya iz etih vnutrennih
lichnostej, po-vidimomu, upravlyala vsej lichnost'yu pacienta.
On zametil, chto eti razlichnye vnutrennie YA po-raznomu vzaimodejstvuyut s
drugimi lyud'mi i chto eti vzaimodejstviya (transakcii) mogut byt'
proanalizirovany. D-r Bern ponyal, chto nekotorye transakcii imeyut skrytye
motivy i lichnost' ispol'zuet ih kak sposob manipulirovaniya drugimi v
psihologicheskih igrah i pri vymogatel'stvah .
On takzhe obnaruzhil, chto lyudi vedut sebya predopredelennym obrazom,
postupaya tak, kak budto oni chitayut teatral'nyj scenarij. |ti nablyudeniya
priveli Berna k razvitiyu ego zamechatel'noj teorii, nazvannoj transakcionnym
analizom, sokrashchenno TA.
Pervonachal'no TA razvivalsya kak psihoterapevticheskij metod.
Transakcionnyj analiz predpochtitel'no primenyayut v gruppah (kak i
geshtal'tterapiyu). Gruppa sluzhit okruzheniem, v kotorom lyudi mogut luchshe
osoznat' sebya, strukturu svoej lichnosti, to, kak oni vzaimodejstvuyut s
drugimi, igry, v kotorye oni igrayut, i scenarii, kotorym oni sleduyut. Takoe
osoznanie pozvolyaet bolee yasno ponyat' sebya, s tem chtoby chelovek smog
izmenit' ili usilit' v sebe to, chto on hochet.
Izmenenie nachinaetsya s dvuhstoronnego dogovora mezhdu terapevtom i
pacientom. Dogovor mozhet kasat'sya proyasneniya takih simptomov, kak
zastenchivost', polovaya holodnost', golovnye boli. On mozhet kasat'sya voprosov
dostizheniya kontrolya nad povedeniem v takih sluchayah, kak neumerennoe
p'yanstvo, neposlushanie rebenka, slabo uspevayushchego v shkole. On mozhet
sosredotochivat'sya na detskih perezhivaniyah, kotorye skryty pod opredelennymi
simptomami i povedeniem v nastoyashchem, na perezhivaniyah, pri kotoryh rebenok
byl unizhennym, zabroshennym, slishkom izbalovannym, otvergnutym ili s nim
zhestoko obrashchalis' (13). |tot dogovornyj podhod sohranyaet samostoyatel'nost'
pacienta. On takzhe pozvolyaet emu uznat', kogda usloviya dogovora budut
vypolneny.
TA effektivno primenyaetsya ne tol'ko v psihoterapii, on takzhe
predstavlyaet metod, vyzyvayushchij razmyshleniya o vozmozhnostyah chelovecheskogo
povedeniya, kotoryj bol'shinstvo lyudej mozhet ponyat' i ispol'zovat'. |tot metod
predpochitaet ispol'zovanie pryamyh, prostyh i dazhe razgovornyh slov
ispol'zovaniyu psihologicheskih nauchnyh terminov ili professional'nomu
zhargonu. Naprimer, osnovnye storony lichnosti nazyvayutsya v TA sostoyaniyami YA
-- Roditel', Vzroslyj i Rebenok.
Transakcionnyj analiz -- eto racional'nyj metod ponimaniya povedeniya,
osnovannyj na zaklyuchenii, chto kazhdyj chelovek mozhet nauchit'sya doveryat' sebe,
dumat' za sebya, prinimat' samostoyatel'nye resheniya i otkryto vyrazhat' svoi
chuvstva. Ego principy mogut primenyat'sya na rabote, doma, v shkole, s sosedyami
-- vezde, gde lyudi imeyut delo s lyud'mi.
Bern govorit, chto vazhnoj cel'yu transakcionnogo analiza yavlyaetsya
ustanovlenie "vozmozhno bolee otkrytyh i podlinnyh vzaimodejstvij mezhdu
emocional'nymi i intellektual'nymi komponentami lichnosti" (14). Kogda eto
proishodit, lichnost' sposobna ispol'zovat' kak svoi emocii, tak i svoj
intellekt, a ne tol'ko odno za schet drugogo. Geshtal'tmetody mogut uskorit'
etot process, osobenno v oblasti chuvstv.
Kazhdaya glava etoj knigi soderzhit uprazhneniya, kotorye postroeny tak,
chtoby pomoch' Vam v primenenii etoj teorii. My sovetuem, kogda Vy
zakanchivaete kazhduyu glavu, prochityvat' uprazhneniya, otnosyashchiesya k nej.
Vypolnyajte to, chto predstavlyaetsya vozmozhnym i interesnym, srazu. Zatem,
cherez nekotoroe vremya, vypolnyajte to, chto imeet k Vam otnoshenie, yavlyaetsya
sushchestvennym dlya Vas.
Rezyume
Lichnost', kotoraya ne osoznaet togo, kak ona postupaet ili chto
chuvstvuet, yavlyaetsya obednennoj. Lishennaya uverennosti, takaya lichnost' mechetsya
mezhdu vnutrennimi konfliktuyushchimi silami. |ta lichnost' ne yavlyaetsya celostnoj
i predstavlyaet otchuzhdennye storony -- intellekt, emocii, oshchushcheniya ili
povedenie. Lichnost', kotoraya nachinaet luchshe osoznavat' sebya i izmenyat'sya k
bol'shej celostnosti, duhovno obogashchaetsya.
Lyudi, reshivshie osvobodit'sya ot chert Proigryvayushchih i stat'
Vyigryvayushchimi, sposobny dostignut' takogo proniknoveniya. CHerez nego oni
otkroyut, chto mogut vse bol'she i bol'she polagat'sya na svoi sobstvennye
sposobnosti, svobodno chuvstvovat' i sostavlyat' sobstvennoe mnenie. Oni
prodolzhat otkryvat' i obnovlyat' sebya. Dlya nih zhizn' stanet zaklyuchat'sya ne v
tom, chtoby poluchat' bol'she, a v tom, chtoby byt' chem-to bol'shim. Vyigryvayushchim
nravitsya byt' polnymi zhizni!
Uprazhneniya
1.Proverochnyj spisok chert
Bystro prosmotrite sleduyushchij spisok chert. Ispol'zujte metku (v) dlya teh
chert, kotorye sootvetstvuyut Vashemu mneniyu o sebe. Ispol'zujte krestik (h),
chtoby otmetit' cherty, ne svojstvennye Vam, i znak voprosa (?), esli vy ne
uvereny v otvete.
-- Nravlyus' sebe
-- Osteregayus' drugih ili obizhen imi
-- Lyudi mogut doveryat' mne
-- Vsegda sohranyayu horoshee vyrazhenie lica
-- Obychno vyskazyvayu pravil'noe mnenie
-- Nedovolen soboj
-- Zavishu ot chuzhogo mneniya
-- Teryayu vremya zrya
-- Ispol'zuyu svoi sposobnosti
-- Dumayu sam za sebya
-- Ne mogu najti rabotu
-- Veryu v svoi sily
-- Obychno vyskazyvayu oshibochnoe mnenie
-- Lyudi mne nravyatsya
-- Mne ne nravitsya moj pol
-- Obeskurazhen zhizn'yu
-- Ne lyublyu nahodit'sya sredi lyudej
-- Ne razvivayu svoih sposobnostej
-- Dovolen svoim polom
-- CHasto postupayu nepravil'no
-- Znayu svoi chuvstva
-- Ne ponimayu sebya
-- CHuvstvuyu sebya skovannym
-- Horosho ispol'zuyu vremya
-- Lyudi izbegayut menya
-- Ne interesuyus' obshchestvennymi problemami
-- Dovolen svoej rabotoj
-- Poluchayu udovol'stvie ot prirody
-- Uchastvuyu v reshenii obshchestvennyh problem
-- Lyudi lyubyat byt' okolo menya
-- Kompetenten v rabote
-- Vladeyu s