ote v zabote i sochuvstvii, kogda tot slishkom vzvolnovan ili zabolel. Roditel' ispol'zuetsya neadekvatnym obrazom, kogda on prinuditel'no vospityvaet, kritikuet ili vykazyvaet prenebrezhenie drugomu cheloveku, kotoryj ne hochet, ne zhelaet eto slyshat' ili ne nuzhdaetsya v etom. Roditel' -- eto peredatchik kul'turnyh i semejnyh scenariev. On yavlyaetsya cennym i neobhodimym dlya vyzhivaniya chelovecheskogo roda, tak kak oblegchaet avtomaticheskoe ispolnenie roditel'skih zadach, osvobozhdaya Vzroslogo dlya resheniya bolee slozhnyh problem sushchestvovaniya. Kogda sostoyanie Roditelya yavlyaetsya nepolnym ili v znachitel'noj stepeni neadekvatnym, to roditel'skim kachestvam mozhet byt' obuchen Vzroslyj. Metody sozdaniya novyh sostoyanij YA Roditelya nahodyatsya v stadii razvitiya. Vy imeete nepovtorimoe sostoyanie YA Roditelya, yavlyayushcheesya, veroyatno, smes'yu poleznogo i vrednogo povedeniya. Osoznanie Vashego Roditelya daet Vam bolee raznoobraznyj vybor sposobov povedeniya, kotorye v svoyu ochered' mogut uvelichit' Vashi shansy stat' Vyigryvayushchim i vospitat' Vyigryvayushchimi svoih detej. Uprazhneniya /. Vashi roditeli CHtoby poznakomit'sya s Vashim Roditelem, nachnite s bolee polnogo osoznaniya Vashih real'nyh roditelej * Predstav'te sebe, chto Vy nahodites' v komnate, oborudovannoj videomagnitofonom, kotoryj Vy mozhete ispol'zovat' dlya vosproizvedeniya videozapisej Vashego Roditelya. Postav'te kassetu s zapis'yu materi, otca, dedushki, babushki, nerodnyh ili priemnyh roditelej, starshih rodstvennikov, ekonomki ili drugih lyudej, chej avtoritet Vy ispytyvali na sebe v rannem detstve. * Voobrazite, chto zapisi sdelany po temam. * Prochtite kazhdyj ryad voprosov, zatem vklyuchite videozapis', chtoby poluchit' otvety. Nachnite s zapisej, imeyushchih pometku "Den'gi". Den'gi * Kak Vashi roditeli otnosilis' k denezhnym problemam? K vozmozhnosti poteryat' rabotu? K vnezapnomu, neozhidannomu schastlivomu priobreteniyu? * Oni byli vynuzhdeny vesti bor'bu za sushchestvovanie ili ih dela udavalis' im legko? * Na chto oni rashodovali svoi den'gi? Kto kontroliroval semejnyj byudzhet? Kak ego rashod otrazhalsya na urovne zhizni sem'i? * Kak oni govorili o den'gah? Imushchestvo * Byli li u Vashih roditelej lyubimye veshchi, naprimer dom, mashina, detskie risunki? Esli da, to ne predstavlyalas' li im zabota o veshchah bolee vazhnoj, chem zabota o lyudyah, ili naoborot? * Byl li ih stil' zhizni soznatel'nym? Staralis' li oni vo vsem ne otstavat' ot Dzhounzov? * Kto prinimal reshenie o pokupkah, naprimer o pokupke mashiny, odezhdy i tak dalee? . Krizis/ * CHto proishodilo vo vremya semejnyh krizisov, takih, kak smert', bolezn', neschastnyj sluchaj, nezhelatel'naya beremennost', razvod ili stihijnye bedstviya? * Na kogo iz roditelej mozhno bylo polozhit'sya? Kto okazyvalsya v storone? Dosug * CHto delali roditeli, kogda hoteli veselo provesti vremya? Gde oni lyubili byvat'? * Provodili li oni dosug vmeste? * Kak oni razvlekali gostej u sebya doma? Kogo oni priglashali ^v dom? Kto priglashal ih? * CHto delali roditeli, kogda hoteli pojti v gosti? Polovye roli * Kakimi byli ustanovki Vashih roditelej o zhenstvennosti i muzhestvennosti? Uvazhal li Vash otec Vashu mat' ili byl nevysokogo mneniya o nej? Uvazhala li Vasha mat' Vashego otca ili net? * Kakie roli oni ispolnyali iz teh, kotorye schitayutsya "muzhskimi" ili "zhenskimi"? Vhodila li syuda rabota po domu? * Nadeyalis' li oni, chto Vy budete ispolnyat' eti roli tak zhe, kak i oni? * Byli ll v Vashem dome mesta, schitavshiesya otcovskimi ili materinskimi? * Slyshali li Vy ot nih takie frazy, kak "Tvoya mat' nositsya na mashine, kak sumasshedshaya" ili "|to tak pohozhe na muzhchin"? * Byli li Vashi roditeli vneshne holodny ili nezhny drug s drugom? * CHto Vy znaete ob ih seksual'noj zhizni? O chem dogadyvaetes'? .Semejnye obedy * Kakaya atmosfera carila v dome vo vremya obeda? Prazdnichnaya? Gorel yarkij svet, stelilas' belaya skatert', vse ozhivlenno besedovali? Ili obedy prohodili odnoobrazno i kazhdyj byl "sam po sebe"? * O chem govorili Vashi roditeli za stolom? Kak oni govorili ob etom? * Ne bylo li v ih razgovorah manernosti, kotoraya razdrazhala Vas? * Byli li v Vashej sem'e tradicii ne nachinat' obed, poka vse ne syadut za stol ili poka ne proiznesena molitva? * Kakie mneniya oni imeli o razlichnyh blyudah? O tom, kak prigotavlivat' ih i hranit'? * Kakimi byli ozhidaniya Vashih roditelej otnositel'no togo, chto Vy dolzhny est', i kak Vy sootvetstvovali ih ozhidaniyam? * Bylo li vremya obeda dlya Vas nakazaniem, udovol'stviem ili chem-to srednim? Vneshnost' * CHto mozhno skazat' o vneshnosti Vashih roditelej? Byla li ih odezhda privlekatel'noj, akkuratnoj? * Byli li oni nebrezhno odety doma i naryazhalis' li, vyhodya na ulicu? * Byl li u nih lyubimyj stil' i lyubimye cveta? * Ne byla li ih odezhda krajne broskoj ili slishkom odnoobraznoj? * Smushchali li Vas ih odezhda, manera odevat'sya, kosmetika, figura, fizicheskie kachestva? Byli priyatny Vam? Ili vyzyvali kakie-to drugie emocii? Obrazovanie * CHto oni govorili ob obrazovanii? Bylo li obrazovanie dlya nih cennym samo po sebe ili yavlyalos' sredstvom dlya dostizheniya celi? * Kakoe obrazovanie oni imeli? Byli li oni udovletvoreny im? * Pooshchryali li oni Vas k tomu, chtoby Vy poluchili luchshee obrazovanie, chem oni? Takoe zhe? Men'shee? * Proyavlyali li oni interes, byli ravnodushny ili vrazhdebno nastroeny k Vashemu obrazovaniyu? Zanyatiyam? Uchitelyam? Rabota * Kakoj rabotoj oni zanimalis'? Byli li oni udovletvoreny eyu? * CHto oni govorili o svoej rabote? Kak Vy dumaete, oni spravlyalis' s nej? * Oni hoteli, chtoby Vy zanimalis' takoj zhe rabotoj? Ili luchshej? * Ne imeli li oni osobyh ustanovok o tom, kakaya rabota yavlyaetsya muzhskoj i kakaya -- zhenskoj? Cennosti (15) * Kakie moral'nye i eticheskie cennosti privili Vam roditeli? ' * Imeli eti cennosti religioznyj harakter ili net? * Byli li Vashi roditeli ateistami? Agnostikami? Vhodili li v opredelennuyu religioznuyu gruppu? (Esli da, to byli li Vy prinyaty v nee i kak?) * Imeli li oni opredelennye ustanovki k lyudyam drugoj very? Kak oni ih vyrazhali? Ispol'zovali li oni religiyu, chtoby upravlyat' Vashim povedeniem? Peredat' Vam oshchushchenie vysokoj cennosti chudesnogo dara zhizni? Uteshit' i udovletvorit' Vashu potrebnost' v bezopasnosti? Ob®yasnit' yavleniya prirody? CHto oni govorili o religioznyh ubezhdeniyah? Byli li oni soglasny drug s drugom? * Kak na praktike oni sledovali svoim ubezhdeniyam? V chem sovpadalo to, chto oni govorili, s tem, chto oni delali? * Kak otnosilis' Vashi roditeli k lyudyam s drugim cvetom kozhi? Druzhelyubno? Vrazhdebno? Holodno? Ili s opaseniem? K drugim etnicheskim gruppam? CHto oni govorili? CHto oni delali? Obrazcy vyskazyvanij * Kak oni razgovarivali drug s drugom? * Kak oni razgovarivali s drugimi lyud'mi, naprimer so svoimi roditelyami? Druz'yami? Prislugoj? S Vami? Mozhete li Vy vspomnit' ih slova i ton golosa? * Razgovarivali li oni s raznymi lyud'mi po-raznomu? Obrazcy vyslushivaniya * Prislushivalis' li oni k drugim lyudyam? K Vam? * Kak oni slushali drugih? S pristal'nym vnimaniem? Snishoditel'no? S ponimaniem? Rasseyanno? Otzyvchivo? * CHto oni govorili ob umenii slushat'? Temy i roli scenariya * CHto, po Vashemu mneniyu, delalo ih schastlivymi? Pechal'nymi? Razdrazhennymi? Rasstroennymi? Neschastnymi? * Ne imeli li oni zhiznennyh tem, takih, kak "Napivat'sya Do Beschuvstviya", "Pokushat'sya Na Svoyu ZHizn'", "Horosho Zarabatyvat'", "Preuspevat'", "Nikogda Ne Zarabatyvat' Dostatochno", "Sozdavat' Sem'yu", "Poluchat' Udovol'stvie Ot ZHizni"? * Imeli li Vashi roditeli razlichnye zhiznennye temy? Nahodilis' li eti temy v konflikte drug s drugom ili dopolnyali drug druga? * Vspomnite svoih roditelej v ih razlichnyh rolyah. Kak oni ispolnyali roli ZHertvy, Presledovatelya ili Spasitelya? Kakuyu rol' igrali Vy po otnosheniyu k nim? Roditel'skie privychki * Kakimi oni byli roditelyami? Nezhnymi? ZHestokimi? Kriklivymi? Molchalivymi? * Kakimi byli vyrazheniya ih lic? Ih pozy? * Kak oni nakazyvali, rugali ili hvalili Vas? * Esli u Vas byli brat'ya ili sestry, to ne imeli li Vashi roditeli lyubimcev? * Vyrazhali li oni gnev, nenavist' ili lyubov' po otnosheniyu k Vam? Kak? * Kak oni upravlyali Vashim povedeniem? Obvinyaya? Zapugivaya? Kritikuya? S pomoshch'yu podarkov? Fal'shivyh komplimentov? Ili kak-to eshche? * Kakimi lozungami i vyskazyvaniyami Vas vospityvali? Byli li oni poleznymi? Vrednymi? Ne otnosyashchimisya k delu? * Byli li Vashi roditeli v osnovnom zasluzhivayushchimi doveriya ili ih povedenie otlichalos' nepredskazuemost'yu? * Sopernichali li oni drug s drugom ili s Vami? * CHuvstvovali li Vy, chto oni na Vashej storone? * CHto Vam nravilos' i ne nravilos' v nih? Pochemu? * Kak Vy schitaete, oni chuvstvovali sebya Vyigryvayushchimi ili Proigryvayushchimi? 2. Ustanovki Vashih roditelej Kak by reagirovali Vashi roditeli na sleduyushchie sobytiya: * Bol'noj rebenok zaplakal posredi nochi. * Priblizhaetsya den' rozhdeniya rebenka. * Rebenok razbil doroguyu vazu ili sdelal chto-to zapreshchennoe. * Rebenok podvergsya seksual'nym pristavaniyam. * Rebenok hochet zavesti sobaku. * Rebenok ubezhal iz doma ili devushka-podrostok zaberemenela. ( * YUnosha uhodit v armiyu. * ZHenit'ba poslednego rebenka v sem'e. * Novyj sosed inogo veroispovedaniya ili nacional'nosti. * Razgar prezidentskih vyborov. * Rodstvennik, zhelayushchij ostat'sya zhit' v Vashem dome. * Nishchij v gryaznoj, izodrannoj odezhde, prosyashchij milostynyu. * Rodstvennik, kotoryj nuzhdaetsya v opeke. * Avtomobil'naya katastrofa. * Nastuplenie vyhodnogo dnya, utro v ponedel'nik ili prazdniki. 3. Naskol'ko Vy pohodite na svoih roditelej? Posle togo kak Vy bolee polno pojmete, na kogo pohodili Vashi roditeli, nachnite osoznavat', naskol'ko Vy pohodite na nih. * Prosmotrite voprosy i otvety v uprazhneniyah 1 i 2 i otvet'te na vopros: "V chem ya podrazhayu im?" * Na kogo pohodit Vash zabotlivyj Roditel' i kak Vy ispol'zuete ego? V sem'e? S druz'yami? S sotrudnikami? * Na kogo pohodit Vash predubezhdennyj Roditel' i kak Vy ispol'zuete ego? V sem'e? S druz'yami? S sotrudnikami? * Kakie Vashi manery, pozy, ton Vashego golosa napominayut Vashih roditelej? Esli Vy zanimaetes' s det'mi, naskol'ko chasto Vashe povedenie ishodit iz sostoyaniya YA Roditelya? * Predstav'te sebe, chto Vy beseduete s det'mi, imeyushchimi razlichnye nastroeniya. Kak Vy budete otvechat': hnykayushchemu rebenku, vrednomu rebenku, neposlushnomu rebenku, hvastlivomu rebenku, lyubopytnomu rebenku, hihikayushchemu rebenku? Kto iz roditelej otvechal by takim zhe obrazom? Byli by Vashi otvety pohozhimi? Kak Vy ispol'zuete te zhe tipy povedeniya po otnosheniyu k vzroslym? Teper' voz'mite karandash i bumagu i opishite Vashi predstavleniya ob ideal'nom rebenke. * Schitaete li Vy, chto Vashi roditeli sostavili by takoe zhe opisanie? * Vy sootvetstvovali etomu obrazu, ili net? * Ne ozhidaete li Vy teper', chto deti ili drugie vzroslye budut zhit' v sootvetstvii s etim obrazom? 4. Poprobujte vypolnit' sleduyushchie uprazhneniya, chtoby osoznat' Vash vnutrennij dialog. |to pomozhet Vam nachertit' ego. * Predstav'te, chto Vy nahodites' na zanyatiyah Roditel'skim transakcionnym analizom. Na nego dobrovol'no sobralos' okolo dvadcati pyati chelovek. Vystupayushchij prosit u gruppy vnimaniya i zatem govorit: "Mne nuzhno pyat' dobrovol'cev, chtoby ya mog prodemonstrirovat' ryad principov nashego novogo podhoda k matematike". Zakrojte glaza; chto proizojdet v Vashej golove, esli pros'ba budet obrashchena pryamo k Vam? Kto govorit (v Vashej golove)? Kto oderzhit pobedu? * Predstav'te sebe, chto Vy derzhite poslednij ekzamen po vazhnomu kursu. Prislushajtes' k svoemu vnutrennemu dialogu. CHto govoryat Vashi roditeli? CHto otvechaet Vash vnutrennij Rebenok? Kakovy Vashi telesnye oshchushcheniya? Ob®edinite ih. Ne prishel li Vam na pamyat' kto-libo iz prezhnih uchitelej? * Predstav'te, chto Vy poluchili izveshchenie iz nalogovogo upravleniya o tom, chto Vam neobhodimo oplatit' svoi scheta. Kakoj vnutrennij dialog voznikaet u Vas pri etom? * Predstav'te sebe, chto Vy prisutstvuete na bankete, gde neozhidanno proiznositsya Vashe imya. Vas prosyat podnyat'sya i vyjti pered stolom. Voobrazite, kak Vy stoite tam, a vystupayushchij vdrug nachinaet hvalit' Vas za "horoshuyu rabotu". CHto govoryat Vam roditeli v Vashej golove? CHto otvechaet Vash Rebenok? * Predstav'te neskol'ko emocional'nyh ili travmiruyushchih situacij. Prislushajtes' k Vashemu vnutrennemu dialogu. CHto govoritsya v nastoyashchee vremya? 5. Vashi sostoyaniya YA Roditelya Napishite vazhnye soobshcheniya, kotorye Vy poluchili ot kazhdogo iz treh sostoyanij YA dvuh samyh znachitel'nyh roditel'skih figur (sm. ris. 32). Kakie iz etih soobshchenij voshli v Vashi sobstvennye sostoyaniya YA? Vklyuchite syuda chuvstva, mysli i povedenie (sm. ris. 33). 6. Terapiya Nejkana (yaponskij metod samonablyudeniya) Esli Vy znakomy s praktikoj dzen ili drugimi formami meditacii, Vy mozhete popytat'sya ispol'zovat' yaponskij metod samonablyudeniya, nazyvaemyj terapiej Nejkana. "|to process issledovanij, razmyshlenij nad svoim proshlym opytom i cherez eti razmyshleniya -- zaversheniya korennogo preobrazovaniya sebya" (16). V YAponii Nejkan otvodit odnu nedelyu na to, chtoby chelovek, kazhdyj den' s pyati utra do devyati vechera, sidya na kolenyah v nebol'shoj komnate, zanimalsya meditaciej. Uchitel' (sensej) vremya ot vremeni zahodit v komnatu i prosit razmyshlyat' tol'ko o teh lyudyah, kotorye formirovali lichnost' meditiruyushchego, nachinaya s ego materi. Pri etom ot meditiruyushchego trebuyut sosredotochivat'sya v svoih vospominaniyah na tom, chto on delal i govoril materi, a ne tol'ko chto delala i govorila ona. Udarenie delaetsya skoree na samonablyudenii, chem na nablyudenii drugih. Modifikaciya metoda Nejkana * Udalites' v kakoe-nibud' mesto, gde Vy smozhete byt' izolirovany ot postoronnih oshchushchenij v techenie dlitel'nogo vremeni. * Predstav'te, chto Vy myslenno smotrite na chernyj ekran televizora. * Zatem pomestite na ekrane Vashu mat'. Kogda vozniknet epizod s Vashej mater'yu, sprosite sebya: "CHto ya delal ili govoril v eto vremya?" Sosredotoch'te svoe vnimanie na tom, chto Vy sdelali, ili Vam ne udalos' sdelat', ili Vy ne imeli namereniya sdelat'. * Povtorite to zhe samoe s drugimi roditel'skimi figurami. * CHto Vy uznali o sebe? 6. DETSTVO I SOSTOYANIE YA REBENKA No kto ya? Ditya, krichashchee v nochi? Ditya, umolyayushchee o svete, Ne znayushchee yazyka, krome krika! Al'fred Tennison Kazhdyj rebenok rozhdaetsya s opredelennymi unasledovannymi kachestvami, v opredelennoj social'noj, ekonomicheskoj, emocional'noj srede i napravlyaetsya opredelennymi avtoritetami. Kazhdyj rebenok perezhivaet znachitel'nye sobytiya svoej zhizni, takie, kak smert' kogo-to iz chlenov sem'i, bolezni, nakazanie, neschastnye sluchai, pereezdy i ekonomicheskie krizisy. |ti sobytiya vnosyat svoj vklad v nepovtorimost' detstva kazhdoj lichnosti. Ne sushchestvuet dvuh detej, dazhe v odnoj sem'e, u kotoryh bylo by odinakovoe detstvo. Sostoyanie YA Rebenka V mozgu i nervnoj sisteme kazhdogo iz nas soderzhatsya zapisi togo, kak my oshchushchali svoi pobuzhdeniya, buduchi rebenkom, kak my vosprinimali etot mir, chto my chuvstvovali po otnosheniyu k etomu miru i kak my prisposablivalis' k nemu. Sostoyanie YA Roditelya ob®edinyaet lichnostej, kotorye yavlyayutsya emocional'no znachimymi avtoritetami; sostoyanie YA Rebenka predstavlyaet vnutrennij mir chuvstv, perezhivanij i adaptacii. Lichnost', kotoraya reagiruet tak, kak eto delaet rebenok, -- s lyubopytstvom, nezhnost'yu, egoistichno, podlo, igrivo, nahodchivo -- otklikaetsya iz svoego sostoyaniya YA Rebenka, kotoroe mozhet proyavlyat' sebya tremya sposobami: kak Estestvennyj Rebenok, kak Malen'kij Professor i kak Prisposobivshijsya Rebenok. Estestvennyj Rebenok -- eto chast' sostoyaniya YA Rebenka: nezhnyj, impul'sivnyj, neobuchennyj, vyrazitel'nyj Rebenok, po-prezhnemu nahodyashchijsya v kazhdoj lichnosti. On chasto napominaet sosredotochennogo na samom sebe, lyubyashchego udovol'stviya rebenka, kotoryj otvechaet nezhnoj privyazannost'yu na udovletvorenie ego potrebnostej ili stanovitsya razdrazhennym i neposlushnym, kogda oni ne udovletvoryayutsya. Malen'kij Professor -- eto estestvennaya mudrost' rebenka. Imenno eta chast' sostoyaniya YA Rebenka yavlyaetsya intuitivnoj, otvechayushchej na neverbal'nye soobshcheniya i predchuvstvuyushchej. S ego pomoshch'yu rebenok rasschityvaet sobytiya: kogda emu plakat', kogda byt' spokojnym i kak zastavit' mamu ulybat'sya. Malen'kij Professor takzhe yavlyaetsya vysokotvorcheskim. Prisposobivshijsya Rebenok -- eto ta chast' sostoyaniya YA Rebenka, kotoraya predstavlyaet vidoizmeneniya naklonnostej Estestvennogo Rebenka. |ti adaptacii estestvennyh pobuzhdenij voznikayut kak reakcii na travmy, perezhivaniya, obuchenie ig samoe vazhnoe, na trebovaniya znachimyh avtoritetnyh lic. Naprimer, u mladenca sushchestvuet pishchevoj instinkt, zastavlyayushchij ego est' togda, kogda on goloden. Odnako eta prirodnaya potrebnost' mozhet byt' prisposoblena k raspisaniyu kormleniya rebenka, kotoroe opredelyaetsya ego roditelyami. Rebenok takzhe mozhet pod vliyaniem siyuminutnyh zhelanij delat' vse, chto emu zahochetsya, naprimer brat' ponravivshiesya igrushki u detej, no mozhet byt' prisposoblen delit'sya igrushkami i byt' vezhlivym s drugimi, konechno, kak eto opyat' zhe opredelyat ego roditeli. Na ris. 3 4 izobrazhen strukturnyj analiz vtorogo poryadka sostoyaniya YA Rebenka. Estestvennyj Rebenok Estestvennyj Rebenok vnutri sostoyaniya YA Rebenka kazhdoj lichnosti -- eto to, chem byl by rebenok "ot prirody", esli by ne ispytyval drugih vliyanij. Estestvennyj Rebenok nezhnyj, impul'sivnyj, chuvstvennyj, beskontrol'nyj, lyubopytnyj. Mladenec instinktivno otzyvaetsya na prikosnovenie k telu materi i na priyatnoe oshchushchenie polnogo zheludka. Esli mladenec dostavlyaet udovol'stvie materi, oni obmenivayutsya udovletvorennymi ulybkami. Oni blizki, i eto im nravitsya. Rebenok impul'sivno reagiruet na svoi telesnye oshchushcheniya, placha, kogda on golodnyj ili mokryj, i ulybayas', kogda on sytyj i suhoj. Deti samoproizvol'no reagiruyut na izmeneniya v ih obstanovke. Instinktivno stremyas' k udovol'stviyam i izbegaya boli, deti yavlyayutsya "bezzastenchivo chuvstvennymi". Oni naslazhdayutsya priyatnymi oshchushcheniyami, zavorachivayas' v pled, shlepaya po vode, greyas' na solnce, sosya palec, zhuya sherstyanoe odeyalo, zhadno pogloshchaya kashu iz butylochki. Oni issleduyut svoe telo i chasto naslazhdayutsya tem, chto oni nahodyat. U detej net vnutrennego cenzora, kotoryj mozhet skazat' im "net". Deti s lyubopytstvom otnosyatsya k okruzhayushchemu ih miru -- osmatrivayut, shchupayut i chasto pytayutsya sami ispytat' ego. Meh plyushevogo medvezhonka dostavlyaet udovol'stvie rebenku; dvizhenie avtomobilya privlekaet ego vnimanie. |ti i drugie predmety, kotorye rebenok vidit, slyshit, obonyaet i osyazaet, obrazuyutsya v primitivnye myslennye obrazy, iz kotoryh rebenok stroit svoj nekontroliruemyj voobrazhaemyj mir. V dal'nejshej zhizni eti doslovesnye fantazii mogut prevrashchat'sya v spasitel'nye mechty, chasto simvolicheskie po soderzhaniyu. K tomu vremeni, kogda deti nachinayut govorit', ih fantazii stanovyatsya menee naivnymi. Oni chasto soderzhat temy neogranichennogo udovol'stviya ili agressii. Vzroslyj muzhchina mozhet v svoih fantaziyah okruzhit' sebya krasivymi zhenshchinami, kotorye ublazhayut ego, nichego ne trebuya vzamen; vesti agressivnyj razgovor s nachal'nikom ili izbivat' kogo-libo. Fantazirovanie -- eto odin iz momentov, kogda vzroslye chuvstvuyut vnutrennego Estestvennogo Rebenka. Ne zamechali li Vy kogda-libo pozhilogo muzhchinu, kotoryj, sidya na skamejke v parke, s yavnym udovol'stviem pogloshchaet morozhenoe; zhenshchinu srednih let, begushchuyu po beregu morya, ili nemoloduyu paru, tancuyushchuyu s veseloj neprinuzhdennost'yu? Esli da, to Vy videli proyavlenie Estestvennogo Rebenka. Estestvennyj Rebenok imeet bol'shuyu cennost' nezavisimo ot vozrasta lichnosti. On pridaet ej obayanie i teplotu, tochno tak zhe, kak poyavivshijsya rebenok mozhet pridat' obayanie i teplotu sem'e. CHelovek, kotoryj sohranil takie detskie cherty, kak nezhnost', neposredstvennost', chuvstvennost', lyubopytstvo i voobrazhenie, veroyatno, poluchaet udovol'stvie ot zhizni i ryadom s nim byvaet veselo drugim. Odnako Estestvennyj Rebenok ne tol'ko obayatel'nyj, no takzhe i boyazlivyj, snishoditel'nyj k sebe, sosredotochennyj na sebe, neposlushnyj, agressivnyj. Po prirode deti boyazlivy. Rebenok instinktivno boitsya upast' i okazat'sya pokinutym. CHto sluchitsya, esli nikto ne pridet zashchishchat' ego ili ne pozabotitsya o nem? Deti po svoej prirode snishoditel'ny k sebe, starayutsya potakat' sebe vo vsem, hotyat delat' vse po-svoemu ili imenno v tot moment, kotoryj, konechno, po ih mneniyu, yavlyaetsya samym podhodyashchim dlya nih. Deti poyavlyayutsya na svet, oshchushchaya sebya centrom vselennoj. Sosredotochennyj na sebe rebenok ne vospriimchiv k chuvstvam drugih lyudej. Takoj rebenok egoistichen, ne lyubit delit'sya s drugimi i soblyudat' ocheredi. On mozhet veselo otryvat' lapki u pauka i zhestoko udarit' druga igrushkoj po golove. Sosredotochennyj na sebe rebenok upryam i chasto otstaivaet svoi zhelaniya siloj. Kogda nadezhdy rebenka rushatsya, ego Estestvennyj Rebenok stanovitsya nedisciplinirovannym. Rebenok mozhet otstaivat' svoi zhelaniya, otkazyvayas' est' i serdito kricha. Neposlushnyj rebenok mozhet skazat' "net" mnogimi sposobami. Nekotorye deti vyrazhayut svoe neposlushanie vspyshkami gneva. Kogda takoe povedenie ispol'zuetsya vzroslymi, ono yavlyaetsya samounichtozhayushchim. Illyustriruyushchij primer Kogda Meri byla malen'koj devochkoj, ona, esli ne mogla poluchit' to, chto hotela, padala na pol, drygala nogami i gromko krichala. Mat' neizbezhno ustupala ee trebovaniyam. Stav vzrosloj, Meri ustroilas' rabotat' sekretarem po voprosu najma rabochih. Kogda na zapros nekotoryh dannyh o svobodnyh mestah ej otkazyvali, ona krichala: "Mne nuzhny eti dannye, i esli ya ne mogu poluchit' ih, to propadite vy vse tut propadom!" Zatem ona topala nogoj, vybegala iz kabineta svoego nachal'nika i hlopala dver'yu. V konce koncov nachal'nik podal na Meri otricatel'nyj raport, chto ona ne tol'ko ne mozhet ispol'zovat' poyavlyayushcheesya u nee svobodnoe vremya, no takzhe ne spravlyaetsya s osnovnoj rabotoj. Esli by deti ne byli sosredotocheny na svoih potrebnostyah, nekotorye iz nih mogli by prezhdevremenno pogibnut'. Tem ne menee, kogda agressivnost' i neposlushanie stanovyatsya polnost'yu beskontrol'nymi, lyudi, stav uzhe vzroslymi, pod vliyaniem etih kachestv mogut bezrassudno iskat' udovol'stviya, nevziraya kak na sobstvennoe zdorov'e i bezopasnost', tak i na zdorov'e i bezopasnost' drugih lyudej. Takie lyudi mogut kak sumasshedshie nosit'sya na mashine, zloupotreblyat' alkogolem, nepomerno mnogo est'. Ih neprisposoblennyj Estestvennyj Rebenok mozhet proyavlyat'sya vo mnogih rolyah: -Rukovoditeli, kotorye hotyat vse delat' po-svoemu i v udobnoe dlya nih vremya, nevziraya na interesy drugih lyudej. -Rodstvenniki, kotorye egoistichno prisvaivayut sebe bol'she, chem im dolzhno prinadlezhat'. -Roditeli, kotorye izbavlyayutsya ot sobstvennoj agressivnosti, izbivaya svoih detej. I naoborot, esli chuvstva agressivnosti i neposlushaniya polnost'yu podavlyayutsya v detstve, lyudi stanovyatsya nesposobnymi postoyat' za sebya, dazhe kogda eto neobhodimo. Oni teryayut oshchushchenie lichnyh prav i chasto pozvolyayut drugim ispol'zovat' sebya. Zdorovaya, schastlivaya lichnost' pozvolyaet kazhdyj den' podhodyashchim obrazom proyavlyat' svoego Estestvennogo Rebenka. Malen'kij Professor Malen'kij Professor -- eto ta chast' sostoyaniya YA Rebenka cheloveka, v kotoroj on ot prirody intuitivnyj, tvorcheskij, manipulyativnyj. Ne znaya psihologii, deti ponimayut bol'shuyu chast' togo, chto proishodit vokrug. Debbi smotrit na mat' i .po vyrazheniyu ee lica dogadyvaetsya, chto ej luchshe prekratit' svoi dejstviya. Ona ulovila neverbal'noe soobshchenie, peredannoe cherez neodobritel'nyj vzglyad materi, i otkliknulas' na nego. Zatem ona popytaetsya reshit' etu problemu, ispol'zuya svoego Malen'kogo Professora, kotoryj "vychislit" samyj luchshij hod v dannoj situacii. Plyushevyj medvezhonok Vinni-Puh (1) yavlyaetsya literaturnym proobrazom intuitivnogo Malen'kogo Professora. Puh hotel dostat' med s verhushki dereva, no ego pervaya popytka okonchilas' neudachej. Togda Puh nachal razrabatyvat' novyj plan. On zashel k svoemu shestiletnemu drugu Kristoferu Robinu, chtoby vzyat' u nego vozdushnyj shar i s ego pomoshch'yu podnyat'sya k verhushke dereva. "Vot kakaya istoriya, -- skazal on. -- Esli hochesh' dostat' med -- glavnoe delo v tom, chtoby pchely tebya ne zametili. I vot, znachit, esli shar budet zelenyj, oni mogut podumat', chto eto listik, i ne zametyat tebya, a esli shar budet sinij, oni mogut podumat', chto eto prosto kusochek neba, i tozhe tebya ne zametyat. Ves' vopros -- chemu oni skoree poveryat? " V sootvetstvii so svoim planom Puh vyvalyalsya v gryazi. On nadul sinij sharik i, povisnuv na nem, podnyalsya nad verhushkami derev'ev, stav "malen'koj chernoj tuchkoj v nebe". No pchely uvideli maskirovku Puha, i ego plan opyat' provalilsya. Hotya Puh ispol'zoval mnogo idej dlya resheniya svoej problemy, emu ne hvatilo znanij ob osobennostyah povedeniya pchel i o tom, kak ustroeno u nih zrenie. Podobno Puhu, Malen'kij Professor Rebenka ne vsegda horosho informirovan, tak kak vozrast detej ne pozvolyaet im imet' dostatochnogo opyta. Poetomu deti chasto prinimayut nevernye resheniya i delayut nevernye vyvody. Naprimer, shestiletnij Rajmond, kotoryj lyubil smotret' po televizoru boeviki, skazal svoej babushke: "Osteregajsya grabitelej, kogda otkryvaesh' dver'". "Kak zhe ya uznayu, chto eto grabitel', esli uvizhu ego?" -- pointeresovalas' babushka. Mal'chik prezritel'no zametil: "|h, babulya, plohih lyudej uznat' ochen' legko: oni nosyat chernye shlyapy!" Intuitivnyj Malen'kij Professor ostaetsya aktivnym, dazhe kogda lichnost' stanovitsya vzrosloj. Naprimer, chelovek mozhet ponyat' smysl situacii po napryazhennomu podborodku shefa ili po blesku v glazah druga. Tem ne menee Malen'kij Professor inogda oshibaetsya. SHef mozhet prosto chuvstvovat' zubnuyu bol', a drug pogruzhat'sya v priyatnye fantazii. Malen'kij Professor, kotoryj umeet sozdavat' chto-nibud' original'noe, ne ispytyvaya pri etom chuvstva viny ili straha, ne smozhet "ostat'sya v ramkah" knizhki s uzhe narisovannymi cvetnymi kartinkami, on budet pridumyvat' i risovat' v nej novye uzory. Malen'kij Professor mozhet stroit' zamki iz peska i vody, doma iz kubikov, lepit' pirogi iz gliny. Lyudi, kotorye proyavlyayut svoi tvorcheskie vozmozhnosti, celeustremlenno ispol'zuyut Malen'kogo Professora vmeste so svoim Vzroslym. Kogda lichnost' ispytyvaet insajt, v etot moment v nej, navernoe, nahoditsya Malen'kij Professor. Vzroslyj i Malen'kij Professor sostavlyayut otlichnuyu komandu. Vmeste oni mogut: proektirovat' novoe zdanie, pisat' knigu, sochinyat' muzyku, delat' domashnij sport-kompleks sostavlyat' raspisanie zanyatij, uluchshat' otnosheniya mezhdu lyud'mi, vyvodit' matematicheskie formuly i t.d. Voobrazhenie neobhodimo dlya tvorchestva. Malen'kij Professor tvorcheski sozdaet fantazii, kotorye mogut stat' real'nymi. Naprimer, kogda muzhchina otchetlivo predstavlyaet sebe voshishchenie zheny, kotoroe ona ispytaet, esli on podarit ej cvety, to ego fantaziya, vpolne veroyatno, mozhet stat' real'nost'yu. Ili kogda zhenshchina, ustavshaya posle tyazheloj raboty, voobrazhaet sebya otdyhayushchej na plyazhe, ona tozhe predstavlyaet real'nuyu situaciyu. Odnako tvorcheskie fantazii Malen'kogo Professora mogut byt' i sovershenno nereal'nymi. Molodoj chelovek nadeetsya, chto on mog by naladit' otnosheniya so svoim neotzyvchivym, nezabotlivym otcom, esli by "tol'ko oni poigrali vmeste v myach". ZHenshchina, dovol'no poverhnostno zanimayushchayasya zhivopis'yu, vse vremya predstavlyaet ceremoniyu otkrytiya svoej personal'noj vystavki i potryasenie lyudej, prishedshih na vernisazh, hotya ne imeet dostatochno osnovanij schitat' sebya talantlivoj. Deti s rannih let obnaruzhivayut umenie upravlyat' lyud'mi i predmetami. Pochti kazhdyj rebenok znaet, kak zastavit' kogo-nibud' sdelat' to, chto emu nado. CHasto, putem prob i oshibok, rebenok nahodit, chto pritvornyj strah ili bolezn' zastavyat mat' bystro prijti k nemu na pomoshch' i pozhalet' ego. Esli eti rannie manipulyacii effektivny, to rebenok, veroyatno, pripishet ih uspeh svoemu volshebstvu. "Kak i vse volshebniki, on verit, chto ego zhelaniya, mysli, slova yavlyayutsya instrumentami ego volshebnoj sily" (2). V konce koncov rebenok mozhet dazhe, zakryv glaza, zastavit' mir ischeznut'. Malen'kie deti takzhe pripisyvayut volshebnuyu silu svoim roditelyam i mogut boyat'sya, chto oni obladayut sposobnost'yu prevrashchat' ih v zmej, zhab, gadkih utyat i t.p. Deti dejstvitel'no nahodyatsya v zavisimosti ot svoih roditelej. Neudivitel'no, chto deti privykayut dumat' o nih kak o mogushchestvennyh velikanah ili volshebnikah, kotoryh inogda vse-taki mozhno provesti, i o sebe kak o bessil'nyh. "YA bessil'nyj, YA ne o'kej, mogushchestvennye Vy, Vy o'kej". Nekotorye roditeli pol'zuyutsya veroj detej v volshebstvo, govorya, chto oni vsegda vidyat, chto deti delayut, chem zanimayutsya. Kak napisal odin mal'chik: Materi -- eto lyudi s rentgenovskimi glazami. Oni vsegda znayut, gde ty, chto ty delaesh', kak ty eto delaesh', s kem ty eto delaesh'. Oni pervymi uznayut, chto ty hotel skryt' ot vseh. Dzhek (3) Deti chasto veryat v volshebstvo. Oni stanovyatsya suevernymi i veryat v schastlivyj bilet, v krolich'yu lapku, v chernuyu koshku, v zub pod podushkoj, v lunu, zahodyashchuyu za oblaka, v razbitoe zerkalo i v zagadyvanie zhelanij po padayushchej zvezde. Nekotorye lyudi, buduchi uzhe vzroslymi, nesposobny otlichit' sueverie Malen'kogo Professora ot fakticheskoj informacii, kotoraya mozhet postupat' ot ih Vzroslogo. Takie lyudi legko smeshivayut vymysel i real'nost', poetomu oni mogut vesti sebya kak vsemogushchie ili kak bespomoshchnye ili tol'ko zhdat' i nichego ne delat'. Lyudi, schitayushchie sebya vsemogushchimi, manipuliruyut drugimi .s pozicii "Sobaka-sverhu". Oni pytayutsya upravlyat' zhizn'yu drugih lyudej, nahodyas' pod vliyaniem illyuzii, chto obladayut osoboj siloj i chto vsegda pravy. Lyudi, dejstvuyushchie bespomoshchno, manipuliruyut drugimi s pozicii "Sobaka-snizu". Oni otkazyvayutsya brat' na sebya otvetstvennost' za svoyu bespomoshchnost' i/ili schitayut trudnym prinimat' resheniya. Mnogie lyudi sohranyayut detskuyu veru v to, chto nashe zhelanie chego-to mozhet zastavit' eto chto-to proizojti. Oni zhelayut i ozhidayut volshebnyh sobytij, kotorye uluchshat ih zhizn'. Mezhdu tem kak vremya prohodit, a v ih zhizni nichego ne menyaetsya. Bern nazval eto yavlenie ozhidaniem Sajta-Klausa. On pishet: Dlya bol'shinstva lyudej Santa-Klaus tak nikogda i ne prihodit: esli slyshitsya stuk v dver', to v luchshem sluchae eto vsego lish' molochnik. Dlya drugih esli Santa-Klaus dejstvitel'no prihodit, to on ostavlyaet ne volshebnyj zolotoj shar iz nastoyashchej skazki o Santa-Klause, kak oni etogo zhdali, a lish' ornament iz mishury, kusok oboev ili bol'shoj krasnyj vagon, kotoryj mozhno uvidet' v lyubom igrushechnom magazine. Zdorovye lyudi umeyut otkazat'sya ot illyuzij v pol'zu togo, chto mozhet predlozhit' real'nyj mir. Oni chuvstvuyut pri etom chastichnuyu poteryu very v udachu, kotoraya svyazana s takim otkazom (4). Vera v volshebstvo chasto prodolzhaetsya i vo vzrosloj zhizni. Soglasno Selme Frejberg, "posle togo, kak blagorazumie lishilo magicheskoj sily volshebstvo, vera, chto zhelaniya mogut vyzvat' real'nye sobytiya, budet sushchestvovat' v techenie vsej zhizni v tajnoj chasti nashego YA" (5). Odin rybak govoril drugomu: "Esli ty ne budesh' pristal'no sledit' za polozheniem poplavka, ty ne smozhesh' zastavit' ego pogruzit'sya v vodu". Manipulyativnoe iskusstvo rebenka, kazhetsya, obladaet volshebnoj siloj nad drugimi. S pomoshch'yu aktivnogo Malen'kogo Professora lichnost' umelo obrashchaetsya s suprugom/suprugoj, roditelem, uchitelem, shefom ili drugom. Muzh, esli on pozdno vernulsya domoj, mozhet pytat'sya manipulirovat' zhenoj s pomoshch'yu buketa cvetov i laskovyh slov. Ona v svoyu ochered', vospol'zovavshis' udobnym sluchaem, mozhet zastavit' muzha osvobodit' ee ot prigotovleniya obeda ili dat' den'gi na novoe plat'e. Syn, zhelaya vzyat' mashinu roditelej, mozhet manipulirovat' imi, ssylayas' na to, chto on dolzhen "poehat' v biblioteku zanimat'sya". Kazhdyj iz nih, veroyatno, pribegaet vse k tem zhe starym ulovkam, kotorye rabotali v rannem detstve. Manipulyativnoe iskusstvo inogda mozhet byt' neobhodimym dlya vyzhivaniya, no sil'naya zavisimost' ot nego privodit k psihologicheskim igram i formal'nomu stilyu zhizni. Videli li Vy sekretarshu, kotoraya poluchaet ot svoego shefa to, chto hochet, kogda ona drozhashchimi gubami so slezami na glazah rasskazyvaet emu, kak izo vseh sil staraetsya spravit'sya s rabotoj; shefa, poluchayushchego ot nee to, chto hochet, kogda on zhaluetsya: "Moya zhena sovershenno ne ponimaet menya"; prodavca, okonchatel'no reshayushchego zavershenie sdelki slovami: "|ta mashina vyglyadit tak, budto ona sdelana imenno dlya Vas"? Esli da, to Vy nablyudali manipulyativnogo Malen'kogo Professora za rabotoj. Prisposobivshijsya Rebenok Pervye adaptacii rebenka k miru nachinayutsya v chreve materi, tak kak ee emocii, lekarstva, pitanie i zdorov'e okazyvayut svoe dejstvie na eshche ne rodivsheesya sushchestvo. Sleduyushchej za etimi oshchushcheniyami yavlyaetsya travma rozhdeniya -- pervyj tolchok mladenca i pervyj kontakt s vneshnim emocional'nym i fizicheskim okruzheniem. |to novoe okruzhenie mozhet menyat'sya ot krajne bednogo do chrezmerno pooshchryayushchego ili chrezmerno zashchishchayushchego, vnosya svoj vklad v postepenno razvivayushcheesya u rebenka chuvstvo o'kej ili ne o'kej. Neposredstvenno posle rozhdeniya mladenec nachinaet adaptirovat'sya k trebovaniyam vneshnih avtoritetov, delaya eto iz zhelaniya vyzhit', iz potrebnosti v odobrenii i/ili iz straha. Tak kak malen'kij rebenok ne znaet, chto pravil'no, a chto net, to ego chuvstvo sovesti razvivaetsya ochen' medlenno cherez vzaimodejstvie s okruzheniem, osobenno s roditelyami. Ulybki i pohvala roditelej dayut rebenku predstavlenie o pooshchrenii, odobrenii ego pravil'nyh dejstvij, holodnost' ili razdrazhenie -- predstavlenie o nakazanii za nepravil'nye dejstviya. Takim obrazom, cherez nakazaniya i pooshchreniya deti obychno vyuchivayut, chto oni dolzhny delat'. Oni vychislyayut s pomoshch'yu svoego Malen'kogo Professora, kak izbezhat' nakazaniya i kak poluchit' odobrenie. Oni prisposablivayutsya opredelennym obrazom k tomu, chto "dolzhny". Detskie adaptacii obrazuyut v rezul'tate to, chto Bern nazyvaet Prisposobivshimsya Rebenkom. Prisposobivshijsya Rebenok -- eto ta chast' sostoyaniya YA Rebenka, na kotoruyu pervonachal'no okazyvayut vliyanie roditeli. Hotya opredelennaya adaptaciya estestvennyh pobuzhdenij yavlyaetsya neobhodimoj, mnogie deti poluchayut izlishne repressivnoe vospitanie. Naprimer, deti, kotorye postoyanno slyshat: "YA dal by tebe eto, esli by ty kak sleduet ob etom poprosil!" "YA nadeyus', chto ty s udovol'stviem sdelaesh' to, o chem ya proshu!" "YA ne mogu kazhdyj raz govorit' ob etom. I ne smej zadavat' mne glupyh voprosov!" "YA na tebe mesta zhivogo ne ostavlyu, esli ty skazhesh' takoe eshche raz!" mogut adaptirovat'sya za schet snizheniya svoih sposobnostej chuvstvovat', proyavlyat' lyuboznatel'nost' k miru, ispytyvat' i vyzyvat' lyubov'. Ih prirodnaya vyrazitel'nost' stanovitsya krajne sderzhannoj. Kogda deti pravil'no adaptiruyutsya, oni uchatsya ponimat' drugih lyudej -- delit'sya s nimi, soblyudat' ochered', byt' vezhlivymi, obshchitel'nymi. Oni uchatsya social'nym navykam, kotorye pomogayut im ustanavlivat' otnosheniya s drugimi i pozvolyayut im udovletvoryat' svoi potrebnosti priemlemym obrazom. V to vremya kak Estestvennyj Rebenok delaet to, chto emu hochetsya delat', i chuvstvuet sebya ot etogo o'kej, Prisposobivshijsya Rebenok, veroyatno, budet delat' to, chto razumno ili nerazumno trebuyut ot nego roditeli, i mozhet priuchat'sya chuvstvovat' sebya ne o'kej. Obshchie tipy adaptacii: poslushanie, otdalenie, promedlenie. Nekotorye deti vybirayut poslushanie dlya togo, chtoby dobit'sya uspeha. Oni schitayut, chto soglasie bez lishnih voprosov legche, bolee praktichno i ne tak oslozhnyaet zhizn', kak otstaivanie sobstvennoj pozicii ili celi. Oni mogut soglashat'sya, podrazhaya roditelyam ili slushayas' ih. Nekotorye deti poluchayut soobshchenie: "Delaj tak, kak delayu ya" -- i soglashayutsya s etim, podrazhaya svoim roditelyam. Naprimer, slova otca: "YA byl kapitanom komandy, synok; ne vizhu prichin, pochemu by tebe ne byt' im" -- pooshchryayut mal'chika podrazhat' otcu. Drugie deti poluchayut soobshchenie: "Ne delaj tak, kak delayu ya, a delaj tak, kak ya tebe govoryu". Oni soglashayutsya i podchinyayutsya, nesmotrya na ochevidnuyu dvojstvennost' takogo kriteriya. Naprimer, "My nadeemsya, chto ty pokazhesh' horoshie manery za stolom, molodoj chelovek!" -- vosklicaet otec s nabitym pishchej rtom, pooshchryaya syna sledovat' normam, kotorye narushayutsya im samim. Hotya mnogie deti i podchinyayutsya trebovaniyam roditelej, vnutrenne oni chasto ne soglashayutsya s nimi. Uzhe v pervye gody zhizni u rebenka voznikaet nezhelanie podchinyat'sya vneshnim avtoritetam. Odnako vmesto togo, chtoby otkryto otstaivat' svoyu tochku zreniya, oni nakaplivayut obidy, neohotno vypolnyaya to, chto ot nih trebuyut, vsem svoim vidom vyrazhayut neudovol'stvie, a zatem obvinyayut drugih, kogda chto-to poluchaetsya ne tak (b). Inogda takoe povedenie mozhet byt' rezul'tatom travmiruyushchego perezhivaniya, kotoroe proizoshlo v detstve i vyzvalo u rebenka glubokoe psihologicheskoe narushenie. Illyustriruyushchij primer Betti znali v psihoterapevticheskoj gruppe kak "buku". Ona bol'shuyu chast' vremeni provodila odna, redko s kem razgovarivala i derzhala sebya neprivetlivo, hotya reshitel'no otricala, chto obizhaetsya na chto-libo. Odnazhdy Betti prishla v yarost', kogda uznala, chto odin iz chlenov gruppy pereshel zanimat'sya v druguyu gruppu. |tot vzryv chuvstv privel ee v soprikosnovenie so starymi chuvstvami gneva, kotorye ona ispytyvala k otcu, kogda tot dopustil, chtoby ee mat' polozhili v bol'nicu. Kogda ej bylo vsego tri goda, Betti pobyvala na voloske ot smerti. Ee psihicheski nezdorovaya mat' pytalas' vmeste s nej vyprygnut' iz okna otelya, odnako otec, dogadyvavshijsya o vozmozhnosti samoubijstva zheny, sumel predotvratit' tragediyu. Posle etogo mat' Betti byla okonchatel'no pomeshchena v bol'nicu dlya dushevnobol'nyh. Betti stala zhit' u tetki, kotoruyu ona slushalas', no vsegda neohotno. Otec redko naveshchal doch', i Betti, zataiv na nego obidu, provodila vse svoe vremya v odinochestve. Esli ee dela v shkole shli ploho, ona vsegda obvinyala v etom "starogo glupogo uchitelya". Kogda Betti stala vzrosloj devushkoj, odnim iz ee poklonnikov byl molodoj chelovek, kotoryj redko sderzhival svoi obeshchaniya i chasto zastavlyal chasami zhdat' sebya. Posle kazhdogo takogo dovodyashchego ee do slez ispytaniya Betti zhalovalas': "Pochemu eto vsegda sluchaetsya so mnoj? " Betti v konce koncov smogla priznat', chto vsyu svoyu zhizn' sohranyala nedovol'stvo protiv otca i materi za to, chto oni ostavili ee. V psihoterapevticheskoj gruppe podobnoe povedenie chasto nablyudaetsya u klientov, kotorye poteryali roditelej v rannem detstve. V shodnoj situacii deti mogut reagirovat' i po-drugomu. Vmesto togo chtoby nedovol'no molchat', kak Betti, oni mogut otkryto vyrazhat' svoyu vrazhdebnost' ili v strahe otdalyat'sya ot roditelej. Deti, kotorye adaptiruyutsya s pomoshch'yu otdaleniya, obychno pogruzhayutsya v sebya. Oni neredko izoliruyut sebya ot drugih chastymi boleznyami ili deyatel'nost'yu, kotoroj mozhno zanimat'sya v odinoches