Dzhon Lilli. Programmirovanie i metaprogrammirovanie chelovecheskogo biokomp'yutera --------------------------------------------------------------- Perevod: S.I.CHuryumov Redaktor: I.Staryh, V.Davydov Hudozhnik: V.Serdyukov Dzhon Lilli. Programmirovanie i metaprogrammirovanie chelovecheskogo biokomp'yutera. Perevod s anglijskogo -- K.: "Sofiya", Ltd., 1994. --------------------------------------------------------------- Dzhon Lilli, uchenyj-biolog s mirovym imenem, proslavivshijsya izucheniem razuma del'finov, avtor mnogih knig, v tom chisle izdannogo "Sofiej" "Centra ciklona". On posvyatil mnogie gody izucheniyu odinochestva i izolyacii v ogranichennom prostranstve. Avtor ispol'zuet idei, poluchennye putem ekstrapolyacii i pererabotki sovremennoj teorii vychislitel'nyh mashin dlya ob座asneniya sub容ktivnyh aspektov raboty chelovecheskogo mozga i programmnogo upravleniya psihikoj. Obsuzhdayutsya metodologicheskie osnovy predlagaemogo im biokomp'yuternogo podhoda. Privodyatsya rezul'taty issledovanij i samoanaliza. ISBN 5--7101--0033--1 Bez ob座avleniya Oglavlenie   Vvedenie ko vtoromu izdaniyu U etoj knigi lyubopytnaya istoriya. Ona byla napisana v kachestve itogovogo otcheta o pyati godah moej raboty dlya odnoj gosudarstvennoj organizacii -- Nacional'nogo Instituta Intellektual'nogo Zdorov'ya, kotoryj v techenie pyati let oplachival moi issledovaniya v oblasti nejrofiziologii kory golovnogo mozga. Kniga byla zadumana v obstanovke, otnositel'no blagopriyatnoj dlya ee napisaniya. Pochti srazu posle zaversheniya eksperimentov byli prinyaty zakony, zapreshchayushchie nauchnye issledovaniya, svyazannye s ispol'zovaniem i izucheniem dietilamida lizerginovoj kisloty (LSD). Fakticheski, issledovatelej zastavili zamolchat'. Zakonodateli sostavlyali zakony v atmosfere, dalekoj ot razumnogo otnosheniya k probleme. Byla ob座avlena nacional'naya programma protiv LSD, kotoroe yavilas' prichinoj paniki, sravnimoj razve chto s vojnoj, chumoj ili golodom. Ego priznali razrushitelem zdorov'ya i intellekta molodyh lyudej i dazhe odnoj iz prichin vrozhdennyh urodstv. Kniga "Programmirovanie i metaprogrammirovanie chelovecheskogo biokomp'yutera" byla napisana v etoj atmosfere v 1966 -- 1967 godah. Rabota i zapisi k nej otnosyatsya k periodu mezhdu 1964 i 1966 godami. Ee zamysel voznik v 1949 godu, kogda v razgovore s Brittonom CHejnsom ya vpervye poznakomilsya s ideej proektirovaniya komp'yuterov. YA soedinil eti idei so svoimi issledovaniyami v oblasti nejrofiziologii kory golovnogo mozga. Vse eto bylo bolee podrobno prorabotano v issledovaniyah odinochnoj izolyacii s sensornymi ogranicheniyami v opytah s vannoj v tom zhe institute s 1953 po 1958 gody. |ti opyty provodilis' odnovremenno s nejrofiziologicheskimi issledovaniyami sistemy nakazaniya i pooshchreniya v chelovecheskom mozge. Svoj vklad v razvitie etih idej vnesli takzhe programma issledovaniya del'finov i rezul'taty issledovanij s vnedreniem elektrodov v mozg. Rabotaya nad etoj knigoj, ya opasalsya, chto ne smogu korrektno vyrazit' v pis'mennoj forme neposredstvennye perezhivaniya, voznikavshie v processe provodimyh opytov. YA chuvstvoval, chto gruppa iz tridcati chelovek, bol'shoj issledovatel'skij byudzhet, v celom zhizn' instituta zavisit ot menya i togo, chto ya napishu. YA predpolagal, chto pryamaya publikaciya rezul'tatov mozhet privesti k potere raboty moimi kollegami, ne govorya uzh o stabil'nosti moego sobstvennogo polozheniya. I dejstvitel'no, nesmotrya na prinyatye mnoj mery, izdanie v 1967 godu etoj raboty privelo k prekrashcheniyu finansirovaniya programmy odnoj gosudarstvennoj organizacii, zanimavshejsya issledovaniem del'finov. Do menya dohodili razgovory otnositel'no moego mozga i intellekta, yakoby izmenennyh LSD. V etot moment ya ostavil institut i pereshel v Psihiatricheskij Issledovatel'skij Centr, chtoby vozobnovit' issledovaniya LSD v programme, imevshej podderzhku v pravitel'stve. YA poznakomil so svoimi ideyami issledovatelej centra, a pozzhe v 1969 godu pereshel v Isalenskij institut. Vklyuchenie v tesnoe obshchenie s drugimi lyud'mi v Isalene i otsutstvie administrativnogo davleniya ukrepilo vo mne uverennost' v otnoshenii obsuzhdaemyh idej. V eto vremya Styuart Brand posmotrel rabotu po miografii, kotoruyu ya daval V. V. Garmonu iz Stenforda, pytavshemusya ispol'zovat' ee v svoih issledovaniyah sufizma. Styuart poprosil kopii dlya rasprostraneniya. U menya bylo 300 kopij, izgotovlennyh fotoofsetnym sposobom s pechatnogo ekzemplyara. On prodal ih za neskol'ko nedel' i poprosil razresheniya sdelat' uvelichennyj tirazh po bolee nizkoj cene. YA soglasilsya, hotya i somnevalsya v vozmozhnosti prodazhi. Buk Pipl, Berkli, organizovali perepechatku. Neskol'ko tysyach kopij bylo prodano. YA napisal otchet takim obrazom, chto ego osnovnoe soderzhanie bylo skryto za tyazhelym dlinnym vvedeniem, prednaznachennym ostanovit' obychnogo chitatelya. Odnako, kogda slovo skazano, takaya ulovka uzhe ne ostanavlivaet interesuyushchihsya. Osnovnye idei okazalis' vazhnymi dlya dostatochnogo chisla chitatelej, i rabota priobrela neozhidannuyu populyarnost'. Poetomu okazalos' vozmozhnym napechatat' ee polnost'yu. Neskol'ko raz menya prosili peredelat' etu rabotu. Odnako eto privelo lish' k tomu, chto poyavilas' novaya kniga -- "Centr ciklona", Dzhulian Press, N'yu-Jork, 1972. Sleduyushchaya popytka chto-to izmenit' v rabote zakonchilas' eshche odnoj knigoj -- "Modelirovanie Boga: nauka very". Poluchilos', chto eta rabota stala istochnikom drugih rabot i ne poddavalas' peresmotru. Dlya menya ona -- veshch', otdel'naya ot menya, svoeobraznaya zapis' prostranstva proshlyh sobytij i put' v novye prostranstva, cherez kotorye ya proshel i ne smogu vernut'sya nazad. Nastoyashchee izdanie etoj raboty v ee polnom vide obyazano svoim poyavleniem samootverzhennoj rabote izdatelej Artura Kopposa i D'Amiko. Im ya priznatelen za ozhivlenie starogo soderzhaniya i pridaniya emu novoj formy. S samymi teplymi chuvstvami ya vyrazhayu svoyu priznatel'nost' Antuanette za ee pomoshch', podderzhku i lyubov'. Fevr., 7. 1972 D.K.L. Predislovie ko vtoromu izdaniyu Vse lyudi, dostigshie vzroslogo sostoyaniya, yavlyayutsya zaprogrammirovannymi biokomp'yuterami. Takova chelovecheskaya priroda, i etogo nel'zya izmenit'. Vse my sposobny programmirovat' sebya i drugih. Nesmotrya na gromadnoe raznoobrazie vozmozhnyh programm, nabor ih u bol'shinstva iz nas ogranichen. Nekotorye iz nih prishli iz glubiny vekov i unasledovany nami ot nashih zhivotnyh predkov -- prostejshih odnokletochnyh, gubok, korallov, chervej, reptilij i t.d. V bazovyh formah zhizni programmy peredavalis' cherez geneticheskie kody k polnost'yu sformirovavshimsya organizmam, sposobnym k vosproizvedeniyu sebya v potomstve. Takie programmy mozhno nazvat' vstroennymi. Patterny funkcij tipa stimul--reakciya opredelyalis' neobhodimost'yu prisposobleniya k izmeneniyam sredy, chtoby vyzhit' i peredat' geneticheskij kod potomkam. Po mere uvelicheniya razmerov i slozhnosti nervnoj sistemy voznikayut novye urovni programmirovaniya, ne privyazannye neposredstvenno k celyam vyzhivaniya i obstoyatel'stvam razmnozheniya. Vstroennye programmy lezhat v osnovanii etih novyh urovnej i nahodyatsya pod kontrolem vysshego poryadka. Po-vidimomu, kora golovnogo mozga voznikla kak rasshirenie starogo komp'yutera i stala novym komp'yuterom, vzyavshim pod kontrol' strukturno bolee nizkie urovni nervnoj sistemy, bolee nizkie vstroennye programmy. Vmeste s tem poyavilas' vozmozhnost' obucheniya, a s nej i sposobnost' bystree adaptirovat'sya k okruzhayushchej srede. A pozzhe, kogda kora golovnogo mozga za neskol'ko millionov let dostigla kriticheskoj velichiny, voznikla novaya sposobnost' -- sposobnost' samoobucheniya ili sposobnost' obuchat'sya obucheniyu. Kogda vy obuchaetes' obucheniyu, vam prihoditsya sozdavat' modeli. Dlya etogo nuzhno ispol'zovat' simvoly, analogii, metafory i t. p., chto, v svoyu ochered', privodit k poyavleniyu yazyka, mifologii, religii, filosofii, matematiki, iskusstva, politiki, biznesa i t.d. No eto vse vozmozhno lish' pri kriticheskom razmere mozga, a tochnee, ego kory. CHtoby izbezhat' neobhodimosti vsyakij raz povtoryat' "obuchat'sya obucheniyu", "simvoly", "metafory", "analogiya", "modeli", ya oboznachil lezhashchuyu v osnove etih ponyatij ideyu, kak metaprogrammirovanie. Metaprogrammirovanie voznikaet pri kriticheskom razmere kory -- cerebral'nyj komp'yuter dolzhen obladat' dostatochnym chislom vzaimosvyazannyh elementov opredelennogo kachestva, chtoby stalo vozmozhnym osushchestvlyat' metaprogrammirovanie. Metaprogrammirovanie yavlyaetsya operaciej, v kotoroj central'naya sistema upravlyaet sotnyami tysyach programm, rabotayushchih parallel'no i posledovatel'no. Takih vozmozhnostej u komp'yuterov, izgotovlyavshihsya promyshlennost'yu k 1972 godu, eshche ne bylo. Metaprogrammirovanie vypolnyalos' vne komp'yuterov, postroennyh na kristallicheskih shemah, programmistami-lyud'mi, tak kak mashiny na eto ne byli sposobny. Lyudi v etom sluchae yavlyalis' ne tol'ko programmistami, no i metaprogrammistami. Ved' imenno lyud'mi, chelovecheskimi biokomp'yuterami opredelyalos', chto budut delat' mashiny-komp'yutery, kak oni budut rabotat', kakie dannye budut v nih vvoditsya. No ya dumayu, chto mozhno skonstruirovat' metaprogrammnyj komp'yuter i peredat' etu operaciyu emu. Kogda ya govoril, chto my mozhem programmirovat' samih sebya, ya imel v vidu, chto takoe programmirovanie budet proizvodit'sya s urovnya nashih metaprogramm. Vse, chem my yavlyaemsya, kak chelovecheskie sushchestva -- eto rezul'tat ispol'zovaniya togo, chto v nas vstroeno, i togo, chto nami priobreteno. V etom smysle my vystupaem v kachestve metaprogrammistov samih sebya ili samometaprogrammistov. Tak zhe, kak iz soten tysyach programm postepenno vydelyaetsya kompleks tysyach metaprogramm, tak i iz etogo kompleksa, kak osnovy, voznikaet chto-to eshche -- upravlyayushchij, kontroler, programmist v biokomp'yutere, metaprogrammist samogo sebya. V horosho organizovannom biokomp'yutere est', po krajnej mere, odna takaya kontroliruyushchaya programma, nazyvaemaya "ya", ispol'zuemaya dlya vozdejstviya na drugie metaprogrammy, i eshche odna, nazyvaemaya "menya", svyazannaya s situaciej, kogda biokomp'yuter podvergaetsya vozdejstviyu so storony drugih metaprogramm. YA namerenno skazal -- po krajnej mere odna. Bol'shinstvo iz nas imeet neskol'ko "ya", neskol'kih kontrolerov, kotorye, v zavisimosti ot zadach, upravlyayut libo parallel'no, libo posledovatel'no vo vremeni. Kak ya podrobnee pokazhu pozzhe, odin iz putej samorazvitiya sostoit v tom, chtoby centralizovat' upravlenie sobstvennym biokomp'yuterom v rukah odnogo metaprogrammista, delaya drugie metaprogrammy dobrosovestnymi ispolnitelyami, podchinennymi edinstvennomu administratoru, edinstvennomu sverhdobrosovestnomu samometaprogrammistu. Po-vidimomu, sushchestvuyut metody centralizacii upravleniya, s pomoshch'yu kotoryh ob容dinenie kak elementarnaya operaciya osushchestvlyaetsya vo mnogih, a vozmozhno, i vo vseh, biokomp'yuterah. V upravlyayushchej ierarhii krome metaprogrammista i ego blizhajshego okruzheniya mogut byt' drugie instancii, kotorye dlya udobstva ya nazyvayu sverhlichnostnymi programmami. Ih mozhet byt' odna ili neskol'ko v zavisimosti ot sostoyaniya soznaniya metaprogrammista. Oni mogut byt' personificirovany, kak esli by oni byli samostoyatel'nymi sushchnostyami, ih mozhno rassmatrivat' prosto kak set' dlya peredachi informacii, no vozmozhna i takaya realizaciya, pri kotoroj "ya" kak by puteshestvuet vo Vselennoj po neznakomym planetam, galaktikam, razmernostyam i prostranstvam. Esli prodolzhit' operaciyu ob容dineniya na urovne sverhlichnostnyh programm, mozhno prijti k koncepcii Boga, Tvorca, Sozidatelya Zvezd. Vremenami mozhet vozniknut' soblazn soedinit' yavno nezavisimye sverhlichnostnye istochniki v odno celoe. YA ne uveren, chto mozhno do konca prodelat' takuyu operaciyu sverhlichnostnogo ob容dineniya i poluchit' rezul'tat, polnost'yu sootvetstvuyushchij ob容ktivnoj real'nosti. Opredelennye sostoyaniya soznaniya yavlyayutsya rezul'tatom takih ob容dinenij. My -- komp'yutery obshchego naznacheniya i sposobny zaprogrammirovat' lyubuyu postizhimuyu model' vselennoj vnutri nashej sobstvennoj struktury, izmenit' masshtab nashego metaprogrammista do mikrokosmicheskih razmerov, i zaprogrammirovat' ego na puteshestviya cherez sobstvennuyu model', kak esli by ona byla real'nost'yu (uroven' 6, Satori + 6: Lilli, 1972). Mozhno ispytat' ogromnoe udovol'stvie ot programmiruemoj moshchi sobstvennogo biokomp'yutera. Ne nuzhno preuvelichivat' ili otricat' cennost' takogo perezhivaniya. To, chto biokomp'yuter obladaet takim svojstvom, yavlyaetsya vazhnym dopolneniem k spisku vozmozhnostej metaprogrammista. Kogda poluchaesh' kontrol' nad modelirovaniem vselennoj vnutri sebya i stanovish'sya sposobnym effektivno izmenyat' sootvetstvuyushchie parametry, tvoe "ya" mozhet ispol'zovat' etu sposobnost', chtoby stat' dostojnym ee. Kachestvo sobstvennoj modeli vselennoj opredelyaetsya tem, naskol'ko horosho ona sootvetstvuet real'noj vselennoj. V obshchem to kachestvo vnutrennej modeli ne imeet garantii na sootvetstvie real'nosti, kak by vy v etom ni byli uvereny. CHuvstva blagogoveniya, pokloneniya, svyatosti, uverennosti yavlyayutsya metaprogrammami, prisposablivayushchimisya k lyuboj modeli, dazhe ochen' dalekoj ot real'nosti. Sovremennaya nauka znaet, chto chelovecheskaya kul'tura porozhdaet opredelennuyu kosmologiyu i poklonyaetsya ej, i chto ne mozhet byt' garantij vysokogo sootvetstviya etoj kosmologii real'noj vselennoj. Naskol'ko eto v nashih silah, my pytaemsya proveryat', a ne poklonyat'sya sozdavaemym modelyam vselennoj. Takie chuvstva, kak blagogovenie i poklonenie nuzhno skoree ponimat' kak istochniki energii biokomp'yutera, a ne kak faktory dostovernosti, obespechivayushchie sootvetstvie modelej real'nomu miru. Soputstvuyushchee eksperimentam chuvstvo uverennosti my rassmatrivaem, kak svojstvo sostoyaniya soznaniya, osobyj effekt psihicheskogo prostranstva, kotoryj mozhno ispol'zovat' kak indikator ili ob容kt dlya dal'nejshih issledovanij, no kotoryj ne dolzhen prinimat'sya za osnovanie dlya okonchatel'nogo suzhdeniya ob istinnom polozhenii del. Kogda vy poluchaete vozmozhnost' puteshestvovat' vnutri sobstvennyh modelej, po-vidimomu, nahodyashchihsya vnutri vashej golovy, vy odnovremenno poluchaete vozmozhnost' puteshestvovat' vne ili byt' vne vashej modeli vselennoj, no pri etom vashe "ya" po prezhnemu budet ostavat'sya vnutri golovy (Lilli, 1972: Uroven' ili sostoyanie + 3, Satori + 3). Pri realizacii takoj metaprogrammy vse vyglyadit tak, kak esli by vy prisoedinilis' k tvorcam Vselennoj, ob容dinilis' s Bogom i t.p. S pomoshch'yu takih metaprogramm mozhno takzhe nastol'ko umen'shit' svoe "ya", chto ono mozhet prosto ischeznut'. Mozhno osvoit' i drugie sverhlichnostnye metaprogrammy, idushchie eshche dal'she, kak eto opisano v knige Olafa Stepltona "Sozdatel' zvezd" (Dover, N'yu-Jork. 1937). Zdes' odno "ya" soedinyaetsya s drugim "ya", pronikaya v proshloe i budushchee vremen i prostranstv. Vseplanetnoe soznanie vlivaetsya v soznanie solnechnoj sistemy, a zatem v soznanie galaktiki. V dal'nejshem uzhe mezhgalakticheskoe soznanie vlivaetsya v soznanie Vselennoj i predstaet pered licom svoego Tvorca -- Sozdatelya zvezd. Zdes' soznanie Vselennoj ponimaet, chto ee Sozdatel' znaet o ee nesovershenstve i razrushit ee, chtoby nachat' snova i sozdat' bolee sovershennuyu Vselennuyu. Takoe ispol'zovanie svoego biokomp'yutera mozhet otkryt' nam glubokie istiny o samih sebe, o svoih potencial'nyh vozmozhnostyah. Issleduya glubokie sostoyaniya bytiya i soznaniya, mozhno prijti k sleduyushchej osnovopolagayushchej istine, kasayushchejsya nashih teoreticheskih pozicij: v sfere uma to, vo chto verish', kak v istinnoe, istinno ili stanovitsya istinnym v predelah, kotorye mozhno ustanovit' na osnove vnutrennego i vneshnego opyta. |ti predely proyavlyayutsya kak dal'nejshie ubezhdeniya, za kotorye tozhe mozhno vyjti. V sfere uma net predelov. (Lilli, 1972). Sfera uma -- eto sfera nashih modelej, metaprogramm i pamyati. A kak byt' s fizicheskoj sferoj, vklyuchayushchej sobstvennoe telo i drugie tela? Zdes', kak kazhetsya, est' predely. V seti tel, gde nashe sobstvennoe telo svyazano s drugimi telami programmami vyzhivaniya, vosproizvedeniya i sozidaniya, delo obstoit sleduyushchij obrazom. Tela seti, priyutivshie umy, -- eto osnovanie, podderzhivayushchee eti umy, svoeobraznaya poverhnost' planety, na kotoroj razvorachivaetsya dejstvie. |ti tela nakladyvayut opredelennye ogranicheniya, kotorye ustanavlivayutsya eksperimental'no s uchetom vnutrennego opyta. |tot opyt otdel'nye umy, nahodyashchiesya v seti, soglasuyut mezhdu soboj s pomoshch'yu special'nyh programm. Vse eto na bytovom urovne proyavlyaetsya kak obshcheprinyataya nauka. Mozhno skazat', chto my imeem delo s informaciej, ne ogranichennoj nikakimi predelami v sfere otdel'nogo uma, no ogranichennoj v ogovorennyh, soglasovannyh predelah (vozmozhno, i ne neobhodimyh) v seti umov. My takzhe raspolagaem nekotoroj informaciej o sobstvennom tele i o seti tel na planete. Posle takih utochnenij issleduemaya problema mozhet byt' szhato sformulirovana sleduyushchim obrazom. Esli maksimal'no izolirovat' otdel'noe telo i svyazannyj s nim um v srede, polnost'yu kontroliruemoj na fizicheskom urovne, to smozhem li my s pomoshch'yu sovremennyh nauchnyh metodov poluchit' dostovernuyu informaciyu o vseh informacionnyh vhodah i vyhodah takogo biokomp'yutera, t.e. smozhem li my na samom dele dostich' effektivnoj izolyacii i ogranicheniya? Esli takoj biokomp'yuter obladaet sposobnost'yu samoprogrammirovaniya, o kotoroj govorilos' vyshe, to imeetsya li veroyatnost', chto on smozhet obnaruzhit' ili izobresti sposoby sozdavat' informacionnye vhody i vyhody, kotorye eshche ne otkryty sovremennoj naukoj? Mozhet li centr soznaniya, svyazannyj s takim biokomp'yuterom, peredavat' i poluchat' informaciyu neizvestnymi v nastoyashchee vremya sposobami? Budet li etot centr soznaniya vse vremya ostavat'sya v izolirovannom biokomp'yutere? V etoj knige ya hotel by pokazat', na kakoj stupeni ya nahozhus' v reshenii ukazannyh problem. V predydushchih knigah ya opisyval lichnyj vnutrennij opyt. V etoj knige ya zanimayus' teoriej i metodami, programmami i metaprogrammami. Fevral', 1972, D.K.L. Los-Andzheles, Kaliforniya. Predislovie k pervomu izdaniyu |ta rabota yavlyaetsya rezul'tatom moih mnogoletnih lichnyh usilij, napravlennyh na issledovanie paradoksov uma i mozga, ih vzaimootnoshenij i svyazej. Predpolagaetsya, chto osnovnye rezul'taty etoj raboty mogli by pomoch' v reshenii nekotoryh filosofskih i teoreticheskih trudnostej, kotorye voznikayut, kogda ispol'zuyutsya razlichnye tochki zreniya i razlichnye osnovopolagayushchie dopushcheniya. Nekotorye iz vazhnejshih filosofskih problem kasayutsya sushchestvovaniya "ya", otnosheniya ego k mozgu i umu, k drugim umam, sushchestvovaniya ili nesushchestvovaniya bessmertnoj chasti sebya, very i sozdaniya razlichnyh nadelennyh siloj fantazij v etih oblastyah mysli. V chelovecheskom povedenii neredko mozhno stolknut'sya so stremleniem prinimat' zhelaemoe za dejstvitel'noe. Predvzyatost' okazyvaetsya vpletennoj v luchshie nauchnye issledovaniya i filosofskie dostizheniya, napravlennye na ponimanie sushchnosti CHeloveka. Dlya intellektual'nogo i emocional'nogo prodvizheniya kazhdyj iz nas nuzhdaetsya v opredelennyh idealah. Krome togo, nam neobhodimy sposoby myshleniya, kotorye pozvolyayut tak zhe ob容ktivno smotret' na vnutrennie real'nosti, kak i na vneshnie biohimicheskie i fizicheskie fakty. Nam neobhodim effektivnyj filosofskij analiz svoego vnutrennego mira, stol' zhe horoshij, kak i tot, kotoryj my primenyaem pri issledovanii vneshnego mira. |ta rabota yavlyaetsya kratkim izlozheniem tekushchej pozicii v popytke dostich' ob容ktivnosti i bespristrastnosti v otnoshenii k glubinnym vnutrennim real'nostyam. Mozhno, konechno, sprosit', gde budet ispol'zovat'sya takaya teoriya? YA dumayu, chto posle osvoeniya ee mozhno neposredstvenno primenyat' v samoanalize. Nuzhno pomnit', chto my sami yavlyaemsya chast'yu sistemy s obratnoj svyaz'yu, vklyuchayushchej drugie chelovecheskie sushchestva, i chto, nachav s togo konca sistemy, gde nahoditsya nasha lichnost', mozhno dostich' urovnya sverhchelovecheskogo analiza. Esli eto udastsya, to vskore vy smozhete obnaruzhit' uluchshenie vzaimootnoshenij s drugimi lyud'mi, a cherez kakoe-to vremya ob etom v otnoshenii vas smogut skazat' i drugie. Proyavleniya nashego intellektual'nogo i emocional'nogo rosta nachinayutsya s mezhlichnostnyh otnoshenij -- otnoshenij s zhenoj, det'mi, rodstvennikami, kollegami. Te, kto smozhet ponyat' i usvoit' predlagaemye teoreticheskie ustanovki, budut nuzhdat'sya v pereosmyslenii bol'shogo kolichestva intellektual'nyh i emocional'nyh faktov. Zdes' kazhdomu ponadobyatsya znaniya i navyki operirovaniya v glubinah chelovecheskoj psihiki. Veroyatno, luchshe vsego eto budet poluchat'sya u uchenyh shirokogo profilya. |ti uchenye, kogda ya pokazyval im svoi teoreticheskie razrabotki, obnaruzhivali bystroe ponimanie osnovnyh polozhenij i sledstvij etoj teorii. Drugoj tip uchenyh, u kotoryh ne bylo trudnostej s komp'yuternym podhodom, no mogli byt' trudnosti otnositel'no sub容ktivnyh aspektov problemy, predstavlyali molodye lyudi, osnovatel'no rabotavshie s komp'yuterami, zanimavshiesya ih primeneniem i programmirovaniem. Mnogim iz nih ne hvatalo nuzhnogo dlya ponimaniya problemy biologicheskogo i psihoanaliticheskogo obrazovaniya. |tim lyudyam mozhet byt' predlozheno dopolnitel'noe obuchenie v oblasti biologii i psihoanaliza. K tret'emu tipu mozhno otnesti uchenyh, rabotayushchih v oblasti klassicheskogo psihoanaliza, kotorye mogut prijti k vyvodam predlagaemoj teorii v svoih dal'nejshih izyskaniyah. U nih mogut vozniknut' trudnosti, svyazannye s otsutstviem specificheskogo tipa myshleniya, otnosyashchegosya k komp'yuteram obshchego naznacheniya. V ispol'zovanii predlagaemoj teorii budut trudnosti u lyudej raznyh special'nostej pri sovmestnoj rabote kak gruppy v celom. Dlya preodoleniya etih trudnostej neobhodimo, chtoby kazhdyj chlen gruppy osvoil sposoby myshleniya i vidy motivacii, harakternye dlya drugih oblastej. CHleny takoj gruppy smogut pomogat' drug drugu v priobretenii znanij i navykov v svoih oblastyah. No konechno, effektivnoe usvoenie predlagaemyh podhodov budet zaviset' i ot otvetstvennosti kazhdogo. CHto kasaetsya proniknoveniya v glubinnye real'nosti, to ya dumayu, chto skrytye vozmozhnosti etogo ne udastsya uvidet' do teh por, poka ne budet usvoen predlagaemyj sposob myshleniya. Zdes' delo zaklyuchaetsya v samom mehanizme myshleniya. YA schitayu, chto kogda eta teoriya budet usvoena i prinyata, poyavitsya vozmozhnost' bolee udovletvoritel'no, chem sejchas ob座asnit' svojstva i funkcionirovanie nashego uma. Lish' posle togo, kak udastsya uvelichit' kontrol' nad soznatel'nym myshleniem i predsoznatel'nymi processami v biokomp'yutere, poyavitsya vozmozhnost' v polnoj mere sosredotochit' vnimanie na programmah bessoznatel'nogo i nachat' integraciyu nashego "ya" s vnutrennimi real'nostyami. Predlagaemaya teoriya sformulirovana v vide opredelennyh utverzhdenij. Odnako ne predpolagaetsya, chto chitatel' dolzhen prinimat' ee v kachestve istiny v poslednej instancii. Kazhdoe iz predlagaemyh utverzhdenij nuzhno prinimat' lish' v kachestve rabochej gipotezy, vydvigaemoj avtorom na dannom etape issledovanij. YA ne stavil svoej cel'yu sozdanie novoj filosofii, novoj religii ili novyh zhestkih metodov organizacii intellektual'noj zhizni. Moej cel'yu bylo uvelichit' gibkost', silu, ob容ktivnost' nashego tepereshnego ogranichennogo uma i ego znaniya o samom sebe. My proshli dolgij put' ot nizshih primatov do sovremennogo cheloveka. Odnako nam predstoit eshche idti i idti, chtoby raskryt' vse dostizhimoe v sebe. Dostatochno vzglyanut' na to, kak netochno, nelepo lyudi obrashchayutsya drug s drugom, chtoby ponyat', kak daleko nam nuzhno projti, esli chelovechestvo hochet ne tol'ko vyzhit', no i, postaviv pod kontrol' uroven' dikih strastej i predrassudkov, razvivat'sya dal'she kak progressiruyushchij vid. Predpolagaetsya, chto eta teoriya budet polezna dlya ponimaniya i programmirovaniya ne tol'ko samih sebya, no i drugih. Ona mozhet byt' ispol'zovana dlya togo, chtoby dostich' glubin istinno chelovecheskogo obshcheniya. Predlagaemye ponyatiya mogut byt' primeneny i v predelah sovremennyh predstavlenij o chelovecheskoj psihike, i dlya togo, chtoby sovmestnymi usiliyami mnogih issledovatelej pojti dal'she v razrabotke teorii programmirovaniya i pereprogrammirovaniya chelovecheskogo povedeniya. Na eto avtor po krajnej mere nadeetsya. I tol'ko vremya i upornaya rabota smogut podtverdit' ili oprovergnut' ishodnye rabochie gipotezy. Edinstvennyj fakt, kotorym nel'zya prenebrech' pri ispol'zovanii predlagaemoj teorii, -- eto principial'naya unikal'nost' kazhdogo iz nashih intellektov i svyazannogo s nimi anatomicheskogo organa -- nashego mozga. K analizu svoej psihiki ili psihiki drugogo cheloveka nuzhno podhodit' ves'ma otvetstvenno, a eto sovsem ne legkaya rabota. Predlagaemaya teoriya ne yavlyaetsya i ne mozhet byt' volshebnoj otmychkoj k chelovecheskomu intellektu. |to adski slozhno -- dobyt' dostatochnoe kolichestvo faktov, dobrat'sya do osnovnyh programm i metaprogramm, upravlyayushchih kazhdym konkretnym umom, chtoby zatem izmenit' obychnoe slaboe funkcionirovanie, prevrativ ego v sil'noe i polnocennoe. |ta teoriya mogla by pomoch' otobrat' i organizovat' poluchennuyu informaciyu tak, chto ee mozhno bylo by ispol'zovat' dlya effektivnogo izmeneniya raboty mozga. No fundamental'nye issledovaniya v etoj oblasti vryad li mogut byt' sdelany slishkom bystro i prosto. V nas vstroeny predubezhdeniya, pristrastiya, bloki i zaprety, kotorye soprotivlyayutsya i meshayut vospriyatiyu novogo. Bessoznatel'noe avtomaticheski kontroliruet nashe povedenie. Vse zhe, ya dumayu, progress v etoj oblasti vozmozhen, no eto mozhet potrebovat' upornoj raboty neskol'ko pokolenij teh, kto posvyatit svoyu zhizn' etim problemam. U menya po-prezhnemu ne reshen vopros o razumnosti publikacii slishkom mnogogo o sebe, i ya somnevayus', stoit li v etoj nebol'shoj rabote privodit' vo vseh podrobnostyah nekotorye nablyudeniya, otnosyashchiesya ko mne lichno. Esli by obshchestvo, v kotorom my zhivem, bylo blizhe k ideal'nomu, ya by ne kolebalsya. Pravda, v ideal'nom obshchestve mogla by i ne vozniknut' potrebnost' v etoj rabote. YA ne znayu otveta, no ne hochu stanovit'sya i na storonu teh, kto slishkom uverenno otvechaet na etot vopros. YA lish' issledovatel' v etoj oblasti. Moe edinstvennoe stremlenie -- byt' svobodnym -- issledovat', a ne ispol'zovat'. YA delyus' tem, chto ispytal, poskol'ku moya professiya -- iskat', najti, rassmotret', napisat', ostavayas' v predelah nauki. Pust' drugie ispol'zuyut v svoej professii, biznese, zanyatiyah to, chto mne poschastlivilos' najti. YA obnaruzhil, chto kak tol'ko stanovlyus' zainteresovannym kommercheski, politicheski ili kak-nibud' eshche, ya teryayu to, chto bolee vsego cenyu -- ob容ktivnost', bespristrastnost', nepredvzyatost', vozmozhnost' svobodno issledovat' um kak estestvennyj ob容kt. Delat' den'gi, lechit' kogo-to, rukovodit', byt' izbrannym, byt' specialistom v svoej nauke -- vse eto neobhodimo i nuzhdaetsya v lichnostyah vysokointellektual'nyh, zrelyh i predannyh delu. Tak uzh okazalos', chto ya ne stal odnim iz nih -- vozmozhno, ya i delal popytki, no vse-taki ne vybral etogo. V Soedinennyh SHtatah Ameriki 1966 goda nastaivat' na roli issledovatelya glubin chelovecheskogo uma znachilo brosat' vyzov intellektual'nym tradiciyam, social'nym shablonam i vybirat' oblast' prilozheniya issledovatel'skih usilij, kotorye malo kto podderzhit. V etoj strane imeetsya tendenciya subsidirovat' nauchnye issledovaniya odnih specialistov po rekomendaciyam drugih specialistov -- ya znayu, chto tak obstoit delo v medicine, no eto est' i v drugih oblastyah nauki. V etom smysle dannaya rabota zavisit ot podderzhki slishkom bol'shogo chisla specialistov. YA nadeyus', chto kogda-nibud' takie raboty, kak eta, budut opirat'sya na svoi sobstvennye dostoinstva. YA sklonyayu golovu pered Nevedomym. I razve neponyatno, chto nauke, posvyativshej sebya Samomu Tainstvennomu i Samomu Glubokomu iz Nevedomogo, nuzhna podderzhka. Metateoreticheskij podhod Est' dve intellektual'nye shkoly, kotorye podhodyat k probleme vozniknoveniya sistem myshleniya, v tom chisle i matematicheskogo, s protivopolozhnyh koncov. Neskol'ko uproshchaya, eti dva krajnih podhoda mozhno opredelit' sleduyushchim obrazom. 1. Pervyj podhod osnovan na metateoreticheskom dopushchenii, chto lyubaya sistema myshleniya pokoitsya na nesvodimyh drug k drugu postulatah, prinimaemyh na veru. Togda vse sledstviya iz manipulyacij dumayushchej mashiny s dannymi, izvlechennymi iz vneshnej real'nosti ili iz sobstvennoj pamyati, yavlyayutsya lish' razrabotkoj, kombinirovaniem i variaciyami na temy ishodnyh postulatov. Takoj podhod mozhno nazvat' formalisticheskim. Iz takogo podhoda sleduet, chto pri ispol'zovanii dostatochno tonkih metodov, mozhno dobrat'sya do ishodnyh postulatov, kotorye motiviruyut, napravlyayut i opredelyayut rabotu uma. Mozhno vvesti eshche odno metateoreticheskoe dopushchenie, sostoyashchee v tom, chto esli vyyavlen nabor vseh bazovyh postulatov, to eto daet vozmozhnost' ob座asnit' povedenie, porozhdaemoe sootvetstvuyushchim umom. (Uajthed i Rassel, 1927; Karnap, 1942; Tarskij, 1946). 2. Vtoroj podhod svoditsya k predpolozheniyu, chto sistemy myshleniya voznikayut iz intuitivnogo, sushchnostno nepoznavaemogo substrata mental'nyh operacij (Gil'bert, 1950). |ta shkola zayavlyaet, chto novye vidy myshleniya proistekayut iz neizvestnyh istochnikov, i chto blizhe my ne sposobny podojti k osnovnym dopushcheniyam, na baze kotoryh rabotayut sistemy mysli. Takie dopushcheniya, s etoj tochki zreniya, ostayutsya navsegda nedostupnymi tomu, kto myslit. Takoe metateoreticheskoe dopushchenie daet osnovanie predpolozhit', chto v budushchem mogut poyavit'sya sistemy myshleniya, kotorye v nastoyashchee vremya sovershenno nevozmozhno predskazat'. 3. Mezhdu etimi dvumya krajnostyami imeyutsya promezhutochnye pozicii, v kotoryh dopuskaetsya sushchestvovanie obeih vozmozhnostej, gde kazhdaya vnosit svoj vklad. |to pozvolyaet vybrat' sposob myshleniya, kotoryj budet ispol'zovat'sya sub容ktom formal'nogo analiza i sinteza posle togo, kogda vybrany osnovnye dopushcheniya. No etim, estestvenno, ne ischerpyvayutsya vse sredstva myshleniya. Nekotorye iz nih prodolzhayut opirat'sya na izvestnye metody, istochniki i sfery primeneniya. Metateoreticheskaya poziciya obespechivaet vybor kakih-to formalizuemyh vidov myshleniya iz ogromnoj vselennoj drugih vozmozhnostej. Takaya poziciya ne utverzhdaet, chto proishozhdenie osnovnyh dopushchenij mozhet byt' tochno ustanovleno. Odnako, kogda eti dopushcheniya udaetsya obnaruzhit', mozhno postroit' sootvetstvuyushchee mnozhestvo pravil ih kombinirovaniya dlya ogranichennogo ispol'zovaniya v predelah vybrannoj sistemy s tem, chtoby poluchalis' vnutrenne soglasovannye rezul'taty. Takoe postroenie ogranichennoj integral'noj sistemy myshleniya, gde ukazany osnovnye dopushcheniya, sootvetstvuyushchie ej, odnovremenno yavlyaetsya i metodom opredeleniya granic etoj intellektual'noj territorii. Sredi raznyh metateoreticheskih podhodov k rassmotreniyu nashej sobstvennoj myslitel'noj mashiny i ee raboty vozmozhen takoj, kotoryj otyskivaet i issleduet neizvestnye istochniki osnovnyh dopushchenij. Dalee v obshchih chertah kak raz i rassmatrivaetsya problema ih proishozhdeniya i konstruirovaniya. Esli vzyat' dostatochno bol'shuyu vyborku obrazcov myslitel'noj produkcii obychnogo uma, to vyhod na metateoreticheskij uroven' dolzhen by obespechivat' vozmozhnost' otyskivat' bazovye dopushcheniya i ih istochniki. Odnako ya somnevayus', chto vo vseh sluchayah vzglyad s metateoreticheskogo urovnya na sobstvennye sposobnosti adekvatno nablyudat' i analizirovat' mental'nye sobytiya i svodit' ih k logicheskim osnovaniyam, okazhetsya effektivnym. V kakih-to oblastyah myshleniya eto vozmozhno. Mozhet byt', eto dostupno opredelennomu tipu umov. No vryad li eto tak po otnosheniyu k umam, zablokirovannym slepoj veroj v bazovyj nabor dopushchenij, -- kotorye poetomu dejstvuyut logicheski pryamolinejno. Metateoreticheskaya poziciya mozhet ispol'zovat'sya ne tol'ko dlya analiza struktury chelovecheskogo uma kak komp'yutera obshchego naznacheniya i kriteriev ego sovershenstva. Vyyavlyat' nabory bazovyh dopushchenij neobhodimo v razlichnyh oblastyah myshleniya. K takim bazovym dopushcheniyam mozhno otnesti i raznoobraznye pravila, ispol'zuemye v igrah, kotorye lyudi vedut s prirodoj, sociumom i mezhdu soboj. |ti igry vedutsya na razlichnyh urovnyah abstrakcii, s razlichnoj stepen'yu sovershenstva, s polnoj otdachej ili bezrazlichiem. Otmetim, chto kontakt s vneshnej real'nost'yu pred座avlyaet sobstvennye trebovaniya, kotorye mogut sil'no otlichat'sya ot teh, kotorye mozhet zadavat' um v sootvetstvii so svoimi osobennostyami. V etoj rabote vneshnej real'nosti udelyaetsya malo vnimaniya. Interes avtora v osnovnom sosredotochen na myslitel'noj mashine kak takovoj. V te periody vremeni, kogda eta mashina ne zagruzhena kontaktami s drugimi biokomp'yuterami ili vneshnej real'nost'yu, mozhno popytat'sya izuchit' ee strukturu v chistom vide. Moj um, rassmatrivaemyj kak chistaya laboratornaya kul'tura v usloviyah fizicheskoj izolyacii i odinochestva, yavlyaetsya ishodnym materialom dlya etogo issledovaniya (Lilli, 1956). Vnimanie avtora v osnovnom sosredotocheno na teh metateoreticheskih polozheniyah, kotorye ostayutsya otkrytymi nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno dlya razumnogo ob座asneniya i postroeniya priemlemyh modelej myslitel'nyh processov, vozniknoveniya ishodnyh dopushchenij, svoeobraziya "ya" otnositel'no ostal'nogo uma i vozmozhnyh transformacij "ya", kotorye sohranyayut obratimost', i buduchi gibkimi, dayut vozmozhnost' obnaruzhit' i ispytat' novye i, vozmozhno, bolee effektivnye sposoby myshleniya. YAvlyaemsya li my summoj i sushchnost'yu sobstvennogo opyta i nasledstvennosti, a takzhe nashego modeliruyushchego vozdejstviya na drugih lyudej, zhivotnyh, rasteniya, ili zhe my chto-to sverh etogo? Po mere togo, kak my muchitel'no pytaemsya najti otvet na etot glavnyj vopros sushchestvovaniya "ya", podobno tomu, kak eto delali lyudi v techenie tysyacheletij, my obnaruzhivaem, chto takoj tip voprosov i popytki otvetit' na nih vedut k novym gorizontam ponimaniya, novym sistemam myshleniya, v tom chisle matematicheskogo, novoj nauke, novym tochkam zreniya, novoj chelovecheskoj deyatel'nosti. Esli popytat'sya osmyslit' sebya i svoyu prirodu kak rezul'tat drugoj, ne chelovecheskoj evolyucii, esli popytat'sya predstavit' svoe "ya" kak zhivushchee sovsem v drugom social'nom okruzhenii, nezheli to, dejstviyu kotorogo my podvergalis', ili voobrazit' sebya evolyucioniruyushchim kak organizm s takim zhe ili bolee slozhnym intellektom, no ne na sushe, a v more ili na planete, raspolozhennoj blizhe ili dal'she ot solnca, togda mozhno yasno uvidet' otnositel'nyj harakter nashego "ya". Davajte ostorozhno rassmotrim, k primeru, geneticheskie mutacii, vedushchie k razlichnym chelovecheskim formam, strukturam i mental'nym kompleksam. Odna iz vozmozhnyh metateoreticheskih pozicij sostoit v tom, chto mnogie iz takih mutacij v podhodyashchih kombinaciyah, postavlennye v sootvetstvuyushchie usloviya vneshnej sredy, -- a ih mozhet byt' milliony variantov, mogut privesti k poyavleniyu zhiznesposobnyh sushchestv, kotorye nachnut evolyucionirovat'. Drugimi slovami, dazhe te mutacii, kotorye sejchas letal'ny, mogli by okazat'sya poleznymi s tochki zreniya vyzhivaniya pri osobyh usloviyah. Esli v etom zayavlenii est' hot' dolya istiny, togda stoit osushchestvit' produmannyj kompleks eksperimentov po prisposobleniyu k razlichnym sredam s ispol'zovaniem osobyh diet, podhodyashchego sootnosheniya periodov sna i bodrstvovaniya, sveta i temnoty, ob容ma razlichnyh vidov radiacii, urovnya shuma, kolichestva dvizheniya i t.d. s mutantami na razlichnyh stadiyah ih zhiznennogo cikla. Drugimi slovami, sleduet poeksperimentirovat' s shirokim spektrom parametrov, otnosyashchihsya k nashej evolyucii, chtoby otyskat' ih optimal'nye znacheniya dlya embrionov, plodov i detej, ne vyzhivayushchih v slishkom uzkom spektre znachenij vozdejstvij sredy. Pri dobrosovestnom issledovanii i pri nalichii tvorcheskogo voobrazheniya mozhet okazat'sya vozmozhnym prevratit' letal'noe v optimal'noe. Nash geneticheskij kod so vsemi ego variaciyami yavlyaetsya konstruktorskim naborom obshchego naznacheniya, podhodyashchim dlya bol'shogo chisla raznovidnostej organizmov, iz kotorogo my vidim lish' nebol'shoe kolichestvo ekzemplyarov sredi zreloj chasti chelovecheskoj populyacii, vklyuchayushchej vse rasy planety. |tot molekulyarnyj konstruktorskij nabor dlya organizmov cherez kriticheskuyu situaciyu zachatiya, pervichnoe razvitie i rost embriona, usloviya, svyazannye s organizmom materi, ee dietoj, fizicheskim i social'nym okruzheniem, daet nachalo organizmam, kotorye, podvergayas' vozdejstviyu uslovij zhizni, tem samym proveryayut, naskol'ko horosho skombinirovany otdel'nye uzly geneticheskogo koda, chtoby cel'nyj organizm byl sposoben protivostoyat' podsteregayushchim ego opasnostyam, v tom chisle takim, kak, naprimer, bakterii i virusy. Mozhno predpolozhit' beskonechnoe mnozhestvo drugih sred, naselennyh drugimi virusami, drugimi bakteriyami i drugimi slozhnymi organizmami, v kotoryh CHelovek, kak takovoj, ne smog by vyzhit' v ego tepereshnej forme. Mozhno takzhe predpolozhit', chto nash geneticheskij kod sposoben porodit' organizmy, kotorye mogut i dolzhny vyzhivat' i razvivat'sya v predpolagaemyh novyh usloviyah. Do teh por, poka my detal'no ne issledovali geneticheskij kod, poka my ne opredelili, chto takoe organizm i ne perechislili usloviya, pri kotoryh on mozhet dostich' zrelosti i stat' individual'nost'yu, u nas ne budet dannyh, neobhodimyh dlya tochnogo opredeleniya harakteristik chelovecheskogo komp'yutera. My ne proverili nashi sobstvennye vozmozhnosti prisposobleniya kak vzroslogo celogo organizma ko vsem vozmozhnym sredam. S nauchnoj tochki zreniya u nas malo opyta, otnosyashchegosya k ekstremal'nym sluchayam. My koe-chto znaem o temperaturnyh granicah, ogranicheniyah v vode i v vozduhe, v kotoryh my mozhem vyzhit'. My chto-to znaem o koncentracii kisloroda v vozduhe, kotorym my dyshim, urovnyah osveshchennosti i urovnyah shuma, pri kotoryh my mozhem funkcionirovat' i t.d. My nachinaem videt', kak okruzhayushchaya sreda kontaktiruet s nashim biokomp'yuterom i izmenyaet ego funkcionirovanie. My nachinaem ponimat', kak opredelennye vidy zhiznennogo opyta v etih usloviyah privodyat nas k formulirovaniyu v nashih umah pravil, kotorye my nazyvaem fizicheskoj naukoj. My nachinaem ponimat', chto pri kontroliruemom izmenenii vneshnih uslovij eti pravila dolzhny byt' sootvetstvenno izmeneny, chto mozhet stat' osnovoj modelirovaniya povedeniya atomov, molekul, energeticheskih i prostranstvennyh izmenenij v nashih umah-komp'yuterah. |to stoletie -- svidetel' znachitel'nyh uspehov v ponimanii i modelirovanii energeticheskih processov, material'nyh chastic, mnogomernyh prostranstv, zvezd, galaktik, tverdyh, zhidkih i gazoobraznyh materialov. Odnako, etot vek ne uvidel analogichnyh dostizhenij v ponimanii raboty nashih sobstvennyh umov, v ponimanii glubinnyh istochnikov myshleniya i teh uslovij, pri kotoryh stanet predpochtitel'nym sozdanie novyh myslyashchih sistem v nashih umah. V etom stoletii my nachali ponimat' osobuyu cennost' nashih sobstvennyh organizmov kak osobo moshchnyh i specializirovannyh material'nyh obrazovanij. Uspehi, dostignutye za poslednie pyat'desyat let v oblasti biohimii, biofiziki, genetiki i molekulyarnoj biologii yavlyayutsya nachalom novogo etapa v upravlenii etimi material'nymi kompleksami vnutri nas. SHredinger govoril, chto hromosoma, soderzhashchaya linejnyj geneticheskij kod, dlya fizika yavlyaetsya prosto linejnym dvumernym telom, obladayushchim znachitel'noj prochnost'yu na razryv. I v to zhe vremya ona yavlyaetsya gibkoj cep'yu, sposobnoj dvigat'sya i rasshcheplyat'sya v processe razmnozheniya. |to nositel' uporyadochennosti pervichnoj struktury nashego organizma, ego sushchnostnogo bessmertiya, poryadka, pereda