duyushchimi voprosami: Naskol'ko vysok uroven' stressa u menya sejchas? Otkuda on voznikaet? Vizhu li ya kakie-to zakonomernosti? Proyavlyayutsya li simptomy stressa v bol'shej stepeni v opredelennye periody: v vyhodnye dni, vo vremya otpuska, v momenty zaversheniya rabot? Veroyatno, sushchestvuet mnogo prichin dlya stressa. Kak tol'ko vy uznaete te veshchi, kotorye vyzyvayut u vas stress i poddayutsya vashemu vliyaniyu, vy mozhete zanyat'sya imi. Ih mozhno proanalizirovat' s pomoshch'yu logicheskih urovnej. LOGICHESKIE UROVNI STRESSA Okruzhenie CHto v vashem okruzhenii vyzyvaet u vas stress? Dlitel'naya poezdka na rabotu, tesnyj i shumnyj ofis, nerabotayushchie bytovye pribory, ssora s blizkim chelovekom? Vasha rabota mozhet vyzyvat' stress, esli k vam pred®yavlyaetsya mnozhestvo trebovanij, a u vas nedostatochno vozmozhnostej dlya ih razresheniya. CHtoby oslabit' stress, mozhet byt', vam ponadobitsya izmenit' svoe okruzhenie. Kakie resursy predlagaet vam okruzhenie dlya raboty so stressom? Odna prichina stressa zaklyuchaetsya v neznanii togo, chto sluchitsya. Informaciya daet chuvstvo kontrolya. Issledovaniya nad bol'nymi pokazali, chto te, komu byla predostavlena podderzhka i informaciya ob ih zabolevanii, men'she ostavalis' v bol'nice i bystree vyzdoravlivali. Povedenie CHto iz togo, chto vy delaete, vyzyvaet u vas stress? Mozhet byt', vyezd na vstrechu v poslednyuyu minutu i svyazannoe s etim postoyannoe napryazhenie, ili neobhodimost' otvechat' trebovaniyam lyudej v to vremya, kogda vam ne hotelos' by etogo delat'. Izmeneniya v zavedennom poryadke mogut vyzvat' stress. Vy uznaete, chto vyzyvaet u vas stress, esli budete obrashchat' vnimanie na obratnuyu svyaz', kotoruyu peredaet vam vash organizm. Kakoe povedenie moglo by sluzhit' vam resursom? Bol'she vremeni provodit' v puteshestviyah -- vot odin iz primerov. Skazannoe "net" vremya ot vremeni mozhet dostavlyat' udovol'stvie, esli vy obychno govorite "da", i potom sozhaleete ob etom. Ili zhe skazat' "da", esli vy chashche vsego govorite "net", a zatem chuvstvuete sebya ploho. Fizicheskoe udovol'stvie yavlyaetsya prevoshodnym resursom, naprimer: muzyka, izyskannaya pishcha, zanyatiya s det'mi, horoshij fil'm ili fizicheskie uprazhneniya. Sposobnosti Esli u vas est' sposobnost' vklyuchat' bespokojstvo u samogo sebya, sledovatel'no, vy razvili opredelennoe umenie. Vy pochti navernyaka smozhete legko predstavit', kak chto-nibud' privodit k neudovletvoritel'nomu rezul'tatu. Navernoe, vy delaete eto, sozdavaya myslennye fil'my o tom, kak vse mozhet rasstroit'sya, a zatem predstavlyaya sebe ustrashayushchie posledstviya. I eto tozhe opredelennoe umenie. Ono demonstriruet vashu sposobnost' predstavlyat' sebe kartiny nastol'ko zhivo, chtoby vyzyvat' sushchestvennye himicheskie izmeneniya v svoem tele. Veroyatno, dlya etogo talanta sushchestvuyut drugie tochki prilozheniya. CHto proizojdet, esli tu zhe sposobnost' zhivogo voobrazheniya vy primenite dlya togo, chtoby predstavit' sebe, chto budet cherez 15 minut posle udovletvoritel'nogo razresheniya sobytiya, a zatem podumat' o tom, kak by vy mogli etogo dostich'? Ubezhdeniya i cennosti Byt' mozhet, vy ne dumali o tom, chto ubezhdeniya i cennosti sposobny vyzvat' stress ili okazat'sya resursami protiv nego, no eto imenno ta oblast', izmeneniya v kotoroj mogut privesti k znachitel'nomu effektu. My nosim svoi ubezhdeniya s soboj, poetomu oni budut vyzyvat' stress, gde by my ni nahodilis'. CHem zhestche nashi ubezhdeniya i ozhidaniya, tem sil'nee perezhivaemyj nami stress, poskol'ku mir vokrug nas ne svernet so svoego puti tol'ko dlya togo, chtoby udovletvorit' nashi nuzhdy. Kakie ubezhdeniya mogut vyzyvat' stress? Ubezhdenie v tom. chto lyudi nedostojny doveriya i gotovy obmanyvat' vas pri pervoj vozmozhnosti, budet derzhat' vas "na vzvode" i provocirovat' stress. Sama medicinskaya model' yavlyaetsya naborom ubezhdenij, chrevatyh poyavleniem stressa. Ona podrazumevaet, chto kogda vy boleete, vashe telo vyhodit iz-pod vashego kontrolya, i vam neobhodimo obratit'sya k ekspertu dlya prohozhdeniya kursa lecheniya. S drugoj storony, ubezhdenie v tom, chto vy sami polnost'yu otvechaete za svoe vyzdorovlenie, i nikto ne smozhet vam pomoch', tozhe opasno vozniknoveniem stressa. Vse ubezhdeniya, stavyashchie vas v zavisimost' ot drugih lyudej ili sobytij ili oznachayushchie otsutstvie vybora v reagirovanii na razlichnye sobytiya, budut sposobstvovat' stressu. Cennosti tozhe okazyvayutsya vazhnymi v etot moment. Esli vy obnaruzhivaete kakoj-to stress, periodicheski povtoryayushchijsya v vashej zhizni, znachit, vy nahodite chto-to cennoe v nem dlya sebya. CHego vy pytaetes' dostignut'? Byt' mozhet, luchshe bylo by dostignut' zhelaemogo bez stressa? Vse ubezhdeniya, usilivayushchie vashe chuvstvo kontrolya nad soboj i vneshnim okruzheniem, yavlyayutsya resursami. Vera v sobstvennuyu sposobnost' upravlyat' sobytiyami svoej zhizni budet avtomaticheski snizhat' uroven' stressa. |to ubezhdenie izvestno pod nazvaniem "vnutrennyaya sila" ("self-efficacy") i gluboko izuchalos' Al'bertom Benduroj i ego kollegami iz Stenfordskogo universiteta. Oni obnaruzhili, chto chem bol'she lyudi veryat v to, chto mogut spravit'sya s ispytaniem, tem menee tyazhelyj uron mozhet nanesti stress ih organizmu. U lyudej s takim ubezhdeniem okazyvaetsya bolee sil'noj immunnaya sistema. Kak vy stroite vnutrennyuyu silu (self-efficacy)? * Putem postroeniya v svoem proshlom ryada opornyh situacij (reference experiences), svyazannyh s uspehom ili provalom. Vspomnite svoi uspehi, dazhe neznachitel'nye. Skoro vy naberete dostatochno mnogo takih primerov. Sleduet uchityvat' tol'ko te iz nih, v kotoryh uspeh zavisel ot vashih dejstvij. Te sluchai, v kotoryh vy poluchali rezul'taty, ne prilozhiv nikakih usilij, ne prinimajte v raschet. * Putem modelirovaniya drugih lyudej. Ponablyudajte za temi lyud'mi, kotorym tozhe prishlos' stolknut'sya s takimi ispytaniyami. Kakie kachestva pomogayut im dostich' uspeha? V chem zaklyuchayutsya razlichiya mezhdu temi, kto preuspevaet, i temi, kto terpit proval? CHto oni delayut? Vo chto oni veryat? CHto yavlyaetsya vazhnym dlya nih? Esli eto vozmozhno dlya nih, to pochemu by etogo ne sdelat' vam? * Obrashchayas' k mentoru, cheloveku, kotoryj smozhet pomoch' vam i podderzhat' vas. Mentor ne obyazatel'no dolzhen byt' real'nym chelovekom, eto mozhet byt' geroj fil'ma ili knigi. Net neobhodimosti v tom, chtoby on prisutstvoval fizicheski, ili chtoby vy znali ego lichno. |to mozhet byt' istoricheskij geroj, kotoryj vdohnovlyaet vas. Kogda vam neobhodima podderzhka ili pomoshch', podumajte pro sebya: "Kak by on posovetoval mne postupit' v etoj situacii?". Identichnost' Esli stress stol' velik, chto vy dazhe ne znaete, vo chto poverit', u vas vse eshche ostaetsya resurs -- vasha identichnost', Kogda vy dostigaete etogo urovnya, vy osoznaete, kto vy, i s etoj pozicii nachinaete ponimat', chto vam sleduet delat', Otchetlivoe predstavlenie o samom sebe yavlyaetsya moshchnym resursom protiv stressa. Edinstvennym stressom na etom urovne mozhet byt' lozhnyj obraz. On mozhet proyavlyat'sya dvumya sposobami. Pervyj -- kasaetsya otnoshenij mezhdu lyud'mi, kogda chelovek ne pozvolyaet komu by to ni bylo uvidet' sebya nastoyashchego, i skoree vsego rabotaet v teh sluchayah, kogda chelovek ne mozhet vyrazit' sebya polnost'yu v svoej rabote. Vtoroj sposob proyavleniya lozhnogo obraza -- eto maska, nadetaya dlya svoej ili chuzhoj pol'zy, chtoby zashchitit' nastoyashchuyu lichnost'. Takaya maska mozhet vozniknut' v detstve, kogda chelovek ne znal, kak spravit'sya s chem-to, i v kachestve sredstva ispol'zoval lozhnyj obraz. Kogda eto proishodit, chelovek eshche raz perezhivaet oshchushchenie pustoty, i ego povedenie utrachivaet dopolnitel'nuyu stepen' svobody dlya podderzhaniya ravnovesiya. Vyshe identichnosti I nakonec, vyhod za predely sushchestvuyushchej identichnosti i vklyuchenie ee v bolee polnoe ponimanie samogo sebya predstavlyaet samyj moshchnyj resurs, kotoryj sozdast novoe predstavlenie o svyazi s drugimi lyud'mi. |togo mozhno dostich' mnogimi sposobami -- takimi, kak lyubov', religiya i meditaciya. V etoj oblasti ne sushchestvuet prostyh otvetov, a est' tol'ko vozmozhnye razlichnye puti, po kotorym mozhno -- po krajnej mere, vremenno -- dvigat'sya bez stressa. STRATEGII RABOTY SO STRESSOM Kogda vashe telo govorit vam, chto vy nahodites' pod dejstviem stressa: 1. Osoznajte oshchushcheniya v svoem tele. Podstrojtes' k sebe. |ti oshchushcheniya real'ny, dazhe esli vy dumaete, chto ih ne dolzhno byt'. 2. Sosredotoch'tes' na vyzvavshem stress epizode. 3. Kakoe znachenie vy pridaete etomu perezhivaniyu? Kogda vy poluchite otvet, sprosite sebya: "CHto eshche moglo by eto znachit'?". A zatem: "Kakoj smysl ya hotel by pridat' etomu epizodu?". 4. CHto by vy mogli sdelat' s etim? Nahoditsya li eto v oblasti vashego vliyaniya? Esli net, ostav'te vse tak, kak est', i pust' ono prodolzhaetsya. Esli da, to kakimi resursami vy obladaete, chtoby izmenit' polozhenie? CHto by vy hoteli, chtoby proizoshlo v etoj situacii? Kakova vasha cel'? 5. Kakoj urok vy mozhete izvlech' iz etogo sluchaya, chtoby v sleduyushchij raz izbezhat' nepriyatnostej? REALXNOSTX TAKOVA, KAKOJ VY EE SOZDAETE NLP vmeste s drugimi sistemami psihologii i filosofii predpolagaet, chto my, ne vidya mir takim, kakim on yavlyaetsya na samom dele, stroim model' etogo mira. To, chto my vosprinimaem, prohodit skvoz' fil'try nashih organov chuvstv, a potom my interpretiruem svoj opyt v svete sobstvennyh ubezhdenij, interesov, vospitaniya, zabot i nastroenij. My sostavlyaem kartu i otpravlyaemsya s nej v plavanie po zhizni. Esli eto horoshaya karta, my budem puteshestvovat' dolgo, poluchaya pri etom udovol'stvie. Karta, ogranichennaya nebol'shoj territoriej, garantiruet korotkoe puteshestvie. Vse my dvigaemsya po odnoj i toj zhe territorii, no s raznymi kartami v rukah. Na protyazhenii vsej istorii chelovechestva lyudi srazhalis' i umirali v bor'be za to, ch'ya karta yavlyaetsya pravil'noj. NLP ne predlagaet vam "pravil'nuyu" kartu, a pretenduet na to, chtoby pokazat' vam process ee sostavleniya. |to mozhet rasshirit' tu kartu, kotoraya u vas est', i togda vy smozhete predprinyat' bolee uvlekatel'noe puteshestvie. NLP predpolagaet, chto my sozdaem svoi karty tremya razlichnymi sposobami: Vo-pervyh, my stiraem chast' svoego opyta. Iz vseh dostupnyh nam kartinok, zvukov, oshchushchenij, vkusov i zapahov my osoznaem tol'ko te, kotorye vydelyaet nashe vnimanie. Upushchenie imeet sushchestvennoe znachenie: my ochen' skoro okazalis' by peregruzhennymi informaciej, esli by ne otnosilis' izbiratel'no k tomu, na chto sleduet obratit' vnimanie. My fil'truem svoj opyt, opirayas' na svoi ubezhdeniya, interesy i sostoyanie zdorov'ya. Esli vy kogda-libo zabyvali o boli, starayas' bystree zavershit' kakuyu-to rabotu, ili iskali klyuchi, lezhashchie u vas pod nosom, to vy znaete, chto takoe upushchenie. Vo-vtoryh, my zanimaemsya iskazheniem, pridavaya bol'shee znachenie odnim chastyam svoego opyta i prinizhaya znachenie drugih chastej. Iskazhenie -- eto process sozdaniya smysla i opredeleniya cennostej togo, chto s nami proishodit. Bez etogo u nas byl by skuchnyj seryj mir faktov i cifr. Iskazhenie -- eto osnova dlya tvorchestva i iskusstva. Ono takzhe yavlyaetsya osnovoj dlya podozritel'nosti, paranoji i neponimaniya. Ispol'zuya etot process, my pridaem opredelennyj smysl nashim simptomam- Naprimer, odin chelovek mozhet obvinyat' drugogo v tom, chto tot zarazil ego prostudoj, nesmotrya na tot fakt, chto on tysyachi raz v svoej zhizni vstupal v kontakt s prostuzhennymi lyud'mi, ne podhvativ pri etom nikakoj bolezni. V-tret'ih, my, zanimaemsya obobshcheniem svoego opyta, vyvodya pravila iz nebol'shogo chisla sluchaev. My uchimsya, delaya obobshcheniya. Naprimer, my uchimsya schitat', uhvatyvaya zakony arifmetiki na nebol'shom kolichestve zadach. Ubezhdeniya -- tozhe obobshcheniya. Umenie obobshchat' imeet ogromnoe znachenie: my stalkivaemsya s neizvestnym, opirayas' na to, chto my znaem. Problema voznikaet lish' togda, kogda my vybiraem nepodhodyashchij primer dlya obobshcheniya ili ostaemsya zakrytymi dlya novogo opyta. Naprimer, esli odin chelovek obmanul nas, to bylo by glupo delat' obobshchenie i predpolagat', chto vse lyudi moshenniki. Vse my zanimaemsya upushcheniyami, iskazheniyami i obobshcheniyami. No, kak i v sluchae s reprezentativnymi sistemami, lyudi imeyut sklonnost' k predpochtitel'nomu ispol'zovaniyu odnogo iz etih processov v ushcherb drugim, tak chto odni bol'she upuskayut, vtorye v bol'shej stepeni iskazhayut, a tret'i chashche obobshchayut. Vse tri processa yavlyayutsya poleznymi, no to, kak my ispol'zuem ih, mozhet privesti k nepriyatnostyam. Lyudi, upuskayushchie iz vidu bol'shoe kolichestvo informacii, mogut okazat'sya nechuvstvitel'nymi k svoemu organizmu. Ne obrashchaya vnimaniya na bol' i diskomfort, oni mogut zajti slishkom daleko, ignoriruya te predupreditel'nye signaly, kotorye podaet im ih organizm. Oni mogut takzhe ignorirovat' informaciyu o tom, kak chuvstvuyut sebya drugie. Te zhe, kto chashche zanimaetsya iskazheniem, mogut okazat'sya slishkom ozabochennymi sobstvennymi chuvstvami, vplot' do ipohondrii. Oni chasto byvayut ochen' chuvstvitel'nymi k drugim, vkladyvaya svoj smysl v to, chto oni govoryat ili delayut. Sklonnye k obobshcheniyu mogut okazat'sya ves'ma negibkimi, sleduya opredelennym pravilam povedeniya i ozhidaya togo zhe ot drugih. Oni mogut pytat'sya primenit' vcherashnee reshenie k segodnyashnej probleme i s trudom spravit'sya s izmeneniyami. OBOBSHCHENIE MOZHET NANESTI VRED VASHEMU ZDOROVXYU Opredelennye sposoby myshleniya povyshayut risk zabolevaniya. Doktor Martin Seligman vmeste s kollegami iz Universiteta Pensil'vanii provel issledovaniya togo, kak my ob®yasnyaem proishodyashchee s nami. On nazval eto "atributivnym stilem" ("attributional style"). Pervyj put' -- stil' pessimista. Zdes' imeetsya v vidu ne povedenie, napravlennoe na poisk neudachi, a sposob ee ob®yasneniya, kogda ona proishodit. U nego est' tri sostavlyayushchie: * Lyudi, ispol'zuyushchie etot stil', otnosyatsya k lyuboj neudache, kak k sobstvennoj oshibke. Oni obvinyayut sami sebya, upuskaya iz vida vneshnie faktory i obobshchaya, kogda berut vsyu otvetstvennost' na sebya. CHtoby pridat' kakoj-to smysl sluchivshemusya, oni takzhe uproshchayut sobytie, a eto uzhe iskazhenie. * Oni sklonny dumat', chto eta situaciya budet povtoryat'sya, Nichto ne izmenitsya, mir ostanetsya takim zhe, kak sejchas. Oni delayut obobshchenie na odnom sobytii, dumaya, chto zhizn' vsegda budet tech' tem zhe poryadkom. * V-tret'ih, oni snova zanimayutsya obobshcheniem, dumaya, chto to zhe samoe budet proyavlyat'sya vo vsem. |tot trojnoj pessimisticheskij princip myshleniya izvesten v medicinskoj literature pod nazvaniem ISG (internal, stable, global -- vnutrennij, stabil'nyj, global'nyj). On privodit k tomu, chto Seligman nazyvaet "priobretennoj bespomoshchnost'yu" -- otkaz ot dejstvij, potomu chto kazhetsya, chto nichto ne mozhet izmenit' situaciyu. |to fatal'noe povedenie, vedushchee k depressii, k oshchushcheniyu polnoj bespomoshchnosti i povysheniyu riska zabolevaniya. STRATEGIYA DEPRESSII Obvinite samogo sebya. Vneshnij mir v polnom poryadke. Reshite dlya sebya, chto vsegda tak i budet, nichego ne izmenitsya. I chto by vy ni sdelali, ne sluchitsya nichego novogo. Predpolozhite, chto eto povliyaet na vse, chto vy delaete. Kogda zhe vse idet horosho, perevernite etu proceduru: Skazhite sebe, chto eto vsego lish' udachnaya otsrochka i nichego tut ne podelaesh', ili pripishite vse zaslugi drugim lyudyam. Ubedite sebya, chto eto nenadolgo. Podumajte o tom, chto eto pochti nikak ne otrazitsya na vashej dal'nejshej zhizni. Drugim atributivnym stilem yavlyaetsya optimizm. |to vneshnij, nestabil'nyj, konkretnyj stil' (EUS: external, unstable, specific). Vneshnim prichinam pridaetsya sootvetstvuyushchee im znachenie, nikakih samoobvinenij. Sobytiya rassmatrivayutsya v kontekste, a ne obobshchayutsya. Ni optimizm, ni pessimizm nel'zya schitat' pravil'nym stilem. Prosto eto raznye tochki zreniya na mir. Esli u vas est' vybor, idite po bolee zdorovomu puti -- optimizmu. STRATEGIYA OPTIMIZMA Vospol'zujtes' upushcheniem, iskazheniem i v osobennosti obobshcheniem, chtoby sdelat' sebya bolee zdorovym. Podumajte o nepriyatnom perezhivanii, kak: * o kombinacii vneshnih obstoyatel'stv, soyuznyh po otnosheniyu k vashej reakcii. |to ne proval, a obratnaya svyaz' dlya vas o vashem povedenii, a ne o vas kak lichnosti; * ob otdel'nom sluchae. Podumajte o tom, chto novogo vy mogli by sdelat', chtoby izbezhat' nepriyatnostej i chtoby izvlech' urok iz etogo opyta; * o konkretnom epizode, kotoryj vryad li okazhet kakoe-to vliyanie na drugoe vashe povedenie. Kogda chto-to idet horosho, perevernite etot sposob myshleniya: * postav'te chto-nibud' sebe v zaslugu; * vspomnite vse drugie sluchai, kogda vse shlo horosho. |to sobytie dobavlyaetsya k prezhnim, sostavlyaya zakonomernost'; * podumajte o tom, kak eto sobytie povliyaet na vashu zhizn', i chemu vy mozhete nauchit'sya, chtoby sdelat' takuyu udachu dostupnoj i v budushchem. OPTIMIZM I ZDOROVXE -- ISSLEDOVANIE V GARVARDE V neskol'kih issledovaniyah izuchalas' svyaz' mezhdu optimisticheskim stilem myshleniya i zdorov'em. Odno iz nih bylo provedeno 35 let nazad v svyazi s issledovaniem razvitiya vzroslyh i kasalos' gruppy zdorovyh i uspeshnyh vypusknikov 1942 -- 1944 godov. Snachala s pomoshch'yu anket byl opredelen obychnyj dlya nih uroven' optimizma i pessimizma. CHerez kazhdye pyat' let eti lyudi podvergalis' tshchatel'nomu medicinskomu obsledovaniyu. So vremenem ih zdorov'e uhudshalos'. No, hotya v samom nachale u vseh bylo ochen' horoshee zdorov'e, s techeniem vremeni razbeg mezhdu samym zdorovym i naimenee zdorovym stanovilsya vse bol'she i bol'she. Iz 99 chelovek 13 umerli, ne dostignuv 60 let. Rezul'taty okazalis' yasnymi i nedvusmyslennymi. V celom, te issleduemye, kotorye s optimizmom otnosilis' k nepriyatnym sobytiyam v svoi 25 let, pozzhe okazalis' bolee zdorovymi (posle 40 let), chem te, kto proyavlyal pessimizm. |ti preimushchestva byli osobenno zametnymi v promezhutke ot 40 do 45 let. Gruppa pessimistov pokazala zametnoe uhudshenie zdorov'ya, kotoroe nel'zya bylo ob®yasnit' nikakimi drugimi izmeneniyami. |ti rezul'taty statisticheski dostoverny: lish' 1 shans iz 1000 govoril o tom, chto oni mogut byt' sluchajnymi. Svyaz' mezhdu kureniem i razvitiem raka legkih statisticheski menee ustojchivaya. VZAIMOOTNOSHENIYA I RAPPORT Vzaimootnosheniya yavlyayutsya glavnym istochnikom stressa v zhizni bol'shinstva lyudej. Ustojchivye horoshie vzaimootnosheniya, veroyatno, luchshij sposob podderzhivat' zdorov'e i blagopoluchie. Mozhno nachat' s ustanovleniya horoshih vzaimootnoshenij s samim soboj. Lyuboe neponimanie ili konflikt, s kotorymi my stalkivaemsya v otnosheniyah s drugimi lyud'mi, mozhet takzhe proizojti vnutri nas. Naskol'ko horosho nashi chasti uzhivayutsya drug s drugom, nastol'ko horoshie otnosheniya my sposobny podderzhivat'. Rapport -- uroven' doveriya, chuvstvitel'nosti i sily otvetnoj reakcii -- yavlyaetsya osnovoj horoshih vzaimootnoshenij. On stroitsya putem podstrojki na kazhdom logicheskom urovne. Rapport s samim soboj ustanavlivaetsya, kogda vy podstraivaetes' k sebe. Osoznajte svoi oshchushcheniya, obratite vnimanie na svoe telo i na svoyu vnutrennyuyu obstanovku. Davajte svoemu telu otdyh, uprazhneniya i pitanie, v kotoryh ono nuzhdaetsya. Osoznajte to, chto vy delaete i chto mogli by sdelat', ne pytayas' snachala izmenit' eto povedenie .i sposobnosti. Osoznajte svoj ubezhdeniya i cennosti, doveryaya tomu, vo chto vy reshili verit' i schitat' vazhnym dlya sebya. Osoznajte svoyu identichnost', chto za lichnost'yu vy yavlyaetes', no ne v vide zastyvshego idola, a v vide izmenyayushchegosya i razvivayushchegosya sushchestva. |to pomozhet otkryt' put' v tom napravlenii, kotoroe vyshe identichnosti. CHtoby postroit' rapport s drugimi lyud'mi, podstraivajtes' k nim na kazhdom logicheskom urovne. Vstan'te na zashchitu ih identichnosti, prinimajte ih za teh, kto oni est' na samom dede, a ne temi, kem oni dolzhny byt' po vashemu mneniyu. Ved' tak legko sdelat' iz cheloveka strashilishche ili idola, a zatem obrashchat'sya s nim kak s maskoj, a ne chelovekom. Podstrojtes' k ih ubezhdeniyam i cennostyam. Vy ne obyazany soglashat'sya s nimi, dostatochno ih osoznat'. Zatem podstrojtes' k ih sposobnostyam, otnesites' s uvazheniem k ih sposobu myshleniya i obrazu dejstvij. Uznajte, kakimi umeniyami oni vladeyut. Vy mozhete prisoedinit'sya k ih povedeniyu, ispol'zuya podstrojku k polozheniyu, dvizheniyam tela i k golosu s cel'yu ustanovleniya rapporta. |to -- oblast', gluboko izuchennaya v NLP i podrobno opisannaya v drugih knigah po NLP. ZERKALO DLYA VZAIMOOTNOSHENIJ My hotim predlozhit' vam proceduru dlya issledovaniya lyubyh vzaimootnoshenij, v chastnosti teh, kotorye vyzyvayut stress. Vzaimootnosheniya -- eto dvustoronnee dvizhenie, a my poroj okazyvaemsya nastol'ko zainteresovannymi v izmenenii drugogo cheloveka, chto ne zamechaem togo, chto nashe povedenie tozhe yavlyaetsya chast'yu problemy. Vy v sostoyanii izmenit' svoe povedenie. No dlya etogo vam ponadobitsya vzglyanut' na veshchi po-novomu. Podumajte o takom cheloveke, v obshchenii s kotorym vy ispytyvaete trudnosti. Predstav'te sebe, chto vy snova obshchaetes' s nim. Associirujtes' s etim vospominaniem. Kak by vy oboznachili ego povedenie? "Vrazhdebnoe", "passivnoe", "otstranennoe"? Kakie oshchushcheniya vy ispytyvaete po otnosheniyu k etomu cheloveku? Naprimer, vy mogli by chuvstvovat' gnev, rasstrojstvo ili bespomoshchnost'. |to vashi sobstvennye oshchushcheniya ob etom cheloveke v toj situacii. |to vasha reakciya iz pervoj pozicii na drugogo cheloveka v etih vzaimootnosheniyah. Na kakom, po vashemu mneniyu, logicheskom urovne voznik etot konflikt? Kasaetsya li eto povedeniya, stavit li eto pod vopros vashi ubezhdeniya ili ugrozhaet vashej identichnosti? Teper' prervites', podumajte o chem-nibud' drugom. Perejdite vo vtoruyu poziciyu. Predstav'te sebe, chto vy -- drugoj chelovek. Nahodyas' v etoj pozicii, kak vy vosprinimaete etu situaciyu? CHto vy pytaetes' sdelat'? CHto vy chuvstvuete po povodu etih vzaimootnoshenij? Prervite eto sostoyanie i vernites' v sebya. Vyjdite za predely etih vzaimootnoshenij i stan'te storonnim nablyudatelem. |to vyhod v tret'yu poziciyu. |to legko sdelat', predstaviv scenu pered soboj. Posmotrite na sebya i na etogo cheloveka, nahodyashchihsya na scene. Posmotrite na to, chto delaet etot chelovek. Kak vy reagiruete na eto? Izmenite svoi voprosy, i vmesto: "Kak ya mog by izmenit' povedenie etogo cheloveka?", -- sprosite: "Kakim obrazom ya usilivayu ili vklyuchayu takoe povedenie etogo cheloveka?". Kak eshche vy mogli by reagirovat'? CHto pobuzhdaet vas prodolzhat' to, chto vy delaete v etih vzaimootnosheniyah? Kakie vashi novye dejstviya mogli by sdelat' nevozmozhnym vozobnovlenie ego staroj reakcii? Kakoe emocional'noe sostoyanie moglo by posluzhit' vam resursom v takoj situacii? Vpolne veroyatno, chto on so svoej storony tozhe ishchet vyhod iz sozdavshegosya polozheniya, no ne znaet, kak razrushit' slozhivshijsya stereotip povedeniya. Ochen' redko byvaet tak, chtoby tol'ko odin uchastnik vzaimootnoshenij ispytyval diskomfort. CHto vy chuvstvuete po povodu vashih dejstvij v etoj situacii? Kakoj sovet vy dali by samomu sebe v etoj situacii? Vas razdrazhaet vasha nesposobnost' okazyvat' vliyanie na drugogo cheloveka? Polezno li eto razdrazhenie? Vse eti voprosy pomogayut obresti novyj vzglyad, poskol'ku nashi vzaimootnosheniya s samim soboj chasto otrazhayutsya v nashih vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi. Nakonec, derzhite v golove to, chto vy hotite ot etih otnoshenij. Hotite li vy, chtoby oni prodolzhalis' v sushchestvuyushchej forme? Kakie preimushchestva u etoj formy vzaimootnoshenij? Kakogo sorta pozitivnye vzaimootnosheniya vam hotelos' by postroit'? CHto vy mogli by sdelat', chtoby dostich' etoj celi? PISHCHA DLYA RAZMYSHLENIJ "Optimist mozhet uvidet' svet dazhe tam, gde ego net, tak pochemu zhe pessimist vsegda stremitsya zadut' ego?" Mishel' de Sent-P'er "Bog, daj nam smirenie, chtoby bezmyatezhno prinyat' to, chto my ne v silah izmenit'; hrabrost', chtoby izmenit' to, chto dolzhno byt' izmeneno; i mudrost' otlichit' odno ot drugogo". Rejnol'd Nibur "Muzyka, sposobnaya proniknut' glubzhe vsego i vylechit' ot vseh boleznej,-- eto zadushevnaya rech'". |merson "CHelovek, stavshij optimistom do soroka vos'mi let, znaet slishkom mnogo; esli zhe on stal optimistom posle soroka vos'mi, znachit on znaet slishkom malo". Mark Tven "Optimist utverzhdaet, chto my zhivem v samom luchshem iz vseh vozmozhnyh mirov, a pessimist opasaetsya, chto eto yavlyaetsya pravdoj". Dzhejms Kejbl "Pessimist -- eto tot, kto, stalkivayas' s dvumya nepriyatnymi variantami, vybiraet oba". |non "Izmenenie i bol' yavlyayutsya chast'yu zhizni, a stradanie -- veshch' dobrovol'naya". |non  * GLAVA 9 BESPOKOJSTVO I NADEZHDA V usloviyah polnoj neopredelennosti net nichego plohoyu v tom, chtoby nadeyat'sya. Karl Sajmontov Bespokojstvo privodit k napryazheniyu i vpolne zasluzhivaet togo, chtoby emu posvyatit' otdel'nuyu glavu knigi. Neschast'e uzhe samo po sebe nepriyatno, no bespokojstvo po povodu ego posledstvij eshche bol'she usugublyaet polozhenie. Huzhe togo, my chasto nachinaem trevozhit'sya o tom, chto moglo by proizojti, no ne proishodit na samom dele. My zaranee chuvstvuem sebya ploho bez vsyakih vidimyh prichin. |ta situacii mozhet byt' prosto plodom nashego voobrazheniya, no vyzyvaemyj eyu stress dostatochno realen. Bespokojstvo mozhet razognat' son i privesti k bolyam v poyasnice i takim zheludochno-kishechnym problemam, kak meteorizm i kolit I dazhe togda, kogda problema okazyvaetsya real'noj, bespokojstvo nichem ne mozhet pomoch' ee razresheniyu. My sposobny bespokoit'sya po lyubomu povodu. Ved' sushchestvuet neischislimoe kolichestvo variantov, i sobytiya mogut pojti ne tak, kak nam hotelos' by. CHem bol'she u vas takih variantov, tem bol'she i povodov dlya bespokojstva. My bespokoimsya o samih sebe, o svoih lyubimyh i blizkih i osobenno o detyah. Esli etogo nedostatochno, mozhno nachat' bespokoit'sya po povodu raboty ili kakih-nibud' global'nyh problem: perenaselennost', obshchee poteplenie klimata na Zemle i uvelichenie dyr v ozonovom sloe. Bespokojstvu interesny uzhasnye scenarii budushchego. Protivopolozhnost'yu yavlyaetsya nadezhda -- stremlenie k horoshemu i prekrasnomu budushchemu. Kak u lyubogo drugogo sostoyaniya ili nastroeniya, u bespokojstva est' svoya struktura, kotoraya mozhet byt' izuchena metodami NLP. --Kak tol'ko vy uznaete strukturu, vy smozhete izmenit' ee. STRUKTURA BESPOKOJSTVA U bespokojstva est' neskol'ko harakternyh osobennostej: * Mnogo rassuzhdenij -- i ni odnogo dejstviya. Bespokojstvo sderzhivaet dejstviya. * Bespokojstvo stavit vas v polozhenie libo polnoj otvetstvennosti, libo absolyutnoj bespomoshchnosti. Prichina i sledstvie podobny protivopolozhnym koncam detskih kachelej. Odin tip bespokojstva peretyagivaet vas polnost'yu na prichinnyj konec. Vy mozhete dumat', chto vy polnost'yu otvechaete za vse, chto proizojdet, chto vse zavisit ot vashih dejstvij, i kogda chto-to idet ne tak, to obvinyat' sleduet sebya. Vtoroj tip bespokojstva ravnym obrazom nepriyaten. Tol'ko teper' vy na drugom konce kachelej pod nazvaniem "sledstvie", vo vlasti sobytij, kotorye, metaforicheski govorya, podbrasyvayut vas vverh. Vy mozhete reshit', chto vy polnost'yu vo vlasti sobytij. |to sil'noe uproshchenie. Real'nyj mir namnogo slozhnee. My mozhem vliyat' na sobytiya, no ne v sostoyanii upravlyat' imi v polnoj mere, tak zhe kak i oni nami. * Bespokojstvo ne napravleno na dostizhenie rezul'tata, ono ottalkivaet nas ot nezhelatel'nyh sobytij. CHtoby izbezhat' ih, vam neobhodimo predstavit' sebe nezhelatel'nye posledstviya. Poetomu vy predstavlyaete sebe, kak vse, chto mozhet pojti ne tak, na samom dele pojdet ne tak, da eshche i s raznymi nepriyatnymi detalyami. Myshlenie, napravlennoe na rezul'tat, protivopolozhno bespokojstvu, potomu chto, dvigayas' po napravleniyu k celi, vy nachinaete stroit' plan dejstvij, a eto lishaet bespokojstvo ego sily. * Nikakih proverok vo vneshnem mire. Bespokojstvo hodit zamknutymi krugami, eto pohozhe na lovushku, v kotoruyu vy popadaete, razglyadyvaya risunki |shera (Escher), v kotoryh vy teryaete perspektivu i obnaruzhivaete sebya v nachale togo zhe samogo vitka spirali kak raz v tot moment, kogda vy dumaete, chto uzhe vyshli na vershinu. Odin vitok vstroen v drugoj. I eti vitki nikogda ne konchayutsya, oni sostoyat iz voobrazhaemyh sobytij, ne prihodyashchih k kakomu-to razresheniyu, potomu chto ocherednaya vozmozhnost' vtyagivaet vas snova v krugovorot. Edinstvennyj sposob vyjti iz nego -- eto sdelat' chto-nibud' v real'nom mire: sobrat' bol'she informacii, sdelat' telefonnyj zvonok, pogovorit' s drugimi lyud'mi, chtoby izmenit' svoyu tochku zreniya. Bespokojstvo -- eto strategiya, posledovatel'nost' myslej i dejstvij, i zachastuyu protekaet avtomaticheski. |ta posledovatel'nost' obychno nachinaetsya s vnutrennego golosa, kotoryj govorit chto-to vrode: "Predpolozhim, chto sluchitsya X". Dalee, my sozdaem myslennye kartinki nepriyatnyh posledstvij etogo sobytiya X. |ti kartinki obychno skonstruirovany, raspolozheny blizko, podvizhny i associirovany, kak budto eto proishodit sejchas, a ne na linii nashego budushchego. Glyadya na eti kartinki, my nachinaem chuvstvovat' sebya ploho -- imenno tak, kak esli. by eti sobytiya na samom dele uzhe proizoshli. V NLP razrabotan kratkij sposob zapisi razlichnyh strategij myshleniya: Vnutrennij dialog zapisyvaetsya kak Aid (auditory internal dialogue -- audial'nyj vnutrennij dialog). Skonstruirovannye kartinki oboznachayutsya Vic (visual internal constructed -- vizual'nyj vnutrennij skonstruirovannyj). CHuvstva zapisyvayutsya kak Ki (kinesthetic internal -- kinesteticheskij vnutrennij). Struktura bespokojstva Ishodnoe sobytie | v Vnutrennij dialog (Aid): "CHto sluchilos' by, esli by proizoshlo X?" | v Skonstruirovannye, associirovannye, podvizhnye kartinki etih plohih sobytij (Vis) | v Nepriyatnye oshchushcheniya (Ki) | v Dal'nejshij vnutrennij dialog PRERYVANIE ZAMKNUTOGO CIKLA BESPOKOJSTVA Bespokojstvo vedet v nikuda, i poetomu luchshe ego ostanovit'. Vo-pervyh, uznajte svoyu sobstvennuyu strategiyu bespokojstva. Navernoe, eto budet do boli znakomaya posledovatel'nost' shagov, blizkaya k osnovnoj strategii ili chut' vidoizmenennaya. CHtoby vyjti iz zamknutogo cikla, snachala sleduet osoznat', chto vy nahodites' vnutri nego. |to znachit, chto vam neobhodimo vyskochit' naruzhu i dissociirovat'sya. Uvid'te ego takim, kakoj on est'. Okazavshis' snaruzhi, posmotrite so storony na etu do boli znakomuyu kartinu i otvlekites'. Podumajte o sostoyanii svoego tela pryamo sejchas. Kak ono sebya chuvstvuet? Zamet'te, kak eto osoznanie izmenyaet vashe sostoyanie. Teper' zadajte vopros: "CHto neobhodimo, chtoby eto stalo real'nost'yu? Sushchestvuyut li kakie-to dokazatel'stva togo, chto eto proizojdet?". CHasto vy budete obnaruzhivat' celyj nabor ves'ma maloveroyatnyh situacij, kotorye dolzhny proizojti vse vmeste. I bespokoyashchij vas scenarij imeet takie zhe shansy na sushchestvovanie, kak i vozmozhnost' byt' porazhennym molniej srazu posle vyigrysha v lotereyu. Kakovo pozitivnoe namerenie etogo bespokojstva? CHto cennogo v tom, chto vy pytaetes' sovershit' v podgotovke i planirovanii nepriyatnyh sobytij? |to vazhno, no bespokojstvo -- ne luchshij pomoshchnik dlya takogo zanyatiya. Bespokojstvo mozhet takzhe privlekat' vashe vnimanie k tomu, chego vy izbegaete i chto na samom dele trebuet razresheniya. Vospol'zujtes' etimi ideyami, chtoby izmenit' pervyj vopros strategii bespokojstva. Vmesto voprosa: "CHto budet, esli proizojdet X?" -- sprosite: "CHto ya budu delat', esli proizojdet X?". Takoe izmenenie privodit k sleduyushchemu: * Ono pomeshchaet sobytie v budushchee. * Ono dissociiruet vas ot sobytiya. * Ono perevodit vnimanie s sobytiya na vashi dejstviya. Teper' vy mozhete planirovat' svoi dejstviya, a ne zastrevat' v scenarii so vsemi soprovozhdayushchimi ego nepriyatnymi oshchushcheniyami. Sprosite sebya: "Kakova veroyatnost' togo, chto eto proizojdet?". Neobhodimo li vam podumat' o plane pryamo sejchas, ili eto sobytie nastol'ko maloveroyatno, chto vy mozhete prosto proignorirovat' ego? Ili, mozhet byt', vy verite v svoi sobstvennye sposobnosti dejstvovat' nailuchshim obrazom v etot moment vremeni? Vam dejstvitel'no neobhodimo splanirovat' to, chto dolzhno proizojti? Porabotajte nad rezul'tatom. Sozdajte myslennye fil'my o tom, chto vy mogli by sdelat', ostavayas' pri etom dissociirovannym i prosmatrivaya fil'my so storony. Prokrutite neskol'ko vozmozhnyh variantov. Vyberite tot, kotoryj dostavlyaet vam samye priyatnye oshchushcheniya. Associirujtes' s etim variantom fil'ma i myslenno prorepetirujte ego. Esli i teper' on vyzyvaet horoshie oshchushcheniya, znachit, u vas est' plan. Mozhet byt', vam zahochetsya sozdat' dva ili tri varianta plana, togda prorepetirujte neskol'ko fil'mov iz teh, kotorye vam ponravilis'. Posle etogo prervite sostoyanie, izmenite svoyu fiziologiyu, perejdya v bolee resursnoe sostoyanie, i sdelajte chto-nibud' eshche. Izvestno li vam to vremya, kogda vy chashche vsego nachinaete bespokoit'sya? Vozmozhno, vy vybiraete dlya etoj privychki vpolne opredelennoe vremya dnya, naprimer, vecher voskresen'ya, |to mozhet proishodit' pered snom, kogda vy lezhite v posteli i vasha bditel'nost' uzhe dostatochno oslablena, chtoby bespokojstvo moglo zavladet' vashim vnimaniem. Esli s etim svyazana problema, primite reshenie podumat' o nej na sleduyushchij den'. Sderzhite svoe obeshchanie, inache bespokojstvo vernetsya na sleduyushchij vecher s udvoennoj siloj. Strategiya preryvaniya bespokojstva 1. Vnutrennij dialog (Aid): "CHto ya budu delat', esli proizojdet X?" 2. Sozdajte skonstruirovannye, dissociirovannye fil'my (Vik) o neskol'kih vozmozhnyh variantah svoih dejstvij. 3. Vyberite variant, kotoryj vyzyvaet u vas priyatnye oshchushcheniya (Ki). 4. Provedite myslennuyu repeticiyu etogo plana, predstaviv sebe, kak vy predprinimaete eti dejstviya i poluchaete zhelaemyj rezul'tat, prokruchivaya skonstruirovannyj associirovannyj fil'm (Vic). 5. Ubedites' v tom, chto eta repeticiya vyzyvaet u vas horoshie oshchushcheniya (Ki). Vernites' k shagu 2, esli vam neobhodimy dopolnitel'nye varianty. 6. Prervite eto sostoyanie. Predpolozhim, vy proshli etu posledovatel'nost' shagov i vam kazhetsya, chto vy nichego ne mozhete sdelat'. Znachit, vy nichego ne mozhete sdelat'. Primite situaciyu takoj, kak ona est'. Mozhet byt', ona eshche izmenitsya. Nel'zya predskazat' vse na svete. Vozmozhno, vam neobhodimo sobrat' bol'she informacii. Esli tak, podumajte o tom, kak vy ee poluchite. V samom krajnem sluchae vopros mozhet zvuchat' tak: "CHto sluchitsya, esli ya umru?". Esli eto real'naya vozmozhnost', to odin iz variantov mozhet zaklyuchat'sya v tom, chtoby kak mozhno luchshe podgotovit'sya k smerti. My vernemsya k etomu momentu v glave 12. ZASTAVITX SEBYA ZAMOLCHATX Bespokojstvo obychno nachinaetsya s vnutrennego dialoga. V postoyannom vnutrennem dialoge nemnogo pol'zy, a inogda on mozhet stat' prichinoj stressa. Poroj my razgovarivaem sami s soboj tak, kak nikogda ne pozvolili by obshchat'sya s drugimi lyud'mi. Lyuboe imeyushcheesya u nas ogranichivayushchee ubezhdenie ili predposylka budet vklyuchat' vnutrennij dialog. Kogda my razgovarivaem sami s soboj, to ispol'zuem slova tochno tak zhe, kak v razgovore s drugimi lyud'mi. No inogda my zabyvaem o tom, chto yazyk yavlyaetsya lish' sposobom predstavleniya opyta, a ne samim opytom. Odna iz pervyh modelej NLP, razrabotannyh Richardom Bendlerom i Dzhonom Grinderom v 1975 godu, izvestna pod nazvaniem metamodel' i predstavlyaet soboj nabor opredelyayushchih voprosov, pozvolyayushchih rasputat' vvodyashchie v zabluzhdenie dejstviya yazyka. |ti voprosy okazyvayutsya ochen' poleznymi v teh sluchayah, kogda neobhodimo sdelat' yasnym obshchenie mezhdu lyud'mi. V etoj knige my vospol'zuemsya nekotorymi iz nih, chtoby issledovat' to, chto vy govorite sami sebe. My znaem, chto nashi mysli neposredstvenno vliyayut na nashu nervnuyu sistemu. My polagaem, chto immunnaya sistema podslushivaet nash vnutrennij dialog. Vozmozhno dazhe, chto ona podchinyaetsya ego ukazaniyam bez nashego svedeniya. Sledovatel'no, proyasnenie nashego vnutrennego dialoga moglo by okazat' samoe blagopriyatnoe vozdejstvie na vnutrennee sostoyanie i ustojchivost' immunnoj sistemy. Pervyj shag -- osoznat' svoj vnutrennij dialog. U bol'shinstva lyudej est' svoj vnutrennij golos; u odnih on gromkij i nastojchivyj, u drugih edva slyshen. Vy kogda-nibud' zamechali, otkuda on zvuchit? Kakim tonom on govorit? Priyatno li ego slushat'? CHej eto golos? Vash sobstvennyj? Esli on prinadlezhit komu-to drugomu, to razve vy davali etomu cheloveku razreshenie poselit'sya v vashej golove? Nadoedlivyj obvinyayushchij ton golosa, zvuchashchego so storony, mozhet vyzvat' stress, no to zhe samoe mozhet sdelat' i vnutrennij golos. Delaet li vash vnutrennij golos kakie-to sravneniya? Sravneniya proyavlyayutsya v slovah tipa "luchshe", "nailuchshij", "huzhe", "samyj plohoj", "bolee", "menee". Poishchite, net li u vas v golove kakih-nibud' nerealistichnyh, lishayushchih motivacii sravnenij. Kogda vy slyshite, kak vash golos sravnivaet to, chto vy delaete (povedenie) ili kem vy yavlyaetes' (identichnost'), ubedites' v tom, chto vam izvestno osnovanie, na kotorom eto sravnenie proizvoditsya. Naprimer: "YA postupil ploho". Umestno bylo by sprosit': "V sravnenii s chem?". S tem, kak vy umeete? S vashim idealom? V sravnenii s ekspertom v etom dele? Nerealisticheskie sravneniya podavlyayut, no pervoe, chto vam sleduet pomnit',-- eto to, chto oni nerealistichny. CHtoby motivirovat' sebya, provodite sravneniya s vdohnovlyayushchim vas budushchim, svyazannym s vami, a ne s drugimi lyud'mi. A chtoby sudit' o sobstvennom progresse, sravnite sebya s tem, kakim vy byli v nachale puti. My uzhe rassmatrivali, kak mozhno sozdavat' stress s pomoshch'yu obobshcheniya. Odin iz sposobov obobshcheniya zaklyuchaetsya v tom, chtoby prislushivat'sya k slovam tipa "vse", "nikogda", "vsegda", "kazhdyj". Takie slova nazyvayut "universaliyami". Oni podrazumevayut otsutstvie vsyakih isklyuchenij, naprimer: "YA nikogda ne smog by etogo sdelat'", "YA vsegda podhvatyvayu prostudu na Rozhdestvo", "Vse budut smeyat'sya nado mnoj". Ocenite ob®ektivno yavnoe narushenie v logike takih rassuzhdenij. Nichto ne mozhet byt' absolyutnym, navernyaka sushchestvuyut isklyucheniya. Vspomnite ih. Esli vy sovsem ne mozhete najti ni odnogo isklyucheniya, to ustraivaet li vas takoe polozhenie del? Esli net, to primite reshenie sozdat' isklyuchenie pri pervoj zhe vozmozhnosti. Vash vnutrennij golos mozhet, krome togo, ustanavlivat' pravila i vyskazyvat' suzhdeniya. My chasto vyskazyvaem suzhdeniya, ne opirayushchiesya na dostatochno veskie dokazatel'stva U vrachej est' avtoritet, oni ochen' mnogo znayut o boleznyah i nedomoganii v celom, no vy yavlyaetes' ekspertom v tom, chto kasaetsya vashego sub®ektivnogo opyta Kogda vy zamechaete, chto govorite samomu sebe o tom, chto vam sleduet ili ne sleduet delat', sprosite sebya: "Zachem?" ili "Kto skazal, chto tak dolzhno byt'?". My ustanavlivaem pravila dlya samih sebya s pomoshch'yu takih slov, kak "sleduet" i "ne sleduet", "dolzhen" i "obyazan", "mogu" i "ne mogu". V lingvistike eti slova nazyvayutsya modal'nymi operatorami. Bud'te osobenno vnimatel'nymi k poyavleniyu takih slov v vashem vnutrennem dialoge. Kogda my rastem, nas bombardiruyut modal'nye operatory, shchedro razbrasyvaemye roditelyami i uchitelyami. Ved' eto osnovnoj sposob uderzhivat' nas v opredelennyh granicah. No eti granicy mogut so vremenem stat' ustarevshimi ili chrezmerno uzkimi. Kogda vy slyshite, kak vash vnutrennij golos govorit, chto vy "dolzhny" ili "obyazany" sdelat' chto-to, ostanovites' i zadajte sebe vopros: "CHto proizojdet, esli ya etogo ne sdelayu?". Mozhet sushchestvovat' veskoe osnovanie dlya togo, chtoby sdelat' eto, no mozhet takogo osnovaniya i ne byt'. Issledujte posledstviya takogo resheniya. Vy ne dolzhny slepo podchinyat'sya. Drugoj variant zaklyuchaetsya v tom, chtoby zamenit' v svoem vnutrennem dialoge vse "dolzhen" na "mogu". Tak chto "YA dolzhen vyzdorovet'" prevratitsya v "YA mogu vyzdorovet'". "YA mogu" predostavlyaet vozmozhnost' -- ya mogu sdelat' eto, a mozhet byt', ya i hochu? Analogichen podhod k slovam "ne dolzhen" i "ne obyazan". Sprosite sebya: "CHto sluchits