v kotoroj mozhno primenit' etot sposob. Muzhchina: Navernoe, vy tak rabotaete s det'mi? Mozhet byt'. No ya hochu, chtoby vy priveli mne sovershenno opredelennyj primer. Muzhchina: Kogda vy uchite kogo-libo umnozheniyu, i vash uchenik eshche nichego ob etom ne znaet, vy tem samym daete emu obobshchennoe predstavlenie o processe umnozheniya, kotoroe ne trebuet razrusheniya kakogo-libo iz uzhe imeyushchihsya u nego obobshchenij. Pravil'no. Dzhudi: YA ne soglasna s etim. YA dumayu, chto vy ne razrushaete nikakih obobshchenij, kogda obuchaete slozheniyu. No kogda ya obuchayu moih detej umnozheniyu, ya vyvozhu princip umnozheniya iz principa slozheniya. YA govoryu im, chto umnozhenie - eto chto-to vrode slozheniya, tol'ko delaetsya nemnozhko ne tak. Tak chto ya dumayu, v etom sluchae imeyushchiesya obobshcheniya izmenyayutsya. Inogda sluchaetsya, chto gipnoticheskie kommunikacii voznikayut i v hode nashej besedy, ne pravda li? Dzhudi, po suti dela, skazala sejchas: "Obuchaya svoih detej umnozheniyu, ya dejstvitel'no razrushayu sushchestvuyushchie obobshcheniya, _p_o_t_o_m_u_ _ch_t_o_ _g_o_v_o_r_yu_ _i_m_, _ch_t_o_ _u_m_n_o_zh_e_n_i_e_ _-_ _p_r_o_c_e_s_s_, _p_o_d_o_b_n_y_j_ _s_l_o_zh_e_n_i_yu_". Razumeetsya, ya soglasen s ee ob®yasneniem. Prichina zdes' kroetsya v tom, chto Dzhudi predstavlyaet sebe umnozhenie i slozhenie kak vzaimosvyazannye processy, govorit svoim detyam o tom, chto oni svyazany mezhdu soboj, i tem samym razrushaet uzhe imeyushchiesya obobshcheniya. Konechno, eti processy _s_v_ya_z_a_n_y_ mezhdu soboj, no ne bol'she i ne men'she, chem slozhenie svyazano s vychitaniem, deleniem, vozvedeniem v stepen' ili chem-nibud' eshche. Esli by ona uchila umnozheniyu kak sovershenno novoj veshchi, ej ne prishlos' by razrushat' nikakih obobshchenij. Muzhchina: Primerom mozhet byt' i to, chto my delaem zdes'. Kogda ya prishel syuda, okazalos', chto do sih por ya nichego ne znal o transe. Dlya menya takoe obuchenie sovershenno novo, no mne ne prishlos' razrushat' sobstvennye obobshcheniya, kasayushchiesya zhizni, dejstvij, razvitiya. Kak tol'ko ya usvoil, chto v dannoj situacii nevozmozhno otpravlyat'sya ot uzhe sushchestvuyushchih obobshchenij, ya nachal sozdavat' novye. YA predpolozhil, chto sushchestvuyut po krajnej mere dva sposoba postroeniya novyh obobshchenij. V odnom sluchae sleduet razrushit' uzhe sushchestvuyushchee obobshchenie, v drugom - prosto postroit' novoe. Vidite li, zamechatel'nyj fakt sostoit v tom, chto odin i tot zhe chelovek mozhet pol'zovat'sya obobshcheniyami, nesovmestimymi lrug s drugom, protivorechashchimi drug drugu. Nichto ne predohranyaet ego ot takogo obraza dejstvij. Celoe napravlenie v psihoterapii osnovyvaetsya na tom, chtoby pomoch' cheloveku izbavit'sya ot nesovmestimyh obobshchenij i tem samym vyrabotat' neprotivorechivoe, cel'noe povedenie. Soglasno s etim principom, dostovernoe, sootvetstvuyushchee dejstvitel'nosti povedenie est' povedenie polnost'yu posledovatel'noe, logichnoe. Pri etom ne voznikaet neobhodimosti razrushat' imeyushchiesya obobshcheniya ili zastavlyat' cheloveka byt' polnost'yu posledovatel'nym v svoih postupkah. Gorazdo proshche opredelit' chto-libo kak "novoe", takoe, otnositel'no chego u pacienta net nikakih obobshchenij i, sledovatel'no, nikakih ogranichenij. |to ne oznachaet, chto pacient uznaet, kak emu dejstvovat' v dal'nejshem - net, eto oznachaet, chto novyj dlya nego fakt ne vyzovet v nem nikakih protivorechij. Eshche odin zamechatel'nyj fakt sostoit v tom, chto vy mozhete opredelit' dlya sebya kak "novoe" vse, chto soderzhit v sebe hot' chto-nibud' novoe. Naprimer, esli vashe obobshchenie zaklyuchaetsya v tom, chto vy "ne mozhete uzhit'sya s vashej zhenoj (ili s muzhem)", vy mozhete podrazumevat' pod slovom "uzhit'sya" i nechto drugoe. Vy mozhete postroit' vzaimosvyaz' sovershenno novogo tipa, otlichayushchuyusya ot vsego, chto vy znali ran'she, potomu chto vy uzhe nachali ponimat' v etom nechto, o chem ne podozrevali prezhde. Prezhde vy pytalis' preodolet' obstoyatel'stva. Vy pytalis' otstoyat' svoyu tochku zreniya, ostat'sya pravym. Vy nikogda ne ostanavlivalis' i ne zadumyvalis' o tom, kak sledovalo by postupat' vam i vashej zhene (ili muzhu) dlya togo, chtoby dejstviya kazhdogo iz vas ne protivorechili zhelaniyam drugogo. Esli ya izvleku iz vashej situacii novyj dlya vas vyvod i obuchu vas - i na soznatel'nom, i na podsoznatel'nom urovne - tomu, kak imenno sleduet sebya vesti v etoj situacii, uzhe imeyushchiesya ogranicheniya budut tol'ko sposobstvovat' resheniyu vashej problemy. Oni ne budut imet' otnosheniya k vashemu novomu obobshcheniyu; eti ogranicheniya otnosyatsya tol'ko k tomu, chto vy uzhe privykli delat', k tomu, chto ne davalo polozhitel'nyh rezul'tatov. V etom smysle nedostatki mogut stat' ves'ma cennymi kachestvami. Drugoj sposob postroeniya podsoznatel'nyh obobshchenij zaklyuchaetsya v priobretenii vseob®emlyushchih metodov poznaniya. V Drevnej Grecii sushchestvovalo tajnoe obshchestvo, zanimavsheesya tem, chto togda nazyvalos' matematikoj. Teper' pod slovom "matematika" podrazumevayut nauku, no eshche sravnitel'no nedavno lyudej, zanimayushchihsya matematikoj, schitali koldunami - i oni sami schitali sebya chem-to vrode volshebnikov. Matematika vosprinimalas' kak nechto podobnoe chernoj magii ili tajnomu veroucheniyu. Matematiki teh vremen obnaruzhili, chto sushchestvuet dva vida chisel. Snachala oni vyyasnili, chto sushchestvuyut polozhitel'nye chisla, zatem obnaruzhili process vychitaniya, a vychitanie povleklo za soboj sushchestvovanie otricatel'nyh chisel. |to vneslo raskol v ryady matematikov. Nekotorye iz nih polagali, chto vse dejstviya vyvodyatsya iz processa slozheniya. Drugie byli ubezhdeny, chto chisla sleduet schitat' ob®ektom vychitaniya. Priverzhency etih dvuh tochek zreniya veli beskonechnye spory, dokazyvaya svoyu pravotu. Zatem yavilsya nekto i skazal: "Poslushajte, mozhno oba etih principa svesti v odnu shemu i nazvat' ee algebroj". Ideya algebry ne potrebovala razrusheniya ch'ih-libo predstavlenij i nikogo ne vozmutila. Ona potrebovala tol'ko ob®edineniya, sozdaniya bolee shirokoj kartiny veshchej. YA chasto zahodil v raznye psihoterapevticheskie gruppy, chtoby posmotret', kak rabotayut drugie psihoterapevty. Na odnom seminare vseh nas sobrali v odnoj komnate i ob®yavili nam, chto vse my soplyaki i nichtozhestva. Nam skazali, chto my nichtozhestva potomu, chto ploho otnosimsya k samim sebe. Nam skazali, chto esli my ispytyvaem inogda zameshatel'stvo i bespomoshchnost', esli nam ne kazhetsya, chto my stoyashchie lyudi, to my prosto bolvany. My bolvany, potomu chto u nas est' drugaya vozmozhnost' - vozmozhnost' otnosit'sya k sebe horosho. Izo dnya v den' nas podvergali etoj zhestokoj pytke - predpolagalos', chto kakim-to obrazom eto pomozhet nam chuvstvovat' sebya luchshe. Nas ne uchili tomu, chto uvazhat' sebya i ne uvazhat', chuvstvovat' sebya horosho i chuvstvovat' sebya ploho - vse eto chasti chego-to bol'shego, chto nazyvaetsya _o_b_r_a_t_n_o_j_ _s_v_ya_z_'_yu_. Vidite li, esli vy otnosites' k sebe ploho, no eto ne privodit vas k mysli, chto nuzhno izmenit' svoe povedenie tak, chtoby chuvstvovat' sebya horosho, eto ni k chemu ne privedet i nichemu ne pomozhet. Esli vy otnosites' k sebe horosho, no prichinyaete stradaniya okruzhayushchim lyudyam i ne znaete ob etom, potomu chto u vas net obratnoj svyazi - eto v ravnoj stepeni bessmyslenno. Potomu chto otnosit'sya k sebe horosho - eto ne to zhe samoe, chto postupat' horosho; i esli vy postupaete horosho, eto ne znachit, chto vy posle etogo pochuvstvuete sebya luchshe. Iz vsego, chto ya nablyudal v lyudyah, pozhaluj, bol'she vsego menya potryaslo to obstoyatel'stvo, chto lyudi, namerevavshiesya lyubit' drug druga, ssoryatsya. Oni ssoryatsya, i pri etom delayut takie veshchi, chto ih vzaimootnosheniya dejstvitel'no stanovyatsya nevozmozhnymi, i nadolgo. Obychno eto proishodit potomu, chto lyudi zabyvayut, zachem oni vmeste, chto oni hoteli delat' vmeste. Oni zabyvayut, chto stali zhit' vmeste potomu, chto hoteli otkrovennyh i blizkih otnoshenij. Zabvenie usyplyaet ih razum, i oni nachinayut sporit' o tom, kuda im sleduet poehat' v otpusk, kak nuzhno vospityvat' detej, kto dolzhen vynosit' musor i o prochih vazhnyh melochah. I oni na samom dele delayut drug druga neschastnymi, i preuspevayut v etom zanyatii. Oni zabyli nechto, neottorzhimoe ot vsego zhiznennogo opyta, oni zabyli, v chem smysl ih zhizni. Teper' ya hochu privesti vam primer bolee tradicionnogo gipnoza, potomu chto slishkom mnogie iz vas pogruzilis' v sebya i ne zamechayut proishodyashchego. YA hotel by, chtoby kto-nibud' iz prisutstvuyushchih vyzvalsya vyjti na scenu. V tom, chtoby sidet' v kresle na scene, est' nekotorye preimushchestva - vy smozhete videt', kak sto chelovek perehodyat iz odnogo sostoyaniya soznaniya v drugoe, a oni smogut videt' tol'ko odnogo cheloveka - vas. Kto iz prisutstvuyushchih hochet byt' dobrovol'cem? Otlichno. Kak vas zovut? ZHenshchina: Linda. Horosho. Linda, vy zamuzhem? (Da). Ne mogli by vy podumat' o chem-nibud' v povedenii vashego muzha, chto vyzyvaet u vas chuvstvo nepriyazni? Konechno, vam ne nuzhno govorit' nam, o chem imenno vy budete dumat', no ya hotel by, chtoby vy voobrazili sebe kakuyu-nibud' chertu v povedenii vashego muzha, kotoraya vyzyvaet u vas idiosinkraziyu, nepriyatie - mozhet byt', eto kakaya-libo intonaciya v ego rechi, ili privychnyj dlya nego zhest, manera sebya vesti - kotoraya vam nepriyatna. Esli on ne delaet etogo, vy ne chuvstvuete k nemu nepriyazni, no sposobnost' polozhitel'no, dobrozhelatel'no reagirovat' na takoe ego povedenie v budushchem namnogo oblegchila by vam zhizn'. On budet vesti sebya po-prezhnemu, no vmesto togo, chtoby chuvstvovat' sebya ploho ot etogo, vy smozhete prodolzhat' radovat'sya zhizni - bol'she togo, vam budet eshche priyatnee zhit'... Itak, poslushajte menya. Zakrojte glaza i voobrazite sebe takoe vremya i mesto, v kotorom vash muzh vel sebya takim obrazom. I kogda vy uvidite ego takim, ya hochu, chtoby vy byli uvereny... chto vy mozhete razlichit', kakaya iz ego ruk dvizhetsya bol'she... vspominaya, zamechaete, kak imenno on odet... i v kakoe priblizitel'no vremya dnya vse eto bylo... |ti veshchi sami po sebe, konechno, ne tak uzh vazhny... to, chto pri etom na samom dele vazhno... ne obyazatel'no... predstavlyaet soboj kakuyu-nibud' veshch'... Potomu chto v vashem proshlom, v vashej pamyati... hranitsya perezhivanie... v kotorom to, o chem vy dumaete, bylo absolyutnym faktom... protivorechashchim tomu, vo chto vy poverili pozzhe... Takova priroda vremeni... Vremya izmenyaet vse... Dejstvitel'no, esli by ne bylo vremeni... nichto voobshche ne izmenyalos' by... Svet ne mozhet sushchestvovat' bez dvizheniya... i dvizhenie ne mozhet sushchestvovat' bez vremeni... Teper' ya hochu, chtoby vy nachali idti - daleko, daleko nazad, vozvrashchat'sya v svoe detstvo, i ya hochu, chtoby vy obnaruzhili v svoem detstve davno ushedshie priyatnye vospominaniya, o kotoryh vy ne vspominali dolgie gody... Potomu chto v vashem detstve... s vami sluchalis' raznye veshchi, mnogo veshchej... radostnyh veshchej... i vazhnyh veshchej... Teper' samaya vazhnaya veshch' zaklyuchaetsya v tom... chto vashe podsoznanie... _n_a_ch_i_n_a_e_t_ _u_ch_i_t_'_s_ya_... otdelyat'... odnu veshch' ot drugoj... nachinaet rabotat' aktivno... i perebirat' vospominaniya vashego detstva... chtoby najti odno iz nih... bolee chem... priyatnoe... I ya hochu... chtoby vy radovalis' etomu poisku... tak nuzhno... Kogda vy _n_a_j_d_e_t_e_ _e_t_o_ _p_r_i_ya_t_n_o_e_ _v_o_s_p_o_m_i_n_a_n_i_e_... ya hochu, chtoby vy perezhili te chuvstva... kotorye ispytali togda... Pogruzites' v eto vospominanie... Zamechajte zapah i zvuki... i vkus togo, chto proishodit... Potomu chto pogruzivshis' v eto vospominanie... vashe soznanie naslazhdaetsya... I vse, chto proishodit v etom vospominanii... - osnovanie, na kotorom vashe podsoznanie... smozhet postroit' sovershenno novoe ponimanie... Itak, v etom vospominanii... priyatnom vospominanii... nechto proishodit... Znaete li vy, kak nazyvaetsya to, chto proishodit?.. Pravil'no... Zapomnite eto slovo... |tu frazu... kotoruyu vy smozhete _v_s_p_o_m_n_i_t_'_ potom. Teper', vspominaya svoyu zhizn'... vy perehodite ot odnogo vospominaniya k drugomu... Tol'ko eto eshche ne vospominaniya, poka chto eto perezhivaniya... I tem vremenem, poka vy perehodite ot odnogo perezhivaniya k drugomu... vy obnaruzhite odno iz nih, radostnoe perezhivanie... no, kogda vy najdete ego, vasha radost' prevratitsya v nechto drugoe... potomu chto togda u vas bylo i mnozhestvo ochen' nepriyatnyh perezhivanij... nekotorye iz nih ispugali vas... s nekotorymi iz nih vy borolis' vsyu zhizn'... iz nih vy nauchilis' mnogomu v vashej zhizni. Tak ono i dolzhno byt'... I kogda vy snova ispytyvaete takie perezhivaniya, vy govorite sebe: "|to nikogda ne povtoritsya"... I vremya shlo... i eti nepriyatnye perezhivaniya ushli v proshloe, rastvorilis', oni stali osnovoj... dlya yasnogo ponimaniya togo... kak nado uspeshno borot'sya za mesto pod solncem... |to polezno... Odnako eto daleko ne tak polezno... kak esli by vy proiznesli tu frazu... kotoroj nazvali svoe priyatnoe vospominanie... Skazhite sebe etu frazu... i kogda vy ee proiznesete... vy smozhete vernut'sya v eto vospominanie opyat'... Tak ono i dolzhno byt'... Pogruzhajtes' snova... v eto priyatnoe vospominanie... I snova ispytajte udovol'stvie... Tak ono i dolzhno byt'... Potomu chto vy zabyli koe-chto sdelat'... Bol'shinstvo lyudej zabyvaet... Kogda vy perehodite ot priyatnogo perezhivaniya k nepriyatnomu, vy ne ispol'zuete perezhituyu radost' kak obrazec dlya podrazhaniya... S drugoj storony, kogda vy ostavlyaete nepriyatnoe perezhivanie i perehodite k priyatnomu, nepriyatnoe oshchushchenie vy tak ili inache unosite s soboj, eto legche sdelat'... Konechno, mozhet byt', eto glupo, no legche postupit' imenno tak... I esli vy nemnogo podozhdete... i gluboko vzdohnete... i dadite etomu nepriyatnomu vospominaniyu okonchatel'no ischeznut'... i stanete dvigat'sya dal'she... vozvrashchayas' k tomu priyatnomu vospominaniyu... k tomu radostnomu vospominaniyu... i kogda vy uzhe pogruzilis' v eto vospominanie... vy govorite sebe... "YA nikogda bol'she etogo ne zabudu"... Potomu chto nekotorye veshchi... - eto istochnik... togo, chto vy hotite vzyat' s soboj, chtoby eto bylo vsegda v vashem rasporyazhenii... I nekotorye veshchi tyagotyat vas... i oni _b_o_l_'_sh_e_ _n_e_ _n_u_zh_n_y_... Davnym-davno... moya tetushka govorila mne... chto, kogda by ni sluchilos' chto-nibud' plohoe... ya dolzhen eto zapomnit' i nikogda etogo ne zabyvat', potomu chto esli ya eto zabudu... eto sluchitsya opyat'... Esli by ya mog posledovat' ee sovetu... ya potratil by ochen' mnogo vremeni, pytayas' vspomnit' ogromnoe mnozhestvo plohih veshchej. No esli u vas bylo plohoe perezhivanie, i vy skazali sebe: "|to nikogda ne povtoritsya"... vy mozhete nadeyat'sya na svoe podsoznanie, kotoroe podskazhet vam, chego izbegat' v budushchem... I esli vy govorite sebe: "YA tol'ko chto zabyla vzyat' s soboj to priyatnoe vospominanie i snova pochuvstvovala vse eti nepriyatnye oshchushcheniya, i ya _n_i_k_o_g_d_a_ ne sdelayu _e_t_o_g_o_ _s_n_o_v_a_"... vy mozhete _v_o_z_v_r_a_t_i_t_'_s_ya_ _k_ _r_a_d_o_s_t_i_... pogruzit'sya v priyatnoe vspominanie... i, mozhet byt', vspomnit' drugoe, eshche bolee priyatnoe vospominanie... Najdite vospominanie, kotoroe, mozhet byt', dazhe privedet vas v smushchenie, nad kotorym vy smeetes', ili kotoroe smeetsya nad vami... mozhet byt', v nem mnogo nezhnosti... a mozhet byt', v nem mnogo vesel'ya... Vy proshli cherez detstvo... i teper' vam uzhe pyatnadcat' let... i vot vy uzhe vzroslaya... Vy, tak skazat', spravilis' s etim... No raz uzh vy spravilis' s etim... togda zachem vam rasstavat'sya s temi priyatnymi veshchami, kotorye vy uznali?.. Gorazdo luchshe i poleznee vzyat' ih s soboj... Vsmotrites' - kakoe iz vseh vospominanij, obnaruzhennyh vashim podsoznaniem, samoe priyatnoe... Vy mozhete vspominat' i soznatel'no, no podsoznatel'no vy umeete otbirat' vospominaniya gorazdo bystree... i gorazdo uspeshnee... Vashe podsoznanie znaet o vashih perezhivaniyah gorazdo bol'she, chem ya... i s vysokoj skorost'yu perebiraet vospominaniya... i vybiraet odno iz nih, o kotorom vashe soznanie nikogda ne dumalo, priyatnejshee, edinstvennoe v svoem rode... podsoznanie mozhet vybrat' i neskol'ko vospominanij, esli takov budet ego vybor... Ono pozvolit vam predostavit' otryvok odnogo iz vospominanij... podrobnost' drugogo: ono mozhet vozbudit' v vas celuyu posledovatel'nost' priyatnyh vospominanij... I kogda ono eto _d_e_l_a_e_t_... vy ne mozhete prosledit' za etim... no eto to zhe samoe, chto vy delali v detstve kazhdyj den'... pervye chetyre goda vashej zhizni... i kazhdyj den' delaete do sih por... Vy ne perebiraete perezhivaniya i vospominaniya, pytayas' opredelit' ih smysl... tak, chtoby eto bylo polezno... I esli vy najdete etu nit'... eto pozvolit vam pochuvstvovat' sebya horosho... posle togo, kak ochen' medlenno, postepenno pochuvstvuete teplo vashih ladonej... nachinaya postepenno prikasat'sya odnoj rukoj k drugoj... teplo i poverhnost' kozhi... I teper', kogda vy slozhili ladoni vmeste, ya hochu, chtoby vy uvideli vashego muzha delayushchim to, chto vyzyvaet u vas nepriyatie, idiosinkraziyu... to, chto vam ne nravilos' ran'she... i ya hochu, chtoby vy smotreli na to, kak on eto delaet... i sohranyali eti priyatnye oshchushcheniya... i ponimali, kak horosho chuvstvovat', chto u vas est' chto-to osobennoe, edinstvennoe v mire... Tak ono i dolzhno byt'... Nailuchshee iz perezhivanij, kakie voobshche mogut byt' u cheloveka - eto chuvstvovat'... chto est' kto-to osobennyj, edinstvennyj v mire, sushchestvuyushchij tol'ko dlya nego... Vidite li, vy mogli by zametit' odnu veshch'... chto, kogda vy nahodites' v odnoj komnate s zhenshchinoj, u kotoroj na rukah ee rebenok... i vy smotrite na ee lico... v etom lice est' nechto ochen' osobennoe... i ochen' znachitel'noe... I eto osobennoe kachestvo - i est' nechto neobychajno vazhnoe... Teper'... kogda ya uzhe mnogie gody rabotayu s lyud'mi... mne prihoditsya videt' mnogih, kto ob etom zabyvaet... mne prihoditsya videt' materej, kotorye krichat na svoih detej, krichat v prisutstvii menya - oni branyat ih, b'yut ih, oni zastavlyayut ih nenavidet' sebya... Oni zabyli eto _o_s_o_b_e_n_n_o_e_ _ch_u_v_s_t_v_o_, oni dumayut, chto govoryat o bolee vazhnyh veshchah... |to uzhasnoe opustoshenie v lyudyah... Kogda vy uvidite vashego muzha, delayushchego to, chto vyzyvaet u vas idiosinkraziyu... szhimajte vashi ladoni... i kogda vy pochuvstvuete eto priyatnoe oshchushchenie v sebe, etu schastlivuyu nit' radosti, znachit, vy ne prosto szhali ruki, vy derzhite v nih chto-to osobennoe... Teper' ya ne znayu... chuvstvuete li vy, chto sposobny pozvolit' sebe... postupat' inache... no ya znayu iz opyta vsej moej zhizni, naskol'ko vazhno dlya menya... umet' cenit' vse kachestva, radovat'sya vsem kachestvam osobennogo dlya menya cheloveka... edinstvennogo, individual'nogo... ne tol'ko nekotorye iz etih kachestv - potomu chto vy uchites' kak raz tomu, chto etogo nedostatochno, _n_e_ _t_o_m_u_, chto vashe podsoznanie mozhet pomoch' vam vybrat' odnu chertu povedeniya i sdelat' ee terpimoj, udovletvoritel'noj... a tomu, chto vashe podsoznanie smozhet _c_e_n_i_t_'_ lyubuyu nepriemlemuyu, nepriyatnuyu chertu povedeniya... YA pomnyu, chto, kogda ya byl molod... ya ne lyubil hlebnye korochki... I kogda ya bral v ruki buterbrod, ya srazu otryval korku i skarmlival ee sobake... YA delal eto ukradkoj, potomu chto moya mat' schitala, chto korochka etogo "chudesnogo hleba" ochen' pitatel'na... Moya mat' byla ves'ma naivnoj zhenshchinoj. No proshlo vremya, i ya obnaruzhil, chto est' i takie sorta hleba, u kotoryh dejstvitel'no vkusnaya korochka. Naprimer, u francuzskogo hleba, kotoryj vypekayut v San-Francisko, u nekotoryh sortov pshenichnogo hleba, i eshche u nekotoryh zazharistyh pirozhnyh etakogo strannogo, prichudlivogo vida. Da, ya obnaruzhil, chto proshlo vremya, i moi _v_k_u_s_y_... _i_z_m_e_n_i_l_i_s_'_... odno smenilos' drugim... i po mere togo, kak _v_a_sh_i_ _v_k_u_s_y_ _i_z_m_e_n_ya_yu_t_s_ya_ i vy uchites' cenit' nechto, chto vy prezhde ne cenili... eto pozvolyaet vam... vse yasnee soznavat'... chto imenno... delaet eto nechto ochen' vazhnym. I, sverh vsego etogo... sushchestvuet eshche nechto, ono priblizhaetsya... - vy nachinaete... process... kotoryj smozhete prodolzhat' mnogie gody... process obucheniya ispol'zovaniyu vashih podsoznatel'nyh sposobnostej... pogruzhat'sya v glubokij trans, esli vy etogo zahotite... ili prosto soobshchat'sya... s podsoznatel'nymi storonami vashej lichnosti... dlya togo, chtoby uchit'sya... i izmenyat'sya... Teper' vam mozhet pomoch' eshche koe-chto... vy mozhete osoznat'... soprotivlenie, kotoroe okazyvaet odna vasha noga drugoj... Esli vy ochen' medlenno nachnete dvigat' pravuyu nogu, vy smozhete podnyat'sya... No esli vy ostavite pravuyu nogu nepodvizhnoj... i nachnete dvigat' levoj nogoj, proizojdet nechto drugoe... Popytajtes'... Ne pravda li, eto lyubopytno?.. Pochemu by vam teper' ne ispol'zovat' pravuyu nogu?.. I, pod sobstvennym kontrolem i upravleniem, vozvrashchajtes' syuda, v Bol'shoj Bal'nyj Zal. Otlichno, blagodaryu vas. Vy mozhete vernut'sya na svoe mesto. To, chto ya tol'ko chto prodelal s Lindoj, mozhno nazvat' po-raznomu, potomu chto ya primenil mnozhestvo razlichnyh priemov. Nekotorye priemy byli yavnymi i pryamolinejnymi, nekotorye - net. Na prostejshem urovne vse eto bylo processual'noj instrukciej. Instrukciya eta vklyuchala v sebya gipnoticheskie slovesnye shablony i, posredstvom neskol'kih posledovatel'nyh etapov, privela Lindu k obucheniyu. To, chto ya delal, mozhno nazvat' i povtornym zacepleniem. YA vyzval polozhitel'nye perezhivaniya i prilozhil ih k tem situaciyam, v kotoryh muzh Lindy vyzyval u nee razdrazhenie. YA proinstruktiroval ee ob etom slovesno, no slovesnaya chast' moej instrukcii byla naimenee vazhnoj dlya polucheniya reakcij. YA osushchestvlyal takzhe intonacionnoe zaceplenie: ya ispol'zoval odnu intonaciyu dlya zacepleniya polozhitel'nyh perezhivanij iz ee proshlogo, i druguyu intonaciyu - dlya zacepleniya togo, chto delaet ee muzh. Zatem, kogda ya govoril o povedenii muzha, ya postepenno izmenil intonaciyu, i ona stala takoj, kak ta, s pomoshch'yu kotoroj ya opisyval ee polozhitel'nye vospominaniya, v rezul'tate chego Linda vyrabotala novuyu reakciyu na povedenie svoego muzha. Vmeste s tem ya osushchestvil pererabotku (povtornoe vlozhenie) soderzhaniya: ya izmenil smysl povedeniya muzha. Teper', kogda ona uslyshit i uvidit, kak ee muzh delaet veshchi, kotorye ej ran'she ne nravilis', ona prosto budet konstatirovat' dlya sebya tot fakt, chto ee muzh - edinstvennyj chelovek v mire, sushchestvuyushchij special'no dlya nee. YA vklyuchil v navedenie i drugie shablony iz teh, o kotoryh my uzhe govorili zdes', i takie, kotorym my soznatel'no ne obuchalis'. Sredi poslednih ya ispol'zoval odin ochen' slozhnyj shablon, v kotorom primenil metaforu takogo tipa, kotoryj redko demonstrirovalsya zdes' do sih por. Vidite li, sushchestvuet dva tipa metafor. Odin iz nih osnovan na izomorfizme. Naprimer, esli ko mne podhodit zhenshchina, u kotoroj est' dve docheri, i eti docheri ssoryatsya mezhdu soboj, ya mogu rasskazat' ej istoriyu o sadovnike, u kotorogo v sadu rastut dva rozovyh kusta, prichem eti kusty pereplelis' mezhdu soboj. Primenyaya izomorficheskuyu metaforu dlya navedeniya izmenennyh sostoyanij, vy rasskazyvaete istoriyu, odnoznachno vzaimosvyazannuyu s tem, chto proishodit, i zatem libo vyvodite iz nee opredelennoe reshenie, libo predusmatrivaete ochen' neopredelennoe, "razomknutoe" reshenie. Ob etom tipe metafor vy mozhete prochest' v knige Devida Gordona "Terapevticheskie metafory". Sushchestvuyut i metafory drugogo tipa, vyzyvayushchie reakcii, na samom dele predstavlyayushchie soboj ispolnenie prikaza sdelat' chto-libo ili ne delat' chego-libo. Istorii takogo tipa vyzyvayut v kliente reakcii, ne obyazatel'no svyazannye s kakim-libo sobytiem iz ego lichnoj zhizni. V etom sluchae ya mogu, naprimer, rasskazat' takuyu istoriyu: ya znayu cheloveka, kotoryj byl absolyutno ubezhden, chto pravil'no dejstvuet v kakih-to opredelennyh situaciyah. YA, on i eshche neskol'ko chelovek vmeste rabotali nad sozdaniem odnogo komp'yutera, prichem u kazhdogo iz nas byla svoya ideya otnositel'no togo, kak eto delat'. |tot chelovek reshil chto-to takoe sdelat' s transformatorom, chto ni u kogo iz nas i v myslyah ne bylo delat'. Kogda my vyrazili svoe nesoglasie, on zakrichal na nas i skazal, chto dazhe vremeni ne stanet tratit' na razgovory s nami po povodu etogo dela. On skazal, chto na etom dele sobaku s®el, a my nichego ne znaem i nichego v etom ne ponimaem. Posle etogo on podoshel, vzyal etot transformator, podklyuchil k seti, povernul vyklyuchatel', ego udarilo tokom, i on umer. Metafory takogo tipa sil'no otlichayutsya ot izomorficheskih. Naprimer, v dannom sluchae byla by vyzvana reakciya opaseniya, nezhelaniya delat' chto-libo. |to preuvelichennyj primer togo zhe, chto ya skazal Linde otnositel'no materej, kotorye zabyli, dlya chego imeyut detej. YA ispol'zoval i drugie metafory takogo roda. YA rasskazal istoriyu o samom sebe, o tom, kak moi vkusy izmenyalis' po mere togo, kak ya stanovilsya vzroslee. Istoriya eta ne imeet otnosheniya k lichnomu opytu Lindy, naskol'ko ya znayu - ona prosto vyzyvaet reakciyu, reakciyu na spontannoe izmenenie dejstvitel'nosti. Reakcii takogo roda ochen' polezny pri gipnoticheskom vnushenii. Takie metafory osobenno effektivny, esli vy ispol'zuete dlya polucheniya reakcij istorii universal'nogo tipa. Pod universal'nymi ya podrazumevayu istorii, kotorye kazhdyj mozhet svyazat' so svoim lichnym opytom, i sledovatel'no, kazhdyj otreagiruet tak i ne inache. Pochti vse lyudi perezhili uvlechenie kakim-nibud' vidom pishchi, a zatem razocharovalis' v nem - ili naoborot - tak chto ya znayu zaranee, chto, opisyvaya podobnoe perezhivanie, ya vyzovu pochti u vseh odnu i tu zhe reakciyu: klientu budet dostupno perezhivanie, oznachayushchee, chto okruzhayushchie veshchi postoyanno i postepenno izmenyayutsya, chto eto vozmozhno. Milton |rikson obychno ispol'zoval etot shablon ves'ma uspeshno. On vvodil pacienta v sostoyanie transa i nachinal rasskazyvat' emu, kak v pervyj raz poshel v shkolu i poznakomilsya s alfavitom: "Sperva eto pokazalos' mne nepreodolimo trudnoj zadachej. No teper' kazhdaya bukva sformirovala permanentnyj (dolgozhivushchij) obraz v soznanii, i alfavit stal osnovoj dlya chteniya i pis'ma". |to universal'nyj primer dlya lyudej, sushchestvuyushchih v ramkah nashej kul'tury, primer togo, kak trudnoe stanovitsya legkim. Dazhe esli eto na samom dele proishodilo sovsem ne tak, vzroslomu cheloveku, kogda on obrashchaetsya k svoemu proshlomu, kazhetsya, chto eto proishodilo imenno tak. |to oznachaet, chto takoe perezhivanie vy mozhete ispol'zovat', rabotaya s kem ugodno, i vyzovete reakciyu, podskazyvayushchuyu, chto trudnoe - chto by eto ni bylo - v konce koncov stanet legkim. Kogda lyudi prosyat pomoch' im izmenit'sya, bud'te uvereny - im izmenenie predstavlyaetsya ves'ma nelegkim processom. I v etom sluchae mozhno ochen' udachno primenit' metaforu, poyasnyayushchuyu, kak nechto trudnoe stanovitsya legkim. |rikson chasto govoril svoim klientam o tom, chto znachit byt' malen'kim rebenkom. On govoril: "Kogda vy byli eshche mladencem, snachala vy nauchilis' polzat', vy polzali i rassmatrivali tufli i nozhki stola, i videli ves' mir s opredelennoj tochki zreniya. Kogda zhe vy vstali na nogi v pervyj raz, u vas srazu poyavilsya celyj ryad novyh predstavlenij o dejstvitel'nosti. Vy uvideli mir sovsem drugim. Kogda vy izognulis' i posmotreli na mir vverh nogami, on opyat' pokazalsya vam sovsem drugim. Po mere togo, kak izmenyalis' vashi vozmozhnosti, vy mogli priobretat' novye predstavleniya. I po mere togo, kak izmenyalis' vashi predstavleniya, u vas poyavlyalis' vse novye vozmozhnosti". Opisanie takogo roda na samom dele predstavlyaet instrukciyu sdelat' chto-nibud' - izmenit' svoi predstavleniya. |rikson opisyvaet perezhivanie, kotoroe, bez vsyakogo somneniya, ispytyval kazhdyj iz nas, i kazhdyj iz nas dumaet, chto eto bylo netrudno. "Mozhet byt', vy vspomnite, kak byli rebenkom, ili podumaete o tom, chto znachit zamechat' ne tol'ko kover, ego malen'kie tainstvennye volokna... vspomnite, kak v odin prekrasnyj den' vy nauchilis' stoyat'. Vozmozhno, vy derzhalis' za ch'i-nibud' pal'cy ili za spinku krovati i razglyadyvali okruzhayushchij mir. Vy mogli uzhe ne tol'ko smotret' vniz ili vverh - vy mogli smotret' pryamo vpered. I vse, chto vy videli, kazalos' vam sovershenno neznakomym. Posle etogo izmenilsya vash obraz dejstvij, izmenilis' vashi interesy, izmenilsya vash sposob rassmatrivat' veshchi". Kogda vy rasskazyvaete podobnuyu istoriyu, ne imeet znacheniya, sootvetstvuet li v tochnosti proishodyashchee tomu, o chem vy govorite. Glavnoe v tom, chto vzroslye obrashchayutsya k proshlomu, pytayutsya predstavit' sebe, chto znachit byt' rebenkom, im _k_a_zh_e_t_s_ya_, chto vse eto moglo by proishodit'. |to oznachaet, chto vse vzroslye vyrabotayut odnu i tu zhe universal'nuyu reakciyu v otvet na takogo roda istoriyu. Esli vy prosite kogo-libo voobrazit' sebe podobnoe perezhivanie, a zatem vse, chto vy govorite ob etom perezhivanii, sluzhit obraznoj osnovoj dlya posleduyushchego izmeneniya, resheniya kakoj-libo chastnoj problemy, - takaya posledovatel'nost' predstavlyaet soboj komandu, prikaz. V ramkah nastoyashchego seminara my ne budem podrobno ostanavlivat'sya na metaforah takogo tipa. Odnako vy smozhete rabotat' s klientami eshche uspeshnee i vozdejstvovat' gorazdo sil'nee, esli primenite takie metafory opisannym, ochen' prostym sposobom. Vy mozhete podumat' zaranee o tom, kakogo roda reakcii vy hoteli by poluchit' dlya togo, chtoby legche proizvesti neobhodimye vam izmeneniya. Zatem pridumajte universal'nye perezhivaniya, vklyuchayushchie v sebya takie reakcii, i opishite eti perezhivaniya svoim klientam posle togo, kak vvedete ih v sostoyanie transa. Pri gipnoticheskom vnushenii ochen' polezno vyzvat' eshche odnu reakciyu - ona vyzyvaetsya perezhivaniem, kotoroe ispytyvaet klient, kogda vy govorite, chto ego podsoznanie mudro, i on mozhet na nego polozhit'sya. Kakovy universal'nye perezhivaniya, na kotorye lyudi reagiruyut priemlemym obrazom, i pri etom ne dumayut o nih soznatel'no?.. Naprimer, vy mozhete rasskazat' o tom, chto vo vremya bega my ne dumaem ob etom, no nashe telo znaet, kogda serdcu bit'sya bystree, kogda uchastit'sya dyhaniyu, i kogda oni dolzhny opyat' zamedlit'sya. Soznatel'no vy sovershenno ne zadumyvaetes' o tom, s kakoj bystrotoj dolzhno bit'sya vashe serdce dlya togo, chtoby dostavit' neobhodimoe kolichestvo kisloroda k myshechnym kletkam - i v etom net nikakoj nuzhdy, potomu chto vashe podsoznanie polnost'yu osvedomleno o tom, kak i kogda podobnye veshchi dolzhny proishodit'. * * * V. _P_e_r_e_r_a_b_o_t_k_a_ _v_ _s_o_s_t_o_ya_n_i_i_ _t_r_a_n_s_a_ _V_v_e_d_e_n_i_e_ Segodnya dnem ya hotel by zatratit' nekotoroe vremya dlya togo, chtoby nauchit' vas pererabotke (povtornomu vlozheniyu soderzhaniya). YA hotel by takzhe nauchit' vas upravlyat' vozbuzhdeniem signalov "da" i "net", potomu chto esli vy budete znat', kak eto delaetsya, vy smozhete osushchestvlyat' lyubuyu proceduru v sostoyanii transa i podderzhivat' pri etom postoyannuyu i prochnuyu obratnuyu svyaz'. No sperva ya hotel by sdelat' nekotoroe otstuplenie. Kto iz vas rabotal kogda-nibud' s klientom, stradayushchim istericheskim paralichom (bessiliem) ili chem-nibud' v etom rode? Mnogie dumayut, chto takie veshchi sluchayutsya redko, no eto ne tak. |to ochen' lyubopytnaya problema. Kogda ya vpervye vstretilsya so sluchaem istericheskogo paralicha, menya eto bukval'no zavorozhilo. YA chital, chto Milton |rikson umel perevodit' istericheskij paralich s odnoj poloviny tela na druguyu, s odnoj chasti tela na druguyu. YA vsegda hotel nauchit'sya etomu. Kogda, nakonec, mne popalsya klient s istericheskim paralichom, ya reshil popytat'sya prodelat' chto-nibud' vrode togo, chto delal |rikson. YA zagipnotiziroval ee (eto byla zhenshchina), i perevel paralich s odnoj ruki na druguyu. Kogda ona vyhodila iz moego kabineta, ona mogla dejstvovat' levoj rukoj, kotoraya nahodilas' bez dvizheniya vot uzhe tri goda. No, v to zhe vremya, ee pravaya ruka byla polnost'yu paralizovana. YA byl udovletvoren i poprosil ee prijti ko mne na sleduyushchij den'. Razumeetsya, ona byla v nekotorom smyatenii, potomu chto izmenenie ee sostoyaniya v paraliche sdelalo dlya nee ochevidnym, chto ee paralich - eto istericheskoe kachestvo. Do sih por - nevziraya na to, chto govorili ej vrachi - ona polagala, chto ee paralich ne imeet otnosheniya k soznaniyu. Vrachi vse vremya govorili ej: "Vy sebe eto voobrazili", - no ona-to znala, chto paralich u nee v ruke. No kogda on peremestilsya v druguyu ruku, verit', chto delo _t_o_l_'_k_o_ v ee ruke, stalo neskol'ko trudnovato. Na sleduyushchij den' ya peremestil paralich iz ee ruki v nogu. K vyhodu ona prokovylyala, zato obe ruki u nee rabotali prevoshodno. YA privel ee v eshche bol'shee smyatenie. Peremeshchenie paralicha v sovershenno inoe mesto imelo ochen' vazhnye posledstviya. Ona verila v nechto, no ya predstavil ej primery, oprovergayushchie ee veru. Ona verila, chto ee trudnosti ne imeyut otnosheniya k ee soznaniyu. Kogda kto-nibud', rabotayushchij golovoj, a ne rukami, delaet tak, chto vy prihodite k nemu s paralichom v odnoj ruke, a vyhodite s paralichom v drugoj, i na sleduyushchij den' uhodite ot nego s paralichom v noge - u vas voznikaet namerenie sprosit' sebya: v samom li dele vashi problemy fiziologicheskogo haraktera, ili zdes' chto-to drugoe? |to ne tol'ko posluzhilo primerom, protivorechashchim ee predrassudkam, no i nachalo uchit' ee tomu, chto paralich sam po sebe - veshch' izmenyaemaya. YA predpolagal, chto paralich igraet nekotoruyu rol' v ee zhizni, no, vmesto togo, chtoby vyyasnit' etu rol' i pytat'sya iz®yat' paralich polnost'yu, ya snova peremestil ego. Konchilos' vse eto tem, chto ona vyshla iz moego kabineta, gor'ko oplakivaya svoi paralizovannye nogti! Kak by vy chuvstvovali sebya, esli by nogti na vashih pal'cah byli paralizovany? Kak zhe eto poluchaetsya - vy nachali s togo, chto u vas paralizovana ruka, a konchili tem, chto nogti _n_a_ _k_a_zh_d_o_m_ _o_t_d_e_l_'_n_o_m_ _p_a_l_'_c_e_ _v_a_sh_i_h_ _r_u_k_ paralizovany! Kogda |rikson pisal o tom, chto emu udalos' peremestit' istericheskij paralich iz odnoj chasti tela pacienta v druguyu, on stremilsya oprovergnut' glavnyj dovod teh, kto kritikuet gipnoz kak lechebnuyu proceduru. Kritika eta zaklyuchaetsya v tom, chto gipnoz izlechivaet tol'ko simptomy zabolevaniya, no ne udovletvoryaet "osnovnye nuzhdy" klienta, i sledovatel'no, v rezul'tate gipnoticheskogo "lecheniya" polnogo izlecheniya ne proishodit, a voznikayut lish' drugie simptomy togo zhe yavleniya. Predstavlenie o "nuzhdah" klienta vyvoditsya iz rabot Frejda. On polagal, chto vse lyudi nuzhdayutsya v nekotoryh opredelennyh veshchah. V te dni vyrazhenie "nuzhda, neobhodimost'" vosprinimalos' kak formulirovka, horosho opisyvayushchaya to, chto proishodit v soznanii cheloveka. Schitalos', chto esli chelovek v chem-nibud' nuzhdaetsya, to s etim uzhe nichego sdelat' nel'zya. Vopros byl tol'ko v tom, v chem eta nuzhda vyrazhaetsya, kak ee udovletvorit'. K primeru, - glasit eta teoriya, - chelovek nuzhdaetsya v tom, chtoby okruzhayushchie obrashchali na nego vnimanie. Esli takaya nuzhda ne udovletvoryaetsya, chelovek nachinaet draznit', oskorblyat' okruzhayushchih ili delat' chto-nibud' eshche, chtoby privlech' k sebe vnimanie. Razdrazniv okruzhayushchih, vy, yakoby, poluchite "kosvennoe udovletvorenie", "dopolnitel'nyj vyigrysh", obrativ na sebya vnimanie. Esli zhe vy nuzhdaetes', chtoby okruzhayushchie vzyali na sebya chast' vashih obyazannostej i uhazhivali za vami, to u vas, soglasno s teoriej Frejda, mozhet razvit'sya paralich ruki. Zadolgo do Frejda odin smyshlenyj malyj po familii Mesmer prodelyval veshchi, kotorye Frejdu byli ne po zubam. Rabotaya s pacientom, stradayushchim istericheskim paralichom, Mesmer izlechival ego, zastavlyaya paralich "vyjti naruzhu", - i, kak ni stranno, u ego pacientov posle etogo ne voznikalo nikakih problem drugogo roda. Frejd utverzhdal, chto esli my izlechili paralich ruki kak otdel'nyj simptom, etot simptom _o_b_ya_z_a_t_e_l_'_n_o_ proyavitsya vposledstvii kakim-libo drugim obrazom. To est', esli paralich ruki ischeznet, to lico pacienta, naprimer, splosh' pokroetsya pryshchami. Frejd dazhe pridumal nazvanie etomu yavleniyu: "konversiya" (prevrashchenie). Sushchestvuet i drugoe nazvanie - "zameshchenie simptoma". Gipnoticheskoe lechenie chasto obvinyayut v tom, chto ono privodit lish' k takomu zameshcheniyu simptomov. Kritiki zayavlyali, chto s pomoshch'yu gipnoza vozmozhno ustranit' otdel'nyj simptom, no v svoe vremya on _o_b_ya_z_a_t_e_l_'_n_o_ proyavitsya kak-libo inache. Kogda ya priobrel nekotorye poznaniya v oblasti psihologii, mne zahotelos' proverit' podobnye utverzhdeniya. YA neobychajno zainteresovalsya gipnozom imenno potomu, chto pochti vse specialisty v oblasti psihologii govorili mne: "Vam ne nuzhno obuchat'sya gipnozu. S pomoshch'yu gipnoza mozhno ustranit' tol'ko otdel'nye simptomy". ZHizn' davno nauchila menya, chto vsyakoe yavlenie, kotorogo postoyanno i usilenno izbegayut, mozhet okazat'sya ves'ma cennym dlya menya - i poetomu moj interes k gipnozu tol'ko vozros. Za nekotorymi isklyucheniyami, vse lyudi stremyatsya izbegat' veshchej, kotorye, kak ya zametil, dejstvuyut po-nastoyashchemu effektivno. Mne govoryat: "Vam ne nuzhno obuchat'sya gipnozu, potomu chto gipnoz ustranyaet tol'ko simptomy". Moya pervaya reakciya takaya: "Otlichno, ya hotel by nauchit'sya izlechivat' hotya by otdel'nye simptomy. Esli ya ne sposoben na bol'shee, mne i eto mozhet prigodit'sya". "Net, net, - govoryat mne, - esli vy ustranite tol'ko otdel'nyj simptom, on vylezet gde-nibud' eshche". YA matematik, i mysl' o tom, chto mozhno zastavit' chto-nibud' ischeznut' v odnom meste i poyavit'sya v drugom, privlekala menya sama po sebe. YA podumal: "O, etomu nepremenno nuzhno nauchit'sya!" Tak ya nachal obuchat'sya gipnozu i eksperimentirovat', pytayas' obnaruzhit', chto sluchitsya, esli ustranit' simptomy. YA postaralsya najti neskol'kih dobrovol'cev, u kotoryh byli nereshennye problemy, zagipnotiziroval ih i zastavil simptomy peremestit'sya _k_u_d_a_ _u_g_o_d_n_o_, ne ukazyvaya opredelennogo mesta i ne delaya bol'she nichego. YA hotel obnaruzhit', gde imenno proyavyatsya simptomy, kakova zdes' sistema, ponyat', po kakomu zakonu proishodit konversiya (zameshchenie simptomov). Kazhdyj horoshij matematik na moem meste zadal by sebe vopros: "Kakim obrazom simptom "znaet", gde emu poyavit'sya v sleduyushchij raz?" Nichto ne proishodit sluchajno. Esli uzh elementarnye chasticy podchinyayutsya opredelennym zakonam, to est' vse osnovaniya predpolagat', chto zakony fiziki rasprostranyayutsya i na takie simptomy. YA stal zamechat', chto v tom, kak proyavlyayutsya simptomy, imeetsya nekotoraya sistema. Mne pokazalos', chto novye simptomy imeyut to zhe _p_r_e_d_n_a_z_n_a_ch_e_n_i_e_, chto i prezhnie. Kogda ya s pomoshch'yu gipnoza ustranyal chej-libo simptom, voznikaya snova, on prodolzhal vypolnyat' tu zhe funkciyu. No ya zametil i druguyu veshch' - o kotoroj poosteregsya informirovat' drugih specialistov po psihologii - a imenno, chto simptomy vozvrashchayutsya _n_e_ _v_s_e_g_d_a_. Esli paralich ruki byl _e_d_i_n_s_t_v_e_n_n_y_m_ sposobom dlya pacienta privlech' k sebe vnimanie, posle togo, kak ya gipnotiziroval ego i ustranyal etot simptom, on prosto perestaval privlekat' vnimanie okruzhayushchih. I eto pokazalos' mne menee udachnym ishodom dlya pacienta, chem esli by u nego proizoshlo zameshchenie simptoma. Prosmatrivaya raboty razlichnyh psihoterapevtov, ya vskore zametil, chto mnogim iz nih udavalos' pomoch' pacientu, "podderzhat'" ego, delaya ego lichnost' bolee _o_g_r_a_n_i_ch_e_n_n_o_j_! |tu mysl' trudno ponyat' srazu. Predstav'te sebe, odnako, chto u pacienta atrofirovano kakoe-libo chuvstvo - naprimer, on predpochitaet ne videt' okruzhayushchij mir, chtoby predohranit' sebya ot ogromnogo kolichestva stradaniya i boli, kotorye prichinyaet emu zhizn'. Ustraniv etu pregradu, vy sozdadite emocional'nyj shok, kotoryj mozhet ploho konchit'sya dlya vashego pacienta. Boleznennyj emocional'nyj shok ne kazhetsya mne udachnym ishodom lecheniya. YA znayu odnogo cheloveka, s kotorym sluchilos' nechto podobnoe. Klinicist, rabotavshij s etim chelovekom, schital, chto ideologiya pacienta gorazdo vazhnee, chem ego perezhivaniya. |tot psihoterapevt schital, chto lyudi luchshe sebya chuvstvuyut, esli intensivno vosprinimayut vse proishodyashchee. Poetomu on prinyalsya obuchat' svoego klienta intensivno reagirovat', i pri etom ne zadal sebe voprosa: "Esli moj pacient stanet intensivno vosprinimat' okruzhayushchee, chto s nim proizojdet, kak emu vesti sebya posle etogo?" Klinicist etot ne uchel, chto mehanizmy, predohranyayushchie ego klienta ot intensivnoj reakcii na dejstvitel'nost', dolzhny vypolnyat' svoe prednaznachenie. Podsoznatel'noe reagirovanie otlichaetsya ot soznatel'nogo razmyshleniya tem, chto kazhetsya bessmyslennym, no imeet opredelennoe prednaznachenie. Lyudyam ochen' trudno predstavit' sebe raznicu mezhdu smyslom i prednaznacheniem, potomu chto, kak pravilo, oni pytayutsya predstavit' sebe etu raznicu soznatel'no. A soznatel'no vy pytaetes' predstavit' sebe, konechno zhe, smysl raznicy mezhdu smyslom i prednaznacheniem, a ne ee prednaznachenie. I eto nailuchshij sposob prijti v zameshatel'stvo. I tak kak nekotorye iz vas uzhe vtyanulis' v etot process, ya prodolzhu svoyu lekciyu dlya ostal'nyh. Prednaznachenie - eto prosto funkciya. CHto-libo vypolnyaet funkciyu, esli udovletvoryaet chemu-libo. Dlya chego prednaznachena eta funkciya, chemu ona udovletvoryaet - ne obyazatel'no imeet znachenie. Tak ili inache eto proishodit. Funkciya osushchestvlyaetsya v _t_e_ _s_a_m_y_e_ _m_o_m_e_n_t_y_ sushchestvovaniya, kogda eto celesoobrazno dlya organizma, ili kazhetsya celesoobraznym. Te iz prisutstvuyushchih, kto zanimaetsya vrachebnoj praktikoj, mogli zametit', chto nekotorye lyudi vedut sebya tak, kak eto polezno i priemlemo v pyatiletnem vozraste, no nikak ne vo vzroslom sostoyanii. Tem ne menee, oni prodolzhayut vypolnyat' opredelennuyu programmu povedeniya, kotoruyu v nih odnazhdy zalozhili. Naprimer, byvayut vzroslye lyudi, kotorye plachut i zhaluyutsya na svoyu sud'bu. Oni ne ponimayut, chto slezy im bol'she ne pomogut. Plachushchij rebenok, esli u nego psihicheski zdorovye roditeli, poluchaet to, chego on hochet. No esli plachet vzroslyj chelovek, emu trudno rasschityvat' na takoj zhe rezul'tat - s bol'shinstvom lyudej etot nomer ne prohodit. I on stanet plakat' eshche i ot togo, chto u nego eto ne poluchaetsya, i poluchit eshche men'she. Kogda ya obuchilsya gipnozu, ya reshil, chto ustranenie simptoma bez kakih-libo posledstvij vpolne vozmozhno. YA zagipnotiziroval vosem' kuril'shchikov i izbavil ih vseh ot privychki k kureniyu. U chetyreh iz nih eto ne vyzvalo nikakih zametnyh posledstvij. Esli posledstviya nevozmozhno obnaruzhit', mne etogo vpolne dostatochno. Esli pri eto