a rastenie v gorshke, kotoroe trebuetsya peresazhivat' kazhdye neskol'ko let". Dal'nejshie voprosy i umenie chitat' mezhdu strok pokazali neskol'ko inuyu kartinu. V pervyj god ona byla obshchej lyubimicej, belokuryj rebenok, obozhaemyj vsemi. Na vtoroj god ona ustavala ot predpisannyh planov prepodavaniya i nachinala 100 LACHESIS uchit' tak, kak ej nravitsya, a ne tak, kak trebovalos'. Ona blestyashche izobrazhala poperemenno prosyashchie i ugrozhayushchie intonacii nastavnikov: "My hotim pomen'she vashih otklonenij ot kursa, madam, i pobol'she slov anglijskoj grammatiki, pobol'she Mel'vilya i Mil'tona. Nashi deti dolzhny byt' sposobny postupit' v luchshie kolledzhi, kak eto uzhe stalo tradiciej v nashej shkole v techenie poslednih semidesyati let". No ona ignorirovala ukazaniya, prodolzhaya obuchenie po svoemu vdohnoveniyu, analiziruya proizvedeniya avtorov, kak ej zablagorassuditsya, afishiruya svoyu vlast' i vliyanie na studentov, voshishchavshihsya eyu, i vse vremya shchegolyaya otnosheniem, tipa: "Mne bezrazlichno, chto vy ili kto-libo eshche dumaete obo mne" ("prezritel'noe nastroenie, kogda nikto ne nanosil ej obidy", Allen). Ona vela sebya nastol'ko vyzyvayushche, dazhe samovol'no, chto ee uvol'nenie bylo predresheno. I v to zhe vremya, ee predannost' k svoemu prizvaniyu i uchenikam byli yasno vidny. Ona prosto ne mogla vynesti, chtoby kakim by to ni bylo obrazom ee ponuzhdali ili ej davali ukazanie v rabote. Mnogie konstitucional'nye tipy ne ochen' horosho perenosyat vlast', urezanie ih svobody ili davlenie so storony drugogo cheloveka vypolnyat' ili soglashat'sya. No u Lachesis neterpimost' psihologicheskih ograzhdenij nahodit svoyu fizicheskuyu parallel' v chuvstvitel'nosti k davleniyu na lyubuyu chast' tela i osobenno vokrug gorla (Gutman ukazyvaet, chto gorlo zmei - eto dejstvitel'no edinstvenno uyazvimaya ego chast', "lyuboj sil'nyj zahvat vokrug shei delaet samuyu yadovituyu zmeyu bespomoshchnoj"). ZHenshchina ne lyubit plotnyh plat'ev i ukrashenij na shee i nosit bluzy i plat'ya s otkrytym vorotom ili postoyanno ottyagivaet sviter so stoyachim vorotnikom, kak budto starayas' umen'shit' v etom meste davlenie. Muzhchina oslablyaet galstuk i rasstegivaet vorot rubashki: "ne terpit rubashku ili vorot rubashki na shee" (Gering). Po intriguyushchemu sovpadeniyu u Geringa vrozhdennaya ego nelyubov' k plotno prilegayushchej k shee odezhde byla eshche usilena vo vremya ego issledovanij Lachesis; s teh por eta cherta schitaetsya odnim iz klyuchevyh simptomov. Dazhe postel'noe bel'e, zakruchivayushcheesya okolo shei, mozhet vyzvat' u Lachesis nervoznoe sostoyanie, neudobstvo ili udush'e (u Lycopodium i Calcarea carbonica nelyubov' k davleniyu fizicheski proyavlyaetsya v nezhelanii nosit' poyas ili plotnye odezhdy vokrug talii ili gipogastral'noj chasti). No inogda pacient, u kotorogo "zhivot chuvstvitelen dazhe k prostomu vesu odezhdy" (Gering), ne vozrazhaet protiv tugogo poyasa, potomu chto sil'noe davlenie ne uhudshaet samochuvstviya. Po suti, mnogie iz ego simptomov i bolej VLASTX 101 poluchayut oblegchenie ot sil'nogo davleniya (Bryonia, Ignatia); bol'noe gorlo, naprimer, chuvstvuet sebya luchshe ot proglatyvaniya tverdoj pishchi, chem ot prostogo glotaniya ili glotaniya goryachej zhidkosti, kotoroe usilivaet bol'. Uhudshenie ot legkogo prikosnoveniya ili "sverhchuvstvitel'nost' k prikosnoveniyu" (Kent) v soedinenii s uluchsheniem ot sil'nogo nadavlivaniya vsegda zastavlyaet predpolagat' Lachesis. Uitmont zamechaet, chto etot fizicheskij simptom simvolicheski otrazhaet skrytoe sostoyanie psihiki: "Kogda na vas davyat ili udaryayut psihologicheski, vy otklonyaetes', no kogda pol'zuyutsya myagkimi metodami, to vy byvaete "tronuty". Vashi chuvstva prevozmogayut vashu zashchitu i vydvigayutsya na pervyj plan. A eto to, chego ne mozhet sebe pozvolit' lichnost' tipa Lachesis s ee podavlennymi zhiznennymi chuvstvami i emociyami... No sil'noe davlenie uluchshaet, potomu chto vy reagiruete na eto sobrannost'yu i gotovnost'yu prinyat' davlenie..." Analogiyu zdes' mozhno provesti s upominavshimsya uzhe uhudsheniem v vesennee teplo, kotoroe dolzhno uhudshat' sostoyanie bol'she, chem zhara leta. Delo v tom, chto bolee myagkoe vozdejstvie dejstvuet huzhe, chem sil'noe. Po mere togo, kak pogoda stanovitsya teplee, prosypayutsya opredelennye instinkty v klassicheskoj "sennoj lihoradke", v to vremya kak Lachesis "sobiraetsya s silami" i vystavlyaet zashchitu ot zhary letnego vremeni. Na intellektual'nom urovne, eta polozhitel'naya reakciya na davlenie mozhet ob®yasnit', pochemu on horosho rabotaet v zhestko ustanovlennye sroki. V protivopolozhnost' Calcarea carbonica, Pulsatilla ili Silicea, kotorye reagiruyut na davlenie sootvetstvenno "razladom", plachem ili zastenchivym otstupleniem, "sil'noe davlenie" i emocional'nyj stress stimuliruyut psihiku Lachesis i proyavlyayut ego nailuchshie kachestva. Arsenicum album i Natrum muriaticum takzhe reagiruyut na sil'noe davlenie, no ono dolzhno byt' sootvetstvuyushchego, ot regulirovannogo i nepredskazuemogo haraktera, v to vremya kak Lachesis reagiruet nailuchshim obrazom na sporadicheskoe intensivnoe davlennie. Primechatel'no, chto Garriet Bicher-Stou, u kotoroj takzhe byla yavnaya cherta Lachesis v haraktere, kak i u ee brata, napisala svoyu edinstvennuyu znachitel'nuyu veshch' pod sil'nym davleniem krajne zatrudnitel'nyh obstoyatel'stv: bolezni, finansovyh trudnostej, emocional'nyh ispytanij, kogda ona byla v sostoyanii rabotat' tol'ko po nocham, posle ispolneniya vseh svoih semejnyh i domashnih obyazannostej. Kak ona sama potom priznavalas', eta istoriya prishla k nej "pochti oshchutimym videniem" ne prosto pod vdohnoveniem, no byla "prodiktovana Bogom" (v harakternom dlya Lachesis 102 LACHESIS "sostoyanii, podobnom transu"). Konechno, ee posleduyushchie devyat' romanov, napisannye v sravnitel'no legkih usloviyah, posle "Hizhiny dyadi Toma", kotoryj prines ej udachu i izvestnost', nichem ne primechatel'ny. Ne ochen' neobychnoe proyavlenie u Lachesis neperenosimosti ogranicheniya - eto soprotivlenie zhenshchiny zamuzhestvu s chelovekom, kotorogo ona predanno lyubit i s kotorym ona mozhet byt' seksual'no svyazana, prosto iz straha psihologicheskih ogranichenij, nalagaemyh supruzhestvom. Takim obrazom, simptom "otvrashchenie k supruzhestvu" mozhet otrazhat' otvrashchenie, no ne k seksu, a k emocional'noj zakreposhchennosti brachnoj svyazi. Kak i sootvetstvuet cheloveku, kotoryj lyubit vlast', Lachesis mozhet proyavlyat' uvlechenie den'gami, kak simvolom vlasti. Emu nravitsya govorit' o bogatstve, bol'she o bogatyh lyudyah, chem o den'gah kak takovyh (naprimer, o cenah veshchej), i on uvlechen dostatkom drugih pochti tak zhe, kak svoim sobstvennym. No on ne ceplyaetsya za svoe bogatstvo (Arsenicum album, Sulphur) i ne ostorozhen s den'gami (Sepia, Lycopodium). V ego ponimanii den'gi dolzhny byt' potracheny, a ne nakopleny. On mozhet byt' primerom liberal'nosti i vnezapnogo velikodushiya, dazhe mozhet promatyvat' svoe sostoyanie chastichno po toj prichine, chto eto daet emu oshchushchenie vlasti. ZHenshchina Lachesis mozhet sovershat' rastochitel'nye pokupki odezhdy. Hotya vse zhenshchiny lyubyat tratit' den'gi na odezhdu, no u Lachesis eto mozhet byt' chrezmernym i nekontroliruemym. Den'gi sushchestvuyut takzhe dlya togo, chtoby imi riskovat', otsyuda Lachesis bolee sklonen, chem drugie tipy, uvlekat'sya azartnymi igrami. Dazhe v domashnih kartochnyh igrah on vsegda igraet s riskom, stavya v zalog svoyu kuchu fishek. V otlichie ot nego, stremyashchijsya k sopernichestvu, no ostorozhnyj Arsenicum album igraet s napryazhennoj i surovoj ser'eznost'yu, dazhe kogda na kartu postavleny vsego neskol'ko centov. ZHIZNENNAYA SILA Nesmotrya na skepticizm, nravstvennyj relyativizm i vnutrennie konflikty, lichnosti tipa Lachesis proyavlyayut takuyu neissyakaemuyu zhiznesposobnost', chto okruzhayushchie nazyvayut ih "napryazhennymi", "sverhvozbuzhdennymi", "sklonnymi k narkomanii", "oderzhimymi" ne tol'ko v seksual'nom smysle, no takzhe za ih znaniya, opyt, ponimanie, strast' k delu ili k vere, strast' k samoj zhizni! ZHIZNENNAYA SILA 103 Neveroyatnaya energiya etogo tipa proyavlyaetsya fizicheski i emocional'no, kak uzhe upominalos': sil'naya pul'saciya vo vsem tele ili v kakoj-to ego chasti, uchashchennoe serdcebienie i krov' stuchit v viskah, malaya potrebnost' vo sne, sil'naya privyazannost', sil'noe seksual'noe ustremlenie ("emocional'naya i seksual'naya zaryazhen-nost'" Uitmont) i psihicheski na vysokom urovne intellektual'noj aktivnosti: razum dejstvuet bystro, "ogromnaya sila original'nosti... v lyuboj umstvennoj rabote... pishet s velichajshej svobodoj i bol'shoj siloj obo vsem, chto znaet" (Allen); kogda pishet, ne uspevaet emu v golovu prijti odna ideya, kak tut zhe voznikaet ego tvorcheskaya energiya, kotoraya priobretaet elektricheskoe svojstvo: "sostoyanie ekzal'tacii, kotoroe vyzyvaet zhelanie ispolnyat' intellektual'nuyu rabotu" (Klark). V povsednevnoj zhizni, chem bol'she on delaet, tem bol'she u nego poyavlyaetsya energii. Na rabote on mozhet vypolnyat' takoj ob®em raboty, chto, kogda on uhodit na drugoe mesto ili na pensiyu, trebuetsya tri cheloveka dlya vypolneniya etogo. Emu ne byvaet ploho, on ne zamedlyaet tempov, i kazhetsya, chto v ego dne bol'she chasov, chem u drugih lyudej. Naprimer, znakomaya vsem figura - eto shkol'naya uchitel'nica konstitucional'nogo tipa Lachesis, kotoraya ne tol'ko obozhaet svoyu rabotu, no nikogda ne ustaet ot odnogo i togo zhe predmeta, pridavaya emu kazhdyj god novoe interesnoe osveshchenie, chto vozmozhno tol'ko blagodarya ee neugasimomu entuziazmu. Ej vsegda nuzhno tak mnogo skazat', chto ona nikak ne mozhet zakonchit' urok tochno v srok. Esli ej nuzhno proverit' tridcat' rabot, to ona otdast ih na sleduyushchee utro. Ej pridetsya ne spat' vsyu noch', proveryaya raboty, no na sleduyushchij den' v klasse ona vnov' polna dinamizma, kak vsegda ne vykazyvaya priznakov sonlivosti, i, kazhetsya, udelyaet bespredel'noe vnimanie dazhe samomu trebovatel'nomu ucheniku. Lachesis v polnoj boevoj gotovnosti rabotaet na polnuyu moshchnost', a nablyudatelyu prihoditsya tol'ko udivlyat'sya, otkuda beretsya vsya ego energiya. Vol'ter, kotoryj rabotal po 18 - 20 chasov v den' (i noch') nad svoimi raznoobraznymi literaturnymi proizvedeniyami i nad korrespondenciej, kotoraya dohodila do tysyachi pisem, i kotoryj diktoval tak bystro, chto ego sekretarsha edva uspevala za nim zapisyvat', v vozraste 64 let skazal o sebe: "YA takoj zhe gibkij, kak ugor'; takoj zhe zhivoj, kak yashcherica, i takoj zhe neutomimyj, kak belka". I takim on eshche ostavalsya ne menee dvadcati let (no, bez somneniya, ego energiya trebovala ezhednevnogo podkrepleniya v vide pochti soroka chashek kofe v techenie vsej ego zhizni). 104 LACHESIS Kogda energiya Lachesis, strastnost' i plodotvornye idei poluchayut pravil'nyj vyhod, togda ego tvorcheskie dostizheniya trudno prevzojti. Odnako dovol'no chasto, nesmotrya na vse ego sposobnosti, emu ne hvataet istinnogo umeniya provodit' razgranichenie, potomu chto on staraetsya sdelat' ogromnoe kolichestvo raboty, nachinaet mnozhestvo veshchej; emu nuzhno byt' zanyatym, "bez postoyanstva" (Allen). Ego tvorchestvo haotichno ("ne mozhet nichego ispolnit' uporyadochennym obrazom", Allen), a ego vdohnovenie proyavlyaetsya sporadicheskimi vzryvami, tak chto i kachestvo ego raboty neravnomerno original'no, no nedostaet sistemy. |to kontrastiruet s uporyadochennym postoyannym sovershenstvovaniem Arsenicurn album urovnya ispolneniya. |ta neugasimaya zhiznesposobnost' vidna i v kabinete u vracha. Pacienty s uzhasayushchimi boleznyami ili lichnymi tragediyami, kotorye opustoshili ili podavili by obychnuyu psihiku, vse ravno vstrechayut zhizn' s neobychajnoj yarkost'yu, energiej i duhom, sovershenno nepokorivshimisya. Fakticheski trudno poverit', chto oni chuvstvuyut sebya tak ploho, kak ob etom govoryat. Tak zhe, kak i Phosphorus, Lachesis mozhet byt' gorazdo sil'nee bolen, chem mozhno predpolozhit' po nemu. Ne tol'ko ih zhiznesposobnost' ne umen'shaetsya pered licom opasnosti ("Mne kazhetsya, chto ves' god ya byl kak budto v sostoyanii vojny, no vse ravno ya chuvstvuyu sebya prekrasno"), vremenami kazhetsya, chto chem sil'nee ispytaniya, tem moshchnee oni vyzyvayut u etih lyudej maniakal'nuyu reakciyu na stress. V obshchem, i psihicheskoe, i fizicheskoe zabolevanie u Lachesis priobretaet opredelennye svojstva bespokojnogo sverhvozbuzhdeniya: pacient vse vremya nastorozhen, "hochet byt' gde-to daleko" (Klarke), delaya chto-libo bolee, chem obychno, razgovarivaet vse vremya, a eto impul'sy, generiruyushchie energiyu. V dejstvitel'nosti, ego dinamizm mozhet peredavat'sya drugim. Ego energiya tak moshchna, ego zhiznesposobnost' tak sil'na, chto on ne mozhet upravlyat' eyu konstruktivnym obrazom i ne mozhet napravlyat' ee tak, chtoby ne nanosit' sebe vreda ("Inogda menya pugaet, kak mnogo u menya energii. YA ne znayu, chto s nej delat', kak eyu upravlyat'!"). Pacienty, kotorym trebuetsya Lachesis, opisyvayut usilenie ih chestolyubiya, oshchushcheniya vlasti i stremleniya k soversheniyu dejstvij i dazhe chuvstvuyut potrebnost' v usilennom kontrole svoih impul'sov. Odnako "tenevaya" storona etoj zhiznesposobnosti tozhe vstrechaetsya u pacienta, demonstriruyushchego "polnejshee otupenie, apatiyu, unynie, nedostatok ponimaniya, presyshchenie zhizn'yu i stre- BESSTRASTNOSTX I YUMOR 105 mlenie k smerti, beznadezhnost', otvrashchenie k zhizni" (Gering); a takzhe otvrashchenie ko vsyakoj intellektual'noj deyatel'nosti; "medlitel'nyj, ne sposobnyj zavershit' svoyu obychnuyu rabotu, ne sposobnyj k abstraktnomu myshleniyu; chto-to vrode poteri idej" (Allen). |to vyglyadit tak, kak budto vsyu ego energiyu kto-to vyklyuchil. Na fizicheskom plane Lachesis pomogaet pri ser'eznyh narusheniyah v immunnoj sisteme. Povyshennoe utverzhdenie zhizni u Lachesis mozhet izvrashchenno perejti v moshchnye samorazrushitel'nye sily, priobretya formy alkogolizma, narkomanii, neumnyh reshenij podorvat' svoj sobstvennyj uspeh kak raz togda, kogda vse idet prekrasno; ili "vnezapnyh i nepreodolimyh impul'sov k samoubijstvu" (Gering), kotorye neozhidanno voznikayut srazu posle vpolne bezzabotnogo vzglyada na zhizn', carivshego vsego chas nazad. Ili etot chelovek nachinaet razrushat' svoi vzaimootnosheniya s drugimi beskonechnymi trebovaniyami ili sverhsobstvennicheskimi prityazaniyami. Strashas' poteryat' druzej ili teh, kogo lyubit, on svorachivaetsya kol'com vokrug nih, vyzyvaya u nih zhelanie izbezhat' ego slishkom tyazhelyh i vseohvatnyh emocij, i, v konechnom schete, eto privodit k tomu, chego on bol'she vsego boyalsya. BESSTRASTNOSTX I YUMOR |ta osobaya zhiznennaya sila Lachesis igraet svoyu rol' v sozdanii udivitel'noj aury besstrastnosti, kotoraya okutyvaet ego, kak esli by na kakom-to opredelennom emocional'nom urovne sobytiya perestali na nego vliyat' tak, kak oni vliyayut na drugih. Na vse proyavleniya u nego kak budto net ni chrezmernoj uyazvimosti Natrum muriaticum, ni sverhvospriimchivosti Phosphorus, ni cepkoj zavisimosti Pulsatilla, ni emocional'noj hrupkosti Ignatia, ni slaboharakternosti Silicea, ni harakternoj dlya Arsenicum album agonii po povodu poteri kontrolya nad svoim zdorov'em i sud'boj. |ti faktory, kotorye vrach izvlekaet pochti nasil'no, obychno otsutstvuyut u Lachesis, ch'i neschast'ya intellektual'no intriguyut, no ne trebuyut serdechnogo uchastiya. On ne vyzyvaet zhalosti, potomu chto ne trebuet ee! |to ne to, chto on ne chuvstvitelen k emocional'nym travmam ili stradaniyam. Naoborot, eto lekarstvo chasto primenyaetsya v sluchayah "zhalob, voznikayushchih v rezul'tate dlitel'noj pechali ili gorya, razocharovaniya v lyubvi, posle obidy, poteri i t. d." (Gering). 106 LACHESIS Hotya v podobnyh sluchayah bol'she izvestny dejstviya Natrum muriaticum, Ignatia i Staphisagna, no nikogda ne nuzhno zabyvat' i o Lachesis. |tot individuum stradaet i mozhet nesti tyazhelye fizicheskie ili psihicheskie poteri, no pri etom vyglyadit tak, kak budto mezhdu nim i ego neschastiyami podderzhivaetsya distanciya; on proyavlyaet kakoe-to filosofskoe prinyatie toj uchasti, kotoraya emu naznachena v neizbezhnyh vodovorotah i potokah etogo mira. Takoe prinyatie ispytanij i tragedij, kak budto on yavlyaetsya nablyudatelem v drame, a ne uchastnikom svoej sobstvennoj zhizni, - eto chastichno tot istochnik, iz kotorogo on cherpaet sposobnost' vystoyat' pered trudnostyami; a pafos nekotoryh osobenno smelyh, proshedshih cherez tyazhelye ispytaniya, dush imeet kakoe-to svojstvo "svetit'sya" i "nesti chistotu", kotorye pridayut etomu pafosu ob®ektivnost' i otstranennost'. So vremenem vrach vyrabatyvaet v sebe chuvstvitel'nost' i nachinaet otlichat' etu "besstrastnost'" Lachesis ot otstranennosti i emocional'noj otchuzhdennosti Lycopodium, pri kotoryh sobytiya prosto ne zadevayut i ne travmiruyut Lycopodium. Ih ne nuzhno putat'. Uitmont polagaet, chto chastye sluchai zabolevaniya rakom vo vremya i posle klimaktericheskogo perioda u zhenshchin mogut byt' rasplatoj za neosushchestvlennye zhiznennye potrebnosti: " Lachesis -eto nakazanie za neprozhituyu zhizn'" u zhenshchin pravil'noj "viktorianskoj" morali. Podavlyaya svoi seksual'nye potrebnosti, oni lishali sebya normal'nogo emocional'nogo razvitiya, chto privodilo k nenormal'nomu razvitiyu v forme opuholej. Bez somneniya, Lachesis - glavnoe sredstvo ot raka v srednem vozraste u zhenshchin, i, kak ustanovleno, chasto istochnikom bolezni yavlyaetsya narushenie seksual'nyh chuvstv. Bespristrastnyj podhod k sebe blagopriyatstvuet yumoristicheskomu otnosheniyu k okruzhayushchemu, i, nesmotrya na neschast'ya kakoj-to situacii ili bolezn', u Lachesis chasto yumoristicheskij ottenok primeshivaetsya k pateticheskomu. Dazhe ispytyvaya istinnoe sochuvstvie i zhelanie pomoch', vrach mozhet pochuvstvovat', chto ne mozhet uderzhat'sya ot ulybki pri toj neobychajnoj kartine, pochti karikature, kotoruyu emu risuet pacient (ili eshche chashche pacientka). Inogda pacientka sama sposobstvuet etomu vpechatleniyu, podcherkivaya komicheskuyu storonu svoih neudach i usilivaya absurdnost' vpechatleniya. Ona mozhet obdumanno sozdavat' distanciyu mezhdu soboj i svoimi neschast'yami, pol'zuyas' yumorom (vozmozhno, so svoej uyazvimoj gordost'yu starayas' obespechit' sebe polozhenie, kogda smeyutsya vmeste s toboj, a ne nad toboj). Odna pacientka skazala o sebe: "Menya zovut Miss Strannaya. YA rodilas' v aprel'skij Den' BESSTRASTNOSTX I YUMOR 107 Durakov, i absurdnost' otmetila menya kak svoyu rodstvennicu. Moya zhizn' - eto odna dlinnaya parodiya na to, chto podrazumevalos' byt' zhizn'yu". Zatem ona prodolzhala s yumorom rasskazyvat' o celoj serii neobychajnyh neschastnyh sluchaev i prichudlivyh bed, kotorye, kazalos', sledovali za nej po pyatam vo vse vremena. Vozmozhno, ee harakter formiroval eti neschast'ya, ili, mozhet, eto ee sklad uma tak po-osobomu nastroen otmechat' i vydelyat' vse smeshnoe iz vsego raznoobraziya ezhednevnoj verenicy del, ili, mozhet byt', naoborot, beskonechnaya cep' neudach i nelepyh neschastij ostavili svoyu pechat' v voobrazhenii Lachesis. Vo vsyakom sluchae, sud'ba, kazhetsya, neredko daruet etim lyudyam bol'she, chem eta dolya polusmeshnyh i polutragicheskih priklyuchenij. I dejstvitel'no, yumoristy i satiriki chasto demonstriruyut cherty haraktera Lachesis ("tendenciya nasmehat'sya, smeshit' i ironizirovat'", Gering), poskol'ku etot tip bystro shvatyvaet absurdnost' situacij, otmechaet vse smeshnoe v povedenii okruzhayushchih i vosprinimaet slabye mesta v ih rechah. |to mozhet byt' balagur, ch'e neumnoe ostroumie vydaet odnu shutku za drugoj s yumoristicheskimi kommentariyami po povodu proisshestvij v povsednevnoj zhizni, kompensiruya trudnosti ili dazhe tragediyu v zhizni. V konechnom schete, yumoristicheskij i tragicheskij vzglyad na veshchi dopolnyayut drug druga dlya togo, chtoby vyrazit' ubezhdenie v nikchemnosti i suetnosti mirskih del. Sledovatel'no, mrachnost' ili gor'koe otnoshenie k miru mozhet lezhat' v osnove ego yumora. V to vremya kak yumor Lycopodium ili Arsenicutn album ishodit iz ih vladeniya i upravleniya situaciej, nasmehayushchijsya Lachesis bol'she vyglyadit zhertvoj, chelovekom, poterpevshim porazhenie kakim-libo obrazom i dlya kotorogo yumor ostalsya edinstvennym vyhodom iz neperenosimoj i neizmenyaemoj situacii. I naoborot, yavno ser'eznyj chelovek, kotoryj vsegda "posmeivaetsya ispodtishka" (Habbard) i vsegda gotov brosit' lakonichnoe yumoristicheskoe zamechanie, takzhe mozhet byt' Lachesis. Mark Tven, chej yumor tak chasto nosit ottenok "mizantropii" (Kent) ili gor'kogo pessimizma ("Pochemu my smeemsya, kogda kto-to rodilsya, i plachem, kogda kogo-to horonim? Ne potomu li, chto eto proizoshlo ne s nami?"), - eto prekrasnyj primer tipa Lachesis v ego lichnosti i v ego literaturnyh proizvedeniyah. Strastnaya vnutrennyaya bor'ba, kotoraya preobladala nado vsem v ego polnoj tragedij i komedij zhizni, sdelala ego cinikom i zakorenelym moralistom, kak mozhno ozhidat', vystupayushchim bol'she vsego protiv svoego skrytogo "ya". On ne vynosil moralizirovaniya v drugih i ne raz kritikoval svoih kolleg-avtorov za eto. Odnako mnogoe iz napisannogo im 108 LACHESIS tozhe isporcheno slishkom sil'nym i slishkom strastnym propove-dyvaniem, bolee podhodyashchim dlya cerkovnoj kafedry, chem dlya pressy. I v to zhe vremya, kak eto i dolzhno byt' v duhe Lachesis, on s neustannym yumorom podvergaet doznaniyu vse eticheskie ustanovki vremeni i obshchestva, v kotoryh zhivet. Malo gde eshche v literature mozhno vstretit' bolee ocharovatel'noe izobrazhenie dvusmyslennosti obshcheprinyatoj morali, chem eto sdelano v scene, kogda Gekl'berri Finn, chuvstvuya, chto dolzhen vydat' chernokozhego Dzhima kak beglogo raba, obnaruzhivaet, chto "ego obrazovannoe, no deformirovannoe soznanie" boretsya s "ego trezvym serdcem" (Tven), i konchaet tem, chto obmanyvaet presledovatelej, ukazav im nepravil'noe napravlenie. "Oni ushli, a ya sel na plot, chuvstvuya sebya ploho i nizko, potomu chto ya horosho znal, chto postupil ploho, i ya videl, chto dlya menya bespolezno starat'sya nauchit'sya postupat' pravil'no; organizm, kotoryj ne nachal pravil'no zhit', kogda byl malen'kim, ne smozhet proyavit' sebya kak nado, kogda pridet krajnyaya neobhodimost' On ne smozhet, ne najdet nichego, chto by podderzhalo ego v rabote, i, takim obrazom, on terpit porazhenie A potom ya podumal minutku i skazal sebe: "Postoj, predpolozhim, ty by sdelal pravil'no i vydal by im Dzhima, razve ty by chuvstvoval sebya luchshe, chem sejchas? Net, -skazal ya, - ya by chuvstvoval sebya tochno tak zhe, kak sejchas. Nu, togda, - govoryu ya, - kakoj smysl uchit'sya, kak postupat' pravil'no, kogda eto tozhe nespokojno postupat' pravil'no, a plata vse ravno ta zhe samaya?" Menya zaelo. YA ne mog na eto otvetit'. Tak chto ya reshil t bespokoit'sya bol'she ob etom, no posle etogo postupat' vsegda tak, 'kak mne budet udobnee v tot moment ". Krome togo, Tven vysmeival literaturnuyu sentimental'nost' (sm. glavu o Pulsatilla), no sam on ne byl v etom polnost'yu nepovinen, osobenno v svoih pozdnih proizvedeniyah. I, krome togo, buduchi istinnym amerikancem-demokratom, pitayushchim otvrashchenie ko vsemu, chto imeet privkus klassovyh privilegij, emu nichto ne nravilos' tak sil'no, kak byt' prinyatym aristokraticheskimi korolevskimi sem'yami pri dvorah Anglii i Rossii, kogda on poseshchal eti strany. On preziral zhadnost' k bogatstvu i v mnogochislennyh svoih proizvedeniyah osuzhdal "proklyatuyu chelovecheskuyu rasu" za ee pochitanie deneg. No sam on, tem ne menee, byl ocharovan bogatstvom i reshil zhenit'sya na samoj bogatoj naslednice N'yu-Jorka, gde on zhil, |l'mire. To, kak on dobivalsya soglasiya svoego budushchego testya, - eto prosto klassika. Tven: "Vy ne zametili nichego mezhdu vashej docher'yu i mnoj?" Test': "Net, ne zametil ". Tven: "Nu, vzglyanite povnimatel'nee, i vy zametite ". BESSTRASTNOSTX I YUMOR 109 Krome togo, u nego byla harakternaya dlya Lachesis nesposobnost' ustoyat' protiv azartnoj igry ili protiv vvyazyvaniya v nekotorye plany bystrogo obogashcheniya, kotorye neizbezhno zakanchivalis' neudachej. On tratil den'gi shchedro i byl velikodushen k druz'yam, kotorye ostalis' druz'yami v nuzhde, poznav v zhizni neskol'ko krupnyh udach. Malo kto mog by prevzojti Tvena v lakonichnosti i ostrote stilya: "Odezhda delaet cheloveka razdetyj chelovek okazyvaet malo ili sovsem ne okazyvaet vliyaniya na obshchestvo ", "Soobshcheniya o moej smerti byli sil'no preuvelicheny ", "Muzyka Vagnera luchshe, chem eto zvuchit" ili, kogda ego poprosili vyskazat' mnenie otnositel'no idei hristianstva o rae i ade, on otvetil: "Mne luchshe ne vyskazyvat' svoe mnenie. U menya est' druz'ya v oboih mestah". On takzhe v otvete i za samye plohie stranicy literatury sredi krupnyh pisatelej. Tak kak emocional'nyj haos, harakternyj dlya Lachesis, mozhet, kak my pomnim, zahvatit' i oblast' intellekta, i ushcherb, prichinennyj im, uslozhnyaetsya nesposobnost'yu dannogo tipa vesti sebya s ostorozhnost'yu. Poetomu inogda Tven byval mnogosloven i povtoryalsya, bez konca vtolkovyvaya svoi lyubimye mysli tipichnym dlya Lachesis besporyadochnym obrazom, koleblyas' tuda-syuda mezhdu genial'nymi stranicami i pisaniyami vtororazryadnoj prozy. Dazhe v predelah odnogo i togo zhe proizvedeniya blestyashchie otryvki tonut sredi zanudnogo mnogosloviya i nevyrazitel'nosti. Vremenami strannoe smeshchenie pateticheskogo i smeshnogo u Lachesis proishodit sovershenno neprednamerenno. Obychnym primerom mozhet sluzhit' podruga ili rodstvennica, vnosyashchaya vsyudu putanicu i predlagayushchaya svoyu pomoshch' slishkom ohotno i nekompetentno, i vse eto pod soprovozhdenie neskonchaemogo ili absurdnogo potoka boltovni. |ti neschastnye opredelenno "ottalkivayut lyudej", nesmotrya na svoi luchshie namereniya. Bolee soznatel'nye iz takih pacientov zamechayut: "Moi druz'ya izbegayut menya. YA, kazhetsya, ne mogu ni s kem obshchat'sya u sebya na rabote. Hotya ya rabotayu luchshe, chem drugie lyudi, ya ne poluchayu nikakih prodvizhenij po sluzhbe. Takim obrazom, ya ponyala, chto chto-to vo mne vyzyvaet vse eto. Vidimo, dlya menya sushchestvuet problema obshcheniya". Strogo govorya, eto problema lichnosti. Oni udivlyayut drugih slishkom bol'shoj napryazhennost'yu, slishkom bol'shoj boltovnej, slishkom sil'nym vmeshatel'stvom i navyazyvaniem sebya. Krome togo, slishkom sil'noe napryazhenie, neutihayushchij vnutrennij konflikt, kotoryj chelovek ne mozhet ni osoznat', ni prokontrolirovat', odinochestvo, nezamuzhnyaya zhizn' i t. p. mogut vyzvat' legkoe "umstvennoe rasstrojstvo" (Gering). |ti lyudi sposob- 110 LACHESIS ny osushchestvlyat' svoyu funkciyu v obshchestve, no ostayutsya vse zhe neskol'ko strannymi. Ih aura "besstrastnosti" tochno otrazhaet nedostatochnost' "kontakta s real'nost'yu i s samim soboj, kogda oni glupo smeyutsya" (Kent) ili govoryat i otvechayut, pochti kak avtomaty. Vsya eta intellektual'naya i emocional'naya energiya, k sozhaleniyu, nikogda ne nahodit adekvatnogo dela dlya prilozheniya svoih sil i oborachivaetsya sama protiv sebya, vyzyvaya psihicheskuyu poteryu ravnovesiya. V zaklyuchenie hochetsya eshche raz skazat', chto bol'shaya chast' disgarmonii Lachesis voznikaet po prichine bor'by mezhdu ego vnutrennimi protivoborstvuyushchimi "ego". Vnutri ego razdvoennoj psihiki udovol'stvie boretsya s nravstvennost'yu i intellektual'nym samoogranicheniem, skepticizm - s predannost'yu, emocii - s logikoj. Voennye dejstviya nelegko utihomirit', i poetomu vrach vynuzhden imet' delo s razdvoennoj i muchayushchejsya lichnost'yu, ishchushchej kakoj-to "edinichnosti" v sebe, kakoj-to cel'nosti, v predelah kotoroj on mog by vse razreshit' ili, po krajnej mere, smyagchit' konflikty i stolknoveniya svoej dualisticheskoj natury. Nastoyashchaya garmoniya mozhet uskol'zat' ot nego, poka on ne najdet tverduyu oporu v kakoj-to dostojnoj vere, prizvanii ili nauke, dayushchej bolee vysokoe soedinenie duhovnosti i intellekta. A poka gomeopaticheskoe lekarstvo mozhet pomoch' pacientu najti v sumyatice kakuyu-to dejstvennuyu ustojchivost' mezhdu slishkom zhestkim kontrolem i chrezmernym potakaniem sebe, mezhdu podavleniem i chrezmernym vozbuzhdeniem. I togda obe storony natury, kazhdaya iz kotoryh stremitsya oderzhat' verh, ne budut uzhe nahodit'sya v sostoyanii postoyannogo protivoborstva, no smogut sosushchestvovat' v bolee mirnom, pust' vremenami i nenadezhnom, sostoyanii peremiriya. LYCOPODIUM 113 Lycopodium predstavlyaet soboj puchki mha, spory kotorogo imeyut formu volch'ej lapy, otkuda i proishodit ego grecheskoe nazvanie "liko" - volk i "podos" - noga Moh - eto odna iz starejshih vyzhivshih rastitel'nyh form zhizni na zemle, sushchestvovavshaya eshche s silurijskogo perioda (okolo 350 millionov let tomu nazad) Moh vyzhil, nesmotrya ni na kakie geologicheskie i klimaticheskie kataklizmy Associacii, vyzyvaemye mhom, - eto bezmyatezhnost' i ustojchivost' Ego priyatnyj zelenyj cvet laskaet glaz i umirotvoryaet duh, ego uprugaya myagkost' priyatna na oshchup', a ego ne poddayushchayasya vremeni zhivuchest' govorit o ego nesokrushimoj prirode Poskol'ku my ishchem sootvetstvie mezhdu harakterami rasteniya i cheloveka (prosto s cel'yu luchshego zapominaniya), to obnaruzhivaem, chto Lycopodium obladaet priyatnym i samostoyatel'nym harakterom, uspokaivaet svoim samoobladaniem i sderzhannost'yu i, po krajnej mere, vneshne vyglyadit hladnokrovnym i vyderzhannym On, takim obrazom, yavlyaetsya protivopolozhnost'yu Sulphur, Lachesis i nekotoryh drugih tipov Krome togo, on - natura zhiznesposobnaya, proyavlyayushchaya umenie adaptirovat'sya k izmenyayushchimsya usloviyam okruzhayushchej sredy, ne preterpevaya vidoizmenenij Sklad uma u nego neprostoj, raspoznat' ego i opredelit' nelegko Ochen' chasto ego vneshnost' imeet malo obshchego s tem, chto pod nej skryvaetsya |to stanet ochevidnym, kogda my popytaemsya ulovit' postoyannoe sostyazanie mezhdu siloj i slabost'yu, obrazom i real'nost'yu ego konstitucional'nogo tipa Analiz, privodimyj nizhe, fokusiruet vnimanie na chetyreh primechatel'nyh harakternyh chertah Lycopodium ego zhizneutverzhdayushchej samoocenke, nepokolebimoj zhiznesposobnosti, nevozmutimoj nepredubezhdennosti, i - na ego ahillesovoj pyate - tendencii obmanyvat' sebya Poslednij razdel issleduet, kak eti cherty shodyatsya voedino i otrazhayutsya v ego otnoshenii k zdorov'yu i bolezni. 114 LYCOPODIUM RAZNOOBRAZIE CHERT Klassicheskaya kartina opisaniya chert Lycopodium v gomeopaticheskoj literature takova: pacient hudoshchavyj so slabo razvitoj muskulaturoj; volosy podverzheny rannemu posedeniyu i polyseniyu; linii glubokih skladok na lbu (ottogo chto mnogo dumaet i bespokoitsya); kozha lica vyalaya, blednaya, mozhet byt' zheltovatogo ili zemlistogo cveta, s prezhdevremennymi morshchinami; emu ne hvataet zhiznennoj teploty; ozabochennoe vyrazhenie lica chasto delaet ego starshe, chem on est' na samom dele - rebenok pohozh na umudrennogo opytom malen'kogo starichka, a molodoj chelovek mozhet vyglyadet' znachitel'nym, no neskol'ko poblekshim. Intellekt mozhet byt' razvitym za schet tela. No byvayut i obratnye sluchai: umstvennaya nedorazvitost', rannee starenie, oslablenie umstvennyh sposobnostej, slabaya pamyat'. I nakonec, individuum mozhet byt' opisan kak melanholichnyj, zamknutyj, sklonnyj k beznadezhnosti, nedoverchivyj, podozritel'nyj, imeyushchij tendenciyu vse vosprinimat' s plohoj storony, chrezmerno razdrazhitel'nyj, mizantropicheskij, truslivyj i t. d. Vse eti cherty vstrechayutsya u dannogo tipa, i ih sleduet raspoznavat', esli oni est'. Odnako Lycopodium, kotoryj blagosklonno otnositsya k sovremennoj gomeopaticheskoj praktike, ochen' chasto ne sootvetstvuet etoj kartine ni s pervogo vzglyada, ni pri bolee glubokom issledovanii. Poetomu nastoyashchaya glava budet rassmatrivat' tak nazyvaemyj "otlichayushchijsya ot ishodnyh pokazatelej tip" i predstavit novye aspekty etogo lekarstva. Lycopodium byl raspoznan i s uspehom naznachen ogromnomu chislu pacientov, kotorye byli sil'ny fizicheski, privlekatel'ny vneshne i horosho slozheny, demonstriruya soboj zhiznennuyu silu, chto ne sovpadalo s predstavleniyami ob etom tipe. U oboih polov cvet lica mozhet ostavat'sya svetlym, a kozha gladkoj dazhe do preklonnogo vozrasta. ZHenshchina ochen' chasto byvaet krasivoj i s horoshej osankoj. U muzhchin etogo tipa krupnye i horosho vyrazhennye cherty lica. "Krasivyj", "imeyushchij chetkie cherty lica" -vot slova dlya opisaniya vneshnosti Lycopodium, tochno tak zhe, kak dlya Pulsatilla podhodit slovo "milovidnyj", dlya Phosphorus -"privlekatel'nyj", a dlya Arsenicum album - "aristokratichnyj". V etom opisanii Lycopodium sredi prochih chitatel' uznaet i specificheskij amerikanskij tip, izvestnyj kak BASP ("belyj, an-glosaksonec, protestant"). RAZNOOBRAZIE CHERT 115 Zachastuyu muzhchiny etogo tipa ostayutsya dolgovyazymi, no pri toj hudoshchavosti, kotoraya nosit skoree ottenok zhestkosti, chem hrupkosti (poslednee harakterno dlya Arsenicum album i Phosphorus). Te, kto s vozrastom nabiraet ves, delayut eto elegantno, stanovyas' predstavitel'nymi i osanistymi. Kazhetsya, chto ves tol'ko pribavlyaet dostoinstva i solidnosti ih osanke. CHasto ih sil'nyj intellekt mozhno raspoznat' po vyrazitel'nym brovyam. |to ih otlichitel'naya cherta. Sleduet ozhidat' nalichie etogo tipa u lyubogo pacienta s vysokim vypuklym lbom ili s shirokimi krasivymi brovyami, s glubokimi skladkami na lice i bez nih ili u togo, u kogo sushchestvuet privychka "hmurit' brovi" (Kent). V psihoemocional'nom plane Lycopodium ustojchiv i uravnoveshen, s yasnym otnosheniem k zhizni i zdorovymi naklonnostyami. On sderzhan v svoih uvlecheniyah i vedet razmerennyj obraz zhizni. On redko pogruzhaetsya v samoobvineniya ipohondrika i nevrotika. Ego povedenie prakticheski vo vseh aspektah umerennoe. On redko perenapryagaetsya emocional'no, priderzhivaya, kak pravilo, koe-chto pro zapas. V Lycopodium mozhno oshchutit' skrytoe techenie spokojnoj sily. Odnoj iz prichin kazhushchegosya rashozhdeniya tradicionnoj kartiny s ee razlichnymi variantami mozhet byt' to, chto v izvestnoj triade Kenta Sulphur - Calcarea carbonica - Lycopodium temperament Lycopodium sosedstvuet s dvumya drugimi tipami. Varianty tipov Lycopodium voznikayut iz-za smeshcheniya akcentov vnutri triady. Nekotorye iz nih blizhe k Sulphur i proyavlyayut uverennost', samoutverzhdenie, intellektual'nost', energiyu, neustrashimost', zhiznesposobnost'. Drugie blizhe k Calcarea carbonica i polny plohih predchuvstvij, bolee medlitel'ny, s lezhashchim v osnove sloem nereshennyh opasenij, vynesennyh eshche s detstva. Dopolnitel'nym faktorom, otvetstvennym za rashozhdeniya v kartine etogo tipa, mozhet yavit'sya prosto vozrast. Sil'nyj v svoej osnove individuum ostaetsya zdorovym do srednego vozrasta i pozdnee i poetomu redko poyavlyaetsya u vracha do nastupleniya izmenenij v zdorov'e. Tol'ko kogda on zashel uzhe slishkom daleko, ispytyvaya svoyu prirodu, i ona uzhe razrushena, poyavlyaetsya kartina oslablennogo fizicheskogo i psihicheskogo zdorov'ya. CHelovek, kotoryj chetyre ili pyat' desyatkov let ignoriroval voprosy svoego zdorov'ya, pugaetsya i proyavlyaet vse priznaki klassicheskih opasenij i neblagopoluchiya. Do etogo momenta on staratel'no izbegaet vstrech s vrachom. Fakticheski Lycopodium poyavlyaetsya u gomeopata v kachestve pricepa. Obychno byvaet tak: userdno lechivshayasya zhena (motor), pyhtya, kak parovoz, tyanet za soboj na priem k gomeopatu celyj 116 LYCOPODIUM poezd mashin: ee detej, roditelej, druzej, rodstvennikov. I nakonec, mozhet byt', posle dvadcati mashin, gde-to v konce, dvizhetsya pricep - ee neohotno edushchij muzh. Takim obrazom, blagodarya bul'dozernoj energii Arsenicum album, ili nastojchivomu entuziazmu Natrum muriaticum, ili mol'bam zhen Pulsatilla, kotorye tyanut svoih skeptichnyh, upirayushchihsya i v osnove svoej zdorovyh muzhej Lycopodium v kabinet vracha, gomeopaty imeyut vozmozhnost' nablyudat' ih do togo, kak u nih rasstroitsya zdorov'e, i okazat' im profilakticheskuyu pomoshch'. SAMOOCENKA Pervoj yarko vyrazhennoj harakternoj chertoj Lycopodium yavlyaetsya ego vysokaya samoocenka. Ona vidna v tom spokojstvii, s kakim sebya derzhit chelovek, v ego samoobladanii, v kotorom oshchushchaetsya ego yavno vysokoe mnenie o sebe. On doveryaet svoim suzhdeniyam, predstavlyaya, chto vo vseh sluchayah zhizni emu izvestno vse nailuchshim obrazom. Poskol'ku on - chelovek sderzhannyj, to ne vsegda budet zayavlyat' ob etom, no takaya mysl' u nego prisutstvuet. Polushutlivaya zhaloba pacienta: "Oh, chto za sud'ba vsegda byt' pravym, kogda okruzhayushchie tak zabluzhdayutsya!" - priotkryvaet istinnoe umonastroenie Lycopodium. On schitaet sebya primerom umerennosti i blagorazumiya, kotoromu drugie dolzhny byli by sledovat'. On ubezhden, chto mir byl by namnogo luchshe, esli by v nem sushchestvovali bolee pravil'no myslyashchie i bolee pravil'no postupayushchie lyudi, takie kak on sam. Sulphur mozhet obladat' podobnoj samouverennost'yu, no on ne nastol'ko kategorichen v otnoshenii svoej pravoty. Lycopodium vkladyvaet v ponyatie pravoty moral'nuyu neobhodimost', v to vremya kak "ya vsegda prav" u Arsenicum album neset v sebe ottenok agressivnosti, kotoryj ne harakteren dlya Lycopodium. Nesomnenno, chto vremenami ego vysokaya samoocenka yavlyaetsya tol'ko fasadom (to, chto Gutman nazyvaet "vneshnej sverhkompensaciej"), prikryvayushchim chuvstvo nesootvetstviya, kak u Calcarea carbonica. Pod vneshnej krepost'yu lezhit strah nekompetentnosti ("otsutstvie uverennosti v sobstvennyh silah", Ganeman), inogda opravdannyj, inogda bespochvennyj. No dazhe v etih sluchayah ego neuverennost' otlichaetsya ot neuverennosti Calcarea carbonica tem, chto pokryta sloem samoutverzhdeniya (inogda dazhe vyzyvayushchim povedeniem), v to vremya kak Calcarea carbonica vedet sebya skromno SAMOOCENKA 117 i robko. No u Lycopodium, imeyushchego bol'shie razlichiya v svoih proyavleniyah, takaya bezuslovno vysokaya samoocenka ne yavlyaetsya prikrytiem. Ego yunosheskie opaseniya (harakternye dlya Calcarea carbonica) razresheny, i ego oshchushchenie uverennosti i sily predstavlyaet soboj vneshnee proyavlenie nastoyashchego samouvazheniya intellektual'no i emocional'no cel'nogo individuuma. Fakticheski zhe sila Lycopodium rozhdaetsya v osnovnom iz ego vysokoj samoocenki, kotoruyu on ispol'zuet dlya priumnozheniya uvazheniya okruzhayushchih. Sam ego harakter, povedenie, uverennost' -vse vyzyvaet uvazhenie, i, buduchi psihologicheski pronicatel'nym v otnoshenii togo, kak dobit'sya, chtoby nravit'sya i byt' uvazhaemym, on etogo dostigaet. On vezhliv i lyubezen, s opredelennym obayaniem (v protivopolozhnost' bolee ekspansivnomu obayaniyu Phosphorus i Sulphur), kotoroe neizbezhno zastavlyaet drugih pokorit'sya ego vole. Ego vysokaya samoocenka horosho obosnovana i proyavlyaetsya s rannego vozrasta, osobenno u mal'chikov, kak eto mozhno nablyudat' iz nizhe privodimogo sluchaya. Hudozhestvenno odarennyj desyatiletnij mal'chik prohodil lechenie po povodu moknushchej ekzemy, osobenno zametnoj u nego na rukah. On byl synom dovol'no krupnogo gosudarstvennogo chinovnika, i sam byl chestolyubiv i stremilsya k slave. Odnazhdy otec shutlivo ego podbodril: "Prodolzhaj risovat', Genri, i v odin prekrasnyj den' ty stanesh' izvesten kak talantlivyj syn svoego vydayushchegosya otca, Dzhozefa N." "Net, otec, ty smotrish' na vse ne s toj storony, - byl dovol'no holodnyj otvet,- skoro ty budesh' izvesten kak talantlivyj otec svoego vydayushchegosya syna-hudozhnika Genri N." Za yumorom sovershenno yavno prosmatrivalis' ser'eznost' i samouverennost'. So svoej uverennost'yu i umeniem orientirovat'sya v situacii podrastayushchij Lycopodium mozhet okazat'sya opytnym ne po godam, ne teryayushchim samoobladaniya dazhe v stressovyh situaciyah. |ta cherta mozhet byt' prodemonstrirovana odnim yunym pacientom, uchenikom shestogo klassa. Ego uchitel' anglijskogo yazyka ob®yavil, chto u nego ukraden zhurnal s ocenkami kem-to iz uchenikov i chto teper' on vynuzhden budet proizvol'no reshat', kakuyu ocenku komu postavit'. Na dele zhe sam uchitel' polozhil zhurnal ne na svoe mesto, i zhurnal ne byl vozvrashchen. Mal'chik poluchil v dnevnik bolee nizkie ocenki, chem u nego byli. Udivlennyj, on pokazal svoi sochineniya i kontrol'nye uchitelyu, podtverzhdayushchie, chto u nego byli vse ocenki ne nizhe 4 i 5 ballov, no uchitel', ishodya iz svoih kakih-to soobrazhenij, ne izmenil poslednyuyu ocenku. Posle pervogo spravedlivogo gneva i razocharovaniya, kotorye po svidetel'stvu roditelej prodolzhalis' vsego neskol'ko minut, 118 LYCOPODIUM mal'chik pozhal plechami i skazal: "Nu, kakogo cherta!", i na etom vse konchilos'. Pozdnee on ob®yasnil vrachu: "YA znayu, chto u menya byli vse 4 i 5 i chto ya horosho uchilsya v etom godu, tak chto mne rasstraivat'sya, esli uchitel' stavit mne "trojku"? YA polagayu, chto on hochet takim sposobom mne otomstit'. Nu, konechno, ya ne byl angelom v klasse v etom godu". U nego hvatilo samouvazheniya i