tshchatel'no i staratel'no perebiraet to, chto eshche ostalos' ot isporchennyh produktov On mozhet potratit' chasy na melkij domashnij remont (kotoryj mozhno sdelat' za minuty) staroj krivoj piloj, prosto chtoby ne pokupat' novuyu. Takim obrazom, eto muzhchina (izredka zhenshchina), kotoryj ekonomit na kopejkah i teryaet v rublyah. Osnovnym razlichiem mezhdu berezhlivost'yu Lycopodium i takoj zhe chertoj u Arsenicum album i Sulphur yavlyaetsya to, chto on ne lyubit govorit' o den'gah stol'ko, skol'ko govoryat oni. On obychno menee zainteresovan v priobretenii material'nyh blag. My skoncentrirovali vnimanie na opisanii muzhchiny Lycopodium (tak kak etot tip v bol'shinstve sluchaev rasprostranen sredi muzhchin), no mnogoe iz togo, chto uzhe skazano, v ravnoj stepeni otnositsya i k zhenshchinam. Buduchi druzhelyubnoj i miloj s postoronnimi, ona tozhe mozhet vesti sebya kak "diktator" (Kent) ili nezametno okazyvat' udushayushchee vliyanie na blizkih. Ona takzhe "ne mozhet terpet' ni malejshego vozrazheniya i nemedlenno vyhodit iz sebya ot razdrazheniya" (Ganeman). Sledovatel'no, chtoby ne oshibit'sya v diagnoze, vrachu sleduet pointeresovat'sya sem'ej pacienta. Esli u pacienta vyrazheny cherty ugnetennosti, esli deti v nekotorom rode ne togo kalibra, chto roditeli, ili zhena hronicheski bol'na, v to vremya kak muzh zdorov i silen, ili esli muzh kazhetsya podavlennym i imeet neosushchestvlennye zhelaniya bez vidimyh na to 134 LYCOPODIUM prichin, v to vremya kak ego zhena ostaetsya bezmyatezhno spokojnoj, sleduet podumat' o Lycopodium. Pri pomoshchi etogo sredstva gomeopat mozhet okazat'sya v sostoyanii pomoch' ne tol'ko glave semejstva, no i kosvennym obrazom vsem ostal'nym chlenam sem'i. OTSTRANENNOSTX Lycopodium oshchushchaet neobhodimost' byt' na rasstoyanii ot drugih pochti vo vseh sluchayah i pochti lyuboj cenoj. Vdali ot sumatohi zhizni emu nravitsya plyt' gde-to poverh boryushchegosya chelovechestva, ostavayas' nevozmutimym i nerushimym, nablyudaya sverhu iz svoego velichestvennogo uedineniya. On vedet sebya zainteresovanno, gotov posovetovat' i pomoch', no otkazyvaetsya uchastvovat' emocional'no. On ponimaet, chto ego zhiznesposobnost' zavisit v opredelennoj stepeni ot ego otstranennosti i nemnogo bol'she ot emocional'noj sderzhannosti. On staraetsya sohranit' rasstoyanie mezhdu soboj i melkimi mirskimi zabotami do takoj stepeni, chto kogda voznikaet problema (svyazannaya to li s domashnimi zabotami, to li so zdorov'em, to li s rabotoj, s obshchestvennoj ili lichnoj zhizn'yu), on ne vstrechaet ee pryamo v lob. On mozhet dazhe otkazat'sya priznat', chto takaya problema sushchestvuet, otvergaya vse, chto mozhet narushit' ego otstranennost'. On pryachet golovu v pesok, ignoriruya vse, chto ne hochet videt', i rasschityvaya, chto problema ischeznet. Odin iz sposobov ostavat'sya v otdalenii oto vseh - eto yumor. Ostroumie - eto obshchestvennyj zamenitel' emocij, i ispol'zovanie yumora yavlyaetsya klassicheskim sposobom sohraneniya emocional'noj i intellektual'noj otstranennosti. Govorya o druge ili rodstvennike, kotoryj yavlyaetsya Lycopodium, pacienty obychno soobshchayut: "On derzhit menya na rasstoyanii svoimi shutkami", ili "On dovol'no priyatnyj chelovek, no postoyanno otstranyaetsya pri pomoshchi svoih shutok, kotorye uvodyat ot vazhnosti vsego, chto ya govoryu ili delayu", ili "On vsegda prevrashchaet v shutku chuvstvo ili problemu, vazhnuyu dlya menya, i tem samym propuskaet mimo vse vazhnoe, i togda uzhe u nego net neobhodimosti reshat' chto-libo ser'ezno". "Vse emu kazhetsya smeshnym" (Kent), potomu chto v dejstvitel'nosti emu ni do chego net dela. Emu nravitsya podderzhivat' otnosheniya s lyud'mi v legkoj, shutochnoj forme, i on chasto otlichaetsya umeniem vesti legkuyu besedu OTSTRANENNOSTX 135 ili umnyj korotkij razgovor. Hotya Kent opisyvaet Lycopodium kak cheloveka, kotoromu nravitsya okruzhenie tol'ko znakomyh lyudej ("uzhasaetsya prisutstviyu novyh lic"), my mozhem uvidet', chto, podobno Sulphur, on lyubit bol'shie sborishcha lyudej, gde neznakomye lica vyplyvayut i ischezayut i gde on mozhet perebrosit'sya ostroumnoj shutkoj s "vazhnym licom" ili s temi, kto mozhet okazat'sya nuzhnym v ego kar'ere, v to vremya kak emocional'nye zatraty pri etom ostayutsya neznachitel'nymi. |to ochen' otlichaet ego ot vkusov Natrum muriaticum, kotoryj lyubit tol'ko nebol'shie kompanii, gde prisutstvuyut tol'ko blizkie druz'ya i rodnye, v intimnoj obstanovke kotoryh kazhdyj mozhet uchastvovat' v glubokih, "polnyh smysla" besedah. Interesno, chto Benninghauzen v spiske pod rubrikoj "stremitsya k kompanii" pervym, t. e. nuzhdayushchimsya v samoj vysokoj stepeni, stavit Lycopodium, no ne opredelyaet, k kakoj imenno kompanii -blizkih ili neznakomyh Ego yumor mozhno oharakterizovat' kak "slozhnyj, putannyj" ili "suhoj, besstrastnyj", otrazhayushchij ego vrozhdennyj um, lyubeznost' i izoshchrennost'. Primerami v literature mogut sluzhit' izoshchrennyj yumor i edkaya satira "Krasnogo i chernogo" i "Parmskoj obiteli" Stendalya. Vremenami on ispol'zuet razdrazhayushchij ton cheloveka, kotoryj otchuzhden ot sebya, vidit sebya naskvoz' i znaet, no ne zhdet, chto i drugie mogut eto chuvstvovat'. On vpolne ohotno delaet neodobritel'nye zamechaniya v svoj adres, no ne pozvolyaet drugim smeyat'sya nad nimi. Horosho soznavaya, chto takoe vlast', i prekrasno ponimaya, chto ostroumie - eto vlast', on predpochitaet vladet' etim oruzhiem sam. Na shutku, skazannuyu drugim, on ulybaetsya neohotno, s harakternoj dlya Lycopodium nastorozhennoj ulybkoj ili poluulybkoj ili proiznosit svoyu sobstvennuyu kontrshutku, a zatem uzhe smeetsya. "I palki, i kamni mogut kosti slomat' mne, no, nazyvaya imena, ne poranish' menya" ("hot' gorshkom nazovi, tol'ko v pechku ne stav'") - eto horosho izvestnaya narodnaya poslovica, no imenno slova ranyat samym sil'nym obrazom, osobenno slova, skazannye v nasmeshku, i Lycopodium staraetsya ne okazat'sya mishen'yu dlya yumora drugih lyudej. |to odna iz prichin dlya ego ostorozhnosti i sderzhannosti, ego neotkrytosti v manerah. |to ob®yasnyaet takzhe, pochemu on vremenami uklonchiv i ne zhelaet pryamo ili polno otvechat' na voprosy. |to v men'shej stepeni vyzyvaetsya ego skrytnost'yu, a v bol'shej - ostorozhnym nezhelaniem vykazat' chto-libo v sebe ili v svoih postupkah, mogushchee pokazat'sya smeshnym. 136 LYCOPODIUM S drugoj storony, on ne vozrazhaet protiv samokritiki. V svoej otstranennosti on ne tak legko uyazvim dlya obid. Ukoly i dazhe obidy, kotorye ranili by drugih, skatyvayutsya s nego, kak s gusya voda, - neot®emlemaya chast' ego kazhushchejsya neuyazvimosti. Esli tol'ko kritika ishodit ne ot ego blizhajshego okruzheniya i ne trebuet ot nego izmeneniya ego zhizni i esli tol'ko poverhnost' ustoyavshihsya privychek ne vozmushchena ser'eznym obrazom, to on ot nee otvorachivaetsya, pozhav plechami, ili rassmatrivaet kritiku kak zdorovyj opyt (Sulphur). On mozhet dazhe privetstvovat' ee kak svoego roda vnimanie ("YA ne vozrazhayu protiv togo, chto ty govorish' obo mne, esli ty pravil'no proiznosish' moe imya"). |to vse sozdaet vpechatlenie o nem, kak o dobrodushnom cheloveke, s kotorym legko obshchat'sya; i esli tol'ko on ne slishkom zloj ot prirody i ne delaet vse po-svoemu, to on takov i est'. No po-nastoyashchemu obshchitel'nyj, legkij v otnosheniyah, sgovorchivyj Lycopodium - eto redkost'. Ego nastroeniya mogut byt' izmenchivymi, poperemenno on to "veselo smeetsya nad pustyakami", to "melanholichen i v plohom nastroenii" (Gering). Muzhchiny osobenno chasto mogut byt' rezki i vspyl'chivy, hotya ih razdrazhenie bolee upravlyaemo, chem u Sulphur, a vspyshki ne tak chasty. I zdes' snova vidim, chto etot tip raspolozhen gde-to mezhdu dvumya sosednimi lekarstvami v triade Kenta: mezhdu vspyl'chivym i vzryvnym Sulphur i Calcarea carbonica s bolee umerennym harakterom, kotoromu nelegko prijti v vozbuzhdenie. U Lycopodium chastichno prisutstvuyut cherty oboih etih tipov. Buduchi bolee holodnym i imeya bol'shee samoobladanie, chem Sulphur, Lycopodium chashche demonstriruet "mrachnuyu sderzhannost'" (Benninghauzen); esli ego sprashivayut, chto sluchilos', to on redko vyskazyvaetsya, eshche rezhe zhaluetsya, no ego stradal'cheskij ton govorit o tom, chto vopros nezhelatelen. Ili on mozhet smyagchit' svoj ili chuzhoj gnev, pribegnuv k shutke, i takim putem raz®edinit' chuvstvo i nakal situacii. No esli etot ne bystro vpadayushchij v gnev individuum nakonec vozbuzhdaetsya, to uzhe pylaet, kak fakel ("yarostnaya zloba", Ganeman), proyavlyaya udivitel'nuyu bezrassudnost', s krikom zashchishchaya sebya do sostoyaniya, podobnogo paranoje, i zlobnost' bolee sil'nuyu, chem u Sulphur. Odnako ego zlobnost' ogranichivaetsya obychno odnimi slovami. On skoree zloben slovesno, chem yarosten fizicheski. I obychno etot tip nastol'ko horosho kontroliruet sebya, chto postoronnim ne pokazyvaet etu storonu svoej natury. Priyatnaya manera derzhat'sya i lyubeznoe obrashchenie mogut byt' svoego roda otstranennost'yu i zamenitelem sil'nyh emocij. Esli chelovek mozhet sozdat' neobhodimuyu vidimost' vnimatel'nosti k OTSTRANENNOSTX 137 lyudyam, to net nuzhdy emocional'no vo vsem uchastvovat'. V etoj oblasti Lycopodium proyavlyaet sovershennoe masterstvo. I v obshchenii, i v professii on mozhet so vnimaniem i intelligentno vyslushat' rasskaz o problemah drugogo cheloveka, ne perenapryagaya sebya emocional'no i ne prinimaya vse slishkom blizko k serdcu Sama ego sderzhannost' pridaet cheloveku uverennost'; i za ego samoobladaniem i sderzhannymi vyskazyvaniyami oshchushchaetsya, chto on mozhet dat' bol'she, esli najdet nuzhnym, v to vremya kak Natrum muriaticum ili Phosphorus vydayut srazu vse, chto u nih est', i, takim obrazom, istoshchayut svoi zapasy. To, chto Lycopodium ostaetsya polnost'yu otchuzhdennym, chto ego iskrennij interes sushchestvuet tol'ko poka idet razgovor, stanovitsya ochevidnym, kogda cherez neskol'ko dnej on sovershenno zabyvaet to, chto emu govorili. Esli tot zhe chelovek povtoryaet emu to zhe samoe s samogo nachala, to eto dlya nego okazyvaetsya novost'yu. Hotya ego pamyat' mozhet vstryahnut'sya, i on mozhet podumat': "Hmm... Podumat' tol'ko! Kak interesno! No chto-to eto mne napominaet. . Nu, gde zhe ya eto uzhe ran'she slyshal?" On budet iskrenne nedoumevat'. |to instinktivnoe ustanovlenie emocional'noj distancii mezhdu soboj i drugimi mozhet ob®yasnit', pochemu, kogda ego pamyat' nachinaet sdavat', to pervoe, chto on zabyvaet, eto imena lyudej (Sulphur). A takzhe (tozhe kak Sulphur) "mozhet dolzhnym obrazom sudit' i govorit' ob otvlechennyh materiyah, o chem-nibud' vozvyshennom, no putaetsya v povsednevnyh ponyatiyah" (Ganeman). On zabyvaet, o chem govoril ne menee treh dnej tomu nazad Sravnitel'no molodoj i intellektual'no sil'nyj individuum mozhet povtoryat'sya v razgovore, kak starik. No v otlichie ot Sulphur, on povtoryaetsya doslovno: razgovornyj stil' Lycopodium ostaetsya v opredelennoj stepeni gibkim i raznoobraznym. V svoem velichestvennom otchuzhdenii i emocional'noj sderzhannosti Lycopodium napominaet Lunu, kotoraya svetit vokrug, no ne daet nastoyashchego tepla. |to osobenno ostro oshchushchaetsya v semejnoj zhizni, gde kazhetsya, chto chelovek delaet pravil'nye zhesty lyubvi i privyazannosti, kotorye ne ishodyat iz etih sil'nyh chuvstv. Pacienty zhaluyutsya na bol'shuyu holodnost' ih suprugov Lycopodium, upotreblyaya takie frazy: "On pritvoryaetsya, chto lyubit, no na dele eto ne tak" "On vsegda ne na meste, kogda ya nuzhdayus' v nem emocional'no", "V ego prekrasnyh slovah malo smysla" ili "U nego ko mne net glubokih chuvstv, da, kazhetsya, i ni k komu", "YA inogda sprashivayu sebya, znaet li on, chto takoe lyubov'". Vse eto ne obyazatel'no tochnyj analiz, no manera Lycopodium vsegda chto-to derzhat' v zapase, ne otdavat'sya polnost'yu, proizvodit, kak mozhno ponyat', podobnoe vpechatlenie. 138 LYCOPODIUM Odin iz klassicheskih rasskazov O. Genri, "Garlemskaya tragediya ", v yumoristicheskom plane izobrazhaet razocharovanie odnoj zheny po povodu holodnosti ee muzha Lycopodium. Dve zhenshchiny obsuzhdayut svoih suprugov, i odna iz nih s gordost'yu pokazyvaet svoj sinyak pod glazom i novuyu bluzu, obe veshchi podareny ee muzhem (vtoraya posledovala za pervoj v kachestve utesheniya) I vot ona sovetuet svoej podruge dovesti muzha do yarosti, tak chtoby v otvet na provokaciyu on sdelal chto-to volnuyushchee. Podruga, pridya domoj i zanyavshis' stirkoj, nabrosilas' vdrug na svoego udivlennogo, nichego ne podozrevayushchego muzha, chitavshego v eto vremya gazetu, s bran'yu, uprekaya ego v tom, chto ej bez konca prihoditsya vypolnyat' skuchnuyu domashnyuyu rabotu. Zatem ona vnezapno napadaet na muzha s poboyami. Nakonec, rydaya, ona snova prihodit k podruge. "Nu, chto bylo? Udaril on tebya v otvet?" - s neterpeniem sprashivaet ta ee. "O, bozhe, -rydaet vtoraya, - on nikogda menya pal'cem ne tronul... on... on... stiraet bel'e ". Ee muzh ponyal (ili podumal, chto ponyal) spravedlivost' ee uprekov i otreagiroval milo, kak dzhentel®men, ne podozrevaya, chto v dejstvitel'nosti ona dobivalas' sochuvstviya, ponimaniya, i, prezhde vsego, opredelennogo proyavleniya lyubvi. Lycopodium-muzhchina, kotoryj horoshego mneniya o sebe kak o muzhe, chasto iskrenne udivlyaetsya neudovletvorennost'yu svoej zheny. "CHto na nee nashlo? YA horosho obespechivayu sem'yu, vedu sebya blagorazumno, veryu v neobhodimost' sem'i. CHego eshche ona trebuet?" -sprashivaet on. Dejstvitel'no, on chasto yavlyaetsya oporoj semejnoj zhizni. "Vozmozhno, ya ne polnost'yu otvechayu ee predstavleniyam, no vse zhe ya dlya nee nadezhnaya gavan', ukryvayushchaya ot vetrov", - govoril odin iz pacientov Lycopodium v otvet na zhaloby svoej emocional'noj i vozbudimoj suprugi. On govoril ne bez osnovaniya. Sama ego otchuzhdennost' i otdalennost' sostavlyali tot ballast, kotoryj ne daval ih semejnoj lodke oprokinut'sya. Odnako negativnoj storonoj etih kachestv mozhet byt' to, chto Lycopodium mozhet okazat'sya lishennym emocij, i ego polnaya otdalennost' pozvolyaet muzhchine (ili zhenshchine) spokojno ostavit' se-m'yu ("uhodit ot detej", Ganeman) i, kak kazhetsya, dazhe ne oglyanut'sya. U Kenta v ego "Repertoriume" eta cherta Lycopodium pomeshchena v razdele "Soznanie" pod tremya rubrikami: "Uhod", "Otkaz" i "Bezrazlichie k detyam". Kazhetsya, chto ego priroda ne prinimaet na sebya vinu za to, za chto vinu chuvstvuyut drugie konstitucional'nye tipy v podobnyh situaciyah. "CHto sdelano, to sdelano, - dumaet on ili ona. - Sejchas u menya novyj povorot i nachalo novoj zhizni". Privlekatel'naya, ocharovatel'naya, predannaya zhena, Dzhoani Ko-kes, iz satiricheskogo proizvedeniya "Dunzberi" (kotoraya v itoge OTSTRANENNOSTX 139 stanovitsya yuristom), kazalos' by, dejstvuet ne v sootvetstvii so svoim harakterom, tak legko, pochti bez vsyakoj travmy, brosaya svoih detej, ne bud' ona v svoej osnove tipom Lycopodium. Vozmozhno, Lycopodium postupaet takim obrazom potomu, chto s samogo nachala u nego ne bylo glubokih chuvstv. Naprimer, posle razryva supruzhestva, muzh mozhet nastaivat' na tom mnenii (k velikoj obide i udivleniyu zheny), chto ih sovmestnaya zhizn' nikogda ne byla horoshej i chto on, vo vsyakom sluchae, ee nikogda po-nastoyashchemu ne lyubil. On imeet v vidu, govorya tak, chto kak tol'ko pervonachal'naya strast' proshla, on ne ispytyval bol'she lyubvi na dostatochno glubokom urovne. No naibolee chasto zhaloby ego suprugi zvuchat sleduyushchim obrazom: "O, on dostatochno horoshij muzh, nadezhnyj, priyatnyj v bol'shinstve sluchaev, i mnogie by skazali, chto u menya net prichin byt' nedovol'noj. No emu, kazhetsya, nravyatsya vse v ravnoj stepeni, vklyuchaya i menya, a mne by hotelos' chuvstvovat', chto ya dlya nego znachu chto-to bol'shee". I v samom dele Lycopodium ne lyubit delat' razlichij mezhdu lyud'mi, instinktivno schitaya sravneniya chem-to "ottalkivayushchim". Kazhdyj imeet dostoinstva i nedostatki, i poetomu vse nahodyatsya v bol'shej ili men'shej stepeni na odnom i tom zhe urovne. On predstavlyaet sebe lyudej sobiratel'no, besstrastnym obrazom, ne stremyas' kogo-libo opredelenno vydelit' po kakoj-to osoboj simpatii ili antipatii. |to napominaet tipichnuyu situaciyu s det'mi, kogda dvoe detej pokazyvayut materi svoi risunki i prosyat ee reshit', kto narisoval luchshe. Estestvenno, ona otvechaet, chto oba narisovali horosho, dazhe v tom sluchae, kogda odin narisoval luchshe drugogo. V svoem otkaze priznat' razlichiya mezhdu lyud'mi, Lycopodium proyavlyaet svoe zabotlivoe, no v opredelennoj stepeni, pokrovitel'stvennoe otnoshenie k miru vzroslyh. Krome togo, muzhchina mozhet byt' osobenno nerazborchivym v svoem voshishchenii zhenshchinami. Esli predstavitel'nica protivopolozhnogo pola prosto horoshen'kaya, on tut zhe reshaet, chto ona horoshaya i intelligentnaya; a esli ona dobavit nemnogo lesti v svoem obrashchenii k nemu, to ona, bezuslovno, stanovitsya velikolepnoj. V obshchem, on pitaet neyasnoe uvazhenie k slabomu polu, chasto demonstriruya privlekatel'noe povedenie zashchitnika. V to zhe vremya on ubezhden v prevoshodstve muzhchin. Fakticheski galantnye manery Lycopodium chasto skryvayut neiskorenimyj muzhskoj "shovinizm", chetkoe oshchushchenie, chto zhenshchiny imeyut yasno prednaznachennoe dlya nih mesto v etom mire, kotoroe v osnovnom zaklyuchaetsya v tom, chto oni ne dolzhny sorevnovat'sya s muzhchinami, poskol'ku u nih net dlya etogo sootvetstvuyushchih sposobnostej. V sem'e eta cherta mozhet pro- 140 LYCOPODIUM yavlyat'sya kak yavnoe predpochtenie po otnosheniyu k synov'yam, kak minimum, gorazdo bol'shee uvazhenie k zhelaniyam synovej, chem k zhelaniyam docherej. Vozmozhno, eto otnoshenie yavlyaetsya prichinoj eshche odnoj zhaloby zhen Lycopodium na to, chto ih partnery ih "ne uvazhayut". Odnako skoree delo ne v otsutstvii uvazheniya, a v tom, chto oni uvazhayut sebya i svoj seks bol'she. To zhe samoe mozhet byt' verno i v otnoshenii zhenshchin Lycopodium, kotorye instinktivno igrayut tu zhe rol', chto i ih dvojniki-muzhchiny. Pod lyubeznym obrashcheniem s muzhchinami u nih gluboko ukorenilos' ubezhdenie, chto muzhchinam nuzhno l'stit', obrashchat'sya k nim s yumorom i vykazyvat' vneshnie priznaki uvazheniya, no chto u zhenshchin chuvstva glubzhe, bolee sil'naya intuiciya i ponimanie. Vozmozhno, prichinoj takogo otnosheniya, chto "vse ravny", yavlyaetsya ego pogloshchennost' rabotoj i to, chto on v znachitel'noj mere udovletvoryaetsya vnimaniem k svoej persone, no u nego ostaetsya malo vremeni ili zhelaniya dlya proyavleniya glubokogo interesa k drugim otdel'nym individuumam, a v osobennosti k chlenam sobstvennoj sem'i, chtoby vosprinimat' ih kak otdel'nye samostoyatel'nye lichnosti s ih sobstvennymi pravami. On lyubit ih potomu, chto eto ego zhena i deti, no privyazyvaetsya k nim men'she iz-za ih lichnyh harakterov i osobennostej, a v bol'shej stepeni iz-za rodstva s nimi. On vosprinimaet kak dolzhnoe ih lyubov', vnimanie i zabotu, oni, v svoyu ochered', oshchushchayut, chto on lyubil by i drugih na ih meste tochno tak zhe. Poetomu sovershenno nechayanno otstranennost' Lycopodium stanovitsya prichinoj ego prenebrezheniya individual'nost'yu ili osobymi potrebnostyami drugih lyudej, dazhe teh, k komu on pitaet privyazannost', chto zastavlyaet dumat' o nehvatke u nego teploty i chutkosti. On mozhet, naprimer, takim obrazom otozvat'sya o strahe svoego malen'kogo syna pered temnotoj: "Kogda mne bylo stol'ko let, skol'ko Semu, mne nikogda ne trebovalos', chtoby v holle noch'yu gorel svet, tak pochemu emu etogo hochetsya? YA schitayu, chto ego strah - chepuha i kapriz". Ili o svoej docheri: "Pochemu Nensi ne nravitsya shkola? CHto s devochkoj? Esli eta shkola byla vpolne normal'noj dlya menya, to ona dolzhna byt' normal'noj i dlya Nensi. Net, konechno, ya ne sobirayus' razreshit' ej menyat' shkolu". V tom, kak Lycopodium vosprinimaet lyubov' vne supruzhestva, obraz Luny otstupaet i daet dorogu bolee tradicionnoj kartine lyubvi Lycopodium, sootvetstvuyushchej proishozhdeniyu etogo lekarstva. Spory mha, ispol'zuemye v davnie vremena dlya izgotovle- OTSTRANENNOSTX 141 niya fakelov, vspyhivayut yarko, kogda ih zazhigayut, no sgorayut bystro. Podobnym zhe obrazom strast' Lycopodium vspyhivaet vnezapno ("neobychnyj seksual'nyj impul's", Ganeman), no zhivet nedolgo, zagorayas', chtoby bystro ugasnut'. Ego potrebnost' v uedinenii i emocional'noj distancii i ego v osnovnom holodnaya natura delayut dlya nego trudnoj zadachu uderzhat' seksual'nuyu strast' v I techenie prodolzhitel'nogo perioda vremeni. Takim obrazom, esli posle neskol'kih let predannogo supruzhestva on nachinaet vdrug bludit', to proishodit eto, ottogo chto korotkie romany udovletvoryayut ego fizicheskie potrebnosti bez sootvetstvuyushchih emocional'nyh zatrat. Eshche odnim faktorom v etom stremlenii Lycopodium ocharovyvat' yavlyaetsya zhelanie proizvesti vpechatlenie i uslyshat' v otvet lestnye slova, chto trebuet takoj predannosti, kotoruyu ni odna zhenshchina ne sposobna dat'. Odnako dopolnitel'noe voshishchenie soboj, kotorogo on ishchet, ne obyazatel'no trebuet seksual'nogo proyavleniya. Kollegi, studenty, posledovateli, prihozhane, pacienty i voobshche publika - vse mogut pomoch' udovletvorit' ego bol'shuyu potrebnost' v poklonenii. U muzhchin obychno imeetsya mnozhestvo raznyh seksual'nyh zhalob, nachinaya s impotencii i seksual'nyh kaprizov v seredine zhiznennogo puti ("umen'shenie seksual'noj potrebnosti i sil", Ganeman), do sil'nogo zhelaniya i zatormozhennogo ispolneniya (strah, chto neadekvatnost' mozhet osobenno povliyat' i zatrudnit' seksual'nye otnosheniya s zhenshchinoj, kotoruyu on po-nastoyashchemu lyubit), do neuderzhaniya erekcij, prezhdevremennoj eyakulyacii i do holodnosti v polovyh organah. Vo mnogih otnosheniyah Lycopodium po otnosheniyu k muzhskoj polovoj sisteme yavlyaetsya tem zhe, chem Sepia -dlya zhenskoj. Oba sredstva ohvatyvayut shirokij spektr funkcional'nyh i psihologicheskih narushenij. Otstranennost' Lycopodium prostiraetsya na otnosheniya ne tol'ko supruzheskie i seksual'nye: na rodstvennikov, kolleg i dazhe druzej. ZHivoj portret druzhby podrostka so svoim odnoklassnikom Lycopodium mozhno uvidet' u Dzhona Noulza v ego "Otstranennom mire". Semnadcatiletnij Fineas pokazan so vsej prisushchej etomu tipu emocional'noj bezmyatezhnost'yu i spokojnoj otchuzhdennost'yu, kotoraya v ravnoj stepeni nezametno ocharovyvala i uchitelej, i odnoklassnikov. Skrytaya vrazhdebnost', kotoruyu on vyzyvaet u svoego luchshego druga (glavnogo geroya romana), sopernichashchego s nim za avtoritet v klasse, voznikaet iz slozhnoj smesi emocij, kotorye neredko vyzyvaet Lycopodium u okruzhayushchih. Sushchestvuet obida na ego 142 LYCOPODIUM prirodnyj talant i prisushchij emu stil', ego velikodushie i yavnuyu otstranennost' ot melochnyh chuvstv sopernichestva i na sravnitel'nuyu legkost', s kotoroj on dobivaetsya uspeha vo vsem, za chto HH voz'metsya, v to vremya kak drugim dlya etogo nuzhno napryagat' vse sily i uporno rabotat'. I sushchestvuet obida na ego spokojnuyu uverennost' v sebe i svobodu, s kotoroj on otnositsya k drugim i nuzh-daetsya v nih men'she, chem oni v nem Vot chto proizvodit vpechatlenie psihologicheskoj neuyazvimosti Lycopodium. |to ne znachit, chto u nego net uvlechenij ili net chuvstv: on mozhet byt' tronut, naprimer, prinimaya podarok, ili "dazhe tronut do slez, kogda ego blagodaryat" (Gering), poskol'ku on umeet ispytyvat' blagodarnost'. On horoshij drug, na kotorogo mozhno polozhit'sya, i, obshchayas' s nim na social'nom ili professional'nom urovne, chelovek chuvstvuet vnimanie, zainteresovannost', chasto nastoyashchuyu dobrotu. No podsoznatel'no on posylaet signaly. "Pozhalujsta, ne slishkom blizko, ne slishkom mnogo emocij. Vy mne nravites', no sohranyajte dolzhnuyu distanciyu". On ne pozvolyat drugim proniknut' v glubiny svoih sokrovishch, i, sledovatel'no, ostaetsya v itoge nedosyagaemym. Fakticheski on sbivaet s tolku teh, kto pytaetsya k nemu priblizit'sya. Hotya kazhetsya, chto on provociruet drugih na ustanovlenie bolee blizkih otnoshenij, on v to zhe vremya podderzhivaet ogorchayushchee ih rasstoyanie, cherez kotoroe oni ne mogut perekinut' mostik. On postoyanno ih izbegaet, ostavayas' vne predelov dosyagaemosti dlya nih. Ego obshchitel'naya i v to zhe vremya otstranennaya natura nashla svoe simvolicheskoe otrazhenie v klyuchevom simptome, opisannom Kentom kak zhelanie prisutstviya ryadom kogo-nibud', no v sosednej komnate i vydvigayushchih minimal'nye trebovaniya: "Ne hochet, chtoby s nim razgovarivali ili chtoby ego vynuzhdali chto-libo delat', ne hochet tratit' nikakih usilij". V sushchnosti Lycopodium ne perenosit slishkom bol'shoj blizosti dazhe teh, kogo on lyubit, i kogda ego otchuzhdennost' okazyvaetsya pod ugrozoj, on stanovitsya razdrazhitel'nym, kritichnym, sarkastichnym, edkim ili nerazgovorchivym Ne to chtoby u nego ne bylo nastoyashchej privyazannosti, no ego emocii s bol'shej ohotoj ustremlyayutsya po kanalam intellektual'nyh svershenij, chem chelovecheskogo obshcheniya. Naprimer, pacient tipa Lycopodium priznalsya, chto u nego na glaza navorachivayutsya slezy, kogda by ne perechityval "Vtoroe Inauguracionnoe Obrashchenie" Linkol'na. CHuvstva pri etom prisutstvuyut, no v otdalennyh oblastyah chelovecheskoj lichnosti. OTSTRANENNOSTX 143 Vremenami Lycopodium demonstriruet skudnoe soobrazhenie po otnosheniyu k chuvstvam drugih lyudej Otkazyvayas' rassmotret' ih iskrennie pobuzhdeniya ili zhelaniya, on dovol'stvuetsya vospriyatiem I vneshnego proyavleniya i mozhet polnost'yu ne videt' istinnogo po-1lozheniya veshchej v lichnyh vzaimootnosheniyah. Vmesto togo, chtoby popytat'sya ponyat' ili postroit' obshchuyu kartinu vsego, chto lezhit v osnove lyuboj glubokoj chelovecheskoj svyazi, on vsegda pytaetsya sostavit' predstavlenie, ishodya iz poverhnostnyh vneshnih dannyh. I hotya on mozhet obladat' intuitivnym ponimaniem togo, kak nuzhno vzaimodejstvovat' s lyud'mi, v celom on ne pytaetsya raspoznat' glubiny ih soznaniya CHuvstva drugih lyudej - eto ih sobstvennaya zabota, tochno tak zhe kak ego sostoyanie - eto ego lichnaya zabota. On ozhidaet, chto drugie, tochno tak zhe kak i on, vladeyut svoimi emociyami. Kak i mnogie lichnosti konstitucional'nogo tipa Sulphur, on ne zanimaetsya vnutrennim nablyudeniem i ne sklonen k samoanalizu i issledovaniyu svoej dushi. Esli vrach predlagaet emu, chtoby on ponablyudal za soboj i issledoval, chto voznikaet v ego dushe, on s ohotoj zanimaetsya etim v techenie dvuh minut. Zatem emu stanovitsya skuchno, i, otkazyvayas' pokolebat' spokojnuyu poverhnost' svoego vnutrennego mira, on lovko menyaet predmet. Potrebnost' Lycopodium v otstranennosti yavlyaetsya osnovopolagayushchej dlya kar'ery, kotoruyu on vybiraet, i rolej, kotorye on igraet. On rabotaet horosho v ramkah krupnyh organizacij ne tol'ko potomu, chto ego privlekaet glavenstvo i vlast', no i potomu, chto po svoej prirode on s uvazheniem otnositsya k institutam kak takovym. |to vazhnyj klyuchevoj pokazatel' ego natury. I intellektual'no, i instinktivno on priznaet neobhodimost' v institutah dlya zashchity zavoevannyh trudom dostizhenij i idealov. V otlichie ot Lachesis s ego vrozhdennoj sklonnost'yu k anarhii, kotoryj oshchushchaet korrumpirovannost' institutov i ih tendenciyu k razrusheniyu samih teh cennostej, dlya sohraneniya kotoryh eti instituty byli sozdany, Lycopodium priznaet ih kak hranilishcha nashih samyh vysokih cennostej civilizacii. Tol'ko sverh®estestvennoe davlenie na etu lichnost' mozhet pognat' ego v ryady anarhistov, revolyucionerov, dissidentov, protestuyushchih ili fanatikov s dikimi glazami. On konservator, kotoryj ne verit v radikal'nye peremeny. Dazhe esli on podderzhivaet kakie-to neobychnye idei, on ostaetsya pochtitel'nym i ortodoksal'nym, gluboko chuvstvuya vazhnost' zakona i poryadka. Skoree, chem lomat' tradiciyu i nisprovergat' instituty, on budet instinktivno iskat' nuzhnye reformy dlya raboty v sushchestvuyushchih ramkah. 144 LYCOPODIUM uluchshaya administrativnye ili zakonodatel'nye procedury ili izmenyaya pravila organizacii putem uporyadochivaniya. Krome togo, Lycopodium horosho funkcioniruet v predelah instituta, tak kak on predostavlyaet emu kanaly, po kotorym chuvstva i impul'sy napravlyayutsya kontroliruemym, sderzhannym i upravlyaemym obrazom. CHerez eti kanaly on mozhet provodit' svoyu energiyu na sluzhbu drugim i pri etom ostavat'sya v znachitel'noj mere otstranennym ot vseh. Lyuboj institut snimaet izlishek emocij i blagotvornyh impul'sov takim obrazom, chto sposobstvuet ih sohraneniyu. Napryazhennost' i spontannost' lyubvi preobrazuetsya i smyagchaetsya institutom braka, pomogaya etoj bezuderzhnoj i vsepogloshchayushchej emocii prodlit'sya dol'she. Religioznye instituty smyagchayut ekstaz i trudno uderzhimye misticheskie perezhivaniya ritualami i sluzhbami i prevrashchayut pylayushchuyu veru v dogmu. Sporadicheskaya napryazhennost' hudozhestvennogo tvorchestva i uchenicheskoe vdohnovenie stanovyatsya bolee sistematicheskimi i dolgovremennymi pod vozdejstviem institutov obucheniya. Pravitel'stvennye instituty ustranyayut intensivnost' potencial'no anarhichnoj lichnoj svobody posredstvom pravil i poryadka. Zakon smyagchaet strast', prevrashchaya v spravedlivost'. Vse eto ochen' podhodit Lycopodium. Kak v sekse, tak i v oblasti svoej professii ego holodnovataya natura delaet ego ne zhelayushchim ili ne mogushchim zhit' v sostoyanii postoyannogo emocional'nogo nakala i zainteresovannosti (v protivopolozhnost' Lachesis). Instituty predostavlyayut emu uvazhaemye, dostojnye i razumnye zameny nakala i napryazhennosti chuvstv, kotoryh ego natura staratel'no izbegaet. V to zhe samoe vremya instituty dayut emu strukturu dlya postoyannogo sohraneniya cennostej, kotorye on tak gluboko chtit i neobhodimost' v kotoryh tak ochevidna dlya ego konservativnyh i prakticheskih instinktov. My uzhe otmechali ranee, chto Lycopodium horosho dejstvuet kak diplomat ili politicheskij deyatel', kogda ego pragmaticheskie instinkty i neskol'ko skepticheskaya manera povedeniya okazyvayutsya dlya nego poleznymi. Kak mozhno predpolagat', ego sklad uma tozhe horosho prisposoblen dlya zanyatij yurisprudenciej, disciplinoj, kotoraya predostavlyaet ego gibkomu umu shirokie vozmozhnosti intellektual'nyh riskovannyh reshenij, trebuya pri etom opredelennoj otstranennosti. YUristy i sud'i obyazany prevoshodno umet' to, chto Lycopodium delaet instinktivno: vzveshivat', balansirovat', idti na kompromiss, rassmatrivat' interesy protivostoyashchih grupp i frakcij ili, povorachivaya i zanovo pereocenivaya fakty, dobivat'sya dejstvennyh reshenij. OTSTRANENNOSTX 145 Nash velikij Verhovnyj sud'ya, Oliver Uendell Holmz, sluzhit prekrasnoj illyustraciej dannogo konstitucional'nogo tipa i ego sklada uma. Prezhde vsego, u nego byli tonkie cherty lica Lycopodium, kotorye stanovilis' s techeniem vremeni vse bolee krasivymi i polnymi dostoinstva, tipichnaya obayatel'naya manera derzhat'sya, tonkij um i izoshchrennyj vkus. S drugoj storony, ego dazhe blizhajshie druz'ya (takie kak brat'ya Dzhejmz) rasskazyvali o ego zametnoj holodnosti i nechuvstvitel'nosti v lichnyh vzaimootnosheniyah. Kak i podobaet Lycopodium, Holmzu nravilos' byvat' v obshchestve i chuvstvovat' k sebe interes kak k znamenitosti v elegantnom dome bostonskih braminov i v domah vydayushchihsya zhitelej Vashingtona, demonstriruya zdes' pochti neustannuyu energiyu v utonchennyh korotkih besedah, s osobym udovol'stviem smakuya sobstvennye udachnye repliki i ostroty. Kogda voshishchennaya tolpa bostonskih ledi sprosila u nego, kakovo ego mnenie ob |mile Zolya, ch'i riskovannye romany v to vremya shokirovali puritanskuyu Novuyu Angliyu, Holmz lakonichno otvetil: "Pomogaet sovershenstvovat'sya, no skuchno ". Ili, kogda v vozraste vos'midesyati let on proshel po ulice mimo privlekatel'noj molodoj zhenshchiny, on so vzdohom skazal svoemu tovarishchu: "Ah, esli by mne snova bylo sem'desyat!" Kazhdoe takoe udachnoe slovco on zatem peredaval svoej zhene, neizmenno priznatel'noj emu, kotoraya obychno ostavalas' doma, ne imeya ni sil, ni zhelaniya idti s nim v nogu v obshchestvennoj zhizni. Dazhe v svoem uhazhivanii i zhenit'be Holmz ostalsya veren svoemu tipu. V techenie dvenadcati let on prinimal kak dolzhnoe tepluyu i nepokolebimuyu druzhbu Fanni Diksvell, ni razu ne podumav, chto ona, vozmozhno, ego lyubit. On voshishchalsya eyu kak lichnost'yu i lyubil ee kak ochen' horoshego starogo druga, no derzhal ee na rasstoyanii, v neopredelennosti i ozhidanii. Kogda zhe emu, v konce koncov, ukazali na ego beschuvstvennost' i otchuzhdennost' i takim obrazom razbudili ego oshchushchenie chestnoj igry, Holmz nemedlenno reshil ispravit' svoyu nevnimatel'nost', sdelal Fanni predlozhenie i zhenilsya na nej. Vo vseh otnosheniyah ego pyatidesyatiletnyaya supruzheskaya zhizn' okazalas' schastlivoj. Prichin dlya raznoglasij pochti ne sushchestvovalo: Fanni byla bezdetnoj i hronicheski bolela. Postoyanno ostavayas' v teni u muzha, ona polnost'yu posvyatila svoe vnimanie ego zhelaniyam i trebovaniyam. Holmz takzhe prodemonstriroval zhiznesposobnost' konstitucional'nogo tipa svoim neobychajno produktivnym i dlitel'nym prebyvaniem na postu Sud'i. On zasedal v Verhovnom Sude pochti tridcat' let, pol'zuyas' ogromnym vliyaniem do samogo dnya vyhoda na pensiyu v vozraste devyanosto odnogo goda! Tipichnym dlya Lycopodium byl glavnyj paradoks zhizni Holmza. Ego produmannaya i nezavisimaya 146 LYCOPODIUM ob®ektivnost', yuridicheskaya nepredubezhdennost' i intellektual'naya uravnoveshennost' podtolknuli ego posvyatit' bol'shuyu chast' svoej dolgoj kar'ery podderzhaniyu principov amerikanskoj narodnoj demokratii, kotoruyu on lichno, buduchi po nature i po vospitaniyu blizkim k elite, sil'no ne odobryal. Po svoej kombinacii obyazatel'nosti i dostoinstva, otvetstvennosti na sluzhbe i chuvstvu yazykovogo stilya (ego kniga "Osnovnoj zakon" - odin iz prekrasnejshih obrazcov izlozheniya zakona na anglijskom yazyke), smesi zaboty o chelovechestve i lichnoj sderzhannosti i otstranennosti Holmz yavlyaetsya blestyashchim predstavitelem lichnosti tipa Lycopodium Na sluzhbe svyashchennikom i na drugih organizovannyh duhovnyh sluzhbah Lycopodium vsegda stremitsya poluchit' liderstvo i chasto dostigaet znachitel'nogo polozheniya - kak episkop, starshij, guru. Kazhdaya organizovannaya religiya dlya svoego effektivnogo funkcionirovaniya nuzhdaetsya v tom, chtoby vo glave ee ierarhii nahodilis' takie lyubeznye, otstranennye, obshchitel'nye i politicheski pronicatel'nye rukovoditeli tipa Lycopodium. Takim obrazom, eto ne tot odinokij vitiya, kotoryj v lyubuyu pogodu propoveduet Slovo Bozhie s improvizirovannoj tribuny posredi shumnoj ulicy. |to nedostojnoe polozhenie on ustupaet svoim brat'yam: Natrum muriaticum i Sulphur. V osnovnom eto ne Sv. Avgustin, neskonchaemo boryushchijsya s Bogom i Diavolom (Lachesis i Sulphur). Lycopodium ne nuzhno borot'sya za spasenie. Tak kak Bog uzhe tverdo na ego storone, ego sovest' ne stavit pered nim problem. V povsednevnoj zhizni on pryamolineen i prozaichen v otnoshenii religii. On i ne religiozen, i ne ateist, chist i prost. Odin pacient povedal nam v tipichno besstrastnoj manere o sebe: "YA byl vospitan kak katolik, no, kogda mne bylo 16 let, u menya poyavilis' seksual'nye zhelaniya. Moya religiya uchit, chto eti mysli greshny, i poskol'ku dlya menya bylo nevozmozhno ne imet' takie mysli v tom vozraste, to ya ostavil katolichestvo. YA, po suti, ne possorilsya s Cerkov'yu ili religiej, no prosto legche bylo ostavit' religiyu, kotoraya nalagaet tyazhelye trebovaniya. Odnako kto znaet? V odin prekrasnyj den', kogda ya budu star i slab, ya, mozhet byt', vernus' k vere moih otcov. Posmotrim." Esli on religiozen, to bezmyatezhen i sderzhan v otnoshenii religii, prinimaya veru kak dannost' chelovecheskoj natury, malo v chem somnevayas' i ne zanimayas' poiskami dushi. S godami, odnako, u nego razvivaetsya takaya zhe, kak u Sulphur, sklonnost' k religioznoj SAMOOBMAN 147 melanholii "s somneniyami otnositel'no svoego spaseniya" (Gering) i voobshche nachinayut proyavlyat'sya bolee tradicionnye simptomy Lycopodium: "unynie, presyshchenie zhizn'yu, stremlenie k odinochestvu" (Ganeman, Gering). Esli emu ne hvataet prirodnogo blagochestiya, to on prosto teryaet interes k duhovnoj sfere i dazhe ne mozhet ponyat' etogo stremleniya u drugih. I nakonec, chto i neudivitel'no, Lycopodium zanimaet vysokie dolzhnosti v medicine, osobenno v allopaticheskoj. On ot prirody vladeet vsemi neobhodimymi kachestvami dlya raboty v etoj oblasti mediciny: sootvetstvuyushchimi manerami, pochti oshchutimoj uverennost'yu v sebe i svoih vozmozhnostyah, zainteresovannost'yu, proyavlyaemoj s dostoinstvom i hladnokrovnoj sderzhannost'yu v trudnyh situaciyah. On obladaet neprevzojdennym umeniem najti podhod k bol'nomu i sposobnost'yu vyzvat' doverie u pacienta. I ego otchuzhdennost' takzhe sluzhit dlya nego horoshuyu sluzhbu v dannoj professii, pozvolyaya emu vosprinimat' s nevozmutimym spokojstviem dazhe teh dokuchlivyh pacientov, s kotorymi drugie vrachi okazyvayutsya v bol'shom zatrudnenii. On instinktivno chuvstvuet, kak raspredelit' svoyu energiyu i sohranit' rezervy pri tom emocional'nom rashode, trebuemom v obshchenii s bol'nymi lyud'mi, i temi, kto otkazyvaetsya pomoch' sebe intelligentnym obrazom. Takim obrazom, on menee, chem drugie dobrosovestnye tipy, sklonen szhigat' sebya ili prihodit' v unynie na trudnom puti okazaniya pomoshchi stradayushchemu cheloveku. SAMOOBMAN CHetvertaya yarkaya harakternaya cherta Lycopodium, samoobman, estestvennym obrazom voznikaet iz ego vysokogo mneniya o sebe, ego zhiznesposobnosti i otstranennosti. Dlya sohraneniya etih treh kachestv individuum Lycopodium pribegaet k samoobmanu. Malo kto iz predstavitelej drugih tipov nastol'ko svedushch v tom, kak propustit' nezhelatel'nye yavleniya i skryt' ot sebya to, chto oni ne hotyat priznat'. ("Nikto drugoj ne slep v bol'shej mere, chem tot, kto ne hochet videt'!"). Arsenicum album i Nux vomica, vstav pered problemoj, sprashivayut sebya: "Vot problema. Nu, kak zhe mne ee reshit'?", a Lycopodium v etom sluchae govorit: "Vot problema. Nu kak zhe mne ee izbezhat'?" Takim obrazom, delo ne v tom, chto on ne oshchushchaet neobhodimosti, a skoree v tom, chto on otkazyvaetsya videt' to, chto emu nepriyatno i nepriemlemo. yu* 148 LYCOPODIUM |to otnoshenie prednamerennoj slepoty nashlo otrazhenie v povedenii lorda Goracio Nel'sona, kotoryj, buduchi kapitanom v Baltijskoj kampanii, poluchil signach s fpagmanskogo admiral'skogo korablya ne vstupat' v boj s protivnikom. Nel'son pristavil podzornuyu trubu k svoemu slepomu glazu i zayavil: "YA ne vizhu prikaza ". On nachal boj i vyigral ego Putem ignorirovaniya faktov, kotorye meshayut zamyslam, Lycopodium staraetsya zabyt', chto est' na samom dele i chego net. V etom uchastvuet ego plohaya pamyat', poskol'ku u nego horoshaya pamyat' na to, chto ukreplyaet ego nastoyashchuyu politiku, no, kazhetsya, upuskaet vse to, chto ne sluzhit etomu. |ta cherta priznavaniya tol'ko takogo kolichestva real'nosti, kakoe on mozhet vosprinyat' bez ushcherba dlya svoej otstranennosti i zhelanij, pomogaet emu ostavat'sya bezmyatezhnym i zhiznesposobnym. Iz®yan etogo kachestva, odnako, vpolne ocheviden. My uzhe upominali ran'she, kak Lycopodium podpravlyaet trudnye situacii, vmesto togo, chtoby najti ih reshenie na bolee glubokom konstruktivnom urovne, tochno tak zhe on proyavlyaet men'she zhelaniya, chem, vozmozhno, lyuboj drugoj konstitucional'nnyj tip, priznavat' nepriemlemuyu pravdu o svoem haraktere, stile zhizni ili otnoshenii. On soglashaetsya prislushivat'sya k sovetam domashnih ili psihoterapevtov, no tol'ko do togo momenta, kogda on nachinaet ponimat', chto poyavilos' nechto nepriyatnoe dlya ego samovospriyatiya i, sledovatel'no, otricaetsya ego moral'naya, emocional'naya ili intellektual'naya adekvatnost', togda on uhodit srazu v storonu. "Mne ne nuzhny sovety. Vozmozhno, oni trebuyutsya moej zhene, no ne mne. I ya bol'she ne hochu obsuzhdat' nashi problemy", - protestuet on, otkazyvayas' uglublyat'sya v vopros. V etom otnoshenii s nim nuzhno obrashchat'sya s chrezvychajnoj delikatnost'yu i taktom, ili on bol'she ne vernetsya k prodolzheniyu kursa lecheniya. Inogda pacienty obrashchayutsya k vrachu-gomeopatu, umolyaya spasti ee ili ego semejnuyu zhizn', a ih sputnik zhizni Lycopodium proyavlyaet nastoyashchee ili poddel'noe udivlenie, chto sushchestvuyut kakie-to trudnosti: "Kakie problemy? U menya net problem. My nikogda ne ssorimsya. U nas vpolne blagopoluchnyj brak". Odnako ego zhena govorila, chto on uzhe v techenie mesyacev yavlyaetsya impotentom, hronicheski neveren, chrezvychajno zamknut i postoyanno kritikuet ee; ili muzh zhaluetsya, chto zhena vedet sebya kak diktator ili vysmeivaet ego ispodtishka, komanduet vsem v dome. Lycopodium ne lyubit priznavat' pravdu, dazhe kogda on yavno ne prav. Ili ego zhelaniya povysit' samoocenku slishkom sil'ny, chtoby on mog byt' pravdivym, i on vynuzhden preuvelichivat' svoi zaslugi. Nedovol'nyj tem, chto on nedostatochno svedushch v svoej ob- SAMOOBMAN 149 lasti, on otkazyvaetsya priznat' sushchestvovanie predelov ego vozmozhnostej ili slushat' sovety drugih. Tipichny