snut', bessonnica iz-za potoka myslej; ne ispytyvaet ni k chemu sklonnosti; nahodit zhizn' nesterpimoj" i tak dalee (Ganeman, Gering). V takih sluchayah chasto naznachaetsya Sulphur. PSEVDO- I ANTIINTELLEKTUALXNOSTX Polyarnaya protivopolozhnost' tvorcheskogo tipa Sulphur tozhe dolzhna byt' priznana kak Sulphur: "lenivyj" individ, opisannyj v gomeopaticheskoj literature kak "pitayushchij otvrashchenie k rabote, otvrashchenie k delu; slishkom lenivyj, chtoby zastavit' sebya; sidit celyj den' nichego ne delaya". Vmesto togo, chtoby zarabotat' propitanie dlya sem'i, on razvalivaetsya v kresle i stroit velikie plany ili pogruzhaetsya v grandioznye, no pustye psevdointellektual'nye razmyshleniya. |to takzhe i individuum, kotoryj ishchet priznaniya, ne ispytyvaya neobhodimosti chto-libo dlya etogo sdelat'. On ozhidaet kakogo-to fantasticheskogo blagodetelya, kotoryj priznaet ego do sih por ne priznannyj talant i vozneset ego na vershiny slavy; pozdnee on razocharovyvaetsya tem, chto mir ne sumel ponyat' ego velichiya. I hotya on schitaet sebya nepriznannym geniem (i v samom dele on, vozmozhno, rastratil svoj prekrasnyj talant), on po suti prosto hronicheskij bezdel'nik, ch'ya volya trudit'sya issushena do samyh kornej. |ta raznovidnost' Sulphur pohozha na apatichnogo Calcarea carbonica s toj tol'ko raznicej, chto on pretenduet schitat'sya velikim, v to vremya kak u Calcarea carbonica net nikakih pretenzij. Esli takoj ne slishkom bol'shoj intellekt Sulphur imeet filosofskie ili reli- 358 SULPHUR gioznye naklonnosti, to on vyaznet v bolote bespoleznyh absurdnyh rassuzhdenij. Kent opisyvaet ego tak: "izuchaet razlichnye oblasti znanij, ne imeya tverdoj osnovy, na kotoruyu mog by opirat'sya... filosofiya, kotoroj nevozmozhno sledovat'" i ssylaetsya dlya primera na zhenshchinu Sulphur, kotoraya tratit vremya na vyyasnenie bez nadezhdy najti reshenie, bez kakoj-libo vozmozhnosti poluchit' otvet na vopros, kto sozdal Boga. Vo vremena srednevekov'ya takie besplodnye dogadki, kak: "Skol'ko angelov mozhet pomestit'sya na bulavochnoj golovke?" - byli vyvodami iz absurdnyh rassuzhdenij Sulphur. Sledovatel'no, lica so sklonnost'yu perezhivat' nerazreshimye teoreticheskie problemy ili popustu otnimayushchie vremya filosofskie abstrakcii mogut tozhe nuzhdat'sya v doze Sulphur dlya togo, chtoby napravit' ih razum na bolee prakticheskie i vygodnye temy. Dazhe kogda takoj Sulphur sposoben vosprinimat' bol'shie massy informacii, ego vozmozhnosti ispol'zovat' ee sootvetstvuyushchim obrazom nedostatochny. On mozhet ponimat' otdel'nye sostavlyayushchie sushchestvuyushchej situacii, nauki ili metoda, ne umeya ih sochetat'. Menee opytnyj gomeopat-Sulphur, naprimer, rassmotrit tshchatel'no simptomy i najdet klyuchevye i osnovnye priznaki, no vse ravno ne ugadaet ochevidnoe konstitucional'noe sredstvo. Ili Sulphur, voobrazhayushchij sebya intellektualom, bol'she uvlechen ideej ob idee, kakoj-nibud' intellektual'noj prichudoj, chem na dele sposoben ponyat' nastoyashchuyu ideyu. Esli takaya cherta vyrazhena chut' sil'nee, to ee nositel' mozhet ne videt' lesa za derev'yami, chto zastavlyaet Sulphur vyglyadet' glupcom nesmotrya na ego znaniya. On mozhet byt' vpolne erudirovannym, no mozhet nepravil'no predstavlyat' perspektivy ili kakim-to obrazom ne sposoben sintezirovat' svoi znaniya, chto ne daet emu vozmozhnosti vyrabotat' svoi suzhdeniya, iz-za chego etot tip inogda nazyvayut "poddel'nym filosofom" (Kent). Tipichnym primerom takogo tipa lyudej byl korol' Anglii Dzhejmz I, kotoryj pravil s 1603 g. po 1625 g i byl izvesten kak "umnejshij durak v hristianskom mire", tak kak emu nedostavalo vazhnejshego kachestva pravitelya - politicheskoj pronicatel'nosti, nesmotrya na obshirnye znaniya v oblasti istorii, teologii i prava. On byl shotlandcem, kotoryj nikogda ne ponimal svoih poddannyh-anglichan, i ego pravlenie podgotovilo pochvu dlya vosstaniya puritan i vsled za tem Grazhdanskoj vojny i Mezhvlastiya. V to vremya kak Sulphur s sil'nym intellektom sposoben svyazat' razlichnye ponyatiya i dazhe razlichnye oblasti znanij (istoriyu, filosofiyu, ekonomiku, nauku, politiku, religiyu) samym plodotvornym obrazom, Sulphur so slabym intellektom byvaet slishkom podavlen ili sbit s tolku bol'shim kolichestvom zna- __________________PSEVDO- I ANTIINTELLEKTUALXNOSTX 359 nij. Poteryav perspektivu i cel', ego razum brodit v poiskah napravleniya sredi razlichnyh nauk, kotorye on tol'ko chastichno osmyslil, poskol'ku ne mozhet najti niti, svyazuyushchej voedino sbivayushchie s tolku fenomeny zhizni ("putanica v golove... ne mozhet svyazat' vmeste dve mysli", Ganeman). Libo on ob®edinyaet nesopostavimye ponyatiya slishkom legko i nepodhodyashchim obrazom v svoej popytke razdvinut' granicy znanij. Medicinskoj illyustraciej takogo primera mozhet sluzhit' naznachenie rastitel'nogo ili mineral'nogo lekarstva, ishodya iz cveta ili formy rasteniya ili rudy i ih predpolagaemogo shodstva s bolezn'yu ili s toj chast'yu tela, kotoruyu sleduet izlechit', - yavlenie, izvestnoe v srednie veka kak "doktrina o signaturah". Podobno tomu, kak Phosphorus opisyvaet yavleniya psihicheskimi terminami, tak i Sulphur stremitsya k filosofskoj racional'nosti po malejshim bytovym prichinam i otnosit prostejshie sobytiya v kakoj-to obshchij kosmicheskij ryad. Eshche odna raznovidnost' Sulphur - eto chelovek, kotoryj "preziraet (oficial'noe) obrazovanie" (Kent). Sam ploho obrazovannyj, on ispytyvaet chuvstvo prevoshodstva k prostomu "izucheniyu knig", uverennyj, chto obrazovanie ne mozhet predlozhit' nichego cennogo. V pozhilom vozraste tot, komu v zhizni ne dovelos' poluchit' horoshego obrazovaniya, no kto preuspel v samoobrazovanii, ispytyvaet otnoshenie lisicy k zelenomu vinogradu iz izvestnoj basni ("Kolledzhi i universitety tol'ko prevrashchayut uchashchihsya v kommunistov i nevrotikov"), chto mozhno legko ponyat'. No dazhe bolee molodye predstaviteli Sulphur prezirayut obrazovanie, kotoroe im poschastlivilos' poluchit', i otvergayut ego v pol'zu kakoj-to filosofii "vne znaniya". |tot tip mozhet vystupit' so strannym tolkovaniem tipa: "Poskol'ku my vhodim v eru Vodoleya, uzhe net mesta dlya obychnyh nauk; nauka v tom vide, kak my ee ponimaem, uzhe ne otvechaet sovremennym trebovaniyam", ili esli u nego I est' nauchnye naklonnosti, on mozhet zayavit', chto chelovechnost' i | > klassika bol'she "ne sootvetstvuyut" vremeni, chto budushchee prinad-I lezhit tol'ko odnoj nauke. Odin takoj pacient otvazhilsya predska-' zat', chto vysshee obrazovanie obescenilos', potomu chto "my dostigli toj stadii ponimaniya i razvitiya intuicii, pri kotoroj bol'she ne trebuyutsya slova dlya obshcheniya. Slova v obshchem, i napisannye slova v chastnosti, nahodyatsya na stadii otmiraniya". Molodoj i v obshchem zdorovyj chelovek prishel k gomeopatu s edinstvennoj zhaloboj na povtoryayushchiesya v konce nedeli golovnye boli, migreni (sleduet obratit' vnimanie na Sulphur i Arsenicum album pri zhalobah na regulyarnye golovnye boli po subbotam i voskresen'yam u rabotayushchih muzhchin i zhenshchin). Vse ego fizicheskie simp- 360 SULPHUR tomy i ih zavisimosti, tak zhe kak i psihicheskie osobennosti, kolebalis' mezhdu Sulphur i Arsenicum album. Vrach byl v zatrudnenii, chto imenno emu naznachit', do teh por, poka pacient ne nachal opisyvat' svoi vzglyady na osnovy obrazovatel'noj sistemy. Tut vse proyasnilos' V techenie neskol'kih let on byl yarym posledovatelem vostochnoj filosofii. Kak tol'ko on obnaruzhil prevoshodstvo vnutrennej zhizni nad vneshnimi ee proyavleniyami, on zabrosil kolledzh dlya togo, chtoby razmyshlyat' o svoej bessmertnoj dushe i proshlyh voploshcheniyah. On uzhe bol'she ne chital knig i ne poseshchal koncerty i dazhe ne smotrel interesnye fil'my, potomu chto, po ego blagodushnomu soobshcheniyu, on byl "vyshe vsego etogo". "Nichto iz perechislennogo ne moglo mne nichego dat'". Zatem on pustilsya v rassuzhdeniya ob "oshibochnom linejnom znanii" zapadnoj kul'tury po sravneniyu "s istinnym ciklicheskim" znaniem Vostoka. Hotya ego utverzhdenie, bez somneniya, soderzhit opredelennuyu istinu, tem ne menee, chem bol'she on govoril, tem bolee ochevidnym stanovilos', chto on mog by izvlech' bol'she dlya sebya iz sluchajnyh, pust' dazhe linejnyh, knig ili simfonij. |tot pacient byl tipichnym primerom togo, chto inogda sluchaetsya s Sulphur, - on teryaet dorogu v svoem duhovnom podvizhnichestve, tak chto uzhe ne sposoben cenit' bogatstvo i raznoobrazie chelovecheskoj kul'tury. Takim obrazom, Sulphur idet na krajnosti v svoej zavyshennoj ocenke i nedoocenke oficial'nogo obrazovaniya. On libo kul'tiviruet znaniya za schet intuicii, chuvstvitel'nosti i chelovecheskih otnoshenij, libo polnost'yu preziraet ih. On nachinaet dumat', chto obladaet bolee glubokim ponimaniem, pozvolyayushchim emu obhodit'sya bez kuplennogo dorogoj cenoj klassicheskogo znaniya, yavlyayushchegosya obshchechelovecheskim naslediem. Mozhet vozniknut' vopros, chto mozhet sdelat' lekarstvo pered licom takih narushenij? My uzhe videli ranee, kak suhoj, intellektual'nyj Sulphur stanovitsya bolee chelovechnym pod vozdejstviem lekarstva, i ono mozhet okazat' to zhe uravnoveshivayushchee dejstvie na cheloveka, kotoryj nedoocenivaet obuchenie i obrazovanie. Ono mozhet zarodit' semya ponimaniya, kotoroe pomozhet cheloveku izbavit'sya ot svoih pretenzij i otkroet ego razum dlya vozmozhnostej v teh oblastyah, kotorye ranee im izbegalis'. Pacient "s linejnym, po sravneniyu s ciklichnym, znaniem" nachal prinimat' kurs lecheniya Sulphur protiv golovnyh bolej s lekarstva dozoj 200H i po voshodyashchej shkale v techenie goda. CHerez chetyre mesyaca on nachal dogadyvat'sya, chto zapadnaya kul'tura, po krajnej mere, koe-chto mozhet emu predlozhit' i chto on ee nedoocenival. Kak on umno vyrazilsya: "YA ponyal, chto vosprinimayu men'she v nej, chem vizhu. Odnako vmesto togo, chtoby vpast' v depressiyu, ya chuvstvuyu intellektual'noe i psihologi- ______________________POZHILOJ VOZRAST I MELANHOLIYA 361 cheskoe voodushevlenie. Menya uzhe ne tyagotit soznanie, chto ya znayu vse, chto vozmozhno znat', i ya ne vosprinimayu sebya sejchas s takoj ser'eznost'yu". CHerez neskol'ko mesyacev on uzhe nachal chitat' klassiku i vnov' postupil v svoj kolledzh. Vskore on uzhe prinimal uchastie v izuchenii gumanitarnoj programmy i s udovol'stviem pogruzilsya v istoriyu razvitiya zapadnoj mysli. On po-prezhnemu ostavalsya Sulphur, emu po-prezhnemu nravilos' vyrazhat'sya dlinno otnositel'no razlichij mezhdu ciklichnym i linejnym znaniem, no ischezlo ego chuvstvo prevoshodstva nad drugim, i on nachal proyavlyat' intellektual'nuyu skromnost', kotoroj emu ranee ne hvatalo. Poskol'ku podobnye izmeneniya imeyut mesto kak chast' processa vzrosleniya i sozrevaniya haraktera, to ispol'zovanie gomeopaticheskogo lekarstva Sulphur mozhet vyzva 11, k zhizni eti processy i uskorit' ih. POZHILOJ VOZRAST I MELANHOLIYA I, nakonec, eto lekarstvo chasto trebuetsya lyudyam dlya lecheniya umstvennyh rasstrojstv i fizicheskih narushenij, svyazannyh so stareniem. Odin pacient, vos'midesyati s lishkom let, nachal medlennee vosprinimat' to, chto chital, i to, chto slyshal. Esli emu zadavali vopros, to on srazu ne mog soobrazit', o chem idet rech', i vynuzhden byl "povtorit' vopros pered tem, kak na nego otvetit'" (Gering); v razgovore on stremilsya vnov' i vnov' povtoryat' odni i te zhe mysli. Vzroslyj Sulphur v lyubom vozraste imeet sklonnost' povtoryat'sya, chasto dovol'no dlinno i utomitel'no v odnih i teh zhe frazah, ni slova ne menyaya, ni zapyatoj ne propuskaya. Periodicheski naznachaemye dozy Sulphur uluchshili vospriyatie etogo pozhilogo pacienta v stepeni, dostatochnoj dlya togo, chtoby on smog normal'no prinimat' uchastie v prostyh razgovorah, prosmatrivat' ezhednevnye gazety i perechityvat' lyubimye otryvki znakomyh knig. Uluchshenie derzhalos' pochti do ego poslednih dnej. Sulphur takzhe okazyvaet blagotvornoe vliyanie, kogda starost' vyzyvaet suzhenie interesov i privodit v bezdejstvie umstvennye sposobnosti, kogda proshloe shirokoe vospriyatie okruzhayushchego mira chelovekom suzhaetsya do interesa tol'ko k samomu sebe. On dazhe ne delaet v takih sluchayah popytki stat' dlya kogo-nibud' eshche interesnym, slishkom pogruzivshis' v melanholicheskie vospominaniya i egocentricheskie razmyshleniya. Posle naznacheniya lekarstva um cheloveka snova rasshiryaet svoe pole deyatel'nosti, kak i ego emocii 362 SULPHUR______________________________________________________ ozhivayut vnov', prekrasno illyustriruya spravedlivost' gomeopaticheskogo vzglyada na to, chto um ne dolzhen atrofirovat'sya i suzhat'sya ot vremeni, no chto chelovek stareet ot togo, chto ego um suzhaetsya. Odin vdovec, okolo semidesyati let ot rodu, prinimal lechenie ot tyazhelogo astmaticheskogo dyhaniya. On byl udruchennym, nichto ego ne radovalo, ego ne uteshala dovol'no pustaya, no ob®ektivno netrudnaya zhizn'. Ego syn, kotoryj zhil poblizosti ot nego, sledil, chtoby u nego bylo vse neobhodimoe dlya ego fizicheskih potrebnostej i zhelanij On byl by rad delat' i bolee togo, esli by otec ne byl takoj obuzoj dlya sem'i, egoistichno trebuya k sebe vnimaniya (on mog govorit', ne ostanavlivayas', v techenie 45 minut ili celogo chasa), ne davaya nichego vzamen ("bezrazlichie ko vsem ostal'nym", Gering). Emu byl propisan kurs lecheniya Sulphur dozami ZOH i 200H (dlya pozhilyh lyudej rekomenduetsya pol'zovat'sya ne sil'nodejstvuyushchimi dozami). U pacienta ne tol'ko oblegchilos' dyhanie i vposledstvii moglo byt' napravlyaemo dozami Sulphur 200X, no vozrodilis' ego prezhnie bolee druzheskie chuvstva. On nachal bol'she cenit' svoego syna i bol'she interesovat'sya zhizn'yu svoih vnukov; i teper' uzhe ego bolee zdorovyj duh byl napravlen na napisanie avtobiografii dlya obrazovaniya chelovechestva i k sobstvennoj pol'ze. Hotya nastoyashchaya glava v osnovnom opisyvaet tvorcheskuyu, zhizneradostnuyu i energichnuyu storonu Sulphur, eto sredstvo (v lyubom vozraste) chasto naznachaetsya pri sostoyaniyah glubokoj depressii i bespokojstva libo samostoyatel'no, libo v dopolnenie k dejstviyu drugogo lekarstva pri "glubokoj melanholii; presyshchenii zhizn'yu; ustalosti ot zhizni; stremlenii umeret'; kogda chelovek slishkom leniv, chtoby zastavit' sebya sdelat' chto-libo, ili slishkom neschastliv, chtoby prodolzhat' zhit'; oshchushchenie skuki i toski" (Ganeman, Gering i Al-len dayut ne menee 40 spiskov, opisyvayushchih unyniya Sulphur, strahi i pechali). |to neudivitel'no, esli vspomnit' teoriyu Ganemana o hronicheskih zabolevaniyah, kotoraya opisyvaet depressivnye sostoyaniya, v pervuyu ochered', kak proyavlenie psoricheskih miazmov. Inogda depressiya mozhet byt' vyzvana peregruzhennost'yu intellekta, oslabevshego ot slishkom prodolzhitel'noj ili slishkom intensivnoj raboty. Sulphur mozhet sidet' noch' za noch'yu (Ganeman), zhadno pogloshchaya knigu za knigoj v svoem zhelanii sobrat' vse imeyushchiesya svedeniya. Odnako v odin prekrasnyj den' ego razum otkazyvaetsya dejstvovat', istoshchennyj i opustoshennyj, i Sulphur vpadaet v otchayanie, poteryav svoyu samuyu vysokorazvituyu sposobnost', imenno tu, na kotoruyu on vsegda mog polozhit'sya (my pomnim, chto etot tip stremitsya kul'tivirovat' svoyu racional'nost' i intellektual'nost' za schet emocij). _______________________POUKILOj VOZRAST I MELANHOLIYA 363 V drugih sluchayah pacient polnost'yu vo vlasti "religioznoj melanholii" (Gering). |to proishodit kak so sravnitel'no molodymi, tak i s pozhilymi lyud'mi. On mozhet byt' blagochestivym veruyushchim, no nahodit malo radosti v svoej vere, a ego predstavleniya o naznachenii chelovechestva mogut nosit' mrachnyj ottenok. Naprimer, dlya L'va Tolstogo religiya ne byla utesheniem, a on byl pisatelem i myslitelem, ch'i proizvedeniya pronizany filosofskimi vzglyadami, vyrazhennymi v stile istinnogo Sulphur, - analiticheskaya ob®ektivnost', kotoraya neset v sebe znachimost' i torzhestvennost' papskih ediktov. S vozrastom, po mere vozrastaniya usilij razreshit' metafizicheskie i nravstvennye voprosy, ne imeyushchie otveta, stavyashchie pod somnenie razumnost' chelovecheskogo sushchestvovaniya na zemle, Tolstoj prishel k neobhodimosti otkazat'sya ot sobstvennogo velikogo iskusstva i ot koncepcii razumnosti civilizacii voobshche Reshiv, chto vsya obshchechelovecheskaya mudrost' i prosveshchenie nashli svoe voploshchenie v russkom krest'yanine (?), on nadel samuyu prostuyu odezhdu i popytalsya stat' odnim iz nih. K uzhasu svoej ogromnoj sem'i, on dazhe popytalsya razdat' krest'yanam svoi obshirnye zemel'nye vladeniya. Vnutrennej osnovoj takogo social'no-politicheskogo zhesta byla ne tol'ko tipichnaya dlya Sulphur nostal'giya po zemle i estestvennoj prostote, no takzhe i tipichnye dlya Sulphur ugryzeniya "sovesti" (Kent) ili bespokojstvo o "spasenii dushi" (Gering). Pacienty, ispytavshie takie religioznye ili zhiznennye krizisy, oshchushchayut ogromnoe blagotvornoe vliyanie Sulphur (a takzhe vliyanie Natrum muriaticum i Lachesis). V svoih religioznyh vzglyadah, tak zhe kak i v drugih oblastyah, etot tip cheloveka predstavlyaet neobychajnye rashozhdeniya: libo gluboko religioznyj, libo polnost'yu antireligioznyj. Takim obrazom, svyashenniki i teologi vseh religioznyh veroispovedanij i duhovnyh putej nesut v svoih harakterah znachitel'nuyu dolyu konstitucii Sulphur. Sredi nih, odnako, menee uravnoveshennye umy mogut poteryat'sya v svoih religioznyh iskaniyah ili meditaciyah. V to vremya kak drugie konstitucional'nye tipy pri pravil'nom rukovodstve mogut izvlech' mnogo pol'zy ot meditacij, suzhdenie Sulphur pri etom mozhet poteryat' yasnost'. On pri etom mozhet poschitat', chto on "vyshe" chelovecheskih appetitov i zhelanij, chto ego stepen' duhovnogo razvitiya stavit ego vyshe normal'noj edy, sna ili seksual'nyh privychek. Kent opisyvaet svoih ekstremistov-iskatelej pravdy kak lyudej, proyavlyayushchih "filosofskuyu maniyu... monomaniyu v otnoshenii izucheniya strannyh i okkul'tnyh veshchej... kotorye vyshe chelovecheskih znanij". Esli zhe Sulphur nereligiozen, to on i sam ne chuvstvuet nikakoj neobhodimosti v religii i ne ponimaet etogo u drugih; u nego poprostu polnost'yu otsutstvuyut 364 SULPHUR___________________________________________________ vse religioznye i misticheskie chuvstva (Lycopodium). |tot predmet otkrovenno navodit na nego skuku, tak zhe kak cerkovnye sluzhby i drugie formy bogopochitaniya, - on chasto vo vremya nih zasypaet i ne ispytyvaet potrebnosti soobrazovyvat' svoyu volyu ili povedenie ni s kakimi bolee vysokimi religioznymi avtoritetami. Sleduet priznat', chto harakteristiki i sluchai, rassmotrennye v nastoyashchej glave, yavlyayutsya vsego lish' kaplyami v okeane, imenuemom Sulphur. Hotya "Osnovnye simptomy" Geringa naschityvayut 93 stranicy simptomov Sulphur, a "Materia Medica" Allena imeet 137 stranic (v obeih knigah priblizitel'no po 50 simptomov na stranicu), eti opisaniya prosto nachinayut vozdavat' dolzhnoe etomu zamechatel'nomu sredstvu. Diapazon izlechivaemyh simptomov i glubina dejstviya delayut eto lekarstvo gorazdo bolee vazhnym, chem ego lyuboe opisanie, gorazdo bolee vazhnym, chem summa ego chastej. Ono dejstvuet blagotvorno prakticheski pri lyubyh hronicheskih zabolevaniyah ili konstitucional'nyh tipah. I, odnako, kak my pytalis' pokazat', universal'nost' dejstviya dannogo sredstva ne meshaet emu ostavat'sya unikal'nym lekarstvom, obladayushchim svoimi sobstvennymi individual'nymi svojstvami. Vrach, sposobnyj raspoznat' sklad uma i emocional'nuyu nastroennost' Sulphur, ponimayushchij, v kakoj moment propisat' ego, ishodya iz specificheskih zavisimostej Sulphur ot vremeni, temperatury, stremlenij, periodichnosti, periodov zhizni ili stadij lechebnogo processa, nikogda ne perestanet izumlyat'sya ego kazhushchimsya bezrazlichnym lechebnym svojstvam. ___________________________________________________________365 SODERZHANIE Predislovie........................................................................... 3 Vvedenie.................................................................................. 6 CALCAREA CARBONICA.................................................. 13 Ustrica................................................................................ 15 Rakovina.............................................................................. 25 Rebenok................................................................................. 36 ZHemchuzhina.......................................................................... 47 LACHESIS.............................................................................. 57 Razdvoennost'...................................................................... 60 Son i temperatura.............................................................. 62 Alkogol' i pishcha................................................................. 64 Vydeleniya............................................................................ 67 Boltlivost'......................................................................... 69 Seksual'nost'...................................................................... 74 Religiya i verovaniya........................................................... 76 Rebenok................................................................................. 84 Vzaimootnosheniya s drugimi i lyubov'............................ 87 Vlast'................................................................................... 98 ZHiznennaya sila................................................................... 102 Besstrastnost' i yumor....................................................... 105 LYCOPODIUM...................................................................... 111 Raznoobrazie chert............................................................... 114 Samoocenka.......................................................................... 116 ZHiznesposobnost'.............................................................. 125 Otstranennost'................................................................... 134 Samoobman........................................................................... 147 Pacient................................................................................ 154 PHOSPHORUS....................................................................... 163 CHuvstvitel'nost'................................................................ 166 Iskry i sebyalyubie............................................................. 170 Vechnyj rebenok................................................................... 175 Artist.................................................................................. 183 Intellekt i ponimanie...................................................... 187 Lyubovnaya storona zhizni................................................... 193 366 SODERZHANIE__________________________________________ "Tenevaya" storona............................................................ 197 Poterya svoego "ya".............................................................. 199 PULSATILLA........................................................................ 207 Nezhnost'.............................................................................. 210 Zavisimost'........................................................................ 214 Privetlivost' i druzhelyubie............................................ 222 Gibkost'............................................................................... 228 |mocional'nost'................................................................ 235 SEPIA..................................................................................... 247 Pereutomlennaya domashnyaya hozyajka.................................. 249 ZHenshchina, delayushchaya kar'eru............................................ 256 ZHalobshchica.......................................................................... 263 Muzhchina Sepia..................................................................... 273 Rebenok Sepia....................................................................... 275 SILICEA.................................................................................. 277 Peschinka.............................................................................. 279 Stebelek pshenicy.............................................................. 289 Mysh'................................................................................... 299 Sverchok................................................................................ 308 SULPHUR.............................................................................. 313 Mnogoobrazie...................................................................... 315 |goizm i materialistichnost'........................................... 318 ZHarkaya i vzryvnaya lichnost'............................................ 329 Intellektual'nost'........................................................... 345 Psevdo- i antiintellektual'nost'................................... 357 Pozhiloj vozrast i melanholiya...................................... 361